الإرادة، خصائصها الرئيسية. آليات الجهد الإرادي

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

نشر على http://www.allbest.ru/

مقدمة

الفصل الأول: دراسة الإرادة في علم النفس

1.1 تعريف مفهوم "الإرادة"

1.2 التنظيم الطوعي للسلوك

1.3 تصنيف الصفات الطوعية

الباب الثاني. دراسة تجريبية لقوة الإرادة لدى أطفال المدارس

2.1 وصف الدراسة وتحليل البيانات التي تم الحصول عليها

2.2 استنتاجات حول الفصل

خاتمة

فهرس

المرفق 1

الملحق 2

مقدمة

فيما يتعلق بالإحياء العام للاهتمام بالمشاكل الإنسانية المحددة لعلم النفس، كان هناك اهتمام متزايد بالإرادة في السنوات الأخيرة. ذات مرة، في القرنين السابع عشر والتاسع عشر، كانت هذه المشكلة إحدى المشكلات المركزية في البحث النفسي. في بداية القرن العشرين. وبسبب الأزمة العامة في هذا العلم، تضاءلت الأبحاث المتعلقة بالإرادة في الخلفية. وتبين أن هذه المشكلة هي الأصعب من بين تلك التي يجب طرحها وحلها على أساس منهجي جديد. لكن كان من المستحيل تجاهلها وتجاهلها تماما، إذ أن الإرادة هي إحدى تلك الظواهر العقلية (مع الخيال) التي تلعب دورا حيويا ولا تحتاج إلى إثبات.

من السمات الأساسية لفعل الإرادة أنه يرتبط دائمًا ببذل الجهود واتخاذ القرارات وتنفيذها. الإرادة تفترض صراع الدوافع. بناءً على هذه الميزة الأساسية، يمكن دائمًا فصل الفعل الإرادي عن الباقي. عادة ما يتم اتخاذ القرار الطوفي في ظروف محركات الأقراص المتنافسة ومتعددة الاتجاهات، ولا يستطيع أي منها الفوز في النهاية دون اتخاذ قرار إرادي.

سوف يفترض ضبط النفس، وتقييد بعض الدوافع القوية إلى حد ما، وإخضاعها بوعي لأهداف أخرى أكثر أهمية وأهمية، والقدرة على قمع الرغبات والنبضات التي تنشأ مباشرة في موقف معين. في أعلى مستويات ظهورها، تفترض الإرادة الاعتماد على الأهداف الروحية والقيم الأخلاقية والمعتقدات والمثل العليا.

العديد من العلماء مثل إ.ب. إيلين ، ب.ج. أنانييف، أ. لفت فيسوتسكي، الذي درس سيكولوجية المراهقة، الانتباه إلى هيمنة المجال العاطفي على الإرادة لدى القاصرين، والذي يتجلى، على سبيل المثال، في عدم الاستقرار العاطفي والتهيج وحتى العدوانية. نظرا لأن تجربة حياة المراهقين غير كافية، فإنهم يميلون إلى السعي لتأكيد الذات، وإظهار استقلالهم. من بين أقرانهم، غالبا ما يسعون إلى تأكيد موقفهم وإظهار أنفسهم كأشخاص يعرفون الحياة. غالبًا ما يرتبط هذا البيان بتقليد أشكال السلوك المعادي للمجتمع (رفض التدابير التعليمية).

بالنسبة للمراهق، فإن قوة الإرادة باعتبارها سمة شخصية هي واحدة من الأماكن الأولى. يصبح الأشخاص ذوو الإرادة القوية بالنسبة له المثل الأعلى الذي يود أن يكون عليه. ومع ذلك، فمن المعتاد أن نقول عن المراهقين أن إرادتهم ضعيفة.

لدى الأطفال في هذا العصر رغبة واضحة جدًا في اختيار الحجج لصالح السلوك الأكثر جاذبية عاطفياً، على حساب السلوك الضروري والمطلوب. بمعنى آخر، لدى المراهقين، تكون المشاعر القوية أكثر احتمالاً بكثير من البالغين لعرقلة اتخاذ قرار معقول.

يؤثر الآباء والمعلمون على تكوين شخصية المراهق، ولهذا السبب يعد الاهتمام الوثيق بقضايا تكوين الإرادة وتعليمها في مرحلة المراهقة شرطًا مهمًا لفعالية النهج الفردي في العمل التربوي.

يحتل المكان المركزي في العمل دراسة خصائص التنظيم الطوعي للأطفال المراهقين.

الغرض من هذا العمل هو دراسة تأثير قوة الإرادة على تعليم وتنمية تلميذ المدرسة. الغرض من العمل يحدد حل المهام التالية:

1. توسيع مفهوم الإرادة في علم النفس.

2. دراسة وتحليل الأدبيات العلمية والتربوية والمنهجية المتعلقة بالمشكلة قيد الدراسة.

3. طرق البحث المؤثرة في رفع مستوى التطور الإرادي.

لحل المشاكل تم استخدام ما يلي أساليب وتقنيات البحث:

التحليل النظريالأدبيات العلمية المنهجية والنفسية حول المشكلة التي تم تحليلها؛

طريقة N. N. Obozov "هل أنت شخص قوي الإرادة؟»

يتكون هذا العمل من مقدمة وفصلين وخاتمة وقائمة مراجع.

الفصلأنا. جوهر الإرادة وخصائصها

1.1 تعريف مفهوم "الإرادة"

سوف ينظم علم النفس في سن المراهقة

الإرادة هي نشاط واعي وهادف للشخص، والذي يتضمن التغلب على العقبات الخارجية والداخلية في طريق تحقيق الهدف المحدد. بعد أن ظهرت تاريخيًا في عملية العمل والنشاط الاجتماعي، تعمل الإرادة كجانب نشط للعقل والمشاعر الأخلاقية. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بشخصية الشخص ويلعب دورًا مهمًا في عملية الإدراك وتحول الطبيعة والمجتمع ونفسه.

إن إظهار الإرادة (بتعبير أدق، "قوة الإرادة"، الجهد الطوفي) في مواقف محددة مختلفة يجعلنا نتحدث عن الصفات الطوفية، وسمات الشخصية. في الوقت نفسه، يظل مفهوم "الصفات الطوفية" ومجموعة محددة من هذه الصفات غامضة للغاية، مما يجعل بعض العلماء يشككون في الوجود الفعلي لهذه الصفات.

لا تزال هناك صعوبات كبيرة في استخلاص أو تحديد المفاهيم التي تدل على النشاط الإرادي. هل الطفل الذي يطلب من والديه أن يشتروا له على الفور اللعبة التي يحبها يظهر الإصرار والمثابرة؟ هل الانضباط والمبادرة يميزان دائمًا قوة الإرادة؟ لماذا يذكر علماء النفس دائمًا العزيمة والشجاعة؟ أين هو الخط الفاصل بين الجودة الأخلاقية والإرادية؟ هل كل الصفات الطوعية أخلاقية؟ هذه الأسئلة وعدد من الأسئلة الأخرى ليست ذات أهمية نظرية فحسب، بل هي أيضًا ذات أهمية عملية، حيث أن طرق تشخيص المظاهر الإرادية والأساليب التربوية لتطوير صفة إرادية محددة تعتمد على حلها.

الصفات الإرادية هي سمات التنظيم الإرادي التي تتجلى في ظروف محددة محددة تحددها طبيعة الصعوبة التي يتم التغلب عليها.

الرغبة والرغبة هي حالات وعي معروفة للجميع، ولكن لا يمكن تعريفها بأي شكل من الأشكال. نريد أن نختبر، ونقوم، ونفعل كل أنواع الأشياء التي لا نختبرها، أو نمتلكها، أو نفعلها حاليًا. إذا ارتبطنا بالرغبة في شيء ما بالوعي بأن موضوع رغباتنا لا يمكن تحقيقه، فإننا ببساطة نرغب؛ فإذا كنا متأكدين من أن هدف رغباتنا قابل للتحقيق، فإننا نريد أن يتحقق، ويتحقق إما على الفور أو بعد أن نتخذ بعض الإجراءات الأولية.

الأهداف الوحيدة لرغباتنا التي ندركها على الفور، بشكل مباشر، هي حركة أجسادنا. مهما كانت المشاعر التي نرغب في تجربتها، ومهما كانت الممتلكات التي نسعى للحصول عليها، فلا يمكننا تحقيقها إلا من خلال القيام بعدة حركات أولية لتحقيق هدفنا. هذه الحقيقة واضحة للغاية، وبالتالي لا تحتاج إلى أمثلة: لذلك، يمكننا أن نأخذ كنقطة انطلاق لدراستنا للإرادة الافتراض القائل بأن المظاهر الخارجية المباشرة الوحيدة هي الحركات الجسدية. وعلينا الآن أن نفكر في الآلية التي تتم بها الحركات الإرادية.

الأفعال الإرادية هي وظائف طوعية لجسمنا. تنتمي الحركات التي تناولناها حتى الآن إلى نوع الأفعال التلقائية أو المنعكسة، وعلاوة على ذلك، الأفعال التي لا يتوقع معناها الشخص الذي يقوم بها (على الأقل الشخص الذي يؤديها لأول مرة) في حياته). إن الحركات التي نبدأ الآن في دراستها، كونها متعمدة وتشكل عن قصد موضوعًا للرغبة، يتم تنفيذها بالطبع مع الوعي الكامل بما ينبغي أن تكون عليه. ويترتب على ذلك أن الحركات الإرادية تمثل وظيفة مشتقة وليست وظيفة أساسية للجسم. هذه هي النقطة الأولى التي يجب وضعها في الاعتبار لفهم سيكولوجية الإرادة. والانعكاس، والحركة الغريزية، والعاطفية هي وظائف أساسية. تم بناء المراكز العصبية بحيث تتسبب بعض المحفزات في إفرازها في أجزاء معينة، والكائن الذي يعاني من مثل هذا التفريغ لأول مرة يختبر ظاهرة جديدة تمامًا من الخبرة.

إن الإرادة باعتبارها منظمة واعية وتنظيمًا ذاتيًا للنشاط الذي يهدف إلى التغلب على الصعوبات الداخلية هي في المقام الأول السلطة على الذات وعلى مشاعر الفرد وأفعاله. ومن المعروف أن الأشخاص المختلفين لديهم درجات مختلفة من التعبير عن هذه القوة. يسجل الوعي العادي مجموعة كبيرة من الخصائص الفردية للإرادة، التي تختلف في شدة مظاهرها، والتي تتميز في أحد القطبين بالقوة، وفي القطب الآخر بضعف الإرادة. يعرف الشخص ذو الإرادة القوية كيفية التغلب على أي صعوبات تواجهه في طريقه لتحقيق هدف محدد، وفي الوقت نفسه يعرض صفات الإرادة القوية مثل التصميم والشجاعة والجرأة والتحمل، وما إلى ذلك. للصعوبات ولا تظهر التصميم والمثابرة لا يعرفون كيفية كبح جماح أنفسهم وقمع النبضات اللحظية باسم دوافع السلوك والنشاط الأعلى المبررة أخلاقياً.

إن مفهوم الإرادة، كما هو معروف، له معاني كثيرة في علم النفس. سوف نفترض أن هذه الإرادة هي قدرة الإنسان على تحقيق الوعيأتحديد الهدف بوضوح، مع التغلب على العقبات الخارجية والداخلية. يفترض السلوك الطوعي في هذا الجانب العزيمة، والتحكم الذاتي في السلوك، والقدرة على الامتناع، إذا لزم الأمر، عن بعض الإجراءات، أي إتقان سلوك الفرد.

تعد القدرة على التحكم في سلوك الفرد صفة مهمة للشخص الناضج والبالغ. قال إل إس فيجوتسكي إنه لا يمكننا التحدث عن تكوين الشخصية إلا عندما يكون هناك إتقان لسلوك الفرد.

بادئ ذي بدء، يمكن فقط تسمية الإجراءات أو العمليات الموجهة نحو الهدف بفعل الإرادة. يُفهم الهدف على أنه نتيجة واعية مقصودة يجب أن يؤدي إليها الفعل. وبالتالي يمكن تقسيم العمليات إلى مجموعتين: لا إرادي(وتشمل هذه الأفعال التلقائية والغريزية والاندفاعية، أي الأفعال التي تحدث بناءً على الدافع المباشر، والأفعال التي تقع تحت تأثير العاطفة والعاطفة) و مقصودة ، تعسفية ،أي موجهة نحو الهدف. ومن الواضح تمامًا أننا عندما نتحدث عن الإرادة، فإننا نصنف دائمًا هذه العمليات بشكل حدسي على أنها طوعية.

1.2 التنظيم الطوعي للسلوك

تتمثل وظيفة التنظيم الطوفي في زيادة كفاءة النشاط المقابل، ويظهر العمل الطوفي كعمل واعي وهادف للشخص للتغلب على العقبات الخارجية والداخلية بمساعدة الجهود الطوفية.

على المستوى الشخصي، ستظهر الإرادة في خصائص مثل قوة الإرادة والطاقة والتحمل وما إلى ذلك. ويمكن اعتبارها صفات إرادية أساسية أو أساسية للشخص. تحدد هذه الصفات السلوك الذي يتميز بكل أو معظم الخصائص الموصوفة أعلاه.

يتميز الإنسان قوي الإرادة بالإصرار والشجاعة وضبط النفس والثقة بالنفس. عادة ما تتطور هذه الصفات في وقت متأخر إلى حد ما عن مجموعة الخصائص المذكورة أعلاه. في الحياة، يظهرون أنفسهم في الوحدة مع الشخصية، لذلك يمكن اعتبارهم ليس فقط على أنهم إراديون، ولكن أيضًا على أنهم مميزون. دعونا نسمي هذه الصفات الثانوية.

وأخيرًا، هناك مجموعة ثالثة من الصفات التي، رغم أنها تعكس إرادة الشخص، فهي في الوقت نفسه مرتبطة بتوجهاته الأخلاقية والقيمية. هذه هي المسؤولية والانضباط والنزاهة والالتزام. تشمل هذه المجموعة، المخصصة للصفات الثالثة، تلك التي تظهر فيها إرادة الشخص وموقفه من العمل في نفس الوقت: الكفاءة والمبادرة.

ينشأ العمل الطوفي، والحاجة البشرية، عندما تظهر عقبة أثناء مظهر النشاط الدافع. يرتبط فعل الإرادة بالتغلب عليه. من الضروري إدراك وفهم جوهر المشكلة التي نشأت.

يعد التنظيم الإرادي ضروريًا من أجل الحفاظ على الشيء الذي يفكر فيه الشخص في مجال الوعي لفترة طويلة والحفاظ على تركيز الاهتمام عليه. تشارك الإرادة في تنظيم جميع الوظائف العقلية الأساسية تقريبًا: الأحاسيس والإدراك والذاكرة والتفكير والكلام. إن تطوير هذه العمليات من الأسفل إلى الأعلى يعني اعتراف الشخص بالسيطرة الإرادية عليها.

يرتبط العمل الطوعي دائمًا بوعي الغرض من النشاط وأهميته وخضوع الوظائف المنجزة لهذا الغرض. في بعض الأحيان تكون هناك حاجة لإعطاء بعض المعنى الخاص، وفي هذه الحالة تتلخص مشاركة الإرادة في تنظيم النشاط في إيجاد المعنى المناسب، والقيمة المتزايدة لهذا النشاط. في الحالات التي يكون فيها من الضروري إيجاد مواقف إضافية للوفاء، وإكمال النشاط الذي بدأ بالفعل، ومن ثم ترتبط وظيفة تشكيل المعنى الطوفية بعملية أداء النشاط. في الحالة الثالثة، قد يظهر تعلم شيء ما، والإجراءات المرتبطة بالتعلم تستحوذ على شخصية إرادية.

يمكن إدراج التنظيم الطوعي في النشاط من خلال مراحل تنفيذه: بدء أنشطة جمع التبرعات وطرق تنفيذها، والالتزام بالخطة المقصودة أو الانحراف عنها، ومراقبة التنفيذ. أخيرا، التنظيم الطوفي للسيطرة على تنفيذ الإجراء هو أن الشخص يجبر نفسه بوعي على التحقق بعناية من صحة الإجراءات المنجزة عندما لم يعد هناك أي قوة متبقية لذلك.

1.4 تصنيف الصفات الطوعية

في الوقت الحالي، تم تطوير عدة طرق لتصنيف سمات الشخصية الإرادية في علم النفس.

على سبيل المثال، يقسم F. N. Gonobolin الصفات الطوفية إلى مجموعتين مرتبطتين بالنشاط وتثبيط الإجراءات غير المرغوب فيها والعمليات العقلية. وينسب العزيمة والشجاعة والمثابرة والاستقلال إلى صفات المجموعة الأولى؛ صفات الثاني هي التحمل (ضبط النفس) والتحمل والصبر والانضباط والتنظيم. صحيح، في الوقت نفسه، يضيف F. N. Gonobolin أنه من المستحيل تقسيم جميع الصفات الطوفية للشخص بشكل صارم إلى مجموعتين اعتمادا على غلبة عمليات الإثارة والتثبيط. في بعض الأحيان، أثناء قمع بعض الإجراءات، يصبح الشخص نشطا في الآخرين. ومن وجهة نظره فهذا ما يميزه من وجهة نظره: الانضباط والتنظيم.

يعتبر V.I Selivanov أيضًا أن ديناميكيات عمليات الإثارة والتثبيط هي الأساس الموضوعي للتمييز بين الصفات الإرادية المختلفة. وفي هذا الصدد، يقسم الصفات الطوفية إلى تلك التي تثير النشاط وتعززه، وتلك التي تمنعه ​​أو تضعفه أو تبطئه. وهو يضم المبادرة والعزيمة والشجاعة والطاقة والشجاعة في المجموعة الأولى. إلى المجموعة الثانية - التحمل والتحمل والصبر.

يعتمد نهج آخر لتصنيف الصفات الإرادية على الفكرة التي عبر عنها S. L. Rubinstein حول مراسلة الصفات الإرادية المختلفة مع مراحل العملية الإرادية. وهكذا فهو يعزو تجلي المبادرة إلى المرحلة الأولى من العمل الإرادي، وبعدها يتجلى الاستقلال والاستقلال، وفي مرحلة اتخاذ القرار يتجلى الحسم الذي تحل محله الطاقة والمثابرة في مرحلة الإرادية. فعل.

تم تطوير فكرة S. L. Rubinstein بواسطة M. Brikhtsin. حدد 11 رابطًا للتحكم العقلي ونسب لكل منها مظهرًا لصفات إرادية معينة. صحيح أن فئة الخصائص الإرادية تشمل البصيرة والسرعة (البراعة) والحصافة وخصائص الشخصية الأخرى التي يصعب نسبها إلى المظاهر الفعلية للإرادة.

في. ينطلق نيكاندروف في تصنيفه للصفات الإرادية من فكرة وجود المعلمات المكانية والزمانية والمعلوماتية النشطة في مظاهر الإرادة. السمة المكانية تكمن في اتجاه الفعل الإرادي على الذات نفسها، والزمانية - في عمليتها، والحيوية - في الجهد الإرادي الذي تنفق فيه الطاقة، والمعلوماتية - في الدوافع والأهداف وطريقة العمل. العمل والنتيجة المحققة. وبناءً على ذلك، يصنف الاستقلال (الاستقلال، العزم، الثقة) كمقياس مكاني، والمثابرة (المثابرة، والصبر، والعناد، والمرونة، والحزم، والنزاهة، والاتساق) كمعامل مؤقت، والعزيمة وضبط النفس (ضبط النفس، ضبط النفس، ضبط النفس، ضبط النفس، ضبط النفس). السيطرة) كمعلمة للطاقة والشجاعة والشجاعة والشجاعة) للمعلومات - النزاهة.

هذا التصنيف ليس مثاليًا أيضًا، حيث أن العديد من المصطلحات تكرر بعضها البعض (المثابرة - الحزم، الاستقلال - الاستقلال، ضبط النفس - التصميم، الشجاعة - الشجاعة)، بالإضافة إلى ذلك، يتجلى الجهد الإرادي في جميع الصفات الإرادية، وبالتالي و الطاقة، لذلك ينبغي أن يعزى معلمة الطاقة إلى جميع الصفات، وليس فقط إلى التصميم وضبط النفس

من المعتاد بين علماء النفس الرياضي تقسيم الصفات الإرادية حسب درجة أهميتها بالنسبة لرياضة معينة. في أغلب الأحيان يتم تقسيمها إلى عامة وأساسية.

الأول يرتبط بجميع أنواع الأنشطة الرياضية، والأخير يحدد الأداء في رياضة معينة إلى الصفات الإرادية العامة لـ P. A. روديك، إي.بي. أرجع شيرباكوف التفاني والانضباط والثقة التي يتمتع بها A.Ts. بوني و ب.ن. يعتبر سميرنوف أن التصميم الوحيد هو صفة عامة قوية الإرادة.

تشمل P. A. Rudik و E. P Shcherbakov الرئيسية المثابرة والمثابرة والتحمل وضبط النفس والشجاعة والتصميم والمبادرة والاستقلال.

يقسم F. Genov و A. Ts. Puni الصفات الإرادية إلى ثلاث مجموعات: أولئك الذين يقودون رياضة معينة، والأقرب إلى القادة والذين يتابعونهم (الدعم).

هناك طريقة أخرى لحل مشكلة تصنيف الصفات الإرادية التي اتخذها ف.ك.كالين. بناءً على وظائف التنظيم الطوفي، فهو يقسم الصفات الطوفية إلى قاعدية (أولية) وجهازية (ثانوية). أول ما يفكر فيه هو الطاقة والصبر والتحمل والشجاعة.

أثناء تراكم الخبرة الحياتية، "تتضخم" الصفات الإرادية الأساسية تدريجيًا بالمعرفة والمهارات اللازمة لتنفيذ التنظيم الإرادي بطرق مختلفة، والتعويض عن المظهر غير الفعال للجهود الإرادية. وبالتالي، فإن المستوى المنخفض من تطوير أي صفات أساسية يفرض تكوين صفات إرادية نظامية (ثانوية) أكثر تعقيدًا من العناصر التي تؤدي وظائف تعويضية.

ترتبط الطبيعة المنهجية للصفات الإرادية الثانوية، وفقًا لـ V.K. كالين، ليس فقط مع إدراج عدد من الصفات الإرادية الأساسية كمكونات، ولكن أيضًا مع تراكم المعرفة والمهارات في التنظيم الإرادي، واستخدام مجموعة متنوعة من أساليب التنظيم المباشرة وغير المباشرة، مع إدراج واسع للمظاهر الوظيفية المتعلقة بالمجالات الفكرية والعاطفية. ويشير المؤلف إلى أن الأخير يسمح لنا بإثارة مسألة تقسيم الصفات النظامية إلى صفات إرادية نفسها وتغطية المظاهر الوظيفية للمجالات المختلفة (الإرادية والعاطفية والفكرية).

مثال على الجودة الطوفية النظامية نفسها هو الشجاعة، والتي تتضمن مكوناتها الشجاعة والتحمل والطاقة.

حول الصفات الإرادية الثانوية النظامية لـ V.K. يشمل كالين أيضًا المثابرة والانضباط والاستقلال والتفاني والمبادرة والتنظيم، بما في ذلك المظاهر الوظيفية ليس فقط للمجال الطوفي، ولكن أيضًا الجوانب الأخرى للنفسية. هذه الصفات هي الأكثر وضوحًا، كما يلاحظ المؤلف، التنظيم الذاتي الشخصي للنشاط.

يعتبر VK Kalin أن الإدارة الذاتية لتنظيم الوظائف العقلية هي أعلى جودة إرادية نظامية وأكثرها تعقيدًا، أي القدرة والقدرة على إنشاء وصيانة مثل هذا التنظيم الوظيفي الأكثر ملاءمة بسهولة (بسرعة وبأقل تكلفة). أهداف وشروط النشاط الموضوعي. ترتبط هذه الجودة النظامية بمدى عمق معرفة الشخص لميزات وأنماط عمل نفسيته.

يحتل مكانًا كبيرًا في تطوير هذه المهارة منع (استبعاد) حالات إقامة التفاعل مع البيئة من خلال وظائف كثيفة الاستهلاك للطاقة وتقليل تكاليف الطاقة للتنظيم الإرادي نفسه من خلال اختيار الأساليب الأكثر ملائمة للتنظيم الإرادي.

الفصلثانيا. دراسة تجريبية لقوة الإرادة لدى المراهقين

2.1 وصف الدراسة وتحليل البيانات التي تم الحصول عليها

لتحديد قوة الإرادة لدى تلاميذ المدارس، تم استخدام طريقة إن.ن.أوبوزوف "التقييم الذاتي لقوة الإرادة"، والتي تتكون من 15 سؤالاً. وشارك فيها عشرون طالبًا من طلاب الصف الثامن. وتم حساب النتائج على النحو التالي: للإجابة بـ "نعم" - نقطتان، للإجابة بـ "لا أعرف" أو "أشك" - نقطة واحدة وللإجابة بـ "لا" - 0 نقطة. ويبين الجدول 1 نتائج الاستجابة الشاملة.

الجدول 1

وأظهرت نتائج الاستطلاع أن غالبية تلاميذ المدارس لديهم "قوة إرادة" كبيرة، وفي المركز الثاني هم تلاميذ المدارس الذين يتمتعون "بقوة إرادة" متوسطة.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن قوة الإرادة لدى المراهقين الذكور تكون أكثر وضوحًا منها لدى الفتيات. في رأيي، قد يكون هذا بسبب حقيقة أن تطور مرحلة البلوغ لدى الأولاد يرتبط بتوجههم النشط

على محتوى معين من المثل الذكوري - صفات "الرجل الحقيقي". هذه من ناحية القوة والإرادة والشجاعة والشجاعة والتحمل ومن ناحية أخرى الولاء للصداقة والرفاق.

لا تظهر الصفات القوية الإرادة لدى تلميذات المدارس بشكل واضح. الفرق بين الفتيات والفتيان هو أنه يكفي بالنسبة للفتاة أن تدرك أنها تتصرف كما يُطلب منها، فقط إذا كانت مقتنعة بأن هذا ضروري وذو مغزى. يجب على الأولاد أنفسهم أن يفهموا معنى الحدث وأهميته. لا تتمتع معظم الفتيات بصفات قوية الإرادة ولا يسعين إلى تطويرها.

2.2 استنتاجات حول الفصل

يمكن أن تكون أساليب التعليم الذاتي للإرادة متنوعة للغاية، ولكنها تشمل جميعها الامتثال للشروط التالية.

1. يجب أن يبدأ تعليم الإرادة باكتساب عادة التغلب على الصعوبات البسيطة نسبيًا. التغلب بشكل منهجي على الصعوبات الصغيرة في البداية، ومع مرور الوقت حتى الصعوبات الكبيرة، يقوم الشخص بتدريب إرادته وتعزيزها. من الضروري اعتبار كل عقبة بمثابة "قلعة غير مأهولة" وبذل كل ما في وسعها للتغلب عليها و"الاستيلاء" على هذه "القلعة". سوف يقوم الأشخاص الذين لا يتزعزعون بتدريب أنفسهم باستمرار على أداء الأعمال الإرادية في الحياة اليومية، وبالتالي كانوا قادرين على أداء مآثر استثنائية في القتال والعمل. 2. التغلب على الصعوبات والعقبات يتم لتحقيق أهداف معينة. كلما كان الهدف أكثر أهمية، كلما ارتفع مستوى الدوافع الطوفية، كلما زادت الصعوبات التي يمكن للشخص التغلب عليها. من المهم ألا يفقد الإنسان أبدًا منظوره طويل المدى في خضم شؤونه اليومية ولا يغيب عن باله الأهداف النهائية لنشاطه. لذلك، فإن الشرط الضروري لتعليم الإرادة هو تشكيل أعلى دوافع النشاط - المبادئ والمعتقدات الأخلاقية القائمة على النظرة الشيوعية للعالم. وفي هذا الصدد، فإن تعليم الاحتياجات الاجتماعية والوعي والشعور بالواجب له أهمية خاصة.

3. يجب تنفيذ القرار المتخذ. كلما تم اتخاذ قرار، ثم تأخر تنفيذه مرارا وتكرارا، تصبح إرادة الإنسان غير منظمة. يؤدي الفشل المنهجي في تنفيذ القرارات المتخذة إلى إزالة مغناطيسية الإرادة البشرية. ولكن عند اتخاذ القرار، من الضروري أن تأخذ في الاعتبار كل من ملاءمته وجدواه. لذلك، يجب دراسة كل قرار بدقة، ولكن بمجرد اتخاذه، يجب تنفيذه.

4. إذا كان الشخص قد وضع هدفًا طويل المدى ولديه منظور طويل المدى، فمن المهم جدًا الاطلاع على مراحل تحقيق هذا الهدف، وتحديد الآفاق المباشرة، وحل مهام معينة، ونتيجة لذلك تتشكل الظروف سيتم إنشاء تحقيق الهدف النهائي.

ومن أهم شروط تكوين إرادة الإنسان هو الالتزام الصارم بالروتين اليومي، وهو الروتين الصحيح لحياة الإنسان بأكملها. تظهر ملاحظات الأشخاص ذوي الإرادة الضعيفة أنهم، كقاعدة عامة، لا يعرفون كيفية تنظيم عملهم أو راحتهم. فهم شيء أو آخر، لا يجلبون أي شيء إلى النهاية. الشخص ذو الإرادة القوية هو سيد عصره. ينظم أنشطته بشكل معقول، وينفذ خططه ببطء، ويتميز سلوكه بالهدوء والهدف. لكي تقوي إرادتك، عليك أن تحارب يومياً التشتت والإهمال في العمل والحياة.

أحد الشروط الأساسية لتقوية إرادة الإنسان هو ممارسة التمارين الرياضية بشكل منهجي. التغلب على الصعوبات أثناء التربية البدنية هو تدريب حقيقي ليس فقط لعضلات الشخص، ولكن أيضًا لإرادته.

أنا. تمارين لتطوير التنظيم الإرادي.

اجلس، وحاول الاسترخاء.

1. حاول أن تتخيل بوضوح قدر الإمكان جميع المشاكل التي سببها لك ولأحبائك افتقارك إلى الإرادة المتطورة. تخيل كل المشاكل التي قد تحدث لك في المستقبل بسبب هذا. استكشف كل واحد منهم بالتفصيل، محاولًا تحديد ماهيته بوضوح. ثم اكتب قائمة بهذه المشاكل. اشعر في نفسك بكل المشاعر التي أثارتها فيك هذه الذكريات والتوقعات: العار وعدم الرضا عن نفسك والرغبة في تجنب تكرار مثل هذا السلوك والرغبة المستمرة في تغيير الوضع الحالي.

2. تخيل بوضوح قدر الإمكان كل الفوائد التي يمكن أن يجلبها لك تطوير إرادتك، وكل الفوائد والأفراح التي ستحصل عليها أنت وأحبائك منها. اكتشف كل من هذه الفوائد بالتفصيل. حاول توضيح كل واحد منهم بوضوح ثم قم بتدوينه. امنح نفسك بالكامل للمشاعر التي ستثيرها فيك هذه الأفكار: فرحة الفرص التي تنفتح أمامك، والرغبة الشديدة في تحقيقها، والرغبة القوية في البدء على الفور.

3. حاول قدر المستطاع أن تتخيل أن لديك إرادة قوية ومثابرة. تخيل مدى حزمك وحزمك في المشي، وكيف تتصرف بشكل حاسم في المواقف المختلفة: أنت تركز على تحقيق خططك، وأنت تعرف كيفية تعبئة كل جهودك. تخيل مدى مثابرتك، ومدى قدرتك على التحكم في سلوكك. تخيل كيف تحقق النجاح في خطتك. حاول العثور على مواقف مشابهة لتلك التي فشلت فيها سابقًا في إظهار قوة الإرادة والمثابرة الكافية. تخيل كيف تظهر الصفات المرغوبة في مواقف مماثلة.

ثانيا. تمرين لتنمية قوة الإرادة في الحياة اليومية.

تعتمد المجموعة التالية من تمارين تنمية الإرادة على استخدام عدد لا يحصى من الفرص المحفوفة بالمخاوف والمسؤوليات اليومية. مثل هذا التمرين، على سبيل المثال، يمكن أن يكون الاستيقاظ في الصباح، إذا استيقظت قبل موعدك المعتاد بعشر إلى خمس عشرة دقيقة. ويمكن قول الشيء نفسه عن ارتداء ملابسك في الصباح، إذا كلفت نفسك بمهمة القيام بكل حركة بتركيز، وبسرعة ودقة، ولكن دون تسرع. في الوقت نفسه، يمكنك تطوير خاصية مهمة للغاية في الحياة اليومية - تعلم "الاستعجال ببطء". الحياة العصرية المزدحمة بكل ضغوطها تجعلنا نتعجل حتى عندما لا تكون هناك حاجة لذلك، وذلك ببساطة من باب العادة.

التعجل دون ضجة ليس بالأمر السهل، لكنه ممكن تماما. إذا تعلمت هذا، ستتمكن من التصرف بفعالية وتحقيق نتائج جيدة دون إجهاد وتعب مفرط. هذه المهارة لا تأتي بسهولة. يتطلب الأمر تقريبًا تقسيم الشخصية - إلى من يتصرف ومن يراقب هذه الأفعال في نفس الوقت. ولكن حتى لو حاولت فقط القيام بذلك، فإن هذه المحاولة ستكون طريقة جيدة لتطوير إرادتك.

بنفس الطريقة، طوال بقية اليوم - سواء كان ذلك في العمل أو في العمل أو في المنزل - يمكنك إجراء العديد من التمارين لتنمية الإرادة، والتي ستساعدك في نفس الوقت على تطوير بعض الصفات الضرورية. تعلم، على سبيل المثال، أن تحافظ على راحة البال وتكون "واعيًا ذاتيًا" أثناء العمل الروتيني، مهما كان مملًا ومتعبًا. أو تحكم في مشاعرك وتحكم في التعبير عن نفاد الصبر عند مواجهة مضايقات ومضايقات صغيرة، مثل ركوب مركبة مزدحمة، أو انتظار فتح الباب، أو رؤية أخطاء من مرؤوسيك أو ظلم من رؤسائك.

وفي وقت لاحق، في نهاية اليوم، في المنزل، تُتاح لنا الكثير من الفرص لمثل هذه التمارين: يمكنك محاولة التحكم في نفسك عندما تكون لديك الرغبة في إطلاق العنان للمزاج السيئ، وهو ما تدين به للبعض. نوع من التهيج أو القلق أو المشاكل في العمل. حاول أن تدرك بهدوء ما يحدث وحل جميع المشاكل المنزلية. أثناء الوجبات، يمكنك أداء تمرين مفيد ليس فقط لتطوير قوة الإرادة، ولكن أيضًا للصحة: ​​التحكم في الرغبة أو الدوافع لتناول الطعام بسرعة، عندما تفكر في العمل، وما إلى ذلك. أنت بحاجة إلى إجبار نفسك على مضغ طعامك جيدًا وتناول الطعام في حالة هدوء واسترخاء. وفي المساء، تتفتح أمامنا فرص جديدة لتدريب إرادتنا، على سبيل المثال، على عدم الاستسلام للإغراءات التي قد تصرفنا عن إنجاز خططنا.

سواء في العمل أو في المنزل، إن أمكن، يجب علينا التوقف عن العمل بشكل حاسم عندما نشعر بالتعب، ووقف الرغبة في تسريع الوتيرة من أجل إنهاء العمل بشكل أسرع. بدلًا من ذلك، من الأفضل أن تمنح نفسك فرصة الراحة بحكمة. من الأفضل أن تأخذ استراحة قصيرة فقط عندما تشعر بالتعب بدلاً من الراحة لفترة طويلة بعد الإرهاق. وعندما أدخلت الصناعة فترات راحة قصيرة ومتكررة، فقد أدت إلى زيادة الإنتاجية بشكل ملحوظ.

خلال هذه الراحة، يكفي القيام ببعض التمارين البدنية أو الاسترخاء عن طريق إغلاق عينيك لبضع دقائق. عادة ما يتم تخفيف الإرهاق الناتج عن العمل العقلي بشكل أفضل عن طريق ممارسة الرياضة البدنية، على الرغم من أنه يجب على كل شخص أن يكتشف من خلال التجربة ما يناسبه أكثر. ومن مزايا هذه الاستراحات المتكررة والقصيرة أن الشخص لا يفقد الاهتمام والرغبة في العمل الذي يقوم به وفي نفس الوقت يتغلب على التعب والتوتر العصبي. إن إيقاع النشاط المنظم يضمن انسجام وجودنا، والانسجام هو قانون عالمي للحياة.

لتدريب إرادتك، من المفيد محاولة الذهاب إلى السرير في وقت معين، وإيقاف القراءة المثيرة بشكل حاسم أو محادثة مثيرة للاهتمام. من الصعب، خاصة في البداية، النجاح في كل هذه التمارين، وإذا حاولت القيام بها كلها مرة واحدة، فسيؤدي ذلك بسهولة إلى الاستسلام. لذلك، من الأفضل أن تبدأ بعدة تمارين تغطي اليوم بأكمله بالتساوي. وعندما تنجح فيها، أضف أشياء جديدة، واستبدل بعضها، وغير بعضها. قم بأداء التمارين باهتمام ومتعة، مع ملاحظة النجاحات والإخفاقات، وتدوين كل إنجازاتك وهزائمك ومحاولة التعامل معها بروح رياضية. بهذه الطريقة سوف تكون قادرًا على تجنب الحياة الصارمة والمفرطة في التنظيم؛ يمكنك جعل الأعمال الروتينية المملة مثيرة للاهتمام وحيوية.

شصالرسم التوضيحي الرابع. تمارين بدنية لتنمية قوة الإرادة.

يمكن أن تكون التمارين البدنية فعالة جدًا إذا تم استخدامها خصيصًا لتطوير قوة الإرادة. وكما قال الكاتب الفرنسي جيليه «الجمباز مدرسة ابتدائية لتدريب الإرادة... وهي بمثابة نموذج لتدريب العقل». في الواقع، أي حركة جسدية هي فعل إرادة، أمر يُعطى للجسد؛ والتكرار المستمر لهذه الأفعال، الذي يتم بتركيز واجتهاد وصبر، يدرب الإرادة ويقويها. في الوقت نفسه، ينشأ شعور بالطاقة البدنية، وتزداد الدورة الدموية - تصبح الأطراف دافئة ومتحركة ومطيعة. كل هذا يخلق شعوراً بالقوة المعنوية والعزيمة والكمال مما يزيد من قوة الإرادة ويساعد على زيادة طاقتها. ومع ذلك، ينبغي التأكيد مرة أخرى على أن هذه التمارين لن تحقق أكبر فائدة إلا إذا جعلناها الهدف الوحيد أو على الأقل الهدف الرئيسي - تعليم الإرادة.

يجب إجراء التمارين بدقة واهتمام كبيرين. لا ينبغي أن يكونوا نشيطين للغاية أو مسترخيين للغاية. يجب تنفيذ كل حركة أو سلسلة من الحركات بخفة الحركة والتصميم. وأنسب التمارين الرياضية لهذه الأغراض لا ينبغي أن تكون ذات طبيعة قوية أو محفزة بشكل مفرط، بل هي تمارين تتطلب الصبر والهدوء والبراعة والشجاعة من الشخص. يجب أن تسمح بالانقطاعات وتسمح بمجموعة متنوعة من الحركات.

معظم الرياضات الخارجية مناسبة لتدريب قوة الإرادة. يعد الجولف والتنس والتزلج والمشي وتسلق الجبال أمرًا جيدًا بشكل خاص لهذا الغرض. ولكن حتى لو لم تتاح لك الفرصة لممارسة أحد هذه الأنواع، يمكنك دائمًا اختيار التمارين البدنية المناسبة للتمرين الانفرادي في المنزل.

خاتمة

موضوع هذا العمل هو "تعليم وتنمية الإرادة لدى تلميذ المدرسة". تم التعامل مع مشاكل هذا الموضوع من قبل علماء مثل P. Ilyin، B.G. أنانييف، أ. فيسوتسكي، ب. روديك، س.ل. روبنشتاين وآخرون.

الهدف هو دراسة تأثير قوة الإرادة على تعليم وتنمية تلميذ المدرسة.

تم في هذا العمل تحديد مفهوم "الإرادة"، وسرد مراحل الفعل الإرادي، وتم تصنيف الصفات الإرادية.

في الفصل الثاني من هذا العمل، أجريت دراسة، كان الغرض منها تحديد "قوة الإرادة" لدى أطفال المدارس. وقد وجد أن معظم المشاركين لديهم "قوة إرادة" كبيرة، وكان جزء أصغر لديهم "قوة إرادة متوسطة". تم وصف تقنيات وأساليب التعليم الذاتي للإرادة.

عند الحديث عن تعليم الإرادة، لا ينبغي لنا أن ننسى أن التنفيذ الناجح للأنشطة لا يعتمد فقط على تكوين صفات إرادية معينة، ولكن أيضًا على توافر المهارات المناسبة كشروط للتنفيذ الفعلي لما هو مخطط له، والإنجاز من الأهداف المحددة. لا يكفي مجرد الرغبة الصادقة في شيء ما، ولكن عليك أن تكون قادرًا على القيام بذلك. وبالتالي، فإن تكوين مهارات مفيدة، وقبل كل شيء، مهارات العمل، هو أحد أهم الشروط لتحقيق الأهداف بنجاح.

أخيرا، تجدر الإشارة إلى أن تطوير الصفات الطوفية الأساسية يحدث من خلال التواصل المستمر للشخص مع أشخاص آخرين، في العمل المشترك معهم. خارج المجتمع، خارج الجماعة، لا يمكن للإرادة البشرية أن تتطور بشكل طبيعي.

يتمتع كل طالب بكل الفرص لتطوير إرادته وتعليمها ذاتيًا. كلما بدأت العملية الواعية لتدريب الإرادة في وقت مبكر، كلما كان النجاح الذي يمكن أن تحققه أكبر.

وبالتالي، فإن الإرادة لها تأثير مفيد على التعلم، لأن يمكن للأطفال القيام بواجباتهم المدرسية والمهام الإبداعية بشكل مستقل واستخلاص النتائج واتخاذ القرارات، مما يساعد على زيادة مستواهم الفكري وتطورهم الشخصي، وله تأثير إيجابي على مستقبلهم.

فهرس

1. أليكسيف إن جي فوليا // القاموس الموسوعي الفلسفي. - م: سوف. الموسوعة، 1983. - 400 ص.

2. باكانوف إي.ن. دراسة نشأة الفعل الإرادي. - م : جامعة موسكو الحكومية 1979. - 240 ص.

3. بوزوفيتش إل. ما هي الإرادة؟ // الأسرة والمدرسة. - 1981.- رقم 1. - 150 ثانية.

4. بريختسين م. الإرادة والصفات الإرادية//علم نفس الشخصية في المجتمع الاشتراكي. - م، 1989. - 120 ص.

5. مجموعة فيجوتسكي إل إس. مرجع سابق. ت 4. - م، 1983. - 225 ص.

6. Vysotsky A.I. النشاط التطوعي لأطفال المدارس وطرق دراسته - ريازان، 1979. - 75 ص.

7. جونوبلين إف إن علم النفس. درس تعليمي. - م، 1976. - 65 ص.

جيمس دبليو علم النفس. - م، 1991. - 198 ص.

8. Zimin P. P. Will وتعليمه لدى المراهقين. - طشقند 1985.- 230 ص.

9. Ivannikov V. A. مشكلة الإرادة: التاريخ والحداثة // في المجموعة: مشاكل سيكولوجية الإرادة. - ريازان 1991. - 110 ص.

10. Ivashkin V. S. الطبيعة والآليات النفسية للجهد الإرادي // مشاكل سيكولوجية الإرادة. - ريازان 1991.- 203 ص.

11. إيلين إي.ب. سيكولوجية الإرادة. - سانت بطرسبرغ، 2000.- 315 ص.

12. كالين ف.ك. التنظيم الطوعي للنشاط - تبليسي، 1989. - 85 ص.

13. كالين ف.ك. حول طرق بناء نظرية الإرادة // مجلة نفسية.-1989. - رقم 2

14. مونستربيرج ج. علم النفس والمعلم. - م.، 1997.-ص. 17

15. نيموف آر إس علم النفس. كتاب 1. - م، 1995. - 450 ص.

16. نيكاندروف ف. تنظيم الخصائص الطوعية البشرية. - فيستنيك سانت بطرسبرغ. - 1995. - رقم 3

17. نيكيفوروف جي إس ضبط النفس البشري. - م، 1989. - 78 ص.

18. Petyaykin I. P. السمات النفسية للتصميم. - م، 1978. - 79 ص.

19. بلاتونوف ك.ك. قاموس موجز لنظام المفاهيم النفسية - م.، 1984. - 120 ص.

20. Pryadein V.P. حول بنية الصفات الإرادية // مشاكل سيكولوجية الإرادة. - ريازان 1991. - 45 ص.

21. بوني ايه تي اس. الأسس النفسية للتدريب الإرادي في الرياضة. - م، 1977. - 94 ص.

22. روبنشتاين S. L. أساسيات علم النفس العام. - ل.س، 1999. - 430 ص.

23. روديك ب. أ. سيكولوجية إرادة الرياضي. - م، 1973. - 67 ص.

24. سيليفانوف في. آي. ويل وتعليمه. - ريازان 1992. - 78 ص.

25. سيليفانوف ف. أعمال نفسية مختارة. - ريازان 1992. - 320 ص.

26. Selivanov V.I. المناهج الأساسية للدراسة النفسية للنشاط الإرادي للشخص // دراسات تجريبية للنشاط الإرادي. - ريازان 1986.- 138 ص.

المرفق 1

احترام الذات من قوة الإرادة

يمكن الإجابة على الأسئلة الخمسة عشر أدناه بـ "نعم" - نقطتان، أو "لا أعرف" أو "يحدث" - نقطة واحدة، أو "لا" - 0 نقطة. عند التعامل مع الاستبيان، تذكر أنه لا توجد إجابات سيئة أو جيدة. أحد العوامل المهمة هو أنه يجب عليك في إجاباتك أن تسعى إلى الموضوعية وتكتب الإجابة التي تتبادر إلى ذهنك أولاً.

استبيان

1 هل أنت قادر على إكمال العمل الذي بدأته والذي لا يثير اهتمامك، بغض النظر عن أن الوقت والظروف تسمح لك بالابتعاد عنه ومن ثم العودة إليه مرة أخرى؟

2 هل تغلبت دون بذل الكثير من الجهد على المقاومة الداخلية عندما اضطررت إلى القيام بشيء غير سار (على سبيل المثال، الذهاب إلى الخدمة في يوم عطلة)؟

3 عندما تجد نفسك في موقف صراع في العمل أو في المنزل، هل تستطيع أن تستجمع قواك بما يكفي لتنظر إلى الأمر بأقصى قدر من الموضوعية؟

4 إذا تم وصف نظام غذائي لك، فهل ستتمكن من التغلب على جميع إغراءات الطهي؟

5 هل ستجد القوة اللازمة للاستيقاظ مبكرًا عن المعتاد في الصباح كما هو مخطط له في المساء؟

6 هل ستبقى في مكان الحادث للإدلاء بالشهادة؟

7 هل ترد بسرعة على رسائل البريد الإلكتروني؟

8 إذا كنت خائفًا من رحلة طائرة قادمة أو زيارة طبيب الأسنان، فهل ستتمكن من التغلب على هذا الشعور دون صعوبة كبيرة وعدم تغيير نيتك في اللحظة الأخيرة؟

9 هل ستتناول دواءً مزعجاً للغاية أوصى به لك الطبيب؟

10 هل ستفي بالوعد الذي قطعته في لحظة غضب، حتى لو كان الوفاء به سيجلب الكثير من المتاعب؟ هل أنت رجل يلتزم بكلمته؟

11 هل تتردد في السفر إلى مدينة غير مألوفة إذا لزم الأمر؟

12 هل تلتزم بشكل صارم بالروتين اليومي من الاستيقاظ والأكل والمذاكرة والتنظيف وغيرها؟

13 هل تستنكر مدينين المكتبة؟

14 البرنامج التلفزيوني الأكثر إثارة للاهتمام لن يجبرك على تأجيل العمل العاجل. هو كذلك؟

15 هل ستتمكن من مقاطعة الشجار والتزام الصمت، مهما بدت لك كلمات الطرف الآخر مسيئة؟

معالجة البيانات وتفسيرها

إذا سجلت من 0 إلى 12 نقطة، فإن قوة إرادتك ليست جيدة. أنت ببساطة تفعل ما هو أسهل وأكثر إثارة للاهتمام، وتتحمل مسؤولياتك بلا مبالاة، وهذا هو سبب كل أنواع المشاكل.

13-21 نقطة. قوة إرادتك متوسطة. إذا واجهت عقبة، فسوف تتخذ الإجراءات اللازمة للتغلب عليها. ولكن إذا رأيت الحل البديل، فسوف تستخدمه على الفور. لا تبالغ في ذلك، ولكن حافظ على كلمتك. لن تتحمل مسؤوليات غير ضرورية بإرادتك الحرة.

ويتراوح المبلغ المسجل من 22 إلى 30 نقطة. قوة إرادتك على ما يرام. يمكنك الاعتماد عليه. لن تخذلنا. لكن في بعض الأحيان، يزعج موقفك الحازم وغير القابل للتوفيق بشأن القضايا غير المبدئية الآخرين.

الملحق 2

	موضوع		تزوج. معاني الأولاد	تزوج. معاني بنات
	ألكسيفا ف.	21 - "قوة الإرادة" العظيمة
	فاسيليف ن.	22 - "قوة الإرادة" العظيمة
	جافريلوفا ن.	13- قوة الإرادة متوسطة
	دميترييف إي.	24 - "قوة الإرادة" العظيمة
	إيجوروفا يو.	10- ضعف "قوة الإرادة"
	إيفانوفا أو.	14- قوة الإرادة متوسطة
	كريلوف ب.	19- قوة الإرادة متوسطة
	ميخائيلوف أ.	21 - قوة الإرادة المتوسطة
	أوريشنيكوفا إي.	21 - "قوة الإرادة" العظيمة
	بتروفا تي.	22 - "قوة الإرادة" العظيمة
	بوكروفسكي ن.	29 - "قوة الإرادة" العظيمة
	ريبكين س.	22 - "قوة الإرادة" العظيمة
	تولوكنوف ب.	24 - "قوة الإرادة" العظيمة
	بافلوفا تي.	18 - قوة الإرادة متوسطة
	ساميلكين ب.	19- قوة الإرادة متوسطة
	تيموفيف أ.	24 - "قوة الإرادة" العظيمة
	سكوبوفا ب.	13- قوة الإرادة متوسطة
	يوفاروف ر.	22 - "قوة الإرادة" العظيمة
	فرولوفا س.	16- قوة الإرادة متوسطة
	شيشكينا إل.	18 - قوة الإرادة متوسطة

تم النشر على موقع Allbest.ru

وثائق مماثلة

مشكلة "الإرادة" في علم النفس المحلي والأجنبي. الظروف والعوامل المؤثرة في تطور التنظيم الإرادي. دراسة تجريبية لخصائص هذا المجال لدى الأطفال المراهقين وعلاقتها بخصائص الفرد وصفاته.

أطروحة، أضيفت في 25/12/2014


الإرادة كعملية اتخاذ قرار نشطة. آليات السلوك البشري. سوف كما التطوعية. سوف باعتباره "الاختيار الحر". مفهوم الإرادة كمحدد للسلوك الإنساني. الإرادة كآلية للتغلب على العوائق والصعوبات الخارجية والداخلية.

تمت إضافة العرض في 19/10/2015


علامات الطبيعة الطوعية للعمل أو النشاط الذي تنظمه الإرادة. دراسات نفسية عن الإرادة وظيفة التنظيم الطوعي للسلوك. الاتجاهات الرئيسية لتطور الإرادة عند الإنسان. دور الألعاب في تحسين الصفات الإرادية لدى الأطفال.

تمت إضافة الاختبار في 24/06/2012


أهمية مشكلة دراسة الإرادة في مرحلة المراهقة. الخصائص النفسية للإرادة. تكوين الصفات القوية الإرادة. علامات فعل الإرادة. محتوى التنظيم الطوفي (قوة الإرادة) في علم النفس. القدرة كخاصية للجهد الإرادي.

الملخص، تمت إضافته في 11/11/2016


مفهوم الإرادة كوسيلة للتغلب على المقاومة، وكذلك الرغبات والاحتياجات الأخرى في الطريق إلى الهدف المقصود؛ نظرياته ووظائفه. التنظيم الطوعي للسلوك البشري وآليته. تحديد هذه الصفات الشخصية؛ تنمية الإرادة عند الإنسان.

الملخص، تمت إضافته في 25/10/2014


طبيعة الإرادة. عملية إرادية. علم الأمراض وعلم نفس الإرادة. سمات الشخصية الإرادية. مشاركة الإرادة في تنظيم جميع الوظائف العقلية الأساسية تقريبًا: الأحاسيس والإدراك والخيال والذاكرة والتفكير والكلام.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 03/10/2003


مشكلة إرادة تلاميذ المدارس، والاختلافات بين الجنسين في التنظيم الطوفي والصفات الطوعية للأطفال. دراسات نفسية للخصائص الطوعية للأطفال في سن المدرسة الابتدائية. بناء نهج متمايز في تربية الأولاد والبنات.

أطروحة، أضيفت في 29/11/2010


الإرادة هي الاختيار الحر، والدافع الطوعي، وهو شكل من أشكال التنظيم العقلي. مراحل دراسة الوصية. تصنيف سمات الشخصية الإرادية. اضطرابات التحكم الطوعي في العمليات العقلية وتطور المجال الإرادي لدى الأطفال المتخلفين عقلياً.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 13/02/2013


مفاهيم الإرادة والعمل الإرادي. آليات الانعكاس غير المشروط وآليات الانعكاس المشروط التي تحدد النشاط البشري اللاإرادي. الجهد الإرادي كأحد آليات التنظيم الإرادي. خصائص وأنواع الجهد الإرادي البشري.

الملخص، تمت إضافته في 29/05/2012


خصائص الجوانب الفسيولوجية والتحفيزية للأفعال الإرادية. النظريات النفسية الأساسية للإرادة، والتنظيم الواعي للإنسان لسلوكه وأنشطته، والتغلب على الصعوبات الداخلية والخارجية. مشكلة "اللاوعي".

إن دراسة الإرادة والأفعال الإرادية في علم النفس، وكذلك إنشاء النظريات النفسية للإرادة نفسها، سبقتها مرحلة طويلة من النظر في هذه القضية في إطار المعرفة الفلسفية. الأساس الفلسفي لحل المشكلة النفسية للإرادة هو الإجابة على أحد أهم الأسئلة الأساسية في جميع أنحاء تطور المعرفة الإنسانية - مسألة الحرية والضرورة.

نشأ مفهوم الإرادة كمحدد للسلوك البشري في اليونان القديمة وصاغه أرسطو لأول مرة. لقد بحث في علاقة الإرادة بالأخلاق، وجعل الإنسان مسؤولاً عن مصيره ورفاهيته. "الأمر متروك لنا أن نكون جيدين أو سيئين." التطوع لأرسطو هو، أولا، حرية الاختيار، وثانيا، التوجه نحو أهداف معقولة. إن تجسيد الإرادة هو الشجاعة، التي لا تظهر "تحت إكراه رئيس".

عرّف الفيلسوف الهولندي ب. سبينوزا الإرادة بأنها ضرورة واعية، يُنظر إليها ذاتيًا على أنها قرار طوعي للفرد، وحرية داخلية. "يخطئ الناس في اعتبار أنفسهم أحرارًا، وهذا الرأي مبني على أنهم يدركون أفعالهم، لكنهم لا يعرفون الأسباب التي تحددها".

لقد اعترف كانط بأنه يمكن إثبات كل من الأطروحة حول الإرادة الحرة والنقيض القائل بأن الإرادة ليست حرة. من خلال حل مشكلة حرية الإنسان، أخضع كانط للتحليل النقدي كلاً من العقيدة المسيحية حول الإرادة الحرة ومفهوم الحتمية الآلية. رأى كانط عدم تناسق العقيدة المسيحية حول الإرادة في حقيقة أن السبب النهائي للأفعال البشرية ليس الإنسان نفسه، بل الله. وبما أن هذا السبب يتجاوز قوة الإنسان، فإنه يظل في النهاية لعبة ضعيفة الإرادة للقوى الخارقة للطبيعة.

لكن الحتمية الميكانيكية، وفقا لكانط، هي عقيدة قدرية، والتي تعامل الإنسان ككائن طبيعي فقط، وتحول السلوك البشري إلى لعبة الدمى. في الواقع، كتب كانط أن الإنسان ليس كائنًا ميكانيكيًا سلبيًا، بل كائنًا نشطًا إراديًا، لأنه قادر على تحديد أهداف معينة لنفسه وبناء أفعاله وفقًا لها. يعتقد كانط أن خطأ الماديين هو أنهم وضعوا قوة الطبيعة بدلاً من قدرة الله المطلقة، والتي تبين أن الإنسان أمامها عاجز كما أمام الله. في كلتا الحالتين، تقف القوى الخارجية الغريبة فوق الشخص.

في سعيه للتوصل إلى حل وسط بين المادية والمثالية، طرح كانط أطروحة حول ازدواجية الإنسان: إنه كائن تجريبي وواضح. فالإنسان، كالأول، يخضع للارتباطات السببية للعالم الحسي ولا يتمتع بالحرية. ولكن باعتباره كائنًا واضحًا يتمتع بإرادة أخلاقية، فهو حر تمامًا. على عكس الإرادة، التي تحددها النبضات الحسية، دعا I. Kant الإرادة الناشئة عن الإرادة الحرة العقل. وكان يعتقد أن الإرادة تصبح حرة عندما تخضع للقانون الأخلاقي.

حاول G. Hegel التغلب على ازدواجية المفهوم الكانطي، والتي بموجبها يتحول الشخص إلى مفكر، من ناحية، والقائد، من ناحية أخرى. وبحسب تعبيره المجازي، فإن إرادة الإنسان، إذا اتبعنا أنا كانط، تكون في جيب واحد، وتفكر في جيب آخر.

واعتبر هيغل حرية الإرادة هي الحرية بشكل عام، بما في ذلك حرية التعبير والحرية الدينية وغيرها، ونقل النظر في هذه القضية من الجانب الشخصي إلى الجانب الاجتماعي والسياسي. الحرية، بحسب هيجل، هي الإرادة نفسها؛ هذه هي في الأساس مفاهيم متطابقة.

اعتبر هيجل الإرادة الحرة شرطا ضروريا للنشاط العملي البشري. مكونات محتوى الوعي البشري - الأهداف والتطلعات وما إلى ذلك. - أنفسهم موجودون فقط في شكل إمكانية؛ إنها مجرد نوايا الشخص. والإرادة وحدها هي التي تنقلهم من الإمكان إلى الواقع. إن نقيض مفهوم الإرادة الحرة في تعاليم هيغل هو مفهوم التعسف. التعسف، بحسب هيجل، هو أدنى مراحل تطور الإرادة، "الحرية السلبية". نحن نتعامل في هذه المرحلة مع الإرادة الطبيعية التي يكون محتواها الأهواء والميول والميول وما إلى ذلك. يجب على الشخص الواعي والحر أن يقمع الميول الذاتية في نفسه وأن ينمي "الشعور بعدم أهمية حب الذات".

في محاولات شرح آليات السلوك البشري في إطار مشكلة الإرادة، نشأ اتجاه أنه في عام 1883، مع اليد الخفيفة لعالم الاجتماع الألماني ف. تونيس، حصل على اسم "التطوعية" واعترف بالإرادة كأمر خاص ، قوة خارقة للطبيعة. وفقا لتدريس التطوعية، لا يتم تحديد الأفعال الطوعية بأي شيء، لكنها تحدد مسار العمليات العقلية. أعلن الفيلسوفان الألمانيان أ. شوبنهاور وإي. هارتمان أن الإرادة هي قوة كونية، وهي مبدأ أولي غير واعي تنبع منه جميع المظاهر العقلية البشرية. الوعي والفكر، وفقا لشوبنهاور، هي مظاهر ثانوية للإرادة.

عارض علماء وظائف الأعضاء التطوعية الذين نظروا إلى السلوك الإرادي (الطوعي) ليس فقط باعتباره حتميًا، ولكن أيضًا انعكاسيًا. تم إثبات هذا الموقف لأول مرة بواسطة I. M. Sechenov في العمل الكلاسيكي "Reflexes of the Brain". اختلف سيتشينوف بشكل قاطع مع حقيقة أنه "بما أن الشخص حر في التصرف وفقًا لأفكاره ورغباته، وفي تحديها، فهذا يعني أنه يجب أن تكون هناك قوة حرة خاصة بينه وبين أفعاله، والتي تسمى الإرادة". ".

نظرة فلسفية أخرى للعالم متجذرة في عقيدة الإرادة الحرة هي الوجودية، وأبرز ممثليها هم M. Heidegger، K. Jaspers، J. P. Sartre، A. Camus. تنظر الوجودية إلى الحرية على أنها إرادة حرة مطلقة، غير مشروطة بأي ظروف اجتماعية خارجية. فالإنسان غير ملزم تجاه المجتمع بأية التزامات أو مسؤوليات أخلاقية. ولذلك فهو عنيد وغير مسؤول. بالنسبة له، أي قاعدة هي قمع لشخصيته.

في نهاية التاسع عشر - بداية القرن العشرين. فيما يتعلق بظهور علم النفس كعلم مستقل، جرت محاولات عديدة لدراسة الإرادة تجريبيا. الأكثر شهرة هي أعمال H. Axa، L. Lange و O. Külpe، A. Michot و N. Prüm، وفي وقت لاحق - الأبحاث التي أجريت في المدرسة العلمية K. Levin. ومع ذلك، وعلى الرغم من قيمة نتائج واستنتاجات هذه الدراسات، إلا أنه لم يظهر الاهتمام الواجب بها. واليوم، لا تحظى الدراسات التجريبية والنظرية للإرادة بشعبية كبيرة في علم النفس.

احتلت دراسة الإرادة في علم النفس السوفييتي مكانًا خاصًا، حيث تم النظر في الإرادة من وجهة نظر وفي سياق نهج النشاط. في هذا الصدد، تجدر الإشارة إلى المساهمة الخاصة لـ S. L. Rubinshtein، L. S. Vygotsky، A. N. Leontiev، A. R. Luria، D. N. Uznadze، A. V. Zaporozhets، V. A. Ivannikov.

وفقا ل A. N. Leontiev، فإن فعل الإرادة هو عملية صراع بين الدوافع المتنافسة، والتي تتكشف في اتجاه تحقيق الدافع الاجتماعي في الأصل والمثالي في الشكل على حساب البيولوجية والبصرية.

الآلية الرئيسية للسلوك الطوفي، وفقا لافتراض V. A. Ivannikov، هي "تغيير وإنشاء معنى إضافي للعمل". التنظيم الطوعي في أشكاله المتقدمة هو ربط عمل غير مهم بشكل مباشر ولكنه إلزامي بمجال القيمة الدلالية للفرد، وتحويل إجراء معين إلى عمل شخصي، وربط السلوك المطلوب بالدوافع والقيم الأخلاقية.

13.3. طرق دراسة الصفات الإرادية

تتلخص دراسة الصفات الشخصية، بما في ذلك الصفات القوية الإرادة، في تطوير طرق الحصول عليها ل -, س -, ت- البيانات، حيث ل(بيانات سجل الحياة) هي وصف للصفات بحسب "مظاهرها الحياتية"، س(بيانات الاستبيان) - البيانات الواردة

بطريقة المسح، ت(بيانات الاختبار الموضوعي) - بيانات من الاختبارات الموضوعية مع موقف تجريبي متحكم فيه. تتعلق أول طريقتين للحصول على البيانات بالطرق غير التجريبية للدراسة، والثالثة - بالطرق التجريبية.

يمكن تقسيم جميع طرق دراسة النشاط الإرادي إلى واسعة النطاق وتجريبية (طبيعية ومخبرية)، وتستخدم لدراسة أعمق وأكثر ملاءمة للصفات الإرادية.

طرق واسعة لدراسة النشاط الطوفي.تعتمد الأساليب الشاملة على مراقبة سلوك الفرد في الظروف الطبيعية، وتحليل تصرفات الفرد وسلوكه وتقييمها، وكذلك المحادثات والمقابلات والاستبيانات والدراسات الاستقصائية (استخدام التقييمات الذاتية). إن استخدام هذه الطرق معًا يجعل من الممكن تحديد خصائص النشاط الطوفي للشخص الذي تتم دراسته. ومع ذلك، لا يمكن الانحدار إلى نسبة قوة الإرادة إلى الشخص من خلال مظهره، أو من خلال تعبير وجهه، بل وأكثر من ذلك من خلال التعبير عن بعض السمات التشريحية للجمجمة، كما هو الحال في وصف أو. ستراسر للجنرال الألماني لودندورف: "لقد ترك لودندورف انطباعًا قويًا عليّ على الفور. كان لديه ملامح كبيرة وذقن قوية. نظراته الحازمة من تحت الحاجبين الكثيفين أجبرتك على التراجع، وعلى الرغم من ملابسه المدنية، إلا أن الجنرال كان ظاهرا في كامل مظهره. منذ اللحظة الأولى، تم الشعور بإرادته الحديدية.

من الطرق الواسعة، الأكثر سهولة هي: طريقة تعميم الخصائص المستقلة وطريقة التقييمات المتبادلة.

طريقة لتعميم الخصائص المستقلة.عند تقييم الصفات الطوفية بالنقاط (على سبيل المثال، باستخدام الطريقة التفاضلية الدلالية)، من الضروري استيفاء ثلاثة شروط إلزامية على الأقل: أ) يجب أن يكون لدى المقيمين نفس الفهم للصفات الطوفية؛ ب) ينبغي أن يستند التقييم إلى نفس المعايير؛ ج) يجب تقييم الصفات الطوعية من قبل عدة أشخاص. مع الأخذ في الاعتبار هذه الشروط، سيكون التقييم العام (المتوسط) تقييما موضوعيا أكثر أو أقل للنشاط الطوفي للموضوع.

يتم تقييم الصفات الإرادية الفردية، وكذلك النشاط الإرادي بشكل عام، وفقًا للمعايير التالية: القوة والاستقرار والاتساع والاتجاه.

تتميز القوة بصعوبة التغلب على العوائق. كلما زادت الصعوبة، كلما ظهرت الإرادة أقوى. يجب الحكم على مستوى الصعوبات ليس فقط من خلال كيفية ظهورها من الخارج، ولكن أيضًا من خلال كيفية ظهورها للموضوع الذي يتغلب عليها.

طريقة التقييم المتبادل.تتكون هذه الطريقة من تقييم المواضيع (على سبيل المثال، الطلاب في الفصل) لبعضهم البعض. المبدأ ومعايير التقييم هي نفسها كما هو الحال مع طريقة تعميم الخصائص المستقلة.

طريقة التقييم الذاتييمكن تطبيقها باستخدام طريقتين. في إحدى الحالات، يقدم الموضوع تقييما ذاتيا لشدة جودة إرادية معينة (المعروضة في القائمة). في أغلب الأحيان، يتم استخدام طريقة التفاضل الدلالي عندما يحدد الموضوع على المقياس (النتيجة أو النسبة المئوية) مدى نطق هذه الجودة الإرادية أو تلك (مع الأخذ في الاعتبار الحد الأقصى والحد الأدنى المحتمل). في هذه الحالة، يكون تشويه النتائج ممكنًا بسبب المبالغة في تقدير أو التقليل من مظهر واحد أو آخر من المظاهر الإرادية في النفس بسبب الخصائص الشخصية (على سبيل المثال، تقييم الذات كشخص بشكل عام - قوي الإرادة أو غير طوعي، جيد أو سيء، قادر أو غير قادر، الخ). بالإضافة إلى ذلك، من الضروري معرفة ما يفهمه الموضوع بالضبط بجودة إرادية معينة، وفي حالة وجود فكرة غير صحيحة عنها، من الضروري تصحيح هذه الفكرة. على سبيل المثال، في الدراسات التي أجراها T. A. Ataev و D. G. Rebizov، تم الكشف عن اختلافات كبيرة في فهم المراهقين لنفس الجودة الطوعية.

استخدم كل من E. S. Makhlakh وI. A. Rappoport مقياسًا مكونًا من 15 نقطة للحصول على التقييمات الذاتية. باستخدامه، قام طلاب المدارس الثانوية بتقييم مستوى العزيمة والتصميم والمثابرة وضبط النفس والشجاعة. وقد تم العثور على ارتباطات وثيقة جداً بين جميع هذه التقييمات الذاتية، مما يدل على عمومية التقييمات الذاتية المقدمة وعدم التمايز في مظاهر قوة الإرادة في المواقف المختلفة. ليس من المستغرب أن التقييمات الذاتية لشدة المظاهر الإرادية لم تكشف عن أي صلة بنتائج اختبار الحفاظ على الجهد الإرادي. بل يمكن للمرء أن يتبين وجود ميل نحو وجود علاقة عكسية بين الجهد والقدرة على التحكم في النفس والمسؤولية. كما أن المؤشر الإجمالي للتقييم الذاتي لتطور قوة الإرادة لم يكشف عن وجود علاقة مهمة بالجهد الطوعي.

تم الكشف عن الشيء نفسه في الحالة عندما قام المعلمون بتقييم الصفات الإرادية للطلاب. أصبح الارتباط موثوقًا للغاية عندما تمت مقارنة التقييمات الذاتية للطلاب للصفات الإرادية مع تقييمات المعلمين لهذه الصفات. قد يشير هذا إلى أن المعلمين يقومون أيضًا بتقييم الصفات الإرادية للطلاب بطريقة معممة، دون التفريق بينهم، بناءً على فكرة أن الطالب قوي الإرادة أو غير إرادي في النشاط الفكري.

إن الذاتية لهذه الطريقة في دراسة الصفات الإرادية (وليس الإرادية فقط) واضحة. لذلك، يضطر المؤلفون الذين يستخدمون هذه الطريقة في البحث إلى البحث عن مبرراتها في الإشارات إلى حقيقة أنه عندما يقوم الشخص بتقييم هذا المظهر أو ذاك في نفسه، فإنه يتصرف وفقًا لهذا التقييم (V. A. Ivannikov و E. V. Eidman ). ولكن إذا كان الأمر كذلك، فلماذا يعتقد المؤلفون أن رعاياهم بالغوا في تقدير بعض الصفات في أنفسهم؟

هناك طريقة أخرى وهي استخدام استبيانات مختلفة، بما في ذلك الإجابات على الأسئلة حول كيفية تصرف المستفتى في موقف معين (المحدد في الاستبيان). هنا يتم إصدار حكم حول تطور صفة إرادية معينة من خلال تواتر المظاهرهذه الصفة في المواقف المختلفة، أي كيف يتصرف الشخص (أو كيف تصرف) في موقف خيالي معين. هذه الطريقة لتحديد مستوى تطور صفة إرادية معينة، من وجهة نظرنا، أكثر موضوعية. ومع ذلك، فإن الموضوعية لن تزداد إلا إذا كان الاستبيان أحادي القياس، أي أنه سيهدف إلى تحديد الجودة التي تم إنشاؤه من أجلها على وجه التحديد (على سبيل المثال، سيحدد الشجاعة، وليس الحسم، والمثابرة، وليس المثابرة بدلا من المثابرة أو جنبا إلى جنب مع ذلك، الخ). عند استخدام مثل هذه الاستبيانات، ينشأ خطر آخر: بدلا من اكتشاف الجودة الطوعية في شكل "نقي" (أو مع هذا)، من الممكن تحديد العوامل التي تؤثر على مظهر هذه الجودة. ونتيجة لذلك، فمن المرجح أن تحل العوامل والظروف التي تسهل ظهورها محل الظاهرة نفسها. ولكن نظرا لأن هذه العوامل (على سبيل المثال، الدول) والظروف قد تكون مختلفة في حالات مختلفة، فهناك فرصة بدلا من دراسة الجودة الطوفية كخاصية مستقرة، "الانزلاق" إلى دراسة الخصائص الظرفية للسلوك الطوفي.

في كثير من الحالات، تتوافق تقييمات المجال الطوفي للشخص بهذه الطريقة مع الحقيقة، لكنها غالبا ما تكون خاطئة. سبب هذه الأخطاء يكمن في المقام الأول في حقيقة أن المراقب (المعلم، المدرب) يخلق في الغالب رأيا عاما حول تطوير الصفات الإرادية. يهتم الباحث بمظاهر (صفات) إرادية محددة. نظرا للتقييم المعمم، قد لا يتم تمييز الصفات الطوعية الفردية من قبل المراقب. نتيجة لذلك، اتضح أن تطوير جودة إرادية واحدة في الموضوع يفترض تطوير جيد لجودة أخرى. في التقييم المعمم الذي قدمه المعلمون، فإن الصفات الإرادية للطلاب - المسؤولية وضبط النفس والتصميم والنزاهة والتنظيم والمثابرة - ترتبط مع بعضها البعض بمستوى عالٍ من الأهمية (E. S. Makhlakh و I. A. Rappoport). وهذا يعني أن بعض الطلاب لديهم مستوى عال من مظاهر جميع الصفات الطوفية، والبعض الآخر - مستوى منخفض. على الأرجح، يكمن السبب إما في عمومية التقييمات المقدمة، أو في الدافع المختلف للمواضيع للأنشطة التعليمية، ونتيجة لذلك يظهر بعضهم نشاطًا إراديًا أكبر، والبعض الآخر أقل.

سبب آخر للأخطاء المحتملة في تشخيص الصفات الإرادية بطريقة غير تجريبية هو أن المستجيبين غالبًا ما يضطرون إلى وصف هذه المظاهر الإرادية للآخرين التي لم يتمكنوا من ملاحظتها مباشرة، على سبيل المثال، مظهر الشجاعة. بعد كل شيء، لا يمكن تقييم الشجاعة إلا عندما يجد الشخص نفسه في ظروف معينة وليست عادية بأي حال من الأحوال. ولذلك يضطر المجيب إلى التركيز على بعض الإجراءات الأخرى التي لا تتوافق مع المهمة.

أخيرا، أثناء التقييم الذاتي للمظاهر الطوفية، قد يكون لدى المستفتى فهم سيء لجوهر هذه الجودة الطوفية المحددة وقد لا يعرف كيف تختلف جودة واحدة عن أخرى.

يمكن أن يكون النهج الذاتي لتقييم المجال الطوفي مثمرا إذا كان المقيم يعرف الشخص الذي تم تقييمه جيدا، وقد تواصل معه لعدة سنوات وشاهد سلوكه في مواقف مختلفة. لذلك، لا يمكن للجميع تقييم نوعية واحدة أو أخرى من الجودة الطوعية لشخص آخر. ويترتب على ذلك أنه ينبغي إيلاء الاهتمام الرئيسي لتطوير طرق تجريبية موضوعية لتشخيص درجة تطور الصفات الإرادية.

التشخيص التجريبي للصفات الإرادية.تُستخدم الأساليب التجريبية الآن على نطاق واسع في الأبحاث النفسية. منظم التجربة لا ينتظر، بل هو نفسه يسبب الظواهر التي تهمه. تتمثل ميزة التجربة على الطرق الأخرى في أنه من الممكن في هذه الحالة أن تأخذ في الاعتبار بدقة تأثير الظروف على الظواهر العقلية، والكشف عن أسبابها، وتكرار التجربة وتجميع الحقائق اللازمة.

تجربة طبيعية.تتطلب مواقف الحياة المختلفة إظهار جوانب معينة من قوة الإرادة بدرجات متفاوتة. في إحدى المواقف، يتطلب الأمر مزيدًا من التحمل من الشخص، وفي حالة أخرى - التصميم، وما إلى ذلك. كما أشار A. I. Vysotsky، ربما يكون من الصعب جدًا إنشاء موقف تجريبي يتم فيه التعبير عن العديد من جوانب الإرادة بشكل أو بآخر. لذلك، يتم تنظيم المواقف التجريبية في كثير من الأحيان، والتي ترتبط أكثر بتحديد درجة تطور أي جوانب فردية من قوة الإرادة، على سبيل المثال، المثابرة، والتحمل، والاستقلال، وما إلى ذلك.

يتم التعبير عن النشاط الطوفي للطلاب بشكل مختلف اعتمادا على دوافع النشاط، والوضع الحالي، وما إلى ذلك، ولكن أيضا على مرحلة العمل الطوفي (تحديد الأهداف، التخطيط، التنفيذ). ويمكن اختبار ذلك تجريبيا، على سبيل المثال، خلال الأنشطة اللامنهجية. يتم اختيار ثلاثة أنشطة لامنهجية ذات أهمية متساوية للطلاب. عند تنفيذ الحدث الأول، يتم إعطاء كل طالب هدفًا وخطة، قبل الحدث الثاني يتم تحديد هدف فقط، ويتم تنفيذ الحدث الثالث بالكامل من قبل الطلاب أنفسهم (يحددون الهدف ويخططون وينفذون). عند تقييم النشاط الطوفي للطالب في كل سلسلة من التجارب (خلال كل حدث)، يتم أخذ ما يلي في الاعتبار: عدد المقترحات التي قدمها الطالب، ونوع المشاركة التي قام بها في تنفيذها، وكيف دعم المقترحات المعقولة للآخرين، ما هي المساعدة العملية التي قدمها لرفاقه في عملية إعداد وإدارة الأحداث. تم استخدام هذه الطريقة من قبل A. I. Vysotsky عند دراسة مبادرة طلاب المدارس الثانوية.

لدراسة النشاط الطوفي لأطفال المدارس في تجربة طبيعية، يمكنك استخدام طرق أخرى. الشيء الرئيسي هو أن التجارب تعكس تفاصيل الإرادة باعتبارها التغلب الواعي على الصعوبات في الطريق إلى الهدف.

كمثال، سأقدم وصفا (وفقا ل A. I. Vysotsky) لتجربة واحدة يمكن تنفيذها في رحلة سياحية أو أثناء رحلة مع الطلاب.

تجربة للتعرف على الميل للتغلب على الصعوبات الجسدية من خلال الصبر والمثابرة.أثناء رحلة المشي لمسافات طويلة، يتم اختيار طريق يمكن السير فيه على أحد الأقسام بطريقتين. المسار الأول قصير (لا يزيد عن كيلومتر واحد)، ولكن به وديان وشجيرات وصعود وهبوط شديدة الانحدار. والثاني طويل (أكثر من ثلاثة كيلومترات) ويمتد على أرض مستوية. يُمنح المشاركون في الرحلة الحق في السير على أي طريق. يوجد في كل قسم من المسار مراقبون مخفيون يسجلون سلوك الأشخاص.

بعد الرحلة يتم إجراء محادثة مع كل من المشاركين يتضح فيها:

أ) مدى صعوبة إكمال الموضوع للمهمة (صعبة جدًا، صعبة، متوسطة، سهلة، سهلة جدًا)؛

ب) كيف شعر الفرد تجاه هذه الصعوبات (إيجابية، محايدة، سلبية)؛

ج) ما هي الظروف الخارجية التي حفزت النشاط الطوفي للموضوع (المشاركة في رحلة الرفيق، وجاذبية الطريق، وما إلى ذلك)؛

د) دوافع النشاط الطوفي (التي من أجلها تغلب الموضوع على الصعوبات)؛

ه) ميزات التحفيز الذاتي الواعي للموضوع (الشكل والتكرار ووقت استخدامه).

التجارب المعملية.ويعتقد أن الشيء الرئيسي في تشخيص قوة الإرادة هو قياس الجهد الطوفي. إذا تعلم الباحثون والمعلمون قياس درجة مظهر الصفات الطوفية بشكل موضوعي، فسيكونون قادرين على مراقبة نجاح تطوير المجال الطوفي تحت تأثير التنشئة والتدريب. لقد تم إجراء محاولات لقياس الجهد الطوعي بشكل موضوعي في تجربة معملية لفترة طويلة، وكان المعيار الرئيسي هو مدى تعقيد المهام المقدمة، والتي يستطيع الموضوع إتقانها، أو إحدى سمات المهمة أو تلك. لكن هذا جعل من الممكن إجراء تقييم موضوعي للعقبة الخارجية فقط. ظلت درجة الجهد الطوعي المطبق غير قابلة للوصول للبحث الموضوعي، حيث أن نفس العائق يختلف ذاتيًا بالنسبة للأشخاص المختلفين اعتمادًا على حالتهم الوظيفية. لذلك، حتى في القرن الماضي، لاحظ بعض الباحثين عدم جدوى هذه الطريقة لقياس الجهد الطوفي.

للتغلب على الذاتية، اقترح V. N. Myasishchev أنه عندما يؤدي الموضوع مهام الصعوبة المتزايدة، يجب عليه تسجيل المؤشرات الفسيولوجية: GSR، معدل ضربات القلب، معدل التنفس - معتقدين أنه مع زيادة الجهد الطوفي، ستزداد قيمة هذه المؤشرات. ومع ذلك، توجد هنا أيضًا بعض الصعوبات، ولا سيما الحاجة إلى تحديد المؤشر الفسيولوجي الأكثر استجابة للصعوبة التي يتم التغلب عليها، وما هي التفاعلية الفردية للنظام اللاإرادي.

في السنوات الأخيرة، يتطور الاتجاه نحو الدراسة التجريبية لحجم الجهد الطوفي باستخدام المعايير الفسيولوجية والنفسية والتربوية. ومع ذلك، فإن هذا ينطبق فقط على جودة إرادية واحدة - الصبر، وما يتم قياسه بشكل أساسي ليس الحد الأقصى لمبلغ الجهد الطوفي، ولكن مدة الاحتفاظ به مع زيادة الجهد. فيما يتعلق بالمظاهر الطوفية الأخرى، فإن قياس الجهد الطوفي أمر مستحيل ومن الضروري استخدام معايير أخرى تميز السمات المختلفة للتنظيم الطوفي والسلوك الطوعي للشخص.

تشخيص درجة تطور التصميم.اسمحوا لي أن أذكرك أن الحسم يُفهم على أنه قدرة الشخص في موقف مهم بالنسبة له على اتخاذ القرار بسرعة والبدء في تنفيذه. يتطلب تشخيص درجة تطور الحسم الامتثال لعدد من الشروط.

الشرط الأول: أن الحالة التي يتم فيها تحديد الحسم يجب أن تكون ذات أهمية بالنسبة للأشخاص، أي أن اتخاذ القرار أو عدمه وبدء الفعل أو رفضه يكون له بعض النتائج المعنوية أو المادية أو الجسدية على الشخص. على سبيل المثال، النجاح في حل مهمة أو مشكلة يثير الاعتراف والتشجيع من الرؤساء، والآخرين، وما إلى ذلك.

الشرط الثاني: أن الوضع الذي ينشأ في تجربة أو يدرس في ظروف نشاط حقيقية يجب أن يسبب لدى الإنسان قدراً معيناً من الشك أو عدم اليقين بشأن نتيجة النشاط أو الفعل أو يهدده بخطر وهمي أو حقيقي. يجب أن يرغب الشخص في موقف تم إنشاؤه أو اختياره في النجاح وفي نفس الوقت يشك في هذا النجاح (بسبب عدم اليقين في الموقف، بسبب صعوبة اختيار أحد الخيارات المتساوية تقريبًا لحل مشكلة ما، بسبب الخوف، وما إلى ذلك) .).

الشرط الثالث: ضرورة أن يبدأ الشخص أثناء عملية التشخيص في القيام بإجراء وفقاً للقرار المتخذ.

الشرط الرابع: وجوب تحديد الصعوبة صناعة القرار،يرتبط بالموقف المختار، وليس صعوبة حل المشكلة التي تعتمد على درجة استعداد الموضوع، على تطوره الفكري، على وجود أو عدم وجود المعلومات اللازمة للحل.

لقياس درجة تطور التصميم في ظروف المختبر وفي صالة الألعاب الرياضية، استخدم I. P. Petyaykin عدة اختبارات: اختيار البطاقة (مثل اختيار تذكرة في الامتحان)، والقفز من حصان إلى آخر على مسافة أقل من الحد الأقصى للقفزة الممكنة على الأرض - 20-30 سم، لنفس الغرض، استخدم N. D. Scriabin القفز وعيناه مغلقتان للخلف فوق شريط مثبت على ارتفاع يساوي 1/5 من ارتفاع الموضوع، B. N. Smirnov - يسقط للخلف، مع الحفاظ على وضعية الجسم مستقيمة، مع منصات بارتفاع 150 سم لأيدي المواضعين، إلخ.

وفي جميع الأحوال تقاس درجة تطور الحسم بالزمن (بالثواني) من لحظة اتخاذ المجرب وضع البداية عند الأمر حتى لحظة بدء الإجراء.

في الظروف الحقيقية للنشاط الرياضي، كما هو موضح من قبل I. P. Petyaikin، يمكن أن يكون وقت تركيز الرياضيين قبل أداء التمرين إلى حد ما مؤشرا على التصميم. ومع ذلك، لمزيد من نقاء التشخيص، فمن المستحسن أن يطرح من إجمالي وقت التركيز الوقت الذي يقضيه في تلاوة التمرين وإعادة إنتاجه عقليًا. ويمكن تحديد الأخير من خلال مطالبة الرياضي، بشكل منفصل عن التنفيذ الفعلي للتمرين، بتحديد الفترة الزمنية التي يستغرقها لتكرار التمرين ذهنيًا على ساعة التوقيت. وبالمناسبة، هذه المرة هي نفسها بالنسبة للحاسم وغير الحاسم. إذا طرحنا هذا الوقت من إجمالي وقت التركيز، فإن الفروق بين الحاسم وغير الحاسم في الوقت الذي يقضيه فقط في اتخاذ القرار بشأن الاستعداد لأداء التمرين تزيد من 2 إلى 10 مرات.

تشخيص درجة تطور الشجاعة.لقياس درجة تطور الشجاعة، من الضروري استخدام مثل هذه المؤشرات التي تتيح لك الحكم على قدرة الشخص من خلال جهد الإرادة على تحويل وعيه من تجربة الخوف إلى السيطرة على أفعاله وأفعاله. كلما نجح الشخص في ذلك بشكل أفضل، قل تدهور جودة نشاطه في المواقف الخطرة مقارنة بالوضع الآمن.

وبناءً على ذلك، طور G. A. Kalashnikov، N. D. Scriabin، A. I. Vysotsky مناهج منهجية لتقسيم الناس حسب درجة الشجاعة. يتم تقديم التمارين التي يتم إجراؤها في المواقف الخطرة وغير الخطرة، ويتم مقارنة جودة أدائها (بالنقاط، السنتيمترات، إلخ). إذا كانت جودة التمرين تنخفض في كل مرة في موقف خطير، فهذا يدل على انخفاض درجة شجاعة الشخص، أما إذا ظلت جودة التمرين كما هي أو حتى تزداد، فهذا يدل على درجة عالية من شجاعة الشخص. .

تم تأكيد صحة مثل هذا التشخيص (باستخدام المعايير التربوية) من خلال الاختلافات التي اكتشفها N. D. Scriabin بين الأشخاص الجريئين والخائفين في السمات النموذجية لخصائص الجهاز العصبي وفي ردود الفعل اللاإرادية. لدى الخائفين، مقارنة بالشجعان، لوحظ نوعان من ردود الفعل: إما زيادة كبيرة في معدل ضربات القلب، أو انخفاض فيه تحت مستوى الخلفية، أي المستوى الذي لوحظ أثناء الراحة. تؤكد هذه البيانات بشكل عام رأي P. V. سيمونوف بأن الانفعالية المفرطة والتفاعل الخضري تشير إلى ضعف نسبي في الصفات الإرادية. ومع ذلك، لاحظ B. N. Smirnov، N. D. Skryabin و I. P. Petyaykin أنه خلال الاختبار الأول، يمكن أن يكون رد الفعل الخضري لدى الشجعان أقل مما هو عليه في الخوف. الأداء المتكرر للتمرين الخطير له أكبر قوة تمييز. وبالإضافة إلى ذلك، لا يمكن تجاهل الظروف التالية:

قد يكون رد الفعل الخضري في بعض الحالات انعكاسا ليس فقط للعاطفة التي نشأت، ولكن أيضا درجة التوتر الطوفي التي تهدف إلى قمع رد الفعل العاطفي؛

الجهد الإرادي والاتزان العاطفي ظاهرتان مختلفتان: يمكن للمرء، من ناحية، أن يكون لديه، بسبب الخصائص المزاجية، استثارة عاطفية منخفضة، وبالتالي، في موقف خطير، يعطي تحولات نباتية أقل، ومن ناحية أخرى، يكون له نوعية أسوأ من أداء المهمة.

وبالتالي، من المستحيل استخلاص استنتاج حول الصفات الطوفية للشخص، بما في ذلك شجاعته، فقط من خلال التحولات الخضرية؛ من الضروري دراسة الخصائص السلوكية، وكذلك المعلمات النوعية والكمية للنشاط. بالمناسبة، يمكن أن تزيد المعلمات الكمية للنشاط أثناء الخوف، وخاصة الخوف غير المتوقع (الخوف)، بشكل كبير، خاصة بين الأشخاص الخائفين.

لتحديد درجة تطور الشجاعة في صالة رياضية، يمكنك استخدام نفس الاختبارات المستخدمة لقياس درجة تطور الشجاعة في المواقف الخطرة: السقوط للخلف من المنصة، والقفز مرة أخرى فوق العارضة، والقفز من أحد حصان إلى آخر، إلخ. اقترح G. A. Kalashnikov طريقة بسيطة لتحديد درجة تطور الشجاعة: يقفز الأشخاص على قدمين بأعلى مستوى ممكن من منصة 50 × 50 سم، والتي ترتفع تدريجياً فوق الأرض إلى 1.5 متر. تعتبر درجة الانخفاض في ارتفاع القفزة مع زيادة ارتفاع المنصة بمثابة مؤشر على درجة تطور الخوف.

من المهم ألا يكون لدى الأشخاص خبرة في إجراء الاختبارات المقترحة، وإلا فإن مهاراتهم وقدراتهم قد تشوه نتائج التشخيص. بالإضافة إلى ذلك، لزيادة موثوقية الدراسة، من المستحسن اختبار الموضوع على عدة عينات. في الحالة المثالية، من المستحسن قياس التحولات الخضرية، والرعشة، واستجابة الجلد الكلفانية، وكذلك تحديد السمات النموذجية لخصائص الجهاز العصبي التي يمتلكها الشخص. يتميز الأشخاص الخائفون بمزيج من ضعف الجهاز العصبي، وغلبة التثبيط على الإثارة، وحركة التثبيط. تساعد دراسة الأساس الديناميكي العصبي للخوف على التمييز بين الخوف المكتسب في عملية النشاط.

التشخيص التجريبي لدرجة تطور الصبر.استخدم علماء النفس الأمريكيون اختبار "الماء المثلج" لدراسة الصبر لدى رواد الفضاء. وغمس رواد الفضاء أقدامهم العارية في حوض من هذه المياه وتحملوا البرد قدر استطاعتهم.

ومع ذلك، فإن النموذج المقبول عمومًا لدراسة قدرة الشخص على الحفاظ على الجهد الإرادي لفترة طويلة هو قياس القدرة على التحمل للقوة الساكنة عند مستوى معين من الحد الأقصى (على سبيل المثال، بنصف القوة القصوى). تم استخدام هذه التقنية لأول مرة في علم النفس الروسي بواسطة E. I. Ignatiev. لقد اعتبر الجهد الإرادي بمثابة قمع واعي للنبضات نحو استرخاء العضلات، عندما لم يعد الأشخاص قادرين على الحفاظ على أقصى جهد دون توتر إضافي. لقد أخذ مدة الحفاظ على القوة القصوى كمقياس للجهد الإرادي، أي، في جوهره، القدرة على التحمل للجهد الثابت. هذه الطريقة لقياس جودة الإرادة، والتي نسميها الصبر، لها عيب كبير. هنا، يشمل إجمالي الوقت الذي يميز القدرة على التحمل أيضًا ذلك الوقت الذي لا تكون فيه النبضات الإرادية الإضافية مطلوبة للحفاظ على الجهد البدني عند مستوى معين (الوقت الذي يسبق ظهور التعب)؛ هذا الأخير يجب أن يميز في الواقع قوة الإرادة (الصبر) للشخص. عند تحديد الوقت الإجمالي فقط للحفاظ على جهد معين، لا يتم الكشف عن سبب كون شخص ما أكثر ديمومة والآخر أقل ديمومة: بسبب القدرة على بذل جهود إرادية إضافية أو بسبب بعض العوامل الخلطية والكيميائية الحيوية التي تضمن أداء العمل قبل ظهور التعب وظهور الشعور بالتعب.

بالإضافة إلى ذلك، فإن استخدام الحد الأقصى للجهد غير مربح، لأن الاحتفاظ به قصير الأجل وهذا ينعم الفروق الفردية بين الموضوعات.

ومع ذلك، من أجل العدالة، تجدر الإشارة إلى أن E. I. Ignatiev نفسه كان مقيدا للغاية في تقييم الطريقة التي اقترحها.

في دراسة M. N. Ilyina، تم إجراء محاولة لعزل الوقت الإجمالي الذي يميز التحمل، الوقت المرتبط بمظهر الجهد الطوفي الإضافي. من المقبول أن مقياس درجة تطور الصبر يمكن أن يكون الوقت من لحظة ظهور الشعور بالتعب حتى رفض بذل الجهد عند مستوى معين. بالنسبة لنفس الأشخاص، عند أداء التمارين البدنية المختلفة، تم تسجيل وقت الشكوى من التعب ووقت العمل حتى الفشل في الحفاظ على مجهود بدني معين أو وتيرة معينة. بالنسبة للبعض، ظهر الشعور بالتعب، على سبيل المثال، بعد 40٪ من إجمالي وقت العمل، بالنسبة للآخرين - بعد 75٪. وهكذا فإن إجمالي الوقت الذي يميز التحمل ينقسم إلى جزأين، يطلق عليهما مكونات التحمل: قبل وبعد الشعور بالتعب. الفترة الثانية من الزمن تميز العنصر الطوفي للقدرة على التحمل.

بالطبع، من أجل استخدام الشعور بالتعب كنقطة انطلاق لقياس درجة تطور الصبر، هناك حاجة إلى بعض الخبرة لدى الأشخاص في تحليل أحاسيس عضلاتهم. في الرياضيين، على سبيل المثال، لوحظ تزامن العلامات الموضوعية للتعب ومشاعر التعب في كثير من الأحيان أكثر من غير الرياضيين. لقد ثبت أنه في عدد من المواضيع، وخاصة الأطفال، لا يمكن الحصول على إجابة فورية حول تجربة التعب؛ مطلوب دورتين أو ثلاث دورات تدريبية وتفسيرات من المجرب.

وفي هذا الصدد، قد يكون من المناسب استخدام اختبار آخر لتحديد درجة تطور الصبر - اختبار حبس النفس. بعد نفس عميق، يحبس الشخص أنفاسه وبعد فترة، عندما تظهر الرغبة في أخذ نفس جديد، يتحمل (لا يستنشق) قدر استطاعته. يتم تحديد درجة تطور الصبر من لحظة ظهور الرغبة في التنفس حتى اللحظة التي ترفض فيها حبس أنفاسك. كشف عدد من الدراسات (M. N. Ilyina، V. D. Gavrilov، A. I. Vysotsky) عن وجود علاقة وثيقة إلى حد ما ( ص= 0.538 عند مستوى ثبات 1%) بين درجة تطور الصبر المسجلة في الاختبار مع حبس الجهد، ودرجة تطور هذه الجودة الموجودة في الاختبار مع حبس النفس.

في الوقت نفسه، يتم لفت الانتباه إلى حقيقة أنه عند حبس الجهد، تظهر درجة أكبر من تطور الصبر، معبرًا عنها كنسبة مئوية من إجمالي وقت الحبس، مقارنة بالاختبار مع حبس النفس.

عندما قام V. D. Gavrilov بفحص هذه الاختبارات للتأكد من إمكانية تكرار نتائجها (بعد أسبوع وبعد 4 أشهر)، تم تأكيد انخفاض موثوقية اختبار الاحتفاظ بالقوة مقارنة باختبار حبس النفس (للبيانات التي تم الحصول عليها بعد أسبوع: ص= 0.584–0.663 في اختبار ثبات القوة و ص= 0.767–796 في اختبار حبس النفس؛ بالنسبة للبيانات التي تم الحصول عليها بعد 4 أشهر، فإن معاملات الارتباط هي 0.451-0.555 و0.538-0.548 على التوالي). لكن بشكل عام، أظهرت هذه البيانات استقرارًا كبيرًا في مستوى الصبر الذي أظهره نفس الأفراد.

E. V. Eideman، باستخدام اختبار حبس التنفس لدراسة الصبر، اختبر موثوقيته في ظل ظروف مختلفة: أثناء الاستنشاق، أثناء الزفير، في منتصف الدورة التنفسية، بعد فرط التنفس الاصطناعي، قبل النشاط البدني وبعده مباشرة، خلال فترة التعافي. . وخلص إلى أن الاختلافات في الظروف لم تؤثر على الوقت النسبي للصبر، حيث أن مدة مرحلة الصبر تختلف بشكل متناسب تقريبًا مع التغير في إجمالي مدة حبس النفس. وأظهر تحليل الانحدار أن العلاقة بين الكميات ت(الوقت الإجمالي) و ر(وقت الصبر) وفقًا للبيانات الفردية يتم تقريبه جيدًا من خلال الاعتماد الخطي للنموذج ر= كيلوطن+ ر 0، والمعامل كيتوافق بشكل أكثر دقة مع القيم الفردية للمكون الإرادي الذي تم الحصول عليه من خلال خيار حبس النفس أثناء الزفير الطبيعي. بالإضافة إلى ذلك، مع هذا الخيار، كان هناك أصغر تباين فردي في المكون الطوفي. وفي الوقت نفسه، كان التباين بين الأفراد في مستوى الصبر مرتفعًا: من 18 إلى 89%.

استخدم S.V Korzh وV.N Nosov تخطيط كهربية العضل لتجسيد السيطرة على الحفاظ على الجهد عند مستوى معين. تم توجيه الأشخاص للضغط على مقياس القوة بأقصى قوة، وتم تسجيل سعة EMG. بعد ذلك، تم تكليف المهمة بالحفاظ على قوة تساوي نصف الحد الأقصى، مما أدى بشكل طبيعي إلى تقليل سعة EMG. مع تطور وتكثيف التعب والجهد الإرادي المعارض له، لوحظت زيادة تدريجية في سعة مخطط كهربية العضل (EMG) إلى المستوى الذي لوحظ عند أقصى قوة عضلية. عند هذا المستوى، بقي سعة EMG لفترة قصيرة. وبعد ذلك، وعلى الرغم من تشجيع المجرب، توقف المشاركون عن أداء المهمة.

وخلص المؤلفون إلى أن الانخفاض في سعة EMG للعضلات المشاركة في العمل على خلفية انخفاض قوة تقلصها يشير إلى ضعف الجهد الإرادي. تشير الزيادة في سعة EMG، بغض النظر عما إذا كان الشخص يحتفظ بالقدرة على الحفاظ على جهد معين أم لا، إلى زيادة الجهد الطوعي الذي يهدف إلى تعبئة القدرات الاحتياطية للجسم. وأشار الباحثون إلى أن رد الفعل هذا - وهو زيادة في سعة مخطط كهربية العضل للعضلات المعنية أثناء التعب دون تغيير قوة تقلصها - هو رد فعل محدد للغاية. تتكون معالجة النتائج من قياس سعة EMG المسجلة أثناء الاختبار بالحمل الأقصى (Amax) وبنصف الحمل المادي (Amax) أو في أي من الفترات الزمنية التي تهم المجرب. ثم يتم حساب مؤشر التوتر الإرادي باستخدام الصيغة

IVN = النهاية: أماكس.

كلما زادت القيمة التي تم الحصول عليها، كلما زاد مقدار الجهد الطوعي المطبق أثناء الحمل. تشير قيم IVN الأقل من واحد إلى الإنهاء التعسفي والمبكر للمهمة.

يمكن أن تعمل هذه الطريقة على توضيح تطور الجهود الإرادية مع الحفاظ على الجهد الإرادي، ومع ذلك، لا يزال من غير الواضح من الوصف كيف ينبغي مقارنة الموضوعات المختلفة من حيث حجم الجهد الإرادي. بالإضافة إلى ذلك، ليس من الواضح ما يعنيه، من وجهة نظر المؤلفين، "الإنهاء المبكر والطوعي للمهمة": لم يعد الشخص قادرًا على الحفاظ على الجهد المحدد أو لا يريد ذلك؟ ومن المستحيل عدم ملاحظة مدى تعقيد هذه الطريقة، الأمر الذي يتطلب على الأقل وجود مخطط كهربية القلب والقدرة على استخدامه.

التشخيص التجريبي لدرجة تطور المثابرة.اسمحوا لي أن أذكركم أن المثابرة تُفهم على أنها الرغبة في تحقيق هدف مؤقت رغم الصعوبات والإخفاقات. وتقاس درجة تطورها بعدة اختبارات (لاحظ أن أصحاب هذه الاختبارات وأتباعهم يعتقدون خطأً أنهم يدرسون المثابرة). أحدها هو اختبار ثورنتون، وهو نص مشوه يتعطل فيه تماسك تهجئة الكلمات؛ يتم نقل علامات الترقيم (النقاط والفواصل) ووضعها في منتصف الجمل والكلمات، ويتم إعادة ترتيب بعض الحروف أو الكلمات أو حذفها. مهمة موضوع الاختبار هي استعادة النص بالكامل. الوقت الذي يتم خلاله تنفيذ هذا العمل وقياس الصعوبات التي يواجهها الموضوع. يتم تقييم مستوى المثابرة من خلال ثلاثة مؤشرات: الوقت المستغرق في استعادة النص (كلما زاد، زادت النتيجة)، وكمية النص الذي تم استرداده (كلما زاد، زادت النتيجة) و الصعوبات التي تغلب عليها الموضوع.

ومع ذلك، فإن هذا الاختبار ليس كافيًا تمامًا لغرضه، نظرًا لأن نتائج التشخيص تعتمد على القدرات الفكرية للموضوعات (E. S. Makhlakh وI. A. Rappoport). في هذا الصدد، من الضروري استخدام مثل هذه التقنيات، والتي سيتم تحديد نجاحها على الأقل من خلال القدرات العقلية (على سبيل المثال، حل مشكلة غير قابلة للحل في الواقع). يمكن أن يكون الوقت الذي يحاول فيه الفرد حل مشكلة ما بمثابة مقياس كمي للمثابرة.

ولهذا الغرض، يجدر استخدام مسائل كوس المعروفة. يجب على المشاركين تحويل المكعبات إلى نماذج موضحة في ثلاث صور. يتم حل الأولين بسهولة تامة، لكن الصورة الثالثة تشير إلى مشكلة لا يمكن حلها (من الطبيعي ألا يعرف الموضوع ذلك). الوقت المستغرق في حل المشكلة الثالثة هو بمثابة مؤشر على المثابرة. تخدم اللعبة "خمسة عشر" (المؤلف إس. لويد) نفس الغرض. تم وضع خمسة عشر قطعة من الداما مكتوب عليها أرقام من 1 إلى 15 في صندوق مربع بطريقة غير منظمة. مطلوب، باستخدام خلية فارغة واحدة فقط لتحريك قطع الداما، وضع قطع الداما بترتيب تصاعدي. اعتمادا على موقع لعبة الداما، هناك خيارات قابلة للحل وغير قابلة للحل.

وإلى أن أثبت علماء الرياضيات وجود خيارات غير قابلة للحل، كانت أمريكا وأوروبا تعاني من حمى القمار الحقيقية. كانت الإثارة والمثابرة لدى الكثير من الناس مذهلة. يروي Ya. I. Perelman قصصًا مضحكة عن التجار الذين نسوا فتح متاجرهم، وعن مسؤولي البريد الذين أمضوا الليالي بأكملها واقفين تحت مصباح الشارع، بحثًا عن طريقة لحل المشكلة. لم يرغب أحد في التخلي عن البحث عن حل، إذ شعر الجميع بالثقة في النجاح الذي ينتظرهم: تم الإعلان عن جوائز مالية كبيرة لحل بعض المشاكل غير القابلة للحل. قالوا إن الملاحين جنحوا بسفنهم بسبب اللعبة، وقاد السائقون القطارات عبر المحطات، وترك المزارعون محاريثهم.

بيرلمان آي.الرياضيات الحية. م، 1978. ص 32-33

يجب أن يكون الشرط الأساسي لقياس درجة المثابرة هو ثقة الأشخاص في إمكانية حل جميع المشكلات. ولبناء هذه الثقة، يتم طرح المشكلات سهلة الحل أولاً.

من كتاب الدافع والدوافع مؤلف إيلين إيفجيني بافلوفيتش

17.1. طرق دراسة الدوافع والمحفزات لدراسة الدوافع والمحفزات يتم استخدام المحادثة والاستبيان والاستبيان. إن الاستجواب الشفهي أو الكتابي للشخص حول أسباب وأغراض فعله أو فعله الفعلي هو أقصر طريقة لتحديد الهوية

من كتاب سيكولوجية الإرادة مؤلف إيلين إيفجيني بافلوفيتش

7.2. تكوين الصفات الإرادية عند الحديث عن تكوين الصفات الإرادية أعني مجملها (كميتها واختلافاتها وعلاقاتها بينها). حدد العديد من المؤلفين من 10 إلى 34 سمة شخصية إرادية (N.F. Dobrynin، V.K. Kalin، S.A. Petukhov، A.Ts. Puni، P.A. Rudik، R.

من كتاب المؤلف

7.3. الهيكل والخصائص العامة للصفات الإرادية لاحظ P. A. Rudik أن "... دراسة السمات الهيكلية للصفات الإرادية للشخص تؤدي إلى مبرر نفسي علمي لوسائل وأساليب تنمية هذه الصفات. أبعد من هذا

من كتاب المؤلف

7.4. على ماذا يعتمد مستوى إظهار الصفات الطوعية، كما ذكرنا سابقًا، لا يتم تحديده من خلال العوامل الثابتة فقط (القدرة على ممارسة الإرادة، والتي، للأسف، لا يمكن قياسها، والسمات النموذجية،

من كتاب المؤلف

7.6. تصنيفات الصفات الطوعية كما يلاحظ V.K Kalin، نشأ موقف يمكننا أن نقول عنه: مثل العديد من المؤلفين، هناك العديد من التصنيفات. على سبيل المثال، قسم F. N. Gonobolin الصفات الإرادية إلى مجموعتين مرتبطتين بالنشاط والتثبيط

من كتاب المؤلف

الفصل 8. خصائص الصفات الطوعية الفردية

من كتاب المؤلف

9.3. تمت دراسة التغيرات المرتبطة بالعمر في الصفات الإرادية التغييرات المرتبطة بالعمر في الجودة الإرادية للصبر بواسطة M. N. Ilyina. من 7 إلى 16 سنة، زاد الصبر: عند الفتيات بنسبة 96٪، عند الأولاد بنسبة 130٪. ومع ذلك، فإن الزيادة الرئيسية في الصبر حدثت مع تقدم العمر

من كتاب المؤلف

12.3. تطوير الصفات الطوفية يعد تكوين الأخلاق شرطًا ضروريًا ولكنه ليس كافيًا لإظهار الصفات الطوفية، وبالتالي يمكن أن تصبح مهمة تنميتها مهمة مستقلة. لسوء الحظ، في هذه المسألة، علماء النفس والمعلمين وأولياء الأمور

من كتاب المؤلف

الفصل 13. طرق دراسة الصفات الطوعية 13.1. ما يحاولون قياسه هناك آراء مختلفة فيما يتعلق بالظواهر الإرادية المحددة التي يتم قياسها باستخدام الطرق المطورة. A. Ivannikov، على سبيل المثال، يعتقد أنهم يقيسون الجهد الطوفي، ويشكو من ذلك

من كتاب المؤلف

13.2. صعوبات في دراسة الصفات الطوعية في حديثه عن منهجية دراسة المجال التطوعي للشخصية، يلاحظ V.K Kalin عدة نقاط تحدد الصعوبات في دراسة الصفات الطوعية. النقطة الأولى هي التناقض بين درجة التوتر الإرادي وفعاليته.

من كتاب المؤلف

طلب. طرق دراسة الصفات الإرادية

من كتاب المؤلف

1. طرق التقييم والتقييم الذاتي للصفات الإرادية اختبار "التقييم الذاتي لقوة الإرادة" تم وصف هذه التقنية بواسطة N. N. Obozov وهي مخصصة لوصف عام لمظاهر قوة الإرادة. يمكن الإجابة على الأسئلة الخمسة عشر المحددة: "نعم" - نقطتان، "لا أعرف" أو

من كتاب المؤلف

منهجية "التقييم الذاتي للصفات الإرادية للطلاب الرياضيين" تم تطوير الطريقة بواسطة N. E. Stambulova. يتم تقييم مستوى تطور الصفات إرادية: التفاني والمثابرة والمثابرة والشجاعة والتصميم والمبادرة والاستقلال،

من كتاب المؤلف

منهجية "التحليل النفسي لتنمية الصفات الإرادية للرياضيين" تم تطوير المنهجية بواسطة B. N. Smirnov لتقييم تطور الصفات الإرادية لدى الرياضي وفقًا لدرجة تكوين المهارات الإرادية 1. القدرة على وضع أهداف وغايات واضحة: أ) لدي

من كتاب المؤلف

منهجية "استخدام طريقة الملاحظة لتقييم الصفات الإرادية" تم تطوير الطريقة بواسطة A. I. Vysotsky ويمكن الحصول على وصف كامل إلى حد ما للنشاط الإرادي للموضوع من خلال ملاحظة إصراره ومبادرته وتصميمه واستقلاله.

تشمل دراسة الإرادة، أولا وقبل كل شيء، جمع سوابق المريض من كلمات المريض، وكذلك أقاربه وأصدقائه. مراقبة المريض تجلب الكثير من البيانات - مدى تعبير الحركات ودقتها ودرجة نشاطه.

يجب على الطبيب، الذي يدرس العمليات الإرادية، الحصول على فكرة عن قدرة المريض على تنفيذ القرار المتخذ، ووجود أو عدم وجود اهتمامات خاصة من جانب واحد في مجالات معينة (الدين، والفن، والتكنولوجيا، والشرف الخارجي)، وقدرته العمل بشكل مستقل (الإنتاجية والإبداع)، والقدرة على التبعية (التبعية والانضباط)، والاستعداد للاحتفاظ المستمر بالآراء والعادات والميول (المحافظة) أو التكيف بسرعة مع المتطلبات الجديدة وغير العادية، والقدرة على متابعة الأحكام والتعليقات بشكل مطرد (الاتساق والمثابرة والتصميم) بالإضافة إلى القدرة على الدفاع عن قناعاتك ونقل إرادتك للآخرين.

يمكن أن يشير التردد وزيادة الإيحاء إلى ضعف الإرادة. تخضع الأعراض النفسية المرضية المحددة المرتبطة بوظائف الإرادة والنشاط الطوعي لتحليل دقيق: الأفعال الوسواسية والعنيفة والاندفاعية، والتجميد في الوضعيات، والخرس، والسلبية، وهيمنة الإجراءات الآلية والغريزية على الإجراءات الإرادية.

يمكن أن يحدث النشاط المفرط للمريض في بعض الأحيان ليس فقط في حالة الذهان، ولكن أيضًا في المرضى الجسديين - في ذروة الحالات الحموية والوهن. قد يكون مصحوبًا بفرط الحركة - إحياء النشاط الحركي. يتم استبدال الظواهر الزائدة لدى المرضى الجسديين بسرعة بنقص بوليا - التعب وضعف الرغبة في النشاط. عادةً ما يكون نقص البوليا مصحوبًا بنقص الحركة - تأخر الحركة وخمول تعابير الوجه.

غالبًا ما يكون لدى النساء الحوامل نزوات ذوق مختلفة - "قمم حامل" (من الكلمة الفرنسية الحارة - الحادة والمحفزة) ، والتي يمكن اعتبارها نوعًا من القطع المكافئ "الفسيولوجي". تأكل النساء الطباشير وقشر البيض والفحم. يتم تفسير ذروة الحمل من خلال التغيرات العميقة المختلفة في عملية التمثيل الغذائي في جسم الأم الحامل وتختفي بشكل مستقل بعد الولادة.

ستكون الطرق النفسية التجريبية للدراسة هي الأقل تطوراً في علم النفس، لأنها هناك صعوبات كبيرة في تجسيد المظاهر الإرادية للشخصية. منذ أن تتجلى الخصائص الطوعية في النشاط، في عام 1930، V.N. اقترح Myasshtsev تقنية فيزيولوجية عصبية تسمح بالقياس الكمي للجهد الإرادي العضلي. إلى حد كبير، تتعلق الأساليب النفسية لدراسة المجال الإرادي للشخصية بدراسة الدوافع (الدوافع كأسباب تحدد اختيار اتجاه السلوك)، والتنظيم الأخلاقي للسلوك، ومكان التحكم في الإرادة، والمثابرة والنشاط التلقائي، وكذلك دراسة الحركات والأفعال الإرادية.

ومن أشهر استبيانات الدوافع "قائمة التفضيلات الشخصية" التي وضعها أ. إدواردز (Edwars A., 1954)، والتي تتكون من 15 مقياسًا (210 زوجًا من العبارات) وتهدف إلى قياس "قوة" الاحتياجات من القائمة التي اقترحها جي موراي ( Murray H., 1938): احتياجات النجاح والاحترام والقيادة وغيرها. ولا يتم التعبير عن "قوة" كل حاجة بالقيم المطلقة، بل نسبة إلى "قوة" الاحتياجات الأخرى.

تم اقتراح منهج نظري وتجريبي أصلي لدراسة الإرادة بواسطة K. Lewin (Lewin K.، 1935). على وجه الخصوص، يعتبر حل النزاعات سلوكًا إراديًا، ويميز بين ثلاثة أنواع. ينشأ النوع الأول من الصراع عند اختيار أحد هدفين متساويين في الجاذبية ولكن غير متوافقين (على سبيل المثال، الذهاب إلى السينما أو الذهاب إلى المعهد الموسيقي لحفل موسيقي). عادة، عند حل هذا الصراع، هناك أسباب أخرى ولا يدوم التردد طويلا. يتم ملاحظة النوع الثاني من الصراع عند الاختيار بين هدفين أو إجراءين سلبيين. ينشأ النوع الثالث من الصراع في حالة الاختيار عند الجمع بين السمات الجذابة والسلبية في كائن أو إجراء واحد.

لدراسة التكوينات التحفيزية العميقة، وخاصة الدوافع اللاواعية، يتم استخدام الأساليب الإسقاطية على نطاق واسع (TAT - اختبار الإدراك الموضوعي لـ G. Murray، واختبار Rosenzweig للإحباط، والجمل غير المكتملة، وما إلى ذلك). كلهم يعتمدون على تحليل منتجات خيال (خيال) المرضى.

هم. سيتشينوف وآي بي. أثبت بافلوف نظرية "الأفعال التطوعية" وأنماطها الفسيولوجية، وأثبت أيضًا طبيعتها المنعكسة المشروطة وتحديدها بالظروف البيئية. وتتركز المراكز العصبية للتحكم في الحركات الإرادية في المنطقة الحركية لقشرة المخ، وتقع في منطقة التلفيف المركزي الأمامي. ترتبط هذه المنطقة بجميع مناطق القشرة - بالأطراف القشرية لجميع المحللين. تصل الإثارة التي تنشأ في أي جزء منها إلى المنطقة الحركية وتسبب عملية مماثلة. على سبيل المثال، يمكن أن تكون الإثارة من النهاية القشرية للمحلل البصري بمثابة محفز للتفاعل الحركي.

يرتبط النشاط الإرادي بتوازن الإثارة والتثبيط. عندما تضعف عملية الإثارة، يحدث اللامبالاة في الشخص، وعندما تصبح عملية التثبيط مملة، يتطور نشاط أكبر.

آلية العمل الإرادييعمل على أساس نظامي الإشارة الأول والثاني. بهذه المناسبة أ.ب. وقال بافلوف إن الإنسان يدرك الواقع من خلال نظام الإشارة الأول، ثم يصبح سيد الواقع من خلال نظام الإشارة الثاني. بناء على الاتصالات المؤقتة بين مراكز مختلفة من القشرة الدماغية، يتم تشكيل وتوحيد مجموعة واسعة من الجمعيات وأنظمتها، والتي بدورها تخلق الظروف للسلوك الموجه نحو الهدف. منظم النشاط الإرادي هو مركز الدماغ - الفص الجبهي للقشرة الدماغية. وفيها تتم مقارنة النتيجة التي تم تحقيقها في كل لحظة ببرنامج الهدف الذي تم إعداده مسبقًا.

§ 5. نظريات الإرادة

في نظريات الإرادة التي كانت موجودة في تاريخ علم النفس، كانت المواقف العامة لممثليها، وكذلك الاختلافات في وجهات النظر الفلسفية لممثليها، تظهر بوضوح دائمًا. كان الأساس الفلسفي لحل مشكلتها النفسية هو حل مسألة الحرية والضرورة.

لقد كان مفهوم الإرادة منذ فترة طويلة، على حد تعبير س.ل. روبنشتاين، القلعة الرئيسية للمثالية؛ ولذلك أصبح الهدف الرئيسي للآلية. ومن بين نظرياتها المبكرة ما يلي:

الحتمية,وهو ما التزم به علماء النفس المثاليون. يعتقد ممثلوها أنه لا توجد قوانين موضوعية في الطبيعة والمجتمع. يمكن لأي شخص أن يغير الواقع بشكل تعسفي. لقد اعتبروا الإرادة قوة روحية لا تعتمد على الدماغ ولا على البيئة. والإرادة الإنسانية في نظرهم حرة لا يحدها شيء، وقوة مستقلة عن أي شيء، وهي المبدأ الأولي والنهائي للوجود. وهكذا أكدوا على مبدأ اللاسببية وعدم تحديد الظواهر العقلية. لم تكن وجهة النظر التطوعية هذه غير صحيحة من الناحية العلمية فحسب، بل كانت ضارة أيضًا، لأنها أنكرت إمكانية تثقيف الإرادة، واستقلال السلوك البشري عن الظروف التي يجد نفسه فيها. السمة، على سبيل المثال، هي وجهة نظر أحد ممثلي هذه الحركة، أ. شوبنهاور، الذي يوافق على عبادة شخصية قوية. كان يعتقد أن كل فرد يتميز بالرغبة في السيطرة المطلقة، والتي يتم التعبير عنها في "الحرب المستمرة ضد الجميع". كل فرد مدرك واعي بذاته ولديه إرادة الحياة الكاملة. جميع الأفراد الآخرين موجودون في ذهنه كشيء يعتمد على كيانه، وهو بمثابة مصدر للأنانية البشرية.

إذا كان الطوعيون يعتبرون الإرادة قوة روحية خاصة حرة تمامًا ولا تعتمد على أي شيء، فإن الآليين الذين يؤيدون النظرية الحتمية الميكانيكية,ينكر تمامًا الإرادة الحرة للإنسان، معتقدًا أنها تعتمد بشكل مباشر على الظروف التي يجد فيها الشخص نفسه. أكدت هذه النظرية على السببية القاتلة للأفعال البشرية، وسيادة القدر، والإيمان بالقدر، والسبب الجذري الإلهي لكل ما يحدث. وهكذا، يعتقد سي. لومبروسو، الذي يلتزم بهذه الآراء، أن الإنسان هو لعبة ضعيفة الإرادة من الطبيعة، من الله، بمجرد انتهاء الأمر وغير قادر على تغيير المسار الأولي للأحداث، وبالتالي ليس لديه أي إرادة حرة. إن المعارضة الخارجية للحرية والضرورة انكسرت في المعارضة الخارجية للوعي والسلوك، وأكد س. روبنشتاين. كان السلوك، في معظمه، معترفًا به باعتباره مجالًا للضرورة والحتمية الطبيعية؛ الحرية تلجأ إلى مجال الوعي. لذلك، حاول أنصار هذه الحرية المفهومة بشكل خاطئ فصل "الفعل" الطوفي عن الفعل، وتحويله إلى تجربة فقط. حاول أنصار الحتمية الطبيعية للسلوك اختزال الفعل الإرادي إلى حركات وردود أفعال وردود أفعال أكثر ابتدائية، وما إلى ذلك، وفصله عن الوعي الذي ينظمه (في علم النفس الروسي، علم التفاعلات (K.N. Kornilov) وعلم المنعكسات (V.M. Bekhterev)).

في علم النفس المثالي للوعي، تم تفسير فعل الإرادة بشكل أساسي على أنه تجربة بمعزل عن الفعل. لذلك، كان في مركز النظرية النفسية للإرادة مسألة مدى خصوصية هذه التجربة. وقد اختزلته بعض النظريات -الفكرية- إلى العقل؛ إن تفرد الفعل الإرادي لا يظهر إلا في الدور الذي تلعبه الجوانب الفكرية وفكرة الهدف. على وجه الخصوص، عادة ما يحدد الترابطيون (E. Meiman، I. Herbart، إلخ) العمل الطوفي باعتباره حركة ترابطية مرتبطة بفكرة سابقة حول هذه الحركة أو هدفها. مجموعة أخرى من النظريات قللت من إرادة الشعور والتأثير. في الفعل الطوفي، الشيء الرئيسي هو الرغبة، وفي الرغبة - التأثير الذي يسببه. يتم تعريف العمل الطوعي على أنه فعل يحدده التأثير (W. Wundt). إن تقليل إرادة التأثير يعني بشكل أساسي الحرمان من الفعل الإرادي واختزال الأفعال إلى أفعال متهورة (غير طوعية). لقد استند فهمها في علم النفس الروسي في العقود الأخيرة إلى نهج مادي جدلي - على الاعتراف بالطبيعة الطبيعية للحياة الاجتماعية. إن قوانين المجتمع، رغم أنها تحدد الخط الرئيسي للتطور التاريخي، إلا أنها لا تحدد مسبقًا تنوع النشاط البشري. في هذه الحالة، انطلقنا من حكمين: أ) الإرادة، مثل جميع الجوانب الأخرى لنفسية الموضوع، لها أساس فسيولوجي في شكل عمليات دماغية عصبية؛ ب) تتشكل الإرادة من ظروف حياة الإنسان ونشاطه والظروف الخارجية في عملية التعليم والتعليم الذاتي. يتضمن هذا النهج اختيار الدافع وهدف النشاط، ويعتبر الإرادة الحرة هي القدرة على اتخاذ القرارات بمعرفة الأمر، ويتكون من السيطرة على الظروف الخارجية والطبيعة. من المفترض أن حرية تصرف الشخص تعتمد على دراسة شاملة للموقف، والدوافع الأخلاقية للسلوك، والمسؤولية عن أفعاله. تتحول الحرية إلى ضرورة معروفة وواعية.

في الدراسات المحلية الحديثة للإرادة، لا يوجد فهم واحد لها. في دراسات ف. تُفهم الإرادة سيليفانوف وطلابه على أنها التنظيم الواعي للشخص لسلوكه، والتي يتم التعبير عنها في القدرة على رؤية العقبات الداخلية والخارجية والتغلب عليها في طريق الإجراءات والأفعال الهادفة. عندما يواجه الموضوع الحاجة إلى "التغلب" على نفسه، فإن وعيه ينفصل مؤقتًا عن موضوع النشاط (الموضوع) أو الشريك في النشاط ويتحول إلى مستوى العلاقات الذاتية. في هذه الحالة، يتم تنفيذ التفكير الواعي، والذي يحدث على مستويات مختلفة:

المستوى الأول - وعي الموضوع بأساليب عمله وحالته وطريقة واتجاه نشاطه؛ فهم درجة مراسلات التنظيم الوظيفي للنفسية مع الشكل المطلوب للنشاط؛

المستوى الثاني - التغيير النشط في عمل النفس واختيار الطريقة اللازمة لتحولها.

في.أ. يؤكد إيفانيكوف، بالنظر إلى جوهر السلوك الطوفي، أنه في علم النفس حتى يومنا هذا، لم يتم حل القضايا التي تشرح واقع السلوك الطوفي. وفقًا للمؤلف، فإن التمثيلات التالية للحقائق شائعة في علم النفس الحديث، والتي تشرح وتصف مفاهيم الإرادة. الإجراءات: لا حاجة ملحة؛ في حالة تعارض الدوافع؛ مع مراعاة عواقبه وأخلاقه؛ حسب الضرورة العامة؛ العمل الذي تم اختياره بشكل تعسفي، وخالي من الوضع الحالي؛ كبح رغباتك، والتغلب على العقبات، بما في ذلك التعب، وما إلى ذلك.

في.أ. يعتقد إيفانيكوف أن معنى الفعل يتحدد من خلال علاقته بالدافع، و"تغيير معنى الفعل هو دائمًا تغيير في دوافعه". وراء التنظيم الطوفي للأفعال يوجد تغيير في معناها، يتحدد من خلال التغيير في الدافع، وتوسيع العلاقات الواعية للشخص مع العالم، وإعادة التفكير في الموقف. يتبين أن أعلى إنجازات الإرادة مرتبطة بالتحديد بالمسؤولية تجاه الآخرين.