Thuyết tiến hóa toàn cầu và bức tranh khoa học hiện đại về thế giới là chủ đề được nhiều nhà nghiên cứu dành nhiều công sức nghiên cứu. Hiện nay, nó ngày càng trở nên phổ biến vì nó giải quyết được những vấn đề khoa học quan trọng nhất.
Khái niệm thuyết tiến hóa toàn cầu (phổ quát) cho rằng cấu trúc của thế giới luôn được cải thiện. Thế giới trong đó được coi là một sự toàn vẹn, cho phép chúng ta nói về sự thống nhất của các quy luật chung của sự tồn tại và có thể làm cho vũ trụ “tương xứng” với con người, tương quan với con người. Khái niệm về thuyết tiến hóa toàn cầu, lịch sử, các nguyên tắc và khái niệm cơ bản của nó sẽ được thảo luận trong bài viết này.
Lý lịch
Ý tưởng phát triển thế giới là một trong những ý tưởng quan trọng nhất trong nền văn minh châu Âu. Ở những dạng đơn giản nhất (vũ trụ luận Kant, biểu sinh, thuyết tiền hình thành), nó đã thâm nhập vào khoa học tự nhiên từ thế kỷ 18. Thế kỷ 19 có thể được gọi một cách chính đáng là thế kỷ tiến hóa. Mô hình lý thuyết về các đối tượng đặc trưng bởi sự phát triển bắt đầu được chú ý nhiều, đầu tiên là trong địa chất, sau đó là sinh học và xã hội học.
Những lời dạy của Charles Darwin, nghiên cứu của G. Spencer
Charles Darwin là người đầu tiên áp dụng nguyên tắc tiến hóa vào lĩnh vực thực tế, từ đó đặt nền móng cho sinh học lý thuyết hiện đại. Herbert Spencer đã nỗ lực đưa ý tưởng của mình vào xã hội học. Nhà khoa học này đã chứng minh rằng khái niệm tiến hóa có thể được áp dụng cho nhiều khu vực khác nhau trên thế giới không thuộc chủ đề sinh học. Tuy nhiên, khoa học tự nhiên cổ điển nói chung không chấp nhận ý tưởng này. Các hệ thống tiến hóa từ lâu đã được các nhà khoa học xem là những sai lệch ngẫu nhiên do sự xáo trộn cục bộ. Các nhà vật lý đã nỗ lực đầu tiên để mở rộng khái niệm này ra ngoài khoa học xã hội và sinh học bằng cách đưa ra giả thuyết rằng vũ trụ đang giãn nở.
Khái niệm vụ nổ lớn
Dữ liệu mà các nhà thiên văn học thu được đã xác nhận tính không thể chấp nhận được của quan điểm cho rằng Vũ trụ là đứng yên. Các nhà khoa học phát hiện ra rằng nó đã phát triển kể từ Vụ nổ lớn, theo giả định, vụ nổ này đã cung cấp năng lượng cho sự phát triển của nó. Khái niệm này xuất hiện vào những năm 40 của thế kỷ trước và cuối cùng vào những năm 1970 nó đã được hình thành. Do đó, các ý tưởng tiến hóa đã thâm nhập vào vũ trụ học. Khái niệm Vụ nổ lớn đã thay đổi đáng kể sự hiểu biết về cách vật chất hình thành trong Vũ trụ.
Chỉ đến cuối thế kỷ 20, khoa học tự nhiên mới có được những phương tiện phương pháp luận và lý thuyết để hình thành một mô hình tiến hóa thống nhất, khám phá các quy luật chung của tự nhiên liên kết thành một tổng thể sự xuất hiện của Vũ trụ, Hệ Mặt trời, hành tinh Trái đất. , cuộc sống và cuối cùng là con người và xã hội. Chủ nghĩa tiến hóa phổ quát (toàn cầu) là một mô hình như vậy.
Sự xuất hiện của thuyết tiến hóa toàn cầu
Đầu những năm 80 của thế kỷ trước, khái niệm mà chúng ta quan tâm đã đi vào triết học hiện đại. Chủ nghĩa tiến hóa toàn cầu bắt đầu được xem xét lần đầu tiên trong việc nghiên cứu các hiện tượng tích hợp trong khoa học, gắn liền với việc khái quát hóa kiến thức tiến hóa được tích lũy trong các ngành khoa học tự nhiên khác nhau. Lần đầu tiên, thuật ngữ này bắt đầu xác định mong muốn của các ngành như địa chất, sinh học, vật lý và thiên văn học để khái quát các cơ chế tiến hóa, ngoại suy. Ít nhất, đây là ý nghĩa được đưa vào khái niệm mà chúng ta quan tâm lúc đầu.
Viện sĩ N. N. Moiseev chỉ ra rằng thuyết tiến hóa toàn cầu có thể đưa các nhà khoa học đến gần hơn với việc giải quyết vấn đề đáp ứng lợi ích của sinh quyển và nhân loại nhằm ngăn chặn thảm họa môi trường toàn cầu. Cuộc thảo luận được tiến hành không chỉ trong khuôn khổ khoa học phương pháp luận. Không có gì đáng ngạc nhiên, vì ý tưởng về thuyết tiến hóa toàn cầu có tải trọng tư tưởng đặc biệt, trái ngược với thuyết tiến hóa truyền thống. Điều thứ hai, như bạn còn nhớ, đã được đề cập trong các tác phẩm của Charles Darwin.
Thuyết tiến hóa toàn cầu và bức tranh khoa học hiện đại về thế giới
Hiện nay, nhiều đánh giá về ý tưởng mà chúng ta quan tâm trong việc phát triển thế giới quan khoa học là những đánh giá thay thế. Đặc biệt, ý kiến được bày tỏ rằng thuyết tiến hóa toàn cầu phải tạo thành nền tảng cho bức tranh khoa học về thế giới, vì nó tích hợp khoa học về con người và tự nhiên. Nói cách khác, người ta nhấn mạnh rằng khái niệm này có tầm quan trọng cơ bản trong sự phát triển của khoa học tự nhiên hiện đại. Chủ nghĩa tiến hóa toàn cầu ngày nay là một nền giáo dục có hệ thống. Như V.S. Stepin lưu ý, trong khoa học hiện đại, các quy định của nó đang dần trở thành đặc điểm nổi bật của quá trình tổng hợp kiến thức. Đây là ý tưởng cốt lõi xuyên suốt những bức tranh đặc biệt về thế giới. Chủ nghĩa tiến hóa toàn cầu, theo V.S. Stepin, là một chương trình nghiên cứu toàn cầu đặt ra chiến lược nghiên cứu. Hiện tại, nó tồn tại dưới nhiều phiên bản và biến thể, được đặc trưng bởi các mức độ xây dựng khái niệm khác nhau: từ những tuyên bố vô căn cứ lấp đầy ý thức hàng ngày đến các khái niệm chi tiết xem xét chi tiết toàn bộ quá trình tiến hóa của thế giới.
Bản chất của thuyết tiến hóa toàn cầu
Sự xuất hiện của khái niệm này gắn liền với việc mở rộng ranh giới của cách tiếp cận tiến hóa được chấp nhận trong khoa học xã hội và sinh học. Thực tế về sự tồn tại của những bước nhảy vọt về chất đối với sinh học và từ nó đến thế giới xã hội, về nhiều mặt là một điều bí ẩn. Nó chỉ có thể được hiểu bằng cách thừa nhận sự cần thiết của những chuyển đổi như vậy giữa các loại chuyển động khác. Nói cách khác, dựa trên thực tế về sự tồn tại của quá trình tiến hóa của thế giới trong các giai đoạn sau của lịch sử, chúng ta có thể cho rằng nó nói chung là một hệ thống tiến hóa. Điều này có nghĩa là do kết quả của sự thay đổi nhất quán, tất cả các loại chuyển động khác đã được hình thành, ngoài các loại chuyển động xã hội và sinh học.
Tuyên bố này có thể được coi là công thức tổng quát nhất về thuyết tiến hóa toàn cầu là gì. Hãy để chúng tôi phác thảo ngắn gọn các nguyên tắc chính của nó. Điều này sẽ giúp bạn hiểu rõ hơn những gì đang được nói.
Nguyên tắc cơ bản
Mô hình mà chúng ta quan tâm được coi là một khái niệm trưởng thành và là một thành phần quan trọng của bức tranh hiện đại về thế giới vào phần ba cuối thế kỷ trước trong các tác phẩm của các chuyên gia vũ trụ học (A. D. Ursula, N. N. Moiseeva).
Theo N. N. Moiseev, những nguyên tắc cơ bản sau đây làm nền tảng cho thuyết tiến hóa toàn cầu:
- Vũ trụ là một hệ thống tự phát triển duy nhất.
- Sự phát triển của các hệ thống, sự tiến hóa của chúng, có tính định hướng: nó đi theo con đường tăng tính đa dạng, tăng độ phức tạp của các hệ thống này và cũng làm giảm tính ổn định của chúng.
- Những yếu tố ngẫu nhiên ảnh hưởng đến sự phát triển tất yếu hiện diện trong mọi quá trình tiến hóa.
- Tính di truyền thống trị Vũ trụ: hiện tại và tương lai phụ thuộc vào quá khứ, nhưng chúng không được xác định một cách duy nhất bởi quá khứ.
- Coi sự năng động của thế giới như một sự lựa chọn liên tục, trong đó hệ thống chọn ra những cái thực nhất từ nhiều trạng thái ảo khác nhau.
- Sự hiện diện của các trạng thái phân nhánh không bị phủ nhận; kết quả là, sự tiến hóa tiếp theo về cơ bản trở nên không thể đoán trước được, vì các yếu tố ngẫu nhiên tác động trong giai đoạn chuyển tiếp.
Vũ trụ trong khái niệm thuyết tiến hóa toàn cầu
Vũ trụ xuất hiện trong đó như một tổng thể tự nhiên, phát triển theo thời gian. Thuyết tiến hóa toàn cầu là ý tưởng cho rằng toàn bộ lịch sử của Vũ trụ được coi là một quá trình duy nhất. Các kiểu tiến hóa vũ trụ, sinh học, hóa học và xã hội trong đó được liên kết với nhau một cách liên tục và về mặt di truyền.
Tương tác với các lĩnh vực kiến thức khác nhau
Thuyết tiến hóa là thành phần quan trọng nhất của mô hình hiệp lực tiến hóa trong khoa học hiện đại. Nó được hiểu không phải theo nghĩa truyền thống (Darwinian), mà thông qua ý tưởng về thuyết tiến hóa phổ quát (toàn cầu).
Nhiệm vụ chính của việc phát triển khái niệm mà chúng ta quan tâm là thu hẹp khoảng cách giữa các lĩnh vực tồn tại khác nhau. Những người ủng hộ nó tập trung vào những lĩnh vực kiến thức có thể ngoại suy cho toàn bộ vũ trụ và có thể kết nối những mảnh vỡ khác nhau của sự tồn tại thành một dạng thống nhất nào đó. Những ngành như vậy là sinh học tiến hóa, nhiệt động lực học, và gần đây nó đã có đóng góp lớn cho thuyết tiến hóa và hiệp lực toàn cầu.
Tuy nhiên, khái niệm mà chúng ta quan tâm đồng thời lại bộc lộ những mâu thuẫn giữa định luật thứ hai của nhiệt động lực học và thuyết tiến hóa của Charles Darwin. Cái sau tuyên bố lựa chọn các trạng thái và hình thức sinh vật, củng cố trật tự và cái đầu tiên - sự gia tăng thước đo hỗn loạn (entropy).
Vấn đề của nguyên tắc nhân học
Chủ nghĩa tiến hóa toàn cầu nhấn mạnh rằng sự phát triển của thế giới nói chung là nhằm mục đích tăng cường tổ chức cơ cấu. Theo khái niệm này, toàn bộ lịch sử của Vũ trụ là một quá trình tự tổ chức, tiến hóa và tự phát triển của vật chất. Thuyết tiến hóa toàn cầu là một nguyên tắc đòi hỏi sự hiểu biết sâu sắc về logic phát triển của Vũ trụ, trật tự vũ trụ của vạn vật. Khái niệm này hiện có phạm vi bảo hiểm nhiều mặt. Các nhà khoa học xem xét các khía cạnh tiên đề, logic-phương pháp và tư tưởng của nó. Vấn đề về nguyên lý nhân loại được đặc biệt quan tâm. Các cuộc thảo luận về vấn đề này vẫn đang tiếp diễn. Nguyên tắc này có mối liên hệ chặt chẽ với ý tưởng về thuyết tiến hóa toàn cầu. Nó thường được coi là phiên bản hiện đại nhất của nó.
Nguyên tắc nhân loại là sự xuất hiện của loài người có thể xảy ra do một số đặc tính quy mô lớn của Vũ trụ. Nếu họ khác nhau thì sẽ không có ai hiểu được thế giới. Nguyên tắc này đã được B. Carter đưa ra cách đây vài thập kỷ. Theo ông, có mối liên hệ giữa sự tồn tại của trí tuệ trong Vũ trụ và các thông số của nó. Điều này dẫn đến câu hỏi về mức độ ngẫu nhiên của các thông số trong thế giới của chúng ta và chúng được kết nối với nhau như thế nào. Điều gì xảy ra nếu có một sự thay đổi nhỏ ở họ? Như phân tích đã chỉ ra, ngay cả một thay đổi nhỏ trong các thông số vật lý cơ bản cũng sẽ dẫn đến thực tế là sự sống và do đó trí thông minh đơn giản là không thể tồn tại trong Vũ trụ.
Carter bày tỏ mối quan hệ giữa sự xuất hiện của trí thông minh trong Vũ trụ và các thông số của nó trong các công thức mạnh và yếu. Nguyên lý vị nhân yếu chỉ phát biểu một thực tế là những điều kiện tồn tại trong đó không mâu thuẫn với sự tồn tại của con người. Nguyên tắc vị nhân mạnh mẽ ngụ ý một mối quan hệ cứng nhắc hơn. Theo ông, Vũ trụ phải sao cho ở một giai đoạn phát triển nhất định có sự tồn tại của những người quan sát trong đó.
đồng tiến hóa
Trong lý thuyết về thuyết tiến hóa toàn cầu, khái niệm “đồng tiến hóa” cũng rất quan trọng. Thuật ngữ này dùng để chỉ một giai đoạn mới trong đó sự tồn tại của con người và thiên nhiên là nhất quán. Khái niệm đồng tiến hóa dựa trên thực tế là con người, khi thay đổi sinh quyển để thích ứng với nhu cầu của mình, phải thay đổi bản thân để đáp ứng các yêu cầu khách quan của tự nhiên. Khái niệm này ở dạng tập trung thể hiện trải nghiệm của con người trong quá trình lịch sử, trong đó chứa đựng những mệnh lệnh và quy định nhất định về sự tương tác tự nhiên - xã hội.
Tóm lại
Thuyết tiến hóa toàn cầu và bức tranh hiện đại của thế giới là một chủ đề rất thời sự trong khoa học tự nhiên. Bài viết này chỉ thảo luận các vấn đề và khái niệm cơ bản. Các vấn đề của thuyết tiến hóa toàn cầu có thể được nghiên cứu trong thời gian rất dài nếu muốn.
Chủ nghĩa tiến hóa toàn cầu là một hướng nghiên cứu tích hợp có tính đến động lực phát triển của thế giới vô cơ, hữu cơ và xã hội. Nó dựa trên ý tưởng về sự thống nhất của vũ trụ và ý tưởng rằng toàn thế giới là một hệ thống đang phát triển khổng lồ. Trong triết học khoa học hiện đại, thuyết tiến hóa toàn cầu được coi là một trong những vị trí trung tâm. Khái niệm về thuyết tiến hóa toàn cầu hình thành vào những năm 80. Thế kỷ XX Xuất phát từ chiều sâu của khoa học tự nhiên, dựa trên các quy luật của Vũ trụ, nó nổi bật bởi tính phổ quát và tiềm năng tích hợp to lớn.
Thuyết tiến hóa toàn cầu bao gồm bốn loại tiến hóa: tiến hóa vũ trụ, hóa học, sinh học và xã hội - hợp nhất chúng bằng sự liên tục về di truyền và cấu trúc.
Cùng với mong muốn thống nhất các ý tưởng về sự sống và thiên nhiên vô tri, đời sống xã hội và công nghệ, một trong những mục tiêu của thuyết tiến hóa toàn cầu là nhu cầu tích hợp khoa học tự nhiên, khoa học xã hội, nhân đạo và kiến thức kỹ thuật, tức là. Chủ nghĩa tiến hóa toàn cầu tuyên bố tạo ra một loại kiến thức toàn diện mới kết hợp các nền tảng khoa học, phương pháp luận và triết học. Sự xuất hiện của sự hiệp lực cũng cho thấy việc tìm kiếm các mô hình tiến hóa tổng thể và toàn cầu thống nhất sự phát triển của các hệ thống có tính chất khác nhau một cách phổ biến.
Theo V.S. Stepin, việc chứng minh thuyết tiến hóa toàn cầu được tạo điều kiện thuận lợi bởi ba phương pháp khoa học hiện đại quan trọng nhất: lý thuyết về Vũ trụ không cố định, khái niệm về sinh quyển và noosphere, cũng như các ý tưởng về sự hiệp lực.
Quá trình tiến hóa của không gian, các nhóm sao, cụm và thiên hà, được nghiên cứu bởi thiên văn học có bản chất xác suất. Chúng được mô tả bằng ngôn ngữ của các quy luật thống kê. Các định luật động áp dụng cho sự tiến hóa của các ngôi sao và hành tinh. Trong quá trình tiến hóa của sinh vật, một trong những tiên đề quan trọng là phát biểu về tính chất ngẫu nhiên của đột biến. Nguyên lý nhân loại cố định mối liên hệ giữa các đặc tính của Vũ trụ đang giãn nở và khả năng xuất hiện sự sống trong đó. Các tính chất của Vũ trụ của chúng ta được xác định bởi sự hiện diện của các hằng số vật lý cơ bản, với một sự thay đổi nhỏ trong đó cấu trúc của Vũ trụ sẽ khác với cấu trúc hiện có. Bản chất giả thuyết của ý tưởng về nguyên lý nhân loại không làm giảm tầm quan trọng của vấn đề thuyết tiến hóa vũ trụ. Thuyết tiến hóa toàn cầu còn bộc lộ sự mâu thuẫn giữa các quy định trong thuyết tiến hóa của Darwin, trong đó khẳng định sự lựa chọn và củng cố tính trật tự của các dạng và trạng thái của sinh vật, với định luật thứ hai của nhiệt động lực học, trong đó khẳng định sự tăng trưởng của entropy - thước đo của sự hỗn loạn. Dạng hóa học của thuyết tiến hóa toàn cầu theo dõi tổng thể các hợp chất tương tác và sự biến đổi của chúng xảy ra khi phá vỡ một số liên kết nguyên tử và hình thành các liên kết nguyên tử khác. Trong khuôn khổ của nó, nhiều loại hợp chất và loại phản ứng hóa học khác nhau được nghiên cứu.
Để hiểu thuyết tiến hóa toàn cầu, nguyên tắc nhân loại rất quan trọng, nguyên tắc này xác định mối liên hệ giữa các đặc tính của Vũ trụ đang giãn nở và khả năng xuất hiện sự sống trong đó.
Các tính chất của Vũ trụ của chúng ta được xác định bởi sự hiện diện của các hằng số vật lý cơ bản, với một sự thay đổi nhỏ trong đó cấu trúc của Vũ trụ của chúng ta sẽ khác, khác với cấu trúc hiện có.
Bản chất giả thuyết của nguyên lý vị nhân học không làm giảm tầm quan trọng của sự tiến hóa vũ trụ. Thuyết tiến hóa toàn cầu bộc lộ sự mâu thuẫn giữa các quy định trong thuyết tiến hóa của Darwin và thuyết tiến hóa thứ hai
sự khởi đầu của nhiệt động lực học Điều đầu tiên tuyên bố sự lựa chọn và củng cố tính trật tự của các dạng và trạng thái của sinh vật, điều thứ hai - sự tăng trưởng của entropy - thước đo của sự hỗn loạn.
Trong khuôn khổ thuyết tiến hóa toàn cầu, người ta chú ý nhiều đến tiến hóa sinh học. Các giáo lý tiến hóa (Lamarck, Darwin, v.v.) đã tái tạo bức tranh về những thay đổi lịch sử tự nhiên của các dạng sống, sự xuất hiện và biến đổi của các loài, sự biến đổi của biogeocenoses và sinh quyển. Trong thế kỷ 20 một lý thuyết tiến hóa tổng hợp đã nảy sinh, trong đó đề xuất tổng hợp các quy định chính của lý thuyết tiến hóa của Darwin, di truyền học hiện đại và một số khái quát hóa sinh học mới nhất.
Con người, với tư cách là sản phẩm của quá trình tiến hóa tự nhiên, phải tuân theo những quy luật cơ bản của nó. Giai đoạn thay đổi chậm rãi, dần dần trong xã hội được gọi là tiến hóa xã hội. Hơn nữa, những thay đổi diễn ra trong xã hội không xảy ra đồng thời mà mang tính đa chiều.
Sự tiến hóa của xã hội loài người xảy ra trong khi duy trì hằng số di truyền của loài Homo sapiens và được hiện thực hóa thông qua các quá trình phát triển liên kết với nhau của cấu trúc xã hội, ý thức xã hội, hệ thống sản xuất, khoa học, công nghệ, văn hóa vật chất và tinh thần. Bản chất định tính của những tương tác này đang thay đổi do tiến bộ khoa học và công nghệ, tiến hóa công nghệ, tốc độ của nó, không giống như tiến hóa sinh học, không ngừng tăng lên. Với sự khác biệt lớn về tốc độ tiến hóa sinh học và tiến hóa công nghệ (ba phần mười bậc độ lớn), không thể nói về sự đồng tiến hóa của tự nhiên và xã hội. Hậu quả cục bộ và cục bộ của suy thoái môi trường dẫn đến bệnh tật, tử vong, biến dạng di truyền, chúng gây ra nhiều hậu quả khu vực và toàn cầu.
Vì vậy, vấn đề “đồng tiến hóa”, biểu thị sự tồn tại phối hợp giữa tự nhiên và loài người, trở nên quan trọng trong lý thuyết về thuyết tiến hóa toàn cầu. Cơ chế “phát triển vào tự nhiên” của con người bao gồm các khía cạnh sinh học, kỹ thuật và xã hội. Đây là một đặc tính tích hợp phức tạp của các tương tác giữa thực tế vi mô, vĩ mô và thực tế ở quy mô vũ trụ toàn cầu, trong đó cấp độ này được chồng lên cấp độ khác, sửa đổi cấp độ thứ ba dưới áp lực của nó, v.v. Con người không thể tách rời khỏi sinh quyển, anh ta sống trong đó và đồng thời bản thân anh ta là một phần của nó. Việc thực hiện nguyên tắc đồng tiến hóa là điều kiện cần thiết để đảm bảo tương lai của nó. Tâm trí tập thể và ý chí tập thể của nhân loại phải có khả năng đảm bảo sự phát triển chung (đồng tiến hóa) của tự nhiên và xã hội.
Trong khoa học hiện đại, có mong muốn được thể hiện rõ ràng là xây dựng một bức tranh khoa học tổng thể về phòng trưng bày bắn súng dựa trên các nguyên tắc của thuyết tiến hóa phổ quát (toàn cầu), kết hợp các ý tưởng về cách tiếp cận tiến hóa và hệ thống thành một tổng thể duy nhất.
Chủ nghĩa tiến hóa toàn cầu là một học thuyết hợp nhất sự tiến hóa sinh học và văn hóa trong khái niệm “đồng tiến hóa”, dựa trên sự thống nhất giữa con người và thiên nhiên, cũng như khoa học tự nhiên và con người, thừa nhận bản chất phổ quát của các quá trình tiến hóa và do đó , bản chất cơ bản của các quy luật phát triển của Vũ trụ.
Lời dạy này tiết lộ một quá trình tiến hóa duy nhất - từ sự xuất hiện của các nguyên tố hóa học đến sự xuất hiện của con người. Dự án kết hợp tiến hóa sinh học và tiến hóa xã hội do Vernadsky đề xuất, được thể hiện trong lý thuyết của ông về sinh quyển và không quyển, sau đó được phát triển bởi T. de Chardin, trong khi khái niệm thực tế về thuyết tiến hóa toàn cầu hoặc phổ quát được phát triển bởi I. Prigogine, E. Young, N. N. Moiseev trong khuôn khổ hiệp lực. Thuyết tiến hóa toàn cầu có thể được xem theo nghĩa rộng hơn, cụ thể là sự phủ nhận các quy luật tự nhiên đã được xác định trước và, theo nghĩa này, như một sự vượt qua mô hình thần học về sáng tạo. Chủ nghĩa tiến hóa toàn cầu với tư cách là một mô hình khoa học được bắt đầu bằng ba giai đoạn trong quá trình phát triển của khoa học:
1. Phủ nhận thuyết tiến hóa nói chung, đặc điểm của khoa học cổ điển và vật lý học nói riêng. Ở giai đoạn này, người ta thừa nhận tính bất biến của các quy luật tự nhiên và sự không thể phát triển của vật chất: thế giới không có sự khởi đầu trong thời gian và mọi sinh vật sống đều đồng thời phát sinh.
2. Chấp nhận thuyết tiến hóa là mô hình giải thích chủ đạo trong một số ngành khoa học (sinh học và thiên văn học). Trong trường hợp này, sự tự tổ chức được cho phép ở một số cấp độ vật chất nhất định, phát sinh ngẫu nhiên.
3. Thuyết tiến hóa toàn cầu, thừa nhận sự biến đổi của cả các quy luật tự nhiên. Điều quan trọng nhất trong vấn đề này là những quy định sau: thế giới có sự khởi đầu trong thời gian, có các cấp độ tổ chức vật chất, tất yếu nảy sinh lẫn nhau, do đó có dạng xác định trước và hàm ý một hệ thống phân cấp - các hạt cơ bản, nguyên tử, phân tử , sinh vật, cấu trúc xã hội, cấu trúc tư duy. Loại thuyết tiến hóa này được phát triển bởi V.I. Bức tranh về thế giới mà thuyết tiến hóa toàn cầu hình thành không chỉ bao gồm bức tranh vật lý của thế giới mà còn bao gồm cả khoa học đời sống và khoa học con người.
Ba cách tiếp cận khoa học hiện đại chính đã góp phần biện minh cho thuyết tiến hóa toàn cầu: lý thuyết về một vũ trụ không cố định, khái niệm về sinh quyển và noosphere, các ý tưởng về sự hiệp lực.
Hai khám phá khoa học đóng một vai trò đặc biệt trong việc hình thành khái niệm thuyết tiến hóa toàn cầu: khám phá các hệ thống tự tổ chức(các hệ thống được hình thành từ sự hỗn loạn và thay đổi cấu trúc dưới tác động của các quá trình trao đổi thông tin tự phát với môi trường bên ngoài) và nguyên tắc nhân học(sự xuất hiện của con người trong Vũ trụ, theo nguyên lý này, không phải ngẫu nhiên mà là hệ quả của sự hình thành hoàn cảnh thuận lợi, hay nói cách khác, sự xuất hiện của con người là kết quả tự nhiên của quá trình phát triển của Vũ trụ). Sự kết hợp của những khám phá này có thể được thực hiện như sau: để có những điều kiện cần thiết cho sự xuất hiện của người quan sát trong Vũ trụ, cần phải hình dung nó như một hệ thống tự phát triển, phát triển theo các quy luật giống như các hệ thống khác. các hệ thống tương tự. Luận án này được chứng minh thông qua các thí nghiệm được thực hiện trong nhiệt động lực học và sinh học. Sự xuất hiện của trí tuệ theo quan điểm của thuyết tiến hóa toàn cầu là một sự kiện tự nhiên trong quá trình tiến hóa của Vũ trụ.
Những người theo thuyết tiến hóa toàn cầu cho rằng các nhà khoa học có thể tái tạo lại quá trình phát triển của Vũ trụ từ khi nó xuất hiện cho đến khi hình thành giai đoạn phát triển hiện đại của nền văn minh nhân loại và liên kết quá trình hình thành vũ trụ, hình thành địa chất, sinh học và hình thành nhân loại thành một quá trình duy nhất. Một dự án như vậy chỉ có thể được thực hiện thông qua sự tương tác của nhiều lĩnh vực kiến thức khoa học khác nhau, dựa trên các quá trình tích hợp diễn ra trong khoa học. Mục tiêu của thuyết tiến hóa toàn cầu là tạo ra một lý thuyết có thể thống nhất các hệ thống kiến thức khái niệm khác nhau. Tuy nhiên, quá trình hội nhập gắn liền với những khó khăn nhất định. Như vậy, các quá trình tự tổ chức của sinh vật sống gắn liền với những thay đổi về chất, sự phức tạp của cấu trúc nên không thể áp dụng mô hình này cho các quá trình có tính chất vô cơ; Bởi vì điều này, các ngành khoa học như cơ học hoặc hóa học vô cơ không được tham gia vào quá trình tích hợp. Sự hiện diện của sự khác biệt này gây ra nghi ngờ về khả năng hình thành một quy luật phát triển chung. Ngoài ra, thuyết tiến hóa toàn cầu đặt ra vấn đề về tương lai của Vũ trụ. Nó không tồn tại trong khoa học cổ điển vì người ta tin rằng Vũ trụ là vô hạn. Câu hỏi về vai trò của loài người đối với số phận của nó vẫn còn bỏ ngỏ.
Có hai quan điểm: 1) theo thuyết định mệnh, theo đó thế giới là một không gian diễn ra các quá trình tiến hóa; và sự tồn tại của con người cũng được quyết định bởi các quá trình này, do đó loài người không thể tác động đến số phận của Vũ trụ và không thể ngăn chặn cái chết của chính mình; 2) tự nguyện, mang đến cho một người cơ hội tác động đến các quá trình tiến hóa của Vũ trụ; điều này trở nên khả thi khi các quy luật phát triển của nó bằng cách nào đó được kết nối với tâm trí; Ngoài ra, việc Vũ trụ tồn tại hay biến mất còn phụ thuộc vào hoạt động của con người. Các khái niệm cuối cùng được chính thức hóa trong sinh học, vật lý, hóa học và các ngành khoa học khác; chúng được hình thành dưới dạng lý thuyết về “cái chết của Vũ trụ”. Khái niệm về Vũ trụ không ngừng phát triển cũng được phát triển trong chủ nghĩa vũ trụ Nga (K. E. Tsiolkovsky, A. L. Chizhevsky, V. I. Vernadsky, v.v.).
Thuật ngữ "mô hình" xuất phát từ từ "paradeigma" trong tiếng Hy Lạp cổ, được dịch là "ví dụ, mô hình, mô hình". Có những mô hình tuyệt đối, khoa học, trạng thái, cá nhân và được chấp nhận rộng rãi. Bài viết này phân tích khái niệm “mô hình khoa học”. Khái niệm này được đưa vào văn học vào những năm 1960 bởi triết gia và nhà sử học khoa học người Mỹ T. Kuhn.
Mô hình khoa học là một hệ thống gồm một số lý thuyết cơ bản đã định hướng sự phát triển của khoa học nhân loại trong một thời gian. Ví dụ về các lý thuyết như vậy là thiên văn học của Ptolemy, cơ học Newton, hình học Euclid, lý thuyết tiến hóa của Darwin, lý thuyết nguyên tử của Bohr, lý thuyết tương đối của Einstein, v.v. thế giới xung quanh một cách dễ dàng tiếp cận được với tất cả những người có học thức. Các lý thuyết được kiểm nghiệm bằng thực tiễn được tổng hợp trong các bài báo khoa học, tóm tắt, luận văn, ấn phẩm khoa học phổ thông, sau đó được đưa vào sách giáo khoa các cấp. Bằng cách này, một hệ tư tưởng khoa học mới - một mô hình - sẽ lan rộng và củng cố trong tâm trí mọi người. Theo thời gian, nó xác định phạm vi các vấn đề quan trọng nhất đối với khoa học hiện đại và cách giải quyết chúng. Tất cả các vấn đề không nằm trong phạm vi của mô hình thống trị đều được tuyên bố là không đáng kể và không được xem xét.
Bất kỳ mô hình khoa học nào cũng phụ thuộc vào trình độ phát triển của xã hội: ý thức cộng đồng ở mức độ thấp sẽ không chấp nhận một mô hình khoa học được phát triển bởi một nhà tư tưởng đi trước thời đại. Một ví dụ về điều này là số phận của kỹ sư điện và vô tuyến người Serbia N. Tesla (1856-1943) và nhà khoa học vũ trụ người Nga K.E. Tsiolkovsky (1957-1935). Nếu mô hình khoa học tương ứng với trình độ phát triển của ý thức xã hội thì nó được đa số các nhà khoa học thừa nhận và khi đó nó trở thành hệ tư tưởng khoa học chính thức đoàn kết đông đảo các nhà nghiên cứu xung quanh nó.
Trong mỗi xã hội cụ thể, chỉ có một mô hình khoa học duy nhất được hầu hết các nhà khoa học trong cộng đồng khoa học chấp nhận, phát triển và bảo vệ. Những người, vì bất kỳ lý do gì, bắt đầu nghiên cứu những vấn đề không quan trọng theo quan điểm của cộng đồng khoa học, theo quy luật, sẽ mất đi sự hỗ trợ vật chất từ nhà nước và trở thành những người bị ruồng bỏ trong khoa học.
Mô hình khoa học hiện đại
Mô hình khoa học hiện tại dựa trên các nghiên cứu lý thuyết toàn cầu của các triết gia và nhà khoa học xuất sắc trong thời đại của họ - Yury Lotman (1922-1993), Barry Smith (s. 1950), Charles Darwin (1809-1882), Ivan Pavlov (1849-1936) ) Niels Bohr (1985-1962), Albert Einstein (1879-1955) và nhiều người khác. Nó dựa trên các nguyên tắc tư tưởng cơ bản sau:
· Vật chất là sơ cấp, ý thức là phụ.
· Chúng tôi biết thế giới.
· Vũ trụ và sự sống không phải do ai tạo ra. Họ nảy sinh như một sự trùng hợp ngẫu nhiên.
· Vật chất là hình thức tồn tại duy nhất của thiên nhiên sống và vô tri.
· Sự sống là một hiện tượng độc đáo chỉ tồn tại trên Trái Đất.
· Con người xuất thân từ khỉ.
Phát triển tri thức nhân loại
Xã hội loài người phát triển theo từng giai đoạn. Ở mỗi giai đoạn này, một người gặp phải những hiện tượng khó hiểu của thế giới xung quanh, nghiên cứu chúng và cố gắng giải thích chúng. Những nỗ lực nghiên cứu và giải thích về tự nhiên và xã hội như vậy có thể dựa trên các thế giới quan tiền khoa học, khoa học và ngoài khoa học.
Giai đoạn tiền khoa học của sự phát triển xã hội bao gồm các thời kỳ tiền khoa học và tiền khoa học tồn tại ở giai đoạn xã hội nguyên thủy. Kiến thức tiền khoa học về thế giới thường được phản ánh trong thần thoại, kết hợp giữa kiến thức thực tế và những nỗ lực hoang đường, phi thực tế để giải thích nó. Ở giai đoạn tiền khoa học, thế giới được chia thành thế giới vật chất và thế giới khác. Có một mối liên hệ chặt chẽ giữa những thế giới này: một người có thể du hành cả trên trái đất và xuyên qua các cấp độ và không gian của thế giới khác, nơi anh ta gặp tổ tiên đã khuất, nhận được những kiến thức không thể tiếp cận được trên trái đất và áp dụng nó vào thực tiễn trần thế. Ở giai đoạn này, thông tin được thu thập, tích lũy và lưu trữ. Khoa học như vậy không tồn tại.
Giai đoạn tiền khoa học
– thời đại của các nền văn minh cổ đại (Lưỡng Hà; Ai Cập cổ đại, Trung Quốc, Ấn Độ; thế giới cổ đại). Kiến thức được tích lũy và bảo tồn đến thời điểm này đạt đến một khối lượng đáng kể, kinh nghiệm sống của nhân loại cũng khá lớn; sẽ đến lúc thông tin phải được “sắp xếp” và suy nghĩ kỹ lưỡng. Các ngành khoa học xuất hiện và bắt đầu phát triển, và triết học trở thành ngành đầu tiên trong số đó.
Chẳng bao lâu y học, toán học, chiêm tinh học và một số ngành khác đã tách ra khỏi triết học. Tiền khoa học vẫn gắn liền với thế giới quan tôn giáo-thần thoại; nó không độc lập và có tính ứng dụng, tức là nó chỉ phát triển vì lợi ích hoạt động thực tiễn của con người. Trong thời kỳ này, kiến thức trở thành đối tượng được tôn thờ và trở thành độc quyền của các tu sĩ. Kiến thức thực sự về thế giới được pha trộn với phép thuật và mang tính chất thiêng liêng (bí mật).
Hy Lạp cổ đại, đặc biệt là giai đoạn phát triển cao nhất (6-4 thế kỷ trước Công nguyên), cũng như La Mã cổ đại (thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên - thế kỷ thứ 1 sau Công nguyên), được coi là cái nôi của khoa học hiện đại. Người Hy Lạp vay mượn kiến thức từ người Ai Cập, người Babylon và các nhà khoa học Ấn Độ cổ đại. Điều này cho phép họ tóm tắt một lượng thông tin khổng lồ, hệ thống hóa nó và bắt đầu tìm kiếm bằng chứng khoa học. Không phải ngẫu nhiên mà các thuật ngữ bổ đề, định lý và tiên đề xuất hiện ở Hy Lạp cổ đại.
Tuy nhiên, các nhà khoa học cổ đại đã không thể chuyển sang cách giải thích kiến thức một cách khoa học. Cho đến thế kỷ 17, thí nghiệm và kinh nghiệm thực tế không được công nhận trong kiến thức tiền khoa học và, với những trường hợp ngoại lệ hiếm hoi, không được sử dụng. Cảm xúc và ý tưởng của con người dựa trên chúng được coi là một dạng kiến thức thô sơ. Các nhà khoa học chủ yếu dựa vào trực giác và sự mặc khải thiêng liêng, nhờ đó mà ngày nay chúng ta hiểu được mối liên hệ với Trường Thông tin của Trái đất.
Ngoài ra, vẫn chưa có sự phân chia kiến thức rõ ràng thành các ngành khoa học cụ thể; cùng một hiện tượng được nghiên cứu và giải thích dưới góc độ của một số ngành. Không giống như thời kỳ tiền khoa học, tiền khoa học cổ đại không kết nối nghiên cứu của mình với hoạt động thực tế của con người, do đó kiến thức thu được không được kiểm nghiệm trong thực tế. Khoa học vẫn bị chi phối bởi sự quan tâm đến nhà nước, chính trị và luật pháp.
Khoa học với tư cách là một trong những hình thức của ý thức xã hội bắt đầu hình thành từ thời Phục hưng (thế kỷ XV1) và cuối cùng hình thành vào thế kỷ XV. Nguồn gốc của nó nằm trong các tác phẩm của nhà triết học duy vật người Anh Francis Bacon (1561-1626) và nhà toán học, vật lý học và thiên văn học người Anh Isaac Newton (1643-1727).
Đến lúc này, công việc khoa học đang dần chuyển sang hoạt động nghề nghiệp, xã hội xuất hiện một tầng lớp trí thức khoa học và bắt đầu phát triển nhanh chóng. Tiếng Latinh không còn được coi là ngôn ngữ khoa học nữa; vị trí của nó đã được thay thế bởi các ngôn ngữ quốc gia. Cơ sở của bất kỳ hoạt động nghiên cứu nào là một thử nghiệm nhằm xác nhận hoặc bác bỏ các mệnh đề lý thuyết. Và hiện nay chỉ có thí nghiệm mới được coi là thước đo tính đúng đắn của các kết luận được rút ra.
Ngược lại với những kiến thức thiêng liêng của thời tiền khoa học, tất cả những kiến thức thu được đều được phân bổ rộng rãi trong tầng lớp có học thức trong xã hội. Đỉnh cao của mong muốn phổ biến kiến thức khoa học này là bộ “Bách khoa toàn thư” nổi tiếng, được các nhà giáo dục người Pháp biên soạn và xuất bản vào nửa sau thế kỷ XVIII (1751-1780). Công trình này tập hợp tất cả những kiến thức mà nhân loại đã tích lũy được vào thời điểm đó.
Kể từ giữa thế kỷ XX, tốc độ phát triển khoa học công nghệ của nền văn minh nhân loại tăng mạnh so với các thời kỳ trước, và trong hơn 60 năm qua, khoa học đã có bước đột phá thực sự trên một số lĩnh vực tri thức khoa học. Các lĩnh vực khoa học mới xuất hiện và bắt đầu phát triển nhanh chóng. Chỉ riêng trong khoa học vật lý đã có rất nhiều trong số đó: vật lý thiên văn, vật lý toán học, vật lý y tế, vật lý lượng tử, vật lý plasma...
Trong một thời gian ngắn, các nhà khoa học đã mở rộng đáng kể phạm vi kiến thức về Vũ trụ (phát hiện ra xung và sao neutron, xác nhận sự tồn tại của phản vật chất, vật chất tối và năng lượng tối). Các phương pháp nghiên cứu Vũ trụ đang được cải tiến nhanh chóng (chuyến bay của con người lên Mặt trăng, tạo ra các trạm quỹ đạo không gian và liên hành tinh).
Nhờ những khám phá khoa học, đã có bước đột phá trong việc phát triển và cải tiến hệ thống tiếp nhận và xử lý thông tin (Internet, bộ nhớ flash). Những thành công của khoa học trong lĩnh vực truyền thông (điện thoại di động và video), trong y học (ghép tim và tạo ra vật thay thế nhân tạo, phát hiện ra tế bào gốc phôi), trong cuộc sống hàng ngày và trong lĩnh vực giải trí là rất ấn tượng.
Tuy nhiên, hiện nay khoa học trái đất đang phải đối mặt với một số vấn đề mà nó không thể nghiên cứu và giải thích trên cơ sở mô hình khoa học hiện có. Cấu trúc tế bào của Vũ trụ hình thành như thế nào? “Vật chất tối” và “năng lượng tối” là gì? Trường xoắn có thực sự tồn tại? Bản chất của ether là gì? Không có câu trả lời dựa trên cơ sở khoa học cho những câu hỏi này.
Kiến thức ngoài khoa học
- đây là một loại hoạt động khoa học trong đó các nhà khoa học, để có được thông tin mới, không chỉ sử dụng các phương pháp và phương tiện được mô hình khoa học hiện tại cho phép mà còn cả những khả năng bị nó cấm.
Tri thức ngoài khoa học tìm cách nghiên cứu thế giới theo mọi cách mà con người có thể tiếp cận được. Vì vậy, hiện nay, cơ sở của bất kỳ nghiên cứu học thuật nào được coi là một thí nghiệm khoa học với sự quan sát tiếp theo về kết quả thu được. Nhà khoa học phải nhìn và chạm vào kết quả nghiên cứu của mình. Nhưng nhà nghiên cứu bình thường không thể nhìn thấy hoặc chạm vào các hiện tượng của Thế giới tinh tế (khí chất con người, năng suất sinh học của động vật và thực vật), do đó, khả năng thấu thị, khả năng nghe thấu thị và các dạng ý thức phát triển hơn khác vì phương pháp nghiên cứu đều bị mô hình khoa học hiện đại cấm.
Tuy nhiên, những phương pháp này trong thực tế ngày càng chứng tỏ giá trị khoa học của chúng, vì nghiên cứu và kết luận của chúng, bằng thiết bị đặc biệt, đã được chính khoa học hàn lâm xác nhận. Và phải nói rằng, thiết bị kỹ thuật của tri thức hiện đại đã đạt đến trình độ cao đến mức cho phép chúng ta bắt đầu khám phá những cấp độ của thế giới vật chất và phi vật chất mà trước đây con người không thể tiếp cận được.
Các đại diện tiên tiến nhất của cộng đồng học thuật đang bắt đầu hiểu sự cần thiết phải kết hợp các phương pháp kiến thức học thuật (thí nghiệm khoa học, quan sát) với khả năng của các phương pháp nghiên cứu phi khoa học, chịu sự kiểm soát chặt chẽ kết quả thu được bằng thiết bị mới nhất.
Đồng thời, các nhà khoa học nhiệt tình tin chắc rằng khoa học hiện đại phải nghiên cứu toàn bộ kinh nghiệm trước đây của nhân loại, thống nhất ngày nay bằng thuật ngữ “ Kiến thức cổ xưa", và tích cực sử dụng nó trong nghiên cứu khoa học trên thế giới, vì phần lớn thông tin từ lớp thông tin bị mất trước đây này đang bắt đầu được xác nhận trong thực tế.
Tất cả điều này gây ra sự phản đối gay gắt từ những người bảo vệ mô hình khoa học hiện tại, và sự phản đối này thường diễn ra dưới hình thức đấu tranh công khai. Tuy nhiên, không thể ngăn cản sự phát triển tiến hóa của tự nhiên và xã hội loài người, do đó, trong sâu thẳm của khoa học hàn lâm cũ, ngày nay một mô hình khoa học mới đang được hình thành, nguyên tắc cơ bản của nó là sự thống nhất giữa các phương pháp thực nghiệm và phi khoa học. của việc thu thập thông tin.
Sẽ được tiếp tục.
khoa học tự nhiên đa dạng sinh học học thuyết Darwin
Mô hình tiến hóa (tiếng Hy Lạp nghịch lý- ví dụ, mẫu), tức là nguyên tắc nghiên cứu thiên nhiên từ góc độ thuyết tiến hóa, sự phát triển lịch sử không thể đảo ngược, tạo thành nền tảng của xã hội hiện đại bức tranh khoa học thế giới . Bức tranh này được tạo thành từ các định luật và lý thuyết của tất cả các ngành khoa học tự nhiên - vật lý, hóa học, vũ trụ học, khoa học trái đất và tất nhiên là sinh học, và tất cả chúng ngày nay đều bắt nguồn từ những ý tưởng tiến hóa về tự nhiên. Tuy nhiên, mô hình tiến hóa đã không xuất hiện ngay lập tức.
Vào thời cổ đại (Hy Lạp cổ đại trước Công nguyên) đã có Bức tranh tiền khoa học về thế giới Hệ thống quan điểm về thế giới xung quanh chúng ta, tương ứng với khoa học tự nhiên của chúng ta, khi đó được chỉ định là triết học tự nhiên. Triết học tự nhiên cổ đại hầu như không sử dụng những quan sát hoặc thí nghiệm khoa học thực tế; nó dựa trên những ý tưởng thần thoại về thế giới (ví dụ, về sự hình thành của một vũ trụ có tổ chức từ sự hỗn loạn hỗn loạn). Các nhà triết học tự nhiên Hy Lạp cổ đại có hai quan điểm trái ngược nhau về nguồn gốc của sự đa dạng hiện đại của động vật và thực vật. Những người theo chủ nghĩa sáng tạo(từ tiếng Latinh c tỷ lệ- sáng tạo, sáng tạo) cho rằng thế giới ở dạng hiện đại là do Chúa tạo ra; Có nhiều loài động vật và thực vật như Đấng Tạo Hóa đã tạo ra chúng. Sự tồn tại của chúng ban đầu là có mục đích và chúng không thể thay đổi được. Trong các khái niệm triết học, quan điểm như vậy về bản chất và nguồn gốc của sự vật được coi là siêu hình học(từ tiếng Hy Lạp "meta ta vật lý"- “sau vật lý”; đây là tên tác phẩm triết học của Aristotle (thế kỷ IV trước Công nguyên), được đặt sau các chuyên luận của ông về tự nhiên, tức là. về "vật lý") Quan điểm ngược lại, thực ra là quan điểm đầu tiên ý tưởng tiến hóa, trở lại thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. được Empedocles đưa ra. Đồng thời, người ta tin rằng các sinh vật, động vật và thực vật phức tạp từng phát sinh từ những bộ phận riêng lẻ đơn giản hơn (theo Empedocles, mọi thứ đều phát sinh từ sự kết hợp của bốn “gốc”: đất, nước, không khí và lửa). Trong những công trình xây dựng nguyên thủy này đã có phỏng đoán về sự tiến hóa tự nhiên của các sinh vật do sự chọn lọc tự nhiên của các tổ hợp khả thi hơn. Tuy nhiên, toàn bộ triết học tự nhiên cổ đại, do thiếu dữ liệu thực tế, đều mang tính suy đoán, tiên nghiệm (từ lat. một tu viện- từ kiến thức trước đây đến kinh nghiệm). Do đó tên của bức tranh thế giới như vậy là tiền khoa học. Những “khám phá” của bà, chẳng hạn như sự tiến hóa của Empedocles hay giả thuyết nguyên tử về cấu trúc vật chất của Leucippus và Democritus, chỉ có thể được coi là những phỏng đoán trực quan của các triết gia thời đó.
Trong các thế kỷ đầu và giữa của kỷ nguyên mới, cho đến thời kỳ Phục hưng, khoa học châu Âu thực tế không phát triển - ảnh hưởng bảo thủ của nhà thờ đối với tình trạng văn hóa xã hội của xã hội rất mạnh mẽ. Các tác phẩm của Aristotle trong những điều kiện này vẫn là nguồn kiến thức chính. Tình hình chỉ thay đổi vào thế kỷ 17-18 với sự xuất hiện của ngành khoa học thực nghiệm đầu tiên - cơ học Galilê. Vào thời điểm này, cái gọi là bức tranh cơ học của thế giới. Trong số những người sáng lập xuất sắc của nó, chúng tôi kể tên Galileo, Kepler và Newton. Tính phổ quát của các định luật chuyển động cơ học đối với các thiên thể trên mặt đất và thiên thể, tính bất biến của chúng trong không gian và thời gian, đã được chứng minh. Theo quan niệm cơ học, quá khứ, hiện tại và tương lai của thế giới chúng ta là không thể thay đổi và được xác định chặt chẽ; thế giới là một chiếc đồng hồ dây cót, một cỗ máy vĩ đại, tất cả các trạng thái tiếp theo đều được xác định chính xác bởi các điều kiện ban đầu; sự sinh ra và chết đi của các sinh vật cũng tự nhiên như sự mọc và lặn của Mặt trời. Rõ ràng là trong bức tranh thế giới này không có chỗ cho những ý tưởng về sự phát triển và tiến hóa. Thiên Chúa vẫn là đấng sáng tạo ra thế giới, “thợ đồng hồ”. Và không có gì đáng ngạc nhiên khi ngay cả vào thế kỷ 18, nhà sinh vật học vĩ đại Carl Linnaeus cũng chia sẻ quan điểm sáng tạo.
Đồng thời, đồng thời, một số nhà khoa học đang thúc đẩy chủ nghĩa biến đổi- ý tưởng theo đó thế giới đang thay đổi, một số dạng sống được biến đổi (chuyển hóa) thành những dạng khác. Vào thế kỷ 18, những ý tưởng theo chủ nghĩa biến đổi đã được Buffon thể hiện ở Pháp, Erasmus Darwin (ông nội của Charles Darwin) ở Anh và Lomonosov ở Nga. Sự tiếp nối hợp lý của chủ nghĩa biến đổi trong sinh học là ý tưởng về một sự thay đổi lịch sử có định hướng trong các sinh vật, một sự phức tạp dần dần trong tổ chức của chúng. Nhưng những phỏng đoán tiến hóa đầu tiên vẫn chưa có đủ cơ sở thực tế. Chỉ đến thế kỷ 19 khoa học mới thực hiện được học thuyết tiến hóa . Nền tảng của thuyết tiến hóa sinh học được đặt ra bởi Lamarck và Darwin, chúng ta sẽ thảo luận chi tiết trong phần 5.
Vì vậy, vào thế kỷ 19, sự hình thành của một thế giới mới, bức tranh tiến hóa của thế giới. Đáng ngạc nhiên là ưu tiên ở đây thuộc về các nhà sinh học. Bức tranh vật lý về thế giới, bất chấp những khám phá nổi bật trong lĩnh vực điện từ (Oersted, Faraday, Maxwell), nhìn chung vẫn mang tính cơ học, vì nó thiếu nhấn mạnh vào tính biến thiên của các hệ thống tự nhiên trong không gian và thời gian. Tình hình đã thay đổi hoàn toàn vào thế kỷ 20. Vào đầu thế kỷ này, một bước đột phá đã được thực hiện trong nghiên cứu cấu trúc của vật chất (nguyên tử, phóng xạ, hạt cơ bản). Vào những năm 20 của thế kỷ 20, cơ học lượng tử (sóng) của Niels Bohr ra đời với những ý tưởng về tính bất ổn của nguyên tử, trạng thái lượng tử (phần) năng lượng, khả năng biến đổi các tiểu thể (hạt vật chất) thành sóng (vật lý). trường) và ngược lại. Vào những năm 30, thuyết tương đối tổng quát của Albert Einstein đã được hình thành, trong đó cho rằng không gian và thời gian là tương đối, có thể thay đổi và thế giới không giống nhau ở những thời điểm khác nhau và ở những phần khác nhau của Vũ trụ. Thế giới đang phát triển! Theo thuyết tương đối, những ý tưởng mới về nguồn gốc và sự tiến hóa của Vũ trụ đang được hình thành. Đây là lý thuyết về Vũ trụ đang dao động và hiện đang giãn nở (Friedman, Hubble), một mô hình lý thuyết về sự xuất hiện của Vũ trụ do cái gọi là Vụ nổ lớn (Gamow), một ý tưởng về vi tiến hóa ( sự hình thành sơ cấp) của vật chất vũ trụ và quá trình chuyển đổi của nó sang quá trình tiến hóa vĩ mô của các vật thể vũ trụ... Tôi đã chờ đợi bao lâu rồi sinh học hỗ trợ vật lý chị em của nó trên con đường hướng tới một bức tranh tiến hóa chung của thế giới!
Tính liên tục của nguyên tắc tiến hóa trong vật lý và sinh học cho phép chúng ta có một cái nhìn mới mẻ về “sự phù hợp” của các hằng số của thế giới hữu cơ và vô cơ. Ví dụ, đây là điện tích của một electron, hằng số Planck, hằng số hấp dẫn - trong vật lý; số p, cơ số của logarit tự nhiên - trong toán học; huyết áp, nhiệt độ cơ thể, nhịp tim - trong sinh lý con người. Hiện tại, thoạt nhìn, độc lập với nhau, chúng có mối liên hệ chặt chẽ với nhau. Ví dụ, sự thay đổi bất kỳ hằng số vật lý cơ bản nào và không chỉ thế giới vật chất quen thuộc với chúng ta sẽ biến mất, mà cả chính cuộc sống ở dạng hiện đại của nó cũng sẽ biến mất. Do đó, các quá trình tiến hóa của thế giới vật chất và sinh học hóa ra có mối liên hệ chặt chẽ với nhau, đi qua một “lỗ kim”, tuân theo các quy luật chung và để lại dấu vết dưới dạng hằng số giới hạn cả sự tồn tại của chúng ta trên thế giới này và sự hiện diện của thế giới này ở dạng hiện tại nói chung.
Vì vậy, đến giữa thế kỷ 20, mô hình tiến hóa trong khoa học tự nhiên đã chiến thắng, và chỉ do thiếu học vấn hoặc quá đa cảm, người hiện đại mới có thể nghiêm túc nói về “sự sáng tạo ra thế giới” hay “định mệnh tiền định”. Nhưng lý thuyết tiến hóa sinh học vẫn tiếp tục phát triển và các cuộc tranh luận khoa học về cơ chế nguồn gốc sự sống trên Trái đất, về nguồn gốc và con đường hình thành loài, về lý do tuyệt chủng của các nhóm sinh vật lớn, về nguồn gốc và vị trí của các loài sinh vật. con người trong tự nhiên, về tương lai của sinh quyển Trái đất vẫn còn tiếp tục. Nó không thể được thực hiện nếu không có những cuộc tấn công táo bạo từ các ngành khoa học mới và táo bạo, chẳng hạn như miễn dịch học hoặc hiệp lực học. Do đó, di truyền học miễn dịch làm dấy lên một làn sóng khác của chủ nghĩa Lamarck mới và khiến bạn phải suy nghĩ nghiêm túc với câu hỏi: “Nếu Lamarck đúng thì sao?” (Steele và cộng sự, 2002). Sự hiệp lực với những ý tưởng về sự tự tổ chức và sự tiến hóa phổ quát không được lập trình của trật tự từ sự hỗn loạn đã đi xa đến mức phủ nhận lý thuyết về chọn lọc tự nhiên của Darwin. Nếu các tinh thể, sóng vật lý, các quá trình và cấu trúc có trật tự nhịp nhàng tự tổ chức trong các môi trường khác nhau có tính chất vô tri, thì tại sao các quá trình này không đóng vai trò quyết định trong nguồn gốc sự sống và sự hình thành đa dạng sinh học? Và nếu đúng như vậy thì gen có vai trò gì? Phải chăng chúng không chỉ là phương tiện củng cố và nhân lên các dạng và tính chất của các cấu trúc sinh học hình thành một cách tự phát theo quy luật hiệp lực của sự tự lắp ráp? Cách dễ nhất là tuyên bố những câu hỏi này vô lý và không thảo luận về chúng. Nhưng khoa học biết đến nhiều ví dụ về sự ra đời của những khám phá nổi bật thông qua mối quan tâm đặc biệt đến những sự thật nghịch lý và những ý tưởng phi lý. Vì vậy, chúng tôi sẽ cố gắng bình tĩnh giải quyết mọi việc.