Struktura społeczna osobowości charakteryzuje zarówno zewnętrzną, jak i wewnętrzną korelację osoby ze społeczeństwem: korelacja „zewnętrzna” wyraża się w systemie statusów społecznych (jako obiektywna pozycja osoby w społeczeństwie) i wzorców zachowań (jako struktura dynamiczna statusy); korelacja wewnętrzna jest reprezentowana przez zbiór dyspozycji (jako subiektywnie znaczących pozycji) i oczekiwań związanych z rolą (jak strona dynamiczna dyspozycji). Struktura społeczna jednostki objawia się w dwojaki sposób: z jednej strony w planie obiektywnym (jako system statusów i ról), a z drugiej strony w planie podmiotowym (jako system dyspozycji i oczekiwań związanych z rolami). W sensie obiektywnym struktura społeczna osobowość to sieć stabilnych interakcji jednostki z innymi podmiotami: jednostkami i grupami. Interakcje takie zakładają, po pierwsze, istnienie statusów lub pozycji, jakie zajmują uczestnicy interakcji względem siebie i całego systemu, po drugie, wymagania regulacyjne i oczekiwania odpowiadające tym statusom i pozycjom, i po trzecie, zdeterminowane przez status i wymogi regulacyjne, społecznie akceptowane wzorce zachowań (role). Status społeczny to określone miejsce jednostki w strukturze społecznej społeczeństwa, związane z jej prawami i obowiązkami. Każda osoba ma wiele statusów społecznych, z których jeden można uznać za główny, a inne za drugorzędny. W zależności od sytuacja życiowa Statusy dzielimy na przypisane, nadane przez zewnętrzne, niekontrolowane przez osobiste okoliczności i osiągnięte w wyniku jej wolnego wyboru i własnych wysiłków. Rola społeczna to społecznie oczekiwany wzór zachowania odpowiadający określonemu statusowi.
NA poziom subiektywny organizacja strukturalna osobowości naukowcy identyfikują dyspozycje („subiektywne” stanowiska), których podstawą jest pozycja życiowa osobowość – stałe skupienie na pewnych wartościach. Teoria psychologiczna dyspozycje należą do Gordona Allporta. Osobowość jako dynamiczny system psychofizyczny zbudowany jest z podstawowych składników temperamentu, inteligencji i budowy fizycznej. Allport zidentyfikował cechy wspólne charakterystyczne dla danej kultury, a cechy charakteru– dyspozycje. W socjologii założycielami są W. Thomas, F. Znaniecki. VA Yadov wyróżnia cztery poziomy dyspozycji:
Niższe dyspozycje oparte na potrzebach życiowych
Społeczne utrwalone postawy, które przejawiają się w różnych specyficznych sytuacjach
Podstawowe postawy społeczne realizowane w typowe sytuacje interakcje pomiędzy jednostkami
System orientacji wartości związanych z najwyższymi celami jednostki
Elementy społecznej struktury osobowości.
Indywidualność. Podejścia do nauki.
Pojęcia „osoby”, „jednostki”, „osobowości”, „indywidualności”. Problem badania osobowości w socjologii jest jednym z głównych, ponieważ zrozumienie istoty zjawiska społeczne niezwykle ważne jest zrozumienie, co motywuje działania każdego człowieka konkretna osoba. Indywidualne zachowanie stanowi podstawę zrozumienia życia całej grupy społecznej lub społeczeństwa. W toku badania osobowości konieczne jest udzielenie odpowiedzi na pytania dotyczące kształtowania się osobowości, miejsca zajmowanego przez jednostkę w życiu. przestrzeń społeczna, włączenie jednostki do grup społecznych, postrzeganie przez jednostkę norm kulturowych i odchyleń od nich. Od tego, jak bardzo posuniemy się w rozumieniu siebie i innych, będzie zależała jakość życia i istnienie cywilizacji. Socjologia odpowiada na pytanie, w jaki sposób budowana jest relacja między jednostką a społeczeństwem, która determinuje ludzkie zachowanie.
Jak wszystko przedmioty materialne społeczeństwo obejmuje jednostkę jako swój element początkowy. H Człowiek- to powszechne koncepcja ogólna, odróżniająca istotę rozumną od wszystkich innych obiektów przyrody, kategoria biospołeczna. Przedmiotem badań jest jednostka indywidualna w swoich naturalnych cechach Nauki medyczne(anatomia, fizjologia) i psychologia. Pojedynczy przedstawiciel dowolnego Wspólnota społeczna w socjologii zwyczajowo rozumie się, jak to zrobić indywidualny. Oznacza kolejną niepodzielną cząstkę społeczeństwa, „atom społeczny”. Indywidualną osobę uważa się nie tylko za indywidualnego przedstawiciela rodzaju ludzkiego, jako pojęcie gatunkowe, ale także za członka jakiejś grupy społecznej.
Jednocześnie osoba działa również jako nosiciel cech i właściwości społecznych, których pewna kombinacja definiuje ją jako osobowość; To właśnie w tej koncepcji człowiek pełni rolę początkowego elementu struktury społecznej. Zatem dzisiaj w socjologii pojęcie „osobowości” używane jest w dwóch znaczeniach: 1) do określenia jednostki jako podmiotu relacji oraz świadoma aktywność; 2) wyznaczyć system zrównoważony społecznie istotne cechy charakteryzujący jednostkę jako członka społeczeństwa. Osobowość - źródło życie towarzyskie, jego prawdziwy nosiciel, postać. Tutaj są używane cechy społeczne, ukazując jej przynależność do dowolnej grupy społecznej (osobowość robotnika, studenta, biznesmena itp.).
Istnieją podobieństwa między pojęciami „osobowość” i „indywidualność”, ale są też różnice. Pojęcie indywidualność kojarzone zwykle z takimi epitetami jak „jasny”, „twórczy”. Indywidualność definiuje się jako zespół cech, które odróżniają jedną osobę od drugiej. Indywidualność można zdefiniować jako zespół cech odróżniających jedną osobę od drugiej na różnych poziomach: biologicznym, psychologicznym, społecznym itp.
Opublikowano na ref.rf
Indywidualność to nie tylko „atomowość” osoby, ale raczej cecha charakterystyczna jej wyjątkowości i oryginalności. W indywidualności ceniona jest oryginalność, w osobowości - względna autonomia. Autonomię jednostki wysoko cenili wybitni filozofowie, m.in. I. Kanta rozumie się przez tę cechę zdolność danej osoby, dzięki pewnym zasady życiowe być „panem siebie”.
Osobowość jest integralną cechą społeczną, która kształtuje się w jednostce w procesie włączania jej do systemu public relations, jego mistrzostwo w materialnych i duchowych wytworach ludzkiej kultury. Cechy fizycznej i neuropsychologicznej organizacji jednostki są jednym z warunków kształtowania osobowości, ale o jej istocie decyduje czynniki społeczne. Indywidualne, niepowtarzalne, niepowtarzalne i ogólnie istotne cechy są ze sobą splecione w osobowości. Osobowość, jako aktywny element systemu społecznego, korzysta z wolności wyboru, tworzy projekty na swoje życie, wyznacza sobie cele i mobilizuje własną wolę i działanie do ich osiągnięcia, osiąga ciągłe zmiany w obiektywnych strukturach społecznych, w systemie stosunków społecznych. Z kolei obiektywna rzeczywistość społeczna wyznacza kierunek i treść procesu osobowej autokreacji. Podstawowe pojęcia osobowości. Koncepcja Z. Freuda. S. Freud (1856-1939) uważał, że 90% działań ludzki mózg odzwierciedla zwierzęce instynkty i lęki, a tylko 10% zawiera nabytą wiedzę. Uzupełnieniem cech dziedzictwa biologicznego są wrodzone potrzeby życiowe człowieka (potrzeby pożywienia, aktywności, bezpieczeństwa itp.). To, co społeczne, powstało w człowieku wraz z nim system plemienny. Następnie, wraz z pojawieniem się klas, ludzkie zachowania społeczne stają się bardziej złożone. 3. Freud postrzegał osobę jako system potrzeb, a społeczeństwo jako system zakazów, tabu. Nieświadome (seksualne) aspiracje jednostki tworzą jej potencjał i główne źródło aktywności oraz wyznaczają motywację jej działań. Ze względu na niemożność ich zaspokojenia ze względu na społeczne ograniczenia normatywne, człowiek zmuszony jest do ciągłego poszukiwania kompromisu pomiędzy głębokim popędem a społecznie akceptowalną formą jego realizacji.
Freud stworzył trójpoziomowy model osobowości: 1) najniższa warstwa (To lub Id), reprezentowana przez nieświadome impulsy i „wspomnienia przodków”; 2) warstwa środkowa (ja lub ego); 3) górna warstwa (Super-I lub Super-Ego) - normy społeczne postrzegane przez osobę. Najbardziej agresywnymi warstwami są id i superego. „Atakują” ludzką psychikę, przez co pozostaje on w ciągłym konflikcie z otoczeniem społecznym. W miarę rozwoju społeczeństwa Górna warstwa(Superego) nieuchronnie wzrasta i dlatego Freud postrzega całą historię ludzkości jako historię narastającej psychozy.
Koncepcja behawioralna. Koncepcja behawioralna postrzega aktywność jako system reakcji na różne bodźce. Co oni myślą? B. Skinnera, J.Homans ludzkie zachowanie jest uwarunkowane i kontrolowane środowisko socjalne poprzez język, zwyczaje, instytucje społeczne, udogodnienia środki masowego przekazu itp. Wchodząc w interakcję z innymi ludźmi, jednostka w dowolnej grupie społecznej walczy o swoje interesy. Jeśli jego zachowanie będzie zachęcane, będzie lojalny wobec innych i wobec System społeczny; jeśli nie otrzyma uznania, będzie zachowywał się inaczej. Ale każdy człowiek stara się uniknąć kary i otrzymać nagrodę, ᴛ.ᴇ. socjologia behawioralna główna rola przydziela systemowi bodźców, dokonując bezpośredniej analogii pomiędzy zachowaniem ludzi i zwierząt.
Jako zachętę można wykorzystać każde „dobro”: wiedzę, władzę, wygodę, szacunek, sławę, pieniądze, lojalność wobec władz itp. Im cenniejsza jest nagroda dla danej osoby, tym częściej będzie ona wykazywała odpowiednie zachowanie. Jednocześnie im częściej dana osoba doświadcza satysfakcjonujących wpływów od innych, tym mniej wartościowe staje się dla niej każde podobne kolejne działanie. Dobrowolne oddziaływanie partnerów istnieje tak długo, jak każdy z nich wierzy, że wygrywa, ᴛ.ᴇ. że jego „wkład” w sytuację jest mniejszy niż nagroda, jaką otrzymuje.
Podejście aktywne. W ramach szkoły kulturalno-historycznej L.S. Wygotski ( 1896-1934) panowało rozumienie człowieka jako istoty aktywnej, realizującej własne cele i zadania, której zachowań i działań nie da się wytłumaczyć jedynie z punktu widzenia racjonalności. U podstaw osobowości leży bogactwo powiązań człowieka ze światem, przejawiające się w działalność przedmiotowa, komunikacja, wiedza. Centralną kategorią analizy, która stanowi klucz do zrozumienia osobowości, jest aktywność. Jest uważany za strukturalny i aspekty funkcjonalne: strukturalny wyjaśnia strukturę działania, definiuje jego elementy, funkcjonalny koncentruje się na sposobie wykonywania działania.
Zatem badanie aktywności człowieka sprowadza się do: 1) określenia dominującego rodzaju działalności (zawodowa, edukacyjna, rozrywkowa itp.); 2) wyjaśnienie zasad prowadzenia działalności – przymusowej lub swobodnej, wyobcowanej lub niewyalienowanej; 3) badanie natury połączenia między różne rodzaje działania (harmonijne lub dysharmonijne), stopień ich hierarchii; 4) badanie poziomu realizacji każdego rodzaju działań. Żadna z powyższych opcji rozumienia osobowości nie wyczerpuje całkowicie tego zjawiska; każda z nich uwzględnia jego indywidualne przejawy.
Koncepcje osobowości związane ze statusem i rolą. Teorie ról osobowości ( J. Mead, R.Linton, R. Dahrendorfa) badać procesy opanowywania przez jednostkę społecznie przypisanych funkcji-roli w systemie interakcje społeczne. W procesie działania człowiek wchodzi w interakcję z różnymi grupami społecznymi. Praktycznie nie ma takiej sytuacji, gdy dana osoba całkowicie należy do jakiejś jednej grupy: jest członkiem rodziny, zespołu przedsiębiorstwa, organizacja publiczna. W każdej grupie plasuje się inna pozycja w stosunku do pozostałych członków grupy. Na przykład dyrektor przedsiębiorstwa, przybywając do towarzystwa sportowego, będzie tam zajmował niskie stanowisko. Status społeczny definiuje się jako rangę lub pozycję jednostki w grupie. Organizacja społeczna społeczeństwo należy przedstawiać w postaci złożonego, wzajemnie powiązanego systemu statusów społecznych zajmowanych przez jednostki jako członków społeczeństwa, obywateli państwa.
Do analizy stopnia włączenia jednostki w różne grupy i stanowiska, jakie w nich zajmuje, wykorzystuje się także pojęcie „roli społecznej”. Rola społeczna- to jest zachowanie, jakiego oczekuje się od kogoś, kto ma określony status społeczny: można wymienić status dzieci, status żołnierzy, urzędników itp. Osoba może mieć duża liczba statusy, a osoby wokół niego mają prawo oczekiwać, że będzie pełnił role zgodne z tymi statusami. Innymi słowy, status to zbiór praw, przywilejów i obowiązków, a rola to działanie w ramach tego zestawu. Normy kulturowe nabywa się głównie poprzez szkolenie: człowiek zapoznaje się ze zwyczajami, normami moralnymi i prawami charakterystycznymi dla statusu danej roli. Wszystko statusy społeczne można podzielić na dwa podstawowe typy: przepisane(cechy dziedziczne - rasa, płeć, pochodzenie społeczne) i osiągnięte statusy i role(wykształcenie, zasługi, stanowisko) W pełni odzwierciedla rola społeczna osobowość w jedności z nią status społeczny pojęcie „status społeczny jednostki”.
Elementy społecznej struktury osobowości. Osobowość można uznać za integralność biologiczny, psychologiczny I struktury społeczne. Jest to bardziej związane ze strukturą społeczną jednostki. struktura psychologiczna, w tym ogół emocji, doświadczeń jednostki, jej wolicjonalnych aspiracji, pamięci, zdolności itp. Społeczna struktura osobowości obejmuje zbiór obiektywny i subiektywny właściwości społeczne jednostki, kształtowanej i funkcjonującej w procesie jej różnorodnych działań pod wpływem wspólnot, do których ona należy. Najważniejszą cechą struktury społecznej jednostki jest jej aktywność, rozumiana jako samoaktywność oraz jako interakcja z innymi ludźmi, co ujęte jest w pojęciu „podmiotu działania”. Analiza struktury osobowości bez analizy form jej działania jest niemożliwa.
W strukturze społecznej jednostki można wyróżnić następujące elementy: 1) Styl życia, lub coś takiego zajęcia, jako życie zawodowe, społeczno-polityczne, kulturowo-poznawcze, rodzinne i codzienne (praca jest postrzegana jako centralne ogniwo w strukturze osobowości); 2) obiektywne potrzeby społeczne osobowości, które determinują jej zachowanie; 3) zdolność do działalność twórcza , wiedza, umiejętności(odróżniają osobowość dojrzałą od jednostki na etapie formowania się); 4) stopień mistrzostwa Wartości kulturowe społeczeństwo, ᴛ.ᴇ. świat duchowy osobowości; 5) standardy i zasady moralne, które kierują osobowością; 6) wierzenia- najgłębsze zasady, które określają główną linię ludzkiego zachowania i stanowią rdzeń struktury osobowości.
Zatem struktura osobowości jest całością, hierarchią i pewną interakcją różne elementy. Struktura społeczna jednostki stale się zmienia, ponieważ jej środowisko społeczne stale się zmienia („bliscy” - krewni, przyjaciele, znajomi itp. i „dalecy” - społeczeństwo jako całość). Osoba otrzymuje Nowa informacja, nowa wiedza, która zamienia się w przekonania. Z kolei przekonania determinują charakter działań człowieka; w tym zakresie socjalizację należy rozumieć jako zmianę struktury społecznej jednostki zgodnie z wymogami społeczeństwa. Osobowość podlega zarówno postępującym, jak i regresywnym zmianom, aż do rozkładu, który charakteryzuje się koncepcją destrukcji i prowadzi do odchyleń i dewiacyjnych zachowań.
Koncepcja dyspozycyjna i struktura osobowości. Znaczenie czynników ideologicznych i wartościotwórczych w życiu jednostki wyjaśnia dyspozycyjna (łac. Dyspozycja) teoria samoregulacji zachowanie społeczne osobowość. Rozwinęła się w oparciu o połączenie dwóch podejść – socjologicznego, ukazującego społeczne uwarunkowania działania jednostki i społeczno-psychologicznego, opisującego strukturę motywacyjną jednostki. Założycielami tej teorii byli amerykańscy socjolodzy F.V.Znanetsky I W. Thomas, rozwinięty rosyjski - V.A.Yadov I D.N.Uznadze. Dyspozycja zakłada, że jednostka ma gotowość skutecznego reagowania na makro- i mikrootoczenie, na zmieniającą się sytuację. Jako cechę systemotwórczą uznano przesłanki społeczno-psychologiczne oraz różnorodność relacji jednostki do warunków jej działania.
V.A. Yadov dzieli dyspozycje na wyższe i niższe. Wyższe regulują ogólny kierunek postępowania i obejmują: 1) koncepcję życia i orientacje wartości; 2) uogólnione postawy społeczne wobec typowych zaplecze socjalne i sytuacje, 3) sytuacyjne postawy społeczne jako predyspozycje do postrzegania i zachowania w danych określonych warunkach. Dyspozycje niższe - zachowanie w określonych obszarach działania, kierunek działań w typowych sytuacjach. Wyższe dyspozycje osobowe, będące wytworem ogólnych warunków społecznych i odzwierciedlające główne potrzeby jednostki, aktywnie wpływają na niższe dyspozycje. W systemie orientacji wartości należy zidentyfikować centralną oś porządkującą hierarchię wartości i strukturę osobowości: jest to „pozycja życiowa jednostki”. Oddaje trwałą orientację człowieka na pewne wartości i jest obecny w każdym człowieku, nawet tym, który nie jest tego świadomy.
Społeczna typologia osobowości. Jednym z głównych zadań socjologii jest rozwój typologii osobowej. Badając różne grupy ludzi i ich funkcje społeczne, socjologia interesuje się ich uogólnionymi, typowymi cechami. Problem polega na ustaleniu cech pewnej abstrakcyjnej osobowości, która najpełniej wyraża istotę danej grupy społecznej. Typ osobowości społecznej- produkt złożonego splotu historycznych, kulturowych i społeczno-ekonomicznych warunków życia ludzkiego.
W socjologii są różne opcje typologia społeczna osobowość. Więc, M.Weber typizacja opiera się na specyfice działania społecznego, stopniu jego racjonalności, K.Marx- przynależność formacyjna i klasowa. E. Fromma(1900-1980) zdefiniowali typ osobowości społecznej jako dominujący typ charakteru, właściwy większości członków tej samej kultury, w przeciwieństwie do indywidualny charakter, który jest różny u różnych osób. Znaczenie charakteru społecznego, zdaniem E. Fromma, polega na tym, że pozwala on najskuteczniej dostosować się do wymagań społeczeństwa i zyskać poczucie bezpieczeństwa. Analizując historię ludzkości, E. Fromm wyróżnia kilka typów charakteru społecznego: chłonny(bierny), wyzyskujący, łączny, rynek.
W współczesna socjologia typologia osobowości oparta na orientacji wartości stała się powszechna: 1) tradycjonaliści skupiają się głównie na wartościach obowiązku, porządku, dyscypliny i posłuszeństwa prawu, a ich pragnienie samorealizacji i niezależności jest mniej wyraźne; 2) o godz idealiści zdecydowanie wyrażona krytyczna postawa wobec tradycyjnych norm, niezależności i pogardy dla władzy oraz postawa na rzecz samorozwoju za wszelką cenę; 3) za sfrustrowany typ osobowości jest charakterystyczny niska samo ocena, depresja, przygnębiony stan zdrowia, uczucie wyrzucenia z nurtu życia; 4) realiści połączyć chęć samorealizacji z rozwinięty zmysł obowiązek i odpowiedzialność, zdrowy sceptycyzm połączony z samodyscypliną i samokontrolą; 5) hedonistyczni materialiści skupiają się na czerpaniu przyjemności: ta pogoń za przyjemnościami życia przybiera najczęściej formę zaspokajania pragnień konsumenckich.
W socjologii też są modalny, ideał I podstawowy typy osobowości. Modalny- typ, który faktycznie dominuje w danym społeczeństwie lub w grupy społeczne Oh. Ideał typ osobowości nie jest powiązany z konkretnymi warunkami, na przykład kompleksowo i harmonijnie rozwinięta osobowość przez K. Marksa lub „”. Nowa osoba„E. Fromm. Podstawowy typ Najlepszym sposobem zaspokaja potrzeby nowoczesna scena rozwój społeczny. Z podstawowym typem osobowości związany jest system społeczno-prawny i standardy moralne znajduje odzwierciedlenie w konstytucjach, prawach, świadomości społecznej, różnego rodzaju światopoglądach itp. Typ osobowości społecznej jest odzwierciedleniem tego, jak System społeczny kształtuje orientacje wartościowe człowieka i poprzez nie wpływa na jego rzeczywiste zachowanie.
Więc, relacje rynkowe przyczyniają się do rozwoju pragmatyzmu, przebiegłości, rozwagi, egoizmu, karierowicza i wymuszonej współpracy. A sfera rodziny i życie osobiste kształtuje emocjonalność i serdeczne uczucia. Jednocześnie w socjologii dobrze znany jest również mechanizm odwrotny – wpływ cechy osobiste o powstaniu i rozwoju pewnego rodzaju stosunków społecznych (w tym gospodarczych). M. Weber argumentował, że to zmiany w sferze świadomości, przebudowa orientacji wartościowych i postaw wobec pracy dały impuls do powstania kapitalizmu. Zespół pewnych cech osobistych może przyspieszyć rozwój społeczny lub wręcz przeciwnie, może go utrudnić lub całkowicie uniemożliwić.
Socjologia zagraniczna studia postacie społeczne, charakterystyczne dla przedstawicieli określonych grup społecznych: typ „osoby organizacyjnej”, „osobowość wzorcowa”, podstawowy typ osobowości itp.
Opublikowano na ref.rf
Dostępny stosowane rozwiązania(typ zachowania), służący jako instrukcje dla menedżerów. Przykładem jest popularna praca „Typy ludzi i biznesu”. Jej autorzy odpowiadają na pytanie, w jaki sposób szesnaście typów osobowości decyduje o sukcesie w pracy. Niektóre badacze zagraniczni sześć podstawowe typy osobowości: teoretyczny, gospodarczy, polityczny, społeczny, estetyka I religijny. Podstawą identyfikacji tych typów są panujące orientacje społeczne. powiedzmy typu człowiek gospodarczy charakteryzuje się poszukiwaniem dobrobytu materialnego.
Różne problemy Teorii osobowości poświęcona była twórczość takich rosyjskich myślicieli jak N.A. Bierdiajew, I.A.Ilyin, N.K. Michajłowski, V.V. Rozanow, A.F. Lazursky, M.M. Rubinstein, V.S. Sołowiew, S.L.Frank, itd.
Opublikowano na ref.rf
W nowoczesnym socjologia narodowa Powszechne są koncepcje, w których typy osobowości są nośnikami cech określonych zbiorowości (klas, grup społecznych). Rozwarstwienie społeczeństwa sprawia, że formacja jest nieunikniona różne rodzaje osobowość (osobowość robotnika, intelektualisty, menedżera, lekarza, inżyniera itp.). Istnieje wiele narodowych typów osobowości.
We współczesnej Rosji koncepcja ta rozwinęła się marginalny(borderline) typ osobowości, który zerwał ze swoim środowiskiem społecznym, ale nie przystosował się do nowego. Dziś następuje radykalny rozkład ustalonej wcześniej personalno-typologicznej struktury społeczeństwa. Statusy społeczne grup społecznych zmieniają się i typy społeczne osobowości. Tworzenie nowej typologii osobistej następuje z wielkim trudem; nowe podstawowe typy osobowości nie zostały jeszcze w pełni ukształtowane. Osoba typu trading, spekulant, zyskała pewną popularność. Media i sądy odnotowują powszechne występowanie osobowości mafijnej, która niesie ze sobą najpoważniejsze konsekwencje dla społeczeństwa.
Temat 4. Wykład 2. Socjalizacja osobowości. (2 godziny).
Elementy społecznej struktury osobowości. - koncepcja i rodzaje. Klasyfikacja i cechy kategorii „Elementy struktury społecznej jednostki”. 2017, 2018.
Badając zachowania społeczne jednostek, socjolodzy mają do czynienia z wieloma złożonymi zagadnieniami problemy teoretyczne, bez rozwiązania którego nie da się skonstruować koncepcji osobowości spełniającej kryteria naukowe i potrzeby nowoczesna praktyka. Problemy takie obejmują strukturę społeczną jednostki.
Konstrukcja dowolna złożone zjawiska i oczywiście obejmuje to osobowość człowieka, reprezentuje zbiór, hierarchię i pewną interakcję różnych elementów. Każda konstrukcja ma pewną stabilność, a jednocześnie podlega różnym zmianom – postępowi i regresji – aż do zawalenia się, które charakteryzuje się koncepcją destrukcji. Zjawiska destrukcyjne w strukturze osobowości prowadzą do różnego rodzaju odchyleń, tzw odbiegające od normy zachowanie.
W pierwszym przybliżeniu osobowość można uznać za wartość strukturalną składników biogennych, psychogennych i socjogennych, co daje podstawę do identyfikacji biologicznych, psychologicznych i społecznych struktur osobowości, badanych odpowiednio przez biologię, psychologię i socjologię Struktura biologiczna Osobowość nie może być oczywiście brana pod uwagę przez socjologię, nie tylko w aspekcie deformacji tej struktury, gdyż zakłóca to normalne interakcje między ludźmi. Osoba chora lub kaleka nie jest w stanie wykonywać wszystkich funkcji właściwych osobie zdrowej. Ze strukturą społeczną bardziej związana jest struktura psychologiczna jednostki, obejmująca całość emocji, doświadczeń, aspiracji wolicjonalnych, pamięci, zdolności itp. Istotny jest tu nie tylko różnego rodzaju odchylenia, ale także prawidłowe pole mentalne, jakie towarzyszy aktywności jednostki. Jednak socjologiczna struktura osobowości nie ogranicza się do zestawu mentalnych, zasadniczo subiektywnych, cech.
Dlatego przy ustalaniu struktury społecznej jednostki nie można sprowadzać sprawy wyłącznie do strony subiektywnej. W końcu najważniejszą rzeczą w człowieku jest jego jakość społeczna.
Struktura socjologiczna osobowość obejmuje zespół obiektywnych i subiektywnych właściwości jednostki, które powstają i funkcjonują w procesie jej różnych działań, pod wpływem społeczności i stowarzyszeń, do których dana osoba należy. Stąd najważniejszą cechą struktury społecznej człowieka jest jego aktywność jako niezależność i interakcja z innymi ludźmi, co jest określone przez koncepcję przedmiotu działania. Analiza struktury osobowości bez analizy form jej działania jest niemożliwa.
Teoria Freuda identyfikuje trzy części mentalnej struktury osobowości: Id („To”), Ego („Ja”) i Superego („super-ego”)
Id („To”) jest źródłem energii mającej na celu osiągnięcie przyjemności. Kiedy energia zostaje uwolniona, napięcie zostaje złagodzone, a osoba doświadcza uczucia przyjemności. „To” zachęca nas do uprawiania seksu, a także do wykonywania funkcji organizmu, takich jak jedzenie i chodzenie do ciała.
Ego („ja”) kontroluje zachowanie człowieka, przypominając w pewnym stopniu sygnalizację świetlną, która pomaga człowiekowi poruszać się po otaczającym go świecie. Ego kieruje się przede wszystkim zasadą rzeczywistości. Ego reguluje wybór odpowiedniego obiektu, aby przezwyciężyć napięcie związane z id. Na przykład, gdy Id jest głodne, Ego zabrania nam jedzenia opon samochodowych lub trujących jagód; zaspokojenie naszego impulsu zostaje odłożone do momentu wyboru odpowiedniego pożywienia.
Superego jest wyidealizowanym rodzicem; pełni funkcję moralną lub wartościującą. Superego reguluje zachowanie i dąży do jego poprawy zgodnie ze standardami rodziców, a w konsekwencji całego społeczeństwa.
Te trzy elementy aktywnie wpływają na kształtowanie się osobowości dziecka. Dzieci muszą kierować się zasadą rzeczywistości, czekając, aż nadejdzie właściwy czas i miejsce, aby poddać się presji id. Muszą także podporządkować się wymaganiom moralnym stawianym przez rodziców i własne, wyłaniające się superego. Ego odpowiada za działania, które są nagradzane lub karane przez superego, w związku z czym osoba doświadcza poczucia dumy lub winy.
Ponadto, jeśli rozważymy osobowość jako system, wówczas możemy wyróżnić dwa główne podsystemy, czyli dwa światy osobowości:
jeden to wewnętrzny, świat świadomości, ukryty przed innymi, często niezrozumiały i nieświadomie „żyjący” dla samej jednostki;
druga jest aktywna, otwarta na ludzi, pozwalająca im nie tylko obserwować przejawy zewnętrzne osobowości, ale także wniknąć w nią życie wewnętrzne, aby odgadnąć, jakie namiętności i ich zmagania opanowały człowieka.
Wewnętrzne i światy zewnętrzne są ze sobą ściśle powiązane. Jednak w każdym konkretny przypadek połączenie to okazuje się niejednoznaczne. Jednym z jej biegunów jest zgodność, „zbieżność” aktów świadomości i zachowania, drugim natomiast jest przeciwieństwo, ich całkowita niezgodność ze sobą, opozycja.
Dla socjologii najważniejsze jest rozumienie przejścia, przemiany w strukturze osobowości faktu, chwili, sytuacji działania. Proces ten obejmuje obie odmiany struktury osobowości i właśnie to należy uznać za „rdzeń” osobowości jako systemu.
Zacznijmy się przyglądać wewnętrzny świat osoba. Są to potrzeby, zainteresowania, cele, motywy, oczekiwania, orientacje wartości, postawy i dyspozycje. Dzięki ich związkom istnieją intrapersonalne mechanizmy motywacyjne i dyspozycyjne.
Mechanizm motywacyjny obejmuje interakcję potrzeb, orientacji wartościowych i zainteresowań, której efektem końcowym jest ich przekształcenie w cel jednostki. Potrzeby pełnią (w stosunku do jednostki) rolę pierwotnych motorów jej działania, odzwierciedlając obiektywne warunki bytowania człowieka, będąc jednym z najbardziej ważne formy powiązania między jednostką a światem zewnętrznym. Powiązanie to może objawiać się w formie naturalnej (potrzeba pożywienia, ubrania, schronienia itp.) i społecznej (potrzeba różne formy aktywność, komunikacja). Jednocześnie nie ma między nimi ostrej granicy, gdyż potrzeba odzieży, mieszkania, a nawet żywności nabiera społecznej „skorupy”. Jest to szczególnie charakterystyczne dla okresów kryzysowego rozwoju społeczeństwa.
Będąc świadomymi, potrzeby przekształcają się w interesy jednostki. Odzwierciedlają one stosunek człowieka do warunków życia i działania, który wyznacza kierunek jego działań. Tak naprawdę to zainteresowania w dużej mierze determinują motywy zachowania jednostki. Okazują się być głównymi przyczynami działania. „Bliższe zbadanie historii” – pisał Hegel – „przekonuje nas, że działania ludzi wynikają z ich potrzeb, pasji, zainteresowań… i tylko one odgrywają główną rolę”.
Ważnym elementem wewnętrznej struktury osobowości i regulatorem jej zachowania są orientacje wartościowe. Odzwierciedlają orientację jednostki na określone wartości i interesy oraz preferencyjną postawę wobec jednego lub drugiego z nich. Dlatego orientacje wartościowe, a także potrzeby i zainteresowania są jednym z głównych czynników regulujących motywację działania. To w orientacji na wartości, jak w czymś konkretnym i określonym, mogą ujawnić się interesy jednostki.
Potrzeby i zainteresowania, odzwierciedlone w świadomości człowieka, przełamane przez orientacje wartościowe, prowadzą do ukształtowania się określonych wewnętrznych motywatorów działania, które zwykle nazywane są motywami działania. Tworzy to mechanizm motywacji, który polega na wdrożeniu w celowe działanie jednostki. Celem tej działalności jest osiągnięcie konkretny cel, ukoronowaniem „wysiłków tego mechanizmu”.
Kolejny mechanizm „intrapersonalny” wiąże się z „dyspozycyjną” strukturą osobowości. Dyspozycja człowieka to jego predyspozycja do określonego zachowania w określonych warunkach, zdolność do dokonywania wyboru działań. W w pewnym sensie usposobienie to orientacja osobowości, która poprzedza zachowanie. Sam mechanizm obejmuje interakcję motywów i bodźców prowadzących do powstania postaw osobowościowych. Wynikiem tej interakcji jest pojawienie się dyspozycji.
Co oznaczają te elementy struktury osobowości? Motywy są zwykle rozumiane, jak wspomniano powyżej, jako wewnętrzne, bezpośrednie motywatory działania, które odzwierciedlają chęć człowieka do zaspokojenia jego potrzeb i zainteresowań. W przeciwieństwie do motywów, bodźce pełnią rolę zewnętrznych bodźców do działania. Zwykle oznaczają one wiele czynników o charakterze ekonomicznym, społecznym, politycznym i innym funkcjonującym w strukturze otoczenia jednostki. Postawy są ogólną orientacją, skupieniem świadomości na konkretnym zjawisku (procesie) rzeczywistości. Postawy społeczne są jednym z najważniejszych regulatorów zachowań społecznych jednostki, wyrażającym jej predyspozycje i gotowość do działania w określony sposób w stosunku do danego przedmiotu. Postawy charakteryzują postawę jednostki wobec otoczenia i innych ludzi. Dlatego postawy poprzedzają działanie w czasie; odzwierciedlają „ukierunkowanie na ten czy inny wektor” zachowania. W Zachodnia socjologia postawy zwykło się nazywać „postawami” (od czasów W. Thomasa i F. Znanieckiego, którzy wprowadzili to pojęcie do szerokiego obiegu naukowego i wiele zrobił, aby go przestudiować: Zgodnie z V.A. Według dyspozycyjnej teorii samoregulacji zachowań społecznych jednostki Yadova istnieją trzy poziomy dyspozycji. Najwyższy poziom to poziom kształtowania się koncepcji życia danej osoby i jej realizacji w orientacjach wartościowych. Innymi słowy, na tym poziomie dyspozycje regulują ogólny kierunek zachowania i interesy jednostki. Na średnim poziomie samoregulacja odbywa się w formie kształtowania uogólnionej postawy jednostki wobec obiektów społecznych. Jeśli chodzi o poziom niższy, to tutaj także zachodzi kształtowanie postaw, tyle że o charakterze bardziej specyficznym, sytuacyjnym, związanym z samoregulacją zachowań w zupełnie specyficznych, bezpośrednio danych warunkach. Zewnętrznie obserwowalne działania ludzi pozostawiają drugi aspekt działalności - behawioralny, w którym bezpośrednio i konkretnie odzwierciedlają się orientacje wartości, postawy i skłonności jednostki. Naturalnie pojawia się pytanie o strukturę takiej obserwowalnej zewnętrznie aktywności. Należy pamiętać, że czasami strukturę działalności utożsamia się ze strukturą obserwowanej działalności. Podejście to jest, delikatnie mówiąc, nieprawidłowe. Ale można zrozumieć jego autorów, bo oni w tym przypadku kontrastują struktury świadomości i zachowań jednostki, nie odnosząc ich do struktury działania.
Strukturę działalności wyznacza obiektywna potrzeba wykonania określonych działań na rzecz reprodukcji, funkcjonowania i rozwoju jednostki. Jest ona determinowana (na poziomie konkretnej jednostki) przez jej demografię, społeczeństwo, status zawodowy, miejsce zajmowane w systemie public relations i relacji. Mając na uwadze strukturę w jej „zewnętrznym” wyrażeniu, zauważamy, że może ona pełnić także funkcję swoistej typologii jednostkowego działania.
W ujęciu społeczno-filozoficznym oraz na poziomie ogólnej teorii socjologicznej, w zależności od charakteru relacji jednostki do otaczającego ją świata, działalność dzieli się na materialną i duchową, teoretyczną i praktyczną. To w tych formach jednostka opanowuje otaczający świat. Inną klasyfikację działalności można rozważyć w związku ze stosunkiem jednostki do obiektywnego przebiegu proces historyczny przy czym rozróżnia się działalność postępową i reakcyjną, rewolucyjną i kontrrewolucyjną. Kryterium uzyskania nowego rezultatu jest podstawą rozpoznania działalności twórczej lub reprodukcyjnej (reprodukcyjnej). Działania jednostki mogą mieć także charakter innowacyjny i rutynowy.
Oczywiście te formy i typy aktywności osobowości można badać nie tylko w ramach ogólnej teorii socjologicznej, ale także przekładać na język empirycznych badań socjologicznych. Jednak ze względu na wystarczające ogólny nie jest to łatwe.
Z drugiej strony istnieją struktury działalności, które są badane przede wszystkim na poziomie specjalnych teorii socjologicznych i badań empirycznych. Tutaj przede wszystkim należy zwrócić uwagę na strukturę, której podstawą jest zróżnicowanie aktywności w niektórych obszary. Może to być działalność gospodarcza, polityczna, społeczna, a także produkcja i praca, gospodarstwo domowe i edukacja.
Oczywiste jest, że istnieje wiele możliwości strukturyzacji działalności jednostki. Decyduje o tym bogactwo życia ludzkiego. Wszystkie te formy i działania, zdeterminowane systemem stosunków społecznych, wewnętrznym światem jednostki i sposobem zachowania, charakteryzują jego sposób życia. Wygląda na to, że w trakcie badania socjologiczne osobowości, sposób życia okazuje się pojęciem centralnym, swego rodzaju dominującym, a jednocześnie łączącym ogniwem pomiędzy jej wewnętrznym światem, stanem świadomości a sposobem i naturą zachowania, w którym się ona objawia zewnętrzna strona zajęcia.
Kończąc nasze rozważania na temat mechanizmów i struktur osobowości, przedstawiamy diagram, w którym są one odzwierciedlone. Jak cokolwiek obraz graficzny, jest to warunkowe, ale jego zaletą jest to, że korzystając ze schematu, można uzyskać reprezentacja wizualna odnośnie kwestii poruszonych powyżej.
Człowiek to nic innego jak pojęcie gatunkowe, które odzwierciedla wspólne cechy właściwe całemu rodzajowi ludzkiemu. W środowisku ludzkim zwykle nazywa się osobę indywidualna osoba. Wraz z główne cechy nieodłącznie związany z całą rasą ludzką, ma swój własny specjalne właściwości, dzięki czemu różni się od innych. Oto oba naturalne - wzrost, kolor oczu, budowa ciała i społeczne - poziom intelektualny rozwój, charakter psychologiczny, różny stopień kultury duchowej. Pojęcie indywidualności jest ściśle powiązane z pojęciem indywidualności. Ich cechą wspólną z jednostką jest to, że ich podstawa jest zasadniczo biologiczna i naturalna. Jednak w przypadku indywidualności jest to bardziej złożone i wszechstronne. Przede wszystkim indywidualność przejawia się w cechach naturalnych i psychicznych człowieka, a dokładniej w pamięci, temperamencie, charakterze i emocjonalności. Świadoma działalność człowieka, w szczególności jego osądy, działania i potrzeby kulturowe, ma indywidualne odcienie. osobowość: każda osoba jest osobą, ale nie każda osoba jest osobą.
W odróżnieniu od jednostki i indywidualności, których istota opiera się przede wszystkim na biologicznej naturze człowieka, istota osobowości opiera się głównie na jej cechy społeczne. Podstawą osobowości jest stabilny układ cech istotnych społecznie, przejawiający się aktywnym uczestnictwem w życiu społeczno-gospodarczym i życie kulturalne społeczeństwa i wywierania określonego wpływu na to, co dzieje się w społeczeństwie. Rolę w jego powstaniu przypisują warunki społeczne – wychowanie, edukacja, otaczające środowisko społeczne, rodzice. Ponieważ człowiek działa nie w pustej przestrzeni, ale w kolektywie i szerzej w społeczeństwie, jest w nim obecny w pewnym stopniu zależy od nich. Rolą społeczeństwa jest to, że tworzy niezbędne warunki dla wyłonienia się jednostek i realizacji ich możliwości oraz w tworzeniu przeszkód na tej drodze.
Społeczna struktura osobowości
Struktura to zbiór, hierarchia i pewna interakcja różnych elementów. Każda konstrukcja ma pewną stabilność, a jednocześnie podlega różnym zmianom – postępowi i regresji – aż do zawalenia się, które charakteryzuje się koncepcją destrukcji. Zjawiska destrukcyjne w strukturze osobowości prowadzą do różnego rodzaju odchyleń, zwanych zachowaniami dewiacyjnymi. W pierwszym przybliżeniu osobowość można uznać za wartość strukturalną składników biogennych, psychogennych i socjogennych, co daje podstawę do identyfikacji biologicznych, psychologicznych i społecznych struktur osobowości, badanych odpowiednio przez biologię, psychologię i socjologię. Socjologiczna struktura osobowości obejmuje zespół obiektywnych i subiektywnych właściwości jednostki, które powstają i funkcjonują w procesie jej różnych działań, pod wpływem tych społeczności i stowarzyszeń, w których. osoba wkraczając w teorię Freuda identyfikuje trzy części w mentalnej strukturze osobowości: Id („To”), Ego („Ja”) i Superego („super-Ja”) Id („To”) – źródło energii skierowane w czerpaniu przyjemności. Ego („ja”) kontroluje ludzkie zachowanie. Superego jest wyidealizowanym rodzicem; pełni funkcję moralną lub wartościującą. Superego reguluje zachowanie i dąży do jego poprawy zgodnie ze standardami rodziców, a w konsekwencji całego społeczeństwa. Te trzy elementy aktywnie wpływają na kształtowanie się osobowości dziecka.
Ponadto, jeśli rozważymy osobowość jako system, wówczas możemy wyróżnić dwa główne podsystemy, czyli dwa światy osobowości:
Jeden to wewnętrzny, świat świadomości, ukryty przed innymi, często niezrozumiały i nieświadomie „żyjący” dla samej jednostki;
Drugi jest aktywny, otwarty na ludzi, pozwalający im nie tylko obserwować zewnętrzne przejawy osobowości, ale także wnikać w jej życie wewnętrzne, odgadnąć, jakie namiętności i zmagania przejmują człowieka.
Strukturę działalności wyznacza obiektywna potrzeba wykonania określonych działań na rzecz reprodukcji, funkcjonowania i rozwoju jednostki. Decyduje o tym (na poziomie konkretnej jednostki) jej pozycja demograficzna, społeczna, zawodowa, miejsce zajmowane w systemie powiązań i relacji społecznych. Mając na uwadze strukturę w jej „zewnętrznym” wyrażeniu, zauważamy, że może ona pełnić także funkcję swoistej typologii jednostkowego działania. Socjolodzy wyróżniają następujące typy osobowości:
1. Tradycjonaliści - skupieni na wartościach obowiązku, porządku, dyscyplinie; cechy takie jak kreatywność, niezależność i chęć samorealizacji są nierozwinięte.
2. Idealiści – silnie wyrażone: krytyczne podejście do tradycyjnych norm, niezależność, pogarda dla władzy, nastawienie na własny rozwój.
3. Typ osobowości sfrustrowany – charakteryzuje się niską samooceną, uciskiem, depresją, poczuciem wyrzucenia z nurtu życia.
4. Realiści - łączą chęć samorealizacji z rozwiniętym poczuciem obowiązku i odpowiedzialności, sceptycyzm z samodyscypliną.
5. Hedoniści – nastawieni na zaspokajanie wszelkich pragnień konsumenckich, to pogoń za „przyjemnościami życia”.
W socjologii zwyczajowo rozróżnia się także typy osobowości modalne, idealne i podstawowe. Typ modalny osobowość - ta jedyna, kot. naprawdę panuje w danym społeczeństwie. Typ idealny nie jest przywiązany do konkretnych warunków, jest jak „życzenie na przyszłość”. Podstawowym typem jest kot. najlepiej odpowiada potrzebom obecnego etapu rozwoju społecznego.
Rola jednostki w historii to rola, jaką odgrywa w historii jednostka, która wcześniej, lepiej, głębiej i pełniej niż inni, rozumie nowe potrzeby rozwoju społeczeństwa, potrzebę zmiany istniejących warunków i walczy o to bardziej zdecydowanie od innych, umie znaleźć i wskazać mocne strony, sposoby i środki do realizacji zadań stojących przed społeczeństwem, ludźmi, klasą. Rozwiązując kwestię roli jednostki w historii, marksizm-leninizm wychodzi z faktu, że główna siła w systemie warunków materialnego życia społeczeństwa jest metoda produkcji dobra materialne. Ponieważ główna siła proces produkcji są ludźmi pracującymi, to wynika z tego, że historia społeczeństwa to przede wszystkim historia rozwoju sił wytwórczych, historia mas pracujących, a nie historia poszczególnych wybitnych jednostek, zdobywców, królów, ustawodawców i generałów . To nie jednostki tworzą społeczeństwo, ale społeczeństwo i tworzące je klasy tworzą osobowość; to nie bohaterowie tworzą ludzi, ale ludzie tworzą bohaterów i popychają historię do przodu.
Osobowość można postrzegać jako integralność elementów biologicznych, psychologicznych i społecznych.
1. Składnik biologiczny- do czego jest przesyłany poziom biologiczny, parametry fizjologiczne człowieka (zdrowy/niezdrowy)
zespół emocji, doświadczeń, wolicjonalnych aspiracji, pamięci, zdolności itp.
3. Komponent społeczny -
zespół subiektywnych i obiektywnych właściwości jednostki, które powstają i funkcjonują w procesie jej różnych działań. Dlatego najważniejszą cechą struktury społecznej człowieka jest jego aktywność jako niezależność i interakcja z innymi ludźmi. Jednakże wszystkie te elementy strukturalne znajdują się w każdej osobowości różnym stopniu. Każda osoba w taki czy inny sposób uczestniczy w życiu społeczeństwa, ma wiedzę i czymś się kieruje. Dlatego struktura społeczna jednostki stale się zmienia. Jednostka otrzymuje nowe informacje, nową wiedzę. Wiedza ta pod pewnymi warunkami zamienia się w przekonania, a one z kolei determinują charakter działań danej osoby.
Struktura wszelkich złożonych zjawisk, a do nich niewątpliwie należy również osobowość człowieka, to zbiór, hierarchia i pewne oddziaływanie różnych elementów. Każda konstrukcja ma pewną stabilność, a jednocześnie podlega różnym zmiany - postęp i regresja – aż do upadku, który charakteryzuje się koncepcją destrukcji. Zjawiska destrukcyjne w strukturze osobowości prowadzą do różnych odchyleń, zwanych zachowaniami dewiacyjnymi.
Struktura socjologiczna jednostki obejmuje zespół obiektywnych i subiektywnych właściwości jednostki, które powstają i funkcjonują w procesie jej różnych działań, pod wpływem wspólnot i stowarzyszeń, do których dana osoba należy. Stąd najważniejszą cechą struktury społecznej człowieka jest jego aktywność jako niezależność i interakcja z innymi ludźmi, co jest określone przez koncepcję przedmiotu działania. Analiza struktury osobowości bez analizy form jej działania jest niemożliwa.
Pojawiają się orientacje wartościowe postawy społeczne osobowość, regulują jej zachowanie. Odzwierciedlają one podstawowe interesy jednostki i wyznaczają strategiczny kierunek jej działań. Przejawiają się jako pozycja życiowa jednostki, jej światopogląd, zasady moralne. Orientacje holistyczne kształtują się, gdy jednostka przyswaja sobie doświadczenie społeczne, opanowuje ideały społeczne, polityczne, moralne, estetyczne i niezmienne. wymogi regulacyjne stawiane mu wymagania jako członek wspólnoty społecznej.