ማርከስ ኦሬሊየስ የየትኛው የፍልስፍና እንቅስቃሴ አባል ነበር? የሮማ ንጉሠ ነገሥት ማርከስ ኦሬሊየስ-የሕይወት ታሪክ ፣ ግዛት ፣ የግል ሕይወት

ማርከስ ኦሬሊየስ አንቶኒነስ ሚያዝያ 26 ቀን 121 ዓ.ም ተወለደ። በአኒየስ ቬራ እና ዶሚቲያ ሉሲላ በተከበረው የሮማውያን ቤተሰብ ውስጥ። ቤተሰቡ ጥንታዊ እና ከኑማ ፖምፒሊየስ የመጣ እንደሆነ ይታመናል. በመጀመሪያዎቹ ዓመታት ልጁ የአያት ቅድመ አያቱን - ማርከስ አኒየስ ካቲሊየስ ሴቬረስ ስም ሰጠው. ብዙም ሳይቆይ አባቱ ሞተ፣ ማርቆስ በአያቱ አኒዩስ ቬሩስ በማደጎ ተቀበለ፣ ስሙንም ማርክ አኒየስ ቬሩስ ወሰደ።

በአያቱ ፈቃድ ማርቆስ የአንደኛ ደረጃ ትምህርቱን ከተለያዩ አስተማሪዎች ተቀብሏል።

ንጉሠ ነገሥት ሀድሪያን የልጁን ረቂቅ፣ ፍትሐዊ ተፈጥሮ ቀደም ብሎ ተመልክተው ደጋፊ ሆኑለት፤ እንዲሁም ማርቆስን ቬሪሲሞንን (“እውነተኛ እና እውነተኛው”) የሚል ቅጽል ስም ሰጡት። ማርቆስ ከልጅነቱ ጀምሮ ከአፄ ሐድርያን የተሰጣቸውን የተለያዩ ሥራዎችን አከናውኗል። በስድስት አመቱ የፈረሰኛነት ማዕረግን ከአፄ ሀድሪያን ተቀብሏል ይህም ልዩ ክስተት ነበር። በ 8 አመቱ የሳሊ ኮሌጅ አባል (የማርስ አምላክ ካህናት) አባል ነበር እና ከ15-16 አመት እድሜው ጀምሮ በመላው ሮም የላቲን በዓላት አዘጋጅ እና በሃድሪያን የሚዘጋጅ የድግስ ስራ አስኪያጅ ነበር. በሁሉም ቦታ እራሱን በጥሩ ሁኔታ አሳይቷል.

ንጉሠ ነገሥቱ ማርቆስን እንደ ቀጥተኛ ወራሽ ሊሾም ፈልጎ ነበር, ነገር ግን በተመረጠው ወጣት ወጣት ምክንያት ይህ የማይቻል ነበር. ከዚያም አንቶኒኖስ ፒዮስን ወራሽ አድርጎ ሾመው እርሱ በተራው ደግሞ ሥልጣኑን ለማርቆስ እንዲያስተላልፍ አደረገ። የጥንቷ ሮማውያን ወግ ሕጎች ሥልጣንን ወደ ሥጋዊ ወራሾች ሳይሆን መንፈሳዊ ተተኪዎቻቸውን ለሚያምኑት እንዲተላለፉ ፈቅደዋል። በእንቶኒ ፒየስ የተወሰደው ማርከስ ኦሬሊየስ ስቶይክ አፖሎኒየስን ጨምሮ ከብዙ ታዋቂ ፈላስፎች ጋር አጥንቷል። ከ18 አመቱ ጀምሮ በንጉሠ ነገሥቱ ቤተ መንግሥት ኖረ። በአፈ ታሪክ መሰረት, ብዙ ነገሮች ለእሱ የተዘጋጀውን ታላቅ የወደፊት ጊዜ ያመለክታሉ. በመቀጠል፣ መምህራኑን በጥልቅ ፍቅር እና ምስጋና አስታወሰ እና የ"አስተያየቶቹን" የመጀመሪያ መስመሮች ለእነሱ ሰጠ።

በ19 ዓመቱ ማርቆስ ቆንስል ሆነ። ወደ ብዙ ምሥጢራት ተጀምሯል, የወደፊቱ ንጉሠ ነገሥት በባህሪው ቀላልነት እና ጥንካሬ ተለይቷል. ቀድሞውኑ በወጣትነቱ, ብዙውን ጊዜ የሚወዷቸውን ሰዎች ያስደንቅ ነበር. እሱ የጥንት የሮማውያን ሥነ-ሥርዓት ወጎችን በጣም ይወድ ነበር, እና በእሱ እይታ እና የዓለም አተያይ ከስቶይክ ትምህርት ቤት ተማሪዎች ጋር ቅርብ ነበር. ጎበዝ ተናጋሪ እና ዲያሌክቲሽያን፣ የፍትሐ ብሔር ሕግ እና የሕግ ባለሙያ ነበሩ።

በ 145 ከንጉሠ ነገሥት አንቶኒነስ ፒዩስ ፋውስቲና ሴት ልጅ ጋር ጋብቻው መደበኛ ነበር. ማርክ ተጨማሪ ጥናቶችን በንግግራዊነት ትቶ ራሱን ለፍልስፍና አሳልፏል።

በ 161 ማርከስ ኦሬሊየስ የግዛቱን ሃላፊነት እና ለወደፊቱ እጣ ፈንታ ሀላፊነቱን ወሰደ ፣ ከቄሳር ሉሲየስ ቬሩስ ፣ እንዲሁም የማደጎ ልጅ አንቶኒነስ ፒየስ። እንዲያውም ብዙም ሳይቆይ ማርቆስ ብቻውን ግዛቱን የመንከባከብ ሸክም መሸከም ጀመረ። ሉሲየስ ቬረስ ድክመት አሳይቶ የመንግስት ጉዳዮችን ተወ። በዚያን ጊዜ ማርቆስ 40 ዓመት ገደማ ነበር። የእሱ ጥበብ እና የፍልስፍና ፍላጎት ግዛቱን በተሳካ ሁኔታ እንዲገዛ ረድቶታል።

በንጉሠ ነገሥቱ ላይ ከተፈጸሙት መጠነ ሰፊ ክስተቶች መካከል በቲቤር ወንዝ ጎርፍ ምክንያት የጎርፍ መጥለቅለቅ የሚያስከትለውን መዘዝ ማስወገድ ይቻላል, ይህም ብዙ እንስሳትን የገደለ እና የህዝቡን ረሃብ ያስከተለ; በፓርቲያ ጦርነት ውስጥ ተሳትፎ እና ድል ፣ የማርኮማኒክ ጦርነት ፣ በአርሜኒያ ወታደራዊ እንቅስቃሴዎች ፣ የጀርመን ጦርነት እና ቸነፈርን ለመዋጋት - በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን ሕይወት የቀጠፈ ወረርሽኝ። በየጊዜው የገንዘብ እጥረት ቢኖርም ፈላስፋው-ንጉሠ ነገሥቱ በወረርሽኙ ለሞቱት ድሆች በሕዝብ ወጪ የቀብር ሥነ ሥርዓት ፈጽመዋል። ወታደራዊ ወጪዎችን ለመሸፈን በክፍለ ሀገሩ የታክስ ጭማሪን ለማስቀረት፣ የጥበብ ሀብቶቹን ለመሸጥ ትልቅ ጨረታ በማዘጋጀት የመንግስትን ግምጃ ቤት ሞላ። እናም አስፈላጊውን የውትድርና ዘመቻ ለማካሄድ ገንዘብ ሳያስፈልግ, ጌጣጌጥ እና አልባሳትን ጨምሮ የእርሱን እና የቤተሰቡን ንብረት ሁሉ ሸጦ እና አስይዘው ነበር. ጨረታው ለሁለት ወራት ያህል ቆየ - ሀብቱ በጣም ብዙ ከመሆኑ የተነሳ መለያየቱ አልተጸጸተም። ገንዘቡ በተሰበሰበ ጊዜ ንጉሠ ነገሥቱ እና ሠራዊቱ በዘመቻ ወጥተው ድንቅ ድል አደረጉ። የተገዥዎች ደስታ እና ለንጉሠ ነገሥቱ ያላቸው ፍቅር ትልቅ ነበር, ይህም የሀብቱን ጉልህ ክፍል ወደ እሱ መመለስ ችለዋል. የዘመኑ ሰዎች ማርከስ ኦሬሊየስን እንደሚከተለው ገልጸውታል፡- “የማይለወጥ ሐቀኛ፣ ልኩን ያለ ድካም፣ ጨለምተኛ ነበር”።

ማርከስ ኦሬሊየስ ሰዎችን ከክፉ መራቅ ወይም መልካም እንዲያደርጉ ማበረታታት በሚያስፈልግበት ጊዜ በሁሉም ጉዳዮች ላይ ልዩ ዘዴን አሳይቷል። በትምህርት ሂደት ውስጥ የፍልስፍናን አስፈላጊነት በመገንዘብ በአቴንስ ውስጥ አራት ዲፓርትመንቶችን አቋቋመ - አካዳሚክ ፣ ፔሮቲክ ፣ ስቶይክ እና ኢፒኩሪያን ። የእነዚህ ክፍሎች ፕሮፌሰሮች የክልል ድጋፍ ተሰጥቷቸዋል. ተወዳጅነትን ማጣት አልፈራም, የግላዲያተር ጠብ ደንቦችን ለውጦ ጨካኝ እንዲሆኑ አድርጓል. ምንም እንኳን በንጉሠ ነገሥቱ ዳርቻ ላይ በየጊዜው የሚነሱትን አመጾች ማፈን እና በርካታ የአረመኔዎችን ወረራ መመከት የነበረበት ቢሆንም ኃይሉን እየሸረሸረ ቢሆንም ማርከስ ኦሬሊየስ ዝንጉነቱን አጥቶ አያውቅም። እንደ አማካሪው የቲሞክራጥስ ምስክርነት፣ በንጉሠ ነገሥቱ ላይ የጭካኔ ሕመም አስከትሎ ነበር፣ ነገር ግን በጀግንነት ተቋቁሟል እናም ምንም እንኳን ሁሉም ነገር ቢኖርም ፣ አስደናቂ የመሥራት ችሎታ ነበረው። በወታደራዊ ዘመቻዎች፣ በእሳት ቃጠሎዎች፣ የሌሊት እረፍትን በመስዋዕትነት በመስዋዕትነት በማሳየት፣ የሞራል ፍልስፍና እና የሜታፊዚክስ እውነተኛ ድንቅ ስራዎችን ፈጠረ። “ለራሴ” የተባሉት 12 የትዝታ መጽሃፎቹ ተጠብቀዋል። ነጸብራቅ በመባልም ይታወቃሉ።

አመፁ የተቀሰቀሰውን የምስራቃዊ ግዛቶችን እየጎበኘ ሳለ በ176 ከእርሱ ጋር የነበረችው ሚስቱ ፋውስቲና ሞተች። የሚስቱ መራራ ድክመቶች ቢያጋጥሟትም ማርከስ ኦሬሊየስ ለትዕግሥቷና ለደግነቷ አመስግኖት “የሰፈሩ እናት” ሲል ጠርቷታል።

በዘመናዊ ቪየና አካባቢ በወታደራዊ ዘመቻ ወቅት ሞት ወደ ፈላስፋው-ንጉሠ ነገሥት መጋቢት 17, 180 መጣ። ቀድሞውንም ታሞ፣ ጨካኙንና ጨካኙን ልጁን ኮምዶስን ትቶ በመሄዱ በጣም አዝኗል። ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ጌለን (የአፄው ሐኪም ምንም እንኳን ሟች አደጋ ቢደርስበትም እስከ መጨረሻው ደቂቃ ድረስ አብሮት የነበረው) ከማርከስ ኦሬሊየስ እንዲህ ሲል ሰማ፡- “ዛሬ ከራሴ ጋር ብቻዬን የምተወው ይመስላል” ሲል የሰማ። ፈገግታ የደከሙትን ከንፈሮቹን ነካው። ማርከስ ኦሬሊየስ እንደ ተዋጊ፣ ፈላስፋ እና ታላቅ ሉዓላዊ ገዢ ሆኖ በክብር እና በድፍረት ሞተ።

ዊኪፔዲያ ማርከስ ኦሬሊየስ ስለሚባሉ ሌሎች ሰዎች መጣጥፎች አሉት።

ማርከስ ኦሬሊየስ አንቶኒነስ(ላቲ. ማርከስ ኦሬሊየስ አንቶኒነስ; ኤፕሪል 26, 121, ሮም - ማርች 17, 180, ቪንዶቦና) - የሮማ ንጉሠ ነገሥት (161-180) ከአንቶኒን ሥርወ መንግሥት, ፈላስፋ, የኋለኛው ስቶይሲዝም ተወካይ, የኤፒክቴተስ ተከታይ.

ለኃይል ዝግጅት

ማርክ አኒየስ ቬሩስ(በኋላ ከመጀመሪያው ጉዲፈቻ በኋላ - ማርከስ አኒየስ ካቲሊየስ ሴቬረስ እና ከሁለተኛው በኋላ - ማርከስ ኤሊየስ ኦሬሊየስ ቬሩስ ቄሳር) የማርከስ አኒየስ ቬሩስ ልጅ እና ዶሚቲያ ሉሲላ በታሪክ ውስጥ የገባው ማርከስ አውሬሊየስ በሚል ስም በሮም ተወለደ። እ.ኤ.አ. ኤፕሪል 26 ቀን 121 ወደ ስፓኒሽ ተወላጅ የሆነ ሴናተር ቤተሰብ።

የማርከስ ኦሬሊየስ አባት አያት (እንዲሁም ማርከስ አኒዩስ ቬረስ) የሶስት ጊዜ ቆንስላ ነበር (ለሦስተኛ ጊዜ በ126 ተመርጧል)።

ማርከስ አኒየስ ቬሩስ በመጀመሪያ በአፄ ሃድሪያን እናት ሶስተኛ ባል ዶሚቲያ ሉሲላ ፓውሊና በፑብሊየስ ካቲሊየስ ሴቬረስ (የ120 ቆንስላ) በማደጎ ተቀበለ እና ማርከስ አኒየስ ካቲሊየስ ሴቬረስ በመባል ይታወቅ ነበር።

በ139 የአሳዳጊ አባቱ ከሞተ በኋላ በንጉሠ ነገሥት አንቶኒኑስ ፒዩስ በማደጎ ማርከስ ኤሊየስ አውሬሊየስ ቬሩስ ቄሳር ተባለ።

የአንቶኒኑስ ፒየስ ሚስት - አኒያ ጋሌሪያ ፋውስቲና (አረጋዊው ፋውስቲና) - የማርከስ ኦሬሊየስ አባት እህት ነበረች (እና በዚህ መሠረት የማርከስ ኦሬሊየስ አክስት)።

ማርከስ ኦሬሊየስ ጥሩ ትምህርት አግኝቷል። በንጉሠ ነገሥት ሐድሪያን ሕይወት ዘመን ማርከስ ኦሬሊየስ ምንም እንኳን ዕድሜው ትንሽ ቢሆንም ኳስተር ተሾመ፣ እናም ሀድሪያን ከሞተ ከስድስት ወራት በኋላ የኳስተርነት ቦታን (ታኅሣሥ 5, 138) ተቀበለ እና አስተዳደራዊ ሥራዎችን መሥራት ጀመረ።

በዚያው አመት የሃድሪያን ዙፋን ተተኪ ከሆነችው የንጉሠ ነገሥት አንቶኒኑስ ፒየስ ሴት ልጅ ከአኒያ ጋለሪያ ፋውስቲና ጋር ታጭቶ ነበር። ማርከስ ኦሬሊየስ ከእርሷ ጋር ካደረገው ጋብቻ ልጆችን ወልዷል፡- አኒየስ ኦሬሊየስ ጋሌሪየስ ሉሲላ፣ አኒየስ ኦሬሊየስ ጋሌሪየስ ፋውስቲና፣ ኤሊያ አንቶኒና፣ አሊያ ሃድሪያና፣ ዶሚቲያ ፋውስቲና፣ ፋዲላ፣ ኮርኒፊሺያ፣ ኮሞዱስ (የወደፊቱ ንጉሠ ነገሥት)፣ ቲቶስ አውሬሊየስ ፉልቪየስ አንቶኒዩር፣ ቪራ ቄሳር ፣ ቪቢየስ ኦሬሊየስ ሳቢኑስ። አብዛኛዎቹ የማርከስ ኦሬሊየስ ልጆች በልጅነታቸው ሞቱ፤ ኮሞደስ፣ ሉሲላ፣ ፋውስቲና እና ሳቢና ብቻ እስከ አዋቂነት ድረስ በሕይወት ተርፈዋል።

በ140 በአንቶኒነስ ፒዮስ ቆንስላ ተሾመ እና ቄሳርን አወጀ። በ 145 ከፒየስ ጋር ለሁለተኛ ጊዜ ቆንስላ ተባለ.

በ 25 ዓመቱ ማርከስ ኦሬሊየስ ፍልስፍናን ማጥናት ጀመረ; የማርከስ ኦሬሊየስ ዋና አማካሪ ኩንተስ ጁኒየስ ሩስቲከስ ነበር። ለእርሱ ወደ ሮም ስለተጠሩ ሌሎች ፈላስፎች መረጃ አለ። በፍትሐ ብሔር ሕግ ጥናት ውስጥ የማርከስ ኦሬሊየስ መሪ ታዋቂው የሕግ ባለሙያ ሉሲየስ ቮልሲየስ ሜቲያኑስ ነበር።

ጥር 1 ቀን 161 ማርቆስ ከማደጎ ወንድሙ ጋር ወደ ሦስተኛው ቆንስላ ገባ። በዚሁ አመት መጋቢት ወር ላይ ንጉሠ ነገሥት አንቶኒነስ ፒዩስ ሞተ እና የማርከስ አውሬሊየስ እና የሉሲየስ ቬረስ የጋራ የግዛት ዘመን ተጀመረ፣ በጥር 169 ሉሲየስ እስከሞተበት ጊዜ ድረስ የዘለቀ ሲሆን ከዚያ በኋላ ማርከስ አውሬሊየስ ብቻውን ገዛ።

የበላይ አካል

ማርከስ ኦሬሊየስ

ማርከስ ኦሬሊየስ ከአሳዳጊ አባቱ አንቶኒነስ ፒዮስ ብዙ ተምሯል። ልክ እንደ እሱ፣ ማርከስ ኦሬሊየስ ለሴኔቱ እንደ ተቋም እና ለሴናተሮች እንደ የዚህ ተቋም አባላት ያለውን ክብር አጥብቆ ገልጿል።

ማርከስ ኦሬሊየስ ለህጋዊ ሂደቶች ትልቅ ትኩረት ሰጥቷል. በህግ መስክ ያከናወናቸው ተግባራት አጠቃላይ አቅጣጫ፡ “የጥንቱን ህግ ከማደስ ጋር ብዙ ፈጠራዎችን አላስተዋወቅም። በአቴንስ አራት የፍልስፍና ክፍሎችን አቋቋመ - በጊዜው ለነበሩት ለእያንዳንዱ የፍልስፍና እንቅስቃሴዎች - አካዳሚክ ፣ ፔሮቲክ ፣ ስቶይክ ፣ ኢፒኩሪያን ። ፕሮፌሰሮች የክልል ድጋፍ ተሰጥቷቸዋል. ልክ ከእርሳቸው በፊት በነበሩት መሪዎች ዝቅተኛ ገቢ ያላቸውን ወላጆች እና ወላጅ አልባ ህፃናትን በምግብ አቅራቢዎች በሚባሉ የገንዘብ ድጋፍ የሚደግፍ ተቋም ተጠብቆ ቆይቷል።

የጦርነት ባህሪ ስላልነበረው ኦሬሊየስ በጦርነት ውስጥ ብዙ ጊዜ መሳተፍ ነበረበት።

አንቶኒኑስ ፒዩስ ከሞተ በኋላ ፓርቲያውያን የሮማን ግዛት ወረሩ እና ሮማውያንን በሁለት ጦርነቶች አሸነፉ። የሮማ ኢምፓየር በ166 ከፓርቲያ ጋር ሰላም ፈጠረ፣ በዚህም መሰረት ሰሜናዊ ሜሶጶጣሚያ ወደ ኢምፓየር ሄደች፣ እናም አርሜኒያ የሮማውያን ፍላጎቶች ሉል አካል ሆና ታወቀች። በዚያው ዓመት ጀርመናዊ ጎሳዎች በዳኑብ ላይ የሮማውያንን ንብረቶች ወረሩ። ማርኮማኒ የፓንኖኒያ፣ ኖሪኩም፣ ራኤቲያ ግዛቶችን ወረረ እና በአልፓይን መተላለፊያዎች በኩል ወደ ሰሜናዊ ጣሊያን እስከ አኩሊያ ዘልቆ ገባ። ከምስራቃዊው ግንባር ጭምር ወደ ሰሜናዊ ኢጣሊያ እና ፓኖኒያ ተዛውረዋል። ከግላዲያተሮች እና ባሪያዎች ጨምሮ ተጨማሪ ወታደሮች ተመልምለዋል። አብሮ አፄዎቹ በአረመኔዎች ላይ ዘመቻ ጀመሩ። በሰሜናዊ ግብፅ (172) ሁከት በተጀመረበት ጊዜ ከጀርመኖች እና ከሳርማቲያውያን ጋር የነበረው ጦርነት ገና አላበቃም ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 178 ማርከስ ኦሬሊየስ በጀርመኖች ላይ ዘመቻ መርቷል ፣ እናም ትልቅ ስኬት አግኝቷል ፣ ግን የሮማውያን ወታደሮች በወረርሽኝ ወረርሽኝ ያዙ ። መጋቢት 17 ቀን 180 ማርከስ ኦሬሊየስ በዳኑቤ (በአሁኑ ቪየና) ላይ በቪንዶቦና በወረርሽኙ ሞተ። ከሞተ በኋላ፣ ማርከስ ኦሬሊየስ በይፋ አምላክ ተባለ። የግዛቱ ዘመን በጥንታዊ ታሪካዊ ባህል እንደ ወርቃማ ዘመን ይቆጠራል. ማርከስ ኦሬሊየስ "በዙፋኑ ላይ ያለው ፈላስፋ" ተብሎ ይጠራል. እሱ የ stoicism መርሆዎችን ተናግሯል ፣ እና በማስታወሻዎቹ ውስጥ ዋናው ነገር የስነምግባር ትምህርት ፣ የህይወት ግምገማ ከፍልስፍና እና ከሥነ ምግባራዊ ጎን እና እንዴት እንደሚቀርብ ምክር ነበር።

የክርስቲያኖች ስደት

ፈላስፋው ማርከስ አውሬሊየስ አንቶኒነስ የኢስጦይሲዝም ትምህርት ቤት ድንቅ ተወካይ ነበር፣ ሆኖም ግን፣ የቀደመው የሮማ መንግሥት ክርስቲያኖችን ካልፈለገ፣ ፍርድ ቤት ቀርበው ሲከሰሱ ብቻ ቢሞክር፣ ከዚያም በማርከስ ኦሬሊየስ ስር እሱ ራሱ እነሱን መፈለግ እና ማሳደድ ይጀምራል። ኢቭግራፍ ኢቫኖቪች ስሚርኖቭ ስለ “የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ታሪክ” በሚለው ሥራው ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ ጽፈዋል-

ማርከስ ኦሬሊየስ እንደ ቀደሙት ንጉሠ ነገሥቶች በክርስቲያኖች ዘንድ የተለመደውን ሕዝባዊ ረብሻ አላቆመም ብቻ ሳይሆን ራሱም እንኳ ቀደም ሲል ከነበሩት ድንጋጌዎች የተለየ “አዲስ አዋጅ” አውጥቷል። አሁን ክርስቲያኖችን እንዲፈልጉ፣ ስህተታቸውን እንዲተዉ እንዲያሳምኑአቸው ታዝዘዋል፣ እናም ጸንተው ከቆዩ፣ ስህተታቸውን ትተው ለአማልክት አምልኮ ሲያቀርቡ ብቻ እንዲሰቃዩአቸው ታዝዘዋል። ስለዚህም በማርከስ ኦሬሊየስ ዘመን በክርስቲያኖች ላይ የደረሰው ስደት በጣም ጨካኝ ነበር። [የማይታወቅ ምንጭ?]

በማርከስ አውሬሊየስ ዘመን እንደ ሰማዕቱ ፈላስፋው ሰማዕት ጀስቲን በሰማዕትነት ተገድለዋል፣ በሮም ትምህርት ቤቱን መሥርቶ በ166 ከተማሪዎቹ ጋር አንገቱን በሰይፍ ቆርጦ እንደሞተ፣ የሰምርኔስ ሊቀ ሰማዕታት ፖሊካርፕ፣ የሊዮን ሰማዕታት ፖፊን፣ የሊዮን ጳጳስ፣ ሄሮማርቲር; ሰማዕታት ቅዱስ፣ ማቱር፣ አታሎስ፣ ብላዲና፣ ቢብሊያዳ፣ ኤፓጋቱስ፣ እስክንድር እና ሌሎች ሰማዕታት፣ ቁጥራቸው አርባ ሦስት (+177) ናቸው።

ዘ ኦርቶዶክስ ኢንሳይክሎፔድያ እንደዘገበው በማርከስ ኦሬሊየስ የተነገረው “አዲሶቹ ድንጋጌዎች” እና በክርስቲያኖች ላይ የሚደርሰው ስደት “የአረማውያን ጥያቄና የአውራጃ ገዢዎቹ በሚሰጡት ምላሽ ሊገኝ ይችል ነበር” ብሏል።

በኤ.ዲ. ፓንቴሌቭ መደምደሚያ መሠረት ፣ የማርከስ ኦሬሊየስ የግዛት ዘመን “ምንም አዲስ ፀረ-ክርስቲያናዊ ድንጋጌዎችን አይሰጥም” ፣ ይህ ንጉሠ ነገሥት “የቀድሞዎቹ የቀድሞ መሪዎችን መስመር ብቻ ቀጥሏል - ትራጃን ፣ ሃድሪያን ፣ አንቶኒነስ ፒየስ ፣ እሱም በልምምድ ልምምድ ላይ የተመሠረተ። 1ኛ ክፍለ ዘመን። n. ሠ."

ፍልስፍና

Palazzo Nuova Bust - ሮም ውስጥ Capitoline ሙዚየም

ማርከስ ኦሬሊየስ የፍልስፍና መዝገቦችን ትቶ - 12 "መጻሕፍቶች" በግሪክ የተጻፉ ናቸው, እነዚህም ብዙውን ጊዜ ስለራስ ንግግሮች አጠቃላይ ርዕስ ተሰጥቷቸዋል. የማርከስ አውሬሊየስ የፍልስፍና መምህር ማክሲሞስ ክላውዴዎስ ነበር።

ማርከስ ኦሬሊየስ የኋለኛው ስቶይሲዝም ተወካይ እንደመሆኑ በፍልስፍናው ውስጥ ለሥነ-ምግባር ከፍተኛ ትኩረት ይሰጣል ፣ እና የተቀሩት የፍልስፍና ክፍሎች ፕሮፔዲዩቲክ ዓላማዎችን ያገለግላሉ።

የቀድሞው የስቶይሲዝም ባህል በሰው አካል እና ነፍስ ውስጥ ተለይቷል ፣ እሱም pneuma ነው። ማርከስ ኦሬሊየስ በሰው ውስጥ ሦስት መርሆችን ያያል፣ ወደ ነፍስ (ወይም pneuma) እና አካል (ወይም ሥጋ) የማሰብ ችሎታን (ወይም ምክንያት ወይም ኑስ) ይጨምራል። የቀደሙት ኢስጦኢኮች ነፍስ-pneumaን እንደ ዋና መርህ አድርገው ከቆጠሩት ማርከስ ኦሬሊየስ ምክንያቱን መሪ መርሆ ይለዋል። ምክንያት ኑስ ብቁ ለሆነ የሰው ልጅ ሕይወት አስፈላጊ የሆነውን የማይታለፍ የግፊት ምንጭ ይወክላል። አእምሯችሁን ከጠቅላላው ተፈጥሮ ጋር ማስማማት እና በዚህም አለመስማማትን ማግኘት አለብዎት. ደስታ ከአጽናፈ ዓለማዊ ምክንያቶች ጋር ይስማማል።

ድርሰቶች

ዋና መጣጥፍ፡- ለራሴ

የማርከስ ኦሬሊየስ ብቸኛ ሥራ በ12 መጽሐፍት “ለራሱ” (የጥንታዊ ግሪክ) የተለያዩ ውይይቶችን ያቀፈ የፍልስፍና ማስታወሻ ደብተር ነው። Εἰς ἑαυτόν ). የሞራል ሥነ-ጽሑፍ ሀውልት ነው።

ታዋቂ የዘመኑ ሰዎች

ሉሲየስ አርቶሪየስ ካስተስ (አንዳንድ ጊዜ በንጉሥ አርተር ይታወቃል)
ጌለን - ታዋቂ የቀዶ ጥገና ሐኪም, የንጉሠ ነገሥቱ የግል ሐኪም, በርካታ ጠቃሚ የሳይንስ ግኝቶችን አድርጓል

በሲኒማ ውስጥ ምስል

የማርከስ ኦሬሊየስ ምስል በሪድሊ ስኮት ግላዲያተር ፊልም እና በአሌክ ጊነስ የሮማን ኢምፓየር ውድቀት በተባለው ፊልም በሪቻርድ ሃሪስ ተካቷል።

አርክ ኦሬሊየስ ከንጉሥ ኑማ ፖምፒሊየስ የዘር ሐረግ ይገባው የነበረው የአኒዬቭ ቬሮቭ የጥንታዊ ጣሊያናዊ ቤተሰብ አባል ነበር ነገር ግን በፓትሪያን መካከል የተካተተው መቼ ነው ። አያቱ ሁለት ጊዜ ቆንስላ እና የሮም አስተዳዳሪ ነበር ፣ እና አባቱ እንደ ፕራይተር ሞተ። ማርቆስ በማደጎ ያደገው በአያቱ አኒየስ ቬረስ ነው። ከልጅነቱ ጀምሮ በቁም ነገር ተለይቷል. የናኒዎች እንክብካቤ የሚፈልገውን እድሜ ካለፈ በኋላ፣ ለታላቅ አማካሪዎች በአደራ ተሰጥቶታል። በልጅነቱ የፍልስፍና ፍላጎት አደረበት እና በአስራ ሁለት ዓመቱ እንደ ፈላስፋ መልበስ እና የመታቀብ ህጎችን ማክበር ጀመረ ፣ የግሪክ ካባ ለብሶ ተማረ ፣ መሬት ላይ ተኛ እና እናቱ ማሳመን አልቻለችም። በቆዳ በተሸፈነ አልጋ ላይ ለመተኛት. የኬልቄዶን አፖሎኒየስ የኢስጦኢክ ፍልስፍና አማካሪ ሆነ። ማርክ ለፍልስፍና ጥናቶች ያለው ቅንዓት በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ወደ ንጉሠ ነገሥቱ ቤተ መንግሥት ተቀባይነት በማግኘቱ አሁንም በአፖሎኒየስ ቤት ለመማር ሄደ። ከጊዜ በኋላ በጣም የሚያከብረው ከጁኒየስ ሩስቲከስ የፔሪፓቴቲክስ ፍልስፍናን አጥንቷል-ሁልጊዜ ከሩስቲከስ ጋር በሕዝብ እና በግል ጉዳዮች ላይ ይመካከራል። በተጨማሪም ሕግን, የንግግር ዘይቤን እና ሰዋሰውን አጥንቷል እናም በእነዚህ ጥናቶች ላይ ብዙ ጥረት በማድረግ ጤናውን እንኳን አበላሽቷል. በኋላ፣ ለስፖርቶች የበለጠ ትኩረት ሰጥቷል፣ በቡጢ መዋጋትን፣ መታገልን፣ መሮጥን፣ ወፎችን መያዝ ይወድ ነበር፣ ነገር ግን ኳስ ለመጫወት እና ለማደን ልዩ ፍላጎት ነበረው።

የሩቅ ዘመድ የነበረው አፄ ሃድሪያን ማርቆስን ከልጅነቱ ጀምሮ ይደግፉታል። በስምንተኛው ዓመቱ በሳልሊ ኮሌጅ አስመዘገበው። ሳሊ ካህን በመሆኑ ማርቆስ ሁሉንም የተቀደሱ መዝሙሮች ተምሯል, እና በበዓላት ላይ እሱ የመጀመሪያው ዘፋኝ, ተናጋሪ እና መሪ ነበር. በአሥራ አምስተኛው ዓመቱ፣ ሀድሪያን ለሉሲየስ ሴዮኒየስ ኮሞደስ ሴት ልጅ አጨው። ሉሲየስ ቄሳር ሲሞት ሃድሪያን የንጉሠ ነገሥቱን ኃይል ወራሽ መፈለግ ጀመረ; ማርቆስን ተተኪው ሊያደርገው ፈልጎ ነበር፣ ነገር ግን በወጣትነቱ ምክንያት ይህን ሃሳብ ተወው። ንጉሠ ነገሥቱ አንቶኒነስ ፒዮስን ተቀበለ ፣ ግን ፒዩስ ራሱ ማርቆስን እና ሉሲየስ ቬረስን ተቀበለ። ስለዚህም እሱ ራሱ አንቶኒንን ለመተካት ማርክን አስቀድሞ እያዘጋጀ ያለ ይመስላል። ማርቆስ ጉዲፈቻውን በታላቅ ጉጉት እንደተቀበለ እና የፈላስፋውን አስደሳች ሕይወት በልዕልና ወራሽ አሳማሚ ህልውና ለመለወጥ መገደዱን ለቤተሰቦቹ አጉረመረመ። ከዚያም ለመጀመሪያ ጊዜ በአኒየስ ፈንታ ኦሬሊየስ ተብሎ መጠራት ጀመረ. ምንም እንኳን ማርቆስ የሚፈለገውን ዕድሜ ላይ ባይደርስም አድሪያን የማደጎ የልጅ ልጁን ወዲያውኑ ኳስተር አድርጎ ሾመ።

በ 138 ንጉሠ ነገሥት በሆነ ጊዜ, ማርከስ ኦሬሊየስ ከሲዮኒያ ጋር ያለውን ግንኙነት አበሳጨ እና ከልጁ ፋውስቲና ጋር አገባ. ከዚያም የቄሳርን ማዕረግ ሰጠው እና ለ140 ቆንስላ ሾመው። ንጉሠ ነገሥቱም ቢቃወመውም ማርቆስን በሚመጥን የቅንጦት ዕቃ ከበው በጢባርዮስ ቤተ መንግሥት እንዲቀመጥ አዘዘው እና በ145 የካህናቱን ኮሌጅ ተቀበለው። ማርከስ አውሬሊየስ ሴት ልጅ በወለደ ጊዜ አንቶኒኑስ ከሮም ውጭ የገዢ ሥልጣንና የገዢ ሥልጣን ሰጠው። ማርክ እንደዚህ አይነት ተጽእኖ ስላሳደረ አንቶኒነስ ከማደጎ ልጁ ፈቃድ ውጭ ማንንም አላሳወቀም። ማርከስ ኦሬሊየስ በንጉሠ ነገሥቱ ቤት ባሳለፋቸው ሃያ ሦስት ዓመታት ውስጥ እንዲህ ያለ አክብሮትና ታዛዥነት አሳይቷል, ስለዚህም በመካከላቸው አንድም ጠብ አልነበረም. በ161 የሞተው አንቶኒነስ ፒየስ ያለምንም ማመንታት ማርቆስን ተተኪውን አወጀ።

ማርከስ ኦሬሊየስ ስልጣን ከያዘ በኋላ ወዲያውኑ ሉሲየስ ቬረስን የአውግስጦስ እና የቄሳር ማዕረጎችን አብሮ ገዥ አድርጎ ሾመ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ግዛቱን በጋራ ገዙ። ከዚያም ለመጀመሪያ ጊዜ የሮማ ግዛት ሁለት አውጉስቲያን መኖር ጀመረ. የግዛት ዘመናቸው ከውጭ ጠላቶች፣ ከወረርሽኞች እና ከተፈጥሮ አደጋዎች ጋር በሚደረግ ከባድ ጦርነት ነበር። የፓርቲያውያን ጥቃት በምስራቅ፣ እንግሊዞች በምዕራቡ ላይ አመጽ ጀመሩ፣ ጀርመን እና ራኤቲያም ከፍተኛ ጥፋት ሊደርስባቸው ተቃርቧል። ማርክ በ162 በፓርቲያውያን ላይ ቬሩስን ላከ ፣ ወገኖቹንም በድመቶች እና በእንግሊዞች ላይ ፣ እሱ ራሱ በሮም ቀረ ፣ ምክንያቱም የከተማው ጉዳይ የንጉሠ ነገሥቱን መገኘት ስለሚያስፈልገው ጎርፉ ከባድ ውድመት እና በዋና ከተማው ላይ ረሃብ አስከተለ። ማርከስ ኦሬሊየስ በግል መገኘት እነዚህን አደጋዎች ማቃለል ችሏል።

በግዛቱ አሠራር ውስጥ ብዙ ጠቃሚ ማሻሻያዎችን በማድረግ ጉዳዮችን ብዙ እና በጣም አሳቢ አድርጓል። ይህ በእንዲህ እንዳለ የፓርቲያውያን ተሸነፉ, ነገር ግን ከሜሶጶጣሚያ ሲመለሱ, ሮማውያን ወረርሽኙን ወደ ጣሊያን አመጡ. ኢንፌክሽኑ በፍጥነት ተዛመተ እና በኃይል በመናደዱ አስከሬኖች በጋሪዎች ላይ ከከተማ ወጡ። ከዚያም ማርከስ ኦሬሊየስ ቀብርን በተመለከተ በጣም ጥብቅ ደንቦችን አወጣ, በከተማው ውስጥ መቀበርን ይከለክላል. በህዝብ ወጪ ብዙ ድሆችን ቀበረ። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የበለጠ አደገኛ ጦርነት ተጀመረ።

በ 166 ከኢሊሪኩም እስከ ጋውል ያሉት ሁሉም ነገዶች በሮማውያን ኃይል ላይ ተባበሩ; እነዚህ ማርኮማኒ፣ ኳዲ፣ ቫንዳልስ፣ ሳርማትያውያን፣ ሱዊ እና ሌሎች ብዙ ነበሩ። በ 168, ማርከስ ኦሬሊየስ እራሱ በእነሱ ላይ ዘመቻ መምራት ነበረበት. በታላቅ ችግር እና ችግር ሶስት አመታትን በካራንታ ተራሮች ካሳለፈ በኋላ ጦርነቱን በጀግንነት እና በስኬት አብቅቷል ከዚህም በተጨማሪ በህዝቡ እና በወታደሮች መካከል ከባድ ቸነፈር በብዙ ሺዎች የገደለበት ወቅት ነበር። ስለዚህም ፓኖኒያን ከባርነት ነፃ አውጥቶ ወደ ሮም ሲመለስ በ172 ድልን አከበረ። ለዚህ ጦርነት ያለውን ግምጃ ቤት በሙሉ ካሟጠጠ በኋላ፣ ከግዛቶቹ ምንም አይነት ያልተለመደ ቀረጥ ለመጠየቅ እንኳ አላሰበም። ይልቁንም በትራጃን ፎረም ላይ የንጉሠ ነገሥቱን ንብረት የሆኑ የቅንጦት ዕቃዎችን ለጨረታ አዘጋጀ፡ ወርቅና ክሪስታል ብርጭቆዎችን፣ የንጉሠ ነገሥታትን ዕቃዎችን፣ የሚስቱን ያጌጠ የሐር ልብስ፣ የከበሩ ድንጋዮችን ሸጧል፣ ይህም በሃድሪያን ሚስጥራዊ ግምጃ ቤት ውስጥ በብዛት አገኘው። ይህ ሽያጭ ለሁለት ወራት የዘለቀ እና ብዙ ወርቅ በማምጣቱ በራሱ መሬት ላይ ከአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኞች እና ሳርማትያውያን ጋር የሚደረገውን ትግል በተሳካ ሁኔታ እንዲቀጥል, ብዙ ድሎችን እንዲያገኝ እና ወታደሮቹን በበቂ ሁኔታ ይሸልማል. እሱ አስቀድሞ ከዳኑቤ፣ ማርኮማኒያ እና ሳርማትያ ባሻገር አዳዲስ ግዛቶችን ለመመስረት ፈልጎ ነበር፣ ነገር ግን በ175 በግብፅ ዓመፅ ተቀሰቀሰ፣ ኦባዲየስ ካሲየስ ራሱን ንጉሠ ነገሥት አድርጎ አወጀ። ማርከስ ኦሬሊየስ ወደ ደቡብ በፍጥነት ሄደ።

ከመምጣቱ በፊትም ዓመፁ በራሱ ሞቷል እና ካሲየስ ተገድሏል, እስክንድርያ ደረሰ, ሁሉንም ነገር አሰላስል እና የካሲየስን ወታደሮች እና ግብፃውያንን እራሳቸው በጣም ርህራሄ አሳይቷል. የካሲየስን ዘመዶች ስደት ከልክሏል። በመንገዱ ላይ በምስራቃዊ ግዛቶች ተዘዋውሮ በአቴንስ ካቆመ በኋላ ወደ ሮም ተመለሰ እና በ 178 ወደ ቪንዶቦና ሄደ ከዚያም እንደገና በማርኮማኒ እና በሳርማትያውያን ላይ ዘመቻ ጀመረ። በዚህ ጦርነት ከሁለት አመት በኋላ ሞቱን ተገናኘ, ወረርሽኙን ያዘ. ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ጓደኞቹን ጠርቶ በሰው ልጆች ጉዳዮች ደካማነት እየሳቀ እና ለሞት ያለውን ንቀት ገልጿል። ባጠቃላይ በህይወቱ በሙሉ በዚህ የመንፈስ እርጋታ ተለይቷል ስለዚህም የፊቱ አገላለጽ ከሀዘንም ሆነ ከደስታ አልተለወጠም። ሞቱንም እንዲሁ በእርጋታ እና በድፍረት ተቀብሏል፣ ምክንያቱም በሙያ ብቻ ሳይሆን በመንፈስም እውነተኛ ፈላስፋ ነበር።

ስኬት በሁሉም ነገር አብሮት ነበር ፣ በጋብቻ እና በልጆች ውስጥ ብቻ ደስተኛ አልነበረም ፣ ግን እነዚህን ችግሮች በመረጋጋት ተረድቷል ። ሁሉም ጓደኞቹ ስለ ሚስቱ ተገቢ ያልሆነ ባህሪ ያውቁ ነበር. በካምፓኒያ ስትኖር ራቁታቸውን ከሚሄዱ መርከበኞች መካከል ራሷን ለመምረጥ ውብ በሆነ የባሕር ዳርቻ ላይ እንደተቀመጠች ተናግራለች።

ንጉሠ ነገሥቱ የሚስቱን ፍቅረኛሞች ስም እንደሚያውቅ በተደጋጋሚ ተከሷል, ነገር ግን አልቀጣቸውም ብቻ ሳይሆን, በተቃራኒው, ወደ ከፍተኛ የኃላፊነት ቦታ ከፍ አደረገ. ብዙዎች እሷም የፀነሰችው ከባለቤቷ ሳይሆን ከአንዳንድ ግላዲያተር ነው ፣ ምክንያቱም እንደዚህ ያለ ብቁ አባት እንደዚህ አይነት ጨካኝ እና ጸያፍ ልጅ ይወልዳል ብሎ ማመን አይቻልም ። ሌላው ልጁ በልጅነቱ ከጆሮው ላይ ዕጢ ከተወገደ በኋላ ህይወቱ አልፏል። ማርከስ ኦሬሊየስ ለአምስት ቀናት ብቻ አዘነለት እና እንደገና ወደ የመንግስት ጉዳዮች ዞረ።

ኮንስታንቲን ሪዝሆቭ፡ “የዓለም ነገስታት ሁሉ፡ ግሪክ። ሮም. ባይዛንቲየም"

(የልደት ስም - ማርከስ አኒየስ ካቲሊየስ ሴቬረስ) - የሮማ ንጉሠ ነገሥት, የኋለኛው የስቶይሲዝም ተወካይ, "በዙፋኑ ላይ ፈላስፋ" የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል. ማርከስ ኦሬሊየስ የድሮ የስፔን ቤተሰብ ዘር ነበር፣ አባቱ የፕሪቶር አኒየስ ቬራ ነበር። ልጁ የተወለደው (ኤፕሪል 26, 121) እና ያደገው ሮም ውስጥ ነው, ከንጉሠ ነገሥት ሀድሪያን ጋር ቅርበት ባለው ማህበረሰብ ውስጥ ነው.

ማርከስ ኦሬሊየስ ጥሩ ትምህርት ነበረው። መምህር ዲዮግኔት የስዕል ጥበብ እና ፍልስፍና አስተማረው። በእሱ ውስጥ የሰሩት ፍልስፍናዊ አመለካከቶች ፣በተጨማሪ ትምህርት ጊዜ ጥልቅ ፣በአኗኗሩም ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል። ስለዚህ ማርከስ ኦሬሊየስ ከልጅነቱ ጀምሮ ከመጠን በላይ ከመጠን በላይ ከመውሰድ ይቆጠባል ፣ መዝናኛን ያስወግዳል ፣ መጠነኛ ካባ ለብሶ ፣ ባዶ ሰሌዳዎችን ለመተኛት ይመርጣል እና በእራሱ ላይ የተወረወረ የእንስሳት ቆዳ ይተኛ ነበር።

ምንም እንኳን ወጣት አመታት ቢሆንም፣ በደጋፊው ሃድሪያን ህይወት ውስጥ እንኳን፣ ማርክ የኳስተር እጩ ነበር እናም ይህንን ቦታ በታህሳስ 5 ቀን 138 ከወሰደ አስተዳደራዊ እንቅስቃሴዎችን መጀመር ችሏል። እ.ኤ.አ. በ 138 የእሱ ተሳትፎ የተካሄደው ከአንቶኒነስ ፒየስ ሴት ልጅ ፣ ከዚያ የወደፊቱ ንጉሠ ነገሥት ነበር። ይህ ሰው የአድሪያንን ፈቃድ በመፈፀም አባቱ ከሞተ በኋላ ማርቆስን አሳደገው። ከዚህም በኋላ ማርቆስ ኤልዮስ አውሬሊየስ ቬሩስ ቄሣር ይሉት ጀመር።

በ140 ማርከስ ኦሬሊየስ ቆንስላ ሆኖ ተሾመ በ145 ደግሞ ለሁለተኛ ጊዜ ቆንስላ ሆነ። ማርከስ የ25 አመቱ ልጅ እያለ በፍልስፍና በጋለ ስሜት ይማረክ ነበር፣ ወደ አለም የገባው ኩዊንተስ ጁኒየስ ሩስቲከስ እንዲሁም ሌሎች ወደ ሮም ተጋብዘው አውሬሊየስን እንዲያስተምሩ የተጋበዙ ፈላስፎች ነበሩ። በታዋቂው የህግ አማካሪ ኤል ቮልሲየስ መኢሲያን የሲቪል ህግን ያጠና እንደነበር ይታወቃል።

በመንግስት ውስጥ ተሳትፎ የጀመረው በ 146 ነበር፡ ከዚያም ማርከስ ኦሬሊየስ የህዝብ ትሪቡን ሆነ። በጥር 161 ለሦስተኛ ጊዜ ቆንስላ ሆነ፣ በዚህ ጊዜ ከወንድሙ ጋር፣ እሱም የአንቶኒኑስ ፒየስ የማደጎ ልጅ ሉሲየስ ቬረስ። አሳዳጊ አባታቸው በዚያው አመት መጋቢት ወር ሲሞት ሀገሪቱን በአንድነት ማስተዳደር ጀመሩ እና ሁለቱም በ169 ሉሲየስ ቬረስ እስኪሞቱ ድረስ በስልጣን ላይ ቆዩ።

ማርከስ ኦሬሊየስ በእሱ ላይ የደረሰውን የእጣ ፈንታ ችግር በድፍረት የታገሠ ሰብዓዊ ጨዋ፣ ከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ ንጉሠ ነገሥት እንደነበረ አይዘነጋም። በትዕግስት መስቀሉን ለመሸከም ሞከረ, የትዳር ጓደኛው ሀገርን ማስተዳደር አለመቻሉን, የሚስቱን ብልግና, የልጁን መጥፎ ቁጣ እና በዙሪያው ያለውን አለመግባባት ድባብ አይኑን ጨፍኖታል.

ማርከስ ኦሬሊየስ የኢስጦኢክ ፈላስፋ፣ ዓመፅንና ጦርነትን የሚጠላ ሰው እንደመሆኑ መጠን አብዛኛውን የግዛት ዘመኑን በወታደራዊ ዘመቻዎች እንዲያሳልፍ ተገድዶ፣ በአደራ የተሰጠውን የመንግሥት ዳር ድንበር አስጠብቆ ነበር። ስለዚህ፣ አንቶኒኑስ ፒየስ ከሞተ በኋላ፣ የፓርቲያ ወታደሮች አገሩን ወረሩ፣ ኦሬሊየስ እስከ 166 ድረስ ተዋጉ። በ166-180 ውስጥ። የሮማውያን ወታደሮች በማርኮማኒክ ጦርነት ውስጥ ተሳትፈዋል፡ በዳኑብ ላይ ያሉት የሮማውያን ግዛቶች በጀርመኖች እና በሳርማትያውያን ተወረሩ። ሰሜናዊ ግብፅ በሁከትና ብጥብጥ እራሷን እንዳወጀች ይህ ጦርነት አሁንም እየተፋፋመ ነበር። የቋሚ ጠላትነት መዘዝ የሮማን ኢምፓየር መዳከም፣ ህዝቡ ድሃ ሆነ፣ እና ወረርሽኞች ጀመሩ።

በአገር ውስጥ ፖለቲካ ውስጥ፣ ንጉሠ ነገሥት ማርከስ ኦሬሊየስ ለህግ ፣ ለህግ ሂደቶች እና በቢሮክራሲያዊ ስርዓት ስርዓትን ለማስፈን ከፍተኛ ትኩረት ሰጥተዋል። ኦሬሊየስ በሴኔት ስብሰባዎች ላይ ተገኝቶ በግል ፈተናዎችን ተካፍሏል። በአቴንስ 4 የፍልስፍና ክፍሎችን አቋቋመ (በዋናዎቹ የፍልስፍና አቅጣጫዎች ብዛት); ለፕሮፌሰሮቹ ከመንግስት ግምጃ ቤት ወጪ ጥገና ሰጣቸው።

እ.ኤ.አ. በ 178 በማርከስ ኦሬሊየስ ትእዛዝ የሚመራው የሮማውያን ጦር በጀርመኖች ላይ የተሳካ ዘመቻ ቢጀምርም የወረርሽኙ ሰለባ ሆነ። ይህ በሽታ የንጉሠ ነገሥቱን የሕይወት ታሪክ አቆመ. ይህ የሆነው በዳኑብ፣ በቪንዶቦና (አሁን ቪየና) መጋቢት 17፣ 180 ነበር።

ከሞቱ በኋላ በይፋ መለኮት ሆነ። በጥንታዊ ታሪካዊ ትውፊት መሠረት የግዛቱ ዓመታት እንደ ወርቃማ ዘመን ይቆጠራሉ, እና ማርከስ ኦሬሊየስ እራሱ ከሮማውያን ንጉሠ ነገሥታት አንዱ ነው. ከእሱ በኋላ 12 የፍልስፍና ማስታወሻዎች 12 "መጻሕፍት" ተገኝተዋል እና ታትመዋል (ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1558 ብቻ) (በኋላም "በራሱ ላይ የሚንፀባረቁበት" አጠቃላይ ስም ተሰጥቷቸዋል) ይህም "በዙፋኑ ላይ ያለውን ፈላስፋ" የዓለም አተያይ የሚያንፀባርቅ ነው.

የህይወት ታሪክ ከዊኪፔዲያ

ማርከስ ኦሬሊየስ አንቶኒነስ(ላቲ. ማርከስ ኦሬሊየስ አንቶኒኑስ; ኤፕሪል 26, 121, ሮም - ማርች 17, 180, ቪንዶቦና) - የሮማ ንጉሠ ነገሥት (161-180) ከአንቶኒን ሥርወ መንግሥት, ፈላስፋ, የኋለኛው ስቶይሲዝም ተወካይ, የኤፒክቴተስ ተከታይ. ከአምስቱ ጥሩ ነገሥታት የመጨረሻው.

ለኃይል ዝግጅት

የማርከስ ኦሬሊየስ አባት አያት (እንዲሁም ማርከስ አኒዩስ ቬረስ) የሶስት ጊዜ ቆንስላ ነበር (ለሦስተኛ ጊዜ በ126 ተመርጧል)።

በ139 የአሳዳጊ አባቱ ከሞተ በኋላ በንጉሠ ነገሥት አንቶኒኑስ ፒዩስ በማደጎ ማርከስ ኤሊየስ አውሬሊየስ ቬሩስ ቄሳር ተብሎ ተጠራ።

በ140 በአንቶኒነስ ፒዮስ ቆንስላ ተሾመ እና ቄሳርን አወጀ። በ 145 ከፒየስ ጋር ለሁለተኛ ጊዜ ቆንስላ ተባለ.

የበላይ አካል

የጦርነት ባህሪ ያልነበረው ኦሬሊየስ በጦርነት ውስጥ ብዙ ጊዜ መሳተፍ ነበረበት።

ፍልስፍና

Palazzo Nuovo Bust - ሮም ውስጥ Capitoline ሙዚየም

ማርከስ ኦሬሊየስ የፍልስፍና መዝገቦችን ትቶ - 12 "መጻሕፍት" (የመጽሃፍ ምዕራፎች) በግሪክ የተፃፉ ናቸው, እነዚህም ብዙውን ጊዜ ስለራስ የሚናገሩ ንግግሮች የሚል ርዕስ ይሰጣሉ. የማርከስ አውሬሊየስ የፍልስፍና መምህር ማክሲሞስ ክላውዴዎስ ነበር።

ድርሰቶች

የማርከስ ኦሬሊየስ ብቸኛ ሥራ በ12 “መጻሕፍት” “ለራሱ” (የጥንቷ ግሪክ Εἰς ἑαυτόν) ላይ የተለያዩ ውይይቶችን ያካተተ የፍልስፍና ማስታወሻ ደብተር ነው። በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን በ 70 ዎቹ ውስጥ በግሪክ (ኮይኔ) የተፃፈ የሞራል ሥነ-ጽሑፍ ሀውልት ነው ፣ በተለይም በሰሜን ምስራቅ ኢምፓየር ድንበሮች እና በሲርሚየም።

በሲኒማ ውስጥ ምስል

የማርከስ ኦሬሊየስ ምስል በአሌክ ጊነስ በአንቶኒ ማን የሮማን ኢምፓየር ውድቀት (1964) እና በሪድሊ ስኮት ግላዲያተር (2000) በሪቻርድ ሃሪስ ተሳልቷል።

ማርከስ ኦሬሊየስ የጥንቷ ሮም ታላቅ የቄሳር ክብራማ ጋላክሲ የመጨረሻው ነበር - ንጉሠ ነገሥት ኔርቫ ፣ ትራጃን ፣ ሃድሪያን እና አንቶኒኑስ ፒየስ ፣ በዚህ ግዛት ታሪክ ውስጥ “ወርቃማው ዘመን” ሆነ። ነገር ግን ያ የሮማ ግዛት ታላቅነት እና ክብር ማሽቆልቆል ነበር፣ እና ጨካኝ እውነታ በሁሉም ተግባሮቹ ላይ የአደጋን አሻራ ጥሏል።

ምሽት በፍጥነት መጣ፣ እና ብዙም ሳይቆይ የሌሊቱ ጨለማ በዳኑቤ (ግራን) ዳርቻ የሚገኘውን የሮማውያንን ካምፕ ሸፈነ። ትዕዛዝ የሚሰጡ የመኮንኖች ድምፅ፣ የጦር መሣሪያ ጩኸት፣ የመለከት ድምፅ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ውርጭ አየር ውስጥ ቀልጦ ነበር... ወታደሮቹ ተኝተዋል። ተረኛ እሳቶች እና ሥርዓታማ የድንኳን ረድፎች ማለቂያ በሌለው ተከታታይ ርቀት ላይ ተዘርግተው...

ይህንን ሰዓት እየጠበቀ ነበር. በወታደራዊ ግርግር የተሞላ ቀን ከራስዎ ጋር ብቻዎን ለመተው። ከሀሳቦቼ እና ትዝታዬ ጋር…

ምናልባት በዚያ ምሽት ከማርከስ ኦሬሊየስ ራስ በላይ ጥርት ያለ ሰማይ ነበረ እና ከዋክብትን ለረጅም ጊዜ ተመልክቶ ከዚያም በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ፒታጎራውያን ሁል ጊዜ የሚያሟላ መሆኑን ለማስታወስ በማለዳ ወደ ሰማይ እንዲመለከቱ ምክር ሰጥተዋል። የእርሱን ተግባር ለመንገዱ እና ለድርጊት, እና ስለ ሥርዓት, ንጽህና እና እርቃን በመቆየት. መብራቶቹ መጋረጃን አያውቁምና" 1 .

ማስታወሻ ደብተር

ጊዜ የንጉሠ ነገሥቱን ፈላስፋ ድርጊቶች ከታሪክ ገጾች ላይ ሊሰርዝ ተቃርቧል, ነገር ግን የሃሳቡን መጽሐፍ ጠብቆታል. ለኤጲስ ቆጶስ መምህሩና ለወዳጁ የጋለ ስሜት ይግባኝ መልስ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል፡- “ከእናንተ አንዳችሁ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ መሆን የሚፈልግ ከቁጣ፣ ከቅናት እና ከቅናት የጸዳ ሰው ነፍሱን ያሳየኝ - ያ (ለምን) ሃሳቤን ደብቅ?) ሰውነቱን ወደ መለኮትነት ሊለውጥ ይናፍቃልና በዚህ በሚያዝን አካሉ ውስጥ ራሱን ከእግዚአብሔር ጋር የመገናኘትን ግብ ያዘጋጀ ማን ነው” ዛሬ በማርከስ ኦሬሊየስ ማስታወሻ ደብተር ስንመረምር የሞራል ፍልስፍና ዕንቁዎች በካምፕ ድንኳኖች ውስጥ ተፈጥረዋል፣ በአጭር ሌሊት ዕረፍት በተሰረቁ ሰዓታት ውስጥ ነው ብሎ ማመን ይከብዳል።

በተለያዩ አገሮች ውስጥ ስንት ትውልዶች ይህን መጽሐፍ እያነበቡ ያደጉ ናቸው! በዘመናት ውስጥ ስንት ሰዎች በመንፈስ ተቀራርበዋል! ዲሚትሪ ሜሬዝኮቭስኪ “ይህን መጽሐፍ በእጃችሁ ባለው የእምነት ጥማት ፣ በተጨነቀ ሕሊና እና በነፍስ ውስጥ ስለ ግዴታ ፣ ስለ ሕይወት እና ስለ ሞት ትርጉም ፣ ስለ ሕይወት እና ስለ ሞት ትርጉም ፣ ስለ ማርከስ ማስታወሻ ደብተር ፣ ከወሰዱት ። ኦሬሊየስ ይማርክሃል፣ ወደ አንተ የቀረበ እና የሚቀርብ ይመስላል።” ከብዙ የትናንት ሊቃውንት ፈጠራዎች የበለጠ ዘመናዊ... ይህ መጽሐፍ ህያው ነው። እሷ ምንም አይነት ስሜት ላይፈጥር ይችላል, ነገር ግን ልብን ከነካች በኋላ, እሷን አለመውደድ የማይቻል ነው. ለብዙ መቶ ዘመናት ከእኛ ተለይቶ የሩቅ ባህል ላለው ሰው የእራስዎን ፣ ያልተገለጹ ሀሳቦችን ሲያጋጥሙዎት ከሚያውቁት የበለጠ ጣፋጭ እና ጥልቅ ስሜት አላውቅም ።

ማርቆስ ገና የስድስት ዓመት ልጅ እያለ፣ አፄ ሃድርያን የወደፊቱን የሮም ታላቅ ገዥ አይቶታል።

የንጉሠ ነገሥቱ ሐሳብ... ለሌሎች ትምህርትና መመሪያ ሳይሆን ለራስ ምክር ነው። ቀላል፣ ተፈጥሯዊ፣ ልከኛ እና ጊዜ ያለፈበት አይደለም። ማንንም ለማረም አስቦ አያውቅም። ስለዚህ, የእሱ ማስታወሻ ደብተር መስመሮች ከልብ ቅን ናቸው. ይህ ቅንነት በዙፋኑ ላይ ስላለው ፈላስፋ ስለ ማርከስ ኦሬሊየስ ሕይወት የምናውቀውን ነገር ሁሉ ልዩ ትርጉም ይሰጣል።

የስቶይኮች ተማሪ

"አማልክትን ማመስገን አለብኝ መሪዬ ሉዓላዊ እና አባቴ በውስጤ ያለውን ከንቱ ነገር ሁሉ ለማጥፋት እና በፍርድ ቤት መኖር እንኳን ያለ ጠባቂ፣ ያለ ድንቅ ልብስ፣ ያለ ችቦ፣ ሀውልት እና ሀውልት ሊሰራ ይችላል የሚለውን ሀሳብ ያስተዋውቁኝ ነበር። ተመሳሳይ ክብር፣ ነገር ግን ከግል ሰው ሕይወት ጋር በጣም የቀረበ ሕይወትን መምራት፣ ስለሆነም የሕዝብ ጉዳዮችን በሚመለከት የገዥውን ኃላፊነት በንቀትና በከንቱ አይመለከትም። ፒዮስ. እጣ ፈንታቸው በፕሮቪደንስ በራሱ ፈቃድ በቅርበት የተሳሰሩ ነበሩ...

ማርከስ ኦሬሊየስ የተወለደው በ121 ከከበረ የሮማ ቤተሰብ ሲሆን ስሙ አኒየስ ቬሩስ ተባለ።

ብዙም ሳይቆይ፣ ከዓመታት አልፈው በረጋ መንፈስ፣ በንጉሠ ነገሥት ሀድርያን እራሳቸው አስተውለዋል። ማስተዋል እና ማስተዋል አድሪያን በልጁ ውስጥ የወደፊቱን የሮም ታላቅ ገዥ እንዲገነዘብ አስችሎታል። አኒዩስ ቬሩስ ስድስት ዓመት ሲሞላው አድሪያን የፈረሰኞችን የክብር ማዕረግ ሰጠው እና አዲስ ስም ሰጠው - ማርከስ አውሬሊየስ አንቶኒነስ ቬሩስ።

ልጁ ምን ያህል እውነት እንዳለው ሲመለከቱ ቬር ብቻ ሳይሆን ቬሪሲመስ - “ፍትሃዊው” ብለው ይጠሩታል።

በጥንታዊው ወግ መሠረት የሮማው ቄሳር ሥልጣኑን ለሥጋዊ ወራሽ ሳይሆን እንደ መንፈሳዊ ተከታይ አድርጎ ለሚቆጥረው ሰው የመሸጋገር መብት ነበረው። አድሪያን ባቀረበው ጥያቄ፣ ተተኪው አንቶኒኑስ ፒየስ፣ ማርክ ቬረስን በማደጎ ወስዷል፣ ስለዚህም በኋላ፣ በተራው፣ ስልጣኑን ለእሱ ማስተላለፍ ይችላል።

የማርከስ ኦሬሊየስ ወጣቶች በፓላቲን ኮረብታ ላይ በሚገኘው የንጉሠ ነገሥቱ ቤተ መንግሥት ውስጥ ይከናወናሉ. እሱ ያስተማረው በታዋቂ ፈላስፋዎች - ፍሮንቶ፣ አፖሎኒየስ፣ ጁኒየስ ሩስቲከስ... አንድ ቀን ከመካከላቸው አንዱ የኤፒክቴተስን “ንግግሮች” ማርቆስን ይሰጣል። ይህ መጽሐፍ እና የመምህራኑ ትምህርቶች አሳማኝ ያደርገዋል።

አንድ ሰው የመረጠውን ንግድ ምንም ለውጥ አያመጣም, የኢስጦኢኮች ፈላስፋዎች ያምኑ ነበር. በሚሠራው ነገር ሁሉ መኳንንትን ማሳየትን, ኃላፊነትን መወጣት, ግዴታን እና ክብርን መከተልን መማር አስፈላጊ ነው. ኢስጦኢኮች እነዚህ ባሕርያት የሰው ልጅ የሥነ ምግባር ዋና አካል እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር። በምሳሌ እንጂ በቃላት አታስተምር አሉ። ማርከስ ኦሬሊየስ ይህን መርህ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ያስታውሰዋል።

አንቶኒነስ ፒየስ የሮም ገዥ በሆነ ጊዜ ማርከስ የ17 ዓመት ልጅ ነበር። አዲሱ ንጉሠ ነገሥት የቀድሞ አባቶቹን - ኔርቫ ፣ ትራጃን እና ሃድሪያን ሥራውን ቀጥሏል። ዘመናቸው ከቀድሞው ጨካኝ እና ጨካኝ የሮማ ቄሳር ዘመን ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር አልነበረም። ፈላስፋዎች ንጉሠ ነገሥት ለራሳቸው ሲሉ ሥልጣንን አልመኙም። የመንግስትን ጥቅም ያለ ንግግሮች እና ያለ ፉከራ ማስከበር የሚጠቅም ተግባር አድርገው ይመለከቱት ነበር።

ከአንቶኒነስ ፒየስ ወጣቱ የፖለቲካ ጥበብን እና ስነምግባርን ይማራል, ማንኛውንም ግጭቶች እና ግጭቶች በጥበብ የመፍታት ችሎታ. በተራው አንቶኒን የማደጎ ልጁን ሙሉ በሙሉ ያምናል, አብሮ ገዥ ያደርገዋል እና ሁሉንም የስልጣን ሃላፊነቶችን እንዲያካፍል እድል ይሰጠዋል. ግንኙነታቸው በጥልቅ የጋራ መግባባት የተሞላ ነው፣ ይህም ማርከስ ኦሬሊየስ ከንጉሠ ነገሥቱ ሴት ልጅ ፋውስቲና ጋር ባደረገው ጋብቻ የበለጠ ተጠናክሯል።

የአንቶኒነስ ፒየስ የግዛት ዘመን በሮም ታሪክ ውስጥ ልዩ ጊዜ ሆነ። የግዙፉን ኢምፓየር የውጭ ድንበር ማንም አልጣሰም። በድንበሯ ውስጥ ሰላምና ስምምነት ነግሷል።

የፈላስፋዎች መንግሥት

"አማልክትን አክብሩ እና የሰዎችን ደህንነት ይንከባከቡ. ህይወት አጭር ናት; ብቸኛው የምድራዊ ሕይወት ፍሬ ከጋራ ጥቅም ጋር የሚስማማ መልካም ስሜት እና እንቅስቃሴ ነው።

ማርከስ ኦሬሊየስ በ40 ዓመቱ በ161 የሮማ ንጉሠ ነገሥት ሆነ። ከሮማውያን ታሪክ ጸሐፊዎች አንዱ “ሰዎችን ከክፉ ለመጠበቅ ወይም መልካም እንዲያደርጉ ለማበረታታት በሚያስፈልግበት ጊዜ በሁሉም ረገድ ልዩ ዘዴ አሳይቷል” እናነባለን። "መጥፎ ሰዎችን ጥሩ እና ጥሩ ሰዎችን አደረገ ፣ የአንዳንዶችን መሳለቂያ እንኳን በእርጋታ ተቋቁሟል።"

ምናልባትም በዚያን ጊዜ በሮማ ግዛት ውስጥ የሰውን ልጅ ሥነ ምግባር እያጠፋ ያለውን ትርምስ እና ዝገትን በመምሰል የራሱን ንጽህና እና መልካምነት ምሳሌ ሊቋቋም የሚችል ሌላ ሰው አልነበረም።

ማርከስ ኦሬሊየስ የፈላስፎችን መንግሥት ለመፍጠር ይጥራል፣ ፕላቶ ያልመውን ትክክለኛ ሁኔታ። የንጉሠ ነገሥቱ የቀድሞ አስተማሪዎች እና አማካሪዎች - አቲከስ ፣ ፍሮንቶ ፣ ጁኒየስ ሩስቲከስ ፣ ክላውዲየስ ሴቨርስ ፣ ፕሮክሉስ - የሮማ ቆንስላ ሆነዋል እና በስቴቱ ውስጥ አስፈላጊ ቦታዎችን ይይዛሉ ።

በሃድሪያን ዘመን እንኳን፣ ከፍተኛው የኢስጦኢክ ፍልስፍና መርሆዎች እና በሰዎች መካከል ያለው የእኩልነት ሀሳቦች ወደ ሰው አዙረው ወደ ጨካኙ የሮማውያን ህጎች ውስጥ ዘልቀው መግባት ጀመሩ። የማርከስ ኦሬሊየስ ህጎች እና አዋጆች ዓላማ የግዛቱ ተራ ሰዎች ጥቅም ነው። የፍትሐ ብሔር ሕግ, የሉዓላዊው ሃላፊነት መርሆዎች በህግ ፊት እና በመንግስት ለዜጎች እንክብካቤ, የሞራል ፖሊስ, የተወለዱ ሕፃናት ምዝገባ - ከማርከስ ኦሬሊየስ የመነጨ ነው.

ንጉሠ ነገሥቱ ከሮማውያን የሚጠብቀው ለህግ መታዘዝ ብቻ ሳይሆን የነፍስን ማሻሻል እና የሞራል ልስላሴን ነው. ሁሉም ደካማ እና መከላከያ የሌላቸው በእሱ ጥበቃ ስር ናቸው. ግዛቱ የታመሙ እና የአካል ጉዳተኞችን እንክብካቤ ያደርጋል።

በማርከስ ኦሬሊየስ ስር፣ ስቴቱ ሁሉንም የታመሙ እና የአካል ጉዳተኞች እንክብካቤ አድርጓል።

ማርከስ ኦሬሊየስ ከሀብታሞች ከፍተኛ ግብር እንዲሰበስብ አዘዘ እና በእነዚህ ገንዘቦች ወላጅ አልባ ለሆኑ እና ለድሆች መጠለያ ከፈተ ፣ ወጣት ሮማውያን ፍልስፍናን የሚማሩባቸውን ኮሌጆች አቋቋመ።

ፕላቶ እና ሴኔካ በምድር ላይ የፈላስፎች መንግሥት የመመሥረት ሕልማቸው በማርከስ ኦሬሊየስ የግዛት ዘመን እንደ ጥንቷ ሮም እውን ሊሆን ፈጽሞ አልቀረበም።

ነገር ግን እያንዳንዱ ኢንች ቦታ፣ በግዴለሽነት፣ አለመግባባት፣ በጠላትነት እና በግብዝነት አሸንፈው ንጉሠ ነገሥቱን ምን ዋጋ እንዳስከፈላቸው የሚያውቁት ጥቂት ሰዎች ነበሩ።

አረመኔዎች

“የመኖር ጥበብ ከዳንስ ይልቅ የትግል ጥበብን ያስታውሳል። ያልተጠበቁ እና ያልተጠበቁ ሁኔታዎች ሲያጋጥሙ ዝግጁነት እና ጽናትን ይጠይቃል።

ማርከስ ኦሬሊየስ ወደ ስልጣን ከመጣ በኋላ ደመናዎች በሮማ ግዛት ላይ መሰብሰብ ጀመሩ።

በነገሠ በመጀመሪያው ዓመት ንጉሠ ነገሥቱ በአርመን የተነሣውን ሕዝባዊ አመጽ ለማርገብ ስድስት የሮማውያን ጦርን ላከ፣ በአብሮ ገዥው ሉሲየስ ቬረስ እና በምርጥ የጦር ጄኔራሎች ይመራ ነበር።

ከአምስት ዓመታት በኋላ የሮማውያን ወታደሮች በድል አድራጊነት ወደ ትውልድ አገራቸው ይመለሳሉ። ነገር ግን መቅሠፍቱ ከምሥራቅ ጀምሮ ተረከዙ ላይ ይመጣል። ወረርሽኙ በፍጥነት በመላው ኢምፓየር ይስፋፋል እና በሮም ውስጥ ይናደዳል. በሽታው በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ የሰው ህይወት ይቀጥፋል. ንጉሠ ነገሥቱ ምን ያደርጋሉ? ወደ እኛ የመጡት አፈ ታሪኮች በእጆቹ በመንካት በሽታዎችን ለመፈወስ ስለ ማርከስ ኦሬሊየስ ታላቅ ስጦታ ይናገራሉ። በሮም ውስጥ ያሉ ሰዎች ሁሉ ጎጂ የሆነ ኢንፌክሽን ሲፈሩ ንጉሠ ነገሥቱ ማንነትን በማያሳውቅ ወደ ከተማው ጎዳናዎች ወጥቶ ሰዎችን ያስተናግዳል ...

166 - አዲስ ጦርነት. ማርኮማኒ እና ኳዲ በሰሜን የሚገኙትን የሮማን ግዛቶች ወረሩ። እነሱ መላውን አረመኔ ዓለም ይመራሉ - በደርዘን የሚቆጠሩ ጎሳዎች። ግዛቱ ከዚህ በፊት እንደዚህ ያለ ነገር አይቶ አያውቅም። ባሪያዎችን እና ግላዲያተሮችን ማስታጠቅ አለባት…

በዚህ የንጉሠ ነገሥቱ ውሳኔ ሮም ተበሳጨች። ስለራሳቸው ደህንነት፣ ስለ መንግስት ደህንነት እየተነጋገርን እንዳለን የረሱ ያህል፣ ሮማውያን አሁንም ወደ ኮሎሲየም መሄድ ይችሉ እንደሆነ ብቻ ይጨነቃሉ። “ንጉሠ ነገሥቱ እንጀራና ሰርከስ ነፍጎ ፍልስፍና እንድንመራ ያስገድደናል” ሲሉ ሕዝቡ ተቆጥቷል።

ማርከስ ኦሬሊየስ በሜዳው ውስጥ መታገልን ሁልጊዜ እንደ ጭካኔ ይቆጥረው ነበር። በኮሎሲየም ውስጥ ከታየ በመጨረሻው ቃሉ የተሸናፊዎችን ህይወት ለማዳን ብቻ ነበር። በሰጠው ትእዛዝ ግላዲያተሮች በሰርከስ ላይ ድፍን ጎራዴ በመያዝ ይዋጉ የነበረ ሲሆን በገመድ ላይ የሚራመዱ ተጓዦች ከመሬት በላይ ከፍ ብለው የሚጫወቱት ፍራሽ በአጋጣሚ በመውደቅ ሞትን ለመከላከል በመድረኩ ላይ ተዘርግቶ ነበር።

ማርከስ ኦሬሊየስ ፍልስፍና የሕይወት ህግ እንደሆነ ያውቅ ነበር። ግን እሱ ደግሞ ሌላ ነገር በደንብ ተረድቷል፡ ዓለምን በኃይል ማደስ አይችሉም። ማንም ገዥ በሰዎች አስተሳሰብ እና ስሜት ላይ ስልጣን የለውም። በሰርከስ ትርኢቱ ውስጥ አሰልቺ ሰይፎችን በአዋጆቹ ማሳካት ይችላል። ግን የግላዲያተር ጨዋታዎችን ማገድ አልቻለም። የሮማውያንን የጭካኔ ስሜት ለደም መነፅር ማሸነፍ አልቻለም።

ንጉሠ ነገሥቱ በማስታወሻቸው ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “እነዚህ ሁሉ ፖለቲከኞች በፍልስፍና የሚመስላቸው እንዴት ያለ አሳዛኝ ናቸው! ጉረኛ ሞኞች። ሰው ሆይ፣ አሁን ተፈጥሮ እንደሚፈልገው እርምጃ ውሰድ። እድሉ ካሎት ግቡን ለማግኘት ጥረት ያድርጉ እና ማንም ስለእሱ የሚያውቅ ካለ ለማየት ዙሪያውን አይመልከቱ። የፕላቶ ግዛትን ተግባራዊ ለማድረግ ተስፋ አትቁረጡ, ነገር ግን ነገሮች ቢያንስ አንድ እርምጃ ወደፊት ቢራመዱ ደስ ይበላችሁ እና ይህን ስኬት እንደ ምንም አስፈላጊ ነገር አድርገው አይመለከቱት. የሰዎችን አስተሳሰብ ማን ይለውጣል? እና እንደዚህ አይነት ለውጥ ከሌለ ምን ሊወጣ ይችላል, ከባርነት, ከልቅሶ እና ከግብዝነት መታዘዝ በስተቀር?

ማርከስ ኦሬሊየስ እንደ ታላቅ አዛዥ በታሪክ ውስጥ ሊቀመጥ ይችላል። ለጦርነት ጥልቅ ጥላቻ ነበረው እና ወታደራዊ ክብርን እና ክብርን ለማግኘት ሁልጊዜ ከመታገል በጣም የራቀ ነበር, ነገር ግን መንግስትን የመጠበቅን ጉዳይ በሙሉ ትኩረት እና ህሊና ይይዝ ነበር. በሮማ ታሪክ ውስጥ ከነበሩት እጅግ በጣም ሰላም ወዳድ ንጉሠ ነገሥት አንዱ የሆነው በ 18 የግዛት ዘመን ውስጥ የግዛቱን ድንበር እና የዜጎችን ሰላም በመጠበቅ 14 ቱን በወታደራዊ ዘመቻ አሳልፏል።

ሰላም ወዳድ ከሆኑት የሮም ንጉሠ ነገሥት አንዱ ከ18 ዓመታት የግዛት ዘመን 14ቱን በወታደራዊ ዘመቻ አሳልፏል።

በኳድስ እና ማርኮማኒ ላይ ዘመቻ ከፍቷል - በትዕግስት፣ ያለማቋረጥ እና በስኬት። ይህ ለሮማ ወታደር ጽናት እና ጽናት, ጥንካሬን ለማዳን የተነደፈ ዘዴ ነበር. ማርከስ ኦሬሊየስ አስደናቂ ድሎችን አላሳደደም እና በጠላቶቹ ላይ የሚደርሰውን ከንቱ ጭካኔ እና ክህደት ሁሉ አስቀር። ሠራዊቱ ቄሳራቸውን ይወድ ነበር ያከብራቸውም ነበር። እና ዕድል ለእሱ አዳዲስ ፈተናዎችን እያዘጋጀ ነበር.

ጨካኝ

ፍልስፍና እንድትሆን የምትፈልገውን ለመሆን ጥረታችሁን ሁሉ ተጠቀም።

በአንድ ወቅት ማርከስ ኦሬሊየስን ይወድ የነበረው አስተዋይ፣ የተማረ ሰው፣ አዛዡ አቪዲየስ ካሲየስ በሶሪያ አመጽ ጀመረ። የሮም ገዥን “ስለ ንጥረ ነገሮች፣ ስለ ነፍሳት፣ ስለ ፍትሐዊ እና ፍትሐዊ ነገር ምርምር እንደሚያስብ እና ስለ መንግሥት አያስብም” ሲል ከሰዋል።

አንዳንድ ሮማውያን ለጄኔራሉ ይራራሉ። ፍልስፍና በመጨረሻ ብዙ ሰዎችን አደከመ። ከፍተኛ ግቦችን አልተረዱም. ህዝቡ በታዋቂዎቹ የፍልስፍና መምህራን ሳቀባቸው፡- “ለረጅም ፂሙ አስር ሺህ ሰሊጥ ደሞዝ ይከፍሉለታል። ምንድን? ለፍየሎችም ደሞዝ ልንከፍል ይገባል!" ሰነፍ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች እና መጥፎ ተዋናዮች በ "ፈላስፎች አውደ ጥናት ውስጥ ለመመዝገብ ተጣደፉ" ይህ የእጅ ሥራ በጣም ትርፋማ እና ቀላል ሆኖ አግኝተውታል። ሰዎች የሊቃውንቱን መንግሥት ወደ ሞኝ ፌዝ ሊለውጡት ችለዋል።

በዚህ አጋጣሚ አቪዲየስ ካሲየስ ህብረተሰቡን ያስቆጣው በንጉሠ ነገሥቱ ማርከስ አውሬሊየስ ላይ ሳይሆን በፈላስፋው ማርከስ አውሬሊየስ ላይ ነው።

ማርከስ ኦሬሊየስ የካሲየስን ክህደት ካወቀ በኋላ በቁጣ እና በበቀል ስሜት ለተሸነፈ ለአንድ አፍታ ሳይሆን ተረጋጋ - ልክ እንደ ከበርካታ አመታት በፊት ፣ ስለ ጄኔራሉ ከመጠን ያለፈ ምኞቶች ሲያውቅ ፣ ለግማሽ ወንድሙ በፃፈው ደብዳቤ እና አብሮ ገዥው ሉሲየስ ቬረስ እንዲህ ብሏል፡- “ደብዳቤህን አንብቤአለሁ ከንጉሠ ነገሥታዊ ክብር በላይ ጭንቀት አለ... ካሲየስ ንጉሠ ነገሥት ለመሆን ከተወሰነ ልንገድለው አንችልም... ካልሆነ ግን ልንገድለው አንችልም። ያለ ጭካኔ በእኛ በኩል እርሱ ራሱ በእጣ ፈንታ በተዘጋጀለት መረብ ውስጥ ይወድቃል።

እኛ አማልክትን በክፉ አናመልክም ነበር፣ እና እሱ ሊያሸንፍ እስኪችል ድረስ መጥፎ ኑሮ አልነበረንም።

ማርከስ ኦሬሊየስ “የጠላቶቹን ስም እንዳይማር እና ያለፍላጎታቸው እንዳይጠላቸው” በማለት የሴራ ወንጀለኞችን የካሲየስን የተጠለፈ ደብዳቤዎች ሳያነቡ እንዲቃጠሉ ያዛል።

ግድያው ለሦስት ወራት ከስድስት ቀናት ዘልቋል። አቪዲየስ ካሲየስ ከተባባሪዎቹ በአንዱ ተገደለ። ማርከስ ኦሬሊየስ ለደጋፊዎቹ ሙሉ ምህረት ሰጥቷል።

ብዙዎች እንደሚያስቡት ከደካማነት ጋር የተቆራኘ የዋህነት ነበር።

ነገር ግን ማርከስ ኦሬሊየስ እንደዚህ ባለ ባህሪ ከሌለው ፣ ጥሩ ባህሪ ካለው ንጉስ ፣ ብዙ ምስሎች በታሪክ ተጠብቀው ከነበሩት ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር አልነበረም። የልግስና ፖሊሲን በሚገባ ተከተለ፣ እናም ፍልስፍና በሚፈልገው መንገድ በዙፋኑ ላይ ቆየ። ማርከስ ኦሬሊየስ ለተለያዩ የሕይወት ሁኔታዎች የሰጠው ምላሽ ከፍልስፍና እምነቱ ፈጽሞ አይለይም ነበር፣ እና የንጉሠ ነገሥቱ ድርጊት ከፍተኛ ሀሳቦቹን በምንም መንገድ ውድቅ አላደረገም።

ብቸኝነት

"አንድ ክስተት በሀዘን ውስጥ ባስገባህ ቁጥር ወደፊት እንዳትረሳው" ክስተቱ መጥፎ ነገር ሳይሆን በክብር መታገስ መቻል ደስታ ነው" የሚለውን መርህ መጠቀም ነው። የሆነው ነገር ፍትሃዊ፣ ግርማ ሞገስ ያለው፣ አስተዋይ፣ አስተዋይ፣ ለፍርድ ጠንቃቃ፣ እውነተኛ፣ ጨዋ፣ ግልጽ እና ሌሎች የሰው ልጅ ባህሪ የሆኑትን ንብረቶች እንዳትይዝ ይከለክላል?

በግላዊ ህይወቱ፣ ፈላስፋው-ንጉሠ ነገሥቱ ብዙም ድፍረት ሳይጨምር የሞት ሞትን ይቋቋማል።

የማርከስ ኦሬሊየስ ሚስት ፋውስቲና በአንድ ወቅት ባሏን ትወድ ይሆናል። ግን ያ ጊዜ አለፈ, እና ቆንጆዋ ሴት በፍልስፍና ተሰላች. እና አሁን ስለ Faustina የፍቅር ግንኙነት የቆሸሸ ወሬ በመላው ሮም እየተሰራጨ ነው። በቲያትር ውስጥ ያሉ ተዋናዮች እና በወደብ መዘጋጃ ቤቶች ውስጥ ያሉ መርከበኞች ስለ እነርሱ በይፋ ይናገራሉ.

በማርከስ ኦሬሊየስ ውስጥ፣ ጥበብ የሌሎችን ኃጢአት የሚያስተሰርይ ከእውነት ጋር ተደባልቆ ነበር።
የንጉሠ ነገሥቱ ልጅ ኮሞዱስ የአባቱ ፍጹም ተቃራኒ ነው። በመቀጠል፣ በግዛቱ፣ ኮሞደስ በሮም ታሪክ ውስጥ ካሉት በጣም ጨለማ ገጾች ውስጥ አንዱን ይጽፋል። ማርከስ ኦሬሊየስ ከሞተ በኋላ፣ ከሮም ንጉሠ ነገሥት ይልቅ እንደ ግላዲያተር ልጅ ላለ ሰው እንደሚተላለፍ ተረዳ።

በትምህርት ላይ የዋህ ተስፋን በማስቀመጥ፣ ማርከስ ኦሬሊየስ ኮሞደስን በፍልስፍና እና በስነምግባር አስተማሪዎች ከበውታል። ምንም ጥቅም የለውም። ወራሽው የሚፈልገው በብልግና እና በጥንካሬው የሚበልጠውን የሜም ፣ የሰርከስ ፈረሰኞች እና ግላዲያተሮችን ብቻ ነው። በክህደት እና በክህደት መካከል ፣ የእስጦይክ ንጉሠ ነገሥት መኳንንቱን እንደያዘ ይቆያል። እውነተኛ ደግነት ሊቋቋመው እንደማይችል በጥልቅ ያምናል። ለፌዝ ትኩረት አይሰጥም እና ክፋትን የሚያይ አይመስልም. ከፋውስቲና ጋር እንዲፈርስ የሚያሳምኑትን የጓደኞቹን ምክር አይሰማም። ማርከስ ኦሬሊየስ ይህን ጋብቻ በአንድ ወቅት ከባረከው አሳዳጊ አባቱ እና አስተማሪው አንቶኒነስ ፒየስ ጋር በተያያዘ እንዲህ ያለውን ድርጊት በጣም ቸል ይለዋል።

ፋውስቲና ሁልጊዜ ለእሱ ተወዳጅ ነበረች. እሷም በብዙ ዘመቻዎች ሸኘችው እና የሰፈሩ እናት ብሎ ሰየማት እና ግጥሞቹን ስላዳመጠች አመሰገነች። ፈረንሳዊው የታሪክ ምሁር እና ተመራማሪ ሬናን ማርከስ ኦሬሊየስ ለሚስቱ ያለውን አመለካከት "የማይታረቅ የዋህነት" ብሎታል።

ንጉሠ ነገሥቱ ከመሞታቸው ጥቂት ቀደም ብሎ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንዲህ ብለው ይጽፉ ነበር:- “የቅርብ ሰዎች እንኳ ሳይቀር ብዙ ሥራ የሠራሁላቸው፣ አጥብቄ የምጸልይላቸውና የተንከባከቧቸውን፣ እነሱም ቢመኙት የነበረውን ሕይወት እለያለሁ። ይህ ምናልባት ትንሽ እፎይታ እንደሚያመጣላቸው ተስፋ በማድረግ ለመጥፋት።

ማርከስ ኦሬሊየስ ሞት መቃረቡን የተሰማው ተረጋግቷል። ሁልጊዜ እንደ ልቡ ይኖራል። በንጹሕ ሕሊናም ከዘላለም ፊት ቆመ፡- “በአንተ ያለው አምላክ ደፋር፣ ጎልማሳ፣ ለመንግሥት ጥቅም ያደረ፣ ሮማዊ፣ በሥልጣን ላይ ያለ፣ ራሱን በሹመት የሚሰማ፣ እንደ ሰው መሪ ይሁን። ፣ መሐላ ወይም ዋስትና ሳያስፈልጋቸው ፣ በቀላል ልብ ሕይወትን ለመልቀቅ ጥሪውን ይጠብቃል። እናም ነፍስህ ቀላል ትሆናለች እናም የውጭ እርዳታ ወይም በሌሎች ላይ የተመሰረተ የአእምሮ ሰላም አያስፈልጋችሁም።

በዘመናዊ ቪየና አካባቢ በወታደራዊ ዘመቻ ላይ እያለ ሞት ወደ ፈላስፋው-ንጉሠ ነገሥት መጋቢት 17, 180 መጣ። ዕድሜው ወደ 59 ሊጠጋ ነበር። ብዙዎችን ያዳነበት ቸነፈር ነው ይላሉ።

ንጉሠ ነገሥቱ ጋለን ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ሐኪሙ ምንም እንኳን ሟች አደጋ ቢያስከትልም እስከ መጨረሻው ደቂቃ ድረስ በአቅራቢያው የነበረው ማርከስ ኦሬሊየስ “ዛሬ ከራሴ ጋር ብቻዬን የምቀር ይመስላል” ሲል ሰማ። በፈገግታ ከንፈሩን ነካው።

ሄሮድያን እንደሚለው፣ “በግዛቱ ውስጥ የንጉሱን ሞት ያለእንባ የሚቀበል ሰው አልነበረም። ሁሉም በአንድ ድምፅ ጠርተውታል - አንዳንዶቹ ከአባቶች ምርጥ፣ አንዳንዶቹ ጀግኖች አዛዦች፣ አንዳንዶቹ ለንጉሣዊ ብቁ የሆኑ፣ ሌሎችም ድንቅ፣ አርአያና ጥበብ የሞላባቸው ንጉሠ ነገሥት ናቸው - ሁሉም እውነትን ተናግሯል። ሰዎች በእርሱ ውስጥ የሌሎችን ኃጢአት የሚያስተሰርይ ጥበብ ከእውነት ጋር ሲጣመር አይተውታል።

በማርከስ ኦሬሊየስ መልቀቅ ፣ የደስታ ጊዜ - የጥንቷ ሮም “ወርቃማ ዘመን” - አብቅቷል። ከፈላስፋው አባት በኋላ የግላዲያተር ልጅ ወደ ዙፋኑ ወጣ። ይህ የድሮው ስልጣኔ ሞት ጅምር ነበር, ይህም አሁንም ብዙ ህይወት ያለው የሚመስለው. የፍልስፍና የበላይነት ወሰን ለሌለው የአመፅ የበላይነት ሰጠ። ለመንፈሳዊ እሴቶች ንቀት እና የሥነ ምግባር ውድቀት ለታላቁ ግዛት ውድቀት ምክንያት ሆኗል. የአረመኔዎችና የዘመናት ጭፍሮች አንድ ጊዜ አብረውት የኖሩትን ሁሉ ውጠው እኛን የቀደመ ታላቅነቷንና ክብሯን የሚያዝኑ ፍርስራሾችን ብቻ ቀረን። ነገር ግን በጊዜ ውስጥ ምንም ኃይል የሌለው ነገር አለ. ይህ ዝና አይደለም ሀብት ሳይሆን የነፍስ ባሕርያት።

ዛሬ ማርከስ ኦሬሊየስን በማንኛውም ሚና እናስታውሳለን - አዛዥ ፣ ሮማን ፣ አባት ፣ ባል ፣ ንጉሠ ነገሥት - ሁል ጊዜ ፈላስፋ ሆኖ ቆይቷል። እናም ታሪክ የሰው ልጅ ጉዳይ በዘመኑ ምርጥ እና ብልህ ሰው የተካሄደበት የደስታ ዘመን ትውስታን ጠብቆታል።

እና በእሱ ላይ ያለው ዕጣ ከባድነትስ? እሱ የተጠቀመበት በዘለአለም የተሰጠ ትልቅ እድል ነበር። በፈተናዎች ጨካኝ መስቀል ውስጥ፣ ታላቁ ነፍስ ሁሉንም ጥንካሬዋን እና ጥንካሬዋን ማሳየት ችላለች። ክብርህ። ለብዙ መቶ ዘመናት የነበረው ክብር የጥንቷ ሮም እውነተኛ ቅርስ ሆኖ ቆይቷል።

በማርከስ ኦሬሊየስ "አንጸባራቂዎች" ውስጥ, ህይወቱን የሞሉት ታሪካዊ አሳዛኝ ሁኔታዎች በሙሉ ተሸንፈዋል. አዎን፣ የገዢው ማርከስ ኦሬሊየስ ሥራ ፈርሷል፣ እናም የግዛቱን ውድቀት የሚከላከል ምንም ነገር የለም። ነገር ግን የፈላስፋው የማርከስ ኦሬሊየስ ሀሳብ ለነፍስ፣ ለዓለም እና ለእግዚአብሔር የተነገረ ነው። እነሱ ልክ እንደ ወርቃማ ክሮች, የተከበረውን የሮማን ንጉሠ ነገሥት ከቀጣዮቹ መቶ ዘመናት ሁሉ ጋር ያገናኙት. እነዚህ አስተሳሰቦች የመጥፋት አደጋ ውስጥ አይደሉም, ምክንያቱም የሰው ልጅ እንዴት እንደሚረዳቸው አይረሳም. የዘላለም ማህተም ተሸክመዋል።

-----------------------

ዋናው መጣጥፍ በ "አዲስ አክሮፖሊስ" መጽሔት ድህረ ገጽ ላይ ነው: www.newacropolis.ru

"ሰው ድንበር የለሽ" ለተሰኘው መጽሔት