Socjologia domowa. Etapy rozwoju socjologii krajowej

MOSKWA PAŃSTWOWY UNIWERSYTET PRODUKCJI ŻYWNOŚCI

Katedra Socjologii i Technologii Społecznych.

Temat: „Główne etapy powstawania socjologii domowej”.

Wykonuje student

grupy 08-IUK-10

Toropova E.V.

Sprawdzone przez doc. Juszczkowa SA

Moskwa 2010

Cel badania: 1. Badanie początków socjologii w Rosji i kształtowania się różnych kierunków. Cele badania: 1. Rozważ przyczyny pojawienia się socjologii w Rosji 2. Zbadaj etapy rozwoju socjologii krajowej;

Przyczyny powstania socjologii w Rosji

W latach 40-50 XIX wieku. W Rosji dotkliwie odczuwano potrzebę reform. W 1861 r Zniesiona została pańszczyzna, co doprowadziło do powstania nowych stosunków społecznych. Społeczeństwo było zainteresowane badaniem procesów społecznych. Metafizyka i filozofia nie były już w stanie w pełni odpowiedzieć na pytanie o rzeczywisty stan rzeczy w społeczeństwie. Oznacza to, że zgromadziła się duża ilość materiału socjologicznego i demograficznego, który wymaga opracowania w oparciu o nowe ramy teoretyczne i nowymi metodami. Doprowadziło to do powstania i rozwoju nowej nauki w Rosji.

Powstanie socjologii wiąże się przede wszystkim z kapitalistyczną drogą rozwoju, po której Rosja powoli posuwała się po reformie z 1861 roku. Ten chronologiczny kamień milowy należy uznać za początek socjologii w Rosji, która podobnie jak w Europie Zachodniej powstała w duchu pozytywizmu tradycja. Na początku lat 60. w rosyjskich naukach społecznych doszło do paradoksalnej sytuacji. Niektóre specyficzne nauki społeczne – historia, etnografia, statystyka społeczna, nauki prawne i inne – odniosły pewne sukcesy, jednak ich dalszy rozwój wymagał globalnego metodologicznego zrozumienia materiału.

Powstanie socjologii jako samodzielnej nauki poprzedził etap przygotowawczy, w którym wyróżniono dwa kierunki myśli społecznej: westernizm i słowianofilstwo. Symbolicznie wyraża się to w tym, że państwo rosyjskie położone jest na dwóch kontynentach: Europie i Azji.

Ludzie Zachodu argumentowali, że Rosja jako część kontynentu europejskiego powinna podążać europejską ścieżką rozwoju. Krytycznie odnosili się do istniejącego w Rosji systemu, a za wzór uznawali zachodni parlamentaryzm. Proponowane reformy obejmowały zniesienie pańszczyzny, przydział ziemi chłopom, wprowadzenie konstytucji i organizację oświaty ludu. Tam, gdzie słowianofile widzieli oryginalność, ludzie Zachodu widzieli ignorancję i przemoc.

Słowianofile uważali, że należy wziąć pod uwagę specyfikę azjatyckiego pochodzenia państwa i jego wyjątkowość. Oczywiście uznawali opóźnienie Rosji w stosunku do Zachodu w dziedzinie ekonomii i technologii, ale podkreślali, że przoduje ona w dziedzinie kultury duchowej. Słowianie idealizowali patriarchalny sposób życia, tradycje komunalne i prawosławie. Argumentowali, że pojęcie „własności prywatnej” jest naszemu państwu obce, a na wsi powinno obowiązywać użytkowanie gruntów komunalnych. To właśnie we wspólnocie kryje się rosyjski kolektywizm, w przeciwieństwie do zachodniego indywidualizmu. Dla słowianofilów stosunki społeczne były relacjami rodzinnymi, dlatego ściśle łączyły wspólnotę, rodzinę i państwo.

Niewątpliwie myśl społeczna w Rosji wyróżniała się szczególną oryginalnością w porównaniu z teoriami społecznymi Zachodu. W naszym kraju przez długi czas problematykę nauk społecznych realizowano za pomocą kultury artystycznej i dziennikarstwa.

Filozofia historii lat 40. i 50. (spór między ludźmi Zachodu a słowianofilami) okazała się paraliżowana przez własne trudności. W tych warunkach pojawiła się interdyscyplinarna potrzeba nowej, uogólniającej nauki społecznej – socjologii.

Kształtowanie się socjologii dla kultury rosyjskiej miało zarówno znaczenie naukowe, związane z pojawieniem się nowej formy myślenia, jak i szersze znaczenie społeczne. Wynika to z faktu, że socjologia teoretycznie odzwierciedlała w najróżniejszych formach żądania burżuazyjnej restrukturyzacji istniejącego porządku w Rosji. Niewątpliwie jedną z głównych cech rosyjskiego życia społecznego w tamtych latach było zachowanie pozostałości pańszczyzny w kraju. To przeplatanie się nowego i starego było uderzającą cechą tego okresu.

Problem rozkładu ustroju feudalnego oraz kształtowania się kapitalizmu przemysłowego i jego kultury staje się, jak słusznie zauważył W.I. Lenin, „głównym zagadnieniem teoretycznym” rosyjskiej nauki społecznej.

Rosnąca złożoność struktury społecznej rosyjskiego społeczeństwa i szybki rozwój klas miejskich stymulowały rozwój socjologii. Kapitalizm doprowadził do silnego rozwarstwienia populacji miasta, załamania starych standardów kulturowych i stworzył wiele nowych zawodów. Połączenie tych zmian wzbudziło duże zainteresowanie problemami społecznymi w różnych warstwach społeczeństwa rosyjskiego.

Kolejnym negatywnym czynnikiem rozprzestrzeniania się i formalizacji socjologii były uprzedzenia części naukowców do nowej dyscypliny, zwłaszcza do starych uniwersyteckich sekcji nauk humanistycznych: historii, studiów rządowych itp. Ich stosunek do socjologii waha się z reguły od obojętności do jawna wrogość. Choroba zanikała bardzo powoli. I to dopiero w pierwszej dekadzie XX wieku. relacje interdyscyplinarne uległy radykalnej zmianie. Rozpoczęło się powszechne uznanie socjologii i stopniowo socjologiczny punkt widzenia zaczął być szeroko stosowany w historii, prawie, ekonomii politycznej, psychologii i etnografii właśnie jako nowa, owocna perspektywa teoretyczna w porównaniu z podejściami tradycyjnymi.

Główne etapy rozwoju socjologii w Rosji

W rozwoju myśli socjologicznej w Rosji można z grubsza wyróżnić 5 głównych etapów.

Pierwszy etap - 1860-1890.

Drugi etap – 1890 – początek XX w.,

Trzeci etap to pierwsza ćwierć XX wieku.

Czwarty etap to lata 20. – 30. XX wieku.

Piąty etap to koniec lat 50. – 90. XX wieku.

Etap pierwszy: 1869-1890

Rozwój socjologii w Rosji, a także na Zachodzie, odbywał się w ścisłym związku z pozytywizmem. Idee O. Comte'a były znane już w latach 40. i 50. XX wieku, ale dopiero w latach 60. rozpoczęła się w Rosji powszechna popularyzacja pozytywizmu. Asymilacja idei Comte’a przebiegała szybko i – jak pisał N.I. Kareeva „pod koniec lat sześćdziesiątych pozytywizm i socjologia wkroczyły w życie mentalne Rosji”.

Teoretyczną podstawą pozytywizmu były idee dotyczące historycznej ewolucji społeczeństwa ludzkiego, praw rozwoju społecznego i postępu. Przedstawiciele różnych szkół i kierunków absolutyzowali ten czy inny aspekt życia społecznego i wierzyli, że to właśnie ten aspekt decydował o społeczno-historycznym rozwoju społeczeństwa.

W 1859 roku ukazały się dwie prace P.L. Ławrow, który miał kierunek pozytywistyczny. W 1865 roku w trzech najpoważniejszych czasopismach („Sovremennik”, „Słowo Rosyjskie”, „Notatki Ojczyzny”) ukazały się artykuły o Comte'u i jego filozofii. Recenzja opublikowana w 1868 roku przez P.L. Książka Ławrowa „Auguste Comte i filozofia pozytywna” (1867) stała się w dużej mierze decydująca dla całej późniejszej socjologii pozytywistycznej w Rosji. W latach 60-70 ukazały się pierwsze dzieła socjologiczne w sensie dosłownym, których autorem był P.L. Ławrow i N.K. Michajłowski. Położyli podwaliny pod specjalistyczną literaturę socjologiczną w Rosji, a rozwój społeczeństwa postrzegali jako dążenie do ideału.

Należy zauważyć, że rosyjscy socjolodzy, wyznając pozytywizm, nie zapożyczali pierwotnie idei innych ludzi. Krytycznie odnosili się do idei O. Comte’a i jego zwolenników.

W tym czasie wyłoniło się wiele szkół i trendów socjologicznych.

1 . Socjologiczne teorie populistów

Wszystkie główne założenia socjologii populizmu teoretycznie uzasadniały możliwość oryginalnego, niekapitalistycznego rozwoju Rosji, który można było osiągnąć poprzez aktywną interwencję w przebieg procesu historycznego.

Koniec lat 60. XIX w. – początek lat 80. XIX w.: rewolucyjny kierunek populizmu, którego zwolennicy dążyli do rewolucji chłopskiej.

Połowa lat 80. XIX w. – połowa lat 90. XIX w.: liberalny kierunek populizmu.

Od połowy lat 90. XIX wieku socjologia populistyczna podupadła pod naciskiem krytyki marksistowskiej i została zastąpiona przez utworzoną w 1902 roku Partię Socjalistyczno-Rewolucyjną. Rewolucyjnych populistów łączyła krytyka caratu, żądanie zniszczenia resztek feudalnych chłopów pańszczyźnianych, negatywny stosunek do rozwoju kapitalizmu w Rosji i idealizowanie wspólnoty chłopskiej, którą uważali za pierwotny początek socjalizmu. Ich poglądy różniły się jedynie w kwestiach przygotowania i przeprowadzenia rewolucji, form i metod działalności rewolucyjnej:

P.L. Ławrow (1828-1900). Główne prace socjologiczne: „Wiedza i rewolucje”, „Rewolucja społeczna a problemy moralności”, „Kto jest właścicielem przyszłości”.

Był teoretykiem kierunku przygotowawczo-propagandowego. Opowiadał się za długoterminową propagandą idei socjalistycznych, gdyż ludzie nie byli jeszcze gotowi na rewolucję socjalistyczną. Rewolucja jest możliwa tylko wtedy, gdy większość społeczeństwa w pełni zrozumie jej konieczność.

MA Bakunin (1814-1876). Główne prace socjologiczne:

„Imperium Knuto-Niemieckie i rewolucja socjalna”, „Państwowość i anarchia”, „Federalizm, socjalizm i antyteologizm” (nieukończone).

Był teoretykiem ruchu buntowniczo-anarchistycznego, twórcą anarchizmu domowego. Uważał, że socjologia jest nauką o ogólnych prawach rządzących całym rozwojem społeczeństwa ludzkiego, a społeczeństwo jest naturalnym sposobem istnienia zbioru ludzi, niezależnie od jakiejkolwiek umowy. Nigdy nie kieruje się prawem, lecz rozwija się powoli pod wpływem inicjatywy jednostek, a nie myśli i woli ustawodawców.

Centralny problem socjologii: problem zniszczenia państwa jako siły tłumiącej absolutną wolność jednostki. Każde państwo jest obarczone niebezpieczeństwem rozwoju despotyzmu rządzących i niewolnictwa rządzonych i jest główną przeszkodą na drodze do społecznego wyzwolenia człowieka. Główną siłą zdolną do zniszczenia państwa jest rewolucja, która jest możliwa w każdym systemie gospodarczym społeczeństwa. Wierzył, że eksplozja ludowa całkowicie zniszczy stary system, a zamiast państwa powstaną niezależne wspólnoty. Bakunin odrzucił nie zarządzanie jako takie, ale zarządzanie scentralizowane, skupione w jednej ręce, które idzie „od góry do dołu”.

Uważał, że religia jest złem społecznym, z którego wyzwolenie możliwe jest jedynie poprzez rewolucję społeczną.

P.N.Tkaczow (1844-1886). Główne prace socjologiczne: „Zadania propagandy rewolucyjnej w Rosji”, „Czym jest Partia Postępu”, „W przededniu i następnym dniu rewolucji”, „Siły produkcyjne Europy”, „Państwo anarchiczne”.

Dużą wagę przywiązywał do problemu postępu. Postęp znajduje wyraz w trzech sferach: w przyrodzie, w indywidualnym organizmie i w społeczeństwie ludzkim. Głównym celem postępu społecznego jest dopasowanie potrzeb człowieka do możliwości ich zaspokojenia.

2 . Subiektywna szkoła

P.L. Ławrow (1828-1900). Główne prace socjologiczne: „Socjolodzy pozytywistyczni”, „Wprowadzenie do historii myśli”, „Teoria i praktyka postępu”, „Rewolucja społeczna a problemy moralności”, „Zadania zrozumienia historii”.

Uważał, że socjologia jest nauką o solidarności, której praktycznych zadań nie da się oddzielić od ich teoretycznego rozumienia. Państwo i społeczeństwo powinny służyć osobie, a nie osoba im służąca. Nie powinno być podporządkowania elementu społecznego elementowi osobistemu ani wchłonięciu jednostki przez społeczeństwo. Jednostka musi rozumieć interes publiczny, który jest istotą jej interesów. Siłą napędową historii jest „krytycznie myśląca osoba”, elitarna mniejszość, a większość służy i pracuje, tworząc dla mniejszości możliwość służenia narodowi, odpokutowania za swoje ofiary, zwrócenia narodowi długu moralnego. Jeśli społeczeństwo stłumi krytyczne myślenie, doprowadzi to do stagnacji i śmierci.

N.K. Michajłowski (1842-1904). Główne prace socjologiczne: „Metoda analogiczna w naukach społecznych”, „Teoria Darwina i nauki społeczne”, „Bohaterowie i tłum”, „Organy, niepodzielne, społeczeństwo”.

Rozważając przedmiot socjologii, skupił się na badaniu procesów walki o indywidualność, rozumiejąc przez to integralność osoby w jej interakcji ze strukturami społecznymi. Tylko sprawiedliwy porządek społeczny może zagwarantować poszanowanie niepowtarzalności i indywidualności człowieka.

Ideałem rozwoju społecznego jest tworzenie relacji, które przyczyniają się do wszechstronnego rozwoju jednostki. Jest to możliwe tylko w socjalizmie, kiedy urzeczywistniają się ideały wolności, równości i sprawiedliwości. Michajłowski uważał, że socjalizm to „tworzenie zasady osobistej za pośrednictwem zasady wspólnotowej”.

Od połowy lat 70. XIX w. zajmował się psychologią „tłumu”, studiując psychologię mas, analizując psychologiczne sposoby i środki oddziaływania jednostki na lud. Dokonał rozróżnienia pomiędzy pojęciami „bohater” i „wielka osobowość”.

Michajłowski jako pierwszy w socjologii rozwinął teorię naśladownictwa.

3 . Kierunek naturalistyczny.

Jej przedstawiciele podkreślali czynnik geograficzny.

L.I. Miecznikow (1838-1888). Główna praca socjologiczna: „Cywilizacja i wielkie rzeki historyczne. Geograficzna teoria rozwoju współczesnego społeczeństwa.”

Dwa główne problemy: postęp społeczny i jego kryterium, mechanizm postępu społecznego. Miarą postępu jest solidarność. Głównym wskaźnikiem postępu społecznego jest stopień swobody w tworzeniu współpracy. Uważał, że postęp społeczny przechodzi przez te same etapy solidarności, co w świecie organicznym.

Próbowałem rozważyć mechanizm wpływu przyrody na strukturę społeczną społeczeństwa. Wyróżnił 3 okresy w historii cywilizacji: rzeczny, śródziemnomorski, oceaniczny. Periodyzacja ta wiąże się z podstawowymi prawami rozwoju kultury.

Według Miecznikowa praw socjologicznych nie można sprowadzić do praw natury; sprzeciwiał się darwinizmowi społecznemu.

Próbowano powiązać problem czynnika geograficznego z warunkami materialnego życia społeczeństwa.

4. Organizm.

Początkową drogą organizmu jest hipotetyczna identyfikacja społeczeństwa z organizmem.

AI Stronin (1826-1889). Główne prace socjologiczne: „Historia i metoda”, „Polityka jako nauka”, „Historia i społeczeństwo”.

Według Stronina społeczeństwo jest organizmem, a instytucje społeczne są jego indywidualnymi częściami. Funkcjonowanie człowieka i społeczeństwa przebiega w ten sam sposób.

Przedstawił strukturę społeczeństwa w formie piramidy. Góra to uprzywilejowana mniejszość (sędziowie, ustawodawcy, administracja). Środek to kapitaliści. Podstawą jest większość społeczeństwa (rolnicy i rzemieślnicy).

PF Lilienfeld (1826-1903). Główne prace socjologiczne: „Myśli o naukach społecznych przyszłości”, „Patologia społeczna”.

Ponieważ społeczeństwo jest organizmem, ma wszystkie charakterystyczne cechy organizmu. Zidentyfikował 3 główne funkcje w życiu społeczeństwa:

1.Fizjologiczne lub ekonomiczne

2. Morfologiczne lub prawne

3.Indywidualne lub polityczne

Uważał, że walka klasowa i rewolucja to patologia, rozwój nienormalny.

5. Kierunek psychologiczny.

Główną uwagę poświęcono badaniu mechanizmów psychologicznych i społecznych form manifestacji zachowań jednostki lub grupy.

E.V. De Roberti (1843-1915). Główne prace socjologiczne: „Socjologia”, „Przeszłość filozofii”, „Nowe zestawienie podstawowych zagadnień socjologii”.

Stanowisko dotyczące ewolucji społecznej jako głównego czynnika socjologii.

Wszystkie zjawiska i procesy społeczne można umieścić w szeregu ewolucyjnym składającym się z siedmiu kategorii: interakcja psychologiczna - grupy społeczne - osobowość - nauka - filozofia - sztuka - działalność praktyczna.

N.I. Kareev (1850-1931). Główne prace socjologiczne: „Studia historyczne, filozoficzne i socjologiczne”, „Wprowadzenie do studiów nad socjologią”, „Istota procesu historycznego i rola osobowości w historii”, „Historyk. Teoria wiedzy historycznej”, „Ogólne podstawy socjologii”.

Społeczeństwo to złożony system psychologicznych i praktycznych interakcji jednostek, „środowisko ponadorganiczne”. Dzieli się na grupy kulturowe i organizacje społeczne. Grupy kulturowe są przedmiotem psychologii, organizacje społeczne są przedmiotem socjologii.

6. Pluralistyczna szkoła Kowalewskiego

M.M. Kowalewski (1851-1916). Główne prace socjologiczne:

„Esej o rozwoju doktryn socjologicznych”, „Esej o pochodzeniu i rozwoju rodziny i własności”, „Nowocześni socjolodzy”, „Pochodzenie rodziny, klanu, plemienia, majątku, państwa i religii”.

Uważał, że socjologia jest syntezą wyników uzyskiwanych przez określone nauki społeczne, naukę mającą na celu ustalanie praw i kierunków rozwoju społecznego. Uważał, że na proces historyczny wpływa jednocześnie wiele czynników, choć w różnych epokach na pierwszy plan wysuwają się inne czynniki.

Uważał, że postęp historyczny wiąże się z istniejącym wzorcem historycznym. Miał negatywny stosunek do rewolucji jako źródła postępu społecznego. Wierząc, że tylko system przemyślanych reform jest niezbędną korzyścią dla społeczeństwa.

W centrum towarzyskim Teorie Kowalewskiego - doktryna solidarności.

Kowalewski przedstawił teorię ewolucji, czyli organicznej zmiany etapów rozwoju społecznego.

7. Ortodoksyjny marksizm.

G.V. Plechanow (1856-1918). Główne prace socjologiczne: „Socjalizm i walka polityczna”, „Eseje z historii materializmu”, „Podstawowe zagadnienia marksizmu”, „Sztuka i życie społeczne”, „O pytaniu o rolę jednostki w historii”.

Głęboka i wnikliwa krytyka metodologicznych podstaw socjologii burżuazyjnej przeciwstawiła ją socjologii marksistowskiej (socjologii prognozowanej).

Krytyka filozofii burżuazyjnej.

Rozwinął główne problemy socjologii w oparciu o materializm i rozważał metodologię prognozowania naukowego w poznaniu społecznym.

Krytykował teorię faktów w socjologii, pluralistyczne poglądy Kowalewskiego i subiektywną socjologię populizmu.

Podkreślał decydujące znaczenie konieczności historycznej w działaniach jednostki, nie lekceważąc roli historycznej inicjatywy jednostki na pewnym etapie rozwoju społeczeństwa.

Etap drugi: lata 90. XIX w. – początek XX w.

Pod koniec XIX wieku socjologia pozytywistyczna w Rosji stanęła w obliczu głębokich trudności teoretycznych i ujawniła się wewnętrzna sprzeczność naturalistycznego redukcjonizmu. Kryzys przyrodoznawstwa mechanicznego prowadzi do wzmocnienia ruchu antypozytywistycznego, który sprzeciwiał się badaniu społeczeństwa metodami nauk przyrodniczych, zbliżeniu socjologii z naukami przyrodniczymi. To był powód pojawienia się neokantyzmu , który krytykował wulgarny naturalizm, ewolucjonizm i mechanizm.

1.Neokantyzm .

Główne punkty koncepcji neokantowskiej:

Priorytet podstaw logicznych

Krytyka pojęć i języka socjologii

Filozofowanie epistemologiczne

Neokantyzm w Rosji można podzielić na 3 grupy

1.1 Rdzeń prawosławny (epistemologia socjologiczna)

A.S. Lappo-Danilewski (1863-1919). Główna praca socjologiczna: „Metodologia historii”.

Opowiadał się za przejściem od „dziennikarskiego amatorstwa” w socjologii do jej specjalizacji, czyli do profesjonalizmu naukowego. Jego zainteresowania skupiają się na syntezie historii i socjologii.

Uważał, że socjologia jest nauką abstrakcyjną, uogólniającą, która nie może bezwarunkowo opierać się na pojęciach fizyki, mechaniki czy energii.

B.A.Kistyakow (1868-1920). Główne prace: „Społeczeństwo i osobowość”, „Nauki społeczne i prawo”.

Społeczeństwo jest jego zdaniem mentalną interakcją ludzi i nie można go rozpatrywać w kategoriach przestrzennych.

Zauważył obecność kryzysu we współczesnym poznaniu społecznym, z którego wyjścia należy szukać na polu metodologii.

Nalegał na zrewidowanie wszystkich podstaw wiedzy społecznej.

1.2 Pojęcie subiektywno-normatywne.

P.I. Nowgorodcew (1866-1924)

Krytyka socjologii pozytywistycznej. Zwraca uwagę na wewnętrzny świat jednostki, ale nie zgadza się z interpretacją jednostki jako produktu biernego, będącego częścią otoczenia społecznego. Społeczeństwo to świadomość jednostek.

Nowgorodcew oparł się na tezie sformułowanej przez Kanta i Hegla w ich koncepcji prawa, że ​​postęp społeczny zawsze poprzedza zwrot w stronę idealizmu. Położył tę ideę jako podstawę „systemu idealizmu moralnego”. Zwrot w stronę idealizmu możliwy jest jedynie w wyniku zerwania z pozytywizmem.

W.M. Chwostow (1868-1920)

Socjologia jest szczególną nauką pośrednią, która wykorzystuje metody typologiczne.

Osobowość jest formacją społeczno-kulturową, na której społeczeństwo i kultura odcisnęły swoje piętno.

Chwostow miał negatywny stosunek do rewolucji jako formy rozwiązywania sprzeczności społecznych. Trzeba wziąć pod uwagę, że prowadzi to do zniszczenia kultury i śmierci ludzi. Wolał reformy.

Krytykował marksizm i szkołę subiektywną.

1.3 Pojęcie psychologizmu indywidualnego.

L.I.Petrazhitsky (1867 – 1931)

Socjologia jest nauką mającą na celu badanie udziału człowieka w procesach życia społecznego. Główna metoda badania i rozumienia obiektów: obserwacja.

Za centralny termin naukowy socjologii uznano zachowania i motywy społeczne (emocje), a nie, jak to jest w zwyczaju, społeczeństwo i wartości.

Historię ludzkości postrzegał jako ciągły wzrost racjonalności norm i instytucji, wzrost człowieczeństwa środków wdrażania norm i przyspieszanie działań społecznych.

2. Marksizm prawny

S.N.Bułhakow (1871-1944)

N.A. Bierdiajew (1874-1948)

M.I.Tugan-Baranovsky (1865-1919). Główne prace socjologiczne: „Znaczenie czynnika ekonomicznego w historii”, „Czynnik i idee ekonomiczne”, „Rosyjska fabryka”.

P.B. Struve (1870-1944). Główne prace socjologiczne: „Krytyczne uwagi na temat rozwoju gospodarczego w Rosji”, „Do moich krytyków”.

Sprzeciwiali się populizmowi, stanowisku, że rozwój kapitalizmu jest regresem Rosji i bronili idei postępowości kapitalizmu. Zaprzeczali istnieniu antagonistycznych sprzeczności i sprzeciwiali się potrzebie rewolucji socjalistycznej i dyktaturze proletariatu. Liberalny – burżuazyjny program polityczny z zapożyczonymi marksistowskimi ideami gospodarczymi.

Filozofia oparta na idealizmie. „Prawni marksiści” wierzyli, że kapitalizm w Rosji jest koniecznością historyczną i dla uzasadnienia „postępowej i kulturalnej misji” kapitalizmu w przyszłości próbowali zastosować idee socjologii marksistowskiej.

3. Ortodoksyjny marksizm (rozwój)

W okresie tym nastąpił także dalszy rozwój ortodoksyjnego marksizmu. Teoretykami ortodoksyjnego marksizmu w tym okresie byli Plechanow i Włodzimierz Iljicz Uljanow (Lenin). Poglądy Plechanowa i Lenina na rozwiązanie konkretnych problemów ustroju społecznego radykalnie się rozeszły, a przed rewolucją październikową różnice te doprowadziły do ​​walki nie do pogodzenia.

Lenin nadal rozwijał idee Plechanowa. Jednak w przeciwieństwie do Plechanowa Lenin sprzeciwiał się idealistycznym podstawom socjologii populistów na późniejszym etapie rozwoju populizmu. Na początku lat 90. głównymi przeciwnikami socjologii marksistowskiej stali się przedstawiciele liberalnego populizmu.

Etap trzeci: pierwsza ćwierć XX wieku.

Neopozytywizm.

K.M. Takhtarev (1871-1925). Główne prace socjologiczne: „Główne kierunki socjologii rosyjskiej”, „Nauka o życiu społecznym”, „Społeczeństwo i państwo oraz prawo walki klas”.

Sprzeciwiał się marksistowskiemu rozumieniu walki klas, przeciwstawiając je idei współpracy i solidarności międzyklasowej. Ostatecznym zwycięzcą walki społecznej będzie praca, ale praca twórcza i prawdziwie społeczna.

PA Sorokin (1889-1968). Główne prace socjologiczne: „System socjologii”, „Socjologia rewolucji”, „Mobilność społeczna”, „Dynamika społeczna i kulturowa”, „Rosja i Stany Zjednoczone”, „Społeczeństwo, kultura i osobowość”, „Wzajemna zbieżność USA i ZSRR w stronę mieszanego typu społeczno-kulturowego”.

Sorokin nie akceptuje rewolucji socjalistycznej i otwarcie się jej sprzeciwia.

W jego koncepcji socjologia jest nauką, która niezależnie bada najbardziej ogólne właściwości rodzajowe interakcji międzyludzkich.

Przedmiotem socjologii są elementy interakcji międzyludzkich, ich klasyfikacja oraz warunki powstawania, zachowywania i zanikania prostych jedności zbiorowych.

Proponował utworzenie socjologii w oparciu o następujące zasady:

1. Socjologię jako naukę można i należy budować na wzór nauk przyrodniczych.

2. Socjologia może i powinna być nauką teoretyczną badającą świat ludzki takim, jaki jest

3. Socjologia musi być nauką obiektywną.

4. Jeśli socjologia chce być nauką „doświadczoną i precyzyjną”, musi pożegnać się ze sterylną metafizyką i wyjść od faktów.

5. Konsekwencją zerwania z filozofowaniem będzie naturalne zerwanie z monizmem.

Sorokin zidentyfikował 2 poziomy socjologii:

1) teoretyczne: - analityka

Genetyka

Mechanika

2) praktyczne: - polityka

Głównym przedmiotem badań socjologii są interakcje jednostek. Stworzył pierwszą szczegółową prezentację teorii interakcji Jednostki wchodzą w interakcję, gdy zmiana doświadczeń psychicznych lub działań zewnętrznych jednej osoby jest spowodowana doświadczeniami innej jednostki.

Proces interakcji jest możliwy pod trzema warunkami:

1) obecność jednej lub więcej osób.

2) obecność aktów determinujących ich działanie.

3) obecność przewodników.

Zapewnia analizę strukturalną społeczeństwa.

Identyfikuje 2 kryteria klasyfikacji grup społecznych:

Jednostronne: jednostki są grupowane na podstawie jednej cechy.

Wielostronne: jednostki są łączone w grupę według dwóch lub więcej cech.

Przegląd najważniejszych wydarzeń:

Grupy zamknięte: rasa, płeć, wiek.

Grupy otwarte: partia, stowarzyszenie.

Grupy pośrednie: klasa, majątek, druga rodzina.

Skonstruował teorię stratyfikacji społecznej:

3 warstwy: - polityczna

Profesjonalny

Gospodarczy

Skonstruował teorię mobilności społecznej:

Mobilność pionowa

Mobilność pozioma

Etap czwarty: lata 20.-30. XX w.

1. Główne kierunki nauk socjologicznych.

W latach dwudziestych XX wieku zaczęto szeroko publikować literaturę socjologiczną o profilu teoretycznym. Poświęcono mu zdefiniowanie przedmiotu socjologii marksistowskiej, ukształtowanie się socjologii marksizmu i określenie jej miejsca wśród innych nauk społecznych. Pod tym względem można wyróżnić następujące kierunki rozwoju socjologii marksistowskiej:

1. Większość socjologów marksistowskich pod wpływem opublikowanej w 1921 r. książki N.I. Bucharina „Teoria materializmu historycznego: popularny podręcznik socjologii marksistowskiej” zaczęła utożsamiać socjologię z materializmem historycznym.

Bucharin: „Materializm historyczny jest socjologiczną teorią marksizmu, która w odniesieniu do filozofii pełni rolę nauki prywatnej.

Oransky: „Materializm historyczny jest marksistowskim nurtem w socjologii, socjologia marksistowska jest nie tylko uniwersalną metodą w naukach społecznych, ale także teorią”.

2. Inna część socjologów uważała, że ​​socjologia jest integralną częścią filozofii (Wolfson, Chernyakov, Katzenbogen).

3. Istniała koncepcja, której przedstawicielami w materializmie historycznym były aspekty filozoficzne (materialistyczne rozumienie historii) i socjologiczne (ogólna teoria społeczeństwa).

4. Niektórzy filozofowie uważali, że wszelka socjologia jest w ogóle obca marksizmowi (Luppol, Sarabianow, Deborin).

Rozwijają się takie ruchy jak „darwinizm społeczny”, „freudyzm”, „refleksologia społeczna”, „fitosocjologia”, „zoosocjologia”, „socjologia empiriomonizmu”, „socjologia fizjologiczna”.

W latach dwudziestych XX wieku rozpowszechniły się pozytywistyczne i naturalistyczne interpretacje zjawisk społecznych. Ich istotą było uznanie naturalizmu, czyli badając społeczeństwo, opierali się na podobnych prawach natury, a socjologię uważano za część nauk przyrodniczych, czyli można mówić o biologizacji procesów społecznych. Jednocześnie istniały mechanistyczne poglądy na zjawiska społeczne. Mechanistów cechowała redukcja prawa historycznego do mechanicznie rozumianej przyczynowości, konieczności, powtarzalności, a także zaprzeczenie przypadkowości.

2. Rozwój socjologii marksistowskiej.

Sformułowano i uzasadniono centralną kategorię materializmu historycznego - „formację społeczno-ekonomiczną”. W związku z tym głównym zadaniem socjologii naukowej stało się badanie jej powstawania, rozwoju i funkcjonowania zgodnie z obiektywnymi prawami społecznymi.

Były dwa punkty widzenia:

1. Materializm historyczny jest zarówno częścią socjologii, jak i ogólnej teorii socjologicznej, to znaczy socjologia jest częścią filozofii.

2. Choć socjologia opiera się na zasadach materializmu historycznego, jest nauką niezależną, niefilozoficzną.

Pierwszy punkt widzenia stał się bardziej powszechny.

Lata dwudzieste XX wieku stały się najbardziej twórczymi latami w rozwoju socjologii radzieckiej: sformułowano wiele kontrowersyjnych idei i toczono dyskusje. Bardzo znamienna była trwająca dwa lata (1927-1929) dyskusja na łamach pisma „Wiestnik” na temat struktury i sił napędowych rozwoju sił wytwórczych społeczeństwa. Również w tych latach poruszano problemy stosunków klasowych w okresie przejściowym i kształtowania się nowej struktury społeczeństwa, spowodowanej rewolucją październikową.

Należy zauważyć, że proces powstawania socjologii marksistowskiej był obarczony znacznymi trudnościami: koniecznością rozwiązania problemu konstrukcji kulturowej (ze względu na proces rozgraniczenia między socjologami marksistowskimi i niemarksistowskimi), problemem analfabetyzmu społeczeństwa , ogólny niedobór personelu marksistowskich socjologów.

3. Kształtowanie badań socjologicznych .

W latach 20.-30. XX w. wiele uwagi poświęcono problematyce zarządzania i organizacji pracy. Ukazuje się około dwudziestu czasopism: „Gospodarka i Zarządzanie”, „Produkcja, Praca i Zarządzanie” i inne. Prowadzone są badania socjologiczne w dziedzinie pracy (naukowcy Gastev, Strumilin, Kerzhentsev, Yermansky).

Prowadzone są także badania socjologiczne nad problematyką małżeństwa i rodziny (Łunaczarski, Kołłontaj), badania z zakresu psychologii i pedagogiki (Shatsky), z zakresu socjologii przestępczości (Kufaev, Tarnovsky, Zmiev, Manns), badania z zakresu mediów (Marr).

Tak więc w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku pojawiły się początki socjologii przemysłu i szeroko zakrojonych badań empirycznych.

4 .Socjologiczny nauka w warunkach totalitarnych stwierdza.

Lata 20.-30. XX w.: zakończenie badań socjologicznych. Materializm historyczny, ekonomia polityczna i komunizm naukowy zablokowały wszelkie nauki społeczne. Ostateczne ustanowienie marksizmu jako ideologicznej podstawy społeczeństwa. Socjologia upada.

Etap piąty: od lat 60. XX w. do współczesności.

1. „Odrodzenie socjologii”.

Dopiero w czasie „odwilży” Chruszczowa pod koniec lat pięćdziesiątych XX wieku rozpoczął się nowy okres w rozwoju socjologii.

W tym czasie w nauce dominował dogmatyzm i scholastyka. Nie stosowano socjologicznych metod konkretnych badań społeczeństwa, zabroniono badania zjawisk i procesów życia społecznego.

Dla powszechnego rozwoju badań empirycznych konieczna była przede wszystkim rehabilitacja socjologii, przywrócenie jej na łono marksizmu, to znaczy stwierdzenie, że materializm historyczny jest samą socjologią, a samą socjologię należy uważać jedynie za prowadzącą badania stosowane.

Doprowadziło to do paradoksalnej sytuacji: z jednej strony prowadzono badania socjologiczne, z drugiej zaś nie uznawano socjologii jako nauki.

W latach 60. odbył się szereg dyskusji mających na celu doprecyzowanie przedmiotu socjologii, udowodnienie, że socjologia nie jest sprzeczna z filozofią marksistowską i światopoglądem marksistowskim.

Już w roku 1965 panował pogląd, że socjologia jest nauką o prawach i siłach napędowych rozwoju społecznego, której przedmiotem jest badanie historycznie następujących po sobie formacji społecznych. Ten punkt widzenia całkowicie utożsamiał socjologię z materializmem historycznym. Ale takie podejście nie odpowiadało wielu naukowcom, którzy zaczęli podejmować różne próby znalezienia opcji kompromisowej.

Zaproponowano trójpoziomową koncepcję socjologii:

Ogólna teoria socjologii jako nauka filozoficzna (materializm historyczny)

Poszczególne teorie socjologiczne (uważane za gałęzie komunizmu naukowego)

Specyficzne badania socjologiczne posłużyły jako narzędzia stosowane do gromadzenia informacji empirycznych.

2. Rozwój specjalnych teorii i badań socjologicznych.

W ciągu tych lat przeprowadzono nowe ważne badania, wśród których na uwagę zasługują badania dotyczące problemów chłopstwa. Zaczęto analizować realne problemy: nierówności w poziomie życia w mieście i na wsi, upadek kultury chłopskiej, przyczyny ucieczki chłopów ze wsi.

W tym czasie upowszechniło się tzw. planowanie społeczne, czyli opracowywanie planów rozwoju społeczno-gospodarczego przedsiębiorstw przemysłowych, kołchozów, sowchozów i niektórych miast.

Pierwsze badania, mające charakter epizodyczny, zostały zastąpione ukierunkowanymi, zakrojonymi na szeroką skalę badaniami społeczno-socjologicznymi. W połowie lat 60. XX w. ukazał się szereg prac podsumowujących wyniki wielu badań:

1964 - ukazuje się książka Charczowa „Małżeństwo i rodzina w ZSRR”, podsumowująca szeroki zakres badań przeprowadzonych na temat problemów społecznych małżeństwa i rodziny.

1965 – ukazało się pięciotomowe wydanie dzieł Strumilina.

1967 - ukazały się monografie zbiorowe „Klasa robotnicza i postęp techniczny” Osipowa oraz „Człowiek i jego dzieło” Zdravomyslowa, które wywarły wpływ na wszystkie dalsze socjologiczne badania pracy.

1966 - publikacja dwutomowej książki „Socjologia w ZSRR”, pod red. Osipowa. W pracy tej zebrano wyniki wielu badań empirycznych.

Najbardziej znaczący wkład w badania socjologiczne wnieśli Yadov, Zdravomyslov, Andreeva i Osipov.

Dużą uwagę na rozwój socjologii rodziny poświęcili: Charczow, „Małżeństwo i rodzina w ZSRR. Doświadczenia badań socjologicznych”, Kharchev, Golofast, „Niektóre problemy metodologiczne badań porównawczych w socjologii rodziny”.

W dziedzinie socjologii osobowości najważniejszymi pracami były: Kona: „Osobowość jako podmiot relacji społecznych”, „Socjologia osobowości”; Kharchev, Levada, Olshansky również wiele zrobili w tej dziedzinie.

Zwrócono także uwagę na badania opinii publicznej: Grushin „Świadomość masowa: doświadczenie definicji i problemów badawczych”, Safarov „Opinia publiczna i administracja publiczna”, Toszczenko „Prasa i opinia publiczna”.

Pojawienie się socjologii w Rosji wiązało się z wieloma trudnościami, z których być może główną był reakcyjny charakter rosyjskiego rządu. Jednocześnie socjolodzy rosyjscy byli w lepszej sytuacji w porównaniu z socjologami zachodnimi. Mieli okazję zapoznać się z dorobkiem myśli europejskiej. Przecież wszystkie główne dzieła znanych zachodnich socjologów, pomimo cenzury, zostały przetłumaczone na język rosyjski i opublikowane w Rosji z poważnymi komentarzami naukowymi. Dzięki systematycznemu poznawaniu doświadczeń światowych i rozwojowi nauk socjologicznych na świecie socjolodzy w Rosji odnieśli wielki sukces. Jednak pomimo tego, że na rozwój socjologii w Rosji wpływały różne nurty socjologii zachodniej, nadal wysuwano w niej szereg oryginalnych teorii, które w dużej mierze wynikały z wyjątkowego rozwoju społeczeństwa rosyjskiego. W wielu przypadkach socjolodzy rosyjscy posunęli się dalej niż socjolodzy zachodni; często nawet przewidzieli to, co później powtórzyli socjolodzy zachodni. Jako pierwsi poruszyli problemy, które szybko zaczęły nabierać charakteru międzyetnicznego i stały się tematem pierwszych międzynarodowych kongresów. Procesy, które zachodziły przede wszystkim w sferze gospodarczej i w związku z tym wymagały wiedzy o społeczeństwie jako integralności wzajemnie powiązany system, stał się główną przyczyną powstania socjologii w Rosji (s. 3-4/zadanie nr 1). Socjologia tego okresu wyrażała w różnych formach żądania przemian burżuazyjnych, reformy porządków w Rosji. Dlatego jego pojawienie się w Rosji po reformie 1861 r. nie jest przypadkowe, ale całkiem naturalne, gdyż w tym czasie rozpoczęło się intensywne przejście od społeczeństwa feudalnego do społeczeństwa kapitalistycznego, wraz z procesami industrializacji i urbanizacji, zmianami w strukturze społeczeństwa i przestarzałe idee i ideały społeczeństwa przedreformacyjnego Czynnikiem stymulującym rozwój socjologii w Rosji była komplikacja struktury społecznej rosyjskiego społeczeństwa. Nastąpił szybki rozwój klas miejskich, które przed reformą były zupełnie niewidoczne na tle chłopstwa i szlachty (s. 5/zadanie nr 1). Rozwój socjologii przebiegał w ramach kierunków naturalistycznych i psychologicznych. Kierunek naturalistyczny reprezentowali ideologowie determinizmu geograficznego (L.I. Mechnikov (1838–1888) i in.) I organizmu (A.I. Stronin (1826–1889), P.F. Lilienfeld (1829–1903)). Przedstawicielami kierunku psychologicznego byli E.V. De Roberti (1843-1915), N.I. Kareev (1850-1931), N.M. Korkunow (1853-1904). Należy także zwrócić uwagę na dużą rolę, jaką odegrały w tym procesie socjologiczne teorie populistów (M.A. Bakunin (1814-1876), P.I. Tkaczow (1844-1886)), a w ich ramach istniejąca subiektywna szkoła socjologii (P.L. Ławrow (1828–1900), N.K. Michajłowski (1842–1904)). Szczególne miejsce w tym okresie zajmowała pluralistyczna szkoła M.M. Kowalewskiego (1851-1916) i ortodoksyjny marksizm (G.V. Plechanow (1856-1918)). (s. 6-13/zadanie nr 2). Kryzys przyrodoznawstwa mechanicznego prowadzi do wzmocnienia ruchu antypozytywistycznego, który sprzeciwiał się badaniu społeczeństwa metodami nauk przyrodniczych, zbliżeniu socjologii z naukami przyrodniczymi. Stało się to przyczyną pojawienia się neokantyzmu (s. 14/zadanie nr 2). Początek XX wieku wiąże się z początkiem trzeciego etapu rozwoju socjologii rosyjskiej. W tym czasie nastąpiło wyraźne samookreślenie socjologii jako ogólnej teorii socjologii. Szkołą wiodącą staje się neopozytywizm (s. 17/zadanie nr 2). Na czwartym etapie rozwinęły się takie ruchy, jak „socjologia empiriomonizmu”, „socjologia fizjologiczna” i socjologia marksistowska. W okresie „odwilży” Chruszczowa pod koniec lat 50. rozpoczął się nowy okres w rozwoju socjologii. Na przełomie lat 50. i 60. w naszym kraju nastąpiło „odrodzenie” socjologii jako nauki (s. 19-25 / zadanie nr 2).
Wykaz wykorzystanej literatury:1. Nowikowa. S. S. Historia rozwoju socjologii w Rosji. M., 19962. Socjologia w Rosji. wyd. V. A. Yadova

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Podobne dokumenty

Istota współczesnej socjologii. Przedmiot i przedmiot nauk socjologicznych. Funkcje współczesnej socjologii. Współczesne teorie socjologiczne. Perspektywy rozwoju socjologii.

praca na kursie, dodano 14.04.2007


Pojęcie socjologii jako nauki stosowanej, główne problemy współczesnej socjologii, analiza podmiotu. Charakterystyka głównych zadań socjologii, rozważania nad metodami wyjaśniania rzeczywistości społecznej. Funkcje i rola socjologii w przekształcaniu społeczeństwa.

test, dodano 27.05.2012


Nowoczesna socjologia: podstawowe pojęcia, istota. Przedmiot i przedmiot nauk socjologicznych. Funkcje, uwarunkowania, perspektywy rozwoju socjologii w Rosji. Rola wiedzy socjologicznej w działalności inżyniera. Główne kierunki rozwoju socjologii.

praca na kursie, dodano 04.10.2011


Definicja socjologii jako nauki, jej miejsce w systemie nauk społecznych i perspektywy rozwoju. Przedmiot socjologii, jej funkcje epistemologiczne i społeczne. Opracowywanie prognoz społecznych i rekomendacji praktycznych. Współczesne teorie socjologiczne.

streszczenie, dodano 21.12.2009


Przesłanki powstania socjologii jako nauki. Przedmiot i przedmiot nauk socjologicznych. Główne funkcje socjologii. Pojęcie „pozytywizmu”. Rozwój ducha ludzkiego. Główne zapisy koncepcji Comte’a. Socjologia w systemie nauk społecznych.

prezentacja, dodano 29.11.2013


Związek socjologii z innymi naukami. Definicje przedmiotu socjologii, podłoże i społeczno-filozoficzne przesłanki jej powstania. Główne cechy i kierunki rozwoju socjologii europejskiej i amerykańskiej. Paradygmaty współczesnej socjologii.

test, dodano 06.04.2011


Historia powstania socjologii. Początki socjologii: prehistoria (od mitologii do czasów współczesnych). Wkład Augusta Comte'a w historię socjologii: miejsce jego nauczania w rozwoju nauk socjologicznych, jego istotne postanowienia. Podstawowe metody socjologiczne.

praca na kursie, dodano 07.02.2010

Okres od 1917 do lat 90-tych. w Rosji charakteryzował się spadkiem wiedzy socjologicznej w porównaniu zarówno z okresem przedrewolucyjnym, jak i szybkim rozwojem socjologii na Zachodzie. Jednak nawet w obrębie tego okresu można wyróżnić okresy różniące się pod tym względem. A więc lata 20. XX w. charakteryzowały się gwałtownym wzrostem aktywności badawczej w zakresie problemów społeczno-politycznych i społeczno-gospodarczych.

W rodzimej socjologii dominował wówczas pluralizm poglądów, nurtów teoretycznych i poglądów. Wkrótce jednak rozpoczął się proces szybkiego wypierania wszelkich nurtów niemarksistowskich i szybkiego rozwoju nauk społecznych opartych na metodologii marksistowskiej. Proces ten wyszedł nie tylko poza ramy czysto teoretyczne, ale także poza ramy organizacyjne, kiedy zaczęto stosować represyjne metody wpływu wobec naukowych przeciwników oficjalnie przyjętego punktu widzenia.

W kontekście kształtowania się kultu jednostki I.V. Stalina i towarzyszących mu zjawisk społeczno-politycznych socjologia teoretyczna w krótkim czasie przekształciła się w naukę „niepożądaną”, „obcą klasową”. Wypędzono z kraju czołowych filozofów i socjologów o orientacji niemarksistowskiej. Takie działania przyniosły oczekiwany rezultat: teoretyczne nauki społeczne stopniowo zaczęły przekształcać się w sztywną doktrynę dogmatyczną, pozbawioną wewnętrznego potencjału rozwojowego.

Jednocześnie socjologia stosowana w Rosji Sowieckiej uznawana była za dziedzinę wiedzy niezbędną do budowy socjalizmu i dlatego charakteryzowała się dość poważnym rozwojem. W tej dziedzinie osiągnięto szereg osiągnięć, w szczególności opracowano statystyczne i matematyczne metody analizy informacji społecznych (praca A.A. Chuprov), społeczne metody prognostyczne (S.G. Strumilin) ​​itp. Problematyka socjologii zarządzania i organizacja pracy w produkcji (P.M. Kerzhentsev, A.K. Gastev), społeczne kwestie opieki zdrowotnej (N.A. Semashko, B.Ya. Smulevich itp.), kwestie warunków pracy i życia różnych grup ludności (A.I. Todorsky, E.O. Kabo i inni).

Jednak rozwój socjologii stosowanej i uznanie jej znaczenia nie uratował socjologii w Rosji lat trzydziestych XX wieku. wszelki rozwój socjologii w kraju ustał. Jej praktyczne zniszczenie stało się jednym z elementów zakrojonego na szeroką skalę procesu instytucjonalnego ataku na społeczną myśl naukową, który rozpoczął się wraz z publikacją w 1931 roku dzieła Stalina „Podstawowe zagadnienia socjologii marksistowskiej”. Tutaj sformułowano podwaliny oficjalnej doktryny społecznej stalinizmu, która stała się jedyną teorią „socjologiczną” w kraju. Wszystkie ośrodki badań socjologicznych zostały zamknięte. Socjologię usunięto nawet z programów uniwersyteckich, a kraj zaprzestał kształcenia zawodowych socjologów. Nastąpiła długa przerwa w rozwoju socjologii.

Odrodzenie socjologii jako nauki na ziemi rosyjskiej rozpoczęło się dopiero po śmierci Stalina. W latach sześćdziesiątych XX wieku, wraz z nadejściem „odwilży Chruszczowa”, stopniowo wznawiano stosowane badania socjologiczne (A. G. Kharchev, G. A. Prude itp.), rozpoczęła się instytucjonalna restauracja socjologii: Instytut Konkretnych Badań Społecznych, szereg ośrodków socjologicznych w miastach regionalnych - Woroneż, Rostów nad Donem, Tomsk, Gorki itp.

Do początku lat 90-tych. status socjologii w naszym kraju pozostawał niski i rozwijała się ona głównie jako pomocnicza dyscyplina empiryczna, ale już wtedy w całym kraju otwierano laboratoria socjologiczne, wydawane były podręczniki i prowadzono zajęcia uniwersyteckie z socjologii stosowanej, powstawały ciekawe prace na temat socjologii stosowanej metodologia i technologia badań socjologicznych (A.G. Zdravomyslov, G.V. Osipov, V.A. Prudensky), w socjologii nauki (A.A. Zvorykin, G.N. Volkov, N.S. Sleptsov) (N.M. Blinov, Zh.T. Toshenko, A.I. Krawczenko i inni), socjologia młodzież (S.N. Ikonnikova, V.T. Lisovsky, V.I. Chuprovidr.).

Obecnie socjologia jako obowiązkowa dyscyplina naukowa jest prowadzona na studiach wszystkich specjalności. Jeśli chodzi o rozwój socjologii jako nauki, dziś sfera stosowana nie dominuje już nad teorią. Krajowa nauka socjologiczna obejmuje i rozwija idee największych współczesnych socjologów, próbując wypełnić wieloletnie luki. Świat zgromadził ogromne zasoby intelektualne w zakresie badania problemów społecznych, co wyjaśnia potrzebę realizowanych obecnie szeroko zakrojonych programów wydawniczych mających na celu tłumaczenie i rozpowszechnianie w Rosji dzieł wybitnych socjologów zagranicznych.

Wiele już osiągnięto w rozwoju rosyjskiej myśli socjologicznej.

Wymieńmy nazwiska najsłynniejszych rosyjskich socjologów. Andriejew Eduard Michajłowicz(ur. 1938) – doktor filozofii, profesor Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. M.V. Łomonosow; Zastępca Kierownika Centrum Instytutu Badań Społeczno-Politycznych Rosyjskiej Akademii Nauk; zastępca redaktora naczelnego czasopisma „Wiedza Społeczna i Humanitarna”. Głównym kierunkiem działalności naukowej jest metodologia reform społeczno-politycznych. Znakomity metodolog i znakomity mówca.

Blinow Nikołaj Michajłowicz(ur. 1937) - doktor filozofii, profesor, członek rzeczywisty Akademii Nauk Politycznych. Przez wiele lat piastował kierownicze stanowiska w dziedzinie nauki i edukacji: zastępca dyrektora Instytutu Socjologii Akademii Nauk ZSRR, rektor Wyższej Szkoły Partyjnej, kierownik Rosyjskiej Akademii Celnej. Czołowy specjalista z zakresu socjologii polityki, socjologii pracy i metodologii badań. Uczestnik wielu międzynarodowych kongresów socjologicznych, znakomity mówca.

Golenkowa Zinaida Tichonowna- Zasłużony Naukowiec Federacji Rosyjskiej i Adygei, doktor filozofii, profesor, zastępca dyrektora ds. nauki Instytutu Socjologii Rosyjskiej Akademii Nauk, kierownik Centrum Struktury Społecznej i Stratyfikacji Społecznej Instytutu Socjologii Rosji Akademia Nauk, zastępca redaktora naczelnego czasopisma Badania Socjologiczne. Specjalista z zakresu historii socjologii i struktury społecznej społeczeństwa. Prowadziła wieloletnie badania nad zróżnicowaniem społecznym społeczeństwa rosyjskiego. Kierowała projektami badawczymi „Stratyfikacja społeczna”, „Problemy nierówności społecznych”, „Klasa średnia społeczeństwa rosyjskiego”, „Stratyfikacja społeczna i tolerancja”. Badania socjologiczne prowadzone w regionach Rosji (Kałmucja, obwód tiumeński, obwód krasnodarski itp.) mają ogromną wartość naukową i praktyczną. Członek rady redakcyjnej czasopisma „Monitorowanie Opinii Publicznej” (VTsIOM), członek rad redakcyjnych czasopism „Vestnik RUDN. Socjologia” (Moskwa), „Społeczeństwo i prawo” (Krasnodar), „Problemy społeczne regionów” (Tiumeń), „Problemy społeczno-gospodarcze” (Elista). Autor ponad 300 prac naukowych, w tym monografii i podręczników: „Socjologia ogólna”, „Historia socjologii w krajach Europy Środkowo-Wschodniej”, „Esej z dziejów myśli socjologicznej w Jugosławii”, „Socjologia Polityczna”. Autor i członek rad redakcyjnych Encyklopedii Socjologicznej, Słownika Socjologicznego itp.

Gorszkow Michaił Konstantinowicz(ur. 1950) - Członek korespondent Rosyjskiej Akademii Nauk, doktor filozofii, profesor, laureat Nagrody Państwowej Federacji Rosyjskiej w dziedzinie nauki i technologii, Dyrektor Instytutu Socjologii Rosyjskiej Akademii Nauk . Obszar zainteresowań naukowych: socjologia opinii publicznej, metody prowadzenia badań socjologicznych. Dyrektor i uczestnik licznych badań socjologicznych, zarówno ogólnounijnych, jak i ogólnorosyjskich. W ciągu ostatnich pięciu lat pod przewodnictwem M.K. Gorszkow na podstawie analitycznych badań socjologicznych przygotował szereg raportów naukowych, które spotkały się z szerokim uznaniem zarówno opinii publicznej rosyjskiej, jak i zagranicznej. Wśród nich: „Obywatele Rosji: kim się czują i w jakim społeczeństwie chcieliby żyć?”, „Czy w Rosji istnieje klasa średnia?”, „Rosjanie o losach Rosji w XX wieku i ich nadzieje na nowe stulecie”, „Dziesięć nóg” Rosyjskie reformy oczami Rosjan, „Bogaci i biedni we współczesnej Rosji”, „Rosyjska elita gospodarcza w lustrze opinii publicznej”, „Rosyjska codzienność w kryzysie. Pogląd socjologów.” Od 1993 r. do chwili obecnej kieruje programem naukowym Instytutu „Socjologiczny monitoring świadomości masowej Rosjan w warunkach procesów transformacyjnych”. Materiały z długoterminowego monitoringu podsumowuje jego monografia „Rosyjskie społeczeństwo w transformacji: mity i rzeczywistość (analiza socjologiczna) 1992-2002” (Moskwa, 2003). Z jego inicjatywy utworzono południoworosyjski oddział Instytutu Socjologii Rosyjskiej Akademii Nauk.

Dmitriew Anatolij Wasiljewicz(ur. 1934) - doktor filozofii, profesor, członek korespondent Rosyjskiej Akademii Nauk, członek rzeczywisty Akademii Nauk Politycznych. Jeden z twórców krajowych badań z zakresu konfliktologii. Wiodący specjalista w zakresie: socjologii konfliktu, ogólnej teorii konfliktów, problemów konfliktów etnicznych i międzyetnicznych, teorii komunikacji politycznej, komunikacji nieformalnej.

Dobrenkow Władimir Iwanowicz(ur. 1939) – doktor filozofii, profesor, dziekan wydziału socjologii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. M.V. Łomonosow, kierownik Katedry Historii i Teorii Socjologii Wydziału Socjologii, prezes Rosyjskiego Towarzystwa Socjologicznego, przewodniczący Rady ds. rozpraw doktorskich, akademik Akademii Nauk Społecznych Federacji Rosyjskiej, akademik Międzynarodowej Akademii im. Informatyzacja. Specjalista z zakresu historii i teorii socjologii, filozofii religii. Opublikował ponad 100 prac naukowych, w tym monografie, podręczniki i pomoce dydaktyczne. Podręcznik „Socjologia” współautorem z Yu.G. Wołkow, V.N. Nechipurenko, A.V. Popow zajął 1. miejsce w Ogólnorosyjskim konkursie (2001) Ministerstwa Edukacji Federacji Rosyjskiej. Od 1989 r. kieruje Stowarzyszeniem Edukacyjno-Metodologicznym Rosyjskich Uniwersytetów w specjalnościach „socjologia” i „antropologia społeczna”. Pod jego kierownictwem naukowym i metodologicznym opracowano koncepcję wyższego szkolnictwa zawodowego, opracowano i opublikowano plany, programy i państwowe standardy kształcenia licencjatów, specjalistów i magistrów socjologii.

Drobiżewa Leokadia Michajłowna - Doktor nauk historycznych, profesor, kierownik Centrum Socjologii Etnicznej. W latach 2000-2005 - Dyrektor Instytutu Socjologii Rosyjskiej Akademii Nauk. Jeden z czołowych socjologów rosyjskich, twórca nowego kierunku naukowego, specjalista w zakresie socjologii stosunków międzyetnicznych, tożsamości etnicznej, polityki i praktyki społecznej w społeczeństwie wielokulturowym.

Dugin Aleksander Gelewicz(ur. 1962) – doktor nauk politycznych, profesor Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. M.V. Łomonosow, kierownik Centrum Badań Konserwatywnych na Wydziale Socjologii Uniwersytetu Moskiewskiego, przywódca Międzynarodowego Ruchu Eurazjatyckiego. Założyciel ruchu neoeurazjatyzmu, twórca współczesnej rosyjskiej szkoły geopolityki. Przewodniczący Komitetu Eurazjatyckiego. Zainteresowania zawodowe: socjologia ideologii, socjologia polityki. Autor licznych monografii i podręczników.

Zubok Julia Albertowna— doktor nauk socjologicznych, profesor, kierownik Katedry Socjologii Młodzieży w Instytucie Badań Społeczno-Politycznych Rosyjskiej Akademii Nauk. Jeden z czołowych ekspertów w dziedzinie socjologii młodzieży, autor szeregu kierunków teoretycznych – integracja społeczna i wykluczenie społeczne młodzieży, typologia konkretnych konfliktów młodzieżowych, ryzykologiczna koncepcja młodości, koncepcja niepewności w rozwoju społecznym młodzieży , samoregulujący mechanizm ryzyka w dyspozycyjnej koncepcji osobowości itp. Autor ponad 80 prac naukowych. Członek szeregu komisji i rad eksperckich ds. badań młodzieżowych i polityki młodzieżowej, w tym Rady Europy, Międzynarodowego Stowarzyszenia Socjologicznego, krajowych stowarzyszeń socjologicznych; Członek rady redakcyjnej czasopisma Badania Socjologiczne.

Iwanow Wilen Nikołajewicz(ur. 1934) - doktor filozofii, profesor, członek korespondent Rosyjskiej Akademii Nauk, członek Biura Wydziału Nauk Społecznych Rosyjskiej Akademii Nauk, wiceprezes Rosyjskiej Akademii Nauk Społecznych, wiceprezes -Prezes Międzynarodowej Akademii Nauk Społecznych, utworzonej przez naukowców z Rosji i Białorusi. Obszar zainteresowań naukowych: problematyka stosunków federalnych, sytuacja społeczna i napięcia międzyetniczne w regionach, charakter interakcji władzy centralnej z podmiotami Federacji Rosyjskiej, socjologia mediów, socjologia propagandy. Jeden z najlepszych poetów Rosji wśród socjologów i nie tylko.

Kasjanow Walerij Wasiljewicz(ur. 1950) - doktor nauk socjologicznych, doktor nauk historycznych, profesor, kierownik Katedry Historii i Kulturoznawstwa Kubańskiego Uniwersytetu Państwowego, kierownik Katedry Administracji Terytorium Krasnodarskiego ds. Mediów, Prasy, Telewizji i Radiofonii i Komunikacji Masowej, kierownik Oddziału Północnokaukaskiego Instytutu Badań Społeczno-Politycznych RAS, członek prezydium Rosyjskiego Towarzystwa Socjologicznego. Obszar zainteresowań naukowych: socjalizacja polityczna młodzieży, socjologia prawa, socjologia młodzieży.

Kozyrewa Polina Michajłowna- Doktor nauk socjologicznych, pierwszy zastępca dyrektora Instytutu Socjologii Rosyjskiej Akademii Nauk, kierownik Centrum Badań Procesów Adaptacyjnych w Zmieniającym się Społeczeństwie Instytutu. Zainteresowania zawodowe: topologia przestrzeni społecznej i stratyfikacja społeczna, metodologia badań socjologicznych. Specjalizacja naukowa to dobrobyt społeczny i jakość społeczna członków społeczeństwa w kontekście ich udziału w sprawowaniu władzy i ewolucji świadomości zbiorowej.

Kolesnikow Jurij Semenowicz(ur. 1938) - doktor nauk ekonomicznych, profesor, zasłużony pracownik szkolnictwa wyższego Federacji Rosyjskiej, kierownik Katedry Socjologii Stosowanej Wydziału Socjologii i Nauk Politycznych Południowego Uniwersytetu Federalnego, przewodniczący Rady ds. rozpraw doktorskich w Nauk Ekonomicznych, Zastępca Dyrektora ds. Nauki Instytutu Badawczego Problemów Ekonomicznych i Społecznych Północnego Kaukazu SFU. Zainteresowania naukowe: teoria systemów regionalnych, prognozowanie i projektowanie dynamiki regionalnej, etnoekonomia i socjologia edukacji. Członek rad redakcyjnych czasopism „Wiadomości Uniwersytetów: Region Kaukazu Północnego”, „Myśl Naukowa Kaukazu”.

Konstantynowski Dawid Lwowicz(ur. 1937) - doktor nauk socjologicznych, kierownik Centrum Socjologii Wychowania, Nauki i Kultury Instytutu Socjologii Rosyjskiej Akademii Nauk, profesor Państwowego Uniwersytetu Humanistycznego, Moskiewskiej Wyższej Szkoły Społeczno-Społecznej Nauk Ekonomicznych, wykłada w Centrum Edukacji Socjologicznej i Politycznej Instytutu Socjologii Rosyjskiej Akademii Nauk. Specjalista z zakresu socjologii edukacji, twórca nowego kierunku naukowego badającego zróżnicowanie w edukacji, rolę edukacji w mobilności społecznej i kształtowaniu się struktury społecznej społeczeństwa. Kierownik Komitetu Badawczego „Socjologia Edukacji” Rosyjskiego Towarzystwa Socjologów, wiceprzewodniczący Komitetu Badawczego „Socjologia Edukacji” Międzynarodowego Stowarzyszenia Socjologicznego. Członek redakcji czasopism „Problemy Edukacji” i „Socjologia Edukacji”. Ekspert wielu organizacji publicznych. Autor podstawowego dzieła „Nierówność i edukacja. Doświadczenia badań socjologicznych nad startem życiowym rosyjskiej młodzieży (lata 60. XX w. – początek XXI w.).” Został uhonorowany Nagrodą Prezydenta Federacji Rosyjskiej za badania w dziedzinie socjologii edukacji oraz Złotym Dyplomem Rosyjskiego Towarzystwa Socjologów.

Krawczenko Siergiej Aleksandrowicz(ur. 1949) - doktor filozofii, profesor, kierownik Katedry Socjologii MGIMO, przewodniczący Rady ds. rozpraw doktorskich, akademik Międzynarodowej Akademii Nauk o Szkolnictwie Wyższym, wiceprezes Rosyjskiego Towarzystwa Socjologów, wiceprezes -Prezes Zawodowego Towarzystwa Socjologicznego, Członek Rady Redakcyjnej Czasopisma „Badania Socjologiczne”. Jeden z czołowych socjologów zajmujących się teorią grywalizacji społeczeństwa. Sfera zainteresowań zawodowych to nowa teoria socjologiczna w sensie postmodernistycznym. Autor około 200 prac naukowych opublikowanych w Rosji i za granicą.

Kuzniecow Wiaczesław Nikołajewicz(ur. 1954) – doktor nauk socjologicznych, profesor, członek korespondent Rosyjskiej Akademii Nauk, kierownik Katedry Socjologii Bezpieczeństwa Wydziału Socjologii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. M.V. Łomonosow, redaktor naczelny magazynu „Bezpieczeństwo Eurazji”. Główny intelektualny inicjator rozwoju i organizator dyskusji nad podstawowymi problemami współczesnej Rosji, co znalazło odzwierciedlenie w takich raportach jak: „Cel narodowy: bezpieczeństwo i dobrobyt człowieka jako podstawowy problem rosyjskich nauk społecznych. O niektórych kontrowersyjnych aspektach nowej interpretacji misji rosyjskiej socjologii XXI wieku”, „Kultura ideologiczna jako aktualny problem naukowy i nowa socjologiczna dyscyplina naukowa”.

Kurbatow Władimir Iwanowicz(ur. 1947) – doktor filozofii, profesor, kierownik Katedry Socjologii Teoretycznej Wydziału Socjologii i Nauk Politycznych Południowego Uniwersytetu Federalnego, członek rzeczywisty Rosyjskiej Akademii Nauk Społecznych; Wiceprzewodniczący Rady ds. Rozpraw Doktorskich Nauk Filozoficznych i Socjologicznych Południowego Uniwersytetu Federalnego; Członek rady redakcyjnej czasopisma „News of Universities: North Caucasus Region”. Zainteresowania naukowe: logika modalności praktycznych, teoria argumentacji, technologia i metodologia komunikacji biznesowej, socjologia sfery komunikacyjnej. Autor powieści, kryminałów i licznych esejów.

Levicheva Valentina Fedorovna— doktor filozofii, profesor, kierownik Katedry Socjologii Stosowanej, Katedra Socjologii, Wydział Filozofii, Rosyjski Państwowy Uniwersytet Humanistyczny, Zastępca Przewodniczącego Rady Dysertacyjnej Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanistycznego, Zastępca Przewodniczącego Eksperta Rada Wyższej Komisji Atestacyjnej ds. Filozofii, Socjologii i Kulturoznawstwa, Członek Rosyjskiego Towarzystwa Socjologicznego, Doradca Przewodniczącego Rady Federacji. Przedmiotem badań jest socjologia młodzieży, socjologia życia duchowego społeczeństwa.

Marszak Arkadij Lwowicz(ur. 1942) - doktor filozofii, profesor; Akademik Międzynarodowej Akademii Informatyzacji ONZ, Akademii Nauk Społecznych, Akademii Nauk Politycznych, członek rzeczywisty Rosyjskiej Akademii Przedsiębiorczości; honorowy pracownik wyższego wykształcenia zawodowego; członek Rosyjskiego Towarzystwa Socjologów, członek Związku Dziennikarzy, zastępca redaktora naczelnego czasopisma naukowo-politycznego „Włast”, członek rady redakcyjnej magazynu „Społeczeństwo i Prawo”. Zainteresowania naukowe związane są z socjologią kultury, komunikacją masową, kampaniami PR, socjologią młodzieży, usługami doradczymi w badaniu opinii publicznej. Autor podręcznika „Socjologia sfery kulturowej i duchowej”.

Mukomel Władimir Izyavich(ur. 1949) – doktor nauk socjologicznych, profesor, czołowy pracownik naukowy Instytutu Socjologii Rosyjskiej Akademii Nauk, kierownik działu badań nad ksenofobią i przeciwdziałaniem ekstremizmowi. Wiodący specjalista w dziedzinie socjologii migracji, migracji, polityki migracyjnej. Autor monografii „Rosyjska polityka migracyjna: konteksty poradzieckie”.

Osadczaja Galina Iwanowna— doktor nauk socjologicznych, profesor, dyrektor Akademickiego Instytutu Badań Społecznych Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Społecznego (RGSU), kierownik Katedry Socjologii Stosowanej RGSU; członek zwyczajny Akademii Nauk Społecznych, Akademii Wychowania Społecznego, Akademii Technologii Społecznych i Samorządu Terytorialnego, członek korespondent Rosyjskiej Akademii Nauk Przyrodniczych; członek Międzynarodowego i Europejskiego Towarzystwa Socjologicznego; Wiceprezes Rosyjskiego Towarzystwa Socjologów; Członek Międzynarodowego Komitetu Badań nad Ubóstwem, Opieką Społeczną i Polityką Społeczną; Przewodniczący rady rozprawy RSSU; członek Wyższej Komisji Atestacyjnej. Obszar zainteresowań naukowych: teoria i metodologia analizy socjologicznej, socjologia sfery społecznej społeczeństwa.

Osipow Giennadij Wasiljewicz(ur. 1929) – akademik Rosyjskiej Akademii Nauk; Doktor filozofii, profesor, dyrektor Instytutu Badań Społeczno-Politycznych Rosyjskiej Akademii Nauk; Prezes Rosyjskiej Akademii Nauk Społecznych. Organizator i inicjator pierwszych szczegółowych studiów socjologicznych w ZSRR. Działalność badawcza prowadzona jest w następujących kierunkach: teoretyczne i metodologiczne problemy socjologii, przedmiot i struktura wiedzy socjologicznej, metodologia i metody badań socjologicznych, zastosowanie metod matematycznych w socjologii, historia socjologii. Wniósł znaczący wkład w rozwój podstaw metodologicznych badania najnowszych nurtów myśli filozoficznej i socjologicznej (teorie neomarksizmu, teorie technokracji i menedżeryzmu, teorie struktury funkcjonowania i konfliktu społecznego).

Popow Aleksander Wasiljewicz(ur. 1947) - doktor nauk socjologicznych, profesor, założyciel i kierownik pierwszego w Rosji wydziału teoretycznych i stosowanych studiów regionalnych na Południowym Uniwersytecie Federalnym, członek rzeczywisty Akademii Humanistycznej Rosji, zastępca Dumy Państwowej Rosji Federacja. Pierwszy przewodniczący Stowarzyszenia Parlamentarnego Rosji Południowej, członek redakcji „Przeglądu Południoworosyjskiego”. Rozwija dwa główne kierunki naukowe: technologie społeczne do zarządzania procesami gospodarczymi w regionie oraz problemy wsparcia prawnego stosunków federalnych i bezpieczeństwa narodowego. Posiada odznaczenia rządowe: medal „Za Waleczność Pracy” i Order Przyjaźni.

Radajew Wadim Waleriewicz(ur. 1961) - doktor nauk ekonomicznych, profesor, pierwszy prorektor Państwowej Wyższej Szkoły Ekonomicznej (SU-HSE), kierownik Katedry Socjologii Ekonomii, Wydział Socjologii SU-HSE. Zainteresowania zawodowe: socjologia ekonomiczna, socjologia rynków, ekonomia nieformalna. Ma ponad 100 publikacji.

Skvortsov Nikolay Genrikhovich(ur. 1955) - doktor nauk socjologicznych, profesor, prorektor ds. badań Uniwersytetu Państwowego w Petersburgu (SPbSU), Dziekan Wydziału Socjologii Uniwersytetu Państwowego w Petersburgu, kierownik Katedry Antropologii Kulturowej i Etnicznej Socjologia Uniwersytetu Państwowego w Petersburgu, przewodniczący Rady Naukowo-Metodologicznej ds. Socjologii Ministerstwa Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej. Jeden z czołowych ekspertów w dziedzinie antropologii społecznej/kulturowej i studiów etnicznych.

Ślepcow Nikołaj Stiepanowicz(ur. 1949) - doktor nauk socjologicznych, profesor, członek zwyczajny Akademii Humanistycznej Federacji Rosyjskiej, zastępca kierownika wydziału Administracji Prezydenta Federacji Rosyjskiej, członek prezydium Południowego Centrum Naukowego Rosyjskiej Akademii Nauk. Jeden z czołowych ekspertów w dziedzinie migracji, socjologii zarządzania regionalnego i konfliktologii.

Tichonowa Natalya Evgenievna - doktor nauk socjologicznych, profesor, zastępca dyrektora ds. pracy naukowej Instytutu Socjologii Rosyjskiej Akademii Nauk, kierownik Centrum Wszechstronnych Badań Społecznych Instytutu Nauk Społecznych Rosyjskiej Akademii Nauk, nauczyciel na Państwowej Wyższej Szkole Ekonomicznej i Wyższej Szkole Humanistycznej i Dziennikarstwa (Polska). Członek zwyczajny Brytyjskiego Stowarzyszenia Studiów Słowiańskich i Wschodnioeuropejskich (BASEES); Członek Prezydium Prezydium Towarzystwa Socjologów Zawodowych. Autor ponad 200 prac naukowych, w tym 3 monografii indywidualnych i 10 monografii przygotowanych we współpracy. Obszar zainteresowań naukowych: rozwarstwienie społeczne społeczeństwa rosyjskiego; społeczno-gospodarcze skutki reform dla struktury społecznej całego społeczeństwa rosyjskiego i poszczególnych grup ludności (młodzieży, kobiet, biednych, bezrobotnych, klasy średniej itp.); transformacja społeczno-kulturowa i modernizacja społeczeństwa rosyjskiego; reforma polityki społecznej i jej skutki społeczne. Kierownik szeregu projektów dotyczących problemów dynamiki struktury społecznej społeczeństwa rosyjskiego. Organizator ogólnorosyjskich studiów przypadków, które spotkały się z szerokim odzewem społecznym, m.in.: „Masowa świadomość Rosjan w okresie transformacji społecznej”, „Klasa średnia we współczesnej Rosji”, „Reformy społeczne: oczekiwania i rzeczywistość” itp.

Toszczenko Żan Terentiewicz(ur. 1935) – Członek korespondent Rosyjskiej Akademii Nauk, doktor filozofii, profesor; redaktor naczelny czasopisma „Badania Socjologiczne”; Kierownik Katedry Teorii i Historii Socjologii Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanistycznego; członek Rosyjskiego Towarzystwa Socjologów; członek zwyczajny Międzynarodowej Akademii Informatyzacji Akademii Nauk Społecznych; Członek Nowojorskiej Akademii Nauk, Akademii Nauk Białorusi, Akademii Nauk Kazachstanu. Specjalista z zakresu teoretycznych i metodologicznych problemów socjologii, teoretycznych i stosowanych zagadnień socjologii politycznej, socjologicznych problemów pracy i zarządzania. Autor ponad 400 prac, w tym opracowania monograficznego „Człowiek paradoksalny” i podręcznika „Socjologia pracy: doświadczenie nowego odczytania” itp.

Khaliy Irina Albertovna— doktor nauk socjologicznych, kierownik działu badań rozwoju społeczno-kulturowego regionów Rosji; Sekretarz naukowy Instytutu Socjologii Rosyjskiej Akademii Nauk, członek Społecznej Rady ds. Współpracy Międzynarodowej Instytutu Socjologii Rosyjskiej Akademii Nauk; członkini Międzynarodowego Towarzystwa Socjologicznego, współprzewodnicząca Stowarzyszenia Kobiet „EcoSociology”. Obszar zainteresowań naukowych: ruchy społeczne i ich cel społeczny, socjologia ekologii, socjologia społeczności lokalnych, procesy społeczno-polityczne. Kierownik szeregu projektów międzynarodowych, m.in.: „Historia i perspektywy rozwoju organizacji ekologicznych w Rosji, Ukrainie i Mołdawii”; „Przewodnik po organizacji działań proekologicznych w Rosji”; „Rola społeczeństwa w podejmowaniu decyzji” itp.

Chunagow Raszid Dumaliczewicz(ur. 1953) – doktor nauk socjologicznych, profesor, rektor Adygea State University; Honorowy Pracownik Wyższego Szkolnictwa Zawodowego Federacji Rosyjskiej, Honorowy Pracownik Nauki Kubania, Honorowy Pracownik Nauki Republiki Kabardyno-Bałkarskiej; Przewodniczący dwóch rad rozpraw doktorskich – w zakresie nauk socjologicznych i ekonomicznych; członek rad redakcyjnych szeregu czasopism naukowych północnokaukaskich, redaktor naczelny czasopism „Edukacja. Kosmiczne RU” i „Biuletyn ASU”, członek Związku Rektorów Federacji Rosyjskiej, wiceprzewodniczący Rady Rektorów Południowego Okręgu Federalnego; członek zwyczajny Akademii Nauk Społecznych. Obszar zainteresowań naukowych: socjologia, politologia i technologie informacji geograficznej. Aktywnie zajmuje się problematyką ewolucji systemów społeczno-politycznych oraz teoretycznym modelowaniem kultury kaukaskiej w kontekście procesów kulturowych i cywilizacyjnych.

Czuprow Władimir Iljicz(ur. 1938) – doktor nauk socjologicznych, profesor, zasłużony naukowiec Federacji Rosyjskiej, członek Komitetu Badań nad Socjologią Młodzieży Międzynarodowego Towarzystwa Socjologicznego, Międzynarodowej Akademii Juvenologii; współprzewodniczący Komisji Socjologii Młodzieży Rosyjskiego Towarzystwa Socjologicznego, członek zwyczajny Akademii Nauk Społecznych, członek zwyczajny Akademii Humanistycznej, członek prezydium Ogólnorosyjskiego Towarzystwa Socjologów i Demografów. Od 2004 r. główny pracownik naukowy w Zakładzie Socjologii Młodzieży Instytutu Kompleksowych Badań Socjologicznych Rosyjskiej Akademii Nauk. Jeden z czołowych ekspertów w dziedzinie socjologii młodzieży, znany zarówno w Rosji, jak i za granicą. Twórca szeregu kierunków naukowych związanych z metodologią rozwoju społecznego młodzieży. Sformułował nową interpretację socjologicznej definicji młodości w paradygmacie reprodukcji społecznej, rozwinął podejścia pojęciowe do socjologicznego badania statusu społecznego współczesnej młodzieży, jej integracji w strukturę społeczną zreformowanego społeczeństwa, zmian w motywacyjnej sferze świadomości w warunkach niestabilności społecznej, modele zachowań społecznych w sytuacjach niepewności i ryzyka.

Shapovalov Władimir Aleksandrowicz(ur. 1946) – doktor nauk socjologicznych, profesor, rektor Państwowego Uniwersytetu w Stawropolu. Jest częścią szeregu akademii publicznych - Akademii Nauk Społecznych, Akademii Informatyzacji, Międzynarodowej Akademii Szkolnictwa Wyższego, Akademii Humanistycznej. Honorowy Pracownik Wyższego Szkolnictwa Zawodowego Federacji Rosyjskiej, Honorowy Pracownik Szkolnictwa Wyższego Federacji Rosyjskiej. Obszar zainteresowań naukowych: socjologia edukacji.

Jadow Władimir Aleksandrowicz(ur. 1929) - doktor filozofii, profesor, założyciel Leningradzkiej Szkoły Socjologicznej. Od 1989 do czerwca 2000 dyrektor Instytutu Socjologii Rosyjskiej Akademii Nauk. Główne obszary działalności naukowej to metodologia badań socjologicznych, socjologia i społeczna psychologia osobowości, socjologia pracy, socjologia nauki, teoria zmiany społecznej, ogólne nurty teoretyczne współczesnej socjologii. Najbardziej znane badania przeprowadzone pod kierunkiem V.A. Yadov: „Człowiek i jego dzieło” (1967), „Społeczny i psychologiczny portret inżyniera” (1977), „Samoregulacja i przewidywanie osobistych zachowań społecznych” (1979).

Powyższa lista krajowych socjologów jest daleka od kompletności, ale pozwala z całą pewnością mówić o znaczącym wkładzie rosyjskiej (rosyjskiej) socjologii w rozwój światowej myśli socjologicznej. Wracając do pytania postawionego na początku tego akapitu o potrzebę narodowej socjologii rosyjskiej, możemy stwierdzić, że jej znaczenie tłumaczy się przede wszystkim potrzebą zbadania specyfiki rozwoju kulturowego i historycznego społeczeństwa rosyjskiego w całej jego różnorodności społeczno-kulturowej, określić główne kierunki rozwoju państwa rosyjskiego i prognozować na najbliższą przyszłość, nawet biorąc pod uwagę fakt, że na poziomie światowej społeczności socjologicznej poważna wiedza o krajowych realiach najprawdopodobniej nie będzie miała znaczącego rezonansu naukowego.

W Rosji pierwsze kroki w rozwoju socjologii związane są z działalnością pedagogiczną N.I. Karsswy (1850-1931). Ten rosyjski socjolog końca XIX wieku. poprowadził pierwszy systematyczny kurs socjologii dla studentów Uniwersytetu w Petersburgu. Następnie podsumował doświadczenie tej lektury w swojej pracy „Wprowadzenie do studiów nad socjologią” (1897), która stała się pierwszym rosyjskim podręcznikiem socjologii i doczekała się dwóch przedruków (1903, 1913).

Szczególną rolę w rozwoju socjologii odegrała Rosyjska Wyższa Szkoła Nauk Społecznych, otwarta w Paryżu w 1901 roku. Wykładali tam najwybitniejsi naukowcy i osoby publiczne Francji i Rosji, m.in. I.I. Miecznikow, P.N. Milukow, G.V. Plechanow i V.I. Uljanow (Lepin). Tutaj opracowano i przetestowano w praktyce materiały dydaktyczne dotyczące nauczania socjologii, w szczególności kursy takie jak „Wprowadzenie do socjologii” i „Socjologia w Rosji”, „Socjologia ogólna”, „Rola osobowości w historii”, „Orzecznictwo i socjologia wykładano „Filozofię i metodologię nauk przyrodniczych i społecznych”. Szkoła przygotowała warunki do powstania socjologii w Rosji. I proces ten zaczął zachodzić stopniowo, mimo wyraźnego sprzeciwu ze strony rządzącej administracji i konserwatywnie nastawionych socjologów, którzy w większości postrzegali socjologię jako teorię zbyt radykalnych przemian społecznych. (Dość powiedzieć, że książka L. Warda „Socjologia dynamiczna”, przetłumaczona na język rosyjski w 1891 r., specjalną decyzją rządu carskiego została spalona.)

W 1908 r. Otwarto petersburski Instytut Badań Psychoneurologicznych, na którego czele stał słynny rosyjski naukowiec V.M. Bechteriewa. Celem tej placówki edukacyjnej było kształcenie lekarzy i pedagogów specjalnych w zakresie psychologii i neurologii. Cztery wydziały – podstawowy, pedagogiczny, prawniczy i medyczny – posiadały różne katedry oraz szereg wydziałów specjalnych, w tym wydział socjologii. Kierownikami wydziału byli M.M. Kovalevsky i E. ds Robsrti. A wśród pierwszych słuchaczy byli P.A. Sorokin, K.M. Takhtarsv i S.Z. Katsnbogsn. W ten sposób stopniowo zaczęto wprowadzać socjologię do programów nauczania rosyjskich uniwersytetów. W 1912 r. przy Towarzystwie Historycznym Uniwersytetu w Petersburgu utworzono sekcję socjologii, a w 1916 r. Rosyjskie Towarzystwo Socjologiczne.

Socjologia w Rosji rozwijała się nadal w pierwszych latach władzy radzieckiej. W 1919 roku utworzono Instytut Społeczno-Bibliograficzny, na którego czele stanął K.M. Takhtarsv. Głównym celem instytutu było upowszechnianie wiedzy socjologicznej. Odbywały się tu seminaria i prowadzono wykłady dotyczące ogólnych i szczegółowych zagadnień socjologii. NA. Na przykład Gredsskul prowadził kurs „Historia doktryn socjologicznych”, A.A. Ghisetti – „Historia rosyjskiej myśli socjologicznej”, P.A. Sorokin - „Analityka i mechanika socjologiczna”, P.I. Lublinsky - „Socjologia kryminalna”.

W 1920 r. na Uniwersytecie Piotrogrodzkim utworzono Wydział Nauk Społecznych z wydziałem socjologicznym i Wydziałem Socjologii, na którego czele stał PA. Sorokin. Ten moment można uznać za najwyższy punkt instytucjonalizacji socjologii w Rosji, ponieważ socjolodzy zaczynają się kształcić jako profesjonaliści. Na uwagę zasługuje także fakt, że P.A. Sorokin opublikował także pierwsze podręczniki socjologii w czasach nowego reżimu sowieckiego: w latach dwudziestych XX wieku. Ukazały się jego prace „Publiczny podręcznik socjologii” i „System socjologii” (w dwóch tomach), które stały się pierwszymi podręcznikami dla socjologów zawodowych.

W tym samym okresie na Uniwersytecie Jarosławim otwarto Wydział Socjologii. Socjologię jako samodzielną dyscyplinę studiuje się nawet w szkołach średnich, co ułatwiła wielka praca organizacyjna wykonana przez N.I. Karejew.

Z tego czasu datuje się także początek instytucjonalizacji socjologii na Białorusi: w 1921 roku otwarto Białoruski Uniwersytet Państwowy, którego pierwszym rektorem został profesor V.I. Picheta. Wśród czterech wydziałów znalazł się Wydział Nauk Społecznych (FON) z szeregiem wyspecjalizowanych katedr, z których jednym był Katedra Socjologii i Kultury Prymitywnej. Kierownikiem tej katedry był profesor S.Z. Katzenbogena, który był jednocześnie dziekanem wydziału i prorektorem uczelni. Studenci tego wydziału podejmowali zajęcia z socjologii ogólnej (lub genetycznej), problemów organizacji pracy, rozwoju gospodarczego, socjologii prawa, kultury, rodziny, religii itp. Już w 1923 r. w uniwersyteckim wydawnictwie „Proceedings of the BSU” (1923. nr 4-5) opublikowano pierwszy w republice kurs socjologii, prowadzony przez S.Z. Katzenbogena, a w 1925 roku kurs ten ukazał się jako osobna książka.

Na rozwój socjologii wskazuje także fakt, że wraz ze wzrostem skali szkolenia socjologicznego nasilają się także tendencje w prowadzeniu specyficznych badań socjologicznych.

Na Białorusi prowadzono systematyczne badania z zakresu procesów społeczno-gospodarczych i politycznych, rozwoju kulturalnego narodu białoruskiego (E.F. Karsky, S.M. Niekraszewicz), dynamiki struktury społecznej społeczeństwa białoruskiego (W.M. Ignatowski, M.V. Downar-Zapolski ), socjologia rodziny i religii (S.Ya. Wolfson, B.E. Bykhovsky), edukacja i wychowanie (S.M. Vasileisky, A.A. Gavarovsky, S.M. Rivers), problemy młodzieży (B.Ya. . Smulevich, P.Ya.

Zakres prac badawczych w zakresie problematyki społecznej znacznie się rozszerzył po otwarciu w 1922 roku Instytutu Kultury Białoruskiej (Inbslkult) i utworzeniu na jego bazie w 1929 roku Białoruskiej Akademii Nauk, na której czele stał V.M. Igiatowski.

Rozszerzenie badań naukowych na problemy życia społecznego pozytywnie wpłynęło na proces doskonalenia samej nauki, rozwijania metod badawczych i uzyskiwania określonych wyników naukowych. Wyniki te jednak wyraźnie odbiegały od propagowanych przez władzę założeń ideologicznych, które z góry determinowały negatywny stosunek społeczeństwa radzieckiego do socjologii w ogóle, a socjologii stosowanej w szczególności. Jeśli dopuszczono socjologię, to tylko jako naukę czysto teoretyczną i całkowicie utożsamiano ją z materializmem historycznym.

W okresie „odwilży” Chruszczowa sytuacja zaczęła się stopniowo zmieniać. Rozwijają się międzynarodowe kontakty naukowców, następuje wymiana naukowców i doktorantów. W ZSRR (jak i w ogóle w krajach obozu socjalistycznego) odradza się zainteresowanie problematyką społeczną i twórczością zachodnich socjologów. To właśnie w tym okresie ponownie ukazały się przekłady dzieł autorów zagranicznych, choć z dopiskiem „Dla bibliotek naukowych”, tj. przeznaczony dla bardzo wąskiego kręgu specjalistów. Do tego typu publikacji zaliczają się książki G. Beckera i A. Boskova „Modern Sociological Theory” (1961) oraz J. Turnera „Struktura teorii socjologicznej” (1985). Ta ostatnia odsłania istotę zachodniej socjologii teoretycznej i ukazuje możliwość innej interpretacji zjawisk społecznych niż w ramach materializmu historycznego.

Nie zmieniło to jednak sytuacji ideowej w kraju. Od autorów radzieckich nadal wymagano ostrej krytycznej analizy obcych koncepcji. Co prawda, niektórzy z nich, nie unikając krytyki, starali się przekazać mniej lub bardziej obiektywne informacje na temat autorów zagranicznych i starali się zidentyfikować to, co pozytywne, co miało miejsce w krytykowanych dziełach. Tym pozytywnym rdzeniem były zagadnienia metodologii i technologii konkretnych badań socjologicznych. Badania G.V. miały w tym względzie ogromne znaczenie. Osipowa „Współczesna socjologia burżuazyjna” (1964), G.M. Andreeva „Nowoczesna burżuazyjna socjologia empiryczna” (1965), A.G. Zdravomyslova „Metodologia i procedura badań socjologicznych” (1969), V.A. Yadov „Badania socjologiczne” (1972), „Statystyczne metody analizy informacji w badaniach socjologicznych” (1979) itp.

Wymienione publikacje miały nie tylko wartość naukową, ale także stanowiły literaturę edukacyjną dla tych, którzy zaczęli samodzielnie prowadzić konkretne badania socjologiczne. Proces instytucjonalizacji socjologii nadal się pogłębiał. Na Uniwersytecie Państwowym w Leningradzie zorganizowano laboratorium badań socjologicznych pod kierownictwem V.A. Jadowa. W 1969 roku w Akademii Nauk ZSRR otwarto Instytut Betonowych Badań Socjologicznych, kierowany przez A.M. Rumiancewa (w 1972 r. przemianowano go na Instytut Badań Socjologicznych). Od 1974 r. zaczęto ukazywać się czasopismo „Badania Socjologiczne” (którego redaktorami naczelnymi byli A.G. Charczew, A.W. Dmitriew, obecnie Zh.T. Toszczenko). W 1962 r. powstało Radzieckie Towarzystwo Socjologiczne, którego pierwszym prezesem był Yu.P. Frantsev. W partyjnych placówkach oświatowych zaczęto prowadzić specjalne kursy o tematyce socjologicznej, w tym o metodach badań socjologicznych.

W ślad za tymi pozytywnymi tendencjami na Białorusi odrodziło się zainteresowanie socjologią. Zaczęli zwracać na to uwagę nie tylko naukowcy, ale także kierownictwo partii. Jesienią 1965 roku wydano uchwałę Komitetu Centralnego Komunistycznej Partii Białorusi „W sprawie organizacji konkretnych badań socjologicznych w republice”, która znacząco pobudziła rozwiązanie szeregu kwestii organizacyjnych mających na celu utworzenie służb socjologicznych i specjalne laboratoria badawcze. W 1967 roku na BSU utworzono Pracownię Problemową Badań Socjologicznych, którą przez lata kierował I.N. Lushchitskaya, S.I. DS-Rishev, I.I. Zubov, Yu.G. Yurksvich, G.P. Davidyuk, SD Łaptenok. W 1968 roku w ramach Instytutu Filozofii i Prawa Akademii Nauk BSRR utworzono sekcję problemów badań socjologicznych, przekształconą w Centrum Badań Socjologicznych (1989), które z kolei przygotowało podstawy dla otwarcie Instytutu Socjologii w 1990 r. (dyrektor organizacyjny, akademik Narodowej Akademii Nauk Białorusi, profesor E.M. Babosow).

W latach 60-tych - na początku 70-tych. Na uniwersytetach republiki zaczęto tworzyć grupy kontraktów gospodarczych i laboratoria socjologiczne w oparciu o wydziały publiczne. Zarówno w ZSRR, jak i BSRR zaczęto aktywnie studiować problemy socjologii przemysłu, kolektywów pracy, planowania i zarządzania społecznego, socjologii miasta, wsi, rodziny i małżeństwa, ludzi pracy i studentów itp. Jednym słowem, wydawałoby się, że socjologia zajęła należne jej miejsce w świadomości społecznej. Brakowało jednak głównego ogniwa instytucjonalizacji – uniwersyteckiego kształcenia specjalistów zajmujących się zawodowo badaniami socjologicznymi. Z roku na rok problem niedoborów zawodowych kadr socjologicznych i potrzeba ich kształcenia uniwersyteckiego stawała się coraz bardziej dotkliwa. Pionierem w rozwiązaniu tego problemu stała się BSSR. To właśnie na BSU, na długo przed otwarciem wydziałów i wydziałów socjologii na uniwersytetach Związku Radzieckiego, podjęto pierwszą próbę kształcenia zawodowych socjologów. Zainicjował go profesor G.P. Davidyuk, który niegdyś kierował katedrą badań socjologicznych w Instytucie Filozofii i Prawa Akademii Nauk BSRR, a w 1973 r. kierował katedrą filozofii wydziałów humanistycznych BSU. Otworzył specjalizację z socjologii stosowanej na Wydziale Filozoficznym Wydziału Historycznego BSU. W szkole podyplomowej uniwersytetu otwarto także specjalność „Socjologia stosowana”. W 1977 r. odbyła się pierwsza certyfikacja studentów, których dyplomy zawierały już nową specjalność.

Pierestrojka, która radykalnie zmieniła oblicze społeczeństwa socjalistycznego, otworzyła przed socjologią nowe możliwości. Ostatecznie zniesiono wszelkie zakazy jego pełnego rozwoju. W 1989 r. Otwarto Wydział Socjologii na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym im. M.V. Łomonosow, którego dziekanem został profesor V.I. Dob Repkov. Na tym wydziale utworzono specjalistyczne katedry i laboratoria o profilu socjologicznym, uruchomiono studia podyplomowe i doktoranckie oraz powołano rady do obrony rozpraw doktorskich w specjalnościach socjologicznych. Stopniowo socjologia uzyskała status pełnoprawnej, zinstytucjonalizowanej nauki, która zajęła należne mu miejsce w systemie szkolnictwa wyższego.

W tym samym roku na BSU otwarto Wydział Filozoficzno-Ekonomiczny z Katedrą Socjologii. Dziekanem został profesor A.N. Elsukow. Na wydział ten przeniesiono katedry filozofii i ekonomii politycznej, które wcześniej istniały na Wydziale Historycznym. Na nowym wydziale otwarto katedrę socjologii (pierwszym kierownikiem był A.N. Elsukov, obecnie katedrą kieruje członek korespondent Narodowej Akademii Nauk Białorusi, profesor A.N. Daniłow), szkoła podyplomowa, studia doktoranckie i rada do obrony rozpraw doktorskich z socjologii, której kierownikiem jest profesor D.G. Rothmana. Po wyodrębnieniu się z Wydziału Ekonomicznego otrzymał nową nazwę – „Wydział Filozofii i Nauk Społecznych”. Jej dziekanem jest doktor nauk socjologicznych, profesor A.V. Rubanow. Wydział wydaje dwa czasopisma naukowe („Socjologia”, „Filozofia i Nauki Społeczne”), na łamach których szeroko reprezentowane są publikacje autorów białoruskich, rosyjskich i zachodnioeuropejskich.

W ten sposób socjologia w Rosji i na Białorusi uzyskała wszelkie oznaki ustalonej wiedzy naukowej i zajęła należne mu miejsce w arsenale współczesnych nauk społecznych.

W drugiej połowie XIX i na początku XX wieku w Rosji miała miejsce formacja nowej nauki o społeczeństwie - socjologii. Jej instytucjonalizacja, w porównaniu z Europą Zachodnią, miała szereg cech zdeterminowanych zarówno specyfiką życia społeczno-politycznego Rosji, jak i pozycją nauk społeczno-filozoficznych oraz formami ich duchowego odzwierciedlenia w samoświadomości narodowej. W procesie wydzielania socjologii na samodzielną dyscyplinę pojawił się problem nie tylko określenia jej przedmiotu, ale także własnych zasad metodologicznych prowadzenia badań naukowych. Od pierwszych kroków swego powstawania socjologia znajdowała się pod znaczącym wpływem nauk przyrodniczych. Wskazano na trafność metod nauk przyrodniczych w porównaniu z metodami innych dziedzin wiedzy, skąd wypływała chęć zbliżenia socjologii do nauk przyrodniczych. Dotyczyło to zwłaszcza rozwoju metod pozyskiwania informacji społecznej i rozwiązywania problemów wpływających na żywotne aspekty rosyjskiego społeczeństwa.

Pojawienie się socjologii w Rosji rozpoczęło się w połowie XIX wieku. Pomimo znacznego opóźnienia gospodarczego i społeczno-politycznego Rosji od Zachodu, a także faktu, że nauka ta przyszła do nas z Zachodu, socjologia krajowa pod koniec XIX wieku. osiągnął poziom nie gorszy od europejskiego. Złożone i pogłębiające się problemy społeczne rozwoju kraju stymulowały rozwój teorii socjologicznej. Rosyjska myśl socjologiczna miała doskonałą okazję do wykorzystania osiągnięć socjologii europejskiej. Duży wpływ na nią miały poglądy Comte'a, Durkheima i Webera. Wielu przedstawicieli socjologii rosyjskiej: Kowalewski, Miecznikow, Michajłowski wnieśli znaczący wkład w rozwój nauki.

Na powstanie i rozwój rosyjskiej socjologii naukowej złożyło się wiele przyczyn i czynników. W połowie XIX wieku, kiedy socjologia rosyjska, bazując na panujących poglądach, zaczęła się kształtować, zachodnia myśl socjologiczna znalazła już swoje ucieleśnienie w pracach O. Comte'a, Saint-Simona, G. Spencera i innych socjologów tego okresu. ten czas. Nie ulega wątpliwości, że na proces powstawania socjologii w Rosji w pewnym stopniu wpływały poglądy socjologiczne szkół zachodnich i ich przedstawicieli.

Prehistoria socjologii rosyjskiej wiąże się z działalnością radykalnych publicystów skupionych wokół pisma „Russian Word”. Po raz pierwszy w czasopiśmie ukazały się artykuły przybliżające rosyjskiemu czytelnikowi pozytywizm Augusta Comte'a. Radykalna myśl filozoficzna lat sześćdziesiątych miała swoich poprzedników w XVIII wieku, na którą wpływ miała filozofia społeczna Monteskiusza.

Szerokie zainteresowanie kwestiami społecznymi stało się charakterystyczne dla rosyjskiego społeczeństwa wykształconego w związku z reformami Aleksandra II. To nie przypadek, że w tym okresie inteligencja rosyjska zapoznała się z twórczością O. Comte'a, G. Spencera, J. St. Milla i innych myślicieli, w których dziełach położono podwaliny nauk socjologicznych.

Szybki rozwój stosunków społecznych w poreformacyjnej Rosji zmusił nas do analizy relacji kształtujących się w społeczeństwie. W tym okresie rozpoczęły się poszukiwania nieznanych wcześniej podejść w sferze społecznej. Kształtowanie się socjologii jako nauki przebiegało w kilku kierunkach jednocześnie.

Należy zauważyć, że rosyjska myśl socjologiczna była połączeniem tego, co ogólne i specyficzne dla narodu. Już na pierwszym etapie jego kształtowania pojawiło się wiele kierunków, często różniących się zasadniczo lub broniących przeciwstawnych stanowisk.

2 Główne etapy rozwoju rosyjskiej myśli socjologicznej

Pierwszy etap kojarzony jest przede wszystkim z twórczością tak znaczących myślicieli społecznych, jak P.L. Ławrow (1829–1900) i N.K. Michajłowski (1822 -1904). Kierunek myśli społecznej, który rozwinęli, nazwano socjologią subiektywną. Podstawowe idee tego nurtu zostały po raz pierwszy sformułowane w słynnych „Listach historycznych” P.L. Ławrowa (1870). Podobnie jak inni klasycy socjologii teoretycznej – O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, przedmiotem zainteresowania socjologii subiektywnej był rozwój doktryny społeczeństwa jako całości, identyfikacja wzorców i kierunków jego rozwoju. Przedstawiciele socjologii subiektywnej poświęcili wiele uwagi rozwojowi teorii postępu społecznego. Istotą rozwoju społecznego, zdaniem Ławrowa, jest przetwarzanie kultury, a mianowicie: przetwarzanie tradycyjnych form społecznych skłonnych do stagnacji w cywilizację charakteryzującą się elastycznymi, dynamicznymi strukturami i relacjami. Cywilizacja jest interpretowana przez subiektywnych socjologów jako świadomy ruch historyczny. Ruch ten realizowany jest przede wszystkim poprzez krytyczne myślenie. Ponieważ jednak myśl naprawdę pojawia się jedynie poprzez działania jednostki, twierdzą, że główną siłą napędową rozwoju społecznego są krytycznie myślące jednostki, postępowa inteligencja.

Obok socjologii subiektywnej poczesne miejsce w naukach społecznych tego okresu zajmują prace M.M. Kowalewski 1851-1916 MM. Kowalewski był ostatnim przedstawicielem klasycznego pozytywizmu. Wiodącą rolę w jego teorii socjologicznej M.M. Kovalevsky poświęca się doktrynie postępu społecznego.

Równolegle z socjologią subiektywną i pozytywizmem M.M. Kowalewskiego w walce z nimi rozwinęła się w Rosji socjologia marksizmu, reprezentowana przez dwie główne teorie: marksizm ortodoksyjny, na czele którego stali W. Plechanow i V.I. Lenina i tzw. legalny marksizm, którego przedstawicielami są P.B. Struve, MI Tugan-Baranovsky, N.A. Bierdiajew.

Drugi okres rozwoju myśli socjologicznej w Rosji charakteryzuje się nasileniem procesu instytucjonalizacji, uzyskaniem przez nauki socjologiczne statusu instytucji społecznej. W 1920 r. Na Uniwersytecie w Piotrogrodzie na Wydziale Nauk Społecznych utworzono wydział socjologiczny, na którego czele stał Pitirim Aleksandrowicz Sorokin (1889–1968), czołowy naukowiec i osoba publiczna, który wniósł znaczący wkład w rozwój socjologii krajowej i światowej. rocznie Sorokin jest jednym z twórców teorii rozwarstwienia społecznego i mobilności społecznej. W czasach stalinowskich socjologia uległa ideologizacji i jako instytucja renomowana całkowicie przestała istnieć.

Odrodzenie socjologii jako nauki rozpoczęło się na przełomie lat 50. i 60., w następstwie „odwilży Chruszczowa”. Czas ten uważa się za początek trzeciego etapu rozwoju socjologii w Rosji. W latach 60. socjologia ponownie przywróciła status instytucji społecznej. W połowie 1960 r. utworzono pierwszą instytucję socjologiczną - wydział badań socjologicznych w Instytucie Filozofii Akademii Nauk ZSRR i laboratorium badań socjologicznych na Leningradzkim Uniwersytecie Państwowym. Od 1974 r. zaczęto ukazywać się czasopismo specjalistyczne „Badania Socjologiczne”. Obecnie istnieje szereg komercyjnych, uniwersyteckich i niezależnych ośrodków socjologicznych prowadzących szerokie badania empiryczne i teoretyczne w różnych obszarach życia społecznego.