"Lelaki Bermoral" Nikolai Nekrasov
Hidup mengikut akhlak yang ketat,
Isteri saya, menutup mukanya dengan tudung,
Pada waktu petang saya pergi berjumpa kekasih saya.
Saya menyelinap masuk ke dalam rumahnya bersama polis
Dan dia menangkap... Dia menelefon - Saya tidak melawan!
Dia pergi ke katil dan meninggal dunia
Disiksa oleh rasa malu dan sedih...
Saya tidak pernah menyakiti sesiapa pun dalam hidup saya.Rakan saya tidak membentangkan hutang kepada saya tepat pada masanya.
Saya mengisyaratkan kepadanya dengan cara yang mesra,
Saya menyerahkan kepada undang-undang untuk menghakimi kami;
Undang-undang menjatuhkan hukuman penjara.
Dia mati di dalamnya tanpa membayar altyn,
Tetapi saya tidak marah, walaupun saya mempunyai sebab untuk marah!
Saya telah memaafkan hutangnya pada tarikh yang sama,
Menghormati dia dengan air mata dan kesedihan...
Hidup mengikut akhlak yang ketat,
Saya tidak pernah menyakiti sesiapa pun dalam hidup saya.Saya memberikan petani sebagai tukang masak,
Ia adalah satu kejayaan; tukang masak yang baik adalah kebahagiaan!
Tetapi dia sering meninggalkan halaman rumah
Dan saya memanggilnya sebagai ketagihan yang tidak senonoh
Telah: suka membaca dan menaakul.
Saya, penat mengugut dan memarahi,
Bapa sebat dia dengan terusan;
Dia lemas sendiri, dia gila!
Hidup mengikut akhlak yang ketat,
Saya tidak pernah menyakiti sesiapa pun dalam hidup saya.Saya mempunyai seorang anak perempuan; jatuh cinta dengan cikgu
Dan dia mahu melarikan diri dengannya secara terburu-buru.
Saya mengancamnya dengan sumpahan: dia meletak jawatan
Dan dia berkahwin dengan seorang lelaki kaya berambut kelabu.
Dan rumah itu cemerlang dan penuh seperti cawan;
Tetapi tiba-tiba Masha mula pucat dan pudar
Dan setahun kemudian dia meninggal dunia akibat makan,
Setelah melanda seluruh rumah dengan kesedihan yang mendalam...
Hidup mengikut akhlak yang ketat,
Saya tidak pernah menyakiti sesiapa pun dalam hidup saya...
Analisis puisi Nekrasov "The Moral Man"
Pada pertengahan empat puluhan, Nekrasov mula menggambarkan realiti kontemporari dalam liriknya dan jatuh cinta dengan menggambarkan orang jahat yang terkenal sebagai watak utama, menceritakan biografi mereka dalam puisi. Potret pertama seperti itu diberikan dalam "Modern Ode" (1845). Wiranya adalah seorang penyangak dan kerjaya yang tanpa segan silu merompak rakyat yang tidak berdaya dan bersedia mengorbankan maruah anak perempuannya sendiri demi kenaikan pangkat. Pada tahun yang sama, 1845, puisi "Official" (tentang penerima rasuah) dan "Lagu Lullaby" (tentang pencuri keturunan) dilahirkan. Beberapa tahun kemudian, Nikolai Alekseevich menulis "A Moral Man," dengan itu meneruskan galeri imej orang jahat. Watak utama kerja itu adalah seorang lelaki yang percaya bahawa dia hidup "menurut moral yang ketat" dan tidak membahayakan sesiapa pun.
Teks terbahagi kepada empat bahagian. Setiap rangkap adalah cerita orang pertama. Dalam sepuluh baris pertama, watak itu bercakap tentang bagaimana dia melayan isterinya sendiri. Isterinya menipu dia, dan dia memutuskan untuk membalas dendam. Akibatnya, wanita yang dihina itu jatuh sakit akibat kesedihan dan meninggal dunia. Di bahagian kedua, wira bercakap tentang anak perempuannya. Gadis itu tidak berhati-hati untuk jatuh cinta dengan guru itu, malah mahu melarikan diri dengannya. Bapanya mengugutnya dengan sumpahan dan memaksanya berkahwin dengan lelaki tua yang kaya raya. Akibatnya, gadis malang itu mati akibat makan. Rangkap ketiga bercakap tentang seorang petani yang dibantu oleh wira puisi itu untuk menjadi tukang masak. Budak itu belajar memasak dengan baik, tetapi ada tangkapan - dia menjadi terlalu ketagih membaca, mula berfikir dan banyak berfikir. Untuk tujuan pendidikan, "lelaki bermoral" itu menyebatnya. Pengakhiran cerita ialah tukang masak itu lemas sendiri. Di bahagian keempat dan terakhir, watak itu bercakap tentang seorang kawan yang pertama kali dia meminjamkan wang, dan kemudian memasukkannya ke dalam penjara kerana hutang. Peminjam mati di sana.
Pada akhir setiap rangkap dua baris diulang:
Hidup mengikut akhlak yang ketat,
Saya tidak pernah menyakiti sesiapa pun dalam hidup saya.
Wira puisi itu dengan ikhlas percaya bahawa tindakannya benar-benar wajar, bahawa tidak ada yang salah dengan mereka. Logik pemikiran watak itu mudah difahami: jika isterinya tidak curang, dia tidak perlu mati dalam kehinaan; Jika anak perempuan itu tidak jatuh cinta dengan seseorang yang lebih rendah status sosialnya, dia akan hidup bahagia dalam perkahwinan yang tidak sama rata; Jika petani tidak akan bertengkar dengan tuannya, dia tidak akan menenggelamkan dirinya sendiri; Jika kawan saya telah membayar balik hutangnya, dia tidak akan masuk penjara. "Orang bermoral" Nekrasov tidak menganggap dirinya dipersalahkan atas masalah orang lain, tetapi bukan itu yang menakutkan. Perkara yang menakutkan ialah masyarakat menyokongnya dan orang lain sepertinya.
"Hidup mengikut moral yang ketat, saya tidak pernah membahayakan sesiapa pun dalam hidup saya." Beginilah cara seseorang mendabik dada tentang sesuatu yang mustahil untuk dicapai. Ia sama sekali mustahil. Ini adalah watak utama puisi Nekrasov, seorang yang bermoral. Dia mempunyai akhlak yang ketat. Apa gunanya, jika hanya sentuhan orang ini mengubah segala-galanya menjadi reput?
Apabila anda membaca karya ini, anda mendapat gambaran bahawa anda sedang melihat roti berkulat. Tidak, ini bukan orang yang baik, walaupun mungkin dia menganggap dirinya baik. Masyarakat pasti menyokongnya. Tetapi dia berbahaya. Dia melakukan kejahatan tanpa menyedarinya, dan hanya kerana moral yang ketat, yang tidak diperlukan oleh orang yang benar-benar baik. Ingat bagaimana Kristus memusnahkan gereja?
Di sini, wira isteri pantun itu pergi untuk kekasihnya. Tidak bermoral? Mungkin. Orang yang bermoral yang tertipu menuduh mereka dan menghubungi polis. Polis berada di pihaknya, sudah tentu. Mereka juga menjaga akhlak, tidak kira apa yang mereka lakukan di luar waktu kerja. Tetapi si isteri tidak dapat menahan malu. Dia jatuh sakit dan meninggal dunia. Tetapi seolah-olah orang yang bermoral tidak peduli. Dia terus mengatakan bahawa dia tidak pernah menyakiti sesiapa pun dalam hidupnya.
Seorang rakan tidak membayar hutangnya tepat pada masanya. Seorang lelaki bermoral tidak bertolak ansur dengan ini dan memasukkannya ke dalam penjara. Ada sebab untuk marah, tetapi pembawa moral yang ketat kita tidak marah. Dan kawan saya mati dalam penjara. Pada hari yang sama, seorang yang bermoral memaafkan hutangnya. Akhlak yang ketat, anda perlu memaafkan, tiada apa yang boleh dilakukan. Tetapi dia tidak pernah menyakiti sesiapa pun sepanjang hidupnya.
Berikut adalah orang yang bermoral yang memberikan seorang petani pekerjaan sebagai tukang masak. Dan dia ternyata seorang tukang masak yang baik! Satu masalah - saya belajar membaca dan mula menaakul. Kenapa ada lelaki yang bijak di mahkamah? Kita perlu berhenti memburu! Ia tidak mungkin melakukan ini dengan sepatah kata, dan seorang lelaki bermoral menyebat tukang masak. Dia tidak terselamat daripada penghinaan dan menenggelamkan dirinya. Beginilah cara maksiat diatasi. Beginilah kejahatan tidak dilakukan.
Anak perempuan saya jatuh cinta dengan gurunya. Saya jatuh cinta dan jatuh cinta, tetapi itu bukan penghujungnya. Dia mahu melarikan diri bersamanya, dan ini nampaknya bukan fantasi kosong - walaupun lebih teruk jika itu adalah mereka. Lelaki moral kita secara paksa mengahwinkannya dengan lelaki kaya. Apa lagi yang boleh anda lakukan dengan maksiat? Tetapi anak perempuan saya jatuh sakit dengan batuk kering dan meninggal dunia. Tidak disayangi dan tidak bahagia. Tetapi orang yang bermoral bermegah: dia mempunyai moral yang ketat dan tidak sepenuhnya melakukan kejahatan.
Selepas membaca puisi ini beberapa kali, anda benar-benar merasa jijik. Ini adalah orang yang jahat, tetapi jahat seolah-olah secara tidak sengaja, tanpa sedar. Dia hanya didorong oleh moral yang ketat, tetapi dia tidak suka orang dan tidak tahu memaafkan. Dan dia melakukan kejahatan, walaupun dia sendiri mengatakan bahawa dia tidak pernah melakukan kejahatan kepada sesiapa pun dalam hidupnya. menjijikkan.
Gambar untuk sajak Manusia Bermoral
Topik analisis popular
- Analisis puisi Yesenin Goy, you are my dear Rus'
Yesenin dalam puisinya menggambarkan tanah yang indah, tanah asalnya. Puisi itu digambarkan dari sudut yang berbeza, di dalamnya anda boleh mempertimbangkan tema sastera yang berbeza yang digunakan oleh pengarang.
- Analisis puisi Tsvetaeva kepada Mama
Pada tahun 1907, Marina Tsvetaeva yang sangat muda terpaksa pergi ke luar negara sendiri buat kali pertama ke Paris untuk mempelajari puisi Perancis dan, memikirkan untuk masa yang lama tentang hidupnya, tentang zaman kanak-kanaknya yang berlalu begitu cepat, gadis itu memutuskan
- Analisis puisi Yesenin kepada Pushkin
Alexander Sergeevich Pushkin, seorang klasik yang hebat yang mempengaruhi karya ramai penyair. Lermontov, Blok, Akhmatova, Tsvetaeva, Mayakovsky dan lain-lain mendedikasikan karya mereka kepada Pushkin. Untuk mengenang penyair, karya-karya tersebut ditulis sebagai,
- Analisis puisi Northerner Kembalikan cinta
Igor Severyanin menemui hadiah seorang penyair ketika dia berumur lapan belas tahun. Pada usia ini, dia jatuh cinta dengan seorang gadis bernama Evgenia, dia tidak lama kemudian menjadi muse untuknya, dan penulis muda mula memanggilnya Zlata. Pada usia inilah dia
- Analisis puisi Blok Tentang keberanian, tentang eksploitasi, tentang kemuliaan
Puisi Blok "Tentang keberanian, tentang eksploitasi, tentang kemuliaan" merujuk kepada lirik cinta. Ia diserap dengan perasaan emosi tentang perpisahan daripada wanita yang anda cintai.
Hidup mengikut akhlak yang ketat,
Isteri saya, menutup mukanya dengan tudung,
Pada waktu petang saya pergi kepada kekasih saya;
Saya menyelinap masuk ke dalam rumahnya bersama polis
Dan dia sabit kesalahan... Dia berseru: Saya tidak melawan!
Dia pergi ke katil dan meninggal dunia
Disiksa oleh rasa malu dan sedih...
Saya tidak pernah menyakiti sesiapa pun dalam hidup saya.
Saya mempunyai seorang anak perempuan; jatuh cinta dengan cikgu
Dan dia mahu melarikan diri dengannya secara terburu-buru.
Saya mengancamnya dengan sumpahan: dia meletak jawatan
Dan dia berkahwin dengan seorang lelaki kaya berambut kelabu.
Rumah mereka cemerlang dan penuh seperti cawan;
Tetapi tiba-tiba Masha mula pucat dan pudar
Dan setahun kemudian dia meninggal dunia akibat makan,
Setelah melanda seluruh rumah dengan kesedihan yang mendalam...
Hidup mengikut akhlak yang ketat,
Saya tidak pernah menyakiti sesiapa pun dalam hidup saya...
Saya memberikan petani sebagai tukang masak:
Ia adalah satu kejayaan; tukang masak yang baik adalah kebahagiaan!
Tetapi dia sering meninggalkan halaman rumah
Dan saya memanggilnya sebagai ketagihan yang tidak senonoh
Telah: suka membaca dan menaakul.
Saya, penat mengugut dan memarahi,
Bapa sebat dia dengan terusan,
Dia menenggelamkan dirinya sendiri: dia gila!
Hidup mengikut akhlak yang ketat,
Saya tidak pernah menyakiti sesiapa pun dalam hidup saya.
Rakan saya tidak membentangkan hutang kepada saya tepat pada masanya.
Saya mengisyaratkan kepadanya dengan cara yang mesra,
Saya menyerahkan kepada undang-undang untuk menghakimi kami:
Undang-undang menjatuhkan hukuman penjara.
Dia mati di dalamnya tanpa membayar altyn,
Tetapi saya tidak marah, walaupun saya mempunyai sebab untuk marah!
Saya telah memaafkan hutangnya pada tarikh yang sama,
Menghormati dia dengan air mata dan kesedihan...
Hidup mengikut akhlak yang ketat,
Saya tidak pernah menyakiti sesiapa pun dalam hidup saya.
Analisis puisi "Manusia Moral" oleh Nekrasov
N. Nekrasov menjadi terkenal dengan karya-karyanya dalam genre lirik sivil, motif utamanya adalah untuk mendedahkan maksiat sosial utama. Pada masa yang sama, tema utama penyair ialah perlindungan lapisan bawahan masyarakat. Sebilangan besar puisi Nekrasov didedikasikan untuk golongan petani. Tetapi kadang-kadang dia memikirkan secara terperinci perihalan wakil-wakil kelas pemerintah. Contoh yang menarik ialah puisi "Seorang Lelaki Bermoral."
Pengarang menggambarkan kehidupan dan kerja "orang bermoral" tertentu dengan banyak sindiran. Secara komposisi, puisi itu terdiri daripada empat bahagian berasingan, khusus untuk hubungan watak utama dengan orang yang sama sekali berbeza.
Pada bahagian pertama, seorang "lelaki bermoral" mengetahui tentang kecurangan isterinya. Dia mendedahkannya dengan bantuan polis, tetapi menolak cabaran untuk berduel. Wanita yang terhina itu mati, tidak mampu menanggung penderitaan yang menimpanya.
Aksi watak utama seterusnya ialah perbicaraan dengan rakan yang berhutang dengannya. Penghutang dijatuhi hukuman penjara, di mana dia mati.
"Lelaki bermoral" itu mengajar hambanya seni memasak. "Malangnya," bersama dengan profesion barunya, petani itu memperoleh kehausan untuk pengetahuan ("dia suka membaca dan menaakul"). Untuk ini, pemiliknya memarahinya untuk masa yang lama dan, pada akhirnya, menjatuhkannya kepada hukuman berat. "Bodoh" itu menenggelamkan dirinya daripada kesedihan.
"Puncak" akhlak protagonis adalah layanannya terhadap anak perempuannya sendiri. Gadis itu jatuh cinta dengan guru yang miskin itu, dan bapanya yang bijaksana memaksanya untuk berkahwin dengan “lelaki kaya berambut kelabu” yang lebih disukai. Kehidupan keluarga yang "bahagia" tidak bertahan lama. Anak perempuan itu dengan cepat mula "pucat dan pudar" dan meninggal dunia setahun selepas perkahwinan.
Nekrasov tidak menuduh watak utamanya apa-apa. Dia menyerahkan kepada pembaca untuk menilai. "Orang yang bermoral" itu sendiri yakin dengan sifat maksumnya. Dia membuktikannya dengan kata-kata yang diulang beberapa kali: "Dengan hidup mengikut moral yang ketat, saya tidak pernah membahayakan sesiapa pun dalam hidup saya."
Keseluruhan kengerian keadaan ini terletak tepat pada fakta bahawa pandangan sedemikian adalah ciri majoriti besar golongan bangsawan. Nekrasov, tentu saja, mencipta imej kolektif seorang bajingan, tetapi secara umum tindakannya tidak bertentangan dengan apa yang disebut "moral yang ketat." Semua mangsa mendapat apa yang sepatutnya. Isteri menipu suaminya, kawan tidak membayar balik hutang, petani berani menyanggah pemiliknya, dan anak perempuan meninggalkan ketaatan ibu bapa. “Orang yang bermoral” tidak berasa kasihan kepada pendosa ini. Dia sendiri "suci" di hadapan Tuhan. Satu-satunya perkara yang mengelirukan dia ialah "kesedihan yang mendalam" di dalam rumah selepas kematian Masha.
Evolusi sebenar manusia adalah mustahil tanpa kehidupan bermoral, tunduk kepada kepentingan adil masyarakat di mana dia hidup; prinsip moral yang tinggi, kehormatan, hati nurani, membantu mereka yang memerlukan, pencerahan berterusan dengan pengetahuan...
Dalam artikel ini saya ingin menyentuh salah satu topik yang paling menarik, pada pendapat saya: persoalan kaitan antara moral manusia dan evolusinya. Untuk mengembangkan topik, pertama sekali perlu menjelaskan konsep itu sendiri. "moral" Dan "evolusi".
bermoral- inilah kehidupan menurut hati nurani, apabila dalam fikiran, perkataan dan perbuatan seseorang dipandu oleh perintah nenek moyang kita yang agung dan suara akal, digandakan dengan cinta hati.
Evolusi- ini adalah perkembangan badan-badan Intipati seseorang, tambahan kepada badan fizikal, atau, dengan kata lain, badan Jiwa, dengan penerimaan yang mana seseorang memperoleh peluang dan kebolehan baru. Inilah yang membolehkan seseorang mengembangkan julat persepsinya terhadap realiti dan, apabila mencapai tahap perkembangan tertentu, untuk mengawal ruang dan jirim.
Kebenaran, yang dilupakan oleh ramai, ialah tanpa kehidupan moral, evolusi sebenar adalah mustahil. Pada masa kini, pertukaran konsep "pembangunan" dan "evolusi" tersebar luas dalam masyarakat, walaupun mereka tidak bermaksud perkara yang sama. Contohnya, seseorang yang mempelajari bahasa asing berkembang, iaitu berkembang dan menambah pengetahuannya tentang bahasa yang dipelajari. Atau seseorang yang terlibat dalam mana-mana sukan juga membangunkan parameter fizikal tertentu. Tetapi bahasa asing atau sukan tidak membantu seseorang membuat lompatan kualitatif, baik dalam persepsinya dan dalam kemampuannya.
Tidak kira berapa banyak bahasa yang dipelajari seseorang, dan tidak kira berapa banyak sukan yang dia kuasai, dia akan tetap hidup dalam batasan lima deria yang sedia ada. Dan ini adalah fakta. Hakikatnya sangat berat dan luas sehingga mustahil untuk tidak memahaminya. Ini bermakna pengumpulan maklumat semata-mata tidak menjamin kemunculan peluang dan kebolehan baru dalam diri seseorang, dan juga tidak menjadikan seseorang itu rasional dan bermoral. Lagipun, perkataan " kecerdasan“tidak bermaksud lebih daripada “pikiran yang disucikan oleh cahaya kebenaran ilahi,” dan cahaya ini muncul dalam diri seseorang daripada hidup menurut hati nurani, iaitu, dari kehidupan moral. Dan tidak ada cara lain untuk cahaya ini muncul. Ahli akademik Nikolay Levashov menulis tentangnya seperti ini:
“...Malah nenek moyang kita berkongsi dua konsep - MINDA dan AKAL! Dan dalam pemahaman mereka, kedua-dua konsep ini pada asasnya berbeza antara satu sama lain, walaupun kedua-dua perkataan ini mempunyai akar yang sama, MINDA! Jirim, setelah menyedari kewujudannya, memperoleh MINDA! Dan hanya apabila pembawa akal mencapai makrifat dengan ilmu, barulah MINDA muncul!!! Keupayaan untuk berfikir belum lagi bermakna kecerdasan - keadaan apabila seseorang dicerahkan oleh pengetahuan, pengetahuan tentang hukum alam dari mana dia dilahirkan!..”(“Sumber Kehidupan-5”).
Ini boleh disahkan oleh ahli akademik yang tidak dapat melangkaui dogma sedia ada dalam sains; saintis saling bersaing untuk jawatan dan gelaran yang menguntungkan; ahli kerajaan dunia yang berpendidikan tinggi, yang tindakannya bercanggah dengan semua norma moral dan rasional; ahli perniagaan yang, demi keuntungan jangka pendek, mencacatkan alam sekitar dengan pencemaran daripada industri mereka, dan sebagainya, dan sebagainya...
Semasa hanya satu kehidupan dalam badan fizikal, seseorang yang bermoral boleh melengkapkan kitaran planet evolusinya, mengembangkan dalam dirinya badan eterik, astral dan empat mental, yang, bersama-sama dengan fizikal, membentuk tujuh badan manusia, yang sepadan dengan tujuh peringkat Bumi yang dibentuk oleh tujuh perkara utama. Seperti yang ditulis oleh Nikolai Levashov, "Kehadiran badan mental memberikan orang yang mempunyai mereka kuasa mental yang besar, yang melaluinya orang sedemikian boleh mempengaruhi proses yang berlaku di alam semula jadi, baik pada skala tempatan dan planet. Hanya dengan kuasa pemikiran anda anda boleh mempengaruhi dan mengawal proses yang berlaku dalam masyarakat manusia. Lihat dan dengar masa lalu, sekarang dan masa depan... dan banyak lagi. Kuasa sedemikian seharusnya dan hanya boleh dimiliki oleh seseorang yang mempunyai pemikiran yang murni, jiwa yang murni dan hati yang terbuka kepada kebaikan.”(“Rayuan terakhir kepada manusia”). Dan penyiapan kitaran planet pembangunan manusia memberinya peluang untuk memulakan peringkat baru pembangunannya secara kualitatif: peringkat kosmik evolusi.
Selepas kematian badan fizikal, Zat (Jiwa) seseorang jatuh ke tahap Bumi yang sepadan dengan tahap evolusi yang berjaya dicapai oleh Zat semasa kehidupan semasa dalam badan fizikal. Dan tidak kira betapa pintar seseorang itu, tidak kira berapa banyak harta benda, kuasa dan kekayaan yang dia miliki, tetapi jika hidupnya tidak bermoral, dia tidak akan dapat mencapai tahap yang tinggi di planet kita untuk satu sebab mudah: semasa hidupnya. kehidupan orang seperti itu tidak dapat mengembangkan dalam dirinya badan-badan yang lebih tinggi daripada Dzat yang memberikan peluang sedemikian. Dan jika seseorang hidup dengan naluri (emosi) atau dengan dominasi mereka, maka dia mendapati dirinya berada di peringkat astral yang lebih rendah di planet ini, di mana penjenayah dan orang yang tidak rohani, yang dikelilingi di "lantai" Bumi ini oleh pelbagai “binatang astral,” menjalani “hukuman” mereka. Dan jika orang yang berakhir di sana mempunyai perlindungan tenaga yang lemah, maka, dalam erti kata literal, mereka boleh dimakan oleh makhluk ini. A "kematian Zat bermaksud bahawa semua pengalaman evolusi dan pencapaian semua penjelmaan yang Zat telah hilang selama-lamanya... ini adalah kematian evolusi..."(“Rayuan terakhir kepada manusia”).
Ramai orang tidak percaya bahawa dengan hidup bermoral mereka akan dapat apa yang mereka inginkan dari kehidupan, kerana mereka melihat bahawa selalunya mereka yang menjalani kehidupan tidak bermoral mempunyai kejayaan dan kemakmuran, dalam pemahaman moden istilah ini. Orang seperti itu lupa bahawa kejayaan material luaran dan akses luas kepada pelbagai keseronokan dibeli dengan harga yang terlalu tinggi: kehilangan Jiwa dan, agak mungkin, kemustahilan kehidupan seribu tahun lagi.
Nenek moyang kita hidup mengikut undang-undang Veda, yang diberikan kepada mereka oleh pelindung mereka - Tuhan. Siapakah Tuhan-tuhan ini? Oleh tuhan, Slavic-Aryans memahami orang yang tahap perkembangannya jauh melebihi tahap mereka sendiri. Dan Dewa-Dewa Slav - Svarog, Perun, Veles, Lada the Virgin dan lain-lain - memberi mereka perintah moral, pemenuhannya tidak dapat dielakkan membawa seseorang kepada pencerahan dengan pengetahuan, penciptaan badan-badan Esensi yang sentiasa baru, dan perkembangan yang tidak berkesudahan. . Nasib baik bagi kami, selepas berabad-abad menyembunyikan "Veda Slavia-Aryan", beberapa daripadanya kini telah diterbitkan dan tersedia untuk dibaca oleh semua orang yang berminat dengan masa lalu sebenar Rusia dan seluruh dunia. Dan ini bermakna bagi kita peluang yang sangat baik untuk mengkaji dan memahami asas moral di mana kehidupan nenek moyang kita yang besar dibina, dan oleh itu peluang untuk membina kehidupan kita sendiri di atas asas yang kukuh, dibuktikan oleh beribu-ribu tahun sejarah.
Jujurlah dalam Jiwa dan Roh,
Dunia berpegang pada Kebenaran. Pintu gerbang mereka ialah Kebenaran;
Kerana dikatakan bahawa dalam Kebenaran terletak Keabadian.
(“Slavic-Aryan Vedas”, Santiya Veda of Perun. First Circle. Santiya 4).
Ikut kami
Puisi itu bukan sahaja berniat jahat, tetapi entah bagaimana tajam mengkritik diri sendiri. Atau sebaliknya, ia sama sekali tidak wajar untuk masyarakat moral pada masa Nekrasov bekerja. Dan nampaknya segala-galanya dalam karya ini adalah jelas dan, lebih-lebih lagi, segala-galanya di dalamnya adalah betul.
Jika dilihat dari luar, suami menyelamatkan keluarga daripada malu dengan mendedahkan isterinya dalam pengkhianatan, memberikan anak perempuannya masa depan yang cemerlang dengan mengahwinkannya dengan orang dewasa yang kaya, dan hutang itu patut dibayar, tidak kira betapa rapatnya kawan anda. .
Nampaknya semuanya betul, apa yang salah dengan itu, selagi seseorang mengikuti pendekatan moral untuk kehidupan. Dia bukan pembunuh, dia hanya mahu melakukan apa yang dia fikir akan baik untuk semua orang. Tetapi atas sebab tertentu isterinya mati kerana malu, anak perempuannya mati akibat perkahwinan yang tidak seimbang, petani yang dibawanya ke khalayak ramai tiba-tiba menenggelamkan dirinya sendiri, seorang kawan, yang dipenjarakan kerana tidak membayar hutang, mati. Apa yang mereka lakukan? Masih betul, masih betul. Tindakan seseorang yang berintegriti moral tidak boleh membawa kepada keputusan sedemikian. Tetapi…
Selepas setiap bahagian puisi itu diulang seperti mantra: "Saya tidak pernah menyakiti sesiapa pun dalam hidup saya." Ini terdengar seperti keyakinan dan justifikasi. Sesungguhnya, bukan dia yang patut dipersalahkan atas musibah mereka, tetapi mereka sendiri.
Lagipun, tidak perlu berubah supaya tidak mati malu. Tidak perlu jatuh cinta dengan sesiapa sahaja, supaya tidak mati kerana makan dalam keluarga kaya, tidak perlu bertengkar dengan tuannya dan kemudian menenggelamkan dirinya. Dan akhirnya, tidak perlu meminjam, supaya tidak membayarnya kemudian dan berakhir di penjara. Orang ini benar-benar percaya bahawa dia tidak membahayakan.
Semua tindakannya, mengikut logiknya, hanya membawa keselamatan dan menjadikan kehidupan rakyat sendiri lebih baik mungkin. Apa yang salah di sini? Dia hanya bertindak dengan cara yang hanya menguntungkan dirinya. Menyelamatkan dirinya daripada malu dan daripada digelar "cuckold" oleh masyarakat.
Dia menyelamatkan anak perempuannya daripada kewujudan yang menyedihkan dan menyelamatkan dompetnya daripada membelanjakannya untuk keperluan anak perempuannya. Dia melatih petaninya menjadi tukang masak dan mula makan dengan baik, tetapi dia tidak dapat menahan dirinya dan cuba mengajar lelaki itu bercakap dengan baik. Dan, pada akhirnya, dia cuba mendapatkan kembali apa yang menjadi miliknya. Iaitu, ternyata mereka ini membawa diri mereka ke keadaan kritikal dan dia tidak ada kena mengena dengan kematian mereka.
Nekrasov bercakap lagi dan lagi dalam puisinya tentang prinsip moral pada masa itu. Dia mendedahkan mereka yang, di bawah samaran moral, melakukan kejahatan, menuduh "orang pendiam" seperti itu kejam, kesombongan dan, anehnya, tidak bermoral.
Nikolai Nekrasov - Manusia Bermoral: Ayat
Hidup mengikut akhlak yang ketat,
Pada waktu petang saya pergi kepada kekasih saya;
Dan dia sabit kesalahan... Dia berseru: Saya tidak melawan!
Disiksa oleh rasa malu dan sedih...
Hidup mengikut akhlak yang ketat,
Saya tidak pernah menyakiti sesiapa pun dalam hidup saya.
Dan dia berkahwin dengan lelaki kaya berambut uban.
Rumah mereka cemerlang dan penuh seperti cawan;
Hidup mengikut akhlak yang ketat,
Saya memberikan petani sebagai tukang masak:
Tetapi dia sering meninggalkan halaman rumah
Bapa sebat dia dengan terusan,
Dia menenggelamkan dirinya sendiri: dia gila!
Hidup mengikut akhlak yang ketat,
Saya tidak pernah menyakiti sesiapa pun dalam hidup saya.
Saya mengisyaratkan kepadanya dengan cara yang mesra,
Saya menyerahkan kepada undang-undang untuk menghakimi kami:
Hidup mengikut akhlak yang ketat,
Saya tidak pernah menyakiti sesiapa pun dalam hidup saya.
Nikolai Nekrasov - Hidup mengikut moral yang ketat (Orang yang bermoral)
Saya tidak pernah menyakiti sesiapa pun dalam hidup saya.
Isteri saya, menutup mukanya dengan tudung,
No 4 Pada waktu petang saya pergi berjumpa kekasih saya.
Saya menyelinap masuk ke dalam rumahnya bersama polis
Dan dia menangkapnya. Dia memanggil - Saya tidak melawan!
Dia pergi ke katil dan meninggal dunia
No 8 Tersiksa dengan rasa malu dan sedih.
Hidup mengikut akhlak yang ketat,
Saya tidak pernah menyakiti sesiapa pun dalam hidup saya.
Rakan saya tidak membentangkan hutang kepada saya tepat pada masanya.
No. 12 Saya, setelah membayangkan dengan cara yang mesra kepadanya,
Undang-undang menjatuhkan hukuman penjara.
Dia mati di dalamnya tanpa membayar altyn,
Tidak. 16 Tetapi saya tidak marah, walaupun saya mempunyai sebab untuk marah!
Saya telah memaafkan hutangnya pada tarikh yang sama,
Menghormatinya dengan air mata dan kesedihan.
Hidup mengikut akhlak yang ketat,
No. 20 Saya tidak pernah menyakiti sesiapa pun dalam hidup saya.
Saya memberikan petani sebagai tukang masak,
Ia adalah satu kejayaan; tukang masak yang baik adalah kebahagiaan!
Tetapi dia sering meninggalkan halaman rumah
No. 24 Dan saya memanggilnya sebagai ketagihan yang tidak senonoh
Telah: suka membaca dan menaakul.
Saya, penat mengugut dan memarahi,
Bapa sebat dia dengan terusan;
No. 28 Dia lemas sendiri, dia gila!
Hidup mengikut akhlak yang ketat,
Saya tidak pernah menyakiti sesiapa pun dalam hidup saya.
Saya mempunyai seorang anak perempuan; jatuh cinta dengan cikgu
Tidak. 32 Dan dia mahu melarikan diri dengannya secara terburu-buru.
Saya mengugutnya dengan sumpahan: dia meletak jawatan
Dan dia berkahwin dengan seorang lelaki kaya berambut kelabu.
No. 36 Tetapi Masha tiba-tiba mula menjadi pucat dan pudar
Dan setahun kemudian dia meninggal dunia kerana makan,
Melanda seluruh rumah dengan kesedihan yang mendalam.
Hidup mengikut akhlak yang ketat,
No. 40 Saya tidak pernah menyakiti sesiapa pun dalam hidup saya.
Nravstvenny chelovek
Zhivya soglasno s strictoy moralyu,
Zhena moya, zakryv litso vualyu,
Pod vecherok k lyubovniku poshla.
Ya v dom k nemu s politsiyey prokralsya
saya ulichil. Pada vyzval - ya ne dralsya!
Kerana slegla v postel saya meninggal dunia,
Isterzana pozorom i sadyu.
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.
Priatel v srok mne dolga ne predstavil.
Ya, nameknuv po-druzheski yemu,
Zakonu rassudit nas predostavil;
Zakon prigovoril yego v tyurmu.
V ney meninggal dunia pada, tidak zaplativ altyna,
Tidak ya ne zlyus, khot zlitsya ya prichina!
Ya long yemu prostil togo zh chisla,
Pochtiv yego slezami i sadyu.
Zhivya soglasno s strictoyu moralyu,
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.
Krestyanina ya otdal v povara,
Pada udalsya; khoroshy povar - schastye!
Tidak selalu otluchalsya jadi dvora
Saya zvanyu neprilichnoye pristrastye
Imel: lyubil chitat i rassuzhdat.
Ya, utomyas grozit i raspekat,
Otecheski posek yego, kanalyu;
Pada vzyal da utopilsya, dur nashla!
Zhivya soglasno s strictoyu moralyu,
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.
Imel ya doch; v uchitelya vlyubilas
I s nim bezhat khotela sgoryacha.
Ya pogrozil proklyatyem yey: smirilas
Saya vyshla za sedogo bogacha.
I dom blestyashch i polon byl kak chasha;
Tiada ubat berdarah dan gasnut Masha
I cherez god v chakhotke meninggal dunia,
Sraziv ves dom glubokoyu sadyu.
Zhivya soglasno s strictoyu moralyu,
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.
Yhfdcndtyysq xtkjdtr
;bdz cjukfcyj c cnhjujq vjhfkm/,
;tyf vjz, pfrhsd kbwj defkm/,
Gjl dtxthjr r k/,jdybre gjikf/
Z d ljv r ytve c gjkbwbtq ghjrhfkcz
B ekbxbk/// Jy dspdfk - z yt lhfkcz!
Jyf cktukf d gjcntkm b evthkf,
Bcnthpfyf gjpjhjv b gtxfkm////
Z ybrjve yt cltkfk d ;bpyb pkf/
Ghbzntkm d chjr vyt ljkuf yt ghtlcnfdbk/
Z, yfvtryed gj-lhe;tcrb tve,
Pfrjye hfccelbnm yfc ghtljcnfdbk;
Pfrjy ghbujdjhbk tuj d n/hmve/
D ytq evth jy, yt pfgkfnbd fknsyf,
Yj z yt pk/cm, )