Bạn có thể mua những bộ phim đào tạo để thoát khỏi nhiều vấn đề về thần kinh, thay đổi chất lượng cuộc sống của bạn tốt hơn.
Mỗi video có giá từ 200 rúp mỗi đơn vị.
đào tạo phim lớn về cách loại bỏ OCD, VSD, các cơn hoảng loạn
một bộ phim dài hơn 12 giờ, được thiết kế để chiếu trong bốn tháng, chỉ có giá 2.500 rúp
mua phim và giải quyết vấn đề, liên hệ
qua đường bưu điện [email được bảo vệ] Skype: yristreamlet
tới nhà tâm lý học Levchenko Yury Nikolaevich
Trong tâm lý học, điều đó có nghĩa là một người coi các quá trình tinh thần của chính mình là đặc tính của một vật thể bên ngoài.
Luôn hành động như một sự bào chữa, như gán những trải nghiệm của mình cho người khác.
Nhưng không chỉ với một người, mà còn với hoàn cảnh, đồ vật, thậm chí cả thời gian trong năm. Nhưng hãy xem xét mọi thứ chi tiết hơn.
Ví dụ, nếu một người phủ nhận việc có cảm giác phân biệt chủng tộc, anh ta cho rằng đại diện của một quốc gia khác ghét anh ta.
Nói một cách đơn giản:“Mũ của tên trộm đang cháy!”
Phép chiếu có thể dương hoặc âm.
Trong trường hợp đầu tiên, một người gán những phẩm chất tích cực cho người khác.
Điều này xảy ra với tình yêu đơn phương, khi một người tin chắc rằng mình được đáp lại. Nhưng trên thực tế, họ sử dụng nó, có rất nhiều ví dụ như vậy.
Tôi thậm chí còn không muốn nhớ.
Hãy tự mình đưa ra những ví dụ tiêu cực. Có thể đây là điều điển hình đối với bạn, hoặc có thể là bạn bè của bạn, có thể bạn đã nhìn thấy nó ở đâu đó.
Tất nhiên, phép chiếu mang lại sự thoải mái nhất định cho một người và bảo vệ anh ta khỏi những trải nghiệm khó chịu. Rốt cuộc, thật tuyệt biết bao khi đổ lỗi cho chính bạn, những thất bại của bạn cho người khác.
Dường như việc bạn sống nghèo khó như vậy không phải lỗi của bạn, bởi vì mọi người xung quanh đều có lỗi.
Để một người thoát khỏi vấn đề của chính mình, anh ta cần thừa nhận sai lầm của mình và hiểu được sự ảo tưởng của chính mình.
Dụ ngôn con chim bồ câu sẽ giúp bạn hiểu được điều này.
“Một con chim bồ câu liên tục thay đổi tổ, bởi vì mỗi con đều tỏa ra một mùi hăng khó chịu, các giác quan mỏng manh của nó không thể chịu nổi.
Một ngày nọ, ông phàn nàn cay đắng về điều này với con chim bồ câu già khôn ngoan.
Anh ấy liên tục gật đầu và cuối cùng nói: “Bởi vì bạn liên tục thay đổi tổ nên sẽ không có gì thay đổi. Cái mùi làm bạn khó chịu không phải đến từ tổ mà là từ bạn.”
Đây là sự chuyển di tiêu cực mà tôi đang nói đến.Bạn không nhận ra ai à?
Nhưng cũng có những vụ chuyển nhượng gây tò mò.
Đây là một câu chuyện ngụ ngôn vui nhộn.
“Một cặp vợ chồng già đang tổ chức lễ cưới vàng của họ.
Trong bữa sáng, người vợ nghĩ: “Trong năm mươi năm nay tôi đã cố gắng làm hài lòng chồng mình.
Tôi luôn đưa cho anh ấy nửa trên của chiếc bánh mì giòn. Nhưng hôm nay tôi muốn món ngon đó là của tôi.”
Cô phết bơ lên nửa trên của chiếc bánh mì và đưa nửa còn lại cho chồng.
Trước sự ngạc nhiên tột độ của cô, anh rất vui mừng, hôn tay cô và nói:
“Em yêu, hôm nay em đã mang đến cho anh niềm vui lớn lao. Đã hơn năm mươi năm tôi chưa từng ăn phần bánh mì mềm này.
Người tôi yêu nhất. Tôi luôn nghĩ rằng bạn nên lấy cô ấy vì bạn rất yêu cô ấy."
Với những câu chuyện ngụ ngôn này, tôi muốn chứng tỏ rằng sự phóng chiếu xảy ra ở hầu hết mọi người ở mức độ này hay mức độ khác.
Những dự đoán tiêu cực nảy sinh thường xuyên đầu độc cuộc sống của một người. Bạn hỏi phép chiếu được hình thành như thế nào?
Một người gặp phải một trải nghiệm mạnh mẽ trong cuộc sống, chẳng hạn như nỗi đau hay niềm vui, tiềm thức và ý thức mọi thứ đều bị bắt.
Mọi thứ đi kèm với trải nghiệm này đều được ghi nhớ: hoàn cảnh, thời gian, con người, thậm chí cả thời tiết hay mùa vụ.
Và thế là một kỹ năng vô thức được phát triển. Tôi sẽ không kể cho bạn nghe một câu chuyện ngụ ngôn mà là một câu chuyện có thật.
Một cựu quân nhân từng trải qua những điểm nóng. Anh ta phải đốt cháy trong một chiếc xe bọc thép và nhảy dù. Và trong cuộc sống dân sự, anh và vợ đang đi trên tàu điện ngầm.
Khi đến thăm, anh ấy đã uống rất nhiều, nhưng trên tàu điện ngầm, anh ấy cảm thấy buồn nôn và nôn mửa. Cảnh sát đã bắt được anh ta! Trước mắt vợ anh, họ đã làm nhục anh, đánh đập và chế nhạo anh. Vợ anh ta đã mua cho anh ta...
Kể từ đó, anh trở nên sợ tàu điện ngầm và những không gian kín. Đó là cách nỗi ám ảnh của anh ấy nảy sinh.
Công việc tâm lý với những dự đoán tiêu cực được thực hiện thành công theo phương pháp Liệu pháp Gestalt và tâm lý hành vi.
Điều này cho phép khách hàng có được nhận thức mới và có được những phẩm chất mà anh ta, không chấp nhận ở bản thân, phóng chiếu lên các đối tượng khác: con người, đồ vật vô tri, động vật, hoàn cảnh.
Tôi sử dụng liệu pháp tâm lý này trong phương pháp của tác giả để thoát khỏi nỗi ám ảnh và các cuộc tấn công hoảng loạn.
Kết quả của công việc tâm lý này là cá nhân đạt được sự chính trực và hài hòa các khía cạnh tích cực và tiêu cực trong tính cách của mình.
Nhận được sự giải phóng khỏi những cảm xúc tích lũy đối với đối tượng được chiếu.
Ứng viên Khoa học Tâm lý Levchenko Yury Nikolaevich
Hỗ trợ tâm lý trực tuyến
Ứng viên khoa học tâm lý
Levchenko Yury Nikolaevich
LIÊN HỆ CỦA TÔI
Skype: yristreamlet
7 903 7984417
“Phóng chiếu là một loại đàn áp (tương tự như chuyển đổi, v.v.) trong đó sự thể hiện trở nên có ý thức dưới dạng nhận thức và ảnh hưởng liên quan đến nó, trải qua quá trình đảo ngược thành sự không hài lòng, được tách ra và quay trở lại bản ngã.”
Đây là định nghĩa về phép chiếu mà Freud đưa ra cho Jung vào tháng 4 năm 1907 trong một bức thư của ông, trong đó ông bày tỏ một số ý tưởng lý thuyết về chứng hoang tưởng.
Để giải thích sự phóng chiếu, Freud cũng viết thêm trong bức thư tương tự: “Điều kiện nào để một quá trình bên trong được đầu tư bởi cảm xúc được phóng chiếu ra bên ngoài? Chúng ta hãy chuyển sang quy tắc: ban đầu ý thức của chúng ta chỉ nhận thức được hai loại đối tượng. Hướng ra bên ngoài, nó đề cập đến các nhận thức (Wahrnehmung), bản thân chúng không được đầu tư bởi ảnh hưởng và có những phẩm chất riêng; và bên trong nó (ý thức) có trải nghiệm về “cảm giác” (Empfindung), là sự thể hiện bên ngoài của các động lực sử dụng một số cơ quan nhất định làm điểm hỗ trợ, và ở một mức độ rất nhỏ có đặc tính như chất lượng, nhưng ngược lại, là có khả năng đầu tư định lượng đáng kể. Cái chính là số lượng này nằm ở bên trong, còn cái có chất lượng và không có ảnh hưởng thì nằm ở bên ngoài” (tr. 86).
Lập luận theo cách này, Freud đặt cho mình mục tiêu là hiểu biết siêu tâm lý về sự phóng chiếu. Phép chiếu xuất hiện như một loại cơ chế phòng thủ, mà Freud mô tả trong một bức thư là “một kiểu đàn áp”. Tuy nhiên, xem xét trường hợp của Schreber, Freud (1911) đối lập hai cơ chế phòng vệ: đàn áp, thậm chí bác bỏ, hành động theo hướng loại bỏ sự đầu tư của những ý tưởng nhất định cho đến khi xuất hiện khả năng rút lại đối tượng, và phóng chiếu, thậm chí còn đi xa hơn. đi theo con đường “sự đàn áp thất bại, bề mặt rạn nứt, sự trở lại của những kẻ bị đàn áp”, cho phép chúng ta một lần nữa tìm ra con đường tái đầu tư đối tượng, coi cơn mê sảng như một “nỗ lực chữa bệnh”. Điều này có nghĩa là chúng ta đang nói về hai cơ chế phòng vệ khác nhau về mặt kinh tế, mặc dù thực tế là nhiệm vụ của chúng có thể liên quan đến nhau, đặc biệt là trong khuôn khổ chức năng thần kinh.
Ngoài ra, nếu Freud trong các bài viết của mình thường đề cập đến phép chiếu bệnh lý, một đặc điểm cơ chế phòng vệ, chẳng hạn như chứng hoang tưởng hoặc ám ảnh, thì cũng như thường lệ, ông đề cập đến phép chiếu bình thường, một quá trình không bảo vệ và cấu thành tâm lý. Trong một bức thư gửi cho Jung, anh ấy đề cập đến khái niệm của riêng mình về hoạt động tinh thần, nhấn mạnh vào sự cần thiết phải kết hợp công việc thúc đẩy, đề cập đến lĩnh vực định lượng và kinh tế, và nhận thức, mở ra khả năng tiếp cận chất lượng trong học thuyết Freud. quan điểm, cho phép điều gì đó “trở nên có ý thức”. Theo quan điểm này, phép chiếu đóng vai trò chủ đạo trong quá trình phân biệt giữa bên trong và bên ngoài, bên ngoài và bên trong.
Theo Jones, sự bảo vệ và/hoặc quá trình, phép chiếu là một khái niệm phức tạp mà Freud có thể đã viết cả một bài báo về nó trong khoảng thời gian ông đang nghĩ về siêu tâm lý học. Nhưng như chúng ta biết, một công trình như vậy chưa bao giờ đến với chúng ta, mặc dù thực tế là Freud, xem xét trường hợp của Schreber (1911), đã công bố dự án của mình về “một nghiên cứu chuyên sâu về quá trình phóng chiếu” (tr. 315). Sau Freud, nhiều tác phẩm đã được dành cho chủ đề này. Ngoài ra, còn có khái niệm về nhận dạng xạ ảnh, được phát triển bởi M. Klein và những người theo chủ nghĩa hậu Klein và khái niệm này trong cộng đồng phân tích có thể tự biểu hiện dưới dạng một phương pháp phỏng đoán hơn là một phép chiếu. Chúng tôi
Chúng ta có thể tin tưởng những người tham gia hội thảo của chúng ta như một phần của chương trình giáo dục phân tâm học đang diễn ra ở Moscow để giúp làm sáng tỏ những khái niệm này và đưa ra nhận định về sự liên quan của chúng trong quá trình phân tích.
Phép chiếu: chức năng nhận biết sai và/hoặc hiểu biết
Do đó, sự phóng chiếu, với chức năng phòng thủ của nó, nhằm mục đích loại bỏ thứ gì đó không được nhận ra ở bản thân. Freud thường nhấn mạnh rằng việc phòng vệ trước những nguy hiểm bên ngoài thì dễ hơn là những nguy hiểm bên trong. Trong tác phẩm “Totem and Taboo” (1913), ông lưu ý rằng người nguyên thủy không nhận ra sự thù địch vô thức của chính họ đối với người chết, cho rằng sự thù địch này đối với họ rất cao và coi những linh hồn nguy hiểm đã chết là những linh hồn nguy hiểm. Cũng giống như trong tâm lý học, phép chiếu ở đây giúp giải quyết xung đột liên quan đến tình cảm hai chiều, trong trường hợp này cho phép một người từ bỏ mọi cảm giác căm thù đối với người đã khuất.
Nhưng phép chiếu cũng có chức năng nhận thức, vì nhờ không nhận ra và che giấu thế giới bên trong với chính mình, nó cho phép người ta khám phá thế giới bên ngoài. Trong chứng hoang tưởng, chúng ta thực sự đang nói về việc nhận ra ở người khác những gì mà chủ thể không muốn nhìn thấy ở mình, khám phá thế giới bên ngoài theo cách này. Từ quan điểm, phép chiếu này, mà Freud đã viết vào năm 1913 rằng nó “đóng vai trò chính trong việc xác định cách chúng ta thể hiện thế giới bên ngoài” (tr. 78), cung cấp một nội dung biểu đạt nhất định, chúng ta chỉ nhận thức được nó thông qua cảm giác vui sướng hay đau đớn, những “cảm giác” vô giá đó mà Freud đã viết trong một bức thư gửi Jung. Phép chiếu góp phần vào hoạt động của hình ảnh nhờ vào “dư lượng nhận thức” bắt nguồn từ thế giới bên ngoài và tạo ra khả năng xoay, giống như nhận thức đa phương thức được chuyển đến các vật thể ở thế giới bên ngoài.
Trong chức năng này của kiến thức, phép chiếu trở thành, như Freud viết vào năm 1911 trong tác phẩm “Totem và Taboo” của mình, một “phương pháp hiểu biết”, cho phép con người nguyên thủy khám phá lại bản thân mình ở các vị thần và linh hồn. Do đó, Freud chỉ ra mối liên hệ quan trọng nhất giữa sự phóng chiếu và sự đồng nhất khi ông lưu ý rằng việc con người nguyên thủy phóng chiếu bản chất của chính mình ra thế giới bên ngoài là điều tự nhiên và dường như bẩm sinh, coi tất cả các sự kiện có thể quan sát được đều có nguồn gốc từ những sinh vật nhất định có mối quan hệ sâu sắc. giống với chính mình. Không giống với thuyết vật linh, phép chiếu tuy nhiên có liên quan chặt chẽ với chính lối suy nghĩ này, cho phép con người nguyên thủy “thiết lập mối quan hệ” với thế giới và tác động đến nó, tác động đến nó, góp phần đạt được “sự thống trị tâm linh” làm nền tảng cho thể chất. thống trị thiên nhiên nguy hiểm.
Ở đây Freud so sánh cảm giác bất lực và tuyệt vọng của con người nguyên thủy với những cảm giác có thể có của một đứa trẻ khi bắt đầu cuộc đời. Vấn đề không phải là quy người tiền sử thành một đứa trẻ, điều mà các đồng nghiệp nghiên cứu về người tiền sử của chúng tôi tích cực phản đối, mà là để mô tả một quá trình tinh thần cơ bản nhất định: phép chiếu liên quan đến nhận dạng (theo nghĩa nhận dạng, đồng hóa, thiết lập sự tương tự) , cho phép phát triển khả năng nhận dạng theo nghĩa phản thân - như “sự tự nhận dạng”. Sự phóng chiếu phù hợp với việc không nhận ra ở mức độ mà sự lo lắng khi đối mặt với thế giới bên ngoài cuối cùng trở nên dễ chịu hơn so với sự lo lắng gắn liền với thế giới bên trong và mối nguy hiểm của ham muốn. Nhưng đồng thời, phép chiếu tạo ra khả năng đồng hóa nào đó giữa bản thân và thế giới bên ngoài, và đây chính xác là đặc điểm của cách tiếp cận vật linh đối với thế giới, tuy nhiên, điều này làm nền tảng cho khả năng nhận thức và cấu thành thế giới bên ngoài.
Trong những suy ngẫm của mình về sự tiến hóa của văn hóa, Freud (1913) đã đề xuất một sự chuyển đổi từ giai đoạn vật linh trong sự phát triển của con người sang giai đoạn tôn giáo và sau đó sang giai đoạn khoa học có thể trở nên phổ biến, đặc biệt là dưới ảnh hưởng của phân tâm học. Nhưng chức năng tâm thần tất nhiên là sự phóng chiếu và những niềm tin liên quan có thể phát triển hướng tới một số kiến thức khách quan hơn về thế giới, nhưng đồng thời những ảo tưởng liên quan đến chúng không thể bị loại bỏ hoàn toàn, vì ảo giác trong giấc mơ nhắc nhở chúng ta về điều này. . Giả thuyết thỏa mãn ham muốn ảo giác, dựa trên mô hình ảo giác trong mơ, cho thấy rằng ảo giác có trước nhận thức và nhận thức về cơ bản là một loại niềm tin, như Merleau-Ponty (1945) đã lưu ý. Phép chiếu như một quá trình nhất thiết phải đề cập đến phép biện chứng của ảo giác và nhận thức của Freud.
Vui lòng sao chép mã bên dưới và dán vào trang của bạn - dưới dạng HTML.
Phép chiếu trong tâm lý học là nhận thức sai lầm của các cá nhân về các quá trình nội tâm phát sinh và xảy ra từ bên ngoài. Từ lat. projectio - ném về phía trước - ban cho các vật thể xung quanh những đặc điểm mà một người đã chọn có điều kiện cho chúng ở bên trong mình, nhưng coi chúng là dữ liệu nhận được từ bên ngoài. Phép chiếu trong tâm lý học là một kiểu phòng thủ tâm lý sơ cấp, nguyên thủy theo phân loại của Nancy McWilliams.
Phép chiếu cho phép một cá nhân biện minh cho hành động, hành vi và động cơ của chính mình bằng lời giải thích “mọi người đều làm vậy” và anh ta là một anh hùng tích cực bị buộc phải vào một tình huống. Chức năng và mục đích của phòng vệ là làm giảm xung đột nội tâm (lo lắng, căng thẳng), gây ra bởi sự đối đầu giữa các xung động của vô thức với những yêu cầu học được của xã hội, phát sinh do quá trình giáo dục và giao tiếp xã hội. Bằng cách làm suy yếu xung đột, cơ chế phòng vệ sẽ điều chỉnh kịch bản hành vi của cá nhân, trở thành một phương pháp bóp méo thực tế một cách vô thức.
Phép chiếu thì ngược lại. Nếu sau này là mong muốn chiếm đoạt về mặt tâm lý một đối tượng bên ngoài, đặt nó vào lĩnh vực nhân cách của một người, thì ngược lại, sự phóng chiếu lại cố gắng trao trách nhiệm bên trong cho bên ngoài. Về mặt phân tâm học, điều này xảy ra khi các xung động của ID bị Siêu tôi (Siêu ngã) lên án và nhân cách (“Tôi”) cần một công cụ để giải quyết cuộc đối đầu. Một ví dụ về biểu hiện cực đoan của sự phóng chiếu là khuynh hướng hoang tưởng.
Phép chiếu trong tâm lý học là gì?
Cơ chế phóng chiếu là vô thức. Nó có thể biểu hiện ở những khuynh hướng hoang tưởng, khi mong muốn kiểm soát môi trường một cách vô thức được hiện thực hóa thành những cáo buộc ngược đãi, mong muốn gây hại. Việc miễn cưỡng thừa nhận của riêng mình và chấp nhận chúng do tự lên án hoặc không được xã hội chấp nhận, thường là chủ quan, gây ra sự gia tăng căng thẳng nội tâm và để tạo ra khả năng tiếp xúc với mong muốn của một người, nó thưởng cho mong muốn này (ví dụ: cho phép hành xử theo một cách nào đó) với một đối tượng bên ngoài và khi đó sự lên án có thể xảy ra ở bên ngoài.
Phép chiếu trong tâm lý học đưa ra những ví dụ trong giao tiếp hàng ngày. Nhiều đặc điểm, thái độ, niềm tin khác nhau thuộc về mình được quy cho các đối tượng bên ngoài và sau đó được coi là đến từ bên ngoài.
Phép chiếu trong tâm lý học là một ví dụ về cơ chế phòng vệ vô thức cơ bản. Người ta cho rằng các cơ chế nội tâm và phóng chiếu phụ thuộc vào sự tách biệt của cái tôi với bên ngoài. Sự từ chối, những suy nghĩ từ thế giới của Bản ngã và việc trục xuất chúng ra thế giới bên ngoài chỉ có khả năng mang lại sự giải tỏa cho cuộc đối đầu khi Bản ngã tự phân biệt mình với bên ngoài. Theo Freud, điểm khởi đầu cho hoạt động của các cơ chế phòng vệ tâm lý này là vô cùng phức tạp và cơ chế này không đơn giản như người ta tưởng. Theo lý thuyết của trường phái Anh, hoạt động trong thời kỳ Freud nghiên cứu về khả năng phòng vệ, chúng chính là những quá trình nếu không có sự trợ giúp của chúng thì sự khác biệt giữa cá nhân với xã hội sẽ không bao giờ được thực hiện được.
Sơ đồ chiếu có thể được biểu diễn dưới dạng một chuỗi các quá trình riêng lẻ - hiểu bản chất của xung lực (không phải hiểu biết có ý thức), ngăn chặn ảnh hưởng đến môi trường cần thiết để thỏa mãn xung lực này, vốn là mục tiêu duy nhất của nó, loại trừ hành động tích cực khỏi hoạt động bên ngoài của Bản thân, tạo ra một trường có điều kiện xung quanh tính cách của một người, trong đó xung lực cần thiết (vì mong muốn) dường như đến từ bên ngoài. Điều này, vốn đã xuất phát một cách chủ quan từ một xung lực bên ngoài, được nhân cách nhận thức là bị chỉ đạo một cách mạnh mẽ và bạo lực, buộc phải phản ứng, bởi vì Bản thân một cách vô thức và tương tự như vậy, buộc phải chấm dứt sự tiếp xúc của chính nó với xung động vô thức của chính nó.
Quá trình này được coi là một yếu tố thích hợp cho sự phát triển trí tuệ, không nhất thiết dẫn đến khuynh hướng loạn thần kinh. Phòng thủ phóng chiếu được hình thành trong giai đoạn trẻ nhận thức được sự tách biệt của mình với những người xung quanh. Nếu việc tách biệt được thực hiện đầy đủ, một người có thể tách biệt mong muốn của mình với mong muốn của người khác.
Công việc phóng chiếu đại chúng trên toàn cầu là thông qua nhiều hình thức định kiến khác nhau. Việc quy định cho một nhóm nhất định sự hiện diện hay vắng mặt của một phẩm chất (có cái xấu, không có cái tốt) trên cơ sở cảm xúc chủ quan, dẫn đến cách giải thích sai lệch về các sự kiện và sự kiện nhằm cố gắng giải quyết những xung động bị kìm nén của chính mình . Freud tin rằng thế giới quan tôn giáo (và thần thoại nói chung) ít nhất một phần là kết quả của sự phóng chiếu ra bên ngoài nội dung tâm lý bên trong của con người, tạo ra những hình ảnh mạnh mẽ.
Có các loại phép chiếu có điều kiện như sau:
– thuộc tính – gán động cơ và hành vi của một người cho người khác;
– tự kỷ – nhu cầu của bản thân thúc đẩy người ta diễn giải thái độ của người khác phù hợp với mong đợi và yêu cầu của những xung động vô thức;
– hợp lý – giải thích những tính toán sai lầm của mình bằng sự can thiệp do người khác tạo ra;
– bổ sung – một người tự thưởng cho mình những phẩm chất của sức mạnh, trái ngược với những người yếu đuối khác, phủ nhận ở bản thân những đặc điểm được chủ quan coi là biểu hiện của sự yếu đuối trong tính cách.
Thông thường cơ chế hoạt động phức tạp, sử dụng đồng thời nhiều loại khác nhau. Sự tham gia của sự phóng chiếu vào công việc của các quá trình bên trong của cá nhân càng lớn thì trách nhiệm bên ngoài càng được giao nhiều, cá nhân càng thụ động hơn, thay vì hướng vào kênh sản xuất tự nhận thức, lại được dành cho việc đó; tạo ra lời giải thích cho sự thiếu chủ động của chính mình.
Phép chiếu – phòng thủ tâm lý
Ví dụ về phóng chiếu từ cuộc sống là những quan điểm chủ quan về môi trường mang tính đặc trưng của cá nhân. , một cách cân bằng, là cần thiết để tâm lý có thể bù đắp cho những sự kiện đau thương. Nhưng nếu khả năng phòng thủ bắt đầu chiếm ưu thế, chiếm lấy không gian tinh thần và trở thành cách giao tiếp chủ yếu với thế giới, thì chúng ta đang nói về hành vi loạn thần kinh, và ở những dạng cực đoan, nó biểu hiện dưới dạng rối loạn tâm thần.
Một ví dụ về cách sử dụng phép chiếu bình thường và thành công là trải nghiệm của diễn viên về vở kịch của nhân vật chính, khiến anh ta phải chịu nỗi đau, sống lại những cảm xúc trong vai diễn. Suy nghĩ và lập kế hoạch hành động từ góc độ “tôi sẽ làm gì nếu ở vị trí của anh ấy” cũng bao gồm việc sử dụng biện pháp phòng vệ này một cách có ý thức, nếu vẫn hiểu rằng đây chỉ là phỏng đoán. Nhưng ngay cả trong trường hợp này, nếu bạn loại bỏ yếu tố hiểu biết về giả định, sẽ nảy sinh một tình huống “tự mình phán xét”. Đây là tình huống thường gặp trong những trường hợp nghi ngờ trong quan hệ cá nhân.
Anh ta cũng áp dụng biện pháp phòng vệ tâm lý liên quan đến đặc điểm cá tính của chính mình. Anh ta tách biệt khỏi chính mình không chỉ các xung động, mà ngay cả các bộ phận vật chất của bản thân, các cơ quan trong đó các xung lực này phát sinh, mang lại cho chúng sự tồn tại khách quan, dưới một hình thức nào đó. Họ trở nên chịu trách nhiệm về những khó khăn và giúp bỏ qua rằng đây là những phần của chính con người. Ví dụ, cơn đói có thể được giải thích là do đặc điểm của dạ dày chứ không phải do ham muốn tự nhiên của một người. Chủ thể tạo ra sự phóng chiếu dường như là một đối tượng thụ động của hoàn cảnh chứ không phải là một tác nhân tích cực trong đời sống cá nhân của chính mình.
Do đó, trong phép chiếu, ranh giới giữa nội tâm và phần còn lại của thế giới thay đổi theo hướng có lợi cho bản thân, điều này giúp giảm bớt trách nhiệm bằng cách phủ nhận quyền sở hữu các khía cạnh cá nhân được coi là kém hấp dẫn và gây khó chịu.
Phóng chiếu là hệ quả của sự hướng nội gây ra cảm giác khinh thường và mong muốn bị xa lánh trong cá nhân. Một người khao khát tình yêu nhưng tránh xa những mối quan hệ thân thiết vì tin rằng người khác chắc chắn sẽ phản bội mình là một ví dụ kinh điển về sự phóng chiếu. Trong lời nói đời thường, tâm lý phòng vệ được thể hiện ở những công thức khi hành vi của người khác gây phẫn nộ, lên án, thay đại từ “tôi” bằng đại từ “bạn\he\she\họ”. "Áo khoác trắng" giống nhau. Và áp lực xung lực càng mạnh thì sự tấn công từ bên ngoài càng hung hãn hơn.
– đây là một phép chiếu có ý thức hơn, vì một người đã đưa mình vào hệ thống quan hệ với phép chiếu. Phòng vệ tâm lý làm cơ sở cho khả năng nhân cách hóa các đồ vật vô tri (trẻ em là “bạn” với đồ chơi) hoặc động vật, giao tiếp với chúng được xây dựng trên cấp độ cảm xúc.
Không có gì bí mật rằng cuộc sống không chỉ có những khoảnh khắc dễ chịu. Cũng có những chuyện xảy ra mà sau này bạn không muốn nhớ lại. Trong những trường hợp như vậy, các cơ chế bảo vệ được kích hoạt để bảo vệ tâm lý của chúng ta khỏi quá tải.
Khi cơ chế phòng vệ tâm lý hoạt động hiệu quả, chúng giúp làm dịu đi những cú đánh của số phận, giống như túi khí trong một vụ tai nạn ô tô. Nhưng đôi khi việc phòng thủ của chúng ta không phát huy tác dụng đúng lúc thì nó lại là trở ngại hơn là giúp ích. Hãy tưởng tượng túi khí đó đột nhiên bung ra khi bạn đang lái xe trên đường cao tốc với tốc độ cao. Trong trường hợp này, chúng ta không còn có thể điều hướng thỏa đáng trong thế giới thực, cảm xúc và mối quan hệ của chúng ta với mọi người.
Khi chúng ta gán cho người khác những phẩm chất mà bản thân chúng ta thực sự không muốn thừa nhận với chính mình, một cơ chế gọi là phóng chiếu sẽ hoạt động.
Khi chúng ta gán cảm xúc của mình cho người khác, một cơ chế gọi là phóng chiếu sẽ hoạt động.
CÁC TÌNH HUỐNG ĐẶC BIỆT
Chúng ta gán ý định của mình cho mọi người
Giả sử có một nhân viên mới trong văn phòng của bạn mà bạn thực sự thích. Đồng thời, bạn cũng không nghĩ đến chuyện ngoại tình: bạn đã kết hôn được lâu và khá hạnh phúc, bạn sẽ không lừa dối chồng mình. Và sau một thời gian, bạn bắt đầu nghi ngờ chồng mình lừa dối: anh ấy đến muộn, không trả lời điện thoại. Càng ngày sự ghen tị của bạn càng trở nên mạnh mẽ hơn. Rất có thể, trong tình huống này, cơ chế phóng chiếu đã phát huy tác dụng: bạn sẽ không bao giờ thừa nhận với bản thân rằng bạn muốn lừa dối chồng mình và sau đó gán ý định của mình cho anh ấy.
Chúng ta “đoán” sai cảm xúc của người khác
Chúng ta “đoán” không chính xác cảm xúc của người khác, thường gán cho họ quá nhiều đặc điểm thực sự vốn có của chúng ta. Nếu bạn hiếm khi từ chối thực hiện yêu cầu của ai đó, đi làm muộn vì lý do này, hãy đến rạp chiếu phim để xem những bộ phim mà bạn bè của bạn thích chứ không phải bạn, lắng nghe những lời độc thoại của người khác về cuộc sống, v.v. Rất có thể, bản thân bạn rất nhạy cảm, khó chịu trước sự từ chối của người khác và do đó gán cho những người khác sự nhạy cảm tương tự. Trên thực tế, đồng nghiệp của bạn thậm chí có thể không nhận ra (hoặc ngược lại, họ đoán quá rõ) rằng họ đang làm bạn quá tải, trong khi bạn bè của bạn lại đồng ý xem một bộ phim khác.
ƯU ĐIỂM VÀ NHƯỢC ĐIỂM CỦA HÀNH ĐỘNG CHIẾU:
Ưu điểm
Phép chiếu đóng một vai trò quan trọng trong việc mọi người hiểu được cảm xúc của nhau và có thể đồng cảm. Chúng tôi cảm thông với những nạn nhân của cuộc chiến ở Nam Ossetia, đặt mình vào vị trí của họ. Chúng ta hiểu nỗi thất vọng của một đứa trẻ không được ăn kem khi nhớ lại những trải nghiệm thời thơ ấu của mình. Phép chiếu cũng giúp chúng ta chuyển trải nghiệm của mình từ tình huống này sang tình huống khác, tương tự. Đã dẫm phải một cái cào một lần, chúng ta sẽ nhớ lại những ấn tượng khó quên mà chúng ta có được lần đó, nhìn thấy một đồ vật tương tự và tránh nó.
Phép chiếu đóng một vai trò lớn trong việc mọi người hiểu được cảm xúc của nhau và có thể đồng cảm.
Nhược điểm
Những người khác, dù giống chúng ta đến đâu, vẫn khác biệt - với những đặc điểm, thói quen và quan điểm riêng về thế giới. Để xây dựng một mối quan hệ cởi mở và nồng ấm, điều quan trọng là phải nhìn nhận con người thật của họ. Những phóng chiếu của chúng ta thường ngăn cản chúng ta làm điều này: chúng ta nhìn thấy trước mặt mình không phải là con người thật mà là hình ảnh phản chiếu của chúng ta hoặc hình ảnh của ai đó trong quá khứ. Vì vậy, sau khi trải qua sự phản bội, chúng ta sẽ mong đợi điều tương tự từ tất cả mọi người, chúng ta sẽ không tin tưởng bất cứ ai và đơn giản là sẽ không nhìn thấy những người có thể trở thành những người thực sự thân thiết với chúng ta.
Những phóng chiếu ngăn cản chúng ta thành thật với chính mình. Chúng ta gán cảm xúc của mình cho người khác, chúng ta giải thích hành động của mình bằng hành động của người khác. Chúng ta không hiểu chính mình Và chúng ta không thể thay đổi cuộc sống của mình tốt hơn. Bằng cách trốn tránh những cảm giác đau đớn, chúng ta tự tước đi động lực phát triển.
Bạn có thường xuyên sử dụng phép chiếu không?
- Các cụm từ của bạn gửi đến người đối thoại thường bắt đầu bằng các từ “bạn”, “bạn” - “Bạn nghĩ rằng…”, “Tôi biết bạn thích/không thích/không quan tâm…”.
- Việc đánh giá và diễn giải rất dễ dàng đối với bạn: bạn luôn có thể giải thích lý do tại sao người cụ thể này lại hành động theo cách này.
- Bạn thường tưởng tượng mọi người nghĩ gì về bạn, họ đối xử với bạn như thế nào.
- Thông thường, bạn dự đoán trước các sự kiện có thể phát triển như thế nào và người này hoặc người kia sẽ hành xử như thế nào.
Phải làm gì:
1Hãy thử bắt đầu các cụm từ bằng các từ “Tôi nghĩ rằng…”, “Đối với tôi thì có vẻ như vậy,” đặc biệt nếu bạn đang nói điều gì đó về cảm xúc và suy nghĩ của người khác. Rốt cuộc, bạn thực sự không bao giờ có thể biết chắc chắn điều gì đang xảy ra trong đầu người khác.
2 Khi giao tiếp, hãy tưởng tượng mình là một du khách. Một người khác bên cạnh bạn là cả một vũ trụ vô danh. Hãy cố gắng tìm hiểu vũ trụ này. Nó giống với thế giới của bạn như thế nào và nó khác thế nào? Hãy là một khách du lịch lịch sự chứ không phải một kẻ chinh phục toàn diện - điều đó có thể thú vị hơn nhiều.3 Nếu bạn phẫn nộ từ chối một số đặc điểm tính cách nhất định ở bản thân, hãy làm như sau: viết chúng ra một danh sách riêng và suy nghĩ tại sao đặc điểm này hoặc đặc điểm kia có thể hữu ích cho mọi người. Ví dụ như sự tức giận. Thật tệ khi nó được sử dụng để chửi thề khi xếp hàng. Nhưng cũng có sự tức giận thể thao giúp đạt được kết quả. Hoặc lòng tham - khi có nhiều thì đó là một chuyện, nhưng cũng có một lượng tham lam có ích, nó gần với bản năng tự bảo tồn: bạn sẽ không cho đi toàn bộ tiền lương của mình, bạn cần phải suy nghĩ về việc nuôi sống bản thân và gia đình bạn. Nghĩa là, mọi đặc điểm tiêu cực đều có hạt tốt cho sức khỏe của riêng nó. Hãy cố gắng chấp nhận rằng đôi khi bạn cũng có thể tức giận (chỉ một chút), tham lam (chỉ trong giới hạn cần thiết).
Phương pháp xạ ảnh- các phương pháp đặc biệt dựa trên việc sử dụng các tình huống kích thích có cấu trúc kém và hiện thực hóa mong muốn của đối tượng trong việc truyền đạt xu hướng, thái độ, mối quan hệ và các đặc điểm cá nhân khác. Thuật ngữ “phương pháp xạ ảnh” được Frank giới thiệu vào năm 1939. Chúng được đặt tên như vậy vì chúng dựa trên một cơ chế tâm lý duy nhất, mà theo Freud và Jung, thường được gọi là “phép chiếu”. Chiếu - một nguyên tắc phương pháp luận làm nền tảng cho các kỹ thuật xạ ảnh. Trong phân tâm học, phóng chiếu là một cơ chế phòng vệ (người này gán những suy nghĩ, kinh nghiệm và động cơ bị kìm nén cho người khác và đây là cơ chế bảo vệ tâm lý khỏi nhận thức về sự hiện diện của những xu hướng này). Ban đầu, PM được coi là kỹ thuật định hướng lâm sàng, tức là. xác định khả năng dự đoán phong cách hành vi, trải nghiệm và phản ứng tình cảm của cá nhân trong các tình huống quan trọng hoặc xung đột, để xác định các khía cạnh vô thức của tính cách. Điểm PM dựa trên bài kiểm tra liên kết từ của Jung. Ông đã chứng minh khả năng thu thập thông tin về một người một cách gián tiếp. Freud và Jung đã chỉ ra rằng những trải nghiệm vô thức có thể được chẩn đoán bởi vì... được thể hiện ở bản chất của những liên tưởng lời nói nhanh chóng, sự lỡ lời không chủ ý, trong nội dung của những giấc mơ và tưởng tượng. Mối liên hệ giữa hình ảnh tưởng tượng và đặc điểm tính cách cũng được Hermann Rorschach - bài kiểm tra “Ink Blots” chứng minh một cách thuyết phục. Năm 1935 TAT, một phương pháp nghiên cứu tưởng tượng. Tác giả: Murray và Morgan. Tài liệu kiểm tra là các hình ảnh cốt truyện mô tả các tình huống không chắc chắn cho phép hiểu và giải thích khác nhau. Theo các tác giả, những câu chuyện dựa trên hình ảnh cốt truyện cho phép chúng ta phán đoán khuynh hướng, sở thích và thường bộc lộ những trạng thái tinh thần đau đớn. Dưới phép chiếu bắt đầu hiểu xu hướng của con người hành động dưới sự ảnh hưởng của nhu cầu, sở thích và toàn bộ tổ chức tâm lý của họ . Năm 1939, tác phẩm của Frank xuất hiện. Ông là người đầu tiên sử dụng thuật ngữ " kỹ thuật xạ ảnh" để biểu thị một nhóm phương pháp nghiên cứu tính cách đặc biệt.
Trong 40-50 - hai mô hình lý thuyết để chứng minh cho cách tiếp cận xạ ảnh.
1) phù hợp với phân tâm học. Các điều kiện càng không chắc chắn thì hoạt động tinh thần càng tiếp cận các quá trình tinh thần “sơ cấp” (tưởng tượng, ảo giác), được thúc đẩy bởi nguyên tắc khoái cảm. Trong trường hợp này, cần phải nhận ra bản sắc của các quá trình tinh thần “sơ cấp” và hoạt động tinh thần trong tình huống nghiên cứu phóng chiếu.
2) trong khuôn khổ cách tiếp cận nhận thức mới. Rapoport đã xác định các quy trình cụ thể xác định phản ứng phóng xạ. Sản xuất xạ ảnh là kết quả của sự phát triển nhận thức phức tạp ở mèo. những khoảnh khắc nhận thức và những khoảnh khắc cảm xúc được hợp nhất. Bruner, trong khuôn khổ cách tiếp cận cái nhìn mới, đã xem xét các cơ chế cơ bản của nhận thức có chọn lọc.
Trong tâm lý học có những điều như vậy các kiểu chiếu:
1. Phép chiếu thuộc tính - quy kết động cơ, cảm xúc và hành động của mình cho người khác.
2. Phép chiếu tự kỷ - Tính quyết định của nhận thức theo nhu cầu của con người. Nhu cầu riêng xác định cách chủ thể nhìn nhận người khác hoặc đồ vật. Ví dụ, khi nhìn vào những hình ảnh mờ, một người đói có thể coi một vật thể thon dài là một lát bánh mì, một vật hung hãn là một con dao và một người lo lắng về tình dục là biểu tượng của giới tính nam.
3. Phép chiếu hợp lý được đặc trưng bởi động cơ hợp lý. Ví dụ, khi học sinh được yêu cầu bày tỏ nhận xét của mình về cấu trúc của quá trình giáo dục, hóa ra những học sinh trốn học và lười biếng phàn nàn về việc thiếu kỷ luật, còn học sinh kém thì không hài lòng với trình độ giáo viên không đủ (tức là học sinh vô thức). quy những đặc điểm không mong muốn của họ cho giáo viên). Ở đây, giống như trường hợp hợp lý hóa thông thường, thay vì thừa nhận những thiếu sót của bản thân, mọi người có xu hướng đổ trách nhiệm về những thất bại của mình cho hoàn cảnh bên ngoài hoặc người khác.
4. Phép chiếu bổ sung - trình bày các đặc điểm bổ sung cho những đặc điểm vốn có của chủ thể trong thực tế. Ví dụ, nếu một người cảm thấy sợ hãi, thì anh ta có xu hướng coi người khác là kẻ đe dọa và đáng sợ. Đối với anh ta, trong trường hợp này, đặc điểm được cho là của người khác là lời giải thích nhân quả cho tình trạng của chính anh ta. Và một người cảm thấy mình là một người mạnh mẽ, đầy quyền lực thì lại coi người khác là kẻ yếu đuối, như “những con tốt”.
Đã được xây dựng nguyên lý cộng hưởng- các khuyến khích tương ứng với thái độ và lợi ích được nhận thức nhanh hơn; nguyên tắc nhạy cảm- tăng độ nhạy cảm đối với các kích thích đe dọa tính toàn vẹn của cá nhân, điều này có thể dẫn đến sự gián đoạn chức năng tâm thần và khả năng nhận biết những kích thích này nhanh hơn những kích thích khác.
Các phương pháp xạ ảnh được đặc trưng bởi những điều sau đây của cải:
1) việc sử dụng các biện pháp khuyến khích có cấu trúc yếu kém, không chắc chắn; các kích thích có được ý nghĩa không chỉ do nội dung của chúng mà còn liên quan đến ý nghĩa cá nhân;
2) “tính mở” của tập hợp các câu trả lời tiềm năng - mọi phản ứng của chủ thể đều được chấp nhận;
3) bầu không khí thiện chí và thiếu thái độ đánh giá từ phía người thử nghiệm;
4) thước đo không phải về chức năng tinh thần mà là về phương thức tính cách trong mối quan hệ của nó với môi trường xã hội.
Việc sử dụng các phương pháp xạ ảnh được khuyến khích trong tư vấn tâm lý, bởi vì chúng giúp thiết lập liên lạc, được thực hiện đủ nhanh và hiển thị rõ ràng những thay đổi đã xảy ra (nếu kỹ thuật được lặp lại ở giai đoạn cuối). Kỹ thuật phóng chiếu không chỉ giải quyết được các vấn đề chẩn đoán mà còn giải quyết được các vấn đề khắc phục (ví dụ: bằng cách vẽ ra tình trạng của chúng, khách hàng có thể bắt đầu phản ánh). Một số phương pháp xạ ảnh được sử dụng trong tuyển chọn chuyên nghiệp cho mục đích chẩn đoán.
Phân loại (E.T. Sokolova):
1) đến có tính định chế- cấu trúc các kích thích, mang lại ý nghĩa cho chúng (kiểm tra vết mực Rorschach);
2) mang tính xây dựng liên quan đến việc tạo ra một tổng thể từ các bộ phận riêng lẻ (thử nghiệm thế giới);
3) diễn giải- giải thích các sự kiện, tình huống, tức là câu chuyện dựa trên một bức tranh (TAT, Rosenzweig);
4) đến động mạch chủ- được thực hiện trong các hoạt động vui chơi (psychodrama);
5) biểu cảm- vẽ về một chủ đề miễn phí;
6) ấn tượng- ưu tiên một số kích thích hơn những kích thích khác (Lusher);
7) một phụ gia- Hoàn thiện câu, truyện (câu chưa đầy đủ).
Ưu điểm của phương pháp xạ ảnh: chúng đưa ra một cái nhìn sâu sắc về nhân cách, được dùng để “xây cầu” với chủ thể, không ảnh hưởng đến uy tín, bởi vì mọi câu trả lời đều "đúng".
Phê phán các phương pháp xạ ảnh không được tiêu chuẩn hóa đầy đủ, kết quả là “theo lương tâm” của người thử nghiệm, các yêu cầu thông thường đối với các bài kiểm tra (độ tin cậy, tính hợp lệ) không áp dụng cho chúng, tính chủ quan cao trong phân tích. Nếu nhà tâm lý học không đủ chuyên môn thì anh ta có thể đưa ra “dự đoán thứ cấp” - diễn giải các tài liệu của phương pháp luận dựa trên ý tưởng chủ quan của chính mình. Đồng thời, không thể loại trừ sự dự đoán trực tiếp về trạng thái tinh thần hoặc các vấn đề của chính mình.