የብር ዘመን የግጥም ርዕስ ላይ አጭር መልእክት። የብር ዘመን እንደ ጊዜ እና የአስተሳሰብ መንገድ

የአዳዲስ አቅጣጫዎች, አዝማሚያዎች, የኪነጥበብ እና የስነ-ጽሁፍ ዘይቤዎች ብቅ ማለት ሁል ጊዜ በዓለም ውስጥ, በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ የሰው ልጅን ቦታ እና ሚና ከመረዳት ጋር የተቆራኘ ነው, የሰውን ራስን የማወቅ ለውጥ. ከእነዚህ የለውጥ ነጥቦች አንዱ የሆነው በ19ኛው - በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው። የዚያን ጊዜ አርቲስቶች ኦርጅናሉን በመፈለግ አዲስ የእውነታ ራዕይን ደግፈዋል ጥበባዊ ሚዲያ. እውቁ ሩሲያዊ ፈላስፋ ኤንኤ ቤርዲያቭ ይህን አጭር ግን በሚያስደንቅ ሁኔታ ብሩህ ዘመን ሲልቨር ዘመን ብሎ ጠራው። ይህ ፍቺ በዋነኛነት በሃያኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ግጥሞች ላይ ይሠራል. ወርቃማው ዘመን የፑሽኪን እና የሩስያ ክላሲኮች ዘመን ነው. የብር ዘመን ገጣሚዎችን ችሎታ ለመግለጥ መሰረት ሆነ። በአና አክማቶቫ “ጀግና የሌለው ግጥም” ውስጥ መስመሮቹን እናገኛለን-

እና የብር ጨረቃ ብሩህ ነው
በብር ዘመን ላይ ተንሳፈፈ።

በጊዜ ቅደም ተከተል የብር ዘመንከአንድ ተኩል እስከ ሁለት አስርት ዓመታት ቆይቷል ፣ ግን ከጥንካሬው አንፃር ደህንነቱ በተጠበቀ ሁኔታ ምዕተ ዓመት ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ብርቅዬ ተሰጥኦ ላላቸው ሰዎች የፈጠራ መስተጋብር ምስጋና ይግባውና የሚቻል ሆኖ ተገኝቷል። አርቲስቲክ ስዕልየብር ዘመን ብዙ ሽፋን ያለው እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው። የተለያዩ ጥበባዊ እንቅስቃሴዎች፣የፈጠራ ትምህርት ቤቶች እና የግለሰብ ያልሆኑ ባህላዊ ዘይቤዎች ተነስተው እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው። የብር ዘመን ጥበብ አያዎ (ፓራዶክስ) አሮጌውን እና አዲሱን፣ አላፊውን እና ብቅ ያለውን እያገናኘ፣ ወደ ተቃራኒዎች ስምምነት በመቀየር፣ ባህልን ፈጠረ። ልዩ ዓይነት. በዛ አውሎ ነፋሶችልዩ የሆነ መደራረብ ተፈጠረ ተጨባጭ ወጎችያለፈው ወርቃማ ዘመን እና አዲስ ጥበባዊ አቅጣጫዎች. ኤ.ብሎክ “የዋህነት ጸሃይ ጠልቃለች” ሲል ጽፏል። ወቅቱ ሃይማኖታዊ ፍለጋ፣ ቅዠትና ምሥጢራዊነት የታየበት ጊዜ ነበር። የኪነጥበብ ውህደት እንደ ከፍተኛው የውበት ሃሳባዊነት እውቅና ተሰጥቶታል። ተምሳሌታዊ እና የወደፊት ግጥሞች፣ ፍልስፍና የሚመስሉ ሙዚቃዎች፣ የማስዋቢያ ሥዕል፣ አዲስ ሰው ሠራሽ የባሌ ዳንስ፣ የተዋረደ ቲያትር፣ እና “ዘመናዊው” የሕንፃ ጥበብ ዘይቤ ተነሳ። ገጣሚዎቹ M. Kuzmin እና B. Pasternak ሙዚቃን ሠርተዋል። አቀናባሪዎች Scriabin, Rebikov, Stanchinsky አንዳንዶቹን በፍልስፍና, አንዳንዶቹ በግጥም እና አልፎ ተርፎም በስድ ንባብ ይለማመዱ ነበር. የጥበብ እድገት በተፋጠነ ፍጥነት፣ በታላቅ ጥንካሬ፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ አዳዲስ ሀሳቦችን ወለደ።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, ተምሳሌታዊ ገጣሚዎች, በኋላ ላይ "ከፍተኛ" ተምሳሌቶች ተብለው መጠራት የጀመሩ, እራሳቸውን ጮክ ብለው አወጁ - Z. Gippius, D. Merezhkovsky, K. Balmont, F. Sologub, N. Minsky. በኋላ ፣ “ወጣት ተምሳሌታዊ” ገጣሚዎች ቡድን ተነሳ - A. Bely, A. Blok, Vyach. ኢቫኖቭ. የ Acmeist ገጣሚዎች ቡድን ተፈጠረ - N. Gumilyov, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, A. Akhmatova እና ሌሎች. የግጥም ፉቱሪዝም ይታያል (A. Kruchenykh, V. Khlebnikov, V. Mayakovsky). ነገር ግን በዚያን ጊዜ በአርቲስቶች ሥራ ውስጥ ሁሉም ልዩነቶች እና የተለያዩ መገለጫዎች ቢኖሩም ተመሳሳይ አዝማሚያዎች ይስተዋላሉ። ለውጦቹ በጋራ መነሻዎች ላይ ተመስርተው ነበር. የፊውዳል ሥርዓት ቅሪቶች እየተበታተኑ ነበር፣ እናም በቅድመ-አብዮታዊ ዘመን “የአእምሮ መፋቅ” ነበር። ይህ ፍጹም ተፈጥሯል። አዲስ አካባቢለባህል ልማት.
በግጥም፣ በሙዚቃ እና በብር ዘመን ሥዕል፣ ከዋና ዋና ጭብጦች አንዱ የሰው መንፈስ በዘላለም ፊት የነጻነት ጭብጥ ነው። አርቲስቶች የአጽናፈ ሰማይን ዘላለማዊ ምስጢር ለመግለጥ ፈለጉ። አንዳንዶች ወደዚህ ቀርበው ነበር። ሃይማኖታዊ ቦታዎች፣ ሌሎች በእግዚአብሔር የተፈጠረውን ዓለም ውበት ያደንቁ ነበር። ብዙ አርቲስቶች ሞትን እንደ ሌላ ሕልውና፣ ከሥቃይ ስቃይ እንደ ደስተኛ መዳን አድርገው ይመለከቱታል። የሰው ነፍስ. የፍቅር አምልኮ፣ ከአለም ስሜታዊ ውበት ጋር ስካር፣ የተፈጥሮ አካላት እና የህይወት ደስታ ከወትሮው በተለየ ጠንካራ ነበር። "ፍቅር" የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ በጥልቅ ተዳክሟል. ገጣሚዎች ለእግዚአብሔር እና ለሩሲያ ስለ ፍቅር ጽፈዋል. በግጥም ውስጥ በ A. Blok, Vl. Solovyov, V. Bryusov, እስኩቴስ ሰረገሎች ችኩሎች, አረማዊ ሩስ በ N. Roerich ሸራዎች ውስጥ ተንጸባርቋል, ፔትሩሽካ በ I. Stravinsky በባሌ ዳንስ ውስጥ ዳንስ, የሩስያ ተረት ተረት እንደገና ተፈጠረ ("Alyonushka" በ V. Vasnetsov, "The The Leshy” በ M. Vrubel)።
ቫለሪ ብሪዩሶቭ በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአጠቃላይ እውቅና ያለው ንድፈ ሃሳብ እና የሩሲያ ተምሳሌት መሪ ሆነ። ገጣሚ፣ ጸሃፊ፣ የስነ-ጽሁፍ ሃያሲ፣ ሳይንቲስት፣ ኢንሳይክሎፔዲክ ነበር። የተማረ ሰው. ቃቻሀኦም የፈጠራ እንቅስቃሴብሪዩሶቭ "የሩሲያ ምልክቶች" ሶስት ስብስቦችን አሳተመ. ግጥም አደነቀ የፈረንሳይ ምልክቶች"Masterpieces", "ይህ እኔ ነኝ", "ሦስተኛው ሰዓት", "ለከተማ እና ለዓለም" ስብስቦች ውስጥ ተንጸባርቋል.
ብሩሶቭ ለሌሎች ባህሎች ከፍተኛ ፍላጎት አሳይቷል ፣ ጥንታዊ ታሪክ, ወደ ጥንታዊነት, የተፈጠረ ሁለንተናዊ ምስሎች. በግጥሞቹ ውስጥ የአሦር ንጉሥ አሳርጋዶን በሕይወት እንዳለ ሆኖ ይታያል፣ የሮማውያን ጭፍሮች ያልፋሉ እና ታላቅ አዛዥታላቁ አሌክሳንደር, የመካከለኛው ዘመን ቬኒስ, ዳንቴ እና ሌሎችንም ያሳያል. ብራይሶቭ መር ዋና መጽሔትምልክቶች "ሊብራ". ምንም እንኳን ብሪዩሶቭ እንደ ተምሳሌታዊነት እውቅና ያለው ጌታ ተደርጎ ቢቆጠርም, የዚህ አቅጣጫ የአጻጻፍ መርሆዎች እንደ "ፈጠራ" እና "ለወጣት ገጣሚ" በመሳሰሉት ቀደምት ግጥሞች ላይ የበለጠ ተፅእኖ ነበራቸው.
ሃሳባዊ አስተሳሰብ ብዙም ሳይቆይ ለምድራዊ፣ ተጨባጭነት መንገድ ሰጠ ጉልህ ርዕሶች. Bryusov የጨካኝን መጀመሪያ ለማየት እና ለመተንበይ ነበር የኢንዱስትሪ ዘመን. በማለት ዘምሯል። የሰው ሀሳብ፣ አዳዲስ ግኝቶች ፣ የአቪዬሽን ፍላጎት ነበረው ፣ የጠፈር በረራዎችን ይተነብያል። Tsvetaeva ባሳየው አስደናቂ ትርኢት ብሪዩሶቭን “የጉልበት ጀግና” ሲል ጠርቷታል። “ሥራ” በሚለው ግጥሙ የሕይወት ግቦቹን ቀርጿል፡-

ሚስጥሮችን ማወቅ እፈልጋለሁ
ሕይወት ብልህ እና ቀላል።
ሁሉም መንገዶች ያልተለመዱ ናቸው።
የጉልበት መንገድ እንደ ሌላ መንገድ ነው.

ብሩሶቭ እስከ ህይወቱ መጨረሻ ድረስ በሩሲያ ውስጥ ቆየ ፣ በ 1920 የስነ-ጽሑፍ እና የስነ-ጥበብ ተቋምን አቋቋመ ። ብሪዩሶቭ የዳንቴ፣ ፔትራች እና የአርመን ገጣሚዎችን ሥራዎች ተርጉሟል።
ኮንስታንቲን ባልሞንት በሰፊው ገጣሚ በመባል ይታወቅ ነበር እናም ላለፉት አስር አመታት ከፍተኛ ተወዳጅነትን አግኝቷል። ዓመታት XIXክፍለ ዘመን የወጣትነት ጣዖት ነበር። የባልሞንት ሥራ ከ50 ዓመታት በላይ የፈጀ ሲሆን በክፍለ ዘመኑ መባቻ ላይ ያለውን የሽግግር ሁኔታ፣ የዚያን ጊዜ አእምሮ መፍላት፣ ወደ ልዩ፣ ልቦለድ ዓለም የመውጣት ፍላጎትን ሙሉ በሙሉ አንጸባርቋል። ከተማ ውስጥ የፈጠራ መንገድባልሞንት ብዙ የፖለቲካ ግጥሞችን ጻፈ, በዚህ ውስጥ የ Tsar ኒኮላስ II ጨካኝ ምስል ፈጠረ. እንደ በራሪ ወረቀት ከእጅ ወደ እጅ በድብቅ ተላልፈዋል።
ቀድሞውኑ "በሰሜናዊው ሰማይ ስር" በሚለው የመጀመሪያው ስብስብ ውስጥ የግጥም ግጥሞች የቅርጽ እና የሙዚቃ ችሎታን ያገኛሉ.
የፀሃይ ጭብጥ በገጣሚው አጠቃላይ ስራ ውስጥ ያልፋል. የእሱ የሕይወት ሰጭ ፀሐይ ምስል የሕይወት ምልክት ነው, ሕያው ተፈጥሮ, ኦርጋኒክ ግንኙነትሁልጊዜ የሚሰማው:

ወደዚህ ዓለም የመጣሁት ፀሐይን ለማየት ነው።
እና ሰማያዊ አመለካከት.
ወደዚህ ዓለም የመጣሁት ፀሐይን ለማየት ነው።
እና የተራሮች ከፍታዎች.
ወደዚህ ዓለም የመጣሁት ባሕሩን ለማየት ነው።
እና የሸለቆዎች ለምለም ቀለም.
ሰላም ፈጠርኩኝ። በአንድ እይታ፣
እኔ ነኝ ገዥ…

“ቃል አልባነት” በሚለው ግጥሙ ባልሞንት በግሩም ሁኔታ አስተውሏል። ልዩ ሁኔታየሩሲያ ተፈጥሮ;

በሩሲያ ተፈጥሮ ውስጥ የድካም ስሜት አለ ፣
የድብቅ ሀዘን ጸጥ ያለ ህመም ፣
የሐዘን ተስፋ ማጣት ፣ ድምጽ ማጣት ፣ ሰፊነት ፣
ቀዝቃዛ ቁመቶች, ርቀቶች ወደኋላ.

የግጥሙ ርዕስ ስለ ተግባር አለመኖር፣ የሰውን ነፍስ በጥበብ በማሰላሰል ውስጥ ስለመግባት ይናገራል። ገጣሚው የተለያዩ የሀዘን ጥላዎችን ያስተላልፋል ፣ እሱም እያደገ ፣ በእንባ ያፈሳል።

ልብም ይቅር አለ፣ ልብ ግን ቀዘቀዘ።
እናም ያለቅስ, ያለቅሳል, እና ያለቅሳል.

የብር ዘመን ገጣሚዎች ስሜትን እና ስሜትን በሚያንፀባርቁ የግጥም ይዘት ላይ አቅም እና ጥልቀት ለመጨመር ደማቅ ስትሮክ መጠቀም ችለዋል። አስቸጋሪ ሕይወትነፍሳት.

ትምህርት፣ ረቂቅ። የሩስያ ግጥም የብር ዘመን - ጽንሰ-ሐሳብ እና ዓይነቶች. ምደባ, ማንነት እና ባህሪያት.

በ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ዋናዎቹ የአጻጻፍ አዝማሚያዎች. "የብር ዘመን" በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ የግጥም ጊዜ ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ገጣሚዎች እና የግጥም እንቅስቃሴዎች ብቅ ብቅ እያሉ ነው. የአዲሱ የገበሬ ግጥም ባህሪዎች እና ጠቀሜታ።

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ጥሩ ስራወደ ጣቢያው">

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

በ http://www.allbest.ru/ ላይ ተለጠፈ

ድርሰት

በርዕሱ ላይ

የ “የብር ዘመን” ግጥም (አጠቃላይ እይታ)

በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ዋና ዋና የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴዎች

በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው መቶ ዘመን መባቻ ላይ, በጥሬው በሩሲያ ውስጥ ሁሉም የሕይወት ዘርፎች ሥር ነቀል ለውጥ - ኢኮኖሚክስ, ፖለቲካ, ሳይንስ, ቴክኖሎጂ, ባህል, ጥበብ. አዲስ ዘመንታሪካዊ እና ባህላዊ እድገት በፈጣን ተለዋዋጭ እና አጣዳፊ ድራማ ተለይቶ ይታወቃል። ማስተላለፍ ከ ክላሲካል ሥነ ጽሑፍወደ አዲስ ሥነ-ጽሑፍ አቅጣጫ በአጠቃላይ ባህላዊ እና ሥነ-ጽሑፍ ሕይወት ውስጥ ከሰላማዊ ሂደቶች ርቆ ነበር ፣ ያልተጠበቀ ፈጣን የውበት መመሪያዎች ለውጥ ፣ ሥር ነቀል እድሳት የታጀበ ነበር ። ስነ-ጽሑፋዊ መሳሪያዎች. በዚህ ጊዜ የሩስያ ግጥም በተለይ ተለዋዋጭ ነበር. በኋላ, የዚህ ጊዜ ግጥም "ግጥም ህዳሴ" ወይም "የብር ዘመን" ተብሎ ይጠራ ነበር. “ብር” የሚለው ትርኢት የሚያመለክተው ግለሰባዊነትን እና ልዩ ብሩህነትን (ያበራ አይደለም!)፣ የዚህ ጊዜ ልዩ የቃል አርቲስቶች አጠቃላይ ህብረ ከዋክብት መንፈሳዊነት። በተለምዶ የፑሽኪን ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጊዜን ከሚያመለክት “ወርቃማ ዘመን” ጽንሰ-ሀሳብ ጋር በማነፃፀር የተነሳ ይህ ሐረግ መጀመሪያ ላይ የ 20 ኛው ክፍለዘመን የግጥም ባህል ከፍተኛ ክስተቶችን ለመግለጽ ያገለግል ነበር - የ A. Blok ፣ A. ቤሊ, I. Annensky, A. Akhmatova, O. Mandelstam እና ሌሎች ድንቅ የቃላት ጌቶች. ይሁን እንጂ ቀስ በቀስ "የብር ዘመን" የሚለው ቃል ሁሉንም ያመለክታል ጥበባዊ ባህልራሽያ ዘግይቶ XIX- የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ-ይህ ተምሳሌታዊነት ፣ አክሜዝም ፣ “ኒዮ-ገበሬ” እና ከፊል የወደፊት ሥነ-ጽሑፍ ነው። በጸሐፊው ማኅበረሰብ ውስጥ፣ በዓለም አተያይነታቸውና ውበታቸው ተመሳሳይ በሆኑ ጸሐፊዎች፣ አርቲስቶች እና ፈላስፎች መካከል የመዋሐድ ፍላጎት ተፈጠረ። ስለዚህ, አዲስ የአጻጻፍ አዝማሚያዎች, እንደ አንድ ደንብ, ከትንንሽ ጸሃፊዎች ክበቦች እንቅስቃሴዎች የተገነቡ ናቸው, ይህም በግጥም እና በኪነጥበብ ላይ ተመሳሳይ አመለካከት ያላቸውን ጸሃፊዎችን አንድ አድርጎ ነበር. ገጣሚዎችን ወደ አንድ ሥነ-ጽሑፍ የተለያዩ ቻናሎች የሚለያቸው የአንድን ሰው አቅም እና እጣ ፈንታ በትክክል የተለያዩ ግምገማዎች ነው። እውነታዊነትበክፍለ ዘመኑ መባቻ ላይ መጠነ ሰፊ እና ተደማጭነት ያለው የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ ሆኖ ቀጠለ። ዘመናዊ ሰውበዋነኛነት ከ1890 እስከ 1917 ባለው ጊዜ ውስጥ እራሳቸውን ያሳወቁ ሶስት የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴዎች እንዳሉ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው። ይህ ተምሳሌታዊነት, አክሜዝምእና ፉቱሪዝም.የብር ዘመን የግጥም ሥነ-ጽሑፍ

የብር ዘመን- በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ግጥሞች ከፍተኛ ዘመን, በመልክ ተለይቶ ይታወቃል ከፍተኛ መጠንገጣሚዎች፣ የግጥም እንቅስቃሴዎች ከአሮጌው አስተሳሰብ የተለየ አዲስ ውበትን ይሰብካሉ። "የብር ዘመን" የሚለው ስም ከ "ወርቃማው ዘመን" (የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛ) ጋር ተመሳሳይነት ተሰጥቶታል. ፈላስፋው ኒኮላይ ቤርዲያቭ እና ጸሃፊዎቹ ኒኮላይ ኦትሱፕ እና ሰርጌይ ማኮቭስኪ የቃሉን ደራሲ መሆናቸውን ተናግረዋል ። “የብር ዘመን” ከ1880 እስከ 1920 ዘልቋል።

ታሪክ

ጥያቄ ስለ የጊዜ ማዕቀፍይህ ክስተት አከራካሪ ሆኖ ቆይቷል። ተመራማሪዎች “የብር ዘመን”ን መጀመሪያ ለመግለጽ በአንድ ድምፅ ከተስማሙ - ይህ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 80 ዎቹ - 90 ዎቹ መገባደጃ ላይ ያለ ክስተት ነው ፣ ከዚያ የዚህ ጊዜ መጨረሻ አከራካሪ ነው። ለሁለቱም 1917 እና 1921 ሊባል ይችላል። አንዳንድ ተመራማሪዎች ከ 1917 በኋላ ከመጀመሪያው ጋር በማመን የመጀመሪያውን አማራጭ አጥብቀው ይጠይቃሉ የእርስ በእርስ ጦርነትምንም እንኳን በ 1920 ዎቹ ውስጥ ይህንን ክስተት በፈጠራቸው የፈጠሩት አሁንም በህይወት ቢኖሩም "የብር ዘመን" መኖር አቁሟል. ሌሎች ደግሞ የሩሲያ የብር ዘመን የተቋረጠው አሌክሳንደር ብሎክ በሞተበት እና ኒኮላይ ጉሚሊዮቭ በተገደለበት ዓመት እንዲሁም በ 1920 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ብዙ ገጣሚዎች እና ጸሐፊዎች ከሩሲያ መሰደዳቸውን ያምናሉ። በመጨረሻም ፣ የ “የብር ዘመን” ማብቂያ የ 1920 ዎቹ - 1930 ዎቹ ፣ ከቭላድሚር ማያኮቭስኪ ራስን ማጥፋት እና በስነ-ጽሑፍ ላይ የርዕዮተ-ዓለም ቁጥጥርን ከማጠናከር ጋር ተያይዞ የ 1920 ዎቹ ተራ ተብሎ ሊወሰድ ይችላል የሚል አመለካከት አለ ። ስለዚህ, የዚህ ጊዜ የጊዜ ገደብ ሠላሳ ዓመት ገደማ ነው.

ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴዎች

ተምሳሌታዊነት

አዲስ የአጻጻፍ አቅጣጫ- ተምሳሌታዊነት - የከባድ ቀውስ ውጤት ነበር የአውሮፓ ባህልበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ቀውሱ እራሱን የገለጠው ተራማጅ በሆነ አሉታዊ ግምገማ ነው። የህዝብ ሀሳቦች፣ በሥነ ምግባር እሴቶች ክለሳ ፣ በሳይንሳዊ ንዑስ ንቃተ ህሊና ኃይል ላይ እምነት ማጣት ፣ ለሃሳባዊ ፍልስፍና ባለው ፍቅር። የሩስያ ተምሳሌትነት በናሮዲዝም ውድቀት ዓመታት ውስጥ ተነሳ እና የተስፋፋውተስፋ አስቆራጭ ስሜቶች. ይህ ሁሉ የ "የብር ዘመን" ሥነ-ጽሑፍ ወቅታዊ ሁኔታዎችን አያስከትልም ማህበራዊ ጉዳዮች፣ ግን ዓለም አቀፋዊ ፍልስፍናዊ። የሩስያ ተምሳሌትነት የጊዜ ቅደም ተከተል ማዕቀፍ 1890 ዎቹ - 1910 ነው. በሩሲያ ውስጥ የምልክት እድገት በሁለት ጽሑፋዊ ወጎች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል-

የሀገር ውስጥ - የ Fet, Tyutchev, Dostoevsky ፕሮሴስ ግጥም;

የፈረንሳይ ተምሳሌታዊነት - የፖል ቬርላይን, አርተር ሪምባድ, ቻርለስ ባውዴላየር ግጥም. ምልክቱ አንድ ዓይነት አልነበረም። ትምህርት ቤቶችን እና እንቅስቃሴዎችን ለይቷል-"ከፍተኛ" እና "ጁኒየር" ምልክቶች.

ተምሳሌት -ትልቁ የ የዘመናዊነት እንቅስቃሴዎችከሩሲያ የመጣው. የእሱ የንድፈ ሃሳብ ራስን በራስ የመወሰን ጅማሬ በዲ.ኤስ. ሜሬዝኮቭስኪ ተዘርግቷል. ማዕከላዊ ቦታበግጥም ራሱን ለምልክት ሰጠ።

ሀ) በርቷል የመጀመሪያ ደረጃሕልውናው ፣ ተምሳሌታዊነት መጥፎ ዝንባሌዎችን ያንፀባርቃል - ተስፋ መቁረጥ ፣ የህይወት ፍርሃት ፣ በሰው ችሎታ አለመታመን

እኛ በላይ ነን የእርምጃዎች ገደል,

የጨለማ ልጆች ፣ ፀሐይን እየጠበቁ ፣

ብርሃኑን እናያለን እና እንደ ጥላ,

በእሱ ጨረር ውስጥ እንሞታለን.

የደካማ ገጣሚዎች ቡድን Z. Gippius, V. Bryusov, N. Minsky, K. Balmont, F. Sologub ይገኙበታል.

ለ) ነገር ግን ከዚያ በኋላ አዳዲስ ገጣሚዎች ተምሳሌታዊነትን ተቀላቅለዋል, የእንቅስቃሴውን ገጽታ በከፍተኛ ሁኔታ አሻሽለዋል-A. Blok, A. Bely, Vyach. ኢቫኖቭ እና ሌሎች. በመጡበት ወቅት፣ ብዙዎቹ ተምሳሌቶች ስለ ሥነ ጽሑፍ ያላቸውን አመለካከት አሻሽለዋል፣ እና ተምሳሌታዊነት ሆነ ጠቃሚ ምክንያትየሩሲያ ባህላዊ እና መንፈሳዊ ሕይወት. ለምልክቶች ፈጠራ አዲስ ትምህርት ቤትከፍ ያለ ሀሳብን የመፈለግ ፍላጎት ፣ በሥነ-ጥበብ ከፍተኛ ዓላማ ላይ እምነት እና የሰዎች ውህደት ጥሪ ተለይቶ ይታወቃል። የፈጠራና የሃይማኖትን አንድነት፣ የቅርጽ አምልኮ (ምልክት)፣ የጥቅስ ዜማነትን ሰብከዋል።

ከዓለማት መካከል፣ በብርሃን ብልጭታ ውስጥ

የአንድ ኮከብ ስም እደግመዋለሁ…

ስለምወዳት አይደለም

ግን ከሌሎች ጋር ስለምታመም…

ህልሞችን እውን ማድረግ

ሁሉን ቻይ ጨዋታ

ይህ የአስማት ዓለም

ይህ ዓለም ከብር የተሠራ ነው!

ሲኒየር ምልክቶች

§ ሴንት ፒተርስበርግ ምልክቶች: D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, F.K. Sologub, N. M. Minsky. መጀመሪያ ላይ የቅዱስ ፒተርስበርግ ተምሳሌትስቶች ሥራ በተበላሸ ስሜቶች እና የብስጭት ምክንያቶች ተቆጣጥሯል. ስለዚህ, ሥራቸው አንዳንድ ጊዜ መበስበስ ተብሎ ይጠራል.

§ የሞስኮ ምልክቶች: V. Ya. Bryusov, K. D. Balmont.

"የቆዩ" ተምሳሌቶች ተምሳሌታዊነትን የተገነዘቡት በ በውበት. ብሩሶቭ እና ባልሞንት እንዳሉት ገጣሚ በመጀመሪያ ደረጃ የግል እና የጥበብ እሴቶች ፈጣሪ ነው።

ጁኒየር ምልክቶች

ኤ.ኤ.ብሎክ, ኤ. ቤሊ, ቪ.አይ. ኢቫኖቭ. "ወጣቶቹ" ተምሳሌታዊ ምልክቶች በፍልስፍና እና በሃይማኖታዊ ቃላት ውስጥ ተምሳሌታዊነትን ይገነዘባሉ. ለ "ወጣት" ተምሳሌትነት በግጥም ንቃተ-ህሊና ውስጥ የተገለለ ፍልስፍና ነው.

አክሜዝም

አክሜዝም (አዳማዊነት) ከምልክትነት ጎልቶ ወጥቶ ተቃወመ። አክሜስቶች ቁሳዊነትን, የጭብጦችን እና ምስሎችን ተጨባጭነት, የቃላት ትክክለኛነት (ከ "ጥበብ ለሥነ ጥበብ" እይታ) አውጀዋል. የእሱ ምስረታ ከግጥም ቡድን "የገጣሚዎች ወርክሾፕ" እንቅስቃሴዎች ጋር የተያያዘ ነው. የአክሜይዝም መስራቾች ኒኮላይ ጉሚልዮቭ እና ሰርጌይ ጎሮዴትስኪ ነበሩ። ሚስት ወራጅ ተቀላቀለች። ጉሚሌቫ አና Akhmatova, እንዲሁም Osip Mandelstam, Mikhail Zenkevich, Georgy ኢቫኖቭ እና ሌሎችም.

ውስጥ የሥነ ጽሑፍ ማህበር"የባለቅኔዎች አውደ ጥናት" N. Gumilyov, S. Gorodetsky, M. Kuzmin, O. Mandelstam, A. Akhmatova. የአክሜስት ገጣሚዎች የተለያየ እና ንቁ የጥበብ እድገትን ደግፈዋል ምድራዊ ዓለም. “የተፈጥሮን አካል” ከምልክታዊ ምስጢራዊ ምኞቶች ጋር በማነፃፀር ተጨባጭ የስሜት ህዋሳትን አወጁ ዘላለማዊ ሰላም"፣ ቃሉን ወደ መጀመሪያው ፍቺው በመመለስ።

ዓለም ሰፊ እና ጩኸት ነው ፣

እና እሱ ከቀስተ ደመና የበለጠ ያማረ ነው።

አዳምም አደራ ተሰጠው።

የስም ፈጣሪ።

ስም, ይወቁ, ሽፋኖቹን ይንጠቁ

እና ባዶ ምስጢሮች እና አሮጌ ጨለማ -

የመጀመሪያው ተግባር እነሆ። አዲስ ተግባር -

ለሕያው ምድር ምስጋናን ዘምሩ።

ለአክሜስቶች በጣም ስልጣን ያላቸው አስተማሪዎች ገጣሚዎች ነበሩ ፣ ሲግ በምልክት ውስጥ ጉልህ ሚና የተጫወተው - M. Kuzmin, I. Annensky, A. Blok. አክሜስቶች ጽንፈኞቹን በማስወገድ የምልክት ግኝቶችን ወርሰዋል ማለት እንችላለን። ለአክሜስቶች ተቀባይነት የሌለው ሆነ ሸ እንደ ምልክት እውነታን የማስተዋል ከመጠን በላይ የማያቋርጥ ዝንባሌ ኦ የከፍተኛ አካላት የተዛባ አምሳያ በመባል ይታወቃል። በጣም ትልቅ ጠቀሜታ Acmeists ለማህደረ ትውስታ ምድቦች ተመድበዋል። ትውስታው ሆኗል እና በ A. Akhmatova, N.G ​​ሥራ ውስጥ በጣም አስፈላጊው የውበት ክፍል በ ሚሌቫ እና ኦ. ማንደልስት ሀ ማ

ሁሉንም ነገር አያለሁ። ሁሉንም ነገር አስታውሳለሁ

በልቤ ውስጥ በፍቅር እና በየዋህነት አከብራለሁ።

የማላውቀው አንድ ነገር ብቻ ነው።

እና ከአሁን በኋላ ማስታወስ አልችልም ...

ግን መግባት፣ መታደስ፣ ወደማይታወቅ አገር፣

ምንም ነገር አልረሳውም, ምንም ነገር አልረሳውም.

እና እያንዳንዱን ተግባር ለማስታወስ - እና የላቀነት ፣

በብር የራስ ቁር ላይ የብረት ሰንሰለት እጨምራለሁ.

ጸልይ ፣ የተቸገረ ሙዚቀኛ ፣

ፍቅር ፣ አስታውስ እና አልቅስ ፣

እና ከድቅድቅ ፕላኔት የተወረወረ

ቀላል ኳስ ያንሱ!

ፉቱሪዝም

ፉቱሪዝም በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የመጀመሪያው የ avant-garde እንቅስቃሴ ነበር። ፉቱሪዝም እንደ ዋና መርሃ ግብሩ እራሱን የወደፊቱን የጥበብ ምሳሌነት ሚና በመመደብ ባህላዊ አመለካከቶችን የማፍረስ ሀሳብን አቅርቧል እና በምትኩ ለቴክኖሎጂ እና ለተሜነት ይቅርታ ጠየቀ የአሁን እና የወደፊቱ ዋና ምልክቶች። . የቅዱስ ፒተርስበርግ ቡድን "ጊሊያ" አባላት የሩሲያ የወደፊት መስራቾች ተደርገው ይወሰዳሉ. "ጊሊያ" በጣም ተደማጭነት ነበረው, ነገር ግን የፉቱሪስቶች ብቸኛው ማህበር አይደለም: በ Igor Severyanin (ሴንት ፒተርስበርግ), በሞስኮ ውስጥ "ሴንትሪፉጅ" እና "የግጥም ሜዛኒን" ቡድኖች, በኪዬቭ ውስጥ ያሉ ቡድኖች, ኢጎ-ፉቱሪስቶችም ነበሩ. ካርኮቭ፣ ኦዴሳ፣ ባኩ

ፉቱሪዝም - ይህ በውበት አክራሪነት ውስጥ እጅግ በጣም ከፍተኛ እንቅስቃሴ ነው። ፊቱሪስቶች ወደ መደበኛ ሙከራ እና ኤስ የሚለውን አባባል ተቃውሟል ማህበራዊ አዝማሚያዎችበሥነ ጥበብ. ግጥሞቻቸው በአረመኔያዊ አመጽ መንፈስ ይገለጻሉ። ይችሉ ነበር። ኦ አንድ ቃል ይምቱ ፣ አዲስ ይፍጠሩ ፣ ከሌሎች ቃላት ጋር ያጣምሩት። መንፈስ ቡ n የፊቱሪስቶች ታርሺፕ ከፊቱሪስቶች እንቅስቃሴ መመዘኛዎች ጋር የማይጣጣሙትን ነገሮች ሁሉ "ሲጮህ" ብቻ ሳይሆን በግጥም አፈጣጠርም ላይ ነበር።

ኩቦፉቱሪዝም

በሩሲያ ውስጥ "Budetlyans", የግጥም ቡድን "ጊሊያ" አባላት እራሳቸውን ኩቦ-ፉቱሪስቶች ብለው ይጠሩ ነበር. በማሳያ እምቢተኝነት ተለይተው ይታወቃሉ የውበት ሀሳቦችያለፈ ፣ አስደንጋጭ ፣ ንቁ አጠቃቀምአልፎ አልፎ. በኩቦ-ፉቱሪዝም ማዕቀፍ ውስጥ፣ “የ abstruse ግጥም” ተፈጠረ። የኩቦ-ፊቱሪስት ገጣሚዎች ቬሊሚር ክሌብኒኮቭ፣ ኤሌና ጉሮ፣ ዴቪድ እና ኒኮላይ ቡሊዩክ፣ ቫሲሊ ካሜንስኪ፣ ቭላድሚር ማያኮቭስኪ፣ አሌክሲ ክሩቼኒክ፣ ቤኔዲክት ሊቭሺትስ ይገኙበታል።

የኩቦ-ፉቱሪስቶች (V. Khlebnikov, D. Burliuk, V. Kamensky, V. Mayakovsky) በቃላት ላይ አስቸጋሪ ጨዋታ ለመፍጠር ፈለጉ.

የቦቤቢ ከንፈሮች ዘፈኑ፣

የቪኦሚ አይኖች ዘፈኑ ፣

ቅንድቦቹ ዘፈኑ፣

ሊዬ ምስሉ ተዘፈነ...

ኢጎፉቱሪዝም

Egofuturism - (ego-I). ከአጠቃላይ የወደፊት አጻጻፍ በተጨማሪ ኢጎፉቱሪዝም የሚታወቁት የተጣራ ስሜቶችን በማልማት፣ አዳዲስ የውጭ ቃላትን በመጠቀም እና ራስ ወዳድነት ነው። Egofuturism የአጭር ጊዜ ክስተት ነበር። አብዛኛው የተቺዎች እና የህዝቡ ትኩረት ወደ Igor Severyanin ተላልፏል ፣ እሱም እራሱን ከኢጎ-ፊቱሪስቶች የጋራ ፖለቲካ እራሱን ያገለለ እና ከአብዮቱ በኋላ የግጥም ዘይቤውን ሙሉ በሙሉ ለውጦታል። አብዛኞቹ ኢጎፊቱሪስቶች የነሱን ዘይቤ በፍጥነት አልፈው ወደ ሌላ ዘውጎች ተሸጋገሩ ወይም ብዙም ሳይቆይ ሥነ ጽሑፍን ሙሉ በሙሉ ትተዋል። ከሰሜን ሰሜናዊው በተጨማሪ፣ለዚህ የአሁኑ ኢን የተለየ ጊዜቫዲም ሸርሼኔቪች፣ ሩሪክ ኢቭኔቭ እና ሌሎችም ተቀላቅለዋል።

Ego-futurists (I. Severyanin) የተጣራ ገጣሚዎች ሆነው አገልግለዋል። ለ የህዝብ ተደራሽነት፡-

አናናስ በሻምፓኝ! አናናስ በሻምፓኝ!

በሚያስደንቅ ሁኔታ ጣፋጭ ፣ የሚያብረቀርቅ ፣ ቅመም!

እኔ ስለ አንድ የኖርዌይ ነገር ነኝ! ሁላችንም በስፓኒሽ ነገር ነኝ!

በስሜታዊነት ተነሳሳሁ! እና ብዕሩን አነሳለሁ!

ኖቮ የገበሬ ግጥም

በታሪካዊ እና ጽሑፋዊ ማለፊያ ውስጥ የተካተተው “የገበሬ ግጥም” ጽንሰ-ሀሳብ ገጣሚዎችን በተለምዶ አንድ የሚያደርግ እና የተወሰኑትን ብቻ የሚያንፀባርቅ ነው ። የተለመዱ ባህሪያትበአለም አተያይነታቸው እና በግጥም አኳኋን የተፈጠረ። ዩናይትድ የፈጠራ ትምህርት ቤትበአንድ የርዕዮተ ዓለም እና የግጥም ፕሮግራም አልተፈጠሩም። “የገበሬ ግጥም” ዘውግ እንዴት እንደተፈጠረ በ 19 ኛው አጋማሽክፍለ ዘመን. የእሱ ትላልቅ ተወካዮች አሌክሲ ቫሲሊቪች ኮልትሶቭ, ኢቫን ሳቭቪች ኒኪቲን እና ኢቫን ዛካሮቪች ሱሪኮቭ ነበሩ. ስለ ገበሬው ሥራ እና ህይወት, ስለ ህይወቱ አስገራሚ እና አሳዛኝ ግጭቶች ጽፈዋል. ሥራቸው ሁለቱም ሠራተኞች ከተፈጥሮው ዓለም ጋር በመዋሃዳቸው ያለውን ደስታ፣ እና ለተፈጥሮ ሕይወት ባዕድ የሆነች ጩኸት የተሞላች ከተማ ሕይወት ላይ ያለውን የጥላቻ ስሜት አንጸባርቋል። በጣም ታዋቂ የገበሬ ገጣሚዎችበብር ዘመን እነዚህ ነበሩ: Spiridon Drozhzhin, Nikolai Klyuev, Pyotr Oreshin, Sergey Klychkov. ሰርጌይ ዬሴኒንም ይህንን አዝማሚያ ተቀላቀለ።

ምናባዊነት

ኢማጅስቶች የፈጠራ ዓላማ ምስልን መፍጠር እንደሆነ ተናግረዋል. መሰረታዊ ነገሮች የመግለጫ ዘዴዎችኢማጂስቶች - ዘይቤ, ብዙውን ጊዜ ዘይቤያዊ ሰንሰለቶች በማወዳደር የተለያዩ ንጥረ ነገሮችሁለት ምስሎች - ቀጥተኛ እና ምሳሌያዊ. የኢማግስቶች የፈጠራ ልምምድ በአስደንጋጭ እና በአረኪያዊ ምክንያቶች ተለይቶ ይታወቃል። በቅጡ ላይ እና አጠቃላይ ባህሪምናባዊነት በሩሲያ ፊቱሪዝም ተጽዕኖ አሳድሯል. የአስተሳሰብ ፈጣሪዎች አናቶሊ ማሪንጎፍ, ቫዲም ሸርሼኔቪች እና ሰርጌይ ዬሴኒን ናቸው. ሩሪክ ኢቭኔቭ እና ኒኮላይ ኤርድማን እንዲሁ ምናባዊነትን ተቀላቅለዋል።

ትርጉም

የ "የብር ዘመን" የሩስያ ግጥም ድንቅ ህብረ ከዋክብትን አሳይቷል ብሩህ ስብዕናዎች. የዚህ ዘመን ገጣሚዎች እራሳቸውን በስነ-ጽሁፍ ትምህርት ቤት ወይም እንቅስቃሴ ውስጥ ብቻ ተወስነው አያውቁም። ለዛ ነው የአጻጻፍ ሂደትበአብዛኛው ተወስኗል የፈጠራ ግለሰቦችገጣሚዎች ከአዝማሚያዎች እና አዝማሚያዎች ታሪክ ይልቅ።

በዘመናቸው የነበሩት ታላላቅ አርቲስቶች በአጻጻፍ ስልት ብቻ ሳይሆን በአመለካከታቸው እና በሥነ ጥበባዊ ጣዕማቸው የሚለያዩት የ "የብር ዘመን" ገጣሚዎች በሩሲያ ጥቅስ እድገት እና መታደስ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል ።

በ Allbest.ru ላይ ተለጠፈ

ተመሳሳይ ሰነዶች

የብር ዘመን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ግጥሞች ከፍተኛ ዘመን ነው. ጥያቄው የዚህ ክስተት የጊዜ ቅደም ተከተል ማዕቀፍ ነው. የብር ዘመን ግጥም ውስጥ ዋና አዝማሚያዎች እና ባህሪያቸው. የሩስያ ባለቅኔዎች ሥራ - የምልክት, የአክሚዝም እና የፉቱሪዝም ተወካዮች.

አቀራረብ, ታክሏል 04/28/2013


የብር ዘመን የሩስያ ግጥሞች ዋና ዋና ባህሪያት. በሩሲያ የሥነ ጥበብ ባህል እና ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተምሳሌት. ውጣ ሰብአዊነት፣ ሥነ ጽሑፍ ፣ የቲያትር ጥበብበ 19 ኛው መጨረሻ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ለሩሲያ ባህል የብር ዘመን ጠቀሜታ.

አቀራረብ, ታክሏል 02/26/2011


የብር ዘመን ግጥሞች ምንነት እና ባህሪያት - በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የሩስያ ባህል ክስተት. የዘመኑ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ባህሪያት እና የህይወት ነፀብራቅ በግጥም ውስጥ ተራ ሰዎች. ባህሪያትሥነ ጽሑፍ ከ 1890 እስከ 1917 ።

ኮርስ ሥራ, ታክሏል 01/16/2012


በብር ዘመን ግጥሞች እና በሩሲያ ባህል አመጣጥ መካከል ያለው ግንኙነት ፣ የስላቭ አፈ ታሪክ. የብር ዘመን ግጥሞች ላይ ተወላጅ የሩሲያ ባህል ተጽዕኖ እና ዘመናዊ ሥነ ጽሑፍ. ገጣሚዎቹ ጉሚልዮቭ ፣ ክሌብኒኮቭ ፣ ሰቬሪያኒን ፣ ቡሊዩክ ሕይወት እና ሥራ።

አብስትራክት, ታክሏል 10/18/2008


ታሪካዊ ዳራየሩሲያ ባህል እያደገ ነው። የ XIX-XX መዞርክፍለ ዘመናት የሩስያ "የብር ዘመን" የግጥም አቅጣጫዎች እና ስሞች, ጠቀሜታው እንደ ታሪካዊ ትስስርትውልዶች. የሩሲያ ባህል ውድቀት እንደ የመስታወት ነጸብራቅየሩሲያ ህዝብ አሳዛኝ ሁኔታ.

አብስትራክት, ታክሏል 03/15/2016


የብር ዘመን ገጣሚዎች ሥራ ጋር መተዋወቅ እንደ ታዋቂ ተወካዮችየምልክት ዘመን. የንጉሶችን እና የለማኞችን ምስሎች በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ (በተለይ በብር ዘመን ግጥሞች) የ A. Blok, A. Akhmatova እና ሌሎች ስራዎችን ምሳሌ በመጠቀም የአውድ ትንተና.

ኮርስ ሥራ, ታክሏል 10/22/2012


የብር ዘመን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ የግጥም ታሪክ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ እንደ ምሳሌያዊ ስም እና ከ “ወርቃማው ዘመን” (የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው) ጋር ተመሳሳይነት የተሰጠው። የግጥም ዋና እንቅስቃሴዎች የዚህ ጊዜ: ተምሳሌታዊነት, አክሜዝም, ፉቱሪዝም, ምናባዊነት.

አቀራረብ, ታክሏል 12/05/2013


የብር ዘመን የሩስያ ግጥም ውስጥ አዲስ አዝማሚያ እድገት - ዘመናዊነት. የዘመናዊነት አቅጣጫዎች: ተምሳሌታዊነት, አክሜዝም, ፉቱሪዝም. ባህል እንደ ከፍተኛ ነጥብበእሴቶች ተዋረድ ውስጥ። አዲስ የገበሬ ግጥም፣ የታጣቂ ኢማጅስቶች ትዕዛዝ እንቅስቃሴዎች።

አብስትራክት, ታክሏል 04/03/2014


ለሩሲያ ባህል የብር ዘመን ግጥም አስፈላጊነት. የተለያዩ ዓይነቶች እና የጥበብ ፈጠራ ዘውጎች መታደስ ፣ እሴቶችን እንደገና ማሰብ። በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ግጥም ውስጥ የስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴዎች ባህሪያት-ተምሳሌታዊነት, አክሜዝም, ፉቱሪዝም.

አቀራረብ, ታክሏል 11/09/2013


ልዩ ምልክቶችበሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የባህል ሕይወትሩሲያ, በግጥም ውስጥ የአዳዲስ አቅጣጫዎች ባህሪያት: ተምሳሌታዊነት, አክሜዝም እና ፉቱሪዝም. የታዋቂዎች ስራዎች ባህሪዎች እና ዋና ምክንያቶች የሩሲያ ገጣሚዎች Solovyov, Merezhkovsky, Sologuba እና Bely.

ወደ ፊት ተመለስ

ትኩረት! የስላይድ ቅድመ-ዕይታዎች ለመረጃ ዓላማዎች ብቻ ናቸው እና ሁሉንም የአቀራረብ ባህሪያትን ላይወክሉ ይችላሉ። ፍላጎት ካሎት ይህ ሥራ, እባክዎን ሙሉውን ስሪት ያውርዱ።

የትምህርቱ ዓላማ: "የብር ዘመን" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ ትርጓሜ መስጠት; የብር ዘመንን ግጥም መገምገም, ተማሪዎችን ከዋና ዋና አዝማሚያዎች እና የዘመኑ ተወካዮች ጋር ማስተዋወቅ; የዚህን ጊዜ ግጥሞች የበለጠ ለመረዳት ስለ የብር ዘመን ባለቅኔዎች ሥራ የተማሪዎችን እውቀት ለማሻሻል።

መሳሪያ፡ የኃይል ነጥብ አቀራረብ, የግጥም ሙከራዎች, የመማሪያ መጽሀፍ, የስራ ደብተሮች

በክፍሎቹ ወቅት

እና የብር ጨረቃ ብሩህ ነው
በብር ዘመን ብርድ ብርድ ነበር…
A.A.Akhmatova

Org አፍታ. የዒላማ ቅንብር.

ስላይድ 2.

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የስነ-ጽሑፍ እድገት ታሪክ ምንድነው?

(የ20ኛው ክፍለ ዘመን የስነ-ጽሁፍ እጣ ፈንታ አሳዛኝ ነው፤ ደም፣ ትርምስ እና ህገ-ወጥነት አብዮታዊ ዓመታትእና የእርስ በርስ ጦርነቱ የሕልውናውን መንፈሳዊ መሠረት አጠፋ። ከአብዮቱ በኋላ የብዙ ገጣሚዎች እና ጸሃፊዎች የህይወት ታሪክም አስቸጋሪ ሆነ። Gippius, Balmont, Bunin, Tsvetaeva, Severyanin እና ሌሎችም አገራቸውን ለቀው በ "ቀይ ሽብር" እና በስታሊኒዝም አመታት ውስጥ ጉሚሌቭ, ማንደልስታም, ክሊቭቭ በጥይት ተደብድበው ወይም በግዞት ወደ ካምፖች ተወስደዋል እና እዚያ ሞቱ. Yesenin, Tsvetaeva, Mayakovsky ራስን አጠፋ. ለብዙ ዓመታት ብዙ ስሞች ተረሱ። እና በ 90 ዎቹ ውስጥ ብቻ ስራዎቻቸው ወደ አንባቢው መመለስ ጀመሩ.)

የብዙዎች ስሜት የፈጠራ ሰዎችየ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ በ A. Blok ግጥም ውስጥ ከ "ቅጣት" ዑደት ተንጸባርቋል፡-

ሃያኛው ክፍለ ዘመን... የበለጠ ቤት አልባ፣
ተጨማሪ ከህይወት የበለጠ አስፈሪጭጋግ ፣
የበለጠ ጥቁር እና ትልቅ
የሉሲፈር ክንፍ ጥላ።
እና ከሕይወት አስጸያፊ,
እና ለእሷ ያበደ ፍቅር ፣
ለአባት ሀገር ፍቅር እና ጥላቻ…
እና ጥቁር የምድር ደም
ቃል ገብቶልናል፣ የደም ሥሮቻችንን ያብጣል፣
ሁሉም የሚያበላሹ ድንበሮች,
ያልተሰሙ ለውጦች
ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ሁከት...

ዘግይቶ XIX - የ XX ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. የሩስያ ባሕል ብሩህ የበለጸገበት ወቅት ሆነ "የብር ዘመን" ነበር. ስዊፍት ዳሽየሩስያ እድገት, የተለያዩ የአኗኗር ዘይቤዎች እና ባህሎች ግጭት የፈጠራ ኢንተለጀንስን እራስን ግንዛቤ ለውጦታል. ብዙዎች በጥልቅ እና ዘላለማዊ ጥያቄዎች ይሳቡ ነበር - ስለ ሕይወት እና ሞት ምንነት ፣ መልካም እና ክፉ ፣ የሰው ተፈጥሮ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ስለ ሥነ ጥበብ የቆዩ ሀሳቦች ቀውስ እና ያለፈው ልማት የድካም ስሜት ይሰማል ፣ እና የእሴቶች ግምገማ ቅርፅ ይኖረዋል።

የድሮ አገላለጽ ዘዴዎችን እንደገና ማጤን እና የግጥም መነቃቃት የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ "የብር ዘመን" መምጣትን ያመለክታል. አንዳንድ ተመራማሪዎች ይህንን ቃል ከ N. Berdyaev ስም, ሌሎች የኒኮላይ ኦትሱፕ ስም ጋር ያዛምዳሉ.

የሩሲያ የግጥም ጊዜ (በዋነኛነት ከሥነ-ጽሑፍ ግጥሞች ጋር የተቆራኘው ቃል) በታሪክ ውስጥ ከ 20 ዓመታት በላይ የቆየ ብቸኛው ክፍለ ዘመን ነው። 1892 - 1921?

ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ"የብር ዘመን" የሚለው አገላለጽ በ A. Akhmatova "ጀግና የሌለው ግጥም" ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል. (ኤፒግራፍ) ስላይድ 4(1)

የስነ-ጽሁፍ መታደስ እና ዘመናዊነቱ ለአዳዲስ አዝማሚያዎች እና ትምህርት ቤቶች መፈጠር ምክንያት ሆኗል. ስላይድ 5

የብር ዘመን ግጥሞች የተለያዩ ናቸው-የፕሮሌታሪያን ገጣሚዎች (ዴምያን ቤድኒ ፣ ሚካሂል ስቬትሎቭ ፣ ወዘተ) እና የገበሬ ገጣሚዎች (N. Klyuev ፣ S. Yesenin) እና የዘመናዊ እንቅስቃሴዎችን የሚወክሉ ገጣሚዎች ሥራዎችን ያጠቃልላል-ምልክት ፣ አክሜዝም የብር ዘመን ግጥሞች ዋና ዋና ግኝቶች የተቆራኙበት ፊቱሪዝም እና የየትኛውም የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ ያልነበሩ ገጣሚዎች ናቸው።

በቦርዱ ላይ ጠረጴዛ አለ (ተማሪዎች በትምህርቱ ወቅት ይሞላሉ)

	ተምሳሌታዊነት	አክሜዝም	ፉቱሪዝም
ለአለም ያለው አመለካከት	ስለ ዓለም የሚታወቅ ግንዛቤ	ዓለምን እናውቃለን	ዓለም እንደገና መፈጠር አለበት።
ገጣሚው ሚና	ገጣሚው-ነቢይ የህልውና ሚስጥሮችን, ቃላትን ይከፍታል	ገጣሚው ወደ ቃሉ ግልጽነት እና ቀላልነት ይመልሳል	ገጣሚው አሮጌውን ያጠፋል
ለቃሉ ያለው አመለካከት	ቃሉ ፖሊሴማቲክ እና ምሳሌያዊ ነው።	የቃሉን ግልጽ ትርጉም	የመናገር ነፃነት
የቅርጽ ባህሪያት	ፍንጮች፣ ምሳሌዎች	የኮንክሪት ምስሎች	የኒዮሎጂስቶች ብዛት ፣ የቃላት ማዛባት

ስላይድ 6. ተወካዮች ተምሳሌታዊነት፡- V. Bryusov, K. Balmont. D. Merezhkovsky, Z. Gippius (ከፍተኛ), A. Bely, A. Blok (ጁኒየር).

ስላይድ 7. ተምሳሌት ግቡን በምልክት በመጠቀም የአለምን አንድነት የሚታወቅ ግንዛቤ አድርጎ የወሰደ የስነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ እንቅስቃሴ ነው። ተምሳሌቶች ገጣሚው የቃሉን ሚስጥር እንደሚፈታ ያምኑ ነበር። ምልክቱ የፖሊሴማቲክ ተምሳሌት ነው (ምሳሌያዊ አነጋገር የማያሻማ ነው)። ምልክቱ ገደብ የለሽ የትርጉም እድገት ተስፋን ይዟል። የምልክት አራማጆች ስራዎች ገጽታ ጠቃሾች እና ምሳሌዎች ነበሩ።

ከ5ኛ ክፍል ጀምሮ የምልክት ገጣሚዎችን ግጥሞች አውቀናል ። - በልብ ማንበብ እና የግጥም ትንተናአ.ብሎክ (ዲ/ዝ)

ስላይድ 8. ተወካዮች አክሜዝም፡ N. Gumilev, A. Akhmatova, O. Mandelstam. አክሜዝም - ስላይድ 9.ምስጢራዊነትን መካድ፣ በምሳሌያዊ ስነ-ጥበብ ግልጽ ያልሆኑ ፍንጮች የተሞላ። የቃሉን ቀላልነት እና ግልጽነት አፅንዖት ሰጥተዋል። የምድራዊ ነገርን ከፍተኛ ውስጣዊ እሴት አውጀዋል፣ በገሃዱ ዓለም. ምድራዊውን ዓለም በልዩነቱ ሁሉ ማወደስ ፈለጉ። በፍለጋ ውስጥ በቀለማት ያሸበረቁ ፣ ልዩ ዝርዝሮችን መሳብ ብሩህ ትዕይንቶችየአክሜስት ገጣሚዎች ባህሪ ነበር.

ማንበብ እና ትንተና በ A. Akhmatova. (ደ/ዘ)

ስላይድ 10. የፉቱሪዝም ተወካዮች: V. Khlebnikov, I. Severyanin, B. Pasternak, V. Mayakovsky.

ስላይድ 11. ፊውቱሪዝም - የጥበብ እና የሞራል ቅርስ ክደዋል, የኪነጥበብ ቅርጾችን እና ስምምነቶችን ማጥፋት አውጀዋል. ኤፍ. ሰውን በአለም መሃል አስቀመጠ፣ ግልጽነትን፣ መናቅነትን እና ሚስጥራዊነትን አልተቀበለም። ዓለምን በቃላት ለመለወጥ የጥበብን ሀሳብ አቅርበዋል ። የግጥም ቋንቋውን ለማሻሻል ፈልገዋል, አዳዲስ ቅርጾችን, ዜማዎችን, ግጥሞችን, የተዛቡ ቃላትን ይፈልጉ እና የራሳቸውን ኒዮሎጂዝም ወደ ግጥሞች አስተዋውቀዋል.

ስላይድ 12. ኢማግዝም - ኤስ. ያሴኒን የፈጠራ ዓላማ ምስል መፍጠር ነው. ዋናው የመገለጫ ዘዴ ዘይቤ ነው። የአዕምሯዊ ባለሙያዎች ፈጠራ በአስደንጋጭነት ተለይቶ ይታወቃል. አስደንጋጭ- የመቃወም ባህሪ; አሳፋሪ ተንኮል። ጠማማ ባህሪ።

የ S. Yesenin ግጥም ማንበብ እና ትንተና

ስላይድ 13. ከመመሪያው ውጭ ያሉ ገጣሚዎች: I. Bunin, M. Tsvetaeva.

ስላይድ 14. ሁሉንም የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴዎች አንድ የሚያደርገው ምንድን ነው? ከጠረጴዛ ጋር በመስራት ላይ.

የሚያልፉትን ጥላዎች ለመያዝ ህልም አየሁ ፣
እየደበዘዘ ያለው ቀን ጥላ ፣
ማማው ላይ ወጣሁ፣ ደረጃዎቹም ተንቀጠቀጡ፣

እና ከፍ ብዬ በተራመድኩ ቁጥር, የበለጠ ግልጽ ሆኖ አየሁ
በሩቅ ውስጥ ያሉት ዝርዝሮች ይበልጥ ግልጽ በሆነ መጠን ተሳሉ ፣
እና አንዳንድ ድምፆች በአካባቢው ተሰምተዋል
በዙሪያዬ ከሰማይ እና ከምድር ድምፆች ነበሩ.

ወደ ላይ በወጣሁ ቁጥር፣ የበለጠ ያበራሉ፣
የተኙት ተራሮች ቁመቶች በደመቁ ቁጥር፣
እናም የመሰናበቻ ብርሃናትን እያሳቡህ እንደ ይንከባከቡህ ነበር።
ጭጋጋማ እይታን በእርጋታ እየተንከባከቡ ነበር የሚመስለው።

እና ከእኔ በታች ሌሊቱ ወድቆ ነበር ፣
ለተኛች ምድር ምሽቱ መጥቷል ፣
አበራልኝ የቀን ብርሃን,
እሳታማው ብርሃን በርቀት እየነደደ ነበር።

የሚያልፉትን ጥላዎች እንዴት መያዝ እንዳለብኝ ተማርኩኝ
የደበዘዘው ቀን ጥላ፣
ከፍ እና ከፍ ብዬ ተራመድኩ፣ እና ደረጃዎቹ ተንቀጠቀጡ፣
ደረጃዎችም ከእግሬ በታች ተናወጡ።
(1894)

ይህ ግጥም ስለ ምንድን ነው?

ግጥሙ ስንት ነው የተፃፈው? ይህ ምን ይሰጣል? (ሶስት-ቃላት አናፔስት - የመዝናኛ እንቅስቃሴ)

መስመሮቹ እንዴት ይመሳሰላሉ? ገጣሚው ምን ዓይነት ዘዴ ይጠቀማል? (መድገም) የእሱ ሚና ምንድን ነው? አቀባበሉ ምን ይሰማዎታል? ምን ይመስላል? (ሃይፕኖሲስ፣ ሟርት)

በግጥሙ ውስጥ ምን አይተሃል? በፊትህ ምን ሥዕሎች ታዩ? (ታወር፣ ጠመዝማዛ ደረጃ፣ ቁመታዊ መንገድ፣ ከመሬት ላይ ይወጣል፣ ነገር ግን አይጠፋም፣ በእይታ ውስጥ ነው። ሰዎች የሉም። አንድ - እኔ - የግንዛቤ ግለሰባዊነት)

በስራው ውስጥ የእርምጃውን ጊዜ መወሰን ይችላሉ? ታሪካዊ ጊዜ? (የቀን መሸጋገሪያ ጊዜ፣ ከአሁን በኋላ የለም። የዕለት ተዕለት ኑሮ፣ የኑሮ ሁኔታ የለም። ይህ መቼ እንደሚሆን መናገር አንችልም። ግጥማዊው ጀግና በልዩ ሁኔታዊ ዓለም ውስጥ፣ ምናልባትም ተስማሚ በሆነ ዓለም ውስጥ አለ።

የጀግናውን ውስጣዊ ሁኔታ የሚገልጹ ቃላትን ያግኙ (አይ፣ በስተቀር ህልም)

ድርጊቶች ምን ያደርጋሉ ግጥማዊ ጀግና(በስታንዛ ውስጥ ከሚንቀሳቀሱ ግሶች ጋር በመስራት ላይ)?

የ 1 ስታንዛ 1 መስመር እና የመጨረሻውን ስታንዛ 1 መስመር ያወዳድሩ። እንዴት ይመሳሰላሉ እና እንዴት ይለያሉ? (የማወቅ ሂደት እና የእውቀት ጊዜ)

የቀለበት ቅንብር - ወደ መንገዱ መጀመሪያ ይመለሱ (የመንፈሳዊ እውቀት መንገድ ማለቂያ የለውም)

የግጥሙ ሃሳብ ምን ይመስላችኋል? (ራስህን አውቀህ አለምን ታውቃለህ)

ስላይድ 18፣ 19. የትምህርት ማጠቃለያ።

የብር ዘመን ምንድን ነው? የብር ዘመን ዋና ዋና የዘመናዊ እንቅስቃሴዎችን ይጥቀሱ። ባህሪያቸው ምንድን ነው?

የብር ዘመን ሳይንሳዊ ቃል ብቻ ሳይሆን በአስደናቂ ሁኔታ የዳበረ ጥበባዊ እና ምሁራዊ እሴቶችን ለአለም የሰጠ፣ በአስተሳሰብ እረፍት ማጣት እና በቅርጽ ውስብስብነት የሚታወቅ ዘመን ነው።

ደ/ዘ፡ስለ አ.ብሎክ ህይወት እና ስራ መልእክት። ከመረጡት ግጥሞች አንዱን አስታውሱ እና ይተንትኑ።

የምላሽ እቅድ

1. በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ዋናዎቹ የስነ-ጽሑፍ አዝማሚያዎች፡-

ሀ) ተጨባጭነት;

ለ) ዘመናዊነት.

2. ምልክት፡-

ሀ) የድሮ ትምህርት ቤት;

ለ) አዲስ ትምህርት ቤት.

3. አክሜዝም.

4. ፊቱሪዝም፡-

ሀ) ኩቦ-ፊቱሪስቶች"!

ለ) ኢጎፊቱሪስቶች።

5. "የብር ዘመን" የግጥም ትርጉም.

1. በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ, በጥሬው ሁሉም የሩሲያ ህይወት ገፅታዎች በከፍተኛ ሁኔታ ተለውጠዋል - ኢኮኖሚክስ, ፖለቲካ, ሳይንስ, ቴክኖሎጂ, ባህል, ስነ-ጥበብ. አዲሱ የታሪክ እና የባህል እድገት ዘመን በፈጣን ተለዋዋጭ እና አጣዳፊ ድራማ ተለይቷል። ከጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ወደ አዲስ የሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ የተደረገው ሽግግር በአጠቃላይ ባህላዊ እና ሥነ-ጽሑፍ ሕይወት ውስጥ ሰላማዊ ሂደቶች ፣ ያልተጠበቀ ፈጣን የውበት መመሪያዎች ለውጥ እና የስነ-ጽሑፋዊ ቴክኒኮችን በማደስ የታጀበ ነበር። በዚህ ጊዜ የሩስያ ግጥም በተለይ ተለዋዋጭ ነበር. በኋላ, የዚህ ጊዜ ግጥም "ግጥም ህዳሴ" ወይም "የብር ዘመን" ተብሎ ይጠራ ነበር. “ብር” የሚለው ትርኢት የሚያመለክተው ግለሰባዊነትን እና ልዩ ብሩህነትን (ያበራ አይደለም!)፣ የዚህ ጊዜ ልዩ የቃል አርቲስቶች አጠቃላይ ህብረ ከዋክብት መንፈሳዊነት። በተለምዶ የፑሽኪን ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጊዜን ከሚያመለክት “ወርቃማ ዘመን” ጽንሰ-ሀሳብ ጋር በማነፃፀር የተነሳ ይህ ሐረግ መጀመሪያ ላይ የ 20 ኛው ክፍለዘመን የግጥም ባህል ከፍተኛ ክስተቶችን ለመግለጽ ያገለግል ነበር - የ A. Blok ፣ A. ቤሊ, I. Annensky, A. Akhmatova, O. Mandelstam እና ሌሎች ድንቅ የቃላት ጌቶች. ሆኖም ቀስ በቀስ "የብር ዘመን" የሚለው ቃል በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የሩሲያን አጠቃላይ የጥበብ ባህል ማመልከቱ ጀመረ-ተምሳሌታዊነት ፣ አክሜዝም ፣ “ኒዮ-ገበሬ” እና ከፊል የወደፊቱ ሥነ-ጽሑፍ። በጸሐፊው ማኅበረሰብ ውስጥ፣ በዓለም አተያይነታቸውና ውበታቸው ተመሳሳይ በሆኑ ጸሐፊዎች፣ አርቲስቶች እና ፈላስፎች መካከል የመዋሐድ ፍላጎት ተፈጠረ። ስለዚህ, አዲስ የአጻጻፍ አዝማሚያዎች, እንደ አንድ ደንብ, ከትንንሽ ጸሃፊዎች ክበቦች እንቅስቃሴዎች የተገነቡ ናቸው, ይህም በግጥም እና በኪነጥበብ ላይ ተመሳሳይ አመለካከት ያላቸውን ጸሃፊዎችን አንድ አድርጎ ነበር. ገጣሚዎችን ወደ አንድ ሥነ-ጽሑፍ የተለያዩ ቻናሎች የሚለያቸው የአንድን ሰው አቅም እና እጣ ፈንታ በትክክል የተለያዩ ግምገማዎች ነው። እውነታዊነትበክፍለ ዘመኑ መባቻ ላይ መጠነ ሰፊ እና ተደማጭነት ያለው የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ ሆኖ ቀጠለ። ዘመናዊ ሰውበዋነኛነት ከ1890 እስከ 1917 ባለው ጊዜ ውስጥ እራሳቸውን ያሳወቁ ሶስት የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴዎች እንዳሉ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው። ይህ ተምሳሌታዊነት, አክሜዝምእና ፉቱሪዝም.

2. ተምሳሌት -በሩሲያ ውስጥ ከተፈጠሩት የዘመናዊነት እንቅስቃሴዎች ትልቁ. የእሱ የንድፈ ሃሳብ ራስን በራስ የመወሰን ጅማሬ በዲ.ኤስ. ሜሬዝኮቭስኪ ተዘርግቷል. በግጥም ውስጥ ምልክቶችን ማዕከላዊ ቦታ ሰጥቷል.

ሀ) በሕልውናው የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ፣ ተምሳሌታዊነት መጥፎ ዝንባሌዎችን ያንፀባርቃል - ተስፋ መቁረጥ ፣ የህይወት ፍርሃት ፣ በሰው ችሎታዎች ላይ እምነት ማጣት።

እኛ ከገደል በላይ ደረጃዎች ነን ፣

የጨለማ ልጆች ፣ ፀሐይን እየጠበቁ ፣

ብርሃኑን እናያለን እና እንደ ጥላ,

በእሱ ጨረር ውስጥ እንሞታለን.

D. Merezhkovsky

የደካማ ገጣሚዎች ቡድን Z. Gippius, V. Bryusov, N. Minsky, K. Balmont, F. Sologub ይገኙበታል.

ለ) ነገር ግን ከዚያ በኋላ አዳዲስ ገጣሚዎች ተምሳሌታዊነትን ተቀላቅለዋል, የእንቅስቃሴውን ገጽታ በከፍተኛ ሁኔታ አሻሽለዋል-A. Blok, A. Bely, Vyach. ኢቫኖቭ እና ሌሎች. በመጡበት ጊዜ ብዙዎቹ ተምሳሌቶች በሥነ-ጽሑፍ ላይ ያላቸውን አመለካከት አሻሽለዋል, እና ተምሳሌታዊነት በሩሲያ ባህላዊ እና መንፈሳዊ ህይወት ውስጥ አስፈላጊ ነገር ሆኗል. የአዲሱ ትምህርት ቤት ተምሳሌቶች ሥራ ከፍ ያለ ሀሳብን በመፈለግ ፣ በሥነ-ጥበብ ከፍተኛ ዓላማ ማመን እና የሰዎችን አንድነት በመጥራት ይታወቃል። የፈጠራና የሃይማኖትን አንድነት፣ የቅርጽ አምልኮ (ምልክት)፣ የጥቅስ ዜማነትን ሰብከዋል።

ከዓለማት መካከል፣ በብርሃን ብልጭታ ውስጥ

የአንድ ኮከብ ስም እደግመዋለሁ…

ስለምወዳት አይደለም

ግን ከሌሎች ጋር ስለምታመም…

አይ. አኔንስኪ

ህልሞችን እውን ማድረግ

ሁሉን ቻይ ጨዋታ

ይህ የአስማት ዓለም

ይህ ዓለም ከብር የተሠራ ነው!

3. አክሜዝም.የስነ-ጽሑፋዊ ማህበር "የገጣሚዎች አውደ ጥናት" N. Gumilyov, S. Gorodetsky, M. Kuzmin, O. Mandelstam, A. Akhmatova. የአክሜስት ገጣሚዎች የተለያየ እና ደማቅ ምድራዊ አለምን ጥበባዊ ዳሰሳ ደግፈዋል። “የተፈጥሮ አካልን” ከምልክታዊ ምስጢራዊ ምኞቶች ጋር አነጻጽረው፣ ስለ “ዘላለማዊው ዓለም” ተጨባጭ የስሜት ህዋሳት ግንዛቤን አውጀው ቃሉን ወደ መጀመሪያው ፍቺው መለሱት።

ዓለም ሰፊ እና ጩኸት ነው ፣

እና እሱ ከቀስተ ደመና የበለጠ ያማረ ነው።

አዳምም አደራ ተሰጠው።

የስም ፈጣሪ።

ስም, ይወቁ, ሽፋኖቹን ይንጠቁ

እና ባዶ ምስጢሮች እና አሮጌ ጨለማ -

የመጀመሪያው ተግባር እነሆ። አዲስ ተግባር -

ለሕያው ምድር ምስጋናን ዘምሩ።

ኤስ. ጎሮዴትስኪ

ለአክሜይስቶች በጣም ስልጣን ያላቸው አስተማሪዎች በምልክት ውስጥ ጉልህ ሚና የሚጫወቱ ገጣሚዎች ነበሩ - ኤም. ኩዝሚን ፣ I. Annensky ፣ A. Blok. አክሜስቶች ጽንፈኞቹን በማስወገድ የምልክት ግኝቶችን ወርሰዋል ማለት እንችላለን። ለአክሜስቶች፣ እውነታውን እንደ የማይታወቅ ምልክት፣ እንደ የተዛባ የከፍተኛ አካላት አምሳያ የመመልከት ከመጠን በላይ ጽናት ያለው ዝንባሌ ተቀባይነት የሌለው ሆኖ ተገኘ። አክሜስቶች ለማህደረ ትውስታ ምድብ ትልቅ ቦታ ሰጥተዋል። ትውስታ በ A. Akhmatova, N. Gumilev እና O. Mandelstam ስራዎች ውስጥ በጣም አስፈላጊው የውበት አካል ሆኗል.

ሁሉንም ነገር አያለሁ። ሁሉንም ነገር አስታውሳለሁ

በልቤ ውስጥ በፍቅር እና በየዋህነት አከብራለሁ።

የማላውቀው አንድ ነገር ብቻ ነው።

እና ከአሁን በኋላ ማስታወስ አልችልም ...

A. Akhmatova

ግን መግባት፣ መታደስ፣ ወደማይታወቅ አገር፣

ምንም ነገር አልረሳውም, ምንም ነገር አልረሳውም.

እና እያንዳንዱን ተግባር ለማስታወስ - እና የላቀነት ፣

በብር የራስ ቁር ላይ የብረት ሰንሰለት እጨምራለሁ.

አይ. ጉሚሌቭ

ጸልይ ፣ የተቸገረ ሙዚቀኛ ፣

ፍቅር ፣ አስታውስ እና አልቅስ ፣

እና ከድቅድቅ ፕላኔት የተወረወረ

ቀላል ኳስ ያንሱ!

ኦ. ማንደልስታም

4. ፉቱሪዝም -ይህ በውበት አክራሪነት ውስጥ እጅግ በጣም ከፍተኛ እንቅስቃሴ ነው። ፊቱሪስቶች ወደ መደበኛ ሙከራ በመሳብ በኪነጥበብ ውስጥ የማህበራዊ አዝማሚያዎችን መግለጫ ተቃወሙ። ግጥሞቻቸው በአረመኔያዊ አመጽ መንፈስ ይገለጻሉ። አንድ ቃል መከፋፈል፣ አዲስ መፍጠር እና ከሌሎች ቃላት ጋር ሊያጣምረው ይችላል። በወደፊት ፈላጊዎች መካከል ያለው የዓመፀኝነት መንፈስ ከፊቱሪስቶች እንቅስቃሴ መመዘኛዎች ጋር የማይጣጣሙትን ነገሮች ሁሉ “ሲጮህ” ብቻ ሳይሆን በግጥም አፈጣጠር ውስጥም ነበር።

5. ኩቦ-ፊቱሪስቶች (V. Khlebnikov, D. Burliuk, V. Kamensky, V. Mayakovsky) በቃላት ላይ አስቸጋሪ ጨዋታ ለመፍጠር ፈለጉ.

የቦቤቢ ከንፈሮች ዘፈኑ፣

የቪኦሚ አይኖች ዘፈኑ ፣

ቅንድቦቹ ዘፈኑ፣

ሊዬ ምስሉ ተዘፈነ...

V. Khlebnikov

6. Egofuturists (I. Severyanin) የጠራ ተደራሽነት ባለቅኔ ሆነው ሠርተዋል፡-

አናናስ በሻምፓኝ! አናናስ በሻምፓኝ!

በሚያስደንቅ ሁኔታ ጣፋጭ ፣ የሚያብረቀርቅ ፣ ቅመም!

እኔ ስለ አንድ የኖርዌይ ነገር ነኝ! ሁላችንም በስፓኒሽ ነገር ነኝ!

በስሜታዊነት ተነሳሳሁ! እና ብዕሩን አነሳለሁ!

7. የ "የብር ዘመን" የሩስያ ግጥሞች ደማቅ ግለሰቦችን ድንቅ ህብረ ከዋክብትን አሳይተዋል. የዚህ ዘመን ገጣሚዎች እራሳቸውን በስነ-ጽሁፍ ትምህርት ቤት ወይም እንቅስቃሴ ውስጥ ብቻ ተወስነው አያውቁም። ስለዚህ የአጻጻፍ ሂደቱ በአቅጣጫዎች እና በእንቅስቃሴዎች ታሪክ ላይ ሳይሆን በገጣሚዎች የፈጠራ ግለሰባዊነት ተወስኗል.

በዘመናቸው የነበሩት ታላላቅ አርቲስቶች በአጻጻፍ ስልት ብቻ ሳይሆን በአመለካከታቸው እና በሥነ ጥበባዊ ጣዕማቸው የሚለያዩት የ "የብር ዘመን" ገጣሚዎች በሩሲያ ጥቅስ እድገት እና መታደስ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል ።

ተጨማሪ ጥያቄ

የብር ዘመን የሚለውን ቃል ትርጉም ግለጽ።

የብር ዘመን በጣም ሚስጥራዊ እና አንዱ ነው ያልተለመዱ ክስተቶችበሩሲያ ባህል ውስጥ. ድንበሮቹ ግልጽ ያልሆኑ ናቸው፣ የቃሉ አመጣጥ አወዛጋቢ ነው፣ የብዙ ብሩህ ስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴዎች አብሮ መኖር ግልፅ አይደለም - ይህ ሁሉ በብር ዘመን ተወስዷል። ነገር ግን እጅግ አስደናቂ መገለጫውን በግጥም አገኘው - አሳዛኝ እና የፍቅር ስሜት የተመሰጠረ እና ያለ ርህራሄ።

የብር ዘመን የሩሲያ ግጥሞች ባህሪዎች

የብር ዘመን ድንበሮች በግምት 1880 እና 1920 ሊባሉ ይችላሉ። ይህ በሁለት ምዕተ-አመታት መባቻ ላይ ያለው ዘመን በሩስያ ታሪክ ውስጥ ውጥረት እና ህመም ነበር, በዚህ ጊዜ በሁሉም ግጥሞች ላይ አሻራውን ያሳረፈ ሲሆን ይህም በአጭሩ እንደሚከተለው ሊገለጽ ይችላል.

1. ዘመናዊነት

በብር ዘመን፣ የአንድ የተወሰነ የስነፅሁፍ እንቅስቃሴ መርሆዎችን እና ሀሳቦችን ያካተቱ በርካታ የግጥም አውደ ጥናቶች ተካሂደዋል። ሆኖም ግን, ሁሉም በአንድ ላይ አደጉ አጠቃላይ ዘይቤዘመናዊነት፣ ዓላማውም ሰውን በመንፈስ ሊያንሰራራ እና ይህንን ዓለም መለወጥ የሚችል አዲስ የግጥም ባህል መፍጠር ነው።

የብር ዘመን የሩሲያ ግጥሞች በተወሰነ ደረጃ መጥፎ ስሜቶች ተለይተው ይታወቃሉ ፣ እነሱም በትክክል የክፍለ-ዘመን መዘዝ ፣ ከዓለም ሞት ፣ አጠቃላይ ዓለም አቀፋዊ ውድቀት ፣ ጥፋት እና የዓለም መጨረሻ ጋር የተቆራኙ ናቸው። ይህ ዓይነቱ ንቃተ-ህሊና (Decadence) ተብሎ ይጠራ ነበር, እሱም በጊዜው በግጥሞች ውስጥ እራሱን እንደ ተስፋ መቁረጥ, አፍራሽነት እና ተስፋ ማጣት.

በሩሲያ የብር ዘመን ግጥሞች ውስጥ በጣም ተደማጭነት እና ጉልህ አዝማሚያዎች ተምሳሌታዊነት ፣ አክሜዝም እና የወደፊቱ ጊዜ ነበሩ።

ተምሳሌታዊነት

ተምሳሌት በብር ዘመን የሩስያ ግጥም ውስጥ በጣም አስደናቂ ከሆኑት አዝማሚያዎች አንዱ ነው. ተምሳሌቶች በአንድ ጊዜ ብዙ ንባቦች ሊኖራቸው በሚችሉ በተወሰኑ ምልክቶች የአጽናፈ ሰማይን ምስጢር ለመረዳት ሞክረዋል። አንጋፋዎቹ ተምሳሌቶች ተምሳሌታዊነትን የሚገነዘቡት እንደ ብቻ ነው። የሥነ ጽሑፍ ትምህርት ቤት, እና ታናናሾቹ እንደ እርሱ ያዙት መላውን ስርዓትበዓለም ላይ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ አመለካከቶች.

1. ሲኒየር ምልክቶች

Merezhkovsky Dmitry Sergeevichግጥሞቹን ለአፈ ታሪክ ዘመን ባህል ሰጠ ፣ የዓለም ክላሲኮችን የራሱን ግምገማ ለመስጠት ሞክሯል ፣ የሕልውና መንፈሳዊ መሠረቶችን ዘላለማዊ ፍለጋ ላይ ነበር እና የኒዮ-ክርስትናን ሀሳብ ተግባራዊ ለማድረግ ሞክሯል።

Gippius Zinaida Nikolaevnaበግጥሞቿ ወደ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ጉዳዮች, እግዚአብሔርን መፈለግ.

Bryusov Valery Yakovlevichሁሉን አቀፍ ለመፍጠር ሞክሯል። ጥበባዊ ስርዓት, ይህም ሁሉንም አቅጣጫዎች አንድ ያደርገዋል. ግጥሙ የሚለየው በታሪካዊነቱ እና ልዩ በሆነ ምክንያታዊነት ነው።

Sologub Fedor Kuzmichበግጥሙ ውስጥ የራሱን የምልክት ፊደል ፈጠረ። በግጥሞቹ ውስጥ ብቻ አንድ ሰው እንደ Nedotykomka Gray, Sun-Dragon, Dashing, ወዘተ የመሳሰሉ የአለም ክፉ ምልክቶችን ማግኘት ይችላል.

ባልሞንት ኮንስታንቲን ዲሚትሪቪችለመዘመር የምፈልጋቸውን እውነተኛ አስማታዊ ግጥሞች ፈጠረ። የእሱ ምሳሌያዊ ምስሎች ሁልጊዜ አዲስ ነበሩ, እና በግጥም ውስጥ የዘፈናቸው ስሜቶች በጣም ስውር ነበሩ.

2. ጁኒየር ምልክቶች

Blok አሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪችበግጥሞቹ ውስጥ በመፈለግ ተጠምዷል ዘላለማዊ ሴትነት, ላይ ያለው የተለያዩ ደረጃዎችፈጠራ ከሁሉም በላይ ወስዷል የተለያዩ ምስሎችቆንጆ እንግዳ ፣ ልዕልት ፣ ሙሽራ ፣ ወዘተ.

ሁሉም የብር ዘመን ገጣሚዎች በምልክት እንደ የግጥም አቅጣጫ አልረኩም - አዳዲስ እንቅስቃሴዎች እና ትምህርት ቤቶች መታየት ጀመሩ።

አክሜዝም

አክሜስቶች ምንም ዓይነት ፖሊሴሚሚን እና የቃላትን የመተርጎም ነፃነት ውድቅ ያደረጉ የምልክት ተቃዋሚዎች ሆነው ታዩ። ግጥማቸው እጅግ በጣም ተጨባጭ፣ ግልጽ እና ትክክለኛ ነበር። እነዚህን ገጣሚዎች አንድ አድርግ የአጻጻፍ ክበብ\"የገጣሚዎች ወርክሾፕ\"

ጉሚሌቭ ኒኮላይ ስቴፓኖቪችእሱ መስራች የሆነውን የራሱን የአክሜዝም ፕሮግራም ይቃረናል። ከእውነታው ይልቅ, ግጥሞቹ አንባቢዎችን ይወስዳሉ እንግዳ አገሮችእና የግጥም ጀግናው ሁል ጊዜ ለፍቅር እና ለፍቅር ይተጋል።

Akhmatova አና Andreevnaእውቅና ያለው ጌታ እንደሆነ ይቆጠራል የፍቅር ግጥሞች, ባለሙያ ሴት ነፍስእና ስሜቶች.

አዲስ የግጥም አገላለጾችን ፍለጋ የአክሜዝም ትምህርት ቤት ሲፈጠር አላበቃም - አንዳንድ ገጣሚዎች ለራሳቸው አዲስ እንቅስቃሴ አግኝተዋል, እሱም ፊቱሪዝም ይባላል.

ፉቱሪዝም

ፉቱሪዝም እራሱን እንደ የወደፊት ጥበብ አስተዋወቀ፤ የዚህ እንቅስቃሴ ገጣሚዎች ባህላዊ ወጎችን እና አመለካከቶችን ለማጥፋት ሞክረዋል። በምላሹም የወደፊቱን በግጥም ያዩበትን የከተማነት ዘዴ አቅርበዋል. በፉቱሪዝም ማዕቀፍ ውስጥ ብዙ ቅርንጫፎች በአንድ ጊዜ ሠርተዋል።

1. ኩቦፉቱሪዝም

ማያኮቭስኪ ቭላድሚር ቭላድሚሮቪችበድምፃቸውም ሆነ በግጥም ዜማው ገላጭና ሻካራ የሆኑ ግጥሞችን ፈጥረው ህዝቡን ቀስቅሰው እውነቱን ያስተላልፋሉ።

2. ኢጎፉቱሪዝም

ሰቬሪያኒን ኢጎርበግጥሞቹ ውስጥ ኒዮሎጂዝምን በድፍረት ይጠቀም ነበር፣ ነገር ግን ግጥሞቹ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ሙዚቃዊ እና ዜማ ነበራቸው፣ ይህም ከሌሎች የወደፊት አራማጆች ስራ የሚለያቸው ነበር።

ምናባዊነት

ብዙም የማይታወቅ የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ የፈጠረው የግጥም ምስሎችሙሉ ተከታታይ ዘይቤዎችን በመጠቀም. የዚህ አካል ሆኖ የግጥም ዘይቤሰርቷል እና Yesenin Sergey Alexandrovich.

የብር ዘመን የሩሲያ ገጣሚዎች ግጥሞችን በሚያነቡበት ጊዜ በግዴለሽነት መቆየት አይቻልም-ድራማዎቻቸው እና ሊነገር የማይችል ሀዘንልብህን አስለቅስ እና ስለ ህይወት ትርጉም እና ለምን ወደዚህ ሟች አለም እንደመጣን በቁም ነገር እንድታስብ አድርግ።