Apakah maksud bahasa sastera? Konsep bahasa sastera

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan asas pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Disiarkan pada http://www.allbest.ru/

1. KONSEP DAN TANDA-TANDA BAHASA SASTERA

Perkara yang paling menakjubkan dan bijak yang dicipta oleh manusia ialah bahasa.

bahasa sastera- Ini adalah cara komunikasi utama antara orang yang mempunyai kewarganegaraan yang sama. Ia dicirikan oleh dua sifat utama: pemprosesan dan normalisasi.

Telah di proses bahasa sastera timbul sebagai hasil daripada pemilihan bermatlamat semua yang terbaik yang ada dalam bahasa itu. Pemilihan ini dijalankan dalam proses penggunaan bahasa, hasil kajian khas oleh ahli filologi dan tokoh masyarakat.

Penyeragaman- penggunaan cara linguistik, dikawal oleh satu norma umum yang mengikat. Norma sebagai satu set peraturan penggunaan perkataan adalah perlu untuk memelihara integriti dan kebolehfahaman umum bahasa kebangsaan, untuk menghantar maklumat daripada satu generasi ke generasi yang lain. Sekiranya tiada norma bahasa tunggal, maka perubahan boleh berlaku dalam bahasa di mana orang yang tinggal di bahagian yang berlainan di Rusia akan berhenti memahami satu sama lain.

Keperluan utama yang mesti dipenuhi oleh bahasa sastera ialah kesatuan dan kefahaman umum.

Bahasa sastera Rusia moden adalah pelbagai fungsi dan digunakan dalam pelbagai bidang aktiviti manusia.

Yang utama ialah: politik, sains, budaya, seni lisan, pendidikan, komunikasi harian, komunikasi antara etnik, cetakan, radio, televisyen.

Jika kita membandingkan ragam bahasa kebangsaan (dialek vernakular, wilayah dan sosial, jargon), bahasa sastera memainkan peranan utama. Ia termasuk cara terbaik untuk menetapkan konsep dan objek, meluahkan fikiran dan emosi. Terdapat interaksi berterusan antara bahasa sastera dan jenis bukan sastera bahasa Rusia. Ini paling jelas didedahkan dalam bidang bahasa pertuturan.

Dalam kesusasteraan linguistik saintifik, ciri-ciri utama bahasa sastera dikenal pasti:

1) pemprosesan;

2) kemampanan;

3) wajib (untuk semua penutur asli);

4) normalisasi;

5) kehadiran gaya berfungsi.

Bahasa sastera Rusia wujud dalam dua bentuk - lisan dan bertulis. Setiap bentuk pertuturan mempunyai spesifikasi tersendiri.

Bahasa Rusia dalam konsep yang paling luas ialah keseluruhan semua perkataan, bentuk tatabahasa, dan ciri sebutan semua orang Rusia, iaitu semua yang bercakap Rusia sebagai bahasa ibunda mereka. Lebih tepat dan tepat ucapan, lebih mudah untuk difahami, lebih indah dan ekspresif, lebih kuat impaknya kepada pendengar atau pembaca. Untuk bercakap dengan betul dan indah, anda perlu mematuhi undang-undang logik (konsistensi, bukti) dan norma bahasa sastera, mengekalkan kesatuan gaya, mengelakkan pengulangan, dan menjaga eufoni ucapan.

Ciri-ciri utama sebutan sastera Rusia dibentuk dengan tepat berdasarkan fonetik dialek Rusia Tengah. Kini, dialek semakin musnah di bawah tekanan bahasa sastera.

2. PELBAGAI FUNGSI BAHASA SASTERA RUSIA. PERBEZAAN FUNGSI BAHASA SASTERA DAN BAHASA FIKSYEN

Asas budaya pertuturan ialah bahasa sastera. Ia merupakan bentuk tertinggi bahasa kebangsaan. Ia adalah bahasa budaya, kesusasteraan, pendidikan, dan media.

Rusia moden adalah pelbagai fungsi, iaitu, ia digunakan dalam pelbagai bidang aktiviti manusia. Cara bahasa sastera (perbendaharaan kata, struktur tatabahasa, dsb.) secara fungsional dibezakan dengan penggunaan dalam pelbagai bidang aktiviti. Penggunaan cara linguistik tertentu bergantung kepada jenis komunikasi. Bahasa sastera terbahagi kepada dua jenis fungsi: bahasa sehari-hari dan buku. Selaras dengan ini, pertuturan sehari-hari dan bahasa buku dibezakan.

Dalam perbualan lisan, terdapat tiga gaya sebutan: penuh, neutral, bahasa sehari-hari.

Salah satu sifat terpenting bahasa buku ialah keupayaannya untuk mengekalkan teks dan dengan itu berfungsi sebagai alat komunikasi antara generasi. Fungsi bahasa buku adalah banyak dan menjadi lebih kompleks dengan perkembangan masyarakat. Apabila memilih gaya Nasional Bahasa ini mengambil kira pelbagai jenis, meliputi bahan linguistik daripada unsur "tinggi", unsur buku kepada unsur "rendah", unsur sehari-hari. Apakah gaya fungsian yang dibahagikan kepada bahasa buku?

Gaya berfungsi- sejenis bahasa buku yang merupakan ciri sfera aktiviti manusia tertentu dan mempunyai keaslian tertentu dalam penggunaan cara linguistik. Terdapat tiga gaya utama dalam bahasa buku: saintifik, perniagaan rasmi dan kewartawanan.

Bersama-sama dengan gaya yang disenaraikan, terdapat juga bahasa fiksyen. Ia diklasifikasikan sebagai gaya fungsi keempat bahasa buku. Walau bagaimanapun, ciri pertuturan artistik ialah semua cara linguistik boleh digunakan di sini: perkataan dan ungkapan bahasa sastera, unsur vernakular, jargon, dan dialek wilayah. Pengarang menggunakan cara ini untuk menyatakan idea karya, memberikan ekspresi, mencerminkan warna tempatan, dll.

Fungsi utama ucapan artistik ialah impak. Digunakan secara eksklusif dalam karya seni. Juga, ucapan tersebut mempunyai fungsi estetik, serta fungsi penilaian dan komunikatif. Fiksyen bertindak sebagai penilaian terhadap dunia sekeliling dan ekspresi sikap terhadapnya.

Rima, irama- ciri pertuturan yang tersendiri. Tugas-tugas ucapan artistik adalah untuk mempengaruhi perasaan dan pemikiran pembaca dan pendengar, dan untuk menimbulkan empati dalam dirinya.

Penerima adalah, sebagai peraturan, mana-mana orang. Keadaan komunikasi - peserta dalam komunikasi dipisahkan oleh masa dan ruang.

Cara linguistik ucapan artistik (perkataan dengan makna kiasan, perkataan kiasan emosi, perkataan khusus (bukan burung, tetapi guruh), ayat tanya, seru, insentif, dengan ahli homogen.

3. ASAL USUL BAHASA SASTERA RUSIA

Sehingga abad ke-14. Bahasa Rusia Lama wujud sebagai bahasa biasa nenek moyang Ukraine, Belarus dan Rusia. Bahasa Rusia tergolong dalam kumpulan timur bahasa Slavik. Kumpulan ini termasuk bahasa Ukraine dan Belarusia. Sebagai tambahan kepada kumpulan timur, di kalangan bahasa Slavik terdapat juga kumpulan selatan (Bulgaria, Serbo-Kroasia, Slovenia, bahasa Macedonia) dan kumpulan bahasa barat (Poland, Slovak, Czech dan beberapa bahasa lain) . Semua bahasa Slavik berkait rapat, mempunyai banyak perkataan biasa, dan sangat serupa dalam tatabahasa dan fonetik. Pada abad XIV. Terdapat pembahagian bahasa Slavik Timur ini (berkaitan dengan pembentukan negara-negara Rusia, Belarus dan Ukraine), dan sejak itu terdapat bahasa Rusia orang Rusia.

Dalam gabungan "bahasa sastera Rusia moden," istilah "sastera" pertama sekali memerlukan penjelasan. Kebanyakan orang percaya bahawa bahasa sastera adalah bahasa fiksyen. Tetapi pemahaman istilah ini tidak betul.

Bahasa sastera ialah bahasa budaya; ia adalah bahasa orang berbudaya. Bahasa sastera Rusia moden memenuhi kedua-dua tujuan ini. Tetapi ini tidak selalu berlaku. Sebagai contoh, pada abad ke-17. di Rusia, bahasa budaya bertulis terutamanya Slavik Gereja, dan bahasa hidup orang berbudaya, cara komunikasi terakhir mereka, adalah bahasa Rusia.

Karya seni dan karya saintifik dicipta dalam bahasa sastera Rusia; ia adalah bahasa teater, sekolah, akhbar dan majalah, radio dan televisyen. Pada masa yang sama, ia dituturkan dalam keluarga, di tempat kerja, di kalangan rakan-rakan, dan di tempat awam. Hakikat bahawa kedua-dua fungsi dilakukan oleh bahasa yang sama memperkaya budaya; ia dibina dengan bantuan alat komunikasi yang hidup dan dinamik, mampu menyampaikan makna yang terbaharu dan baru muncul, dan menyampaikan dinamiknya, membantu mereka bangkit dan membentuk.

Tetapi dalam era yang berbeza, bahasa Rusia menghadapi pelbagai bahaya. Dalam 20-an abad XX - ini adalah kemasukan perkataan yang dipinjam (dan dipinjam tidak perlu), kosa kata slanga, bahasa sehari-hari, iaitu bukan normatif, fenomena dalam bidang sebutan dan tatabahasa.

Pada tahun 1930-an ramai tokoh budaya berjuang menentang pengaruh dialek yang berlebihan pada bahasa sastera, menentang kemasukan kosa kata slanga. Dan masalah ini telah diselesaikan pada tahun 1930-an. berkat usaha penulis, guru, wartawan.

Salah satu bahaya untuk ucapan sastera ialah pengaruh klise buku gaya perniagaan rasmi pada ucapan harian, kewartawanan dan juga artistik.

Kebiasaan menggunakan kata-kata klise, blok-blok gabungan perkataan yang biasa dan tidak berjiwa formal membawa kepada kehilangan rasa bahasa yang hidup, dan ini tercermin dalam sisi tatabahasanya.

Jadi, bahasa sastera ialah:

1) bahasa budaya kebangsaan;

2) bahasa komunikasi orang budaya.

3) bahasa yang mempunyai norma-norma yang tegas, yang keselamatannya dijaga oleh seluruh masyarakat.

4. DIALEK DAN BAHASA TERRITORIAL

Dialek - sejenis bahasa yang biasa digunakan sebagai alat komunikasi antara orang yang dihubungkan oleh komuniti wilayah yang rapat.

Terdapat tiga kumpulan dialek wilayah.

1. Dialek Rusia Utara tersebar luas di utara Moscow, di wilayah Yaroslavl, Kostroma, Vologda, Arkhangelsk dan beberapa wilayah lain. Mereka mempunyai ciri-ciri berikut:

1) okanye- sebutan bunyi [O] dalam kedudukan yang tidak tertekan di mana dalam bahasa sastera [A];

2) mengklik- ketidakupayaan untuk membezakan bunyi [ts] Dan [h](tsasy, kuricha);

3) [tahu], [tahu]- penguncupan vokal dalam pengakhiran peribadi kata kerja;

4) kebetulan bentuk kes instrumental jamak kata nama dengan bentuk kes datif [pergi untuk cendawan dan beri].

2. Dialek Rusia Selatan tersebar luas di selatan Moscow, di wilayah Kaluga, Tula, Oryol, Tambov, Voronezh dan wilayah lain. Mereka mempunyai ciri-ciri berikut:

1) akanye- ketidakupayaan untuk membezakan bunyi [O] Dan [a] [vada];

2) yak- sebutan bunyi [d] selepas konsonan lembut di tempat I› E;

3) sebutan khas bunyi [G], ia disebut seperti frikatif [G];

3. Dialek Rusia Tengah menempati kedudukan pertengahan antara utara dan selatan Rusia. Mereka terletak di antara kawasan taburan dialek utara dan selatan. Ciri yang membezakan:

1) cegukan - sebutan bunyi [Dan] di tapak saya Dan E(petukh);

2) sebutan bunyi [w] di tapak sch(lebih shastier);

3) sebutan [dan] lama lembut di tempat LJ Dan zzh.

Dialek sedang dimusnahkan di bawah tekanan bahasa sastera, yang, dengan bantuan media, menembusi ke kawasan paling terpencil.

bahasa vernakular- pelbagai bahasa Rusia yang popular. Ia tidak melekat pada mana-mana tempat tertentu - ia adalah ucapan penduduk bandar, kurang berpendidikan yang tidak mengetahui norma bahasa sastera. Ciri utama pertuturan vernakular ialah ananormativiti, iaitu ketiadaan norma bahasa sastera dalam pertuturan.

Vernakular Rusia moden mempunyai ciri ciri berikut.

1) penggunaan kata-kata yang menunjukkan tahap hubungan semasa bercakap dengan orang yang tidak dikenali: ayah, abang, anak perempuan, kakak, lelaki, perempuan;

2) penggunaan kata nama dalam akhiran kecil: Adakah kamu inginkan teh? Adakah saya perlu mencukur pelipis saya?;

3) menggantikan beberapa perkataan yang salah difahami sebagai kasar: berehat (bukannya tidur), menyatakan diri anda (bukannya bercakap), makan (bukannya makan);

4) penggunaan perbendaharaan kata emosi dalam makna "kabur": main, melecur, cip, calar.

5) penjajaran konsonan di pangkal perkataan semasa konjugasi: Saya mahu - saya mahu, saya bakar - saya bakar;

6) kekeliruan jantina kata nama: Saya akan makan semua jem, sungguh epal masam;

7) penamatan pembentukan - ov dalam bentuk jamak genitif: banyak perkara yang perlu dilakukan, tiada jambatan;

8) kemerosotan kata nama yang tidak boleh ditolak.

5. JARGON DAN ARGO SEBAGAI UCAPAN PENGGUNAAN TERHAD

Di bawah argonisme adalah perlu untuk memahami perbendaharaan kata sedemikian, yang secara khusus terhad dalam penggunaannya, yang merupakan ungkapan ekspresif emosi perkataan neutral dari segi gaya.

Istilah- ucapan orang yang membentuk kumpulan berasingan yang disatukan oleh profesion yang sama. Jargon tidak mewakili sistem yang lengkap. Kekhususan jargon terletak pada perbendaharaan kata mereka. Banyak perkataan di dalamnya mempunyai makna yang istimewa dan kadangkala berbeza dalam bentuk daripada perkataan yang biasa digunakan.

Jargon profesional digunakan oleh orang yang mempunyai profesion yang sama, terutamanya apabila berkomunikasi mengenai topik industri. Dalam jargon juruterbang, bahagian bawah fiuslaj kapal terbang dipanggil perut, aerobatik - tong, gelongsor, gelung. Dalam ucapan doktor, sebagai contoh, perkataan hijau cemerlang, minyak kastor, suntikan adalah slanga.

Jargon sosial- ini adalah ucapan sekumpulan orang yang terasing secara sosial. Selalunya kemunculan jargon sosial ditentukan oleh keperluan fungsi dan mata pencarian kumpulan sosial. Contohnya ialah argot ofen yang wujud di Rusia sebelum revolusi. Ofenya adalah seorang peniaga kecil-kecilan yang merayau, seorang penjaja. Kebetulan penjaja diserang, wang dan barang diambil dari mereka, jadi mereka terpaksa menyembunyikan niat dan tindakan mereka daripada orang luar. "Bahasa" yang dibangunkan khas membantu mereka dalam hal ini, tidak dapat difahami

Inai kepada orang sekeliling anda. Beberapa unsur jargon pengemis, pencuri dan Ofen telah dipelihara pada zaman kita, dan beberapa perkataan telah menjadi lazim digunakan, setelah kehilangan konotasi slanganya dan mengalami perubahan semantik: peniaga berganda(di antara peminta sedekah ini adalah nama yang diberikan kepada orang yang mengutip sedekah dengan kedua tangan), Linden(palsu), penyangak, bijak.

Dalam bahasa Rusia moden tidak ada jargon sedemikian yang akan dibuat dengan tujuan khas untuk menyulitkan kaedah komunikasi. Pada masa kini, kumpulan jargon seperti itu adalah perkara biasa yang mencerminkan persatuan orang tertentu mengikut minat ("peminat", "peminat kereta", "peminat filem", dll.).

Terdapat banyak bahasa slanga belia- sekolah dan pelajar (nenek moyang, taji, ekor, sejuk). Kadang-kadang, apabila mencirikan ucapan, wakil pelbagai lapisan sosial menggunakan istilah berikut: slang, pidgin, koi.

Slang ialah himpunan kata slanga yang membentuk lapisan perbendaharaan kata bahasa sehari-hari, mencerminkan sikap yang tidak dikenali, kadang kala lucu terhadap subjek ucapan.

Pidgins memanggil jenis bahasa berstruktur-fungsi yang tidak mempunyai kumpulan penutur asli dan dibangunkan dengan memudahkan struktur bahasa sumber. Pidgin - bahasa yang digunakan secara meluas di bekas tanah jajahan: di Asia Tenggara, di India, Bangladesh, di mana mereka bercakap bahasa Inggeris pidgin. Ini bahasa Inggeris "manja". Di negara-negara Afrika, apabila berkomunikasi dengan orang asing, penduduk bercakap pidgin Perancis dan pidgin Portugis.

Koie- jenis bahasa berfungsi yang digunakan sebagai alat komunikasi harian utama dan digunakan dalam pelbagai bidang komunikatif.

6. PERKATAAN BAHASA ASING DALAM BAHASA SASTERA MODEN

Isu peminjaman bahasa asing dikaitkan dengan masalah umum pembentukan sejarah perbendaharaan kata bahasa Rusia moden. Dari sudut stilistik, syarat dan kesesuaian penggunaan perkataan sedemikian dalam pelbagai gaya pertuturan adalah menarik.

Menurut F. Engels, perkataan sedemikian dalam kebanyakan kes - istilah saintifik dan teknikal yang diterima umum - tidak diperlukan jika ia boleh diterjemahkan. Terjemahan selalunya hanya memutarbelitkan maksud. V. G. Belinsky berkata: "Ada keperluan, banyak perkataan asing memasuki bahasa Rusia, kerana banyak konsep dan idea asing memasuki kehidupan Rusia. Oleh itu, dengan konsep baharu yang diambil oleh seseorang daripada yang lain, dia mengambil perkataan yang menyatakan konsep ini.” M. Gorky berpegang pada sudut pandangan yang sama.

...Semua bunyi ini bergabung menjadi simfoni yang memekakkan telinga pada hari bekerja. Bot itu bergegas kembali, dengan senyap dan mudah bergerak di antara kapal. edisi 1935:

...Semua bunyi ini bergabung ke dalam muzik yang memekakkan telinga pada hari bekerja. Bot itu bergegas kembali, berpusing dengan senyap dan mudah di antara kapal.

Fungsi nominatif dan gaya dilakukan oleh perbendaharaan kata eksotik (perkataan yang mencirikan kehidupan orang yang berbeza).

A. S. Pushkin: Buang mantilla anda, malaikat sayang; Panna menangis dan bersedih; Delibash sudah berada di kemuncaknya. Memainkan dwi fungsi barvarium(perkataan daripada bahasa asing). Di satu pihak, mereka diperkenalkan ke dalam teks Rusia (kadang-kadang dalam ejaan bahasa asing) untuk menyampaikan konsep yang relevan dan mencipta "rasa tempatan." A. S. Pushkin dalam "Eugene Onegin": memakai bolivar lebar; dan jauh niente undang-undang saya...

Barvarium berfungsi sebagai alat sindiran untuk mengejek orang yang tunduk kepada orang asing. Ucapan tepu dengan barvarium dipanggil pasta; selalunya ia mengambil bentuk puitis (ayat macaroni). Sebagai contoh, puisi komik oleh I. P. Myatlev "Sensasi dan ucapan Puan Kurdyukova": Adyu, adyu, saya pergi, Luan de vu saya akan hidup, Saya sepandan saya akan cuba menyimpan En souvenir de vu... Kamus Kata Asing Ringkas 1955 menerangkan maksud perkataan asing baru yang digunakan oleh sesetengah pemandu. Sesiapa yang telah melawat Jerman berkata: "autobahn" ialah lebuh raya yang luas untuk lalu lintas berkelajuan tinggi. Pemandu Rusia hanya akan berkata: lebuh raya, konkrit, tanpa berfikir bahawa perkataan pertama adalah asing, dan yang kedua adalah asli.

Kebanyakan nama biasa kami adalah bahasa Yunani; mereka mula digunakan dalam bahasa Rusia dari akhir abad ke-10, selepas pembaptisannya. Dalam bahasa Yunani, nama-nama ini mempunyai makna simbolik yang istimewa. Contohnya: Nikita ialah "pemenang"

Pada zaman kita, kejahatan utama ialah penggantian yang tidak wajar bagi perkataan Rusia yang boleh difahami dengan perkataan yang dipinjam, seperti saintifik dan kadang-kadang tidak sepenuhnya jelas.

7. GAYA BAHASA RUSIA MODEN

Gaya bahasa- ini adalah kepelbagaiannya, yang melayani mana-mana aspek kehidupan awam: komunikasi harian; sikap perniagaan rasmi; aktiviti propaganda massa; sains; lisan dan kreativiti artistik. Setiap gaya dicirikan oleh ciri-ciri berikut: tujuan komunikasi, satu set cara linguistik dan bentuk (genre) di mana ia wujud. Setiap gaya menggunakan cara linguistik bahasa kebangsaan, tetapi di bawah pengaruh beberapa faktor (topik, kandungan, dll.), pemilihan dan organisasi mereka dalam setiap gaya adalah sangat khusus dan berfungsi untuk memastikan komunikasi yang paling optimum.

Gaya pertuturan berfungsi- ini adalah sifat pertuturan yang unik dari satu atau lain jenis sosial, sepadan dengan bidang aktiviti tertentu dan bentuk kesedaran yang berkorelasi dengannya. Oleh itu, gaya bahasa sastera dipanggil berfungsi, kerana ia melaksanakan fungsi tertentu dalam pertuturan.

Gaya perbualan pertuturan digunakan dalam pertuturan seharian, dalam perbualan dengan rakan dalam suasana santai. Tujuan gaya perbualan adalah komunikasi, pertukaran fikiran. Dalam gaya perbualan, faktor ekstra-linguistik memainkan peranan penting: ekspresi muka, gerak isyarat. Bentuk pelaksanaan gaya ini ialah dialog.

Dalam ucapan buku Beberapa gaya menonjol: saintifik, kewartawanan, perniagaan. Pengarang beralih kepada gaya artistik apabila mereka perlu melukis gambar dengan kata-kata dan menyampaikan perasaan mereka kepada pembaca.

Gaya saintifik- sejenis bahasa sastera yang digunakan dalam karya saintifik saintis untuk menyatakan hasil penyelidikan. Tujuan gaya saintifik adalah untuk berkomunikasi dan menerangkan hasil saintifik. Bentuk pelaksanaan gaya ini ialah dialog.

Gaya saintifik menggunakan cara linguistik: istilah, frasaologi khas, pembinaan sintaksis yang kompleks. Gaya saintifik dilaksanakan dalam genre berikut: monograf, artikel, disertasi, laporan, abstrak, tesis, dll.

Gaya perniagaan formal digunakan dalam bidang perniagaan rasmi - dalam surat-menyurat warganegara dengan institusi, institusi antara satu sama lain, dll. Tugas gaya adalah untuk memberikan maklumat yang tepat kepentingan praktikal, untuk memberikan cadangan dan arahan yang tepat. Gaya perniagaan rasmi mempunyai genre tersendiri: piagam, kod, undang-undang, dekri, perintah, surat kuasa, resit, akta, protokol, arahan, kenyataan, laporan. Bentuk pelaksanaan yang biasa ialah dialog.

Gaya kewartawanan digunakan dalam bidang sosio-politik kehidupan, dalam akhbar, dalam siaran radio dan televisyen, dalam ucapan di mesyuarat. Tujuan gaya adalah untuk menyampaikan maklumat kepentingan sosio-politik; mempengaruhi pendengar dan pembaca. Dilaksanakan dalam bentuk artikel kewartawanan, esei, feuilleton.

Gaya seni digunakan dalam kreativiti sastera dan seni. Matlamatnya adalah untuk melukis gambar hidup, menggambarkan objek atau peristiwa, menyampaikan kepada pembaca emosi pengarang, dan menggunakan imej yang dicipta untuk mempengaruhi perasaan dan pemikiran pendengar dan pembaca.

Pembaca secara meluas menggunakan cara linguistik pelbagai gaya bahasa Rusia, termasuk bahasa sehari-hari. Dalam ucapan artistik, terdapat metafora yang mendalam, kiasan unit-unit tahap linguistik yang berbeza, dan banyak kemungkinan sinonim dan polisemi digunakan.

8. NORMA BAHASA, PERANANNYA DALAM PEMBENTUKAN DAN FUNGSI BAHASA SASTERA

Ciri terpenting bahasa sastera ialah normativitinya, yang dimanifestasikan dalam bentuk tulisan dan lisan.

Norma bahasa- ini adalah penggunaan unsur bahasa yang seragam, boleh dicontohi, diterima umum (perkataan, frasa, ayat); peraturan untuk menggunakan alat pertuturan bahasa sastera.

Ciri ciri norma bahasa sastera: kestabilan relatif, kelaziman, penggunaan biasa, sifat wajib sejagat, pematuhan penggunaan, adat, dan keupayaan sistem bahasa.

Sumber utama norma bahasa termasuk karya penulis klasik dan moden, analisis bahasa media, penggunaan moden yang diterima umum, data daripada tinjauan langsung dan soal selidik, dan penyelidikan saintifik oleh ahli bahasa.

Norma membantu bahasa sastera mengekalkan integriti dan kebolehfahaman umum. Mereka melindungi bahasa sastera daripada aliran pertuturan dialek, argot sosial dan profesional, dan vernakular. Ini membolehkan bahasa sastera memenuhi fungsi utamanya - budaya.

Norma sastera bergantung kepada keadaan di mana ucapan dijalankan. Makna linguistik yang sesuai dalam satu situasi (komunikasi harian) mungkin menjadi tidak masuk akal dalam keadaan lain (komunikasi perniagaan rasmi).

Sebagai contoh, dalam bahasa Rusia anda tidak boleh menggunakan borang seperti "nama keluarga saya", "mereka melarikan diri"; perlu berbincang "nama keluarga saya", "mereka berlari." Norma diterangkan dalam buku teks, buku rujukan khas, serta dalam kamus (ejaan, penjelasan, frasaologi, sinonim). Norma itu diluluskan dan disokong oleh amalan pertuturan orang budaya. Norma dalam pertuturan sehari-hari adalah hasil daripada tradisi pertuturan, ditentukan oleh kesesuaian penggunaan ungkapan dalam situasi tertentu. Bergantung pada seberapa jelas perkataan itu disebut, terdapat tiga gaya sebutan: penuh, neutral, perbualan.

Norma bahasa adalah fenomena sejarah. Perubahan dalam norma sastera disebabkan oleh perkembangan bahasa yang berterusan. Apakah norma pada abad yang lalu dan bahkan 15-70 tahun yang lalu mungkin menjadi penyelewengan daripadanya hari ini. Sebagai contoh, pada tahun 1930-1940-an. perkataan telah digunakan "graduan" Dan "diplomat" untuk menyatakan konsep yang sama: "pelajar menyiapkan tesis." Dalam norma sastera 1950-1960-an. terdapat perbezaan dalam penggunaan kata-kata ini: bekas bahasa sehari-hari "graduan" kini menandakan pelajar, pelajar dalam tempoh mempertahankan tesisnya, menerima diploma. Dalam satu perkataan "diplomat" mula menamakan terutamanya pemenang pertandingan, pemenang hadiah pertunjukan, dianugerahkan dengan diploma (pemenang diploma Pertandingan Piano All-Union).

Penunjuk pelbagai kamus normatif memberi alasan untuk bercakap tentang tiga darjah normativiti:

Ijazah pertama - ketat, keras, tidak membenarkan pilihan;

Ijazah ke-2 - neutral, membenarkan pilihan yang setara;

Ijazah ke-3 - lebih fleksibel, membolehkan penggunaan bentuk bahasa sehari-hari serta lapuk.

Perubahan sejarah dalam norma bahasa sastera adalah fenomena semula jadi dan tidak bergantung kepada kehendak dan keinginan orang. Perkembangan masyarakat dan kemunculan tradisi baru membawa kepada pengemaskinian berterusan bahasa sastera dan normanya.

9. INTERAKSI UCAPAN

ucapan- ini adalah cara utama untuk memenuhi keperluan komunikasi peribadi dan bukan sahaja peribadi.

Komunikasi pertuturan- ini adalah proses interaksi hidup yang bermotivasi, yang bertujuan untuk melaksanakan matlamat penting yang spesifik, diteruskan berdasarkan maklum balas dalam jenis aktiviti pertuturan tertentu.

Interaksi antara orang yang berkomunikasi- ini adalah pertukaran dalam proses komunikasi bukan sahaja pernyataan ucapan, tetapi juga tindakan dan perbuatan. Interaksi dijalankan dalam bentuk hubungan, konflik, perkongsian, kerjasama, persaingan, dan lain-lain. Interaksi pertuturan dan bukan pertuturan peserta komunikasi dibezakan.

Cara komunikasi lisan adalah bahasa, dan kaedahnya adalah ucapan. Saluran komunikasi komunikasi bukan lisan ialah penglihatan, gerak isyarat, kemahiran motor, kinestesia (bau, sentuhan, sensasi). Interaksi pertuturan didahului oleh interaksi sosial.

Interaksi sosial bermula dengan penubuhan hubungan psikologi (melihat, mengangguk, tersenyum atau berpaling tajam). Interaksi sosial (mula mendengar dan memahami tujuan apa yang dikomunikasikan oleh lawan bicara) bergerak untuk mempengaruhi (mula melihat mesej melalui mata pasangan), dan kemudian kepada hubungan semantik. Terdapat tiga komponen yang saling berkaitan dalam struktur interaksi interpersonal:

1) komponen tingkah laku. Ia termasuk hasil aktiviti, tindakan pertuturan dan tindakan bukan pertuturan setiap peserta dalam komunikasi, serta ekspresi muka, pantomim, gerak isyarat, segala-galanya yang dapat diperhatikan oleh orang lain X dalam lawan bicara mereka. Dengan memerhatikan tingkah laku seseorang, seseorang itu boleh mentafsir ciri-ciri peribadi, motif tingkah laku, watak, dan perangainya. Terima kasih kepada cara komunikasi tambahan (gerak isyarat, ekspresi muka), seseorang lebih mudah dan cepat mengasimilasikan maklumat yang disampaikan oleh lawan bicara;

2) komponen berkesan. Termasuk segala-galanya yang berkaitan dengan ekspresi keadaan emosi seseorang tertentu, sebagai contoh, kepuasan dan ketidakpuasan terhadap komunikasi;

3) komponen maklumat- kesedaran oleh lawan bicara tentang matlamat dan objektif interaksi, situasi komunikasi secara keseluruhan.

Hidup dan bekerja bersama, orang sentiasa berkomunikasi: bertukar pengetahuan, fikiran, perasaan, bersetuju dengan kerja bersama, dan berunding antara satu sama lain. Oleh itu, interaksi manusia adalah manifestasi pelbagai aktiviti manusia bersama. Ia dijalankan dalam proses buruh, perbualan mesra, perdebatan saintifik, dan lain-lain. Interaksi dalam proses buruh melibatkan pemahaman aktiviti pengeluaran, membangunkan strategi dan penambahbaikannya, perubahan, transformasi.

Interaksi adalah proses yang kompleks antara orang, tujuannya adalah untuk mewujudkan hubungan dalam proses aktiviti bersama. Untuk komunikasi berjaya, anda mesti terlebih dahulu mengetahui bahasa dan menguasai pertuturan yang baik. Kita mesti sentiasa mengambil kira untuk tujuan apa dan kepada siapa kita ditujukan, iaitu ciri-ciri penerima ucapan. Lagipun, kita akan meminta sesuatu dengan cara yang berbeza atau meyakinkan orang yang disayangi atau orang yang tidak dikenali, orang dewasa atau kanak-kanak, tentang sesuatu, yang bermaksud kita mesti biasa dengan unsur-unsur etika pertuturan. Menurut linguistik dan psikologi, jenis utama aktiviti pertuturan ialah mendengar, membaca, bertutur dan menulis.

10. UNIT ASAS KOMUNIKASI

Komunikasi- ini adalah proses interaksi yang kompleks antara manusia, fenomena yang jauh dari jelas. Oleh itu, ciri-ciri tingkah laku orang dalam proses komunikasi, penggunaan pelbagai kaedah dan teknik, penggunaan cara pertuturan sebahagian besarnya ditentukan oleh jenis dan kaedah komunikasi yang perlu ditangani dalam setiap kes tertentu. Komponen utama komunikasi:

1) perbualan akan berlaku jika sekurang-kurangnya dua orang menyertainya (subjek dan penerima), dan selalunya terdapat lebih ramai lagi peserta dalam perbualan;

2) ini adalah pemikiran, iaitu topik utama dan semasa untuk perbualan;

3) pengetahuan tentang bahasa di mana mereka berkomunikasi. Bergantung pada pelbagai ciri, komunikasi harian dan perniagaan boleh dibahagikan kepada jenis berikut:

1) kenalan - jauh;

2) langsung - tidak langsung;

3) lisan - bertulis;

4) dialog - monologi;

5) interpersonal - jisim, dsb. Keberkesanan komunikasi bergantung pada seberapa banyak orang yang terlibat dalam proses membayangkan keadaan komunikasi yang sebenarnya sedia ada dan menyesuaikan komunikasi lisannya selaras dengannya. Biasanya seseorang melakukan ini secara intuitif, tanpa berfikir.

Untuk komunikasi berlaku, lawan bicara memerlukan saluran komunikasi. Apabila bercakap, ini adalah organ pertuturan dan pendengaran (sentuhan pendengaran). Bentuk dan kandungan surat dipersepsikan melalui saluran visual (visual). Jabat tangan ialah satu cara untuk menyampaikan salam mesra melalui saluran kinesico-tactile (motor-tactile), iaitu mesej itu datang kepada kami melalui sentuhan visual, tetapi bukan visual-verbal, kerana tiada siapa yang memberitahu kami apa-apa secara lisan.

Alat komunikasi yang sempurna ialah bahasa. Terima kasih kepada bahasa, adalah mungkin untuk bertukar maklumat dalam pelbagai bidang kehidupan. Untuk komunikasi berjaya, anda perlu mengetahui bahasa dan mempunyai penguasaan pertuturan yang baik. Kita mesti sentiasa mengambil kira tujuan kita menghubungi, serta keunikan ucapan penerima, kerana setiap orang berkomunikasi secara berbeza: dengan orang yang disayangi - satu cara komunikasi, dan dengan orang yang tidak dikenali - yang lain, dengan orang dewasa - seorang, dengan kanak-kanak - yang lain, dan Sehubungan itu, kita mesti biasa dengan unsur-unsur etika pertuturan.

Kebolehan berkomunikasi membolehkan manusia mencapai tamadun yang tinggi, menembusi angkasa, tenggelam ke dasar lautan, dan menembusi perut bumi. Menguasai seni komunikasi, seni kata-kata, budaya ucapan bertulis dan lisan adalah perlu bagi setiap orang, tanpa mengira jenis aktiviti yang dia lakukan atau akan lakukan. Mampu berkomunikasi adalah penting terutamanya untuk ahli perniagaan, usahawan, pengurus, penganjur pengeluaran dan orang yang terlibat dalam pengurusan.

Komunikasi dilakukan melalui pertuturan, dalam proses pertuturan.

ucapan- ini adalah bahasa dalam tindakan, ini adalah penggunaan bahasa, sistemnya untuk tujuan bercakap, menghantar fikiran, berkomunikasi.

Komunikasi- proses interaksi yang kompleks antara manusia, fenomena yang jauh dari jelas. Oleh itu, ciri-ciri tingkah laku orang dalam proses komunikasi, penggunaan pelbagai kaedah dan teknik, dan penggunaan cara pertuturan sebahagian besarnya ditentukan oleh jenis komunikasi yang perlu ditangani dalam setiap kes tertentu.

jargon seni bahasa sastera

11. PELBAGAI LISAN DAN BERTULIS BAHASA RUSIA

Bahasa sastera Rusia wujud dalam dua bentuk - lisan dan bertulis.

Ucapan lisan- ini adalah ucapan yang berbunyi, ia menggunakan sistem ekspresi fonetik dan prosodik, ia dicipta dalam proses perbualan. Ia dicirikan oleh penambahbaikan lisan dan beberapa ciri linguistik: kebebasan dalam pilihan perbendaharaan kata, penggunaan ayat mudah, penggunaan insentif, interogatif, ayat seru pelbagai jenis, pengulangan, ketidaklengkapan ekspresi fikiran.

Bentuk lisan dibentangkan dalam dua jenis: ucapan sehari-hari dan ucapan yang dikodifikasikan.

Ucapan sehari-hari melayani sfera bahasa yang dicirikan oleh: kemudahan komunikasi; tidak formal hubungan antara penceramah; ucapan tidak bersedia; penggunaan cara komunikasi bukan lisan (isyarat dan mimik muka); kemungkinan asas untuk menukar komunikasi "penutur - pendengar".

Ucapan yang dikodifikasikan digunakan dalam bidang komunikasi formal (persidangan, mesyuarat, dll.). Biasanya ia disediakan lebih awal (memberi syarahan, laporan) dan tidak selalu berdasarkan situasi luar bahasa; ia dicirikan oleh penggunaan cara komunikasi bukan lisan yang sederhana.

Ucapan bertulis- ini adalah ucapan yang ditetapkan secara grafik, pra-difikirkan dan diperbetulkan, ia dicirikan oleh beberapa ciri linguistik: penguasaan kosa kata buku, kehadiran preposisi yang kompleks, pematuhan ketat kepada norma bahasa,

Xkekurangan unsur-unsur luar bahasa. Ucapan bertulis biasanya bertujuan untuk persepsi visual.

Setiap teks bertulis adalah pernyataan yang kompleks tentang realiti.

Untuk membina teks bertulis, perlu mematuhi peraturan rujukan dan predikat.

Pembentukan predikativiti dan rujukan dikaitkan dengan pembahagian ayat sebenar, dengan penonjolan "topik" atau "baru" dalam mesej.

Bentuk ucapan bertulis dan lisan mempunyai asas material yang berbeza: lapisan udara bergerak (bunyi) - dalam ucapan lisan dan cat (surat) - dalam ucapan bertulis. Perbezaan ini dikaitkan dengan keupayaan intonasi yang kaya dalam ucapan lisan dan kekurangannya dalam ucapan bertulis. Intonasi dicipta oleh melodi ucapan, tempat tekanan logik, kekuatannya, tahap kejelasan sebutan, kehadiran atau ketiadaan jeda. Bahasa tulisan tidak dapat menyampaikan semua ini. Dia hanya mempunyai tanda baca dan tanda baca yang ada padanya.

Dalam ucapan lisan, cara linguistik untuk menyampaikan makna ialah intonasi, dan dalam ucapan bertulis ia adalah terbitan. Dalam ucapan lisan tidak ada cara bertulis seperti tanda petikan atau huruf besar, yang boleh menimbulkan kesukaran mendengar teks. Menggunakan bentuk bertulis bermaksud kemungkinan menyusun semula ayat, menggantikan perkataan, dan merujuk kamus dan buku rujukan.

Dua perbezaan pertama antara bentuk lisan menyatukannya dengan ucapan bertulis yang diucapkan dengan lantang. Perbezaan ketiga mencirikan pertuturan yang dihasilkan secara lisan. Pertuturan lisan terbahagi kepada pertuturan dan bukan pertuturan. Perbualan dibahagikan kepada saintifik, kewartawanan, perniagaan, artistik, bukan perbualan - kepada ucapan awam dan bukan umum. Ucapan awam dibahagikan kepada massa dan kolektif. Pembahagian ini bertepatan dengan pembahagian kepada ucapan monolog dan dialog.

12. ASPEK NORMATIF, KOMUNIKATIF, ETIKA UCAPAN LISAN DAN BERTULIS

Budaya pertuturan - sains aksiologi, kerana ia memberi penilaian terhadap kualiti pertuturan. Dia menganggap kedua-dua datanya sendiri dan data berkaitan daripada sains berkaitan lain dari sudut penilaian. Ia memberikan penilaian ringkasan kualiti pertuturan dan penilaian untuk tahap-aspek individu, serta untuk penunjuk yang lebih khusus. Lebih-lebih lagi, semakin tinggi tahap, semakin "berat" dianggarkan. Kami bersedia untuk memaafkan kecacatan sebutan dalam penceramah yang menyentuh isu yang sangat mendesak dalam ucapannya dan bercakap dengan jelas, logik, benar dan berani. Dan penceramah yang lain mempunyai suara yang terlatih dan sebutan yang sangat baik, tetapi jika kita meneka di sebalik semua ini, maka ucapan ini membuat kita mengantuk dan jengkel.

Adalah perlu untuk membezakan antara pengetahuan budaya pertuturan yang tidak mencukupi atau lemah dalam satu atau lain jenis aktiviti pertuturan dan ucapan antibudaya. Antikultur difahami sebagai pelanggaran yang disedari dan disengajakan, penyelewengan prinsip yang diterima umum dan kriteria budaya pertuturan dan tingkah laku pertuturan, biasanya atas nama matlamat yang tidak bermoral. "Norma tingkah laku pertuturan," tulis N.D. Artyunova dan E.V. Paducheva, "walaupun mereka adalah sebahagian daripada sistem pendidikan, tergolong dalam bidang perjanjian senyap antara anggota masyarakat yang berkewajipan secara komunikatif. Perkara utama ialah menemui dan membentuknya. Kewujudan peraturan yang tidak dinyatakan ini menjadi ketara apabila ia dilanggar.” Pengarang mewujudkan, sebagai contoh, hubungan antara matlamat ucapan dan kualiti (kebenaran) kandungan sebenar ujaran. Seperti yang mereka tulis, "tujuan yang paling tercela (penipuan, fitnah, fitnah, gosip, bermegah, menghina) sama ada secara langsung membayangkan kepalsuan cadangan atau memutarbelitkan gambaran realiti dalam satu bentuk atau yang lain."

Peraturan komunikasi yang diterima umum ditentukan oleh sifat masyarakat manusia dan membentuk satu set keadaan yang tanpanya pengeluaran sosial sebagai asas kehidupan sosial tidak boleh wujud dan berkembang secara normal, sains tidak dapat berkembang, moral dimusnahkan; hubungan normal antara negara terganggu, dsb. Walau bagaimanapun, sehingga pertentangan sosial, kelas mengeksploitasi, dan aktiviti naluri memiliki hilang dalam masyarakat, pelbagai manifestasi antibudaya pertuturan akan wujud.

Salah seorang ahli teori budaya pertuturan, B. N. Golovin, menekankan bahawa "ucapan, dalam proses manifestasi dan pemahamannya, sentiasa menyelesaikan masalah komunikatif tertentu dan sentiasa dikaitkan dengan struktur lain di luarnya (bahasa itu sendiri, kesedaran, pemikiran) .” Dia menyerlahkan lima "peringkat" bulatan komunikasi. Tahap pertama adalah dari realiti kepada kesedaran pengarang. Di sini idea ucapan itu dilahirkan, tugas komunikatif dimanifestasikan. Pada peringkat kedua, niat pernyataan "dihubungkan" dengan data linguistik pengarang. Pada peringkat ketiga, "pelaksanaan lisan" rancangan berlaku. Pada peringkat keempat, penerima mempersepsikan ujaran. Penerima dikehendaki memahami maklumat yang dihantar. Dan pada tahap kelima, penerima mengaitkan maklumat yang diterima semasa persepsi dengan realiti, dengan pengetahuan terkumpul sebelum ini dan membuat kesimpulan yang sesuai.

13. GAYA FUNGSI DALAM BAHASA SASTERA RUSIA MODEN

Masalah gaya, yang dianggap oleh ramai penyelidik sebagai pusat dalam stilistik linguistik, diselesaikan oleh mereka dengan cara yang berbeza. Perselisihan faham timbul daripada:

2) prinsip klasifikasi (bilangan gaya yang dibezakan);

3) persoalan tempat gaya sastera dan seni dalam sistem gaya bahasa sastera.

Gaya- ini adalah konsep pertuturan, dan ia boleh ditakrifkan dengan melampaui sistem bahasa, dengan mengambil kira keadaan tambahan bahasa seperti tugas pertuturan, bidang komunikasi.

Gaya pertuturan berfungsi- ini adalah ciri khas pertuturan satu atau yang lain kepelbagaian sosial, sepadan dengan bidang aktiviti sosial tertentu dan, berhubung dengannya, satu bentuk kesedaran, yang dicipta oleh keanehan fungsi cara linguistik dan organisasi ucapan tertentu dalam sfera ini, mengandungi pewarna gaya tertentu. Gaya fungsian berikut dibezakan: saintifik, teknikal, perniagaan rasmi, kewartawanan akhbar, sehari-hari. Gaya bahasa sastera paling kerap dibandingkan berdasarkan analisis komposisi leksikalnya, kerana dalam perbendaharaan kata perbezaan antara mereka paling ketara.

Perlu diingat bahawa sempadan fungsional dan gaya bahasa sastera Rusia moden sangat fleksibel. Gaya berfungsi bukan sistem tertutup. Bahagian utama bahan bahasa ialah bahasa umum, cara antara gaya. Oleh itu, adalah sangat penting untuk mengetahui dan merasakan secara halus ciri-ciri khusus setiap gaya, untuk mahir menggunakan cara linguistik gaya yang berbeza, bergantung pada situasi komunikasi dan tujuan pernyataan. Penguasaan gaya berfungsi adalah elemen yang diperlukan dalam budaya pertuturan setiap orang.

Gaya fungsional dibahagikan kepada dua kumpulan yang dikaitkan dengan jenis pertuturan khas. Kumpulan pertama (saintifik, kewartawanan, perniagaan rasmi) dicirikan oleh ucapan monolog. Bagi kumpulan kedua (gaya perbualan), bentuk tipikal ialah ucapan dialog. Bentuk pertuturan - bertulis dan lisan - harus dibezakan daripada gaya berfungsi.

Selalunya, gaya dibandingkan berdasarkan kandungan leksikalnya, kerana dalam bidang perbendaharaan kata perbezaan di antara mereka paling ketara.

Faktor pembentuk gaya termasuk kandungan pernyataan, sikap penutur (penulis) terhadap kualiti pertuturan, ada atau tidaknya maklum balas, bilangan peserta dalam komunikasi, hubungan antara mereka, dan lain-lain. gaya pertuturan tertentu dijelaskan oleh fakta bahawa makna leksikal banyak perkataan termasuk pewarnaan emosi dan gaya.

Perkataan itu mampu meluahkan perasaan, serta menilai pelbagai fenomena dan gaya pertuturan sebenar. Perbendaharaan kata ekspresif emosi dipersembahkan dalam pertuturan sehari-hari dan sehari-hari, yang ditandai dengan kejelasan dan ketepatan pembentangan. Kata-kata sedemikian adalah ciri gaya kewartawanan. Dalam gaya pertuturan perniagaan saintifik, teknikal dan rasmi, perkataan yang penuh emosi adalah tidak sesuai. Perkataan yang diucapkan berbeza dengan kosa kata buku. Kata-kata gaya bahasa sehari-hari dibezakan oleh kapasiti semantik dan warna-warni yang lebih besar, memberikan kemeriahan dan ekspresif kepada pertuturan.

14. INTERAKSI GAYA FUNGSI

Fungsi sosial bahasa yang paling penting ialah komunikasi, mesej Dan kesan. Untuk melaksanakan fungsi-fungsi ini, ragam bahasa yang berasingan telah berkembang dan terbentuk secara sejarah, dicirikan oleh kehadiran dalam setiap daripadanya leksikal-frasaologi-logik khas, separa sintaksis, cara yang digunakan secara eksklusif atau kebanyakannya dalam ragam bahasa tertentu. Varieti ini dipanggil gaya berfungsi.

Gaya fungsional sering berinteraksi antara satu sama lain. Dalam gaya kewartawanan, fungsi pengaruh bercampur ke tahap yang lebih besar atau lebih kecil dengan fungsi komunikatif dan maklumat, iaitu, fungsi komunikasi. Gabungan dua fungsi - estetik dan komunikatif - adalah ciri bahasa fiksyen.

Sastera dan seni gaya itu tergolong dalam bilangan gaya buku, tetapi disebabkan keaslian yang wujud, ia tidak setanding dengan gaya buku lain.

Gaya fungsional boleh dibahagikan kepada dua kumpulan: kumpulan pertama termasuk gaya perniagaan saintifik, kewartawanan dan rasmi; untuk kumpulan kedua, dibentuk oleh pelbagai jenis gaya perbualan, bentuk tipikal ialah ucapan dialog. Kumpulan pertama adalah gaya buku, yang kedua adalah gaya perbualan.

Adalah perlu untuk membezakan bentuk pertuturan - lisan dan bertulis - daripada gaya dan jenis pertuturan yang berfungsi. Mereka semakin menghampiri gaya dalam erti kata bahawa gaya buku mengambil bentuk bertulis, dan gaya bahasa sehari-hari mengambil bentuk lisan.

Bahan untuk pembezaan gaya cara linguistik dan pengenalpastian gaya individu boleh sama ada bahasa sastera atau bahasa popular secara keseluruhan.

Gaya saintifik dan kewartawanan boleh berfungsi secara lisan (syarahan, laporan, ucapan, dll.), dalam bentuk polilog politik (perbincangan, perbahasan), dan unsur-unsur gaya perbualan menembusi mereka.

Bergantung pada tujuan komunikasi dan skop penggunaan bahasa, pertuturan kita diformat secara berbeza. Ini adalah gaya yang berbeza.

Gaya- konsep pertuturan, dan ia boleh ditakrifkan hanya dengan melampaui sistem bahasa, dengan mengambil kira keadaan tambahan bahasa, sebagai contoh, tugas pertuturan, bidang komunikasi.

Setiap gaya pertuturan menggunakan cara linguistik bahasa kebangsaan, tetapi di bawah pengaruh faktor (topik, kandungan, dll.), pemilihan dan organisasi mereka dalam setiap gaya adalah khusus dan berfungsi untuk memastikan komunikasi secara optimum.

Antara faktor yang mendasari pengenalpastian gaya berfungsi, fungsi utama setiap gaya adalah perkara biasa: untuk bahasa sehari-hari - komunikasi, untuk saintifik dan rasmi - mesej, untuk kewartawanan dan artistik - kesan. Fungsi utama gaya dibezakan mengikut klasifikasi V. V. Vinogradov.

Fungsi pertuturan:

1) komunikasi (mewujudkan hubungan - fungsi sebenar, memotivasi), pertukaran fikiran, perasaan, dll.;

2) mesej (penjelasan);

3) pengaruh (kepercayaan, pengaruh pada pemikiran dan tindakan);

4) mesej (arahan);

5) impak (imej, pengaruh pada perasaan, imaginasi orang).

15. GAYA SAINTIFIK

Gaya saintifik tergolong dalam bilangan gaya buku bahasa sastera, yang dicirikan oleh beberapa ciri linguistik biasa: pertimbangan awal pernyataan, watak monolog, pemilihan cara linguistik yang ketat, dan kecenderungan ke arah pertuturan standard.

Pada mulanya, gaya saintifik hampir dengan gaya seni. Pemisahan gaya berlaku semasa zaman Iskandariah, apabila terminologi saintifik mula dicipta dalam bahasa Yunani.

Di Rusia, gaya saintifik mula terbentuk pada dekad pertama abad ke-8.

Gaya saintifik mempunyai beberapa ciri umum yang muncul tanpa mengira sifat sains dan perbezaan genre. Gaya saintifik mempunyai kepelbagaian (subgaya): sains popular, sains perniagaan, saintifik dan teknikal, kewartawanan saintifik dan saintifik pendidikan.

Gaya saintifik digunakan dalam karya saintis untuk menyatakan hasil aktiviti penyelidikan. Tujuan gaya saintifik adalah untuk berkomunikasi dan menerangkan hasil saintifik. Bentuk pelaksanaannya ialah dialog. Lazim untuk ucapan saintifik ialah ketepatan semantik, keburukan, emosi tersembunyi, objektiviti persembahan dan ketegasan.

Gaya saintifik menggunakan cara linguistik: istilah, kata khas dan frasaologi.

Perkataan digunakan dalam makna literalnya. Ia dicirikan oleh genre: monograf, artikel, disertasi, laporan, dll. Salah satu ciri ucapan saintifik ialah penggunaan konsep yang mencerminkan sifat keseluruhan kumpulan, objek dan fenomena. Setiap konsep mempunyai nama dan istilah tersendiri. Sebagai contoh: konsol(istilah yang menamakan konsep yang ditakrifkan) ialah bahagian penting perkataan (konsep generik), yang terletak sebelum akar dan berfungsi untuk membentuk perkataan baharu (ciri spesies).

Gaya saintifik mempunyai frasaologi sendiri, yang merangkumi istilah majmuk (angina pectoris, solar plexus, sudut tegak, takat beku dan didih, revolusi penyertaan dan lain-lain.).

Bahasa sains dan teknologi juga dicirikan oleh beberapa ciri tatabahasa. Dalam bidang morfologi, ini adalah penggunaan bentuk varian yang lebih pendek, yang sepadan dengan prinsip "menyelamatkan" cara linguistik (kunci - kekunci).

Dalam karya saintifik, bentuk tunggal kata nama sering digunakan untuk bermaksud jamak. Sebagai contoh: serigala - haiwan pemangsa keluarga anjing(seluruh kelas objek dinamakan, menunjukkan ciri ciri mereka); linden mula mekar pada akhir bulan Jun(kata nama khusus digunakan dalam konsep kolektif).

Antara ciri sintaksis gaya saintifik, terdapat kecenderungan ke arah pembinaan yang kompleks. Untuk tujuan ini, ayat dengan ahli homogen dan perkataan umum digunakan. Pelbagai jenis ayat kompleks adalah perkara biasa dalam kesusasteraan saintifik. Mereka selalunya mengandungi kata hubung subordinat bercirikan ucapan buku.

Untuk menggabungkan bahagian teks dan perenggan, perkataan dan gabungannya digunakan, menunjukkan hubungannya antara satu sama lain.

Struktur sintaksis dalam prosa saintifik adalah lebih kompleks dan lebih kaya dalam bahan leksikal berbanding fiksyen. Ayat dalam teks ilmiah mengandungi satu setengah kali ganda perkataan daripada ayat dalam teks sastera.

16. KESPESIFIKASI PENGGUNAAN UNSUR-UNSUR PELBAGAI TAHAP BAHASA DALAM UCAPAN ILMIAH

Gaya saintifik tergolong dalam gaya buku bahasa sastera, yang dicirikan oleh beberapa keadaan operasi umum dan ciri linguistik: memikirkan pernyataan itu, watak monolognya, pemilihan cara linguistik yang ketat, dan kecenderungan ke arah ucapan yang standard.

Gaya saintifik mempunyai beberapa ciri umum yang muncul tanpa mengira sifat sains (semula jadi, tepat, kemanusiaan) dan perbezaan antara genre pernyataan (monograf, artikel saintifik, laporan, buku teks, dll.), yang memungkinkan untuk bercakap tentang spesifik gaya secara keseluruhan. Dan adalah jelas bahawa teks mengenai fizik dan matematik berbeza dengan ketara dalam sifat pembentangannya daripada teks mengenai falsafah atau sejarah.

Gaya karya saintifik ditentukan oleh kandungannya dan matlamat mesej saintifik - untuk menerangkan fakta setepat dan selengkap mungkin, untuk menunjukkan hubungan sebab-akibat antara fenomena, untuk mengetahui corak perkembangan sejarah, dsb. Saintifik gaya dicirikan oleh urutan penyampaian yang logik, sistem perhubungan yang teratur antara bahagian pernyataan, keinginan pengarang untuk ketepatan, kejelasan dan ketepatan ekspresi sambil mengekalkan kekayaan kandungan.

Mereka mengatakan tentang bahasa saintis bahawa ia "kering", tanpa unsur emosi dan imejan. Pendapat ini bersifat umum: selalunya dalam karya saintifik, cara bahasa ekspresif dan kiasan secara emosi digunakan, yang, walaupun, walaupun ia adalah cara tambahan, menonjol dengan ketara terhadap latar belakang persembahan saintifik semata-mata, memberikan prosa saintifik yang lebih besar. daya pujukan.

Ciri ciri gaya karya saintifik ialah kekayaannya dari segi istilah. Secara purata, perbendaharaan kata istilah biasanya menyumbang 15-25% daripada semua perbendaharaan kata yang digunakan dalam kerja.

Perbendaharaan kata abstrak memainkan peranan yang besar dalam gaya kertas saintifik. Bahasa Rusia berfungsi sebagai instrumen budaya yang paling penting, faktor utama dalam pembangunan rohani negara, kreativitinya, dan kesedaran diri nasional. Kata nama abstrak - faktor, perkembangan, kreativiti, kesedaran diri.

Gaya saintifik mempunyai frasaologi sendiri, yang merangkumi istilah majmuk (pleksus solar, konsonan bersuara), macam-macam klise (terdiri daripada..., terdiri daripada...). Dalam karya saintifik, bentuk tunggal kata nama sering digunakan dalam erti kata jamak: bentuk telinga dan hidung dikaji - perkataan "bentuk" digunakan sebagai ganti bentuk, kerana ia mempunyai hubungan yang sama dengan kata nama berikutnya. Kata nama nyata dan abstrak digunakan dalam bentuk jamak: bunyi bising dalam radio.

Apabila membina ayat, kata nama digunakan lebih kerap daripada kata kerja, iaitu, nama konsep terutamanya diberikan, dan kurang kerap nama tindakan. Kata adjektif digunakan, menjelaskan kandungan konsep dengan menunjukkan pelbagai ciri dan melaksanakan fungsi istilah.

Dalam karya saintifik terdapat kecenderungan yang ketara terhadap pembinaan yang kompleks. Selalunya ayat dibina dengan ahli homogen dan kata generalisasi: konsep yang lebih luas didedahkan dengan menyenaraikan yang lebih sempit. Untuk menggabungkan perenggan, perkataan digunakan yang menunjukkan hubungan antara mereka: Justeru. Purata saiz ayat dalam naratif pengarang dalam novel ialah 17.2 patah perkataan, dalam kajian saintifik - 28.5 patah perkataan.

17. STANDARD UCAPAN BIDANG KEGIATAN PENDIDIKAN DAN SAINTIFIK

Pada tahun-tahun pertama universiti, prinsip panduan berikut terpakai terutamanya berkaitan dengan kesusasteraan pendidikan: baca - fahami - ingat - ceritakan semula atau gunakan dalam aktiviti pendidikan dan praktikal. Pelajar mesti terlebih dahulu menguasai sekurang-kurangnya asas pasif-maklumat (disiplin asas) dan pertuturan (gaya saintifik dalam kepelbagaian pendidikannya) kepakaran masa depan mereka.

...

Dokumen yang serupa

Perkembangan bahasa sastera Rusia. Ragam dan cabang bahasa kebangsaan. Fungsi bahasa sastera. Ucapan rakyat-kolokial. Bentuk lisan dan bertulis. Dialek wilayah dan sosial. Jargon dan slanga.

laporan, ditambah 11/21/2006

Bentuk sastera dan bukan sastera bahasa Rusia. Budaya pertuturan dan bahasa sastera. Bahasa bukan sastera - konsep dan peranan dalam komunikasi. Ciri-ciri bahasa bukan sastera: unsur dan ciri utama. Dialek dan bahasa vernakular.

kerja kursus, ditambah 10/26/2003

Ragam bahasa sastera dalam Rus Purba'. Asal usul bahasa sastera Rusia. Bahasa sastera: ciri dan fungsi utamanya. Konsep norma bahasa sastera sebagai peraturan sebutan, pembentukan dan penggunaan unit linguistik dalam pertuturan.

abstrak, ditambah 08/06/2014

Kedudukan bahasa Rusia di dunia moden. Sifat persepsi pertuturan lisan dan bertulis. Dialek wilayah dan sosial, vernakular, jargon. Tanda, norma dan ciri yang mencirikan fungsi bahasa sastera pada awal abad ke-21.

kerja kursus, ditambah 05/19/2015

Tinjauan gaya fungsional bahasa sastera. Ciri-ciri bentuk pertuturan sehari-hari, dialek bahasa Rusia dan sistem vokal di dalamnya. Ciri-ciri utama bahasa vernakular pada peringkat fonetik. Ciri-ciri jargon sosial dan profesional.

abstrak, ditambah 10/09/2013

Penciptaan bahasa sastera Rusia. Jenis bahasa piawai sastera (gaya berfungsi): saintifik, kewartawanan, perniagaan rasmi, artistik dan kolokial. Jenis ucapan bukan sastera: vernakular, jargon, slanga, kata lucah.

pembentangan, ditambah 09/16/2013

Tanda-tanda bahasa sastera Rusia. Perlindungan bahasa sastera dan normanya adalah salah satu tugas utama budaya pertuturan. Ciri-ciri bentuk bahasa tulisan-buku dan lisan. Ciri-ciri gaya perniagaan saintifik, kewartawanan dan rasmi.

pembentangan, ditambah 08/06/2015

Konsep dan ciri khas ucapan sehari-hari, ciri-ciri umum dan penggunaannya dalam bahasa sastera. Norma fonetik, morfologi, sintaksis dan leksikal ragam pertuturan bahasa sastera, kes penggunaannya.

ujian, ditambah 09/15/2009

Analisis perkembangan dan fungsi bahasa sastera Rusia pada abad ke-20, klasifikasi gaya dan hubungannya dengan bahasa fiksyen. Ciri-ciri buku dan ucapan sehari-hari. Tanda-tanda normativiti (kebenaran) fakta linguistik.

abstrak, ditambah 02/25/2010

Proses pembentukan bahasa sastera kebangsaan. Peranan A.S. Pushkin dalam pembentukan bahasa sastera Rusia, pengaruh puisi terhadap perkembangannya. Kemunculan "suku kata baru", kekayaan simpulan bahasa dan bahasa Rusia yang tidak habis-habis dalam karya A.S. Pushkin.

Semakin kita mendalami sejarah, semakin kurang fakta yang tidak dapat dipertikaikan dan maklumat yang boleh dipercayai yang kita miliki, terutamanya jika kita berminat dengan masalah tidak ketara, contohnya: kesedaran linguistik, mentaliti, sikap terhadap fenomena linguistik dan status unit linguistik. Anda boleh bertanya kepada saksi mata tentang peristiwa masa lalu baru-baru ini, mencari bukti bertulis, mungkin juga bahan foto dan video. Tetapi apa yang perlu dilakukan jika tiada satu pun daripada ini: penutur asli telah lama mati, bukti material ucapan mereka adalah serpihan atau tidak hadir sama sekali, banyak yang telah hilang atau telah tertakluk kepada penyuntingan kemudian?

Tidak mustahil untuk mendengar bagaimana Vyatichi purba bercakap, dan oleh itu untuk memahami berapa banyak bahasa bertulis Slavs berbeza dari tradisi lisan. Tidak ada bukti bagaimana orang Novgorodian melihat ucapan orang Kiev atau bahasa khutbah Metropolitan Hilarion, yang bermaksud bahawa persoalan pembahagian dialek bahasa Rusia Lama kekal tanpa jawapan yang jelas. Adalah mustahil untuk menentukan tahap persamaan sebenar bahasa-bahasa Slavik pada akhir milenium ke-1 Masihi, dan oleh itu untuk menjawab dengan tepat persoalan sama ada bahasa Slavonik Gereja Lama tiruan yang dicipta di tanah Slavik Selatan dianggap sama. oleh orang Bulgaria dan Rusia.

Sudah tentu, kerja keras ahli sejarah bahasa membuahkan hasil: penyelidikan dan perbandingan teks pelbagai genre, gaya, era dan wilayah; data daripada linguistik perbandingan dan dialektologi, bukti tidak langsung daripada arkeologi, sejarah, dan etnografi memungkinkan untuk membina semula gambaran masa lalu yang jauh. Walau bagaimanapun, seseorang mesti memahami bahawa analogi dengan gambar di sini jauh lebih mendalam daripada yang kelihatan pada pandangan pertama: data yang boleh dipercayai yang diperoleh dalam proses mengkaji keadaan bahasa purba hanya serpihan berasingan dari kanvas tunggal, di antaranya terdapat bintik putih. (semakin lama tempoh, lebih banyak daripada mereka) kehilangan data. Oleh itu, gambaran lengkap dicipta dan dilengkapkan oleh penyelidik berdasarkan data tidak langsung, serpihan yang mengelilingi titik putih, prinsip yang diketahui dan kemungkinan yang paling mungkin. Ini bermakna kesilapan dan tafsiran yang berbeza terhadap fakta dan peristiwa yang sama adalah mungkin.

Pada masa yang sama, walaupun dalam sejarah yang jauh terdapat fakta yang tidak berubah, salah satunya ialah Pembaptisan Rus'. Sifat proses ini, peranan pelakon tertentu, tarikh peristiwa tertentu kekal sebagai subjek perbincangan saintifik dan pseudo-saintifik, tetapi diketahui tanpa sebarang keraguan bahawa pada akhir milenium ke-1 Masihi. negeri Slav Timur, yang ditetapkan dalam pensejarahan moden sebagai Kievan Rus, menerima Kristian Byzantine sebagai agama negara dan secara rasmi beralih kepada tulisan Cyrillic. Tidak kira apa pandangan penyelidik, tidak kira apa data yang dia gunakan, adalah mustahil untuk mengelakkan dua fakta ini. Segala-galanya mengenai tempoh ini, malah urutan peristiwa ini dan hubungan sebab-akibat di antara mereka, sentiasa menjadi subjek pertikaian. Kronik mematuhi versi: Kekristianan membawa budaya ke Rusia dan memberikan tulisan, sementara pada masa yang sama mengekalkan rujukan kepada perjanjian yang disimpulkan dan ditandatangani dalam dua bahasa antara Byzantium dan Rusia pagan. Terdapat juga rujukan kepada kehadiran tulisan pra-Kristian dalam bahasa Rus', sebagai contoh, di kalangan pengembara Arab.

Tetapi pada masa ini sesuatu yang lain penting bagi kita: pada penghujung milenium pertama Masihi. Keadaan linguistik Rus Purba mengalami perubahan ketara yang disebabkan oleh perubahan dalam agama negeri. Walau apa pun keadaan sebelum ini, agama baru itu membawa bersamanya lapisan linguistik khas, secara kanonik direkodkan dalam bentuk bertulis - bahasa Slavonik Gereja Lama, yang (dalam bentuk versi kebangsaan Rusia - edisi - bahasa Slavonik Gereja) daripada itu. Momen menjadi elemen penting dalam budaya Rusia dan mentaliti linguistik Rusia. Dalam sejarah bahasa Rusia, fenomena ini dipanggil "pengaruh Slavia Selatan pertama."

Skim pembentukan bahasa Rusia

Kami akan kembali kepada skim ini kemudian. Dalam pada itu, kita perlu memahami daripada unsur-unsur apakah situasi linguistik baharu dalam Rus Purba mula terbentuk selepas penganut agama Kristian dan apakah dalam situasi baharu ini boleh dikenal pasti dengan konsep “bahasa sastera”.

Pertama sekali, terdapat bahasa Rusia Lama lisan, yang diwakili oleh dialek yang sangat berbeza yang akhirnya boleh mencapai tahap bahasa yang berkait rapat, dan hampir tidak ada dialek yang berbeza (bahasa Slavic belum sepenuhnya mengatasi tahap dialek satu Proto- bahasa Slavik). Walau apa pun, ia mempunyai sejarah tertentu dan cukup dibangunkan untuk melayani semua bidang kehidupan negara Rusia kuno, i.e. mempunyai cara linguistik yang mencukupi untuk bukan sahaja digunakan dalam komunikasi seharian, tetapi juga untuk berkhidmat dalam bidang diplomatik, undang-undang, perdagangan, agama dan budaya (cerita rakyat lisan).

Kedua, bahasa bertulis Slavonik Gereja Lama muncul, diperkenalkan oleh agama Kristian untuk memenuhi keperluan agama dan secara beransur-ansur merebak ke bidang budaya dan kesusasteraan.

Ketiga, perlu ada bahasa bertulis perniagaan negeri untuk menjalankan surat-menyurat dan dokumentasi diplomatik, undang-undang dan perdagangan, serta memenuhi keperluan harian.

Di sinilah persoalan tentang kedekatan bahasa Slavik antara satu sama lain dan persepsi Gereja Slavonik oleh penutur bahasa Rusia Lama ternyata sangat relevan. Sekiranya bahasa Slavik masih sangat rapat antara satu sama lain, maka kemungkinan besar, belajar menulis mengikut model Slavonik Gereja, orang Rusia menganggap perbezaan antara bahasa sebagai perbezaan antara ucapan lisan dan bertulis (kita katakan " karava" - kami menulis "lembu"). Akibatnya, pada peringkat awal, seluruh bidang ucapan bertulis diberikan kepada bahasa Slavonik Gereja, dan hanya dari masa ke masa, di bawah keadaan perbezaan yang semakin meningkat, unsur-unsur Rusia Lama mula menembusinya, terutamanya ke dalam teks kandungan bukan rohani. , dan dalam status bahasa sehari-hari. Yang akhirnya membawa kepada pelabelan unsur Rusia Lama sebagai mudah, "rendah", dan unsur Slavonik Lama yang masih hidup sebagai "tinggi" (contohnya, pusing - putar, susu - Bima Sakti, aneh - bodoh suci).

Jika perbezaan itu sudah ketara dan ketara kepada penutur asli, maka bahasa yang datang dengan agama Kristian mula dikaitkan dengan agama, falsafah, dan pendidikan (sejak pendidikan dilakukan dengan menyalin teks Kitab Suci). Penyelesaian masalah sehari-hari, undang-undang, dan isu-isu material lain, seperti pada zaman pra-Kristian, terus dijalankan dengan bantuan bahasa Rusia Lama, baik dalam bidang lisan dan tulisan. Yang akan membawa kepada akibat yang sama, tetapi dengan data awal yang berbeza.

Jawapan yang jelas di sini adalah mustahil, kerana pada masa ini tidak ada data awal yang mencukupi: sangat sedikit teks telah sampai kepada kami dari zaman awal Kievan Rus, kebanyakannya adalah monumen agama. Selebihnya telah disimpan dalam senarai kemudian, di mana perbezaan antara Slavonik Gereja dan Rusia Lama mungkin sama ada asli atau muncul kemudian. Sekarang mari kita kembali kepada persoalan bahasa sastera. Adalah jelas bahawa untuk menggunakan istilah ini dalam keadaan ruang bahasa Rusia Lama, adalah perlu untuk menyesuaikan makna istilah berkenaan dengan situasi ketiadaan kedua-dua idea bahasa itu. norma dan cara kawalan negara dan awam terhadap keadaan bahasa (kamus, buku rujukan, tatabahasa, undang-undang, dll.).

Jadi, apakah bahasa sastera dalam dunia moden? Terdapat banyak definisi istilah ini, tetapi sebenarnya ia adalah versi bahasa yang stabil yang memenuhi keperluan negara dan masyarakat dan memastikan kesinambungan penghantaran maklumat dan pemeliharaan pandangan dunia negara. Ia memotong semua yang sebenarnya atau secara deklaratif tidak boleh diterima oleh masyarakat dan negara pada peringkat ini: ia menyokong penapisan linguistik, pembezaan gaya; memastikan pemuliharaan kekayaan bahasa (walaupun yang tidak dituntut oleh situasi linguistik zaman itu, contohnya: menawan, wanita muda, bermuka banyak) dan pencegahan kemasukan ke dalam bahasa perkara yang tidak tahan ujian masa (formasi baru, peminjaman, dll.).

Bagaimanakah kestabilan versi bahasa dipastikan? Disebabkan kewujudan norma bahasa tetap, yang dilabelkan sebagai versi ideal bahasa tertentu dan diteruskan kepada generasi seterusnya, yang memastikan kesinambungan kesedaran linguistik, menghalang perubahan bahasa.

Jelas sekali bahawa dengan sebarang penggunaan istilah yang sama, dalam kes ini ia adalah "bahasa sastera", intipati dan fungsi utama fenomena yang diterangkan oleh istilah itu mesti kekal tidak berubah, jika tidak, prinsip ketidaksamaan unit istilah dilanggar. Apa yang berubah? Lagipun, tidak kurang jelas bahawa bahasa sastera abad ke-21. dan bahasa sastera Kievan Rus sangat berbeza antara satu sama lain.

Perubahan utama berlaku dalam cara mengekalkan kestabilan varian bahasa dan prinsip interaksi antara subjek proses linguistik. Dalam bahasa Rusia moden, cara untuk mengekalkan kestabilan ialah:

kamus bahasa (penerangan, ejaan, ejaan, frasaologi, tatabahasa, dll.), tatabahasa dan buku rujukan tatabahasa, buku teks bahasa Rusia untuk sekolah dan universiti, program untuk mengajar bahasa Rusia di sekolah, bahasa Rusia dan budaya pertuturan di universiti, undang-undang dan perundangan bertindak mengikut bahasa negeri - cara menetapkan norma dan memaklumkan tentang norma masyarakat;
mengajar bahasa Rusia dan kesusasteraan Rusia di sekolah menengah, menerbitkan karya klasik Rusia dan cerita rakyat klasik untuk kanak-kanak, membaca pruf dan kerja editorial di rumah penerbitan; peperiksaan wajib dalam bahasa Rusia untuk graduan sekolah, pendatang dan pendatang, kursus wajib dalam bahasa Rusia dan budaya pertuturan di universiti, program negeri untuk menyokong bahasa Rusia: sebagai contoh, "Tahun Bahasa Rusia", program untuk menyokong status bahasa Rusia di dunia, acara percutian yang disasarkan (pembiayaan mereka dan liputan luas): Hari Kesusasteraan dan Kebudayaan Slavia, Hari Bahasa Rusia - cara membentuk pembawa norma dan mengekalkan status norma dalam masyarakat.

Sistem perhubungan antara subjek proses bahasa sastera

Mari kita kembali ke masa lalu. Jelas bahawa tidak ada sistem yang kompleks dan berbilang peringkat untuk mengekalkan kestabilan bahasa di Kievan Rus, serta konsep "norma" tanpa adanya penerangan saintifik bahasa, pendidikan bahasa sepenuhnya. dan sistem penapisan bahasa yang akan membolehkan mengenal pasti dan membetulkan kesilapan dan menghalang penyebarannya selanjutnya. Sebenarnya, tiada konsep "ralat" dalam erti kata modennya.

Walau bagaimanapun, sudah ada (dan terdapat cukup bukti tidak langsung tentang ini) kesedaran oleh pemerintah Rusia tentang kemungkinan satu bahasa sastera dalam mengukuhkan negara dan membentuk sebuah negara. Walaupun kedengarannya aneh, agama Kristian, seperti yang diterangkan dalam The Tale of Bygone Years, kemungkinan besar, memang dipilih daripada beberapa pilihan. Dipilih sebagai idea kebangsaan. Jelas sekali, pembangunan negeri Slavik Timur pada satu ketika berhadapan dengan keperluan untuk mengukuhkan kenegaraan dan menyatukan suku-suku menjadi satu rakyat. Ini menjelaskan mengapa proses penukaran agama kepada agama lain, yang biasanya berlaku sama ada atas sebab peribadi yang mendalam atau atas sebab politik, dibentangkan dalam kronik sebagai pilihan yang bebas dan sedar daripada semua pilihan yang ada pada masa itu. Apa yang diperlukan ialah idea penyatuan yang kuat yang tidak bercanggah dengan idea-idea pandangan dunia yang utama dan asas bagi puak-puak dari mana negara itu dibentuk. Selepas pilihan dibuat, untuk menggunakan istilah moden, kempen yang luas telah dilancarkan untuk melaksanakan idea kebangsaan, yang termasuk:

peristiwa besar-besaran yang terang (contohnya, pembaptisan terkenal penduduk Kiev di Dnieper);
justifikasi sejarah (kronik);
sokongan kewartawanan (contohnya, "The Sermon on Law and Grace" oleh Metropolitan Hilarion, yang bukan sahaja menganalisis perbezaan antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru dan menerangkan prinsip-prinsip pandangan dunia Kristian, tetapi juga membuat persamaan antara struktur yang betul dari dunia dalaman seseorang, yang diberikan oleh agama Kristian, dan struktur negara yang betul, yang dipastikan oleh kesedaran dan autokrasi Kristian yang cintakan keamanan, melindungi daripada perselisihan dalaman dan membenarkan negara menjadi kuat dan stabil);
cara menyebarkan dan mengekalkan idea kebangsaan: aktiviti penterjemahan (dimulakan secara aktif di bawah Yaroslav the Wise), penciptaan tradisi buku sendiri, persekolahan3;
pembentukan golongan cerdik pandai - lapisan sosial yang berpendidikan - pembawa dan, yang lebih penting, penyampaian idea kebangsaan (Vladimir sengaja mendidik anak-anak bangsawan, membentuk keimamatan; Yaroslav mengumpulkan ahli Taurat dan penterjemah, meminta izin dari Byzantium untuk membentuk paderi tinggi negara, dsb.).

Untuk kejayaan pelaksanaan "program negara", bahasa umum yang signifikan secara sosial (varian bahasa) untuk seluruh rakyat diperlukan, yang mempunyai status tinggi dan tradisi bertulis yang maju. Dalam pemahaman moden istilah linguistik asas, ini adalah tanda-tanda bahasa sastera, dan dalam situasi linguistik Rus Purba pada abad ke-11. - Bahasa Slavonik Gereja

Fungsi dan ciri bahasa Slavonik sastera dan Gereja

Oleh itu, ternyata bahasa sastera Rus Purba selepas Epiphany menjadi versi kebangsaan Slavonik Gereja Lama - bahasa Slavonik Gereja. Walau bagaimanapun, perkembangan bahasa Rusia Lama tidak berhenti, dan, walaupun penyesuaian bahasa Slavonik Gereja kepada keperluan tradisi Slavik Timur dalam proses membentuk terjemahan kebangsaan, jurang antara Rusia Lama dan Slavonik Gereja bermula. untuk membesar. Keadaan diburukkan oleh beberapa faktor.

1. Evolusi bahasa Rusia Lama yang telah disebutkan yang telah disebutkan dengan latar belakang kestabilan Gereja Slavonik sastera, yang secara lemah dan tidak konsisten mencerminkan proses yang sama kepada semua Slav (contohnya, kejatuhan yang dikurangkan: yang dikurangkan yang lemah berterusan, walaupun tidak di mana-mana, untuk direkodkan dalam monumen kedua-dua abad ke-12 dan ke-13).

2. Menggunakan model sebagai norma yang mengekalkan kestabilan (iaitu, pembelajaran menulis berlaku melalui penyalinan berulang bentuk model, yang juga bertindak sebagai satu-satunya ukuran ketepatan teks: jika saya tidak tahu cara menulisnya , saya perlu melihat model atau mengingatnya). Mari kita pertimbangkan faktor ini dengan lebih terperinci.

Kita telah pun mengatakan bahawa untuk kewujudan bahasa sastera secara normal, cara khas diperlukan untuk melindunginya daripada pengaruh bahasa kebangsaan. Mereka memastikan pemeliharaan keadaan bahasa sastera yang stabil dan tidak berubah untuk tempoh masa yang maksimum. Cara sedemikian dipanggil norma bahasa sastera dan direkodkan dalam kamus, tatabahasa, koleksi peraturan, dan buku teks. Ini membolehkan bahasa sastera mengabaikan proses hidup sehingga ia mula bercanggah dengan kesedaran linguistik kebangsaan. Dalam tempoh pra-saintifik, apabila tiada huraian unit linguistik, cara menggunakan model untuk mengekalkan kestabilan bahasa sastera menjadi tradisi, model: bukannya prinsip "Saya menulis dengan cara ini kerana ia betul. ," prinsip "Saya menulis dengan cara ini kerana saya melihat (atau ingat) ), bagaimana untuk menulisnya." Ini agak munasabah dan mudah apabila aktiviti utama pembawa tradisi buku menjadi menulis semula buku (iaitu menghasilkan semula teks dengan menyalin tangan). Tugas utama jurutulis dalam kes ini adalah dengan tepat mengikuti sampel yang dibentangkan dengan tepat. Pendekatan ini menentukan banyak ciri tradisi budaya Rusia kuno:

sebilangan kecil teks dalam budaya;
tanpa nama;
kanonik;
bilangan kecil genre;
kestabilan lilitan dan struktur lisan;
tradisionaliti cara visual dan ekspresif.

Sekiranya kesusasteraan moden tidak menerima metafora yang dipadamkan, perbandingan yang tidak asli, frasa yang diretas dan berusaha untuk keunikan maksimum teks, maka kesusasteraan Rusia kuno dan, dengan cara itu, seni rakyat lisan, sebaliknya, cuba menggunakan cara linguistik yang terbukti dan diiktiraf; Untuk menyatakan jenis pemikiran tertentu, mereka cuba menggunakan kaedah reka bentuk tradisional yang diterima secara sosial. Oleh itu, tanpa nama yang benar-benar sedar: "Saya, dengan perintah Tuhan, memasukkan maklumat ke dalam tradisi" - ini adalah kanun kehidupan, ini adalah kehidupan seorang kudus - "Saya hanya meletakkan peristiwa yang berlaku dalam bentuk tradisional di mana mereka harus disimpan.” Dan jika pengarang moden menulis untuk dilihat atau didengar, maka penulis Rusia kuno menulis kerana dia perlu menyampaikan maklumat ini. Oleh itu, bilangan buku asli ternyata kecil.

Walau bagaimanapun, dari masa ke masa, keadaan mula berubah, dan model, sebagai penjaga kestabilan bahasa sastera, menunjukkan kelemahan yang ketara: ia tidak universal atau mudah alih. Semakin tinggi keaslian teks, semakin sukar bagi jurutulis untuk bergantung pada ingatan, yang bermaksud dia harus menulis bukan "cara ia ditulis dalam sampel," tetapi "cara saya fikir ia harus ditulis. ” Penerapan prinsip ini membawa ke dalam unsur teks bahasa hidup yang bercanggah dengan tradisi dan menimbulkan keraguan dalam penyalin: "Saya melihat (atau saya ingat) ejaan yang berbeza dari perkataan yang sama, yang bermaksud terdapat kesilapan di suatu tempat, tetapi di mana "? Sama ada statistik membantu (“Saya telah melihat pilihan ini lebih kerap”) atau bahasa hidup (“bagaimana saya bercakap”?). Walau bagaimanapun, kadangkala, hiperpembetulan berkesan: "Saya mengatakan ini, tetapi saya biasanya menulis secara berbeza daripada cara saya bercakap, jadi saya akan menulis dengan cara yang tidak mereka katakan." Oleh itu, sampel, sebagai cara mengekalkan kestabilan di bawah pengaruh beberapa faktor sekaligus, mula beransur-ansur kehilangan keberkesanannya.

3. Kewujudan tulisan bukan sahaja dalam Church Slavonic, tetapi juga dalam Old Russian (undang-undang, perniagaan, penulisan diplomatik).

4. Skop penggunaan bahasa Slavonik Gereja yang terhad (ia dianggap sebagai bahasa iman, agama, Kitab Suci, oleh itu, penutur asli mempunyai perasaan bahawa adalah salah untuk menggunakannya untuk sesuatu yang kurang tinggi, lebih biasa).

Semua faktor ini, di bawah pengaruh kelemahan besar kuasa negara terpusat dan melemahnya aktiviti pendidikan, membawa kepada fakta bahawa bahasa sastera memasuki fasa krisis yang berlarutan, yang berakhir dengan pembentukan Muscovite Rus'.

bahasa sastera- bentuk bahasa kebangsaan yang diproses, yang mempunyai, pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil, norma bertulis; bahasa semua manifestasi budaya yang dinyatakan dalam bentuk lisan.

Bahasa sastera sentiasa hasil daripada aktiviti kreatif kolektif. Idea "ketetapan" norma bahasa sastera mempunyai relativiti tertentu (walaupun kepentingan dan kestabilan norma, ia mudah alih dari semasa ke semasa). Adalah mustahil untuk membayangkan budaya masyarakat yang maju dan kaya tanpa bahasa sastera yang maju dan kaya. Inilah kepentingan sosial yang besar dalam masalah bahasa sastera itu sendiri.

Tiada kata sepakat di kalangan ahli bahasa tentang konsep bahasa sastera yang kompleks dan pelbagai rupa. Sesetengah penyelidik lebih suka bercakap bukan tentang bahasa sastera secara keseluruhan, tetapi tentang jenisnya: sama ada bahasa sastera bertulis, atau bahasa sastera sehari-hari, atau bahasa fiksyen, dsb.

Bahasa sastera tidak boleh diidentikkan dengan bahasa fiksyen. Ini berbeza, walaupun konsep korelatif.

Bahasa sastera adalah hak milik setiap orang yang mengetahui normanya. Ia berfungsi dalam kedua-dua bentuk bertulis dan lisan. Bahasa fiksyen (bahasa penulis), walaupun biasanya berpandukan norma yang sama, mengandungi banyak yang bersifat individu dan tidak diterima umum. Dalam era sejarah yang berbeza dan di kalangan orang yang berbeza, tahap persamaan antara bahasa sastera dan bahasa fiksyen ternyata tidak sama rata.

Bahasa sastera ialah bahasa bertulis biasa bagi satu atau orang lain, dan kadang-kadang beberapa orang - bahasa dokumen perniagaan rasmi, pengajaran sekolah, komunikasi bertulis dan harian, sains, kewartawanan, fiksyen, semua manifestasi budaya yang dinyatakan dalam bentuk lisan, sering ditulis , tetapi kadangkala secara lisan. Itulah sebabnya terdapat perbezaan antara bentuk bahasa sastera buku bertulis dan lisan, kemunculan, korelasi dan interaksinya tertakluk kepada corak sejarah tertentu. (Vinogradov V.V. Karya terpilih. Sejarah bahasa sastera Rusia. - M., 1978. - P. 288-297)

Terdapat perbezaan antara bahasa sastera dan bahasa kebangsaan. Bahasa kebangsaan muncul dalam bentuk bahasa sastera, tetapi tidak setiap bahasa sastera segera menjadi bahasa kebangsaan.

Bahasa sastera, subsistem supra-dialek (bentuk kewujudan) bahasa kebangsaan, yang dicirikan oleh ciri-ciri seperti normativiti, kodifikasi, pelbagai fungsi, pembezaan gaya, prestij sosial yang tinggi di kalangan penutur bahasa kebangsaan tertentu. Bahasa sastera adalah cara utama untuk melayani keperluan komunikatif masyarakat; ia berbeza dengan subsistem bahasa kebangsaan yang tidak dikodkan - dialek wilayah, koine bandar (vernakular bandar), jargon profesional dan sosial.

Norma bahasa- satu set peraturan yang mengawal penggunaan cara linguistik dalam pertuturan.

Norma linguistik bukan sahaja peraturan yang diluluskan secara sosial, tetapi juga peraturan yang diobjektifkan oleh amalan pertuturan sebenar, peraturan yang mencerminkan undang-undang bahasa. sistem dan disahkan oleh penggunaan penulis yang berwibawa.

Konsep "norma" berlaku untuk semua peringkat bahasa sastera.

1. Norma leksikal Pertama sekali, mereka menganggap pilihan perkataan yang betul dan kesesuaian penggunaannya dalam makna yang diketahui umum dan dalam gabungan yang diterima umum. Secara langsung berkaitan dengan mereka ialah stratifikasi gaya, sosial dan wilayah perbendaharaan kata (vernakular dan profesionalisme, jargon dan dialekisme). Dalam bidang perbendaharaan kata, yang berkait rapat dengan kehidupan material dan rohani masyarakat, dan oleh itu secara eksklusif telap kepada pelbagai jenis pengaruh luar bahasa, pembentukan dan perkembangan norma mengikuti jalan yang kompleks dan tidak selalu dapat diramalkan. Menilai kebolehterimaan sesuatu perkataan dan ketepatan penggunaannya dikaitkan dengan ideologi dan pandangan dunia penutur asli, oleh itu di sinilah penilaian kategori paling kerap dijumpai, selalunya berdasarkan persepsi subjektif fakta linguistik. Penerangan yang paling lengkap dan objektif tentang norma leksikal terkandung dalam kamus penerangan yang berwibawa.
2. Norma aksen menyediakan penempatan tekanan yang betul, yang merupakan tanda penting ucapan sastera yang cekap. Variasi dan perubahan dalam norma aksen adalah disebabkan oleh beberapa sebab: pengaruh dialek wilayah ( chum salmon - chum salmon, ribut salji - ribut salji), hubungan antara bahasa dan pengaruh model aksenologi bahasa asing ( revolver - revolver, industri - industri), ciri-ciri pertuturan sosial dan profesional ( pengeluaran - pengeluaran, laporan - laporan). Walau bagaimanapun, faktor utama dalam perkembangan tekanan adalah sebab bersifat intrasistemik: pengaruh analogi, iaitu, asimilasi fakta linguistik individu kepada kategori perkataan yang lebih umum dari segi struktur ( berkilau - berkilau dengan analogi dengan berputar, memutar, tergesa-gesa dsb.), dan kecenderungan ke arah keseimbangan berirama, menyebabkan peralihan tekanan dalam perkataan polisilabik daripada suku kata melampau lebih dekat ke tengah ( peringkat pendaratan - peringkat pendaratan, mengiringi - mengiringi). Bahasa sastera Rusia moden dicirikan oleh peningkatan dalam fungsi tatabahasa tekanan. Perkembangan tekanan infleksi ( di atas bukit - di atas bukit) menghapuskan pengurangan vokal dalam kedudukan yang ketara dari segi tatabahasa, dengan itu memudahkan pengecaman bentuk perkataan.
3. Norma ortoepik mengandaikan sebutan perkataan yang betul, yang merupakan tanda penting budaya pertuturan. Ciri-ciri utama perkembangan norma ortoepik bahasa sastera Rusia ialah: a) penghapusan sebutan dialek; b) memadamkan perbezaan antara sebutan Moscow dan St. Petersburg; c) mendekatkan sebutan kepada ejaan ( hempedu - hempedu, membosankan - membosankan).
4.Piawaian ejaan- ini adalah peraturan yang ditetapkan secara rasmi yang mewujudkan keseragaman ucapan secara bertulis. Penerangan saintifik mengenai norma ejaan bahasa Rusia pertama kali dilakukan oleh ahli akademik J. K. Grot. Ejaan dikawal oleh undang-undang, serta dengan memperbaiki kamus ejaan.
5. Norma morfologi- ini adalah peraturan infleksi dan pembentukan kata, menentukan gabungan generik sesuatu perkataan, mewujudkan pengkhususan fungsi bentuk kata varian. Berbanding dengan peringkat bahasa lain, norma morfologi adalah yang paling formal dan oleh itu secara relatifnya lebih mudah untuk disatukan dan diseragamkan. Turun naik dalam norma morfologi disebabkan oleh kedua-dua sebab sejarah (pencampuran dan hibridisasi jenis kemerosotan, konjugasi, dll.) dan oleh pengaruh faktor intrasistem yang berkekalan: percanggahan antara bentuk dan kandungan unit linguistik ( sejuk yang dahsyat Dan sejuk yang dahsyat), pengaruh analogi tatabahasa ( kaplet Dan menitis- dengan analogi dengan kata kerja kelas produktif pertama seperti: bermain, menggoncang, menyelesaikan dan sebagainya.). Norma morfologi bahasa sastera Rusia moden dicirikan oleh pergantungan pilihan bentuk kata pada pembinaan sintaksis ( semangkuk sup, tetapi biasanya tuangkan sup) dan pemerolehan perbezaan fungsi dan gaya mengikut varian ( bercuti dan ucapan sehari-hari sedang bercuti, anak-anak dan dalam ucapan yang khidmat anak lelaki). Norma morfologi diterangkan dalam tatabahasa, dan turun naik bentuk dengan cadangan yang sepadan dibentangkan dalam kamus penjelasan dan kamus kesukaran.
6. Norma sintaksis memerlukan pembinaan struktur tatabahasa yang betul dan mematuhi bentuk persetujuan antara ahli ayat. Turun naik di rantau ini pengurusan (rujuk: mencari pertolongan Dan tolong, minta duit Dan duit, takut ayah Dan ayah, penuh keberanian Dan keberanian, kawalan pengeluaran Dan lebihan pengeluaran) disebabkan oleh kedua-dua faktor luaran (Galisisme sintaksis, pengaruh bahasa yang berkaitan, dsb.) dan sebab dalaman: a) membawa bentuk dan kandungan unit bahasa kepada pematuhan; b) analogi semantik dan formal-struktur; c) transformasi semantik komponen frasa; d) kemunculan blok perkataan standard, yang membawa kepada penyusunan semula struktur gabungan perkataan.

Bahasa dan dialek sastera

Keanehan sebutan sering ditetapkan dalam nama panggilan. Jadi, anda boleh mendengar: “Ya, kami memanggil mereka shchimyaki, mereka sedang aktif sch Mereka kata; di sini, sebagai contoh, menggeletek(Sekarang)". Ilmu yang mengkaji ragam wilayah bahasa - tempatan bercakap, atau dialek, - dipanggil dialektologi(dari bahasa Yunani dialektos "cakap, kata keterangan" dan logos "perkataan, pengajaran").

Setiap bahasa kebangsaan termasuk bahasa standard dan dialek wilayah. sastera, atau "standard", ialah bahasa komunikasi harian, dokumen perniagaan rasmi, pendidikan sekolah, penulisan, sains, budaya dan fiksyen. Ciri khasnya ialah normalisasi, iaitu kehadiran peraturan, pematuhan yang wajib bagi semua anggota masyarakat. Mereka termaktub dalam tatabahasa, buku rujukan dan kamus bahasa Rusia moden. Dialek juga mempunyai undang-undang bahasa mereka sendiri. Walau bagaimanapun, mereka tidak difahami dengan jelas oleh penutur dialek - penduduk luar bandar, lebih-lebih lagi mempunyai penjelmaan bertulis dalam bentuk peraturan. Dialek Rusia hanya dicirikan oleh bentuk lisan kewujudan, berbeza dengan bahasa sastera, yang mempunyai kedua-dua bentuk lisan dan tulisan.

Dialek, atau dialek, adalah salah satu konsep asas dialektologi. Dialek ialah ragam wilayah terkecil sesuatu bahasa. Ia dituturkan oleh penduduk satu atau lebih kampung. Skop dialek adalah sama dengan skop bahasa sastera, yang merupakan alat komunikasi untuk semua orang yang bercakap Rusia.

Bahasa dan dialek sastera sentiasa berinteraksi dan mempengaruhi antara satu sama lain. Pengaruh bahasa sastera terhadap dialek sudah tentu lebih kuat daripada dialek terhadap bahasa sastera. Pengaruhnya merebak melalui persekolahan, televisyen, dan radio. Secara beransur-ansur, dialek dimusnahkan dan kehilangan ciri cirinya. Banyak perkataan yang menunjukkan ritual, adat, konsep, dan barangan rumah kampung tradisional telah pergi dan pergi bersama-sama dengan orang-orang generasi yang lebih tua. Itulah sebabnya sangat penting untuk merekodkan bahasa hidup kampung selengkap dan terperinci yang mungkin.

Di negara kita, sejak sekian lama sikap meremehkan dialek tempatan sebagai fenomena yang perlu dilawan berleluasa. Tetapi ia tidak selalu begitu. Pada pertengahan abad ke-19. Di Rusia terdapat puncak minat orang ramai dalam ucapan rakyat. Pada masa ini, "Pengalaman Kamus Besar Rusia Serantau" (1852) telah diterbitkan, di mana kata-kata dialek dikumpulkan khas buat kali pertama, dan "Kamus Penjelasan Bahasa Rusia Hebat yang Hidup" oleh Vladimir Ivanovich Dahl dalam 4 jilid. (1863-1866), juga termasuk sejumlah besar perkataan dialek. Pencinta kesusasteraan Rusia secara aktif membantu mengumpul bahan untuk kamus ini. Majalah dan akhbar wilayah pada masa itu menerbitkan pelbagai jenis lakaran etnografi, huraian dialek, dan kamus pepatah tempatan dari satu isu ke satu isu.

Sikap yang bertentangan terhadap dialek diperhatikan pada tahun 30-an. abad kita. Dalam era pemecahan kampung - tempoh kolektivisasi - pemusnahan cara lama bertani, kehidupan keluarga, budaya petani, iaitu, semua manifestasi kehidupan material dan rohani kampung diisytiharkan. Sikap negatif terhadap dialek telah menular dalam masyarakat. Bagi petani sendiri, kampung itu berubah menjadi tempat yang mereka terpaksa melarikan diri untuk menyelamatkan diri, melupakan segala yang berkaitan dengannya, termasuk bahasa. Seluruh generasi penduduk luar bandar, dengan sengaja meninggalkan bahasa mereka, pada masa yang sama gagal untuk memahami sistem bahasa baru untuk mereka - bahasa sastera - dan menguasainya. Semua ini membawa kepada kemerosotan budaya bahasa dalam masyarakat.

Sikap hormat dan berhati-hati terhadap dialek adalah ciri banyak negara. Bagi kami, pengalaman negara-negara Eropah Barat menarik dan memberi pengajaran: Austria, Jerman, Switzerland, Perancis. Sebagai contoh, di sekolah-sekolah di beberapa wilayah Perancis, kursus elektif dalam dialek asli telah diperkenalkan, tanda yang disertakan dalam sijil. Di Jerman dan Switzerland, dwibahasa sastera-dialek dan komunikasi berterusan dalam dialek dalam keluarga diterima umum. Di Rusia pada awal abad ke-19. orang terpelajar, yang datang dari kampung ke ibu kota, bercakap bahasa sastera, dan di rumah, di ladang mereka, berkomunikasi dengan jiran dan petani, mereka sering menggunakan dialek tempatan.

Pada masa kini, orang yang bercakap dialek mempunyai sikap yang tidak jelas terhadap bahasa mereka. Pada fikiran mereka, dialek asli dinilai dengan dua cara: 1) melalui perbandingan dengan dialek lain, jiran dan 2) melalui perbandingan dengan bahasa sastera. Pertentangan yang muncul antara "sendiri" (dialek sendiri) dan "alien" mempunyai makna yang berbeza. Dalam kes pertama, apabila "asing" adalah dialek yang berbeza, ia sering dianggap sebagai sesuatu yang buruk, tidak masuk akal, sesuatu yang boleh ditertawakan, dan "milik kita" - sebagai betul, tulen. Dalam kes kedua, "milik sendiri" dinilai sebagai buruk, "kelabu", tidak betul, dan "asing" - bahasa sastera - sebagai baik. Sikap terhadap bahasa sastera ini benar-benar wajar dan boleh difahami: dengan itu nilai budayanya direalisasikan.

Bahasa sastera ialah bentuk pelbagai fungsi standard kewujudan bahasa kebangsaan, berkhidmat, pertama sekali, bidang kehidupan rasmi: negara dan masyarakat, akhbar, sekolah (dengan kata lain, ia adalah bahasa tatabahasa dan kamus umum). "Secara menegak" (iaitu aksiologi) bahasa sastera bertentangan dengan bahasa kehidupan tidak formal: dialek wilayah dan sosial, vernakular, pertuturan sehari-hari yang tidak dikodifikasikan. "Secara mendatar" (iaitu secara fungsional) bahasa sastera bertentangan dengan bentuk kewujudan bahasa bukan sehari-hari, iaitu bahasa budaya material dan rohani (ini tidak bermakna bahasa "semula jadi" yang berbeza, tetapi bahasa sosiobudaya yang berbeza - a jenis "bahasa dalam bahasa"). Perbezaan mereka daripada bahasa sastera berakar umbi dalam perbezaan umum antara tiga sfera global budaya: kehidupan seharian, di satu pihak, dan budaya material dan rohani, di pihak yang lain. Cabang khusus kreativiti material dan rohani memberi tumpuan kepada evolusi, perubahan, dan penemuan perkara baharu; kehidupan seharian ditujukan terutamanya kepada genesis, i.e. untuk menghasilkan semula, membiak, meniru apa yang telah dicapai sebelum ini di kawasan lain, serta untuk menyelaraskan kerja kawasan sempit aktiviti sosio-budaya. Menggunakan imej romantis V. Khlebnikov, percanggahan yang timbul dalam budaya antara evolusi dan genesis boleh dipanggil konflik "pencipta" dan "pemeroleh": ekonomi "memperoleh" pencapaian budaya material, ideologi - pencapaian rohani. budaya; politik cuba mendamaikan dan mengaitkan ekonomi dengan ideologi. Dalam masyarakat jenis ini, komunikasi rasmi antara budaya rohani, budaya material dan kehidupan seharian dijalankan menggunakan bahasa sastera.

Tumpuan pada genesis menghasilkan dua ciri asas bahasa sastera:. Yang pertama - komunikatifnya - dikaitkan dengan pengedaran separa antara sfera budaya tiga fungsi bahasa yang paling penting: nominatif, komunikatif dan kognitif. Nasib budaya material adalah terutamanya pencalonan: setiap dialek teknikal mewakili tatanama lengkap objek, fenomena, peristiwa, proses, dll. Keaslian linguistik budaya material dikaitkan terutamanya dengan penamaan dunia, pada masa yang sama, keaslian linguistik budaya rohani dikaitkan dengan pemahamannya: bahasa pemujaan, seni, sains bertujuan terutamanya untuk "mendedahkan" kandungan, tidak kira sama ada emosi atau mental, tetapi dijelmakan dengan kecukupan maksimum; intipati mereka terletak pada fleksibiliti cara ekspresif, walaupun kadang-kadang mengorbankan kefahaman mereka: seorang imam, mahupun penyair, mahupun saintis akan mengorbankan ketepatan ekspresi atas nama kemudahan persepsi. Sebaliknya, bahasa sastera sentiasa bersedia untuk mengutamakan penghantaran makna seluas-luasnya daripada ungkapan makna: di sini penyebaran maklumat adalah sangat penting, dan oleh itu momen kesejagatan, kebolehcapaian semua, dan kebolehfahaman semua adalah khusus. kepentingan.

Kualiti kedua terpenting dalam bahasa sastera ialah serba boleh. Ia dikaitkan dengan dakwaan bahasa sastera untuk mempopularkan hampir semua kandungan menggunakan caranya sendiri (walaupun kemungkinan kerugian). Bahasa-bahasa budaya rohani dan material tidak mempunyai keupayaan ini: khususnya, makna liturgi tidak dapat diungkapkan dalam bahasa sains matematik, dan sebaliknya. Ini dijelaskan oleh peningkatan semantik bentuk, yang pada mulanya mengehadkan kandungan: bahasa khas dicipta untuk mengekspresikan semantik istimewa, bukan sehari-hari, dan tepat untuk jenis makna tertentu cara ungkapan yang sepadan ternyata. paling sesuai. Sebaliknya, bahasa sastera ternyata bersikap acuh tak acuh, neutral berhubung dengan maksud yang disampaikan. Dia hanya berminat dengan makna leksikal dan tatabahasa normatif - ini adalah manifestasi paling semiotik (konvensional) bahasa kebangsaan. Oleh itu, bahasa sosiobudaya khas berkaitan dengan bahasa kehidupan rasmi sebagai tanda semantik - neutral secara semantik. Dalam bahasa budaya material, kutub denotatif tanda diperkukuh dan kutub signifikan dilemahkan: penekanan adalah pada signified. Dalam bahasa-bahasa budaya rohani, sebaliknya, kutub signifikan tanda itu diperkuat dan denotatif dilemahkan: penekanannya adalah pada penanda (yang terakhir adalah ciri khas mitologi agama, seni tidak realistik dan matematik. sains). Perbezaan asas dalam struktur tanda "bahan" dan "rohani" jelas kelihatan dari perbandingan tatanama teknikal dan terminologi saintifik: satu adalah objektif, satu lagi adalah konseptual. Bahasa sastera menempati kedudukan neutral pada paksi koordinat ini, sebagai titik rujukan tertentu: denotasi dan makna lebih kurang seimbang di dalamnya.

G.O. Vinokur berhujah bahawa "kita harus bercakap tentang bahasa yang berbeza, bergantung pada fungsi yang dilakukan oleh bahasa itu" (G.O. Vinokur. Apakah yang sepatutnya menjadi puisi saintifik). Walau bagaimanapun, bahasa budaya khas, sebagai tambahan kepada bahasa fungsional-semantik, pastinya mempunyai beberapa perbezaan linguistik formal daripada bahasa sastera - ini adalah satu-satunya sebab kita mempunyai hak untuk bercakap tentang bahasa fungsian yang berbeza, dan bukan tentang fungsi yang berbeza dari bahasa yang sama. . Ciri yang paling menarik (tetapi bukan satu-satunya) bahasa budaya material telah disebutkan: dialek mereka mengetahui nama ratusan ribu objek dan butirannya, kewujudannya yang rata-rata penutur bahasa sastera tidak sedar. Lebih ketara lagi ialah perbezaan antara bahasa sastera dan bahasa budaya rohani, kerana bahasa penyembahan Ortodoks Rusia - Slavonik Gereja - mempunyai beberapa ciri struktur yang membezakannya dengan bahasa sastera Rusia di semua peringkat; Selain itu, bahasa suci ini juga termasuk kata formula individu yang tidak diasimilasikan daripada bahasa lain: Ibrani dan Yunani. Secara ekstrem, bahasa kultus bahkan boleh menjadi buatan" (secara keseluruhan atau sebahagian) - contohnya, adalah glossolalia sektarianisme Rusia. Bahasa fiksyen juga mempunyai perbezaan sistemik dengan bahasa sastera, mempengaruhi fonetik, morfologi, sintaksis, pembentukan kata, kosa kata dan frasaologi; sebagai tambahan kepada ini, bahasa seni lisan membenarkan sebarang penyelewengan pertuturan kebangsaan dan menerima sebarang sisipan bahasa asing: karya kesusasteraan negara boleh dicipta dalam bahasa "asing", hidup atau mati, "semula jadi" atau "buatan" (seperti futuristik atau Dadaist abunction). Akhirnya, bahasa sains sentiasa berbeza daripada bahasa sastera dalam istilahnya, i.e. perbendaharaan kata dan frasaologi), hampir selalu - pembentukan kata, selalunya - sintaksis, tanda baca dan grafik khas, kadang-kadang - infleksi dan aksenologi. Ia adalah ciri yang kebanyakan tanda khusus untuk bahasa sains tertentu biasanya bersifat antarabangsa. Ini sudah cukup untuk membezakan secara tipologi bahasa sains dengan bahasa sastera dan membawanya lebih dekat kepada bahasa seni: seperti yang kedua, bahasa sains pada asasnya adalah macaroni (rujuk puisi Makaroni), kerana ia mampu, dalam satu sistem, menggabungkan pelbagai bahasa pelengkap secara organik, bukan sahaja "semula jadi", tetapi juga "buatan": bahasa formula, graf, jadual, dll.

Semua ini membolehkan kita mencirikan situasi bahasa yang diterangkan sebagai multibahasa sosiobudaya. Bahasa pelbagai fungsi kehidupan rasmi bersaing dengan bahasa khas budaya rohani dan material: ia berorientasikan "secara luas", mereka berorientasikan "mendalam". Setiap bahasa khas membenarkan terjemahan yang tidak tepat ke dalam bahasa kehidupan seharian dan mempunyai penggantinya sendiri di dalamnya - "gaya fungsional" tertentu bahasa sastera. Walaupun menang dalam kuantiti, bahasa sastera bermain dengan kualiti: ia mengatasi setiap fungsi khas lebih buruk daripada bahasa yang sepadan dengan budaya rohani atau material. Kemunculan multibahasa seperti itu, di mana simpulan bahasa khas tertumpu di sekitar bahasa sastera kebangsaan, adalah proses yang panjang yang mengambil masa hampir empat abad di tanah Rusia (15-18 abad). Dia menyatukan dua arah aliran utama yang kelihatan bertentangan arah, tetapi pada hakikatnya membentuk sisi yang berbeza dari satu gerakan sejarah. Yang pertama dikaitkan dengan pembezaan yang konsisten dari kontinum bahasa Rusia Lama, dari mana bahasa khas secara beransur-ansur muncul yang memenuhi pelbagai keperluan aktiviti budaya. Tahap yang paling penting di jalan ini ialah autonomi bahasa gereja: sebagai hasil daripada "pengaruh Slavik Selatan kedua" dan "ketiga", bahasa Slavonik Gereja, secara artifisial "arka" dan "Hellenized", bergerak jauh. dari Rusia dan selamanya hilang kefahaman; banyak bentuk dan kategori tatabahasa, yang hilang oleh bahasa Rusia selama lapan abad, telah dipelihara secara buatan dalam bahasa pemujaan. Trend kedua dikaitkan dengan pembentukan bahasa kehidupan rasmi, yang dibentuk melalui integrasi unsur-unsur linguistik ciri-ciri tahap yang paling berbeza dalam sistem genre-hierarki Zaman Pertengahan Rusia. Sintesis prinsip Slavonik Rusia dan Gereja di pelbagai peringkat adalah sangat penting dalam sejarah bahasa universal komunikasi nasional. Penyelesaian proses ini berlaku pada separuh kedua abad ke-18, apabila kodifikasi yang paling penting bagi kedua-dua bahasa bertepatan dengan layunya "Greja Slavonic hibrid (dipermudahkan)", dan jurang yang tidak boleh diperbaiki terbentuk dalam "Slavic". kesinambungan bahasa Rusia".

Dalam linguistik moden, salah satu topik kontroversi ialah persoalan kewujudan bahasa sastera pada zaman pra-negara. Sudah tentu, jika dengan bahasa sastera yang kita maksudkan adalah bahasa universal dan pelbagai fungsi dalam kehidupan rasmi, maka tidak ada bahasa sedemikian sama sekali dalam Rus Purba. Penentang pandangan ini, yang mendakwa bahawa sebelum abad ke-18 terdapat beberapa "bahasa sastera" lain dengan ciri ciri lain, harus mewujudkan ciri-ciri yang membawa "bahasa sastera kuno" lebih dekat dengan bahasa moden, pada masa yang sama membezakan kedua-duanya. dengan semua yang lain, "bukan sastera", bahasa budaya istimewa. Tetapi sehingga ciri-ciri sedemikian ditemui, adalah tidak wajar untuk menggunakan istilah yang sama untuk menetapkan fenomena yang tidak serupa itu. Apabila kita bercakap tentang tempoh tertua kewujudan bahasa bertulis di Rus ', adalah lebih baik untuk bercakap tentang gaya sejarahnya, dan mengira sejarah bahasa sastera Rusia dari era pasca-Petrine.

Arah dan mekanisme perkembangan bahasa sastera ditentukan oleh tujuannya: tugas utamanya termasuk mempopularkan, "pengulangan perkara yang telah diliputi," dan penceritaan semula secara umum (ringan). Dengan sifatnya, bahasa sastera adalah pasif, dan bahasa budaya rohani tertumpu pada penciptaan bahasa aktif: faktor utama dalam evolusi mereka adalah ciptaan, manakala faktor utama dalam evolusi bahasa sastera adalah pemilihan. Tetapi apa sebenarnya yang harus dipilih dan dari mana bergantung kepada status aksiologi pelbagai cabang kreativiti rohani dan material pada masa tertentu dalam pembangunan masyarakat. Oleh itu, pada abad ke-18 - sepertiga pertama abad ke-19, sementara tokoh budaya Rusia mengingati dengan baik "kegunaan buku gereja dalam bahasa Rusia" (M.V. Lomonosov, 1758), salah satu garis panduan terpenting untuk bahasa sastera kekal sebagai bahasa. penyembahan: selama satu abad, tatabahasa Slavonik Gereja memainkan peranan sebagai "prinsip ortografik dan morfologi peraturan berhubung dengan bahasa sastera Rusia" (Sejarah Kesusasteraan Rusia), dan stilistika gereja mempengaruhi genre penulisan setiap hari semata-mata. Bermula dari dekad terakhir abad ke-18, peranan penting dalam mengatur bahasa kehidupan seharian mula beralih kepada kesusasteraan (cukup untuk mengatakan tentang pengaruh Karamzin: sintaks, perbendaharaan kata dan semantiknya, serta nilai normalisasi ortografi Karamzin). Keadaan baharu ini berterusan selama lebih daripada satu abad: pengaruh ketara terakhir pada bahasa sastera daripada bahasa fiksyen ialah aktualisasi model pembentukan kata yang tidak produktif dan tidak produktif, pertama dalam bahasa futuris, dan kemudian secara umum. bahasa sastera ("letupan" singkatan). Proses sosiolinguistik abad ke-20, yang telah disediakan sejak pertengahan abad sebelumnya, berlaku terutamanya di bawah tanda asimilasi sastera umum beberapa fenomena khusus bahasa sains.

Situasi linguistik yang distrukturkan oleh bahasa sastera tidak boleh dianggap sebagai salah satu universal budaya: ia akhirnya terbentuk agak lewat, pada zaman moden, dan sudah pada zaman kita telah diserang oleh ideologi pascamodenisme, strategi utamanya adalah untuk mengaburkan garis antara budaya rohani dan kehidupan seharian. Strategi ini membawa kepada kemusnahan sistem multibahasa sosiobudaya, termasuk lenyapnya bahasa sastera standard sebagai norma penggunaan linguistik yang berprestij, mengikat secara universal, sekurang-kurangnya dalam kerangka kehidupan rasmi. Kemerosotan bahasa sastera hari ini dicerminkan bukan sahaja dalam ketidakpedulian banyak media terhadap keperluan tatabahasa dan kamus; tidak kurang gejalanya ialah "ungkapan tidak parlimen" di mulut ahli parlimen atau penembusan jargon jenayah ke dalam bahasa ketua negara.

Perkara yang paling menakjubkan dan bijak yang dicipta oleh manusia ialah bahasa.

Bahasa sastera adalah alat komunikasi utama antara orang-orang yang mempunyai kewarganegaraan yang sama. Ia dicirikan oleh dua sifat utama: pemprosesan dan normalisasi.

Penghalusan bahasa sastera timbul sebagai hasil daripada pemilihan bermatlamat semua yang terbaik yang ada dalam bahasa itu. Pemilihan ini dijalankan dalam proses penggunaan bahasa, hasil kajian khas oleh ahli filologi dan tokoh masyarakat.

Standardisasi ialah penggunaan cara linguistik yang dikawal oleh satu norma yang mengikat secara universal. Norma sebagai satu set peraturan penggunaan perkataan adalah perlu untuk memelihara integriti dan kebolehfahaman umum bahasa kebangsaan, untuk menghantar maklumat daripada satu generasi ke generasi yang lain. Sekiranya tiada norma bahasa tunggal, maka perubahan boleh berlaku dalam bahasa di mana orang yang tinggal di bahagian yang berlainan di Rusia akan berhenti memahami satu sama lain.

Keperluan utama yang mesti dipenuhi oleh bahasa sastera ialah kesatuan dan kefahaman umum.

Bahasa sastera Rusia moden adalah pelbagai fungsi dan digunakan dalam pelbagai bidang aktiviti manusia.

Yang utama ialah: politik, sains, budaya, seni lisan, pendidikan, komunikasi harian, komunikasi antara etnik, cetakan, radio, televisyen.

Dalam kesusasteraan linguistik saintifik, ciri-ciri utama bahasa sastera dikenal pasti:

1) pemprosesan;

2) kemampanan;

3) wajib (untuk semua penutur asli);

4) normalisasi;

5) kehadiran gaya berfungsi.

Bahasa sastera Rusia wujud dalam dua bentuk - lisan dan bertulis. Setiap bentuk pertuturan mempunyai spesifikasi tersendiri.

Bahasa Rusia dalam konsep yang paling luas adalah keseluruhan semua perkataan, bentuk tatabahasa, ciri sebutan semua orang Rusia, iaitu semua yang bercakap Rusia sebagai bahasa ibunda mereka. Lebih tepat dan tepat ucapan, lebih mudah untuk difahami, lebih indah dan ekspresif, lebih kuat impaknya kepada pendengar atau pembaca. Untuk bercakap dengan betul dan indah, anda perlu mematuhi undang-undang logik (konsistensi, bukti) dan norma bahasa sastera, mengekalkan kesatuan gaya, mengelakkan pengulangan, dan menjaga eufoni ucapan.

Ciri-ciri utama sebutan sastera Rusia dibentuk dengan tepat berdasarkan fonetik dialek Rusia Tengah. Kini, dialek semakin musnah di bawah tekanan bahasa sastera.

2. Pelbagai fungsi bahasa sastera Rusia. Perbezaan fungsi bahasa sastera dan bahasa fiksyen

Asas budaya pertuturan ialah bahasa sastera. Ia merupakan bentuk tertinggi bahasa kebangsaan. Ia adalah bahasa budaya, kesusasteraan, pendidikan, dan media.

Dalam perbualan lisan, terdapat tiga gaya sebutan: penuh, neutral, bahasa sehari-hari.

Salah satu sifat terpenting bahasa buku ialah keupayaannya untuk mengekalkan teks dan dengan itu berfungsi sebagai alat komunikasi antara generasi. Fungsi bahasa buku adalah banyak dan menjadi lebih kompleks dengan perkembangan masyarakat. Apabila mengenal pasti gaya bahasa kebangsaan, banyak jenis diambil kira, meliputi bahan linguistik daripada "tinggi", unsur buku kepada "rendah", unsur bahasa sehari-hari. Apakah gaya fungsian yang dibahagikan kepada bahasa buku?

Gaya fungsional ialah sejenis bahasa buku yang bercirikan sesuatu bidang aktiviti manusia dan mempunyai sesuatu yang tertentu

keaslian yang ketara dalam penggunaan cara linguistik. Terdapat tiga gaya utama dalam bahasa buku: saintifik, perniagaan rasmi dan kewartawanan.

Rima dan irama adalah ciri khas pertuturan. Tugas-tugas ucapan artistik adalah untuk mempengaruhi perasaan dan pemikiran pembaca dan pendengar, dan untuk menimbulkan empati dalam dirinya.

Penerima adalah, sebagai peraturan, mana-mana orang. Keadaan komunikasi - peserta dalam komunikasi dipisahkan oleh masa dan ruang.

Cara linguistik ucapan artistik (perkataan dengan makna kiasan, perkataan kiasan emosi, perkataan khusus (bukan burung, tetapi guruh), ayat tanya, seru, insentif, dengan ahli homogen.