Folk som spiller videre. Spill folk spiller

Denne publikasjonen ble opprinnelig tenkt som en fortsettelse av boken min "Transactional Analysis in Psychotherapy." Jeg antar imidlertid at den nye utgaven kan forstås uavhengig av kjennskap til forrige utgivelse.

På forelesningene mine ba studentene ofte om mer detaljerte beskrivelser av spill som ville tillate dem å forstå generelle prinsipper transaksjonsanalyse. Dette overbeviste meg om behovet for å skrive en ekte bok. Jeg er takknemlig for alle elevene og lytterne som har gjort meg oppmerksom på nye spill. De uttrykte for meg mange interessante tanker, for eksempel om en persons evne til å lytte til en samtalepartner og verdien denne kvaliteten har for alle mennesker.

Det er nødvendig å komme med noen kommentarer om stilen på presentasjonen av materialet. Av hensyn til kompakthet beskrives spill hovedsakelig fra en manns synspunkt, med mindre de selvfølgelig er rent kvinnelige. Derfor blir hovedspilleren i boken vanligvis omtalt som «han». Det er absolutt ingen hensikt å nedverdige kvinner, siden den samme situasjonen like gjerne kan beskrives ved å bruke pronomenet «hun». Hvis rollen til en kvinne i et bestemt eksempel er vesentlig forskjellig fra rollen til en mann, gis beskrivelsen av spillet separat. På samme måte, uten å ønske å understreke noe, kaller vi psykoterapeuten "han".

Introduksjon

KOMMUNIKASJONSPROSESS

Vi foreslår å vurdere prosessen med kommunikasjon mellom mennesker veldig kort i følgende retning.

Det er kjent at spedbarn fratatt i lang tid fysisk kontakt med mennesker, forringe og til slutt dø. Følgelig kan mangelen på følelsesmessige forbindelser være dødelig for en person. Disse observasjonene bekrefter ideen om eksistensen av sensorisk sult og behovet i et barns liv for stimuli som gir ham fysisk kontakt. Det er ikke vanskelig å komme til denne konklusjonen på bakgrunn av hverdagserfaring.

Et lignende fenomen kan observeres hos voksne under forhold med sensorisk deprivasjon 2. Det er eksperimentelle bevis som viser at sensorisk deprivasjon kan forårsake midlertidig psykose hos en person eller forårsake midlertidige psykiske lidelser. Det har blitt observert at sosial og sensorisk deprivasjon har en like skadelig effekt på personer som er dømt til langvarig isolasjon, noe som forårsaker redsel selv hos en person med redusert følsomhet for fysisk avstraffelse.

Det er sannsynlig at i biologiske termer fører følelsesmessig og sensorisk deprivasjon oftest til organiske endringer eller skaper forutsetninger for at de oppstår. Utilstrekkelig stimulering av det aktiverende retikulære vevet i hjernen kan føre, selv indirekte, til degenerative endringer i nerveceller. Selvfølgelig kan dette fenomenet også være et resultat av utilstrekkelig ernæring. Underernæring kan imidlertid i sin tur skyldes sløvhet, slik det oppstår hos spedbarn som følge av ekstrem underernæring eller etter lang tids sykdom.

Det kan antas at det er en biologisk kjede som fører fra følelsesmessig og sensorisk deprivasjon via apati til degenerative endringer og død. I denne forstand bør følelsen av sansesult betraktes som den viktigste tilstanden for menneskekroppens liv, i hovedsak det samme som følelsen av matsult.

Sensorisk sult har mye til felles med matsult, ikke bare biologisk, men også psykologisk og sosialt. Begreper som «underernæring», «metthet», «gourmet», «person med matinnfall», «asketisk» kan enkelt overføres fra ernæringsfeltet til sansefeltet. Overspising er på noen måter det samme som overstimulering. I begge områder med normale forhold og et bredt utvalg av valg, preferanse avhenger hovedsakelig av individuelle tilbøyeligheter og smaker. Det er godt mulig det individuelle egenskaper mennesker er forutbestemt konstitusjonelle trekk kropp. Men dette har ingenting med sakene som diskuteres å gjøre. La oss gå tilbake til belysningen deres.

Det som er av interesse for psykologer og psykoterapeuter som studerer problemene med sansesult er hva som skjer når barnet, i prosessen med normal vekst, gradvis beveger seg bort fra moren. Etter at perioden med nærhet til moren er fullført, står individet for resten av livet overfor et valg som vil avgjøre skjebnen hans ytterligere. På den ene siden vil han hele tiden bli møtt med sosiale, fysiologiske og biologiske faktorer som hindrer langvarig fysisk intimitet av den typen han opplevde som spedbarn. På den annen side streber en person hele tiden etter slik nærhet. Som oftest må han inngå kompromisser. Han lærer å være fornøyd med subtile, noen ganger bare symbolske, former for fysisk intimitet, så selv et enkelt snev av gjenkjennelse kan tilfredsstille ham til en viss grad, selv om det opprinnelige ønsket om fysisk kontakt vil beholde sin opprinnelige skarphet.

Dette kompromisset kan kalles mange ting, men uansett hva vi kaller det, er resultatet en delvis transformasjon av spedbarns sansesult til noe som kan kalles behovet for anerkjennelse og mer forskjellige fra hverandre i deres søken etter å få anerkjennelse. Disse forskjellene gjør sosial interaksjon så mangfoldig og bestemmer til en viss grad skjebnen til hver person. En filmskuespiller, for eksempel, trenger noen ganger konstant beundring og ros (la oss kalle dem "slag") fra til og med fans som er ukjente for ham. På samme tid forsker kan være i utmerket moralsk og fysisk tilstand, og mottar bare ett "stryk" i året fra en kollega han respekterer.

« Stryking” er bare det mest generelle begrepet vi bruker for å referere til intim fysisk kontakt. I praksis kan det ta mange forskjellige former. Noen ganger blir barnet faktisk strøket, klemt eller klappet, og noen ganger lekende klemt eller lett knipset på pannen. Alle disse kommunikasjonsmetodene har sine motstykker i dagligtale. Derfor, ved intonasjon og ord brukt, kan du forutsi hvordan en person vil kommunisere med et barn. For å utvide betydningen av dette begrepet, vil vi kalle "stryking" for enhver handling som innebærer å erkjenne tilstedeværelsen til en annen person. Dermed vil "stryking" være en av våre grunnleggende enheter for sosial handling. Utveksling av "slag" utgjør en transaksjon, som vi igjen definerer som en kommunikasjonsenhet.

Det grunnleggende prinsippet for spillteori er følgende: all kommunikasjon (sammenlignet med dens fravær) er nyttig og fordelaktig for mennesker. Dette faktum ble bekreftet av eksperimenter på rotter: det ble vist at fysisk kontakt hadde en gunstig effekt ikke bare på fysisk og emosjonell utvikling, men også på hjernebiokjemi og til og med resistens ved leukemi. Den vesentlige omstendigheten var at kjærlig behandling og smertefullt elektrisk sjokk var like effektive for å opprettholde helsen til rotter.

TID STRUKTURERING

Vår forskning tyder på at fysisk kontakt i barnepass og dens symbolske ekvivalent for voksne – «anerkjennelse» – har veldig viktig I menneskelivet. I denne forbindelse stiller vi spørsmålet: "Hvordan oppfører folk seg etter å ha utvekslet hilsener, uavhengig av om det var et ungdommelig "Hei" eller et langtidsmøteritual som er vanlig i øst? Som et resultat kom vi frem til at sammen med sansesult og behov for anerkjennelse, er det også behov for strukturering av tid, som vi kalte strukturell sult.

Det er et velkjent problem som ofte oppstår blant tenåringer etter det første møtet: "Vel, hva skal vi snakke om med henne (han) senere?" Dette spørsmålet dukker ofte opp blant voksne. For å gjøre dette er det nok å huske en vanskelig situasjon å bære når det plutselig er en pause i kommunikasjonen og en periode dukker opp som ikke er fylt med samtale, og ingen av de tilstedeværende er i stand til å komme med en eneste relevant bemerkning for å hindre at samtalen fryser.

Eric Berne, M.D.

HVA SIER DU ETTER AT DU SIER HEI

Psykologien til menneskelig skjebne

Opphavsrett fornyet 1992 av Ellen Berne, Eric Berne, Peter Berne og Terence Berne. Denne oversettelsen utgitt etter avtale med Random House, et avtrykk av Random House Publishing Group, en avdeling av Random House, Inc.

KOMMUNIKASJONSPSYKOLOGI

Kommunikasjonsgeni. Kunsten å tiltrekke folk og gjøre dem til dine allierte

For å lykkes i livet er det ikke nok å være den mest aggressive, selvsikker og ambisiøse. Tvert imot, dagens vinnere er de som streber etter å forstå andre og bygge relasjoner med dem. effektiv kommunikasjon. Dave Kerpen foreslår å mestre 11 enkle kommunikasjonsferdigheter for å hjelpe deg med å lykkes på alle områder av livet ditt!

Vær den som alltid sier JA. The Black Book of Persuasion

Hvordan føler du deg når du hører «nei» som svar på forespørselen din? Tristhet. Fornærmelse. Skuffelse. Enig, det er mye hyggeligere når andre møter deg halvveis og svarer "ja". Vil du at folk skal lytte til deg og bli enige oftere? Forfatterne av denne boken, eksperter innen overtalelse og innflytelse, beviser at overtalelse og autoritet kan læres! Denne boken er en fortsettelse av Robert Cialdinis bestselger The Psychology of Influence. Les denne guiden til effektiv kommunikasjon og la verden si ja til deg!

Påvirkningspsykologi

En klassiker innen forretningslitteratur, en verdensbestselger og beste bok om innflytelse! Mestre kunsten å overtale og oppnå målene dine når som helst og hvor som helst. Psykologiprofessor og anerkjent ekspert innen påvirkningsfeltet Robert Cialdini ser på 6 universelle teknikker som vil gjøre deg til en sann mester i overtalelse.

Banning kan ikke tolereres. Hvordan avslutte og forebygge konflikter

Hva hindrer oss i å unngå gjensidige påstander og krangler? Er det mulig å forbedre et allerede skadet forhold? Og hva må gjøres for dette? I sin bok svarer David Burns på disse og mange andre spørsmål. Den berømte amerikanske psykologen tilbyr en teknikk som har hjulpet millioner av mennesker rundt om i verden å opprettholde relasjoner, bryte ut av den onde sirkelen av endeløse skandaler og lære å vise ømhet og respekt for hverandre. Dette er en utmerket praktisk guide for alle som ønsker å nyte kommunikasjon og leve i harmoni.

Forord

Denne boken er en direkte fortsettelse av mitt tidligere arbeid med den transaksjonelle tilnærmingen og undersøker den siste utviklingen innen teori og praksis de siste fem årene, hovedsakelig den raske utviklingen av scenarioanalyse. I løpet av denne perioden økte antallet trente transaksjonsanalytikere dramatisk.

De testet teorien på mange felt, inkludert industri, utdanning og politikk, så vel som i en rekke kliniske situasjoner. Mange har kommet med egne originale bidrag, som er nevnt i teksten eller i notatene.

Boken ble opprinnelig betraktet som en avansert lærebok om psykoanalyse og fagpersoner ulike retninger vil enkelt oversette enkle bestemmelser for transaksjonsanalyse til sitt eget språk. Den vil utvilsomt også bli lest av ikke-profesjonelle, og derfor har jeg forsøkt å gjøre den tilgjengelig for dem også. Lesing vil kreve tenkning, men forhåpentligvis ikke dechiffrering.

Å snakke om psykoterapi kan være forskjellig avhengig av hvem som snakker med hvem: psykiater til psykiater, psykiater til pasient eller pasient til pasient, og forskjellen kan ikke være mindre enn mellom mandarin og kantonesisk. kinesisk språk eller gammelgresk og moderne gresk. Erfaring viser at disse distinksjonene bør forlates så langt som mulig til fordel for noe som en lingua franka 1
Blandet språk, en sjargong som inneholder elementer av romantikk, gresk og orientalske språk i det østlige Middelhavet. – Merk kjørefelt.

Fremmer «kommunikasjonen» som mange leger så lidenskapelig streber etter og streber etter. Jeg har forsøkt å unngå repetisjon, redundans og tvetydighet, moteriktig innen sosial, atferdsmessig og psykiatrisk forskning – en praksis kjent tilbake til Den medisinske fakultet Universitetet i Paris på 1300-tallet.

Dette førte til anklager om «popularisering» og «overforenkling», termer som bringer tankene til sentralkomiteen med dens «borgerlige kosmopolitisme» og «kapitalistiske skjevhet». Stilt overfor behovet for å velge mellom mørke og klarhet, mellom superkompleksitet og enkelhet, valgte jeg «folket», og la inn tekniske termer fra tid til annen: noe som en hamburger, som jeg kaster til den akademiske vitenskapens vakthunder. , mens jeg glir inn på sidelinjen og sier til vennene mine "Hei!"

Det er bokstavelig talt umulig å takke alle som har bidratt til utviklingen av transaksjonsanalyse, siden det er tusenvis av dem. Medlemmene jeg er mest kjent med er International Association for Transactional Analysis og San Francisco Transactional Analysis Seminar, som jeg deltar på ukentlig.

Merknader om semantikk

Som i mine andre bøker, Han betyr en pasient uansett kjønn, og hun- at etter min mening er det mer sannsynlig at denne uttalelsen gjelder kvinner enn menn. Noen ganger Han brukes i stilistisk enkelhet for å skille den (mannlige) legen fra den kvinnelige pasienten. Jeg håper disse syntaktiske nyvinningene ikke vil fornærme frigjorte kvinner. Nåtid betyr at jeg er relativt trygg på utsagnet basert på meg selv og andres kliniske praksis. Som om, ser det ut til osv. betyr at tilleggsdata er nødvendig for å være sikker. Casehistorier er hentet fra min egen praksis og fra praksisen til deltakere på seminarer og møter. Noen historier er satt sammen fra flere virkelige saker og alle er forkledd slik at det er umulig å gjenkjenne deltakerne, selv om vesentlige episoder og dialoger formidles nøyaktig.

Del 1
Generelle bestemmelser

Kapittel 1
Introduksjon

A. Hva gjør du etter at du har sagt «Hei»?

Dette barnslige spørsmålet, tilsynelatende så kunstløst og mangler dybden som vi forventer av vitenskapelig forskning, inneholder faktisk hovedspørsmålene menneskelig eksistens og grunnleggende samfunnsvitenskapelige problemer. Spedbarn "stiller" dette spørsmålet til seg selv, barn får forenklede og feilaktige svar på dette spørsmålet, tenåringer spør hverandre og voksne, og voksne unngår å gi svar ved å referere til vismennene, og filosofer skriver bøker om det uten engang å prøve å finne et svar . Den inneholder hovedspørsmålet sosial psykologi: Hvorfor snakker folk med hverandre? Og sosialpsykiatriens primære spørsmål: hvorfor ønsker folk å bli elsket? Svaret på dette spørsmålet er svaret på spørsmålene stilt av de fire ryttere i Apokalypsen: krig eller fred, hungersnød eller overflod, pest eller helse, død eller liv. Det er ikke overraskende at få mennesker finner svaret på dette spørsmålet i løpet av livet. Faktum er at folk flest ikke har tid til å svare på det forrige spørsmålet: hvordan sier du "Hei"?

B. Hvordan sier du "Hei"?

Dette er hemmeligheten bak buddhismen, kristendommen, jødedommen, platonismen, ateismen og fremfor alt humanismen. Den berømte "en håndklapp" i Zen-buddhismen er lyden av en person som hilser på en annen og samtidig lyden av den gylne regel formulert i Bibelen. Å si "Hei" riktig betyr å se en annen person, å gjenkjenne ham som et fenomen, å oppfatte ham og være klar for at han skal oppfatte deg. Kanskje folket på Fijiøyene viser denne evnen i høyeste grad, fordi en av de sjeldneste juvelene i vår verden er det oppriktige smilet til en fiji. Den starter sakte, lyser opp hele ansiktet, holder seg lenge nok til å bli sett og gjenkjent, og forsvinner sakte. Det kan bare sammenlignes med smilet som den plettfrie Madonna og Child ser på hverandre med.

Denne boken diskuterer fire spørsmål: hvordan du sier "Hei"; hvordan du reagerer på hilsener; hva sier du etter at du har sagt "Hei"; og det viktigste - og veldig triste - spørsmålet: hva gjør de vanligvis i stedet for å si "Hei". Jeg vil gi korte svar på disse spørsmålene her. Og forklaringer på svarene opptar hele bokens bind, først og fremst ment for psykiatere, for det andre for kurerte pasienter, og for det tredje for alle som er interessert.

1. For å si "Hei", må du kvitte deg med alt søppelet som har samlet seg i hodet ditt siden du forlot mors liv. Og da vil du forstå at hver av dine "Hallo" er unik og aldri vil skje igjen. Det kan ta år å finne ut av dette.

2. Etter at du har sagt «Hei», må du kvitte deg med alt søppelet og se at det er en person i nærheten som vil svare deg og si «Hei». Dette kan også ta år.

3. Etter at du har sagt hei, må du rydde ut alt søppelet som kommer tilbake i hodet ditt; fra alle konsekvensene av sorgene du har opplevd og problemene som ennå ikke kommer. Og da blir du målløs og har ingenting å si. Etter år med praksis kan du finne på noe som er verdig å bli sagt høyt.

4. Denne boken handler mest om søppel: tingene folk gjør mot hverandre i stedet for å si «Hei». Den er skrevet i håp om at mennesker med erfaring og takt skal kunne hjelpe andre å gjenkjenne det jeg (i filosofisk forstand) kaller søppel, fordi hovedproblemet i å svare på de tre første spørsmålene ligger i å gjenkjenne hva som er søppel og hva som ikke er det. Måten folk som har lært å si "hei" bruker i samtaler kalles "Mars" i boken min - for å skille den fra den vanlige jordiske måten å føre samtaler på, som, som historien viser fra Egypt og Babylons tid til i dag dag, fører bare til kriger, sult, sykdom og død, og etterlater overlevende med bare forvirring i tankene. Man kan håpe at Mars-metoden med tiden, hvis folk blir nøye trent og lært den, vil kunne eliminere disse ulykkene. Marsspråket, for eksempel, er drømmenes språk, som viser hvordan livet egentlig burde være.

B. Eksempler

For å illustrere verdien av denne tilnærmingen bør du vurdere en døende pasient, det vil si en person med en terminal sykdom hvis liv er begrenset. Mort, trettien år gammel, har en saktevoksende ondartet svulst som er uhelbredelig med dagens kunnskap, og han har i verste fall to år, i beste fall fem år igjen å leve. Han klager til psykiateren over en tic: av årsaker som er ukjente for ham, rykker hodet og bena. I en terapigruppe finner han snart en forklaring: han isolerer seg fra frykt med en vegg av musikk som hele tiden spiller i hodet, og ticsene hans er rett og slett bevegelser til musikkens rytme. Nøye observasjoner har bekreftet at forholdet er nettopp dette: Det er ikke musikken som er forårsaket av rykningene, men de kroppslige bevegelsene som følger med denne indre musikken. Alle, inkludert Mort selv, innså at hvis han slo av denne musikken gjennom psykoterapi, ville hodet hans bli til et enormt reservoar som frykt og forutsigelser ville strømme inn i. Konsekvensene vil være uforutsigbare med mindre frykt erstattes med andre – mer positive – følelser. Hva måtte gjøres?

Det ble raskt klart at alle i gruppebehandlingen erkjente at de før eller siden måtte dø, alle hadde noen følelser rundt dette, og alle prøvde på forskjellige måter å skjule dem dypere. I likhet med Mort bruker de tid og energi på å prøve å betale ned Dødens utpressing, og dette hindrer dem i å nyte livet. Men de visste også at de ville oppleve mer i løpet av de tjue eller femti årene de hadde igjen enn Mort hadde hatt på sine to eller fem år. Dermed ble det slått fast at det ikke er lengden på livet som er viktig, men kvaliteten. Oppdagelsen er selvsagt ikke ny, men gjort under vanskeligere enn vanlige forhold på grunn av tilstedeværelsen av den døende mannen, noe som gjorde dypt inntrykk på alle.

Alle medlemmene av gruppen (de forsto Mars-språket, de var villige til å lære Mort det, og han var like villig til å lære) var enige om at å leve betyr å se trær, høre fugler synge og si "hei" til andre, dette er en kortvarig spontan tilværelse uten dramatisering og hykleri, men med verdighet og tilbakeholdenhet. Alle var enige om at for å nå dette målet måtte alle, inkludert Mort, kvitte seg med søppelet i hodet. Da alle innså at Morts situasjon faktisk ikke var mye mer tragisk enn deres egen, forsvant klossheten og tristheten som hans tilstedeværelse forårsaket. De kunne forbli muntre i hans nærvær, og det kunne han også; han kunne snakke med dem like mye. De sto ikke på seremonien når de behandlet søppelet hans, og nå trengte han ikke seremoni og forsto hvorfor de var hensynsløse; på sin side fikk han retten til å være nådeløs mot deres søppel. I hovedsak returnerte Mort sitt Cancer Club-medlemskort og fornyet medlemskapet sitt i Club of All Mankind, selv om alle, inkludert han selv, fortsatt innså at situasjonen hans var vanskeligere enn andres.

Denne situasjonen, tydeligere enn andre, avslører viktigheten og dybden av "hei"-problemet, som, som i tilfellet med Mort, gikk gjennom tre stadier. Da han først dukket opp i gruppen, visste ikke de andre at han var dømt. Og derfor henvendte de seg til ham slik det var vanlig i gruppen. Konvertering ble først og fremst bestemt av oppdragelsen til hvert gruppemedlem: måten foreldrene hans lærte ham å hilse på andre, vaner utviklet senere i livet, og en viss gjensidig respekt og åpenhet knyttet til psykoterapi. Mort, som den nye fyren, reagerte på samme måte som han ville ha reagert andre steder: han later som han var den energiske, ambisiøse amerikaneren foreldrene hans ønsket at han skulle være. Men da Mort sa under den tredje økten at han var dømt, ble de andre forvirret og følte seg lurt. Alle begynte å tenke på om de hadde sagt noe som ville få dem til å se dårlig ut i deres egne øyne, i øynene til Mort og spesielt psykiateren. Alle virket til og med sinte på både Mort og terapeuten for at de ikke sa fra før. Det var som om de var blitt forrådt. I hovedsak sa de «Hei» til Mort på vanlig måte, uten å skjønne hvem de snakket med. Nå som de forstår hans spesielle situasjon, vil de begynne på nytt og behandle ham annerledes.

Og så begynte vi på nytt. I stedet for å snakke ærlig og direkte, som før, snakket de mykt og forsiktig til ham, som om de spurte: «Ser du hvordan jeg prøver å ikke glemme tragedien din?» Ingen ønsket å risikere sitt gode navn ved å snakke med en døende. Men det var ikke rettferdig fordi Mort hadde fordelen. Spesielt var det ingen som våget å le høyt og lenge i hans nærvær. Situasjonen ble bedre da det ble bestemt hva Mort kunne gjøre; spenningen lettet, og alle kunne begynne for tredje gang og snakke med Mort som et medlem av menneskeheten, uten noen forbehold eller begrensninger. Dermed er de tre stadiene representert av det overfladiske «Hallo», det anspente, sympatiske «Hei» og det rolige, ekte «Hei».

Zoe kan ikke si "Hei" til Mort med mindre hun vet hvem han er, noe som kan variere fra uke til uke eller til og med time til time. Hver gang hun møter ham, vet hun litt mer om ham enn forrige gang, og må derfor si "Hei" litt annerledes hvis hun vil opprettholde det utviklende vennskapet. Men siden hun ikke kan finne ut alt om ham, ikke kan forutse alle endringene hans, kan Zoya aldri si "Hei" på den mest perfekte måten, men kan bare komme nærmere og nærmere ham.

D. Håndtrykk

De fleste pasienter som først kommer til en psykoterapeut håndhilser ham når han inviterer dem inn på kontoret. Noen psykiatere er til og med de første til å hjelpe. Jeg har en annen policy angående håndtrykk. Hvis pasienten strekker ut hånden, rister jeg på den for ikke å virke frekk, men jeg gjør det tilfeldig og lurer på hvorfor han er så vennlig. Hvis han rett og slett er vant til hva gode manerer krever, svarer jeg ham på samme måte, og vi forstår hverandre: dette hyggelige ritualet vil ikke forstyrre arbeidet vårt. Hvis han strekker ut hånden på en måte som indikerer at han er desperat, vil jeg riste den fast og varmt for å fortelle ham at jeg vet hva han trenger. Men min væremåte når jeg går inn i venterommet, ansiktsuttrykket, plasseringen av hendene mine - alt dette forteller tydelig de fleste nykommere at denne seremonien best unngås med mindre de insisterer. Denne åpningen skal, og gjør som regel, vise at vi er her for et større formål enn bare å utveksle hyggeligheter og demonstrere at vi er de gode gutta. Jeg håndhilser dem hovedsakelig fordi jeg ikke kjenner dem ennå og de kjenner meg ikke; I tillegg kommer det noen ganger folk til psykiateren som ikke liker å bli berørt, og høflighet mot dem krever at du lar være.

Slutten av samtalen er en helt annen sak. På dette tidspunktet vet jeg allerede mye om pasienten, og han vet noe om meg. Så når han går, sørger jeg for å håndhilse på ham, og nå vet jeg nok om ham til å gjøre det riktig. Dette håndtrykket må bety mye for ham: at jeg godtar 2
"Jeg aksepterer" i dette tilfellet er ikke i vanlig sentimental forstand; Jeg gir ham bare beskjed om at jeg er villig til å bruke mye mer tid med ham. Det er et seriøst engasjement som i noen tilfeller innebærer år med tålmodighet, innsats, oppturer og nedturer og å stå opp tidlig om morgenen. – Merk auto.

Ham, til tross for alle de "dårlige" tingene han fortalte meg om seg selv. Hvis pasienten trenger trøst og oppmuntring, skal håndtrykket mitt gi ham det; hvis han trenger bekreftelse på sin maskulinitet, vekker håndtrykket hans maskulinitet. Dette er ikke et kalkulert og forseggjort middel for å tiltrekke og forføre pasienten, bare en erkjennelse av at jeg etter en times samtale vet mye om ham og hans mest intime følelser og bekymringer. På den annen side, hvis pasienten løy for meg ikke av naturlig forlegenhet, men av tross, eller hvis han prøvde å bruke eller skremme meg, vil jeg ikke håndhilse på ham slik at han vet at han må oppføre seg annerledes hvis han vil meg var på hans side.

Med kvinner er situasjonen litt annerledes. Hvis en pasient trenger et håndgripelig tegn på at jeg aksepterer henne, vil jeg håndhilse på henne fordi det passer hennes behov; hvis (som jeg vil vite nå) hun ikke liker fysisk kontakt med menn, vil jeg høflig si farvel til henne, men vil ikke håndhilse på henne. Dette siste tilfelle viser tydeligst hvorfor det ikke er tilrådelig å håndhilse på et første møte: hvis jeg håndhilste på henne før samtalen, før jeg skjønte hvem jeg snakket med, kan jeg avsky henne. I hovedsak ville jeg ha begått vold, fornærmet henne, tvunget henne til å ta på meg mot hennes ønsker, og rørt henne selv – selv med de beste intensjoner.

Jeg følger en lignende praksis i terapigrupper. Jeg sier ikke "Hei" når jeg går inn fordi jeg ikke har sett gruppen på en uke og jeg vet ikke hvem jeg sier "Hei" til. Et inderlig eller muntert "Hei" kan være helt upassende i lys av hva som har skjedd med dem i denne perioden. Men på slutten av møtet sørger jeg for å si farvel til hvert medlem av gruppen, for nå vet jeg hvem jeg sier farvel til, og jeg vet hvordan jeg skal gjøre det med hver av dem. Anta for eksempel at pasientens mor har dødd siden vårt siste møte. Mitt oppriktige "Hei" kan virke upassende for henne. Hun kan tilgi meg, men det er ingen grunn til å legge ekstra stress på henne. Innen møtet er over, vet jeg hvordan jeg skal ta farvel med henne på en passende måte, med tanke på hennes sorg.

D. Venner

I vanlig kommunikasjon er alt helt annerledes, fordi venner er virkelig skapt for gjensidig stryking. Til dem sier vi ikke bare «Hei» og «Farvel», vi bruker hele spekteret fra et fast håndtrykk til en klem, avhengig av hva de er klare for eller trenger; noen ganger er det bare vitser og chatting slik at du ikke blir for dyp. Men én ting i livet er sikrere enn skatter, og like sikkert som døden: Jo før du får nye venner, jo sikrere vil du beholde de gamle.

E. Teori

Nok om «Hei» og «Farvel» foreløpig. Og det som skjer mellom dem relaterer seg til spesiell teori personlighet og gruppedynamikk, som samtidig fungerer som en terapeutisk metode kjent som transaksjonsanalyse. Og for å forstå følgende, er det først nødvendig å gjøre deg kjent med det grunnleggende i denne teorien.

Kapittel 2
Prinsipper for transaksjonsanalyse

EN. Struktur analyse

Essensen av transaksjonsanalyse er studiet av tilstander i Selvet, som representerer komplette systemer tanker og følelser, manifestert i tilsvarende atferdsmønstre. Hver person utviser tre typer selvtilstander. Vi vil kalle tilstanden som er orientert mot foreldrenes atferd for foreldreselvet. I denne tilstanden føler, tenker, handler og reagerer en person som en av foreldrene hans gjorde i barndommen. Denne tilstanden til Selvet er aktiv, for eksempel når man oppdrar sine egne barn. Selv når en person ikke er i denne tilstanden til Selvet, påvirker det hans oppførsel som "foreldrepåvirkning", og utfører samvittighetens funksjoner. Selvets tilstand, der en person objektivt vurderer miljøet, beregner mulighetene og sannsynlighetene for visse hendelser basert på tidligere erfaringer, kalles selvets voksentilstand, eller ganske enkelt det voksne selvet. En voksen fungerer som en datamaskin. Ethvert menneske har i seg en liten gutt eller en liten jente som føler, tenker, handler, snakker og reagerer akkurat som han eller hun gjorde som barn i en viss alder. Denne tilstanden til Selvet kalles Barneselvet. Et barn blir ikke sett på som noe "barnslig" eller "umodent" - dette er foreldrenes ord, men rett og slett som et barn i en viss alder, og det aller viktigste her er alderen, som under normale omstendigheter kan variere fra to til fem år. Alle trenger å forstå barnet sitt, ikke bare fordi de må leve med ham hele livet, men også fordi dette er den mest verdifulle delen av deres personlighet.

Spill folk spiller. Psykologi av menneskelige relasjoner

Forord

Denne boken var opprinnelig ment som en fortsettelse av mitt arbeid Transaksjonsanalyse i psykoterapi, men jeg håper at den fortsatt kan leses og forstås uten å være kjent med forrige utgivelse. Den første delen skisserer teorien som trengs for å analysere og forstå spill. Del to inneholder beskrivelser av spillene. Den tredje delen presenterer nytt klinisk og teoretisk materiale som utvider vår forståelse av hva det vil si å være fri fra spill. De som er interessert i mer detaljert informasjon kan henvise til arbeidet ovenfor. Leseren av begge bøkene vil merke at, i tillegg til ny teoretisk informasjon, har terminologi og perspektiv endret seg noe som følge av videre tenkning, lesing og nytt klinisk materiale.

Studenter og tilhørere av forelesningene mine ba meg ofte om å diktere en liste over spill eller vurdere mer detaljert de spillene som ble nevnt i forelesningene som eksempler. Dette overbeviste meg om at jeg trengte å skrive denne boken. Jeg takker alle elevene og alle lytterne, spesielt de som hjalp meg med å identifisere og navngi nye spill.

For korthets skyld beskrives spill primært med mannlig poeng syn, med mindre de er spesifikt kvinner. Dermed omtales hovedspilleren som «han», men jeg legger ingen fordommer i dette, siden samme situasjon kan brukes på «henne», med mindre det lages en spesiell klausul. Hvis en kvinnes rolle er vesentlig forskjellig fra en manns, beskrives den separat. På samme måte kaller jeg en psykoterapeut for "han" uten å tenke på det. Terminologien og presentasjonsmåten er først og fremst rettet mot den forberedte leseren, men jeg håper at boken vil virke interessant og nyttig for alle.

Transaksjonsspillanalyse bør skilles fra dens voksende vitenskapelige "bror" - matematisk analyse spill, selv om noen av begrepene som brukes nedenfor, for eksempel "vinne", også anerkjennes av matematikere.

Introduksjon

Kommunikasjonsprosess

Teorien om kommunikasjon mellom mennesker, diskutert i detalj i "Transaksjonsanalyse", kan kort oppsummeres i følgende bestemmelser.

Det er fastslått at spedbarn som er frarøvet fysisk kontakt med mennesker i lang tid, forverres irreversibelt og til slutt dør av en eller annen uhelbredelig sykdom. I hovedsak betyr dette at fenomenet som eksperter kaller følelsesmessig deprivasjon, kan være dødelig. Disse observasjonene førte til ideen sensorisk sult og bekreftet at de beste kurene for sensoriske underskudd er forskjellige typer berøring, stryking osv. Som imidlertid er kjent for nesten alle foreldre fra deres egen daglige omgang med babyer.

Et lignende fenomen er observert hos voksne utsatt for sensorisk deprivasjon. Det er eksperimentelt bevist at slik deprivasjon kan forårsake kortvarig psykisk lidelse eller i det minste forårsake midlertidige psykiske lidelser. Tidligere forekom sosial og sensorisk deprivasjon først og fremst hos fanger som ble dømt til lange perioder med isolasjon. Faktisk er isolasjon den tyngste straffen, som selv de herdede og motstandsdyktige mot fysisk vold kriminelle.

Det er mulig at fysiologisk, emosjonell og sensorisk deprivasjon forårsaker eller intensiverer organiske endringer. Hvis hjernens retikulære aktiverende system ikke får tilstrekkelig stimulering, kan degenerative endringer i nervecellene følge. Det kan også være en bivirkning av underernæring, men dårlig ernæring i seg selv kan være en konsekvens av sløvhet, som om spedbarnet gled inn i senilitet. Dermed kan det antas at det går en direkte vei fra følelsesmessig og sensorisk deprivasjon – gjennom apati og degenerative forandringer – til døden. Slik sett kan sansesulting være et spørsmål om liv og død for en person på samme måte som å frata ham mat.

Faktisk, ikke bare biologisk, men også psykologisk og sosialt, er sensorisk sult på mange måter lik vanlig sult. Begreper som «underernæring», «metthet», «gourmet», «kresen», «asketisk», «kulinarisk kunst» og «god kokk» kan enkelt overføres fra metthetsområdet til sensasjonens område. Overspising er i hovedsak det samme som overstimulering. I begge tilfeller, under normale forhold, har en person tilstrekkelige forsyninger og muligheter til å lage en variert meny; valget bestemmes av personlig smak. Det er mulig at vår smak er basert på visse egenskaper ved kroppen vår, men dette har ingenting å gjøre med problemene som vurderes her.

Her er en av de grunnleggende kultbøkene om menneskelige relasjoners psykologi. Systemet utviklet av Bern er designet for å befri en person fra innflytelsen fra livsscenarier som programmerer oppførselen hans, lærer ham å spille mindre i forhold til seg selv og andre, oppnå ekte frihet og oppmuntre ham til å personlig vekst. I denne boken vil leseren finne mange nyttige tips som vil hjelpe til å forstå naturen. menneskelig kommunikasjon, motivene til egne og andres handlinger og årsakene til konflikter. Ifølge forfatteren bestemmes skjebnen til hver enkelt av oss i stor grad i tidlig barndom, men i voksen alder kan den godt realiseres og kontrolleres av en person hvis han ønsker det. Det var med utgivelsen av denne internasjonale bestselgeren at en "psykologisk boom" begynte i landet vårt, da millioner av mennesker plutselig innså at psykologi kan være utrolig interessant, at du med dens hjelp kan forstå mye om deg selv og andre.

Spill folk spiller. Psykologi av menneskelige relasjoner

Introduksjon. Kommunikasjonsprosess

Fra spedbarnet opplever en person behovet for sensoriske kontakter. «Stroking» kan brukes som en generell betegnelse på fysisk kontakt. I en bredere forstand kan "stryking" referere til enhver handling for å anerkjenne tilstedeværelsen til en annen person. Dermed kan stryking sees på som den grunnleggende enheten i sosial handling. Utvekslingen av slag utgjør en transaksjon, den grunnleggende enheten for sosial interaksjon. I følge spillteorien kan følgende prinsipp formuleres: enhver sosial interaksjon er å foretrekke fremfor ingen.

Det neste punktet i kommunikasjon er ønsket om å organisere tid. Det evige spørsmålet til en tenåring: "Så hva skal jeg fortelle ham (henne) da?" Når vi begynner å løse problemet med å strukturere tid, driver vi på en måte med programmering. Det er tre hovedtyper programmer: materielle, sosiale og individuelle.

Resultatet av handlingen sosialt program er rituell eller nesten rituell kommunikasjon. Hovedkriteriet er aksept på lokalt nivå, overholdelse av det som i et gitt samfunn vanligvis kalles " gode manerer" Etter hvert som folk blir bedre kjent med hverandre, begynner det å fungere individuelt program. Vi vil kalle en sekvens av handlinger som adlyder individuelle, snarere enn sosiale programmer, spill. Familieliv, forhold mellom ektefeller, aktiviteter i ulike organisasjoner– alt dette kan skje år etter år i varianter av samme spill. Det viktigste som skiller spill fra andre typer menneskelig aktivitet er at deres manifestasjon er underlagt regler. Spill kan være mørke og til og med dødelige, men sosiale sanksjoner følger bare når reglene brytes. Spill er en erstatning for det virkelige liv og ekte intimitet. Derfor kan de betraktes som foreløpige forhandlinger, og ikke som en inngått allianse, noe som gjør dem spesielt gripende. Bare ekte intimitet kan tilfredsstille alle typer sult - sensorisk, strukturell og tørst etter anerkjennelse. Prototypen på slik intimitet er seksuell omgang.

Hungeren etter orden stammer fra behovet for å unngå kjedsomhet, og Kierkegaard pekte på katastrofene som ustrukturert tid fører til. Hvis kjedsomheten vedvarer, vil den opptre på nøyaktig samme måte som emosjonell sult og kan få de samme konsekvensene (se).

Fordelene med sosial kontakt er forbundet med å opprettholde fysisk og mental balanse. Det kan manifestere seg i å slippe spenninger, eliminere psykologisk farlige situasjoner, motta "slag" og opprettholde oppnådd balanse.

DEL I. SPILLANALYSE

Kapittel 1. Strukturanalyse

Hvert individ har et visst sett med atferdsmønstre som tilsvarer en viss tilstand bevissthet; Dessuten er det andre settet assosiert med andre fysiske manifestasjoner og faller ofte ikke sammen med det første. Disse endringene og forskjellene gjorde det mulig å komme til den konklusjon at det er forskjellige tilstander av Selvet. I psykologiske termer kan jegets tilstand beskrives fenomenologisk som et sammenhengende system av følelser, og operasjonelt som et sammenhengende system av atferdsmønstre. . Settet av disse tilstandene kan fordeles som følger: 1) tilstander av Selvet, lik foreldrenes bilder; 2) selvtilstander, autonomt rettet mot objektiv vurdering virkeligheten, og 3) selvets tilstander, som representerer de mest arkaiske mønstrene for følelser og atferd registrert i tidlig barndom. I vanlig tale de kalles forelder, voksen og barn.

Hver tilstand av Selvet har sin egen verdi for menneskekroppen. Et barn er en kilde til intuisjon, kreativitet, spontane impulser og glede. En voksen er nødvendig for å overleve. Den behandler data og vurderer sannsynligheter, noe som er svært viktig for effektiv interaksjon med omverdenen. Forelderen har to hovedfunksjoner. For det første lar det en voksen opptre som en forelder for sine egne barn, og dermed bidra til bevaring av menneskeheten. For det andre gjør forelderen mange av reaksjonene våre automatiske, noe som sparer energi og tid.

Kapittel 2. Transaksjonsanalyse

Hvis to eller flere personer kommer sammen, vil før eller siden en av dem snakke eller på annen måte indikere at han legger merke til de andres tilstedeværelse. Dette kalles et transaksjonsincentiv. En annen person vil si eller gjøre noe som svar på en stimulus, og dette kalles en transaksjonsrespons. En enkel transaksjonsanalyse bestemmer hvilken tilstand av Selvet som genererte transaksjonsstimulusen og som genererte transaksjonsresponsen.

Transaksjoner er komplementære hvis responsen på stimulansen er riktig, forventet og stammer fra normale menneskelige relasjoner (figur 1). Kommunikasjon vil være sømløs så lenge transaksjoner forblir komplementære.

Ris. 1. Komplementære transaksjoner

Den omvendte regelen er at hvis en transaksjon krysses, blir kommunikasjonen avbrutt. Figur 2a viser overføringsreaksjonen. Stimulusen ble satt til Voksen – Voksen, for eksempel "Vet du hvor mansjettknappene mine er?" Det passende svaret fra voksen til voksen bør være: "På pulten." Men hvis partneren din plutselig blusser opp, kan svaret være: "Det er alltid min feil for alt!" Reaksjonen tilsvarer typen Barn - Foreldre.

Figur 2b viser motoverføringsreaksjonen. Spørsmål: "Vet du hvor mansjettknappene mine er?" kan provosere frem svaret: «Hvorfor tar du ikke vare på tingene dine selv? Du er ikke et barn lenger."

Mer komplekse er skjulte transaksjoner, der mer enn to tilstander av Selvet er involvert på samme tid - dette er hovedkategorien for spill. Selgere, for eksempel, er spesielt dyktige på hjørnetransaksjoner som involverer tre selvtilstander. Et grovt, men slående eksempel på et slikt spill er illustrert av følgende dialog:

Ekspeditør. Denne er bedre, men usikker på om du har råd.

Husmor. Det er akkurat det jeg skal ta.

Analysen av denne transaksjonen er vist i figur 3a. Kjøpmannen, som voksen, hevder to objektive fakta: "Denne tingen er bedre" og "Du har ikke råd." På det synlige eller sosiale nivået er begge uttalelsene rettet til den voksne til husmoren, hvis svar på vegne av den voksne bør være: "Du har rett i begge henseender." Imidlertid er den skjulte, eller psykologiske, vektoren til en erfaren og veltrent selger rettet mot husmorens barn. Riktigheten av denne antagelsen bekreftes av barnets svar, som i hovedsak sier: "Uansett økonomiske hensyn, vil jeg vise denne arrogante uforskammet at jeg ikke er verre enn resten av hans klienter."

Den doble skjulte transaksjonen involverer selvets fire tilstander og er ofte funnet i flørtespill.

Cowboy. Vil du se stallen?

Ung kvinne. Ah, jeg har elsket stall siden barndommen!

Som vist i figur 3b, på sosialt nivå Voksne snakker om staller, og på den psykologiske scenen to Barn deltar i en seksuell lek.

Kapittel 3. Prosedyrer og ritualer

Transaksjoner utføres vanligvis i serier. Rekkefølgen av transaksjoner i hver serie er ikke tilfeldig, den er programmert. Programmering kan utføres på ett av tre nivåer: Foreldre, Voksen og Barn, eller mer generelt satt av samfunnet, virkeligheten eller personlig predisposisjon. Prosedyren er en serie enkle komplementære Voksentransaksjoner rettet mot å endre virkeligheten. Ritual er en gjentatt serie med enkle komplementære transaksjoner satt av ytre sosiale forhold. Som transaksjoner representerer disse prosedyrene ønsket om å kvitte seg med skyldfølelse og å oppnå forelderens godkjenning. De tilbyr en trygg, betryggende og ofte hyggelig måte å strukturere tid på.

I grensetilfeller kan det være vanskelig å skille mellom prosedyre og ritual. Forskjellen ligger i hva som bestemmer kursen deres: prosedyrer programmeres av den voksne, og ritualer følger mønstre satt av forelderen.

Kapittel 5. Spill

Vi kaller et spill en serie med sekvensielle, komplementære, skjulte transaksjoner som fører til et klart definert, forutsigbart utfall. Spill skilles klart fra prosedyrer, ritualer og tidsfordriv ved to viktige funksjoner: 1) baktanker og 2) tilstedeværelsen av en "seier", den ultimate belønningen spillet spilles for. Prosedyrer kan være vellykkede, ritualer kan være effektive, og tidsfordriv kan være lønnsomt, men de er alle ærlige per definisjon; det kan være en ånd av konkurranse, men ikke konflikt, og slutten kan være uventet, men ikke dramatisk. Tvert imot, hvert spill er grunnleggende urettferdig, og slutten er ofte dramatisk i stedet for bare spennende.

Det gjenstår å finne forskjellene mellom spillet og en annen type sosial handling, som ennå ikke har blitt vurdert. En operasjon er en enkel transaksjon eller et sett med transaksjoner utført for et spesifikt, forhåndsformulert formål. Hvis noen åpenlyst ber om trøst og mottar det, er det en operasjon.

Vi er opptatt av ubevisste spill som spilles av usofistikerte mennesker som er involvert i doble transaksjoner uten engang å vite det; spill som utgjør en viktig del av det sosiale livet over hele verden. Transaksjonsanalyse er en gren av sosialpsykiatrien, og spillanalyse er et spesielt aspekt ved transaksjonsanalyse. Spillteoretisk analyse forsøker å abstrahere og generalisere egenskaper ulike spill slik at de kan gjenkjennes uavhengig av verbalt skall og kulturgrunnlag.

Et rammeverk for spillteoretisk analyse begynner med en oppgave. Oppgaven er en generell beskrivelse av spillet på det sosiale og psykologiske nivået. Antitese - atferd som stopper spillet. Målet er å formulere de felles ambisjonene til spillerne. Andre elementer i ordningen: roller, dynamikk, eksempler, transaksjonsparadigme (bilde), trekk, belønninger. Den største fordelen med ethvert spill er å opprettholde den eksisterende situasjonen (homeostase-funksjon). Biologisk homeostase oppnås ved å stryke, og psykologisk stabilitet forsterkes ved bekreftelse av posisjonen.

Å oppdra et barn kan betraktes som å lære et barn hvordan og hvilke spill det skal spilles. Han blir også undervist i prosedyrer, ritualer og måter å bruke tid på som passer til hans posisjon i samfunnet, men dette er ikke så viktig. Spill er initiert av små barn ganske bevisst. Når de først har blitt faste sett med stimuli og responser, går deres opphav tapt i tidens tåke, og baktankene tilsløres av den sosiale tåken. Når man formelt analyserer et spill, forsøkes det alltid å avsløre spedbarns- eller barneprototypen.

DEL II. TESARIUS-SPILL

Spill for livet er beskrevet (Alkoholic, Debt, Hit me, Gotcha, son of a bitch!, Se hva jeg gjorde på grunn av deg), ekteskapsspill (Hvis det ikke var for deg, Frigid kvinne, Blindvei, Court, Frigid mann, Hunted down housewife , Hvis det ikke var for deg, Se hvor hardt jeg prøvde, Honey), spill på fester (Spekk, Big Daddy, Me, stakkars, For en redsel!, Flaw, Why don't you. .. – Ja, men...), seksuelle spill (Vel -ka, slåss, Perversjon, Voldtekt!, Strømpe, Skandale), spill underverden(Politiere og tyver eller kosakkranere, Hvordan komme seg ut herfra, la oss lure Joe), spill på terapeutens kontor (Jeg prøver bare å hjelpe deg, psykiatri, drivhus, trengende, bondekvinne, narr, treben), gode spill ( Arbeidspermisjon, Cavalier, Happy to Help, Local Sage, De vil være glade for at de kjente meg). Som et eksempel er et av spillene detaljert.

ALKOHOLIKER

Avhandling. I spillanalyse er det ikke noe som heter "alkoholisme" eller "alkoholist", men det er en rolle i en viss type spill som kalles "Alkoholist". Om årsaken til fylla er biokjemiske eller fysiologiske avvik fra normen (dette synspunktet er ennå ikke bevist) - la allmennleger ta seg av dette problemet. Vi analyserer spill, og vi er interessert i noe helt annet – sosiale transaksjoner som er forbundet med alkoholmisbruk. Derav navnet på spillet "Alkoholisk".

I sin fulle form er dette spillet designet for fem spillere, selv om én spiller kan spille flere roller, slik at spillet kan starte og slutte med to spillere. Den sentrale rollen, den til alkoholikeren som begynner spillet, spilles av White. Den viktigste birollen er Pursuer-rollen, som vanligvis spilles av en person av det motsatte kjønn, oftest en ektefelle. Den tredje rollen er rollen som Frelser, vanligvis utført av en person av samme kjønn; ofte er dette en fastlege som er interessert i pasienten og problemene med alkoholisme. I den klassiske situasjonen kvitter legen alkoholikeren fra sin avhengighet. Etter at White ikke har tatt en dråpe i munnen på seks måneder, gratulerer de hverandre. Og om morgenen ligger White i en grøft.

Den fjerde rollen tilhører Simpleton. I et litterært verk er dette vanligvis en mild person som låner ut hvite penger, gir ham en gratis sandwich eller en kopp kaffe, og ikke gjør noe forsøk på verken å forfølge eller redde ham. I livet spilles denne rollen vanligvis av Whites mor, som gir ham penger og ofte er enig med ham når han sier at kona ikke forstår ham. Når han kommuniserer med Simpleton, må White se etter en plausibel forklaring på hvorfor han trenger penger. Dessuten later begge til å tro ham, selv om begge vet hva han vil bruke mesteparten av pengene på. Noen ganger begynner Simpleton å spille en annen rolle, ikke den mest betydningsfulle, men også karakteristiske for situasjonen - rollen til Instigator, " hyggelig fyr”, som leverer alkohol selv når det ikke blir spurt: “La oss ta en drink (og du vil gå ned enda raskere).”

Bærekarakteren til et drikkespill er en profesjonell, for eksempel en bartender eller en brennevinselger. I spillet "Alkoholiker" er dette den femte rollen - rollen til Mediator, den direkte leverandøren av alkohol, som forstår språket til alkoholikere og er den viktigste karakteren i livet til en fylliker. Forskjellen mellom Mediator og resten av spillerne er forskjellen mellom en profesjonell og amatør i ethvert spill: en profesjonell vet når han skal stoppe. På et visst tidspunkt vil en god bartender nekte å servere en alkoholiker som finner seg fratatt forsyninger med mindre han kan finne en mildere leverandør.

I de innledende stadiene av Alcoholic kan alle de tre mindre rollene spilles av kona: ved midnatt kler hun, i rollen som Simpleton, av helten, serverer ham kaffe og lar ham ta ut ondskapen over seg selv; om morgenen, i rollen som forfølger, skjeller mannen hennes for hans oppførsel; og om kvelden tar hun på seg Frelserens maske og ber mannen sin om å gi opp alkohol. I senere stadier, når ektemannens fysiske tilstand vanligvis forverres, kan han klare seg uten forfølgeren og Frelseren, men kan tolerere dem hvis de tjener ekstra kilde drinker. Hvitt kan vises i veldedig organisasjon og la seg «frelste» hvis han får gratis mat der; eller han kan tåle juling, amatør og profesjonell, hvis han bare mottar almisser senere.

Basert moderne nivå kunnskap, argumenterer vi for at belønningen i Alcoholic (som er typisk for spill generelt) skjer der de fleste forskere ikke forventer å finne den. Analyse av dette spillet viser at å drikke i seg selv bare er en ekstra nytelse på veien til den sanne kulminasjonen - en bakrus. Det er det samme i spillet "Blubber": selve feilene som tiltrekker seg størst oppmerksomhet og bringe glede til White, for ham bare en vei som fører til det viktigste - å få svarts tilgivelse.

For en alkoholiker er bakrus ikke så mye en fysisk smerte som en psykisk tortur. To favorittformer for drikking: "Cocktail" (hvor mye du drakk og hva du blandet) og "Og neste morgen" (jeg skal fortelle deg om bakrusen min). Cocktail spilles av folk som drikker på fester. Mange alkoholikere foretrekker det psykologisk tøffere «Og neste morgen», og organisasjoner som « Anonyme Alkoholikere”, gi dem ubegrensede muligheter for dette.

En pasient som besøker en psykoterapeut etter en fyllesyke, forbanner vanligvis seg selv; Terapeuten lytter i stillhet. Senere, gjenforteller denne episoden i en psykoterapigruppe, uttaler White at det var terapeuten som skjelte ham ut. Når alkoholisme diskuteres i en psykoterapigruppe, er det for de fleste alkoholikere ikke drikkingen som er interessant - de snakker kun om det av respekt for Forfølgeren - men deres påfølgende lidelse. Det transaksjonelle formålet med å drikke, bortsett fra de personlige gledene det gir, er å skape en situasjon der barnet kan bli alvorlig skjelt ut, ikke bare av den interne forelderen, men også av enhver nærliggende og voldelig foreldrefigur. Derfor bør terapi i dette spillet ikke fokusere på selve drikkingen, men på morgenen etter binge: du må avvenne alkoholikeren fra selvpisking. Det er imidlertid mange drikkende mennesker som ikke har bakrus; de tilhører ikke denne kategorien.

Det er også et spill kalt The Teetotal Alcoholic, der White går gjennom prosessen med økonomisk eller sosial degradering uten flasken, gjør den samme sekvensen av bevegelser og trenger de samme birollene. Og det viktigste her er neste morgen. Denne likheten mellom "Teetotal Alcoholic" og den vanlige versjonen av "Alcoholic" understreker at i begge tilfeller er det et spill: for eksempel er det i begge tilfeller en prosedyre for å miste en jobb. «Addict» ligner også på «Alcoholic», men dette spillet er mye mer uhyggelig og dramatisk, det utfolder seg raskere og fører til mer alvorlige tap. I hvert fall i vårt samfunn avhenger det sterkt av forfølgeren, som alltid er klar. Simpletoner og frelsere er mye mindre vanlige, men rollen til formidleren øker kraftig.

Det er mange organisasjoner involvert i Alkoholspillet – nasjonalt, internasjonalt og lokalt. Mange publiserer reglene for dette spillet. Nesten alle forklarer hvordan man spiller rollen som alkoholiker: drikk før frokost, bruk penger beregnet på andre formål på drikking, etc. De forklarer også Frelserens funksjoner. For eksempel, i Anonyme Alkoholikere, fortsetter White å delta i det samme spillet, bare han får tilbud om å prøve seg på rollen som Frelseren. Tidligere alkoholikere foretrekkes fordi de kjenner spillereglene og er bedre rustet for biroller enn de som aldri har spilt spillet før. Det er også tilfeller der tilbudet av tidligere alkoholikere i en organisasjon tørket opp og medlemmene gjenopptok drikkingen: de hadde ingen annen måte å fortsette spillet på i fravær av folk som måtte reddes.

Det finnes også organisasjoner som har som mål å forbedre situasjonen til andre aktører. Noen insisterer på at ektefeller endrer rollen som forfølger til rollen som Frelser. Organisasjonen som har kommet nærmest det teoretiske behandlingsidealet er å jobbe med barn av alkoholikere: Disse unge får hjelp til å slutte helt i leken, og ikke bare endre rolle.

Den psykologiske restitusjonen til alkoholikeren selv ligger også i å gi opp spillet, og ikke i å endre rollen. I noen tilfeller ble dette oppnådd, selv om det er vanskelig: Alkoholikeren selv er mer interessert i ingenting enn å fortsette spillet. Siden han er redd for intimitet, er måten å erstatte ett spill med et annet, i stedet for å søke et liv helt fritt for spill. Ofte er såkalte restituerte alkoholikere lite interessante i samfunnet de selv mangler interesse for livet og blir stadig fristet til å vende tilbake til sitt gamle liv. Kriteriet for ekte "spillgjenoppretting" er dette: en tidligere alkoholiker er i stand til å drikke på en fest uten å sette seg selv i fare. Den vanlige "totale avholdenhet" tilfredsstiller ikke spillanalytikeren.

Fra beskrivelsen av dette spillet er det klart at Frelseren er veldig fristet til å spille «Jeg prøver bare å hjelpe deg», forfølgeren er fristet til å spille «Se hva du har gjort mot meg», og Simpleton er fristet til å spille «Nice Guy». Med det økende antallet organisasjoner som hevder at alkoholisme er en sykdom, lærer alkoholikere å spille «Wooden Leg (Cripple).» Loven, som er spesielt interessert i slike mennesker, har en tendens til å støtte dette synet. Vekten har flyttet seg fra forfølgeren til Frelseren, fra «Jeg er en synder» til «Hva kan du spørre en syk person om?» (dette er en del av den generelle moderne trenden med å gå fra religion til vitenskap). Fra et eksistensielt synspunkt er dette skiftet tvilsomt, men praktisk talt reduserte det ikke i det hele tatt mengden alkohol solgt til fylliker. Anonyme Alkoholikere representerer imidlertid fortsatt medfølende terapi for de fleste.

Antitese. Det er velkjent at Alcoholic vanligvis spilles seriøst, og det er veldig vanskelig å skille seg fra dette spillet. I ett tilfelle deltok en pasient som led av alkoholisme nesten ikke i arbeidet til en psykoterapeutisk gruppe før hun bestemte seg for at hun kjente deltakerne nok til å starte sitt eget spill. Hun ba dem si hva de syntes om henne. Siden hun oppførte seg normalt, sa de forskjellige hyggelige ting om henne, men hun innvendte: «Det er ikke det jeg vil. Jeg trenger å vite hva du egentlig tenker." Hun gjorde det helt klart at hun ville ha kritikk. Men gruppemedlemmene nektet å opptre som forfølgeren. Så da hun kom hjem, fortalte denne kvinnen mannen sin at hvis hun ble full igjen, måtte han enten skilles fra henne eller sende henne til et sykehus. Han lovet, samme kveld ble hun full, og han sendte henne til sykehuset. I eksemplet som ble gitt, nektet resten av gruppen å spille Pursuer-rollen som fru White hadde tildelt dem. Hun kunne ikke tolerere slik antitetisk oppførsel, selv om alle prøvde å hjelpe henne bedre å forstå situasjonen hun befant seg i. Og hjemme fant hun en mann som gikk med på å spille rollen hun trengte.

I andre tilfeller er det imidlertid mulig å forberede pasienten til å gi opp spillet og prøve å oppnå ekte helbredelse, men terapeuten nekter å spille rollen som forfølger eller frelser. Det er like upassende fra et terapeutisk synspunkt å påta seg rollen som Simpleton ved å la pasienten forsømme sitt økonomiske og andre ansvar. Den korrekte terapeutiske prosedyren fra et transaksjonssynspunkt er å, etter nøye forberedelse, innta posisjonen til den voksne og nekte å delta i spillet i det hele tatt i noen rolle, i håp om at pasienten vil tåle ikke bare avholdenhet fra alkohol, men også slutt på spillet totalt. Hvis han ikke kan gjøre dette, bør han sendes til Frelseren.

Antitesen er spesielt vanskelig fordi den vanlige alkoholikeren i de fleste vestlige land blir sett på som et ønskelig objekt for skyld, omsorg eller sjenerøsitet, og en som nekter å spille en av disse rollene risikerer offentlig harme. En rasjonell tilnærming kan være enda mer utålelig for frelsere enn for alkoholikere selv, og noen ganger skyldes dette uønskede konsekvenser for terapi. På en klinikk ble en gruppe ansatte seriøst interessert i spillet "Alkoholiker" og prøvde å oppnå fullstendig bedring ved å gi opp spillet, i stedet for bare å hjelpe pasienter. Så snart dette ble klart, nektet den veldedige komiteen som finansierte klinikken tjenestene til disse ansatte, og ingen av dem ble noen gang igjen invitert til å hjelpe disse pasientene.

DEL III. UTOVER SPILLENE

Kapittel 13. Betydningen av spill

Spill går i arv fra generasjon til generasjon. Samtidig er det en klar tendens til å gifte seg med folk som spiller de samme eller i det minste relaterte spillene. sånn er det historisk viktigheten av spillanalyse.

Å oppdra barn handler mest om å lære dem hvilke spill de skal spille. Så mange varianter av kulturer og sosiale klasser som det er, er det like mange favoritttyper av spill; de ulike stammene og familiene velger på sin side sine egne favorittvarianter. I det kulturell betydningen av spill.

Lek, som ost i en sandwich, bygger bro mellom moro og intimitet. For å unngå kjedsomheten av kjedelig tidsfordriv og for å unnslippe farene ved intimitet, velger de fleste spill som et kompromiss. sånn er det sosial betydningen av spill.

Folk som spiller de samme spillene blir vanligvis valgt som venner, partnere og slektninger. Derfor en "typisk representant" for enhver sosial krets (aristokrati, ungdomsgjeng, klubb, campus etc.) vil virke som en fremmed og eksentrisk for medlemmer av et annet samfunn. I motsetning til dette risikerer et medlem av en viss sosial krets som endrer spillene sine å bli en utstøtt, men vil finne seg selv akseptert i en annen sosial krets. I det personlig betydningen av spill.

Kapittel 16. Uavhengighet

Uavhengighet kommer til uttrykk i frigjøring eller gjenoppretting av tre evner: bevissthet om nåtiden, spontanitet og intimitet.

Spontanitet betyr muligheten for valg, friheten til å bestemme selv hvilke følelser du vil uttrykke fra et mulig sett av dem (følelser til en forelder, følelser til en voksen eller følelser til et barn). Det betyr frihet, frihet fra tvangen til å spille spill og bare oppleve de følelsene som er tatt opp i en person.

Nærhet representerer den spontane, spillfrie, oppriktige oppførselen til en person som lever i nuet med all oppriktighet, klar over hva som skjer.

Kapittel 17. Oppnå uavhengighet

Foreldre, bevisst eller ubevisst, lærer barna sine fra fødselen hvordan de skal oppføre seg, hva de skal tenke, hva de skal føle og oppfatte. Det er ikke lett å frigjøre oss fra denne påvirkningen fordi den er dypt inngrodd og helt nødvendig for biologisk og sosial overlevelse i de første to-tre tiårene av livet. Slik frigjøring er bare mulig når en person begynner å lede selvstendig liv, det vil si at han får evnen til å realisere nåtiden, spontanitet og intimitet, og forstå hva han vil ta vare på av foreldrearven.

Folk som spiller spill. Psykologi av menneskelig skjebne

DEL I. GENERELLE BESTEMMELSER

Kapittel 1 Introduksjon

Å si "Hei" riktig betyr å se en annen person, å gjenkjenne ham som et fenomen, å oppfatte ham og være klar for at han skal oppfatte deg. Denne boken diskuterer fire spørsmål: hvordan du sier "Hei"; hvordan du reagerer på hilsener; hva sier du etter at du har sagt "Hei"; og det viktigste - og veldig triste - spørsmålet: hva gjør de vanligvis i stedet for å si "Hei". Jeg vil gi korte svar på disse spørsmålene her. Og forklaringer på svarene opptar hele bokens bind.

For å si "Hei" må du kvitte deg med alt søppelet som har samlet seg i hodet ditt siden du forlot mors liv. Og da vil du forstå at hver av dine "Hallo" er unik og aldri vil skje igjen. Det kan ta år å finne ut av dette.
Etter at du har sagt «Hei», må du kvitte deg med alt søppelet og se at det er noen i nærheten som vil svare deg og si «Hei». Dette kan også ta år.
Etter at du har sagt hei, må du rydde ut alt søppelet som kommer tilbake i hodet ditt; fra alle konsekvensene av sorgene du har opplevd og problemene som ennå ikke kommer. Og da blir du målløs og har ingenting å si. Etter mange års praksis vil du kanskje finne på noe som er verdig å bli sagt høyt.
Denne boken handler mest om søppel: tingene folk gjør mot hverandre i stedet for å si «Hei». Det er skrevet i håp om at mennesker med erfaring og takt skal kunne hjelpe andre å gjenkjenne det jeg (i en filosofisk forstand) kaller søppel, siden hovedproblemet med å svare på de tre første spørsmålene er å gjenkjenne hva som er søppel og hva som ikke er det. Måten folk som har lært å si "hei" bruker i samtaler kalles "Marsian" i boken min.

DEL II. FORELDREPROGRAMMERING

Kapittel 3. Menneskets skjebne

I tidlig barndom bestemmer alle hvordan han vil leve og hvordan han skal dø, og vi kaller denne planen, som alltid er til stede i menneskesinnet, et manus. Hverdagsoppførsel kan være lurende, men de viktigste avgjørelsene er allerede tatt: hvilken type person han vil velge som sin kone, hva slags seng han vil dø i, og hvem som skal være sammen med ham i det øyeblikket. Dette skjer kanskje ikke i livet, men det er akkurat det en person ønsker.

Det er ikke vår intensjon å redusere all menneskelig atferd og hele livet hans til en formel. Ganske motsatt. Den virkelige personen kan identifiseres på følgende måte: Dette er en som handler spontant, men rasjonelt og med verdighet, og tar hensyn til andre menneskers interesser. Den som handler etter en formel kan ikke betraktes som en ekte person.

Scenariet krever: 1) foreldreveiledning; 2) passende personlighetsutvikling; 3) avgjørelser tatt i barndommen; 4) en reell interesse i riktig metode for suksess eller fiasko; 5) troverdighet (eller en plausibel begynnelse, som de sier i dag). Ekte bok beskriver manusapparatet og mulige måter dens endringer.

Teatermanus ligner på livsscenarier. I likhet med teaterscener må livsmanusscener motiveres og forberedes på forhånd. Et enkelt eksempel: du går «plutselig» tom for bensin. Dette betyr nesten alltid at to eller tre dager før du begynner å se på måleren, "planlegger" hvordan du skal fylle opp så raskt som mulig, men ikke gjør noe. I et taper-scenario er dette nesten alltid en uunngåelig, forhåndsplanlagt hendelse. Og de fleste vinnere blir aldri på siden av veien med en tom tank hele livet.

Livsscenarier er basert på foreldreprogrammering, som er nødvendig for barnet av tre grunner: 1. Det gir meningen med livet, som ellers måtte finnes av en selv. Barnet handler vanligvis for andres skyld, oftest for foreldrenes skyld. 2. Det gir ham en akseptabel mulighet til å organisere tiden sin (det vil si akseptabelt for foreldre). 3. En person trenger å bli forklart hvordan man gjør dette eller hint. Å lære av feilene dine kan være interessant og attraktivt, men det er ikke alltid praktisk. Derfor programmerer foreldre barna sine ved å gi videre til dem alt de har lært eller tror de har lært. Hvis de er tapere, sender de taperens program videre; hvis vinnerne – vinnerens program. En modell designet for langsiktig ytelse har alltid en historie.

Kapittel 4. Lenge før fødselen

De første scenariene oppsto for lenge siden, da livet først dukket opp fra skitten og begynte å overføre resultatene av sine eksperimenter kjemisk, ved hjelp av gener, fra forfedre til etterkommere. Etter hvert som livet gradvis frigjorde seg fra rigid kjemisk og genetisk determinisme, ble andre måter å regulere atferd på utviklet. Den mest primitive av disse metodene er sannsynligvis imprinting, som er ett trinn under refleks. Gjennom avtrykk følger en nyfødt automatisk en bestemt gjenstand og ser på den som en mor, uavhengig av om det er en ekte mor eller bare et gult papir som trekkes av en snor.

Ved neste forbedringsstadium forblir dyret hos moren og lærer av henne gjennom lek; mønstre som er for komplekse eller multivariate til å overføres av gener, fanges lett opp med et lekent bitt eller et smekk i øret. Imitasjon og respons på stemmesignaler brukes så, slik at ungene ikke bare kan gjøre det genene deres forteller dem eller det de har lært ved mors bryst, men også det de ser og hører i det virkelige liv, i havet, på sletter og i skoger. Det er kjent at nesten enhver levende organisme kan læres og trenes.

Å temme er like forskjellig fra trening som en katt er forskjellig fra en tiger. Domestisering hos dyr betyr at dyret adlyder sin eier, selv om han ikke er der. Det skiller seg fra trening ved at det ikke krever ytre stimuli for å begynne å oppføre seg ordentlig, stimulansen finnes allerede i dyrets hjerne. Dermed kan ville dyr trenes til å adlyde trenerens kommandoer, men de er ikke så lett å temme. Og temmede dyr kan gå enda lenger: de kan læres å oppføre seg slik eieren vil, selv når han ikke er i nærheten. Eksistere ulike grader tamhet, og de mest tamme dyrene er menneskebarn.

De mest intelligente dyrene – aper og mennesker (muligens også delfiner) – har en annen spesiell evne som kalles oppfinnsomhet. Dette betyr at de er i stand til å gjøre ting som ingen av deres slag noen gang har gjort før: for eksempel å stable en boks oppå en annen, eller koble sammen to korte pinner for å lage en lang, eller til slutt skyte opp en rakett for å månen.

Personen har alle evnene nevnt ovenfor. Dens oppførsel bestemmes av genetiske reflekser, primitiv preging, barndomsspill og imitasjon, foreldretrening, sosial domestisering og spontan oppfinnsomhet. En person handler i henhold til manuset sitt, fordi manuset er festet i hans sinn av foreldrene hans i en veldig tidlig alder; han forblir trofast mot dette manuset hele livet, selv når de fysiske stemmene til foreldrene hans er for alltid stilnet.

Påvirkning fra forfedre. Typiske scenarier er biografier om egyptiske faraoer - de eldste pålitelige biografiene vi kjenner til. Det er nyttig for scenarioanalytikeren å få informasjon om fjerne forfedre, men i vanlige tilfeller begrenser vi oss til besteforeldre. Innflytelsen fra besteforeldre, levende eller til og med døde, på barnebarna deres er velkjent og til og med ordspråklig. For et "godt" scenario, sier ordtaket slik: "Det tar tre høyskoler for å være en gentleman." Bestefaren din skulle komme først, faren din skulle bli nummer to, og du selv skulle bli tredje.» Og for de "dårlige": "Eplet faller ikke langt fra treet."

Hvis mors scenario er at hun blir en hjelpeløs enke i sin alderdom, så bør et av barna oppdras fra fødselen til å bo hos henne og ta seg av henne, mens resten kan gå bort og spille rollene som utakknemlige barn . Hvis en førti år gammel ungkarsønn eller nyfødt datter bestemmer seg for å bryte morens manus og forlate hjemmet eller, enda verre, gifte seg, vil moren svare med sykdomsanfall. Den skriptede naturen til slike situasjoner avsløres når moren "uventet" testamenterer hele formuen sin til "utakknemlige" barn, og etterlater den hengivne med ingenting. Den generelle regelen er denne: alt annet likt følger barn manusene til foreldrene sine, og dette demonstreres enklest ved å analysere antall og rekkefølge av fødsel til barn i en familie.

Tenk på spillene foreldre spiller om familiestørrelse. For eksempel var Ginny den eldste av elleve barn, og moren hennes Nannie klaget over at minst fem av barna var uønskede. Det er naturlig å anta at Ginny ville være programmert for seks barn, men det er ikke tilfelle. Hun er programmert til å få elleve barn og klager over at fem av dem er uønskede. I hovedsak kan dette eksemplet brukes som en test av psykologisk kompetanse. På spørsmålet «En kvinne har elleve barn, og hun klager over at fem av dem er uønskede. Hvor mange barn er det sannsynlig at hennes eldste datter vil få? manusanalytikeren vil svare «Elleve». De som svarer «seks» har problemer med å forstå og forutsi menneskelig atferd fordi de tror at store atferdsmessige beslutninger, som de fleste vanlig atferd, er «rasjonelt» motiverte. Når det i virkeligheten ikke er tilfelle. Disse avgjørelsene tas vanligvis i samsvar med foreldreprogrammeringen som er innebygd i manuset.

Otto Rank mener at selve fødselsomstendighetene, «fødselstraumet», er innprentet i barnets sjel og ofte manifesterer seg i symbolsk form senere i livet, spesielt i form av et ønske om å vende tilbake til livmorens velsignede verden. Påvirkningen av "fødselstraumer" på livsscenarioet er imidlertid fortsatt tvilsom.

Det er ingen tvil om at navn, fulle, forkortede og kjærlige, alt som ble tildelt og belastet den uskyldige babyen, tydelig indikerer hva foreldrene ønsker å se ham i fremtiden. Når et barn er oppkalt etter sin far eller mor, er det en målrettet handling fra foreldrenes side, som pålegger avkommet visse forpliktelser. Selvfølgelig kan han ikke oppfylle disse forpliktelsene eller til og med gjøre opprør mot dem, og hans livsplan vil helt fra begynnelsen være preget av bitterhet eller aktiv motstand.

Kapittel 5. Utvikling i barndommen

I en alder av seks utvikler et barn visse oppfatninger om seg selv og andre, spesielt moren. Disse troene vil sannsynligvis forbli med ham resten av livet, og de kan kokes ned til følgende fire alternativer: 1) Jeg har det bra; 2) Jeg har det ikke bra; 3) er du ok; 4) det er noe galt med deg. Basert på denne troen tar barnet viktige avgjørelser.

Posisjoner går tilbake til troen som barnet absorberte sammen med morsmelken. Hvis vi for korthets skyld angir "alt er i orden" med et pluss, og "ikke alt er i orden" med et minus, ser troen slik ut: I+ eller I–; du+ eller du–. Som et resultat av å telle opp alternativene får vi fire hovedposisjoner som spilles ut i spill og scenarier, og hvilket program en person indikerer for ham hva han skal si etter å ha sagt "Hei."

Jeg+ deg+. Dette er en sunn stilling, den mest passende for et anstendig liv, en stilling ekte helter. Folk i andre stillinger føler seg alltid som frosker i en eller annen grad.
Jeg+ deg–. Jeg er prinsen og du er frosken. Dette er en "vi må bli kvitt ham" holdning. Det er folk som spiller "det er din feil"-spillet. Dette er holdningen til "arroganse".
Jeg er deg+. Psykologisk er det en depressiv posisjon, politisk og sosialt er det en posisjon av selvydmykelse, overført til barn. I yrkeslivet får en slik stilling deg til å ydmyke deg selv og nyte din ydmykelse med en hevngjerrig følelse.
Jeg du-. Dette er en holdning av håpløshet eller "hvorfor ikke?"

Disse fire grunnposisjonene kan sjelden endres av ytre omstendigheter alene. Varig endring må komme innenfra, enten spontant eller under en slags "terapeutisk" påvirkning. Men det er mennesker hvis tro mangler stabilitet; På grunn av dette kan de gjøre et valg fra flere posisjoner.

Posisjoner er predikater. Det vil si at uansett hvilke ord situasjonen er rammet inn i, er lignende posisjoner preget av felles atferd. Stillinger er svært viktige i den sosiale hverdagskommunikasjonen. Det første folk sanser i hverandre er posisjoner, og her trekkes gjerne like til å like.

Kapittel 6. Plastår

Ved seksårsalderen har sinnet allerede planlagt livsveier og måter å overleve på. Dette var godt kjent for lærere og prester i middelalderen, som sa: «La meg et barn til han er seks år gammel, så kan du ta ham tilbake.» En god barnehagelærer kan forutsi hva slags liv et barn vil leve og hva utfallet blir.

Manusapparatet består av følgende elementer, som barnet oversetter til ordre på marsspråk.

Foreldre forteller barnet hvordan livet hans skal ende. "Dra til helvete!" og "Måtte du dø!" Dette er livstidsdommer. Vi kaller dem scripted ends, eller forbannelser.
Foreldre gir en urettferdig og negativ ordre som vil forhindre at barnet blir kvitt forbannelsen: "Ikke plage meg!" eller "Ikke vær smart!" Dette er skriptinstruksjoner, eller stoppere.
Foreldre oppmuntrer til atferd som fører til resultatet: "Drikk!" eller "Du slipper ikke så lett!" Dette kalles manusprovokasjon eller push.
Foreldre gir barnet instruksjoner om hvordan de skal fylle tiden mens de venter på finalen. Vanligvis er dette moralske dogmer. «Jobb samvittighetsfullt!» kan bety: "Jobb hardt så du kan bli full hver lørdag."
I tillegg deler foreldrene sine erfaringer om hvordan de skal implementere scenarioinstruksjonene i det virkelige liv: hvordan lage cocktailer, hvordan føre regnskap, hvordan jukse.
Barnet har på sin side sine egne impulser og impulser som motsetter seg manusapparatet foreldrene har satt opp. «Knock on the Door» (mot «Forsvinn»), «Slovchi!» (mot "Jobb samvittighetsfullt"), "Bruk alt umiddelbart!" (mot "Spar hver krone"), "Gjør det feil." Dette kalles manusimpulser, eller demon.
Et sted er det også en mulighet til å fjerne trolldommen. "Etter førti kan du lykkes." Denne magiske oppløsningen - fjerning av trolldommen - kalles et anti-skript, eller intern frigjøring. Men ofte er det eneste anti-scenarioet døden.

Kapittel 7. Skriptapparat

Manusapparatet består av syv elementer. Vinn, finale eller forbannelse; resept, eller propp; provokasjon, eller push - disse elementene styrer utfoldelsen av scenariet og kalles derfor kontrollmekanismer. I de fleste tilfeller er de ferdig dannet før de fyller seks år.

(Merk Baguzin. Etter min mening er ideene som forfatteren beskriver strengt tatt ikke vitenskapelige. Det er for mange variabler som gjør at terapeuten alltid har rett, uansett hva som skjer med pasienten. Her er et typisk eksempel.) En demon er en joker i en persons liv og en joker i psykoterapi. Uansett hvor nøye en person legger planene sine, i det avgjørende øyeblikket vil en demon dukke opp og opprøre dem - med sine evige krumspring og "ha-ha". Og uansett hvor nøye terapeuten planlegger behandlingen, tilhører alltid det siste ordet pasienten. I det øyeblikket terapeuten tror at han har fire ess i hånden, trekker pasienten ut en joker, og alle gevinstene går til demonen. Pasienten forsvinner muntert, og legen prøver å forstå hva som har skjedd.

Negative vurderinger uttales vanligvis høyt og tydelig, med ettertrykk, mens positive er som regndråper i livets strøm, de lager ingen lyd og forårsaker nesten ingen krusninger. Programmering utføres primært i negativ form. Hver forelder fyller barnets hode med restriksjoner. Forbud gjør det vanskelig å tilpasse seg omstendighetene, mens tillatelser gir mulighet for fritt valg. Tillatelser setter ikke barnet i problemer fordi de ikke innebærer tvang. Tillatelse er manusanalytikerens viktigste terapeutiske verktøy fordi det gir den eneste muligheten til å frigjøre pasienten fra foreldrenes ordre.

Kapittel 8. Barndommen fortsetter

Når et barn kommer inn på skolen, kan han allerede flere myke spill og kanskje ett eller to harde spill; i verste fall er han allerede besatt av spillet. Alt avhenger av hvor utspekulerte eller grusomme foreldrene hans er. Jo mer utspekulert de er, jo mer utspekulert og uoppriktig vil han være; jo grusommere de er, jo mer grusom leker barnet for å overleve.

Læreren kan spille et spill som heter "Argentina". "Hva er det mest interessante i Argentina?" hun spør. «Pampaene», svarer noen. "N-e-e-t." «Patagonia,» sier andre. "N-e-e-t." «Aconcagua», foreslår en av studentene. "N-e-e-t." På dette tidspunktet forstår alle allerede hva som skjer. Det nytter ikke å huske hva de har lært av lærebøker. De må gjette hva hun holder på med; hun slår dem i hjørnet og de overgir seg. "Ingen andre vil svare?" – spør hun fingerende med en myk stemme. "Gaucho!" «Hun proklamerer triumferende, og får alle elevene til å føle seg som idioter på samme tid. De kan ikke gjøre noe med henne, men selv i øynene til den mest velvillige eleven synes hun det er vanskelig å opprettholde identiteten sin.+

Skolealder er en periode som bestemmer hvilke spill fra hjemmerepertoaret som vil bli en persons favoritt og forbli livet ut, og hvilke han vil forlate. Ved slutten av denne perioden dannes et annet personlighetstrekk hos barnet som svarer på spørsmålet: "Hvis du ikke kan snakke ærlig og fortelle det som det er, hva er den beste måten å jukse for å få viljen din?" Som et resultat oppstår hans "persona". Jung definerer persona som "en ad hoc-lært holdning", en maske "som hjelper individet til å etablere samsvar med sine bevisste intensjoner og samtidig møte andres krav og meninger."

Kapittel 10. Modenhet og død

Modenhet kan defineres på fire forskjellige måter:

Juridisk. En person anses som moden hvis han er mentalt frisk og har fylt tjueen år. I følge jødisk lov når en gutt modenhet i en alder av tretten.
Etter foreldrenes skjønn og fordommer. Barnet mitt når modenhet når han gjør som jeg sier, og klarer ikke å bli modenhet når han gjør ting på sin egen måte.
Etter innvielsen. En person anses som moden hvis han har bestått visse prøver. I primitive samfunn er disse testene veldig grusomme og tradisjonelle. I industrialiserte land blir en person moden ved å ta førerkort. I spesielle tilfeller kan det være underlagt psykologiske tester, og i dette tilfellet vil en psykolog bedømme hans modenhet eller umodenhet.
I henhold til din livsstil. For en scenarioanalytiker testes modenhet av eksterne hendelser. Prøvelser begynner når en person forlater sitt koselige og trygge tilfluktssted og befinner seg i en verden som lever i henhold til sine egne lover. Dette skjer i mitt siste år på college. i fjor læretid, etter prøveløslatelse, ved første forfremmelse, ved slutten av bryllupsreisen, og generelt i de tilfellene når åpen rivalisering eller samarbeid oppstår og når scenariet testes: om det er rettet mot suksess eller fiasko.

I løpet av modningsperioden avsløres den dramatiske karakteren til manuset fullt ut. Drama i livet, som i teatret, er basert på "brytere", svinger, og Stephen Karpman representerte dem veldig nøyaktig i et enkelt diagram som han kalte "dramatriangelet" (fig. 4). Hver helt i drama eller i livet (prototype) begynner med en av tre hovedroller: Frelser, Forfølger eller Offer, mens den andre hovedrollen spilles av en annen person, Antagonist. Når en krise oppstår, beveger de to skuespillerne seg i en trekant og bytter roller. En av de enkleste byttene skjer under en skilsmisse. I ekteskapet, for eksempel, er mannen forfølgeren, og kona spiller rollen som offeret. Men når skilsmisse er innlevert, blir rollene snudd: kona blir forfølgeren og mannen offeret, mens hun og hans advokater spiller rollen som Frelser.

En person som vurderer selvmord bør godt forstå de to uunngåelige dødsreglene: 1) en forelder har ikke lov til å dø før hans barn har fylt atten år; 2) barn får ikke dø mens foreldrene lever.

DEL III. SCENARIO I AKSJON

Kapittel 11. Typer av scenarier

Det første du må fastslå om et scenario er om det tilhører vinneren eller taperen. Den kan installeres raskt hvis du lytter nøye til pasientens ord. Vinneren sier noe som «Jeg gjorde en feil, men det vil ikke skje igjen» eller «Nå vet jeg hva jeg skal gjøre». Taperen sier: "Hvis bare ..." eller "Jeg skulle ikke ha ..." og "Ja, men ...". Det er også de som ikke er fullstendig beseiret, ikke-vinnere, hvis manus instruerer dem til å jobbe hardt, men ikke å vinne, men for å spille uavgjort. Dette er de som sier: "Vel, i det minste jeg ..." eller "Jeg har i det minste noe å være takknemlig for." Ikke-vinnere er eksemplariske medlemmer av samfunnet, lønnsmottakere og underordnede fordi de er lojale, jobber hardt, er fulle av takknemlighet og ikke skaper problemer. I selskap er disse menneskene hyggelige, i samfunnet er de verdt å beundre. Seierne skaper bare indirekte problemer for resten av verden når de kjemper mot hverandre og involverer utenforstående, noen ganger i millionklassen, i kampene deres. Tapere forårsaker den største sorgen for seg selv og de rundt dem. Selv når de kommer til toppen, forblir de fortsatt tapere og drar de rundt seg med seg når tiden kommer for den endelige uttellingen.

Richard Schechner gjennomførte en grundig vitenskapelig analyse perioder i teateret; hans konklusjoner gjelder også dramaturgien i livsscenarier. Det meste viktige typer tid kaller han «iscenesatt tid» og «hendelsestid». Iscenesettelsestid bestemmes av en klokke eller kalender. Handlingen begynner og slutter i et bestemt øyeblikk eller får en viss tid til å utføre, som i fotball. I scenarioanalyse kaller vi dette for klokketid (TC). I hendelsestid må en handling fullføres, som i baseball, uavhengig av hvor mye eller lite tid som har gått i henhold til klokken. Vi kaller dette "måltid", "måltid" eller "måltid" (TT). Det finnes også kombinasjoner av disse to typene tid. En boksekamp kan avsluttes enten når alle rundene er fullført, som kreves av oppsetningen eller klokketiden, eller etter en knockout, som bestemt av begivenheten eller måltiden. Ovennevnte forklarer hvorfor noen mennesker adlyder klokkeviserne, mens andre er målorienterte.

Kapittel 14. Hvordan et manus oppstår

Scenarier er bare mulige fordi folk ikke er klar over hva de gjør mot seg selv og andre. I hovedsak motsier slik kunnskap manuset. Visse fysiske, mentale og sosiale handlinger utføres som av seg selv, siden en person er så programmert. Miljøet har en dyp innvirkning på hans skjebne, mens personen selv opprettholder illusjonen om sin autonomi. Men det finnes noen rettsmidler som kan hjelpe i slike tilfeller.

Det er plastisiteten i det menneskelige ansiktet som først og fremst forvandler livet fra et kontrollert eksperiment til et eventyr. Den bygger på et enkelt biologisk prinsipp som har enorm samfunnsmessig betydning. Nervesystemet Menneskekroppen er utformet på en slik måte at den visuelle virkningen av de minste sammentrekningene ansiktsmuskler har en sterkere effekt på betrakteren enn et fysisk slag. En person åpenbarer seg alltid mer enn han tror. Betydningen av ansiktsplastisitet understrekes av det faktum at i nærvær av mennesker med et "steinete" ansikt, føler andre seg klosset fordi de ikke kan forstå hvordan oppførselen deres oppfattes av samtalepartneren.

Ikke mindre enn en plastisk person, er handlingen til scenariet påvirket av det mobile jeget, som har en psykologisk natur Når som helst kan det konsentrere seg om hvilken som helst av de tre tilstandene til jeget og, hvis muligheten byr seg, kan bevege seg. fra en stat til en annen. Dermed kan en mann oppriktig forsikre at han er en god sjåfør, selv om han havner i alvorlige bilulykker hvert år, og en kvinne forsikrer at hun er en utmerket kokk, selv om lunsjen hennes brenner hver dag. Og begge er virkelig oppriktige, for i disse tilfellene er deres voksne en virkelig god sjåfør eller en dyktig kokk, og alle problemene er forårsaket av barnet. Siden slike mennesker har en sterk ugjennomtrengelig skille mellom selvets tilstander, tar ikke den voksne oppmerksomhet til hva barnet gjør og kan oppriktig hevde: "Jeg (mitt voksne selv) har aldri gjort feil." Det er et enkelt middel for å bli kvitt den gjensidige uvitenheten til en tilstand av Selvet angående den andre. En voksen må huske og påta seg fullt ansvar for andre forhold.

"Tidlig tenning" kan defineres som en tidsperiode der en kommende hendelse påvirker et individs atferd. Sen streik er definert som en tidsperiode der en tidligere hendelse har en uavhengig effekt på en persons atferd. I en viss forstand gjenspeiles enhver tidligere hendelse i atferd, men sen tenning refererer bare til en slik påvirkning som endrer det normale atferdsmønsteret, og blir ikke assimilert av dette mønsteret eller eliminert gjennom undertrykkelse eller andre psykologiske mekanismer.

Hvis tenningen er sen forrige arrangement er blokkert av tidlig tenning av den påfølgende, kan dette være farlig for nesten alle. Dette er oftest observert ved "overarbeidende" syndromer; faktisk er det slik resirkulering generelt kan defineres. Etter gårsdagens hendelser vekker forelderen en følelse av skyld og tvil: han burde ikke ha gjort dette, hva vil de tenke om ham, hvorfor handlet han ikke annerledes; og mens alt dette plasker rundt i hodet hans som gammelt øl, er barnet bekymret i morgen: hvilke feil han vil gjøre i morgen, hva de kan gjøre med ham, hva han selv vil gjøre med dem. Disse ubehagelige tankene kolliderer med hverandre og danner en uappetittlig, deprimerende blanding.

Antitesen til manuset er en ekte person som bor i virkelige verden. Den virkelige personligheten er sannsynligvis det virkelige Selvet, som kan bevege seg fra en tilstand til en annen. Når folk blir godt kjent med hverandre, kan de trenge under manusets slør, ned i dypet der den sanne personligheten ligger; Det er denne delen av den andre personen vi respekterer og elsker, som vi opplever øyeblikk av ekte intimitet med, før foreldreprogrammering tar over igjen.

Kapittel 15. Overføring av skriptet

Skriptmatrisen er et diagram designet for å illustrere og analysere direktivene som er gitt av foreldre og forfedre til den nåværende generasjonen. Steiner, oppfinneren av manusmatrisen, følger dette mønsteret: forelderen av det motsatte kjønn forteller barnet hva det skal gjøre, og forelderen av samme kjønn viser hvordan det skal gjøres.

Svaret på spørsmålet om menneskets skjebne er scenarioanalyse; han forteller oss (akk!) at for det meste er vår skjebne forutbestemt og at i så måte er fri vilje en illusjon for de fleste. Hva er foreldrenes ansvar i denne saken? Skriptprogrammering er ikke deres "feil". De gir rett og slett de dominerende og recessive genene som de selv har arvet fra sine foreldre og forfedre. Manusdirektiver blir stadig blandet, akkurat som gener, fordi et barn krever to foreldre for å bli født. På den annen side er manusapparatet mer fleksibelt enn det arvelige genet, og er i stadig endring under ytre påvirkninger, som for eksempel livserfaring eller instruksjoner fra andre personer.

DEL IV. SCENARIO I KLINISK PRAKSIS

Kapittel 16. Foreløpige faser

Det første forsøket på noe som ligner på scenarioanalyse ble gjort av Freud i sin bok om Leonardo da Vinci. Det neste landemerket er biografien om Freud selv, skrevet av Ernst Jones. Jones hadde fordelen av å bli personlig kjent med helten i boken hans. McClelland kommer nærmest den vitenskapelige studien av scenarier. Han studerte forholdet mellom historiene barna hørte eller leste og deres motivasjoner i livet. Mange år senere ble arbeidet hans videreført av Rudin.

Det er klare bevis for at pasientens manusdirektiver avgjør: 1) om pasienten søker hjelp eller lar ting gå sin gang; 2) valg av lege, hvis et slikt valg er mulig; 3) om behandlingen skal være vellykket eller ikke. Dermed vil en person med Loser-scenariet enten ikke oppsøke lege i det hele tatt, eller velge en inkompetent terapeut.

Kapittel 17. Tegn på et scenario

Det meste viktig ord i manusspråk, konjunksjonen "men", som betyr: "I følge manuset mitt har jeg ikke tillatelse til å gjøre dette." Ekte mennesker sier: "Jeg vil ...", "Jeg vil gjøre ...", "Jeg kan ikke," "Jeg tapte ...", mens uttrykkene "Jeg vil, men ...", " Jeg vil gjøre det, men...", "Jeg kan ikke, men..." ", "Jeg tapte, men..." refererer til scenariet.

Konjunktivrelasjonen er formalisert i titlene på bøker, avhandlinger, artikler og studentarbeider. Vanlige eksempler: "Noen faktorer knyttet til..." (= hvis bare) eller "Om teorien..." (= "Jeg ville gjort hvis jeg kunne..."). I de mest ekstreme tilfellene lyder tittelen: "Noen innledende bemerkninger vedrørende faktorer som relaterer seg til de akkumulerte bevisene vedrørende teorien..." - en veldig beskjeden tittel, siden det er helt klart at det vil ta minst to hundre år før selve teorien som skal publiseres. Tilsynelatende ba forfatterens mor ham holde en lav profil. Hans neste artikkel vil trolig ha tittelen: "Noen mellomliggende bemerkninger vedr...., etc." Når han har kommet med alle kommentarene, vil titlene på hans neste artikler bli stadig kortere. I en alder av førti vil han ha fullført foreløpige betraktninger og nærmet seg «Mot en teori...», men selve teorien oppstår fortsatt svært sjelden. En terapeut som påtar seg å kurere en person som gir slike titler til artiklene sine, er slett ikke fornøyd. På manusforfatterspråk betyr "k" "ikke gå dit." Ingen spør: "Flyger dette flyet til New York?" Og få mennesker vil gå med på å fly med en pilot som svarer: "Ja, flyet vårt flyr til New York." Enten går flyet til New York eller setter deg på et annet fly.

Kapittel 18. Scenario i behandling

Ifølge mange klinikere går nevrotikere til legen ikke for å bli kurert, men for å forstå hvordan man kan bli en enda bedre nevrotiker. Manusanalytikere hevder noe lignende: pasienten kommer ikke for å bli kurert, men for å lære å spille spillene sine bedre. Derfor vil han forlate hvis terapeuten nekter å spille sammen med ham, men han vil også gå hvis terapeuten er en enkel og lett å lure.

Psykiatrisk behandling, som all annen behandling, kan bare være effektiv under relativt normale forhold. Leken må stoppe før eller siden, og terapeutens kunst er å gjøre dette uten å skremme bort pasienten. Dermed spiller doseringen av spill, bestemt for hver pasient individuelt avgjørende rolle om han vil fortsette behandlingen.

Vanligvis kommer en pasient til terapi av to grunner, og ingen av disse setter hans scenario i fare. En voksen ønsker å finne ut hvordan han kan leve mer komfortabelt i scenariets verden. Det er også et mer presserende behov for at barnet utvikler manuset gjennom transaksjoner med terapeuten.

DEL V. VITENSKAPLIG TILNÆRING TIL SCENARIOTEORI

Kapittel 21. Innvendinger mot scenarioteori

Noen føler intuitivt at manusteori ikke kan være sann fordi den motsier essensen av mennesket som et vesen med fri vilje. Strukturanalyse gjør ikke krav på å svare på alle spørsmål om menneskelig atferd. Den gjør noen antagelser om den observerbare oppførselen til en person og hans indre verden, og disse antakelsene er bekreftet.

Manusteori hevder ikke at all menneskelig atferd bestemmes av et manus. Hun gir så mye rom for autonomi som mulig, og faktisk er autonomi, uavhengighet hennes ideal. Hun understreker bare at det er relativt få som oppnår denne uavhengigheten helt, og da kun i spesielle tilfeller. Hensikten med denne teorien er å spre denne så bredt som mulig verdifull evne, og hun tilbyr sin egen metode for dette. Men det første kravet er å skille det tilsynelatende fra det virkelige, og dette er hele vanskeligheten. Teorien kaller en kjede direkte for en kjede, og de som liker å sitte på en lenke eller ikke legger merke til det, bør ikke betrakte dette som en fornærmelse.

Den rasjonelle motstanderen motsetter seg: "det er ikke noe scenario." Vårt svar. La oss anta at skriptet ikke eksisterer. I dette tilfellet: a) folk hører ikke indre stemmer, som indikerer hva du skal gjøre; b) personer som hører mange stemmer som forteller dem hva de skal gjøre (for eksempel de som er oppdratt av flere fosterforeldre) er like trygge på seg selv som de som er oppvokst i én fast familie; c) personer som tar narkotika eller drikker for mye føler ikke at en eller annen ukontrollerbar kraft presser dem mot deres skjebne, men opptrer som uavhengige individer. Hvis alle eller til og med noen av disse hypotesene er sanne, er det ingen scenarier. Men klinisk praksis viser at alle disse hypotesene er feil, derfor eksisterer scenariet.

Manusanalytikere deler Freuds synspunkter fullt ut og prøver bare å utvikle dem noe i lys av moderne erfaring. Forskjellen mellom det ortodokse synspunktet og synspunktene til scenarioanalytikere ligger i vektleggingen. I hovedsak er scenarioanalytikere "bedre" freudianere enn ortodokse psykoanalytikere. For eksempel gjentok og bekreftet forfatteren av disse linjene ikke bare mange av Freuds observasjoner, men tror også på hans teori om dødsinstinktet og på universaliteten til repetisjonstvang.

En empirisk innvending mot scenarioteorien: "Hvis en persons skjebne er forhåndsbestemt av foreldreprogrammering, hvorfor er barn av samme foreldre så forskjellige?" For det første vokser ikke alltid barn av samme foreldre forskjellig opp. I noen familier skjer dette, i andre ikke. Det er mange tilfeller der alle søsken oppnår samme suksess, blir alkoholikere, blir schizofrene eller begår selvmord. Dette utfallet tilskrives ofte arv. Men i tilfeller der søsken vokser opp annerledes, befinner genetikere seg i en vanskelig posisjon: i dette tilfellet tyr de - veldig lite overbevisende - til forfalsket mendelisme, som ligner mumling. Selvdeterminister befinner seg i motsatt posisjon: de støtter heftig saker der brødre vokser opp annerledes, men mumler noe uforståelig ellers. Scenarioteori forklarer enkelt begge deler.

Kapittel 22. Metodeproblemer

Når vi sier at et manus følger eller tilsvarer et eventyr, er det fare for at Procrustes griper inn. Terapeuten velger for raskt en historie og strekker så pasienten eller kutter av bena for å sette ham inn i denne historien. Procrustes finnes veldig ofte i atferdsvitenskapene (etter min mening, i alle vitenskaper. – Merk Baguzina). Forskeren har en teori og han strekker, hakker eller blåser opp dataene for å passe dem; noen ganger hopper han over alternativer, noen ganger ignorerer han irrelevante fakta, og noen ganger manipulerer han til og med data under den lamme unnskyldningen at det passer bedre på denne måten.

Hver lege bør gi to lignende sykehistorier, en helst uten åpenbar patologi, og introdusere pasientene selv. Det er utrolig hvor mye «historiene» til mange velfungerende og produktive individer ligner «casehistoriene» til pasienter på psykiatriske klinikker. For hver schizofren med en bestemt type oppvekst, er det en ikke-schizofren med samme oppvekst.

Dr. Rodney Payne, en tannlege og pilot også interessert i transaksjonsanalyse, sammenligner problemet med å evaluere scenarioteori med kart-terrengproblemet. Piloten ser på kartet og ser en telegrafstolpe og en silo. Så ser han i bakken og ser også en telegrafstang og en silo. Han sier: «Nå vet jeg hvor vi er», men i virkeligheten er han fortapt. Vennen hans sier: «Vent litt. På bakken ser jeg en telegrafstang, en silo og en oljeboretårn. Finn det på kartet." «Vel,» svarer piloten, «det er en søyle og et tårn på kartet, men det er ingen oljeboretårn. Kanskje hun bare ikke var merket.» Så sier vennen hans: «Gi meg kortet.» Han skanner hele kartet, inkludert de områdene som piloten ikke tok hensyn til fordi han trodde han visste hvor han var. Og tjue mil unna finner han en søyle, et tårn og et tårn. "Vi er ikke der du laget blyantmerket," sier han, "men her er hvor." "Å, min feil," sier piloten. Moralen er: se på bakken først og deretter på kartet, ikke omvendt.

Med andre ord, terapeuten lytter først til pasienten og prøver å forestille seg hans scenario, og ser deretter inn i Andrew Lang eller Stith Thompson, og ikke omvendt. I dette tilfellet vil han finne en sann match, og ikke bare en original gjetning. Det er da fortellingsboken kan brukes til å forutsi hvor pasienten skal, samtidig som den får bekreftelse fra pasienten (ikke fra boken).

Scenarioanalysedata er vanligvis "myke". Siden scenariet er et eksistensielt gitt, kan det ikke studeres eksperimentelt i en kunstig situasjon.

Kapittel 23. Scenario spørreskjema

Manuset er kontinuerlig gjeldende program som oppstår i tidlig barndom under foreldres påvirkning og som bestemmer menneskelig atferd i avgjørende øyeblikk liv.

Skriptformelen er:

RRV → PR → C → RP → VINN

hvor РРВ – tidlig foreldrepåvirkning, Pr – program, С – avtale om å følge programmet, РР – avgjørende handlinger. Oppførselen som tilsvarer denne formelen er en del av skriptet; atferd som ikke samsvarer med det, er ikke inkludert i skriptet. Hvert scenario faller inn under denne formelen, og ingen annen atferd passer til den.

Atferden til en uavhengig person kan ikke reduseres til en formel, fordi i hver dette øyeblikket en person tar sin egen beslutning på sitt eget grunnlag.

Eric Berne, M.D.

SPILL FOLK SPILLER

Psykologien til menneskelige relasjoner

Oversettelse fra engelsk A. Gruzberg

Kommunikasjonspsykologi

"Folk som spiller spill"

Den absolutte bestselgeren innen menneskelige relasjoner i over 50 år! Ifølge forfatteren følger livet til hver person et bestemt scenario. I denne boken finner du Detaljert beskrivelse alle mulige scenarioer, og viktigst av alt, vil du lære hvordan du kan endre livsscenarioet ditt og oppnå det du ønsker. For alle som ønsker å forstå seg selv og de rundt seg bedre.

«Leder og gruppe. Om strukturen og dynamikken til organisasjoner og grupper"

Nøkkelarbeid med ledelse. Eric Berne avslører hemmelighetene til gruppeeffektivitet, oppnå personlig og gruppesuksess, samt mekanismen for lederutvikling. Du vil se på deg selv fra utsiden, optimere alle dine ferdigheter og talenter, forstå din posisjon i samfunnet og ta din rettmessige plass i livet.

"Transaksjonsanalyse i psykoterapi"

En klassiker innen populærpsykologi! Eric Berne analyserer personlighet, karakter og deres innvirkning på en persons daglige liv. Utforsker forfatteren erfaringer og handlinger? fra forretningsforhold til forviklingene i det personlige livet. Du vil være i stand til å forstå og korrigere stereotypier og scenarier av oppførselen din, forene dine ønsker og drømmer med personlig og sosialt ansvar, og bli friere og lykkeligere.

"Psykologi av innflytelse"

En klassiker innen forretningslitteratur, en global bestselger og den beste boken om påvirkning! Mestre kunsten å overtale og oppnå målene dine når som helst og hvor som helst. Psykologiprofessor og anerkjent ekspert innen påvirkningsfeltet Robert Cialdini ser på 6 universelle teknikker som vil gjøre deg til en sann mester i overtalelse.

Forord

Studenter og tilhørere av forelesningene mine ba meg ofte om å diktere en liste over spill eller vurdere mer detaljert de spillene som ble nevnt i forelesningene som eksempler.

Dette overbeviste meg om behovet for å skrive denne boken. Jeg takker alle elevene og alle lytterne, spesielt de som trakk meg oppmerksomhet og bidro til å fremheve og navngi nye spill.

For korthets skyld beskrives spill først og fremst fra et mannlig synspunkt, med mindre de er spesifikt kvinner. Dermed omtales hovedspilleren som «han», men jeg legger ingen fordommer i dette, siden samme situasjon kan brukes på «henne», med mindre det lages en spesiell klausul. Hvis en kvinnes rolle er vesentlig forskjellig fra en manns, beskrives den separat. På samme måte kaller jeg en psykoterapeut for "han" uten å tenke på det. Terminologien og presentasjonsmåten er først og fremst rettet mot den forberedte leseren, men jeg håper at alle vil finne boken interessant og nyttig.

Transaksjonsspillanalyse bør skilles fra dens voksende vitenskapelige "bror" - matematisk spillanalyse, selv om noen av begrepene som brukes nedenfor, for eksempel "vinne", også anerkjennes av matematikere.

Introduksjon

Kommunikasjonsprosess

Teorien om kommunikasjon mellom mennesker, diskutert i detalj i "Transaksjonsanalyse", kan kort reduseres til følgende bestemmelser.

Det er fastslått at spedbarn som er frarøvet fysisk kontakt med mennesker i lang tid, forverres irreversibelt og til slutt dør av en eller annen uhelbredelig sykdom. I hovedsak betyr dette at fenomenet som eksperter kaller følelsesmessig deprivasjon, kan være dødelig. Disse observasjonene førte til ideen om sensorisk sult og bekreftet at de beste kurene for mangel på sansestimuli er ulike typer berøring, stryking osv. Som imidlertid er kjent for nesten alle foreldre fra deres egne hverdagslige interaksjoner med babyer.

Et lignende fenomen er observert hos voksne utsatt for sensorisk deprivasjon. Det er eksperimentelt bevist at slik deprivasjon kan forårsake kortvarig psykisk lidelse eller i det minste forårsake midlertidige psykiske lidelser. Tidligere forekom sosial og sensorisk deprivasjon først og fremst hos fanger som ble dømt til lange perioder med isolasjon. Faktisk er isolasjon den strengeste straffen, fryktet selv av hardbarkede og fysisk voldelige kriminelle.

Det er mulig at fysiologisk, emosjonell og sensorisk deprivasjon forårsaker eller intensiverer organiske endringer. Hvis hjernens retikulære aktiverende system ikke får tilstrekkelig stimulering, kan degenerative endringer i nervecellene følge. Det kan også være en bivirkning av dårlig ernæring, men dårlig ernæring i seg selv kan være en konsekvens av apati. Det er som om en baby faller i senil galskap. Dermed kan det antas at det går en direkte vei fra følelsesmessig og sensorisk deprivasjon – gjennom apati og degenerative forandringer – til døden. Slik sett kan sansesulting være et spørsmål om liv og død for en person på samme måte som å frata ham mat.

En sosialpsykolog som studerer kommunikasjonsproblemer er interessert i hva som skjer med et barn når det vokser opp og naturlig flytter bort fra moren. Alt vitenskapen kan si om denne saken kan reduseres til "folkevisdom": "Hvis du ikke blir klappet på hodet, tørker ryggmargen ut." Etter en kort periode med intimitet med moren, må individet resten av livet vandre mellom to bål og prøve å forstå veiene som skjebnen og instinktet for selvoppholdelse fører ham. På den ene siden vil han hele tiden bli møtt med sosiale, psykologiske og biologiske krefter, faktorer som ikke lar ham fortsette de tidligere relasjonene som var så attraktive i spedbarnsalderen; på den annen side å hele tiden strebe etter tapt intimitet. Oftere enn ikke vil han måtte inngå kompromisser. Du må lære deg å håndtere subtile, noen ganger bare symbolske former for fysisk intimitet: et håndtrykk, noen ganger bare en høflig buing - selv om det medfødte ønsket om fysisk kontakt aldri vil forsvinne.

Prosessen med å inngå et kompromiss kan for eksempel kalles ved forskjellige navn sublimering, men uansett hva du kaller det, forvandles til syvende og sist spedbarns sansesult til behov for anerkjennelse. Jo lenger en person beveger seg gjennom den indirekte veien til kompromiss, jo mer individuelle er forespørslene hans om anerkjennelse, og det er disse forskjellene i forespørsler som fører til en rekke typer sosial kommunikasjon og til slutt bestemmer individets skjebne. En filmskuespiller kan trenge hundrevis av «slag» hver uke fra anonyme og likegyldige fans for å hindre «ryggmargen hans i å tørke ut», mens en vitenskapsmann bare trenger ett slag i året fra en respektert og autoritativ kollega.

"Stryking" kan brukes som en generell betegnelse for fysisk kontakt; i praksis kan det ta ulike former. Noen bokstavelig talt stryker barnet, andre klemmer eller klapper det, og til slutt slår andre lekende eller klyper ham. Og noe lignende skjer i samtaler mellom voksne, så du kan sikkert forutsi hvordan en person vil kjærtegne et barn hvis du lytter til hvordan han snakker. I en bredere forstand kan "stryking" referere til enhver handling for å anerkjenne tilstedeværelsen til en annen person. Dermed, stryking kan betraktes som en måleenhet for sosial handling. Utvekslingen av slag utgjør transaksjon være en enhet for sosial kommunikasjon.

I følge spillteorien kan følgende prinsipp formuleres: enhver sosial kommunikasjon er å foretrekke fremfor ingen kommunikasjon. Eksperimenter på rotter bekreftet dette; tilstedeværelsen av kontakt hadde en gunstig effekt ikke bare på den fysiske, mentale og følelsesmessige tilstanden til rottene, men også på deres biokjemiske indikatorer, opp til graden av motstand i kroppen mot leukemi. Eksperimentene førte til en slående konklusjon: mild stryking og smertefullt elektrisk støt har like gunstige effekter på helsen til dyr.

Etter å ha gitt uttrykk for disse innledende bemerkninger, kan vi trygt gå videre til neste seksjon.

Organisering av tid

Det kan anses som bevist at fysisk berøring for spedbarn og dens symbolske erstatning, anerkjennelse, for voksne er avgjørende. Spørsmålet er hva som skjer videre. Enkelt sagt, hva gjør folk etter å ha utvekslet hilsener? Og det spiller ingen rolle om det er et tilfeldig "hei!" eller en orientalsk velkomstseremoni som kan vare i mange timer. Etter sansesult og "gjenkjenningsfaste" kommer sulten etter bestilling. Det evige spørsmålet til en tenåring: "Så hva skal jeg fortelle ham/henne da?" Og de fleste voksne føler seg malplasserte når kommunikasjonen plutselig blir avbrutt, vanskelig pause, punktum uordnet en tid da ingen tilstede finner noe mer interessant enn å bemerke: "Tror du ikke veggene er vinkelrette i kveld?" Menneskets evige problem er hvordan de skal organisere sine våkne timer. Fra evighetens synspunkt, vår feil sosialt liv rettferdiggjort om ikke annet fordi det hjelper oss å takle dette sammen.

Når vi begynner å løse problemet med å organisere tid, driver vi på en måte med programmering. Det er tre hovedtyper programmer: materielle, sosiale og individuelle. Den enkleste, mest kjente, vanlige og praktiske måten å organisere tid på er å gjøre noe ekte vare, enkelt sagt – arbeid. I dette tilfellet må vi imidlertid bruke begrepet "aktivitet", siden i generell teori I sosialpsykologi anses sosial kommunikasjon for å være en type arbeid.

Materialprogram slår seg på hver gang en person møter noen reelle hindringer; det interesserer oss bare i den forstand at det skaper grunnlaget for «stryking», anerkjennelse og annet, mer komplekse former sosial kommunikasjon. Materialprogrammet i seg selv løser ikke sosiale problemer; i hovedsak er den designet for å behandle informasjonen vi har. For å bygge et skip, må du gjøre mange målinger og beregninger og bygge på resultatene deres - med mindre du selvfølgelig seriøst ønsker å fullføre konstruksjonen, og ikke bare kommunisere med din egen type, late som du er på jobb .

Resultatet av handlingen sosialt program er rituell eller nesten rituell kommunikasjon. Hovedkriteriet er aksept på lokalt nivå, overholdelse av det som i et gitt samfunn vanligvis kalles "gode manerer." I alle land i verden lærer foreldre barna sine manerer, det vil si at de lærer dem hvordan de skal hilse riktig, spise riktig, bruke toalettet, passe jenter, observere sorg og også evnen til å føre en samtale på en moderat vedvarende måte. og moderat vennlig måte. Denne evnen til å opprettholde et nivå av utholdenhet eller god vilje er essensen av takt eller diplomati; Noen av disse teknikkene er universelle, andre fungerer bare i et gitt område. For eksempel er det godkjent eller forbudt å rape mens du spiser eller spørre om helsen til kona til en middagskamerat av lokale tradisjoner; Forresten, mellom disse to atferdsmønstrene er det overalt en stall Tilbakemelding. Vanligvis, der det er vanlig å rape mens du spiser, vil du ikke bli spurt om hvordan din kone har det, og omvendt, der du blir spurt om hvordan din kone har det, anbefales ikke raping. Vanligvis innledes formelle ritualer av semi-rituelle samtaler om visse emner; vi vil kalle dem underholdning eller et hyggelig tidsfordriv.

Etter hvert som folk blir bedre kjent med hverandre, begynner det å fungere individuelt program, som kan føre til "hendelser". Ved første øyekast ser slike hendelser ut til å være tilfeldige (og kan beskrives som det av de tilstedeværende), men nøye undersøkelser avdekker at de følger visse mønstre som kan klassifiseres, og at hendelsesforløpet gjennomføres etter uuttalte regler og bruksanvisning. Så lenge vennskap eller fiendtlighet utvikler seg i henhold til allment aksepterte normer, forblir disse instruksjonene og reglene skjult, men så snart en ulovlig handling er begått, dukker de umiddelbart opp - akkurat som på en idrettsbane, hvor brudd på reglene er indikert med en fløyte eller et rop av "Utenfor!" For å skille dem fra tidsfordriv, vil vi kalle en sekvens av handlinger underlagt individuelle snarere enn sosiale programmer spill. Familieliv, forhold mellom ektefeller, aktiviteter i ulike organisasjoner - alt dette kan foregå år etter år i varianter av samme spill.

Å si at mye av det sosiale livet er lekent betyr ikke at det er «gøy» eller at deltakerne ikke tar det på alvor. På den ene siden kan til og med fotball og andre sportsspill ikke være morsomme, og spillerne selv kan være ekstremt seriøse og dystre, og gambling kan ta spillere veldig langt, til og med til et fatalt utfall. På den annen side inkluderer noen forfattere, som Huizinga, i kategorien "spill" slike mørke ritualer som kannibalfester. Å kalle tragisk atferd som selvmord, narkotika- eller alkoholavhengighet, kriminalitet eller schizofreni "spill" betyr derfor ikke å være uansvarlig, leken eller barbarisk. Det viktigste som skiller spill fra andre typer menneskelig aktivitet er ikke falskheten til følelser, men det faktum at deres manifestasjon er underlagt regler. Dette blir åpenbart i tilfeller der ulovlig uttrykk for følelser er ledsaget av straff. Spill kan være mørke og til og med dødelige, men sosiale sanksjoner følger bare når reglene brytes.

Underholdning og spill er en erstatning for det virkelige liv og ekte intimitet. Derfor kan de betraktes som foreløpige forhandlinger, og ikke som en inngått allianse, noe som gjør dem spesielt gripende. Ekte intimitet begynner når individuell (vanligvis instinktiv) programmering kommer til syne, og sosiale mønstre og skjulte begrensninger og motiver avtar. Bare ekte intimitet kan tilfredsstille sanselig, "gjenkjennelse" og "ordre" sult. Prototypen på slik intimitet er seksuell omgang.

Ordenshunger er ikke mindre viktig for å overleve enn sansesult. Følelser av sensorisk og "kognitiv" sult er assosiert med behovet for å unngå sensorisk og emosjonell deprivasjon, som igjen fører til biologisk degenerasjon. Hungeren etter orden stammer fra behovet for å unngå kjedsomhet, og Kierkegaard pekte på katastrofene som uorden tid fører til. Hvis kjedsomheten vedvarer, vil den fungere på nøyaktig samme måte som følelsesmessig sult og kan få de samme konsekvensene.

Et individ, isolert fra samfunnet, kan organisere tiden sin på to måter: gjennom aktivitet eller gjennom fantasi. Enhver skolelærer vet at et individ kan føle seg ensom selv i nærvær av andre mennesker. Når en enkelt person blir medlem av en gruppe på to eller flere personer, er forskjellige måter å organisere tid på. I rekkefølge av økende kompleksitet er disse: 1) ritualer, 2) underholdning, 3) spill, 4) intimitet og 5) aktiviteter som kan tjene som grunnlag for alle de andre. Målet til enhver deltaker er å oppnå så mye tilfredshet som mulig fra transaksjoner med andre deltakere. Jo mer kontakt deltakeren er, jo mer tilfredshet får han. Mye av programmeringen av sosiale aktiviteter er automatisk. Siden ordet "tilfredshet" i sin vanlige betydning er vanskelig å bruke på noen av resultatene av denne programmeringen, for eksempel selvdestruksjon, er det bedre å bruke begrepene "gevinst" eller "belønning".

Gevinster ved sosial kontakt er forbundet med å opprettholde fysisk og mental balanse. Det kan manifestere seg i å slippe spenninger, eliminere psykologisk farlige situasjoner, få "slag" og opprettholde den oppnådde balansen. Fysiologer, psykologer og psykoanalytikere har studert alle disse problemene i tilstrekkelig detalj. Hvis det oversettes til sosialpsykiatri, får vi:

1) primær intern belønning,

2) primær ekstern belønning,

3) sekundær godtgjørelse,

4) eksistensiell belønning.

De tre første er analoge med "fordelene ved sykdom" beskrevet av Freud. Erfaring viser at det er mer fruktbart og nyttig å se sosiale transaksjoner i form av belønninger man oppnår i stedet for som driften av en forsvarsmekanisme. For det første, Den beste måten beskyttelse - ikke å delta i transaksjoner i det hele tatt; for det andre, begrepet "beskyttelse" forklarer bare de to første typene belønninger, og belønninger av den tredje og fjerde typen vurderes ikke.

Enten det er aktiviteter eller ikke, er lek og intimitet de mest givende formene for sosial kontakt. Langvarig intimitet er sjelden og er en helt privat sak. Meningsfulle sosiale kontakter tar vanligvis form av spill og er i denne forstand gjenstand for vår studie.

Del 1
Spillanalyse

Kapittel 1
Struktur analyse

Observasjoner av spontane sosiale aktiviteter, den mest produktive i spesielt utvalgte psykoterapigrupper, viser at folk fra tid til annen merkbart endrer holdning, stemme, ordforråd og andre aspekter av atferd. Slike endringer i atferd er ofte ledsaget av endringer i følelser. Hvert individ har et visst sett med atferdsmønstre som tilsvarer en viss bevissthetstilstand; Dessuten er det andre settet assosiert med andre fysiske manifestasjoner og faller ofte ikke sammen med det første. Disse endringene og forskjellene tillot oss å komme til den konklusjon at det er forskjellige tilstander til I.

I psykologiske termer kan tilstanden til Selvet beskrives fenomenologisk som et sammenhengende system av følelser, og operasjonelt som et sammenhengende system av atferdsmønstre. I praksis betyr dette at et visst sett med følelser tilsvarer et like spesifikt sett med atferdsmønstre. Hvert individ har et begrenset antall slike selvtilstander, som hver ikke er en rolle, men en psykologisk realitet. Settet av disse tilstandene kan fordeles som følger: 1) tilstander av Selvet, lik foreldrenes bilder; 2) selvtilstander, autonomt rettet mot en objektiv vurdering av virkeligheten, og 3) selvtilstander, som representerer de mest arkaiske følelses- og atferdsmønstrene registrert i tidlig barndom. I vanlig tale kalles de Foreldre, Voksen og Barn, og disse enkle vilkår brukes selv i de mest strenge og formelle diskusjoner.

Vi hevder at ethvert medlem av gruppen til enhver tid manifesterer en av tilstandene til selvet - forelder, voksen eller barn - og at hvert medlem av gruppen kan flytte fra en tilstand til en annen med varierende grad av beredskap. Denne uttalelsen lar oss trekke noen konklusjoner. Når vi sier: "Dette er din forelder," mener vi: "Din bevissthet er nå i samme tilstand som en av foreldrene dine (eller den som erstattet ham), og du reagerer på samme måte som han, og spiser deretter med samme holdning, gester, ordforråd, følelser osv.» "Dette er din voksne" betyr: "Du har gjort en uavhengig, objektiv vurdering av situasjonen og kommuniserer din konklusjon eller foreslår en løsning på problemet uavhengig av forforståelser." "Dette er ditt barn" betyr: "Du svarer på samme måte og med samme formål som du ville ha gjort som barn."

Dette fører til følgende konklusjoner:

1. Hver person hadde foreldre (eller de som erstattet dem), og han bærer i seg selv et sett med selvtilstander som gjengir selvtilstandene til disse foreldrene (slik han oppfattet dem) og som kan aktiveres under visse omstendigheter. Enkelt sagt: "Alle bærer en forelder i seg selv."

Folk som spiller videre. Spill folk spiller

KOMMUNIKASJONSPSYKOLOGI

Forord

Merknader om semantikk

Del 1 Generelle bestemmelser

Kapittel 1 Introduksjon

A. Hva gjør du etter at du har sagt «Hei»?

B. Hvordan sier du "Hei"?

B. Eksempler

D. Håndtrykk

D. Venner

E. Teori

Kapittel 2 Prinsipper for transaksjonsanalyse

EN. Struktur analyse

Spill folk spiller. Psykologi av menneskelige relasjoner

Introduksjon. Kommunikasjonsprosess

DEL I. SPILLANALYSE

Kapittel 1. Strukturanalyse

Kapittel 2. Transaksjonsanalyse

Kapittel 3. Prosedyrer og ritualer

Kapittel 5. Spill

DEL II. TESARIUS-SPILL

ALKOHOLIKER

DEL III. UTOVER SPILLENE

Kapittel 13. Betydningen av spill

Kapittel 16. Uavhengighet

Kapittel 17. Oppnå uavhengighet

Folk som spiller spill. Psykologi av menneskelig skjebne

DEL I. GENERELLE BESTEMMELSER

Kapittel 1 Introduksjon

DEL II. FORELDREPROGRAMMERING

Kapittel 3. Menneskets skjebne

Kapittel 4. Lenge før fødselen

Kapittel 5. Utvikling i barndommen

Kapittel 6. Plastår

Kapittel 7. Skriptapparat

Kapittel 8. Barndommen fortsetter

Kapittel 10. Modenhet og død

DEL III. SCENARIO I AKSJON

Kapittel 11. Typer av scenarier

Kapittel 14. Hvordan et manus oppstår

Kapittel 15. Overføring av skriptet

DEL IV. SCENARIO I KLINISK PRAKSIS

Kapittel 16. Foreløpige faser

Kapittel 17. Tegn på et scenario

Kapittel 18. Scenario i behandling

DEL V. VITENSKAPLIG TILNÆRING TIL SCENARIOTEORI

Kapittel 21. Innvendinger mot scenarioteori

Kapittel 22. Metodeproblemer

Kapittel 23. Scenario spørreskjema

Kommunikasjonspsykologi

Forord

Introduksjon

Kommunikasjonsprosess

Organisering av tid

Del 1 Spillanalyse

Kapittel 1 Struktur analyse

Del 1
Generelle bestemmelser

Kapittel 1
Introduksjon

Kapittel 2
Prinsipper for transaksjonsanalyse

Del 1
Spillanalyse

Kapittel 1
Struktur analyse