Người Cossacks thuộc về ai? Cossack - đây là ai? Lịch sử của người Cossacks

Tài liệu từ Bách khoa toàn thư

Người Cossacks là một tầng lớp quân sự đặc biệt ở Nga thời Sa hoàng (xem Giai cấp và Đẳng cấp ở Nga). Từ "Cossack" có nguồn gốc từ tiếng Thổ Nhĩ Kỳ và được dịch là "người tự do". Vào thế kỷ XIV. Ở ngoại ô Rus', người dân bắt đầu định cư ở các vùng thảo nguyên không chịu đựng được hệ thống nô lệ và bóc lột phong kiến ​​ở các công quốc Nga. Táo bạo, dũng cảm, đoàn kết bởi tình anh em quân nhân, họ đã đẩy lùi thành công các cuộc tấn công của những người du mục thảo nguyên hiếu chiến. Trong các cộng đồng của họ phát sinh bên bờ Don, Dnieper và Yaik, người Cossacks (như họ bắt đầu được gọi từ đầu thế kỷ 16) chấp nhận những người sẵn sàng sống với họ vì cùng sở thích, không ràng buộc quan trọng đối với nguồn gốc giai cấp hoặc quốc tịch của những người mới đến. Đó là lý do tại sao trong số họ có nhiều người Tatars, Bashkirs và đại diện của các dân tộc khác. Đây là cách người Cossacks được thành lập - một tầng lớp nghĩa vụ quân sự đặc biệt ở nước Nga Sa hoàng. Lịch sử của nó gắn liền với sự phát triển của nhà nước phong kiến ​​và phong trào phản đối chế độ nông nô (xem Chế độ nông nô).

Cuộc sống và lối sống của người Cossacks được quyết định bởi việc họ ở trong một môi trường thù địch và đấu tranh vũ trang là điều kiện chính để họ tồn tại. Họ tấn công hàng xóm, cướp bóc các thương gia và thực hiện những chuyến đi dài đến Thổ Nhĩ Kỳ và Ba Tư. Người Cossacks cũng gây ra nhiều rắc rối cho chính quyền Nga hoàng, đặc biệt là trong các cuộc chiến tranh nông dân, xếp vào hàng ngũ quân nổi dậy (xem Chiến tranh nông dân ở Nga thế kỷ 17-18). Trong thời gian nghỉ ngơi yên bình, họ tham gia chăn nuôi gia súc, săn bắn, đánh cá và các nghề thủ công theo mùa khác (nông nghiệp được phát triển trong số họ vào thế kỷ 18).

Có một truyền thuyết trong số những người Cossacks rằng Sa hoàng Ivan Vasilyevich đã cấp cho họ đất đai và có những bức thư hoàng gia được cho là được lưu giữ ở Cherkassk, nhưng đã bị đốt cháy trong một trận hỏa hoạn vào thế kỷ 18. Truyền thuyết này, phổ biến rộng rãi ở những người Cossacks Don, Ural và Terek, không được xác nhận bởi bất cứ điều gì, nhưng không bao giờ bị chính phủ bác bỏ. Trên thực tế, họ sở hữu đất đai của mình sớm hơn nhiều, nhưng việc đề cập đến khoản trợ cấp phù hợp với phiên bản chính thức của chế độ sa hoàng, rằng người Cossacks ngay từ đầu đã xuất hiện với tư cách là một tầng lớp dịch vụ. Việc nhắc đến Ivan IV nhấn mạnh sự cổ xưa của quân Cossack. Người Cossacks rất tự hào về “thâm niên” của họ. Quân đội Don được coi là lâu đời nhất, vào năm 1870 đã long trọng kỷ niệm 300 năm thành lập.

Các sa hoàng Nga nhanh chóng đánh giá cao công lao quân sự của người Cossacks và sử dụng vị thế độc lập của mình, đã hơn một lần thúc đẩy người Cossacks thực hiện hành động quân sự chống lại các nước láng giềng phía đông - Thổ Nhĩ Kỳ và Ba Tư mà không công khai tuyên chiến với họ. Về phía Nga, người Cossacks đã tham gia nhiều cuộc chiến, nhưng họ bắt đầu nhận được mức lương của chủ quyền, thường mang tính biểu tượng, chỉ vào năm 1570.

Cho đến đầu thế kỷ 18. Cấu trúc bên trong của người Cossacks và dịch vụ của họ là miễn phí. Tất cả những vấn đề quan trọng nhất đã được thảo luận bởi một tập hợp chung của người Cossacks - một vòng tròn. Tại đây thủ lĩnh quân sự và các trưởng lão khác đã được bầu chọn. Người Cossacks không công nhận các sắc lệnh chính thức từ Moscow. Trong các cuộc đàm phán với chính phủ, những người lớn tuổi luôn đề cập đến “sự cạn kiệt của con người”, cố gắng cung cấp số lượng người Cossacks phục vụ ít nhất.

Ở Ukraine vào quý đầu tiên của thế kỷ 17. Một tổ chức chính trị-quân sự đặc biệt của người Cossack được thành lập - Zaporozhye Sich. Đó là một loại nước cộng hòa Cossack với cơ quan tối cao - Rada. Tất cả người Cossack đều được coi là tự do và bình đẳng về quyền lợi, mặc dù vai trò lãnh đạo thuộc về giới thượng lưu Cossack. Zaporizhzhya Sich đã đóng một vai trò nổi bật trong cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc của nhân dân Ukraine chống lại Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva.

Các chiến dịch Azov của người Cossacks trở nên rất nổi tiếng. Người Cossacks Don đã chiếm pháo đài Azov của Thổ Nhĩ Kỳ lần đầu tiên vào năm 1637. Cuộc “ngồi” ở Azov kéo dài 5 năm. Tại Moscow, việc người Cossacks chiếm Azov đã được Zemsky Sobor thảo luận cụ thể, để tránh chiến tranh với Thổ Nhĩ Kỳ, người Cossacks đã đề nghị rời khỏi pháo đài. Năm 1695 - 1696 Người Cossacks đã tham gia vào các chiến dịch Azov dưới sự chỉ huy của Peter I, kết thúc bằng việc chiếm được pháo đài tiếp theo (xem Chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ thế kỷ 17-19).

Sau khi được tạo ra vào đầu thế kỷ 18. Trong quân đội chính quy, tầm quan trọng của người Cossacks giảm đi phần nào. Điều này cũng được tạo điều kiện thuận lợi bởi sự không tin tưởng của Peter I đối với các tầng lớp phục vụ trước đây. Người Cossacks được đưa vào quân đội với tư cách là quân bất thường. Họ được cho là thực hiện nhiệm vụ bảo vệ địa phương chủ yếu. Đồng thời, chính phủ từng bước hạn chế quyền tự do của người Cossack, làm giảm quyền tự chủ nội bộ của người Cossacks. Việc thiết lập các mệnh lệnh mới ở Don đã gây ra một cuộc nổi dậy của người Cossacks dưới sự lãnh đạo của K. Bulavin. Cuộc nổi dậy bị đàn áp, và những người tự do của người Cossack đã bị giáng một đòn chí mạng: giờ đây thủ lĩnh quân đội được chính phủ bổ nhiệm làm chỉ huy bình thường. Cuối cùng nó đã bị Catherine II thanh lý khi vào năm 1775, bà đã phá hủy Zaporozhye Sich. Điều này hóa ra lại gây ra những hậu quả bất lợi cho chủ nghĩa sa hoàng: để phản đối, một phần đáng kể của người Cossacks Zaporozhye đã vượt ra ngoài sông Danube, tiến vào biên giới thuộc sở hữu của Thổ Nhĩ Kỳ. Một năm sau, người Cossacks được ân xá, kêu gọi họ quay trở lại nghĩa vụ quân sự. Họ chuyển đến khu vực giữa sông Southern Bug và sông Dniester, sau đó họ được cấp đất dọc theo bờ biển phía đông của Biển Azov. Việc thành lập Quân đội Cossack Biển Đen bắt đầu, việc quản lý lực lượng này hoàn toàn phụ thuộc vào chính phủ. Người Cossacks Biển Đen ngày càng tiến sâu hơn vào thảo nguyên Kuban và chân đồi của vùng Kavkaz. Vào giữa thế kỷ 19. nó được đổi tên thành Quân đội Kuban, có quy mô và tầm quan trọng gần như ngang bằng với Quân đội Don. Đến thế kỷ 19 Người Cossacks, do chính sách có chủ ý của chính quyền, đã biến thành một tầng lớp nghĩa vụ quân sự khép kín, đặc quyền, không cho người nước ngoài tiếp cận.

Vào đầu thế kỷ 20. có 11 quân Cossack: Don, Kuban, Terek, Astrakhan, Ural, Orenburg, Semirechinsk, Siberian, Transbaikal, Amur và Ussuri. Họ là một lực lượng chiến đấu hùng mạnh, với hơn một phần tư triệu người trong hàng ngũ của họ.

Vào cuối thế kỷ 18 - nửa đầu thế kỷ 19. mỗi đội quân Cossack đều có chính quyền tương đối độc lập, nhưng đồng thời được nhà nước quản lý rõ ràng. Tuy nhiên, chính phủ đã không thể vượt qua hoàn toàn truyền thống của người Cossacks. Vì vậy, trong Quân đội Ural, những người lớn tuổi không thể giành được những đặc quyền quan trọng cho mình; mọi vấn đề quản lý đều được giải quyết bằng sự đồng thuận chung. Người Cossacks phục vụ không phải lần lượt như những nơi khác mà bằng cách “thuê”. Xã hội Cossack trả tiền cho tình nguyện viên được thuê “giúp đỡ”, số tiền này vào thời điểm đó là một số tiền ấn tượng. Ở tất cả các đội quân khác, một trật tự phục vụ “thường xuyên” đã được thiết lập, khi tất cả người Cossacks trưởng thành lần lượt phục vụ. Nhưng ở đây, các mệnh lệnh chung vẫn được bảo tồn: ví dụ, tất cả người Cossacks bắt đầu phục vụ với tư cách là binh nhì. Trong chiến dịch, trung đoàn Cossack có kỷ luật nghiêm khắc nhất, nhưng khi trở về nhà, bất kỳ người Cossack nào cũng có quyền đưa ra yêu cầu với chỉ huy của mình. So với quân đội chính quy, với việc đàn áp không thương tiếc nhân cách người lính và diễn tập duyệt binh, quân Cossack có điều kiện phục vụ thuận lợi hơn, điều này ảnh hưởng có lợi đến tinh thần của họ.

Trong cuộc cải cách quân sự những năm 60-70. thế kỷ 19 Thứ tự phục vụ của người Cossacks đã thay đổi. Bây giờ họ cũng phải thực hiện nghĩa vụ quân sự bắt buộc. Tổng thời gian phục vụ là XX năm, trong đó có 3 năm ở giai đoạn dự bị; 4 năm - đang phục vụ tại ngũ; 8 năm - "được hưởng trợ cấp", tức là ở nhà, được huấn luyện trong trại định kỳ và 5 năm dự bị. Người Cossack vẫn đến làm nhiệm vụ với ngựa, thiết bị và vũ khí có lưỡi của mình. Các trung đoàn Cossack được thành lập riêng biệt và không hợp nhất với quân đội.

Người Cossacks là một tầng lớp đặc quyền, được cung cấp đất đai tốt và tự do cá nhân. Lợi dụng sự cô lập đẳng cấp đặc biệt của người Cossacks, chủ nghĩa sa hoàng đã hơn một lần dựa vào nó để giải quyết các vấn đề trừng phạt, chẳng hạn như trong cuộc đàn áp cuộc cách mạng 1905-1907. Sự sùng kính truyền thống của người Cossacks đối với Sa hoàng, tình hình chính trị vô cùng khó khăn vào cuối năm 1917 - đầu năm 1918, và thái độ thù địch của chính phủ Liên Xô đối với người Cossacks đã thúc đẩy hầu hết họ tham gia phục vụ trong các đơn vị Bạch vệ ( xem Phong trào Trắng). Sự phản kháng ngoan cố của người Cossacks đối với Hồng quân đã dẫn đến việc một số người trong số họ buộc phải rời khỏi Nga và gia nhập hàng ngũ di cư, trong khi những người khác khi trở về quê hương đã phải đối mặt với sự đàn áp tàn bạo: Năm 1920, theo sắc lệnh của chính phủ Liên Xô, giai cấp Cossacks đã bị bãi bỏ. Bản thân biện pháp này là hợp lý, nhưng chính sách khắc nghiệt sau đó nhằm tiêu diệt người Cossacks ở Don và Kuban, khi hàng chục nghìn gia đình Cossack bị tước đoạt đất đai, tài sản, tài sản và bị đày đến miền Bắc và Siberia, đã làm nảy sinh ảo tưởng trong cộng đồng. hậu duệ của người Cossacks trước đây về khả năng hồi sinh hoàn toàn của nó ngày nay.

Lịch sử ghi nhớ tên của các nhà thám hiểm Cossack: Ermak, V.V. Atlasov, S.I. Dezhnev, V.D. Poyarkov, E.P. Khabarov và những người khác, những người đã đặt nền móng cho sự phát triển của vùng đất rộng lớn ở Siberia và Viễn Đông (xem Sự phát triển của Siberia và Viễn Đông) .

Tại sao người Cossacks lại phản đối người Nga vĩ đại?
Bước ngoặt cuối thế kỷ 20 - đầu thế kỷ 21 được đánh dấu bằng cuộc tìm kiếm mãnh liệt của người Cossacks, lạc vào lò luyện kim của cách mạng và “máy xay thịt” của Liên Xô, một con đường Cossack thực sự. Người Cossack là gì? Anh ta là ai - một nhân viên xã hội (chiến binh, lính canh, lính biên phòng, v.v.) hay trước hết là một người Cossack là một người Cossack, tức là một đại diện chính thức và do đó có nghĩa vụ quốc gia, của bộ tộc Cossack nguyên thủy?

Toàn bộ lịch sử nước Nga đều do người lạ làm nên?
“Yếu tố sắc tộc của người Cossacks” - đó là cách chúng tôi gọi vấn đề nêu trên cho ngắn gọn - trong suốt lịch sử nước Nga, nó đã gây ra những xung đột ý thức hệ không thể hòa giải giữa các trí thức Nga, những người không liên quan gì đến di truyền của người Cossacks.
Đánh giá của chúng ta về yếu tố dân tộc Cossack nên bắt đầu bằng việc đề cập đến công trình khoa học của một nhà sử học nổi tiếng, người có danh tiếng khoa học theo nghĩa biện hộ cho sự độc lập của Cossack là hoàn toàn không đáng trách, bởi vì ông ấy đã không làm điều đó một cách sâu sắc, nhất quán và theo cách sáng suốt của riêng mình. yêu người Cossacks.
Nikolai Ivanovich Ulyanov, một nhà sử học nổi tiếng về Nga ở nước ngoài, đã tạo ra một kiệt tác thực sự chống Cossack - một tác phẩm lịch sử kỹ lưỡng “Nguồn gốc của chủ nghĩa ly khai Ukraine”. Trong tác phẩm mang tính tư tưởng cực kỳ cao này có nhiều suy ngẫm về “bản chất săn mồi của người Cossacks”, những trích dẫn phong phú từ các nguồn tin Ba Lan so sánh người Cossacks với “những con thú hoang”. Với sự khêu gợi đặc biệt, N. I. Ulyanov trích dẫn những ấn tượng du lịch của một linh mục Moscow nào đó Lukyanov về vùng đất của người Cossacks: “Thành lũy bằng đất, bề ngoài không vững chắc, mà khỏe như tù nhân, nhưng người trong đó giống như thú vật;. .. chúng rất đáng sợ, đen đủi, giống như những con khỉ và chúng táo bạo như những con chó: chúng xé khỏi tay bạn. Họ kinh ngạc nhìn chúng tôi, và chúng tôi ngạc nhiên về họ ba lần, bởi vì chúng tôi chưa bao giờ nhìn thấy những con quái vật như vậy trong đời. Ở Moscow và ở Petrovsky Circle, sẽ không lâu nữa bạn sẽ tìm thấy một chiếc như thế này.”
Linh mục Lukyanov đã “trao tặng” thị trấn Khvastov của Cossack, trụ sở ataman của thủ lĩnh Cossack nổi tiếng Semyon Paley, với mô tả này. Thật hợp lý khi phỏng đoán (mặc dù điều này không có trực tiếp trong văn bản của N.I. Ulyanov) - vì ở Khvastov, trong số chính Paley, tất cả người Cossacks đều hoàn toàn là “quái thú và quái vật”, vậy thì chúng ta có thể nói gì về những điều bình thường hơn, vậy nên nói đi, đại diện của người Cossacks gần gũi với người dân làng hơn?
Ý kiến ​​của N. I. Ulyanov và linh mục Lukyanov có thể được hỗ trợ bởi hàng tá trích dẫn cùng loại từ di sản thư tịch của các trí thức Nga ở cả thời kỳ tiền cách mạng và thời Xô Viết trong lịch sử Nga (chẳng hạn, chỉ cần nhớ lại trong Leon Trotsky và Vladimir Ulyanov-Lenin đã nói theo phong cách nào, người đã coi người Cossacks là “môi trường động vật học”). Đây là một quan điểm cực đoan.

Ví dụ, cực bên kia được đại diện bởi tướng quân người Nga Alexander Vasilyevich Suvorov, người có những nhận xét nhiệt tình về người Cossacks đã được nhiều người biết đến.

Chính Suvorov, cùng với Hoàng tử Potemkin, người đã thuyết phục được Catherine II ngăn chặn chính sách “diệt chủng thầm lặng” đối với người Cossacks Zaporozhye, di dời những người Cossacks còn sót lại sau thất bại của Zaporozhye và New Sich đến Kuban. Do đó, bốn mươi ngôi làng Cossack đã hình thành ở Kuban, trong đó 38 ngôi làng nhận được tên truyền thống là Kurens của Zaporozhye Sich.
Lev Nikolaevich Tolstoy chắc chắn là một “người Kazakophile”. Nhà văn, nhà tư tưởng và triết gia xuất sắc này đã nhiều lần bày tỏ quan điểm rằng nước Nga với tư cách là một quốc gia mắc nợ người Cossacks một khoản nợ khổng lồ.
Tôi sẽ chỉ trích dẫn câu nói nổi tiếng nhất của Leo Tolstoy: “...Toàn bộ lịch sử nước Nga đều do người Cossacks tạo ra. Không phải vô cớ mà người châu Âu gọi chúng tôi là người Cossacks. Người dân (rõ ràng, điều này có nghĩa là người dân Nga - N.L.) muốn trở thành người Cossacks. Golitsyn dưới thời Sofia (Thủ tướng Golitsyn dưới thời trị vì của Nữ hoàng Sophia Romanova. - N.L.) đã đến Crimea - ông ta bị thất sủng, và từ Paley (cùng một thủ lĩnh Cossack Semyon Paliy từ Khvastov. - N.L.), người Crimea đã cầu xin sự tha thứ, và Azov đã được chỉ cần 4000 người Cossacks giữ nó - chính Azov mà Peter đã lấy được một cách khó khăn và
mất..."

Đánh giá tích cực hay tiêu cực về người Cossacks của một trí thức Nga này hay một trí thức Nga khác rõ ràng phụ thuộc vào việc trí thức này đánh giá tích cực hay tiêu cực về cuộc sống của người Nga trong các khu vực nội địa của đất nước.
Theo nghĩa này, phản ứng tâm lý khi ở lại giữa những người Cossacks của du khách nổi tiếng ở Viễn Đông, Mikhail Ivanovich Venyukov, xuất thân từ một gia đình quý tộc nhỏ ở làng Nikitsky, vùng Ryazan. Trong tác phẩm “Mô tả sông Ussuri và những vùng đất phía đông của nó ra biển,” M. I. Venyukov viết: “... Trong suốt chuyến du hành qua Siberia và vùng Amur, tôi đã cố gắng tránh ở lại hoặc thậm chí qua đêm ở đây một cách có ý thức. những ngôi nhà của người Cossacks địa phương , thích các nhà trọ, tổ chức chính phủ hoặc, nếu cần, những túp lều của những người định cư Nga. Mặc dù những ngôi nhà của người Cossack giàu có và sạch sẽ hơn, nhưng tôi vẫn luôn không thể chịu nổi bầu không khí nội tâm ngự trị trong các gia đình Cossack - một sự kết hợp nặng nề, kỳ lạ giữa doanh trại và tu viện. Sự thù địch nội bộ mà mọi người Cossack đều cảm thấy đối với một quan chức và sĩ quan Nga, nói chung đối với một người châu Âu gốc Nga, gần như không che giấu, nặng nề và cay độc, đối với tôi là không thể chịu nổi, đặc biệt là khi ít nhiều có mối quan hệ gần gũi với những người kỳ lạ này.
Đáng chú ý là những dòng này về những con người “nặng nề và kỳ lạ” được viết bởi một nhà nghiên cứu rất tỉ mỉ và khách quan, người đã thực hiện hành trình xuyên Ussuri được bao quanh bởi 13 người Cossacks và chỉ một “người Nga gốc Âu” - hạ sĩ quan Karmanov.
Trong các sự kiện cách mạng 1917-1918, không một trường hợp trả thù phi pháp nào của người Cossack bình thường chống lại một sĩ quan Cossack xảy ra trong đội hình quân đội Cossack. Ở các trung đoàn Nga trong những năm này, những sự cố như vậy lên tới hàng chục, nếu không muốn nói là hàng trăm. Trong hạm đội Nga, nơi hoàn toàn không có người Cossacks, các sĩ quan bị bắn, dìm chết và bị nâng lên bằng lưỡi lê trên quy mô thậm chí còn lớn hơn cả trong quân đội trên bộ.
Có một thời, nhà dân tộc học nổi tiếng Lev Nikolaevich Gumilyov đã đưa vào sử dụng khoa học khái niệm bổ sung sắc tộc (hai loại: tích cực và tiêu cực), mà nhà nghiên cứu định nghĩa là cảm giác đồng cảm (hoặc ác cảm) lẫn nhau trong tiềm thức của các cá nhân dân tộc, xác định sự phân chia thành “chúng ta” và “người lạ”.

Nếu chúng ta sử dụng các công cụ khoa học do L.N. Gumilev đề xuất, thì hóa ra M.I. Venyukov (cũng như những “người châu Âu gốc Nga” khác) và người Amur Cossacks là hai nhóm dân tộc khác nhau và bổ sung tiêu cực cho nhau. Nhưng tại sao những người Nga thuần chủng không thể chối cãi như A.V. Suvorov, L.N. Tolstoy, A.I. Solzhenitsyn lại tích cực khen ngợi người Cossacks, hoàn toàn là “của riêng họ” đối với họ?
Lý do dẫn đến những đánh giá cực kỳ khác nhau về người Cossacks từ phía trí thức Nga, điều này khơi dậy cả sự ngưỡng mộ và mong muốn được ở bên người Cossacks ở một số người (ví dụ, hãy nhớ đến câu chuyện đầu tiên “Cossacks” của Tolstoy), và sự từ chối, từ chối chân thành. , thậm chí cả sự đối kháng ở những người khác, đối với tôi, có vẻ như dân tộc Cossacks đã được hình thành đầy đủ vào cuối thế kỷ 16.
Không giống như người Cossacks, bản thân sự hình thành dân tộc của Nhân dân Nga vĩ đại, bị buộc phải dừng lại, bị phá vỡ và bị bóp méo phần lớn bởi cái gọi là cải cách của Thượng phụ Nikon, và sau đó là bởi các hoạt động kịch phát của Peter I, không thể mang lại cho giới trí thức Nga một chút tinh thần nào. -nền tảng tư tưởng để đánh giá hiện tượng xã hội hoặc quốc gia này hay hiện tượng khác.
Trong bối cảnh sự mất đoàn kết về tinh thần và ý thức hệ bên trong của người Nga, người Cossacks đã làm kinh ngạc tất cả những người quan sát bên ngoài (cả nhân từ và thù địch) với thế giới quan của người Cossack bắt nguồn từ tâm lý dân tộc, một khuôn mẫu hành vi hoàn chỉnh, được hình thành đầy đủ, được tất cả người Cossacks thừa nhận như một lý tưởng dân tộc, không có bất kỳ sự thúc đẩy nội bộ nào ủng hộ việc thay đổi bản sắc chính trị dân tộc của họ. Có vẻ như chính sự liêm chính, lòng tự trọng và sự kiên định của tâm lý Cossack, bản chất nguyên khối đáng ghen tị của môi trường xã hội Cossack đã dẫn đến sự phân cực rõ ràng đó trong đánh giá về người Cossack của các nhà quan sát bên ngoài, chủ yếu là người Nga.
Từ quan điểm tuân thủ lý thuyết dân tộc theo phiên bản cổ điển của nó theo cách giải thích của Yu A. Bromley, xã hội Cossack ở Nga đầu thế kỷ 19-20 có đầy đủ các dấu hiệu, đặc điểm và tính chất xã hội. vốn chỉ có ở nó, điều này cho thấy rõ ràng sự hoàn thiện, hoàn thiện trong quá trình hình thành dân tộc Cossack của nó.

“Ồ, Sich! Bạn là cái nôi của những người Cossacks trung thành!
Trong suy nghĩ của chúng tôi về “yếu tố dân tộc của người Cossacks”, chúng tôi ngay lập tức bắt đầu từ thời kỳ giữa của lịch sử người Cossacks. Thế còn thời kỳ lịch sử cổ đại thì sao? Có lẽ ở đó chúng ta sẽ tìm thấy bằng chứng không thể chối cãi rằng người Cossacks đại diện cho một loại nhánh hữu cơ nào đó, mặc dù rất đặc biệt của các dân tộc Nga hoặc Ukraine?
Than ôi, không có bằng chứng như vậy. Hay đúng hơn, có bằng chứng, nhưng hoàn toàn trái ngược về dấu hiệu: trong các nguồn cổ xưa và trung cổ của Á-Âu có rất nhiều thông điệp có thể được hiểu rõ ràng là những dấu hiệu rõ ràng về sắc tộc đặc biệt đang dần nổi lên của người Cossacks, bắt đầu từ thế kỷ 13. Trong tác phẩm nổi tiếng và ngày nay có lẽ là chi tiết nhất của E. P. Savelyev, “Lịch sử cổ đại của người Cossacks”, kết cấu và độ tin cậy của đại đa số các nguồn cổ xưa và trung cổ về quá trình hình thành xã hội dân tộc Cossack được phân tích chi tiết.
Được mở đầu bởi chính tôi, tôi nhấn mạnh một lần nữa, một nghiên cứu rất có căn cứ từ quan điểm lập luận khoa học, E.P. Savelyev viết: “Người Cossacks của các thế kỷ trước, nghe có vẻ kỳ lạ đối với các nhà sử học, không coi mình là người Nga, nghĩa là , Người Nga vĩ đại hoặc người Muscites; Ngược lại, cả cư dân của các khu vực Mátxcơva và chính phủ đều coi người Cossacks như một dân tộc đặc biệt, mặc dù có liên quan đến họ về đức tin và ngôn ngữ. Đó là lý do tại sao mối quan hệ giữa chính phủ tối cao của Nga và người Cossacks trong thế kỷ 16 và 17 diễn ra thông qua Đại sứ Prikaz, tức là theo thời hiện đại, thông qua Bộ Ngoại giao, qua đó họ thường liên lạc với các quốc gia khác. Các đại sứ Cossack hay, khi đó họ được gọi là “stanitsa” ở Moscow được đón tiếp một cách hào hoa và trang trọng như các đại sứ quán nước ngoài…”
Để làm bối cảnh chung cho tất cả các nguồn ít nhiều cổ xưa, chúng ta có thể trích dẫn thông tin từ Biên niên sử Grebenskaya, được biên soạn ở Moscow vào năm 1471. Nó kể như sau: “...Ở đó, ở vùng thượng lưu sông Don, những người theo đạo Cơ đốc thuộc cấp bậc quân đội tên là Cossacks, trong niềm vui đã gặp (những người đã gặp - N.L.) ông (Đại công tước Dmitry Donskoy - N.L.) với thánh nhân các biểu tượng và từ cây thánh giá chúc mừng anh ta đã được giải thoát khỏi kẻ thù và mang đến cho anh ta những món quà từ kho báu của mình..."

Không chỉ trong phần lớn, mà có lẽ, trong tất cả các nguồn không có ngoại lệ về lịch sử nước Nga-Nga thế kỷ 14-17, chúng ta sẽ không tìm thấy bất kỳ đề cập nào đến người Cossacks trong bối cảnh “tính Nga”; Ngay cả khi lưu ý rằng "Người Cossacks" là người theo đạo Cơ đốc và Chính thống giáo, tuy nhiên, các nguồn tin của Nga chưa bao giờ đồng nhất họ với những người Moscow, người Nga vĩ đại thực sự. Mô tả hành động của người Cossacks, đồng hồ bấm giờ lịch sử của Nga với hàng chục chi tiết tìm thấy cơ hội nhấn mạnh sự tồn tại của những khác biệt cơ bản trong bản chất của người Nga bản địa, hay nói đúng hơn là người Nga vĩ đại và người Cossacks.
Nhà bách khoa toàn thư đầu tiên người Nga V. N. Tatishchev, người, không giống như tất cả các nhà sử học khác, sở hữu một bộ sưu tập độc đáo gồm các bản thảo cổ nhất của Nga, sau đó đã bị thiêu rụi trong trận hỏa hoạn ở Moscow năm 1812, đã tự tin suy ra phả hệ của Don Cossacks từ người Cossacks, người dẫn đầu của Hetman Dmitry Vishnevetsky, cùng chiến đấu với quân của Ivan Bạo chúa vì Astrakhan. Đồng thời, Tatishchev thừa nhận rằng một thành phần khác trong việc hình thành khối dân tộc xã hội chính của người Cossacks Don có lẽ là cái gọi là Meshchera Cossacks, tức là người Mangyts nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ (“Tatars”) đã chuyển sang Chính thống giáo, người mà Ivan Khủng khiếp đã chuyển đến Don. Điều quan trọng cần nhấn mạnh là nhà sử học vĩ đại nhất thế kỷ 19 về vấn đề người Cossacks, V.D. Sukhorukov, nhìn chung đồng ý với khái niệm dân tộc học của V.N.
Do đó, rõ ràng là ít nhất Don Cossacks - alpha và omega của người Cossacks Nga - là hậu duệ trực tiếp của liên minh di truyền giữa Cossacks và Meshchera Tatars, do thực tế này, có rất ít nguồn gốc di truyền chung với người Nga vĩ đại. dân tộc.

Rõ ràng, điều không đáng kể không kém là mối liên hệ di truyền của chính người Cossacks với chính người dân Ukraina (hoặc, như họ đã viết trước năm 1917, người Nga nhỏ). Người đấu tranh nhất quán chống lại ý tưởng Cossack đã được đề cập, N.I.
“Ở đây (trong Zaporozhye Sich. - N.L.) có những truyền thống, phong tục lâu đời và quan điểm riêng của họ về thế giới. Một người đến đây đã được tiêu hóa và hâm nóng, như thể ở trong một cái vạc; từ một người Nga nhỏ bé, anh ta đã trở thành một người Cossack, thay đổi dân tộc học, thay đổi tâm hồn. Hình dáng của một người Cossack không giống với kiểu người Little Russian bản địa (tức là người Ukraine - N.L.), họ đại diện cho hai thế giới khác nhau. Một là người ít vận động, sống nông nghiệp, có văn hóa, lối sống, kỹ năng và truyền thống kế thừa từ thời Kyiv. Người còn lại là một kẻ lang thang, thất nghiệp, sống đời cướp bóc, đã phát triển tính khí và tính cách hoàn toàn khác dưới ảnh hưởng của lối sống và hòa nhập với những người đến từ thảo nguyên. Người Cossacks không được tạo ra bởi văn hóa Nam Nga mà bởi một phần tử thù địch đã gây chiến với họ trong nhiều thế kỷ.”
Người ta có thể tranh luận với tác giả của những dòng này về mức độ ảnh hưởng lẫn nhau giữa người Cossacks và những người mang nền văn hóa miền nam nước Nga, nhưng ông chắc chắn đã lưu ý chính xác thực tế rằng người Cossacks có mối liên hệ di truyền rất nhỏ với môi trường Ukraine xung quanh, đó là về mặt di truyền rất khác với người Cossacks. Dấu hiệu này càng quan trọng hơn bởi vì chính người Cossacks tổ tiên, những người đã di chuyển dưới sự lãnh đạo của các thủ lĩnh Zakhar Chepega và Anton Golovaty đến Kuban, những người đã trở thành cơ sở dân tộc cho cả người Kuban và Terek Cossacks.
Cơ chế giải thể dân tộc khá nhanh chóng của những người Ukraine nhập cư vào môi trường Cossack đã được mô tả ngắn gọn nhưng đáng tin cậy bởi chính N. I. Ulyanov.
“Ở Zaporozhye, cũng như trong chính Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva, khlops (nông dân Ukraina - N.L.) bị gọi một cách khinh miệt là “kẻ hèn hạ”. Đây là những người đã thoát khỏi ách thống trị của chủ nhân, đã không thể vượt qua bản chất nông dân trồng ngũ cốc và hòa nhập với thói quen Cossack, đạo đức và tâm lý Cossack. Họ không bị từ chối tị nạn, nhưng họ không bao giờ được sáp nhập với họ; Người Cossacks biết về sự xuất hiện ngẫu nhiên của họ trên Niza và những phẩm chất đáng ngờ của người Cossacks. Chỉ một bộ phận nhỏ người Khlop, sau khi trải qua trường học thảo nguyên, đã thay đổi hoàn toàn số phận nông dân của họ sang nghề trụ cột bảnh bao. Phần lớn yếu tố bông vải bị phân tán: một số chết, một số đi làm công nhân từ các trang trại đến các trang trại đã đăng ký…”
Vì vậy, chúng ta có thể thừa nhận, theo V.N. Tatishchev, V.D. Sukhorukov, E.P. Savelyev, N.I. Ulyanov và các nhà sử học lớn khác của Nga và Ukraine, rằng cộng đồng Cossack từ thời cổ đại đã được hình thành như thể từ chính nó, thông qua sự hợp nhất dần dần của các bộ phận nhỏ của Các thành phần dân tộc không đồng nhất, bao gồm người Nga vĩ đại, người Ukraina, đại diện của một số dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ, những người dần dần và riêng biệt, trong các giai đoạn lịch sử khác nhau, được xếp vào một nhóm rất mạnh mẽ về mặt di truyền, được hình thành từ xa xưa trong sự giao thoa giữa cốt lõi dân tộc Dnieper và Don.

Người Cossacks có nguồn gốc từ người Cossacks
Thái độ của người Cossacks đầu thế kỷ XX đối với câu hỏi về nguồn gốc của họ được Mikhail Sholokhov mô tả bằng chủ nghĩa viết tắt xuất sắc trong “Quiet Don”. Một cảnh thực sự mang tính sách giáo khoa ngay cả đối với người Cossacks hiện đại là cảnh mà, để đáp lại nhận xét của Chính ủy Shtokman rằng người Cossacks, họ nói, là hậu duệ của người Nga, người Cossack đã bác bỏ, thậm chí còn thách thức ném ra ngoài: "Người Cossacks là hậu duệ của người Cossacks!" Phương châm đáng tự hào này của toàn bộ người Cossacks - từ quân đội Zaporozhye đến quân đội Semirechensk - vẫn không thể lay chuyển cho đến ngày nay. Chỉ có nền tảng cơ bản này của thế giới quan Cossack mới đảm bảo sự tồn tại vật chất của cộng đồng dân tộc Cossack, bất chấp sự đàn áp của Bolshevik trong nhiều thập kỷ.

Người Cossacks cảm nhận sâu sắc sự tách biệt sắc tộc của họ, theo nghĩa tốt - sự độc lập với bất kỳ ai khác, vào mọi lúc. Đối với những người Nga vĩ đại, ý thức độc lập này không phải do mong muốn chống lại người dân Nga như một hình mẫu không thể đạt được đối với người dân Nga. Kể từ thời kỳ đấu tranh chống lại giới quý tộc Ba Lan, người Cossack đã xa lạ với tính kiêu ngạo dân tộc, và thái độ của ông đối với người dân Nga nói chung luôn nhân từ và tôn trọng. Tuy nhiên, cảm giác độc lập luôn tồn tại và được quyết định bởi một điều duy nhất: mong muốn bảo tồn hòn đảo Cossack nguyên thủy của họ trên Biển Nga vĩ đại vô biên, đang tràn lan không kiểm soát từ phía bắc vào vùng đất của người Cossack.
Gần đây, hai nhà xuất bản Nga đã tái bản một bộ sưu tập tài liệu và suy ngẫm thú vị về các vấn đề của người Cossacks, xuất bản lần đầu vào năm 1928 tại Paris theo sáng kiến ​​​​của Ataman A.P. Bogaevsky. Bộ sưu tập này chứa đựng những quan sát có giá trị về dân tộc của người Cossacks, được thực hiện bởi chính người Cossacks và bởi các nhà quan sát nước ngoài biết rõ về dân tộc này.
“Người Cossacks đã và vẫn có ý thức rõ ràng về sự thống nhất của họ, thực tế là họ và chỉ họ tạo thành Quân đội Don, Quân đội Kuban, Quân đội Ural và các đội quân Cossack khác... Chúng tôi hoàn toàn đối lập chính mình một cách tự nhiên - người Cossacks - với người Nga; tuy nhiên, không phải người Cossacks - Nga. Chúng tôi thường nói về một quan chức nào đó được cử đến từ St. Petersburg: “Anh ấy không hiểu bất cứ điều gì trong cuộc sống của chúng tôi, anh ấy không biết nhu cầu của chúng tôi, anh ấy là người Nga”. Hoặc về một người Cossack kết hôn trong quân ngũ, chúng tôi nói: "Anh ấy đã kết hôn với một người Nga." (I. N. Efremov, Don Cossack)

“Tôi biết rằng trong mắt người dân, chiến binh lý tưởng luôn được coi là một người Cossack. Đây là trường hợp trong mắt cả những người Nga vĩ đại và những người Nga nhỏ. Ảnh hưởng của Đức đối với hệ thống và các khái niệm phổ biến có ít tác động nhất đến đạo đức của người Cossacks. Vào đầu thế kỷ 20, khi tôi hỏi một trong những học viên của Trường Konstantinovsky liệu các học viên Cossack có tham gia vào cuộc phiêu lưu hàng đêm của họ hay không, anh ấy trả lời: “Không phải không có điều đó, nhưng người Cossacks không bao giờ khoe khoang với nhau về sự đồi trụy của họ và không bao giờ báng bổ. .” (Thủ đô Anthony [Khrapovitsky], người Nga)
“Người Nga chúng tôi không cần phải nói về đức tính của người Cossack. Chúng ta biết về quá trình thuộc địa hóa lịch sử và sứ mệnh phòng thủ cận biên của người Cossacks, kỹ năng tự quản và quân sự của họ trong nhiều thế kỷ. Nhiều người trong chúng tôi, những cư dân ở miền bắc và miền trung nước Nga, đã trở nên quen thuộc hơn với lối sống của người Cossack, đã tìm nơi ẩn náu cùng với phong trào của người da trắng ở các vùng Cossack ở phía đông nam nước Nga. Trong quá trình di cư, chúng tôi đánh giá cao sự đoàn kết và gắn kết của người Cossacks, điều này giúp phân biệt họ một cách thuận lợi với “bụi người” toàn Nga. (Hoàng tử P. D. Dolgorukov, người Nga)
“luôn đoàn kết, toàn diện trong việc giải quyết và thấu hiểu các vấn đề nội bộ của người Cossack. Trong quan điểm, quan điểm, thái độ đối với một vấn đề bên ngoài mình - vấn đề Nga, giới trí thức Cossack bị chia rẽ, phân tán, quên mất điều cốt yếu, duy nhất không thể lay chuyển - lợi ích của nhân dân họ, nhân dân Cossack. Giới trí thức Nga ở đây, ở nước ngoài và chính quyền Xô Viết ở đó, ở Liên Xô, đã đạt được sự nhất quán đáng kinh ngạc trong nguyện vọng đưa vào ý thức của người Cossacks (người trước là người lưu vong, người sau ở quê hương chúng ta) niềm tin rằng người Cossacks là Người Nga (người Nga vĩ đại), “Cossack” và “nông dân” là những khái niệm giống hệt nhau. Những lo ngại của chính phủ Liên Xô về việc “giáo dục” người Cossacks như vậy là khá dễ hiểu: họ theo đuổi những mục tiêu thiết thực: bằng cách làm lu mờ bản sắc dân tộc của người Cossacks, giới thiệu tâm lý của người Nga vĩ đại, nhằm làm suy yếu sự phản kháng đối với việc xây dựng Liên Xô. Tuy nhiên, người Cossacks không bao giờ nhận ra mình, không cảm thấy và không coi mình là Người Nga vĩ đại (người Nga) - họ coi họ là người Nga, mà chỉ coi họ là người Nga theo nghĩa chính trị nhà nước (với tư cách là chủ thể của nhà nước Nga). (I. F. Bykadorov, Don Cossack)

Người Cossacks tự nhận mình là một dân tộc nguyên thủy, riêng biệt, không bị coi là một nhóm dưới sắc tộc Nga, và theo nghĩa thuần túy chính trị: các lợi ích chính trị xã hội của người Cossacks đã được giới trí thức Cossack công nhận (và, nếu có thể, bảo vệ) là lợi ích dân tộc (quốc gia), chứ không phải là lợi ích của một tầng lớp quân nhân đầu cơ nào đó.

Như đã biết, vào ngày 9 tháng 5, người Cossacks Kuban sẽ duyệt binh dọc Quảng trường Đỏ (lần đầu tiên kể từ Cuộc duyệt binh Chiến thắng đầu tiên vào tháng 6 năm 1945).

Cần lưu ý rằng người Cossacks đang đóng một vai trò ngày càng nổi bật trong đời sống công cộng của đất nước. Khi nói về người Cossacks, mọi người đều biết họ đang nói về ai. Nhưng không dễ để giải thích Cossacks là gì. Tranh chấp về việc đây là một dân tộc hay một giai cấp vẫn tiếp tục cho đến ngày nay. Các nhà khoa học khác nhau - nhà sử học, nhà dân tộc học, nhà nhân chủng học - có những ý kiến ​​​​khác nhau. Chúng tôi quyết định tìm hiểu xem người Cossacks nghĩ gì về điều này.

“Niềm tin sâu sắc của tôi là người Cossacks là nhánh thứ tư của người Nga, cùng với người Nga vĩ đại, người Nga nhỏ và người Belarus. Ở Đế quốc Nga, họ đã cố gắng biến chúng tôi thành một điền trang, nhưng tất nhiên, chúng tôi là một dân tộc - có lịch sử riêng, phương ngữ riêng, truyền thống riêng của chúng tôi. Hơn nữa, truyền thống của tất cả các người Cossacks đều rất giống nhau, có thể là Kuban Cossacks, Terek Cossacks, Zaporozhye Cossacks, Orenburg Cossacks hoặc những người khác,” thủ lĩnh của dòng Caucasian Cossack cho biết Yury Churekov.

Ông nhấn mạnh: Vùng đất Cossack không phải lúc nào cũng là một phần của Nga. Trong thời của Ivan Bạo chúa, người Cossacks (Donets, Cossacks, Kuban, Terets) đã đột kích Đế chế Ottoman, đôi khi với toàn bộ đội tàu - mỗi đội 200 chaikas (ca nô). Những người Slav bị bắt đã được trả tự do. Họ nhận cống phẩm từ các thương gia Thổ Nhĩ Kỳ. Đương nhiên, Quốc vương Thổ Nhĩ Kỳ không thích tất cả những điều này. Anh ta đã viết một bức thư cho Ivan Bạo chúa: họ nói, những người tự gọi mình là Cossacks đang cư xử tồi tệ - hãy hành động. Grozny đã trả lời như thế này: người dân này không phải là một phần của Nga, vì vậy hãy tự mình thực hiện các biện pháp mà bạn cho là cần thiết. Người Thổ Nhĩ Kỳ đã cố gắng thực hiện các biện pháp - cuối cùng họ đã bị bao vây và bị người Cossacks bắt giữ Azov.

Do việc sáp nhập các lãnh thổ của người Cossack vào Nga, người Cossack bị tước bỏ một số quyền tự do, do đó các cuộc nổi dậy đã nổ ra. Nếu muốn, chúng có thể được coi là cuộc chiến giữa Nga và người Cossacks. “Chúng tôi coi chiến dịch Stepan Razin là cuộc chiến quan trọng duy nhất giữa người Cossacks và Nga. Ông ấy muốn thiết lập quyền lực của ataman và trật tự Cossack trên khắp đất nước, ataman nói. “Chúng tôi có một thái độ khác đối với cuộc nổi dậy của Pugachev: họ là những tên cướp, một kẻ hèn hạ.”

Vào đầu thế kỷ 19, người Cossacks đóng vai trò là lực lượng đáng tin cậy cho chính phủ Nga hoàng, bảo vệ nhà nước và biên giới sắc tộc nội bộ. Để phục vụ chủ quyền này, họ được hưởng quyền tự chủ xã hội, đất đai màu mỡ rộng lớn và được miễn thuế. Không có gì đáng ngạc nhiên khi trong Nội chiến, các vùng Cossack trở thành nơi hỗ trợ chính cho phong trào Da trắng. Nó có giá trị rất nhiều. Không ai có thể nói có bao nhiêu người Cossacks đã chết trong chính sách giải mã của Bolshevik. Quân đội Kuban Cossack hiện đại tiếp tục đếm số người chết hàng triệu.

Năm 1992, một sắc lệnh của Tổng thống Nga Boris Yeltsin “Về các biện pháp thực thi Luật của Liên bang Nga” Về việc phục hồi các dân tộc bị đàn áp ” liên quan đến người Cossacks” đã xuất hiện. Tổng thống quyết định: “Để khôi phục lại công lý lịch sử liên quan đến người Cossacks, việc họ phục hồi như một cộng đồng văn hóa và dân tộc đã được thành lập trong lịch sử... lên án chính sách đàn áp, tùy tiện và vô pháp luật của đảng và nhà nước đang diễn ra đối với người Cossacks và cá nhân của họ”. đại diện.”

Trong cuộc diễu hành giành chủ quyền vào đầu những năm 90, một số nước cộng hòa Cossack đã tự xưng, thành lập Liên minh các nước cộng hòa Cossack miền Nam nước Nga với thủ đô ở Novocherkassk. Nhưng vấn đề không đi xa hơn những lời tuyên bố. Yu, thủ lĩnh của dòng Cossack Caucasian, nói: “Chỉ một số ít người Cossack mới vui vẻ như thế này. – Dự án “Cossacks độc lập” là một phát minh của cơ quan tình báo Mỹ. Họ muốn kích động người Cossacks chiến đấu chống lại Nga, nhưng điều đó không thành công: người Cossacks đã tìm ra cái gì là cái gì. Sự hồi sinh của người Cossack không nên xung đột với sự toàn vẹn của nước Nga.”

Cuối cùng, ataman lưu ý: “Trong từ “Cossacks”, cần nhấn mạnh vào âm tiết thứ ba chứ không phải âm tiết thứ hai như nhiều người vẫn làm. Chúng tôi cũng không thích việc mọi người gọi chúng tôi là đàn ông. Con người là nông nô, nô lệ, còn chúng ta là những người tự do. Tất nhiên, bây giờ người Cossacks không có quyền lực trước cách mạng và thường chỉ là những người cải trang. Có lẽ tình hình sẽ thay đổi trong tương lai”.

Trong quá trình phát triển của bất kỳ quốc gia nào cũng có những khoảnh khắc nảy sinh khi một nhóm dân tộc nào đó tách ra và từ đó tạo nên một tầng văn hóa riêng biệt. Trong một số trường hợp, những yếu tố văn hóa như vậy cùng tồn tại hòa bình với quốc gia của họ và trên toàn thế giới, trong những trường hợp khác, họ đấu tranh để giành một vị trí bình đẳng dưới ánh mặt trời. Một ví dụ về một nhóm dân tộc hiếu chiến như vậy có thể được coi là một tầng lớp xã hội như người Cossacks. Đại diện của nhóm văn hóa này luôn nổi bật bởi một thế giới quan đặc biệt và lòng tôn giáo rất mãnh liệt. Ngày nay, các nhà khoa học không thể xác định được liệu tầng lớp dân tộc Slav này có phải là một quốc gia riêng biệt hay không. Lịch sử của người Cossacks bắt nguồn từ thế kỷ 15 xa xôi, khi các quốc gia Châu Âu sa lầy vào các cuộc chiến tranh nội bộ và các cuộc đảo chính triều đại.

Từ nguyên của từ "Cossack"

Nhiều người hiện đại có quan niệm chung rằng người Cossack là một chiến binh hoặc một loại chiến binh sống trong một thời kỳ lịch sử nhất định và chiến đấu vì tự do của họ. Tuy nhiên, cách giải thích như vậy khá khô khan và xa sự thật nếu chúng ta tính đến từ nguyên của thuật ngữ "Cossack". Có một số giả thuyết chính về nguồn gốc của từ này, ví dụ:

Turkic (“Cossack” là một người tự do);

Từ này xuất phát từ kosogs;

Tiếng Thổ Nhĩ Kỳ (“kaz”, “cossack” có nghĩa là “ngỗng”);

Từ này xuất phát từ thuật ngữ "kozars";

lý thuyết Mông Cổ;

Thuyết Turkestan cho rằng đây là tên của các bộ lạc du mục;

Trong ngôn ngữ Tatar, “Cossack” là chiến binh tiên phong trong quân đội.

Có những lý thuyết khác, mỗi lý thuyết giải thích từ này theo những cách hoàn toàn khác nhau, nhưng có thể xác định được phần hợp lý nhất trong tất cả các định nghĩa. Lý thuyết phổ biến nhất cho rằng người Cossack là người tự do nhưng được trang bị vũ khí, sẵn sàng tấn công và chiến đấu.

Nguồn gốc lịch sử

Lịch sử của người Cossacks bắt đầu từ thế kỷ 15, cụ thể là vào năm 1489 - thời điểm thuật ngữ “Cossack” lần đầu tiên được nhắc đến. Quê hương lịch sử của người Cossacks là Đông Âu, hay chính xác hơn là lãnh thổ của cái gọi là Cánh đồng hoang dã (Ukraine hiện đại). Cần lưu ý rằng vào thế kỷ 15, lãnh thổ được đặt tên là trung lập và không thuộc về Vương quốc Nga hay Ba Lan.

Về cơ bản, lãnh thổ của “Cánh đồng hoang dã” thường xuyên bị tấn công. Việc định cư dần dần của những người nhập cư từ cả Ba Lan và Vương quốc Nga vào những vùng đất này đã ảnh hưởng đến sự phát triển của một tầng lớp mới - người Cossacks. Trên thực tế, lịch sử của người Cossacks bắt đầu từ thời điểm những người dân bình thường, nông dân, bắt đầu định cư ở vùng đất Cánh đồng hoang dã, đồng thời thành lập các đội quân tự quản của riêng họ để chống lại các cuộc tấn công của người Tatars và những người khác. các dân tộc. Đến đầu thế kỷ 16, các trung đoàn Cossack đã trở thành một lực lượng quân sự hùng mạnh, gây khó khăn lớn cho các quốc gia láng giềng.

Sự sáng tạo của Zaporozhye Sich

Theo dữ liệu lịch sử được biết đến ngày nay, nỗ lực tự tổ chức đầu tiên của người Cossacks được thực hiện vào năm 1552 bởi hoàng tử Volyn Vishnevetsky, hay được biết đến với cái tên Baida.

Bằng chi phí của mình, ông đã tạo ra một căn cứ quân sự, Zaporozhye Sich, nằm trong suốt cuộc đời của người Cossacks. Vị trí này rất thuận tiện về mặt chiến lược vì Sich đã chặn đường đi của người Tatars từ Crimea và cũng nằm gần biên giới Ba Lan. Hơn nữa, vị trí lãnh thổ trên đảo đã tạo ra khó khăn lớn cho cuộc tấn công vào Sich. Khortytsia Sich không tồn tại được lâu vì nó đã bị phá hủy vào năm 1557, nhưng cho đến năm 1775, các công sự tương tự vẫn được xây dựng theo cùng loại - trên các đảo sông.

Nỗ lực chinh phục người Cossacks

Năm 1569, một nhà nước Litva-Ba Lan mới được thành lập - Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva. Đương nhiên, liên minh được chờ đợi từ lâu này rất quan trọng đối với cả Ba Lan và Litva, và những người Cossacks tự do ở biên giới của nhà nước mới đã hành động trái ngược với lợi ích của Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva. Tất nhiên, những công sự như vậy đóng vai trò như một lá chắn tuyệt vời chống lại các cuộc tấn công của người Tatar, nhưng chúng hoàn toàn không được kiểm soát và không tính đến quyền lực của vương miện. Vì vậy, vào năm 1572, nhà vua của Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva đã ban hành một phổ thông quy định việc thuê 300 người Cossacks để phục vụ vương miện. Họ được ghi vào một danh sách, một sổ đăng ký xác định tên của họ - những người Cossacks đã đăng ký. Những đơn vị như vậy luôn trong tình trạng sẵn sàng chiến đấu nhằm nhanh chóng đẩy lùi các cuộc tấn công của người Tatar vào biên giới của Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva, cũng như trấn áp các cuộc nổi dậy định kỳ của nông dân.

Cuộc nổi dậy của người Cossack đòi độc lập tôn giáo-dân tộc

Từ năm 1583 đến năm 1657, một số thủ lĩnh Cossack đã nổi dậy để giải phóng mình khỏi ảnh hưởng của Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva và các quốc gia khác đang cố gắng chinh phục các vùng đất của Ukraine chưa hình thành.

Mong muốn độc lập mạnh mẽ nhất bắt đầu bộc lộ trong tầng lớp Cossack sau năm 1620, khi Hetman Sagaidachny, cùng với toàn bộ quân đội Zaporozhye, gia nhập Tổ chức Anh em Kiev. Hành động như vậy đánh dấu sự gắn kết giữa truyền thống Cossack với đức tin Chính thống.

Kể từ thời điểm đó, các trận chiến của người Cossacks không chỉ mang tính chất giải phóng mà còn mang tính chất tôn giáo. Căng thẳng ngày càng gia tăng giữa người Cossacks và Ba Lan dẫn đến cuộc chiến tranh giải phóng dân tộc nổi tiếng năm 1648 - 1654, do Bohdan Khmelnytsky lãnh đạo. Ngoài ra, cần nêu bật những cuộc nổi dậy không kém phần quan trọng, đó là: cuộc nổi dậy của Nalivaiko, Kosinsky, Sulima, Pavlyuk và những người khác.

Quá trình giải mã trong Đế quốc Nga

Sau cuộc chiến tranh giải phóng dân tộc không thành công vào thế kỷ 17 cũng như tình trạng bất ổn bùng phát, sức mạnh quân sự của người Cossacks bị suy giảm đáng kể. Ngoài ra, người Cossack đã mất đi sự hỗ trợ từ Đế quốc Nga sau khi đứng về phía Thụy Điển trong trận Poltava, trong đó quân đội Cossack được chỉ huy bởi

Kết quả của chuỗi sự kiện lịch sử này là một quá trình giải phóng năng động đã bắt đầu vào thế kỷ 18, đạt đến đỉnh cao vào thời của Hoàng hậu Catherine II. Năm 1775, Zaporozhye Sich bị thanh lý. Tuy nhiên, người Cossacks được lựa chọn: đi theo con đường riêng của họ (sống một cuộc sống nông dân bình thường) hoặc gia nhập đội kỵ binh, điều mà nhiều người đã lợi dụng. Tuy nhiên, vẫn còn một bộ phận đáng kể quân đội Cossack (khoảng 12.000 người) không chấp nhận lời đề nghị của Đế quốc Nga. Để đảm bảo sự an toàn trước đây của biên giới, cũng như bằng cách nào đó hợp pháp hóa “tàn dư Cossack”, Quân đội Cossack Biển Đen được thành lập vào năm 1790 theo sáng kiến ​​​​của Alexander Suvorov.

người Cossacks Kuban

Người Cossacks Kuban, hay người Cossacks của Nga, xuất hiện vào năm 1860. Nó được hình thành từ một số đội hình quân sự Cossack tồn tại vào thời điểm đó. Sau nhiều thời gian giải mã, các đội hình quân sự này đã trở thành một bộ phận chuyên nghiệp của lực lượng vũ trang của Đế quốc Nga.

Người Cossacks Kuban đóng ở vùng Bắc Kavkaz (lãnh thổ của Lãnh thổ Krasnodar hiện đại). Cơ sở của Kuban Cossack là Quân đội Cossack Biển Đen và Quân đội Cossack Caucasian, đã bị bãi bỏ do Chiến tranh Caucasian kết thúc. Đội hình quân sự này được thành lập như một lực lượng biên giới nhằm kiểm soát tình hình ở vùng Kavkaz.

Chiến tranh trên lãnh thổ này đã kết thúc nhưng sự ổn định liên tục bị đe dọa. Người Cossacks của Nga đã trở thành vùng đệm tuyệt vời giữa Kavkaz và Đế quốc Nga. Ngoài ra, đại diện của đội quân này đã tham gia vào cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại. Ngày nay, cuộc sống của người Cossack Kuban, truyền thống và văn hóa của họ vẫn được bảo tồn nhờ Hiệp hội Cossack quân sự Kuban được thành lập.

Don Cossacks

Don Cossacks là nền văn hóa Cossack cổ xưa nhất, phát sinh song song với Zaporozhye Cossacks vào giữa thế kỷ 15. Don Cossacks được đặt tại các vùng Rostov, Volgograd, Lugansk và Donetsk. Tên tuổi của quân đội gắn liền với lịch sử sông Đông. Sự khác biệt chính giữa Don Cossacks và các đội hình Cossack khác là họ phát triển không chỉ với tư cách là một đơn vị quân đội mà còn là một nhóm dân tộc có những đặc điểm văn hóa riêng.

Don Cossacks tích cực hợp tác với Zaporozhye Cossacks trong nhiều trận chiến. Trong Cách mạng Tháng Mười, quân đội Don đã thành lập nhà nước riêng của mình, nhưng việc tập trung “Phong trào Trắng” trên lãnh thổ của họ đã dẫn đến thất bại và các cuộc đàn áp sau đó. Theo đó, Don Cossack là người thuộc một hình thái xã hội đặc biệt dựa trên yếu tố dân tộc. Văn hóa của Don Cossacks đã được bảo tồn trong thời đại chúng ta. Trên lãnh thổ Liên bang Nga hiện đại có khoảng 140 nghìn người ghi quốc tịch của họ là "Cossacks".

Vai trò của người Cossacks trong văn hóa thế giới

Ngày nay, lịch sử, cuộc sống của người Cossacks, truyền thống quân sự và văn hóa của họ được các nhà khoa học trên thế giới tích cực nghiên cứu. Không còn nghi ngờ gì nữa, người Cossacks không chỉ là đội quân quân sự mà còn là một nhóm dân tộc riêng biệt đã xây dựng nền văn hóa đặc biệt của riêng mình trong nhiều thế kỷ liên tiếp. Các nhà sử học hiện đại đang nỗ lực tái tạo lại những mảnh vỡ nhỏ nhất trong lịch sử của người Cossacks nhằm lưu giữ ký ức về nguồn gốc vĩ đại của một nền văn hóa Đông Âu đặc biệt này.

Chủ đề 3. Cossacks như một lớp dịch vụ. Người Cossacks trong các cuộc chiến tranh thế kỷ 19. (11 giờ)

Chính sách đối nội của Alexander I đối với người Cossacks. Xuất bản “Quy định quản lý quân Cossack”. Giới thiệu đồng phục đồng phục. Thành lập các ngôi làng mới ở vùng Kavkaz và Biển Đen. Sự biến đổi của quân Cossack.

Chính sách đối ngoại đầu thế kỷ 19 Vị thế quốc tế của Nga vào đầu thế kỷ. Mục tiêu và phương hướng chính của chính sách đối ngoại. Nga trong liên minh chống Pháp thứ ba và thứ tư. Sự tham gia của người Cossacks trong các cuộc chiến với Napoléon Pháp. Người Cossacks trong cuộc chiến với Thổ Nhĩ Kỳ và Iran. Sáp nhập Phần Lan vào Nga. Từ Smolensk đến Borodin. Người Cossacks trong trận Borodino. Lực lượng dân quân Cossack của Tướng A.K. Thao tác Tarutino. Người Cossacks trong chiến tranh đảng phái. Giải phóng nước Nga khỏi quân xâm lược. Sự tham gia của người Cossacks trong chiến dịch đối ngoại của quân đội Nga. Đơn vị Cossack mới.

Vasily Vasilievich Orlov-Denisov. Matvey Ivanovich Platov.

Những cải cách của Nicholas I trong việc quản lý người Cossacks. Những thay đổi trong nền kinh tế và cuộc sống của người Cossacks. Những cải cách trong hệ thống quản lý. "Quy định" mới về quân Cossack. Việc đăng ký cuối cùng của giới quý tộc Cossack và thành lập quân Cossack mới.

Chính sách đối ngoại của Nga trong quý II thế kỷ 19. Người Cossacks trong cuộc chiến với Iran và Thổ Nhĩ Kỳ. Người Cossacks trong cuộc chiến tranh Nga-Iran 1826-1828. và cuộc chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ 1828-1829. Sự tham gia của người Cossacks vào việc đàn áp các phong trào cách mạng ở Ba Lan và Hungary.

Chiến tranh da trắng. Chính sách dân tộc độc tài. Dòng người da trắng và quân đội tuyến tính của người da trắng. A.P. Ermolov, mối quan hệ ngày càng trầm trọng ở vùng Kavkaz. Imamat. Chuyển động của Shamil. Người Cossacks trong các trận chiến ở phía đông Kavkaz. Cuộc chinh phục Tây Kavkaz và kết quả của cuộc chiến. Ya.P. Baklanov.

Chiến tranh Krym 1853 – 1856 Sự trầm trọng của câu hỏi phương Đông. Nguyên nhân của chiến tranh. Các sân khấu chính của hoạt động quân sự. Các đơn vị Cossack ở các chiến trường quân sự Danube, Crimean, Don và Transcaucasian. Kết quả của cuộc chiến.

“Cải cách vĩ đại” của thập niên 60 – 70. thế kỷ 19 Cải cách quân sự và người Cossacks. “Quy định về nghĩa vụ quân sự của quân Cossack của Quân đội Don” 1874 “Hiến chương về nghĩa vụ quân sự của Quân đội Don” 1875 “Quy định về quản lý hành chính các làng của quân Cossack” 1891 Những thay đổi trong cuộc sống của người Cossacks. Người Cossacks là một tầng lớp quân sự.

Những định hướng chính trong chính sách đối ngoại của Nga những năm 1860 - 1870. Người Cossacks trong cuộc chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ 1877-1878. Các trung đoàn Cossack trong các trận chiến ở Balkan và nhà hát hoạt động quân sự của người da trắng. Kết quả của cuộc chiến.

Sự tham gia của người Cossacks vào các hướng Trung Á và Viễn Đông trong chính sách đối ngoại của Nga: trong cuộc chinh phục Hãn quốc Kokand, trong chiến dịch Khiva và đàn áp cuộc nổi dậy của “Boxer” ở miền Bắc Trung Quốc.

Dịch vụ, tổ chức, đồng phục, trang bị của người Cossacks. Đồng phục quân đội Cossack. Sọc. Dây đeo vai. Chevron. Papakha. Tính năng của thiết bị. Biểu tượng của người Cossack. Tổ chức phục vụ và quyền hạn của hàng ngũ quân đội Cossack.

__________________

Đến cuối thế kỷ 19 ở Nga có 11 quân Cossack (Don, Kuban, Orenburg, Tersk, Transbaikal Ural, (Yaitskoye), Siberian, Semirechenskoye, Amur, Ussuriysk và Astrakhan) và ba trung đoàn thành phố (Krasnoyarsk, Irkutsk, Yenisei ) Người Cossacks cũng được liệt vào danh sách trung đoàn Yakut của Bộ Nội vụ. Tổng dân số Cossack của cả nước là khoảng 4,5 triệu người.

Quân Don, Kuban và Terek Cossack đóng ở phía Đông Nam của phần châu Âu của đất nước. Họ chiếm 36,6% diện tích của tất cả các lãnh thổ của người Cossack và 70,3% số lượng người Cossack. Quân Cossack lớn nhất là Quân đội Don, chiếm 22% tổng số vùng đất Cossack và chiếm tới 34% dân số Cossack của Nga. Quân Kuban lớn thứ hai chiếm lần lượt 13% và 31%, còn quân Terek, chiếm vị trí thứ năm trong quân Cossack, là 3,5% và 5%.

Về mặt hành chính, các vùng Cossack được chia thành các quận và tỉnh. Lãnh thổ của Quân đội Don được chia thành chín quận (Cherkasy, Don thứ nhất, Don thứ hai, Ust-Medveditsky, Khopersky, Donetsk, Salsky, Taganrog và Rostov), ​​​​Kuban - thành bảy

các tỉnh (Ekaterinodar, Batalpashinsky, Yeisk, Caucasian, Labinsky, Maikop, Tamansky), và Terek thành bốn tỉnh (Kizlyarsky, Sunzhensky, Pyatigorsky, Mozdoksky) và sáu quận (Vladikavkaz, Nazran, Khasavyurt, Nalchik, Grozny, Vedensky)

Vào ngày 26 tháng 5 năm 1835, sau mười sáu năm phát triển, “Quy chế về Quân đội Don” đã được thông qua, chính thức hóa hợp pháp Don Cossacks thành một tầng lớp nghĩa vụ quân sự đặc biệt. Nó quy định thời hạn phục vụ bắt buộc là 25 năm đối với toàn bộ nam giới Cossack, bắt đầu từ 18 tuổi. Mỗi người Cossack phải đến phục vụ với ngựa chiến, vũ khí có lưỡi và đầy đủ bộ đồng phục và thiết bị. Đồng thời, trong phụ lục đặc biệt “Về trợ cấp đất đai”, quy mô phân bổ đất đai của người Cossacks được xác định theo cấp bậc của họ. Một lệnh cấm hành chính và pháp lý đã được áp dụng đối với việc rời khỏi tầng lớp Cossack và định cư trong quân đội của họ. người thuộc tầng lớp khác. Theo quan điểm của chính phủ, tất cả các biện pháp này đã đảm bảo tính chất khép kín và ổn định của tầng lớp nghĩa vụ quân sự mới.

Trên cơ sở “Quy định về Quân đội Don”, vào ngày 1 tháng 7 năm 1842, “Quy định về Quân đội Cossack Biển Đen” đã được thông qua, và vào ngày 14 tháng 2 năm 1845, “Quy định về Quân đội Caucasian” được ban hành.

Trong thời kỳ hậu cải cách, công việc tiếp tục điều chỉnh cơ cấu nội bộ của các vùng Cossack, quan hệ đất đai và nghĩa vụ quân sự của người Cossack. Vì vậy, vào ngày 21 tháng 4 năm 1869, hoàng đế đã chấp thuận ý kiến ​​​​của Hội đồng Nhà nước “Về cơ cấu đất đai trong quân đội Cossack”, chính thức hóa một cách hợp pháp trật tự được thiết lập về quyền sở hữu và sử dụng đất đai trên lãnh thổ của các vùng Cossack.

Theo luật này, tất cả các vùng đất quân sự được chia thành ba loại chính:

1) để phân bổ cho các làng;

2) Về việc bổ nhiệm các tướng lĩnh, tham mưu trưởng và cấp bậc quan chức trong quân đội;

3) cho các nhu cầu quân sự khác nhau (được gọi là quân dự bị).

Các ngôi làng được phân bổ diện tích đất (stanitsa yurts), cung cấp các lô đất gồm 30 dessiatines. cho mọi tâm hồn nam giới Cossack

bất động sản. Tất cả đất đai của Stanitsa đều được giao cho quyền sở hữu chung và không thể chuyển sang quyền sở hữu của bất kỳ ai khác.

Ở vùng Cossack, hệ thống phân chia quyền sử dụng đất đã được chính thức hóa về mặt pháp lý, tồn tại dưới hình thức sở hữu chung. Và mặc dù đất đai không chỉ thuộc sở hữu của người Cossacks mà còn của các cộng đồng nông dân, nhưng quy mô mảnh đất của người Cossacks và nông dân có sự khác biệt rõ rệt.

Trong cái gọi là Cải cách quân sự "Milyutin" của thập niên 70. thế kỷ 19 Các bang mới đã được đưa vào quân đội Cossack và được phép ra vào lớp Cossack một cách hạn chế. Năm 1874, “Hiến chương về nghĩa vụ quân sự của quân đội Don Cossack” được thông qua, và vào năm 1882, các quy định của nó đã hình thành nên cơ sở của “Quy định về nghĩa vụ quân sự và nghĩa vụ quân sự của quân Kuban và Terek”. Theo các quy định này, người Cossacks có nghĩa vụ phải phục vụ nghĩa vụ quân sự trong 20 năm. Trong số này, ba năm họ thuộc diện dự bị, và năm cuối cùng - năm thứ ba - dành cho các trại quân sự. Sau đó, trong 12 năm, người Cossacks được xếp vào cấp bậc chiến đấu. Nó được chia thành giai đoạn 1, 2 và 3. Người Cossacks đã phục vụ tại ngũ trong 4 năm ở tuyến đầu. Trong 4 năm tiếp theo, họ được phân về các đơn vị giai đoạn hai, luôn trong tình trạng sẵn sàng huy động. Người Cossacks cấp hai được yêu cầu phải có ngựa chiến, trang bị quân sự đầy đủ và trải qua trại huấn luyện 3 tuần hàng năm. Sau đó họ chuyển sang tuyến thứ ba, không phải cầm ngựa chiến, được gọi đi huấn luyện một lần. Người Cossacks đã trải qua 5 năm phục vụ cuối cùng trong hạng mục dự bị, sau đó họ nhận được "lợi ích" và có thể được đưa vào lực lượng dân quân trong chiến tranh. Sau đó, bằng cách giảm thời gian ở giai đoạn chuẩn bị xuống còn một năm, tổng thời gian phục vụ của người Cossacks đã giảm xuống còn 18 năm. Thủ tục thực hiện nghĩa vụ quân sự này không thay đổi cho đến năm 1917.

Trình tự quản lý nội bộ của quân Cossack dựa trên “Quy định về quản lý công các làng của quân Cossack” năm 1891. Nó diễn giải rộng rãi và quy định chi tiết toàn bộ lối sống của vùng Cossack. “Quy định” xác nhận lệnh cấm người Cossack rời khỏi cộng đồng, nguyên tắc trách nhiệm lẫn nhau và xác định chức năng của các cơ quan đại diện địa phương của chính quyền tự trị Cossack và trách nhiệm của các quan chức. Đơn vị hành chính chính trong quân Cossack là làng. Hệ thống hành chính quản lý stanitsa bao gồm hội đồng stanitsa (bộ sưu tập), stanitsa ataman, hội đồng stanitsa và tòa án stanitsa. Sự tập hợp của người Cossacks, thực sự đại diện chính thức

vòng tròn Cossack truyền thống bị cấm đã bầu ra các thủ lĩnh trang trại, stanitsa và quận (sở). Tất cả các công việc nội bộ đều do hội đồng quản trị phụ trách, bao gồm thủ lĩnh, trợ lý, thư ký và thủ quỹ của ông ta. Thẩm quyền của hai thành viên tòa án, được bầu trong ba năm, bao gồm việc xem xét các vụ kiện tụng địa phương, nhiều cuộc cãi vã và hành vi sai trái của người Cossacks. Hội đồng quản trị và tòa án cũng được bầu chọn tại cuộc họp của người Cossack.