مقدمة
1. الجوهر والخصائص الشذوذ الاجتماعي
2. النظريات الأساسية للشذوذ الاجتماعي
2.1 نظرية الشذوذ عند إي. دوركهايم
2.2 نظرية الشذوذ حسب ر. ميرتون
3. ملامح الشذوذ في المجتمع الروسي الحديث
خاتمة
مراجع
مقدمة
موضوع الاختبار هو "الشذوذ الاجتماعي: الجوهر والعلامات".
يعبر مفهوم الشذوذ عن عملية التدمير المحددة تاريخيا للعناصر الأساسية للثقافة، في المقام الأول في الجانب المعايير الأخلاقية. مع حدوث تغيير حاد بما فيه الكفاية في المُثُل الاجتماعية والأخلاق، تتوقف مجموعات اجتماعية معينة عن الشعور بمشاركتها في مجتمع معين، ويحدث اغترابها، ويتم رفض المعايير والقيم الاجتماعية الجديدة (بما في ذلك أنماط السلوك المعلنة اجتماعيًا) من قبل أعضاء هذه المجموعات وبدلاً من الوسائل التقليدية لتحقيق أهداف فردية أو اجتماعية يتم طرح أهدافهم الخاصة (على وجه الخصوص، الأهداف غير القانونية). إن ظاهرة الشذوذ، التي تؤثر على جميع شرائح السكان خلال الاضطرابات الاجتماعية، لها تأثير قوي بشكل خاص على الشباب.
وفقا لتعريف الباحثين الروس، فإن الشذوذ هو "غياب نظام واضح للأعراف الاجتماعية، وتدمير وحدة الثقافة، ونتيجة لذلك تجربة الحياةلم يعد الناس يتوافقون مع الأعراف الاجتماعية المثالية.
الغرض من الاختبار هو تحديد جوهر وخصائص مفهوم الشذوذ الاجتماعي.
1. جوهر وعلامات الانعدام الاجتماعي
يتحكم العمليات الاجتماعيةبسبب عوامل كثيرة منها مكان خاصتحتل الشذوذ. أدى التأثير الكامن للشذوذ الاجتماعي على إمكانية التحكم في المجتمع إلى حقيقة أن هذه المشكلة غالبًا ما تظل في الظل. وفي الوقت نفسه، فإن الانعدام الاجتماعي يقلل من كفاءة الإدارة وفعاليتها المؤسسات الاجتماعيةوالمنظمات. وكان هذا واضحا بشكل خاص في سياق الأزمة السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي شهدتها المجتمع الروسيفي التسعينيات. وتسببت الإصلاحات الاقتصادية في بعض المناطق في زيادة البطالة وانخفاض حاد في مستويات المعيشة، مما أدى إلى عدم الاستقرار الاجتماعي والسياسي وارتفاع التوتر الاجتماعي. دمار صورة مألوفةالحياة، وتدهور البنية التحتية الاجتماعية، وإضعاف دور المؤسسات الاجتماعية أثرت سلبا على جميع جوانب حياة السكان. ورافق الإصلاحات السياسية والاجتماعية والاقتصادية تغيير توجهات القيمةوتغييرات جذرية في التشريعات. التعايش بين نظام القيم المعيارية السابق والقيم الأخلاقية الجديدة الناشئة النظام القانونيكانت المعايير مصحوبة بالصراعات والصراعات الأخلاقية والفوضى في المجتمع. هنا يمكن للمرء أن يجد كل علامات الشذوذ الاجتماعي العميق.
نشأ مفهوم "الشذوذ" منذ أكثر من عشرين قرنا. المفهوم اليوناني القديم "انوموس" يعني "الخارج عن القانون" و"الجامح". تم العثور عليها حتى في يوربيدس وأفلاطون. في العصر الحديث نجد مفهوم الشذوذ في الأعمال الإنجليزية المؤرخ التاسع عشرالقرن وليام مابيرد، الفيلسوف الفرنسي وعالم الاجتماع في القرن التاسع عشر ج.م. جويوت. تم تقديم هذا المصطلح في علم الاجتماع من قبل عالم الاجتماع الفرنسي البارز إميل دوركهايم، ثم تم تطويره بشكل كبير لاحقًا من قبل عالم الاجتماع الأمريكي روبرت ميرتون.
الشذوذ (من الشذوذ الفرنسي - حرفيا "الخروج على القانون، والافتقار إلى المعايير"؛ من اليونانية أ - الجسيمات السلبيةو نوموس - القانون) هي حالة من المجتمع يعاملهم فيها جزء كبير من أعضائه، على علم بوجود معايير ملزمة، بشكل سلبي أو غير مبال.
تم وصف ظاهرة الشذوذ الاجتماعي لأول مرة من قبل عالم الاجتماع الفرنسي إميل دوركهايم. الشذوذ هو غياب القانون والتنظيم وقواعد السلوك وعدم كفايتها. أشار E. Durkheim إلى أن الظروف غير التقليدية في المجتمع تنشأ بشكل خاص في كثير من الأحيان في ظروف الأزمات الاقتصادية والإصلاحات الديناميكية. "في لحظة الفوضى الاجتماعية،" يعتقد، "سواء حدث ذلك بسبب أزمة مؤلمة أو، على العكس من ذلك، خلال فترة التحولات الاجتماعية المواتية، ولكن المفاجئة للغاية، يتبين أن المجتمع غير قادر مؤقتًا على ممارسة التأثير اللازم على" إنسان..." 1
يميز مفهوم الشذوذ حالة المجتمع التي يحدث فيها تفكك وانهيار نظام المعايير التي تضمن النظام الاجتماعي (E. Durkheim). تشير الشذوذ الاجتماعي إلى أن قواعد السلوك تنتهك وتضعف بشكل خطير. تسبب الشذوذ حالة نفسية للفرد تتميز بالشعور بفقدان التوجه في الحياة، والذي يحدث عندما يواجه الشخص الحاجة إلى تحقيق معايير متناقضة. "لقد تم كسر التسلسل الهرمي القديم، ولا يمكن إنشاء التسلسل الهرمي الجديد على الفور... في الوقت الحالي القوى الاجتماعيةإذا تُركت لنفسها، فلن تصل إلى حالة من التوازن، ولا يمكن أخذ قيمتها النسبية في الاعتبار، وبالتالي، يتبين لبعض الوقت أن أي تنظيم لا يمكن الدفاع عنه.
في وقت لاحق، تم فهم الشذوذ أيضًا على أنه حالة في المجتمع ناجمة عن فائض في المعايير، ومتناقضة معها (ر. ميرتون). في ظل هذه الظروف، يضيع الفرد، ولا يعرف المعايير التي يجب اتباعها. يتم تدمير الوحدة النظام التنظيمي، نظم تنظيم العلاقات العامة. الناس مشوشون اجتماعيا، ويشعرون بالقلق والعزلة عن المجتمع. وهذا يؤدي بطبيعة الحال إلى السلوك المنحرف والتهميش والجريمة وغيرها من الظواهر الاجتماعية.
يعتبر E. Durkheim أن الشذوذ جزء من مفهومه التاريخي التطوري، القائم على معارضة المجتمع الصناعي "التقليدي" والحديث. تنجم مشكلة الشذوذ عن الطبيعة الانتقالية للعصر، والانحدار المؤقت في التنظيم الأخلاقي للرأسمالية الجديدة. العلاقات الاقتصادية. إن الشذوذ هو نتاج انتقال غير مكتمل من التضامن الميكانيكي إلى التضامن العضوي، حيث أن الأساس الموضوعي لهذا الأخير - التقسيم الاجتماعي للعمل - يتقدم بشكل أسرع مما يجد الدعم الأخلاقي في الوعي الجماعي.
الشرط الضروري لظهور الانوميا هو التناقض بين سلسلتين من الظواهر المولدة اجتماعيا (الأولى هي الاحتياجات والاهتمامات، والثانية هي إمكانية إشباعها). شرط أساسي الشخصية بأكملهايخدم، حسب دوركهايم، مجتمعًا مستقرًا ومتماسكًا. في ظل الأنظمة الاجتماعية التقليدية، تم توفير القدرات والاحتياجات البشرية ببساطة نسبية، منذ المقابلة الوعي الجماعيأبقاها عند مستوى منخفض، ومنع تطور الفردية، وتحرير الفرد ووضع مبادئ (حدود) صارمة لما يمكن للفرد تحقيقه بشكل قانوني في وضع اجتماعي معين. هرمي المجتمع التقليدي(الإقطاعية) كانت مستقرة لأنها حددت أهدافًا مختلفة لأشخاص مختلفين الطبقات الاجتماعيةوسمح للجميع أن يشعروا بأن حياتهم ذات معنى ضمن طبقة ضيقة ومغلقة. إن مسار العملية الاجتماعية يزيد من "الفردانية" وفي الوقت نفسه يقوض قوة الإشراف الجماعي، والحدود الأخلاقية الصارمة التي تميز العصور القديمة. في الظروف الجديدة، تتوسع بشكل حاد درجة التحرر الفردي من التقاليد والأعراف الجماعية والتحيزات وإمكانية الاختيار الشخصي للمعرفة وأساليب العمل. لكن الهيكل الحر نسبيًا للمجتمع الصناعي لم يعد يحدد النشاط الحياتي للناس، كما لو كان ذلك ضروريًا طبيعيًا ويعيد إنتاج الشذوذ باستمرار بمعنى غياب أهداف الحياة الصلبة وقواعد وأنماط السلوك. وهذا يضع الكثيرين في موقف غير مؤكد، ويحرمهم من التضامن الجماعي، والشعور بالارتباط مع فئة معينة ومع المجتمع بأكمله، مما يؤدي إلى نمو السلوك المنحرف والمدمر للذات فيه.
الرغبة في قانون الشذوذ الاجتماعي
2. النظريات الأساسية للشذوذ الاجتماعي
2.1 نظرية الشذوذ عند إي. دوركهايم
وبحسب دوركهايم، فإن الجريمة لا أهمية لها في مجتمع يكون فيه التضامن الإنساني والتماسك الاجتماعي كافيين. نتيجة ل التغيير الاجتماعيوالتي يمكن أن تتجه إما نحو الانهيار الاقتصادي أو نحو الرخاء ظروف مواتيةلتقسيم العمل وزيادة تنوع الحياة، وتضعف القوى التكاملية. المجتمع يتفكك وينقسم. شظاياها الفردية معزولة. وعندما تهدم وحدة المجتمع وتزداد عزلة عناصره، تزداد السلوكيات المنحرفة اجتماعيا والجريمة. يجد المجتمع نفسه في حالة من الشذوذ. ويدافع دوركهايم عن هذا الموقف على النحو التالي. المجتمع الفرنسيففي المائة عام الماضية، قامت عمدا بالقضاء على عوامل الحكم الذاتي عن طريق الغرائز والعواطف البشرية. لقد فقد الدين تأثيره على الناس بشكل شبه كامل. وتمت تصفية الجمعيات المهنية التقليدية مثل النقابات الحرفية (النقابات والشركات). اتبعت الحكومة بحزم سياسة حرية الأعمال وعدم التدخل في الاقتصاد. وكانت نتيجة هذه السياسة أن الأحلام والتطلعات لم تعد مقيدة. لقد أصبحت حرية الطموح هذه القوة الدافعةالثورة الصناعية الفرنسية؛ لكنها أنجبت حالة مزمنةالشذوذ مع ما يرافقه مستوى عالالانتحار.
تفسير السلوك المنحرف (الميول الانتحارية، اللامبالاة، خيبة الأمل، السلوك غير القانوني).
وفقًا لدوركهايم، فإن الشذوذ هو حالة من المجتمع يحدث فيها التحلل والتفكك وانهيار نظام القيم والأعراف التي تضمن النظام الاجتماعي. شرط أساسيظهور الشذوذ في المجتمع - التناقض بين احتياجات ومصالح بعض أفراده من ناحية وإمكانيات إشباعها من ناحية أخرى. ويتجلى في شكل الانتهاكات التالية:
- الغموض وعدم الاستقرار وعدم الاتساق في الوصفات والتوجهات المعيارية للقيمة، على وجه الخصوص، التناقض بين القواعد التي تحدد أهداف النشاط والقواعد التي تنظم وسائل تحقيقها؛
- انخفاض درجة تأثير الأعراف الاجتماعية على الأفراد وضعف فعاليتها كوسيلة التنظيم التنظيميسلوك؛
- جزئي أو الغياب التام التنظيم التنظيميفي الأزمات، المواقف الانتقالية، عندما يتم تدمير نظام القيم القديم، ولم يتشكل النظام الجديد أو لم يثبت نفسه على أنه مقبول بشكل عام.
يرتبط التطوير الإضافي لمفهوم الشذوذ باسم روبرت ميرتون.
يعبر مفهوم الشذوذ عن عملية محددة تاريخيا لتدمير العناصر الأساسية للثقافة، في المقام الأول من حيث المعايير الأخلاقية. مع حدوث تغيير حاد بما فيه الكفاية في المُثُل الاجتماعية والأخلاق، تتوقف مجموعات اجتماعية معينة عن الشعور بمشاركتها في مجتمع معين، ويحدث اغترابها، ويتم رفض المعايير والقيم الاجتماعية الجديدة (بما في ذلك أنماط السلوك المعلنة اجتماعيًا) من قبل أعضاء هذه المجموعات وبدلاً من الوسائل التقليدية لتحقيق أهداف فردية أو اجتماعية يتم طرح أهدافهم الخاصة (على وجه الخصوص، الأهداف غير القانونية). إن ظاهرة الشذوذ، التي تؤثر على جميع شرائح السكان خلال الاضطرابات الاجتماعية، لها تأثير قوي بشكل خاص على الشباب.
وفقًا لتعريف الباحثين الروس، فإن الشذوذ هو "غياب نظام واضح للأعراف الاجتماعية، وتدمير وحدة الثقافة، ونتيجة لذلك تتوقف تجربة حياة الناس عن التوافق مع الأعراف الاجتماعية المثالية".
ملحوظات
الأدب
- فازا جوروزيا، شورينا توركياشفيليمفهوم الشذوذ ومحاولات تعديله
- كوفاليفا أ.الشذوذ // معرفة. فهم. مهارة. - 2005. - العدد 4. - ص155-156.
- ميرتون ر.ك.البنية الاجتماعية والشذوذ // علم اجتماع الجريمة (النظريات البرجوازية الحديثة). - م: التقدم، 1966. - ص299-313.
مؤسسة ويكيميديا.
2010.:المرادفات
تعرف على معنى "Anomie" في القواميس الأخرى:- (gr. جسيم سلبي، قانون نوموس) مفهوم قدمه إ. دوركهايم لتفسير السلوك المنحرف (الانتحار واللامبالاة وخيبة الأمل) والتعبير عن عملية تدمير محددة تاريخيا للعناصر الأساسية للثقافة... كبير الموسوعة النفسية
- (الشذوذ الفرنسي، غياب القانون، التنظيم، من اليونانية - الجسيم السلبي والقانون)، مفهوم البرجوازية. علم الاجتماع. تعبر عن موقف الأفراد من الأعراف والقيم الأخلاقية للنظام الاجتماعي الذي يعملون فيه، ويعني: 1)… … الموسوعة الفلسفية
شذوذ- (الشذوذ الفرنسي - زان، خيمداسودين zhoktygy) - Логамнѣ андиликтара зесинди зебегили и дитора илirirrininin خيم. Anomia asirese otpeli khohamrada ziiiii kisdidi. Buryngy adetke ainalgan Bagdarlar zhana Talaptarga sikes kundylyktarmen zhyldam… ... فلسفة ترمينردين سوزديجي
- (من الانوميا الفرنسية غياب القانون التنظيم) مفهوم يدل على الحالة الأخلاقية والنفسية للفرد و الوعي العاموالذي يتميز بتحلل المنظومة القيمية الناتج عن أزمة المجتمع... الموسوعة الحديثة
- (اليونانية). الظلم. قاموس كلمات أجنبية، المدرجة في اللغة الروسية. تشودينوف أ.ن.، 1910. فقر الدم وغيرها الكثير. الآن. (... قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية
تعرف على معنى "Anomie" في القواميس الأخرى:- و، ف. شذوذ و. غياب القانون ج. فيلسوف الحالة الأخلاقية والنفسية للوعي الفردي والاجتماعي، التي تتميز بتحلل نظام القيم الأخلاقية والاجتماعية وغيرها. كريسين 1998. المفهوم الذي قدمته E... القاموس التاريخي للغالية في اللغة الروسية
شذوذ- (من الشذوذ الفرنسي غياب القانون التنظيم) مفهوم يدل على الحالة الأخلاقية والنفسية للوعي الفردي والاجتماعي الذي يتميز بتحلل المنظومة القيمية الناتج عن أزمة المجتمع... القاموس الموسوعي المصور
الاضطرابات العقلية للفرد، والتي يتم التعبير عنها في تدني احترام الذات الاجتماعي وعدم الامتثال للمعايير القانونية. قاموس المصطلحات التجارية. Akademik.ru. 2001... قاموس المصطلحات التجارية
- (من الشذوذ الفرنسي غياب قانون التنظيم) الاجتماعية والاجتماعية المفهوم النفسي، تدل على الحالة الأخلاقية والنفسية للوعي الفردي والاجتماعي والتي تتميز بتحلل النظام... ... كبير القاموس الموسوعي
- (باليونانية جسيم سلبي، قانون نوموس) مفهوم قدمه إي دوركهايم لتفسير السلوك المنحرف (الانتحار، اللامبالاة، خيبة الأمل) والتعبير عن ذاته... القاموس النفسي
اليوم لا يوجد تعريف واحد لمفهوم "الشذوذ". هذا يرجع إلى الطبيعة المتعددة المستويات ظاهرة اجتماعيةالشذوذ:
- - الجزئي والكلي والمتوسط (المستوى المتوسط)؛
- - المستويات المعرفية والعاطفية (الجانب "الذاتي") والمستويات اللفظية (الجانب "الموضوعي").
إن تقاطعها وحده يعطي ثمانية معانٍ، كما أن عدم تجانس العمليات الاجتماعية يضاعف هذا العدد.
لا ينبغي إيلاء الاهتمام الرئيسي لمحاولات تعديل مفهوم الشذوذ، بل للتغييرات الأساسية في محتواه. هذه التغييرات لا تنبع دائما من الحوار النظري. على سبيل المثال، لا يمكننا أن نقول إن إي. فروم على دراية بنسخة ميرتون لمفهوم الشذوذ ويسعى إلى توضيح محتواه، ولكن في عدد من الحالات، تجعلنا وجهات نظره حول مثل هذا المفهوم المشابه للامتثال، مثل البيروقراطية، نفكر أن اعتراف ميرتون بالمطابقة كشكل من أشكال الانحراف، أي. مصدر الظرف غير المنطقي ليس مقنعًا تمامًا. وهذا ما يؤكده رأي فروم حول ما يسمى ب. "توافق القطيع" يعتقد فروم أنه طالما أن الشخص لا ينحرف عن القاعدة، فهو مثل الآخرين، ويعترف به الآخرون كواحد /257/ منهم، ويشعر بأنه "أنا". إن الشعور "بالهوية الذاتية" للشخص في هذه الحالة يعادل الشعور بالامتثال.
من الأهمية بمكان أن يكون التحليل الذي بموجبه سبب الشذوذ الفردي هو الشذوذ الاجتماعي، على الرغم من أنه لا يستبعد دور عيوب القواعد والقوانين الأخلاقية أو القانونية في ظهور الشذوذ. بل على العكس من ذلك، لاحظ هذا جان ماري جويو وهربرت سبنسر وآخرون. على سبيل المثال، ينتقد سبنسر المشرعين والدولة إلى درجة أنه يستبعد دورهم في التقدم منظمة اجتماعيةوالمجتمع ككل. وجهات نظر سبنسر لديها قيمة عظيمةليس فقط ل الحل النظريمشاكل الشذوذ، ولكن أيضا ل الحل العمليمشاكل تعميق العمليات اللارمزية في عصرنا. وفي الواقع، من المؤلم للغاية، من وجهة نظر القوة الأخلاقية أو القانونية للمجتمع، أن يتجاهل المشرعون والأخلاقيون أنفسهم المعايير والقوانين، حتى على المستوى البرلماني. وهذا يخلق وينشر عدم احترام جماعي للأعراف والقوانين، ويتغاضى عن الانحرافات عنها، مما يؤدي إلى الانتقال من حقائق الشذوذ الفردي إلى نظام الشذوذ الاجتماعي، أو على نطاق المجتمع بأكمله، إلى وحدة التعبيرات المتعددة من الشذوذ الاجتماعي.
تعتبر الشذوذ، باعتبارها ظاهرة تعكس الرذائل الاجتماعية، مصدر قلق بالغ للمفكرين غير الاجتماعيين. على سبيل المثال، يلاحظ ك. وولف: "أفكار دوركهايم حول الشذوذ ... ليست سوى مقدمة بسيطة ولكنها مشؤومة". وفقا ل R. Gilbert، "الشذوذ هو ميل إلى الموت الاجتماعي؛ وفي أشكاله المشددة يعني موت المجتمع.
يشير فروم في آرائه حول "المجتمع المريض" إلى الخطر العالمي المتمثل في الانحراف عن المعايير. فكرة العمل الإنساني الرئيسي لفروم هي أن المؤشر الرئيسي لمرض المجتمع هو اللامبالاة شخصية الإنسان. وفي هذا الصدد، يمكن أيضاً تقييم النتائج اللانمطية التي قدمها فروم في مفاهيم «النرجسية»، و«مجامعة الميت»، و«السادية»، و«المازوخية»، وغيرها. ومن الواضح أن أسس هذه الانحرافات النفسية المرضية /258/ هي ليس في الناس أنفسهم، بل في الهياكل العامة. (هنا تجدر الإشارة إلى أنه لا ينبغي البحث عن أسباب الانحرافات في انتهاك القواعد العقلية أو الأخلاقية أو القانونية أو عيوبها أو عيوبها. على سبيل المثال، أساس السرقة كظاهرة غير معيارية ليس ضعف القانون الذي يتصرف ضدها. بل تلك الظروف الاجتماعية التي تولد السرقة).
تجدر الإشارة إلى أن محبي تعاليم ر. ميرتون، بمقارنة آراء هذين المفكرين، يمنحون ميزة واضحة لميرتون (على سبيل المثال، ن. بوكروفسكي)، لكن فروم، بقوة لا تقل عن ج. سبنسر و نفس ميرتون يدين الفساد المعادي للإنسان في مجتمع مريض.
وأخيرًا، يمكن اعتبار مساهمة فروم في توسيع مفهوم الشذوذ تطورًا لجانبه النفسي المرضي، والذي بفضله واصل تقليد دوركهايم في البحث. الجانب النفسيمفهوم الشذوذ، الذي رفضه، في جوهره، ر. ميرتون.
إذا كان هذا الرأي مقبولا، فيمكننا أن نستنتج أن إي. فروم قد اهتم بالجانب الطبيعي للشذوذ، في حين ركز ميرتون وأمثاله من الأشخاص بشكل أكبر على حقيقة وجود انحرافات شذوذية ناجمة عن النشاط الذاتي، أي. بشأن الانحرافات عن القواعد الأخلاقية والقانونية. إن القواعد الأخلاقية والقانونية، كما هو معروف، ليست مجرد نتاج للتنفيذ حاجة موضوعيةالمجتمع، ولكن أيضا نتيجة إبداع الموضوعات - المشرعين والأخلاقيين.
يتم تحديد إدارة العمليات الاجتماعية من خلال العديد من العوامل، من بينها الشذوذ الذي يحتل مكانا خاصا. أدى التأثير الكامن للشذوذ الاجتماعي على إمكانية التحكم في المجتمع إلى حقيقة أن هذه المشكلة غالبًا ما تظل في الظل. وفي الوقت نفسه، فإن الانعدام الاجتماعي يقلل من كفاءة الإدارة وفعالية المؤسسات والمنظمات الاجتماعية. وقد تجلى ذلك بشكل خاص في ظروف الأزمة السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي وجد المجتمع نفسه فيها في التسعينيات. وتسببت الإصلاحات الاقتصادية في بعض المناطق في زيادة البطالة وانخفاض حاد في مستويات المعيشة، مما أدى إلى عدم الاستقرار الاجتماعي والسياسي وارتفاع التوتر الاجتماعي. إن تدمير أسلوب الحياة المعتاد، وتدهور البنية التحتية الاجتماعية، وضعف دور المؤسسات الاجتماعية، أثرت سلباً على جميع جوانب حياة السكان. وكانت الإصلاحات السياسية والاجتماعية والاقتصادية مصحوبة بتغيير في التوجهات القيمية وتغييرات جذرية في التشريعات. كان التعايش بين نظام القيم المعيارية السابق والنظام الأخلاقي والقانوني الجديد الناشئ للقواعد مصحوبًا بالصراعات والصراعات الأخلاقية والفوضى في المجتمع. هنا يمكن للمرء أن يجد كل علامات الشذوذ الاجتماعي العميق.
الشرط الضروري لظهور الانوميا هو التناقض بين سلسلتين من الظواهر المولدة اجتماعيا (الأولى هي الاحتياجات والاهتمامات، والثانية هي إمكانية إشباعها). إن الشرط الأساسي للشخصية الشمولية، بحسب دوركهايم، هو وجود مجتمع مستقر ومتماسك. في ظل الأنظمة الاجتماعية التقليدية، تم توفير القدرات والاحتياجات البشرية ببساطة نسبية، حيث أبقاها الوعي الجماعي المقابل عند مستوى منخفض، مما منع تطور الفردية، وتحرير الفرد ووضع مبادئ (حدود) صارمة لما يقوم به الفرد. يمكن لمكانة اجتماعية معينة تحقيقها بشكل مشروع. كان المجتمع التقليدي الهرمي (الإقطاعي) مستقرًا لأنه حدد أهدافًا مختلفة لطبقات اجتماعية مختلفة وسمح للجميع بأن يشعروا بأن حياتهم ذات معنى ضمن طبقة ضيقة مغلقة. إن مسار العملية الاجتماعية يزيد من "الفردانية" وفي الوقت نفسه يقوض قوة الإشراف الجماعي، والحدود الأخلاقية الصارمة التي تميز العصور القديمة. في الظروف الجديدة، تتوسع بشكل حاد درجة التحرر الفردي من التقاليد والأعراف الجماعية والتحيزات وإمكانية الاختيار الشخصي للمعرفة وأساليب العمل. لكن الهيكل الحر نسبيًا للمجتمع الصناعي لم يعد يحدد النشاط الحياتي للناس، كما لو كان ذلك ضروريًا طبيعيًا ويعيد إنتاج الشذوذ باستمرار بمعنى غياب أهداف الحياة الصلبة وقواعد وأنماط السلوك. وهذا يضع الكثيرين في موقف غير مؤكد، ويحرمهم من التضامن الجماعي، والشعور بالارتباط مع فئة معينة ومع المجتمع بأكمله، مما يؤدي إلى نمو السلوك المنحرف والمدمر للذات فيه.
الأسباب والأنواع الرئيسية للسلوك المنحرف
السلوك المنحرف وأشكال مظاهره
العناصر الأساسية للرقابة الاجتماعية
جوهر الرقابة الاجتماعية
الموضوع العاشر: الضبط الاجتماعي والسلوك المنحرف
1. عند الكشف عن جوهر الرقابة الاجتماعية، من المهم أن نفهم أن وجود مؤسسات ومتطلبات ثقافية معينة في المجتمع، التوقعات الاجتماعيةولا يضمن في حد ذاته تنفيذها من قبل الجميع الجهات الفاعلة الاجتماعية. معظم الناس والمجموعات بدون الضغط الخارجيمراعاة النظام العام ومعايير وقواعد العمل والحياة المجتمعية بضمير واستمرار. ومع ذلك، يحدث هذا في المقام الأول بفضلهم التنشئة الاجتماعية الناجحةوالتنظيم الاجتماعي الذي يتم تنفيذه من خلاله، وأيضًا لأن الناس يدركون أن المجتمع والدولة يراقبون سلوكهم، وفي حالة حدوث انحراف خطير عن المتطلبات التنظيمية، فإنهم على استعداد لتقديم التقييم المناسب وتطبيق العقوبات المناسبة.
لا يمكن لأي مجتمع أن يعمل ويتطور بنجاح دون وجود نظام للرقابة الاجتماعية.
الرقابة الاجتماعية هي نظام من الطرق التي يؤثر بها المجتمع على الأفراد أو الجماعات من أجل تنظيم سلوكهم والحفاظ على النظام الاجتماعي.
يمكن أن تكون الرقابة الاجتماعية خارجية وداخلية.
السيطرة الخارجيةهي مجموعة من المؤسسات والآليات التي تضمن الامتثال المعايير المقبولة عموماالسلوك والقوانين. وهي مقسمة إلى رسمية وغير رسمية.
السيطرة الرسميةبناء على موافقة أو تصور من الجهات الرسمية والإدارة، وتكون السيطرة غير الرسمية مقتصرة على مجموعة صغيرة من الناس. في مجموعة كبيرةالناس أنها غير فعالة.
الرقابة الداخليةيسمى ضبط النفس . في في هذه الحالةينظم الفرد سلوكه بشكل مستقل وينسقه مع المعايير المقبولة بشكل عام. في عملية التنشئة الاجتماعية، يتم استيعاب المعايير بشكل صارم لدرجة أنه عندما ينتهكها الناس، فإنهم يشعرون بالحرج أو الذنب.
حوالي 70% من السيطرة الاجتماعية يتم تحقيقها من خلال ضبط النفس. كلما زاد تطور ضبط النفس بين أفراد المجتمع، قل لجوء هذا المجتمع إلى السيطرة الخارجية، والعكس صحيح، وكلما ضعف ضبط النفس، كلما كانت الرقابة الخارجية أكثر صرامة. ومع ذلك، فإن الرقابة الخارجية الصارمة غالبًا ما تمنع تطور الوعي الذاتي وتخمد داخليًا الجهود الطوعية. وهكذا تنشأ الديكتاتورية. يرجى ملاحظة أن احتمال إقامة الديمقراطية في المجتمع يكون مرتفعًا فقط مع ضبط النفس المتطور، ومع ضبط النفس غير المتطور يكون احتمال إنشاء الدكتاتورية مرتفعًا.
عند النظر في مفهوم الرقابة الاجتماعية، لا بد من الانتباه إلى عدد من النقاط الأساسية.
الرقابة الاجتماعية – عنصرنظام أكثر عمومية ومتنوعة للتنظيم الاجتماعي للسلوك البشري والحياة الاجتماعية. تكمن خصوصيتها في حقيقة أن مثل هذا التنظيم هنا منظم ومعياري وقاطع تمامًا بطبيعته وتضمنه العقوبات الاجتماعية أو التهديد بتطبيقها.
مشكلة الرقابة الاجتماعية هي قسم معين من الرئيسي سؤال اجتماعيحول العلاقة والتفاعل بين الشخصية ، مجموعة اجتماعية(المجتمع) والمجتمع ككل. تحليل طرق مختلفةتنفيذ الرقابة الاجتماعية ومن خلال التنشئة الاجتماعية للفرد مع المجموعة الاجتماعية الأولية وثقافتها (السيطرة الجماعية) ومن خلال تفاعل المجموعة مع المجتمع ككل (الرقابة الاجتماعية من خلال الإكراه).
تفترض السيطرة الاجتماعية تفاعلًا اجتماعيًا ثابتًا ونشطًا، حيث لا يتعرض الفرد فقط لتأثير السيطرة الاجتماعية، ولكن تخضع السيطرة الاجتماعية أيضًا لتأثير عكسي من جانب الفرد، والذي يمكن أن يؤدي حتى إلى تغيير في شخصيته.
يتم تحديد اتجاه ومحتوى وطبيعة السيطرة الاجتماعية من خلال طبيعة وطبيعة ونوع نظام اجتماعي معين. تحديد مدى اختلاف الرقابة الاجتماعية في المجتمع الشمولي وفي المجتمع الديمقراطي، وكذلك في المجتمعات البسيطة والبدائية مقارنة بالرقابة الاجتماعية في المجتمعات الحديثة المعقدة المجتمعات الصناعية. استخدم في الحالة الأخيرةمعيار إضفاء الطابع الرسمي على السيطرة.
2. تشتمل الرقابة الاجتماعية على عنصرين رئيسيين - الأعراف الاجتماعية والعقوبات الاجتماعية.
الأعراف الاجتماعية هي قواعد السلوك والتوقعات والمعايير التي تنظم سلوك الناس وحياتهم الاجتماعية وفقًا لقيم ثقافة معينة، وتهدف إلى تعزيز استقرار المجتمع وسلامته.
إن تكرار بعض التفاعلات الاجتماعية واستقرارها وانتظامها يخلق في المجتمع حاجة إلى تعزيزها القواعد العامةالقواعد التي من شأنها أن تحدد بشكل موحد تصرفات الناس والعلاقات بينهم في المواقف ذات الصلة. بفضل هذا، المواضيع التفاعل الاجتماعياكتساب الفرصة لتوقع سلوك المشاركين الآخرين في العلاقات الاجتماعية والبناء وفقًا لذلك السلوك الخاصوالمجتمع - للسيطرة على سلوك الجميع وتقييمه.
من حيث نطاق التطبيق، تختلف الأعراف الاجتماعية باختلاف الأنواع التالية:
1) الأعراف التي تنشأ وتوجد فقط في مجموعات صغيرة (الشباب، الشركات الصديقة، العائلات، فرق العمل، الفرق الرياضية). وتسمى هذه "العادات الجماعية".
2) المعايير التي تنشأ وتوجد في مجموعات كبيرة أو في المجتمع ككل. وتسمى هذه "القواعد العامة".
"القواعد العامة" تشمل العادات والتقاليد والأعراف والقوانين والآداب وآداب السلوك. ولكل فئة اجتماعية أخلاقها وعاداتها وآدابها (الآداب العلمانية، وأنماط سلوك الشباب، وما إلى ذلك).
يتم تنظيم الامتثال للمعايير من قبل المجتمع بدرجات متفاوتةالدقة. وإذا رتبنا جميع التدابير تصاعديا، حسب العقوبة، فإن المحرمات والقوانين القانونية تكون أشد عقوبة، تليها الأخلاق والتقاليد والعادات، ثم العادات (الفردية والجماعية).
ومع ذلك، هناك عادات جماعية لها قيمة كبيرة، ويترتب على انتهاكها عقوبات شديدة. هذه هي ما يسمى غير رسمية معايير المجموعة. إنهم يولدون في مجموعات اجتماعية صغيرة وليست كبيرة، والآلية التي تتحكم في الامتثال لهذه المعايير تسمى ضغط المجموعة.
يرجى ملاحظة أن الأعراف الاجتماعية مصنفة لأسباب مختلفة، لكن تقسيمها إلى قانوني وأخلاقي مهم بشكل خاص لتنظيم القيمة المعيارية للحياة الاجتماعية. تتجلى القواعد القانونية في شكل قانون أو دولة أو إدارية أخرى الفعل المعياري، تحتوي على أحكام واضحة تحدد شروط تطبيق ذلك القاعدة القانونيةوالعقوبات التي تنفذها الجهات المختصة. ويتم ضمان تنفيذها من خلال قوة إكراه الدولة أو التهديد باستخدامها. يتم ضمان الامتثال للمعايير الأخلاقية بالقوة الرأي العام, واجب أخلاقيشخصية.
يتم ضمان الامتثال للمعايير في المجتمع عادة من خلال استخدام المكافآت الاجتماعية والعقوبات الاجتماعية، أي. إيجابية و العقوبات السلبية، بمثابة العنصر الأكثر تحديدًا ومباشرة وفوريًا في هيكل التنظيم الاجتماعي.
العقوبات الاجتماعية – هذه وسيلة تشغيلية للرقابة الاجتماعية تهدف إلى ضمان التنفيذ السليم للأعراف الاجتماعية.
يتم دمج الأعراف والعقوبات الاجتماعية في كل واحد. إذا لم يكن لأي قاعدة عقوبة مصاحبة، فإنها تتوقف عن التنظيم السلوك الحقيقي. يصبح شعارًا، ونداء، ومناشدة، لكنه يتوقف عن أن يكون عنصرًا من عناصر السيطرة الاجتماعية.
عند تحليل طبيعة العقوبات الاجتماعية، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنها يمكن أن تكون قانونية أو أخلاقية أو دينية أو سياسية أو اقتصادية أو روحية أيديولوجية، وما إلى ذلك؛ في المحتوى - إيجابي (إيجابي، مشجع) وسلبي (سلبي، إدانة، معاقبة)؛ حسب شكل الدمج - رسمي، أي. منصوص عليه، على سبيل المثال، في قانون أو أي إجراء قانوني آخر، وغير رسمي؛ على نطاق واسع - دولي ومحلي. يتم ضمان تطبيق العقوبات القانونية عن طريق إكراه الدولة؛ أخلاقي - بقوة التشجيع الأخلاقي أو الإدانة من المجتمع أو المجموعة الاجتماعية؛ ديني - سلطة العقائد الدينية وأنشطة الكنيسة. أنواع مختلفةفالعقوبات الاجتماعية والمعايير نفسها مترابطة وتتفاعل وتكمل بعضها البعض. وبالتالي، إذا كان القانون القانوني أو الفعل القانوني الآخر، والعقوبات القانونية الواردة فيه، تستند إلى المبادئ والمتطلبات الأخلاقية للمجتمع، فإن فعاليتها تزيد بشكل كبير.
في الختام، لتلخيص وتحديد ما هو دور وأهمية الرقابة الاجتماعية. يرجى ملاحظة أنه:
1) يساهم بشكل كبير في ضمان الإنجاب العلاقات الاجتماعيةو البنية الاجتماعية;
2) يلعب دور مهمفي استقرار وتكامل النظام الاجتماعي في تعزيز النظام الاجتماعي;
3) يهدف إلى جعل عادة معايير السلوك في حالات معينةعدم التسبب في اعتراضات من فئة اجتماعية أو المجتمع بأكمله؛
4) مصمم للتأكد من أن سلوك الشخص يتوافق مع قيم وأعراف مجتمع أو مجموعة اجتماعية معينة.
3. حتى في مجتمع منظم ومتحضر للغاية، ليس من الممكن تحقيق موقف يتبع فيه جميع أعضائه بشكل صارم وصارم المعايير والقواعد المقررة فيه. ونتيجة لذلك، تحدث انتهاكات أكثر أو أقل خطورة لهذه القواعد والقواعد. هذه الانحرافات الاجتماعيةمُسَمًّى السلوك المنحرف.
الانحراف (السلوك المنحرف) (من الانحراف اللاتيني - الانحراف) ينحرف عن المعايير المقبولة عمومًا العمل الاجتماعي(سلوك) الأشخاص أو مجموعاتهم، مما يسبب استجابة مناسبة من المجتمع أو الفئة الاجتماعية.
في بالمعنى الواسعيغطي مفهوم "السلوك المنحرف" أي انحرافات في السلوك عن الأعراف الاجتماعية - الإيجابية (البطولة، والتضحية بالنفس، وما إلى ذلك) والسلبية (الجرائم، وانتهاكات المعايير الأخلاقية، والتقاليد، وإدمان الكحول، وإدمان المخدرات، والبيروقراطية، وما إلى ذلك). . ومع ذلك، في أغلب الأحيان يتم استخدام هذا المفهوم في المزيد بالمعنى الضيق، كيف الانحراف السلبيمن القواعد القانونية والأخلاقية وغيرها. ويرجع ذلك إلى أن الانحراف السلبي هو الذي يهدد بتقويض الاستقرار الاجتماعي، ولذلك يوليه علماء الاجتماع وعلماء النفس اهتماما خاصا.
هناك أشكال مختلفةمظاهر الانحراف:
مخفي، كامن(على سبيل المثال، البيروقراطية، المهنية، إلخ) و مفتوح، واضح(على سبيل المثال، الشغب، الجريمة، إلخ).
فردي، متى فرد منفصليرفض معايير ثقافته الفرعية والمجموعة التي تعتبر السلوك المطابقعضو في مجموعة منحرفة فيما يتعلق بثقافتها الفرعية.
أساسي، عندما تكون الانحرافات ضئيلة ومقبولة، وثانوية، أي. الانحراف عن المعايير الموجودة في المجموعة، والتي يتم تعريفها اجتماعيا على أنها منحرفة.
بناءً على أهداف واتجاهات السلوك المنحرف، يتم التمييز بين أنواعه المدمرة وغير الاجتماعية وغير القانونية. ل النوع المدمريصنفون الانحرافات التي تسبب ضررًا للفرد (إدمان الكحول، الانتحار، المازوشية، وما إلى ذلك) كنوع اجتماعي؛ وهي تشمل الأوامر التي تسبب ضررًا للمجموعات والمجتمعات الأساسية (انتهاك انضباط العمل، والشغب التافه، وما إلى ذلك). يرتبط النوع غير القانوني من السلوك المنحرف بانتهاكات خطيرة ليس فقط للمعايير الأخلاقية، ولكن أيضًا للمعايير القانونية ويؤدي إلى انتهاكات خطيرة عواقب سلبيةللمجتمع (السطو والقتل والإرهاب وما إلى ذلك).
وهكذا يمكن أن نستنتج أن حدود الانحرافات متحركة، وهي نفسها قادرة، بطريقة أو بأخرى، على التحديث والتكيف مع التغيرات في الظروف الاجتماعيةوحتى تتكاثر في الأجيال الجديدة. يتم تقييم السلوك المنحرف من وجهة نظر الثقافة المقبولة في مجتمع معين.
4. بالنظر إلى الأنواع الرئيسية للسلوك المنحرف، من الضروري التأكيد على أن أسباب السلوك المنحرف يتم تحديدها بشكل غامض. وفيما يتعلق بتحديد ودراسة الأسباب الرئيسية للانحرافات، هناك ثلاثة أنواع من النظريات:
1) نظرية الأنواع المادية (C. Lombroso، E. Kretschmer، V. Sheldon)، والتي بموجبها يميل الأشخاص الذين لديهم دستور جسدي معين إلى ارتكاب انحرافات اجتماعية يدينها المجتمع. ومع ذلك، فقد أثبتت الممارسة أن نظريات الأنواع الفيزيائية لا يمكن الدفاع عنها؛
2) نظرية التحليل النفسي (س. فرويد)، بناءً على الانحراف الذي يحدث بسبب الصراعات والاضطرابات الشخصية في بنية الذات البشرية، لكن تشخيص مثل هذه الاضطرابات أمر صعب للغاية، علاوة على ذلك، لا يعاني منه كل شخص الصراع الداخلييصبح منحرفا.
3) النظريات الاجتماعية (E. Durheim، R. Merton، إلخ)، الذي يحلل الاجتماعي و العوامل الثقافيةوالتي هي سبب الانحراف. وهكذا، ربط E. Durkheim السلوك المنحرف بضعف وعدم اتساق الأعراف والقيم الاجتماعية، وربط R. Merton بالفجوة بين الأهداف الاجتماعية والثقافية والوسائل المؤسسية المعتمدة اجتماعيًا لتحقيقها.
من المهم أن نلاحظ أن معظم الباحثين ينطلقون من حقيقة أن ظهور ووجود السلوك المنحرف عادة لا يكون سببه سبب واحد، بل مجموعة متنوعة من الشروط والعوامل، الموضوعية والذاتية.
الأنواع الرئيسية للسلوك المنحرف هي الجريمة وإدمان الكحول وإدمان المخدرات والانتحار. تحليل العوامل الاجتماعيةالتي تساهم في ظهور وتطور مثل هذه الانحرافات، وتحديد خطورة ظهورها على الفرد والجماعة والمجتمع ككل.
5. إن تطور الانحرافات وانتشارها والاضطرابات الاجتماعية تقود المجتمع إلى حالة غير طبيعية - الشذوذ الاجتماعي، وهذا بدوره يصبح أرضية لانحرافات جديدة. عرّف ت. بارسونز الشذوذ بأنه "حالة يجد فيها عدد كبير من الأفراد أنفسهم في وضع يتسم بنقص خطير في التكامل مع المؤسسات المستقرة التي تعتبر ضرورية لاستقرارهم الشخصي وأداء وظائفهم بنجاح النظم الاجتماعية. رد الفعل المعتاد على هذه الحالة هو عدم موثوقية السلوك."
الشذوذ الاجتماعي (من الشذوذ الفرنسي - الفوضى والفوضى) هو حالة الأزمةالحياة الاجتماعية، التي تنتهك فيها الأغلبية أو جزء كبير من رعاياها المعايير الاجتماعية الراسخة أو لا تبالي بها، والمعيارية التنظيم الاجتماعيتبين أنه تم إضعافه بشكل حاد بسبب عدم اتساقه وعدم اتساقه وعدم اليقين.
تم تقديم هذا المفهوم في علم الاجتماع من قبل عالم الاجتماع الفرنسي الشهير إي. دوركهايم، الذي اعتبر الشذوذ الاجتماعي مظهرًا من مظاهر غياب "التضامن العضوي" في المجتمع. Anomie، وفقا ل E. Durkheim، هي حالة لا يكون فيها الشخص شعورا قويا بالانتماء والموثوقية والاستقرار في اختيار خط السلوك المعياري. واصل عالم الاجتماع الأمريكي ر. ميرتون تطوير مفهوم الشذوذ. لقد نظر إلى الشذوذ على أنه حالة من الوعي ترتبط بعدم القدرة على تحقيق الأهداف الفردية من خلال الطرق والوسائل المؤسسية المشروعة، مما يؤدي إلى زيادة السلوك المنحرف. استخدم R. Merton هذا المفهوم لتوصيف الحالة المقابلة ليس فقط للمجتمع، ولكن أيضًا للفرد، عندما يكون غير منظم، ويعاني من مشاعر القلق والترغيب عن المجتمع. طور ر. ميرتون تصنيفًا للسلوك الشخصي من حيث علاقته بالأهداف والوسائل وحدد أنواع السلوك الرئيسية التالية:
1. الامتثال(عندما يقبل الشخص الأهداف المعيارية والوسائل المعيارية)؛
2. ابتكار(عندما يكون هناك موقف إيجابي تجاه الأهداف وإنكار القيود في اختيار الوسائل)؛
3. طقوس(حيث يتم رفض الأهداف ويتم التركيز بشكل رئيسي على الوسائل)؛
4. التراجع(عندما يتم رفض أي أهداف ووسائل)؛
5. تمرد(يصاحب رفض الأهداف والوسائل المعيارية استبدالها المتزامن بأهداف ووسائل جديدة).
من المهم أن نعرف أن مفهوم الشذوذ الاجتماعي يستخدم اليوم في أغلب الأحيان لوصف حالة المجتمع في المراحل الانتقالية، حالات الأزماتعندما يزداد بشكل حاد اغتراب الفرد عن المجتمع وخيبة الأمل في الحياة والجريمة وغيرها من الظواهر السلبية. يتميز المجتمع الروسي الحديث بالسمات التالية من الشذوذ الاجتماعي:
1. لقد انهارت العديد من القيم والأعراف والمثل العليا القديمة، ولم يتم بعد تحديد وتأسيس قيم جديدة،
2. الأفكار حول ما هو مسموح وما لا يجوز اهتزت بشكل خطير،
3. هناك طفرة حادة التوتر الاجتماعيو الصراعات الاجتماعية,
4. نمو أعمال الظل والإجرام والجريمة وإدمان المخدرات والفساد والدعارة والعديد من أنواع السلوك المنحرف.
السلوك المنحرف
حتى في المجتمع الأكثر تنظيمًا، ليس من الممكن الوصول إلى وضع حيث يتبع جميع أعضائه بشكل صارم المعايير والقواعد الموضوعة فيه، والوفاء بدقة بالالتزامات الاجتماعية المفروضة عليهم. الأدوار. ونتيجة لذلك، هناك انتهاك لهذه الأعراف، وهو ما لا يستطيع المجتمع التسامح معه ويستخدم آلية رقابية لذلك. مثل هذه الاجتماعية الانحرافات، مثل هذا السلوك في علم الاجتماع يسمى الانحراف (تم تقديم المفهوم من قبل دوركهايم، والانتحار هو المثال الأكثر وضوحا).
السلوك المنحرف هو السلوك الذي ينحرف عن المعايير المقبولة عمومًا ويسبب استجابة مناسبة من المجتمع أو الدوائر الاجتماعية. سلوك المجموعة.
وبالمعنى الواسع فإن مفهوم السلوك المنحرف يشمل أي انحراف عن الحياة الاجتماعية. المعايير - الإيجابية (البطولة) والسلبية (الجريمة). في أغلب الأحيان، يعني هذا المفهوم فقط انحرافًا سلبيًا عن القواعد القانونية والأخلاقية وغيرها من القواعد المعمول بها وهذا السلوك بالتحديد هو الذي يهدد بتقويض الحياة الاجتماعية. استقرار. في الحياة الحقيقية، يكاد يكون من المستحيل ضمان الامتثال الكامل لجميع الشبكات الاجتماعية. طبيعي لذلك، يُسمح بالانحرافات ضمن حدود معينة لا تنتهك عمل الشبكات الاجتماعية وسلامتها. أنظمة إنه شيء واحد عندما يتجلى في جريمة، جريمة، انتهاك ليس فقط للمعايير الأخلاقية، ولكن أيضا القواعد القانونية، وآخر عندما يتعلق الأمر بالانحراف فقط عن القواعد الأخلاقية.
يمكن أن تظهر الانحرافات في شكل واضح ومفتوح (الشغب) وفي شكل خفي (البيروقراطية). يمكن أن تكون فردية وجماعية، أولية وثانوية، وما إلى ذلك. الانحرافات لها وجوه عديدة، وحدودها مرنة وغالباً ما ترتبط بالتغيرات في الحياة الاجتماعية. قيم. - القدرة على التحديث والتكيف مع التغيرات في وسائل التواصل الاجتماعي. شروط. يتم تقييم الانحراف عن موقف الثقافة المقبولة في مجتمع معين.
يتم تحديد أسباب الانحراف بشكل غامض: فهو يرتبط بالضعف وعدم الاتساق الاجتماعي. المعايير والقيم؛ مع وجود فجوة بين الأهداف الاجتماعية والثقافية والوسائل المؤسسية المعتمدة اجتماعيا لتحقيقها. عادة لا يحدث الانحراف بسبب سبب ما، ولكن بسبب مجموعة من الظروف والعوامل ذات الطبيعة الموضوعية والذاتية. إن تطور الانحراف وانتشاره يؤدي بالمجتمع إلى حالة من الانحراف الاجتماعي الشذوذ، الذي يصبح الأساس لانحرافات جديدة.
إن تطور الانحراف وانتشاره يقود المجتمع إلى حالة شاذة - اجتماعية. الشذوذ، وهذا الأخير يصبح بدوره الأساس لانحرافات جديدة.
اجتماعي الشذوذ هو حالة أزمة سلبية ومؤلمة في الحياة الاجتماعية، حيث ينتهك غالبية الأشخاص الأعراف الاجتماعية الراسخة. المعايير أو يعاملها بطريقة غير مبالية، والاجتماعية المعيارية. تم إضعاف التنظيم بشكل حاد بسبب عدم اتساقه وعدم اتساقه وعدم اليقين.
يعتبر دوركهايم، الذي أدخل هذا المفهوم في علم الاجتماع، اجتماعيا. الشذوذ كمظهر من مظاهر عدم التضامن العضوي في المجتمع، ومن أوضح تعبيراته على نطاق واسعالانتحار. ويتناسب عدد حالات الانتحار عكسيا مع درجة تكامل تلك الشبكات الاجتماعية. المجموعات التي ينتمي إليها الفرد.
ميرتون على مواقع التواصل الاجتماعي تُفهم الأنوميا على أنها حالة من الوعي ترتبط باستحالة تحقيق الأهداف الفردية بالطرق والوسائل القانونية، مما يؤدي إلى زيادة السلوك المنحرف. وقد سلط الضوء على الاجتماعية في نظريته. الشذوذ، مشكلة العلاقة بين الاجتماعية الأهداف ووسائل تحقيقها حسب المراحل الاجتماعية المختلفة. الهياكل، ميرتون يظهر أن الاجتماعية. الشذوذ ينمو من حالة التوازن بينهما.
اليوم مفهوم الاجتماعية غالبًا ما يتم استخدام الشذوذ لوصف حالة المجتمع في المواقف الانتقالية والأزمات ، عندما يزداد بشكل حاد اغتراب الفرد عن المجتمع ، وخيبة الأمل في الحياة ، واللامبالاة ، والجريمة - zB. المجتمع الروسي الحديث.