Imej semasa seorang yang berpendidikan. Orang yang berpendidikan adalah orang yang berguna

mengenai topik: Lelaki terpelajar - orang yang berguna

pengenalan

Perkataan dan kehidupan

Apakah orang yang berpendidikan?

Keperluan untuk orang yang berpendidikan

Kesimpulan

Rujukan

pengenalan

Negeri sedang melakukan segala yang mungkin untuk memastikan kanak-kanak membesar dengan sihat dan gembira, menerima pendidikan yang cemerlang, menguasai baru teknologi maklumat, yang diperlukan pada abad ke-21, telah menjadi layak, orang yang dihormati, patriot Tanah Air.

Seperti yang kita lihat, salah satu matlamat adalah untuk menyediakan pendidikan, yang termaktub dalam undang-undang asas negara - Perlembagaan Persekutuan Rusia. Apa yang menentukan penetapan matlamat ini, betapa perlunya dan cara kegunaannya dinyatakan, mari cuba fikirkan sekarang.

Oleh itu, pendidikan adalah proses dan hasil penguasaan pengetahuan, kemahiran dan kebolehan yang sistematik. Akibatnya, dalam proses pendidikan, pengetahuan tentang semua kekayaan rohani yang dibangunkan manusia dipindahkan dari generasi ke generasi, asimilasi hasil pengetahuan sosio-sejarah yang tercermin dalam sains alam, masyarakat, teknologi dan seni, sebagai serta penguasaan kemahiran dan kebolehan buruh. Oleh itu, pada pendapat saya, pendidikan adalah syarat yang perlu persediaan untuk kehidupan dan kerja, cara utama memperkenalkan seseorang kepada budaya dan menguasainya, asas untuk pembangunan budaya.

Berdasarkan perkara di atas, saya percaya bahawa orang yang berpendidikan adalah orang yang berguna - dia adalah sejenis alat untuk menghantar maklumat.

1. Perkataan dan kehidupan

"Perkataan seorang lelaki adalah darah hatinya"(Pepatah Arab)

Peribahasa orang Timur di atas bermaksud segala yang boleh disampaikan oleh seseorang kepada orang yang bermanfaat melalui kata-kata tidak dapat diungkapkan olehnya untuk kepentingan orang melainkan ianya dialami dan dirasai oleh penutur itu sendiri. Perkataan itu seperti salah satu daripada cara penting komunikasi dengan orang harus bukan sahaja cara, tetapi juga kandungan rasional yang istimewa - sesuatu yang memberi seseorang itu pengalaman rohani kehidupan dan pemerhatian.

Dengan kuat mempengaruhi minda dan perasaan orang, perkataan seperti itu masuk ke dalam proses kreatif kehidupan dan menjiwai kehidupan ini, memberikannya kandungan dan arahan yang munasabah. Semuanya perkembangan budaya manusia hanya dari arah ini aktiviti manusia dan nilai-nilai kerohanian khusus telah terkumpul, seperti agama, dalam erti sebenarnya, yang telah memberikan dalam bidang perasaan hukum moral hubungan antara manusia, dan sains, yang telah memberikan dalam bidang pengalaman dan pengetahuan bahan yang melimpah untuk peningkatan material kehidupan manusia.

Untuk membebaskan keperibadian seseorang dari kejahilan dan membangkitkan kreativiti pemikiran dalam dirinya, pendidikan diperlukan - ini adalah kenalan paling luas seseorang dengan nilai-nilai saintifik yang dicapai melalui kajian bebas tentang segala-galanya yang tertakluk kepada perhatian dan pertimbangan seseorang.

Keperluan untuk menyampaikan pengalaman hidup, serta keperluan untuk penyelidikan kuasa tersembunyi alam semula jadi, adalah fitrah kepada perasaan manusia sebagai makhluk yang rasional dan berfikir. Ini mewujudkan kesinambungan satu generasi dengan generasi yang lain, menyumbang kepada perkembangan mental umat manusia selanjutnya.

Pembaca mula mencari dalam membaca bukan untuk penyelesaian kepada persoalan kehidupan yang serius, bukan untuk pengesahan ketepatan pemerhatian dan pengalamannya, tetapi untuk kesenangan untuk dirinya sendiri semasa berehat, bukan dari kerja, tetapi dari keterukan keterlaluan yang dia alami. . Dan apabila pembaca seperti itu dilahirkan, maka, mengikut permintaan yang menyebabkan bekalan, muncul seorang penulis yang memenuhi citarasa pembaca ini, dan oleh itu perkataan itu sendiri, sebagai alat komunikasi, kehilangan kepentingan tinggi yang diberikan kepadanya sebelum ini, sebagai satu cara untuk menyatakan hanya kebijaksanaan manusia yang istimewa. Perlu diingat kata-kata penyair: "Taburkan apa yang munasabah, baik, kekal: tabur, - orang Rusia akan berterima kasih dari lubuk hati mereka!...".

Daripada semua yang telah dikatakan, kesimpulan harus dibuat untuk kedua-dua penulis dan pembaca, dan untuk yang terakhir, mungkin, ia perlu tidak kurang. sikap serius untuk membaca, kerana ia membantu pendidikan diri. Intipati membaca tidak seharusnya terdiri daripada persepsi mekanikal yang mudah tentang pengetahuan orang lain, pemikiran dan perasaan orang lain - "apa yang dikatakan oleh buku terakhir akan jatuh pada jiwa"; intipati membaca adalah untuk mengalami pemikiran dan perasaan sendiri yang teruja dengan apa yang dibaca, iaitu, menterjemah kata-kata dan pemikiran orang lain ke dalam bahasa perasaan rohani seseorang, yang akan lahir dari mendalamkan kesedaran seseorang ke dalam pemikiran yang dihantar berkaitan. dengan pemerhatian kehidupan seseorang.

Hanya sikap sedemikian mewujudkan syarat untuk pencerahan dan perkembangan kesedaran manusia, kerana kehidupan adalah, pertama sekali, kreativiti, dan untuk mencipta, ini memerlukan keupayaan aktif dan keupayaan untuk memahami keadaan sekeliling.

2. Apakah itu orang yang berpendidikan?

Orang yang benar-benar berpendidikan bukanlah orang yang lulus dari mana-mana, malah lebih tinggi, institusi pendidikan - anda tidak pernah tahu berapa ramai daripada mereka yang menjadi jahil, pakar sempit atau kerjaya yang bijak! Bukan orang yang banyak membaca sepanjang hayatnya, malah banyak, sekurang-kurangnya paling banyak buku yang bagus. Bukan orang yang telah mengumpulkan dalam dirinya dalam satu cara atau yang lain rizab tertentu, walaupun yang sangat besar, ilmu yang berbeza. Ini bukan intipati pendidikan.

Intipatinya adalah dalam pengaruh yang boleh dan sepatutnya ada pada kehidupan sekeliling, dalam kuasa yang akan diberikan oleh pendidikan kepada seseorang untuk membuat semula. kehidupan sekeliling, dalam memperkenalkan sesuatu yang baru ke dalamnya, sesuatu yang tersendiri di satu atau kawasan lain, di satu atau sudut lain. Sama ada pendidikan umum atau sama ada pendidikan khas, semua yang sama, kriterianya ialah pembentukan semula kehidupan, perubahan yang dibuat di dalamnya dengan bantuannya.

Kebahagiaan terbesar bagi seseorang adalah merasa kuat. Sudah tentu, kita tidak bercakap tentang kekuatan fizikal, tetapi tentang kekuatan mental. Pembaharu Terhebat dalam sains dan falsafah - Newton, Pascal, Spencer, Darwin - adalah orang yang lemah secara fizikal. Adalah penting untuk dapat membuktikan pendapat anda. Pendapat yang dia tidak tahu bagaimana untuk membuktikan, mempertahankan daripada serangan, atau diamalkan tidak mempunyai nilai tertentu. Kita semua harus memahami pendidikan sebagai kuasa yang aktif dan terang, bukan sahaja dengan sendirinya, tetapi dengan tepat dengan aplikasinya dalam kehidupan sosial.

Mereka yang amat berharga kepada kita ialah orang terpelajar mereka yang mempunyai responsif, kekuatan perasaan, tenaga, kemahuan, mereka yang tahu bagaimana untuk menembusi ke asas mereka dengan semangat orang ramai. Kita boleh memanggil mereka, dan hanya mereka yang berpendidikan ini, orang yang bijak dalam erti kata yang terbaik perkataan ini. “Apa kita peduli dengan golongan terpelajar ini yang terdidik hanya untuk diri sendiri dan diri sendiri! - seorang pekerja menulis kepada kami. “Mereka membuatkan kita tidak panas mahupun sejuk!” Betul sekali. Ini bukan apa yang Rusia perlukan. Dekad terakhir kehidupan Rusia telah menunjukkan dengan jelas jenis orang berpendidikan yang ditunggu-tunggu oleh rakyat dan jenis orang yang paling bijak, berkebolehan, orang yang membantu daripada pelbagai latar belakang. Lelaki yang bijak- ini adalah orang yang sangat mengetahui dan memahami kehidupan, dan perjalanannya, dan keperluannya, dan keperluannya, yang pada bila-bila masa boleh membuktikan dirinya sebagai eksponen sebenar mereka.

Memahami kehidupan di sekeliling kita adalah tugas pertama orang yang berpendidikan. Perkhidmatan kepada kehidupan sekeliling, sifat perkhidmatan ini - ini adalah batu ujian untuk menilainya. Siapa pun anda, pembaca, muda atau tua, Rusia atau asing, lelaki atau perempuan, jangan lupa kepentingan awam pendidikan anda dan terutamanya pendidikan diri. Sejarah Rusia adalah unik dan boleh diubah. Dia boleh memaksa mana-mana daripada anda pada bila-bila masa untuk menjadi wakil kehidupan, minat dan keperluannya, aspirasi dan harapan, pelopor tuntutan yang paling mendesak dan pekerja serta pejuang untuk kepuasan mereka. Seseorang yang benar-benar berpendidikan perlu sentiasa bersedia dan bersedia lebih awal agar pada bila-bila masa, sekiranya memerlukan, dia boleh menjadi jurucakap keperluan dan keperluan kehidupan sosial sekeliling.

Intipati seseorang bukan dalam perniagaan ini, iaitu, bukan dalam profesion dan pekerjaannya, tetapi pada lelaki itu sendiri, dalam sikapnya terhadap perniagaan ini.

Di sudut yang sangat gelap, walaupun lilin yang paling biasa adalah fenomena yang sangat penting dan, dalam erti kata literal, terang, dan melakukan tugas penting, malah boleh berbangga dengan apa yang dilakukannya, hakikat bahawa ia memberi cahaya. di mana belum ada lilin lain yang menembusi. lampu elektrik, dan adakah mereka akan menembusi, dan bila?

Di mana ada cahaya, tidak boleh tidak ada penyebaran cahaya kepada orang lain. Jika ada orang yang berpendidikan, berfikir, memahami, berfikiran, berfikiran sosial, dia tidak boleh melakukannya tanpa perkhidmatan awam, dan dalam apa jua keadaan, orang yang tidak dapat menyatakan kepentingan hidup bukanlah orang yang berpendidikan yang terbaik, kebanyakannya dalam erti kata yang tinggi perkataan ini.

Takrifan kami mengenainya agak bertentangan dengan definisi pendidikan yang biasa. Mungkin kita membantah bahawa kita tidak boleh tidak mengklasifikasikan di kalangan orang yang berpendidikan dan berilmu yang terasing daripada aktiviti sosial.

Orang yang berpendidikan sememangnya seorang yang serba boleh dan oleh itu bertolak ansur. Dia mesti benar-benar asing dengan semangat tidak bertoleransi dan eksklusif ideologi. Fakta memerlukan kajian yang bernas, perbincangan dan penilaian menyeluruh. Oleh itu, tugas pertama orang yang benar-benar berpendidikan adalah untuk tidak berfikiran sempit, untuk mengembangkan dalam dirinya pengetahuan dan pemahaman yang serba boleh tentang kehidupan dan keupayaan untuk menilai pendapat orang lain tentang kehidupan, sambil mempunyai sendiri.

"Pandangan dunia dan tugas hidup dan tujuan hidup setiap orang ditentukan oleh keadaan sejarahnya,” keadaan masa dan tempat itu, persekitaran sosial dan negara di mana kita hidup, walaupun kita tidak sepatutnya mematuhi syarat-syarat ini secara membuta tuli. Viyam. Tujuan pendidikan boleh dinyatakan secara ringkas dalam perkataan berikut mi: ia sepatutnya “mengarahkan pembangunan dengan cara ini keperluan bagi seseorang untuk memahami semula jadi dan sejarahnya persekitaran budaya dan bertindak di dalamnya.” “Orang yang berpendidikan mampu secara sedar dan yakin menentukan sikapnya terhadap pemikiran dan idea, untuk bentuk kehidupan dan aspirasi persekitaran hidup mereka.”

3. Keperluan untuk orang yang berpendidikan

pengetahuan perkataan terdidik awam

Sesiapa sahaja, tidak kira siapa dia, sentiasa boleh, dengan usaha batinnya, walaupun bukan tanpa usaha, dan kadang-kadang perjuangan keras, bangkit sekurang-kurangnya satu langkah di atas tahap biasa kehidupan seharian. Walaupun ini hanya sebutir pencerahan yang dicapai, ia masih mempunyai manfaat untuk kehidupan awam. Ini dikatakan tentang orang yang tidak mempunyai syarat lain untuk makrifat mereka selain melalui pendidikan diri. Tetapi apa yang boleh kita katakan tentang mereka yang mempunyai peluang untuk memanfaatkan semua syarat dan cara pendidikan? Apa yang boleh kita katakan tentang seseorang yang telah mendapat pendidikan yang menyeluruh dan lengkap?

Kehidupan membuat lebih banyak tuntutan kepada orang seperti itu. Orang yang berpendidikan mesti mengubah semua pengetahuannya menjadi sumber cahaya yang berterusan untuk orang lain. Dia mesti memasuki lingkungan pengaruh yang mencerahkan dan memuliakan kehidupan itu sendiri dan memasuki komunikasi langsung dengan orang ramai. Seseorang yang berpendidikan mesti mewakili bahagian masyarakat yang, dari bahan kehidupan yang kasar, diubah, seperti darah di dalam hati, menjadi nilai rohani untuk seluruh organisma sosial.

Ia sepatutnya nyata jenis istimewa aktiviti sosial. Dia tidak sepatutnya mewakili daya pasif yang mati, tetapi jantung dan otak aktif organisma sosial, secara bijak menghubungkan dengan semua arahnya, sebagai daya pemikiran, perasaan dan pengarah. Beliau mesti memahami dan menilai realiti dari sudut kebaikan awam. Orang yang berpendidikan tidak boleh dididik hanya untuk dirinya sendiri dan untuk dirinya sendiri - dia dididik untuk semua orang dan mesti menjadi fenomena yang cerah di sudut tempat dia tinggal.

Permintaan yang meningkat untuk orang yang berpendidikan pada masa ini ditentukan oleh kehidupan itu sendiri. Tidak cukup bagi orang yang berpendidikan hanya mengetahui tentang banyak perkara saintifik, tetapi dia perlu menunjukkan dalam dirinya bagaimana ilmu sains ini mesti diaplikasikan dalam kehidupan dalam komunikasi dengan manusia, ringkasnya, untuk hidup secara saintifik. Dan ini sudah bergerak ke dalam bidang pengetahuan diri, ke dalam bidang perasaan. Untuk melakukan ini, anda mesti terlebih dahulu menjadi stabil secara rohani dan kuat sendiri anda perlu mengumpul dalam diri anda bukan sahaja kuasa pemikiran dan alasan.

Kehidupan seharian tersumbat dengan banyak tabiat dengan akibat yang berbahaya, dan ini hanya kerana orang melihat contoh tindakan orang lain dalam memuaskan keinginan mereka yang berbahaya. Aplikasi praktikal pemikiran saintifik, pembentukan bulatan berasingan untuk menjalankan idea saintifik ke dalam kehidupan, akan mewujudkan pusat-pusat yang menghidupkan kehidupan, dari mana pengaruh terhadap penciptaan kehidupan saintifik baru akan mengalir ke dalam kehidupan awam kehidupan rakyat. Ini akan dibantu oleh kebolehan seseorang yang terpelajar untuk berfikir, menilai dan memahami tuntutan kehidupan semasa.

Keupayaan orang yang berpendidikan untuk mengatur dirinya dalam kehidupan, bergantung pada yang boleh dipercayai pengetahuan saintifik dan kewajipan moral yang tidak berat sebelah mestilah sentiasa menjadi hak milik masyarakat, sebagai bahan yang memberi pampasan ketidaksamaan sosial perkembangan mental, terutamanya apabila ini diwarisi daripada keadaan kehidupan sosial yang lalu. Kini, hanya dengan hubungan peribadi orang yang terpelajar dengan kehidupan yang sedemikian, dia boleh dipanggil benar-benar terdidik dalam yang terbaik dan nilai tinggi perkataan ini.

Kesimpulan

Semasa melakukan kerja ini, saya membuat kesimpulan bahawa hanya dalam syarat khas aktiviti peribadi orang yang berpendidikan dan komunikasi langsung Bersama-sama dengan orang ramai yang luas, peluang yang luas boleh diwujudkan untuk memindahkan pendidikan melalui kehidupan praktikal ke dalam persekitaran kehidupan manusia. Jika di dalam dinding institusi pendidikan pengetahuan dihantar kepada pelajar, maka kesedaran dan amalan mesti bekerja di luar tembok ini.

Nilai saintifik yang diperoleh oleh orang yang berpendidikan mewajibkannya untuk istimewa ini aktiviti saintifik dalam komunikasi langsung dengan orang ramai. Ini sudah pasti akan memudahkan dan mengembangkan pendidikan kendiri bagi mereka yang tidak mempunyai peluang untuk melepaskan diri dari kehidupan kerja keluarga dan menumpukan tahun mereka secara eksklusif kepada sains. Benar, salah satu jenis komunikasi adalah sastera, ini adalah sesuatu perkataan bercetak, yang merupakan perantara antara orang yang berfikir, berpendidikan dan seseorang, mereka yang mencari dana untuk anda pembangunan rohani. Tetapi perkataan yang disampaikan oleh kesusasteraan berasal dari proses kehidupan di mana manusia sendiri mendapati dirinya, menurut ungkapan: "dia yang ditakluki oleh siapa adalah hambanya."

Rujukan

1. Majalah "Buletin" No. 12.

Rubakin N.A. Surat kepada pembaca tentang pendidikan diri.

Majalah "Sekolah dan Kehidupan".

Bieri P. Nota domestik.

Ilmu, tidak seperti wang, berkait rapat dengan orang tertentu. Buku, bank data, program komputer tidak mengandungi pengetahuan - ia hanya mengandungi maklumat. Ilmu sentiasa terkandung dalam keperibadian manusia. Orang yang sentiasa kekal sebagai pembawa ilmu; dia mencipta, menambah dan memperbaiki ilmu, serta menerapkan, mengajar dan menyampaikannya. Ia adalah orang yang menggunakan ilmu. Akibatnya, dengan peralihan kepada masyarakat berpengetahuan, manusia menjadi tokoh utama dalam dunia baharu ini. Ini menimbulkan tugas baru, masalah baru, persoalan yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah umat manusia mengenai wakil tipikal masyarakat berpengetahuan - seorang yang berpendidikan.

Di semua peringkat pembangunan manusia, orang yang berpendidikan dianggap sebagai "hiasan". Dia menjelmakan budaya - konsep yang dipinjam daripada bahasa Jerman. Istilah ini, yang menyatakan campuran kekaguman dan ironi, tidak mempunyai analog dalam bahasa Rusia (khususnya, perkataan "umnik" kira-kira mencerminkan intipati pembicara budaya). Tetapi dalam masyarakat berilmu, orang yang berpendidikan berfungsi sebagai lambang, simbol, pembawa piawaian masyarakat ini. Orang yang berpendidikan adalah "archetype" (untuk menggunakan istilah sosiologi ini). Seseorang yang berpendidikan mentakrifkan potensi sebenar masyarakat berpengetahuan; dia merangkumi nilai, kepercayaan dan cita-cita masyarakat. Jika kesatria feudal adalah penjelmaan paling terang dalam masyarakat awal Zaman Pertengahan, dan "borjuasi" - masyarakat era kapitalisme, maka orang yang berpendidikan akan menjadi wakil yang cerah dari masyarakat pasca-kapitalis, di mana sumber pusat akan menjadi ilmu.

Dalam hal ini, konsep "orang terpelajar" mesti berubah. Makna yang kita berikan kepada perkataan "mendapat pendidikan" juga mesti berubah. Tidak sukar untuk membayangkan betapa pentingnya definisi yang tepat tentang konsep "pendidikan" akan menjadi. Memandangkan pengetahuan menjadi sumber utama masyarakat, orang yang berpendidikan pasti akan menghadapi keperluan baru, tugas baru, dan tanggungjawab baru. Pada masa kini, peranan seorang yang terpelajar dalam masyarakat semakin meningkat.

Sepanjang 10-15 tahun yang lalu, saintis Amerika telah terlibat dalam perdebatan sengit mengenai konsep "orang yang berpendidikan." Mungkinkah perkara sebegini wujud dalam masyarakat kita? Dan adakah ia diperlukan sama sekali? Dan apakah itu "pendidikan"?

Sekumpulan neo-Marxis, feminis radikal dan pencinta lain yang menafikan segala-galanya dan semua orang membuktikan bahawa orang yang berpendidikan adalah air tulen fiksyen. Pendekatan ini mencerminkan kedudukan nihilis baru, yang dipanggil "dekonstruksionis." Wakil-wakil lain aliran ini berpendapat bahawa individu yang berpendidikan hanya boleh dibincangkan berkaitan dengan jantina tertentu, kumpulan etnik tertentu, kaum tertentu, "minoriti" tertentu dan setiap kumpulan ini memerlukan budaya tersendiri dan berasingan ( pada asasnya pengasingan) orang yang terpelajar. Oleh kerana wakil aliran ini terutamanya berminat dengan "keanehan sifat manusia" kumpulan tertentu, adalah berguna untuk membandingkan pandangan mereka dengan karya klasik totalitarianisme seperti Hitler ("fizik Aryan"), Stalin ("genetik Marxis". ”) dan Mao (“psikologi komunis”). Adalah mudah untuk melihat bahawa hujah-hujah anti-tradisionalis ini sangat mirip dengan hujah penyokong rejim totalitarian. Dan sasaran untuk kedua-duanya adalah sama: universalisme, yang mendasari konsep orang yang berpendidikan, tidak kira apa orang itu dipanggil - "intelek" di Barat atau bunjin di China dan Jepun.

Penyokong pandangan yang bertentangan - mereka boleh dipanggil "humanis" - juga tidak berpuas hati dengan sistem yang ada. Tetapi ketidakpuasan hati mereka adalah disebabkan oleh ketidakupayaan mereka untuk mencipta personaliti yang berpendidikan universal. Pengkritik humanis menuntut kembali ke abad ke-19, kepada "seni liberal," "klasik," dan Jerman Gebildete Mensch. Sudah tentu, mereka tidak memetik secara eksplisit pemikiran yang dinyatakan 50 tahun yang lalu oleh profesor Universiti Chicago Robert Hutchins dan Mortimer Adler, yang berpendapat bahawa pengetahuan, secara keseluruhannya, terdiri daripada seratus "buku hebat." Walau bagaimanapun, ini tidak menghalang "humanis" daripada mengulangi sekuat tenaga mereka seruan Hutchins-Adler untuk "kembali ke zaman dahulu yang indah."

Malangnya, kedua-duanya salah.

Asas masyarakat berilmu

Di tengah-tengah masyarakat berilmu sepatutnya konsep pembohongan seorang yang berpendidikan. Konsep ini harus universal dengan tepat kerana dalam kes ini kita bercakap, pertama sekali, tentang masyarakat, dan juga disebabkan oleh sifat global masyarakat sedemikian - dari segi kewangan, ekonomi, peluang untuk kemajuan kerjaya, teknologi, isu utama dan, yang paling penting, maklumatnya. Masyarakat pasca-kapitalis memerlukan sejenis kekuatan penyatuan dan penyatuan. Ia memerlukan kumpulan terkemuka tertentu yang mampu memfokuskan tradisi tempatan, peribadi, individu di sekitar nilai bersama untuk seluruh masyarakat, satu konsep kecemerlangan dan saling menghormati.

Oleh itu, idea-idea dekonstruksionis, feminis radikal dan penentang jalan pembangunan Barat sama sekali tidak boleh diterima oleh masyarakat pasca-kapitalis, i.e. masyarakat berpengetahuan. Sekarang kita memerlukan fenomena yang mereka nafikan sepenuhnya, iaitu personaliti yang maju dan berpendidikan.

Pada masa yang sama, orang yang berpendidikan dalam masyarakat berpengetahuan berbeza daripada ideal yang dianjurkan oleh "humanis". Ya, mereka betul-betul menunjukkan ketidakwajaran permintaan lawan mereka untuk meninggalkan tradisi, kebijaksanaan, keindahan dan pengetahuan, yang merupakan warisan kemanusiaan yang tidak ternilai. Tetapi hanya jambatan ke masa lalu - dan ini adalah satu-satunya perkara yang ditawarkan oleh "humanis" kepada kita - jelas tidak mencukupi. Orang yang berpendidikan mesti dapat menonjolkan pengetahuannya pada masa kini, apatah lagi menjadikannya berfungsi untuk masa depan. Cadangan "humanis" tidak mengandungi sebarang prasyarat untuk pembentukan keupayaan sedemikian. Lebih-lebih lagi, mereka tidak menyebut keperluan sedemikian. Tetapi tanpa kaitan dengan masa kini dan masa depan, tradisi sudah mati.

Dalam novelnya pada tahun 1943 The Glass Bead Game, Hermann Hesse menggambarkan dunia yang diusahakan oleh "humanis"-dan keruntuhannya. Buku ini menerangkan persaudaraan para intelektual, artis dan humanis yang hidup dalam "terasingan cemerlang", dengan kepercayaan yang tulus dalam "tradisi besar", dalam kebijaksanaan dan keindahannya. Tetapi watak utama buku itu, Guru persaudaraan yang paling mahir, akhirnya memutuskan untuk kembali ke kotor, kasar, gelisah, digoncang oleh konflik yang tidak berkesudahan dan terperosok dengan wang. dunia sebenar, kerana nilai manusia, jika mereka bercerai dari realiti, tidak lebih daripada tinsel.

Apa yang diramalkan oleh Hesse lebih daripada 50 tahun yang lalu, kini kita lihat dalam kehidupan sebenar. Kemanusiaan dan pendidikan klasik hari ini sedang mengalami krisis yang serius, kerana ia telah menjadi "menara gading", di mana minda terbaik umat manusia melarikan diri dari realiti yang kasar, bodoh dan menggemukkan wang. Pelajar yang paling berkebolehan lebih suka belajar kemanusiaan. Mereka menikmatinya tidak kurang daripada datuk nenek mereka, yang menamatkan pengajian dari universiti mereka sebelum Dunia Pertama Perang sebelum perang, generasi kemanusiaan bermain peranan penting sepanjang hidup mereka dan mendapati diri mereka faktor penentu dalam pembentukan keperibadian mereka. Kemanusiaan terus memainkan peranan penting dalam kehidupan kebanyakan generasi saya yang menerima ijazah sebelum Perang Dunia II, walaupun kami meletakkan bahasa Yunani dan Latin dari fikiran kami sejurus selepas menerima ijazah kami. Tetapi hari ini, pelajar sudah beberapa tahun selepas menamatkan pengajian dari institusi pendidikan tinggi mengadu bahawa "apa yang saya pelajari dengan tekun telah kehilangan semua makna bagi saya: ia sama sekali tidak berkaitan dengan apa yang menarik minat saya sekarang dan apa yang saya ingin sambungkan. .” saya kerjaya masa depan“Mereka masih tidak menentang anak-anak mereka, seperti datuk dan moyang kita, menerima pendidikan liberal dalam universiti terbaik Dunia Lama dan Baru, kerana diploma berprestij memberikan kedudukan yang kukuh dalam masyarakat dan membuka prospek kerjaya yang cemerlang. Walau bagaimanapun, dalam kehidupan mereka sendiri mereka menolak nilai-nilai yang diterapkan oleh pendidikan seni liberal tradisional. Dalam erti kata lain, pendidikan mereka tidak membenarkan mereka memahami realiti, apatah lagi berasa selesa dalam realiti ini.

Kedua-dua pihak dalam perbahasan pendidikan sebenarnya memilih isu yang salah. Masyarakat pasca-kapitalis memerlukan individu yang berpendidikan lebih daripada masyarakat terdahulu, dan akses kepada warisan besar masa lalu akan terus menjadi elemen penting. Tetapi warisan ini akan merangkumi lebih daripada sebuah tamadun yang kekal terikat dengan tradisi Barat, Judeo-Kristian, yang mana "humanis" berpegang teguh. Orang berpendidikan yang diperlukan oleh masyarakat kita mesti bersedia untuk secara aktif melihat budaya dan tradisi lain: contohnya, warisan agung lukisan dan seramik Cina, Jepun dan Korea; gerakan falsafah dan agama-agama Timur, serta Islam - sebagai agama dan sebagai budaya. Lebih-lebih lagi, individu yang berpendidikan tidak akan menjadi "buku" seperti produk tipikal pendidikan seni liberal yang ditawarkan oleh "humanis." Seseorang yang berpendidikan memerlukan bukan sahaja kemahiran analisis yang terlatih, tetapi juga persepsi yang terlatih.

Walau bagaimanapun, tradisi Barat mesti kekal menjadi pusat perhatian, jika hanya supaya orang yang berpendidikan mempunyai peluang untuk benar-benar mengambil penyelesaian masalah masa kini, apatah lagi masalah masa depan. Masa depan ini mungkin berubah menjadi "pasca Barat"; ia mungkin bertukar menjadi "anti-Barat". Tetapi ia tidak boleh "bukan Barat". Tamadun material dan pengetahuannya adalah berdasarkan estetika, sains, alat dan teknologi, pengeluaran, ekonomi Barat, kewangan dan perbankan jenis Barat. Tiada satu pun daripada institusi ini akan berkesan tanpa pemahaman dan penerimaan idea Barat dan tradisi Barat secara keseluruhan.

Gerakan "anti-Barat" yang paling serius pada zaman kita bukanlah Islam fundamentalis. Gerakan sedemikian adalah pemberontakan "Jalan Bersinar" di Peru - percubaan terdesak oleh keturunan Inca purba untuk "membatalkan" penaklukan Sepanyol di tanah air mereka, kembali ke bahasa kuno Quechua dan Aymara, dan membuang yang dibenci. Eropah dan budaya mereka ke lautan. Tetapi pemberontakan "anti-Barat" ini dibiayai oleh kokain yang digunakan oleh penagih dadah di New York dan Los Angeles. Dan senjata kegemaran pengikutnya bukanlah katapel Incan, tetapi bom Eropah yang ditanam di dalam kereta Amerika.

Seorang yang berpendidikan masa depan mesti bersedia untuk kehidupan di dunia global. Ia akan menjadi dunia "Barat". Pada masa yang sama, dunia ini semakin menjadi "puak". Menurut idea, pandangan, dan kesedarannya, orang yang berpendidikan harus menjadi "warganegara dunia." Walaupun begitu, ia mesti makan dari akarnya sambil memperkaya budaya tempatannya sendiri.

Masyarakatpengetahuan dan masyarakat organisasi

Masyarakat pasca-kapitalis akan menjadi masyarakat berpengetahuan dan juga masyarakat organisasi. Kedua-dua sistem ini bergantung antara satu sama lain dan, pada masa yang sama, ia berbeza dalam konsep, idea dan nilai mereka. Kebanyakan orang yang berpendidikan menggunakan pengetahuan mereka dengan menjadi ahli satu organisasi atau yang lain. Oleh itu, orang yang berpendidikan mesti bersedia untuk hidup dan bekerja dalam dua budaya secara serentak - budaya "intelek", yang memberi tumpuan kepada perkataan dan idea, dan budaya "pengurus", yang memberi tumpuan kepada orang dan tindakan.

Intelektual menganggap organisasi sebagai alat yang membolehkan mereka mempraktikkan pengetahuan khusus mereka. Pengurus melihat pengetahuan sebagai cara untuk mencapai matlamat organisasi dan penunjuk tertentu. Kedua-duanya betul. Walaupun mereka bertentangan antara satu sama lain, mereka bersambung antara satu sama lain seperti dua kutub magnet, dan bukan sebagai antagonis. Mereka sememangnya memerlukan satu sama lain: pengurus penyelidikan memerlukan saintis penyelidikan tidak kurang daripada pengurus memerlukan penganalisis yang baik. Jika seseorang "menindas" yang lain, dengan itu mengganggu keseimbangan umum, hanya penurunan mendadak dalam kecekapan organisasi dan keruntuhan kerja yang lengkap mungkin. Dunia intelektual, melainkan jika diimbangi oleh pragmatisme pengurus, menjadi dunia di mana setiap orang "menguruskan urusannya sendiri" tetapi tiada siapa yang mampu mencapai sesuatu yang signifikan. Dunia seorang pengurus, melainkan dia diberi makan oleh idea-idea intelektual, menjadi dunia birokrasi yang megah, di mana "manusia organisasi" memerintah. Tetapi dalam dunia di mana intelek dan pengurus mengimbangi antara satu sama lain, sentiasa ada ruang untuk kreativiti dan ketertiban, untuk merealisasikan potensi peluang dan pelaksanaan misi organisasi.

Ramai orang dalam masyarakat pasca-kapitalis akan hidup dan bekerja dalam kedua-dua budaya ini secara serentak. Sekumpulan orang yang lebih besar perlu memperoleh pengalaman dalam kedua-dua budaya ini pada awal kerjaya mereka sebagai hasil daripada penggiliran, beralih daripada kerja dalam kepakaran mereka kepada kerja pengurusan (contohnya, pakar komputer boleh dipindahkan ke jawatan pengurus projek atau ketua kumpulan, dan kolej profesor muda boleh menawarkan untuk bekerja sambilan selama beberapa tahun dalam pentadbiran universiti). Mari kita perhatikan sekali lagi bahawa kerja sukarela di mana-mana institusi "sektor ketiga" akan memberi seseorang peluang untuk mengalami dan mengimbangi kedua-dua dunia - dunia intelektual dan dunia pengurus.

Golongan terpelajar dalam masyarakat pascakapitalis mesti memastikannya faham kedua-dua budaya.

Disiplin teknikal dan personaliti terpelajar

Lelaki terpelajar abad XIX tidak menganggapnya sebagai ilmu kemahiran teknikal, walaupun fakta bahawa disiplin teknikal telah diajar di universiti, dan pembawa pengetahuan teknikal dipanggil bukan "tukang" atau "tukang", tetapi "profesional". Tetapi mata pelajaran teknikal tidak termasuk dalam kursus kemanusiaan dan bukan sebahagian daripada pendidikan klasik, dan oleh itu tidak boleh dianggap sebagai "pengetahuan".

Ijazah universiti dalam bidang teknologi telah dianugerahkan untuk masa yang agak lama: di Eropah - bersama dengan ijazah dalam undang-undang dan perubatan - sejak abad ke-13. Di Eropah dan Amerika - tetapi tidak di England - ijazah baru dalam bidang sains teknikal (pertama kali ditugaskan di Napoleonic Perancis pada akhir abad ke-18) tidak lama kemudian mendapat pengiktirafan awam. Kebanyakan orang yang dianggap "berpendidikan" menyara hidup melalui kemahiran teknikal - sebagai peguam, doktor, jurutera, ahli geologi atau, semakin, sebagai pekerja firma perniagaan (hanya di England adalah "gentleman" yang masih sangat dihormati tanpa jenis pekerjaan tertentu). Walau bagaimanapun, kerja mereka (atau profesion) dianggap tepat sebagai "mencari rezeki", dan bukan sebagai "kehidupan" itu sendiri.

Di luar pejabat, mereka yang mempunyai pengetahuan teknikal tidak menyebut kerja atau kepakaran mereka. Menjalankan "cakap kedai" dalam masyarakat dianggap sangat tidak senonoh. Orang Jerman dengan hinanya memanggil perbualan sedemikian Fachsimplen. Topik sebegitu diperlakukan dengan lebih penghinaan di Perancis: sesiapa yang menyebut kerjanya di kalangan orang yang baik dianggap jahil dan membosankan. Orang seperti itu mengambil risiko fakta bahawa lambat laun mereka akan berhenti mengambilnya.

Tetapi sekarang disiplin teknikal telah memperoleh status akademik, mereka perlu disepadukan ke dalam "pengetahuan" secara keseluruhan. Disiplin teknikal harus menjadi sebahagian daripada orang yang berpendidikan dalam pemahaman kita. Hakikat bahawa sarjana kemanusiaan, yang merupakan graduan kolej, enggan mengiktiraf "teknisi" (yang secara automatik membatalkan idea kemasukan dalam kurikulum universiti kemanusiaan disiplin teknikal), menerangkan sebab pelajar semasa akan berasa sangat kecewa selepas hanya beberapa tahun bekerja. Mereka berasa ditinggalkan, malah dikhianati. Mereka mempunyai lebih daripada cukup alasan untuk mengadu. Jika maklumat yang diperolehi semasa kajian kemanusiaan dan sains klasik tidak disepadukan ke dalam "dunia pengetahuan," maka pendidikan tersebut tidak boleh dianggap sama ada "kemanusiaan" atau "klasik." Ia gagal menangani tugas utamanya yang paling penting: untuk mencipta dunia wacana, tanpa tamadun yang mustahil. Daripada menyatukan, pendidikan sedemikian memecah belahkan manusia.

Seseorang tidak seharusnya menjadi (dan ini mustahil) seorang "universalis" dalam semua bidang pengetahuan. Lebih-lebih lagi, masyarakat kita mungkin tidak dapat mengelakkan pengkhususan. Tetapi kita sangat memerlukan kebolehan faham pelbagai cabang ilmu. Seseorang yang berpendidikan dalam masyarakat berilmu akan dibezakan dengan kebolehan menjawab soalan-soalan berikut: apakah subjek cabang ilmu ini; apakah masalah yang diselesaikannya; apakah peruntukan utamanya dan apakah intipati teorinya? Mana yang baru? kesimpulan penting adakah dia membenarkan kita melakukannya? Apakah topik yang tidak dibincangkan, apakah masalahnya, tugasnya?

Jika kita tidak memahami bahawa pengetahuan bukanlah satu penghujung, tetapi alat, maka pengetahuan akan menjadi "mandul" dan, sebenarnya, akan berhenti menjadi pengetahuan dalam makna sebenar perkataan itu. Pengetahuan itu sendiri tidak membuahkan hasil, kerana penemuan paling penting dalam setiap satu kawasan khusus pengetahuan timbul di bawah pengaruh bidang pengetahuan lain yang bebas.

Ekonomi dan meteorologi kini sedang mengalami perubahan ketara di bawah pengaruh cabang matematik baharu yang dipanggil teori huru-hara. Dalam geologi penemuan penting dibuat menggunakan fizik, perubahan arkeologi di bawah pengaruh penemuan dalam genetik, sejarah - di bawah pengaruh analisis psikologi, statistik dan teknologi. Saintis Amerika James M. Buchanan menerima Hadiah Nobel dalam Ekonomi pada tahun 1986 untuk penggunaannya yang baru dibangunkan. teori ekonomi kepada proses politik. Dia membenarkan dalam kategori ekonomi andaian dari mana ahli sains politik telah meneruskan selama satu abad.

Profesional mesti bertanggungjawab untuk memastikan orang lain memahami mereka dan kepakaran mereka. Media memainkan peranan penting dalam perkara ini - akhbar, pawagam dan televisyen. Tetapi wartawan sendiri tidak dapat menangani tugas ini. Pertama sekali, setiap orang yang berpendidikan mesti memahami mengapa kepakaran ini atau itu diperlukan. Ini memerlukan saintis terkemuka dalam setiap cabang ilmu untuk memikul tugas sukar untuk menentukan apa yang sebenarnya mereka lakukan.

Tidak ada "ratu sains" dalam masyarakat berpengetahuan. Semua cabang ilmu adalah sama nilainya; semua cabang, dalam kata-kata ahli falsafah zaman pertengahan yang hebat St Bonaventure, dalam sama-sama membawa kepada kebenaran. Tetapi mereka yang mempunyai pengetahuan ini mesti menjadikan mereka jalan kepada kebenaran, jalan kepada pengetahuan. Dalam erti kata kolektif, pengetahuan dipegang dalam amanah.

Kapitalisme telah menguasai selama satu abad, sejak Karl Marx mentakrifkannya dalam jilid pertama Modalnya sebagai cara pengeluaran dan struktur sosial yang istimewa. Istilah "kapitalisme" muncul 30 tahun kemudian, selepas kematian Marx. Percubaan hari ini untuk menulis buku yang dipanggil "Pengetahuan", sebagai sejenis analogi "Modal", mungkin kelihatan sangat sombong. Lebih-lebih lagi, percubaan sedemikian mungkin terlalu awal. Apa yang boleh dilakukan pada peringkat muncul dari era kapitalisme (dan juga, sudah tentu, sosialisme) adalah untuk menggambarkan sistem sosial dan negara yang baru.

Tetapi kami berani berharap dalam masa kira-kira seratus tahun buku yang serupa akan ditulis (mungkin mereka akan datang dengan nama yang berbeza untuknya, bukan itu maksudnya). Ini bermakna kita telah berjaya menyelesaikan peralihan daripada kapitalisme, yang baru bermula. Adalah bodoh bagi kita untuk meramalkan bagaimana rupa masyarakat berpengetahuan, sama seperti bodoh untuk meramalkan pada tahun 1776 - tahun ketika Adam Smith menulis bukunya yang terkenal mengenai Kekayaan Negara dan ketika James Watt mencipta enjin wap, - struktur masyarakat yang tepat yang diterangkan oleh Marx hanya seabad kemudian. Dan tidak kurang bodohnya Marx untuk meramalkan, dalam era zaman kegemilangan kapitalisme Victoria, bagaimana keadaan masyarakat moden kita.

Tetapi kita boleh meramalkan sesuatu sekarang. Iaitu: perubahan terbesar adalah perubahan dalam pengetahuan - dalam bentuk dan kandungannya; dalam maksudnya; dalam tanggungjawabnya, serta intipati konsep orang yang terpelajar.

Tidak seperti wang, ilmu bukanlah bersifat peribadi. Mereka tidak dikunci ke dalam buku, pangkalan data atau program komputer, ia hanya mengandungi maklumat. Ilmu sentiasa terkandung dalam diri seseorang, dia mencipta ilmu, mengembangkan dan mendalaminya, mengaplikasikannya, menyampaikannya kepada orang lain, menggunakan ilmu untuk kejahatan atau kebaikan. Akibatnya, peralihan kepada masyarakat berpengetahuan meletakkan orang itu di barisan hadapan, sambil membesar soalan yang tidak dijangka, menyentuh masalah baru yang tidak pernah berlaku sebelum ini mengenai wakil masyarakat berpengetahuan sedemikian - seorang yang berpendidikan.

Dalam semua jenis masyarakat terdahulu, orang yang berpendidikan bertindak sebagai perhiasan; dia merangkumi konsep yang dalam bahasa Jerman disampaikan oleh perkataan Kultur - campuran kekaguman dan ejekan, yang tidak diterjemahkan sepenuhnya ke dalam bahasa lain (walaupun bahasa Jerman). perkataan "intelektual" tidak sepenuhnya menggambarkan makna ini dengan tepat). Tetapi dalam masyarakat berpengetahuan, orang yang berpendidikan menjadi simbolnya, pembawa standardnya. Orang yang berpendidikan adalah "archetype" sosial jika kita bercakap dalam istilah sosiologi. Ia mentakrifkan ciri prestasi sesebuah masyarakat, tetapi juga menggariskan nilai, kepercayaan dan kepercayaannya. Jika pada permulaan Abad Pertengahan simbol masyarakat seperti itu adalah ksatria feudal, dan di bawah kapitalisme - borjuasi, maka orang yang berpendidikan akan mewakili masyarakat berpengetahuan, di mana pengetahuan telah menjadi sumber utama.

Ini sepatutnya mengubah makna konsep "orang terpelajar". Kita mesti membayangkan semula apa ertinya berpendidikan. Oleh itu, kita dengan yakin boleh mengatakan bahawa definisi "orang yang berpendidikan" kini akan menjadi isu utama. Walaupun ilmu menjadi sumber utama, orang yang berpendidikan menghadapi tuntutan dan tugas baru, dan tanggungjawab baru diberikan kepadanya. Sekarang orang yang berpendidikan memainkan peranan penting.

Sejak awal 1970-an, terdapat perdebatan sengit di kalangan sarjana Amerika mengenai konsep "orang yang berpendidikan." Adakah ia perlu untuk masyarakat? Bolehkah ia wujud? Apa yang harus dianggap sebagai pendidikan?

Ramai wakil pasca-Marxis, feminis radikal dan "ekstrem" lain berpendapat bahawa tidak ada orang yang berpendidikan,

ia tidak boleh - nihilis baru, atau dekonstruksionis, berpegang pada pendirian yang sama. Yang lain mendakwa bahawa orang yang berpendidikan hanya boleh wujud dalam satu jantina, satu kumpulan etnik, satu kaum, satu minoriti, dibezakan oleh budaya khas, dan oleh itu memerlukan jenis khas orang yang terpelajar. Oleh kerana orang-orang ini hanya mementingkan kemanusiaan secara besar-besaran, akan ada beberapa penyokong idea "fizik Aryan" Hitler, "genetik Marxis" Stalin atau "psikologi komunis" Mao. Walau bagaimanapun, hujah-hujah non-tradisionalis ini dalam banyak cara serupa dengan bukti yang diberikan oleh pengikut idea totalitarianisme. Mereka mempunyai matlamat yang sama - kesejagatan, yang merupakan intipati konsep orang yang berpendidikan, tanpa mengira namanya ("orang terpelajar" di Barat atau bunjin di China dan Jepun).

Kumpulan yang bertentangan - mereka boleh dipanggil "humanis" - juga mengkritik sistem sedia ada, tetapi atas sebab dia tidak dapat mencipta orang yang berpendidikan sejagat. Pengkritik humanis menyeru kembali kepada tradisi abad ke-19, untuk kemanusiaan, kepada klasik, kepada konsep Jerman gebildete Mensch. Walaupun dia tidak mengulangi pemikiran yang ada pada tahun 1930-an. Robert Hutchins dan Mortimer Adler dari Universiti Chicago menyatakan bahawa pengetahuan dalam infinitinya terdiri daripada seratus buku yang hebat, tetapi sebahagian besarnya masih dibina berdasarkan idea "Kembali ke Pra-Kemodenan" yang dicadangkan oleh kedua-dua saintis ini.

Tetapi, sayangnya, kedua-duanya salah.

Tugasan 1. Baca keperluan untuk ucapan pakar. Menggunakan bahan daripada tugasan ini, buat memo "Bagaimana orang yang berpendidikan tidak sepatutnya bercakap."

Ucapan pakar harus menjawab perkara berikut T keperluan :

1. Lisan dan bahasa bertulis mesti ada pakar betul , iaitu memenuhi norma bahasa sastera Rusia (ejaan, ortografik, tatabahasa, tanda baca, gaya).

2. Ucapan pakar sepatutnya tepat . Ini mengandaikan pengetahuan tentang istilah profesion anda, pengetahuan nilai yang tepat perkataan istimewa, undang-undang keserasian dan peraturan penggunaannya.

3. Ucapan pakar hendaklah logik . Seorang pakar mesti boleh menonjolkan perkara utama dan menengah, mempertahankan pandangannya, membina penaakulan, mengemukakan tesis dan memberikan hujah yang relevan sebagai bukti.

4. Ucapan pakar sepatutnya jelas Dan boleh diakses. Kualiti ucapan ini dicapai dengan rumusan pemikiran yang tepat dan pembinaan logik ucapan sesuai dengan tujuan dan konteks komunikasi, oleh itu, ucapan pakar mestilah sesuai secara komunikatif - sesuai.

6. Ucapan pakar sepatutnya ekspresif. Ekspresi pertuturan dikaitkan dengan kebolehan menggunakan sinonim (leksikal dan tatabahasa), cara kiasan bahasa (julukan, metafora, dll.).

7. Ucapan pakar sepatutnya estetik. Estetika ucapan diberikan oleh kualiti seperti ekspresif, kesucian, dan ketepatan.

8. Pakar mesti boleh memimpin dialog Dan bermonolog dengan seorang atau lebih rakan tutur secara peribadi, melalui telefon atau melalui surat perniagaan.

9. Apabila menjalankan dialog atau monolog dengan rakan tutur, adalah penting untuk diingat untuk mematuhi norma bahasa. Kejayaan komunikasi lisan sebahagian besarnya bergantung kepada budaya umum seseorang, daripada kesedarannya tentang peraturan adab yang diterima dalam masyarakat.

Pakar mesti tahu dan guna formula adab pertuturan :

1. Formula ucapan dan perpisahan: Hello; Selamat petang; Saya tabik kepada anda; selamat tinggal; semua yang terbaik; salam sejahtera; jumpa awak.

2. Formula pembentangan dan pengenalan: Izinkan saya memperkenalkan diri saya; nama saya ialah...; izinkan saya memperkenalkan anda kepada...; sila perkenalkan diri anda ini...; gembira dapat bertemu dengan anda; sangat gembira bertemu dengan anda.

3. Formula memohon maaf dan berterima kasih: saya minta maaf; Maaf; maafkan saya; bersalah; izinkan saya mengucapkan terima kasih; terima kasih; terima kasih; Saya menghargainya.

4. Formula simpati dan takziah: Saya bersimpati dengan anda; Terimalah ucapan takziah saya.

5. Pujian dan kelulusan: Anda kelihatan hebat; laporan anda adalah yang paling menarik; anda melakukan yang hebat; anda seorang pekerja yang tidak boleh ditukar ganti; anda melakukan kerja yang hebat.

6. Tahniah dan syabas: tahniah; Izinkan saya mengucapkan tahniah kepada anda; Saya berharap anda; selamat bercuti; Terimalah ucapan tahniah saya.

7. Formula yang mengiringi permintaan: Tolong; bersikap baik; biar saya tanya awak; jika anda tidak keberatan; Saya mohon sangat-sangat; ia tidak sukar untuk anda; anda tidak boleh (tidak boleh).

Pakar mesti boleh menggunakan taktik kesopanan :

1. Pencegahan tindak balas negatif daripada penerima.

Saya akan mengganggu anda; biar saya tanya awak; jika anda tidak keberatan; maaf mengganggu anda; boleh saya hubungi anda; Boleh awak tolong saya.

2. Bantahan dengan bertopengkan persetujuan.

Ya, tetapi; Ini sebahagiannya benar; anda mungkin betul, tetapi; Nampaknya saya patut memberi perhatian kepada fakta ini.

Jika anda membenarkan saya memasuki perbahasan; Saya ragu bahawa ini benar; sukar untuk dipercayai; tidakkah anda berfikir bahawa...; kalau tak silap; saya rasa.

DALAM kali terakhir, apabila kami membuat keputusan ini, ia tidak menjadi sangat baik; mari kita cuba elakkan kesilapan sebelum ini.

5. Penolakan secara sopan.

Saya benar-benar ingin membantu anda, tetapi...; Saya minta maaf, tetapi syarikat kami tidak menyediakan perkhidmatan sedemikian; Hari ini kami tidak dapat memenuhi permintaan anda, sila hubungi kami dalam masa seminggu.

6. Memberi kebebasan bertindak kepada penerima apabila menunjukkan kedudukannya.

Anda boleh melakukan seperti yang anda mahu, tetapi saya percaya; hak untuk memilih tetap milik anda, tetapi biar saya ambil perhatian bahawa...; Saya tidak mahu memaksakan pandangan saya kepada anda, namun...; itu hak awak.

Tugasan 2.Berdasarkan peribahasa dan pepatah di atas, rumuskan peraturan tingkah laku tutur bagi penutur dan pendengar.

1. Mereka membunuh dengan pisau di tempat yang sunyi, dalam satu perkataan - di khalayak ramai. 2. Lembu ditangkap oleh tanduk, tetapi manusia ditangkap oleh lidah. 3. Jika anda menjaga lidah anda, ia akan melindungi anda; 4. Apa yang tidak terucap boleh diluahkan, yang telah diluahkan tidak boleh dikembalikan. 5. Lebih baik tempang di kaki daripada di lidah. 6. Jangan katakan semua yang anda tahu, tetapi ketahui semua yang anda katakan. 7. Lebih baik menangis pada masa yang tepat daripada ketawa pada masa yang salah. 8. Telur mengajar kebijaksanaan ayam. 9. Kata-kata adalah mutiara, tetapi apabila banyak daripadanya, ia kehilangan nilainya. 10. Rumah penipu terbakar - tiada siapa yang percaya. 11. Melemparkan mutiara ke hadapan babi. 12. Makna sesuatu perkataan bergantung kepada nada yang disebut.

Tugasan 3.Baca teks di bawah, tentukan jenis pembuktian logik (penaakulan dengan definisi, induktif dan penaakulan deduktif, penaakulan analogi) dibentangkan dalam contoh.

1.Irina Khakamada: Saya percaya bahawa dasar awam bukanlah permainan amatur untuk menegaskan diri mereka di kalangan seluruh rakyat, tetapi ini adalah profesion biasa, sama seperti profesion doktor atau artis. Ada orang yang mampu dalam profesion ini, dan ada yang tidak. Dan yang paling penting, jika anda terlibat di dalamnya, maka, seperti dalam mana-mana profesion, anda mesti mengetahui peraturan permainan. Peraturan permainan ialah anda mesti memberi temu duga dan seikhlas mungkin. Sama ada anda suka atau tidak, menari jika anda tidak mahu menari, tinggalkan profesion ini.

2.MEREKA.: Kami bernasib baik (tesis): seseorang tidak selalu berjaya menjalani beberapa era dalam satu kehidupan, besar era sejarah. Saya dilahirkan di negara Soviet, Saya terselamat daripada perestroika Gorbachev, saya terselamat dalam demokrasi terapi kejutan Gaidar dan Yeltsin, dan saya sendiri mencipta, saya adalah sebahagian daripada sejarah ini, dan segala-galanya bergantung kepada sama ada saya boleh membuat keputusan untuk berlari dengan sejarah ini bersama-sama atau kadang-kadang mendahuluinya, atau sama ada saya akan takut dan kemudian tinggal di suatu tempat tepi (hujah). Saya bernasib baik kerana saya membuat keputusan, dan saya mula merebus dalam formasi sejarah baru(kesimpulan). Dan oleh itu, sudah tentu, idea utama- ubah, cuba

3.MEREKA.: Saya baru-baru pulang dari St. Petersburg, dan semua orang bertanya kepada saya: "Bagaimanakah anda berjalan-jalan tanpa keselamatan dan tidak takut?" Saya berkata: "Keselamatan adalah apabila seseorang mencipta mainan untuk dirinya sendiri"... Ia seperti menghias anak kecil seperti pokok Krismas, ibu melakukan ini bukan untuk kanak-kanak itu, kerana kanak-kanak itu sangat tidak selesa, tetapi untuk dirinya sendiri. Begitu juga dengan keselamatan, ia bukan untuk perlindungan, tetapi semata-mata untuk membesarkan orang yang anda sayangi di mata anda sendiri.

(Berdasarkan bahan dari program TV "School of Scandal")

Kepantasan dan cara pertuturan, kelantangan suara anda, intonasi dan kejelasan sebutan adalah ciri-ciri yang berdasarkannya pendapat akan dibentuk tentang anda pada minit pertama perbualan. Adalah dinasihatkan untuk cuba menahan tempo pertuturan supaya tenang, tanpa ekspresi yang berlebihan. "Perkataan kosong tumpah keluar seperti kacang dari ayak, perkataan kaya bertukar perlahan-lahan, seperti bola yang diisi dengan merkuri," kata K.S Stanislavsky tentang perbezaan persepsi pertuturan yang cepat dan terukur. Oleh itu, jika anda mahu kata-kata anda didengari, luangkan masa anda dan jangan berceloteh. Walau bagaimanapun, perlu diingat bahawa ucapan cepat dilihat dengan lebih meyakinkan, oleh itu, terutamanya perkara penting Lebih baik mempercepatkan langkahnya.

Anda mesti bercakap dengan berat dan yakin - seperti pakar berpengalaman yang tahu nilainya. Orang yang ragu-ragu boleh dikenali dengan kenyataan samar-samar yang penuh dengan eufemisme yang melunakkan ucapan: "untuk mencapai kejayaan tertentu" dan bukannya "menjadi pemimpin," "tidak begitu gembira" dan bukannya "marah," dsb. Apa yang dipanggil kelayakan juga mencipta kesan ketidakpastian: "seolah-olah", "hanya", "sedikit", "nampaknya". Calon yang bercakap seperti ini dilihat sebagai seorang yang lemah, tidak sesuai untuk kerja yang serius dan bertanggungjawab. Tanggapan dikurangkan dengan kenyataan yang mencela diri seperti: "Saya bukan penceramah," "Saya masih pakar yang tidak berpengalaman," "Saya orang baharu."

Jika anda ingin menguji sejauh mana anda boleh mempersembahkan diri anda secara lisan, rakam "persembahan diri" anda pada perakam suara (atau ambil video), dan kemudian dengar rakaman. Biasanya, walaupun pengurus atasan yang paling berpengalaman mengerutkan dahi mereka kerana kesal apabila mendengar pembentangan diri mereka. Dan apa yang boleh kita katakan tentang kita manusia biasa?

Jika perlu, laraskan ucapan anda ke arah ketegasan dan kepastian yang lebih besar. Perkara utama adalah ikhlas. Sebarang kepalsuan adalah ketara dan bermain menentang kita.

Sejauh manakah petua ini relevan kepada anda dan rakan anda? Antara kesilapan yang diterangkan dalam tingkah laku pertuturan yang manakah anda perhatikan dalam diri anda?

Tugasan 5.Biasakan diri dengan soalan yang mungkin ditanya semasa temu duga. Menggunakan bahan tugasan 4, rumuskan anggaran jawapan kepada mereka.
1. Apakah yang menarik minat anda untuk bekerja dengan kami dalam kedudukan ini?

2. Mengapa anda menganggap diri anda layak untuk jawatan ini? Apakah kelebihan anda berbanding calon lain?

3. Apakah anda kekuatan?

4. Apakah kelemahan anda?

5. Kenapa awak pergi? kerja terdahulu?

6. Pernahkah anda menerima tawaran kerja lain?

7. Adakah anda kehidupan peribadi kerja ini dikaitkan dengan beban tambahan?
8. Apakah perubahan yang akan anda lakukan kerja baru?

9. Apakah gaji yang anda harapkan?

10. Apakah yang anda boleh beritahu kami tentang hubungan profesional anda yang boleh anda gunakan dalam kerja baharu anda?

11. Bagaimana anda meningkatkan kelayakan profesional?

12. Apakah tempoh masa anda boleh mula bekerja?

13. Namakan situasi di mana anda tidak dapat berjaya. kenapa?

14. Apakah perasaan anda tentang kaedah paksaan dan ugutan terhadap orang bawahan? Bilakah anda perlu menggunakan ancaman?

15. Adakah anda sering menggunakan pujian terhadap orang bawahan anda dan orang lain?
16. Apa yang anda suka lakukan dalam masa lapang?

Tugasan 6.Kenali frasa perniagaan standard perbualan telefon. Tekankan perkara yang paling kerap anda gunakan semasa bercakap di telefon.

FORMULA BAHASA
Pemula perbualan	Menjawab panggilan telefon
1. Memulakan perbualan
Formula salam	hello! selamat petang	hello! selamat petang hello! Saya sedang mendengar anda!
Prestasi	Adakah anda bimbang...	Tegas...
	Dia bercakap dengan awak... dari syarikat...	... melalui telefon
	Saya sedang memanggil tugas... nama saya...	... mendengar
	saya mewakili...
Menentukan penerima perbualan	Tolong hubungi saya... Hubungi saya, sila... Bolehkah saya bercakap dengan... Maaf, adakah ini syarikat...?	Maaf, adakah saya bercakap dengan...?
		Malangnya, dia tiada di sini buat masa ini. Apa yang perlu saya beritahu dia?
... sedang dalam mesyuarat. Bolehkah anda menghubungi saya semula dalam 15 minit?	... tidak, dia akan berada esok dari 10 hingga 12. Bagaimana saya boleh memperkenalkan anda?	Ya, saya sedang mendengar.
	Saya telefon.
	Reaksi terhadap ketiadaan penerima perbualan
Maafkan saya, bolehkah anda memberitahu... bahawa... Bolehkah anda memberitahu... bahawa syarikat itu menelefon... dan meminta dia menghubungi kami semula melalui telefon...	Okay, saya akan beritahu anda... Ya, sila...	Tolong beritahu saya, bilakah dia (dia) akan berada di sana?
	Maafkan saya, bila saya boleh menghubungi semula untuk menangkapnya?
Maafkan saya, bolehkah anda beritahu saya bagaimana saya boleh menghubungi dia (dia)? Saya dari syarikat... atas satu soalan... Maafkan saya, adakah senang jika saya menghubungi awak semula dalam masa dua jam?	Saya menelefon dengan soalan/menghormati (ini adalah soalan yang saya hubungi anda) soalan seterusnya:... Saya memanggil atas permintaan... Saya memanggil atas cadangan...
	Bolehkah anda... Kita perlu... Saya terpaksa... Saya diminta...	...maklumkan...maklumkan...bincang dengan anda...maklumkan...rujuk...hubungi...
3. Perbincangan situasi
Pautan ke sumber maklumat	Mengikut andaian saya... Mengikut maklumat kami... Mengikut data pengurusan... Seperti yang kita tahu...
Parafrasa dan kebenaran maklumat		Seperti yang saya faham anda... Seperti yang saya faham, anda nyatakan... Dalam erti kata lain, anda fikir... Jika saya faham anda dengan betul, anda katakan...
Pembetulan	Bolehkah anda mendengar saya?	Adakah anda memahami mesej saya?
Awak kurang faham saya dengan betul... Saya takut awak salah faham saya... Nampaknya awak salah faham saya...	Bolehkah anda ulangi... Maaf, saya tidak mendengar... Maaf, bolehkah anda bercakap lebih kuat (perlahan)?	Keinginan untuk merebut inisiatif
Maaf, saya akan menyelesaikan pemikiran saya... Saya ingin menjelaskan beberapa butiran lagi...	Hanya seminit, saya perlu menjelaskan... Maaf, saya mempunyai pemikiran tentang isu ini...	Merumuskan
4. Jadi, adakah kita bersetuju? Saya rasa keadaannya kini jelas... Seperti yang saya faham, kita kini telah bersetuju dalam segala-galanya.
Mungkin itu sahaja yang saya perlu beritahu anda... Adakah terdapat sebarang penjelasan atau penambahan lagi?	Adakah anda mempunyai pemikiran lain mengenai isu ini?	Adakah anda berpuas hati dengan penyelesaian isu ini?
		Seperti yang saya faham, ini sahaja?
Adakah anda sudah selesai?	Mengenai isu ini, nampaknya, adakah segala-galanya? Adakah anda mempunyai keinginan lain? Adakah anda mempunyai sebarang soalan lagi? Bahagian akhir	perbualan
Syukur	Sangat berterima kasih atas bantuan... Terima kasih atas nasihat...	Jangan sebut. Ini tanggungjawab saya.
	selamat tinggal. jumpa awak. Semua yang terbaik.

Salam sejahtera. Selamat melancong!Tugasan 7.

Tentukan bentuk komunikasi awam yang digunakan

(laporan, mesej, ucapan, perbualan, syarahan). Ucapan oleh pekerja perpustakaan dalam kumpulan dengan gambaran keseluruhan pendatang baru; ucapan calon parlimen semasa mesyuarat pra pilihan raya; laporan Perdana Menteri mengenai kerja kerajaan; ucapan seorang saintis muda di persidangan ilmiah

; ucapan seorang ahli kesatuan sekerja kepada pelajar; perbualan antara ahli psikologi dan pelajar; penerangan bahan oleh guru semasa pengajaran bersama murid.Tugasan 8.

Pilih pernyataan yang betul.

1. Ucapan di perjumpaan pengebumian adalah ucapan protokol dan tatasusila.
Roti bakar ialah persembahan yang menghiburkan.
Jenaka untuk penonton adalah persembahan yang menghiburkan. Ucapan alu-aluan
pada pembukaan persidangan - ini adalah ucapan protokol dan etika.
Laporan ialah ucapan yang disediakan.
Syarahan ialah pembentangan maklumat.
Jawapan pelajar dalam peperiksaan atau ujian adalah ucapan persuasif. Perbualan antara dekan dan pelajar ialah.
pengucapan awam

Ucapan tahniah rektor kepada graduan universiti pada majlis graduasi adalah ucapan yang meyakinkan.

PERMOHONAN

Dekan Fakulti TSTU Negeri

prof. Pavlova I.I.

murid tahun 3 gr. IST -34

Smirnova A.D.

Kenyataan Tolong izinkan saya penghantaran awal

peperiksaan untuk sesi musim panas kerana fakta bahawa semasa sesi saya perlu menjalani kursus rawatan di sanatorium.

Saya telah melampirkan salinan baucar ke sanatorium. Apakah perkara menarik yang berlaku dengan pendidikan dalam era digital? Bagaimanakah hubungan antara generasi berfungsi sekarang? Mengapa hari ini perlu bercakap tentang kehidupan dalam keadaan yang tidak menentu, tentang keupayaan untuk membuat pilihan, membina sambungan mendatar, dan berfikir dengan indah? CHTD mencadangkan beberapa topik untuk perbincangan untuk ahli akademik Akademi Rusia pendidikan, ahli psikologi Alexander Asmolov dan pengasas bersama projek pendidikan

, usahawan Alexander Rudik. Kami menerbitkan dialog mereka. doktor sains psikologi , pengarah Institut Persekutuan

Pembangunan Pendidikan (FIRO), Ketua Jabatan Psikologi Personaliti, Fakulti Psikologi, Universiti Negeri Moscow. M.V. Lomonosov.

pelabur, presiden Yayasan Proobraz, usahawan, ahli Majlis Penyelarasan Perniagaan Rusia, pengasas bersama projek media mengenai pendidikan "Mel" dan ChTD.

Letupan yang dikaitkan dengan realiti rangkaian mengubah secara mendadak sikap mental orang ramai. Sebagai contoh, pembangkang "pinggiran tengah" hilang. Banyak skema yang ada dalam fikiran kita mula retak dan pecah. Apabila saya pernah tersesat di Paris, saya mengganggu semua orang dengan soalan: "Bagaimana untuk pergi ke pusat itu?" Sehingga seorang pintar memberitahu saya: "Tidak ada pusat di Paris."

Bagi kami, Kremlin sentiasa berada di tengah-tengah geografi, ruang kami padat seperti ini. Tetapi terdapat pakej mental yang sama sekali berbeza, di mana pinggir tengah hanyalah satu daripada garisan. Maka tidak ada asas untuk kompleks rendah diri jika saya berada di suatu tempat di pinggir, dan yang lain berada di tengah-tengah dunia. Ini boleh dilakukan berkat realiti digital di mana generasi baharu hidup dan beroperasi.

Satu lagi ciri generasi baharu ini ialah, seperti Julius Caesar, mereka adalah multitasker. Mereka tidak mempunyai pemprosesan tugas trek tunggal. Cakrawala mereka luas, dan mereka memasuki realiti digital, seperti ke portal.

Baru-baru ini, apabila saya diminta untuk bercakap, saya mencadangkan topik yang semua orang boleh faham: "Bagaimana untuk mengejar anak dan cucu." Kita perlu membuat program pendidikan Internet untuk umur 50-60-70 tahun. Bukan sahaja untuk mengajar mereka cara menggunakan Internet, tetapi untuk memberi mereka peluang untuk berkomunikasi dengan generasi muda dengan cara yang berbeza.

Saya tahu situasi di mana nenek atau datuk yang bergaduh mula menguasai Internet dengan cepat. Seorang rakan, apabila dia mendapat iPhone, memberitahu saya: "Saya ketagih. Akhirnya, cucu perempuan saya memandang saya sebagai seorang yang serius.”

Pada masa yang sama, majoriti tidak memahami bagaimana teknologi digital ini atau itu berfungsi (sama telefon bimbit), walaupun semua orang menggunakannya. Malah ada pendapat bahawa masyarakat sedang menuju ke arah sistem primitif digital.

Satu lagi masalah yang dibawa oleh digital, pada pendapat saya, adalah masalah lebihan maklumat. Pada masa kini terdapat banyak perbincangan mengenai literasi digital. ini soalan penting, tetapi saya akan melakukan lebih lanjut mengenai literasi maklumat sekarang. Keupayaan untuk menapis perkara yang tidak perlu, menentukan nilai dan kebenaran maklumat - ini, nampaknya saya, adalah perkara paling mudah untuk dipelajari.

Kerana kita sering membuang masa dengan pelbagai perkara karut; Kami membazirkan sumber kami yang paling berharga. Keupayaan untuk bekerja dengan maklumat adalah sangat penting, tetapi tiada siapa yang mengajar perkara ini.

A. Asmolov: Internet dan lebihan maklumat yang dijananya sentiasa memberi kesan kepada kami, jadi kami boleh pertimbangkan persekitaran digital faktor dalam evolusi manusia. Kita perlu belajar untuk hidup dalam persekitaran ini, menangani redundansi, memilih apa yang berharga daripada apa yang dilemparkan kepada kita, dan bertanggungjawab terhadap pilihan kita.

Siapa yang kita nak lepaskan?

A. Rudik: Keupayaan untuk membuat pilihan dan bertanggungjawab terhadapnya adalah topik seterusnya, yang, malangnya, tidak diajar di sini sama sekali. Rektor salah seorang universiti London kepada soalan saya: "Apakah keputusan yang anda harapkan apabila anda memberi pendidikan?" menjawab: "Kami mengajar anda untuk berfikir dengan baik." Saya berkata: "Itu sahaja? Ini sahaja?" Ya, tiada tugas lain.

Pada dasarnya, apakah yang diberikan oleh "digital"? Tahap kebebasan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Anda biasanya mendapati diri anda berada dalam dunia yang berbeza, di mana monopoli ke atas maklumat dan pengetahuan hilang. Kandungannya percuma, cara komunikasi boleh dikatakan percuma. Dengan sedikit usaha, anda boleh bertanya kepada sesiapa sahaja di dunia dan mendapatkan jawapan. Dan sistem pendidikan mesti berubah sepenuhnya agar sesuai dengan keadaan baru ini. Tetapi dia tidak berubah, dia kekal.

A. Asmolov: Dia berubah perlahan-lahan.

A. Rudik: Ya, tetapi secara mental dia tidak berubah. Idea lain ialah kita harus menamatkan orang yang "sukar" dari sistem pendidikan. Tidak pintar, tetapi kompleks, yang memahami cara bertindak, cara menilai maklumat, cara melakukan perkara yang betul dalam situasi yang tidak menentu. Tidak semua orang masih menyedari betapa besarnya revolusi di hadapan.

A. Asmolov: Sebenarnya terdapat revolusi kerumitan sedang dijalankan. Dia lebih bersih daripada revolusi perindustrian dan revolusi teknologi lain, kerana revolusi kerumitan adalah, pertama sekali, revolusi mentaliti. Akibatnya, seseorang muncul dengan "darjah kebebasan yang berlebihan."

Descartes berkata: "Saya fikir, oleh itu saya wujud." Untuk zaman hari ini, kita mesti mengatakan secara berbeza: "Saya ragu, oleh itu saya wujud." Keraguan bekerja dengan ketidakpastian. Dan apabila kami membesarkan orang yang bersedia untuk bekerja dengan ketidakpastian, anda betul-betul betul, ia sangat cantik.

Siapa yang memerlukan pembangunan?

A. Rudik: Nampaknya kepada saya bahawa orang dewasa yang berfikir pasti mempunyai keperluan sedemikian. Tetapi tidak ramai daripada mereka. Tetapi semua orang dewasa boleh secara beransur-ansur "diperah" dari kedua-dua belah pihak: terdapat kanak-kanak yang tinggal dunia digital, dan ada orang zaman perak.

Ia adalah satu penemuan bagi saya bahawa orang yang lebih tua begitu aktif, begitu bersemangat untuk mempelajari sesuatu dan mencari kegunaan untuk diri mereka sendiri di dunia baharu!

Jika, dengan syarat, kanak-kanak menekan di satu pihak, dan datuk dan nenek yang aktif berada di sebelah yang lain...

A. Asmolov:... Siapa nak kejar cucu...

A. Rudik: ya. Kemudian orang dewasa juga perlu berubah.

A. Asmolov: Saya dan anak-anak saya mempunyai model kejayaan yang berbeza. Saya tahu apakah model kejayaan yang kita ada, tetapi apakah model kejayaan yang mereka ada? Kita sering melihat universiti pedagogi yang mengheret kanak-kanak (melalui guru) ke belakang. Seolah-olah kita mahu anak-anak itu ditahan dan dipulangkan. Saya harap ia tidak berjaya. Walaupun zombifikasi berlaku dengan cepat.

A. Rudik: Masalahnya di sini ialah kurangnya pemahaman tentang motivasi kanak-kanak moden dan matlamat yang kita kejar dalam latihan dan pendidikan. DALAM dunia yang kompleks"Zombifikasi" ialah jalan keluar paling mudah, percubaan untuk bersandar pada sekurang-kurangnya beberapa jenis sistem dalam keadaan yang tidak menentu. Itulah sebabnya kedua-dua masyarakat dan kerajaan sering merayu kepada pengalaman Soviet. Tetapi kemudian dunia adalah berbeza, dan tugasnya berbeza. Ideologi mengekalkan sistem yang koheren, dan sistem ini tidak berakhir dengan tamat pengajian dari sekolah. Sekarang ini tidak berlaku. Sekarang tanya separuh daripada pegawai yang bertanggungjawab untuk pendidikan: "Apa yang anak-anak mahu dan ke mana anda mahu membawa mereka?" - mereka tidak akan berkata.

A. Asmolov: Mencari model kejayaan adalah tugas yang monumental hari ini. Dan yang paling penting, betapa naifnya mereka yang mahukan anak mereka kembali! Salah seorang pemimpin pengurusan memberitahu saya: “Anda seorang ahli psikologi. Apa yang berlaku kepada kanak-kanak? Mereka semua berada di Internet sekarang. Bolehkah anda membantu kami berunding dengan blogger utama?” Idea "ketua blogger" ini adalah serupa dengan idea bahawa sentiasa ada Kremlin di tengah-tengah bandar.

Belajar bermain dalam orkestra

A. Rudik: Tuntutan orang hari ini berbeza sama sekali. Mereka mesti dapat menyesuaikan diri dengan cepat antara satu sama lain untuk bermain - secara relatifnya - dalam orkestra, untuk bertindak secara harmoni. Bukan sahaja tahu bahagian anda, tetapi boleh menyesuaikan diri - bermain dalam kunci dan tempo yang betul. Tanpa konduktor.

Nampaknya masyarakat akan dibina atas prinsip masyarakat. Ini sudah berlaku sekarang. Lebih-lebih lagi, komuniti ini akan timbul, hilang, berkembang, bergabung, dan entah bagaimana bergerak. Akan ada banyak "orkestra". Jika sebelum ini terdapat kumpulan menegak yang disusun sebagai hierarki, kini kebebasan telah menjadi hampir mutlak. akan datang pentas besar organisasi komuniti ini. Semua jenis yang berbeza, besar, kecil... Dan tidak kira atas dasar apa.

A. Asmolov: Dan di antara mereka ada jambatan.

A. Rudik: ya. Dan jambatan adalah melalui manusia, bukan melalui institusi.

A. Asmolov: Menegak secara amnya ialah struktur yang rapuh; di dunia ini, di mana terdapat begitu banyak cabaran dan kerumitan, ia berhenti berfungsi kerana ia mengurangkan bilangan darjah kebebasan. Kini dalam masyarakat lebih berkemungkinan bahawa kuasa akan bertindak ikatan yang lemah(sesuai dengan konsep ahli sosiologi Amerika Mark Granovetter. - CTD), iaitu hubungan yang timbul antara jiran, rakan sekerja, dan kenalan jauh.

Apa yang membezakan orang yang berpendidikan?

A. Asmolov: Salah satu perkara yang unik adalah dengan mahir berenang dalam banyak maklumat. Tetapi yang paling ciri utama- penjanaan maklumat baharu.

Hans Selye yang hebat, yang memperkenalkan konsep "tekanan" ke dalam budaya kita, membahagikan semua orang kepada dua kategori: pembuat masalah dan penyelesai masalah. Dan dia dengan sederhana berkata: "Di sini Einstein dan saya adalah pembuat masalah."

Malah, ia adalah perpaduan: menimbulkan masalah dan keupayaan untuk mencari maklumat. Dan ketiga, buat keputusan. Pilihan yang bertanggungjawab, bukan hanya pilihan. Hari ini, dididik bermakna melahirkan pendidikan.

A. Rudik: Dalam bahasa Inggeris terdapat perkataan literasi, yang diterjemahkan sebagai "literasi", tetapi ini bukan literasi. Tidak seperti sebelumnya: "anda boleh menulis dan membaca dengan betul," tetapi digital, maklumat dan celik sosial. Orang yang cekap tidak boleh menjadi pasif.

Anda tidak boleh berpendidikan, celik huruf, jika anda tidak berinteraksi dengan dunia, bukan sebahagian daripada komuniti, jangan memberi dorongan kepadanya...

Anda mesti memahami cara memberi dan menerima isyarat, anda mesti melakukan sesuatu. Inilah sebenarnya yang dimaksudkan dengan celik huruf dalam erti kata yang luas perkataan.

A. Asmolov: Malah, pendidikan adalah penjanaan makna. Dan teknologi dan platform adalah kedua. Mengapa saya takut dengan platform dan program? Saya takut dengan orang yang diprogramkan. Dalam kes ini, orang yang menjana makna dan mengatasi darjah kebebasan yang berlebihan adalah orang yang berpendidikan.

A. Rudik: Selain itu, makna bukan sahaja hasil kerja minda. Saya melihat ucapan di sini, pencipta Alibaba, dan dia berkata bahawa sekarang di dunia bukan IQ yang lebih penting dan dalam permintaan, tetapi LQ. L - daripada perkataan Love, Love. Maksudnya, orang yang tahu mengasihi terlebih dahulu adalah penting. Ini adalah sesuatu yang tidak dapat dilakukan oleh robot dengan kecerdasan buatan yang paling maju. Ini adalah elemen orang yang "kompleks". Apa itu cinta? Ini adalah keupayaan untuk memberi lebih daripada menerima, yang tidak sesuai dengan logik matematik.

A. Asmolov: Yuri German mempunyai pemahaman yang cemerlang tentang cinta, hampir sama dengan apa yang anda katakan: "Cinta ialah sistem peredaran darah umum." Dan hakikat bahawa pemimpin adalah seperti ini syarikat besar mengatakan bahawa pada mulanya ada cinta, bukan teknologi atau platform...

A. Rudik: Ini adalah salah satu syarikat yang paling maju dari segi teknologi di dunia.

A. Asmolov: Ya, tiada siapa yang akan menyalahkannya kerana tidak mengetahui teknologi. Jadi, dia memberitahu kita dengan LQ ini: “Anda fikir akan ada keamanan di hadapan kecerdasan buatan. Tiada yang seumpamanya! Akan ada komunikasi di hadapan, akan ada cinta di hadapan."