Saikolojia ya maendeleo ya watoto wadogo. Tabia fupi za kisaikolojia za utoto wa mapema (miaka 1-3) ndani ya mfumo wa saikolojia ya Kirusi

Baada ya utoto huanza hatua mpya maendeleo ya binadamu - utoto wa mapema (kutoka mwaka 1 hadi miaka 3). Uchanga ulimpa mtoto uwezo wa kutazama na kusikiliza. Mtoto huanza kutawala mwili na kudhibiti harakati za mikono. Katika umri mdogo, mtoto sio kiumbe asiye na msaada, ana bidii sana katika vitendo vyake na katika hamu yake ya kuwasiliana na watu wazima. Katika mwaka wa kwanza wa maisha, mtoto alikua fomu za awali vitendo vya kiakili ni tabia ya wanadamu. Historia ya maendeleo ya akili sasa imetoa njia kwa historia yake ya kweli. Miaka miwili ijayo - kipindi cha utoto wa mapema - kuleta mtoto mafanikio mapya ya msingi.

Mabadiliko ya ubora ambayo mtoto hupitia katika miaka mitatu ya kwanza ni muhimu sana hivi kwamba wanasaikolojia wengine (R. Zazzo, kwa mfano), wanafikiria juu ya wapi ni katikati ya njia ya ukuaji wa akili ya mwanadamu kutoka wakati wa kuzaliwa hadi. umri wa kukomaa, irejelee miaka mitatu. Hakika, kuna akili ya kawaida katika kauli hii.

Tafiti nyingi zimeonyesha kuwa mtoto wa miaka mitatu kisaikolojia huingia katika ulimwengu wa mambo ya kudumu, anajua jinsi ya kutumia vitu vingi vya nyumbani na ana mtazamo wa msingi wa thamani kuelekea ulimwengu wa malengo. Ana uwezo wa kujitegemea na anajua jinsi ya kuingia katika mahusiano na watu walio karibu naye. Anawasiliana na watu wazima na watoto kwa njia ya hotuba na kufuata sheria za msingi za tabia.

Katika uhusiano na watu wazima, mtoto anaonyesha kutamka kuiga, Hiyo ni fomu rahisi zaidi kitambulisho. Mahusiano ya kitambulisho ya mtoto na mtu mzima na mtu mzima na mtoto humtayarisha mtoto ushiriki wa kihisia kwa mwingine, kwa watu. Kinyume na msingi wa kitambulisho, mtoto hukua kinachojulikana hisia ya kujiamini watu (hisia ya uaminifu wa msingi, E. Erikson), pamoja na kinachojulikana utayari wa utamaduni unaofaa wa nyenzo, kiakili na kiroho.

Mafanikio makuu ya utoto wa mapema, ambayo huamua ukuaji wa psyche ya mtoto, ni: ustadi wa mwili, ustadi wa hotuba, ukuzaji wa shughuli za kusudi. Mafanikio haya yanaonyeshwa: katika shughuli za mwili, uratibu wa harakati na vitendo, kutembea wima, katika maendeleo ya vitendo vya uhusiano na muhimu; katika dhoruba

Ukuzaji wa hotuba, ukuaji wa uwezo wa kuchukua nafasi, vitendo vya ishara na utumiaji wa ishara; katika ukuzaji wa fikra za kuona, za kuona-mfano na za mfano, katika ukuzaji wa fikira na kumbukumbu; katika kujisikia mwenyewe kama chanzo cha mawazo na mapenzi, katika kuangazia "mimi" ya mtu na katika kuibuka kwa kile kinachoitwa hisia ya utu.

Usikivu wa jumla kwa maendeleo unapatikana kwa sababu ya kutodhibitiwa kwa uwezekano wa ontogenetic kwa maendeleo, pamoja na kuingia kwa kisaikolojia kwa mtoto katika nafasi ya kijamii ya mahusiano ya kibinadamu, ambapo maendeleo na malezi hufanyika. haja ya hisia chanya na haja ya kutambuliwa.

§ 1. Makala ya mawasiliano

Katika umri mdogo, hasa katika nusu ya kwanza, mtoto anaanza tu kuingia katika ulimwengu wa mahusiano ya kijamii. Kupitia mawasiliano na mama, baba na bibi, polepole anatawala tabia ya kawaida. Lakini katika kipindi hiki, nia za tabia yake, kama sheria, hazijatambuliwa na hazijajengwa katika mfumo kulingana na kiwango cha umuhimu wao. Hatua kwa hatua tu ulimwengu wa ndani wa mtoto hupata uhakika na utulivu. Na ingawa ulimwengu huu unaundwa chini ya ushawishi wa watu wazima, mtoto hawezi kujifunza mara moja mtazamo kuelekea watu na vitu, ambayo inatarajiwa kutoka kwake.

Ya umuhimu mkubwa kwa ukuaji wa mtoto katika umri mdogo ni mabadiliko katika aina za mawasiliano yake na watu wazima, ambayo hufanyika kuhusiana na. kuingia katika ulimwengu wa vitu vya kudumu, na umilisi wa shughuli za somo. Ni katika shughuli za kusudi, kupitia mawasiliano na watu wazima, msingi huundwa wa kufananisha maana za maneno na kuzihusisha na picha za vitu na matukio ya ulimwengu unaowazunguka. Njia za mwongozo za "nyamazisha" (onyesho la vitendo, udhibiti wa harakati, udhihirisho wa idhini kwa kutumia ishara na sura ya uso) hazitoshi tena kumfundisha mtoto mbinu na sheria za kutumia vitu. Kuongezeka kwa maslahi ya mtoto katika vitu, mali zao na vitendo pamoja nao humchochea kugeuka mara kwa mara kwa watu wazima. Lakini pia kuomba na kupokea msaada muhimu anaweza tu kwa kusimamia mawasiliano ya maneno.

Mengi hapa inategemea jinsi watu wazima wanavyopanga mawasiliano na mtoto, ni mahitaji gani wanayoweka kwenye mawasiliano haya. Ikiwa kuna mawasiliano kidogo na Watoto, mdogo kwa kuwajali, basi wao ni nyuma sana katika maendeleo ya hotuba. Kwa upande mwingine, ikiwa watu wazima, wakati wa kuwasiliana na mtoto, jaribu kukamata kila tamaa ya mtoto, kutimiza kila kitu anachotaka kwa ishara ya kwanza, mtoto anaweza kwenda bila hotuba kwa muda mrefu. Ni jambo lingine wakati watu wazima wanamlazimisha mtoto kuzungumza kwa uwazi, kueleza tamaa zake kwa maneno kwa uwazi iwezekanavyo, na tu katika kesi hii wanatimiza.

Ukuzaji wa hotuba. KATIKA utoto wa mapema Ukuzaji wa hotuba hufanyika kwa njia mbili: uelewa wa hotuba ya watu wazima huboreshwa na hotuba ya mtoto mwenyewe huundwa.

Uwezo wa kuhusisha maneno na vitu na vitendo vilivyoteuliwa hauji kwa mtoto mara moja. Kwanza, hali inaeleweka, sio kitu maalum au kitendo. Mtoto anaweza, kwa mujibu wa neno, kufanya vitendo fulani kwa uwazi kabisa wakati wa kuwasiliana na mtu mmoja na si wakati wote kuguswa na maneno sawa yaliyosemwa na mtu mzima mwingine. Kwa hivyo, mtoto mwenye umri wa mwaka mmoja, anapowasiliana na mama yake, anaelekeza kichwa, pua, macho, miguu na sehemu nyingine za mwili, lakini hawezi kujibu ombi la watu wengine kuonyesha sehemu sawa. ya mwili. Mtoto na mama wako katika mawasiliano ya karibu sana hivi kwamba sio maneno tu, bali pia ishara, sura ya uso, sauti na hali ya mawasiliano - zote kwa pamoja hutumika kama ishara ya hatua.

Wakati wa kuwasiliana na mtu mzima, mtoto hujibu kwa usahihi maneno yake ikiwa maneno haya yanarudiwa mara nyingi pamoja na ishara fulani. Kwa mfano, mtu mzima anamwambia mtoto: "Nipe kalamu," na yeye mwenyewe hufanya ishara inayolingana. Mtoto hujifunza kujibu haraka sana. Wakati huo huo, yeye humenyuka sio kwa maneno tu, bali pia kwa hali nzima kwa ujumla.

Baadaye, maana ya hali hiyo inashindwa, mtoto huanza kuelewa maneno, bila kujali ni nani anayetamka na ni ishara gani zinazoambatana na. Lakini hata hivyo, uhusiano kati ya maneno na vitu vilivyoteuliwa na vitendo hubakia imara kwa muda mrefu na bado inategemea hali ambayo mtu mzima hutoa maagizo ya maneno kwa mtoto.

Katika miezi ya kwanza ya mwaka wa pili, maneno ya mtu mzima yanayohusiana na kitu chochote kinachojulikana kwa mtoto husababisha hatua inayohitajika tu ikiwa kitu hiki kiko mbele ya macho yake. Kwa hiyo, ikiwa doll iko mbele ya mtoto na mtu mzima anamwambia: "Nipe doll!", Mtoto hufuata maagizo ya watu wazima na kufikia doll. Ikiwa mtoto haoni doll, basi maneno "Nipe doll!" kusababisha athari ya dalili kwa sauti ya mtu mzima, lakini usiongoze utaftaji wa toy. Hata hivyo, hata katika kesi wakati kitu kinachohitajika kiko katika uwanja wa maono ya mtoto, tahadhari yake inapotoshwa kwa urahisi na mtazamo wa moja kwa moja wa vitu vyema zaidi, vya karibu, na vipya zaidi. Ikiwa samaki, jogoo na kikombe hulala mbele ya mtoto na mtu mzima anarudia mara kadhaa: "Nipe samaki!", Basi unaweza kuona kwamba macho ya mtoto huanza kuteleza juu ya vitu, huacha samaki, na mkono wake unakifikia kitu kilichotajwa. Lakini mara nyingi hutokea kwamba macho yanarudi kwa kitu ambacho kinavutia zaidi kwa mtoto, na badala ya samaki hutoa, kwa mfano, jogoo.

Baada ya mwaka mmoja na nusu, utii wa vitendo vya mtoto kwa maagizo ya maneno ya watu wazima inakuwa ya kudumu zaidi, lakini bado inaweza kuvuruga ikiwa kucheleweshwa kwa muda kunaletwa kati ya maagizo na utekelezaji au ikiwa maagizo yanapingana na hatua ya kawaida, iliyoanzishwa. . Mbele ya macho ya mtoto, samaki ambaye amekuwa akicheza naye huwekwa chini ya kikombe kilichopinduliwa. Kisha wanamwambia: "Samaki ni chini ya kikombe, pata samaki!", Lakini wakati huo huo wanashikilia mkono wa mtoto kwa sekunde 20-30. Baada ya kuchelewa, mtoto huona vigumu kufuata maagizo, akipotoshwa na vitu vya kigeni.

Katika hali nyingine, vitu viwili vinawekwa mbele ya mtoto - kikombe na kijiko - na wanasema "Nipe kikombe, nipe kikombe!" Anafikia kikombe Ikiwa haya ni maagizo sawa

kurudia mara kadhaa, na kisha wanasema: "Nipe kijiko!", Kisha mtoto anaendelea kufikia kikombe kwa kawaida, bila kutambua kwamba haitii tena maagizo ya maneno ya mtu mzima. (Kulingana na nyenzo kutoka kwa A. R. Luria.)

Kwa mtoto wa mwaka wa pili, neno hupata kichochezi badala ya maana ya kizuizi mapema zaidi: ni rahisi zaidi kwa mtoto kuanza kitendo kufuatia maagizo ya mdomo kuliko kuacha kitu ambacho tayari kimeanzishwa. Wakati, kwa mfano, mtoto anapoulizwa kufunga mlango, anaweza kuanza kufungua na kuifunga mara kwa mara.

Kusimamisha hatua ni jambo lingine. Ingawa kawaida mwanzoni mwa utoto wa mapema mtoto huanza kuelewa maana ya neno "haiwezekani," marufuku bado haifanyi kazi kwa uchawi kama watu wazima wangependa.

Tu katika mwaka wa tatu maelekezo ya hotuba kutoka kwa watu wazima huanza kusimamia kweli tabia ya mtoto katika hali tofauti, kusababisha na kuacha matendo yake, na sio tu ya haraka, lakini pia ushawishi wa kuchelewa. Uelewa wa hotuba ya watu wazima hubadilika kwa ubora katika kipindi hiki. Mtoto sio tu anaelewa maneno ya mtu binafsi, lakini ana uwezo wa kufanya vitendo vya lengo kulingana na maagizo ya mtu mzima. Anaanza kusikiliza kwa riba mazungumzo yoyote ya watu wazima, akijaribu kuelewa wanachozungumza. Kwa wakati huu, watoto husikiliza kikamilifu hadithi za hadithi, hadithi, mashairi - na sio watoto tu, bali pia ni vigumu kuelewa kwa maana.

Kusikiliza na kuelewa ujumbe zaidi ya hali ya mawasiliano ya haraka ni upatikanaji muhimu kwa mtoto. Inafanya uwezekano wa kutumia hotuba kama njia kuu ya kuelewa ukweli. Kwa kuzingatia hili, mwalimu lazima aongoze hasa maendeleo ya uwezo wa mtoto wa kusikiliza na kuelewa hotuba ambayo haihusiani na hali maalum.

Ukuaji wa hotuba ya kazi kwa mtoto hadi umri wa miaka moja na nusu hufanyika polepole. Katika kipindi hiki, anajifunza kutoka kwa maneno 30-40 hadi 100 na hutumia mara chache sana.

Baada ya mwaka mmoja na nusu, mtoto huwa makini. Yeye huanza sio tu kudai majina ya vitu kila wakati, lakini pia hufanya majaribio ya kutamka maneno yanayoashiria vitu hivi. Mwanzoni hana uwezo wa kutosha wa kuongea, ananyoosha na kuugua. Lakini hivi karibuni swali "Hii ni nini?" inakuwa hitaji la mara kwa mara linaloelekezwa kwa mtu mzima. Kiwango cha maendeleo ya hotuba huongezeka mara moja. Mwishoni mwa mwaka wa pili, mtoto hutumia hadi 300, na mwishoni mwa mwaka wa tatu - kutoka kwa maneno 500 hadi 1500.

Mara ya kwanza, hotuba ya mtoto inafanana kidogo na hotuba ya mtu mzima. Inaitwa hotuba ya uhuru: mtoto hutumia maneno ambayo watu wazima hawatumii kawaida. Maneno haya yana asili tatu. Kwanza, hii ni lugha ya akina mama na yaya, ambao wanaamini kuwa maneno ambayo wamevumbua yanapatikana zaidi kwa watoto. Maneno kama vile "am-am" au "yum-yum", "tprua", "naka", "byaka", "av-avka" hupitishwa kutoka mdomo hadi mdomo, kutoka kizazi hadi kizazi. Pili, hotuba ya uhuru ya mtoto ina maneno yaliyopotoka ambayo yeye mwenyewe hutoa kutoka kwa maneno halisi. Bado hajamiliki kikamilifu usikivu wa fonimu na kutofahamu utamkaji wa sauti, mtoto hubadilisha bila hiari aina ya sauti ya neno. Kwa hivyo, hutamka "maziwa" kama "moko", "kichwa" kama "gova", nk. Washiriki waliokithiri wa muundo wa sauti wa neno kawaida hutambulika na kutolewa tena bora, na katikati hupunguzwa. Tatu, mtoto mwenyewe anakuja na maneno ya uhuru. Lenochka mdogo anajiita "Yaya", na kaka yake anamwita Andryusha "Duke". Mvulana mcheshi anabuni neno jipya, “eki-kiki.”

Katika mawasiliano na watu wazima, na haki elimu ya hotuba Hotuba ya uhuru hupotea haraka. Kawaida, wakati wa kuwasiliana na mtoto, watu wazima wanamhitaji kutamka kwa uwazi maneno, ambayo huathiri maendeleo ya kusikia kwa sauti na kuelezea. Lakini ikiwa watu wazima karibu na mtoto wanaunga mkono hotuba ya uhuru, inaweza kudumu kwa muda mrefu.

Katika saikolojia, kuna ukweli unaojulikana wa maendeleo ya hotuba isiyo ya kawaida ya mapacha wanaofanana Yura na Lesha. Kwa sababu ya ukosefu wa mwingiliano na watu wazima na watoto wengine, mapacha hawa waliwasiliana kwa njia ya kipekee kupitia hotuba yao ya uhuru. Walitumia sauti zisizotofautishwa vizuri hadi kufikia umri wa miaka mitano, walipotenganishwa na kuanza kufundishwa usemi wa kawaida kwa namna iliyolengwa.

Pamoja na kupanua msamiati na kufafanua matamshi ya maneno, muundo wa kisarufi wa lugha ya asili huboreshwa katika utoto wa mapema. Mara ya kwanza - hadi mwaka mmoja na miezi kumi - watoto ni mdogo kwa hukumu yenye moja, baadaye maneno mawili ambayo hayabadilika kwa jinsia na kesi. Zaidi ya hayo, kila neno-sentensi kama hilo linaweza kuwa na maana kadhaa tofauti. Mtoto anaposema “mama,” inaweza kumaanisha “mama, nichukue mikononi mwako,” au “mama, nataka kwenda matembezini,” na mengine mengi. Baadaye, hotuba ya mtoto huanza kupata tabia madhubuti na kuelezea uhusiano rahisi kati ya vitu. Baada ya kujua njia za kutumia vitu wakati wa shughuli za kusudi, watoto huanza kufahamu na kutumia fomu za kisarufi katika mawasiliano ya maneno, kwa msaada ambao njia hizi zinaweza kuteuliwa.

Kwa hivyo, baada ya kujua matumizi ya maneno "nyundo-w", "alichukua scoop-i", mtoto anaelewa kuwa mwisho. -ohm ina maana ya chombo, na huanza kuitumia mwenyewe (wakati mwingine kwa upana sana) kwa zana mpya za vitu: "kisu", "kijiko","koleo", nk. "Chini ya ushawishi wa watu wazima, uhamisho huo usio halali hupotea. Kufikia umri wa miaka mitatu, mtoto anamiliki matumizi ya mwisho wa kesi nyingi.

Kuzingatia jinsi watu wazima wanavyotamka maneno na kufahamu maumbo ya kisarufi ya lugha yao ya asili hukuza hisia za lugha ya mtoto. Hadi mwisho umri mdogo Watoto huratibu maneno katika sentensi vizuri kabisa. Mara nyingi, wakati wa kucheza, wao wenyewe hujaribu kuchagua maneno yenye kivuli fulani cha maana.

Andryusha mdogo alishika silabi -ka maana fulani maalum. Tu, Vovka ni maneno yaliyokatazwa kwake. Kwa kuogopa shutuma, anamkasirisha kaka yake: “Sema, shangazi, nyanya, mjomba, blauzi (koti), kultka (koti).” Ndugu mdogo pia anahisi kitu "kitusi" katika maneno haya na vitu: "Sitafanya. Mama hapandi msitu (haruhusu)." Kisha Andryusha mwenyewe alianza kuchagua maneno yanayoishia -ka:"Mjomba, Alenk-ya, talell-a." Katika hali zingine, anafikiria, kwa sababu anahisi kuwa maneno, ingawa yanaisha -ka, lakini usibebe maana ya maana anayotarajia. Kwa hivyo, Andryusha wakati mwingine hutangaza: "sanduku ni mimi, sanduku sio hivyo. Tunahitaji kijana, Alenkya."

Mawasiliano na watu wazima ni muhimu sana kwa maendeleo ya hotuba. Wakati huo huo, maendeleo ya hotuba hufungua fursa kwa mtoto kuendeleza mawasiliano.

Utambulisho wa uhusiano kati ya mtu mzima na mtoto. Tayari mwishoni mwa utoto, mwanzo wa utoto wa mapema, mtoto hukua proto-lugha. mfumo wa ishara(mwonekano wa uso, haswa tabasamu, ishara, mshangao, n.k.). Miundo kama hiyo ambayo ni muhimu kwa mawasiliano huundwa kwa msingi wa asili kwa kuiga mtu mzima ambaye ni aina ya kwanza ya kitambulisho.

Mfumo wa ishara wa msingi ambao mabwana wa mtoto hubadilika kuwa kichocheo cha mwitikio wa mtu mzima, haswa mama. Ni mama, aliyeunganishwa kisaikolojia na kitambulisho na mtoto, ambaye hutumia njia za kuanzisha uhusiano wa moja kwa moja wa kihisia unaosimamiwa na mtoto na kufikia kiwango fulani cha utambulisho naye. Wakati huo huo, ili kuanzisha uhusiano wa kitambulisho, mama bila fahamu hutumia mbinu mbalimbali za kuwasiliana kimwili na mtoto (kupiga, kupiga, kutetemeka, kuvuta mikono na miguu, kumbusu, kugusa, nk).

Mtoto mwenyewe anahimiza mama kuwasiliana na kujitambulisha na majimbo yake - kutoka kwa furaha ya kitoto ya mwitu hadi huzuni ya kitoto. Ni muhimu sana kwake kuhisi nia ya kina kihisia ndani yake! Bila shaka, hisia zake ni za ubinafsi, lakini ni kupitia kwao kwamba anatawala hatua za kwanza za kutambua mwingiliano wa kibinadamu na kuanza njia ya kuendeleza ushiriki wa kihisia na wanadamu.

Ya umuhimu hasa kwa ajili ya maendeleo ya uwezo wa kutambua ni maendeleo hotuba ya mtoto, uwezo wa kutumia vibadala na ishara mbalimbali. Kwa kukataa utu wake na kuingia katika ulimwengu wa vitu vilivyobadilishwa, mtoto, akiwatambulisha na vitu vilivyokosekana, anaingizwa katika hali ambayo inamhitaji kujua kitambulisho kama uwezo wa kuashiria kwa kitu mbadala mali ya kitu kilichokosekana. Inaweza kuwa mali za kimwili, mbinu za hatua (kusudi la kazi la kitu), hisia, nk Mtu mzima, akicheza na mtoto, humtambulisha kwa ulimwengu wa mabadiliko iwezekanavyo ya vitu na hisia, na mtoto kwa kawaida na kwa furaha anakubali uwezekano wote wa kitambulisho cha asili. katika psyche ya binadamu.

Imeanzishwa kuwa katika hali ya utayari ulioonyeshwa kwa kitambulisho kwa upande wa mtu mzima, hali na shughuli zinazohusiana za jumla za mtoto huongezeka.Ni katika kesi hii kwamba wanazungumza juu ya lishe ya kihemko.

Maalum ya mawasiliano katika umri mdogo. Mtoto kati ya umri wa mwaka mmoja na nusu hadi miaka mitatu huzungumza haraka sana kwa sababu ya ushiriki wa kisaikolojia katika mawasiliano na watu wazima. Anasikiliza kwa makini mazungumzo ya watu wazima wakati, inaonekana, hawamshughulikii, na yeye mwenyewe ana shughuli nyingi za kucheza. Uangalifu huu wa karibu wa hotuba ya watu wazima huonekana kila wakati mtoto anapohusika ghafla katika muktadha wa mawasiliano ya watu wazima, akitoa tathmini yake ya kihemko ya kile alichosikia, kutoa maoni au kuuliza maswali. Raha ambayo mtoto hupata kutokana na kusikiliza humtia moyo kuwaendea watu wazima wanaowasiliana kila wakati na kutahadharisha usikivu wake. Wakati huo huo, mtoto katika umri huu huongeza mawasiliano yake ya maneno, mara kwa mara akigeuka kwa mtu mzima, hasa kwa mama yake. Mtoto "hushikamana" na mtu mzima, anamwuliza maswali, anajaribu kuelewa majibu.

Mawasiliano katika umri mdogo hujumuisha mtoto daima kuomba msaada na kupinga mapendekezo kutoka kwa mtu mzima. Mtoto anagundua kuwa yeye ndiye chanzo chake na huanza kupima mapenzi yake katika kuwasiliana na wapendwa wake, na watu wazima na wenzao. Aina hizi zote za shughuli za kijamii zinamchukua mtoto kwa undani na ni muhimu kwake, lakini hatupaswi kusahau kuwa bado hutumia wakati wake mwingi katika shughuli za kusudi, kusoma ulimwengu wa kusudi na kusimamia vitendo vya ala na uhusiano.

Katika umri mdogo, mtoto ni bwana mbinu za kuvutia na kudumisha umakini watu wazima. Mbinu hizi kwa ujumla zinakubalika kijamii, kwani mtoto ni mzuri tafakari juu ya athari za watu wazima na mara moja hurekebisha makosa yake ya bahati mbaya. Mtoto anajua jinsi ya kuelezea hisia mapenzi na huruma" pia anajua jinsi ya kueleza hisia ya kutofurahishwa na wakati huo huo kutoa njia fulani kutoka kwa hali mbaya. Kweli, fursa hizi zote za mawasiliano yanayokubalika haziwezi kutumiwa wakati mtoto amechoka, wakati haeleweki, alipopuuzwa na alionyesha kutojali. Kujua jinsi ya kuwa na subira ya kutosha kwa umri wake na kujua jinsi ya kungoja, Mtoto bado hawezi kuvumilia majaribu makali ya kusubiri tahadhari kutoka kwa mtu mzima muhimu, na hawezi kuishi mtazamo usio sahihi kuelekea yeye mwenyewe. Anaweza mara moja kutoa majibu ya regressive, na kisha hatutamwona mtoto katika areola ya mafanikio yake.

Mahali maalum katika maendeleo ya shughuli za kijamii inachukuliwa na maendeleo ya maalum ya mawasiliano na wenzao. Katika miaka ya ujana watoto huanza kupendezwa sana na kila mmoja wao wanatazamana, wanabadilishana vinyago, wanajaribu kuonyesha mafanikio yao kwa kila mmoja na hata kushindana. Ushindani wa kufikia(ujuzi

kucheza na mpira, kusimamia hatua moja au nyingine na kitu, kuendesha baiskeli, nk.) hutoa motisha ya kufikia(nia ya mafanikio, David McLelland), ambayo huamua mafanikio ya kutambua hamu ya kutambuliwa. Wakati huo huo, mtoto, kutafakari kunakua juu ya mafanikio yako na mafanikio ya wengine. Mtoto mwenye umri wa miaka mitatu ana kiwango cha kutosha cha maendeleo ya akili ili kufanikiwa au kukubalika kabisa katika hali ya mawasiliano ya kijamii, anajua jinsi ya kudhibiti hisia zake na mapenzi yake.

§ 2. Ukuaji wa akili

Katika utoto wa mapema, mtoto huanza kutambua mali ya vitu vinavyozunguka, kufahamu uhusiano rahisi kati yao na kutumia uhusiano huu katika uendeshaji wake. Hii inaunda sharti la maendeleo zaidi ya kiakili, ambayo hufanyika kuhusiana na umiliki wa shughuli za lengo (na baadaye - fomu za msingi michezo na kuchora) na hotuba.

Msingi wa ukuaji wa akili katika utoto wa mapema huundwa kwa mtoto na aina mpya za mtazamo na vitendo vya kiakili.

Ukuzaji wa mtazamo na malezi ya maoni juu ya mali ya vitu. Ingawa tayari katika utoto mtoto, kuhusiana na kushika na kudanganywa, hufanya vitendo vya kuona, ambavyo vinampa fursa ya kuamua mali fulani ya vitu na kudhibiti tabia ya vitendo, mtazamo mwanzoni mwa utoto bado haujakamilika sana. Kwa mtazamo wa kwanza, hii haionekani: mtoto anaonekana kuwa na mwelekeo mzuri katika mazingira ya jirani, anatambua watu wanaojulikana na vitu. Lakini utambuzi unaweza kuwa tofauti; inaweza kutegemea kuangazia katika vitu mali tofauti na ishara. Mtoto mwenye umri wa miaka mmoja hawezi kuchunguza kitu mara kwa mara na kwa utaratibu. Kama sheria, yeye huchagua ishara moja inayoonekana na huguswa nayo tu, akigundua vitu nayo. Mara nyingi hii ni sehemu ndogo ya muhtasari wa kitu ambacho mtoto hukutana nacho katika mchakato wa kudanganywa.

Baada ya kufahamu neno "pti" (birdie), mtoto huita hii vitu vyote ambavyo vina mbenuko sawa na mdomo. Kwa yeye, ndege inaweza kuwa, kwa mfano, mpira wa plastiki na mbenuko mkali.

Imeunganishwa na hii ni kipengele cha kushangaza cha mtazamo wa watoto katika mwaka wa pili wa maisha - utambuzi wa watu wa karibu katika picha na vitu katika michoro, ikiwa ni pamoja na picha za contour ambazo zinaonyesha tu baadhi ya maelezo ya tabia ya kitu (kwa mfano, uso wa kitu). farasi au mbwa). Utambuzi kama huo unaweza kuchukuliwa kwa urahisi kama ushahidi kwamba mtoto anaelewa mchoro au picha ni nini. Mtu anaweza kuona katika hili uwezo wa mtoto wa kutambua kikamilifu na kwa usahihi vitu vinavyozunguka kwa kidokezo kidogo. Walakini, kwa kweli, sifa tofauti kabisa zinaonyeshwa hapa. Watoto wa mwaka wa pili hawaoni michoro au picha kama picha za vitu na watu. Kwao, vitu vilivyoonyeshwa ni vitu vya kujitegemea kabisa. Na mtoto akitaja kitu na sura yake sawa, basi inamaanisha yeye inawatambulisha. Utambulisho unawezekana kwa sababu katika kitu na picha maelezo moja yanajitokeza ambayo yalivutia umakini wa mtoto: kila kitu kingine kinaonekana kuwa haipo na hakizingatiwi.

Uwezo huu wa kutambua vitu pia unaonyeshwa kwa kutojali kwa mtoto kwa nafasi ya anga ya kile kinachoonekana au picha yake.

1,7, 15. Gunther anazitazama picha hizo kwa furaha kubwa, akiwa amelala juu ya tumbo lake na kupeperusha-pepea kitabu.Wakati huo huo, anatambua kwa urahisi picha ambazo zimepinduliwa chini: pia anaita farasi aliyepinduliwa “brbr”, pamoja na ile iliyo katika nafasi sahihi. (Kutoka kwa uchunguzi wa V. Stern)

Vitendo vya kuona, kwa msaada ambao mtoto huona vitu, vimekua katika mchakato wa kushika na kudanganywa. Vitendo hivi kimsingi vinalenga mali kama ya vitu kama sura na saizi. Rangi katika kipindi hiki haina umuhimu wowote wa kutambua vitu. Mtoto hutambua picha za rangi na zisizo na rangi, pamoja na picha zilizopigwa kwa rangi isiyo ya kawaida, isiyo ya kawaida, kwa njia sawa kabisa, akizingatia tu maumbo ya vitu vilivyoonyeshwa. Hii, bila shaka, haimaanishi kwamba mtoto hawezi kutofautisha rangi. Tunajua kwamba ubaguzi na upendeleo kwa rangi fulani tayari umeonyeshwa wazi kwa mtoto mchanga. Lakini rangi bado haijawa ishara inayoonyesha kitu na haijazingatiwa katika mtazamo wake.

Ili mtazamo wa vitu kuwa kamili zaidi na wa kina, mtoto lazima atengeneze vitendo vipya vya mtazamo. Vitendo kama hivyo vinaundwa kuhusiana na ustadi shughuli yenye lengo, haswa vitendo vya uhusiano na muhimu.

Wakati mtoto anajifunza kufanya hatua ya kuunganisha, huchagua na kuunganisha vitu au sehemu zao kwa mujibu wa sura, ukubwa, rangi, na kuwapa nafasi fulani ya jamaa katika nafasi. Vitendo vinavyolingana vinaweza kufanywa kwa njia tofauti kulingana na sifa za kujifunza. Inatokea kwamba mtoto, akiiga mtu mzima, anakumbuka utaratibu wa kufanya kitendo (kwa mfano, kutenganisha na kukusanya piramidi) na kurudia, bila kuzingatia mali ya vitu (ukubwa wa pete). Lakini hii inaweza kusababisha mafanikio tu chini ya hali zisizobadilika kabisa. Ikiwa pete za piramidi zinasonga au mmoja wao huanguka, mtoto hawezi kupokea matokeo yaliyotarajiwa. Kwa hiyo, mapema au baadaye, watu wazima huanza kudai kutoka kwa mtoto kwamba yeye mwenyewe kuchagua na kuunganisha sehemu kwa utaratibu sahihi. Hapo awali, mtoto anaweza kutimiza hitaji kama hilo tu kwa msaada wa vipimo, kwani vitendo vyake vya mtazamo vilivyopo havimruhusu kuibua kulinganisha vitu tofauti kulingana na mali zao.

Kuomba nusu ya chini ya doll ya nesting kwa moja ya juu, mtoto hugundua kwamba haifai, huchukua mwingine, huiweka tena, mpaka hatimaye apate moja sahihi. Kupitia pete za piramidi na kutumia moja kwa nyingine, mtoto huchagua pete kubwa zaidi - yule ambaye makali yake yanatoka chini ya nyingine yoyote, hufunga kwenye fimbo, kisha kwa njia hiyo hiyo huchagua kubwa zaidi ya iliyobaki. na kadhalika. Kwa njia hiyo hiyo, wakati wa kuchukua cubes mbili, mtoto huwaweka karibu na kila mmoja na hugundua ikiwa rangi zao zinaunganishwa au la. Yote haya vitendo vya dalili za nje, kuruhusu mtoto kufikia matokeo sahihi ya vitendo.

Ustadi wa vitendo vya mwelekeo wa nje haufanyike mara moja na inategemea ni aina gani ya vitu ambavyo mtoto hufanya na kwa kiwango gani watu wazima wanamsaidia. Sehemu kubwa ya vitu vya kuchezea kwa watoto wa umri huu huundwa kwa njia ambayo hitaji la kujaribu sehemu kwa kila mmoja tayari limejengwa katika muundo wao, na bila uteuzi sahihi wao, matokeo hayawezi kupatikana. Wanasesere wa Matryoshka, sanduku zilizo na vipandikizi vya sura fulani ambayo takwimu zinazolingana zimeshuka, nyumba zilizo na mashimo ya kuingiza madirisha na milango, na vitu vingine vya kuchezea, kama ilivyokuwa, hufundisha mtoto vitendo vya mwelekeo wa nje. Na ikiwa mtoto anajaribu kwanza kufikia matokeo kwa nguvu (kupiga ndani, kupiga nyundo katika sehemu zisizofaa), basi hivi karibuni yeye mwenyewe au kwa msaada mdogo kutoka kwa watu wazima huendelea kujaribu. Ndio maana vinyago hivi vinaitwa autodidactic, hizo. kujisomea. Toys nyingine huamua njia ya mtoto kutenda kwa kiasi kidogo.Kwa mfano, piramidi inaweza kukusanyika kwa utaratibu wowote, bila kujali ukubwa wa pete. Katika kesi hii, msaada wa mtu mzima unapaswa kuwa muhimu zaidi.

Vitendo vya mwelekeo wa nje vinavyolenga kufafanua mali ya vitu hukua kwa mtoto wakati wa kusimamia sio tu uhusiano, lakini pia vitendo vya muhimu. Kwa hiyo, akijaribu kupata kitu cha mbali, fimbo, na kuhakikisha kuwa haifai, mtoto anajitahidi kuchukua nafasi yake kwa muda mrefu, na hivyo kuunganisha umbali wa kitu na urefu wa chombo.

Kutoka kwa kuunganisha, kulinganisha mali ya vitu kwa msaada wa vitendo vya dalili za nje, mtoto huenda kwenye uwiano wao wa kuona. Aina mpya ya hatua ya mtazamo inaundwa. Mali ya kitu kimoja hugeuka kwa mtoto kuwa mfano, kiwango ambacho hupima mali ya vitu vingine. Ukubwa wa pete moja ya piramidi inakuwa kipimo kwa pete nyingine, urefu wa fimbo inakuwa kipimo cha umbali, sura ya mashimo kwenye sanduku inakuwa kipimo kwa sura ya takwimu zilizopunguzwa ndani yake.

Ustadi wa vitendo vipya vya mtazamo unafunuliwa kwa ukweli kwamba mtoto, akifanya vitendo vya lengo, swichi kwa mwelekeo wa kuona. Anachukua vitu muhimu na sehemu zao kwa jicho na hufanya kitendo mara moja kwa usahihi, bila kujaribu kwanza.

Katika suala hili, kwa mtoto wa miaka miwili na nusu hadi mitatu, chaguo la kuona kulingana na mfano linapatikana, wakati kutoka kwa vitu viwili vinavyotofautiana kwa sura, ukubwa au rangi, anaweza, kwa ombi la mtu mzima, kuchagua. kitu sawa kabisa na cha tatu, ambacho kimetolewa kama sampuli. Aidha, watoto wa kwanza huanza kufanya uchaguzi kwa sura, kisha kwa ukubwa, kisha kwa rangi. Hii ina maana kwamba vitendo vipya vya mtazamo huundwa mapema kwa mali hizo ambazo uwezekano wa kufanya vitendo vya vitendo na vitu hutegemea, na kisha huhamishiwa kwa mali nyingine. Uteuzi wa kuona kulingana na muundo ni kazi ngumu zaidi kuliko kutambua tu kitu kinachojulikana. Hapa mtoto tayari anaelewa kuwa kuna vitu vingi, kuwa na mali sawa.

Uchunguzi wa kitu wakati wa kulinganisha na mwingine unakuwa wa kina zaidi; mtoto sio mdogo kwa ishara yoyote inayoonekana. Ni tabia kwamba ujuzi wa aina mpya ya hatua ya mtazamo unaonyeshwa kwa ukweli kwamba utambuzi wa watoto wa vitu kwenye picha na picha, msingi ambao ulikuwa utambulisho wao na sifa za mtu binafsi, hupotea.

Watoto wadogo bado wana udhibiti duni wa mtazamo wao na hawawezi kufanya uchaguzi kwa usahihi kulingana na mfano ikiwa hutolewa sio mbili, lakini vitu vingi tofauti, au ikiwa vitu vina sura ngumu, vinajumuisha sehemu nyingi, au rangi yao. inajumuisha rangi kadhaa zinazobadilishana.

Ikiwa mtoto ambaye ameingia katika kipindi cha utoto wa mapema, wakati wa kulinganisha vitu, hutumia chochote kati yao kama kielelezo, basi baadaye - katika mwaka wa tatu wa maisha - vitu vinavyojulikana kwake huwa. sampuli za kudumu, na ambayo analinganisha nayo mali ya vitu vingine vyovyote. Mifano kama hizo zinaweza kutumika sio vitu halisi tu, bali pia maoni juu yao ambayo yameundwa kwa mtoto na yamewekwa kwenye kumbukumbu yake.

Wakati wa kutambua vitu vya pembetatu, mtoto anasema: "kama nyumba", "kama paa"; kufafanua vitu vya pande zote- "kama mpira"; mviringo - "kama tango", "kama yai". Anazungumza juu ya vitu nyekundu "kama cherry", na kijani "kama nyasi".

Mtazamo wa mtoto katika utoto wote wa mapema unahusiana kwa karibu na vitendo vya lengo vinavyofanywa. Mtoto anaweza kuamua kwa usahihi kabisa sura, ukubwa, rangi ya vitu, nafasi yao katika nafasi katika hali ambapo hii ni muhimu kufanya hatua moja au nyingine inapatikana kwake.

Katika hali nyingine, mtazamo unaweza kuwa wazi sana na usio sahihi. Kwa kuongezea, mtoto anaweza asitambue mali fulani kabisa ikiwa kuzizingatia inahitajika kufanya hatua mpya ambayo ni ngumu kwake.

Kwa hivyo, baada ya kufahamu mtazamo wa rangi katika hali ya chaguo kulingana na mfano, mtoto hajali rangi wakati wote anapopewa kazi rahisi zaidi ya kujenga. Baada ya kutengeneza cubes mbili tu - nyekundu na nyekundu sawa - mtoto bila shaka alimpa mtu mzima mchemraba wa rangi inayohitajika. Lakini basi mtu mzima, mbele ya mtoto, aliweka mchemraba nyekundu kwenye bluu (tofauti ya rangi ni kubwa zaidi!) na akauliza: "Fanya vivyo hivyo." Na mtoto huweka kwa utulivu mchemraba wa bluu kwenye nyekundu.

Kwa njia hiyo hiyo, wakati wa kuanza kuchora, mtoto hazizingatii rangi ya vitu vilivyoonyeshwa au sampuli zinazotolewa, lakini hutumia penseli ambazo rangi yake anapenda zaidi.

Kwa kufahamiana na mali ya vitu anuwai - maumbo anuwai, rangi, uwiano wa idadi, uhusiano wa anga - mtoto hujilimbikiza hisa. mawasilisho kuhusu mali hizi, ambayo ni muhimu sana kwa maendeleo yake zaidi ya akili. Hata hivyo, ikiwa vitu viko mbele ya macho ya mtoto, hata kuchukuliwa na yeye, lakini hawana haja ya kujua hasa sura zao, rangi, uhusiano wa ukubwa au mali nyingine, basi uundaji wa mawazo yoyote ya wazi hayatokea. Mawazo juu ya mali ya vitu, kama tunavyoona, yanahusishwa na aina za tabia ya vitendo ya mtoto, haswa na shughuli za kusudi. Kwa hiyo, mkusanyiko wa mawazo kuhusu mali ya vitu inategemea kiwango ambacho mtoto, katika vitendo vyake vya lengo, anasimamia mwelekeo wa kuona wakati akifanya vitendo vya utambuzi.

Kwa hivyo, ili kuboresha mawazo ya mtoto mdogo kuhusu mali ya vitu, ni muhimu kwamba ajue na aina kuu za mali hizi kwa kufanya vitendo vya lengo vinavyohitaji kuzingatia. Ni makosa kuweka kikomo (kama inavyofanywa wakati mwingine) nyenzo ambazo mtoto hufanya kwa maumbo mawili au matatu na rangi tatu au nne. Utafiti unaonyesha kwamba mtoto wa mwaka wa tatu wa maisha anaweza kupata mawazo kwa urahisi kuhusu maumbo tano hadi sita (mduara, mviringo, mraba, mstatili, pembetatu, poligoni) na rangi nane (nyekundu, machungwa, njano, kijani, bluu, zambarau, nyeupe. , nyeusi).

Je, ni jinsi gani maendeleo ya mtazamo na malezi ya mawazo kuhusu mali ya vitu katika umri mdogo kuhusiana na maendeleo ya hotuba ya mtoto? Maneno mengi ambayo watoto hujifunza kabla ya umri wa miaka mitatu huashiria vitu na vitendo. Watoto wanajua majina ya rangi na maumbo (nyekundu, njano, pande zote) kwa shida kubwa, tu kwa mafundisho ya kudumu kutoka kwa watu wazima. Shida hizi zina sababu zao za kisaikolojia. Neno - jina la kitu - linaelezea kwanza kazi yake yote, kusudi lake, ambalo linabaki bila kubadilika wakati mali ya nje inabadilika. Kwa hiyo, koleo ni chombo kinachotumiwa kwa kuchimba, chochote sura yake, rangi, ukubwa. Kwa kujifunza majina ya vitu, watoto hujifunza kutambua na kutumia vitu hivi bila kujali mabadiliko katika mali zao za nje. Maneno yanayoashiria sifa ni jambo tofauti kabisa. Hapa inahitajika kujiondoa kutoka kwa mada, maana yake na kuchanganya zaidi vitu mbalimbali kwa msingi kwamba katika hali nyingi sio muhimu kwa matumizi yao. Mkanganyiko hutokea ambayo ni vigumu sana kwa mtoto mdogo kushinda.

Ingawa watu wazima hutumia kila mara majina ya mali ya vitu wakati wa kuwasiliana na mtoto, hakuna haja ya kuhakikisha kukariri na matumizi sahihi katika utoto wa mapema. Hali nzuri zaidi kwa hii huendeleza baadaye, katika mwaka wa nne au wa tano wa maisha ya mtoto.

Pamoja na mtazamo wa kuona, mtazamo wa kusikia pia hukua sana katika utoto wa mapema. Hapa, pia, kanuni ya msingi inabakia, ambayo ni kwamba mali ya vitu na matukio (katika kesi hii, sauti) huanza kusimama kwa kiasi kwamba kuzingatia kwao kunageuka kuwa muhimu kwa shughuli za mtoto. Shughuli kuu ya watoto wadogo inayohusishwa na mtazamo wa sauti ni mawasiliano ya hotuba. Ndio maana usikivu wa fonimu hukua haswa sana katika kipindi hiki. Kutoka kwa mtazamo wa maneno kama muundo wa sauti usio na tofauti, tofauti kutoka kwa kila mmoja katika sifa za muundo wa sauti na sauti, mtoto huendelea hatua kwa hatua kuzitambua. utungaji wa sauti. Sauti za aina tofauti huanza kusimama kwa neno na kutambuliwa na mtoto katika mlolongo fulani (vokali za kwanza, kisha konsonanti).

Kama sheria, hadi mwisho wa mwaka wa pili, watoto tayari wanaona sauti zote za lugha yao ya asili. Hata hivyo, uboreshaji wa kusikia kwa fonimu hutokea katika miaka inayofuata.

Usikivu wa sauti—mtazamo wa uhusiano wa sauti katika sauti—hukua polepole zaidi kwa watoto. Lakini majaribio maalum yanaonyesha kuwa kunaweza kuwa na mafanikio makubwa hapa pia.

Saikolojia ya ukuaji inakubali msimamo wa L. S. Vygotsky juu ya utambuzi katika umri mdogo kama kazi inayoongoza. “...Mtazamo kabla ya umri wa miaka mitatu hucheza... jukumu kuu kuu. Tunaweza kusema kwamba ufahamu mzima wa mtoto wa umri huu upo tu kama inavyoamuliwa na shughuli ya utambuzi. Mtu yeyote anayejua watoto wa umri huu atakubali kwamba mtoto anakumbuka zaidi kwa namna ya kutambuliwa, i.e. kwa namna ya mtazamo, ambayo huongezwa kitendo cha kumbukumbu. Mtoto huona jambo kama kawaida na mara chache sana anakumbuka kile ambacho hakipo mbele ya macho yake; anaweza tu kuwa mwangalifu kwa kile kilicho katika uwanja wake wa utambuzi. Vivyo hivyo, mawazo ya mtoto aliye chini ya miaka mitatu mara nyingi hujitokeza yenyewe. Mtoto anaelewa na kuanzisha uhusiano wa kiakili kati ya vipengele vinavyoonekana. Inaweza kuonyeshwa kwamba kazi zote za umri huu huenda karibu na mtazamo, kwa njia ya mtazamo, kwa msaada wa mtazamo. Hii inaweka mtazamo katika hali nzuri ya maendeleo katika umri fulani. Mtazamo unaonekana kuhudumiwa na vipengele vyote vya shughuli ya mtoto, na kwa hivyo hakuna utendakazi unaopata kustawi kwa namna hiyo katika umri mdogo kama kazi ya utambuzi” 2.

Mtazamo unakuwa kazi inayoongoza, kuchukua nafasi kuu katika maendeleo ya nyanja ya utambuzi wa mtoto.

Maendeleo ya kufikiri. Tumeona kwamba kwenye kizingiti cha utoto wa mapema mtoto huanza kwanza kuonyesha vitendo ambavyo vinaweza kuchukuliwa kuwa ishara mchakato wa mawazo, - kutumia miunganisho kati ya vitu ili kufikia lengo (kwa mfano, kuvuta mto ambao saa iko ili kuipata). Lakini vitendo vile vinawezekana tu katika kesi rahisi, wakati vitu tayari vimeunganishwa kwa kila mmoja (saa iko kwenye mto) na yote iliyobaki ni kutumia uunganisho huu tayari. Katika utoto wa mapema, mtoto huanza kutumia zaidi aina hizi za viunganisho vilivyotengenezwa tayari. Anavuta mkokoteni kuelekea kwake kwa kamba iliyofungwa kwake, anasogeza gurney kwa kusukuma fimbo iliyounganishwa nayo mbele yake, na hufanya vitendo vingine sawa.

Ni muhimu zaidi kwamba ajifunze kufanya vitendo hivyo ambapo inahitajika kila wakati kuunganisha tena vitu vilivyotengwa na kila mmoja - hizi ni vitendo vya uhusiano na muhimu. Katika yenyewe, uhamasishaji wa vitendo hivi hauhitaji kazi ya kufikiri: mtoto hawana haja ya kutatua tatizo peke yake, watu wazima hufanya hivyo kwa ajili yake, ambao hutoa mifano ya vitendo na kuonyesha njia za kutumia zana. Lakini, akijifunza kufanya vitendo hivi, mtoto huanza kuzingatia uhusiano kati ya vitu, hasa uhusiano kati ya chombo na kitu, na hatimaye kuendelea na kuanzisha uhusiano huo katika hali mpya, wakati wa kutatua matatizo mapya.

Mpito kutoka kwa kutumia viunganisho vilivyotengenezwa tayari au viunganisho vilivyoonyeshwa na watu wazima hadi kuanzishwa kwao ni hatua muhimu katika maendeleo ya kufikiri ya watoto. Mara ya kwanza, uanzishwaji wa uhusiano mpya hutokea kwa njia ya majaribio ya vitendo, na nafasi mara nyingi huja kwa msaada wa mtoto.

Hapa kuna mtoto wa miaka miwili ameketi mezani. Kuna toy kwenye meza inayomvutia. Ni mbali sana kwamba haiwezekani kuifikia kwa mkono wako. Kuna fimbo karibu. Mara ya kwanza, mtoto hufikia kwa nguvu zake zote kwa toy kwa mkono wake, lakini hivi karibuni, akiwa na hakika ya ubatili wa majaribio, anapotoshwa kutoka kwenye toy na anaona fimbo iko karibu. Anachukua fimbo na kuanza kuizungusha mikononi mwake. Lakini mwisho wa fimbo uligusa toy. Alihamia. Mtoto hugundua hii mara moja. Uangalifu wake unaelekezwa tena kwa toy, na sasa anaanza kuisonga haswa, akifuatilia harakati zake. Baada ya mfululizo wa majaribio, harakati hizo zinazoleta toy karibu zinatambuliwa. Lakini jambo hilo haliishii hapo. Mara nyingi, maslahi ya mtoto huhamishiwa kwa hatua yenyewe na chombo, kwa uhusiano wake na harakati ya kitu. Na mtoto anaendelea kuchunguza uhusiano huu, kwa makusudi kusonga toy mbali na kuleta karibu tena kwa fimbo.

Katika kesi iliyo hapo juu, shida ilitatuliwa kwa kutumia vitendo vya dalili za nje. Vitendo hivi, hata hivyo, hutofautiana kwa kiasi kikubwa kutoka kwa wale ambao hutumika kama msingi wa malezi ya vitendo vya mtazamo: hazilengi kutambua na kuzingatia mali ya nje ya vitu, lakini kutafuta uhusiano kati ya vitu na vitendo. kutoa fursa ya kupata matokeo fulani.

Mawazo ya mtoto, yaliyofanywa kwa msaada wa vitendo vya nje vya dalili, inaitwa ufanisi wa kuona. Watoto hutumia kufikiri kwa kuona na kwa ufanisi kuchunguza aina mbalimbali za miunganisho inayopatikana katika ulimwengu unaowazunguka.

I, 5, 27. Watoto hucheza na maji. Wanachota maji kwenye bakuli na kuyapeleka kwenye sanduku la mchanga. Andryusha ana kikombe mikononi mwake, Kirilka ana mtungi unaovuja. Andryusha hubeba na kumwaga maji mengi. Kirilka itaweza kutoa matone machache. Kirilka amechanganyikiwa; ana uso wa mshangao. Ninasubiri: ghafla atakuja kwenye mtaro kwa chombo kizima. Lakini hapana. Kirill huchota maji, huenda kwenye sanduku la mchanga na kuleta matone. Wakati uliofuata nilinyakua mtungi kwa bahati mbaya kwa njia ambayo ilifunga shimo. Maji yakaacha kutiririka, na mvulana akagundua hii. Imesimama. Inatazama jar. Alichukua mpini kutoka kwa kopo. Maji yakaanza kutiririka. Nilishika mtungi kama hapo awali na uvujaji ukakoma. Nilitoa mpini na maji yakaanza kutiririka. Akashika mtungi... Na akafanya hivi mpaka maji yote yakatoka. Akayachota tena maji. Nilifanya hatua sawa. Andryusha, akiharakisha kuvuka maji, alielekeza umakini kwenye shughuli za kujilimbikizia za Kiryusha. Alisimama na kutazama. Wakati jar iliyokuwa mikononi mwa Kirilka "ilimaliza uwezo wake wa maji," Kirill aliendelea kufanya vitendo vile vile kwa muda - alishika jar na akaondoa mkono wake. Andrey aliangalia na kuangalia, kisha akageuka na kuendelea na njia yake ya maji. Kirill alifuata. Andrey alichukua maji na kukanyaga kwenye sanduku la mchanga. Kirill alipiga namba ile ile na kumfuata kaka yake. Alifunga mikono yake kwenye jar ili mashimo yote yamefungwa. Wakati huu Kirilka alileta maji mengi, na maji mengi yakamwaga kutoka kwenye mtungi wake kwenye mchanga. Kwa furaha, kijana aliharakisha kwenda majini ... (Kutoka kwa shajara ya V. S. Mukhina.)

Vitendo vya mwelekeo wa nje, kama tunavyojua, hutumika kama kianzio cha malezi ya vitendo vya ndani, kiakili. Tayari ndani ya utoto wa mapema, mtoto huanza kuwa na vitendo vya akili vinavyofanywa katika akili, bila vipimo vya nje. Kwa hivyo, baada ya kuzoea matumizi ya fimbo kufikia somo tofauti, mtoto anatambua kuitumia ili kuvuta mpira ambao umeviringika chini ya sofa. Dhana hii inategemea mtihani wa akili. Katika mchakato huo, mtoto wake hakufanya na vitu halisi, lakini kwa picha, mawazo kuhusu vitu na njia za matumizi yao. Mawazo ya mtoto, ambayo suluhisho la shida hutokea kama matokeo ya vitendo vya ndani na picha, inaitwa taswira-ya mfano. Katika utoto wa mapema, mtoto hupata uwezo wa kutatua kwa kuibua na kwa mfano tu safu ndogo ya shida rahisi. Shida ngumu zaidi labda hazijatatuliwa naye kabisa, au zinatatuliwa kwa njia inayoonekana.

Mahali muhimu katika maendeleo ya kufikiri kwa watoto wadogo ni ulichukua na malezi jumla - muungano wa kiakili wa vitu au vitendo ambavyo vina vipengele vya kawaida. Msingi wa ujanibishaji huundwa na uboreshaji wa hotuba, kwani maana za maneno, uelewa na matumizi ambayo watu wazima hufundisha mtoto, huwa na jumla. Kwa mfano, mtoto anafundishwa kurejelea neno “saa” kwenye saa ndogo ya mkononi, saa ya kengele, au saa kubwa ya ukutani, na neno “kifungo” kwenye kitufe cheusi cha plastiki kwenye koti la baba yake, kifungo cha kitani nyeupe. , au kitufe cha mbao cha polygonal kilichotengenezwa kwa usanii kwenye suti ya mama. Lakini watoto hawatambui mara moja maana inayokubalika ya maneno. Matumizi ya maneno rahisi ya kwanza yaliyonasibishwa yanaonyesha kwamba maana yake ni isiyoeleweka sana na inaweza kubadilika. Mtoto mara nyingi hutaja vitu tofauti kabisa na neno moja, akihamisha kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine kulingana na kufanana kulingana na sifa za random, na sifa hizi zinaweza kubadilika kila wakati.

Mtoto huita paka neno "kh". Kisha anaendelea kutumia neno hilo hilo kwa boa ya manyoya (kwa kuwa ni fluffy), vitu mbalimbali vidogo vinavyong'aa (inaonekana kutokana na kufanana kwao na macho ya paka), uma (baada ya kuletwa kwa makucha ya paka), na hata ... ... kwa picha za babu na bibi (hapa, inaonekana, uwepo wa macho pia ulikuwa na jukumu). Lakini uhamisho huo wa maneno haupatikani na msaada kutoka kwa watu wazima, na mtoto, chini ya ushawishi wao, anajifunza uhusiano wa uhakika zaidi kati ya neno na kitu. Katika kesi hii, jina la kitu mara nyingi hubadilika kuwa jina lake mwenyewe: mtoto huita neno "mya" (mpira) tu mpira wake nyekundu-bluu, mipira mingine haipati jina hili.

Maagizo kutoka kwa watu wazima, mifano ya matumizi yao ya maneno - majina ya vitu - mara kwa mara huwashawishi mtoto kwa ukweli kwamba jina la kawaida huunganisha vitu vilivyo na kazi sawa, kusudi sawa. Inageuka, hata hivyo, kwamba vitu vilivyo na kazi sawa ni tofauti sana katika mali ya nje, na ni vigumu sana kutambua kile wanachofanana. Hii, inaonekana, haiwezi kupatikana kwa mtoto ikiwa uigaji wa vitendo vya lengo na ujuzi wa matumizi ya vitu kwa mujibu wa madhumuni yao haukuja kuwaokoa.

Ujumla wa vitu kulingana na kazi yao hapo awali hujitokeza kwa vitendo, na kisha huwekwa kwa neno. Wabebaji wa kwanza wa ujanibishaji ni vitu-zana. Baada ya kujua njia ya hatua kwa msaada wa chombo fulani (fimbo, kijiko, scoop, penseli), mtoto anajaribu kutumia chombo hiki katika hali mbalimbali na kutambua maana yake ya jumla ya kutatua aina fulani ya tatizo. Wakati huo huo, sifa hizo za silaha ambazo ni muhimu kwa matumizi yake zinasisitizwa, wakati wengine hupungua nyuma. Baada ya kujifunza kusonga vitu kuelekea kwake kwa fimbo, mtoto hutumia kitu chochote kilichoinuliwa (mtawala, mwavuli, kijiko) kwa madhumuni sawa. Yote hii inabadilisha maana ya maneno ambayo mtoto hujifunza. Wanaanza kuonyesha kazi ya kitu kwa njia ya jumla zaidi. Umuhimu wa ujanibishaji unaopatikana kwa vitendo kwa kuibuka kwa ujanibishaji katika neno unafunuliwa wazi ikiwa tunalinganisha hali wakati maneno - majina ya vitu - hupewa watoto, ikifuatana na onyesho rahisi la vitu hivi na hatua nao.

Watoto wadogo walipewa toys (scoop, ndoo) na kufundishwa kuzitaja. Baada ya watoto kukariri majina, walipewa toys sawa kabisa, lakini walijenga kwa rangi tofauti. Ikiwa watoto hawakuhamisha kwa uhuru majina yaliyojifunza kwa vitu vya kuchezea vipya, basi walijaribiwa haswa kuwafundisha hii, kubadilisha rangi polepole na kuwafundisha kutoizingatia.

Katika kesi nyingine, toys sawa zilitolewa wakati wa mchezo uliopangwa maalum, na watoto walijifunza majina kwa kutenda na vidole (kumimina mchanga na kijiko, kupata maji kutoka kwenye kisima na ndoo). Baada ya kujifunza jina, vitu vya kuchezea, kama katika kesi ya kwanza, vilibadilishwa na vipya, sawa, lakini vilipakwa rangi tofauti.

Ilibainika kuwa katika kesi ya pili, uhamasishaji wa maana ya jumla ya maneno hufanyika kwa urahisi na haraka zaidi kuliko ile ya kwanza: watoto hutambua vitu vya kuchezea na kuvitaja kwa usahihi, licha ya mabadiliko ya rangi, mara baada ya kufanya vitendo vinavyofaa nao. (Kulingana na nyenzo kutoka N. X. Shvachkip.)

Katika watoto wadogo, jina la kitu wakati mwingine huhusishwa sana na kazi yake. Kwa hiyo, wakati unakabiliwa na kitu kipya ambacho watu wazima huita neno linalojulikana, mtoto anaweza kujaribu kutumia kitu hiki ipasavyo kwa hali yoyote.

Mvulana mwenye umri wa miaka miwili alimwendea mama yake, akiwa ameshika kiti kidogo cha kuchezea mkononi mwake. Kwa swali la mtoto: "Hii ni nini?" mama akajibu: "Kiti, Sashenka." Kwa mshangao mkubwa, mvulana huyo mara moja akaweka kiti chini, akakipa mgongo na kuanza kuketi, akidhamiria kukitumia kitu hicho kwa madhumuni yake. (Kulingana na nyenzo kutoka kwa L.A. Wenger.)

Ujumla ambao watoto hukuza una aina ya picha na hutumiwa katika mchakato wa utatuzi wa shida unaoonekana.

Katika utoto wa mapema, mtoto haoni tu uhusiano uliopo kati ya vitu, lakini huanza kujitegemea kuanzisha uhusiano mpya na mahusiano na kuzingatia katika matendo yake.

1, 8, 9. Jacqueline anakaribia mlango uliofungwa, akiwa ameshikilia blade ya nyasi katika kila mkono. Ananyoosha mkono wake wa kulia kwenye mpini wa kufuli mlango, lakini anaona kwamba ili kufungua mlango, italazimika kuacha nyasi. Anaweka nyasi kwenye sakafu, kufungua mlango, huchukua nyasi tena na kuingia ndani ya chumba. Lakini alipotaka kutoka chumbani, hali ilizidi kuwa ngumu. Anaweka nyasi chini na kuchukua mpini. Lakini basi anaona kwamba anapofungua mlango kuelekea yeye mwenyewe, atafagia nyasi alizoweka kati ya mlango na kizingiti. Kisha anaichukua na kuiweka nje ya eneo la mlango wa kusogea. (Kutoka kwa uchunguzi wa J. Piaget.)

Kuibuka kwa kazi ya ishara. Katika umri mdogo, mtoto huanza kutumia sio vitu tu, bali pia vibadala vyao, na kwa msingi huu hatua kwa hatua anaelewa uhusiano kati ya jina na maana yake. Kwa hivyo, katika mchezo, mtoto hutenda kwa fimbo kama kwa kijiko au kama kwa penseli ("huchochea chakula," "hula" kutoka kwake, au kuisogeza kwenye uso wa meza, ikidaiwa "kuchora"). Kupitia vitendo hivi, anaanza kutoa fimbo hii maana ya kijiko au penseli.

Kazi ya ishara ni, bila shaka, inayopatikana na mtoto kwa njia ya mawasiliano na mtu mzima 3 , lakini pia imefunuliwa kwake kwa njia ya shughuli zake mwenyewe na ushiriki katika hatua ya uingizwaji 4 . Ufafanuzi wa kazi ya ishara hutokea tu ikiwa imeandaliwa na maendeleo ya shughuli za mtoto mwenyewe.

Kazi ya ishara imejumuishwa kikaboni katika ufahamu wa ulimwengu unaomzunguka: mtoto huanza kujisikia kama chanzo kinachounda ulimwengu wa vitu mbadala, picha, ishara na picha. Yeye mwenyewe hutofautisha na kuunganisha vitu halisi na vya mfano kwa hiari yake mwenyewe.

Katika mwaka wa tatu, mabadiliko muhimu hutokea katika ukuaji wa akili wa mtoto, ambayo ni muhimu sana kwa ujuzi wa baadaye wa aina ngumu zaidi za kufikiri na aina mpya za shughuli - malezi ya ishara (au ishara) kazi ya fahamu. Kazi ya ishara ni uwezo wa kutumia kitu kimoja badala ya kingine. Katika kesi hii, badala ya vitendo na vitu, vitendo vinafanywa na mbadala zao, na matokeo yanahusiana na vitu wenyewe.

Mfumo muhimu na mpana wa ishara ni lugha. Katika aina zilizokuzwa za kufikiria, kufikiria kwa maneno humpa mtu fursa ya kuamua kazi mbalimbali, kubadilisha vitendo na vitu halisi na vitendo na picha zao. Watoto wadogo bado hawaelewi namna hizo za kufikiri. Wanapoanza kutatua tatizo (kwa mfano, kazi inayohitaji matumizi ya chombo), hawawezi kutunga kwa maneno watakachofanya. Kwa swali: "Utafanya nini?" - mtoto hajibu hata kidogo, au anajibu: "Nitafanya - utaona." Wakati wa kutatua tatizo, kauli za maneno zinaweza kueleza hisia za mtoto ("Naam, ni nini hiki! Ni aibu gani hii!") au sio muhimu kabisa kwa jambo hilo, lakini kamwe hazina hoja kuhusu mchakato wa suluhisho yenyewe. Ukweli ni kwamba neno kwa mtoto wa miaka miwili bado halijawa ishara, badala ya kitu au kitendo. Neno hufanya kama moja ya sifa asili katika kitu (au kikundi cha vitu sawa) na haiwezi kutenganishwa nayo.

Kazi ya ishara inakua mwanzoni kuhusiana na shughuli za vitendo na kisha tu kuhamishiwa kwa matumizi ya maneno, kumpa mtoto fursa ya kufikiria kwa maneno. Sharti la kuibuka kwa kazi ya ishara ni ustadi wa vitendo vya lengo na mgawanyiko unaofuata wa kitendo kutoka kwa kitu. Kitendo kinapoanza kufanywa bila kitu au na kitu kisicholingana nacho, hupoteza maana yake ya vitendo na kugeuka kuwa taswira, sifa ya kitendo halisi. Ikiwa mtoto hunywa kutoka kwa mchemraba, basi hii sio kunywa tena, lakini uteuzi kunywa.

Kufuatia kuteuliwa kwa kitendo, mteule wa kitu hutokea, uingizwaji wa kitu kimoja na kingine. Mchemraba hutumiwa kama kikombe. Lakini, kama tumeona, mwanzoni mtoto hatambui uingizwaji na haitoi kitu mbadala jina la kitu kilichobadilishwa. Ufahamu sio sharti, lakini ni matokeo ya kusimamia vitendo na vitu mbadala. Kuibuka kwake kunaonyesha kuibuka kwa kazi ya ishara ya fahamu.

Kazi ya ishara haipatikani, lakini badala ya kupatikana na mtoto. Sampuli zote mbili za uingizwaji na sampuli za kubadilisha jina la mchezo wa vitu hutolewa na mtu mzima. Lakini assimilation hutokea tu ikiwa imeandaliwa na maendeleo ya shughuli za mtoto mwenyewe (ambayo, bila shaka, pia inaongozwa na watu wazima).

Kujifunza kwamba kitu kimoja kinaweza kutumika badala ya kingine ni hatua muhimu ya kubadili ufahamu wa mtoto kuhusu ulimwengu unaomzunguka. Haipatikani tu katika mchezo, lakini pia katika shughuli nyingine.

Kazi ya ishara inatoa msukumo kwa mabadiliko ya maandishi kuwa shughuli ya kuona; Ni shukrani kwake kwamba mtoto huanza kuona picha za vitu kwenye scribbles. Kuchora na kucheza kunahusiana kwa karibu: mtoto mara nyingi husaidia picha na vitendo vya kucheza ambavyo huwapa maana moja au nyingine.

Katika kipindi cha kuibuka kwa kazi ya ishara, watoto huwa, kwa kuchukua fursa ya ladha kidogo, kuona picha, au kwa usahihi zaidi, uteuzi wa vitu vinavyojulikana katika kila kitu halisi.

2, 8, 14. Andrey anakula waffles. Akaiweka waffle nzima kwenye ukingo wa meza. "Mama, walifanya hivyo, nina nyumba gani! Na sasa kutakuwa na gari. (Akapiga kona.) - Na sasa kitu kitatokea tena. (Kuuma kutoka pembe nyingine.) - Huyu ndiye mwanaume."

Kirill ameketi, akiweka mashavu yake juu ya mikono yake, akichunguza kazi ya Dukino: "Angalia, hii ni kichwa, na hii ni ... nyuma. Plavda, Dyuka?

2, 10, 25. Vijana wanakula chakula cha mchana. Kirilka alidondosha maziwa kwenye meza kwa bahati mbaya. Kwa mshangao, anachunguza tone jeupe la maziwa kwenye uso mwekundu wa meza: “Angalia, mama, kuku!”

Hunyunyiza maziwa kwa makusudi. Tone jipya lilionekana kwenye uso wa meza, likitawanyika kama miale kama sindano katika pande zote kutoka katikati. Kiryusha: "Angalia, sasa ni hedgehog!" - Tumia kidole chako kuunganisha matone yote mawili. "Angalia, nyoka." (Kutoka kwa shajara ya V. S. Mukhina.)

Kazi ya ishara, hata katika fomu zake rahisi, huanza kushawishi mawazo ya mtoto. Pamoja na mawazo kuhusu vitendo halisi na mambo halisi, anaanza kutumia katika taswira ya taswira ya kuona-tamathali inayoashiria vitendo na mambo haya, akionyesha haswa vipengele hivyo ambavyo ni muhimu kwa kutatua tatizo fulani. Kwa kweli, vitendo hivi vimeainishwa tu na ni sharti la kufikiria kwa jumla.

Kwa hivyo, hulka ya ukuaji wa fikra katika utoto wa mapema ni kwamba nyanja zake tofauti - ukuzaji wa fikra za kuona-ufanisi na za taswira, uundaji wa jumla, kwa upande mmoja, na uigaji wa kazi ya ishara ya fahamu - kwa upande mwingine, bado hazijaunganishwa na hazijaunganishwa kati yako mwenyewe. Ni baadaye tu, katika umri wa shule ya mapema, mambo haya yataunganishwa, na kuunda msingi wa kusimamia aina ngumu zaidi za fikra.

Ukuzaji wa mawazo na kumbukumbu. Asili ya kazi ya ishara ni wakati huo huo asili ya mawazo ya mtoto, pamoja na hali mpya ya maendeleo ya kumbukumbu.

Kuibuka kwa mawazo. Baada ya kuanza kuanzisha uhusiano kati ya mbadala na kitu kilichopangwa, mtoto kwa mara ya kwanza anapata fursa ya kufikiria kile mtu mzima anamwambia kuhusu, au kile kinachoonyeshwa kwenye picha.

Mawazo katika umri mdogo hufanya kazi hasa kuunda upya kile kinachopendekezwa katika maelezo ya maneno au katika mchoro. Mawazo katika kipindi hiki hufanya kazi zaidi kama utaratibu kuliko kama shughuli inayofanya kazi: kawaida hujitokeza bila hiari, bila nia maalum, chini ya ushawishi wa maslahi na hisia. Katika michezo yake, mtoto kawaida huzaa vitendo na hali zilizokopwa kutoka kwa watu wazima, bila kujenga mpango wake mwenyewe. Udhihirisho wa kawaida wa mtoto katika shughuli: wakati wa kuchora au kujenga, anaendelea kutoka kwa vitendo vilivyojifunza hapo awali, na tu matokeo yaliyopatikana "inahitaji" picha inayofanana kutoka kwake. Kwa hiyo, akitazama maandishi kwenye karatasi, mtoto anajiuliza: “Je! Kisha, akizingatia usanidi wa maandishi, ghafla "anatambua": "Hawa ndio ndege wanaokimbia hapa."

Wakati wa kusikiliza hadithi za hadithi, mtoto anajaribu kufikiria wahusika, matukio na hali zao. Walakini, kwa sababu ya ukweli kwamba hisa ya hisia zake za maisha ni mdogo, hajui jinsi ya kuzishughulikia kulingana na maelezo. Mtoto mdogo huwa na kuanzisha "uhusiano wa moja kwa moja" kati ya kile anachosikia kutoka kwa mtu mzima na picha za vitu halisi vinavyotengenezwa katika uzoefu wa kibinafsi. Kusikiliza hadithi ya hadithi kuhusu babu na bibi yake, mara moja anakumbuka babu yake na bibi yake mwenyewe, na wakati wa kusikiliza hadithi kuhusu mbwa mwitu, anafikiria picha maalum kwenye picha.

Kuelekea mwisho wa utoto wa mapema, mtoto mara nyingi hujitahidi "kutunga" hadithi zake za hadithi na hadithi. Hii, hata hivyo, si kitu zaidi ya tofauti ya mosai ya uzoefu wa mtu mwenyewe.

2, 11, 25. Kiryusha anapenda kuandika hadithi tofauti. Anauliza: “Je, nimbembeleze dubu wako mdogo?” - "Sema". Kirill: "Dubu wangu alikimbia nyumbani. Nilipanda basi bila kupanda. Nilikimbia na kukimbia. Nilishika ufagio tu. Hapo treni ya umeme ilikuwa inavua miguu yake. Niliipeleka nyumbani. Naye akamwita daktari. Sasa dubu wangu ni mgonjwa. Nesi anakuja na kumchoma sindano.

Je, nimbembeleze sungura? Sungura anaishi msituni. Niliipeleka nyumbani. Hajisikii vizuri nyumbani - anapenda kuwa kwenye theluji. Kuna mbwa mwitu msituni. Wanaweza kula bunny. Ninawarusha mbwa mwitu kwenye takataka. Mjomba atapeleka takataka mbali sana. Ndani ya shimo refu. Balma-ley atakula huko." (Kutoka kwa shajara ya V. S. Mukhina)

Kuibuka kwa mawazo, pamoja na mapungufu yake yote ya awali, kuna umuhimu usiopingika kwa maendeleo ya akili. Wakati huo huo, uwezekano wa "kutunga", "kufikiria" kwa mapenzi ya mtu mwenyewe, kwa hiari ya mtu mwenyewe, hujenga hali maalum ya kujitambulisha kama chanzo cha mawazo na kuinua kwa mtoto hisia ya kupendeza ya nafsi yake, mapenzi ya mtu. Usuluhishi wa uamuzi wa kuanza fikira kama shughuli ambayo ukweli mpya huundwa huongeza hisia kwa mtoto ambazo pia huathiri ukuaji wake kama mtu binafsi.

Vipengele vya kumbukumbu. Katika umri mdogo, kumbukumbu ya mtoto hukua sana. Katika miaka mitatu ya kwanza, mtoto husimamia vitendo vinavyomelekeza katika shughuli zake za mwili kuhusiana na yeye mwenyewe na ulimwengu unaomzunguka. Wakati huo huo, mtoto huenda kutoka kwa mtoto mchanga hadi kwa mtu anayezungumza, anayewasiliana: kumbuka tu kinachojulikana kipindi nyeti cha hotuba 5 (kutoka mwaka 1 miezi 6 hadi miaka 3), wakati watoto wanajua lugha yao ya asili.

Kumbukumbu ya gari, kihemko na ya mfano inashiriki katika uigaji wa uzoefu wa awali. Kumbukumbu ya gari na kihemko hutawala katika kipindi hiki. Mtoto anakumbuka vyema harakati zake mwenyewe, vitendo, na uzoefu.

1, 10, 2. Yaroslav anatembea akiwa ameshika mkono wa bibi yake. Ghafla, waendesha baiskeli wanaruka kutoka pembeni kwa kelele na mayowe. Yaroslav alitetemeka kwa hofu, akalia na kunyoosha mikono yake. Bila shaka, nyanyake alimtuliza na kumkengeusha na tukio hilo.

1. 11.4. Yaroslav anatembea, akiwa ameshika mkono wa bibi yake, mahali pale ambapo mwezi mmoja uliopita aliogopa bila kutarajia. Papo hapo, alinyoosha mikono yake na kuanza kulia. Bibi alimfariji.

2. 9, 1 5. Yaroslav anatembea na nyanya yake kando ya barabara ambapo karibu mwaka mmoja uliopita alikuwa na hofu bila kutarajia. Ananyoosha mikono yake na kuomba ashikwe. Hailii wala kukumbuka tukio la mwaka jana.

Majira yote ya joto, hii ndio mahali ambapo inaomba kufanyika. (Kulingana na nyenzo kutoka kwa V. S. Mukhina.)

Kumbukumbu katika umri mdogo inakuwa kazi inayoongoza; inashiriki katika maendeleo ya aina zote za utambuzi. Mawazo juu ya vitendo, mali ya vitu, madhumuni yao, nk, yanayotokana na shughuli za vitendo za mtoto, mtazamo wake, mawazo na mawazo, yamewekwa kwenye kumbukumbu na kwa hivyo inaweza kutumika kama njia ya ujuzi zaidi.

Kumbukumbu katika umri mdogo ni ya hiari kabisa: mtoto hafanyi vitendo maalum ili kukumbuka au kukumbuka chochote. Watoto wadogo wanaosomwa sana mara nyingi huwashangaza watu wazima kwa kukariri mashairi marefu na hadithi za hadithi. Ikiwa, wakati wa kusimulia hadithi, utaratibu wa uwasilishaji unabadilishwa, mtoto husahihisha kwa ukali usahihi huo. Kukariri kama hiyo, hata hivyo, haisemi chochote juu ya ukuaji wa akili wa jumla wa mtoto au sifa za mtu binafsi kumbukumbu yake. Hii ni matokeo ya plastiki ya jumla ya mfumo wa neva na ubongo, tabia ya watoto wote wadogo.

Kwa kukariri, mzunguko wa kurudia kwa vitendo ni muhimu. Vitendo, maneno na njia za mawasiliano zinazorudiwa tu, zinazotekelezwa katika mazingira ya kijamii ambamo mtoto amezamishwa, huunda na kudumisha alama ambazo ni msingi wa kumbukumbu ya muda mrefu ya mtoto. Maisha ya kijamii hubadilisha utambuzi 6 kupitia ushawishi wa vipatanishi muhimu kama lugha (ishara), maudhui ya mwingiliano kati ya somo na vitu (maadili ya kiakili) na sheria zilizowekwa kwa kufikiria na. viwango vya maadili, kutoa mfumo wa mahusiano.

Utajiri mzima wa mabadiliko yanayotokea katika mazingira ya asili, lengo na kijamii huamua ukuaji wa kumbukumbu. Kwa msingi wa umilisi wa vitendo vya binadamu na umilisi wa lugha na kupitia mahusiano ya kijamii, misingi inaonekana ambayo inaboresha na kuhuisha kumbukumbu. Ni katika umri mdogo kwamba mtoto huanza njia ya kuendeleza kumbukumbu ya binadamu yenyewe.

Kumbukumbu ya muda mrefu kama onyesho la uzoefu wa zamani, uliohifadhiwa sio kwa fomu ya kioo, lakini katika fomu iliyobadilishwa kwa sababu ya nafasi ya kibinafsi inayojitokeza na tathmini ya kihisia ya kile kilichotokea, hukua kwa usahihi wakati mtoto anaanza kujenga picha za mawazo na kujisikia kama chanzo cha mawazo.

Hadi umri wa miaka mitatu, kumbukumbu kuhusu wewe mwenyewe na kuhusu mazingira kwa kawaida hazihifadhiwa, tangu hadi wakati huo mtoto hawezi kuzingatia mlolongo wa matukio katika mazingira ya wakati wa kusonga wa maisha, katika umoja na utambulisho wa "I". Tu wakati mtoto "huunda muhtasari wa kwanza wa mtazamo wa ulimwengu wa mtoto" 7 sheria ya amnesia ya umri wa mapema hujilimbikiza.

§3. Masharti ya kuunda utu

Wakati wa ukuaji wa akili wa mtoto, sio tu uigaji wa vitendo anuwai na malezi ya michakato ya kiakili na sifa muhimu kwa utekelezaji wao hufanyika. Mtoto polepole husimamia aina za tabia ya mtu katika jamii na, muhimu zaidi, sifa hizo za ndani ambazo hutofautisha mtu kama mshiriki wa jamii na kuamua matendo yake.

Mtu mzima anaongozwa katika tabia yake hasa na nia za ufahamu: anafahamu kwa nini katika kesi fulani anataka au anapaswa kutenda kwa njia hii na si vinginevyo. Nia ya tabia ya mtu mzima inawakilisha mfumo fulani, kulingana na kile ambacho ni zaidi na kisicho muhimu kwake. Anaweza, kwa mfano, kukataa shughuli ya kuvutia ya kifedha ikiwa ataona kiwango cha kutosha cha hatari, na hayuko tayari kufanya kazi kwa bahati mbaya, au anaweza kujilazimisha kufanya kazi, ingawa amechoka na, inaonekana, amepata faida. haki ya kupumzika.

Mtoto atalazimika kuwa na uwezo wa kutafakari juu ya hali zote zinazomzunguka na malengo yake. Nia za tabia yake, kama sheria, hazitambuliwi na hazijapangwa katika mfumo kulingana na kiwango cha umuhimu. Ulimwengu wa ndani wa mtoto unaanza tu kupata uhakika na utulivu. Na ingawa elimu hii ulimwengu wa ndani hutokea chini ya ushawishi wa kuamua wa watu wazima; hawawezi kumpa mtoto mtazamo wao kwa watu, kuelekea vitu, au kumpa njia zao za tabia.

Mtoto sio tu anajifunza kuishi. Tayari anaishi, na ushawishi wowote wa nje, ikiwa ni pamoja na ushawishi wa elimu wa watu wazima, hupata maana tofauti kulingana na jinsi mtoto anavyokubali na kiwango ambacho kinalingana na mahitaji na maslahi yake yaliyowekwa hapo awali. Zaidi ya hayo, mara nyingi, uvutano wa elimu na madai ambayo watu wazima hutoa kwa mtoto bila shaka hugeuka kuwa yenye kupingana naye. Kwa hivyo, kwa mfano, mtoto huingizwa kwa kila njia na kupendezwa na vitu vya kuchezea na vitendo nao. Hii inasababisha ukweli kwamba toys kupata nguvu zaidi ya kuvutia kwa mtoto. Na wakati huo huo, wanadai kutoka kwake kwamba, kwa kuzingatia watoto wengine, aachane na toy na kutambua haki za rika lake. Muda mwingi lazima upite kabla ya mtoto kukuza tabia za kisaikolojia zinazofanya iwezekane kuunganisha misukumo tofauti na kila mmoja na kuweka chini ya baadhi yao kwa wengine, muhimu zaidi.

Vipengele vya tabia. Kipengele tofauti Tabia ya mtoto mdogo ni kwamba anafanya bila kufikiri, chini ya ushawishi wa hisia na tamaa zinazotokea wakati huu. Hisia hizi na tamaa husababishwa hasa na mazingira ya karibu ya mtoto, na kile kinachoshika jicho lake. Kwa hiyo, tabia yake inategemea hali ya nje. Ni rahisi sana kumvutia mtoto kwa kitu fulani, lakini pia ni rahisi kumsumbua. Ikiwa, kwa mfano, mtoto alilia kwa huzuni, basi si vigumu kumfariji - kumpa toy nyingine kwa malipo ya yule aliyepoteza, au kwa ujumla kumfanya awe na kitu. Lakini tayari mwanzoni mwa utoto wa mapema, kuhusiana na malezi ya mawazo thabiti juu ya vitu, hisia na tamaa huanza kutokea zinazohusiana na vitu ambavyo mtoto anakumbuka, ingawa hawaoni mbele yake kwa sasa.

1, 3, 0. Misha, akicheza kwenye bustani, alichukua mpira wa mtoto mwingine na hakutaka kushiriki nao. Hivi karibuni ilimbidi aende nyumbani kwa chakula cha jioni. Wakati fulani, wakati tahadhari ya mtoto ilipotoshwa, mpira uliondolewa na mtoto akachukuliwa ndani ya nyumba. Wakati wa chakula cha jioni Misha alikuja ghafla msisimko mkali, alianza kukataa chakula, kuwa asiye na maana, alijaribu kutoka kwenye kiti, akararua kitambaa chake, nk. Walipomruhusu apande sakafuni, mara moja alitulia na kupiga kelele “mimi... mimi!” alikwenda kwanza kwenye bustani, na kisha kwa nyumba ya mtoto ambaye mpira ulikuwa wake. (Kutoka kwa uchunguzi wa L. I. Bozhovich.)

Kuanzisha uhusiano kati ya hisia na tamaa na mawazo hufanya tabia ya mtoto kuwa na kusudi zaidi, chini ya kutegemea hali maalum, na hujenga msingi wa maendeleo ya udhibiti wa hotuba ya tabia, i.e. kufanya vitendo vinavyolenga malengo yaliyowekwa kwa maneno.

Kwa kuwa tabia ya watoto imedhamiriwa na asili ya hisia na matamanio yao, umuhimu mkubwa ina maendeleo ya hisia ndani yao ambayo inawahimiza kuzingatia maslahi ya watu wengine na kutenda kulingana na mahitaji ya watu wazima.

1, 11, 25. Andryusha aliadhibiwa na kuwekwa kwenye kona na pua yake. Andryusha aliyekasirika analia kwa sauti kubwa. Kirilka anamwendea, anapiga kichwa chake, na kumshawishi: "Usilipe, Duka, usilipe." Andryusha analia hata zaidi. Alijizika kwenye bega la kaka yake. Kirilka mwenyewe anakaribia kulia: "Usilipe, Duke!" (Kutoka kwa shajara ya V. S. Mukhina.)

Mtoto huambukizwa kwa urahisi na hisia za watu wengine. Kwa hiyo, katika kikundi, wakati mtoto mmoja au wawili wanaanza kulia, kilio hiki kinachukuliwa na wengine, na mara nyingi huenea kwa watoto wote.

Picha ya nje. Katika umri mdogo, mtoto hujitambua kama mtu tofauti. Anaanza kuchukua udhibiti wa mwili wake kwa hiari, akifanya harakati na vitendo vyenye kusudi: yeye hutambaa, hutembea, hukimbia, huchukua nafasi mbalimbali za tabia ya watu wazima, na hufanya mabadiliko na mwili wake ambayo ni tabia pekee ya plastiki ya mtoto mdogo. Ananing'inia kichwa chini kwenye kiti, anatazama ulimwengu kupitia miguu yake, ameinama katikati, akihisi kwa furaha kunyumbulika kwa mwili wake na mabadiliko ya ulimwengu ambayo imetoa. Mtoto huangalia kwa karibu mabadiliko yote ya tuli katika mwili wake na hupata hisia za misuli zinazotokea na harakati yoyote mpya au kufungia. Kwa kusikiliza utu wake wa ndani, mtoto pia hujifunza utu wake wa nje. Anacheza na kivuli chake; hutazama "jinsi wanavyocheza mizaha" na jinsi mikono na miguu yake inavyofanya; anajichunguza kwenye kioo, akitazama kwa makini machoni pake na kutazama kwa furaha miguno na mienendo yake.

Uso. Katika umri mdogo, uso wa mtoto hukua sana kikatiba na usoni. Uso hubadilika sana idadi yake - sura ya pande zote ya uso huanza kugeuka hatua kwa hatua kuwa ya mviringo, ambayo inahusishwa na mabadiliko ya fuvu la uso, na mabadiliko ya taya, wakati safu mbili za meno madogo zinaonekana, ambayo mtoto akitafuna chakula kigumu na kikavu kwa raha. Wakati wa miaka miwili ya kwanza, urefu wa uso kutoka mizizi ya pua hadi makali ya chini kidevu huongezeka kutoka 39 hadi 81 mm.

Kadiri mtoto anavyokua, uwazi wa sura zake za usoni huwa tofauti zaidi na hufafanuliwa zaidi. Katika umri mdogo, mwelekeo mpya katika maendeleo ya maneno ya uso hujitokeza. Aina nyingi za misemo ya kuelezea inaonekana, ambayo mtoto anaweza tayari kudhibiti kwa mafanikio, huku akitafakari juu ya athari za watu wazima wa karibu. Mtoto kwa mafanikio hutumia physiognomies ya kugusa na unaleta zinazohusiana wakati wa kuingiliana na watu wazima. Mtazamo wa kusihi na tabasamu la ujanja la nusu, ukitazama juu ndani ya macho kutoka chini ya kichwa kilichoinamishwa na migodi mingine inayowatendea watu wazima inaonyesha kwamba mtoto ni wa umri mdogo! Rasta anaanza kutafakari usoni na pantomimic-! Fursa za Kichina na kuzitumia kwa mafanikio kabisa! wakati wa mawasiliano. Wakati huo huo, idadi kubwa ya maneno ya uso huepuka tahadhari na haidhibitiwi na mtoto, na kwa hiyo hisia zake zinasomwa kwa urahisi na watu wazima.

Ustadi wa mwili. Mwili kimsingi ni kiumbe cha mwanadamu katika maumbo na udhihirisho wake wa nje. Ukuaji wa kimwili wa mtoto unahusishwa na ukuaji wake wa kiakili 8. "I" ya mtu, pamoja na ya kiroho, pia ni ya mwili, haswa, ni makadirio ya uso fulani: picha ya "I" inajumuisha sifa za mwonekano mzima wa nje. Uzoefu wa mwili wa mtoto huchukua moja ya sehemu kuu katika mchakato wa ukuaji. Licha ya kuwepo kwa kinesthesia tofauti tayari katika utoto, ni katika umri mdogo kwamba mtoto huanza kutawala mwili wake, kimwili "I". Kwa wakati huu, mtoto atahisi sana uwepo wa sehemu za mwili zinazohusika katika vitendo na shughuli zake. Hisia ya kujitegemea ya mtoto ("picha yake mwenyewe", M.I. Lisin) hutokea katika utoto. Lakini picha hii ya msingi bado ni ya kusawazisha na isiyo thabiti. Ni katika umri mdogo tu uzoefu wa harakati na vitendo, uzoefu wa mawasiliano ya mwili na ya vitendo na watu wengine huendeleza mtoto katika kujijua na katika malezi ya mtazamo kuelekea mwili wake.

Mahali maalum katika maendeleo ya mwili inachukua kutofautisha mwili. Katika mchakato wa maendeleo ya magari, mtoto hupata tofauti ya kazi za kushoto na mkono wa kulia. Moja ya mikono huanza kufanya vitendo kuu katika shughuli mbalimbali. Kwa wakati huu, matumizi makubwa ya mkono wa kulia au wa kushoto hutoa sababu za kuainisha mtoto kama mkono wa kulia au wa kushoto. Kawaida katika kesi hii, utawala wa upande mmoja hutengenezwa, na hii haiunganishwa tu na mkono unaoongoza, lakini kwa wote. sehemu zenye ulinganifu mwili (mguu, jicho, sikio). Katika umri mdogo, tofauti ya mikono ya kulia na ya kushoto huanza tu kujidhihirisha yenyewe. Hata hivyo, ni muhimu kukuza mtoto katika suala hili, kwa kuwa kuna dalili kwamba kwa watoto ambao wameendelea katika maendeleo ya kimwili, kulia au kushoto ni kuamua haraka zaidi na wanapata maelewano ya jumla katika harakati na vitendo.

Pamoja na utofautishaji wa vitendo vya mwongozo, mtoto mdogo huendeleza uratibu wa jumla wa mwili. Kutembea kwa usawa ni muhimu sana kwa ukuaji wa akili.

Kutembea kwa haki. KATIKA mwisho uchanga mtoto huanza kuchukua hatua zake za kwanza. Kusonga katika msimamo wima ni ngumu. Miguu midogo hupiga hatua kwa mvutano mkubwa. Udhibiti wa harakati za kutembea bado haujaendelea, na kwa hiyo mtoto hupoteza usawa wake daima. Kikwazo kidogo kwa namna ya kiti kinachohitaji kuzunguka, au kitu kidogo kinachoingia chini ya mguu, hufanya iwe vigumu kwa mtoto, na baada ya hatua moja au mbili huanguka mikononi mwa watu wazima au kwenye sakafu. . Ni nini bado kinamfanya ashinde woga wa kuanguka na tena na tena kufanya jitihada za kuchukua hatua za kwanza? Mara ya kwanza, hii ni ushiriki na idhini ya watu wazima.

Mtoto hupata raha kutoka kwa mchakato wa ustadi mwili mwenyewe na anajitahidi, kana kwamba, kuongeza nguvu hii juu yake mwenyewe, kushinda vikwazo. Kutembea, kuhamisha kutambaa, inakuwa njia kuu ya harakati na kupata karibu na vitu unavyotaka.

Mazoezi ya hiari ya mara kwa mara katika kutembea haraka husababisha utulivu mkubwa wa mwili na humpa mtoto furaha ya kweli kutokana na hisia ya kutawala mwili wake. Hisia ya ustadi humpa mtoto kujiamini wakati wa kuelekea lengo, ambalo lina athari chanya kwa mhemko wake, lakini kwa kweli harakati zenyewe hubaki bila kuratibu kwa muda mrefu.

1, 0, 0 - 1, 1, 0. Kirill anatembea na mikono yake imeenea na mwili wake umeinama mbele. Uso wenye furaha. Wakati mwingine furaha huwa na nguvu sana hivi kwamba Kiryusha, amesimama, anaanza kutikisa mikono yake na, kwa kweli, anaruka. Hata hivyo, matukio hayo hayaathiri kwa namna yoyote tamaa yake ya kutembea au hali yake nzuri.

Andryusha ni tofauti kabisa. Kwa macho yake anapima umbali wa kitu fulani kilicho karibu na kukimbia na kukimbia kuelekea huko. Kisha anatafuta lengo jipya na kukimbilia kwake. Mara nyingi, hata hivyo, mtoto hushindwa na hofu, na huenda tu wakati kuna usalama karibu - samani, kuta, ambayo katika hali ya dharura anaweza kushikilia, au mkono wa mtu mzima. Katika eneo la "magumu", mvulana huenda kwa nne kwa uaminifu na kasi. (Kutoka kwa shajara ya V. S. Mukhina.)

Siku baada ya siku, mtoto kwa hiari na kuendelea kufanya mazoezi ya magari. Hivi karibuni anaanza kusonga kwa uhuru zaidi. Harakati zinafanywa bila mvutano mkubwa ambao ulikuwa hapo awali. Kwa wakati huu, wakati wa kusonga, watoto wanatafuta wazi matatizo ya ziada- wanaenda mahali ambapo kuna slaidi, hatua, na kila aina ya makosa. Katika umri wa miaka moja na nusu, watoto wanaishi kwa mazoezi katika harakati. Kukimbia tu na kutembea tu hakufai tena. Watoto wenyewe huchanganya kwa makusudi matembezi yao: wanatembea juu ya kila aina ya vitu vidogo, wanatembea mbele na migongo yao, wanazunguka, wanakimbia kwenye vichaka, ingawa kunaweza kuwa na njia ya bure karibu, na kusonga macho yao imefungwa. (Kulingana na nyenzo kutoka kwa N. N. Ladygina-Kote, V. S. Mukhina.)

Kwa hivyo, katika hatua za kwanza, kusimamia kutembea ni kazi maalum kwa mtoto, inayohusishwa na uzoefu mkubwa na kipindi cha malezi makubwa ya picha ya mwili. Automatisering ya harakati inafanikiwa hatua kwa hatua na huacha kuwa na maslahi ya kujitegemea kwa mtoto.

Ustadi wa mwili na uwezo wa kusonga kwa njia ya kibinadamu huleta mtoto hadi wakati anaingia katika kipindi cha mawasiliano ya bure zaidi na ya kujitegemea na ulimwengu wa nje. Kutembea kwa ustadi hukuza uwezo wa kusafiri angani. Hisia ya misuli inakuwa kipimo cha umbali na eneo la anga la kitu. Kwa kukaribia kitu anachokitazama, mtoto anafahamu mwelekeo na umbali wake kuhusiana na eneo la awali.

Baada ya kufahamu harakati, mtoto huongeza kidogo anuwai ya vitu ambavyo vimekuwa vitu vya ufahamu wake. Anapata fursa ya kutenda na aina mbalimbali za vitu ambavyo hapo awali wazazi hawakuona kuwa muhimu kumpa mtoto.

Mtoto hujifunza kutokana na uzoefu wa kibinafsi kwamba ili kufika kwenye mti huo kutoka kwenye ukumbi lazima upite kwenye kichaka ambacho huchoma sindano zenye ncha kali, ambayo iko njiani. shimo la kina, ambayo ni bora sio kuanguka, kwamba benchi ina uso mkali na inaweza kukupa thawabu kwa vipande vyenye uchungu, kwamba kuku ni laini sana, lakini kuku ana mdomo mkali sana, kwamba tricycle inaweza kuvingirwa kwa kushikilia usukani. gurudumu, lakini toroli kubwa haiwezi kuhamishwa kutoka mahali pake na nk. Kuongeza uhuru wa mtoto, kutembea pia huongeza uwezo wake wa kufahamiana na vitu na mali zao.

Furaha za mwili. Ustadi wa jumla wa mwili, kutembea kwa haki, vitendo vya mwongozo vilivyotofautishwa - mafanikio katika ukuaji wa mwili na kiakili, ambao unaambatana na hisia ya raha na kuridhika, humpa mtoto raha ya mwili. Mtoto huchukua hatua hadi uchovu, kufurahiya hisia, kupata uzoefu wa mwili na kiakili, na hivyo wakati huo huo kutambua uwezekano wa maendeleo na kuingia ulimwenguni. hali za binadamu maendeleo ya akili.

Wakati huo huo, kuwasiliana kimwili na mtu mzima wa karibu (kumgusa, kupokea upendo wa kimwili kutoka kwake kwa namna ya busu, kupiga, makofi ya kirafiki na kusukuma), mtoto huanza kutambua thamani na umuhimu wa kuwasiliana kimwili kwa ajili yake mwenyewe. Tayari kwa uangalifu anataka miguso hii na kubembeleza, na anatafuta njia za kuzipokea. Anauliza: “Angalia jinsi ninavyofanya hili,” “Angalia jinsi ninavyoruka.” Anadai au anaomba kwa upole: "Nishike," "Wacha tupigane."

Mawasiliano ya mwili, haswa na mtu mzima muhimu, pamoja na raha, humpa mtoto kujiamini na hisia zisizobadilika za furaha ya kuwa. Usaidizi wa kimwili kwa mtoto hufanya kazi kama utambuzi wa thamani yake, na katika umri mdogo mtoto tayari huanza kujitahidi kutambuliwa.

Dai la kutambuliwa. Kuanzia umri wa miaka moja na nusu, tathmini ya tabia ya mtoto kwa watu wazima inakuwa moja ya vyanzo muhimu vya hisia zake. Watoto hupata sifa na kibali kutoka kwa wengine hisiakiburi, na wanajaribu kustahili tathmini chanya kuonyesha watu wazima mafanikio yao.

Baadaye kidogo kuliko hisia ya kiburi, mtoto huanza kupata uzoefu hisia ya aibu katika hali ambapo matendo yake hayafikii matarajio ya watu wazima, anahukumiwa nao. Mara nyingi, mtoto huwa na aibu ikiwa hutamka maneno vibaya, hufanya makosa wakati wa kusoma shairi, nk. Lakini hatua kwa hatua huanza kujisikia aibu kwa matendo ambayo hayajaidhinishwa na watu wazima, wakati yanapoonyeshwa hasa kwake, humuaibisha. Katika baadhi ya matukio, hisia ya aibu inaweza kuwa na nguvu sana kwamba inazidi msukumo mwingine na kumlazimisha mtoto kukataa toy ya kuvutia au kufanya kitendo kingine ngumu.

2, 6, 12. Kiryusha anaonyesha hivi kwa fahari: “Nina vipepeo wa aina gani?” Tolya mwenye umri wa miaka mitano alisema kwa wivu, akiwaonyesha wawili kati yao: “Sijawahi kuwa na kitu kama hiki.” Ninampendekeza Kiryusha. mpe Tolya uzuri mmoja (kipepeo mweusi mwenye madoa mekundu na meupe kwenye mbawa) Kiryusha anapinga. Hakuna kiasi cha ushawishi na ahadi kusaidia. Kiryusha ni mkaidi na hataki kuachana na uzuri, ingawa hutoa Tolya lemongrass na hasa kikamilifu. humpa kabichi pekee iliyochunwa.Basi tukarudi nyumbani.

Nikiwa nyumbani namwambia Kirilka kuwa ana pupa. Kirill anafurahi na anapiga kelele kwa machozi: "Mimi sio mchoyo!"

Ninashauri twende tukampe Tolya kipepeo. Kirill" "Hapana!" - "Basi, wewe Tolya mwenye tamaa amekupa kuku wa kucheza naye." - "Nitampa Tolya kuku." - Anamshika kuku na kukimbilia mlangoni. Lazima niseme kwamba Kiryusha anacheza na kuku huyu wote. majira ya joto na huiweka pamoja naye kila wakati - "Hii haitakusaidia. Bado utakuwa na tamaa." Kirill anachukua uzuri mmoja na, akisema, "Mimi sio mchoyo," anaingia kwenye bustani ya Tolya, akamkabidhi. kipepeo: "Hapa, mimi sio mchoyo." Mara tu Tolya alipochukua kipepeo, Kiryusha alitokwa na machozi, akanyoosha mkono wake kwa kipepeo, akaurudisha tena. Kupitia kishindo chake aliendelea kusema: "Uzuri ... mimi sio mchoyo...” Alilia kwa muda mrefu sana.Alimkumbuka mrembo huyo siku nzima. (Kutoka kwa shajara ya V. S. Mukhina.)

Bila shaka, maendeleo ya kujithamini, hisia za kiburi na aibu haimaanishi kabisa kwamba mtoto, chini ya ushawishi wao, anadhibiti vitendo vyake kwa utaratibu. Bado hana uwezo wa udhibiti kama huo.

Uwezo wa kudhibiti kwa uangalifu tabia ya mtu katika mtoto mdogo ni mdogo sana. Ni vigumu sana kwake kupinga mara moja kukidhi tamaa ambayo imetokea, na ni vigumu zaidi kwake kufanya kitendo kisichovutia kwa pendekezo la mtu mzima.

Kufanya hata kazi rahisi lakini zisizovutia za watu wazima, watoto wanaweza kuzibadilisha, kuzigeuza kuwa mchezo, au hukengeushwa haraka na kutokamilisha kazi hiyo. Kwa hiyo, kukusanya cubes zilizotawanyika katika sanduku, mtoto wakati huo huo hujenga turrets, madawati kutoka kwao, au tu kutupa cubes chache ndani ya sanduku na kuondoka, na kuacha wengine bila kukusanyika. Kuendelea kubwa kutoka kwa watu wazima na vikumbusho vya mara kwa mara vinahitajika ili mtoto hatimaye apate mahitaji.

Maendeleo ya kijamii mtoto anakuja katika pande mbili: kupitia uigaji wa sheria za uhusiano kati ya watu na kupitia mwingiliano wa mtoto na kitu katika ulimwengu wa vitu vya kudumu. Utaratibu huu unafanywa kupitia mpatanishi (mwandamizi) na msaidizi katika uigaji wa kanuni za kijamii (rika). Hivyo, maendeleo ya kijamii hufanya kama hali ya kusimamia uhusiano na mpatanishi (mwandamizi), na mshirika katika uigaji wa kanuni (rika), na ulimwengu wa mambo ya kudumu. Kwa hivyo, aina tatu za utegemezi zinajulikana, ambayo kila mmoja, kwa upande mmoja, ina maalum yake, na kwa upande mwingine, inapatanishwa na wengine.

Mtoto huendeleza uhusiano na mzee karibu mara moja - katika utoto. Baadaye kidogo, uhusiano na rika huanzishwa. Kwa umri, aina zote mbili za tabia huunganishwa kuwa moja, ambayo imeunganishwa kama utegemezi wa kitu cha mawasiliano.

Mtoto hutegemea moja kwa moja kwa mzee. Tayari tangu utoto, yeye hutafuta mara kwa mara majibu chanya ya kihisia. Kinyume na msingi wa utegemezi huu wa moja kwa moja wa mtoto kwa mzee, katika hali ya uhusiano mzuri, uigaji wa kanuni za msingi za tabia hufanyika.

Wakati huo huo inakua madai ya kutambuliwa na mtu mzima. Wakati mtoto ni mdogo, hitaji hili linaonyeshwa wazi. Mtoto huvutia moja kwa moja kwa mtu mzima: "Angalia jinsi ninavyokula! Tazama ninachofanya!” Wakati huohuo, mtoto anatarajia kupendezwa na jinsi anavyokula na jinsi anavyofanya jambo fulani.

1, 7, 0. Kolya anasimama na mikono yake juu na kupiga kelele: "Mama, motley (tazama!) Mama, motley!" Mama anakuja na kusema: “Vema! Umejifunza jinsi gani kuinua mikono yako! Kama kubwa tu!” Mtoto anatabasamu kwa furaha na anaanza kuruka juu na chini: "Motley, mama! Motley, mama! Na dakika moja baadaye tayari anatafuta idhini ya mama yake, akijaribu kuruka juu ya gazeti lililotupwa kwenye sakafu, nk. (Kutoka kwa uchunguzi wa R. X. Shakurov.)

Mtu mzima, kama sheria, hadanganyi matarajio ya mtoto. Elimu inategemea uundaji wa madai yake ya kutambuliwa: "Wewe ni mzuri! Unaendelea vizuri!” Kwa hivyo ndani Maisha ya kila siku watu wazima hufanya mahitaji fulani kwa mtoto, na ili kutambuliwa na watu wazima, mtoto anajitahidi kutimiza mahitaji haya. Madai ya kutambuliwa huwa hitaji la mtoto, kuamua mafanikio ya ukuaji wake.

Jina na maana yake katika umri mdogo. Katika umri mdogo, mtoto hujifunza jina lake vizuri. Jina la mtu huwakilisha utu wake kwa wengine na humpa mtoto mwenyewe. Jina linaonyesha utaifa wa mtoto, hufanya kama kipimo cha usalama wake wa kijamii, na ni jambo la kuamua katika kupata mtu binafsi. Inatofautisha mtoto kutoka kwa wengine na wakati huo huo inaonyesha jinsia yake (kawaida watoto hawapendi majina ambayo yanaweza kuwa ya wavulana na wasichana). Mtoto hujifunza jina lake la kwanza kabla ya jina lake la mwisho, na hutumia jina lake la kwanza wakati wa kuwasiliana na wengine. Jina la mtu binafsi la mtoto na wakati huo huo linamtambulisha na utamaduni fulani.

"Jina lako nani?"- moja ya maswali ya kwanza kumwuliza mtoto wakati mtu mzima au rika anaanza kuwasiliana naye.

Mtoto hujitambulisha kwa jina lake mapema sana na hajifikirii nje yake. Tunaweza kusema kwamba jina la mtu hufanyiza msingi wa utu wake. Mtoto hutetea haki ya jina lake mwenyewe na maandamano ikiwa anaitwa kwa jina tofauti.

2, 6, 10. Andryusha yuko katika hali mbaya. Anamdhihaki kaka yake, akitangaza kwamba yeye sio Andryusha, lakini Kiryusha. Andryusha: Mimi ni Kika!

Kirill (maandamano): Mimi ni Kika! Wewe ni Duke. Andryusha: Mimi ni Kika, na wewe ni Duke. Kirill ananguruma kwa hasira. (Kutoka kwa shajara ya V. S. Mukhina.)

Utambulisho na jina la mtu mwenyewe unaonyeshwa kwa maslahi maalum kwa watu wanaoitwa jina moja, kwa mashujaa kazi za fasihi. Katika kesi hii, mtoto hupata matukio yanayotokea kwa jina lake kwa ukali zaidi na anavutiwa zaidi na hatima yake. Kila kitu kinachohusiana na jina la mtoto huchukua maana maalum, ya kibinafsi kwake.

Umuhimu wa jina katika kuunda utu wa mtoto hauwezi kupitiwa. Jina la mtoto huanza kwa kuzungumza naye, kumtia moyo ("Petya ni mvulana mzuri!") Au kumkemea kwa vitendo visivyo halali. Mtoto mdogo huanza mawasiliano yake na wengine kwa jina lake mwenyewe anapofahamu sana hotuba hivi kwamba anaweza kujieleza zao anataka na kutoa tathmini yake mtu.

Kujijua. Madai ya kutambuliwa na kutambuliwa kwa jina yanahusiana kwa karibu na vigezo vingine vya kujijua. Kipengele muhimu zaidi cha maendeleo ya kujijua ni kujijua mwenyewe kama somo la vitendo. Mtoto mchanga hakika hupitia kipindi ambacho anafanya kitendo kile kile mara nyingi, huku akidhibiti kwa ukali kitendo hiki katika utekelezaji wake wa kijadi na kwa tofauti ndogo. mfano classic: kufungua na kufunga mlango, droo katika chumbani, au kusukuma kitu kutoka makali ya meza ili kuanguka, nk). Ni katika vitendo hivi kwamba mtoto huanza kuhisi mapenzi yake mwenyewe, yeye mwenyewe kama chanzo cha mabadiliko katika vitu, na kwa hivyo anajitofautisha na ulimwengu unaomzunguka 9 .

Katika umri mdogo, mtoto hupata mabadiliko ya ubora wake kama somo, hatimaye kujitambua katika umoja na utambulisho wa "I" wake.

Hatua kwa hatua kuingia katika ulimwengu wa lengo na ulimwengu wa watu, mtoto anajaribu kutawala ulimwengu huu, akijifunza majina ya vitu na maneno ambayo yanafunua kazi za vitu hivi, pamoja na majukumu ya kibinadamu na vitambulisho. Ni katika kipindi hiki cha ukuaji nyeti wa hotuba na, kwa hivyo, uigaji wa maana na maana ambazo huunda mambo ya kijamii ya ukuaji ambapo mtoto huanza kujihusisha na jina lake mwenyewe. Uwiano kati ya jina na "I" ya mtu una muda wa kutosha.

Tayari katika umri wa mwaka mmoja, mapacha Kiryusha na Andryusha kila mmoja alijibu kwa jina lao wenyewe:

jina "Kiryusha" lilipoitwa, Kiryusha alitabasamu kwa furaha na akachuchumaa na chemchemi; jina "Andryusha" lilipoitwa, Andryusha alitoa majibu sawa.

Baadaye, watoto walianza kujihusisha na kutafakari kwao kwenye kioo, "kufanya uvumbuzi mpya."

1, 9, 2. Andryusha alifanya ugunduzi. Anajiangalia kwenye kioo na kusema kwa furaha: "Mimi ni Votin!" Kisha anajinyooshea kidole: "Mimi ndiye!" Ananielekeza: "Mama hapa!" Hunivuta pamoja. Inaongoza kwenye kioo: "Huyu hapa mama!" - pointi kwa kutafakari katika kioo. “Hapa mama!” - pointi saa yangu. Na tena anaashiria tafakari: "Kuna mama!" Na mara nyingi sana.

Mimi, 9, 7. Watoto wamekuwa wakicheza na kioo kwa shauku kwa wiki moja sasa. “Mimi nipo!” - onyesha picha kwenye kioo. “Mimi nipo!” - wanajipiga kifua. Kujitolea kwa matakwa ya watoto, watu wazima wote walitembelea kioo. Vinyago havikusahaulika pia. Watoto walio na mwonekano muhimu huelekeza vidole vyao kwenye kitu na tafakari yake. (Kutoka kwa shajara ya V. S. Mukhina.)

Kujitambua kama somo tofauti, kama "I" ya kipekee hufanyika kupitia hisia za mwili, "picha" ya mwili, taswira ya taswira ya mtu kwenye kioo, kupitia uzoefu wa mapenzi yake na uwezo wa mtu kujitofautisha kama mtu. chanzo cha utashi, hisia na mawazo ya mtu.

Kuibuka kwa hamu ya uhuru. Mawasiliano kati ya mtu mzima na mtoto humpa fursa ya kuanza kujielewa kama mtu tofauti. Hii hutokea kati ya miaka miwili na nusu hadi mitatu. Kwa kweli, hii haifanyiki "kwa wakati mmoja mzuri," lakini polepole.

Utoaji wa "I" unaweza kuzingatiwa katika umri mdogo. Shukrani kwa upekee wa mawasiliano na watu wazima, mtoto hujifunza kuzungumza juu yake mwenyewe katika mtu wa tatu: "Mpe Petya!"; "Petya anataka!" Walakini, hivi karibuni anagundua kuwa "mimi" anaweza kujirejelea. Hapa inakuja wakati huo katika kujitambua, ambayo huamua mwanzo wa malezi ya kujitambua: "Mimi" huanza kutumiwa kujitambulisha kati ya wengine. Kujitambua kama "mimi" kunaweza kutokea mapema au baadaye. Hapa, mengi inategemea jinsi wapendwa wa mtoto wanavyowasiliana.

Mtoto mdogo hukopa mtazamo wake kwake kutoka kwa watu wazima. Kwa hivyo, mara nyingi huzungumza mwenyewe kana kwamba ni mgeni:

kushawishi, kukemea, asante. Umoja na watu wengine ambao mtoto hupata unaweza kuzingatiwa katika umri mdogo. Hata hivyo, kukataliwa kwa kihisia kutoka kwa wengine, kutengwa, wakati mwingine kuonyeshwa kwa uchokozi, kunaweza pia kuzingatiwa katika umri mdogo, wakati pekee "I" huanza "kukua" kupitia mtazamo wa syncretic wa ulimwengu wa vitu na mahusiano ya kibinadamu.

Mwishoni mwa mwaka wa tatu na chini ya ushawishi wa kuongezeka kwa uhuru wa vitendo, kuna ufahamu wa mtu mwenyewe kama chanzo cha tamaa na vitendo mbalimbali, kutengwa na watu wengine. Kwa nje, ufahamu huu unaonyeshwa kwa ukweli kwamba mtoto huanza kuzungumza juu yake mwenyewe sio kwa tatu, lakini kwa mtu wa kwanza: "Nataka", "Nipe", "Nipeleke nawe". Katika kuwasiliana na watu wazima, anajifunza kujitenga na watu wengine.

Ni katika mawasiliano na watu wengine mtoto huanza kugundua kuwa ana mapenzi, ambayo inaweza kutumika. Anahisi kushtuka chanzo cha mapenzi. Anakua na hamu ya kuelezea mapenzi yake: anajitahidi kwa uhuru, kulinganisha matamanio yake na matamanio ya watu wazima. Anahisi kwamba ana uwezo wa kubadilisha ulimwengu wa vitu na mahusiano ya kibinadamu, anahisi uwezo wa kudhibiti matendo yake na mawazo yake.

Mgogoro miaka mitatu. Kujitenga na watu wengine, ufahamu wa uwezo wa mtu mwenyewe kupitia hisia ya ustadi wa mwili, kujiona kama chanzo itasababisha kuibuka kwa aina mpya ya uhusiano kati ya mtoto na mtu mzima. Anaanza kujilinganisha na watu wazima na anataka kufurahia haki sawa na watu wazima: kufanya vitendo sawa, kujitegemea na kujitegemea. Andryusha mwenye umri wa miaka mitatu asema hivi: “Ninapokuwa mkubwa, nitapiga mswaki mimi mwenyewe. Nitakuletea (kukuletea) toit (keki). Nitaweka Kiyushu kwenye baraza la mawaziri. Nitaandika na kusoma vitabu vikubwa." Mtoto anazungumza juu ya siku zijazo. Lakini hiyo haimaanishi kwamba atasubiri hadi akue.

Tamaa ya kujitegemea inaonyeshwa sio tu katika fomu zinazotolewa kwa watu wazima ("Fanya mwenyewe. Tayari wewe ni mkubwa na unaweza kufanya"), lakini pia katika tamaa ya ukaidi ya kufanya njia moja na si nyingine, kuhisi charm. na wasiwasi wa kusisimua wa kueleza mapenzi ya mtu. Hisia hizi ni za kusisimua sana kwamba mtoto hupinga waziwazi tamaa zake kwa matarajio ya watu wazima.

Kuelekea mwisho wa miaka yake ya mapema, Yaroslav aligundua ghafula utamu wa kukabili watu wazima wa karibu. Bila kusema chochote, bila kupinga, ghafla alianza kuacha kufa katika nyimbo zake katika sehemu zisizotarajiwa. Ikiwa walimshika mkono na kumwomba aende mbali zaidi au kujaribu kumshika mikononi mwake, alianza kupinga bila kudhibiti na kulia kwa sauti kubwa. Ikiwa angeachwa peke yake, angetazama pande zote kwa utulivu na kutazama kile kinachotokea karibu naye. Angeweza hata kupata vitafunio ikiwa angepewa na alikuwa na njaa. Lakini hakutetereka. Mtu mzima angeweza kuondoka. Yaroslav alibaki amesimama. Mara moja pambano hili lilidumu saa 1 dakika 40. Matone makubwa ya mvua inayokaribia wakati huu yalituruhusu kuwa mabishano kwamba ilikuwa wakati wa kuondoka. (Kulingana na nyenzoB. C. Mukhina.)

Inaaminika kuwa udhihirisho wa uvumilivu ni ukaidi na negativism, iliyoelekezwa hasa dhidi ya watu wazima wa karibu. Kweli tabia mbaya haielekezwi kwa watu wazima wengine na haiwahusu wenzao. Mtoto bila kujua anatarajia kuwa uvumilivu na kupima wapendwa hautamletea madhara makubwa.

Kupima utashi wa mtu mwenyewe na hasi wazi na ukaidi nuances tofauti katika tabia. Katika kesi ya kwanza, unaweza kumsaidia mtoto kujijaribu mwenyewe kwa kumpa chaguzi zinazowezekana kwa hali ngumu ambazo lazima ajiamulie mwenyewe. Kujisikia mwenyewe kama chanzo cha mapenzi yako ni wakati muhimu katika maendeleo ya kujielewa.

Negativism na ukaidi hukua ndani ya uhusiano kati ya watu wazima na watoto. Mtoto anapoanza kujisikia kuwa na uwezo wa kutenda kwa kujitegemea kwa mafanikio, anajitahidi kufanya hivyo "peke yake." Jaribio la kutibu mtoto ndani ya mfumo wa uhusiano ulioanzishwa hapo awali unaweza kusababisha matengenezo ya negativism na ukaidi. Ni mtu mzima, kama mtu wa kijamii zaidi, ambaye lazima, katika kila kesi ya mtu binafsi, kutafuta njia ya kukabiliana na mtoto, na kusababisha hisia ya kina ya mtoto ya kutengwa na wengine. Baada ya yote, kwa kusisitiza peke yake, mtoto sio tu kutambua uhuru wake, lakini pia kwa mara ya kwanza hupata kukataa kutoka kwa wengine, ambayo yeye mwenyewe huchochea, kwa mapenzi yake mwenyewe au tabia mbaya.

Mgogoro wa umri wa miaka mitatu hutokea kama matokeo ya mafanikio fulani katika ukuaji wa kibinafsi wa mtoto na kutokuwa na uwezo wa kutenda kulingana na mbinu za awali za kuwasiliana na watu wengine. Lakini ni uzoefu wa shida ambao huongeza usikivu wa mtoto kwa hisia za watu wengine na kufundisha sio ujuzi tu. mawasiliano chanya, lakini pia ujuzi wa aina zinazokubalika za kujitenga na wengine. Wanafundisha kutafakari juu yao wenyewe na watu wengine, uwezo wa kujilinganisha na watu wengine katika hali ya mawasiliano katika nafasi ya kijamii inayodhibitiwa na haki na majukumu yaliyokubaliwa katika jamii, yaliyoonyeshwa kwa ufahamu wa mtoto kwa maneno muhimu kama vile. "Unaweza" Na "ni haramu".

Uundaji mpya ambao huibuka katika mchakato wa maendeleo na huhisiwa kwa njia maalum katika hali ya shida (zinazoendelea na fahamu). mapenzi mwenyewe; uwezo wa kujitenga; uwezo wa kutafakari, nk) kuandaa mtoto kuwa mtu binafsi.

§ 4. Somo na shughuli nyingine

Maendeleo ya shughuli za somo. Tayari wakati wa utoto, mtoto hufanya udanganyifu ngumu sana na vitu - anaweza kujifunza vitendo fulani alivyoonyeshwa na mtu mzima, kuhamisha hatua ya kujifunza kwa kitu kipya, anaweza hata kusimamia baadhi ya vitendo vyake vilivyofanikiwa. Lakini udanganyifu unalenga tu kutumia mali ya nje na mahusiano ya vitu - kwa kijiko anafanya kwa njia sawa na fimbo, penseli au scoop.

Mpito kutoka kwa utoto hadi utoto wa mapema unahusishwa na ukuzaji wa mtazamo mpya kuelekea ulimwengu wa vitu - huanza kumtendea mtoto sio tu kama vitu vinavyofaa kwa kudanganywa, lakini kama vile. mambo ambayo yana madhumuni maalum na njia maalum ya matumizi, i.e. katika kazi ambayo wamepewa katika uzoefu wa kijamii. Masilahi kuu ya mtoto huhamishiwa kwenye eneo la kusimamia vitendo vipya zaidi na zaidi na vitu, na mtu mzima anapata jukumu la mshauri, mfanyakazi na msaidizi. Katika kipindi chote cha utoto wa mapema, mpito kwa shughuli ya lengo hutokea. Upekee wa shughuli za msingi wa kitu iko katika ukweli kwamba hapa kazi za vitu zinafunuliwa kwa mtoto kwa mara ya kwanza: madhumuni ya mambo ni mali zao zilizofichwa. Kazi za vitu haziwezi kufunuliwa kwa njia rahisi. Ndiyo, mtoto anaweza nambari isiyo na kikomo Kufungua na kufunga mlango wa baraza la mawaziri mara nyingi apendavyo, akipiga kijiko kwenye sakafu kadri anavyotaka - hii haitampeleka hatua moja katika kuelewa kazi za vitu. Ni mtu mzima tu anayeweza kumfunulia mtoto kwa namna moja au nyingine ni nini hii au kitu hicho kinatumiwa na madhumuni yake ya kazi ni nini.

Uigaji wa mtoto wa madhumuni ya vitu ni ya kibinadamu haswa; kimsingi ni tofauti na aina zile za kuiga ambazo huzingatiwa, kwa mfano, kwa nyani.

Tumbili anaweza kujifunza kunywa kutoka kwa mug, lakini mug haipati maana ya kudumu ya kitu ambacho mtu hunywa. Ikiwa mnyama ana kiu na akaona maji kwenye kikombe, basi anakunywa. Lakini kwa mafanikio sawa itakunywa kutoka kwenye ndoo au kutoka kwenye sakafu ikiwa maji yanapo wakati huo. Kwa njia hiyo hiyo, wakati mwingine, kwa kukosekana kwa kiu, tumbili itatumia mug yenyewe kwa aina nyingi za udanganyifu - kuitupa, kugonga nayo, nk.

Shukrani kwa mtu mzima, mtoto mara moja huingia katika ulimwengu wa vitu vya kudumu. Anajifunza madhumuni ya kudumu ya vitu, vilivyowekwa kwao na jamii na kwa ujumla haibadilika kulingana na wakati huo. Hii, bila shaka, haimaanishi kabisa kwamba, baada ya kufahamu hii au hatua ya lengo, mtoto daima hutumia kitu kwa madhumuni yake yaliyokusudiwa. Kwa hivyo, baada ya kujifunza kuchora na penseli kwenye karatasi, ataweza kusonga penseli au kujenga kisima kutoka kwao. Lakini la muhimu ni hilo mtoto ambapo anajua kusudi halisi la kitu. Wakati mvulana mtukutu wa miaka miwili, kwa mfano, akiweka kiatu chake juu ya kichwa chake, anacheka kwa sababu anaelewa kutofautiana kwa hatua inayofanywa kwa madhumuni ya kiatu.

Katika hatua za kwanza za maendeleo ya shughuli za lengo, hatua na kitu huunganishwa kwa ukali sana: mtoto anaweza kufanya hatua ya kujifunza tu na kitu ambacho kimekusudiwa kwa hili. Ikiwa hutolewa, kwa mfano, kuchana nywele zake kwa fimbo au kunywa kutoka kwa mchemraba, hawezi tu kutimiza ombi - hatua huanguka. Ni hatua kwa hatua tu mgawanyiko wa hatua kutoka kwa kitu hutokea, kama matokeo ambayo watoto wadogo hupata uwezo wa kufanya kitendo na vitu ambavyo havihusiani nayo au kutumia kitu kwa madhumuni mengine kuliko madhumuni yaliyokusudiwa.

Kwa hivyo, uhusiano kati ya kitendo na kitu hupitia awamu tatu za maendeleo. Katika hatua ya kwanza, vitendo vyovyote vinavyojulikana kwa mtoto vinaweza kufanywa na kitu. Katika awamu ya pili, bidhaa hutumiwa tu kwa madhumuni yaliyokusudiwa. Hatimaye, katika awamu ya tatu, kuna kurudi kwa matumizi ya zamani, ya bure ya kitu, lakini kwa kiwango tofauti kabisa: mtoto anajua kazi ya msingi ya kitu.

Ni muhimu kwamba, wakati wa kusimamia vitendo vya kutumia vitu vya nyumbani, mtoto wakati huo huo anajifunza sheria za tabia katika jamii zinazohusiana na vitu hivi. Hivyo, akiwa na hasira na mtu mzima, mtoto anaweza kutupa kikombe kwenye sakafu. Lakini mara moja hofu na majuto yataonyeshwa kwenye uso wake: tayari anaelewa kuwa amekiuka sheria za kushughulikia kitu, ambacho ni lazima kwa kila mtu.

Kuhusiana na ustadi wa shughuli za lengo, asili ya mwelekeo wa mtoto katika hali ambazo ni mpya kwake, wakati wa kukutana na vitu vipya, hubadilika. Ikiwa katika kipindi cha kudanganywa mtoto, amepokea kitu kisichojulikana, anafanya nacho kwa njia zote anazojua, basi mwelekeo wake unalenga kujua ni nini. Kwa nini bidhaa hii hutumika kama inaweza kutumika. Mwelekeo kama "ni nini?" inabadilishwa na mwelekeo kama "nini kifanyike kuhusu hili?"

Sio vitendo vyote vilivyopatikana na mtoto katika kipindi hiki ni vya aina moja, na sio zote zina umuhimu sawa kwa ukuaji wa akili. Tabia za vitendo hutegemea hasa sifa za vitu vyenyewe. Baadhi ya vitu vina njia maalum sana, isiyo na utata ya kutumiwa. Hizi ni nguo, sahani, samani. Ukiukaji wa njia ya matumizi yao pia inaweza kuzingatiwa kama ukiukwaji wa sheria za tabia. Vitu vingine vinaweza kushughulikiwa kwa uhuru zaidi. Hizi ni pamoja na toys. Lakini tofauti kati yao ni kubwa sana. Vitu vya kuchezea vimeundwa mahsusi kufanya vitendo fulani; katika muundo wao hubeba njia ya matumizi (piramidi, wanasesere wa kiota), na pia kuna vitu vya kuchezea ambavyo vinaweza kutumika kwa njia tofauti (cubes, mipira). Jambo muhimu zaidi kwa ukuaji wa akili ni kusimamia vitendo na vitu hivyo, njia ya matumizi ambayo haina utata kabisa.

Kwa kuongezea vitu vilivyo na kusudi la kudumu la kufanya kazi na njia za hatua, zilizowekwa kihistoria katika tamaduni, pia kuna kinachojulikana kama vitu vya multifunctional. Katika mchezo wa mtoto na maisha ya vitendo ya watu wazima, vitu hivi vinaweza kuchukua nafasi ya vitu vingine. Mtoto hugundua uwezekano wa kutumia vitu vyenye kazi nyingi mara nyingi kwa msaada wa mtu mzima.

Njia ambazo vitu tofauti hutumiwa hutofautiana. Katika baadhi ya matukio, kutumia kitu, inatosha kufanya hatua rahisi (kwa mfano, kuvuta kushughulikia kufungua mlango wa baraza la mawaziri), kwa wengine ni ngumu, inayohitaji kuzingatia mali ya kitu na uhusiano wake na wengine. vitu (kwa mfano, kuchimba shimo kwenye mchanga na koleo). Vitendo vinavyoweka mahitaji makubwa kwa psyche ni vyema zaidi kwa maendeleo ya akili.

Miongoni mwa vitendo ambavyo mtoto hutawala katika utoto wa mapema, vitendo vya uhusiano na muhimu ni muhimu sana kwa ukuaji wake wa kiakili. Kuhusiana ni vitendo ambavyo kusudi lake ni kuleta vitu viwili au zaidi (au sehemu zao) katika uhusiano fulani wa anga. Hii, kwa mfano, ni piramidi za kukunja kutoka kwa pete, kwa kutumia kila aina ya toys zinazoweza kuanguka, masanduku ya kufunga na vifuniko.

Tayari katika utoto, watoto huanza kufanya vitendo na vitu viwili - kamba, kupunja, kufunika, nk. Lakini vitendo hivi vya ujanja vinatofautiana kwa kuwa mtoto, wakati wa kuzifanya, hazizingatii mali ya vitu - haichagui vitu kwa mujibu wa sura na ukubwa wao, haipanga kwa utaratibu wowote. Vitendo vinavyolingana vinavyoanza kujifunza katika utoto wa mapema, kinyume chake, vinahitaji kuzingatia vile. Kwa hivyo, ili kukunja piramidi kwa usahihi, unahitaji kuzingatia uwiano wa pete kwa saizi: kwanza weka kubwa zaidi, na kisha uende kwa ndogo na ndogo mfululizo. Wakati wa kukusanya doll ya kiota, unahitaji kuchagua nusu za ukubwa sawa, kukusanya ndogo kwanza, kisha kuiweka kwenye kubwa zaidi, nk. Kwa njia hiyo hiyo, wakati wa kufanya kazi na toys nyingine zinazoweza kuanguka, ni muhimu kuzingatia mali ya vitu, kuchagua vipengele vinavyofanana au vinavyolingana, na kupanga kwa utaratibu fulani.

Vitendo hivi vinapaswa kudhibitiwa na matokeo ambayo yanahitaji kupatikana (piramidi iliyokamilishwa, doll ya kiota), lakini mtoto hana uwezo wa kuifanikisha peke yake, na mwanzoni hajitahidi. Katika kesi ya kukunja piramidi, ameridhika kabisa na kuunganisha pete kwenye fimbo kwa utaratibu wowote na kuzifunika kwa kofia juu. Mtu mzima huja kuwaokoa. Anampa mtoto mfano wa hatua, huvutia mawazo yake kwa makosa, na kumfundisha kufikia matokeo sahihi. Mwishowe, mtoto ndiye anayesimamia hatua. Lakini inaweza kufanywa kwa njia tofauti. Katika baadhi ya matukio, mtoto, akivunja piramidi, anakumbuka tu mahali alipoweka kila pete na anajaribu kuwafunga tena kwa njia ile ile. Kwa wengine, huenda kwa majaribio, akiona makosa yaliyofanywa na kuwarekebisha, kwa wengine, huchagua pete muhimu kwa jicho na kuziweka kwenye fimbo kwa utaratibu.

Njia za kufanya vitendo vya uunganisho vinavyotengenezwa kwa mtoto hutegemea sifa za kujifunza. Ikiwa watu wazima watatoa tu sampuli ya hatua, wakitenganisha mara kwa mara na kukunja piramidi mbele ya mtoto, uwezekano mkubwa atakumbuka mahali ambapo kila pete huanguka wakati wa disassembly. Ikiwa watu wazima huweka tahadhari ya mtoto juu ya makosa na marekebisho yao, kuna uwezekano mkubwa kwamba ataanza kutenda kupitia jaribio. Hatimaye, kwa kufundisha jinsi ya kwanza kujaribu pete na kuchagua moja kubwa zaidi, unaweza kuendeleza uwezo wa kuwachagua kwa jicho. Njia ya mwisho tu inalingana na lengo la kitendo na inaruhusu hatua kufanywa katika hali anuwai (watoto waliofunzwa kwa njia mbili za kwanza hawawezi kukusanyika piramidi ikiwa, kwa mfano, badala ya pete tano za kawaida wanapokea kumi. au kumi na mbili).

Vitendo vya silaha - Hizi ni vitendo ambavyo kitu kimoja - chombo - hutumiwa kuathiri vitu vingine. Matumizi ya hata zana rahisi za mkono, bila kutaja mashine, sio tu huongeza nguvu za asili za mtu, lakini pia humpa fursa ya kufanya vitendo mbalimbali ambavyo kwa ujumla hazipatikani kwa mkono wa uchi. Zana ni kama viungo vya bandia vya mwanadamu, ambavyo huweka kati yake na asili. Wacha tukumbuke shoka, kijiko, msumeno, nyundo, koleo, ndege ...

Bila shaka, mtoto anafahamu matumizi ya zana chache tu za msingi - kijiko, kikombe, kijiko, spatula, penseli. Lakini hii pia ni ya umuhimu mkubwa sana kwa ukuaji wake wa kiakili, kwa sababu zana hizi pia zina sifa za asili katika kila zana. Njia ya kutumia zana zilizotengenezwa na jamii imechapishwa, iliyowekwa katika muundo wao.

Chombo hufanya kama mpatanishi kati ya mkono wa mtoto na vitu vinavyohitaji kuathiriwa, na jinsi ushawishi huu hutokea inategemea muundo wa chombo. Kuchimba mchanga kwa kijiko au kuchota uji kwa kijiko ni tofauti kabisa na jinsi unavyotumia mkono wako. Kwa hivyo, kusimamia vitendo vya ala kunahitaji urekebishaji kamili wa harakati za mikono ya mtoto, utii wao kwa muundo wa chombo. Hebu tuangalie hili kwa kutumia mfano wa kutumia kijiko. Muundo wake unahitaji kwamba baada ya kuinua chakula, mtoto anashikilia kijiko ili chakula kisiondoke. Lakini chakula kilichonyakuliwa kwa mkono hakibebiwi hivyo hata kidogo - mkono unatoka kwenye sahani moja kwa moja hadi mdomoni. Kwa hiyo, harakati za mkono wenye silaha na kijiko lazima zirekebishwe. Lakini urekebishaji wa harakati za mkono unaweza kutokea tu ikiwa mtoto anajifunza kuzingatia uhusiano kati ya chombo na vitu hivyo ambavyo hatua hiyo inaelekezwa: kati ya kijiko na chakula, kijiko na mchanga, penseli na karatasi. Hii ni kazi ngumu sana. Uzoefu mzima wa vitendo vya ujanja hufundisha mtoto kuhusisha matokeo ya vitendo na vitu vyenye ushawishi kwa msaada wa mkono wake mwenyewe, na si kwa msaada wa kitu kingine.

Mtoto husimamia vitendo muhimu wakati wa mafunzo kwa mwongozo wa utaratibu wa mtu mzima ambaye anaonyesha hatua, anaongoza mkono wa mtoto, na huvutia mawazo yake kwa matokeo. Lakini hata chini ya hali hii, uigaji wa vitendo vya ala haufanyiki mara moja. Inapitia hatua kadhaa. Katika hatua ya kwanza, chombo hutumikia mtoto tu kama upanuzi wa mkono wake mwenyewe, na anajaribu kutenda nayo kana kwamba ni mkono. Watoto hunyakua kijiko kimoja kwenye ngumi karibu na mapumziko iwezekanavyo, hata kuingiza vidole ndani yake, na, baada ya kunyakua chakula kwa msaada wa mtu mzima, hubeba kwa uwazi mdomoni, kama vile wangebeba. ngumi. Tahadhari zote hazizingatiwi kwenye kijiko, lakini kwa chakula. Kwa kawaida, sehemu kubwa ya chakula humwagika au huanguka, na kijiko karibu tupu kinaishia kinywani. Katika hatua hii, ingawa mtoto ana chombo, hatua yake bado sio chombo, lakini mwongozo Hatua inayofuata ni kwamba mtoto huanza kuzingatia uunganisho wa chombo na kitu ambacho hatua inaelekezwa (kijiko na chakula), lakini hufanya kwa mafanikio mara kwa mara tu, akijaribu kurudia harakati zinazosababisha mafanikio. Na mwisho tu mkono hubadilika vya kutosha kwa mali ya chombo - kitendo cha chombo kinatokea.

Matendo ya chombo ambayo mtoto mdogo anamiliki sio kamili sana. Wanaendelea kufanyiwa kazi katika siku zijazo. Lakini muhimu sio jinsi mtoto anavyoweza kufahamu harakati zinazofaa, lakini kwamba yeye hujifunza kanuni ya kutumia zana, kuwa mmoja kutoka kanuni za msingi za shughuli za binadamu. Kujua kanuni ya utendakazi wa zana humpa mtoto fursa katika hali zingine kuendelea na kujitegemea kutumia vitu kama zana rahisi (kwa mfano, kutumia fimbo kufikia kitu cha mbali).

Kuanza kufuata sheria za kutumia vitu, mtoto kisaikolojia huingia katika ulimwengu wa vitu vya kudumu: vitu vinaonekana kwake kama vitu ambavyo vina kusudi maalum na njia maalum ya matumizi. Mtoto anafundishwa kuwa kitu katika maisha ya kila siku kina thamani ya kudumu aliyopewa na jamii. Mtu mdogo bado hajapewa fursa ya kuelewa kwamba maana ya kitu inaweza kubadilika katika hali mbaya.

Kisaikolojia, mtoto tayari amegeukia shughuli za kusudi, lakini ukuaji wake wa kijamii umedhamiriwa na kupitishwa kwa kanuni ya kimsingi ya tabia katika ulimwengu wa vitu vya kudumu na aina fulani za uhusiano na watu kuhusu mambo haya. Kanuni ambazo hufundishwa kwa mtoto mdogo hazieleweki na zinaelezwa. Sheria zinapendekezwa kwa namna ambayo mtoto hutenda daima bila ufahamu: huosha mikono yake na sabuni, vinywaji kutoka kikombe, kuifuta pua yake na leso, nk.

Mazungumzo yanayoitwa majaribio yalifanyika na watoto. Mtu mzima kwa maneno alitoa hali ya shida, ambayo mtoto alipaswa kutatua pia kwa maneno.

Mjaribio alionyesha mtoto vitu tofauti na akauliza: "Ni nini kifanyike kwa kitu hiki?"; “Je, kuna jambo lingine tunaloweza kufanya? Nini hasa?"; "Je, bidhaa hii inaweza kutumika kama hii? (Na mjaribio alitaja kitendo kingine ambacho hakikuwa cha kawaida kwa kifaa hiki.) Kwa nini inawezekana? Kwa nini isiwe hivyo?" Mtoto hucheza kiakili vitendo vilivyopendekezwa, huviunganisha na vitendo vya lengo, na vitu maalum, na anaonyesha hukumu yake juu ya uwezekano au kutowezekana kwa matumizi yaliyopendekezwa ya kitu. Hivyo, mtoto alionyeshwa leso na kuulizwa maswali yanayofuata: “Hapa kuna skafu. Wanafanya nini?"; “Naweza kuifuta mikono yangu kwa leso? Kwa nini inawezekana? Kwa nini isiwe hivyo?"; "Je, inawezekana kufuta meza na leso? Kwa nini inawezekana? Kwa nini isiwe hivyo?"; “Naweza kufuta viatu vyangu kwa leso? Kwa nini inawezekana? Kwa nini isiwe hivyo?"

Watoto wadogo mara nyingi hawawezi kuhalalisha jibu lao, lakini katika hali nyingi sana wanajitahidi kuhifadhi kazi yake kwa scarf. Mtu mzima anauliza: “Je, ninaweza kufuta viatu vyangu kwa leso?” Watoto hujibu: "Haiwezekani, kwa sababu ..."; "Unaweza tu kufuta pua yako na hakuna zaidi."

Tabia ya mtoto na vitu ambavyo vina kazi ya kudumu isiyo na utata na vitu vinavyotumiwa kwa njia tofauti na kwa madhumuni tofauti imesomwa. kwa njia ya uingizwaji mara kwa mara wa kazi za kitu. Njia hii inahusisha kutumia vitu sawa katika mchezo na hali halisi. Katika jaribio, mtoto hujikuta katika hali mara mbili, motisha zinazopingana, wakati lazima aamue jinsi ya kutenda na kitu: ama kwa mujibu wa madhumuni yake ya moja kwa moja, ya kazi, au kwa mujibu wa kubadilisha jina lililopendekezwa.

Jaribio lilitumia vitu ambavyo, kwa upande mmoja, vilikuwa na uwezo wa matumizi ya multifunctional, na kwa upande mwingine, vikwazo, zaidi ya ambayo ilikuwa ukiukwaji mkubwa wa kanuni zinazosimamia matumizi ya vitu hivi.

Kwa mtoto mdogo, inakuwa muhimu kutumia kitu kwa madhumuni yake ya kazi. Matokeo ya utafiti yaliyopatikana katika hali halisi yalionyesha hilo Watoto wadogo huelewa kwa uthabiti njia za kijamii za kutumia vitu na kwa wazi hawataki kukiuka sheria za kutumia kitu.

Ukuaji wa kijamii wa mtoto hutegemea nafasi yake katika mfumo wa mahusiano ya kijamii, kwa hali ya malengo ambayo huamua asili ya tabia yake na sifa za ukuaji wake wa utu. Katika umri mdogo, mtoto huingia kisaikolojia katika ulimwengu wa mambo ya kudumu na msaada wa kihisia unaoendelea wa mtu mzima. Mtazamo wa mtu mzima kwa mtoto na asili ya shughuli inayoongoza huunda kujithamini kwa uwazi "mimi ni mzuri", madai ya kutambuliwa kutoka kwa mtu mzima, tabia ya maximalism katika hukumu kuhusu sheria za tabia na tabia ya mtu mzima. tamaa imara ya kutumia vitu kulingana na madhumuni yao 10; kutokana na ujinga hupita katika ulimwengu wa mambo ya kudumu na kuingia katika ulimwengu wa mahusiano yaliyokubaliwa katika mazingira yake ya kitamaduni.

Wakati huo huo, matumizi ya kitu cha multifunctional hutoa maendeleo mapya mazuri katika maendeleo ya akili ya mtoto.

Vitu vinavyofanya kazi nyingi hufanya kama njia ya mtoto mdogo kusimamia uingizwaji. Vitendo vya uingizwaji hurua mtoto kutoka kwa kiambatisho cha kihafidhina kwa madhumuni ya kazi ya kitu katika ulimwengu wa vitu vya kudumu - anaanza kupata uhuru wa vitendo na vitu.

Kuibuka kwa aina mpya za shughuli. Mwishoni mwa utoto wa mapema (katika mwaka wa tatu wa maisha), aina mpya za shughuli zinaanza kuchukua sura, ambazo hufikia fomu zilizopanuliwa zaidi ya umri huu na kuanza kuamua maendeleo ya akili. Hii mchezo Na shughuli za uzalishaji(kuchora, kuiga, kubuni).

Kucheza kama aina maalum ya shughuli za watoto ina historia yake ya maendeleo inayohusishwa na mabadiliko katika nafasi ya mtoto katika jamii. Haiwezekani kuunganisha mchezo wa mtoto na kinachojulikana kucheza kwa wanyama wadogo, ambayo inawakilisha zoezi la tabia ya asili, ya urithi. Tunajua kwamba tabia ya binadamu haina asili ya silika, na watoto huchukua maudhui ya michezo yao kutoka kwa maisha ya watu wazima.

Katika hatua za mwanzo za maendeleo ya jamii, njia kuu ya kupata chakula ilikuwa kukusanya kwa kutumia zana za zamani (vijiti) vya kuchimba mizizi ya chakula. Kuanzia miaka ya kwanza ya maisha, watoto walihusika katika shughuli za watu wazima, wakijua njia za kupata chakula na kutumia zana za zamani. Hakukuwa na mchezo uliotengwa na kazi.

Wakati wa mpito wa uwindaji, ufugaji wa ng'ombe na kilimo cha jembe, zana na mbinu za uzalishaji hutokea ambazo hazipatikani kwa watoto na zinahitaji mafunzo maalum. Kuna haja ya umma kutoa mafunzo kwa wawindaji wa baadaye, wafugaji, nk. Watu wazima hufanya zana ndogo kwa watoto (visu, upinde, slings, fimbo za uvuvi, lassos), ambazo ni nakala halisi za zana za watu wazima. Toys hizi za kipekee hukua na watoto, hatua kwa hatua kupata mali zote na vipimo vya zana za watu wazima.

Jamii ina shauku kubwa ya kuwatayarisha watoto kwa nyanja muhimu zaidi za kazi, na watu wazima hufanya wawezavyo kusaidia michezo ya mazoezi watoto. Katika jamii kama hiyo bado hakuna shule kama taasisi maalum. Watoto, kupitia mazoezi chini ya uongozi wa watu wazima, bwana jinsi ya kutumia zana. Mapitio ya umma ya mafanikio ya watoto katika zana za umilisi ni michezo ya ushindani.

Kuna ugumu zaidi wa zana na zinazohusiana mahusiano ya viwanda. Watoto wanaanza kulazimishwa kutoka kwa maeneo magumu na yasiyoweza kufikiwa ya shughuli za uzalishaji. Kuongezeka kwa utata wa zana husababisha ukweli kwamba watoto hawawezi kusimamia matumizi yao katika michezo-mazoezi na mifano iliyopunguzwa. Wakati zana zinapokuwa ndogo, hupoteza kazi zao za msingi, zikihifadhi tu kufanana kwao kwa nje. Kwa hiyo, ikiwa unaweza kupiga mshale kutoka kwa upinde uliopunguzwa na kupiga kitu pamoja nayo, basi bunduki iliyopunguzwa ni picha tu ya bunduki: huwezi kupiga risasi kutoka kwake, lakini unaweza kujifanya tu kupiga risasi. Hivi ndivyo toy ya mfano inavyoonekana. Wakati huo huo, watoto wanalazimishwa kutoka nje mahusiano ya umma watu wazima wa jamii.

Katika hatua hii ya maendeleo ya jamii, aina mpya ya mchezo hutokea - mchezo wa kuigiza. Ndani yake, watoto wanakidhi mahitaji yao ya kimsingi ya kijamii - hamu ya maisha pamoja na watu wazima. Kushiriki katika kazi ya watu wazima haitoshi tena kwao. Watoto, wakiachwa kwa vifaa vyao wenyewe, huungana katika jamii za watoto na kupanga maisha maalum ya kucheza ndani yao, ambayo kimsingi huzaa uhusiano wa kijamii na. shughuli ya kazi watu wazima, huku wakichukua majukumu yao. Kwa hiyo, kutoka kwa nafasi maalum ya mtoto katika jamii, inayohusishwa na matatizo ya mahusiano ya uzalishaji na uzalishaji, hutokea mchezo wa kuigiza kama aina maalum ya maisha ya pamoja ya mtoto na watu wazima.

Katika mchezo wa kuigiza, uzazi wa vitendo vya lengo hufifia nyuma, na kuzaliana kwa mahusiano ya kijamii na kazi za kazi huja mbele. Hii inakidhi hitaji la msingi la mtoto kama kiumbe wa kijamii kuwasiliana na kuishi pamoja na watu wazima.

Masharti ya igizo dhima hutokea wakati wa utotoni ndani ya shughuli zenye malengo. Zinajumuisha kusimamia vitendo na vitu aina maalum- midoli. Tayari mwanzoni mwa utoto wa mapema, watoto, katika shughuli za pamoja na watu wazima, hujifunza vitendo kadhaa na vinyago na kisha kuzizalisha kwa uhuru. Vitendo kama hivyo kawaida huitwa mchezo, lakini jina kama hilo linaweza kutumika tu katika hali hii kwa masharti.

Maudhui ya michezo ya awali ni mdogo kwa vitendo viwili au vitatu, kwa mfano, kulisha doll au wanyama, au kuwaweka kitandani. Kwa kweli, watoto wa umri huu bado hawaakisi matukio ya maisha yao wenyewe (kama inavyotokea baadaye), lakini hudhibiti kitu kama mtu mzima alivyowaonyesha. Bado hawalishi mwanasesere, hawalali - hawaonyeshi chochote, lakini tu, kuiga watu wazima, kuleta kikombe kwenye mdomo wa doll au kuweka doll chini na kuipiga. Tabia ya michezo hii maalum ni kwamba mtoto hufanya vitendo fulani tu na vitu vya kuchezea ambavyo mtu mzima alitumia katika shughuli za pamoja naye.

Hivi karibuni, hata hivyo, mtoto huanza kuhamisha hali ya mtu mzima kwa vitu vingine. Kwa mara ya kwanza, michezo inaonekana ambayo inawakilisha uzazi katika hali mpya za vitendo vinavyozingatiwa na mtoto katika maisha ya kila siku.

1,3,0. Irina, akiangalia jinsi uji unavyopikwa kwenye sufuria, huchukua mug ya enamel, kuiweka kwenye kiti na kuanza kuchochea na kijiko kwenye mug tupu, au tuseme, piga kijiko chini, kuinua na kupunguza, kisha hupiga kijiko kwenye ukingo wa mug kwa njia sawa na mtu mzima kutikisa mabaki ya uji. (Kutoka kwa uchunguzi wa F.I. Fradkina.)

Uhamisho wa vitendo vinavyozingatiwa katika maisha kwa vinyago kwa kiasi kikubwa huongeza maudhui ya shughuli za watoto. Michezo mingi mpya inaonekana: watoto wanaosha doll, kumwaga juu, kujifanya kuruka kutoka sofa hadi sakafu, tembeza doll chini ya slide, nenda kwa kutembea nayo. Wakati huo huo, mtoto anaweza kuonyesha vitendo mbalimbali mwenyewe bila kufanya kweli. Anakula kutoka kwenye kikombe kisicho na kitu, anaandika kwenye meza kwa fimbo, anapika uji, na anasoma.

1, 3, 0. Irina, anapopata kitabu (aina yoyote - daftari, kitabu cha watoto nene, kadi ya umoja, kwa neno, sura yoyote ya kitabu na kurasa), anakaa chini kwenye sakafu, anaifungua. , huanza kugeuza kurasa na kutoa sauti nyingi zisizoeleweka. Katika siku za hivi karibuni hii imejulikana kama "soma." Anatumia neno hili kueleza hamu yake ya kupokea kitabu. Leo pia alikaa chini na kuanza kupekua kurasa, kisha nikasikia neno "tiska" (kitabu), na kisha sauti ambazo ni ngumu kuzaliana "kusoma". (Kutoka kwa uchunguzi wa F.I. Fradkina.)

Kwa wakati huu, kwa ushauri, unaweza kushawishi mchezo na maudhui mapya katika mtoto, ikiwa anajua hatua inayofanana. Uhamisho wa hatua kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine na kudhoofika kwa uunganisho wake mgumu na kitu huonyesha maendeleo makubwa katika ustadi wa vitendo wa mtoto. Lakini bado hakuna mabadiliko ya mchezo wa vitu, matumizi ya vitu vingine badala ya wengine. Mabadiliko kama haya hutokea baadaye na huwakilisha hatua ya kwanza kuelekea mabadiliko ya hatua yenye lengo kuwa mchezo.

Mbali na toys za hadithi, watoto huanza kutumia sana kila aina ya vitu kama mbadala wa vitu vilivyokosekana. Kwa hivyo, mchemraba, kizuizi, coil, jiwe hutumiwa na mtoto kama sabuni wakati wa kuosha doll; anaweza kulisha doll kwa jiwe, pete ya mfupa, au silinda iliyofanywa kwa nyenzo za ujenzi; Kwa fimbo, kijiko, au penseli, anapima joto la mwanasesere; hupunguza kucha au nywele na pini ya nywele, skittles, fimbo, nk. Wakati wa kubadilisha kitu na kingine, mtoto mwanzoni bado haipei kitu mbadala jina la kucheza. Inaendelea kuita vipengee vya kishikilia nafasi kwa majina yao ya kawaida bila kujali matumizi yao kwenye mchezo.

2, 1.0. Lida ameketi kwenye carpet, ameshikilia gurudumu la farasi na msumari mikononi mwake. Mwalimu anampa mwanasesere na kusema: “Lisha mdoli huyo.” Lida huleta msumari kwenye mdomo wa doll, i.e. huitumia kama kijiko. Kwa swali: "Hii ni nini?" - Lida anajibu: "Axis" (msumari). Kisha hukimbia, hupata sufuria kwenye sakafu, huchochea kwa msumari, akisema "Ka" (uji), hukimbia tena kwa doll na kulisha kwa msumari kutoka kwenye sufuria. Msumari unaendelea kuitwa msumari, hata kwenye mchezo bado sio kijiko kwa mtoto, ingawa hutumiwa kama kijiko, hata hivyo, tu kwa kuongeza toys za njama. (Kutoka kwa uchunguzi wa F.I. Fradkina.)

Katika hatua inayofuata, watoto hawatumii tu vitu vingine kama mbadala wa vingine, lakini kwa uhuru hupeana vitu hivi majina ya kucheza.

Watoto wadogo kwanza hutenda na kitu, na kisha kutambua madhumuni ya kitu katika mchezo. Wakati huo huo, mtoto anahitaji kuwa na uwezo wa kutenda na kitu mbadala kwa njia sawa na kitu halisi. Kufanana kwa rangi, sura, saizi, nyenzo bado hazihitajiki.

Ingawa hakuna majukumu ya kina katika michezo ya watoto wadogo, mtu anaweza kuona uundaji wa taratibu wa mahitaji ya kucheza-igizo. Wakati huo huo na kuonekana kwa vitu mbadala katika michezo, watoto huanza kuonyesha vitendo vya watu wazima maalum (mama, mwalimu, nanny, daktari, mtunza nywele).

1. 4, 0. Tanya anamlaza mwanasesere huyo, anaifunika kwa uangalifu, anaiweka blanketi chini ya mwanasesere kama kawaida ya mwalimu, na kusema, akimgeukia yule mwanasesere: “Hapa, tunahitaji kulala kidogo.” Katika umri huo huo, yeye humimina kutoka kwenye ndoo ndani ya kikombe na kusema: "Usiguse jeli." Analeta doll, anaketi chini na kuzungumza. "Kaa, nitakupa jeli," anamimina tena kutoka kwa chombo kimoja hadi kingine na kusema. "Kula! Hapana, hapana, hautapata la pili." (Hivi ndivyo mwalimu anawaambia watoto ikiwa hawatakula wa kwanza)

2. 6, 0 Borya huketi sungura iliyojaa kwenye gazeti, hufunika kifua chake na kipande kingine cha gazeti, kama leso, na huchukua tawi la ufagio. Kwa swali la mwalimu: "Unafanya nini?" - Borya anajibu: "Boya piikmacher (mwenye nywele)" na anaendesha tawi juu ya kichwa na masikio ya sungura - anakata nywele zake. (Kutoka kwa uchunguzi wa F.I. Fradkipa.)

Kama sheria, kujiita kwa jina la mtu mzima hufuata hatua hadi mwisho wa utoto wa mapema. Mtoto hucheza kwanza na kisha anajiita - katika hatua yake anatambua kitendo cha mtu mzima.

Masharti ya kucheza-jukumu - kubadilisha jina la vitu, mtoto kutambua vitendo vyake na vitendo vya mtu mzima, akijiita kwa jina la mtu mwingine, malezi ya vitendo ambavyo huzaa vitendo vya watu wengine - hujifunza na mtoto. mwongozo wa wazee.

Kuhusiana na ukuzaji wa shughuli za kusudi katika utoto wa mapema, sharti huibuka kwa ustadi wa kuchora, ambayo katika umri wa shule ya mapema hubadilika kuwa aina maalum ya shughuli - shughuli ya kuona. Katika utoto wa mapema, mtoto hujifunza kuweka viboko kwenye karatasi na penseli, kuunda kinachojulikana kama maandishi, na kujifunza. kazi ya kuchora ya kuona - huanza kuelewa kuwa mchoro unaweza kuonyesha vitu fulani. Mwanzo wa kuandika unahusishwa na kudanganywa kwa penseli na karatasi, ambayo hutolewa kwa mtoto na watu wazima. Kwa kuiga watu wazima na kuendesha penseli juu ya karatasi, watoto huanza kutambua alama zilizoachwa juu yake. Michoro inayoonekana kutoka chini ya penseli ni ya vipindi, mistari iliyo na mviringo kidogo na shinikizo sawa la mwanga.

Mtoto hivi karibuni hujifunza kazi ya penseli kama chombo cha kuchora mistari. Harakati za mtoto huwa sahihi zaidi na tofauti. Doodle zilizowekwa kwenye karatasi pia zinakuwa tofauti zaidi. Mtoto huzingatia mawazo yake juu yao. Anaanza kupendelea maandishi fulani kuliko mengine na kurudia baadhi yake tena na tena. Baada ya kupokea matokeo ambayo yanampendeza, mtoto huichunguza, akisimamisha shughuli zote za gari, kisha kurudia harakati na kupokea maandishi mengine, sawa na ya kwanza, ambayo pia huchunguza.

Mara nyingi, mtoto anapendelea kuzaliana maandishi yaliyofafanuliwa wazi. Hii inajumuisha mistari mifupi iliyonyooka (mlalo au wima), nukta, alama za kuangalia, na mistari ond. Katika hatua hii, mistari iliyochorwa na mtoto - mistari ya mfano - bado haionyeshi chochote, kwa hivyo inaitwa. kabla ya kitamathali. Mpito wa mtoto kutoka hatua ya awali hadi picha ni pamoja na awamu mbili: kwanza, utambuzi wa kitu katika mchanganyiko wa random wa mistari hutokea, kisha picha ya kukusudia.

Bila shaka, watu wazima wanajaribu kuongoza mchoro wa mtoto, kumwonyesha jinsi ya kuteka mpira, jua, wakati akiandika kwenye karatasi, wanamuuliza alichochota. Lakini hadi wakati fulani, mtoto hakubali maagizo na maswali kama haya. Anachora doodle na kuridhika nayo. Hatua ya kugeuka hutokea wakati mtoto anaanza kuhusisha baadhi ya scribbles na kitu kimoja au kingine, anawaita fimbo, mjomba, nk. Uwezekano wa picha ya kitu kuonekana kwenye maandishi ni ya kuvutia sana hivi kwamba mtoto huanza kungojea kwa wakati huu, akitumia viboko kwa nguvu. Anatambua kitu katika michanganyiko kama hiyo ya mistari ambayo ina mfanano wa mbali tu, na huchukuliwa mbali sana kwamba mara nyingi huona vitu viwili au zaidi kwenye mchoro mmoja ("Dirisha ... hapana, ni kifua cha kuteka" au: "Mjomba, hapana, ni ngoma ... Mjomba anacheza ngoma").

Picha ya makusudi ya kitu haitoke mara moja, hata hivyo. Hatua kwa hatua, mtoto hutoka kwa kutaja doodle ambayo tayari imechorwa hadi kuunda kwa maneno kile atakachoonyesha. Uundaji wa maneno ya nia ni mwanzo wa shughuli ya kuona ya mtoto.

Mtoto mdogo anapoeleza nia ya kuteka kitu (“Nitamchora mjomba wangu... jua... bunny”), anamaanisha kitu anachofahamu. picha ya mchoro- mchanganyiko wa mistari, ambayo katika uzoefu wake wa zamani iliteuliwa kama kitu kimoja au kingine. Picha ya picha ya vitu vingi inakuwa mstari uliofungwa, wa mviringo. Kwa hivyo, kwa mfano, curves-kama mduara ambayo msichana wa miaka miwili alifunika karatasi kwa wingi, akimaanisha "shangazi", "mjomba", "mpira", nk, kimsingi haikuwa tofauti na mtu mwingine. Hata hivyo, mtoto anakuja kuelewa kwamba jina tu la kitu bila kufanana nalo haliwezi kutosheleza watu walio karibu naye. Hii inaacha kumridhisha msanii mwenyewe, kwani yeye husahau haraka kile alichokionyesha. Mtoto huanza kutumia picha za picha zinazopatikana kwake tu ili kuonyesha vitu ambavyo vinafanana na picha hizi za picha. Wakati huo huo, anajaribu kutafuta picha mpya za picha. Vitu ambavyo mtoto picha za picha hapana (yaani hakuna wazo jinsi wanaweza kuonyeshwa), yeye sio tu hajichora, lakini pia anakataa kuteka kwa ombi la watu wazima. Hivyo, mvulana mmoja alikataa kabisa kuchora nyumba, mtu na ndege, lakini yeye mwenyewe alipendekeza hivi kwa hiari: “Acha nichore jinsi wanavyoandika. Unataka nichore ngazi?"

Katika kipindi hiki, anuwai ya vitu vilivyoonyeshwa ni mdogo sana. Mtoto huanza kuchora kitu kimoja au kadhaa, ili kuchora yenyewe inakuwa kwake shughuli ya kuonyesha vitu hivi na, ipasavyo, wakati mwingine hata hupata jina maalum, kwa mfano, "kutengeneza mtu mdogo."

Asili ya picha za picha ambazo mtoto hutumia inaweza kuwa tofauti. Baadhi yao anajikuta katika mchakato wa kuchora, wengine ni matokeo ya kuiga, kunakili michoro inayotolewa kama sampuli na watu wazima, lakini imerahisishwa sana. Mwisho ni pamoja na picha ya kawaida ya watoto ya mtu kwa namna ya "cephalopod" - mduara na dots na dashes ndani, inayowakilisha kichwa, na mistari inayotoka, inayowakilisha miguu. Ingawa hisa ya mtoto ya picha za picha ni ndogo sana, mchoro wake unahusisha mchanganyiko wa picha ya kukusudia ya kitu ambacho picha kama hiyo tayari iko (kwa mfano, mtu katika mfumo wa "sefalopodi"), na kutambuliwa kwa nasibu. viharusi vilivyotumika vya vitu vinavyojulikana ambavyo picha za picha bado hazipatikani.

2, 11.4. Kirill alipendezwa na kucheza na rangi. Anapaka karatasi na kutazama matokeo: "Lo! Tlava (nyasi). Sasa Kila atatembea nayo.” Huchora "cephalopod". Anaweka alama za rangi kwenye karatasi: “Hawa watakuwa ndege! Sasa jambo lingine litafanyika!” (Kutoka kwa shajara ya V. S. Mukhina.)

Utekelezaji wa picha yoyote ngumu ya picha inahitaji juhudi kubwa kwa mtoto. Kufafanua lengo, kutimiza, na kudhibiti vitendo vya mtu mwenyewe ni kazi ngumu kwa mtoto. Anachoka na kukataa kuendelea na taswira aliyoianzisha: “Nimechoka. sitaki zaidi." Lakini hamu ya mtoto ya kuonyesha vitu na matukio ya ulimwengu wa nje ni kubwa sana hivi kwamba shida zote hushindwa polepole. Kweli, kuna matukio wakati watoto wa kawaida, wenye afya, kwa sababu moja au nyingine, hawaendelei picha za graphic. Watoto kama hao, licha ya utambuzi na mawazo ya kutosha, wanageuka kuwa hawawezi kuunda picha kwa makusudi. Kwa hiyo, mvulana mmoja, kila alipoanza kuchora, alisema: “Sasa tuone kitakachotukia,” na akaanza kuchora mistari mbalimbali kwenye karatasi, akiichunguza kwa uangalifu alipokuwa akifanya hivyo. Wakati fulani, mchanganyiko unaosababishwa wa mistari ulizua picha fulani ndani yake, na akatoa jina la kuchora, na kisha akasaidia kuchora hii. Katika baadhi ya maandishi yake, mtoto hakuweza kuona picha hiyo na akasema kwa kuvunjika moyo: “Hakuna kilichotokea.” (Mchoro wa aina hii uliendelea hadi alipokuwa na umri wa miaka mitano, wakati mvulana aliingia shule ya chekechea.)

Kesi iliyoelezewa sio ubaguzi. Kwa kukosekana kwa mwongozo kutoka kwa watu wazima, watoto wengi hukaa kwa muda mrefu katika hatua ya kutambua doodles, na kuleta hatua hii kwa aina ya ukamilifu. Wanajifunza kuunda mchanganyiko ngumu sana wa mistari, na kila kipande kipya cha karatasi kinafunikwa na mchanganyiko wa asili, kwani mtoto huepuka kwa uangalifu kurudia kutafuta picha.

Ili kuunda shughuli halisi ya kuona, haitoshi tu kuendeleza "mbinu" ya mistari ya kuchora na kuimarisha mtazamo na mawazo. Inahitajika kuunda picha za picha, ambayo inawezekana kwa ushawishi wa utaratibu wa mtu mzima.

Umri wa mapema ni kipindi ambacho mtoto, amezama kisaikolojia katika kitu na shughuli za kuona, anamiliki aina mbalimbali za uingizwaji: katika matendo yake, kitu chochote kinaweza kuchukua kazi ya kitu kingine, wakati kupata maana ya picha au ishara ya kutokuwepo. kitu. Ni mazoezi ya uingizwaji ambayo hufanya msingi wa maendeleo ya kazi ya ishara ya fahamu na kwa ajili ya maendeleo ya ukweli maalum wa akili ambayo husaidia mtu kuinuka juu ya ulimwengu wa vitu vya kudumu vya asili na vya mwanadamu. Ukweli huu ni mawazo. Kwa kweli, katika umri mdogo, aina hizi zote za kushangaza za maisha ya kiakili ya wanadamu huwasilishwa kama mtangulizi wa kile kinachoweza kutokea katika vipindi vya umri vijavyo.

Kwa hivyo mtoto mdogo aliyesubiriwa kwa muda mrefu ameonekana ndani ya nyumba yako, mdogo sana na asiye na kinga. Unaelewa kwa asili kuwa sasa anahitaji utunzaji wako, ulezi, huruma na upendo. Lakini wakati unapita, mtoto hukua, anafahamiana kikamilifu na ulimwengu unaomzunguka, na sifa za tabia za kwanza zinaonekana. Na ghafla wakati unakuja wakati mtoto anakuwa hana uwezo na hawezi kudhibitiwa; wazazi wengi hawajui jinsi ya kukabiliana na hali kama hiyo na kufanya makosa makubwa kwa kutumia njia za "elimu". Kwa nini mtoto huanza kutenda ghafla na jinsi ya kuitikia kwa usahihi kwa hili?

Ili kujibu swali hili, tunahitaji kuelewa jinsi inakua tangu kuzaliwa. Hapa tunaweza kuangazia mawili zaidi hatua muhimu Mtoto ni mchanga (kutoka kuzaliwa hadi mwaka mmoja) na kipindi cha ukuaji wa mapema (kutoka miaka 1 hadi 3). Ni katika kipindi hiki ambacho tabia huundwa na athari za tabia kwa vitu vilivyo karibu na watu huwekwa.

Uchanga.

Kipindi hiki kina sifa ya kushikamana kwa nguvu Na utegemezi kamili mtoto kutoka kwa mama, mtoto anahitaji mawasiliano ya karibu ya kimwili na kihisia na mama ili kujisikia kulindwa. Mtoto hatua kwa hatua huwa na ujuzi na ulimwengu unaozunguka na humenyuka kwa kulia kwa mabadiliko ya ghafla katika mazingira yake ya kawaida au hisia. Jambo muhimu zaidi kwa wakati huu ni kwa wazazi kuwa na subira, kwa sababu saikolojia ya watoto wadogo Wakati wa utoto, yeye ni dhaifu sana na nyeti. Kwa mtoto chini ya mwaka mmoja, kunung'unika au kulia ni aina ya mawasiliano, lakini mara nyingi wazazi huguswa na tabia kama hiyo kwa kuwashwa na wakati mwingine hasira isiyoweza kudhibitiwa. Mkumbatie mtoto wako mara nyingi zaidi, tabasamu, imba nyimbo za kuchekesha na usome mashairi, kwa sababu hisia chanya kutoka kwa wazazi humpa mtoto hisia ya usalama, utulivu na furaha.

Kipindi cha maendeleo ya mapema.

Saikolojia ya maendeleo ya watoto wadogo katika kipindi cha miaka 1 hadi 3, inajulikana na ukweli kwamba mtoto anakuwa huru zaidi, ujuzi kuhusu ulimwengu unaozunguka huwa pana, na wakati huo huo haja ya mawasiliano na tahadhari kutoka kwa wazazi inakua. Kipindi hiki ni ngumu na migogoro ya mara kwa mara katika ukuaji wa watoto, ambayo inajidhihirisha katika kutokuwa na maana, kukataa, negativism, na athari za mtoto. Matamanio ya mtoto sio tabia, lakini ni hatua inayofuata ya ukuaji. Kwa wakati kama huo, ni muhimu sana kuwasiliana kwa upole na utulivu na mtoto, na kutibu udhihirisho wowote wa kihemko kwa uangalifu.

Ni katika umri mdogo kwamba kujithamini kwa mtoto huundwa, ambayo huwekwa na wazazi. Kwa hivyo, usimkaripie mtoto wako ikiwa kitu hakifanyi kazi kwake, mtie moyo kujitegemea. Kuwa na subira, makini na uhakikishe kujadili na kuelezea matendo yako, kwa sababu hii ndiyo njia pekee ambayo mtoto ataelewa ni nini nzuri na mbaya.

Msaidie mtoto wako kukua kikamilifu, mfundishe kufuata utaratibu, kwani uthabiti wa ulimwengu unaomzunguka ni muhimu sana kwake. Na kumbuka kuwa hakuna kitu kama upendo mwingi, usiogope kusifu na kufurahiya wakati unaotumia pamoja, kwa sababu utaruka haraka sana!

Natalia Ovsyanikova
Tabia za kisaikolojia za watoto wadogo

Kulingana na takwimu zilizopo sasa sayansi ya kisaikolojia, umri mdogo ni moja ya mambo muhimu katika maisha ya mtoto na kwa kiasi kikubwa huamua maisha yake ya baadaye maendeleo ya akili. Utoto wa mapema(kutoka mwaka 1 hadi miaka 3)- Huu ni wakati wa kuanzisha uhusiano wa kimsingi wa mtoto na ulimwengu. Kwa hiyo, wote wa kigeni na wa ndani wanasaikolojia na walimu: L. S. Vygotsky, D. B. Elkonin, L. V. Obukhova, N. M. Shchelovanov, E. G. Erikson, J. Piaget na wengine walibainisha hili umri kama kuamua katika ukuaji wa mtoto.

Umuhimu maalum wa hii umri unaelezwa na kwamba inahusiana moja kwa moja na manunuzi matatu ya kimsingi ya maisha mtoto: mkao ulio sawa, mawasiliano ya maneno na shughuli za lengo.

Kutembea kwa haki humpa mtoto mwelekeo mpana katika nafasi, utitiri wa mara kwa mara wa muhimu kwa ukuaji wake habari mpya, huongeza anuwai ya vitu vilivyochunguzwa katika ulimwengu wa nje. Uvumilivu ambao watoto hujifunza kutembea nao inaonyesha kwamba kwamba hii huwapa watoto raha ya kihisia ya haraka na huwasaidia kushinda woga na vizuizi vingine kufikia lengo lao wanalotaka.

Mawasiliano ya hotuba humruhusu mtoto kupata maarifa, kukuza ustadi na uwezo unaohitajika, na kupitia mtu mzima anayewamiliki, huzoea haraka utamaduni wa wanadamu. Mapema utotoni ni kipindi nyeti cha umilisi wa lugha. Kupitia mawasiliano ya maneno na watu wazima, mtoto hupata habari mara kumi zaidi kuhusu ulimwengu unaomzunguka kuliko kwa msaada wa hisia zote alizopewa kwa asili. Kwa ajili yake, hotuba sio tu njia ya mawasiliano, lakini pia ina jukumu muhimu katika maendeleo ya kufikiri na udhibiti wa tabia. Bila hotuba, wala mtazamo wa kibinadamu wa ukweli, wala tahadhari ya kibinadamu, wala maendeleo ya kumbukumbu, wala akili kamili haitawezekana. Shukrani kwa hotuba, ushirikiano wa biashara hutokea kati ya mtu mzima na mtoto, na kujifunza kwa uangalifu, kwa kusudi na elimu huwezekana.

Mpito kwa mapema utoto unahusishwa na ukuaji wa mtazamo mpya kuelekea ulimwengu wa vitu - huonekana kwa mtoto sio tu kama vitu vinavyofaa kudanganywa, lakini kama vitu ambavyo vina kusudi fulani na njia fulani ya matumizi. KATIKA shughuli za binadamu maana madhubuti iliyofafanuliwa, isiyobadilika ya kitu imewekwa.

Walakini, kama D. B. Elkonin aliandika, mtoto peke yake hawezi kamwe kugundua njia ya kijamii ya kutumia vitu, kwani haijaandikwa juu ya kitu ambacho hutumikia, mali yake ya kimwili. (rangi, saizi, sura) usielekeze hatua ya kusudi ambayo inapaswa kufanywa nayo. Tu katika shughuli za pamoja na mtu mzima mtoto hujifunza kutumia vitu kwa madhumuni yao yaliyokusudiwa, yaani, anagundua madhumuni na njia ya hatua na kitu.

Hali ya maendeleo ya kijamii nchini umri mdogo inaweza kuwakilishwa kama ifuatavyo njia: Mtoto - Somo - Mtu mzima. Kwa hiyo, hali ya kijamii inayojitokeza ni hali ya shughuli za pamoja kati ya mtoto na mtu mzima. Katika shughuli za pamoja na mtu mzima, mtoto hukuza shughuli za kusudi, ambazo zinalenga kuiga mtoto kwa njia za kijamii za kutenda na kitu. Hii ndiyo shughuli inayoongoza katika hili umri.

Uigaji wa vitendo vya lengo hutokea katika 3 jukwaa:

1. Kujua uhusiano wa kitu na madhumuni yake kama matokeo ya kujifunza moja kwa moja au kuiga matendo ya mtu mzima.

2. Tumia kipengee madhubuti kwa madhumuni yaliyokusudiwa. Hii hutokea kwa miaka 2-2.5.

3. Muunganisho wa bure zaidi kati ya kitendo na somo. Kwa umri wa miaka 3, mtoto, akijua kitu ni nini, hutumia kwa madhumuni mengine (chana nywele zako kwa fimbo badala ya kuchana). Hii ni sharti la maendeleo ya mchezo.

Muhimu zaidi kwa ukuaji wa mtoto

Vitendo vinavyohusiana - pete za kamba za piramidi, kufunga sanduku na kifuniko, kukunja doll ya nesting, nk.

Vitendo vya chombo - kula na kijiko, kuchora na penseli, nk.

Ili shughuli kubwa ziweze kuchangia maendeleo psyche ya mtoto, ni muhimu kwake kujifunza njia tofauti za kutenda na kitu kimoja. Kwa hivyo, inashauriwa kwa watoto umri mdogo toa idadi kubwa ya vinyago.

Ustadi wa vitendo vya lengo huunda hali ya kuibuka kwa aina mpya shughuli: ya kucheza na yenye tija (kuchora, modeli, kubuni). Kulingana na kitu na shughuli ya hotuba, mtoto hukua mtazamo, kumbukumbu, kufikiri, na mawazo hutokea. Maendeleo kiakili michakato inategemea shughuli ya mtoto mwenyewe (kupata uzoefu wa hisia) na kutokana na ushawishi wa mtu mzima ambaye hufundisha mbinu za vitendo na kutoa majina ya jumla. Kwa hiyo, mtu mzima lazima ampe mtoto fursa ya kutenda kikamilifu na vitu mbalimbali, na kuunda hali za shida.

Miongoni mwa yote michakato ya akili katika umri mdogo mtazamo hukua kwa nguvu, unatawala yote kazi za kiakili. Kulingana na L. S. Vygotsky, kila kitu kiakili kazi zinaendelea "karibu na mtazamo, kupitia utambuzi na kwa msaada wa utambuzi". Kwa hiyo, jukumu kuu linachezwa katika hili umri maendeleo ya hisia watoto.

Kufikiri kunafanywa katika mchakato wa kazi za lengo na ni ufanisi wa kuona. tabia, hadi mwisho mapema Katika utoto, vipengele vya fikira za taswira pia huundwa kama matokeo ya kusimamia shughuli za vitendo na kufahamiana na usemi na jumla ya maneno.

Utoto wa mapema ni umri wa ujamaa, yaani ushirika watoto kwa kanuni na maadili ya jamii. Watu wazima na aina zao za mwingiliano na mtoto hutumika kama viwango vya tabia. Mtoto hufuatilia kwa uangalifu jinsi watu walio karibu naye wanavyofanya na kuwasiliana. Hata hivyo, kwa mtoto kumpa kanuni hizi, maelekezo sahihi, maelezo na mifumo ya tabia kutoka kwa watu wazima inahitajika. Wengi mbinu za ufanisi ujamaa Watoto wadogo inajumuisha uigaji thabiti wa aina zinazokubalika za tabia na uanzishaji wa uhusiano wa joto na wa kirafiki na mtoto.

Msimamo wa ndani wa mtoto unategemea ufahamu wake kwamba mahitaji yaliyowekwa kwa tabia yake na watu walio karibu naye lazima izingatiwe. Mtoto huanza kutambua hatua kwa hatua na kuzingatia ukweli kwamba kutoka tabia uhusiano na watu wa karibu karibu naye hutegemea mafanikio na kushindwa kwake. Idhini na sifa ya mtu mzima humtia ndani hisia ya kiburi, kujithamini, kushindwa - hisia ya huzuni, aibu. Mtoto huanza kujitathmini kulingana na mafanikio au kutofaulu katika shughuli (sio "wewe ni mzuri - lakini wewe ni mzuri kwa sababu unaweka toy mahali pake, kwenye rafu ..."). Unapofadhaika na kushindwa kwa mtoto, lazima uwe tayari kumsaidia, kumwonyesha kwamba hakuna shida iliyotokea, na kwamba kila kitu kinaweza kusahihishwa. Shukrani kwa hesabu hii, hisia ya mtoto ya uaminifu na kushikamana na watu wazima huongeza sauti yake ya kihisia kwa ujumla. Yote hii huathiri kiakili, maendeleo ya kibinafsi ya mtoto, yaani, inachangia kuundwa kwa mpango, shughuli katika vitendo na maendeleo yao ya haraka.

Tamaa ya uhuru ni mwelekeo unaoongoza katika maendeleo ya mtoto wa mwaka wa 2 na wa 3 wa maisha. (Mizizi ya sifa kama vile ukosefu wa hatua, ukosefu wa uhuru, nia dhaifu iko katika umri mdogo wakati hamu ya asili ya mtoto ya uhuru ilizimwa).

Mtoto hufanya majaribio ya kuonyesha uhuru tayari katika mwaka wa 1, lakini je, tunawatendea kwa heshima daima? - Mtoto hutambaa kuelekea kwenye toy, na unamkabidhi haraka. Au anajaribu kusimama kwa miguu yake, na wewe unamwinua kwa kumshika chini ya makwapa.

Katika miaka ya 2 na 3 ya maisha, hamu ya kujitegemea inashinda kila kitu kingine. Jihadharini, tunza, kukuza tamaa hii katika mtoto wako. Yaliyomo bado ni ya msingi, lakini nguvu yake ni kubwa sana.

Uhuru unajidhihirisha tofauti katika miaka ya 2 na 3 ya maisha. Mwisho wa 2 - mwanzoni mwa mwaka wa 3. mtoto hujiwekea kazi (pata toy, chukua mpira, nk), lakini utekelezaji wake bado hauwezekani bila msaada. mtu mzima: husaidia kudumisha lengo, kufanya vitendo, wachunguzi na kutathmini shughuli za mtoto. Hiyo ni, uhuru bado unaonyeshwa katika kuweka malengo. Lakini hadi mwisho wa mwaka wa 3. Chini ya ushawishi wa mtu mzima, mtoto hujenga hisia ya kusudi, yaani, uwezo wa kushikilia kazi aliyopewa, kuikamilisha kwa msaada wa watu wazima, na kuunganisha matokeo yaliyopatikana na kile alichotaka kupata.

Uhuru unaojitokeza ni hali ya kimwili zaidi, kiakili na ukuaji wa kibinafsi wa mtoto wa miaka 2-3.

A. S. Makarenko alibaini kuwa kupata kipimo sahihi kati ya shughuli na makatazo kunamaanisha kutatua suala kuu la elimu, ambayo ni, kulea mtoto kama mtu anayefanya kazi ambaye anajua jinsi ya kuzuia tamaa mbaya. Ni lazima ikumbukwe kwamba ni rahisi kumfundisha mtoto kufanya kitu kuliko kumfundisha kukataa.

Umri wa mapema- Hii ni hatua ya awali ya malezi ya utu. Mtoto huendeleza mtazamo wa kihisia kuelekea kwangu: ufahamu wa sio tu wa mtu mwenyewe "Mimi", lakini hiyo "Niko sawa", "Mimi ni mzuri sana". Kuibuka kwa fahamu "Mimi", "Niko sawa", "Mimi mwenyewe" husababisha kuporomoka kwa hali ya awali ya kijamii, ambayo inajidhihirisha katika shida ya miaka 3.

Maendeleo mapya ya mgogoro wa umri wa miaka 3 ni urekebishaji wa nafasi ya mtoto kuhusiana na mtu mzima, tamaa ya uhuru, na madai ya kutambuliwa kutoka kwa watu wazima.

Kiini cha mgogoro wa miaka 3 ni jaribio ukombozi wa kisaikolojia"Mimi" mtoto kutoka kwa watu wazima karibu naye, ambayo inaambatana na idadi ya maonyesho maalum - dalili mbaya za mgogoro (ukaidi, ukaidi, utashi wa kibinafsi, kushuka kwa thamani ya watu wazima, nk) na tata ya mabadiliko mazuri (hamu ya kufikia matokeo ya shughuli za mtu, udhihirisho wa haja "kujivunia mafanikio", kuongezeka kwa hali ya kujistahi, ambayo inaonyeshwa kwa chuki, hypersensitivity kutambua mafanikio, nk).

Mgogoro wa miaka 3 ni jambo la mpito, lakini malezi mapya yanayohusiana nayo - kujitenga na wengine, kujilinganisha na watu wengine - ni hatua muhimu katika maendeleo ya akili. Mgogoro wa miaka 3 unatatuliwa na mpito wa mtoto kucheza shughuli.

Kwa hivyo, neoplasms umri mdogo Huu ni ukuaji wa mtazamo (malezi ya sifa za hisia, mawazo ya kuona, hotuba, kanuni za sifa za hiari, kuibuka kwa kujitambua.

Neoplasm kuu ambayo hutokea mwishoni umri mdogo, hili ni jambo "Mimi" na hatua ya kibinafsi.

Fasihi.

1. Volkov B. S., Volkova N. V. Watoto saikolojia. - M.: Vlados, 2010

2. Vygotsky L. S. Saikolojia. - St. Petersburg, 2000.

3. Obukhova L.V. – Saikolojia inayohusiana na umri. -M., 1996.

4. Popova M. V. Saikolojia ya mtu anayekua. - M.: Sfera, 2002.

5. Smirnova E. O. Saikolojia ya watoto: Mafunzo kwa shule za ufundishaji na vyuo vikuu. -M., 1997.

Utoto, kama jambo la kitamaduni la kijamii, ni wa asili maalum ya kihistoria na ina historia yake ya ukuaji. Asili na yaliyomo katika kipindi cha mtu binafsi cha utoto huathiriwa na sifa maalum za kijamii na kiuchumi na kitamaduni za jamii ambapo mtoto hukua, na, kwanza, na mfumo. elimu kwa umma. Ndani ya aina za shughuli za watoto zinazobadilika mfululizo, mtoto humiliki uwezo wa kibinadamu uliokuzwa kihistoria. Sayansi ya kisasa ina ushahidi mwingi kwamba malezi mapya ya kisaikolojia ambayo hukua katika utoto ni ya umuhimu wa kudumu kwa ukuzaji wa uwezo na malezi ya utu.

Umri wa shule ya mapema ni hatua ya ukuaji wa kiakili wa watoto, unaojumuisha kipindi cha miaka 3 hadi 6-7, inayojulikana na ukweli kwamba shughuli inayoongoza ni mchezo, na ni muhimu sana kwa malezi ya utu wa mtoto. Katika mfumo wake, vipindi vitatu vinajulikana:

1. umri wa shule ya mapema - kutoka miaka 3 hadi 4;
2. wastani wa umri wa shule ya mapema - kutoka miaka 4 hadi 5;
3. umri wa shule ya mapema - kutoka miaka 5 hadi 7.

Wakati umri wa shule ya mapema Mtoto hugundua, si bila msaada wa mtu mzima, ulimwengu wa mahusiano ya kibinadamu na aina tofauti za shughuli.

Madhumuni ya utafiti ni saikolojia ya watoto wa shule ya mapema.

Lengo la utafiti ni mtoto wa shule ya mapema.

Somo la utafiti ni psyche ya binadamu, psyche ya mtoto wa shule ya mapema.

1. Mgogoro wa miaka mitatu: nyota saba za dalili

Dalili ya kwanza inayoonyesha mwanzo wa mgogoro ni kuibuka kwa negativism. Tunahitaji kufikiria wazi nini kinaendelea hapa. tunazungumzia. Wakati wa kuzungumza juu ya negativism ya watoto, ni lazima itofautishwe na kutotii kwa kawaida. Kwa negativism, tabia zote za mtoto zinakwenda kinyume na kile ambacho watu wazima wanampa. Ikiwa mtoto hataki kufanya kitu kwa sababu hakifurahishi kwake (kwa mfano, anacheza, lakini wanamlazimisha kwenda kulala, hataki kulala), hii haitakuwa negativism. Mtoto anataka kufanya kile anachovutiwa nacho, kile anachotamani, lakini amekatazwa; akifanya hivi, haitakuwa ni negativism. Itakuwa mmenyuko hasi kwa mahitaji ya watu wazima, majibu ambayo yanachochewa na hamu kubwa ya mtoto.

Negativism inahusu maonyesho hayo katika tabia ya mtoto wakati hataki kufanya kitu kwa sababu tu mmoja wa watu wazima alipendekeza, i.e. Hii ni majibu si kwa maudhui ya hatua, lakini kwa pendekezo la watu wazima yenyewe. Negativism ni pamoja na, kama kipengele cha kutofautisha kutoka kwa uasi wa kawaida, kile ambacho mtoto hafanyi kwa sababu aliombwa kufanya hivyo. Mtoto anacheza kwenye yadi, na hataki kwenda kwenye chumba. Anaitwa kulala, lakini haitii, licha ya ukweli kwamba mama yake anamwomba kufanya hivyo. Na kama angeomba kitu kingine, angefanya yale yaliyompendeza. Kwa mmenyuko wa hasi, mtoto hafanyi kitu kwa usahihi kwa sababu anaulizwa kufanya hivyo. Kuna aina ya mabadiliko katika motisha hapa.

Acha nikupe mfano wa kawaida wa tabia. Msichana katika mwaka wake wa 4 wa maisha, na shida ya muda mrefu ya miaka mitatu na kutamka negativism, anataka kupelekwa kwenye mkutano ambapo watoto wanajadiliwa. Msichana hata anapanga kwenda huko. Ninamwalika msichana. Lakini kwa kuwa ninampigia simu, hatakuja kwa chochote. Anapinga kwa nguvu zake zote. “Sawa, nenda zako.” Yeye haendi. "Kweli, njoo hapa" - yeye pia haji hapa. Anapoachwa peke yake, anaanza kulia. Anasikitika kwamba hakukubaliwa. Kwa hivyo, negativism inamlazimisha mtoto kutenda kinyume na hamu yake ya kupendeza. Msichana angependa kwenda, lakini kwa sababu aliulizwa kufanya hivyo, hatawahi kufanya hivyo.

Kwa fomu kali ya negativism, inakuja wakati unaweza kupata jibu kinyume na pendekezo lolote lililofanywa kwa sauti ya mamlaka. Waandishi kadhaa wameelezea kwa uzuri majaribio sawa. Kwa mfano, mtu mzima, akimkaribia mtoto, anasema kwa sauti ya mamlaka: "Nguo hii ni nyeusi," na anapokea jibu: "Hapana, ni nyeupe." Na wanaposema: "Ni nyeupe," mtoto anajibu: "Hapana, ni nyeusi." Tamaa ya kupingana, hamu ya kufanya kinyume na kile mtu anachoambiwa ni negativism katika maana sahihi ya neno.

Mwitikio mbaya hutofautiana na kutotii kwa kawaida kwa njia mbili muhimu. Kwanza, hapa mtazamo wa kijamii, mtazamo kuelekea mtu mwingine, unakuja mbele. Katika kesi hiyo, mmenyuko wa hatua fulani ya mtoto haukuhamasishwa na maudhui ya hali yenyewe: ikiwa mtoto anataka kufanya kile anachoulizwa kufanya au la. Negativism ni kitendo cha asili ya kijamii: kimsingi inashughulikiwa kwa mtu, na sio kwa yaliyomo katika kile mtoto anachoulizwa. Na jambo la pili muhimu ni mtazamo mpya wa mtoto kuelekea athari yake mwenyewe. Mtoto hafanyi moja kwa moja chini ya ushawishi wa shauku, lakini anafanya kinyume na tabia yake. Kuhusu mtazamo wa kuathiri, napenda kukukumbusha utoto wa mapema kabla ya mgogoro wa miaka mitatu. Kawaida zaidi kwa utoto wa mapema, kutoka kwa mtazamo wa masomo yote, umoja kamili athari na shughuli. Mtoto ni kabisa katika mtego wa kuathiri, kabisa ndani ya hali hiyo. Katika umri wa shule ya mapema, nia pia inaonekana katika uhusiano na watu wengine, ambayo hufuata moja kwa moja kutoka kwa athari inayohusiana na hali zingine. Ikiwa kukataa kwa mtoto, motisha ya kukataa iko katika hali hiyo, ikiwa hafanyi hivyo kwa sababu hataki kufanya hivyo au anataka kufanya kitu kingine, basi hii haitakuwa negativism. Negativism ni mmenyuko, mwelekeo ambapo nia iko nje ya hali fulani.

Dalili ya pili ya mgogoro wa miaka mitatu ni ukaidi. Ikiwa negativism lazima itofautishwe na ukaidi wa kawaida, basi ukaidi lazima utofautishwe na uvumilivu. Kwa mfano, mtoto anataka jambo fulani na hujitahidi sana kulifanya. Huu sio ukaidi; hii hutokea hata kabla ya mgogoro wa miaka mitatu. Kwa mfano, mtoto anataka kuwa na kitu, lakini hawezi kupata mara moja. Anasisitiza apewe kitu hiki. Huu sio ukaidi. Ukaidi ni mwitikio wa mtoto wakati anasisitiza juu ya kitu si kwa sababu anataka, lakini kwa sababu alidai. Anasisitiza ombi lake. Tuseme mtoto anaitwa kutoka uani ndani ya nyumba; anakataa, wanampa hoja zinazomshawishi, lakini kwa sababu ameshakataa, haendi. Kusudi la ukaidi ni kwamba mtoto amefungwa na uamuzi wake wa awali. Hii tu itakuwa ukaidi.

Mambo mawili yanatofautisha ukaidi na kuendelea kwa kawaida. Hoja ya kwanza ni ya kawaida na negativism na inahusiana na motisha. Ikiwa mtoto anasisitiza juu ya kile anachotaka sasa, hii haitakuwa ukaidi. Kwa mfano, anapenda sledding na kwa hiyo atajitahidi kuwa nje siku nzima.

Na hatua ya pili. Ikiwa negativism ina sifa ya tabia ya kijamii, i.e. mtoto hufanya kitu kinyume na kile ambacho watu wazima wanamwambia, basi hapa, kwa ukaidi, tabia kuelekea yeye mwenyewe ni tabia. Haiwezi kusema kuwa mtoto huenda kwa uhuru kutoka kwa athari moja hadi nyingine, hapana, anafanya hivi tu kwa sababu alisema hivyo, anashikamana nayo. Tuna uhusiano tofauti wa motisha kwa binafsi mtoto kuliko kabla ya mgogoro.

Hoja ya tatu kawaida huitwa neno la Kijerumani "trotz" (Trotz). Dalili hiyo inachukuliwa kuwa muhimu sana kwa umri kwamba kwa ujumla umri muhimu alipokea jina la trotz alter, kwa Kirusi - umri wa ukaidi.

Ukaidi hutofautiana na ukaidi kwa kuwa hauna utu. Negativism daima inaelekezwa dhidi ya mtu mzima ambaye sasa anahimiza mtoto kuchukua hatua moja au nyingine. Na ukaidi, badala yake, unaelekezwa dhidi ya kanuni za malezi zilizowekwa kwa ajili ya mtoto, dhidi ya njia ya maisha; inaonyeshwa kwa aina ya kutoridhika kwa mtoto, na kusababisha "njoo!", Ambayo mtoto hujibu kwa kila kitu kinachotolewa kwake na kile kinachofanyika.

Hapa, mtazamo wa ukaidi hauonyeshwa kwa uhusiano na mtu, lakini kwa uhusiano na njia nzima ya maisha ambayo ilikua kabla ya umri wa miaka 3, kuhusiana na kanuni zilizopendekezwa, kwa vitu vya kuchezea ambavyo hapo awali vilikuwa vya kupendeza. Ukaidi hutofautiana na ukaidi kwa kuwa unaelekezwa nje, kuhusiana na nje, na unasababishwa na tamaa ya kusisitiza tamaa ya mtu mwenyewe.

Inaeleweka kwa nini katika elimu ukaidi unaonekana kama dalili kuu ya mgogoro wa miaka mitatu. Kabla ya hapo, mtoto alibembelezwa, mtiifu, aliongozwa na mkono, na ghafla anakuwa kiumbe mkaidi asiyeridhika na kila kitu. Hii ni kinyume cha mtoto mwenye hariri, laini, laini, hii ni kitu ambacho hupinga mara kwa mara kile kinachofanyika kwake.

Ukaidi hutofautiana na ukosefu wa kawaida wa mtoto wa kufuata kwa kuwa una upendeleo. Mtoto anaasi, kutoridhika kwake, kunasababisha "njoo!" nyororo kwa maana ya kwamba imejaa uasi uliofichika dhidi ya yale ambayo mtoto ameshughulika nayo hapo awali.

Inabakia kuwa na dalili ya nne, ambayo Wajerumani huiita Eigensinn, au utashi wa kibinafsi. Iko katika mwelekeo wa mtoto kuelekea uhuru. Hii haikutokea hapo awali. Sasa mtoto anataka kufanya kila kitu mwenyewe.

Ya dalili za mgogoro uliochambuliwa, tatu zaidi zinaonyeshwa, lakini ni za umuhimu wa pili. Ya kwanza ni ghasia za maandamano. Kila kitu katika tabia ya mtoto huanza kuwa na tabia ya kupinga katika idadi ya maonyesho ya mtu binafsi, ambayo haikuweza kutokea hapo awali. Tabia nzima ya mtoto inachukua sifa za maandamano, kana kwamba mtoto yuko vitani na wale walio karibu naye, katika migogoro ya mara kwa mara nao. Ugomvi wa mara kwa mara kati ya watoto na wazazi ni kawaida. Kuhusishwa na hii ni dalili ya kushuka kwa thamani. Kwa mfano, katika familia nzuri mtoto huanza kuapa. S. Buhler alielezea kwa njia ya mfano hofu ya familia wakati mama aliposikia kutoka kwa mtoto kwamba yeye ni mjinga, ambayo hangeweza kusema kabla.

Mtoto anajaribu kupunguza thamani ya toy, anakataa, maneno na maneno yanaonekana katika msamiati wake ambayo yanamaanisha kila kitu kibaya, hasi, na yote haya yanahusu mambo ambayo yenyewe hayaleta shida yoyote. Na hatimaye, wao pia huelekeza kwa dalili mbili ambayo hupatikana tofauti katika familia tofauti. Katika familia iliyo na mtoto wa pekee, kuna hamu ya udhalimu. Mtoto hukuza hamu ya kutumia mamlaka ya kidhalimu juu ya wengine. Mama asiondoke nyumbani, akae chumbani kama anavyodai. Ni lazima apate kila anachodai; hatakula, lakini atakula anachotaka. Mtoto hutafuta maelfu ya njia za kuonyesha uwezo juu ya wengine. Mtoto sasa anajaribu kurudi kwenye hali ambayo ilikuwa katika utoto wa mapema, wakati tamaa zake zote zilitimizwa kwa kweli, na kuwa bwana wa hali hiyo. Katika familia yenye watoto kadhaa, dalili hii inaitwa dalili ya wivu: kuelekea wadogo au wakubwa, ikiwa kuna watoto zaidi katika familia. Hapa mwelekeo uleule wa kutawala, udhalimu, na mamlaka unaonekana kama chanzo cha mtazamo wa wivu kwa watoto wengine.

Hizi ni dalili kuu ambazo zimejaa maelezo ya mgogoro wa miaka mitatu. Si vigumu kuona

Baada ya kuzingatia dalili hizi, mzozo unaonekana hasa kwa sababu ya sifa kama hizo ambazo hufanya iwezekanavyo kutambua ndani yake aina ya uasi dhidi ya malezi ya kimabavu, ni kama maandamano ya mtoto kudai uhuru, baada ya kuzidi kanuni na aina za ulezi zilizoendelea. katika umri mdogo. Mgogoro katika dalili zake za kawaida ni wazi sana katika asili ya uasi dhidi ya mwalimu kwamba inavutia macho ya watafiti wote.

Katika dalili hizi, mtoto anaonekana kuwa mgumu kuelimisha. Mtoto, ambaye hapo awali hakusababisha wasiwasi na shida, sasa anafanya kama kiumbe ambaye huwa mgumu kwa watu wazima. Hii inatoa hisia kwamba mtoto amebadilika sana kwa muda mfupi. Kutoka kwa "mtoto" aliyebebwa mikononi mwake, aligeuka kuwa kiumbe ambaye alikuwa mkaidi, mkaidi, hasi, anayekataa, mwenye wivu au mdhalimu, ili sura yake yote katika familia ikabadilika mara moja.

Si vigumu kuona kwamba katika dalili zote zilizoelezwa pia kuna mabadiliko fulani katika mahusiano ya kijamii ya mtoto na watu wake wa karibu. Dalili zote zinaonyesha kitu kimoja: katika uhusiano wa mtoto na wa karibu wake mazingira ya familia, ambayo ameunganishwa nayo na viambatisho vya kuathiriwa, nje ya ambayo kuwepo kwake hakungekuwa jambo lisilofikirika, kitu kinabadilika sana.

Mtoto katika utoto wa mapema ni kiumbe ambaye daima yuko kwenye huruma ya uhusiano wa moja kwa moja na wale walio karibu naye ambao ameunganishwa nao. Katika shida ya miaka mitatu, kinachojulikana kama mgawanyiko hutokea: kunaweza kuwa na migogoro, mtoto anaweza kumkemea mama yake, vitu vya kuchezea vinavyotolewa kwa wakati usiofaa, anaweza kuwavunja kwa hasira, mabadiliko katika nyanja ya mvuto-ya hiari hutokea. , ambayo inaonyesha kuongezeka kwa uhuru na shughuli za mtoto. Dalili zote zinazunguka mhimili wa ubinafsi na watu wanaoizunguka. Dalili hizi zinaonyesha kuwa uhusiano wa mtoto na watu walio karibu naye au kwa utu wake mwenyewe unabadilika.

Kwa ujumla, dalili zilizochukuliwa pamoja hutoa hisia ya ukombozi wa mtoto: kana kwamba watu wazima walikuwa wamemwongoza kwa mkono hapo awali, lakini sasa ana tabia ya kutembea.

peke yake. Hii inabainishwa na watafiti kama hulka ya tabia ya shida. Mtoto katika utoto wa mapema amejitenga kibaolojia, lakini kisaikolojia bado hajatenganishwa na watu walio karibu naye. Mtoto chini ya umri wa miaka 3 hajatenganishwa kijamii na wengine, na katika mgogoro wa miaka mitatu tunashughulika na hatua mpya ya ukombozi.

Inafaa angalau kuzungumza kwa ufupi juu ya kinachojulikana eneo la pili la dalili, i.e. kuhusu matokeo ya dalili kuu na maendeleo yao zaidi. Ukanda wa pili wa dalili umegawanywa katika vikundi viwili. Moja ni dalili zinazotokea kama matokeo ya mtazamo wa mtoto kuelekea uhuru. Shukrani kwa mabadiliko katika uhusiano wa kijamii wa mtoto, nyanja yake inayohusika, kila kitu ambacho ni muhimu sana kwake, cha thamani, kinachoathiri uzoefu wake wa nguvu, wa kina, mtoto huingia katika migogoro kadhaa ya nje na ya ndani, na mara nyingi tunashughulika na neurotic. majibu ya watoto. Majibu haya ni chungu. Katika watoto wa neuropathic, ni kwa usahihi katika mgogoro wa miaka mitatu kwamba mara nyingi tunaona kuonekana kwa athari za neurotic, kwa mfano enuresis, i.e. kukojoa kitandani. Mtoto aliyezoea unadhifu, ikiwa shida inaendelea vibaya, mara nyingi hurudi katika suala hili hadi hatua ya mapema. Hofu za usiku, usingizi usio na utulivu na dalili zingine za neuropathic, wakati mwingine shida kali katika hotuba, kugugumia, kuzidisha sana kwa negativism, ukaidi, kinachojulikana kama mshtuko wa hypobulic, i.e. aina ya kipekee ya mshtuko ambao unafanana na kifafa, lakini kwa kweli sio mshtuko wa maumivu kwa maana sahihi ya neno. (mtoto anatetemeka, anajitupa sakafuni, anagonga kwa mikono na miguu), lakini inawakilisha vipengele vilivyoboreshwa sana vya kukanusha, ukaidi, kushuka kwa thamani na kupinga.

Wacha tufikie hitimisho kadhaa:

1. Mmenyuko mbaya huonekana kutoka wakati mtoto hajali ombi lako au hata anataka kufanya kile anachoulizwa, lakini bado anakataa. Kusudi la kukataa, nia ya hatua hiyo haipo katika yaliyomo kwenye shughuli yenyewe ambayo unamwalika, lakini katika uhusiano na wewe.
2. Mmenyuko mbaya haujidhihirisha katika kukataa kwa mtoto kufanya kitendo ambacho unamwomba afanye, lakini kwa ukweli kwamba unamwomba afanye. Kwa hiyo, kiini cha kweli cha mtazamo mbaya wa mtoto ni kufanya kinyume chake, i.e. onyesha kitendo cha tabia ya kujitegemea kuhusiana na kile anachoulizwa.

Ni sawa na ukaidi. Mama, wakilalamika juu ya watoto wagumu, mara nyingi wanasema kuwa wao ni mkaidi na wanaendelea. Lakini kuendelea na ukaidi ni vitu viwili tofauti. Ikiwa mtoto anataka kweli kufikia kitu na anajitahidi kwa bidii, hii haina uhusiano wowote na ukaidi. Kwa ukaidi, mtoto anasisitiza juu ya kitu ambacho hataki sana, au hataki kabisa, au kwa muda mrefu ameacha kutaka, ili inafanana na nguvu ya mahitaji. Mtoto anasisitiza si kwa sababu ya maudhui ya tamaa, lakini kwa sababu alisema, i.e. Kuna motisha ya kijamii hapa.

Dalili zinazojulikana za mgogoro wa nyota saba zinaonyesha: vipengele vipya daima vinahusishwa na ukweli kwamba mtoto huanza kuhamasisha matendo yake si kwa maudhui ya hali yenyewe, lakini kwa mahusiano na watu wengine.

Ikiwa tunajumuisha picha halisi ya dalili za mgogoro wa miaka mitatu, basi mgogoro, kimsingi, unaendelea hasa kama mgogoro wa mahusiano ya kijamii ya mtoto.

Ni mabadiliko gani makubwa wakati wa shida? Nafasi ya kijamii ya mtoto kulingana na

mtazamo kuelekea watu wengine, kuelekea mamlaka ya mama na baba. Pia kuna shida ya utu - "mimi", i.e. mfululizo wa vitendo hutokea, nia ambayo inahusishwa na udhihirisho wa utu wa mtoto, na si kwa tamaa fulani ya papo hapo; nia inatofautishwa na hali hiyo. Kuweka tu, mgogoro unaendelea pamoja na mhimili wa kurekebisha mahusiano ya kijamii ya utu wa mtoto na watu walio karibu naye.

Hali ya kijamii ya ukuaji wa utu katika kipindi cha shule ya mapema

Kulingana na Leontyev A.N., utoto wa shule ya mapema ni wakati wa maisha wakati ulimwengu wa ukweli wa kibinadamu unaomzunguka unazidi kumfungulia mtoto. Katika mchezo na shughuli zingine, mtoto hutawala ulimwengu wa malengo kama ulimwengu wa vitu vya wanadamu, akitoa vitendo vya wanadamu navyo. Shagraeva O.A. anabainisha kuwa mtoto hupata uhuru wake kutoka kwa watu walio karibu naye mara moja; lazima azingatie mahitaji ambayo watu wanaomzunguka huweka juu ya tabia yake, kwa sababu hii huamua mwingiliano wake wa kibinafsi nao. Sio tu mafanikio na kushindwa kwake kunategemea mahusiano haya, wao wenyewe huwa na furaha na huzuni zake.

Katika masomo ya Lisina M.I. mpango wa juu wa mtu mzima katika mabadiliko unasisitizwa shughuli za mawasiliano watoto. Mchakato wa kuishi wa mawasiliano ni muktadha ambao hutokea, huchukua sura na kukua tabia ya kijamii mtoto.

Mawasiliano na watu wazima katika umri wa shule ya mapema hutofautishwa na huchukua fomu mpya na yaliyomo; mtoto kwa mara ya kwanza huenda zaidi ya mipaka ya mzunguko wa familia yake, akianzisha uhusiano mpya na ulimwengu mpana wa sio watu wazima tu, bali pia wenzi. Mtoto wa shule ya mapema hana tena umakini wa kutosha kutoka kwa mtu mzima na shughuli za pamoja naye. Shukrani kwa maendeleo ya hotuba, uwezekano wa mawasiliano na wengine hupanuliwa kwa kiasi kikubwa. Sasa mtoto anaweza kuwasiliana juu ya vitu vinavyotambuliwa moja kwa moja na vitu vinavyofikiriwa, ambavyo havipo katika hali maalum ya mwingiliano. Kwa mara ya kwanza, maudhui ya mawasiliano huenda zaidi ya hali inayoonekana, i.e. inakuwa isiyo ya hali.

M.I. Lisina alibainisha aina mbili za ziada za hali ya mawasiliano ya umri wa shule ya mapema: utambuzi na binafsi.

Katika nusu ya kwanza ya umri wa shule ya mapema (miaka 3-5) Njia ya mawasiliano ya ziada-hali-utambuzi kati ya mtoto na mtu mzima inaonekana. Watoto wa umri huu wanaitwa "kwanini" kwa sababu ya hitaji kubwa la mtoto la maarifa na upanuzi wa anuwai ya masilahi yake. Mtoto huuliza maswali mbalimbali yanayohusu maeneo yote ya ujuzi kuhusu ulimwengu, asili na jamii. Mtu mzima huonekana kwa mtoto kama chanzo cha maarifa mapya, kama msomi, anayeweza kusuluhisha mashaka na kujibu maswali.

Mwishoni mwa umri wa shule ya mapema, aina mpya na ya juu zaidi kwa umri wa shule ya mapema isiyo ya hali-ya kibinafsi ya mawasiliano hufanyika, yaliyomo ndani yake huwa ulimwengu wa watu. (watoto wanapendelea kuzungumza juu yao wenyewe, wazazi wao, marafiki, sheria za tabia, furaha na malalamiko).

Mbali na watu wazima halisi wanaomzunguka mtoto, mtu mzima mzuri anaonekana katika akili ya mtoto wa shule ya mapema, ambaye anajumuisha picha kamili ya kazi fulani ya kijamii: baba mtu mzima, daktari, muuzaji, nk. na ambayo inakuwa nia ya matendo ya mtoto. Mwanafunzi wa shule ya awali anataka kuwa kama mtu mzima huyu bora, lakini hawezi kabisa kujiunga na maisha ya watu wazima kwa sababu ya uwezo wake mdogo.

Mgongano katika hali ya kijamii ya ukuaji wa mtoto wa shule ya mapema iko katika pengo kati ya hamu yake ya kuwa kama mtu mzima na kutokuwa na uwezo wa kutambua hamu hii moja kwa moja. Shughuli pekee ambayo inaruhusu mtu kutatua utata huu ni mchezo wa kuigiza, ambapo mtoto huingiliana na vipengele vya maisha ambavyo haviwezi kufikiwa naye katika mazoezi halisi. Shukrani kwa mchezo wa kucheza-jukumu, kanuni za mahusiano ya kijamii hujifunza na mifumo ya tabia ya kibinafsi huundwa.

Mbali na mawasiliano na watu wazima, katika umri wa shule ya mapema mawasiliano na wenzi hutokea na yanaendelea, ambayo ina sifa zake tofauti:

1. anuwai ya vitendo vya mawasiliano;
2. nguvu ya kihisia iliyo wazi sana;
3. zisizo za kawaida na zisizo na udhibiti;
4. ukuu wa vitendo tendaji zaidi ya tendaji.

Vipengele hivi, vinavyoangazia maelezo mahususi ya mawasiliano ya mtoto katika umri wote wa shule ya mapema, hufanya iwezekane kutambua aina za mawasiliano kati ya wanafunzi wa shule ya mapema na wenzao, ambapo shida kubwa ya mawasiliano inaweza kufuatiliwa katika hatua tofauti za ukuaji wa watoto wakati wa utoto wa shule ya mapema.

Njia ya kwanza ya mawasiliano kati ya watoto na wenzao ni ya kihisia na ya vitendo. (miaka 2-4 ya maisha), ambayo ina sifa ya hali na utegemezi wa hali maalum na vitendo vya vitendo vya mpenzi. Ni muhimu kwa mtoto kuwa na ushiriki na msaada wa rika katika furaha yake.

Njia ya pili ya mawasiliano ya rika ni ya hali na biashara (miaka 4-6). Njia hii ya mawasiliano ina sifa ya ushirikiano wa biashara, ambayo inahusisha kujihusisha na sababu ya kawaida, uwezo wa kuratibu vitendo vya mtu na kuzingatia shughuli za mpenzi wake kufikia matokeo ya kawaida. Muhimu pia ni hitaji la kutambuliwa

na heshima rika.

Njia ya tatu ya mawasiliano sio ya hali na biashara (miaka 6-7), ambayo ina sifa ya mawasiliano dhidi ya historia ya biashara ya pamoja (mchezo, shughuli za uzalishaji) na hali isiyo ya hali ya anwani za hotuba kwa rika. Katika mchezo, sheria za tabia za wahusika wa mchezo na mawasiliano ya matukio ya mchezo kwa matukio halisi huzingatiwa. Roho ya ushindani inabaki, lakini pamoja na hili, shina za kwanza za urafiki zinaonekana.

Pamoja na mawasiliano, uhusiano wa kibinafsi wa watoto wa shule ya mapema upo na unajidhihirisha, ambayo inaweza kuzingatiwa kama msingi wa motisha wa mawasiliano na mwingiliano kati ya watu. Maendeleo ya uhusiano wa mtoto na wenzao katika umri wa shule ya mapema ina mienendo fulani inayohusiana na umri na inahusiana sana na maendeleo ya kujitambua.

Katika umri wa shule ya mapema, rika bado haina jukumu kubwa katika maisha ya ndani ya mtoto na sio sehemu ya kujitambua kwake. Shule ya kati (miaka 4-5) mtoto huanza kulinganisha kila wakati mwenzake na yeye mwenyewe, ambayo inamruhusu kutathmini na kujiweka kama mmiliki wa sifa fulani machoni pa mwingine. Kwa umri mkubwa wa shule ya mapema, mtoto huanza kujiona mwenyewe na wengine kama utu mzima, isiyoweza kupunguzwa kwa sifa za kibinafsi, ambayo huwezesha uhusiano wa kina kati ya watoto.

Shughuli inayoongoza ya mtoto wa shule ya mapema

Shughuli za kucheza huwasaidia watoto kujifunza kuwasiliana kikamilifu na kuingiliana wao kwa wao.

Wanasaikolojia mashuhuri L.S. Vygotsky, A.V. Zaporozhets, A.N. Leontyev, L.A. Lyublinskaya, S.A. Rubinstein, D.B. Elkonin anachukulia mchezo kuwa shughuli inayoongoza katika umri wa shule ya mapema, inayojumuisha yaliyomo kuu ya maisha ya mtoto, shukrani ambayo mabadiliko makubwa hufanyika katika psyche yake, sifa huundwa ambazo huandaa mpito kwa hatua mpya, ya juu zaidi ya ukuaji. Miongoni mwa michezo ya watoto wa shule ya mapema, maarufu zaidi ni michezo ya kuigiza, michezo ya mkurugenzi, michezo ya kuigiza, michezo yenye sheria, na michezo ya kidadisi. Vipengele vyote vya utu vinahusika katika michezo hii: mtoto husonga, huongea, huona, anafikiria; Wakati wa mchezo, mawazo yake na kumbukumbu hufanya kazi kikamilifu, udhihirisho wa kihemko na wa kawaida huongezeka. Wakati wa mchezo, mbinu za kimsingi za shughuli za ala na kanuni za tabia ya kijamii hujifunza.

Shughuli ya michezo ya kubahatisha huathiri uundaji wa hiari wa michakato yote ya kiakili: tabia ya hiari, umakini na kumbukumbu hukua. Ni katika hali ya kucheza ambapo watoto huzingatia vyema na kukumbuka zaidi. Mchezo pia una ushawishi mkubwa juu ya ukuaji wa kiakili wa mtoto wa shule ya mapema. Kaimu na vitu mbadala, mtoto huanza kufanya kazi katika nafasi inayowezekana, ya kawaida. Kitu mbadala kinakuwa msaada wa kufikiri. Hatua kwa hatua, shughuli za kucheza hupunguzwa, na mtoto huanza kutenda ndani, kiakili. Hivyo, mchezo husaidia mtoto kuendelea na kufikiri katika picha na mawazo. Kwa kuongeza, katika mchezo, akifanya majukumu mbalimbali, mtoto huwa pointi tofauti maono na huanza kuona kitu kutoka pande tofauti. Hii inachangia maendeleo ya uwezo muhimu zaidi wa kufikiri wa binadamu, ambayo inakuwezesha kufikiria mtazamo tofauti na mtazamo tofauti. Kucheza ni muhimu sana kwa ukuaji wa jumla wa akili wa mtoto.

Ni katika mchezo kwamba tabia ya mtoto hugeuka kwanza kutoka shamba hadi jukumu la kucheza; yeye mwenyewe huanza kuamua na kudhibiti vitendo vyake, kuunda hali ya kufikiria na kutenda ndani yake, kutambua na kutathmini matendo yake, na mengi zaidi. Haya yote yanatokea katika mchezo na kuiweka katika kiwango cha juu zaidi cha maendeleo katika umri wa shule ya mapema.

Kucheza daima huhusisha mawasiliano na mwingiliano kati ya washirika au vikundi vya washirika ambao wako huru kujieleza kwa ubunifu. Katika mchezo, mtoto ni bure kabisa na kwa hiyo haina nakala tabia ya watu, lakini hata huleta kitu cha awali na cha pekee katika vitendo vya kuiga.

Averin V.A. inaamini kwamba mchezo wa kucheza-jukumu una vipengele vyake, kiwango chake cha maendeleo. Inaonyesha njama fulani na majukumu ya watu wazima ambayo watoto hucheza. Tunaweza kufuatilia jinsi michezo ya watoto wa shule ya mapema inavyotofautiana na michezo ya marafiki wao wachanga.

Mchezo wa kuigiza una muhimu kukuza mawazo. Vitendo vya mchezo hufanyika katika hali ya kufikiria; vitu halisi hutumiwa kama vile vingine, vya kufikiria; mtoto huchukua majukumu ya wahusika watoro. Zoezi hili la kutenda katika nafasi ya kufikiria husaidia watoto kupata uwezo wa mawazo ya ubunifu, ambayo ni mojawapo ya maendeleo mapya muhimu zaidi ya umri wa shule ya mapema.

Mawazo ni uwezo wa kuchanganya picha, kuruhusu mtoto kujenga na kuunda kitu kipya na cha asili, ambacho hakikuwa katika uzoefu wake na lina pekee. "kuondoka" kutoka kwa ukweli. Mwanafunzi wa shule ya awali hutengeneza hali ya kuwaziwa katika mchezo, hutunga hadithi za kupendeza, na kuchora wahusika ambao amebuni. Katika kipindi hiki, mtoto sio tu mzulia, anaamini katika ulimwengu wake wa kufikiria na anaishi ndani yake.

Maendeleo mapya ya pili ya umri wa shule ya mapema ni tabia ya hiari, i.e. tabia inayopatanishwa na kanuni na sheria. Kwa kusimamia na kusimamia tabia yake, mtoto hulinganisha na picha ambayo inakuwa mfano. Kulinganisha na mfano ni ufahamu wa tabia ya mtu.

Ufahamu wa tabia ya mtu na mwanzo wa kujitambua binafsi pia ni mojawapo ya sifa kuu mpya za umri wa shule ya mapema. Mtoto anafahamu matendo yake, vitendo, uzoefu wa ndani, huamua nafasi yake katika mfumo wa mahusiano na watu wengine.

Njia zote kuu za kiakili za umri fulani: fikira, tabia ya hiari, ufahamu wa tabia ya mtu na mwanzo wa kujitambua kwa kibinafsi hukua, hujidhihirisha na kufanya kazi katika aina anuwai za shughuli za mtoto wa shule ya mapema.

Lakini kucheza sio shughuli pekee katika umri wa shule ya mapema.

Katika kipindi hiki kuna maumbo mbalimbali shughuli za uzalishaji watoto. Mtoto huchota, huchonga, hujenga na cubes, na kukata. Kulingana na Smirnova E.O., ni nini kawaida kwa aina hizi zote za shughuli ni kwamba zinalenga kuunda matokeo moja au nyingine, bidhaa - kuchora, ujenzi, maombi. Kila moja ya aina hizi za shughuli zinahitaji kujua njia maalum ya kaimu, ustadi maalum na, muhimu zaidi, wazo la kile unachotaka kufanya.

Mbali na shughuli za kucheza na za uzalishaji, shughuli za kielimu za mtoto huanza kuchukua sura katika utoto wa shule ya mapema. Na ingawa katika hali yake iliyokuzwa shughuli hii hukua nje ya umri wa shule ya mapema, vitu vyake vya kibinafsi tayari vinaonekana hapa. Sifa kuu ya shughuli za kielimu na tofauti yake kutoka kwa shughuli za tija ni kwamba haikusudiwa kupata matokeo ya nje, lakini kwa kujibadilisha kwa makusudi - kupata maarifa mapya na njia za vitendo.

Njia kuu mpya za kisaikolojia za utu wa watoto wa umri wa shule ya mapema ni:

1. Ubabe ni usimamizi wa tabia ya mtu kwa mujibu wa mawazo fulani, sheria, kanuni, mojawapo ya fomu. tabia ya dhamira kali, sifa mpya ya ubora wa udhibiti wa kibinafsi wa tabia na shughuli za mtoto.
2. Utii wa nia. Katika shughuli ya mtoto, uwezo wa kutambua nia kuu na kuweka chini ya mfumo mzima wa vitendo kwake hutokea, utawala wa nia za kufikia mafanikio juu ya nia za hali ya nje.
3. Uhuru ni ubora wa utu, aina ya kipekee ya shughuli zake, kutafakari kiwango cha sasa maendeleo ya mtoto. Inatoa uundaji wa kujitegemea na ufumbuzi wa matatizo ambayo hutokea kwa mtoto katika tabia na shughuli za kila siku.
4. Ubunifu ni uwezo wa kuunda. Viashiria vya ubunifu ni pamoja na: uhalisi, kutofautiana, kubadilika kwa kufikiri. Ukuaji wa ubunifu hutegemea kiwango cha maendeleo ya nyanja ya utambuzi (mtazamo, mawazo, kumbukumbu, mawazo), udhalimu wa shughuli na tabia, pamoja na ufahamu wa mtoto wa ukweli unaozunguka.
5. Mabadiliko katika kujitambua na kujistahi kwa kutosha. Kujitambua

elimu ni elimu muhimu ya mtu binafsi, matokeo ya maendeleo ya uhuru, mpango, na jeuri. Wakati wa utoto wa shule ya mapema, watoto huonyesha uwezo wa kuingiliana kwa njia ya kujenga na wengine, ambayo husababisha kuibuka kwa kujistahi kwa kutosha na ufahamu wa nafasi yao katika ulimwengu unaowazunguka kuhusiana na wenzao na ukweli.

Umri wa miaka 6-7 ni maamuzi katika mchakato wa malezi ya utu. Katika umri wa shule ya mapema, kuna uboreshaji mkubwa wa vipengele vya msingi vya ukuaji wa akili, wakati ambao malezi ya kibinafsi yanaundwa - uwezo wa watoto. Umri wa shule ya mapema ni kipindi cha uboreshaji na ukuzaji wa fomu mpya za kibinafsi, ambazo wakati wa umri wa shule ya mapema hutajiriwa na vigezo vya mtu binafsi. Uwekaji chini wa nia husababisha watoto kusimamia nia mpya za shughuli, mifumo ya thamani kubwa inaonekana, na asili ya uhusiano na wenzao na watu wazima hubadilika. Mtoto ana uwezo wa kujitathmini kuhusiana na ulimwengu unaomzunguka kwa mujibu wa kanuni na sheria za jamii. Miundo mpya ya kibinafsi ya watoto wa umri wa shule ya mapema ni kujitolea, ubunifu, uwezo wa watoto, malezi ya msimamo wa maadili na.

Hitimisho

Ukuzaji wa utu wa watoto wa shule ya mapema ni pamoja na mambo mawili:

• mtoto huanza kuelewa ulimwengu unaozunguka na kutambua nafasi yake ndani yake

Ukuzaji wa hisia na mapenzi huhakikisha hatua ya nia za tabia.

Mabadiliko katika ukuaji wa kibinafsi wa watoto wa shule ya mapema husababisha kuibuka kwa malezi ya kiakili yafuatayo: uzembe wa tabia, uhuru, ubunifu, kujitambua, uwezo wa mtoto.

Walakini, elimu kuu ya kibinafsi ya umri wa shule ya mapema ni ukuaji wa kujitambua kwa mtoto, ambayo inajumuisha kutathmini ustadi wake, uwezo wa mwili, sifa za maadili, kujitambua kwa wakati. Hatua kwa hatua, mtoto wa shule ya mapema huanza kufahamu uzoefu wake na hali ya kihemko.

Nyanja ya kihisia husaidia udhibiti wa ndani wa tabia ya watoto kupitia uzoefu wa hisia chanya na hasi. Mabadiliko katika maendeleo ya kihisia yanahusishwa na kuingizwa kwa hotuba katika michakato ya kihisia. Faraja ya kihisia huwashwa shughuli ya utambuzi mtoto, inahimiza ubunifu.

Kwa hivyo, katika umri wa shule ya mapema, mchezo na hotuba hukua sana, ambayo inachangia malezi ya mawazo ya matusi na mantiki, usuluhishi wa michakato ya kiakili, na uwezekano wa kuunda tathmini ya vitendo na tabia ya mtu mwenyewe.

kujifunza shuleni, ambapo atalazimika kumsikiliza mtu mzima, akichukua kwa uangalifu kila kitu ambacho mwalimu atasema.

Jukumu kubwa katika malezi ya utu wa mtoto linachezwa na hitaji la kuwasiliana na wenzao, ambao mduara anatoka miaka ya kwanza ya maisha. Aina nyingi tofauti za uhusiano zinaweza kutokea kati ya watoto. Kwa hiyo, ni muhimu sana kwamba mtoto, tangu mwanzo wa kukaa kwake katika taasisi ya shule ya mapema, anapata uzoefu mzuri wa ushirikiano na uelewa wa pamoja. Katika mwaka wa tatu wa maisha, uhusiano kati ya watoto hutokea hasa kwa misingi ya vitendo vyao na vitu na vidole. Vitendo hivi hupata tabia ya pamoja, inayotegemeana. Kwa umri wa shule ya mapema, katika shughuli za pamoja, watoto tayari wamejua aina zifuatazo za ushirikiano: vitendo mbadala na vya kuratibu; kufanya operesheni moja pamoja; kudhibiti vitendo vya mwenzi, kurekebisha makosa yake; msaidie mpenzi, fanya sehemu ya kazi yake; kukubali maoni ya wenza wao na kurekebisha makosa yao. Katika mchakato wa shughuli za pamoja, watoto hupata uzoefu katika kuongoza watoto wengine na uzoefu katika utii. Tamaa ya mtoto wa shule ya mapema ya uongozi imedhamiriwa na mtazamo wake wa kihemko kwa shughuli yenyewe, na sio kwa nafasi ya kiongozi. Wanafunzi wa shule ya mapema bado hawana mapambano ya kufahamu ya uongozi. Katika umri wa shule ya mapema, njia za mawasiliano zinaendelea kukuza. Kinasaba, njia ya mwanzo ya mawasiliano ni kuiga. A.V. Zaporozhets anabainisha kuwa kuiga kiholela kwa mtoto ni mojawapo ya njia za ujuzi wa uzoefu wa kijamii.

Katika umri wa shule ya mapema, tabia ya kuiga ya mtoto hubadilika. Ikiwa katika umri wa shule ya mapema anaiga aina fulani za tabia za watu wazima na wenzi, basi katika umri wa shule ya mapema mtoto haiga tena kwa upofu, lakini kwa uangalifu huiga mifumo ya kanuni za tabia. Shughuli za mtoto wa shule ya mapema ni tofauti: kucheza, kuchora, kubuni, vipengele vya kazi na kujifunza, ambapo shughuli za mtoto zinaonyeshwa.

Shughuli kuu ya mtoto wa shule ya mapema ni mchezo wa kuigiza. Kiini cha mchezo kama shughuli inayoongoza ni kwamba watoto huakisi katika mchezo pande tofauti maisha, sifa za shughuli na uhusiano wa watu wazima, kupata na kufafanua maarifa yao juu ya ukweli unaowazunguka, kusimamia msimamo wa somo la shughuli ambayo inategemea. Katika kikundi cha michezo ya kubahatisha, wana hitaji la kudhibiti uhusiano na wenzao, viwango vya maadili vinakua.

§ 2. Maendeleo ya kisaikolojia katika umri wa shule ya mapema

tabia ya maadili, hisia za maadili zinaonyeshwa. Katika mchezo, watoto wanafanya kazi, hubadilisha kwa ubunifu kile walichokiona hapo awali, huru na kudhibiti tabia zao. Wanakuza tabia inayopatanishwa na sura ya mtu mwingine. Kama matokeo ya kulinganisha mara kwa mara ya tabia yake na tabia ya mtu mwingine, mtoto ana fursa ya kujielewa vizuri, "I" wake. Kwa hivyo, kucheza-jukumu kuna ushawishi mkubwa juu ya malezi ya utu wake. Ufahamu wa "mimi", "mimi mwenyewe", kuibuka kwa vitendo vya kibinafsi kukuza mtoto kwa kiwango kipya cha ukuaji na kuashiria mwanzo wa kipindi cha mpito kinachoitwa "mgogoro wa miaka mitatu". Hii ni moja ya wakati mgumu zaidi katika maisha yake: mfumo wa zamani wa mahusiano umeharibiwa, mfumo mpya wa mahusiano ya kijamii huundwa, kwa kuzingatia "kujitenga" kwa mtoto kutoka kwa watu wazima. Msimamo wa kubadilisha mtoto, kuongezeka kwa uhuru na shughuli zinahitaji urekebishaji wa wakati kutoka kwa watu wazima wa karibu. Ikiwa uhusiano mpya na mtoto haukua, mpango wake hauhimizwa, uhuru ni mdogo kila wakati, basi matukio halisi ya shida hutokea katika mfumo wa "mtoto-watu wazima" (hii haifanyiki na wenzao). Tabia za kawaida za "mgogoro wa miaka mitatu" ni zifuatazo: negativism, ukaidi, ukaidi, maandamano-uasi, ubinafsi, wivu (katika hali ambapo kuna watoto kadhaa katika familia). Tabia ya kuvutia ya "mgogoro wa miaka mitatu" ni kushuka kwa thamani (kipengele hiki ni cha asili katika vipindi vyote vya mpito vinavyofuata). Ni nini kinachopungua kwa mtoto wa miaka mitatu? Ni nini kilichojulikana, cha kuvutia, na cha gharama kubwa hapo awali. Mtoto anaweza hata kuapa (kushuka kwa thamani ya sheria za tabia), kutupa au kuvunja toy iliyopendwa hapo awali ikiwa inatolewa "kwa wakati usiofaa" (kushuka kwa thamani ya viambatisho vya zamani kwa vitu), nk. Matukio haya yote yanaonyesha kuwa mtazamo wa mtoto kwa watu wengine na yeye mwenyewe unabadilika; utengano unaoendelea kutoka kwa watu wazima wa karibu ("Mimi mwenyewe!") unaonyesha aina ya ukombozi wa mtoto.

Katika umri wa shule ya mapema, mambo ya kazi yanaonekana katika shughuli za mtoto. Katika kazi, sifa zake za maadili, hisia ya umoja, na heshima kwa watu huundwa. Wakati huo huo, ni muhimu sana kwamba apate hisia chanya zinazochochea maendeleo ya maslahi katika kazi. Kupitia ushiriki wa moja kwa moja ndani yake na katika mchakato wa kutazama kazi ya watu wazima, mtoto wa shule ya mapema hufahamiana na shughuli, zana, aina za kazi, vifaa.

86 Sura ya III. Saikolojia ya utoto wa mapema na shule ya mapema

inaboresha ujuzi na uwezo. Wakati huo huo, yeye huendeleza hiari na kusudi la vitendo, juhudi za hiari hukua, udadisi na uchunguzi huundwa. Kuhusisha mtoto wa shule ya mapema katika shughuli za kazi, mwongozo wa mara kwa mara kutoka kwa mtu mzima ni hali ya lazima kwa maendeleo ya kina ya psyche ya mtoto. Mafunzo yana ushawishi mkubwa juu ya ukuaji wa akili. Mwanzoni mwa umri wa shule ya mapema, ukuaji wa akili wa mtoto hufikia kiwango ambacho inawezekana kuunda gari, hotuba, hisia na ustadi kadhaa wa kiakili, na inawezekana kuanzisha mambo ya shughuli za kielimu. Jambo muhimu ambalo huamua asili ya kujifunza kwa mtoto wa shule ya mapema ni mtazamo wake kwa mahitaji ya mtu mzima. Katika umri wote wa shule ya mapema, mtoto hujifunza kuiga mahitaji haya na kuyageuza kuwa malengo na malengo yake. Mafanikio ya kujifunza kwa mtoto wa shule ya mapema inategemea sana usambazaji wa kazi kati ya washiriki katika mchakato huu na uwepo wa hali maalum. Masomo maalum yamewezesha kuamua kazi hizi. Kazi ya mtu mzima ni kwamba anaweka kazi za utambuzi kwa mtoto na hutoa njia na mbinu fulani za kuzitatua. Kazi ya mtoto ni kukubali kazi hizi, njia, mbinu na kuzitumia kikamilifu katika shughuli zake. Wakati huo huo, kama sheria, mwisho wa umri wa shule ya mapema mtoto anaelewa kazi ya kielimu, anamiliki njia na njia za kufanya shughuli na anaweza kujidhibiti.

Katika utafiti wa E.E. Kravtsova1 inaonyesha kwamba malezi mapya ya kipindi cha maendeleo ya shule ya mapema ni mawazo. Mwandishi anaamini kuwa katika umri wa shule ya mapema hatua tatu na wakati huo huo sehemu tatu kuu za kazi hii zinaweza kutofautishwa: kutegemea uwazi, matumizi ya uzoefu wa zamani na nafasi maalum ya ndani. Sifa kuu ya fikira - uwezo wa kuona nzima kabla ya sehemu - hutolewa na muktadha wa jumla au uwanja wa semantic wa kitu au jambo. Ilibadilika kuwa mfumo uliotumiwa katika mazoezi ya kuwajulisha watoto wenye viwango mbalimbali, ambayo hutokea mapema hatua za umri na kabla ya maendeleo ya mawazo, inapingana na mantiki ya maendeleo ya neoplasm kuu ya umri wa shule ya mapema. Imejengwa kwa matarajio kwamba mtoto ataiga mfumo wa maana, katika

1 Tazama: Kravtsova E.E. Neoplasms ya kisaikolojia ya umri wa shule ya mapema / Maswali ya saikolojia. 1996. Nambari 6.