Tiểu sử ngắn của Jan Amos Comenius. Di chuyển và cải cách trường học

Trong số các giáo viên thời kỳ đầu hiện đại, một vị trí đặc biệt thuộc về John Amos Comenius (1592–1670). Nhà triết học-nhân văn, nhân vật của công chúng, nhà khoa học đã chiếm một vị trí nổi bật trong cuộc đấu tranh chống lại những chuẩn mực lỗi thời và lạc hậu của thời Trung cổ trong khoa học và văn hóa, trong giáo dục và giáo dục. Ya A. Komensky có thể được gọi một cách đúng đắn là một người cha. phương pháp sư phạm hiện đại. Ông là một trong những người đầu tiên cố gắng tìm kiếm và hệ thống hóa mô hình khách quan giáo dục đào tạo, giải quyết những câu hỏi mà các phương pháp sư phạm trước đây không thể giải đáp được.

Con đường cuộc đời của Ya. A. Komensky gắn liền với bi kịch và đấu tranh dũng cảm Người Séc vì họ độc lập dân tộc. Ông nằm trong số những người lãnh đạo cộng đồng Tin lành “Anh em Séc” - những người thừa kế sự nghiệp giải phóng dân tộc phong trào Hussite. Xuất thân từ một thành viên trong gia đình trong cộng đồng, Ya. A. Komensky được học tiểu học tại một trường huynh đệ. Sau khi hoàn thành xuất sắc trường học Latinh (thành phố), sau đó ông có được nền giáo dục tốt nhất vào thời của mình. Tại các trường đại học Charles, Herborn và Heidelberg ở Praha, J. A. Komensky nghiên cứu công việc của các nhà tư tưởng cổ đại, làm quen với ý tưởng của các nhà nhân văn và triết học xuất sắc cùng thời với ông. Sau khi đi du lịch vòng quanh châu Âu vào năm 1614, J. A. Comenius trở lại Cộng hòa Séc, nơi ông nhận chức hiệu trưởng trường Latinh, nơi ông từng theo học trước đây. Bốn năm sau, ông chuyển đến Fulpek, nơi ông đứng đầu trường.

Bắt đầu vào năm 1618 chiến tranh ba mươi nămở châu Âu mãi mãi làm gián đoạn sự yên tĩnh tương đối hoạt động sư phạm Vâng. A. Komensky. Hậu quả của sự đàn áp tôn giáo, “anh em người Séc” đã rời bỏ quê hương. Năm 1628, Ya. A. Komensky bắt đầu cuộc hành trình của một kẻ lang thang. Cùng với cộng đoàn, ngài chuyển đến Leszno (Ba Lan), nơi ngài ở không liên tục trong khoảng 28 năm và từ đó ngài chạy trốn do bị những người Công giáo cuồng tín đàn áp. Trong những năm qua, Ya. A. Komensky đã đến thăm Anh, Thụy Điển, Hungary và Hà Lan. Ở Ba Lan, ông đã cố gắng thực hiện cuộc cải cách trường học Latinh đã được lên kế hoạch trước đó. Ở Leszno họ đã viết sách học, trong đó nhiệm vụ là đưa cho trẻ em bức tranh hoàn chỉnh thế giới, công trình sư phạm lớn nhất đã được hoàn thành - “Những giáo lý tuyệt vời".

Luận án xem xét các vấn đề không chỉ về giáo dục mà còn về giáo dục (tinh thần, thể chất, thẩm mỹ), học tập ở trường, tâm lý giáo dục, giáo dục gia đình. “The Great Didactics” là một dạng kết hợp ý tưởng sư phạm thời gian. Nhưng luận thuyết này hoàn toàn không phải là một sự biên soạn; nó đưa những ý tưởng mới vào phương pháp sư phạm, sửa đổi một cách triệt để những ý tưởng cũ. "Great Didactic" xây dựng theo chủ nghĩa gợi cảm nguyên tắc sư phạm, Comenius kêu gọi làm phong phú thêm ý thức của trẻ bằng cách giới thiệu cho trẻ làm quen với các đồ vật và hiện tượng của thế giới giác quan. Theo thuyết tiến hóa của ông, không thể có bước nhảy vọt trong tự nhiên và do đó trong giáo dục. “Mọi thứ xảy ra đều nhờ vào sự phát triển bản thân, bạo lực là thứ xa lạ với bản chất của sự vật,” dòng chữ trên trang đầu của cuốn “The Great Didactics” viết. Chuyên luận đưa ra ý tưởng đưa kiến thức về các quy luật của quá trình sư phạm vào phục vụ thực hành sư phạm, được thiết kế để cung cấp đào tạo nhanh chóng và kỹ lưỡng, nhờ đó cá nhân trở thành người mang kiến thức và kỹ năng, có khả năng về tinh thần và cải thiện đạo đức. Vì vậy, đối với Comenius, giáo dục tự nó không phải là mục đích cuối cùng. Ông nhấn mạnh rằng nó cũng được mua lại để “truyền đạt cho người khác” về giáo dục và học bổng.

Năm 1641 – 1642 Y. A. Komensky tích cực cộng tác với những người theo F. Bacon ở Anh. Ông phát triển các kế hoạch sâu rộng nhằm cải thiện xã hội thông qua cải cách trường học. Comenius đến Thụy Điển với hy vọng nhận được sự giúp đỡ cho cộng đồng của mình. Để đổi lấy sự hỗ trợ này, ông đã đề nghị dịch vụ chuẩn bị sách giáo khoa cho các trường học ở thành phố Thụy Điển.

J. A. Komensky từ bỏ kế hoạch sư phạm của mình trong thời gian ở thành phố Sáros-Patak của Hungary vào năm 1650–1654. Tuy nhiên, tại đây, ông gặp phải một tình huống buộc ông phải từ bỏ kế hoạch cải thiện giáo dục sâu rộng của mình vào lúc này. Trong điều kiện nạn mù chữ gần như phổ biến ở Hungary, những nhiệm vụ khiêm tốn hơn phải được giải quyết, và Comenius chủ yếu hướng nỗ lực của mình vào việc tổ chức giáo dục ban đầu. Nó cung cấp các hình thức học tập và giảng dạy mới. Ở Hungary anh ấy hoàn thành công việc của mình "Thế giới gợi cảm trong tranh ảnh" viết nhiều vở kịch ở trường, thành lập một trường học. Ở Hungary, ông giáo người Séc chỉ thực hiện được một phần kế hoạch cải thiện công việc học đường của mình.

Chiến tranh Ba mươi năm đã tiêu diệt hy vọng giải phóng quê hương của “anh em người Séc”. Chiến tranh đã mang lại rất nhiều đau buồn cho chính Comenius. Trong những năm lưu đày, Comenius mất con, vợ và nhiều người thân thiết. Bản thảo của ông bị đốt cháy ở Leszno. Những năm gần đây Giáo viên dành cuộc sống của mình ở Amsterdam. Ở Hà Lan, ông đã xuất bản được nhiều tác phẩm của mình. Vì vậy, vào năm 1657, cuốn “Great Didactics” được xuất bản lần đầu tiên trên tiếng Latinh.

Bốn năm trước khi qua đời, Ya. A. Komensky đã xuất bản một phần. "Hội đồng chung về sửa chữa các vấn đề con người"- công việc chính của cuộc đời anh. Để làm di chúc cho con cháu của mình, ông kêu gọi nhân loại hòa bình và hợp tác. “Đại hội đồng” là kết quả suy nghĩ của Comenius về mục tiêu và bản chất của giáo dục. Ông viết điều đó cho những người khôn ngoan và người hữu ích chỉ trở thành khi mục tiêu chính của cuộc sống được nhìn nhận là “hạnh phúc loài người". Con đường của "Đại hội đồng" chủ yếu nằm ở ý tưởng về một nền giáo dục phổ thông sẽ đưa nhân loại đến hòa bình, công bằng xã hội và thịnh vượng. TRONG "Pampedia"(một trong những thành viên của “Đại hội đồng”) Ya. A. Komensky với sự lạc quan sâu sắc nhất, niềm tin vào sự tiến bộ vô biên của nhân loại, sự chiến thắng của cái thiện trước cái ác, khảo sát sự tồn tại bên ngoài trường học. Nhà khoa học mơ ước thay đổi lối sống của những người cùng thời với mình theo tinh thần vì lợi ích cộng đồng. Giáo dục ở "Pampedia" được khái niệm hóa như một con đường chuyển hóa nhân loại. VỚI sức mạnh tuyệt vời và niềm đam mê đã tuyên bố những ý tưởng sư phạm cơ bản: giáo dục phổ thông mọi người; dân chủ, với những liên kết nối tiếp nhau hệ thống trường học; giới thiệu thế hệ trẻ vào làm việc; đưa giáo dục đến gần hơn với nhu cầu của xã hội; giáo dục đạo đức theo nguyên tắc nhân đạo.

Phương pháp sư phạm của Ya A. Komensky thể hiện cái chung tầm nhìn triết học hòa bình. Thế giới quan của ông được hình thành dưới ảnh hưởng của các dòng tư tưởng khác nhau đáng kể: Cổ vật, Cải cách, Phục hưng. Quan điểm của Y. A. Komensky thể hiện sự kết hợp đặc biệt giữa những ý tưởng mới và ý tưởng mới, nhưng cán cân luôn nghiêng về phía tiến bộ và chủ nghĩa nhân văn.

Con trai của thời đại ông, sâu sắc người tôn giáo, Ya. A. Komensky đã thể hiện những ý tưởng của thời Phục hưng với sức mạnh phi thường. Quan điểm của ông về con người trái ngược với những giáo điều của thời Trung cổ. Nhà nhân văn vĩ đại đã nhìn thấy sự sáng tạo hoàn hảo của thiên nhiên trong mỗi cá nhân, bảo vệ quyền phát huy mọi khả năng của con người, cho đi tầm quan trọng lớn giáo dục và đào tạo những con người có khả năng phục vụ xã hội. Quan điểm của Komensky về đứa trẻ tràn đầy hy vọng rằng với việc tổ chức quá trình giáo dục phù hợp, nó sẽ có thể đạt đến bậc cao nhất của bậc thang giáo dục. Tin rằng kiến thức sẽ hữu ích trong thực tiễn cuộc sống, giáo viên tuyên bố nghĩa vụ học tập thực sự, có ích cho xã hội. Anh ấy đã trả tiền đặc biệt chú ý sự phát triển hệ thống giác quan của trẻ.

Ya. A. Komensky là người đầu tiên trong số những giáo viên nhất quán chứng minh nguyên tắc tuân theo tự nhiên trong giáo dục. Ông xuất phát từ truyền thống nhân văn của người đi trước. Ở Comenius, con người xuất hiện như một “thế giới thu nhỏ”. Quan điểm như vậy đã dẫn đến việc thừa nhận những mô hình hình thành nhân cách đặc biệt, có liên quan chặt chẽ đến những thay đổi toàn cầu trong tự nhiên. bản chất con người, Comenius tin rằng, có một lực lượng độc lập và tự hành. Trên cơ sở đó, nhà khoa học xây dựng nguyên tắc độc lập của học sinh trong việc tìm hiểu và tích cực khám phá thế giới như một nhu cầu sư phạm. Ý tưởng này được thể hiện đầy đủ nhất trong tác phẩm "Thoát khỏi mê cung trường học“Việc lập luận chi tiết về giáo dục phù hợp với tự nhiên đã trở thành một bước tiến đáng chú ý trong sư phạm.

Phương pháp giáo dục chính vào thời điểm đó là sự phục tùng vô điều kiện của học sinh, tức là. Hoàn cảnh bên ngoài hóa ra có tính quyết định trong sự phát triển nhân cách, hình thành nhân cách theo quy luật riêng, không phụ thuộc vào tiềm năng và hoạt động của bản thân đứa trẻ. Comenius tuyên bố sự hiểu biết, ý chí và hoạt động của học sinh là thành phần chính của quá trình sư phạm.

Đối với nhà khoa học, sự tuân thủ tự nhiên trong giáo dục có nghĩa là thừa nhận sự bình đẳng tự nhiên của con người. Con người được thiên nhiên ban tặng như nhau, họ bằng nhau cần đầy đủ nhất có thể về mặt tinh thần và phát triển đạo đức, chắc chắn sẽ mang lại lợi ích cho nhân loại. Vì vậy, quyền học tập của họ là bình đẳng. Tuyên bố về bản chất sự bình đẳng của con người, Comenius không hề phủ nhận tính cá nhân trong khuynh hướng của mỗi người. Tin rằng trẻ em có khuynh hướng hoạt động vốn có, giáo viên người Séc nhìn thấy mục tiêu của giáo dục là khuyến khích khuynh hướng này, có tính đến khuynh hướng của chúng. Nhiệm vụ này có thể được giải quyết bằng cách tuân theo một trình tự học tập nhất định: đầu tiên, thông qua sự phát triển cảm xúc, trẻ phải làm quen với các đồ vật và hiện tượng xung quanh, sau đó tiếp thu các hình ảnh của thế giới xung quanh và cuối cùng, học cách hành động tích cực với sự trợ giúp của tay và lời nói, dựa vào kiến thức, kỹ năng, khả năng có được .

Nguyên tắc tuân theo tự nhiên được thể hiện nhất quán trong giáo huấn của Ya. A. Komensky, chủ yếu trong ý tưởng bắt chước tự nhiên (cái gọi là phương pháp tự nhiên giáo dục). Ý tưởng này liên quan đến việc đưa các quy luật sư phạm phù hợp với các quy luật tự nhiên. Sử dụng nguyên tắc này, trong tác phẩm “Thoát khỏi mê cung trường học”, nhà khoa học xem xét bốn giai đoạn học tập, dựa trên sự thống nhất giữa các quy luật tự nhiên và giáo dục: thứ nhất – tự quan sát (khám nghiệm tử thi); thứ hai là thực hiện thực tế ( chứng tự kỷ); thứ ba – áp dụng kiến thức, kỹ năng và khả năng có được trong hoàn cảnh mới ( bệnh tự kỷ); thứ tư - trình bày độc lập kết quả hoạt động của mình ( chứng tự đọc). Xây dựng các quy tắc quá trình giáo dục, Comenius nhằm mục đích cung cấp việc học dễ dàng, kỹ lưỡng và lâu dài, đồng thời đề xuất đi theo thực tế trong giảng dạy.

Kêu gọi đào tạo con người theo lý tưởng tốt đẹp và lợi ích xã hội, Ya. A. Komensky đặc biệt quan tâm đến các vấn đề. giáo dục đạo đức. Tác phẩm của ông thấm đẫm niềm tin sâu sắc vào nhân cách con người, sự hưng thịnh của nó vẫn luôn tồn tại giấc mơ ấp ủ giáo viên Séc xuất sắc. “Con người là tạo vật cao nhất, hoàn hảo nhất, xuất sắc nhất,” chúng ta đọc thấy trong những dòng đầu tiên của “The Great Didactics”.

Ý tưởng cơ bản trong phương pháp sư phạm của Ya. A. Komensky là chủ nghĩa toàn diện, tức là. khái quát hóa tất cả các kiến thức mà nền văn minh thu được và chuyển giao kiến thức tổng quát này thông qua trường học bằng ngôn ngữ mẹ đẻ của họ cho tất cả mọi người, bất kể xã hội, chủng tộc, liên kết tôn giáo. Nhà tư tưởng vĩ đại nhìn thấy cội nguồn của cái ác trong sự ngu dốt hoặc bóp méo kiến thức và mơ ước giới thiệu cho nhân loại kiến thức chân chính (pansophia) - trí tuệ phổ quát.

Trong điều không tưởng của bạn "Mê cung ánh sáng và thiên đường của trái tim"(1625) ông miêu tả một người đàn ông như một lữ khách đi qua mê cung của cuộc đời. Để vượt qua mê cung như vậy với phẩm giá và thành công, một người phải có được một nền giáo dục mang lại lợi ích xã hội. Tiếp tục suy ngẫm về sự cần thiết của nền giáo dục như vậy, Ya. A. Komensky đã viết một phần tư thế kỷ sau trong chuyên luận của mình. “Về việc phát triển tài năng thiên bẩm”:“Người khôn ngoan sẽ có thể hữu ích ở mọi nơi và sẽ chuẩn bị sẵn sàng cho mọi tình huống bất ngờ.”

Phương pháp sư phạm của Comenius phản đối nền giáo dục học thuật. Đánh bật tính chất thiếu hệ thống của việc giảng dạy, lối nói chuyện phiếm và sự thô lỗ đang thống trị trường học, Ya. A. Komensky cố gắng phát triển lòng mộ đạo, tư duy độc lập, tích cực và khả năng làm nhiều công việc khác nhau. Ya. A. Komensky bảo vệ chương trình giáo dục nhân văn. Ông đã cống hiến hết mình để biến cơ sở giáo dục từ một nơi nhồi nhét vô nghĩa, trừng phạt thân thểđến ngôi đền giáo dục và đào tạo hợp lý, vui vẻ. Cô giáo người Séc thấy ngôi trường tràn ngập vẻ đẹp, tình yêu thương và sự quan tâm đến trẻ. Ngôi trường lý tưởng là trở thành phòng thí nghiệm đào tạo những con người nhân đạođược đào tạo để hoạt động hiệu quả trong lĩnh vực công việc. Comenius coi trường học như một tổ chức nỗ lực tinh thần không ngừng giữa các học sinh, sự cạnh tranh về trí tuệ và tài năng, đồng thời khắc phục những tệ nạn đạo đức. Hợp lý tổ chức đào tạo, nhà khoa học tin rằng, đòi hỏi sự nỗ lực của người cố vấn và học sinh trong giới hạn khả năng của họ.

Y. A. Komensky hiện đại một cách đáng ngạc nhiên. Và điều này được nhìn thấy bởi bất cứ ai hướng về di sản sư phạm của mình. Ông được ghi nhận là người đã đưa những ý tưởng hoàn toàn mới vào tư tưởng sư phạm, giúp nó phát triển trong nhiều thế kỷ sau. Comenius vạch ra một hệ thống hài hòa về mọi thứ giáo dục phổ thông. Ông đặt ra các câu hỏi về trường học quốc gia, việc lập kế hoạch cho các công việc của trường học, sự phù hợp của trình độ học vấn với lứa tuổi của một người, giáo dục bằng tiếng mẹ đẻ, sự kết hợp giữa giáo dục phổ thông nhân đạo và khoa học kỹ thuật cũng như hệ thống bài học trên lớp. Sức sống và tính hiện đại của những tư tưởng sư phạm của Ya. A. Komensky được giải thích bởi tính dân chủ và chủ nghĩa nhân văn cao nhất của chúng. Họ đã biên soạn một hệ thống chặt chẽ khẳng định sứ mệnh biến đổi to lớn của giáo dục. Ý tưởng của Comenius ẩn chứa sức sáng tạo to lớn. Di sản của ông giúp khắc phục tính ì và giáo điều trong giáo dục, đồng thời phát triển sức mạnh tinh thần của trẻ.

Jan Amos Komensky (Séc Jan Amos Komenský, Latin Comenius; 28 tháng 3 năm 1592, Nivnice, Nam Moravia - 15 tháng 11 năm 1670, Amsterdam) - Nhà giáo nhân văn Séc, nhà văn, nhân vật của công chúng, giám mục của Giáo hội Anh em Séc, người sáng lập sư phạm khoa học, hệ thống hóa và phổ biến hệ thống bài học trên lớp.

Ian được giáo dục ban đầu tại một trường huynh đệ. Vào năm 1602-04. Cha, mẹ và hai chị gái của anh đã chết vì bệnh dịch. Năm 1608-10 tháng 1 học tại trường học tiếng Latinh thành phố Přerov. Năm 1611, Jan Comenius, theo nguyên lý của nhà thờ, trải qua lễ rửa tội và nhận được tên thứ hai - Amos.

Sau đó, ông học tại Học viện Herborn, tại Đại học Heidelberg, nơi ông bắt đầu tạo ra một loại bách khoa toàn thư - “Nhà hát của vạn vật” (1614-27) và bắt đầu nghiên cứu. từ điển hoàn chỉnh Tiếng Séc (“Kho bạc tiếng Séc”, 1612-56). Năm 1614 Comenius trở thành giáo viên tại trường huynh đệ ở Přerov. Năm 1618-21 ông sống ở Fulnec, nghiên cứu các tác phẩm của các nhà nhân văn thời Phục hưng - T. Campanella, H. Vives, v.v. Trong thời kỳ Fulnec, Comenius đã viết cuốn sách “Cổ vật Moravian” (1618-1621) và biên soạn bản đồ chi tiết bản địa Moravia (1618-1627).

Năm 1627 Comenius bắt đầu viết một tác phẩm về giáo khoa trong tiếng Séc. Do bị những người Công giáo cuồng tín đàn áp, Comenius đã di cư sang Ba Lan, đến thành phố Leszno (nơi anh em nhà Moravian thành lập phòng tập thể dục của họ vào năm 1626). Tại đây, ông giảng dạy tại nhà thi đấu huynh đệ, hoàn thành cuốn “Didactics” bằng tiếng Séc (1632), sau đó sửa lại và dịch sang tiếng Latinh, gọi nó là “Didactics vĩ đại” (Didactica Magna) (1633-38), và biên soạn một số sách giáo khoa.

Chẳng bao lâu Comenius trở lại Leszno. Năm 1655, Leszno bị người Thụy Điển, đồng minh của người hetman Zaporozhye Bohdan Khmelnitsky, người đã chiến đấu với Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva, chiếm giữ. Cả những người theo đạo Luther địa phương và John Amos Comenius cũng như anh em người Moravian, những người trước đây đã phải chịu nhiều đau khổ vì sự cuồng tín của Công giáo, đã nồng nhiệt chào đón quân đội Tin lành (Lutheran).

Năm 1656, Comenius rời Amsterdam qua Hamburg.

Trong nỗ lực vực dậy việc dạy học và khơi dậy niềm yêu thích tri thức của trẻ, Comenius đã sử dụng phương pháp diễn kịch. tài liệu giáo dục và trên cơ sở “Cánh cửa mở ra ngôn ngữ”, ông đã viết một số vở kịch tạo nên cuốn sách “School-Play” (1656). Tại Hungary, Comenius đã hoàn thành cuốn sách giáo khoa có minh họa đầu tiên trong lịch sử, “Thế giới của những điều gợi cảm trong tranh ảnh” (1658), trong đó hình vẽ là một phần hữu cơ của văn bản giáo dục.

Comenius đã tóm tắt cuộc đời lâu dài của mình trong bài tiểu luận “Điều cần thiết duy nhất” (1668).

Sách (5)

Các tác phẩm sư phạm chọn lọc Trong hai tập. Tập 1

Tập đầu tiên bao gồm “Tự truyện” của J. A. Komensky, lần đầu tiên được xuất bản bằng tiếng Nga, cũng như “The Great Didactics”, “Trường học của mẹ” và một số tác phẩm khác.

Dành cho các nhà khoa học, giáo viên, công nhân giáo dục công cộng, cũng như dành cho đông đảo người quan tâm đến lịch sử sư phạm.

Các tác phẩm sư phạm chọn lọc Trong hai tập. Tập 2

Tập thứ hai trình bày các tác phẩm liên quan đến giai đoạn thứ hai trong cuộc đời và sự nghiệp của J. A. Komensky, cũng như những đoạn trích từ tác phẩm triết học vĩ đại cuối cùng của ông, “Hội đồng chung về sửa chữa các vấn đề con người”, xem xét các vấn đề về giáo dục và giáo dục.

Một số tác phẩm lần đầu tiên được xuất bản bằng tiếng Nga. Dành cho các nhà khoa học, giáo viên, nhân viên giáo dục công cộng, cũng như cho nhiều người quan tâm đến lịch sử sư phạm.

Di sản sư phạm

Ấn phẩm này trình bày các tác phẩm của các nhà giáo, nhà tư tưởng và triết gia vĩ đại đề cập đến các vấn đề giáo dục, đào tạo và nuôi dưỡng thế hệ trẻ.

Bộ sưu tập bao gồm các bài viết quan trọng nhất, các đoạn tiểu luận về giáo dục đạo đức, lao động, tinh thần, thể chất và thẩm mỹ.

Thầy của các thầy. Yêu thích

John Amos Comenius được mệnh danh là “cha đẻ của ngành sư phạm”, quan điểm của ông về giáo dục và nuôi dạy trẻ em về cơ bản là rất mới đối với thời đại của ông.

Hiện tượng Comenius nằm ở chỗ ông đã tạo ra một bước đột phá về mặt nhân đạo vào thế kỷ 17 và để lại cho chúng ta “Những bài học vĩ đại”, vẫn còn phù hợp cho đến ngày nay. Số phận tuyệt vời! Comenius đã cố gắng duy trì vai trò là Thầy của các giáo viên trong nhiều thế kỷ cho đến ngày nay.

Hãy đọc chậm rãi các tác phẩm của ông. Có lẽ rất nhiều thứ sẽ có vẻ quen thuộc với bạn. Nhưng hãy nhớ rằng kiến thức này - và quan trọng nhất là khả năng tiếp thu kiến thức này - là do giáo viên của bạn trao cho bạn. Và Comenius đã dạy họ.

Jan Amos Komensky (tiếng Séc: Jan Amos Komenský, tiếng Latin: Comenius). Sinh ngày 28 tháng 3 năm 1592 tại Nivnica, Nam Moravia - mất ngày 15 tháng 11 năm 1670 tại Amsterdam. Nhà giáo nhân văn người Séc, nhà văn, nhân vật của công chúng, giám mục của Giáo hội Anh em Séc, người sáng lập phương pháp sư phạm khoa học, người hệ thống hóa và phổ biến hệ thống lớp học.

Jan Komensky sinh ra ở Moravia, thuộc thị trấn Nivnice. Con trai của Martin Komenský và Anna Chmelová. Martin Comenius là người gốc ở làng Kamen lân cận. Cha của Martin, Jan Segeš, chuyển đến Moravia từ Slovakia. Và anh ấy lấy họ Komensky - để vinh danh ngôi làng Kamne, nơi anh ấy định cư... Martin và Anna Komensky là thành viên của cộng đồng tôn giáo anh em người Séc (Moravian).

Ian được giáo dục ban đầu tại một trường huynh đệ. Vào năm 1602-04. Cha, mẹ và hai chị gái của anh đã chết vì bệnh dịch. Năm 1608-10, Jan học tại trường Latinh ở Přerov. Năm 1611, Jan Comenius, theo nguyên lý của nhà thờ, trải qua lễ rửa tội và nhận được tên thứ hai - Amos.

Sau đó, ông theo học tại Học viện Herborn, tại Đại học Heidelberg, nơi ông bắt đầu tạo ra một loại bách khoa toàn thư - “Nhà hát của vạn vật” (1614-27) và bắt đầu nghiên cứu một cuốn từ điển hoàn chỉnh về tiếng Séc (“Kho bạc của tiếng Séc”, 1612-56). Năm 1614, Comenius trở thành giáo viên tại trường huynh đệ ở Přerov. Năm 1618-21, ông sống ở Fulnek, nghiên cứu các tác phẩm của các nhà nhân văn thời Phục hưng - T. Campanella, H. Vives và những người khác. Trong thời kỳ Fulnek, Comenius đã viết cuốn sách “Cổ vật Moravian” (1618-1621) và biên soạn một bản đồ chi tiết về quê hương Moravia của ông (1618-1627) .

Năm 1627 Comenius bắt đầu tạo ra một tác phẩm về giáo khoa bằng tiếng Séc. Do bị những người Công giáo cuồng tín đàn áp, Komensky đã di cư sang Ba Lan, đến thành phố Leszno. Tại đây, ông dạy ở nhà thi đấu, hoàn thành cuốn “Didactics” bằng tiếng Séc (1632), sau đó sửa lại và dịch sang tiếng Latinh, gọi là “Didactica Magna” (1633-38), biên soạn một số sách giáo khoa: “ Mở cửa sang ngôn ngữ” (1631), “Thiên văn học” (1632), “Vật lý” (1633), viết cuốn cẩm nang đầu tiên về giáo dục gia đình trong lịch sử - “Trường học của Mẹ” (1632). Comenius đã tham gia tích cực vào việc phát triển các ý tưởng về pansophia (dạy mọi thứ cho mọi người), điều này đã thu hút sự quan tâm lớn của các nhà khoa học châu Âu.

Vào những năm 40 xuất bản một số sách giáo khoa. Năm 1651, hoàng tử Transylvanian Gyorgy II Rakoczi đã mời Comenius thực hiện cải cách trường học ở vùng đất của mình. Giảng dạy bởi hệ thống mới bắt đầu ở thành phố Sárospatak. Comenius đã thực hiện được một phần kế hoạch thành lập một trường học toàn năng. Nền tảng khoa học nguyên tắc của nó giáo trình, thói quen hàng ngày đã được Comenius đặt ra trong bài tiểu luận “Trường phái Pansophical” (1651).

Trong nỗ lực vực dậy việc dạy học và đánh thức niềm yêu thích tri thức của trẻ em, Comenius đã áp dụng phương pháp kịch hóa tài liệu giáo dục và dựa trên “Cánh cửa mở ra ngôn ngữ”, đã viết một số vở kịch tạo nên cuốn sách “Trò chơi học đường” (1656). ). Tại Hungary, Comenius đã hoàn thành cuốn sách giáo khoa có minh họa đầu tiên trong lịch sử, “Thế giới của những điều gợi cảm trong tranh ảnh” (1658), trong đó hình vẽ là một phần hữu cơ của văn bản giáo dục.

Sau khi chuyển đến Amsterdam, Comenius tiếp tục thực hiện công việc chính “Hội đồng chung về sửa chữa các vấn đề con người” (tiếng Latinh: De rerum humanarum emendatione culsullatio catholica), công việc mà ông bắt đầu từ năm 1644, trong đó ông đưa ra kế hoạch cải cách. xã hội loài người. 2 phần đầu tiên của tác phẩm được xuất bản vào năm 1662, trong khi bản thảo của 5 phần còn lại được tìm thấy vào những năm 30. thế kỷ 20; Toàn bộ tác phẩm được xuất bản bằng tiếng Latin ở Praha vào năm 1966. Comenius đã tóm tắt cuộc đời lâu dài của mình trong bài tiểu luận “Điều cần thiết duy nhất” (1668).

1618 - kết hôn với con gái riêng của tên trộm Psherov, Magdalena Vizovskaya.

1622 - vợ và hai con chết vì bệnh dịch hạch.

1624 - tại Brandys Comenius kết hôn với con gái của giám mục là Maria Dorothea.

1648 - Người vợ thứ hai của Comenius qua đời.

1649 - Comenius kết hôn với Yana Gayusova.

Theo ý riêng của họ quan điểm triết học Comenius gần gũi với chủ nghĩa giật gân duy vật, mà chính Comenius coi là triết học người bình thường. Nhận thức được ba nguồn kiến thức - cảm xúc, lý trí và đức tin, Comenius coi trọng các giác quan. Trong quá trình phát triển tri thức, ông phân biệt 3 giai đoạn - thực nghiệm, khoa học và thực tiễn. Ông tin rằng giáo dục phổ cập, sự sáng tạo trường học mới sẽ giúp nuôi dạy trẻ em theo tinh thần nhân văn.

Đồng thời, khi xác định mục đích giáo dục ở Comenius, người ta cảm nhận rõ ràng ảnh hưởng của hệ tư tưởng tôn giáo: ông nói về việc chuẩn bị cho một người cuộc sống vĩnh cửu.

Dựa trên khả năng hiểu biết của thế giới, Comenius đã xem xét tất cả các hiện tượng liên quan đến quá trình sư phạm, kết luận rằng có thể kiểm soát được nó. Vì con người là một phần của tự nhiên nên theo Comenius, anh ta phải tuân theo những quy luật chung của nó và mọi thứ. phương tiện sư phạm phải tự nhiên. Đồng thời, nguyên tắc giáo dục phù hợp với bản chất, theo Comenius, bao hàm việc nghiên cứu các quy luật của đời sống tinh thần con người và sự phối hợp của mọi ảnh hưởng sư phạm với chúng.

Những bài học vĩ đại của John Amos Comenius:

Tác phẩm lý luận nổi tiếng nhất của Comenius về sư phạm là “Didactics”, tức là. lý thuyết tổng quátđào tạo. Ban đầu nó được viết bằng tiếng Séc, sau đó được dịch sang tiếng Latinh dưới dạng sửa đổi, vào thời điểm đó ngôn ngữ quốc tế khoa học có tên là “Những giáo lý vĩ đại”.

Giáo dục con người phải bắt đầu từ mùa xuân cuộc đời, tức là. trong thời thơ ấu.
Giờ buổi sáng thuận tiện nhất cho các lớp học.
Mọi thứ cần nghiên cứu phải được phân bổ theo độ tuổi - sao cho chỉ những gì có thể cảm nhận được ở một độ tuổi nhất định mới được đưa vào nghiên cứu.

Chuẩn bị tài liệu: sách, v.v. đồ dùng dạy học- trước.
Phát triển tâm trí của bạn trước lưỡi của bạn.
Các môn học giáo dục thực sự được đi trước bởi những môn học chính thức.
Các ví dụ nên được sử dụng như một khúc dạo đầu cho các quy tắc.

Các trường học nên thiết lập một thói quen trong đó học sinh chỉ học một môn học tại một thời điểm.

Ngay từ đầu, những nam thanh niên cần được giáo dục phải được cung cấp những kiến thức cơ bản về giáo dục phổ thông (phân phát tài liệu giáo dục để các lớp học sau không giới thiệu điều gì mới mà chỉ thể hiện một số bước phát triển của kiến thức đã học).
Bất kỳ ngôn ngữ, khoa học nào trước tiên đều phải được dạy ở những yếu tố đơn giản nhất để học sinh phát triển. khái niệm chung chúng như một tổng thể.

Toàn bộ buổi đào tạo phải được phân chia cẩn thận thành các lớp - để cái trước luôn mở đường cho cái sau và soi sáng con đường của nó.
Thời gian phải được phân bổ với độ chính xác cao nhất - sao cho mỗi năm, tháng, ngày và giờ đều có công dụng đặc biệt riêng.

Việc giáo dục thanh thiếu niên phải bắt đầu sớm.
Cùng một học sinh chỉ nên có một giáo viên cho cùng một môn học.
Theo ý muốn của người thầy, đạo đức trước hết phải hài hòa.

Mọi người những cách có thể cần khẳng định ở trẻ lòng khao khát học hỏi và hiểu biết mãnh liệt.
Phương pháp giảng dạy phải giảm bớt những khó khăn trong học tập để không gây ra sự bất mãn ở học sinh và không khiến các em xao lãng việc học tập sâu hơn.

Mọi khoa học đều phải được chứa đựng trong những quy tắc ngắn gọn nhưng chính xác nhất.
Mỗi quy tắc phải được trình bày bằng một vài từ nhưng rõ ràng nhất.
Mỗi quy tắc nên đi kèm với nhiều ví dụ để thấy rõ mức độ ứng dụng của nó đa dạng như thế nào.

Chỉ những điều có thể mang lại lợi ích mới nên được xem xét nghiêm túc.
Mọi thứ sau đó phải được xây dựng trên nền tảng trước đó.
Mọi thứ phải được củng cố bằng các bài tập liên tục.
Mọi việc cần phải được nghiên cứu tuần tự, tập trung vào một việc.
Bạn cần tập trung vào từng chủ đề cho đến khi hiểu rõ nó.

“Trường học không có kỷ luật là cối xay không có nước”
Để duy trì kỷ luật, hãy làm theo:
Ví dụ cố định Bản thân giáo viên phải làm gương.
Những lời hướng dẫn, khuyên răn và đôi khi là khiển trách.

9 quy tắc nghệ thuật giảng dạy khoa học của John Amos Comenius:

1. Mọi thứ bạn cần biết đều cần được dạy.
2. Mọi thứ bạn dạy phải được trình bày cho học sinh như một thứ gì đó thực sự tồn tại và mang lại lợi ích nào đó.
3. Mọi điều bạn dạy phải được dạy trực tiếp chứ không phải theo cách vòng vo.
4. Mọi điều bạn dạy phải được dạy như nó vốn có và diễn ra, tức là bằng cách nghiên cứu các mối quan hệ nhân quả.
5. Mọi điều cần nghiên cứu, hãy trình bày trước cái nhìn tổng quát, và sau đó chia thành từng phần.
6. Tất cả các bộ phận của một sự vật phải được xem xét, kể cả những bộ phận ít quan trọng hơn, không bỏ sót bộ phận nào, có tính đến thứ tự, vị trí và mối liên hệ giữa chúng với các bộ phận khác.
7. Mọi thứ cần được nghiên cứu tuần tự, tập trung chú ý vào từng vấn đề ngay bây giờ chỉ vào một điều.
8. Bạn cần tập trung vào từng chủ đề cho đến khi hiểu rõ nó.
9. Sự khác biệt giữa các sự việc cần được truyền đạt tốt để có thể hiểu rõ mọi việc.

16 quy tắc nghệ thuật phát triển đạo đức của John Amos Comenius:

1. Những đức tính phải được truyền cho người trẻ không loại trừ ai.
2. Trước hết là những đức tính cơ bản, hay như người ta gọi, những đức tính “hồng y”: khôn ngoan, chừng mực, can đảm và công bằng.
3. Thanh niên nên có được sự khôn ngoan nhờ sự hướng dẫn tốt, học được sự khác biệt thực sự của sự vật và phẩm giá của mình.
4. Hãy để họ học cách điều độ trong suốt thời gian học tập, làm quen với việc điều độ trong ăn uống, ngủ và thức, làm việc và vui chơi, trò chuyện và im lặng.
5. Hãy để các em học lòng can đảm bằng cách vượt qua chính mình, kiềm chế sự lôi cuốn chạy nhảy hoặc vui chơi quá mức ở bên ngoài hoặc vượt quá thời gian quy định, kiềm chế sự thiếu kiên nhẫn, càu nhàu và tức giận.
6. Học công bằng bằng cách không xúc phạm ai, biết đền đáp xứng đáng cho mỗi người, tránh nói dối và lừa dối, tỏ ra siêng năng và nhã nhặn.
7. Những loại dũng khí đặc biệt cần thiết đối với tuổi trẻ: tính thẳng thắn cao thượng và sự bền bỉ trong công việc.
8. Sự thẳng thắn cao quý đạt được bằng cách giao tiếp thường xuyên với những người cao quý và thực hiện tất cả các loại nhiệm vụ trước mắt họ.
9. Thanh niên sẽ có thói quen làm việc nếu họ thường xuyên bận rộn với một số hoạt động nghiêm túc hoặc giải trí.
10. Điều đặc biệt cần thiết là truyền cho trẻ em một nhân đức giống như công lý - sự sẵn lòng phục vụ người khác và ước muốn làm như vậy.
11. Việc phát triển nhân đức phải bắt đầu ngay từ đầu thiếu niên trước khi thói xấu chiếm hữu tâm hồn.
12. Đức hạnh được học bằng cách không ngừng làm những điều lương thiện!
13. Hãy để những tấm gương sống tử tế của cha mẹ, của các cô, các cô, các đồng chí luôn luôn tỏa sáng trước mắt chúng ta.
14. Tuy nhiên, gương phải đi kèm với những hướng dẫn, quy tắc sống để sửa chữa, bổ sung và tăng cường việc noi gương.
15. Trẻ em phải được bảo vệ cẩn thận nhất khỏi cộng đồng những người hư hỏng để không bị lây nhiễm từ họ.
16. Và vì khó có thể cảnh giác bằng mọi cách để không một cái ác nào có thể xâm nhập vào trẻ em, nên phải chống lại đạo đức xấu Kỷ luật là hoàn toàn cần thiết.

Jan Amos Komensky là một giáo viên nhân văn người Séc, nhà văn, nhân vật của công chúng, giám mục của Nhà thờ Anh em Séc, người sáng lập phương pháp sư phạm khoa học, người hệ thống hóa và phổ biến hệ thống lớp học.

Ngài sinh ra trong một gia đình thuộc cộng đoàn Huynh đệ Séc, được nhận giáo dục tiểu học tại một trường huynh đệ, năm 1608-10, ông học ở trường Latinh, sau đó tại Học viện Herborn, Đại học Heidelberg, nơi ông bắt đầu tạo ra một loại bách khoa toàn thư - “Nhà hát của vạn vật” (1614-27) và bắt đầu xây dựng một cuốn từ điển hoàn chỉnh về tiếng Séc (“Kho bạc tiếng Séc”, 1612-56). Năm 1614 Comenius trở thành giáo viên tại một trường huynh đệ ở Přerov. Năm 1618-21, ông sống ở Fulneck, nghiên cứu các tác phẩm của các nhà nhân văn thời Phục hưng - T. Campanella, H. Vives và những người khác.

Năm 1627 Comenius bắt đầu tạo ra một tác phẩm về giáo khoa bằng tiếng Séc. Do bị người Công giáo đàn áp, Comenius đã di cư sang Ba Lan (Leszno). Tại đây, ông dạy ở nhà thi đấu, hoàn thành cuốn “Didactics” bằng tiếng Séc (1632), sau đó sửa lại và dịch sang tiếng Latinh, gọi là “The Great Didactics”, biên soạn một số sách giáo khoa: “Cánh cửa mở ra ngôn ngữ” (1631) , “Thiên văn học””(1632), “Vật lý” (1633), viết cuốn cẩm nang giáo dục gia đình đầu tiên trong lịch sử - “Trường học của mẹ” (1632). Comenius đã tham gia tích cực vào việc phát triển các ý tưởng về pansophia (dạy mọi thứ cho mọi người), điều này đã thu hút sự quan tâm lớn của các nhà khoa học châu Âu.

Vào những năm 40 Comenius đã xuất bản một số sách giáo khoa. Năm 1650, ông được mời tổ chức các trường học ở Hungary, nơi ông cố gắng thực hiện một phần kế hoạch thành lập một trường học toàn năng. Cơ sở khoa học cho các nguyên tắc, chương trình giảng dạy và thói quen hàng ngày của nó đã được Comenius đặt ra trong bài tiểu luận “Trường phái Pansophical” (1651).

1. Không chỉ là một túp lều

Người ta dạy con bò cày, con chó đi săn, con ngựa cưỡi và mang vác nặng, bởi vì chúng được tạo ra cho những mục đích như vậy và không thể thích nghi với người khác. Người đàn ông - hơn thế nữa sinh vật cao hơn tất cả những con vật này - phải được dẫn đến những mục tiêu cao nhất, để với những nhân đức của mình, anh ta tương ứng gần gũi nhất có thể với Thiên Chúa, Đấng mà anh ta mang hình ảnh. Thân xác tất nhiên đã được lấy ra từ đất, là đất, thuộc về đất và lại phải biến thành đất. Và linh hồn được Chúa thổi vào là từ Chúa, phải ở lại trong Chúa, thăng lên cùng Chúa.

Vì vậy, cha mẹ chưa làm tròn bổn phận của mình nếu dạy con ăn, uống, đi, nói và mặc quần áo, vì tất cả những điều này chỉ phục vụ cho cơ thể, không phải là con người mà chỉ là một túp lều cho con người. một người. Chủ nhân của túp lều này (linh hồn thông minh) ở bên trong; người ta nên chăm sóc nó nhiều hơn lớp vỏ bên ngoài này.

2. Ba mục tiêu

Phải xác lập vững chắc ba mục tiêu giáo dục thanh thiếu niên:

1) Đức tin và lòng đạo đức.

2) Đạo đức tốt.

3) Kiến thức về ngôn ngữ và khoa học.

Và tất cả những điều này đều theo đúng thứ tự được đưa ra ở đây chứ không phải ngược lại. Trước hết, trẻ em cần được dạy về lòng đạo đức, sau đó là những đạo đức tốt đẹp và cuối cùng là những khoa học hữu ích hơn. Tuy nhiên, họ càng có thể đạt được tiến bộ trong lĩnh vực này thì càng tốt.

Trong nhà ai có con cái ham mê ba bài tập này thì có một thiên đường nơi cây trời được gieo, tưới nước, xanh tươi và nở hoa; Ngài có đền thờ của Chúa Thánh Thần, trong đó Ngài tạo ra và hoàn thiện những chiếc bình chứa lòng thương xót, những dụng cụ vinh quang, để nơi chúng, như hình ảnh sống động của Thiên Chúa, những tia sáng quyền năng, sự khôn ngoan và lòng tốt của Ngài ngày càng tỏa sáng; Cha mẹ hạnh phúc biết bao trong thiên đường như vậy!

3. Khi nào nên bắt đầu nuôi dạy con cái

Cha mẹ không nên trì hoãn việc học cho đến khi con cái họ được đào tạo thành giáo viên và mục sư của Giáo hội (vì không thể biến một cái cây cong queo đã mọc thẳng và biến một khu rừng rải rác khắp nơi đầy bụi gai thành vườn rau). Chính họ phải học cách xử lý kho báu của mình theo giá trị của chúng, để dưới sự hướng dẫn của chính họ, con cái có thể bắt đầu lớn lên trong sự khôn ngoan và tình yêu thương đối với Thiên Chúa và con người.

Trong vòng sáu năm, một đứa trẻ nên biết:

(1) Thiên Chúa hiện hữu, (2) hiện diện khắp nơi, nhìn đến tất cả chúng ta; (3) đối với những người theo Ngài, Ngài ban cho thức ăn, nước uống, quần áo và mọi thứ; (4) trừng phạt những người cố chấp và vô đạo đức bằng cái chết; (5) Ngài phải được kính sợ, luôn được kêu gọi và yêu mến như một người cha; (6) bạn cần làm mọi điều Ngài ra lệnh; (7) nếu chúng ta tử tế và lương thiện, Ngài sẽ đón nhận chúng ta vào thiên đàng, v.v.

Tôi nói rằng trong những giới hạn này, một đứa trẻ nên được dạy dỗ cho đến sáu tuổi trong các bài tập đạo đức.

4. Khi nào bắt đầu giảng dạy

Bản chất của tất cả chúng sinh được sinh ra là linh hoạt và dễ dàng hình thành khi ở trong trạng thái đó. tuổi dịu dàng; Đã trở nên mạnh mẽ hơn, chúng không thể được hình thành. Rõ ràng, tất cả những điều này đều áp dụng ở mức độ tương tự đối với bản thân con người. Bộ não của anh ta, nhận thức được hình ảnh của những thứ xâm nhập vào nó thông qua các giác quan, giống như sáp, ở dạng thời thơ ấu nói chung là ẩm và mềm và có khả năng nhận biết mọi vật thể gặp phải; rồi dần dần nó khô đi và cứng lại, đến nỗi theo kinh nghiệm, mọi thứ được in dấu và hiển thị trên đó rất khó khăn.

Từ đây biểu hiện nổi tiếng Cicero: “Trẻ em nhanh chóng nắm bắt được vô số đồ vật.” Như vậy, cả bàn tay và tất cả các bộ phận khác đều có thể thích nghi với các nghề thủ công và chỉ làm việc khi còn nhỏ, khi các cơ vẫn còn linh hoạt. Bất cứ ai muốn trở thành một người ghi chép, nghệ sĩ, thợ may, thợ rèn, nhạc sĩ giỏi, v.v., đều phải làm điều này từ khi còn nhỏ, khi trí tưởng tượng vẫn còn sống và các ngón tay còn linh hoạt, trong nếu không thì anh ấy sẽ không bao giờ thành thạo môn học của mình.

Tương tự như vậy, cội rễ của lòng đạo đức phải được gieo trồng trong tâm hồn mọi người bằng những năm đầu. Chúng ta mong muốn phát triển một cách hài hòa tính cách tao nhã ở người đó, chúng ta cần rèn luyện anh ta ở độ tuổi còn non nớt.

Chỉ có điều gì mạnh mẽ và ổn định ở một con người mới là thứ anh ta thấm nhuần vào bản thân khi còn trẻ.

5. Ô cơ thể khỏe mạnh

Có người nói rằng chúng ta nên cầu xin các vị thần linh để có một cơ thể khỏe mạnh tâm trí khỏe mạnh. Tuy nhiên, không chỉ cần cầu nguyện mà còn phải làm việc, vì Đức Chúa Trời hứa ban phước lành không phải cho những người lười biếng mà cho những người chăm chỉ. Vì trẻ em chưa thể làm việc và không biết tuôn đổ những lời cầu nguyện lên Chúa, nên cha mẹ phải làm điều này cho chúng, cố gắng nuôi dưỡng và giáo dục (vì vinh quang của Chúa) những đứa trẻ mà họ đã sinh ra trong thế giới.

Nhưng trước hết, vì chỉ có thể giáo dục trẻ em nếu chúng còn sống và khỏe mạnh (suy cho cùng, bạn sẽ không đạt được thành công nào với những đứa trẻ ốm yếu), nên mối quan tâm đầu tiên của cha mẹ là bảo vệ sức khỏe của con mình. .

6. Gia đình

Trường học, nhà giáo dục, nhà truyền giáo chỉ có thể phát triển và bằng cách nào đó định hướng việc giáo dục trẻ em trong đúng hướng. Tâm lý cơ bản của một cá nhân được sinh ra trong gia đình.

7. Tăng cường sự quan tâm

Tất cả các bậc cha mẹ nên cố gắng đảm bảo rằng con cái họ không thiếu hoạt động giải trí.

Ví dụ, trong năm đầu tiên, tâm trạng của trẻ sẽ phấn chấn hơn bằng cách di chuyển nôi, cử động cánh tay, hát, bấm lục lạc, bế trẻ đi khắp sân hoặc vườn, thậm chí là hôn, ôm, miễn là tất cả những điều này diễn ra cẩn thận. Vào năm thứ hai, thứ ba, thứ tư, v.v., điều này xảy ra nhờ một trò chơi thú vị với họ hoặc giữa họ, chạy vòng quanh các mặt khác nhau, rình rập, nghe nhạc và bất kỳ cảnh đẹp, vẽ tranh thú vị nào, v.v.

Và nói một cách ngắn gọn, trong mọi trường hợp, đứa trẻ không nên bị từ chối những gì nó muốn và thích thú; Hơn nữa, nếu người ta chú ý đến những gì dễ chịu đối với thị giác, thính giác và các giác quan khác, thì điều này sẽ củng cố cơ thể và tinh thần. Người ta không nên chỉ chấp nhận những gì trái với lòng đạo đức và luân lý tốt.

8. Giữ trẻ bận rộn

Trẻ em luôn sẵn sàng làm điều gì đó, vì máu sống của chúng không thể ở một mình. Điều này rất hữu ích, và do đó, không những không nên can thiệp vào mà còn phải thực hiện các biện pháp để đảm bảo rằng họ luôn có việc phải làm. Hãy để họ là những con kiến luôn bận rộn; họ cuộn, mang, kéo, gấp, dịch chuyển thứ gì đó; bạn chỉ cần giúp đỡ bọn trẻ để mọi việc xảy ra đều diễn ra một cách khôn ngoan và khi chơi với chúng, thậm chí còn chỉ cho chúng hình thức của tất cả các trò chơi (dù sao thì chúng vẫn chưa thể tham gia vào các hoạt động nghiêm túc).

9. Dạy con im lặng

Trong khi trẻ vẫn đang học nói, chúng nên được tự do nói và bập bẹ càng nhiều càng tốt. Nhưng sau khi chúng đã học nói, sẽ rất hữu ích nếu dạy chúng im lặng. Chúng ta ước gì chúng không phải là những bức tượng câm mà là những sinh vật thông minh. Sự khởi đầu của trí tuệ vĩ đại là khả năng sử dụng sự im lặng một cách khôn ngoan.

Sự im lặng tất nhiên không làm hại ai, nhưng khá nhiều người đã bị tổn hại bởi những gì họ nói. Tuy nhiên, có thể không có hại gì, vì cả hai - nói và giữ im lặng - đều là nền tảng và trang trí cho toàn bộ cuộc trò chuyện của chúng ta trong suốt quãng đời còn lại, chúng phải được kết hợp không thể tách rời để chúng ta có ngay cơ hội sử dụng cả hai.

Vì vậy, cha mẹ nên dạy con giữ im lặng khi cầu nguyện và thờ phượng (cả ở nhà và ở nhà thờ); Họ không được phép chạy, la hét hoặc gây ồn ào vào lúc này. Chúng cũng phải học cách im lặng lắng nghe mọi mệnh lệnh từ cha hoặc mẹ.

Mặt khác của sự im lặng là lời nói có chủ ý, để trước khi nói hoặc trả lời câu hỏi, trẻ hãy suy nghĩ xem mình nên nói gì và nói như thế nào là hợp lý. Vì nói tất cả những gì thốt ra từ miệng đều là ngu ngốc, và nó không phù hợp với những người mà chúng ta muốn tạo ra những sinh vật có lý trí. Tuy nhiên, như tôi luôn nhấn mạnh, trong chừng mực độ tuổi cho phép, các bậc cha mẹ hợp lý nên hết sức chú ý đến điều này.

10. Giáo dục cho mọi người

Không chỉ người giàu hay quý tộc, mà tất cả mọi người nói chung đều phải được đưa đến trường: quý tộc và dốt nát, giàu và nghèo, nam nữ ở khắp các thành phố, thị trấn, làng xóm.

Bởi vì mọi người phải được đào tạo theo hình ảnh của Thiên Chúa.

Tất cả những người vừa mới sinh ra đều có cùng một nguồn gốc mục tiêu chính: trở thành con người, nghĩa là những sinh vật có lý trí, những người cai trị các sinh vật, một hình tượng sáng chói của Đấng Tạo Hóa của họ. Vì vậy, mọi người phải được dẫn dắt để khi thấm nhuần đúng đắn kiến thức, đức hạnh và tôn giáo thì mới có thể vượt qua một cách hữu ích. cuộc sống thực và chuẩn bị đầy đủ cho tương lai.

Đức Chúa Trời không thiên vị - Chính Ngài đã hơn một lần làm chứng cho điều này. Và nếu chúng ta chỉ cho phép một số ít phát triển trí tuệ của mình, loại trừ những người còn lại, chúng ta sẽ không công bằng không chỉ với những người có cùng bản chất, mà còn với chính Chúa, Đấng muốn tất cả những người mà Ngài đã khắc hình ảnh của mình. , Anh được nhiều người biết đến, yêu mến và khen ngợi.

Điều này chắc chắn sẽ xảy ra càng mãnh liệt, ánh sáng tri thức càng bùng lên. Chúng tôi yêu chính xác nhiều như chúng tôi biết.

11. Phát triển hiện có

Thật rõ ràng biết bao khi một hạt giống gieo xuống đất lấy ra những rễ nhỏ bên dưới, bên trên lại nảy mầm, từ đó cành, cành sau này phát triển nhờ sức mạnh bẩm sinh; phần sau được bao phủ bởi lá và trang trí bằng hoa và trái cây. Do đó, không cần thiết phải mang bất cứ thứ gì đến với con người từ bên ngoài mà cần phải phát triển, làm rõ những gì con người vốn có trong bản thân, trong phôi thai, chỉ ra ý nghĩa của mọi thứ đang tồn tại.

12. Cách hợp lý nhất

Không có cách nào trên trái đất hiệu quả hơn để sửa chữa sự sa đọa của con người hơn là giáo dục đúng đắn thiếu niên.

13. Dạy ai?

Ruộng càng màu mỡ thì càng sinh ra nhiều gai và tật lê. Tương tự như vậy, một tâm trí xuất sắc sẽ đầy những ước mơ trống rỗng nếu nó không được gieo trồng những hạt giống trí tuệ và đức hạnh. Cũng giống như một chiếc cối xay đang hoạt động, nếu bạn không thêm ngũ cốc vào đó, tức là vật liệu để nghiền, nó sẽ tự hao mòn và làm rách các mảnh từ cối xay, thậm chí làm hỏng và rách các bộ phận riêng lẻ, phủi bụi một cách vô ích với tiếng ồn và tiếng kêu răng rắc, một chiếc điện thoại di động cũng vậy. tâm trí, không có công việc nghiêm túc, nói chung sẽ chứa đầy những nội dung tầm thường, trống rỗng và có hại và sẽ trở thành nguyên nhân dẫn đến cái chết của chính nó.

14. Trong trường học

Trong mọi trường hợp, không có ngoại lệ, chúng ta phải cố gắng đảm bảo rằng trong trường học, và từ đây, nhờ trường học và trong suốt cuộc đời thông qua khoa học và nghệ thuật:

I. Khả năng phát triển.

II. Ngôn ngữ đã được cải thiện.

III. Những cách cư xử, đạo đức tốt được phát triển theo hướng mọi lễ phép, phù hợp với mọi nguyên tắc đạo đức.

IV. Chúa đã được tôn kính một cách chân thành.

15. Làm thế nào để đánh thức và hỗ trợ ham muốn học tập ở trẻ

Ham muốn học tập được đánh thức và ủng hộ ở trẻ bởi cha mẹ, thầy cô, nhà trường và chính bản thân trẻ. môn học; phương pháp giảng dạy và quản lý nhà trường.

Bởi cha mẹ.

Nếu cha mẹ trước mặt con cái khen ngợi những người học giỏi, có học thức, hoặc động viên con cái siêng năng, hứa cho chúng sách hay, quần áo đẹp hoặc bất cứ điều gì dễ chịu khác; nếu họ khen ngợi giáo viên (đặc biệt là người mà họ muốn giao phó trẻ) cả về khả năng học tập cũng như thái độ nhân đạo của ông đối với trẻ (xét cho cùng, tình yêu thương và sự ngưỡng mộ là phương tiện mạnh mẽ nhất để khơi dậy ham muốn bắt chước); cuối cùng, nếu thỉnh thoảng họ gửi trẻ đến cho giáo viên một việc vặt hoặc một món quà nhỏ, v.v., thì họ sẽ dễ dàng đạt được rằng trẻ sẽ yêu mến cả khoa học và bản thân giáo viên một cách chân thành.

Giáo viên.

Nếu giáo viên thân thiện và tình cảm, họ sẽ không đẩy trẻ rời xa mình bằng cách đối xử khắc nghiệt mà sẽ thu hút trẻ bằng tính cách, cách cư xử và lời nói của một người cha; nếu giáo viên tư vấn về các môn khoa học mà họ đang theo đuổi trên quan điểm tính ưu việt, hấp dẫn và dễ dàng của chúng; nếu nhiều hơn học sinh chăm chỉ thỉnh thoảng sẽ khen ngợi (thậm chí cho trẻ ăn táo, các loại hạt, đường, v.v.); nếu sau khi mời một số học sinh đến nhà và cả mọi người cùng nhau, họ cho xem những bức tranh mô tả những gì họ sẽ phải học trong thời gian thích hợp: dụng cụ quang học và hình học, quả địa cầu và những thứ tương tự khác có thể khiến họ cảm thấy ngưỡng mộ; nếu họ giao tiếp với phụ huynh thông qua họ - nói một cách dễ hiểu, nếu giáo viên đối xử yêu thương với học sinh thì họ sẽ dễ dàng chiếm được cảm tình của các em để trẻ đến trường vui vẻ hơn ở nhà.

16. Đừng quá tải

Giáo viên không nên dạy nhiều nhất có thể mà phải dạy nhiều nhất có thể để học sinh nắm vững.

17. Đặt hàng

Nếu bạn nhìn kỹ vào trật tự thịnh hành trong công việc riêng tư của một người có học thức, mọi thứ diễn ra giống như kim đồng hồ... Trong số những kẻ man rợ, mọi thứ trông giống như một bó hoặc cát không có xi măng.

Jan Komensky là một giáo viên và nhà văn nổi tiếng người Séc. Với tư cách là giám mục của Giáo hội Anh em Séc, ông đã nổi tiếng nhờ những phương pháp giảng dạy trong lớp học đầy sáng tạo.

Vào thời điểm này, John Comenius đã viết nhiều bài nhằm mục đích đưa người dân của mình trở lại lãnh thổ và đức tin hợp pháp của họ. Chẳng bao lâu sau, anh bắt đầu bị bắt bớ, các anh em cùng đức tin của anh cũng vậy.

Kết quả là nhà cải cách đã đến Leszno, Ba Lan, nơi ông tương đối an toàn.

Người vợ đầu tiên của Jan Komensky là Magdalena Vizovskaya, người mà ông đã chung sống được 4 năm. Năm 1622, bà và hai đứa con chết vì bệnh dịch hạch.

2 năm sau, Comenius tái hôn, cưới con gái của giám mục là Maria Dorothea.

Bất chấp chiến tranh liên miên và đàn áp tôn giáo, Comenius vẫn tiếp tục nghiên cứu hoạt động viết. Một trong những tác phẩm nổi tiếng nhất của ông là Great Didactics, trong đó ông đã sưu tầm hầu hết các tác phẩm của mình.

Comenius rất quan tâm đến việc cải cách tri thức. Anh ấy không ngừng nỗ lực để tiến bộ.

Sự công nhận trong xã hội

Vào đầu những năm 1630, sự nổi tiếng của John Comenius bắt đầu có đà. Nó đã được dịch sang ngôn ngữ khác nhau và gây được sự quan tâm lớn trong xã hội.

Ví dụ, sách giáo khoa “Cánh cửa ngôn ngữ mở” (1631) đã giúp việc học tiếng Latinh nhanh hơn và dễ dàng hơn.

Trong cuốn sách này, không giống như những cuốn sách tương tự, thay vì các biến cách, cách chia động từ và quy tắc truyền thống, một mô tả về thực tế đã được đưa ra.

Chẳng bao lâu sau, Jan Komensky đã viết một cuốn sách khác, “Sự toàn tri của Cơ đốc giáo”. Nó đã được dịch sang và xuất bản với tựa đề "Cải cách trường học".

Tầm nhìn của ông về việc nuôi dạy và giáo dục trẻ em là hoàn toàn mới, do đó nó đã được thảo luận tích cực trong xã hội.

Jan bắt đầu được mời đến Pháp, nơi anh có nhiều người ủng hộ. Đức Hồng Y Richelieu thậm chí còn mời ông tiếp tục làm việc ở Paris, hứa sẽ tạo mọi điều cho ông điều kiện cần thiết. Nhưng Comenius đã từ chối.

Chẳng mấy chốc, anh đã gặp được người có tên tuổi nổi tiếng khắp châu Âu.

Pansophia của Jan Komensky

Định cư ở Thụy Điển, Jan Comenius lại gặp khó khăn. Ban quản lý của Oxenstierna nhất quyết yêu cầu giáo viên viết để dạy học sinh.

Tuy nhiên, vào thời điểm đó, Kamensky đang nghiên cứu về bệnh pansophia (dạy cho mọi người mọi thứ). Hơn nữa, ý tưởng này đã trở nên phổ biến trong giới khoa học châu Âu.

Kết quả là vào năm 1651, ông đã viết xong được một bài luận mang tên “Trường phái Pansophical”. Nó phác thảo cấu trúc của trường phái pansophical, các nguyên tắc hoạt động, chương trình giảng dạy và thói quen chung hàng ngày.

Về bản chất, công trình này là một hình mẫu cho việc tiếp thu kiến thức phổ thông nói chung.

Thất bại ở Sárospatak

Năm 1650, Hoàng tử Sigismund Rakoczy từ Transylvania mời John Comenius đến thảo luận cải cách trường họcđã được lên kế hoạch tổ chức trong thời gian sắp tới.

Ngoài ra, Sigismund muốn xem xét bệnh pansophia của Comenius một cách chi tiết hơn. Người thầy đồng ý giúp đỡ hoàng tử và nhanh chóng bắt tay vào việc.

Tại một trong những trường học, ông đã thực hiện nhiều thay đổi, nhưng sau vài năm không có kết quả nghiêm trọng nào.

Mặc dù thiếu những thành công đáng chú ý, Comenius vẫn có thể viết được tác phẩm “ Thế giới gợi cảm bằng hình ảnh”, đã trở thành một bước đột phá thực sự trong phương pháp sư phạm.

Hình ảnh Comenius trên phù điêu trang trí trường học ở Dolany (Cộng hòa Séc)

Trong đó, Jan Komensky bắt đầu sử dụng hình ảnh để nghiên cứu ngôn ngữ, điều mà trước đây chưa ai làm được. Anh ấy sẽ sớm nói rằng “lời nói phải đi kèm với sự vật và không thể nghiên cứu tách rời chúng”.

Một sự thật thú vị là những cái hiện đại cũng có hình minh họa màu. Ngoài ra, hình ảnh hoặc hình ảnh được sử dụng trong hầu hết các kỹ thuật ghi nhớ.

Những năm cuối đời

Sau khi Jan Komensky từ Transylvania trở về Leszno, chiến tranh nổ ra giữa Thụy Điển và Ba Lan.

Kết quả là tất cả các bản thảo của Comenius đều bị thất lạc và bản thân ông lại phải chuyển đến một đất nước khác.

Tiếp theo và vị trí cuối cùng Nơi ở của Comenius trở thành Amsterdam. Khi sống ở thành phố này, ông đã hoàn thành một tác phẩm đồ sộ, “Hội đồng chung về sửa chữa các vấn đề con người”, gồm 7 phần.

Jan đã viết nó trong hơn 20 năm và do đó có thể tóm tắt tất cả các hoạt động của mình. Và mặc dù những phần của tác phẩm đã được xuất bản vào cuối thế kỷ 17 nhưng nó vẫn bị coi là đã thất lạc.

Vào những năm 30 của thế kỷ 20, 5 phần còn lại của cuốn sách đã được tìm thấy. TRONG đầy đủ Tác phẩm này chỉ được xuất bản bằng tiếng Latin vào năm 1966.

John Amos Comenius qua đời vào tháng 11 năm 1670 ở tuổi 78. Ông được chôn cất ở Naarden, gần Amsterdam.

Ý tưởng và mô phạm của Jan Komensky

Sau khi đọc tiểu sử ngắn của Comenius, chúng tôi mời bạn làm quen với những ý chính của người thầy vĩ đại.

Con đường ánh sáng

Con đường ánh sáng là một chương trình được phát triển bởi Comenius nhằm mục đích khai sáng cho con người. Chủ đề chính của nó là lòng mộ đạo, kiến thức và đức hạnh.

Comenius rất quan tâm đến Chúa. Ông tin rằng một người phải cởi mở với 3 điều mặc khải:

sự sáng tạo hữu hình, trong đó quyền năng của Đấng Tạo Hóa được thể hiện rõ ràng;
một người được tạo dựng giống Thiên Chúa;
từ, với lời hứa của mình thiện chí liên quan đến một người.

Mọi tri thức và ngu dốt đều phải lấy từ 3 cuốn sách: bản chất, lý trí (tinh thần con người) và Thánh Kinh.

Để đạt được trí tuệ như vậy, một cá nhân phải sử dụng cảm xúc, lý trí và niềm tin.

Do con người và thiên nhiên được tạo ra bởi Chúa nên chúng phải có trật tự giống nhau, nhờ đó có thể đạt được sự hài hòa trong mọi thứ.

Biết bản thân và thiên nhiên

Học thuyết về thế giới vĩ mô-vi mô này giúp có thể xác minh rằng một người có thể hiểu được trí tuệ chưa được thực hiện cho đến nay.

Kết quả là mỗi cá nhân trở thành một pansophist - một vị thần nhỏ. Những người ngoại đạo không thể hiểu được sự khôn ngoan như vậy do thiếu Lời mặc khải, mà theo Cơ đốc giáo, là Chúa Giêsu Kitô.

Theo Jan Komensky, một người chỉ cần hướng tới tác phẩm thần thánh và biết điều gì đó thông qua sự tiếp xúc trực tiếp với sự vật.

Ông lập luận rằng mọi việc học và kiến thức đều bắt đầu bằng cảm xúc. Cuộc sống và thế giới của mỗi người là một trường học.

Thiên nhiên dạy dỗ, người thầy là người hầu của thiên nhiên, và những người theo chủ nghĩa tự nhiên là những tu sĩ trong ngôi đền của thiên nhiên. Dựa trên tất cả những gì đã nói, mỗi người nên cố gắng tìm hiểu bản thân và bản chất.

Bách khoa toàn thư về sự toàn tri

Khái niệm này đề cập đến phương pháp mà một người có thể nhìn thấy thứ tự của sự việc, nhận ra nguyên nhân của chúng.

Nhờ đó, mỗi cá nhân sẽ có thể hiểu đầy đủ kiến thức đa dạng. Hơn nữa, con người sẽ có thể đạt được trạng thái như trước khi Adam và Eva sa ngã.

Đổi mới trong giáo dục

Theo Jan Komensky, một đứa trẻ nên được nuôi dạy theo cách mà nó có thể so sánh mọi thứ và lời nói. Dạy anh ấy ngôn ngữ mẹ đẻ, cha mẹ cần tránh những từ ngữ trống rỗng và những khái niệm phức tạp.

Sách trong các cơ sở giáo dục nên được phân thành từng nhóm. Nghĩa là, một đứa trẻ chỉ nên được dạy những gì nó có thể hiểu được vào một thời điểm nhất định.

Cuộc sống giống như một trường học

Jan Komensky tin rằng cả cuộc đời là một trường học và sự chuẩn bị cho cuộc sống vĩnh cửu của một người. Con gái và con trai nên học cùng nhau.

Giáo viên không nên gây áp lực tinh thần lên học sinh, càng không nên phạt các em về thể xác.

Quá trình học tập nên diễn ra một cách vui tươi. Nếu một đứa trẻ không thể làm chủ được cái này hay cái khác thì đây không phải là lỗi của nó.

Trong các bài viết của mình, Jan Comenius lập luận rằng pansophia phải là trung tâm của sự biến đổi nhân loại, trong khi thần học sẽ là động cơ hướng dẫn.

Trong tác phẩm của mình, giáo viên đã sử dụng nhiều trích dẫn từ Kinh thánh.

Giữa sách kinh thánhông quan tâm nhất đến những lời tiên tri của Đa-ni-ên và Sự mặc khải của Nhà thần học John.

Ông tin rằng bằng cách đọc những cuốn sách này một người sẽ có thể đạt được kiến thức cần thiết cần thiết cho thiên niên kỷ theo Kinh Thánh.

Một người đàn ông của thời đại mình

Điều đáng chú ý là Jan Komensky không mấy quan tâm đến sự phát triển của khoa học. Thay vào đó, ông nhấn mạnh đến thần học.

Ông đã mượn tất cả ý tưởng của mình từ thần học của Anh em Bohemian. Ngoài ra, ông còn tích cực nghiên cứu các tác phẩm như vậy. nhân vật nổi tiếng, như Nicholas xứ Cusa, Bacon, Jacob Boehme, Juan Luis Vives, Campanella và những nhà tư tưởng khác.

Kết quả là, Comenius đã thu thập được một lượng lớn kiến thức, giúp ông hình thành quan điểm của riêng mình về các vấn đề giáo dục, thần học và sư phạm khoa học.

Chà, chúng tôi hy vọng rằng bây giờ bạn đã biết mọi thứ bạn cần về cuộc đời và tác phẩm của Jan Komensky. Nếu bạn thích bài viết này, hãy chia sẻ nó trên mạng xã hội.

Nếu bạn thích nó, hãy đăng ký vào trang web TÔIhấp dẫnFakty.org theo bất kỳ cách nào thuận tiện. Nó luôn luôn thú vị với chúng tôi!

Bạn có thích bài viết này không? Nhấn nút bất kỳ.