ከታመሙ በሽተኞች ጋር ለመስራት ነባራዊ አቀራረብ። ነባራዊ ሕክምና

ነባራዊ ሳይኮቴራፒ ምን እንደሆነ ብዙ ትርጓሜዎችን ማግኘት ወይም እንዲያውም መምጣት ይችላሉ። በጣም ትክክለኛው ፣ ግን ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል ፣ ይህ ይሆናል-

"የህልውና ፍልስፍና እና የሰብአዊ ስነ-ልቦና ተግባራዊ ተግባራዊ መንገዶች"

ለመረዳት እንተጋለን, ስለዚህ የችግሩን ምንነት ለመረዳት እንሞክር. ኒውሮሶች እና የአእምሮ ሕመሞች በተለይም የመንፈስ ጭንቀት እንዴት ይታወቃሉ? ጣልቃ-ገብ ሀሳቦች, ፎቢያ ወይም ጭንቀት በታካሚዎቹ እራሳቸው፣ የሚወዷቸው እና ብዙ ሳይኮቴራፒስቶች ናቸው? እንደ አሉታዊ ክስተቶች ፣ በሽታዎች ካልሆነ ፣ ከዚያ አንዳንድ በሽታ-የሚመስሉ የሥቃይ ውስብስቦች እና ውጤቶቻቸው። ከዚህ በማያሻማ መደምደሚያ አንድን ሰው ከነሱ ማጥፋት አስፈላጊ ነው እና በጣም ጥሩ በሆነ ጊዜ ወደ ጤናማ እና ብሩህ አመለካከት ያላቸውን ዜጎች ምድብ ያስተላልፋል።

ነባራዊ ሳይኮቴራፒ የስብዕና ነፃ እድገት ላይ አጽንዖት የሚሰጡ የሳይኮቴራፒ አቀራረቦችን ለማመልከት የጋራ ፅንሰ-ሀሳብ ነው።

አንዳንድ ጊዜ የፊልም ሴራ ይመስላል "ይህን ተንትኑ"በጣም ብዙ አይደለም ልቦለድ. የተወሰኑ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች የማፍያውን ታካሚ በትክክል ይረዳሉ እና ለዚህም የተወሰነ የሞራል መሰረት ይሰጣሉ. ሁሉም ሰዎች የሥነ አእምሮ ሕክምናን ጨምሮ የሕክምና እንክብካቤ የማግኘት መብት ሊኖራቸው ይችላል. ሆኖም ፣ ብዙውን ጊዜ የሚገለጸው በደንበኞች የሚጠብቀውን ለማሟላት በሚደረገው ሙከራ ነው ፣ ምንም እንኳን በማኒክ ደረጃ ላይ ብዙ ያጨስ ነበር።

ስለዚህ, በሚያሳዝን ሁኔታ, አብዛኛዎቹ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች-ዶክተሮች የአእምሮ ሕመሞች በቀመርው ማዕቀፍ ውስጥ ያስተካክላሉ "ታካሚው መጥፎ ስሜት ይሰማዋል - ህክምና - ፈውስ, ግልጽ ወይም ምናባዊ."አንዳንድ ጊዜ ታካሚዎች በምክንያት ድክመታቸው ውስጥ ይሳባሉ ... በጣም ትርፋማ ነው. በሽተኛው የጭንቀቱ ትክክለኛ መንስኤ የራሱ አለፍጽምና መሆኑን እስኪረዳ ድረስ፣ ይህ ግንዛቤ ወደ ተከታታይ ተግባራዊ ድርጊቶች እስኪቀየር ድረስ፣ በህይወቱ ላይ ማሰላሰልን ጨምሮ፣ እፎይታ የሚቻለው ለአጭር ጊዜ ብቻ ነው። እና ከዚያ በሽተኛው እና ስለዚህ ደንበኛው ለአዲስ የሚከፈልበት ክፍለ ጊዜ ይመጣል።

በዚህ ረገድ ፣ የነባራዊው የስነ-ልቦና ሕክምና ዘዴዎች የተወሰነ ልዩ ሁኔታን ያመለክታሉ። እነሱ በጣም ሰፊ ከሆነው የፍልስፍና መሰረት እና የሰብአዊ ስነ-ልቦና ዘርፈ-ብዙ ጽንሰ-ሀሳባዊ መሠረቶች ናቸው. ሁሉም የስነ-ልቦና ችግሮች እንደ መዘዝ ይቆጠራሉ የሰው ተፈጥሮእና በአእምሮ ውስጥ ብቻ ሊፈቱ የማይችሉት የእነዚያ ችግሮች ውስብስብነት, መፍትሄው ወደ ይለወጣል ባህሪያትስብዕና እና የባህርይ ምክንያቶች. ነጥቡ የሕክምናው ነባራዊ ዝንባሌ የመርሴንነር ቴራፒስቶች መኖሩን የሚያመለክት አይደለም. ነባራዊ ሳይኮቴራፒ ብዙ ነገሮችን ወደ ታች ይለውጣል፣ ለዚህም ነው ለብዙዎች የማይደረስበት። እየተነጋገርን ያለነው ስለ ሁለቱም ስፔሻሊስቶች እና ታካሚዎቻቸው ነው. ሁሉም ሰው ይህን ማድረግ አይችልም ...

የዚህ ትምህርት ቤት ተወካዮች ጭንቀትን እና ድብርትን፣ ማህበራዊ መገለልን፣ ፎቢያዎችን እና ሌሎች አሉታዊ ክስተቶችን እንዴት ይመለከታሉ? ምንም ግልጽ ደንቦች የሉም, ምክንያቱም ነባራዊ ሳይኮቴራፒስት የሕክምና ስፔሻላይዜሽን አይደለም, ነገር ግን የአይዲዮሎጂ ዝንባሌ. በሚለው እውነታ ላይ የተመሰረተ ነው ሕይወት ውስብስብ ነው, እና ዋናዎቹ ችግሮች የሚገለጹት ግለሰቡ ለምን ለምን እና ለምን እንደሚኖር እንደማያውቅ በየጊዜው በሚያስደንቅ ግንዛቤ ውስጥ ነው. ሁሉም ሰው ነፃ ምርጫ አለው, ግን በራሱ "መድሃኒት" አይሆንም, ነገር ግን በመነሻው መልክ ለብዙዎች የችግሮች ምንጭ ነው. እኛ መምረጥ ብቻ ሳይሆን ህይወት እራሷ ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ አፍንጫችንን ወደ ምርጫው ይጎትታል. እና ማንም ሰው, ፕሮቪደንስ እራሱ እንኳን, ይህንን ምርጫ ለማድረግ ዝግጁ መሆናችንን የሚጨነቅ አይመስልም. በተወሰነ ጊዜ እያንዳንዱ ሰው በዙሪያው ላሉት ሰዎች ሁሉ ግድየለሽ መሆኑን ይገነዘባል, ነገር ግን ሌላ ዓለም የለውም, በዚህ ውስጥ መኖር አለበት.

እያንዳንዱ ሰው ሳያውቅ ለነፃነት እና ከውጪው ዓለም መገለል ይፈልጋል

ይህ አቅጣጫ በምን ጉዳዮች ላይ እንደሚፈታ እና የተከሰቱበት ምንጭ አድርጎ ስለሚመለከታቸው ያለውን አመለካከት በበቂ ሁኔታ ገልጿል። አሜሪካዊው ሳይኮቴራፒስትኢርቪን ያሎም። ህላዌ የስነ-ልቦና ሕክምና, ከእሱ እይታ, ከእውነታው መቀጠል አለበት የተለያዩ ደረጃዎችሕይወት እና በተለያዩ መንገዶች እያንዳንዱ ሰው አራት ዋና ዋና ችግሮች ያጋጥመዋል።

ሞት;
የኢንሱሌሽን;
ነፃነት;
በዙሪያው ያሉትን ነገሮች ሁሉ ትርጉም የለሽነት ስሜት እና ውስጣዊ ባዶነት.

ለስብዕና ምስረታ የተለያዩ ሁኔታዎች እና የግለሰባዊ ባህሪያት እያንዳንዱ ሰው እነዚህን ችግሮች የመፍታት ፍላጎትን እና መፍትሄዎችን እራሳቸው ወደ አንድ ነገር እንዲቀይሩ ያስችላቸዋል። አንዳንዶቹ ጀግኖች ሲሆኑ ሌሎቹ ደግሞ ታማሚዎች አልፎ ተርፎም እስረኞች ይሆናሉ, ምክንያቱም ከተስፋ መቁረጥ እና ከድንቁርና የተነሣ እውነተኛ ወንጀል ይፈጽማሉ.

የተጠቀሱት አራቱ ችግሮች እንደ ማንኛውም መታወክ ምልክቶች አይቆጠሩም። የእራሱን ሟችነት እና የሚወዷቸውን ሰዎች እና የሁሉም ሰዎች ሟችነት የመረዳት ችሎታ በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ነው. በተመሳሳይ ሁኔታ ሁሉም ሰው ከጊዜ ወደ ጊዜ በነፃነት ሸክም ይጫናል, ይህም ኃላፊነትን ያመጣል እና የባርነት ሌላኛው ጎን ነው.

የፍልስፍና መሠረቶች

በሳይኮቴራፒ ውስጥ ያለው የህልውና አቀራረብ ከፍልስፍና ጋር የተያያዘ ነው። የፍልስፍና ምርምርን ተግባራዊ ተግባራዊ ለማድረግ እንዲህ ዓይነቱን ግልጽ ዕድል የሚፈጥር ሌላ አቅጣጫ ለማመልከት በጣም አስቸጋሪ ይሆናል. እንደ የፍልስፍና ሥርዓትነባራዊነት በ20ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ተነስቷል። ቃሉ መጀመሪያ የተጠቀመው በካርል ጃስፐርስ ሲሆን የዴንማርክ ፈላስፋ ኪርኬጋርድ የእንቅስቃሴው መስራች አድርጎ ይቆጥረው ነበር። የሌቭ ሼስቶቭ እና የኦቶ ቦልኖቭ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ በዚሁ አካባቢ ተፈጠረ።

ፈረንሳዊው ጸሃፊ ዣን ፖል ሳርተር ነባራዊነትን በሃይማኖታዊ እና በአምላክ የለሽ በማለት ከፍሎታል። ከኋለኞቹ ተወካዮች መካከል ከራሱ በተጨማሪ ፣ አልበርት ካምስ፣ ሲሞን ዴ ቦቮር እና ማርቲን ሄይድገር። ሃይማኖታዊ መመሪያው በካርል ጃስፐርስ እና በገብርኤል ማርሴል ርዕዮተ ዓለም በይበልጥ ይወከላል። ምንም እንኳን በእውነቱ የአሳቢዎች ዝርዝር እና የነባራዊነት ዓይነቶች ብዛት በጣም ትልቅ ነው። የሑሴርል ክስተት እና በአሜሪካው ፈላስፋ፣ አንትሮፖሎጂስት እና ፀሐፊ ካርሎስ ካስታንዳ መጽሐፍ ውስጥ የተቀመጡት አስተምህሮቶች ለተመሳሳይ አዝማሚያ ሊወሰዱ ይችላሉ።

ኢርዊን ያሎም - ነባራዊ ሳይኮቴራፒን ያጠኑ አሜሪካዊ የሥነ አእምሮ ሐኪም እና ሳይኮቴራፒስት

ለማንኛውም በህላዌነት ውስጥ መሆን ከምክንያታዊነት አንፃር ይታያል። የእውቀት መሰረታዊ አሃድ ነው። መኖር, እሱም የሕልውናውን ገጽታ የሚያመለክት እና ከዋናው የተለየ ነው. መኖር ከእውነታው ጋር ሲገጣጠም. ሁሰርል ከዚህ ልዩ ፅንሰ-ሀሳብ የተገኘ ነው። "ግልጽነት". የአንድ ሰው መኖር ማለት በመጀመሪያ ደረጃ, ልዩ እና ቀጥተኛ ልምድ ያለው ሕልውና ማለት ነው.

አንድ ሰው እራሱን ለማወቅ ከህልውናው ተቃራኒ ጋር ፊት ለፊት መጋፈጥ አለበት። ሕይወት በሞት አፋፍ ላይ ትገኛለች። ስለዚህ ማንኛውም የስነ ልቦና መዛባትእንደ "የመመልከቻ ማማ" አይነት ሊቆጠር ይችላል. ትክክለኛው የእውቀት መንገድ ከአመክንዮ ጋር ሊያያዝ አይችልም፣ ግን የሚታወቅ ነው። ማርሴል ጠራው። "የህልውና ልምድ"ሃይደገር ቃሉን ተጠቅሞበታል። "መረዳት", እና ጃስፐርስ ተናግሯል "ነባራዊ ግንዛቤ". አሁንም የአዲሱ የመጀመሪያዎቹ ተወካዮች ፍልስፍናዊ አቅጣጫነባራዊነት በፍልስፍና፣ ስነ-ጽሁፍ፣ ቲያትር ወይም ስነ-ልቦናዊ ማዕቀፍ ውስጥ ሊገባ እንደማይችል ተረድቷል። ከዚህም በላይ በአቅጣጫው ውስጥ ተመራማሪዎችን የሚገድብ አንዳንድ ዓይነት ቀኖናዎች ሊኖሩ ስለሚችሉበት ሁኔታ መናገር አይቻልም.

ለሁሉም የተለመዱ ዘዴዎች የሉም

አንድ ሰው ለነባራዊ የስነ-ልቦና ሕክምና ፍላጎት ካለው ፣ እሱ አሁንም መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን ያገኛል ፣ ግን የሚመከሩ ፣ የተገለጹ እና በደንብ የተፈተነ የት / ቤቱን ዘዴዎች ተግባራዊ ለማድረግ አይደለም። የፅንሰ-ሃሳቡ መሠረቶች እራሳቸው እንኳ በውስጣቸው እውነት ምክንያት ብቻ በአሁኑ ጊዜ ያሉት ሆነዋል።

ለምሳሌ, የመንፈስ ጭንቀት የህይወት እሴቶችን ማጣት ውጤት ነው. ምን ለማድረግ?አሮጌዎቹ በመጥፋታቸው በጣም ደስተኛ ይሁኑ ፣ ምክንያቱም ማንም ሰው ከአሮጌ ነገሮች ጋር መጣበቅ ይችላል ፣ ግን አዲስ እሴቶችን ማግኘት የእውነተኛ ጀግና ተግባር ነው። ይህንን ውስጣዊ ፍለጋ በፀረ-ጭንቀት እና እንደ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች, ጤናማ የአኗኗር ዘይቤ እንኳን, የትም አይመራም. አንድ ሰው ካልወደደው ሊረዳው ይችላል። ሁለት እንክብሎችን እንዴት መውሰድ እንደምፈልግ፣ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ማድረግ እና ጠዋት ደስተኛ እና ትኩስ መሆን። ይህ የሚቻል ከሆነ ብቻ ፍልስፍና, ስነ-ጽሁፍ, ስዕል, ስነ-ልቦና እና ከሰዎች የሕይወት ችግሮች ጋር የተገናኘ ሁሉም ነገር አይኖርም.

የመንፈስ ጭንቀት ብዙውን ጊዜ የህይወት እሴቶችን እና የህይወት ትርጉምን ማጣት ውጤት ነው.

እባካችሁ የመንፈስ ጭንቀት ትርጉም በማንም ላይ ያልተሰጠ መሆኑን ያስተውሉ ልዩ ምርምርማለትም ኤግዚስቲስታሊስቶች። በቀላሉ እንደዚህ ስለሆነ እንደዚህ ነው. ይህ ሁሰርል እንደሚለው ግልጽ ነው።

ያሎም “ነባራዊ ሳይኮቴራፒ” በተሰኘው ሥራው ስለ ሌሎች ትምህርት ቤቶች እና የተለያዩ ሳይንሳዊ ጥናቶችን በሰፊው ይጠቅሳል። ለሳይኮቴራፒስቶች ቀጥተኛ መመሪያዎች በተወሰነ ደረጃ ላይ ከታካሚዎቻቸው ጋር "መዋሃድ" አለባቸው. በተመሳሳይ ጊዜ የሥነ ልቦና ባለሙያው በቃለ ምልልሱ ሕይወት ውስጥ አንድ ነገርን ማምጣት ብቻ ሳይሆን እራሱን ከእሱ ያበለጽጋል.

የስነልቦናዊ ችግሮች ለውጥ

አንድ ሰው ለሥነ-ልቦና ባለሙያዎች እና ለሌሎች ሰዎች ሁሉ እንዲያነቡ የሚመከር የኢርቪን ያሎም መጽሐፍ "ነባራዊ ሳይኮቴራፒ" ማንኛውም ግልጽ ደንቦችን ወይም ደረጃውን የጠበቀ ዘዴዎችን እንደያዘ ማሰብ የለበትም. የአዕምሮ ችግሮችን የመጫን ሀሳብን በተከታታይ በማዞር የአቀራረቡን ይዘት መረዳት ይችላሉ።

ፍርሃት

ከፍርሃት ጋር መምታታት የለበትም. ፍርሃት ያለ ምክንያት ይመጣል እና ፍጡራንን ሁሉ ይሸፍናል. እሱን ለመዋጋት አስቸጋሪ እና እንዲያውም የማይቻል ነው, ምክንያቱም ምክንያቱ ምን እንደሆነ ግልጽ አይደለም. በዚህ ሁኔታ, የህይወት ቀናት እንደሚባክኑ በጣም ውጤታማ ማሳሰቢያ ነው. መፍራት ያለብዎት ነገር አለ - የራስዎን ህይወት ማስተዳደር አለመቻል። ይህ ማለት የእኛ ተግባር በራሳችን ፍርሃት ውስጥ ማለፍ የሚገባበትን ግብ መፈለግ ነው ። የተጨማሪ እንቅስቃሴን ግብ ለመምረጥ ነፃ ነን።

ውድመት

ሕይወት በራሱ ትርጉም ሊኖረው እንደሚችል በጭፍን ስለምናምን ነው። ከፊታችን አንድ ተግባር ብቻ ነው፡- ፈጠራን ለመግለጽ መንገድ ይፈልጉ. እንፈጥራለን, ከዚያ ባዶነት አይሰማንም. በጣም የተወሳሰበ እና ለመረዳት የማይቻል ነው ብለን እናስባለን, ከዚያም ብስጭት እና ግዴለሽነት ያጋጥመናል. በፈጠራ ውስጥ ለመሳተፍ የማይፈልግ ሰው ስለ ውስጣዊ ባዶነት ቅሬታ ማሰማቱ የማንም ስህተት አይደለም, ምክንያቱም ሰው ሆኖ መወለዱ እንጂ ድመት አለመሆኑ የማንም ስህተት አይደለም. ሰው ከሆንክ፣ አንተም የፈጠራ ሰው መሆን አለብህ።

የመንፈስ ጭንቀት

ፀረ-ጭንቀቶች የማይረዱ መሆናቸው በጣም ጥሩ ነው.አለበለዚያ እኛ ወደ ድመቶች እንለውጣለን. የእሴቶች መጥፋት ሊፈጠር ይችላል ፣ የእርስዎን አስተሳሰብ ከተከተሉ እና ባለፉት 2-3 ምዕተ-አመታት ውስጥ ሰዎች እንደተማሩት ዓለምን በምክንያታዊነት ካላሰቡ ይህ ሁሉ ያልፋል።

የአንተን ስሜት መከተል አለብህ እና አንዳንድ ጊዜ አለምን በምክንያታዊነት አትመልከት።

በዚህ መንገድ, ስለ እያንዳንዱ አፈ ታሪክ የአእምሮ መዛባትእና አልፎ ተርፎም በሽታዎች. ነባራዊ ሳይኮቴራፒ ጥቅም የሌላቸው በመሆናቸው ብቻ አጠቃላይ እቅዶች የሉትም። በእያንዳንዱ ጉዳይ ላይ በዚህ ልዩ ጉዳይ ላይ በሚፈልጉበት መንገድ መስራት ያስፈልግዎታል. ምንም እንኳን በሽተኛው በድንገት እራሱን በዜን ቡዲዝም ማሰላሰል ውስጥ ቢያገኝ እና የስነ-ልቦና ባለሙያው እራሱ አላሰላስልም ፣ ሁለቱም የሚሹ እና አንዳንድ በሽታዎችን ለመፈወስ ሳይሆን ለመግለጥ የሚጥሩ ሰዎች ከሆኑ አሁንም እርስ በርሳቸው ይግባባሉ። የመፍጠር አቅም.

ይህ ለሁሉም ሰው አይሰጥም, ስለዚህ ዘዴው ለሁሉም ሰው ተስማሚ አይደለም. ሆኖም ግን, ይህ አቀራረብ አንድን ሰው እንደሚረዳው ተስፋ እናደርጋለን, እራስን ማሻሻል ለመጀመር ተነሳሽነት ይሆናል.

(ልዩ እና የማይነቃነቅ የሰው ሕይወት) በፍልስፍና እና በባህል አጠቃቀም። በተጨማሪም በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ወደሚመጣው ለውጥ ትኩረት ስቧል, ይህም እስከ አሁን ከነበረው ፈጽሞ በተለየ መንገድ ለመኖር እድል ይከፍታል.

በአሁኑ ግዜ ሙሉ መስመርበጣም የተለያዩ የሳይኮቴራፒ አቀራረቦች የተመደቡት በተመሳሳዩ የነባራዊ ህክምና (ነባራዊ ትንተና) ነው። ከዋና ዋናዎቹ መካከል መጥቀስ እንችላለን-

የሉድቪግ ቢንስዋገር ነባራዊ ትንተና።
የዳሴይን ትንተና በሜዳርድ ቦስ።
የህልውና ትንተና (ሎጎቴራፒ) በቪክቶር ፍራንክ.
የአልፍሪድ ላንግሌ ነባራዊ ትንተና።

አብዛኛዎቹ ለተመሳሳይ የሕልውና መሠረታዊ ነገሮች ማለትም ፍቅር፣ ሞት፣ ብቸኝነት፣ ነፃነት፣ ኃላፊነት፣ እምነት ወዘተ ትኩረት ይሰጣሉ። ሁለንተናዊ ትርጓሜዎች: ከእያንዳንዱ የተለየ ሰው ጋር በተያያዘ ማንኛውንም ነገር መረዳት የሚቻለው በልዩ ህይወቱ አውድ ውስጥ ብቻ ነው።

ነባራዊ ሕክምናብዙ የሞቱ የሚመስሉ የህይወት ሁኔታዎችን ለመቋቋም ይረዳል፡-

የመንፈስ ጭንቀት;
ፍራቻዎች;
ብቸኝነት;
ሱሰኝነት, የሥራ መደብ;
አስጨናቂ ሀሳቦች እና ድርጊቶች;
ባዶነት እና ራስን የማጥፋት ባህሪ;
ሀዘን, የመጥፋት ልምድ እና የሕልውና መጨረሻ;
ቀውሶች እና ውድቀቶች;
የህይወት መመሪያዎችን አለመወሰን እና ማጣት;
የህይወት ሙላት ስሜት ማጣት, ወዘተ ...

በነባራዊ አቀራረቦች ውስጥ ያሉ የሕክምና ምክንያቶች-ደንበኛው ስለ ህይወቱ ሁኔታ ልዩ ይዘት ያለው ግንዛቤ ፣ ለአሁኑ ፣ ላለፉት እና ለወደፊቱ የአመለካከት ምርጫ ፣ የድርጊት ችሎታን ማዳበር ፣ ለድርጊቶቹ መዘዝ ሀላፊነትን መቀበል። የነባራዊው ቴራፒስት በሽተኛው በህይወቱ ውስጥ ለሚነሱት እድሎች በተቻለ መጠን ክፍት መሆኑን ያረጋግጣል ፣ ምርጫዎችን ማድረግ እና እነሱን እውን ማድረግ ይችላል። የሕክምናው ግብ በጣም የተሟላ, ሀብታም, ትርጉም ያለው ሕልውና ነው.

አንድ ሰው የፈለገውን ሊሆን ይችላል. ሕልውናው ሁል ጊዜ ከራሱ አልፎ በቆራጥ ውርወራ መልክ፣ በሕልሙ፣ በፍላጎቱ፣ በፍላጎቱ እና በግቦቹ፣ በውሳኔዎቹ እና በድርጊቶቹ ለመጓዝ እንደ ዕድል ይሰጣል። ሁልጊዜ አደጋን እና እርግጠኛ አለመሆንን የሚያካትት ውርወራ። ህልውና ሁል ጊዜ ፈጣን እና ልዩ ነው፣ ከአለም አቀፋዊው ባዶ፣ የቀዘቀዙ ረቂቅ ፅሁፎች በተቃራኒ።

ተመልከት

አገናኞች

ጆርናል "ነባራዊ ወግ: ፍልስፍና, ሳይኮሎጂ"

ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን። 2010.

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “ነባራዊ ሕክምና” ምን እንደሆነ ይመልከቱ፡-

ነባራዊ ሕክምና- (የህላዌ ህክምና) ሰዎች ለህይወታቸው ሃላፊነት እንዲወስዱ እና በትልቁ ትርጉም እና እሴት እንዲሞሉ የሚያበረታታ ህክምና... አጠቃላይ ሳይኮሎጂ፡ መዝገበ ቃላት

ነባራዊ ሕክምና- በነባራዊነት ፍልስፍናዊ አስተምህሮ ላይ የተመሠረተ የሳይኮቴራፒ ዘዴ። በተግባር፣ የነባራዊው አካሄድ እጅግ በጣም ተጨባጭ እና በወቅታዊው ሁኔታ ላይ ያተኩራል (በአለም ውስጥ መሆን እና ዳሴይን ይመልከቱ)። እሷ ከብዙዎች ትለያለች.......

- (የእንግሊዘኛ ህላዌንታል ቴራፒ) የሰው ልጅ የስነ-ልቦና መገለጫዎችን በማጥናት ላይ ያተኮረ ሳይሆን ከዓለም እና ከሌሎች ሰዎች ጋር በማይነጣጠል ግንኙነት ላይ በሚያተኩር የነባራዊ ፍልስፍና እና የስነ-ልቦና ሀሳቦች ውስጥ ያደገ ነው (እዚህ መሆን ፣ መሆን) በአለም ውስጥ ... Wikipedia

ነባራዊ ሕክምና- የትኛውንም ልዩ የሕመሙ ምልክቶችን ለማስወገድ የታለመ ያልሆነ የስነ-ልቦና ሕክምና ዓይነት ነው ፣ ግን እንደ ዋና ዓላማው የአንድን ሰው “በዓለም ውስጥ የመኖር መንገድ” በማወቅ የእነሱን ክስተት መከላከል ነው። በእንደዚህ ዓይነት ህክምና ውስጥ ዋናው. ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላትበስነ-ልቦና እና በትምህርት

- (የጀርመን ጌስታልቴራፒ) የስነ-ልቦና ሕክምና አቅጣጫ, ዋናዎቹ ሀሳቦች እና ዘዴዎች በኤፍ. ፐርልስ, ላውራ ፐርልስ, ፖል ጉድማን የተገነቡ ናቸው. ኢሴዶር ፍሮም፣ ኢርቨን እና ማሪያማ ፖልስተር ለጌስታልት ቴራፒ ዘዴ እና ንድፈ ሃሳብ እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ አድርገዋል፣... ውክፔዲያ

Schema therapy በዶ/ር ጄፍሪ ኢ ያንግ ለስብዕና መታወክ ህክምና የተዘጋጀ የስነ ልቦና ህክምና ነው። ይህ ህክምና ከማይችሉ ታማሚዎች ጋር ለመስራት የታሰበ ነው...... ዊኪፔዲያ

ምክንያታዊ ስሜት ገላጭ ባህሪ ሕክምና (REBT)፤ ቀደም ሲል ምክንያታዊ ሕክምናእና ምክንያታዊ ስሜታዊ (ስሜታዊ) ሕክምና) በንቃት መመሪያ, ትምህርታዊ, የተዋቀረ ... ዊኪፔዲያ

የውጭ የሥነ-አእምሮ ሕክምና ዘዴዎች- የጥልቀት ቴክኒኮች ንቁ የሳይኮቴራፒ (ከሬይችማን). የመሆን ትንተና (Binswanger)። የእድል ትንተና (ሶንዲ)። የባህርይ ትንተና (ደብሊው ሪች). ራስን ትንተና (H. Kohut, E. Erikson). የትንታኔ ጨዋታ ቴራፒ (ኤም. ክላይን). የትንታኔ የቤተሰብ ቴራፒ (ሪችተር)...... ታላቅ የስነ-ልቦና ኢንሳይክሎፔዲያ

ዳሴናቲሴ- የጀርመንኛ ቃል ትርጉሙ አሁን የነባራዊ ትንተና ወይም ነባራዊ ሳይኮሎጂ በመባል የሚታወቀው ነው። ህላዌታሊዝም እና ነባራዊ ህክምና ይመልከቱ... መዝገበ ቃላትበስነ ልቦና ውስጥ

በአለም ውስጥ መሆን- ይህ ቃል በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የሃይ ዴጌራ ዳሴይን ትርጉም ነው። ይህ የተጨማለቀ፣ የተሰረዘ ሐረግ በዋናነት በኤግዚስቴሽናልዝም ማዕቀፍ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል፣ እሱም የዚያን ፍልስፍና ማዕከላዊ ሃሳብ፣ የሰውን ታማኝነት...። የስነ-ልቦና ገላጭ መዝገበ-ቃላት

መጽሐፍት።

የአሁኑን ጊዜ በመፈለግ: የሕልውና ሕክምና እና የሕልውና ትንተና, Letunovsky, Vyacheslav Vladimirovich. የሕልውና ሕክምና ምንድን ነው? የእሷ ዘዴዎች ምንድን ናቸው? ከሌሎች የሳይኮቴራፒ ዘርፎች የሚለየው እንዴት ነው? የህልውና ትንተና ከሥነ ልቦና ጥናት የሚለየው እንዴት ነው? እና ለምን ታዋቂነት...
እውነተኛውን ነገር በመፈለግ ላይ። የሕልውና ሕክምና እና የሕልውና ትንተና, V. V. Letunovsky. የሕልውና ሕክምና ምንድን ነው? የእሷ ዘዴዎች ምንድን ናቸው? ከሌሎች የሳይኮቴራፒ ዘርፎች የሚለየው እንዴት ነው? የህልውና ትንተና ከሥነ ልቦና ጥናት የሚለየው እንዴት ነው? እና ለምን ታዋቂነት...

ነባራዊ ሳይኮቴራፒ ሰዎች ሞትን ፣ ኃላፊነትን ፣ ማግለል ጽንሰ-ሀሳቦችን እንዲገነዘቡ መርዳትን የሚያካትት የስነ-ልቦና ሕክምና አቅጣጫ ነው። የተወሰኑ ቴክኒኮች. እንደ ሰው ችግር እና ባህሪያት በሳይኮቴራፒስት በተናጥል የሚመረጡ ብዙ ቴክኒኮች አሉ. መሰረታዊ የከፍተኛ ትምህርት ያላቸው እና ስልጠና ያጠናቀቁ ሳይኮሎጂስቶች በኤግዚሜንታል ቴራፒ ማዕቀፍ ውስጥ እንዲሰሩ ተፈቅዶላቸዋል። ሙያዊ መልሶ ማሰልጠንበዚህ አቅጣጫ.

ነባራዊ ሳይኮቴራፒ-የአቅጣጫው መግለጫ

ነባራዊ ሳይኮቴራፒ ("existentia" - ብቅ ማለት, መልክ, መኖር) - በነጻ ስብዕና እድገት ላይ አፅንዖት የሚሰጡ የስነ-ልቦና ሕክምና አቀራረቦች ፣ የአንድ ሰው ምስረታ ሀላፊነት ግንዛቤ። ውስጣዊ ዓለምእና የህይወት መንገድ ምርጫ. የዚህ ዘዴ መስራች የዴንማርክ ፈላስፋ Soren Kierkegaard ነው. ለማንኛውም ችግር መፍትሄው በአርቴፊሻል ዘዴ የተፈጠረ ችግር ነው ብሎ ያምን ነበር, ይህም በአስፈላጊነቱ ከትክክለኛዎቹ ችግሮች የበለጠ መሆን አለበት. ነባራዊ የስነ-ልቦና ሕክምና በአውሮፓ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች በሰው ልጅ ቆራጥ አመለካከት እና የህልውና ፍልስፍና እድገት እርካታ ባለማግኘታቸው ምክንያት ተነሳ።

የነባራዊ ሳይኮቴራፒ መሰረቱ በሰዎች አስተሳሰብ ላይ የተመሰረተ በ4 መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ሲሆን ይህም በአካባቢ ላይ ያለውን አሉታዊ አመለካከት ለመገንዘብ ነው።

ሞት;
ነፃነት;
ማገጃ;
ትርጉም የለሽነት.

ህላዌ የስነ-ልቦና ሕክምና በዚህ እምነት ላይ የተመሰረተ ነው ውስጣዊ ግጭትአንድ ሰው የተፈጠረው ለተፈጠረው ችግር በራሱ አመለካከት ላይ በመመስረት ነው ፣ ማለትም ለአንድ ሰው ትልቅ መጥፎ ነገር ሊሆን ይችላል ፣ በሌሎች ዘንድ እንደ ትንሽ ችግር ይገነዘባል እና ሳይስተዋል ያልፋል። የዚህ የስነ-አእምሮ ሕክምና ዘዴ ዋናው ገጽታ በግለሰቡ ሕይወት ላይ ያተኮረ ነው, እና ስብዕና ላይ አይደለም, ስለዚህ የዚህ አቅጣጫ ብዙ ሳይኮቴራፒስቶች ከመጠቀም ይቆጠባሉ. ይህ ቃል. የነባራዊ ሳይኮቴራፒ ዋና ግብ ህይወቶዎን እንዲረዱ፣ አቅሞችዎን እና ገደቦቻቸውን በተሻለ ለመረዳት እንዲረዳዎት ነው። የታካሚውን ስብዕና መልሶ ለማዋቀር ምንም ዝግጅት የለም. ለዚህም ነው ይህ አቅጣጫ ከፍልስፍና ጋር የተያያዘው.

የሚከተሉት ፈላስፎች በእድገቱ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል:

ኤም. ሃይድገር;
ኤም ቡበር;
ኬ ጃስፐርስ;
ፒ ቲሊች;
ጄ.-ፒ. Sartre;
ቪ ሮዛኖቭ;
ኤስ. ፍራንክ;
N. Berdyaev

የዚህ አቅጣጫ ባህሪያት

ከነባራዊ ሳይኮቴራፒ ልማት ጋር ዲ. ቡጌንታል የዚህን አቅጣጫ ዋና ፖስቶች አቅርቧል (1963)፡-

1. ሰው እንደ አንድ አካል ከክፍሎቹ ድምር ይበልጣል ማለትም የሰው ልጅ በከፊል ተግባሮቹ ላይ ባደረገው ሳይንሳዊ ጥናት ምክንያት ሊገለጽ አይችልም.
2. የሰው ልጅ ሕልውና በሰዎች መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ ይገለጣል, ማለትም, በከፊል ተግባራቱ ሊገለጽ አይችልም, ይህም የግለሰባዊ ልምዶችን ግምት ውስጥ አያስገባም.
3. ሰው ራሱን ያውቃል።
4. ሰው ምርጫ አለው።
5. አንድ ሰው ሆን ተብሎ ነው, ማለትም, እሱ ወደወደፊቱ ያቀናል.

ሌላው የነባራዊ ህክምና ባህሪ አንድን ሰው በውስጡ የመረዳት ፍላጎት ነው። ሁለንተናዊ ባህሪያት.እንደዚህ ያሉ 7 ምክንያቶች አሉ-

ነፃነት, ገደቦች እና ለእሱ ያለው ኃላፊነት;
የሰው አካል ወይም ሞት;
ነባራዊ ጭንቀት;
ነባራዊ ጥፋተኝነት;
በጊዜ ውስጥ ህይወት;
ትርጉም እና ትርጉም የለሽነት.

ተወካዮች

የዚህ የስነ-ልቦና ሕክምና አዝማሚያ ተወካዮች አንዱ ቪክቶር ፍራንክ (1905-1997) ነው። የእሱ ትምህርት "ሎጎቴራፒ" ተብሎ ይጠራል - የህልውና ትንተና ስሪት, ይህም ማለት የአንድ ሰው ለትርጉም ፍላጎት ማለት ነው. የዚህ ዘዴ ልዩ እና ልዩ ያልሆነ የትግበራ ወሰን አለ. የመጀመሪያው ኒውሮሶችን ያጠቃልላል, ሁለተኛው ደግሞ የተለያዩ በሽታዎችን ያጠቃልላል.

እንደ V. ፍራንክል አንድ ሰው በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ለትርጉም ይጥራል. በዚህ አቀራረብ ውስጥ ሦስት መሠረታዊ ጽንሰ-ሐሳቦች አሉ-

ነፃ ምርጫ (ሰዎች ውሳኔ ለማድረግ መሠረታዊ ነፃነትን ይይዛሉ);
ለትርጉሙ ፍላጎት (አንድ ሰው ነፃነት ብቻ ሳይሆን የተወሰኑ ግቦችን ለማሳካት ነፃ ነው);
የህይወት ትርጉም (ትርጉሙ ተጨባጭ እውነታ ነው).

የፍራንክል አስተምህሮ እንዲህ ዓይነቱን ጽንሰ-ሀሳብ እንደ እሴቶች ያጎላል, እነዚህም የአጠቃላይ ውጤት ናቸው የተለመዱ ሁኔታዎችበህብረተሰብ ታሪክ ውስጥ. እሱ ሶስት የእሴቶችን ቡድኖችን ይለያል-ፈጠራ, ልምዶች እና ግንኙነቶች. የፈጠራ እሴቶች የሚከናወኑት በሥራ ነው። የልምድ እሴቶች ፍቅርን ያካትታሉ.

የሎጎቴራፒ ዋናው ችግር የኃላፊነት ችግር ነው. አንድ ሰው ትርጉም ካገኘ ለተግባራዊነቱ ተጠያቂ ነው። ግለሰቡ ውሳኔ እንዲሰጥ ይፈለጋል-ይህን ትርጉም በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ ተግባራዊ ማድረግ ወይም አለመተግበሩ.

አሜሪካዊው የሥነ ልቦና ባለሙያ አር.ሜ ለእድገቱ እና ለባህሪያቱ ምክንያቶችን አዘጋጅቷል ይህ አቅጣጫ. ይህ ሳይንቲስት ነባራዊ ሳይኮቴራፒ ራሱን የቻለ የሳይኮቴራፒ ክፍል መሆኑን ክዷል። ጄ. ቡጌንታል የሰብአዊነት እና የነባራዊ የስነ-ልቦና ሕክምና መርሆዎችን ለማጣመር ፈለገ እና የዚህን አቅጣጫ ዋና ድንጋጌዎች ለይቷል-

1. ከማናቸውም የሰው ልጅ ችግሮች በስተጀርባ ጥልቅ የሆነ ግንዛቤ የሌላቸው የመምረጥ እና የኃላፊነት ነጻነት ችግሮች አሉ።
2. ይህ አካሄድ በእያንዳንዱ ግለሰብ ውስጥ ያለውን ሰብአዊነት ማወቅ እና ልዩነቱን ማክበር ነው.
3. የመሪነት ሚና በአሁኑ ጊዜ ከሚመለከታቸው ጋር አብሮ ለመስራት ተሰጥቷል.

በነባራዊው አቅጣጫ ይስሩ

ማንኛውም ሰው የህልውና ሕክምናን መፈለግ ይችላል። በሽተኛው ህይወቱን በማሰስ ሂደት ውስጥ በንቃት መሳተፉ እና ክፍት እና ታማኝ መሆን አስፈላጊ ነው. ይህ መመሪያ እራሳቸውን በችግር ሁኔታዎች ውስጥ የሚያገኟቸው, የመኖርን ትርጉም በማይመለከቱበት ጊዜ እና ስለ ግድየለሽነት እና የመንፈስ ጭንቀት ቅሬታ ሲያቀርቡ ይረዳቸዋል. ይህ ዓይነቱ የሳይኮቴራፒ ሕክምና በአኗኗራቸው ላይ ለውጥ ላጋጠማቸው ወይም የሚወዷቸውን በሞት ላጡ ሰዎች ይገለጻል። በከባድ ወይም ሥር በሰደደ የሶማቲክ በሽታዎች ፣ በአእምሮ ህመም ፣ በህመም ምክንያት ለውጦችን መረዳት እና መቀበልን ያሻሽላል።

የሥነ ልቦና ባለሙያ, በዚህ አቅጣጫ የሚሰራ, ባህሪን, ንግግርን, ህልሞችን እና የህይወት ታሪክን ያጠናል. ነባራዊ ሳይኮቴራፒ በተናጥል እና በ 9-12 ተሳታፊዎች ቡድን ውስጥ ይካሄዳል.

በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ሥራ በቡድን ውስጥ ይከናወናል, ምክንያቱም በግለሰብ ቅፅ ላይ በርካታ ጥቅሞች አሉት. ታካሚዎች እና ቴራፒስቶች ስለ አንድ ሰው ተጨማሪ መረጃ በ የግለሰቦች ግንኙነት, ተገቢ ያልሆኑ ድርጊቶችን ይመልከቱ እና ያርሙ. በነባራዊ ሳይኮቴራፒ ውስጥ አስፈላጊ ነው የቡድን ተለዋዋጭነትየእያንዳንዱ ቡድን አባል ባህሪ በሌሎች ዘንድ እንዴት እንደሚታይ ለመለየት ያለመ፣ ስሜት እንዲሰማቸው ያደርጋል፣ ስለ ሰውዬው አስተያየት ይፈጥራል እና በራሳቸው እይታ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ። በዚህ አካባቢ ስልጠና የሚከናወነው በመሠረታዊ የስነ-ልቦና ትምህርት ላይ ነው.

ስፔሻሊስቶች በበሽተኞች ላይ የራሳቸውን ሀሳብ አይጭኑም. እንደ ኢርቪን ያሎም ያሉ የሥነ አእምሮ ቴራፒስት ሥራ በተዘዋዋሪ "ኢንፌክሽን" አስፈላጊነትን ይጠቅሳል. ስለ ነው።አማካሪው ባለሙያ ብቻ ሳይሆን በታካሚው ችግሮች ውስጥ የሰዎች ተሳትፎ በሚያሳይበት ክፍለ ጊዜ ውስጥ ስለእነዚያ ጊዜያት። ይህ የሳይኮቴራፒ ክፍለ ጊዜን ወደ ወዳጃዊ ስብሰባ ይለውጠዋል.

ለማቋቋም እና ለማቆየት ጥሩ ግንኙነትከደንበኛው ጋር, ስፔሻሊስቱ ሙሉ ተሳትፎ ያስፈልጋቸዋል ችግር ያለበት ሁኔታ, ጥበብ እና አሳቢነት, በሳይኮቴራፒ ሂደት ውስጥ በተቻለ መጠን የመሳተፍ ችሎታ. የሳይኮቴራፒስት ራስን መግለጽ በተመለከተ ጥያቄ አለ. ስፔሻሊስት ይህንን በሁለት መንገዶች ማድረግ ይችላል.

በመጀመሪያ፣ ከችግሮች ጋር ለመስማማት እና ምርጡን ለመጠበቅ ስላደረጋችሁት ሙከራ ለጠያቂዎችዎ ይንገሩ የሰው ባህሪያት. ኢርቪን ያሎም እራስን በመግለጽ አልፎ አልፎ በመሳተፍ ስህተት እንደሰራ ተናግሯል። ደራሲው "የቡድን ሳይኮቴራፒ ቲዎሪ እና ልምምድ" (2000) በሚለው ስራው ላይ እንዳስቀመጠው, ለታካሚዎች ልምዳቸውን ባካፈሉ ቁጥር, ሁለተኛው ለራሳቸው ይጠቅማሉ.

በሁለተኛ ደረጃ, በክፍለ-ጊዜው ይዘት ላይ ማተኮር አስፈላጊ አይደለም. ቴራፒስቶች የቲራፕቲስት እና የታካሚ ግንኙነትን ለማሻሻል በአሁኑ ጊዜ እየተፈጠረ ካለው ነገር ጋር የተያያዙ ሀሳቦችን እና ስሜቶችን ለመተግበር ይህንን ጊዜ በቀላሉ ሊጠቀሙበት ይችላሉ። ዋና ዋና ነጥቦችፈቃድ, ሃላፊነት መቀበል, ለቴራፒስት አመለካከት እና በህይወት ውስጥ ተሳትፎ ናቸው.

ዘዴዎች እና ዘዴዎች

የዚህን አካባቢ ጽንሰ-ሐሳቦች ተግባራዊ ለማድረግ ብዙ ቁጥር ያላቸው ቴክኒኮች አሉ. ምርጫቸው የሚደረገው በልዩ ባለሙያ ውጤታማነታቸው, የደንበኛው ችግር እና የግለሰብ ባህሪያት. አንዳንድ ችግሮች በስነ-ልቦና ባለሙያው በራሱ ካልተፈቱ ታዲያ እነሱን ለመፍታት ብቃት የለውም እናም በሽተኛውን ወደ ሌላ ሰው ማዞር አስፈላጊ ነው ።

ከነባራዊ ጭንቀቶች ጋር አብሮ ለመስራት ቴክኒኮች አሉ-ሞት ፣ ኃላፊነት እና ነፃነት ፣ ማግለል እና ትርጉም የለሽነት። አንዳንድ ጊዜ ሌሎች ዘዴዎች ይመከራሉ. የእነሱ ጥቅም የስነ-ልቦና ሕክምናን ውጤታማነት ይጨምራል.

ሞት

"ለመታገስ ፍቃድ የመስጠት" ዘዴ ታካሚዎች ከሞት ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ መወያየት በምክር ውስጥ ከፍተኛ ዋጋ እንደሚሰጠው እንዲገነዘቡ ማድረግ ነው. ይህ በዚህ አካባቢ ራስን ለመግለፅ ፍላጎት በማሳየት እና በማበረታታት ሊከናወን ይችላል.

ቴራፒስት ደንበኞቹን ሞትን እንዲክዱ ማበረታታት አያስፈልገውም. እነዚህ ጉዳዮች "በእይታ" ውስጥ እንዲቆዩ አስፈላጊ ነው.

ከመከላከያ ዘዴዎች ጋር የመሥራት ዘዴ የሥነ ልቦና ባለሙያው ታካሚዎች ለዘላለም እንደማይኖሩ እንዲገነዘቡ ለመርዳት ይሞክራል. እንደነዚህ ያሉት የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ደንበኞቻቸው በሞት ላይ የልጅነት እና የዋህነት አመለካከቶቻቸውን እንዲቋቋሙ እና እንዲቀይሩ ለመርዳት ጽናት እና ትክክለኛውን ጊዜ የመምረጥ ችሎታ ሊኖራቸው ይገባል።

የሕልም ሥራ የሚከናወነው በሽተኞች ስለ ሕልማቸው ታሪኮችን በመናገር ነው. በህልም (በተለይም በቅዠቶች ውስጥ) ሳያውቁ እራሳቸውን ባልተሸፈነ መልኩ ሊያሳዩ ይችላሉ. የተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮችብዙውን ጊዜ የሞት መንስኤን ይይዛሉ። በዚህ መንገድ ህልሞች ተንትነዋል እና ውይይት ይደረጋሉ.

የአጠቃቀም ዘዴ እርዳታዎችሕመምተኛው የራሱን የሞት ታሪክ እንዲጽፍ ወይም መጠይቁን በሞት ርዕስ ላይ ጥያቄዎችን እንዲሞላ መጠየቅን ያካትታል። አማካሪው ሞታቸውን የትና እንዴት እና መቼ እንደሚገናኙ እና የቀብር ስርአታቸው እንዴት እንደሚፈፀም በማሰብ ስለ አሟሟታቸው እንዲያስቡ ሊጠቁም ይችላል። ከቀዳሚው ጋር ቅርበት ያለው ለሞት ስሜታዊነት (ስሜታዊነት) የመቀነስ ዘዴ ነው ፣ በዚህ መሠረት የሥነ ልቦና ባለሙያው የሞትን አስፈሪነት ለመቋቋም ይረዳል ፣ ይህም አንድ ሰው ይህንን ፍርሃት እንዲሰማው ያስገድዳል።

ኃላፊነት እና ነፃነት

የመከላከያ ዓይነቶችን የመለየት ዘዴ እና ከኃላፊነት ለማምለጥ የሚረዱ ዘዴዎች የሥነ ልቦና ባለሙያው ደንበኛው የባህሪውን ተግባራት እንዲገነዘብ በመርዳት ከምርጫ ኃላፊነት ለመሸሽ ነው. አንዳንድ ጊዜ አማካሪው ከታካሚው ጋር በመሆን ለእራሱ እድሎች ሃላፊነቱን ይመረምራል እና ከእሱ ጋር ፊት ለፊት ያመጣዋል. ይህ ዘዴ አንድ ሰው በሕይወቱ ውስጥ ስለተከሰተው አሉታዊ ሁኔታ ቅሬታ ሲያቀርብ, ቴራፒስት እንዴት እንደፈጠረው ይጠይቃል, እና ጣልቃ-ገብነት ኃላፊነትን ለማስወገድ ቋንቋን በሚጠቀምበት መንገዶች ላይ ያተኩራል (ማለትም ብዙውን ጊዜ "እኔ እችላለሁ" ይላል. “አልፈልግም” ከማለት ይልቅ))

የሚቀጥለው ዘዴ በቴራፒስት እና በታካሚዎች መካከል ያለውን ግንኙነት (ከኃላፊነት መራቅን መለየት) ላይ ያተኩራል. በሳይኮቴራፒ ውስጥ እና ውጭ ለሚሆነው ነገር ሀላፊነቱን ወደ አማካሪው ለማስተላለፍ ስፔሻሊስቶች ደንበኞቻቸውን ፊት ለፊት የሚያመጧቸውን እውነታዎች ያካትታል። ያም ማለት ከሳይኮሎጂስቱ እርዳታ የሚሹ ብዙ ታካሚዎች ቴራፒስት ሁሉንም ነገር እንዲያደርግ ይጠብቃሉ አስፈላጊ ሥራለእነሱ, አንዳንድ ጊዜ እንደ ጓደኛ አድርገው ይያዙት. በዚህ መንገድ የአማካሪውን ስሜት ላይ ተጽእኖ በማድረግ ደንበኛው ሃላፊነቱን ወደ አማካሪው ይሸጋገራል።

የእውነታውን ውስንነት የመጋፈጥ ዘዴ ቴራፒስት ችግሮች ቢኖሩትም በሽተኛው ተጽዕኖ ሊያሳድርባቸው የሚችላቸውን የሕይወት ዘርፎችን ለመለየት ይረዳል። ስፔሻሊስቱ ቅንብሩን ወደ እነዚያ ገደቦች ሊለወጡ የማይችሉትን ይለውጣል። ኢንተርሎኩተሩ ያለውን ግፍ እንዲቀበል ያስችለዋል።

ማግለል እና ትርጉም የለሽነት

ከመገለል ጋር የመሥራት ዘዴን በመጠቀም የሥነ ልቦና ባለሙያ እያንዳንዱ ሰው ብቻውን እንደተወለደ, እንደሚያድግ እና እንደሚሞት ለመረዳት ይረዳል. የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ግንዛቤ በህይወት ጥራት እና በህብረተሰብ ውስጥ ያሉ ግንኙነቶች ለውጦች ላይ ተጽእኖ ያሳድራል. የሥነ ልቦና ባለሙያው ጣልቃ-ገብውን ለተወሰነ ጊዜ ከውጭው ዓለም እንዲገለል እና በተናጥል እንዲቆይ ይጋብዛል። በውጤቱም, ደንበኞች ብቸኝነትን እና የተደበቀ ችሎታቸውን ይገነዘባሉ.

ሕመምተኞች ሕይወት ትርጉም እንደሌላቸው ሲያጉረመርሙ የችግሩን እንደገና የመግለጽ ዘዴ ጥቅም ላይ ይውላል። የእውነት ትርጉማቸው ሕይወት ትርጉም አለው ነገር ግን ሊያገኙት አልቻሉም። በዚህ ጉዳይ ላይ የስነ-ህክምና ባለሙያው ተግባር ማብራራት ነው-በህይወት ውስጥ ተጨባጭ ትርጉም የለም, ነገር ግን ሰው የመፍጠር ሃላፊነት አለበት. ከጭንቀት እና ትርጉም የለሽነት የመከላከያ ዓይነቶችን የመለየት ዘዴው ልዩ ባለሙያተኛ ስለእነሱ የበለጠ እንዲያውቁ ይረዳዎታል. በትክክል እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ብዙውን ጊዜ ታካሚዎች ሕይወታቸውን በቁም ነገር እንደማይወስዱ እና መወገድ ያለባቸውን ችግሮች ከመፍጠር እውነታ ጋር የተያያዙ ናቸው.

ነባራዊ ሳይኮቴራፒ

ነባራዊነት ኒውሮሲስ ፎቢያ መሻር

ከተለመዱት (በተለይ በፈጠራ ችሎታዎች መካከል) የሰዎች የስነ-ልቦና ሕክምና ዓይነቶች ነባራዊ ሳይኮቴራፒ ነው። ስሙ እንደሚያመለክተው ይህ ቴራፒ እጅግ በጣም የታወቀ ተዛማጅ የፍልስፍና እንቅስቃሴ ሀሳቦች ላይ ተነሳ - ሕልውናዊነት።

ህላዌነት የመነጨው ከብዙዎቹ የሃሳብ ፈጠራ ውህደት ነው። ታዋቂ ሰዎችሳይንስ እና ባህል (Kierkegaard, Hussert, Sartre, Camus, Jaspers, Heidegger, ወዘተ.) የዚህ እንቅስቃሴ ስም የመነጨው ሕልውና ከሚለው ቃል ነው (ማለትም፣ ማንነት፣ ሕልውና)፣ በኬርኬጋርድ ሥራዎች ውስጥ ዘወትር ጥቅም ላይ የሚውለው፣ ለሕላዌነት ምስረታ እንደ ገለልተኛ የፍልስፍና እንቅስቃሴ የመጀመሪያ ማበረታቻ ሆኖ አገልግሏል። ሌላው የነባራዊነት እድገት ምንጭ እንደ ሁሰርል ፍኖሜኖሎጂ ይቆጠራል። ምክንያቱም ማዕከላዊ ቦታበኤግዚስቴሽናልዝም ፍልስፍና ውስጥ ሰውን እንደ ርዕሰ ጉዳይ እና ስለ ሕልውናው ተጨባጭ ልምዶቹ ማጥናት ነው ፣ ይህ የስነ-ልቦና ባለሙያዎችን ትኩረት ወደዚህ ትምህርት መሳብ አልቻለም ፣ በኋላ ራሳቸው ለሕልውና ፍልስፍና ከፍተኛ ሥነ-ልቦናዊ አስተዋፅዖ ያደረጉ እና እንዲሁም ተግባራዊ እና በስነ-ልቦና እና በሳይኮቴራፒ ውስጥ የነባራዊነት ሀሳቦችን አዳብሯል።

በነባራዊ ሳይኮሎጂ ንድፍ እንደ ገለልተኛ የስነ-ልቦና አቅጣጫበመጀመሪያ ደረጃ, እንደ ደብሊው ዲልቴይ, ኢ ፍሮም, ደብሊው ፍራንክ, ኤፍ. ፔርልስ እና ሌሎች የመሳሰሉ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እና ፈላስፋዎች ሚና ልብ ሊባል የሚገባው ነው. ስለሆነም ኤፍ. ፐርልስ ያዳበረው የጌስታልት ሕክምና አቅጣጫ እንደሆነ ሁልጊዜ ያምን ነበር. አንዱ ዓይነቶች (አቅጣጫዎች) ነባራዊ ሳይኮቴራፒ. በአሁኑ ጊዜ ነባራዊ ሳይኮቴራፒ በአንድ ሥራ ውስጥ ሊታዩ የማይችሉ ብዙ ንዑስ ዓይነቶች፣ ትምህርት ቤቶች እና ማሻሻያዎች አሉት። ስለዚህ እራሳችንን ከቲዎሬቲክስ ጋር ለመተዋወቅ እንገድባለን። ተግባራዊ አቀራረቦችበጣም የተለመዱ ተወካዮች እና የነባራዊ ሳይኮቴራፒ መስራቾች አንዱ - ቪክቶር ፍራንክ. እንደ ቪ. ፍራንክል ከሆነ የአንድ ሰው ዋነኛ ፍላጎት የእሱን መኖር ትርጉም መፈለግ ወይም መረዳት ነው. ይህን ማድረግ ካልተቻለ ሰውየው ብስጭት ወይም የህልውና ክፍተት (ባዶነት፣ የመኖር ትርጉም የለሽነት) ይሰማዋል። V. ፍራንክል ስለ ሕይወት ትርጉም ጥያቄ የሚያቀርበው ሰው እንዳልሆነ ያምናል, ነገር ግን ሕይወት ይህንን ጥያቄ ለአንድ ሰው ያመጣዋል, እና ያለማቋረጥ በቃላት ሳይሆን በተግባር መመለስ አለበት. የነባራዊ ህክምና ደጋፊዎች ጾታ፣ እድሜ፣ እውቀት፣ ባህሪ ሳይለይ የመኖርን ትርጉም ማግኘት ለእያንዳንዱ መደበኛ ሰው ይገኛል ብለው ይከራከራሉ። አካባቢ፣ ሃይማኖታዊ እና ርዕዮተ ዓለም እምነቶች። እግረ መንገዱንም የህልውና ትርጉሙ ሁል ጊዜ ግላዊ ስለሆነ ማንም ሰው ራሱን ሊያገኘው ወይም ሊረዳው ይገባል እንጂ በማንኛውም መንገድ ሕይወቱን ለራሱም ሆነ ለሌሎች የመረዳት ኃላፊነትን ወደ ጎን መሸሽ እንደሌለበት ኤግዚስተንቲያሊስቶች አጽንኦት ይሰጣሉ። . የሕይወት ሁኔታዎች. አንድ ሰው በራሱ የሕይወትን ትርጉም እንዲያገኝ የሚፈቅደው ምንድን ነው? ኤግዚስቲስታሊስቶች እንዲህ ዓይነቱ መመሪያ ሕሊና ነው ብለው ያምናሉ, እሱም V. ፍራንክል የትርጓሜ አካል ብለው ይጠሩታል, እና ይህንን ትርጉም በተናጥል የማግኘት ችሎታው የሰው ልጅ ራስን መሻገር ነው. እንደ ኤግዚስተንቲያሊስቶች አባባል አንድ ሰው የህልውናውን ትርጉም ሊያገኘው የሚችለው ከግል ማንነቱ ወሰን በላይ በመሄድ፣ ከራሱ ሰው ውስጣዊ ልምድ ወደ እውነታነት፣ ወደ ንቁ ትብብር፣ ወደ እውነታ በመቀየር ነው። ተግባራዊ እርዳታለሌሎች። አንድ ሰው ከችግሮቹ ተገብሮ (ወደ ገባሪ ጠቃሚ ተግባራት፣ ሌሎችን በመርዳት) በወጣ ቁጥር የተሟላ እና የስነ-ልቦና ጤናማ ይሆናል።

ከፍተኛ ሰዎች የት ብዙ ታሪካዊ ምሳሌዎች አሉ የሕይወት ግቦች፣ እምነት ፣ ርዕዮተ-ዓለም እምነት ፣ ወዘተ. ለመሸከም በጣም ቀላል ነበሩ። አስቸጋሪ ሁኔታዎችእና እጦት. እነዚህም ሊቀ ካህናት አቭቫኩም፣ ኤርነስት ታልማን እና በርካታ የፋሺስት እና የስታሊናዊ ማጎሪያ ካምፖች እስረኞች ናቸው። ኦሽዊትዝ እና ዳቻውን በድፍረት የተረፈው ይህ ቪ. ፍራንክል ራሱ ነው። በእነዚህ ሁኔታዎች ለብዙ ሰዎች ሊቋቋሙት በማይችሉበት ሁኔታ ሀሳባቸውን እና ስሜታቸውን ያተኮሩት ያለፈውን ናፍቆት ሳይሆን የዛሬው የግል ልምዳቸው ላይ ሳይሆን ለወደፊቱ የህልውናቸውን ትርጉም ተግባራዊ በማድረግ ላይ ያተኮሩ ናቸው ብሎ ያምናል። ከፍተኛ ግቦችን, ድርጊቶችን እና ሌሎችን ለመርዳት. አንድ ግለሰብ የህይወት አደጋዎችን በክብር እንዲቋቋም የማይፈቅድለት የህልውና ክፍተት (የባዶነት ስሜት እና የህይወት ትርጉም የለሽነት ስሜት) ነው።

በተጨባጭ ምቹ በሆኑ የኑሮ ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን እራሳቸውን ከመመርመር እና ከሰውነት ውስጥ ችግሮች ጋር ከመጠን በላይ የመቆየት ግንዛቤ ውጭ የሕልውናቸውን ትርጉም ያላገኙ ሰዎች በኒውሮሶሶች እየተባባሱ በመሄድ ለአልኮል እና ለአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኞች የበለጠ ተጋላጭ ይሆናሉ። ቪ. ፍራንክል 90% የአልኮል ሱሰኞች እና 100% የአደገኛ ዕፅ ሱሰኞች የህይወት ትርጉም ስላላገኙ ወይም ስላጣላቸው ነው ብሏል። እነዚህ ጥገኞች የሚነሱት ይህንን ክፍተት በእርካታ እና እራስን የመቻል ቅዠት መሙላት አስፈላጊ ነው. ማለትም ፣ አንድ ሰው እውነተኛ እርካታን ስላላገኘ ፣ በቅዠት ይተካዋል ፣ ምክንያቱም የኬሚካል መጋለጥበነርቭ ስርዓትዎ ላይ. ነገር ግን ችግሮቹ አልተፈቱም, እና የእርካታ ቅዠት መቀጠል ለአልኮል ወይም ለአደገኛ ዕጾች መጋለጥን ይጠይቃል. ክፉ አዙሪት ይመሰረታል። ነገር ግን ከራሱ ውጭ ያለውን የሕይወትን ትርጉም ያላገኘው ሰው የዕፅ ሱሰኛ ባይሆን እንኳ፣ ወደ ኒውሮሴስ ውስጥ ገብቶ የእንቅስቃሴ-አልባ ውስጣዊ ልምምዶች እና አንዳንድ ጊዜያዊ ደስታዎችን በመፈለግ የጭንቀት ስሜትን ከንቱነት ስሜት ያስወግዳል። የእሱ መኖር. በተመሳሳይ ጊዜ አያዎ (ፓራዶክሲካል) ሂደት ይከሰታል - ነጸብራቅ - ደስታን ለመፈለግ (ወይም ቢያንስ ደስታን ለማስወገድ) ትኩረትን በራስ ላይ ማተኮር ይህንን ደስታ የበለጠ እና የበለጠ የማግኘት እድልን ያስወግዳል። በዚህ መላምት ላይ በመመስረት፣ ፍራንክል በሰፊው ስሜት ሎጎቴራፒ ብሎ የሰየመውን ኦሪጅናል የሳይኮቴራፒ ዓይነት አዳብሯል። የተወሰኑ ዘዴዎችማፈግፈግ (ማለትም ነጸብራቅን እንደ ከንቱ የነፍስ ፍለጋ) መቃወም)፣ አያዎ (ፓራዶክስያዊ ሐሳብ) ወዘተ.

እንግዲያው፣ ከላይ የተጠቀሱትን ሁለቱን እና ምናልባትም ዋና ዋና የሎጎቴራፒ ዘዴዎችን እንመልከት፡- ፓራዶክሲካል ፍላጐት እና አስጨናቂ ኒውሮሶችን እና ፎቢያዎችን (አስጨናቂ፣ የተጋነኑ ፍርሃቶችን) ማሸነፍ። እንደሆነ ይታመናል ክላሲክ ባህሪያትፎቢያዎች እና ኦብሰሲቭ-ኮምፐልሲቭ ኒውሮሴስ የመፍጠር ዘዴዎች በፍሮይድ ተሰጥተዋል. የፍራንክል አካሄድ አይቃረናቸውም፣ ነገር ግን በትክክል ያሟላላቸዋል። ፍራንክል የፎቢያዎችን አፈጣጠር ዘዴ በሚከተለው እቅድ ይገልፃል፡ ፍርሃት ፍርሃትን ይፈጥራል። ያውና ይህ ግለሰብአንድ ዓይነት ፍርሃት ካጋጠመው, ይህ ፍርሃት እራሱን ሊደግም ይችላል ብሎ መፍራት ይጀምራል. ከአሁን በኋላ የፍርሃት መንስኤን አይፈራም, ነገር ግን በዚህ ምክንያት የተፈጠረውን ፍርሀት እራሱ አይፈራም. ይህንን ሁኔታ እንደገና ለመለማመድ ይፈራል ፣ ስለ እሱ ብዙ ጊዜ ያስባል ፣ ይህ በጣም ፍርሃት (ያልተለመደ ፣ እሱ የማያውቀው ህመም) ለቋሚ ጭንቀቱ መንስኤ ይሆናል። በከባድ ሁኔታዎች, እንደዚህ አይነት ሰው በአጠቃላይ ቤቱን ለቆ ለመውጣት, የታሸጉ ቦታዎችን ለመግባት ወይም ከላይ ለመመልከት እምቢ ማለት ይችላል. የአደባባይ ንግግርን፣ መጪ ፈተናዎችን፣ ውድድሮችን እና ሌሎችን ፍራቻ ለማሸነፍ ያነሰ አደገኛ እና ቀላል ነው። ሆኖም ግን, እዚህ እንኳን ለማሸነፍ አስቸጋሪ የሆኑ እንቅፋቶች አሉ. ስለሆነም ለብዙ አመታት በውድድር ውስጥ ለረጅም ጊዜ እና በቀላሉ በስልጠና ያሳዩትን ውጤት እንኳን መቅረብ የማይችሉ በርካታ አትሌቶች አሉ። በአንዳንድ ደረጃዎች, እንደዚህ አይነት ሰዎች በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ በእርግጠኝነት ፍርሃት እና ጭንቀት ስለሚኖርባቸው እንደ ሚገባው እርምጃ እንዳይወስዱ የሚከለክላቸው እና ሊወድቁ ይገባል. ይህንን ለማስቀረት, ውድድሮችን, ፈተናዎችን, ፍለጋዎችን ውድቅ ያደርጋሉ የተሻለ ሥራየሕይወት አጋር እና በአጠቃላይ - የተሻለ ሕይወት. ሰፋ ባለ መልኩ (የፍራንክን ዋና ሀሳብ በመግለፅ) አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ ደስተኛ ያልሆነ ፣ ህመም ፣ ብቸኝነት ፣ ሥራ አጥ ፣ በትክክል ደስተኛ አለመሆንን ከመፍራት ፣ ከመታመም ፣ ብቸኝነት ፣ ወዘተ ማለት እንችላለን ማለት እንችላለን ። ማንም ሰው ለመሆን የሚፈራው ሳይኾን ከስሜቱ፣ ከፍርሃቱና ከሥቃዩ ጋር አብሮ ይኖራል፣ ወደ አምሳያው ገብቶ በመጨረሻ እንደዚያ ይሆናል። (በዚህ ሂደት "የመቆጣጠሪያ ደረጃ" ውስጥ ኢማጎቴራፒ (ከምስል - ምስል) ተገንብቷል, አንድ ግለሰብ የእሱን ምርጥ ምስል ሲለማመድ - አይነት ሰው (ጤናማ, ደስተኛ, በራስ መተማመን, ወዘተ.) ) ራሱን ማየት እንደሚፈልግ) ሆኖም ግን, ፓራዶክሲካል ምላሽ እዚህ ይከሰታል - አንድ ግለሰብ በራሱ ውስጥ ያለውን አስጨናቂ ሁኔታን የበለጠ በማፈን እና እሱን ላለመቀበል ሲሞክር, በእሱ ላይ የበለጠ ጫና ይፈጥራል. ፍራንክል ይህንን ፓራዶክሲካል ዘዴ በ ውስጥ ለመጠቀም ሐሳብ አቅርቧል ተቃራኒ አቅጣጫ. ያም ማለት ግለሰቡ ከዚህ ቀደም ለመጨቆን ፣ ለመርሳት ፣ ለማጥፋት ሁሉንም ወጪዎች ለመሞከር የቻለውን ስሜት በተቻለ መጠን በግልፅ ለመለማመድ እንደሚፈልግ እራሱን ለማሳመን መሞከር አለበት ። ሌላ, ምንም ያነሰ ታዋቂ የፍራንክ ሎጎቴራፒ ዘዴ ማፈግፈግ ነው, ማለትም, ነጸብራቅ ማሸነፍ - አሳማሚ ነፍስ ፍለጋ, ኦብሰሲቭ-ኮምፐልሲቭ neuroses. ይህ ዘዴ ብዙውን ጊዜ ከተለያዩ የጾታ ችግሮች እና ችግሮች ጋር በተያያዙ የኒውሮሴስ ህክምናዎች ወይም እንደዚህ ያሉ ችግሮችን እና ችግሮችን በመፍራት ያገለግላል. እንደ አንድ ደንብ, እነዚህ የኃይል እና ኦርጋዜ (ወይም የአቅም ማነስ, ፍራቻ, ወዘተ) ችግሮች ናቸው. ፍራንክል በወሲብ መታወክ ውስጥ ያሉ አብዛኞቹ ኦብሰሲቭ-ኮምፐልሲቭ ኒውሮሶች ከደንበኛው የፆታዊ ደስታ ፍላጎት እና እሱን ማግኘት አይችልም ከሚል ፍርሃት ጋር የተቆራኙ መሆናቸውን ይከራከራሉ። ማለትም ፣ የፍራንክል ዋና ሀሳብ እንደገና ተብራርቷል - አንድ ሰው የሚያጣው ደስታን (ደስታን) ፍለጋ ላይ ነው። ግለሰቡ ወደ ነጸብራቅ ይሄዳል, እና ለጾታዊ ግንኙነት ሙሉ በሙሉ እጅ ከመስጠት ይልቅ, እራሱን ከውጪ በቋሚነት ይመለከታል, ምንም ነገር እንደማይሰራለት በመፍራት ስሜቱን ይመረምራል. ከዚህ በመነሳት ፍራንክል እንዲህ ያለውን ኒውሮሲስን ማስወገድ ነጸብራቅን በማሸነፍ እና ራስን በመርሳት እና ራስን መወሰን ነው ሲል ይደመድማል።

ባህሪው ነው መባል አለበት። የተለያዩ ዓይነቶችየስነ-ልቦና ሕክምና ወደ ሰብአዊነት አቅጣጫ በተለያዩ ደራሲዎች አሻሚ በሆነ መልኩ ይተረጎማል. አንዳንዶቹ በትክክል ሁለቱንም Gestalt therapy እና የግብይት ትንተና እዚህ ያካትታሉ። አንከራከር። ዋናው ነገር የሰው ልጅ ሳይኮሎጂ እና ሳይኮቴራፒ ዋናው ነገር ነው, ይህም የእያንዳንዱን ሰው ሁሉን አቀፍ, ልዩ ስብዕና በትኩረት ማዕከል ውስጥ ያስቀምጣል.

የኃላፊነት ፅንሰ-ሀሳብ የግዴታ ፣ የግዴታ ሀሳብን ያጠቃልላል። የሰው ልጅ ግዴታ ግን ሊገነዘበው የሚችለው በልዩ የሰው ሕይወት አስተሳሰብ “ትርጉም” ምድብ አውድ ውስጥ ብቻ ነው። የትርጉም ጥያቄው በአእምሮ ግጭቶች የሚሠቃይ የአእምሮ ሕመምተኛ ሲገጥመው ለሐኪሙ በጣም አስፈላጊ ነው. ይሁን እንጂ ይህን ጥያቄ የሚያነሳው ሐኪሙ ሳይሆን ሕመምተኛው ራሱ ነው. ግልጽም ይሁን ስውር፣ ይህ ጥያቄ በራሱ በሰው ተፈጥሮ ውስጥ ነው። ስለዚህ ስለ ሕይወት ትርጉም ጥርጣሬዎች እንደ የአእምሮ ፓቶሎጂ መገለጫዎች ሊወሰዱ አይችሉም ፣ ይህም ጥርጣሬዎች ጉልህ ናቸው በከፍተኛ መጠንበእውነቱ የሰውን ልምዶች ያንፀባርቃሉ ፣ እነሱ በሰው ውስጥ በጣም ሰብአዊነት ምልክት ናቸው። ስለዚህም በከፍተኛ ደረጃ የተደራጁ እንስሳትን እንኳን በነፍሳት መካከል - ንቦች ወይም ጉንዳኖች - ማህበረሰባቸውን በማደራጀት ረገድ ከሰዎች በብዙ መንገድ እንደሚበልጡ መገመት ይቻላል ። ነገር ግን እንደነዚህ ያሉት ፍጥረታት ስለራሳቸው ዘላለማዊ ሕልውና ፍች ያስባሉ, ስለዚህ ይጠራጠራሉ ብሎ ማሰብ አይቻልም. ሰው ብቻ የህልውናውን ችግር ተፈጥሮ የማወቅ እና የህልውናውን አሻሚነት እንዲሰማው ችሎታ ተሰጥቶታል። ይህ የራስን መኖር አስፈላጊነት የመጠራጠር ችሎታ ሰውን ከእንስሳት የሚለየው እንደ ቀጥ መራመድ፣ መናገር ወይም ፅንሰ-ሃሳባዊ አስተሳሰብ ካሉ ስኬቶች የበለጠ ነው። በአስከፊው ስሪት ውስጥ ያለው የህይወት ትርጉም ችግር አንድን ሰው በትክክል ሊወስድ ይችላል። በተለይ አስቸኳይ ይሆናል፣ ለምሳሌ፣ በ ጉርምስና, ወጣቶችን በመንፈሳዊ ተልእኮዎቻቸው ውስጥ ሲያሳድጉ በድንገት i) የሰው ልጅ ሕልውና አሻሚነት. እንደምንም አስተማሪ የተፈጥሮ ሳይንስበሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ለአንድ የሁለተኛ ደረጃ ተማሪ የማንኛውም አካል ህይወት ሰውን ጨምሮ በመጨረሻ ከኦክሳይድ እና ከማቃጠል ሂደት ያለፈ እንዳልሆነ ገለጽኩለት። ወዲያው ከተማሪዎቹ አንዱ ብድግ ብሎ መምህሩን በደስታ የተሞላ ጥያቄ ጠየቀው። ይህ ከሆነ ታዲያ ጥቅሙ ምንድን ነው? ይህ ወጣት አንድ ሰው በተለየ የህልውና አውሮፕላኑ ላይ እንደሚገኝ እውነቱን አስቀድሞ ተገንዝቦ ነበር, በላቸው, ጠረጴዛው ላይ ቆሞ ሙሉ በሙሉ እስኪጠፋ ድረስ የሚቃጠል ሻማ, የሻማ መኖር እንደ ሂደት ሊገለጽ ይችላል. ማቃጠል፡- በመሠረታዊ መልኩ የተለያየ የኅላዌ መልክ በሰው ውስጥ አለ፡ የሰው ልጅ ሕልውና ቅርጽ ይኖረዋል ታሪካዊ ሕልውና, እሱም - ከእንስሳት ሕይወት በተለየ - ሁልጊዜ ታሪካዊ ቦታን ያካትታል ("የተዋቀረ" ቦታ, እንደ L. Biiswanger) እና በዚህ ቦታ ላይ ከሚገኙት ህጎች እና ግንኙነቶች ስርዓት የማይነጣጠሉ ናቸው. እና ይህ የግንኙነቶች ስርዓት ሁል ጊዜ የሚመራው በትርጉም ነው ፣ ምንም እንኳን በግልፅ ባይገለጽም እና ምናልባትም በጭራሽ ለመግለፅ የማይቻል ነው! የጉንዳን ሕይወት እንቅስቃሴ ዓላማ ያለው ነው ተብሎ ሊወሰድ ይችላል፣ ግን በምንም መልኩ ትርጉም ያለው ነው። እና ምንም ትርጉም በሌለበት, ታሪካዊ ሂደትየማይቻል. ጉንዳን “ማህበረሰብ” ታሪክ የለውም። ኤርዊን ስትራውስ፣ ቻንስ ኤንድ ኢቨንት በተሰኘው መጽሐፋቸው፣ የሰውን ልጅ ሕይወት እውነታ (እሱ እውን መሆን የሚሉትን) ከታሪካዊው የጊዜ አውድ ተነጥሎ መረዳት እንደማይቻል አሳይቷል። ይህ በተለይ በኒውሮሲስ ሁኔታ ውስጥ አንድ ሰው ራሱ ይህንን እውነታ ሲያዛባ ነው. የዚህ ዓይነቱ የተዛባበት አንዱ መንገድ ከመጀመሪያው የሰው ልጅ ቅርጽ ለማምለጥ መሞከር ነው። ስትራውስ እንዲህ ዓይነቱን ሙከራ “የአሁኑ ጊዜ መኖር” ብሎ ይጠራዋል ፣ ይህም ማለት ማንኛውንም የሕይወት አቅጣጫ ሙሉ በሙሉ መካድ ማለት ነው ፣ ከእርስዎ ሌላ - ያለፈውን በመተማመን ወይም ለወደፊቱ ምኞት የማይቆጣጠረው ባህሪ ፣ ግን ተያያዥነት ያለው። ከውጭ "ንጹህ" ጋር ብቻ ነው ታሪካዊ ስጦታ . ስለሆነም ብዙ የነርቭ ሕመምተኞች “ከሕልውናው ትግል ርቀው” መኖርን እንደሚመርጡ ይናገራሉ ፣ ገለልተኛ በሆነ ፀሐያማ ደሴት ላይ ፣ ስራ ፈትነት እና ስራ ፈትነት። ይህ ለእንስሳት ብቻ ተስማሚ ሊሆን ይችላል, ግን ለሰዎች አይደለም. እንዲህ ላለው ታካሚ ብቻ በጥልቅ እርሳቱ ውስጥ ተቀባይነት ያለው እና በመጨረሻም ሊመስለው ይችላል ለአንድ ሰው ብቁእንደ ዳዮኒሰስ ከሚሆነው ነገር ሁሉ ርቆ መኖር። "የተለመደ" ሰው (በአማካይ ትርጉም እና በ"ተገቢ" ትርጉም የስነምግባር ደረጃዎች") አንዳንድ ጊዜ እራሱን ከሚያጋጥመው ቅጽበት በስተቀር ከሁሉም ነገር ግንኙነቱን እንዲያቋርጥ ሊፈቅድለት ይችላል, እና ከዚያም በተወሰነ መጠን ብቻ ነው. ለዚህ ጊዜ እና ሁኔታ የንቃተ ህሊና ምርጫ ጉዳይ ነው. ለምሳሌ "እረፍት መውሰድ" ይችላሉ. ከእለት ተእለት ግዴታዎችዎ እና በአልኮል መጠጥ ውስጥ መጥፋትን በጥንቃቄ ይፈልጉ ። በእንደዚህ ዓይነት በዘፈቀደ እና በሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ ከቁጥጥር ውጭ በሆኑ ጥቃቶች ወቅት አንድ ሰው ከጊዜ ወደ ጊዜ በንቃት የኃላፊነቱን ሸክም ይጥላል ። ግን በመሠረቱ እና በመጨረሻም ፣ አንድ ሰው ፣ ቢያንስ አንድ ሰው። የምዕራቡ ዓለም ስልጣኔ ሁል ጊዜ ለእሴቶች መመሪያ ተገዢ ነው፣ እሱም በፈጠራ ወደ ህይወት ውስጥ መተግበር አለበት።ይህ ማለት ግን የመፍጠር አቅሙን በስካር እራሱን እንዲያጣ እና የራሱን የኃላፊነት ስሜት ሊያሰጥም አይችልም ማለት አይደለም። ይህንን አደጋ በመቃወም ሼለር እሴቶችን ለመገንዘብ በሚያስችል መንገድ እንደ ጉጉት የሚገልጽ ሲሆን ይህም የተረሳው የመጨረሻ ግብ- እነዚህ ለራሳቸው ዋጋ ይሰጣሉ. እንዲሁም እዚህ ማከል አለብዎት ትልቅ ልዩነትሳምንቱን ሙሉ በትጋት የሰሩ፣ በእሁድ እለት ባዶነት እና ትርጉም የለሽነት ስሜት በህይወታቸው የተጨናነቁ - ከስራ ነፃ የሆነ ቀን ይህን ስሜት እንዲገነዘቡ ያደርጋቸዋል። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች "የሳምንቱ መጨረሻ ኒውሮሲስ" ሰለባዎች ከአስፈሪው ሁኔታ ለማምለጥ ይሰክራሉ ውስጣዊ ባዶነት. ምንም እንኳን ስለ ሕይወት ትርጉም ጥያቄዎች በጣም ተደጋጋሚ እና በተለይም በወጣትነት ውስጥ በጣም አሳሳቢ ቢሆኑም ፣ እነሱ በበሰሉ ዕድሜ ላይ ሊነሱ ይችላሉ - ለምሳሌ ፣ እንደ ጥልቅ የአእምሮ ድንጋጤ። እና በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ አንድ ልጅ በዚህ ጉዳይ ላይ መጨነቅ በምንም መልኩ የሚያሠቃይ ምልክት እንዳልሆነ ሁሉ, የአዋቂ ሰው የአእምሮ ስቃይ እና ቀውሶች, ቀድሞውኑ የተመሰረተ ሰው, የራሱን ህይወት ይዘት ለመፈለግ እየታገለ, ከፓቶሎጂ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. ሎጎቴራፒ እና ነባራዊ ትንተና በሕክምናው መስክ በበሽታ ያልተመደቡትን የአእምሮ ሕመሞች ለመቋቋም ይሞክራሉ ፣ ምክንያቱም የእኛ “የሥነ አእምሮ ሕክምና በመንፈሳዊ ሁኔታ” ዋና ዓላማው የሚደርሰውን መከራ ለመቋቋም ነው ። የፍልስፍና ችግሮችለአንድ ሰው በህይወት ተቀርጿል. ሆኖም ፣ የአንዳንድ በሽታዎች ክሊኒካዊ ምልክቶች በሚኖሩበት ጊዜ ፣ ሎጎቴራፒ በሽተኛውን ሊረዳው ይችላል ፣ ምክንያቱም መደበኛ ሰው የማይፈልገውን ጠንካራ የአእምሮ ድጋፍ ሊሰጠው ይችላል ፣ ግን የአእምሮ ጥበቃ ለሌለው ሰው ይህንን ለማካካስ በጣም አስፈላጊ ነው። አለመተማመን በምንም መልኩ; የአንድ ሰው መንፈሳዊ ችግሮች እንደ "ምልክቶች" ሊገለጹ አይችሉም. ያም ሆነ ይህ, በታካሚው የተገኘውን ትርጉም ያለው ደረጃ ወይም በእኛ እርዳታ ማግኘት ያለበትን ደረጃ የሚገልጹ "ክብር" ናቸው. ይህ በተለይ በውስጣዊ ምክንያቶች (እንደ ኒውሮሲስ ያሉ) የአዕምሮ ሚዛናቸውን ያጡ ሰዎች ላይ ይሠራል, ነገር ግን በንጹህ ውጫዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ ስር ነው. ከእንደዚህ አይነት ሰዎች መካከል ህይወታቸውን በሙሉ የሚወዷቸውን የሚወዱትን ሰው ያጡ እና አሁን የራሳቸው ትርጉም ትርጉም ያለው ነው በሚለው ጥያቄ የሚሰቃዩትን ማጉላት ተገቢ ነው ። የወደፊት ሕይወት. በእራሱ ሕልውና ትርጉም ላይ ያለው እምነት በእንደዚህ ዓይነት ቀውስ የተዳከመ ሰው ልዩ ርኅራኄን ያነሳሳል። ሕይወትን በሚያረጋግጥ ዓለም አተያይ ብቻ ሊነቃቃ የሚችለውን ያንን መንፈሳዊ እምብርት ያጣል። እንደዚህ ያለ እምብርት ከሌለ (ይህም ተግባሩን ለመፈፀም የግድ በግልፅ መረዳት እና በትክክል መቅረጽ የለበትም) ፣ አንድ ሰው የእጣ ፈንታን ለመቋቋም በአስቸጋሪ የህይወት ጊዜ ውስጥ ጥንካሬውን መሰብሰብ አይችልም። ሕይወትን የሚያረጋግጥ አመለካከት ምን ያህል ወሳኝ ነው እና ምን ያህል ኦርጋኒክ ነው? ባዮሎጂካል ተፈጥሮሰው, በሚከተለው ምሳሌ ውስጥ ሊታይ ይችላል. ትልቅ ልኬት ስታቲስቲካዊ ምርምር ረጅም ዕድሜ እንደሚያሳየው ሁሉም የመቶ ዓመት ሰዎች የተረጋጋ እና በራስ የመተማመን ሕይወትን የሚያረጋግጥ አቋም ይከተላሉ። የአንድ ሰው የፍልስፍና አቋም ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ራሱን ከመግለጥ በስተቀር። ለምሳሌ ሜላኖኒክ ሰዎች ምንም እንኳን የህይወት መሰረታዊ ክህደታቸውን ለመደበቅ ቢሞክሩም ሙሉ በሙሉ አይሳካላቸውም. የእነሱ ድብቅ ሜላኖይ በትክክለኛው የስነ-አእምሮ ምርምር ዘዴ በቀላሉ ሊታወቅ ይችላል. ሜላኖኒክ እራሱን ከማጥፋት ፍላጎት ነፃ እንደሆነ በማስመሰል ብቻ እንደሆነ ከተጠራጠርን, ይህንን ማረጋገጥ በጭራሽ አስቸጋሪ አይደለም, ለምሳሌ, የሚከተለውን አሰራር በመጠቀም. በመጀመሪያ በሽተኛውን ስለ ራስን ማጥፋት እያሰበ እንደሆነ እና ከዚህ ቀደም የተናገረውን ህይወቱን ለማጥፋት አሁንም ፍላጎት እንዳለው እንጠይቃለን። እሱ ሁል ጊዜ ይህንን ጥያቄ በአሉታዊ መልኩ ይመልሳል - እና ይህ ክህደት በሚያስመስል መጠን የበለጠ ዘላቂ ይሆናል። ከዚያም አንድ ጥያቄ እንጠይቀዋለን, መልሱ የመንፈስ ጭንቀትን እያስወገደው እንደሆነ ወይም እሱን ለመደበቅ እየሞከረ እንደሆነ ለመገመት ያስችለናል. እኛ (ይህ ጥያቄ የቱንም ያህል የጭካኔ ቢመስልም) ራስን ስለ ማጥፋት የማያስብ (ወይም የማያስብ) ለምን እንደሆነ እንጠይቃለን። ራስን የማጥፋት ዓላማ የሌለው ወይም የተሸነፈ ሰው ስለ ቤተሰቡ ወይም ስለ ሥራው ወይም ስለ መሰል ነገር ማሰብ እንዳለበት ያለምንም ማመንታት ይመልሳል። ይሁን እንጂ ሐኪሙን ለማታለል የሚሞክር ማንኛውም ሰው ወዲያውኑ ያፍራል. የእሱን “የውሸት” የሕይወት መግለጫ የሚደግፉ ክርክሮችን ሳያገኝ ግራ ይጋባል። እንደ አንድ ደንብ, እንዲህ ዓይነቱ ታካሚ የንግግሩን ርዕስ ለመለወጥ እና ከሆስፒታል ለመልቀቅ ክፍት ፍላጎቱን ለመግለጽ ይሞክራል. ሰዎች በአጠቃላይ ሕይወትን የሚደግፉ እና በተለይም የራሳቸውን ሕይወት ለመቀጠል የሚደግፉ የውሸት ክርክሮች በሥነ ልቦናዊ ሁኔታ ውስጥ ሊመጡ አይችሉም, ራስን የማጥፋት ሀሳቦች የበለጠ እየበዙ ሲሄዱ. እንደዚህ አይነት ክርክሮች በእውነት ቢኖሩ, ሁልጊዜም ዝግጁ ይሆናሉ, እናም በዚህ ሁኔታ ውስጥ ህመምተኞች እራሳቸውን ለመግደል በሚገፋፉ ስሜቶች አይነዱም. በመጨረሻም ፣ የሰው ልጅ ዘላለማዊ ፣ ከፍተኛ ሀሳቦች ብዙውን ጊዜ የማይገባ ጥቅም ላይ እንደሚውሉ ከተረጋገጠ - የንግድ ወይም የፖለቲካ ግቦችን ለማሳካት ፣ የግል የራስ ወዳድነት ፍላጎቶችን ማርካት ወይም የራስን ከንቱነት - ይህ ሁሉም ነገር በሚናገርበት መንገድ መልስ ሊሰጥ ይችላል ። የእነዚህን ሀሳቦች ዘላቂ ኃይል ይመሰክራል; እና ሁለንተናዊ ውጤታማነታቸውን ያሳያል. አንድ ሰው ግቦቹን ለማሳካት, ባህሪውን በሥነ ምግባር ለመሸፈን ከተገደደ, ይህ ሥነ ምግባር በእውነቱ ኃይል መሆኑን እና እንደ ሌላ ነገር, ከፍተኛ ዋጋ በሚሰጡት ሰዎች ላይ ተጽዕኖ ማሳደሩን ያረጋግጣል. ስለዚህ, እያንዳንዱ ሰው በህይወቱ ውስጥ የራሱ ግብ አለው, እሱም ሊያሳካው ይችላል. በዚህ መሠረት የሕልውና ትንተና አንድ ሰው ሁሉንም ግቦቹን ለማሳካት ያለውን ኃላፊነት እንዲገነዘብ ለመርዳት የተነደፈ ነው። ለእሱ የተሰጡትን ተግባራት መሟላት ህይወትን የበለጠ ያያል, የበለጠ ሙሉ ትርጉም ያለውትመስላለች። እና የእርሱን ሃላፊነት የማያውቅ ሰው ህይወትን እንደ አንድ ነገር ብቻ ከተቀበለ, የህልውና ትንታኔ ሰዎች ህይወትን እንደ "ተልዕኮ" እንዲገነዘቡ ያስተምራል. እዚህ የሚከተለውን መጨመር አስፈላጊ ነው-ከዚህ በላይ የሚሄዱ, ህይወትን በሌላ ገጽታ የሚለማመዱ ሰዎች አሉ. ሥራን በላከልን ሰው ልምዶች ይኖራሉ - ሁሉን ቻይ, ለሰዎች የሚሰጠው; "ተልዕኮዎች". ይህ በዋነኛነት ሀይማኖተኛን እንደሚለይ እናምናለን፡ ለእሱ የራሱ ህልውና ተግባራቶቹን የመወጣት ሃላፊነት ብቻ ሳይሆን ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክም ሀላፊነት ነው። ታካሚዎች, እንደ አንድ ደንብ, ተግባራቸውን በሐሰት ስለሚገልጹ ልዩ, የግል ስራዎች ፍለጋ በተለይ በኒውሮሶስ ለሚሰቃዩ ሰዎች በጣም ከባድ ነው. ለምሳሌ አንዲት ሴት በኦብሰሲቭ ኮምፐልሲቭ ዲስኦርደር የምትሰቃይ ሴት የቻለችውን ያህል ከማጥናት ተቆጥባለች። ሳይንሳዊ ሳይኮሎጂ, ለዚህም ግልጽ የሆነ ጥሪ ነበራት; በተመሳሳይ የእናትነት ኃላፊነቷን በጥንቃቄ አጋነነች። የእለት ተእለት የስነ-ልቦና ስሜቷን በመጠቀም፣ ለእሷ የስነ-ልቦና ጥናት “ሁለተኛ እንቅስቃሴ” ሆኖ የተገኘበት፣ የሚያሰቃይ የንቃተ ህሊና ጨዋታ የሆነበት ንድፈ ሃሳብ አዘጋጀች። እናም በዚህች ሴት የህልውና-ትንታኔ ስራ ምክንያት፣ የራሷን የተሳሳተ ትንታኔ በቆራጥነት እርግፍ አድርጋ እርግፍ አድርጋ ትታለች፣ ከዚያ በኋላ ብቻ “እራሷን በመሥራት” ማወቅ እና “የዕለት ተዕለት ግዴታዎቿን” መወጣት የቻለችው። ይህንን ቦታ በመውሰዷ ልጁንም ሆነ ጥሪዋ የሆነውን ነገር መንከባከብ እንደቻለች አወቀች። የኒውሮቲክ ታካሚ አብዛኛውን ጊዜ አንድ የህይወት ተግባርን ለሌሎች ሁሉ ጉዳት ለማድረስ ይጥራል. ዓይነተኛ ኒውሮቲክ እንዲሁ በሌሎች የተሳሳቱ ባህሪ ዓይነቶች ተለይቷል። ለምሳሌ፣ በኦብሰሲቭ ኒውሮሲስ የሚሠቃይ አንድ ታካሚ እንደተናገረው “የታቀደውን ፕሮግራም ደረጃ በደረጃ” ለመኖር ሊወስን ይችላል። እንደ እውነቱ ከሆነ, እንደ ባይድከር መኖር አንችልም, ምክንያቱም በዚህ ሁኔታ ውስጥ አንድ ጊዜ ብቻ የሚነሱትን እድሎች እናጣለን, እነሱን ከመገንዘብ ይልቅ ሁኔታዊ እሴቶችን እናልፋለን. ከነባራዊ ትንተና አንፃር የሕይወት ተግባር"በአጠቃላይ" የለም, ስለ ተግባሩ "በአጠቃላይ" ወይም ስለ ሕይወት ትርጉም "በአጠቃላይ" የሚለው ጥያቄ ትርጉም የለሽ ነው. “አሁን ማስትሮ፣ ንገረኝ፣ በቼዝ ውስጥ የተሻለው እንቅስቃሴ ምንድን ነው?” በማለት ለአንድ አያት ዘጋቢ ከጠየቀው ጥያቄ ጋር ተመሳሳይ ነው። ከእነዚህ ጥያቄዎች ውስጥ አንዳቸውም ሊመለሱ አይችሉም አጠቃላይ እይታ, ሁልጊዜ የተለየ ሁኔታን እና የተወሰነውን ሰው ግምት ውስጥ ማስገባት አለብን. ዋና ጌታው የጋዜጠኛውን ጥያቄ በቁም ነገር ከወሰደው የሚከተለውን መልስ መስጠት ነበረበት፡- “የቼዝ ተጫዋቹ በሚችለው አቅም እና ተቃዋሚው በሚፈቅደው መጠን በማንኛውም ጊዜ የተሻለውን እንቅስቃሴ ለማድረግ መሞከር አለበት። በዚህ ቅጽበትጊዜ " እዚህ ላይ ሁለት ድንጋጌዎችን ማጉላት አስፈላጊ ነው በመጀመሪያ "በስልጣኑ ውስጥ እስካለ ድረስ" - ማለትም የአንድን ሰው ውስጣዊ ችሎታዎች, ባህሪ የምንለውን ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው. ሁለተኛም. ተጫዋቹ በጨዋታው ውስጥ በተወሰነው ሁኔታ ውስጥ የተሻለውን ለማድረግ "መሞከር" ብቻ ይችላል, እንቅስቃሴው - ማለትም በቦርዱ ላይ ለተወሰኑ ቁርጥራጭ ቅንጅቶች የተሻለው እርምጃ አንድ የቼዝ ተጫዋች ጨዋታውን የጀመረው በማሰብ ከሆነ ነው. በጣም ጥሩውን እንቅስቃሴ ማድረግ - በቃሉ ፍፁም ትርጉም ፣ በዘለአለማዊ ጥርጣሬዎች ይሸነፋል ፣ ማለቂያ በሌለው ራስን በመተቸት እና ምርጥ ጉዳይየተመደበውን ጊዜ ካላሟላ ይሸነፋል. በተመሳሳይ ሁኔታ የሕይወትን ትርጉም በሚመለከት ጥያቄ የሚሰቃይ ሰው አለ. ለእሱ፣ እንደዚህ አይነት ጥያቄም ትርጉም የሚሰጠው ከማንኛውም የተለየ ሁኔታ እና ከእሱ ጋር በተገናኘ ብቻ ነው። “ከከፍተኛው” እሴት ጋር የሚዛመድ ተግባርን ለመፈጸም በማሰብ መጽናት ከሥነ ምግባራዊና ከስነ ልቦና ያልተለመደ ነገር ነው - “በተጠቀሰው ሁኔታ ውስጥ ማድረግ የሚችለውን ሁሉ ለማድረግ በትህትና ከመሞከር ይልቅ። ለበጎ ነገር መጣር ለአንድ ሰው በቀላሉ አስፈላጊ ነው ፣ አለበለዚያ ጥረቶቹ ሁሉ ከንቱ ይሆናሉ። ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ወደ ግቡ ለመድረስ ቀስ በቀስ ሂደት ብቻ ሊረካ ይገባል, ሙሉ በሙሉ ስኬቱን ፈጽሞ አይገልጽም. የህይወት ትርጉም ጥያቄ ላይ የኛ አስተያየቶች በአጠቃላይ መልክ ከቀረበ ጥያቄው ወደ ጽንፈኛ ትችት ይወርዳል. በአጠቃላይ ስለ ሕይወት ትርጉም መጠየቅ የጥያቄው የተሳሳተ አቀራረብ ነው ፣ ምክንያቱም ግልጽ በሆነ መንገድ የሚስብ ነው። አጠቃላይ ሀሳቦችስለ ህይወት, እና ለእያንዳንዱ ሰው, ተጨባጭ, የግለሰብ መኖር አይደለም. ምናልባት ወደ ኋላ ተመልሰን የተሞክሮውን የመጀመሪያውን መዋቅር እንደገና መገንባት አለብን። በዚህ ውስጥ; በዚህ ሁኔታ እንደ ኮፐርኒካን አብዮት ያለ ነገር ማድረግ እና የሕይወትን ትርጉም ጥያቄን ከመሠረቱ ከተለያየ አቅጣጫ ማምጣት አለብን። ይኸውም: ሕይወት ራሱ (እና ማንም የለም!) ለሰዎች ጥያቄዎችን ይጠይቃል. ቀደም ሲል እንደተገለፀው አንድ ሰው ስለዚህ ጉዳይ መጠየቁ አይደለም, ከዚህም በላይ ለሕይወት መልስ መስጠት ያለበት እሱ (ሌላ ማንም) መሆኑን መገንዘቡ ጠቃሚ ነው; እሱ ለእሷ ተጠያቂ እንዲሆን መገደዱ እና በመጨረሻም, ለሕይወት ተጠያቂ በመሆን ብቻ ለሕይወት መልስ መስጠት ይችላል. ምናልባት የበቀል እርምጃ ለመውሰድ ጊዜው አሁን ነው, ምክንያቱም የእድገት ሳይኮሎጂ እንዲሁ አሳማኝ በሆነ መልኩ "የግንዛቤ" ሂደት ለትርጉም "መረዳት" ከፍ ያለ የእድገት ደረጃን ያሳያል: (ቻርሎት) ቀደም ሲል ከሚታወቀው ትርጉም "ተገቢ" ይልቅ ከፍ ያለ የእድገት ደረጃን ያሳያል. ቡህለር)። ስለዚህም ከላይ በምክንያታዊነት ለመዳሰስ የሞከርናቸው ክርክሮች ሙሉ በሙሉ አቅጣጫውን የተከተሉ ናቸው። የስነ-ልቦና እድገትከጥያቄው ጋር በተገናኘ ወደ መልሱ ፓራዶክሲካል ቀዳሚነት ይወርዳሉ። ይህ ምናልባት አንድ ሰው እራሱን "በኃላፊነት" ሚና ውስጥ በሚሰማው እውነታ ላይ የተመሰረተ ነው. አንድ ሰው በህይወት ለሚነሱት ጥያቄዎች መልሶቹን የሚመራው ፣ ለህይወቱ ሃላፊነትን በመቀበል ፣ ህሊናው ነው። ለእኛ "የሚናገርበት" ጸጥ ያለ ግን የማያቋርጥ የኅሊና ድምጽ በሁሉም ሰው የተለማመደው የማይታበል ሃቅ ነው። ሕሊናችን የሚነግረን ደግሞ ሁል ጊዜ መልሳችን ይሆናል። ጋር የስነ-ልቦና ነጥብበሃይማኖታዊ እይታ ሀይማኖተኛ ማለት የተነገረውን ብቻ ሳይሆን የሚገነዘበው ነው። በተመሳሳይ መልኩነገር ግን ደግሞ ተናጋሪው ራሱ፣ ማለትም፣ በዚህ መልኩ የመስማት ችሎታ ከማያምን ሰው መስማት ይልቅ የተሳለ ነው። አንድ አማኝ ከህሊናው ጋር በሚያደርገው ውይይት - በዚህ ከሁሉም ሊሆኑ ከሚችሉ ነጠላ ቃላት ውስጥ - አምላኩ አማላጅ ይሆናል።

ውስጥ ከጦርነቱ በኋላ ዓመታትበአውሮፓ የስነ-ልቦና ሕክምና, የህልውና አቀራረብ ተፈጠረ. በመቀጠልም በ 60 ዎቹ እና በ 70 ዎቹ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን. የ R. Laing ፀረ-አእምሮ ሕክምናም ለዚህ አቅጣጫ የተወሰነ አስተዋጽኦ አድርጓል። መሰረታዊ ነገሮች የህልውና አቀራረብበነባራዊነት ፍልስፍና (M. Heidegger, J.-P. Sartre, ወዘተ) እና በፈረንሣይ የግለሰባዊነት ትምህርት ቤት (ኢ. ሙኒየር, ጂ ማርሴል, ኢ. ሌቪናስ) ፍልስፍና ተጽኖ የዳበረ እና በጣም ብዙ የግለሰብ ድንጋጌዎች አይደሉም. ርዕዮተ ዓለም እና አጠቃላይ መንፈሳቸው እንጂ።

የህልውና አቀራረብ ዝርዝሮች

አብዛኛዎቹ የሳይኮቴራፒ አቀራረቦች ዓላማቸው የደንበኛውን የሕይወት ሁኔታ፣ አንዳንድ ገጽታዎችን ወይም አመለካከቶችን ለመለወጥ ነው። የራሱ ችግሮች. በአንጻሩ የህልውናው አካሄድ እንዲህ አይነት ግብ አላወጣም። ዋናው ነገር የደንበኛውን መኖር (ህልውና) ሙሉ በሙሉ መቀበል, አጠቃላይ እና በጎ አድራጎት ግንዛቤ ላይ ነው. ስለዚህ, ነባራዊው ሳይኮቴራፒስት ምንም አይነት ለውጦችን አይፈልግም, ምናልባትም ከራሱ በስተቀር.

ህላዌ (lat. Existentia - ሕልውና) ሳይኮቴራፒ - የስነ-ልቦና እርዳታ, በአእምሮ ላይ የተመሰረተ, አክብሮት እና ንቁ ግንዛቤየህይወቱን ፣ የባህሪውን እና የእንቅስቃሴውን የስነ-ሕመም ወይም ውጤታማ ያልሆኑ ባህሪዎችን የማወቅ ፍላጎት ሳይኖረው የደንበኛውን ስብዕና (ህልውና) የግለሰቡን ባህሪ እና ገጽታዎች ሁሉ ቴራፒስት ።

አንድ በሽተኛ, ከባድ መታወክ (መካከለኛ የፓቶሎጂ ወይም ሳይኮሲስ) እንኳ, አንድ neurotic መታወክ ደረጃ መጥቀስ አይደለም, እንደ መታመም, የተጎዳ ወይም የበታች ሳይሆን እንደ ሌላ ሰው በራሱ ልዩ ዓለም ውስጥ ይኖራል. በዚህ መሠረት እሱ ሊታከም (ቴራፒ) ወይም እርማት ሳይሆን ፍላጎት, መረዳት እና አክብሮት ይገባዋል. ቴራፒስት በታካሚው ውስጣዊ ዓለም ውስጥ ዘልቆ ለመግባት ይጥራል, ያከብረዋል እና እዚያ ምንም ነገር ለማስተካከል አይፈልግም.

የነባራዊ ሳይኮቴራፒ መሥራቾች ሳይኮቴራፒስቶች ብቻ ሳይሆኑ ሳይካትሪስቶች ነበሩ (በምዕራቡ ዓለም የሥነ አእምሮ እና የሥነ አእምሮ ሕክምና አሁንም አንዳቸው ከሌላው በደንብ ይለያሉ)። ይህ እንቅስቃሴ ባህላዊ "ቅጣት-ማስተካከያ" የአዕምሮ ህክምናን እንዲሁም የእለት ተእለት የአእምሮ መታወክ እይታን እንደ ማፈር እና መደበቅን ፈትኖታል። የ R. Laing ፀረ-አእምሮ ሕክምናም በዚህ መርህ ላይ የተመሰረተ ነው.

ለነባራዊ ሳይኮቴራፒ እና ሳይካትሪ፣ የበሽታ ህክምና ከመረዳቱ የማይነጣጠል ሲሆን ምንነት፣ ክስተት፣ ሃሳብ ወይም ልምድ ለመረዳት በቋንቋ ከተረዳው ነገር ጋር መግባባት ማለት ነው። የነባራዊ ሁኔታው ፈጣንነት እና የማይቀርነት በእያንዳንዱ ትንታኔ ውስጥ ይገኛሉ የተወሰነ ጉዳይ. ለነባራዊው ቴራፒስት ባህሪያቱ እና ችግሮች ያሉት በሽተኛው የህይወት ጀብዱ ፣ ልዩ ገጠመኝ ፣ የእንቆቅልሽ እንቆቅልሽ ነው።

ከዳሴይን ትንተና በስተቀር በነባራዊ ሳይኮቴራፒ ውስጥ የተለዩ የሕክምና ትምህርት ቤቶችን መለየት አስቸጋሪ ነው. እሱ በተወሰኑ ደራሲዎች ውስጥ ያሉ የእይታዎች ፣ ደንቦች እና እሴቶች ስርዓት ነው። ለ የሚለውን ነው።አንዳንድ ቲዎሪስቶች እንደ ቴራፒስቶች አልተለማመዱም, እና እውቅና ያላቸው ባለሙያዎች (ከኤል. ዊንስቫንገር በስተቀር) በጣም ጥቂት ስራዎችን ትተዋል, ከእነዚህም መካከል N. Case የሚባሉት - የክሊኒካዊ ጉዳዮች መግለጫዎች.

የነባራዊው አቀራረብ በተወሰነ ደረጃ ከሰብአዊነት አቀራረብ ጋር ተመሳሳይ ነው-የ R. May, V.-E ስራዎች. ፍራንክል ብዙ ጊዜ ነባራዊ-ሰብአዊነት ተብሎ ይጠራል፣ ነገር ግን በይዘት እነሱ ወደ ተለምዷዊ የሰው ልጅ ንድፈ ሃሳቦች የበለጠ ይስባሉ። ግምት ውስጥ በማስገባት ዘመናዊ አዝማሚያዎችነባራዊ ሳይኮቴራፒ በህብረተሰብ ውስጥ ትልቅ የወደፊት ተስፋ አለው።

Dasein ትንተና

ብቸኛው በግልጽ የተገለጸው የነባራዊ ሳይኮቴራፒ ትምህርት ቤት Dasein ትንታኔ ነው። የዚህ አቀራረብ መስራች የስዊስ ሳይካትሪስት ሉድቪግ ቢንስዋገር (1881-1966) ነበር። ህይወትን ያለፈው፣ የአሁን እና የወደፊት አንድነትን እንደ ወሳኝ ተጨባጭ ክስተት በመረዳት፣ በጥናት ላይ ያሉትን ክስተቶች ልዩ እና ሁለንተናዊ በሆነ መልኩ ገልጿል። የግል ስሜትእና ውስጣዊ አውድ. አእምሮ በጥልቅ ስሜታዊ ልምድ ውስጥ እንኳን የልምድ ዕቃዎችን እንደሚይዝ በማሰብ ፣ አንድ ሰው በዚህ ቅጽበት ከተዋቀሩት ዕቃዎች ጋር እንዴት እንደሚዛመድ ለመመርመር ሞክሯል ። በእሱ አስተያየት ስሜት እንደማንኛውም ነገር እውነተኛ ተሞክሮ ነው።

የቢንስዋገር የሕክምና ሞዴል በጣም ልዩ ነው፡ የግለሰቡን “የትርጉም አድማስ” ያሰፋዋል፣ ይህም የተጨቆነውን እና “የጠፋውን” ለመገንዘብ የማይቻል ያደርገዋል። የዚህ ማዕከላዊ የ“ዳሴይን” ጽንሰ-ሀሳብ ነው - የእውነታ ቅደም ተከተል እና መሆን (መሆን) ወደ ምንነት ሊደረስበት የሚችልበት መንገድ። ይህ በበርካታ ትርጉሞች እና በማብራሪያቸው ላይ የተመሰረተው በዳሴይን ትንተና እና በመተንተን ምሳሌ መካከል ያለው ጉልህ ልዩነት ነው። የተንታኙ ትርጓሜዎች የታካሚው ተጨባጭ የትርጉም ቦታን በማስፋፋት የታጀበ እና የተሟሉ ናቸው ፣ ስለሆነም በዳሴይን ትንተና ውስጥ መረዳቱ ብዙውን ጊዜ ይጠናቀቃል እና የሕክምናው ውጤት ጠለቅ ያለ ነው። በተጨማሪም ነባራዊ - የትንታኔ አስተሳሰብ (ቢንስዋገር አካሄዱን የገለፀው በዚህ መንገድ ነው) የሕልውናውን አወቃቀር ይመለከታል - ሰውዬው ራሱ እውነተኛ እና አስፈላጊ እንደሆነ የሚመለከተው።

Dasein ትንተና (የጀርመን ዳ-ሴን - እዚህ መሆን, በዓለም ውስጥ መሆን) አንድ ሰው ግለሰባዊ ሕልውና ትንተና ላይ የተመሠረተ ሳይኮቴራፒ አቅጣጫ ነው, ቴራፒስት እንደ የመጨረሻ ዋጋ አድርጎ ይመለከተዋል.

በዳሴይን ሕክምና ውስጥ ዋና ዘዴዎች የመስማት (ስሜትን የሚያካትት) ፣ ስሜታዊ ትኩረት እና ለሁለቱም ጤናማ እና ከተወሰደ ግለሰባዊ መገለጫዎች ፍላጎት ያለው አመለካከት ናቸው ፣ ከግምገማ እና ከ nosological ምደባዎች የራቁ።

የነባራዊው አቀራረብ ልዩ ገጽታ የመተንተን እና የመልሶ ግንባታው ምድብ ነው ሥነ ልቦናዊ ክስተቶች. የዚህ አቅጣጫ ተወካይ ሄንሪ

ኤሌንበርገር (1905-1993) ከጥንታዊ ሥነ ልቦናዊ ሥነ-ልቦናዊ የስነ-ልቦና ክፍል ወደ ተፅእኖ ፣ አእምሮ እና ፈቃድ ፣ እንዲሁም ተለይቷል ። ምድብ ፍኖሜኖሎጂ -የግለሰብ መለኪያ ስርዓት የሕይወት ዓለም, በውስጡም የደንበኞችን ውስጣዊ ዓለም እንደገና መገንባት ይቻላል. ዋናዎቹ የፍኖሜኖሎጂ ምድቦች፡-

1) “ጊዜያዊነት” - ሕይወት እንዴት እንደሚከሰት ስሜት ፣ የ “አሁን” እውነተኛ ተሞክሮ ፣ ያለፈው ፣ የአሁኑ እና የወደፊቱ አንድነት ውስጥ የመሆን ትክክለኛነት;

2) “ቦታ” - በአንድ ሰው ፍላጎቶች እና ሀሳቦች መሠረት ያተኮሩ የክስተቶች ፣ ነገሮች ፣ ሁኔታዎች ወይም ባህሪዎች መስክ። እንደ Binswanger አባባል የታጠቀ ቦታ ከተወሰኑ ሁነታዎች ጋር ይዛመዳል ጠቃሚ እንቅስቃሴስብዕና: መዝናኛ, እውቀት, ፍቅር, ፍጆታ እና የመሳሰሉት. ይህ አንድ ሰው የሚኖርበት እና የሚሠራበት ክልል ብቻ ሳይሆን በህይወቱ እንቅስቃሴ ውስጥ ዋና ዋና ቦታዎች ስሜታዊ እና ዋጋ ያለው ስፋት (ለምሳሌ ፣ ተወዳጅ ሶፋ ከማንኛውም አልጋ የተለየ ነው ፣ እና በላዩ ላይ መተኛት ወይም ፍቅር ማድረግ) ከማንኛውም ቦታ የበለጠ አስደሳች);

3) “ምክንያታዊነት” - የአንዳንድ ክስተቶች ሁኔታ በሌሎች። በንቃተ-ህሊና ውስጥ የምክንያትነት ሉል ሶስት መሰረታዊ መርሆችን ይይዛል-ቆራጥነት (ቅድመ-ውሳኔ) ፣ የዘፈቀደ እና ሆን ተብሎ (የድርጊት እና የድርጊት አቅጣጫ) ፣ ርዕሰ ጉዳዩ ድርጊቶቹን የሚያብራራበት ፣

4) “ቁሳቁስ” - ተጨባጭነት ፣ በአንድ የተወሰነ ሀሳብ ውስጥ ተጨባጭ ሁኔታ። ቢንስዋገር ይህ ልኬት ያነጣጠረ መሆኑን አጥብቆ ተናግሯል። የግለሰብ ስርዓትየደንበኛው ምደባዎች: ዓለምን እና ነገሮችን ወደ ገረጣ እና ብሩህ, ጠንካራ እና ለስላሳ, ግልጽ እና ያልተለመደ, ህይወት ያለው እና ግዑዝ እና የመሳሰሉትን ሊከፋፍል ይችላል. ቴራፒስት ምንም ያህል እንግዳ ቢመስልም በታካሚው በታቀደው ምድብ ማዕቀፍ ውስጥ መሥራት አለበት።

በእነዚህ ምድቦች መሠረት, የታካሚውን ውስጣዊ ዓለም እንደገና መገንባት በሳይኮቴራፒ ሂደት ውስጥ ይከሰታል. የተሳካ መልሶ መገንባት ሕልውናውን እንደገና ማባዛት ብቻ ሳይሆን ቴራፒስት ወደዚህ ዓለም እንዲገባ እድል ይሰጠዋል, ይረዱታል, ማለትም የደንበኛውን ህይወት አውሮፕላን ትርጉም ያለው, ሙሉ ትርጉም ያለው - ምንም እንኳን እንግዳ እና ከተለመደው በጣም የተለየ ቢሆንም. . ይህ በትክክል የዳሴይን ተንታኝ ዋና ተግባር ነው።

የዳሴይን ትንተና በሽታው እና ጤንነቱ ከመሰራጨቱ በፊት እንኳን ስብዕናውን እና የእሱን ዓለም ለማጥናት የታሰበ ነው። የ Dasein ተንታኝ የሚፈልገው በስነ-ልቦና ጥናት ውስጥ የማይቻል ነው-የሰውን ሕይወት ክስተቶች ያለ ምንም ማብራሪያ ወይም ምደባ እቅድ ለማቅረብ ፣ ግን በቀላሉ እንደ ሕልውና ክፍሎች ፣ Dasein ዓለምን የሚገነዘበው ፣ የሚቀይር እና የሚያጠቃልለውን እነዚያን አስፈላጊ ሁነታዎች በመጠቆም። ከዚህ አንፃር፣ የአዕምሮ መታወክ የሚነሳው እንደ መሰረታዊ ወይም አስፈላጊ መዋቅሩ እንደ ማሻሻያ ነው፣ በአለም ውስጥ-በ-አለም ከሚባሉት ብዙ ሜታሞርፎሶች አንዱ ነው።

የL. Binswanger ዋና ስራዎች ሳይካትሪ ከበሽታ አምጪነት የሚለይባቸውን ጉዳዮች ያሳስባሉ። ባቄል “existential a priori” የሚለውን ፅንሰ-ሀሳብ ተጠቅሟል (ላቲን Арriori - ከቀዳሚው) - ቀዳሚነት ፣ የአለምን የግለሰብ ግንዛቤ ውስጣዊ እሴት። አንድ ሰው የሚለማመደው በመጀመሪያ ደረጃ ጣዕም ፣ ድምጽ ፣ ማሽተት ወይም መነካካት አይደለም ፣ ነገሮች ወይም ዕቃዎች አይደሉም ፣ ግን ትርጉሙ ፣ ሕልውና እና ልምድ የሚፈጥሩ ትርጉሞች። ከዳሴይን እና ከራስ እና ከአለም ጋር የተዛመዱ ክስተቶች በሚፈጠሩበት የማትሪክስ ስሜት ፣ በከባድ ጉዳዮች ላይ አንድ ጭብጥ ብቻ የበላይ ነው። በዚህ አውድ ውስጥ የአእምሮ ህመምተኛወይም መታወክ የተንሰራፋው የልምድ፣ የምሳሌያዊ ምላሽ ተመሳሳይነት ነው። ይህ ማለት ሁሉም ልምዶች, ሁሉም አመለካከቶች, ዕውቀት ድሆች ናቸው, እና ሕልውና ወደ ቸልተኝነት ሁኔታ ውስጥ ይገባል.

የአእምሮ መታወክ ዋና Dasein የትንታኔ መስፈርት ሌላ ነገር Dasein ኃይል ወደ ነፃነት መገዛት ደረጃ ነው. በኒውሮቲክ ውስጥ, እንዲህ ዓይነቱ መገዛት ከፊል ነው-በዓለም ውስጥ ያለው ሰው ለአንድ ወይም ከዚያ በላይ ምድቦች የተገዛ ቢሆንም, የራሱን በራስ የመወሰን እድልን በጥብቅ ይከተላል. ይህ ትግል ራሱን ከጥፋት ለመከላከል አንዳንድ አቅሙን የሚተው ዳሴይኑን ይመስላል። የራሱ ዓለም. ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ እምቢተኝነት እራሱ ራስን መበታተን (መቀነስ, መጥበብ, ባዶ ማድረግ) መጀመሪያ ማለት ስለሆነ, ሁሉም ጥረቶች እራሳቸውን ይክዳሉ, እና ኒውሮቲክ እንደ ወጥመድ ይሰማቸዋል. ችግሮችን ለመፍታት መሞከር ወደ ጥልቅነት ይመራቸዋል.

የሥነ ልቦና ባለሙያው የበለጠ ይሄዳል እና እራሱን ለማያውቀው ኃይል ሙሉ በሙሉ ያቀርባል. የጭንቀት ልምድን ለመቀነስ የሚከፍለው ዋጋ የራሱን ውሳኔ ማጣት ነው. በሳይኮሲስ ሁኔታ ፣ ዳሴይን ለአጽናፈ ሰማይ አንድ መርህ ሙሉ በሙሉ ተገዥ ነው-ወደ ፊት አይራዘምም ፣ ከራሱ አይቀድምም ፣ በ ወደ ጠባብ ክብ, እሱም "የተጣለበት", እራሱን ያለምንም ፍሬ ደጋግሞ ይደግማል. አስፈላጊው መዋቅርን ማሻሻል - የአእምሮ ህመም - ዳሴይን ከራሱ ማንነት ጋር በነፃነት መገናኘቱን በማቆሙ ምክንያት ይነሳል ፣ ማለትም ፣ ድንገተኛነቱን እያጣ ፣ እራሱን እንዴት መሆን እንዳለበት ፣ ምን ያህል መደበኛ (ወይም ትክክለኛ) እራሱን ለማነፃፀር ይገደዳል። ), እና መሆን እንዳለበት አይሰማውም - መጥፎ, ትርጉም የለሽ, ያልተለመደ እና የመሳሰሉት. ዳሴይን እንደ ግንዛቤ በአለም ውስጥ መሆንን ችላ ለተባለው ዘዴ ተገዢ ይሆናል፣ይህም ቢንስዋገር “በራስ የተሰበሰበ ነፃነት” ብሎታል።

የቢንስዋገር የሕክምና ሞዴል በሳይካትሪ ውስጥ በጣም ሥር ነቀል ነው። የእሱ በጣም የታወቁ መግለጫዎችክሊኒካዊ ጉዳዮች (ሎላ ፎስ ፣ ሄለን ዌስት) የነባራዊ ሕክምና ወርቃማ ፈንድ ናቸው። ሆኖም ግን, በዕለት ተዕለት የሳይኮቴራፒቲክ ልምምድ ይህ ዘዴ በጣም አልፎ አልፎ ጥቅም ላይ ይውላል. ምናልባት ምክንያቱም አብዛኞቹ ዘመናዊ ሰዎችለሕይወት ዓለም መልሶ ግንባታ እና ሙሉ ግንዛቤ "ከራሳቸው እንጂ ከራሳቸው ሃሳቦች ወይም ንድፈ ሐሳቦች" በቂ ትዕግስት የለም.