Sejarah perkembangan psikologi dan sains psikologi. Kemunculan dan perkembangan psikologi sebagai sains

Kemunculan dan perkembangan psikologi sebagai sains. Peringkat utama dalam perkembangan psikologi sebagai sains.

Pembentukan psikologi sebagai sains berkait rapat dengan perkembangan falsafah dan Sains semula jadi. Idea pertama tentang jiwa berkembang pada masyarakat primitif. Malah pada zaman purba, orang menarik perhatian kepada fakta bahawa terdapat fenomena sebenar, bahan (objek, alam semula jadi, orang) dan bukan material (imej orang dan objek, kenangan, pengalaman) - misteri, tetapi wujud secara bebas, tanpa mengira dunia sekeliling.

Ahli falsafah terhebat zaman dahulu Democritus (abad V-IV SM) menegaskan bahawa roh juga terdiri daripada atom, dan dengan kematian jasad jiwa juga mati. Jiwa adalah prinsip penggerak, ia adalah material. Idea yang berbeza tentang intipati jiwa berkembang Plato (428-348 SM). Plato berpendapat bahawa segala-galanya adalah berdasarkan idea-idea yang wujud dalam diri mereka. Idea membentuk dunia mereka sendiri; dunia jirim menentangnya. Di antara mereka, jiwa dunia bertindak sebagai perantara. Menurut Plato, seseorang tidak begitu mengetahui seperti mengingati apa yang telah diketahui oleh jiwa. Jiwa adalah abadi, Plato percaya. Karya pertama yang didedikasikan untuk jiwa dicipta Aristotle (384-322 SM). Risalahnya "On the Soul" dianggap sebagai karya psikologi pertama.

Menjelang permulaan abad ke-17, pembentukan pandangan psikologi dalam tempoh ini dikaitkan dengan aktiviti beberapa saintis: Rene Descartes (1595-1650), B. Spinoza (1632-1677), D. Locke (1632-1704), dsb.

Memainkan peranan besar dalam hal ini doktrin evolusi Bab Darwin (1809-1882). Satu baris muncul penyelidikan asas ditumpukan kepada corak umum pembangunan sensitiviti dan khususnya kepada kerja pelbagai organ perasaan (I. Muller, E. Weber, G. Helmholtz, dll.). Makna istimewa untuk pembangunan psikologi eksperimen, mereka memperoleh karya Weber, menumpukan kepada persoalan hubungan antara peningkatan kerengsaan dan sensasi.Kajian-kajian ini kemudiannya diteruskan, digeneralisasikan dan tertakluk kepada pemprosesan matematik oleh G. Fechner. Oleh itu asas penyelidikan psikofizik eksperimen diletakkan. Percubaan mula sangat cepat mengambil akar dalam kajian pusat masalah psikologi. Pada tahun 1879, makmal eksperimen psikologi pertama dibuka Jerman (W. Wund), di Rusia (V. Bekhterev).

1879 adalah tarikh konvensional asal usul psikologi sebagai sains (sistem).

V. Wulf ialah pengasas psikologi.

Peringkat pertama. Antikuiti - subjek psikologi adalah jiwa. Dalam tempoh ini, dua arah utama muncul dalam memahami sifat jiwa: idealistik dan materialistik. Pengasas gerakan idealistik ialah Socrates dan Plato (jiwa adalah prinsip abadi). Arah materialistik dalam memahami jiwa dikembangkan oleh Democritus, Anaxagoras, Anaximenes. Aristotle dianggap sebagai pengasas psikologi, yang dalam karyanya "On the Soul" meringkaskan pengetahuan yang ada pada masa itu tentang jiwa, memahami dengan cara ini mengatur badan yang hidup, dia mengenal pasti tiga jenis jiwa: jiwa sayuran, jiwa haiwan dan jiwa rasional.

Tahap kedua XVII - abad XIX. – subjek psikologi menjadi kesedaran. Kesedaran difahami sebagai keupayaan seseorang untuk merasa, mengingat, dan berfikir. Pada abad ke-17 peranan besar Karya R. Descartes memainkan peranan dalam mengubah subjek psikologi. Dia adalah orang pertama yang mengenal pasti masalah psikofizikal, i.e. hubungan antara jiwa dan raga. Beliau memperkenalkan konsep kesedaran dan refleks.

Abad ke-19 - Wilhelm Wundt. Wundt dianggap sebagai pengasas psikologi eksperimen. Wundt dan rakan-rakannya mengenal pasti 3 komponen utama kesedaran: sensasi, imej dan perasaan.

Peringkat ketiga 1910-1920 - Amerika Syarikat - behaviorisme muncul. J. Watson dianggap sebagai pengasas behaviorisme. Tingkah laku menjadi subjek psikologi. Behaviourisme klasik menafikan peranan kesedaran dalam tingkah laku. Adalah dipercayai bahawa dalam pembentukan kemahiran tingkah laku kesedaran tidak memainkan sebarang peranan, dan kemahiran dibentuk melalui mekanikal. pengulangan tindakan yang sama. Behaviorisme klasik tidak menafikan kewujudan kesedaran.

Peringkat keempat 1910 - 1920 - Eropah. Subjek psikologi ialah jiwa. Macam-macam arah psikologi dan sekolah.

Konsep asas dalam psikologi asing: behaviorisme, psikologi mendalam, psikologi Gestal, psikologi humanistik, psikologi kognitif, psikologi genetik.

Behaviorisme(Tingkah laku Inggeris - tingkah laku) adalah salah satu arahan dalam psikologi asing, program yang diisytiharkan pada tahun 1913 oleh penyelidik Amerika John Watson, yang percaya bahawa subjek kajian tidak seharusnya menjadi kesedaran, tetapi tingkah laku. Dengan mengkaji hubungan langsung antara rangsangan dan tindak balas (refleks), behaviorisme menarik perhatian ahli psikologi kepada kajian kemahiran, pembelajaran, dan pengalaman; persatuanisme dan psikoanalisis yang menentang. Ahli tingkah laku menggunakan dua arah utama untuk mengkaji tingkah laku - menjalankan eksperimen di makmal, keadaan buatan dan terkawal, dan memerhati subjek di habitat semula jadi mereka.

Psikologi mendalam (Freudianisme) ialah sekumpulan trend dalam psikologi asing moden, tertumpu terutamanya pada mekanisme tidak sedarkan diri jiwa.

Psikologi Gestalt- hala tuju dalam psikologi asing berdasarkan integriti jiwa manusia, tidak boleh dikurangkan kepada bentuk yang paling mudah. Psikologi Gestalt mengkaji aktiviti mental subjek, dibina berdasarkan persepsi dunia sekeliling dalam bentuk gestalts. Gestalt (Gestalt Jerman - bentuk, imej, struktur) ialah bentuk visual ruang bagi objek yang dirasakan. Satu daripada yang terang Contohnya, menurut Keller, ialah melodi yang boleh dikenali walaupun ia ditukar kepada unsur lain. Apabila kita mendengar melodi untuk kali kedua, kita mengenalinya berkat ingatan. Tetapi jika komposisi unsur-unsurnya berubah, kita akan tetap mengenali melodinya sebagai sama.

Psikologi kognitif - cabang psikologi yang mengkaji kognitif, iaitu kognitif, proses kesedaran manusia. Penyelidikan dalam bidang ini biasanya berkaitan dengan isu ingatan, perhatian, perasaan, penyampaian maklumat, pemikiran logik, imaginasi, dan keupayaan membuat keputusan.

Psikologi humanistik- beberapa arah dalam psikologi moden, yang tertumpu terutamanya pada pembelajaran struktur semantik orang. Dalam psikologi humanistik, subjek utama analisis ialah: nilai tertinggi, aktualisasi diri keperibadian, kreativiti, cinta, kebebasan, tanggungjawab, autonomi, kesihatan mental, komunikasi interpersonal. Psikologi humanistik muncul sebagai gerakan bebas pada awal 60-an abad ke-20 sebagai protes terhadap penguasaan behaviorisme dan psikoanalisis di Amerika Syarikat, menerima nama kuasa ketiga.

Psikologi genetik–. Subjek penyelidikannya adalah perkembangan dan asal usul kecerdasan, pembentukan konsep: masa, ruang, objek, dll. Psikologi genetik mengkaji logik kanak-kanak, ciri-ciri pemikiran kanak-kanak, mekanisme aktiviti kognitif, peralihan bentuk pemikiran daripada mudah kepada kompleks. Pengasas psikologi genetik, ahli psikologi Switzerland J. Piaget (1896-1980), adalah salah seorang saintis yang paling terkenal, yang kerjanya merupakan peringkat penting dalam perkembangan psikologi.

Psikologi rumah tangga. Konsep budaya-sejarah perkembangan jiwa oleh L.S. Vygotsky. Pendekatan aktiviti subjektif S.L. Rubinstein. Perkembangan teori aktiviti oleh A.N. Leontyev. Pendekatan integratif kepada kognisi manusia B.G. Ananyeva.

Vygotsky dan konsepnya . Dia menunjukkan bahawa manusia mempunyai jenis fungsi mental yang istimewa yang tidak terdapat sama sekali pada haiwan.Vygotsky berpendapat bahawa fungsi mental tertinggi manusia, atau kesedaran, adalah bersifat sosial. Dalam kes ini, fungsi mental yang lebih tinggi bermaksud: ingatan sukarela, perhatian sukarela, pemikiran logik dan lain-lain.

Bahagian pertama konsep - "Manusia dan alam". Kandungan utamanya boleh dirumuskan dalam bentuk dua tesis. Yang pertama ialah tesis bahawa semasa peralihan daripada haiwan kepada manusia terdapat perubahan asas dalam hubungan subjek dengan alam sekitar. Sepanjang kewujudan dunia haiwan, persekitaran telah bertindak ke atas haiwan itu, mengubah suai dan memaksanya menyesuaikan diri dengan dirinya sendiri. Dengan kedatangan manusia, proses yang bertentangan diperhatikan: manusia bertindak atas alam semula jadi dan mengubahnya. Tesis kedua menjelaskan kewujudan mekanisme untuk mengubah alam semula jadi di pihak manusia. Mekanisme ini terdiri daripada penciptaan alat buruh dan pembangunan pengeluaran bahan.

Bahagian kedua konsep- "Manusia dan jiwanya sendiri." Ia juga mengandungi dua peruntukan. Penguasaan alam semula jadi tidak berlalu tanpa jejak untuk manusia; dia belajar menguasai jiwanya sendiri, dia memperoleh fungsi mental yang lebih tinggi, dinyatakan dalam bentuk aktiviti sukarela. Di bawah fungsi mental yang lebih tinggi L.S. Vygotsky memahami keupayaan seseorang untuk memaksa dirinya mengingati beberapa bahan, memberi perhatian kepada beberapa objek, dan mengatur aktiviti mentalnya. Seseorang menguasai tingkah lakunya, seperti alam semula jadi, dengan bantuan alat, tetapi alat khas - psikologi. Dia memanggil alat psikologi ini sebagai tanda.

Bahagian ketiga konsep - « Aspek genetik" Bahagian konsep ini menjawab soalan "Dari manakah tanda-tanda datang?" Vygotsky meneruskan dari fakta bahawa buruh mencipta manusia. Dalam proses buruh bersama, komunikasi berlaku antara pesertanya menggunakan tanda khas yang menentukan apa yang perlu dilakukan oleh setiap peserta dalam proses buruh. Seseorang telah belajar mengawal tingkah lakunya. Akibatnya, keupayaan untuk memerintah diri sendiri dilahirkan dalam proses itu perkembangan budaya orang.

Subjek psikologi Rubinstein adalah "jiwa dalam aktiviti." Psikologi mengkaji jiwa melalui aktiviti. Rubinstein memperkenalkan prinsip kesatuan kesedaran dan aktiviti, yang pada asasnya bermaksud kesatuan subjektif dan objektif. Kesedaran terbentuk dalam aktiviti dan memanifestasikan dirinya di dalamnya.

Jiwa, keperibadian, kesedaran terbentuk dan dimanifestasikan dalam aktiviti.

Jiwa dikenali melalui aktiviti, tetapi dialami secara langsung.

Jiwa sudah wujud dalam tempoh pranatal dan menjadi asas untuk aktiviti selanjutnya, dan aktiviti adalah syarat untuk perkembangan jiwa.

. Perkembangan teori aktiviti oleh A.N. Leontyev . Menurut A.N. Leontiev, "keperibadian seseorang "dihasilkan" - dicipta oleh hubungan sosial di mana individu itu memasuki aktiviti objektifnya. Keperibadian pertama kali muncul dalam masyarakat. Manusia memasuki sejarah sebagai individu yang dikurniakan sifat semula jadi dan kebolehan, dan dia menjadi personaliti hanya sebagai subjek perhubungan sosial. Oleh itu, kategori aktiviti subjek menjadi perhatian, kerana "ia adalah aktiviti subjek yang merupakan unit awal analisis psikologi individu, dan bukan tindakan, bukan operasi atau blok fungsi ini; yang terakhir mencirikan aktiviti, bukan personaliti.

Pendekatan integratif kepada kognisi manusia B.G. Ananyeva. Ananiev menganggap seseorang dalam perpaduan empat pihak: 1) sebagai spesies biologi; 2) dalam ontogenesis, proses jalan hidup manusia sebagai individu; 3) sebagai seorang; 4) sebagai sebahagian daripada kemanusiaan.

Personaliti adalah "individu yang sedar" (B.G. Ananyev), i.e. seseorang yang mampu organisasi sedar dan peraturan kendiri aktivitinya berdasarkan asimilasi norma sosial moral dan tingkah laku undang-undang. B.G. Ananyev mencadangkan pendekatan antropologi kepada penyelidikan manusia , yang dilaksanakan secara sistematik dan berbilang tahun penyelidikan genetik. Dalam kajian ini beliau menunjukkan bahawa perkembangan individu- proses yang bertentangan secara dalaman. Pembangunan, menurut Ananyev, adalah peningkatan integrasi, sintesis fungsi psikofisiologi. B.G. Ananiev dalam amalan mula mengkaji manusia sebagai fenomena integral. Beliau mengenal pasti ciri-ciri penting yang saling berkaitan di dalamnya, yang kita panggil makrocharacteristics, seperti individu, subjek aktiviti, personaliti dan keperibadian. Para saintis mengkaji ciri-ciri makro ini dalam persekitaran sebenar - dalam keseluruhan faktor semula jadi, sosial dan rohani yang saling berkaitan.

4. Psikologi moden, tugas dan tempatnya dalam sistem sains .

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini terdapat perkembangan pesat sains psikologi, kerana kepelbagaian teori dan masalah praktikal berdiri di hadapannya. Di negara kita, minat dalam psikologi adalah sangat penting - ia akhirnya mula mendapat perhatian yang sewajarnya, dan dalam hampir semua industri pendidikan moden dan perniagaan.

Tugas utama psikologi ialah kajian undang-undang aktiviti mental dalam perkembangannya. Objektif: 1) belajar memahami intipati fenomena dan coraknya; 2) belajar mengurusnya; 3) menggunakan pengetahuan yang diperolehi dalam sistem pendidikan, dalam pengurusan, dalam pengeluaran untuk meningkatkan kecekapan pelbagai industri amalan; 4) menjadi asas teori untuk aktiviti perkhidmatan psikologi.

Sepanjang dekad yang lalu, julat dan hala tuju penyelidikan psikologi telah berkembang dengan ketara, dan baharu disiplin ilmu. Alat konsep sains psikologi telah berubah, hipotesis dan konsep baru dikemukakan, psikologi terus diperkaya dengan data empirikal baru. Oleh itu, B.F. Lomov dalam buku "Masalah Metodologi dan Teori Psikologi," yang mencirikan keadaan sains semasa, menyatakan bahawa pada masa ini "keperluan untuk perkembangan lebih lanjut (dan lebih mendalam) masalah metodologi sains psikologi dan teori amnya semakin meningkat secara mendadak. .”

Bidang fenomena yang dikaji oleh psikologi sangat besar. Ia merangkumi proses, keadaan dan sifat seseorang yang mempunyai tahap kerumitan yang berbeza-beza - daripada diskriminasi asas ciri-ciri individu objek yang mempengaruhi deria, kepada perjuangan motif peribadi. Beberapa fenomena ini telah pun dikaji dengan baik, manakala huraian yang lain datang kepada hanya merekodkan pemerhatian.

Selama beberapa dekad, psikologi adalah terutamanya disiplin teori (pandangan dunia). Pada masa ini, peranannya dalam kehidupan awam telah berubah dengan ketara. Ia semakin menjadi bidang profesional khas aktiviti amali dalam sistem pendidikan, industri, pentadbiran Awam, perubatan, budaya, sukan, dll. Kemasukan sains psikologi dalam menyelesaikan masalah praktikal dengan ketara mengubah syarat untuk perkembangan teorinya. Masalah yang memerlukan penyelesaiannya kecekapan psikologi, timbul dalam satu bentuk atau yang lain dalam semua bidang masyarakat, ditentukan oleh peningkatan peranan faktor manusia yang dipanggil. Di bawah " Faktor manusia"difahamkan julat yang luas sifat sosio-psikologi, psikologi dan psikofisiologi yang dimiliki oleh orang dan yang satu atau lain cara menunjukkan diri mereka dalam aktiviti khusus mereka.

Pemahaman tentang kemungkinan menggunakan data psikologi dalam sains lain sebahagian besarnya bergantung pada tempat psikologi diberikan dalam sistem sains. Pada masa ini, klasifikasi bukan linear yang dicadangkan oleh Ahli Akademik B. M. Kedrov dianggap paling diterima umum. Ia mencerminkan kepelbagaian hubungan antara sains, kerana kedekatan subjeknya. Gambar rajah yang dicadangkan mempunyai bentuk segi tiga, bucunya mewakili sains semula jadi, sosial dan falsafah. Keadaan ini disebabkan oleh keakraban sebenar subjek dan kaedah setiap kumpulan utama sains ini dengan subjek dan kaedah psikologi, berorientasikan bergantung kepada tugas yang sedang dijalankan. sisi salah satu bucu segitiga itu.

Psikologi sebagai sains

Masyarakat falsafah sains Sains

Cara untuk mendapatkan ilmu psikologi. Pengetahuan psikologi setiap hari tentang diri anda dan orang lain. Sumber pengetahuan psikologi saintifik. Perbezaan utama antara pengetahuan psikologi harian dan saintifik.

Cara untuk mendapatkan pengetahuan psikologi . Sebagai ahli falsafah dan psikologi Rusia Georgy Ivanovich Chelpanov (1862-1936) pernah berkata: "Bukan dari memerhatikan diri sendiri, tetapi dari Memerhati semua makhluk hidup secara umum, ahli psikologi berusaha untuk membina undang-undang kehidupan mental" Psikologi mengambil pemerhatian ini daripada beberapa sains lain. Kita boleh menggambarkan bahan yang diperlukan oleh ahli psikologi untuk membina sistem psikologi dalam borang berikut. Seorang ahli psikologi memerlukan tiga kumpulan data: 1) Data psikologi perbandingan :. ini termasuk apa yang dipanggil "psikologi orang" (etnografi, antropologi), serta sejarah, karya seni dan sebagainya.; psikologi haiwan; psikologi kanak-kanak. 2) Fenomena tidak normal ( sakit mental; fenomena hipnosis, tidur, mimpi; kehidupan mental orang buta, pekak dan bisu, dsb.). 3) Data eksperimen.

Jadi kita lihat itu untuk ahli psikologi moden Pertama sekali, adalah perlu untuk mempunyai data dari psikologi perbandingan. Ini termasuk "psikologi orang", yang merangkumi sejarah dan perkembangan idea agama, sejarah mitos, moral, adat resam, bahasa, sejarah seni, kraf, dll. dalam kalangan masyarakat yang tidak berbudaya. Sejarah, menggambarkan kehidupan lampau orang, menggambarkan detik-detik sedemikian dalam kehidupan mereka sebagai gerakan popular dan lain-lain, ini menyediakan bahan yang kaya untuk apa yang dipanggil psikologi massa. Kajian perkembangan bahasa juga menyediakan bahan yang sangat penting untuk psikologi. Bahasa adalah penjelmaan pemikiran manusia. Jika kita menjejaki perkembangan bahasa, maka kita pada masa yang sama dapat menjejaki kemajuan perkembangan idea manusia. Karya seni juga menyediakan bahan yang sangat penting untuk psikologi: sebagai contoh, untuk mengkaji minat seperti "ketakutan", kita harus beralih kepada penggambarannya dalam Pushkin, Gogol dan Moliere.

Psikologi haiwan adalah penting kerana kehidupan mental haiwan, "kebolehan" yang sama yang muncul pada manusia dalam bentuk yang tidak jelas timbul dalam bentuk yang mudah, bentuk asas, akibatnya lebih banyak lagi tersedia pembelajaran yang mudah; contohnya, naluri pada haiwan kelihatan dalam bentuk yang lebih jelas berbanding manusia.

Psikologi kanak-kanak mempunyai penting kerana terima kasih kepadanya kita dapat melihat bagaimana kebolehan yang lebih tinggi berkembang dari peringkat rendah. Sebagai contoh, perkembangan kebolehan bercakap boleh dikesan pada kanak-kanak, bermula dari bentuk yang paling asas.

Kajian tentang fenomena yang tidak normal, yang termasuk penyakit mental, fenomena hipnosis yang dipanggil, serta tidur dan mimpi, juga diperlukan untuk ahli psikologi. Apa yang kamu ada orang biasa dinyatakan secara tidak jelas, pada orang yang sakit mental ia dinyatakan dengan sangat jelas. Sebagai contoh, fenomena kehilangan ingatan juga ketara pada orang normal, tetapi ia lebih ketara pada pesakit mental.

Jika, selanjutnya, kita mengambil orang yang mempunyai pelbagai kecacatan fizikal yang kekurangan, contohnya, organ penglihatan, pendengaran, dan lain-lain, maka pemerhatian terhadap mereka boleh memberikan bahan yang sangat penting untuk psikologi. Orang buta tidak mempunyai organ penglihatan, tetapi dia mempunyai idea tentang ruang, yang, tentu saja, berbeza daripada idea ruang orang yang melihat. Kajian tentang ciri-ciri idea ruang orang buta memberi kita peluang untuk menentukan sifat idea ruang secara umum.

Data eksperimen yang diperolehi secara empirik semasa pemerhatian fakta mental individu memberi kita peluang untuk mengklasifikasikan fenomena realiti mental dan mewujudkan hubungan semula jadi yang boleh disahkan secara eksperimen di antara mereka. Paling kaedah yang berkesan Mendapatkan data ini adalah percubaan makmal.

Ini yang satu bahan yang banyak, berdasarkan sistem psikologi dibina.

Pengetahuan psikologi setiap hari tentang diri anda dan orang lain. Psikologi harian ialah pengetahuan psikologi yang terkumpul dan digunakan oleh seseorang dalam Kehidupan seharian. Mereka biasanya khusus dan terbentuk dalam seseorang semasa kehidupan individunya hasil daripada pemerhatian, introspeksi dan refleksi. Orang berbeza dari segi pandangan psikologi dan kebijaksanaan duniawi. Ada yang sangat berwawasan, mampu membezakan dengan mudah mood, niat atau sifat perwatakan seseorang melalui ekspresi mata, muka, gerak isyarat, postur, pergerakan dan tabiat mereka. Orang lain tidak mempunyai kebolehan sedemikian dan kurang peka untuk memahami tingkah laku dan keadaan dalaman orang lain. Sumber psikologi harian bukan sahaja pengalaman sendiri orang, tetapi juga orang yang dia berhubung secara langsung.

Kandungan psikologi harian terkandung dalam ritual rakyat, tradisi, kepercayaan, peribahasa dan pepatah, dan kata-kata mutiara. kebijaksanaan rakyat, dalam cerita dongeng dan lagu. Pengetahuan ini disampaikan dari mulut ke mulut dan ditulis, mencerminkan pengalaman seharian berabad-abad lamanya. Banyak peribahasa dan pepatah mempunyai langsung atau tidak langsung kandungan psikologi: "DALAM air masih ada syaitan", "Ia berbaring lembut, tetapi tidur nyenyak", "Gagak yang ketakutan takut pada semak", "Orang bodoh suka pujian, kehormatan dan kemuliaan", "Ukur tujuh kali - potong sekali", "Pengulangan adalah ibu yang belajar”. Pengalaman psikologi yang kaya telah terkumpul dalam cerita dongeng.

Kriteria utama untuk kebenaran pengetahuan psikologi harian adalah kebolehpercayaan dan kegunaannya yang jelas dalam situasi kehidupan seharian. Ciri-ciri pengetahuan ini ialah kekhususan dan kepraktisan. Mereka sentiasa mencirikan tingkah laku, pemikiran dan perasaan orang dalam situasi tertentu, walaupun tipikal. Pengetahuan jenis ini mendedahkan ketidaktepatan konsep yang digunakan. Istilah harian biasanya samar-samar dan samar-samar. Bahasa kita mengandungi sejumlah besar perkataan yang bermakna fakta psikik dan fenomena. By the way, banyak perkataan ini serupa dengan istilah yang serupa psikologi saintifik, tetapi kurang tepat digunakan.

Kaedah pemprosesan data.

· kaedah analisis kuantitatif, di sini kami maksudkan kumpulan kaedah pemprosesan data matematik dan kaedah statistik yang sangat luas seperti yang digunakan untuk masalah penyelidikan psikologi.

· kaedah analisis kualitatif: pembezaan bahan fakta kepada kumpulan, perihalan kes tipikal dan luar biasa.

Kaedah tafsiran.

Adalah perlu untuk memahami dengan jelas bahawa data sebenar itu sendiri tidak bermakna. Pengkaji memperoleh hasil dalam proses mentafsir data fakta, jadi banyak bergantung pada satu atau tafsiran lain.

· Kaedah genetik (phylo- dan ontogenetic) membolehkan seseorang mentafsir semua bahan fakta dari segi perkembangan, mengetengahkan fasa, peringkat perkembangan, serta detik-detik kritikal dalam pembentukan fungsi mental. Akibatnya, sambungan "menegak" diwujudkan antara tahap pembangunan.

· Kaedah struktur mewujudkan sambungan "mendatar" antara pelbagai elemen jiwa, sambil menggunakan kaedah biasa untuk mengkaji semua jenis struktur, khususnya, klasifikasi dan tipologi.

Kelebihan:

Kekayaan maklumat yang dikumpul (menyediakan kedua-dua analisis maklumat lisan dan tindakan, pergerakan, perbuatan)

Sifat semula jadi keadaan operasi telah dipelihara

Ia boleh diterima untuk menggunakan pelbagai cara

Ia tidak perlu mendapatkan persetujuan awal subjek

Kecekapan mendapatkan maklumat

Kemurahan relatif kaedah

Memastikan ketepatan keputusan yang tinggi

Kajian berulang dalam keadaan yang sama adalah mungkin

kawalan hampir lengkap ke atas semua pembolehubah dilaksanakan

kelemahan:

Subjektiviti (hasil sebahagian besarnya bergantung pada pengalaman, pandangan saintifik, kelayakan, keutamaan)

2. adalah mustahil untuk mengawal keadaan, untuk campur tangan dalam perjalanan peristiwa tanpa memesongkannya

3. disebabkan kepasifan pemerhati, mereka memerlukan pelaburan masa yang besar

keadaan operasi subjek tidak sesuai dengan realiti

2. subjek tahu bahawa mereka adalah objek kajian.

Struktur jiwa

Proses emosi-kehendak

Proses emosi-kehendak.

perasaan - manifestasi tertinggi jiwa manusia, mencerminkan dunia dalaman dan keupayaan untuk melihat orang lain; perasaan yang paling tinggi ialah cinta, persahabatan, patriotisme, dll.;

Emosi - keupayaan untuk mengalami dan menyampaikan situasi yang ketara;

Motivasi ialah proses mengurus aktiviti manusia, menggalakkan tindakan;

Kemahuan adalah unsur kesedaran yang terdiri daripada keupayaan untuk bertindak mengikut dengan keputusan selalunya walaupun dalam keadaan.

Filogeni ialah perkembangan sejarah yang menjangkau jutaan tahun evolusi (sejarah perkembangan pelbagai jenis organisma).

Peringkat I. A.N. Leontyev dalam bukunya "Problems of Psyche Development" menunjukkan bahawa peringkat pertama perkembangan jiwa adalah peringkat jiwa deria asas. Oleh itu, untuk haiwan dengan jiwa deria asas ia adalah ciri tingkah laku naluri.. Naluri ialah tindakan makhluk hidup yang tidak memerlukan latihan. Haiwan itu "seolah-olah tahu" sejak lahir apa yang perlu dilakukan. Apabila diterapkan pada seseorang, naluri adalah tindakan yang dilakukan oleh seseorang seolah-olah secara automatik, tanpa memikirkannya (mengeluarkan tangannya dari nyalaan api, melambai-lambaikan tangannya ketika jatuh ke dalam air).

Peringkat II evolusi jiwa - peringkat jiwa persepsi (perceiving). Haiwan yang berada pada peringkat ini mencerminkan dunia bukan lagi dalam bentuk sensasi asas individu, tetapi dalam bentuk imej objek penting dan hubungannya antara satu sama lain. Tahap perkembangan mental ini memerlukan tahap perkembangan baru sistem saraf– sistem saraf pusat.. Bersama-sama dengan naluri dalam tingkah laku haiwan tersebut, peranan utama mula dimainkan oleh kemahiran yang dikuasai dalam perjalanan hidup oleh setiap makhluk individu. Kemahiran - menguasai, dalam proses pengalaman hidup, bentuk tingkah laku sendiri, individu untuk setiap haiwan, berdasarkan refleks terkondisi.

Peringkat III perkembangan mental - tahap kecerdasan (peringkat tingkah laku tertinggi). Ciri-ciri tingkah laku haiwan "munasabah":

– tiada percubaan dan kesilapan yang panjang, tindakan yang betul berlaku serta-merta;

– keseluruhan operasi berlaku sebagai tindakan berterusan yang penting;

– dijumpai penyelesaian yang betul akan sentiasa digunakan oleh haiwan dalam situasi yang sama;

– penggunaan objek lain oleh haiwan untuk mencapai matlamat.

Oleh itu, dalam jiwa haiwan kita dapati banyak prasyarat yang ada berdasarkannya, di bawah keadaan khas, kesedaran manusia timbul.

10. Konsep kesedaran. Struktur kesedaran. Sedar dan tidak sedar sebagai bentuk utama pantulan dunia luar .

Kesedaran adalah yang tertinggi, manusia satu bentuk refleksi umum sifat stabil objektif dan corak dunia sekeliling, pembentukan dalam manusia model dalaman dunia luar, akibatnya pengetahuan dan transformasi realiti sekeliling dicapai.

Fungsi kesedaran adalah untuk merumuskan matlamat aktiviti, untuk membina mental awal tindakan dan menjangka keputusan mereka, yang memastikan peraturan yang munasabah bagi tingkah laku dan aktiviti manusia. Kesedaran seseorang termasuk sikap tertentu terhadap persekitaran, kepada orang lain.

Ciri-ciri kesedaran berikut dibezakan: membina hubungan, kognisi dan pengalaman. Ini secara langsung mengikuti kemasukan pemikiran dan emosi dalam proses kesedaran. Sesungguhnya, fungsi utama pemikiran adalah untuk mengenal pasti hubungan objektif antara fenomena dunia luar, dan fungsi utama emosi ialah pembentukan sikap subjektif seseorang terhadap objek, fenomena, dan orang. Bentuk dan jenis hubungan ini disintesis dalam struktur kesedaran, dan ia menentukan kedua-dua organisasi tingkah laku dan proses mendalam harga diri dan kesedaran diri. Benar-benar wujud dalam satu aliran kesedaran, imej dan pemikiran boleh, diwarnai oleh emosi, menjadi pengalaman.

Kesedaran berkembang pada manusia hanya dalam hubungan sosial. Dalam filogenesis, kesedaran manusia berkembang dan menjadi mungkin hanya dalam keadaan pengaruh aktif terhadap alam semula jadi, dalam keadaan aktiviti buruh. Kesedaran hanya mungkin dalam keadaan kewujudan bahasa, pertuturan, yang timbul serentak dengan kesedaran dalam proses buruh.

Dan tindakan utama kesedaran adalah tindakan pengenalan dengan simbol-simbol budaya, yang mengatur kesedaran manusia, menjadikan seseorang manusia. Pengasingan makna, simbol dan pengenalan dengannya diikuti dengan pelaksanaan, aktiviti aktif kanak-kanak dalam menghasilkan semula corak tingkah laku manusia, pertuturan, pemikiran, kesedaran, aktiviti aktif kanak-kanak dalam mencerminkan dunia di sekelilingnya dan mengawal tingkah lakunya.

Pembahagian jiwa kepada sedar dan tidak sedar adalah premis asas psikoanalisis, memberikannya peluang untuk memahami dan tertakluk kepada penyelidikan saintifik proses patologi penting dalam kehidupan mental.

Kesedaran adalah, pertama sekali, kumpulan pengetahuan tentang dunia. Bukan kebetulan bahawa ia berkait rapat dengan kognisi. Jika kognisi adalah kesedaran dalam orientasi aktifnya ke luar, ke arah objek, maka kesedaran itu sendiri, seterusnya, adalah hasil daripada kognisi. Dialektik didedahkan di sini: semakin kita tahu, semakin tinggi potensi kognitif kita dan sebaliknya - semakin kita mengenali dunia, semakin kaya kesedaran kita. Elemen kesedaran penting seterusnya ialah perhatian, keupayaan kesedaran untuk menumpukan perhatian jenis tertentu kognitif dan sebarang aktiviti lain, pastikan mereka dalam tumpuan anda. Seterusnya, nampaknya, kita harus menamakan ingatan, keupayaan kesedaran untuk mengumpul maklumat, menyimpan, dan, jika perlu, menghasilkan semula, serta menggunakan pengetahuan yang diperoleh sebelum ini dalam aktiviti. Tetapi kita bukan sahaja mengetahui sesuatu dan mengingati sesuatu. Kesedaran tidak dapat dipisahkan daripada ekspresi sikap tertentu terhadap objek kognisi, aktiviti dan komunikasi dalam bentuk emosi. KEPADA sfera emosi kesedaran termasuk perasaan sendiri - kegembiraan, keseronokan, kesedihan, serta perasaan dan kesan, atau, seperti yang dipanggil masa dahulu, nafsu - marah, geram, seram, putus asa, dll. Kepada yang disebutkan tadi kita harus menambah yang berikut komponen penting kesedaran, iaitu kehendak, yang merupakan aspirasi bermakna seseorang kepada tujuan tertentu dan mengarahkan tingkah laku atau tindakannya.

1. Seseorang yang mempunyai kesedaran membezakan dirinya daripada dunia di sekelilingnya, memisahkan dirinya, "Saya"nya daripada perkara-perkara luaran, dan sifat-sifat sesuatu daripada diri mereka sendiri.

2. Dapat melihat dirinya dalam sistem perhubungan tertentu dengan orang lain.

3. Dapat melihat dirinya berada di tempat tertentu di angkasa dan pada titik tertentu pada paksi masa yang menghubungkan masa kini, masa lalu dan masa hadapan.

4. Dapat mewujudkan hubungan sebab-akibat yang mencukupi antara fenomena dunia luar dan antara mereka dengan tindakannya sendiri.

5. Memberi keterangan tentang perasaan, fikiran, pengalaman, niat dan keinginannya.

6. Mengetahui keistimewaan keperibadian dan keperibadiannya.

7. Dapat merancang tindakannya, meramalkan keputusannya dan menilai akibatnya, i.e. mampu melakukan tindakan sukarela yang disengajakan.

Semua tanda-tanda ini berbeza dengan ciri-ciri yang bertentangan dengan alam tidak sedarkan diri dan tidak sedarkan diri proses mental dan tindakan impulsif, automatik atau refleksif.

Keseluruhan fenomena jiwa, keadaan dan tindakan yang tidak diwakili dalam kesedaran seseorang, terletak di luar bidang fikirannya, tidak boleh dipertanggungjawabkan dan tidak boleh diterima, sekurang-kurangnya pada masa ini, untuk mengawal, diliputi oleh konsep tak sedar diri . Alam bawah sedar muncul sebagai sikap, naluri, dorongan, sebagai sensasi, persepsi, idea dan pemikiran, sebagai intuisi, sebagai keadaan hipnosis atau mimpi, keadaan ghairah atau gila. Fenomena tidak sedarkan diri termasuk tiruan dan inspirasi kreatif, disertai dengan "penerangan" idea baru secara tiba-tiba, lahir seolah-olah dari beberapa jenis dorongan dari dalam, kes penyelesaian segera tugas-tugas yang telah lama mengelak daripada usaha sedar, ingatan yang tidak disengajakan tentang apa yang seolah-olah terlupa, dan banyak lagi

Permainan ialah jenis aktiviti istimewa, yang hasilnya bukan penghasilan bahan atau produk yang ideal. Permainan ini tidak mencipta produk yang penting dari segi sosial. Pembentukan seseorang sebagai subjek aktiviti bermula dalam permainan, dan ini adalah kepentingannya yang besar dan berkekalan.

Sejak zaman purba, keperluan kehidupan sosial telah memaksa seseorang untuk membezakan dan mengambil kira ciri-ciri mental seseorang. DALAM ajaran falsafah Pada zaman dahulu, aspek psikologi tertentu telah pun disentuh, yang diselesaikan sama ada dari segi idealisme atau dari segi materialisme. Oleh itu, ahli falsafah materialistik zaman purba Democritus, Lucretius, Epicurus memahami jiwa manusia sebagai sejenis jirim, sebagai pembentukan badan yang terbentuk daripada atom sfera, kecil dan paling mudah alih. Tetapi ahli falsafah idealis Plato memahami jiwa manusia sebagai sesuatu yang ilahi, berbeza daripada badan. Jiwa, sebelum memasuki tubuh manusia, wujud secara berasingan dalam dunia yang tinggi, di mana dia mengenali idea - intipati yang kekal dan tidak berubah. Apabila di dalam badan, jiwa mula mengingati apa yang dilihatnya sebelum dilahirkan. Teori idealistik Plato, yang menafsirkan badan dan jiwa sebagai dua prinsip bebas dan antagonis, meletakkan asas bagi semua teori idealistik berikutnya.

Ahli falsafah hebat Aristotle, dalam risalahnya "On the Soul," memilih psikologi sebagai bidang pengetahuan yang unik dan untuk pertama kalinya mengemukakan idea tentang ketidakterpisahan jiwa dan tubuh yang hidup. Jiwa, jiwa memanifestasikan dirinya dalam kebolehan yang berbeza kepada aktiviti: menyuburkan, merasakan, bergerak, pintar; Kebolehan yang lebih tinggi timbul daripada dan atas dasar yang lebih rendah. Keupayaan kognitif utama seseorang adalah sensasi; ia mengambil bentuk objek deria tanpa jirimnya, sama seperti "lilin mengambil kesan meterai tanpa besi dan emas." Sensasi meninggalkan kesan dalam bentuk idea - imej objek yang sebelum ini bertindak pada deria. Aristotle menunjukkan bahawa imej-imej ini disambungkan dalam tiga arah: dengan persamaan, dengan keterkaitan dan kontras, dengan itu menunjukkan jenis sambungan utama - persatuan fenomena mental.

Justeru, peringkat I ialah psikologi sebagai ilmu jiwa. Takrifan psikologi ini diberikan lebih daripada dua ribu tahun yang lalu. Mereka cuba menjelaskan semua fenomena yang tidak dapat difahami dalam kehidupan manusia dengan kehadiran jiwa.

Peringkat II - psikologi sebagai sains kesedaran. Ia muncul pada abad ke-17 berkaitan dengan perkembangan sains semula jadi. Keupayaan untuk berfikir, merasakan, keinginan dipanggil kesedaran. Kaedah utama kajian ialah pemerhatian seseorang terhadap dirinya dan huraian fakta.

Peringkat III - psikologi sebagai sains tingkah laku. Muncul pada abad ke-20: Tugas psikologi adalah untuk menjalankan eksperimen dan memerhati apa yang boleh dilihat secara langsung, iaitu: tingkah laku, tindakan, reaksi manusia (motif yang menyebabkan tindakan tidak diambil kira).

Peringkat IV - psikologi sebagai sains yang mengkaji corak objektif, manifestasi dan mekanisme jiwa.

Sejarah psikologi sebagai sains eksperimen bermula pada tahun 1879 di makmal psikologi eksperimen pertama di dunia, yang diasaskan oleh ahli psikologi Jerman Wilhelm Wundt di Leipzig. Tidak lama kemudian, pada tahun 1885, V.M. Bekhterev menganjurkan makmal serupa di Rusia.

2. Cabang-cabang psikologi

Psikologi moden adalah bidang pengetahuan yang dikembangkan secara meluas, termasuk beberapa disiplin individu dan arah saintifik. Oleh itu, psikologi haiwan mengkaji keunikan jiwa haiwan. Jiwa manusia dikaji oleh cabang psikologi lain: psikologi kanak-kanak mengkaji perkembangan kesedaran, proses mental, aktiviti, keseluruhan keperibadian seseorang yang sedang berkembang, dan syarat untuk mempercepatkan pembangunan. Psikologi sosial mengkaji manifestasi sosio-psikologi keperibadian seseorang, hubungannya dengan orang, dengan kumpulan, keserasian psikologi orang, manifestasi sosio-psikologi dalam kumpulan besar (kesan radio, akhbar, fesyen, khabar angin pada pelbagai komuniti orang). Psikologi pedagogi mengkaji corak perkembangan personaliti dalam proses pembelajaran dan asuhan. Kita boleh membezakan beberapa cabang psikologi yang mengkaji masalah psikologi jenis aktiviti manusia tertentu: psikologi buruh menganggap ciri psikologi aktiviti buruh manusia, corak pembangunan kemahiran buruh. Psikologi kejuruteraan mengkaji corak proses interaksi manusia dan Teknologi moden untuk tujuan menggunakannya dalam amalan mereka bentuk, mencipta dan mengendalikan sistem kawalan automatik dan jenis peralatan baharu. Psikologi penerbangan dan angkasa lepas menganalisis ciri-ciri psikologi aktiviti juruterbang dan angkasawan. Psikologi perubatan mengkaji ciri-ciri psikologi aktiviti doktor dan tingkah laku pesakit, membangunkan kaedah psikologi rawatan dan psikoterapi. Patopsikologi mengkaji penyelewengan dalam perkembangan jiwa, pecahan jiwa dalam pelbagai bentuk patologi otak. Psikologi undang-undang mengkaji ciri-ciri psikologi tingkah laku peserta dalam prosiding jenayah (psikologi kesaksian, keperluan psikologi untuk soal siasat, dsb.), masalah psikologi tingkah laku dan pembentukan keperibadian penjenayah. Psikologi ketenteraan mengkaji tingkah laku manusia dalam keadaan pertempuran.

Oleh itu, psikologi moden dicirikan oleh proses pembezaan yang menimbulkan kesan ketara ke dalam cabang-cabang yang berasingan, yang sering menyimpang sangat jauh dan berbeza dengan ketara antara satu sama lain, walaupun mereka mengekalkan mata pelajaran umum penyelidikan– fakta, corak, mekanisme jiwa. Pembezaan psikologi dilengkapi dengan proses penyepaduan balas, akibatnya psikologi bergabung dengan semua sains (melalui psikologi kejuruteraan - dengan sains teknikal, melalui psikologi pendidikan– dengan pedagogi, melalui psikologi sosial– dengan sains sosial dan sosial, dsb.).

3. Objektif dan tempat psikologi dalam sistem sains

Tugas-tugas psikologi terutamanya bermuara kepada perkara berikut:

belajar untuk memahami intipati fenomena mental dan coraknya;
belajar untuk menguruskan mereka;
menggunakan pengetahuan yang diperoleh untuk meningkatkan kecekapan cabang-cabang amalan di persimpangan di mana sains dan industri yang sedia ada terletak;
menjadi asas teori bagi amalan perkhidmatan psikologi.

Dengan mengkaji corak fenomena mental, ahli psikologi mendedahkan intipati proses refleksi dunia objektif dalam otak manusia, mereka mengetahui bagaimana tindakan manusia dikawal, bagaimana aktiviti mental berkembang dan sifat mental personaliti. Sejak jiwa, kesedaran manusia adalah cerminan realiti objektif, kajian corak psikologi bermakna, pertama sekali, penubuhan pergantungan fenomena mental pada keadaan objektif kehidupan dan aktiviti manusia. Tetapi kerana apa-apa aktiviti manusia sentiasa secara semula jadi dikondisikan bukan sahaja oleh keadaan objektif kehidupan dan aktiviti manusia, tetapi juga kadang-kadang oleh yang subjektif (sikap, sikap seseorang, pengalaman peribadinya, dinyatakan dalam pengetahuan, kemahiran dan kebolehan yang diperlukan untuk ini. aktiviti), maka psikologi dihadapkan dengan tugas mengenal pasti ciri-ciri pelaksanaan aktiviti dan keberkesanannya, bergantung kepada hubungan antara keadaan objektif dan aspek subjektif.

Oleh itu, mewujudkan corak proses kognitif(sensasi, persepsi, pemikiran, imaginasi, ingatan), psikologi menyumbang kepada pembinaan saintifik proses pembelajaran, mewujudkan peluang untuk menentukan dengan betul kandungan bahan pendidikan yang diperlukan untuk pemerolehan pengetahuan, kemahiran dan kebolehan tertentu. Dengan mengenal pasti corak pembentukan personaliti, psikologi membantu pedagogi dalam pembinaan yang betul proses pendidikan.

Pelbagai masalah yang ahli psikologi terlibat dalam penyelesaian menentukan, di satu pihak, keperluan untuk hubungan antara psikologi dan sains lain yang terlibat dalam menyelesaikan masalah yang kompleks, dan sebaliknya, pengenalan dalam sains psikologi itu sendiri tentang cabang khas yang terlibat dalam menyelesaikan masalah psikologi dalam satu atau lain kawasan masyarakat.

Apakah tempat psikologi dalam sistem sains?

Psikologi moden adalah antara sains, menduduki kedudukan pertengahan antara ilmu falsafah, di satu pihak, semula jadi – di sisi lain, sosial – di pihak ketiga. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa pusat perhatiannya sentiasa kekal sebagai orang, yang juga dipelajari oleh sains yang disebutkan di atas, tetapi dalam aspek lain. Adalah diketahui bahawa falsafah dannya komponen– teori pengetahuan (epistemologi) menyelesaikan isu hubungan jiwa dengan dunia sekeliling dan mentafsirkan jiwa sebagai cerminan dunia, menekankan bahawa perkara adalah primer dan kesedaran adalah sekunder. Psikologi menjelaskan peranan yang dimainkan oleh jiwa dalam aktiviti manusia dan perkembangannya (Rajah 1).

Menurut klasifikasi sains oleh Academician A. Kedrov, psikologi menduduki tempat utama bukan sahaja sebagai produk semua sains lain, tetapi juga sebagai sumber yang mungkin penjelasan tentang pembentukan dan perkembangan mereka.

nasi. 1. Klasifikasi oleh A. Kedrov

Psikologi mengintegrasikan semua data sains ini dan, seterusnya, mempengaruhi mereka, menjadi model umum pengetahuan manusia. Psikologi harus dilihat sebagai Kajian saintifik tingkah laku manusia dan aktiviti mental, serta aplikasi praktikal pengetahuan yang diperolehi.

4. Peringkat sejarah utama dalam perkembangan sains psikologi

Idea pertama tentang jiwa dikaitkan dengan animisme ( lat. anima - semangat, jiwa) - pandangan yang paling kuno, mengikut mana semua yang ada di dunia mempunyai jiwa. Jiwa difahami sebagai entiti yang bebas daripada badan yang mengawal semua objek hidup dan tidak bernyawa.

Menurut ahli falsafah Yunani kuno Plato (427-347 SM), jiwa seseorang wujud sebelum ia memasuki kesatuan dengan badan. Dia adalah imej dan aliran keluar jiwa dunia. Fenomena mental dibahagikan oleh Plato kepada sebab, keberanian (dalam erti kata moden - kehendak) dan keinginan (motivasi). Akal terletak di kepala, keberanian di dada, nafsu di dalam rongga perut. Kesatuan akal yang harmoni, cita-cita mulia dan nafsu memberikan integriti kepada kehidupan mental seseorang.

Topik "Sejarah psikologi sebagai sains"

Sistem kaedah

Mempelajari Sejarah Psikologi

Keadaan moden

Hubungan psikologi dengan sains lain

Struktur psikologi moden

Soalan 2. Faktor dan prinsip utama yang menentukan perkembangan psikologi

Kesimpulan

Bibliografi

Pengenalan: Pemahaman umum tentang sejarah psikologi

Untuk mendapatkan keupayaan untuk pengetahuan psikologi, ia adalah jauh dari cukup untuk meminatinya, yang juga sangat penting. Ia perlu, setelah terjun ke dalam lautan pemikiran psikologi yang tidak habis-habisnya, untuk merasakan keaslian, ciri, arah, syarat dan sifat pembangunannya. "Dunia psikologi" ini telah terbentuk selama beribu-ribu tahun dan oleh itu proses pembentukannya adalah jauh dari rawak, tetapi bersifat semula jadi, berdasarkan faktor dalam semua bidang aktiviti manusia: dari peningkatan hubungan sosio-ekonomi kepada proses perkembangan ilmu psikologi itu sendiri. Dunia ini mempunyai bahasa yang agak sukar untuk persepsi awal, sistem undang-undang, prinsip, kategori dan konsepnya sendiri, dan termasuk satu set besar idea yang dikemukakan oleh pemikir zaman dan bangsa yang berbeza.

Tidak semua orang boleh mengemudi dunia yang luas ini. Alat diperlukan - "kompas" yang akan membantu seseorang membiasakan diri dengan teori psikologi, konsep, idea masa lalu dan masa kini, dan menyerlahkan apa yang paling berharga di dalamnya untuk aktiviti teori dan praktikal. Alat teori dan metodologi sedemikian adalah sejarah psikologi - sains corak perkembangan pengetahuan psikologi pada pelbagai peringkat evolusi manusia.

Sejarah psikologi adalah salah satu daripada beberapa disiplin komprehensif yang mensintesis pengetahuan mengenai bidang individu dan masalah psikologi. Di satu pihak, kandungannya adalah berdasarkan pengetahuan yang diperoleh daripada kursus lain - am, umur,

psikologi sosial, dsb. Sebaliknya, sejarah psikologi memungkinkan untuk membawa pengetahuan ini ke dalam sistem, untuk memahami logik pembentukan psikologi, sebab-sebab perubahan dalam subjeknya, dan isu-isu utamanya.

Hari ini psikologi adalah dunia yang besar pengetahuan, termasuk lebih daripada seratus industri. Ia adalah "sains yang sangat tua dan sangat muda, ... mempunyai seribu tahun yang lalu di belakangnya, namun semuanya masih di masa hadapan" (S.L. Rubinstein).

Seperti sejarah falsafah, sejarah psikologi mengajar bukan sahaja fakta, tetapi juga pemikiran, keupayaan untuk memahami dan menilai dengan secukupnya fenomena dan konsep psikologi individu. Analisis pelbagai pendekatan kepada jiwa akan membantu membangunkan pandangan yang tidak ideal, bukan dogmatik tentang teori yang berbeza, mengajar anda untuk berfikir secara objektif dan tidak berat sebelah, untuk mencari kelebihan sebenar dan kelemahan kedua-dua teori mutlak dan yang baru yang kini bergaya.

Sejarah psikologi memainkan peranan istimewa dalam sistem pengetahuan psikologi ini: ia menjawab soalan: bagaimana sistem ini berkembang? keadaan ini membolehkan kita menentukan tempat sejarah psikologi. Pertama, ini adalah pengenalan kepada psikologi - propaedeutik psikologi; kedua, ini adalah asas teori dan metodologi untuk kerja ahli psikologi di mana-mana peringkat. Kerana, tanpa membuat keputusan mengenai pandangan dunia dan sistem kognitif dan cara pengawalseliaan ciri-cirinya, adalah mustahil untuk membina kognisi psikologi dan amalan dalam kerangka saintifik.

Tujuan sejarah psikologi adalah pengumpulan dan kajian kandungan idea psikologi pada semua peringkat evolusi manusia yang diketahui. Berdasarkan matlamat yang dinyatakan, sejarah psikologi bukan sahaja sains kognitif - ia mempunyai kepentingan praktikal: bukan sekadar "mengumpul ilmu", tetapi menjadikannya "berfungsi" dalam pelbagai bidang kehidupan manusia. Bahagian sejarah psikologi ini tercermin dalam tugasnya.

Ini termasuk:

pengumpulan, pemprosesan, sistematisasi, generalisasi idea psikologi masa lalu dan sekarang, mewujudkan sumber mereka;

pengenalpastian corak dan kebergantungan dalam pembangunan pengetahuan psikologi, ramalan berdasarkannya cara yang mungkin evolusinya. Jawapan kepada soalan: mengapa konsep psikologi berkembang ke arah tertentu?;

menjalankan penyelidikan saintifik, membentuk pangkalan maklumat untuk sokongan teori dan metodologi untuk penyelesaian moden dan perkembangan masalah dalam psikologi, menutup "tempat kosong"nya;

mencipta gambaran perkembangan pemikiran psikologi yang progresif, dan bukan hanya "medan pertempuran idea psikologi." Pengenalpastian kriteria untuk teori dan kepentingan praktikal konsep psikologi, memastikan kemungkinan orientasi dan mengambil kira pelajaran dalam evolusi pengetahuan psikologi.

Dalam hal ini, kedudukan cemerlang ahli psikologi domestik B.M. Teplova: "Salah satu yang paling relevan untuk sains moden tugas sejarah psikologi adalah untuk memastikan bahawa dalam psikologi ia kekal mungkin kurang masalah, di mana lebih mudah untuk menemui Amerika daripada mengetahui bahawa ia telah ditemui."

PRINSIP ASAS PSYCHOLOGY DETERMINISME

jiwa ditentukan oleh gaya hidup dan perubahan dengan perubahan dalam keadaan luaran;

PERPADUAN KESEDARAN DAN AKTIVITI

kesedaran dan aktiviti berada dalam kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Kesedaran membentuk rancangan dalaman aktiviti manusia;

PEMBANGUNAN

jiwa boleh difahami dengan betul jika ia dianggap dalam pembangunan berterusan sebagai proses dan hasil aktiviti;

PENDEKATAN PERIBADI memberi tumpuan kepada mengenal pasti semua ciri psikologi individu seseorang dan membolehkan kita menilai kandungan dunia mentalnya.

Soalan 1. Subjek dan kaedah sejarah psikologi

Sejarah psikologi mempunyai semua tanda sains yang diterima sekarang (walaupun, seperti yang diketahui, terdapat banyak pilihan untuk membina sistem saintifik). Oleh itu, objek sejarah psikologi adalah pengetahuan psikologi. Subjek sejarah psikologi ialah corak dan trend dalam proses evolusi pengetahuan psikologi. Sejarah psikologi mempunyai bahasa sendiri, berbeza daripada sains lain, dinyatakan dalam sistem kategori dan konsep, sebagai contoh: genesis idea psikologi; pembentukan, perkembangan, evolusi dan pemformalan pengetahuan psikologi; periodisasi psikologi; kriteria untuk nilai dan watak saintifik idea psikologi; konsep psikologi heuristik; sekolah psikologi, trend dan trend; dan lain-lain. Dalam banyak cara, alat psikologi-konseptual kategori dan cerita yang dimilikinya saling "bertindih", "bersilang" dan mustahil tanpa satu sama lain, yang menunjukkan hubungan rapat mereka, sejak kajian sains jiwa dan kesedaran ( seperti bidang ilmu lain) adalah mustahil tanpa konteks retrospektif.

Corak perkembangan sejarah psikologi

Sebagai tanda saintifik sains, sejarah psikologi dapat membezakan pola umum, khusus dan khusus. Corak umum yang wujud dalam keseluruhan proses perkembangan pengetahuan psikologi termasuk: pembezaan pengetahuan psikologi dan perkembangan progresifnya; penentangan terhadap aliran materialistik dan idealistik dalam kerangka ajaran psikologi; pergantungan evolusi pengetahuan psikologi pada faktor ekonomi, keadaan sosio-politik, tahap dan cara hidup masyarakat dan negara, keadaan budaya mereka, penemuan sains semula jadi, perkembangan cara pengetahuan rasional dan empirikal tentang fenomena mental dan kesedaran, faktor peribadi dan lain-lain. Corak khas dalam sejarah psikologi termasuk yang wujud dalam era dan wilayah individu (contohnya, Zaman Pertengahan atau evolusi pemikiran psikologi di benua Eropah). Corak tertentu mencirikan perkembangan sains psikologi dalam negara tertentu dan tempoh (contohnya, pembentukan psikologi di Rusia, perkembangan psikologi Jerman atau Perancis pada abad ke-19).

Evolusi pengetahuan psikologi

Ia, seperti semua sains yang diketahui, berlaku melalui perubahan paradigma - model yang diterima umum amalan saintifik, satu set satu-satunya idea yang mungkin dalam tempoh sejarah tertentu (T. Kuhn). Dalam sejarah psikologi, terdapat paradigma yang diketahui yang muncul dalam pelbagai bentuk determinisme (spontan, atomistik, mekanistik, biologi, dll.), Empirisme, persatuanisme, evolusionisme, fungsionalisme, humanisme, dll. Paradigma ini dan lain-lain lahir daripada penyelesaian, oleh saintis, pemikir, penyelidik, tentang dyad yang benar-benar kekal - penentangan: "kesedaran - jirim", "badan - jiwa", "otak - jiwa", "luaran - dalaman", "biologikal. - sosial", "sedar - bawah sedar", "sedar - tidak sedar", "aktiviti - kesedaran", "tindakan - perkataan", "makna - makna", dll. Percubaan untuk menyelesaikan masalah ini menimbulkan masalah utama dalam sejarah psikologi - benar-benar "masalah kekal", diselesaikan oleh semua generasi pemikir dan saintis: psikofizikal, psikobiologi, psikofisiologi, psikososial, psikosomatik, psikogenetik, psikokimia, dll.

Oleh kerana kepelbagaian bentuk perwakilan psikologi dalam sistem pengetahuan saintifik dalam zaman yang berbeza(dari lukisan gua kepada karya berbilang jilid dan perkembangan pada komputer), set kaedah penyelidikan sejarah dan psikologi sememangnya bersifat antara disiplin. Kaedah sejarah psikologi dinyatakan oleh subjek, analisis perbandingan dan kritis, pembinaan semula teori, perbandingan, komplikasi dan pengembangan pengetahuan psikologi, merangka skema dan model struktur-logik dan dinamik, menghubungkan proses evolusi pengetahuan psikologi kepada kronologi, personaliti dan peristiwa khusus, penghasilan semula konsep saintifik dan idea secara retrospektif pada masa dan bangsa yang berbeza.

Sejak zaman purba, keperluan kehidupan sosial telah memaksa seseorang untuk membezakan dan mengambil kira ciri-ciri mental seseorang. Ajaran falsafah zaman dahulu sudah menyentuh beberapa aspek psikologi, yang diselesaikan sama ada dari segi idealisme atau dari segi materialisme. Jadi, ahli falsafah materialis barang antik Democritus, Lucretius, Epicurus memahami jiwa manusia sebagai sejenis jirim, sebagai pembentukan badan yang terbentuk daripada atom sfera, kecil dan paling mudah alih. Tetapi ahli falsafah idealis Plato memahami jiwa manusia sebagai sesuatu yang ilahi, berbeza daripada jasad. Jiwa, sebelum memasuki tubuh manusia, wujud secara berasingan di dunia yang lebih tinggi, di mana ia mengenali idea - intipati yang kekal dan tidak berubah. Apabila di dalam badan, jiwa mula mengingati apa yang dilihatnya sebelum dilahirkan. Teori idealistik Plato, yang menafsirkan badan dan jiwa sebagai dua prinsip bebas dan antagonis, meletakkan asas bagi semua teori idealistik berikutnya.

Ahli falsafah yang hebat Aristotle dalam risalah "On the Soul" dia memilih psikologi sebagai bidang pengetahuan yang unik dan buat pertama kalinya mengemukakan idea tentang ketidakterpisahan jiwa dan tubuh yang hidup. Jiwa, jiwa, menunjukkan dirinya dalam pelbagai kebolehan untuk aktiviti: menyuburkan, merasakan, bergerak, rasional; Kebolehan yang lebih tinggi timbul daripada dan atas dasar yang lebih rendah. Keupayaan kognitif utama seseorang adalah sensasi; ia mengambil bentuk objek deria tanpa jirimnya, sama seperti "lilin mengambil kesan meterai tanpa besi dan emas." Sensasi meninggalkan kesan dalam bentuk idea - imej objek yang sebelum ini bertindak pada deria. Aristotle menunjukkan bahawa imej-imej ini disambungkan dalam tiga arah: dengan persamaan, dengan keterkaitan dan kontras, dengan itu menunjukkan jenis sambungan utama - persatuan fenomena mental.

Peringkat IV - psikologi sebagai sains yang mengkaji corak objektif, manifestasi dan mekanisme jiwa.

2. Tempat psikologi dalam sistem sains

Oleh itu, dengan mewujudkan undang-undang proses kognitif (sensasi, persepsi, pemikiran, imaginasi, ingatan), psikologi menyumbang kepada pembinaan saintifik proses pembelajaran, mewujudkan peluang untuk menentukan dengan betul kandungan bahan pendidikan yang diperlukan untuk asimilasi pengetahuan tertentu. , kemahiran dan kebolehan. Dengan mengenal pasti corak pembentukan personaliti, psikologi membantu pedagogi dalam pembinaan proses pendidikan yang betul.

Psikologi moden adalah antara sains, menduduki kedudukan pertengahan antara sains falsafah, di satu pihak, sains semula jadi, di pihak yang lain, dan sains sosial, di pihak ketiga. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa pusat perhatiannya sentiasa kekal sebagai orang, yang juga dipelajari oleh sains yang disebutkan di atas, tetapi dalam aspek lain. Adalah diketahui bahawa falsafah dan komponennya - teori pengetahuan (epistemologi) menyelesaikan isu hubungan jiwa dengan dunia sekeliling dan menafsirkan jiwa sebagai refleksi dunia, menekankan bahawa perkara adalah primer dan kesedaran adalah sekunder. Psikologi menjelaskan peranan yang dimainkan oleh jiwa dalam aktiviti manusia dan perkembangannya (Rajah 1).

Menurut klasifikasi sains oleh Academician A. Kedrov, psikologi menduduki tempat utama bukan sahaja sebagai produk semua sains lain, tetapi juga sebagai sumber penjelasan yang mungkin untuk pembentukan dan perkembangannya.

Psikologi mengintegrasikan semua data sains ini dan, seterusnya, mempengaruhi mereka, menjadi model umum pengetahuan manusia. Psikologi harus dianggap sebagai kajian saintifik tentang tingkah laku manusia dan aktiviti mental, serta aplikasi praktikal pengetahuan yang diperoleh.

3. Sekolah psikologi asas.

Arah psikologi- pendekatan untuk mengkaji fenomena jiwa dan mental, dikondisikan oleh asas teori tertentu (konsep, paradigma).

Sekolah psikologi- pergerakan tertentu dalam sains, diasaskan oleh wakil utamanya dan diteruskan oleh pengikutnya.

Jadi dalam psikodinamik ( psikoanalisis) ke arahnya terdapat sekolah klasik Z. Freud, sekolah C. Jung, Lacan, psikosintesis R. Assagioli, dll.

Psikologi aktiviti- arah domestik dalam psikologi yang tidak menerima asas biologi (refleks) jiwa semata-mata. Dari perspektif arah ini, seseorang berkembang melalui pengalaman dalaman (peralihan luaran ke dalaman) sosio-sejarah dalam proses aktiviti - sistem interaksi dinamik yang kompleks antara subjek dan dunia (masyarakat). Aktiviti individu (dan keperibadian itu sendiri) difahami di sini bukan sebagai jenis aktiviti mental yang istimewa, tetapi sebagai aktiviti praktikal, kreatif, bebas yang nyata, boleh dilihat secara objektif oleh orang tertentu. Arah ini terutamanya dikaitkan dengan aktiviti S.L. Rubinshtein, A.N. Leontyev, K.A. Abulkhanova-Slavskaya dan A.V. Brushlinsky.

Behaviorisme– arah tingkah laku yang menganggap pembelajaran sebagai mekanisme utama untuk pembentukan jiwa, dan persekitaran sebagai sumber utama pembangunan. Behaviorisme itu sendiri terbahagi kepada dua arah - refleksif (J. Watson dan B. Skinner, yang mengurangkan manifestasi mental kepada kemahiran dan refleks terkondisi) dan sosial (A. Bandura dan J. Rotter, yang mengkaji proses sosialisasi manusia dan mengambil kira faktor dalaman tertentu - peraturan kendiri, jangkaan , kepentingan, penilaian kebolehaksesan, dsb.).

Psikologi kognitif– menganggap jiwa manusia sebagai sistem mekanisme yang memastikan pembinaan gambaran subjektif dunia, model individunya. Setiap orang membina (membina) realitinya sendiri dan, berdasarkan "konstruk," membina hubungannya dengannya. Arah ini memberi keutamaan kepada kajian kognitif, proses intelektual dan menganggap seseorang sebagai sejenis komputer. Untuk satu tahap atau yang lain, J. Kelly, L. Festinger, F. Heider, R. Schenk dan R. Abelson menyumbang kepadanya.

Psikologi Gestalt– salah satu arah holistik (integral), memandangkan badan dan jiwa sebagai sistem integral yang berinteraksi dengan alam sekitar. Interaksi seseorang dan persekitaran dipertimbangkan di sini melalui konsep keseimbangan (homeostasis), interaksi angka dan tanah, ketegangan dan kelonggaran (discharge). Gestaltis melihat keseluruhan sebagai struktur yang berbeza secara kualitatif daripada jumlah mudah bahagiannya. Orang ramai tidak melihat sesuatu secara berasingan, tetapi menyusunnya melalui proses persepsi menjadi keseluruhan yang bermakna - gestalt (gestalt - bentuk, imej, konfigurasi, struktur holistik). Arah ini berakar umbi secara umum (W. Keller, K. Koffka, M. Wertheimer), sosial (K. Levin), dan psikologi personaliti dan psikoterapi (F. Perls).

Arah psikodinamik meletakkan asas untuk keseluruhan siri sekolah psikologi. "Bapanya" ialah S. Freud, yang membangunkan prinsip psikoanalisis klasik, dan pelajar dan rakan terdekatnya kemudiannya mengasaskan sekolah mereka sendiri. Ini adalah K. Jung - psikologi analitik, K. Horney - neo-psikoanalisis, R. Assagioli - psikosintesis, E. Bern - analisis transaksi, dll. Arah ini mengkaji "struktur menegak" jiwa - interaksi kesedaran dengannya bahagian tidak sedarkan diri dan "superconsciousness". Arah ini memberikan sumbangan terbesar kepada psikologi keperibadian, kepada teori motivasi, dan pengaruhnya boleh dikesan dalam kedua-dua psikologi kemanusiaan dan kewujudan. Tanpa arahan ini kini mustahil untuk membayangkan psikoterapi dan psikiatri moden.

Psikologi humanistik– arah berpusatkan orang yang menganggap kehidupan manusia sebagai proses aktualisasi diri, kesedaran diri, perkembangan maksimum keperibadian, dan potensi dalaman individu. Tugas seseorang adalah untuk mencari jalan semula jadinya sendiri dalam kehidupan, untuk memahami dan menerima keperibadiannya. Atas dasar ini, seseorang memahami dan menerima orang lain dan mencapai keharmonian dalaman dan luaran. Pengasas arah ini ialah K. Rogers dan A. Maslow.

Psikologi kewujudan– psikologi "kewujudan", kewujudan manusia, adalah salah satu arah yang paling moden, paling berkait rapat dengan falsafah. Arah ini kadang-kadang dipanggil fenomenologi, kerana ia melekatkan nilai pada setiap detik kehidupan seseorang dan menganggap dunia dalaman seseorang sebagai alam semesta yang unik yang tidak boleh diukur dengan mana-mana instrumen, tetapi hanya boleh diketahui melalui pengenalan, iaitu, dengan menjadi orang itu. Perkembangan arah ini terutamanya dikaitkan dengan L. Biswanger, R. May, I. Yalom, tetapi kedua-dua C. Rogers dan A. Maslow membuat sumbangan mereka kepadanya.

Psikologi kedalaman- arah yang menyatukan arus dan sekolah yang mengkaji proses alam bawah sedar, "jiwa dalaman." Istilah ini digunakan untuk menentukan kekhususan kajian "menegak" jiwa yang berbeza dengan yang "mendatar".

Psikologi kerohanian– hala tuju holistik yang menggabungkan pendekatan saintifik dan keagamaan "semata-mata" kepada manusia. Arah ini adalah masa depan psikologi dan, pada satu tahap atau yang lain, berkaitan dengan semua yang lain. Tafsiran psikologi konsep kerohanian masih dikembangkan. Walau bagaimanapun, dalam apa jua keadaan, kerohanian dikaitkan dengan apa yang menyatukan orang, menjadikan seseorang itu utuh dan pada masa yang sama dengan manifestasi keperibadian manusia.

1. PERINGKAT UTAMA DALAM PERKEMBANGAN PSIKOLOGI

Beberapa peringkat boleh dibezakan dalam perkembangan psikologi sebagai sains.

Pada peringkat I, psikologi bertindak sebagai sains jiwa, kehadirannya menjelaskan semua fenomena yang tidak dapat difahami dalam kehidupan manusia. Ahli falsafah materialistik zaman dahulu, Democritus, Lucretius, Epicurus, memahami jiwa manusia sebagai sejenis jirim, sebagai pembentukan badan yang terbentuk daripada atom sfera, kecil dan paling mudah alih. Ahli falsafah idealis Plato memahami jiwa manusia sebagai sesuatu yang ilahi, berbeza daripada badan. Jiwa, sebelum memasuki tubuh manusia, wujud secara berasingan di dunia yang lebih tinggi, di mana ia mengenali idea - intipati yang kekal dan tidak berubah. Apabila di dalam badan, jiwa mula mengingati apa yang dilihatnya sebelum dilahirkan. Teori idealistik Plato, yang menafsirkan badan dan jiwa sebagai dua prinsip bebas dan antagonis, meletakkan asas bagi semua teori idealistik berikutnya. Ahli falsafah hebat Aristotle, dalam risalahnya "On the Soul," memilih psikologi sebagai bidang pengetahuan yang unik dan untuk pertama kalinya mengemukakan idea tentang ketidakterpisahan jiwa dan tubuh yang hidup. Jiwa, jiwa, menunjukkan dirinya dalam pelbagai kebolehan untuk aktiviti: menyuburkan, merasakan, bergerak, rasional; Kebolehan yang lebih tinggi timbul daripada dan atas dasar yang lebih rendah; Keupayaan kognitif utama seseorang adalah sensasi yang mengambil bentuk objek deria tanpa jirimnya. Sensasi meninggalkan kesan dalam bentuk idea - imej objek yang sebelum ini bertindak pada deria. Aristotle menunjukkan bahawa imej-imej ini disambungkan dalam tiga arah: dengan persamaan, dengan keterkaitan dan kontras, dengan itu menunjukkan jenis sambungan utama - persatuan fenomena mental.

Tahap kedua perkembangan psikologi dikaitkan dengan pemahamannya sebagai sains kesedaran. Permulaannya bertepatan dengan tempoh perkembangan pesat sains semula jadi pada abad ke-17. Keupayaan untuk berfikir, merasakan, keinginan dipanggil kesedaran. Kaedah utama kajian ialah pemerhatian seseorang terhadap dirinya dan huraian fakta.

Peringkat III - psikologi sebagai sains tingkah laku (abad ke-20). Tugas utama psikologi pada peringkat ini adalah untuk menjalankan eksperimen dan memerhati apa yang boleh dilihat secara langsung, iaitu: tingkah laku, tindakan, dan reaksi manusia.

Peringkat IV - psikologi sebagai sains yang mengkaji corak objektif, manifestasi dan mekanisme jiwa.

Oleh itu, psikologi pada masa ini difahami sebagai sains kejiwaan dan corak manifestasi dan perkembangannya. Subjek penyelidikannya adalah kaedah pembangunan objek yang khusus dan terhad, terhad oleh tahap perkembangan sosio-sejarah tertentu, i.e. corak asas kemunculan dan fungsi aktiviti mental. Psikologi mengkaji corak umum proses mental dan keunikan kursus mereka, bergantung pada keadaan aktiviti dan ciri tipologi individu seseorang.

2. PERMULAAN PERKEMBANGAN PEMIKIRAN PSIKOLOGI PURBA

Idea psikologi zaman dahulu berakar umbi dalam mitologi pembentukan suku kaum. Perubahannya disebabkan oleh kemunculan budaya berusia seribu tahun, yang memberi impak yang besar kepada perkembangan hampir semua bidang ilmu tamadun kita. Salah satu pautan utama dalam evolusi dunia purba adalah pembentukan pandangan saintifik pada seseorang, kesedaran dan jiwanya. Walau bagaimanapun, tradisi psikologi kuno tidak timbul entah dari mana. Sudah pada abad ke-6. BC. orang Yunani mengekalkan hubungan dengan semua pusat dunia bertamadun, dan pemikir Ionia pertama dilatih di Mesir dan Babylonia, menguasai pencapaian protosains timur.

Prinsip permulaan untuk tafsiran masalah psikologi adalah percubaan untuk menerangkan dunia sekeliling dari undang-undang yang wujud, yang dicerminkan pada peringkat kuno. Keterbatasan cara untuk mengetahui fenomena mental dicerminkan dalam potensi penjelasannya. Ini, seterusnya, menimbulkan bukan sahaja konsep-konsep jiwa yang tegas, tetapi juga teori-teori spekulatif "dimurnikan" daripada amalan eksperimen, yang memainkan peranan. peranan penting dalam perkembangan ilmu psikologi.

Kekurangan penyelidikan eksperimen, sifat kontemplatif sebahagian besar doktrin saintifik, ditambah dengan percubaan bercanggah untuk menghina aktiviti dan keperibadian "duniawi", di satu pihak, bersama-sama dengan pendewaan mereka, di sisi lain, mengehadkan kemungkinan psikologi kuno. . Tetapi, pada masa yang sama, mereka adalah percubaan besar untuk membina gambaran yang rasional dan sistematik tentang manusia dan dunia dalaman, iaitu untuk sains psikologi moden kunci untuk memahami subjeknya.

Semua ini memberikan alasan untuk menegaskan bahawa orang Yunani purba adalah orang pertama yang secara intuitif melaksanakan prinsip saling melengkapi dalam menjelaskan fenomena mental. Terima kasih kepada prinsip ini, mental darjah yang berbeza-beza kecukupan dicerminkan dalam sains kuno dengan menyandingkan secara serentak, nampaknya, kawan yang bertentangan rakan konsep dan imej. Kemungkinan, dan kadangkala keperluan, untuk digunakan dalam pelbagai cara penerangan tentang fenomena kesedaran hari ini tidak lagi diragui.

antik pandangan psikologi dicerminkan dalam julat yang agak luas konsep teori dan diwakili oleh tidak kurang spektrum sekolah dan saintis. Keadaan ini tidak membenarkan kita untuk mencerminkan keseluruhan kepelbagaian pengetahuan psikologi dunia Yunani purba: tugas sedemikian sememangnya tidak masuk akal. Tetapi walaupun penerangan konsep yang dibentangkan dalam manual oleh pengarang, mereka kajian saintifik, warisan dan sumbangan kepada pembangunan doktrin jiwa meyakinkan tentang keluasan dan kaitan pemikiran kuno untuk zaman kita.

3. SOCRATES DAN SEKOLAH SOCRATIC

Socrates percaya bahawa alam dan manusia itu sendiri diberikan oleh Tuhan, dan oleh itu ahli falsafah tidak perlu campur tangan dengan ciptaannya. Tujuan sebenar falsafah adalah untuk mengetahui bagaimana orang harus hidup, bagaimana untuk bertindak dalam kehidupan seharian, dan bagaimana untuk mempengaruhi orang lain. Oleh itu, pengetahuan manusia harus ditujukan kepada diri sendiri, pada aktiviti jiwa seseorang.

Sistem etika Socrates dibina atas keinginan untuk memahami tujuan sebenar manusia, dinyatakan dalam perolehan kebaikan, kebajikan, kecantikan, kebahagiaan dan kekayaan. Prinsip utama Prinsip yang meresapi konsep etika ini ialah prinsip kesederhanaan. Kegilaan dengan keseronokan badan memusnahkan badan dan menekan aktiviti mental.

Seseorang harus berusaha untuk mempunyai keperluan yang minimum, dan mereka harus berpuas hati hanya apabila mereka mencapai ketegangan tertinggi. Ini membawa seseorang lebih dekat kepada keadaan seperti tuhan, di mana dia menjadi bebas daripada hawa nafsu jasmani, dan mengarahkan usaha utama kehendak dan akal kepada pencarian kebenaran dan makna kehidupan.

Bahagian psikologi sebenar pengajaran Socrates adalah bersifat abstrak-idealistik. Seperti yang disebutkan, manusia dan jiwanya diberikan oleh Tuhan. Berbanding haiwan, Tuhan memberikan manusia struktur badan yang lebih sempurna (postur tegak, tangan bebas, lidah dan organ deria) dan jiwa.

Asas aktiviti mental bukanlah sensasi dan persepsi, tetapi pemahaman, yang merupakan kebangkitan, kebangkitan dan ingatan pengetahuan yang asalnya wujud dalam jiwa itu sendiri. Dalam memperluaskan bidang membangkitkan pengetahuan semula jadi dengan bantuan soalan-soalan yang memimpin atau yang dipanggil. Kaedah perbualan Socrates, Socrates melihat perkembangan intelek orang.

Nama Socrates dikaitkan dengan apa yang dipanggil sekolah Socratic, diasaskan oleh pelajarnya: Antisthenes, Aristippus, Euclid. Nama itu sewenang-wenangnya, dan untuk sesetengah sekolah, lebih-lebih lagi, ia adalah kontroversi. Namun, setiap daripada mereka, menyelesaikan isu asas sains kuno dengan cara yang berbeza, membuat sumbangannya sendiri, walaupun tidak sama, kepada pembangunan pengetahuan psikologi.

4. PENGAJARAN PLATO TENTANG JIWA

Kedudukan utama Plato adalah untuk mengiktiraf sebagai tidak benar dunia material, tetapi dunia idea, yang umumnya merupakan bentuk ideal yang sah. Idea yang paling tinggi ialah idea yang baik. Idea tertinggi tentang kebaikan membentuk jiwa dunia. Oleh kerana segala-galanya di dunia adalah bercanggah dan bertentangan, Plato memperkenalkan jiwa kejahatan dunia kedua. Kedua-dua jiwa tertinggi ini menimbulkan segala-galanya. Jiwa dunia memberikan pergerakan dan aktiviti kepada kosmos. Peranan yang sama dimainkan oleh jiwa badan individu, makhluk hidup, termasuk manusia. Setiap jiwa ini dipanggil untuk menguasai dan mengawal tubuh. Oleh itu, Plato mengaitkan fungsi aktif kepada jiwa.

Jiwa manusia tidak bergantung kepada jasad. Ia wujud sebelum kelahiran dan selepas kematian organisma badan individu: ia boleh bergerak dari satu badan ke badan yang lain.

Jasad manusia hanyalah tempat perlindungan sementara jiwa. Tempat kediaman utamanya adalah di ketinggian ilahi, di mana dia mendapat kedamaian dan ketenangan dari nafsu jasmani dan menyertai dunia idea. Bukan semua orang jiwa manusia ditakdirkan untuk mencapai ketinggian ilahi.

Setiap orang, Plato percaya, berusaha untuk kebahagiaan. Tetapi, berusaha untuk kebahagiaan, seseorang mesti terlebih dahulu mendapat pengetahuan mengenainya. Jiwa itu sendiri tidak menghasilkan pengetahuan ini, kerana mereka wujud, menurut ahli falsafah, secara bebas daripada benda dan orang. Aktiviti utamanya hanya terletak pada membiasakan diri dengan idea-idea minda dunia melalui tindakan mengingat masa lalunya. Dalam aktiviti ini adalah sia-sia untuk menarik deria atau alat tubuh yang lain. Lebih-lebih lagi, pancaindera tidak memberi kita ilmu yang benar.

Pada manusia, Plato membezakan dua peringkat jiwa - yang tertinggi dan yang paling rendah. Tahap tertinggi diwakili oleh bahagian jiwa yang rasional. Ia adalah abadi, incorporeal, adalah asas kebijaksanaan dan mempunyai fungsi mengawal berhubung dengan jiwa yang lebih rendah dan seluruh badan. Rumah sementara jiwa rasional adalah otak.

Jiwa yang lebih rendah pula diwakili oleh dua bahagian atau peringkat - bahagian jiwa yang mulia yang lebih rendah dan jiwa yang bernafsu yang lebih rendah. Jiwa yang mulia atau bersemangat merangkumi alam keadaan afektif dan aspirasi. Berkaitan dengannya adalah kemahuan, keberanian, keberanian, keberanian, dll. Dia bertindak sepenuhnya atas perintah bahagian rasional jiwa. Jiwa yang bersemangat dicirikan oleh hubungan yang lebih rapat dengan badan; Ia diletakkan di kawasan jantung. Jiwa yang berselera atau rendah dalam erti kata yang betul merangkumi bidang keperluan, dorongan dan nafsu. Bahagian jiwa ini memerlukan kawalan oleh jiwa yang bijak dan mulia. Jiwa yang bernafsu terlokalisasi di dalam hati.