Slaavlaste moodustatud riigid ja nende pealinnad. Iidne slaavi riik

Suhtumine konkreetne objekt väliskeskkonnale, mille elemendid avaldavad või võivad avaldada sellele olulist mõju. Inimgeograafias määratletakse asukoht tavaliselt kahemõõtmelises ruumis (kuvatakse kaardil). Füüsilises geograafias arvestatakse kindlasti ka kolmandat muutust - objektide asukoha absoluutset või suhtelist kõrgust.

Kontseptsioon geograafiline asukoht on kogu süsteemi võtmeks geograafiateadused. Geograafia ise tekkis kui teadus meetoditest, mille abil saab määrata ja registreerida objektide asukohta maapinnal üksteise suhtes või teatud koordinaatsüsteemis. Hiljem selgus, et objekti asukoha määramine ei aita mitte ainult seda leida..., vaid selgitab ka selle objekti mõningaid omadusi ja isegi ennustab selle arengut. Kõige olulisem element geograafilised uuringud- ruumis paiknevate objektide vaheliste seoste loomine ja analüüsimine, mis on määratud täpselt nende asukohaga.

Seega geograafiline asukoht:

• on individualiseeriv tegur, kuna see määrab ära paljud omadused geograafiline tunnus;
• Sellel on ajalooline tegelane, sest see muutub aja jooksul;
• on potentsiaalse iseloomuga, kuna positsioon üksi seda ei ole piisav seisukord rajatise asjakohane arendamine;
• on tihedalt seotud territooriumi ja selle piiridega.

Eristatakse järgmisi geograafilise asukoha tüüpe:

• matemaatilis-geograafiline (geodeetiline, astronoomiline, "absoluutne")
• füüsilis-geograafiline;
• poliitilis-geograafiline;
• geopoliitiline;
• sõjalis-geograafiline;
• ökoloogilis-geograafiline;
• kultuurigeograafiline;

ja teised.

Skaala järgi eristavad nad:

• makro positsioon
• mesopositsioon
• mikroasend

Vastavalt koordinaatsüsteemile on:

• absoluutne (geodeetiline, astronoomiline);
• sugulane;
  • matemaatiline ("3 miili Seattle'ist põhja pool");
  • funktsionaalne (majanduslik-geograafiline, füüsilis-geograafiline jne).

Laiendatud tõlgenduse korral võib geograafiline asukoht hõlmata ka alaobjekti kui terviku (ala, piirkonna, territooriumi) suhet olevate andmetega. sees teda (elementidele sisekeskkond). Sellisele geograafilisele asukohale võib viidata näiteks kui " sisekaemuslik"(alates lat. sisekaemus, sissejuhatus- sees + vürtsi- vaata). Näiteks sisepiirialade rolli hindamisel välispoliitiliste suundade prioriteedis, territooriumi geokriminogeense asendi hindamisel, transpordigeograafilise asendi analüüsimisel, muutuva ala uurimisel kogemusjaamade suhtes on keeleline. ala murdekeskuse suhtes jne. Selline Lähenemine võimaldab lahendada ka konflikte, määrates ristuvate objektide suhtelise geograafilise asukoha.

Ajalooline sketš

Geograafilise asukoha mõiste on tuntud sellest ajast peale XVIII lõpp sajandil, mil domineeris geograafilise determinismi paradigma. Ideid inimeste elu ja ühiskonna tingimise kohta geograafiline keskkond esitanud antiikmõtlejad nagu Demokritos, Herodotos, Strabon ja teised geograafilist teavet sel perioodil olid kirjeldused üksikud riigid ja rahvad, asustatud ja kaugete maade omadused. Navigeerimise ja kaubanduse jaoks erikirjeldused meredest, sadamatest, kaubanduskeskused, mis sisaldas teavet selle riigi geograafilise asukoha iseärasuste kohta, mille kaudu kaubatee. Ajaloogeograaf V.K. Yatsunsky arvas, et ajaloo esimeseks majandusgeograafiliseks teoseks tuleks pidada itaalia teadlase Ludovico Guicciardini 1567. aastal ilmunud teost “Madalmaade kirjeldus”, kus raamatu esimene osa annab analüüsi riigi geograafiline asukoht ja hinnang mere rollile. 1650. aastal ilmus samas Hollandis Vareniuse (Vareniuse) teos “Üldgeograafia”, mida peetakse esimeseks teoreetiliseks geograafiateoseks. S. P. Krasheninnikov kirjeldas raamatus "Kamtšatka maa kirjeldus" (1756) üksikasjalikult selle geograafilist asukohta. Asulate ruumilise jaotuse mustrite otsimine ja linnageograafia mudelite loomine algas 20. sajandi esimesel poolel. Üks esimesi teadlasi, kes lähenes linnageograafia mudelite loomisele, oli V. P. Semenov-Tyan-Shansky. Talude asukohaprobleemidega kooskõlas olevad geograafilised aspektid töötasid välja Saksa teadlased ja lõid nn standorti teooria. Selle suuna esindajad olid I. Thunen, A. Weber, A. Loesch jt. Ameerika geograaf W. Bunge nimetas geograafiat "kohtade teaduseks". Selles ebastandardses ja originaalses määratluses peitubki sügav tähendus et igal geograafilisel objektil on oma individuaalne koht. Nõukogude geograafid N. N. Baransky ja I. M. Maergoiz andsid suure panuse geograafilise asukoha teooria arendamisse.

Kirjutage arvustus artikli "Geograafiline asukoht" kohta

Märkmed

Lingid

• Geograafiline asend// Suur Nõukogude Entsüklopeedia: [30 köites] / ptk. toim. A. M. Prohhorov. - 3. väljaanne - M. : Nõukogude entsüklopeedia, 1969-1978.
• // Tänapäevane illustreeritud entsüklopeedia. Geograafia / Toim. A. P. Gorkina - M.: Rosman. 2006.

Geograafiline asend- "geograafilise objekti asukoht Maa pinna suhtes, aga ka teiste objektide suhtes, millega see interaktsioonis on ..."

Geograafilist asukohta iseloomustav väljavõte

"Me ei tee prantslastele midagi halba," ütles Tihhon Denisovi sõnade peale ilmselt pelglikult. "See on ainus viis, kuidas me kuttidega lolli ajasime." Nad võisid peksa umbes kaks tosinat Miroderit, muidu me ei teinud midagi halba... - Järgmisel päeval, kui Denisov, unustades selle tüübi, Pokrovskist lahkus, teatati talle, et Tihhon on end peole sidunud ja küsis. et sellega jääks. Denisov käskis temast lahkuda.
Tihhon, kes algul parandas alatut tööd lõkke tegemisel, vee tarnimisel, hobuste nülgimisel jne, näitas peagi üles suurt tahet ja oskust sissisõda. Ta läks öösiti välja saaki jahtima ja tõi iga kord kaasa prantsuse riideid ja relvi ning kui kästi, tõi ta ka vange. Denisov vallandas Tikhoni töölt, hakkas teda reisidele kaasa võtma ja kirjutas kasakate hulka.
Tikhonile ei meeldinud ratsutada ja ta kõndis alati, mitte kunagi ratsaväest maha jäänud. Tema relvadeks olid tõukur, mida ta kandis pigem lõbu pärast, haug ja kirves, millega ta vehkis nagu hunt hammastega, korjas niisama kergelt karva seest välja kirpe ja hammustas läbi paksude luude. Tihhon lõhkus ühtviisi ustavalt, kõigest jõust kirvega palke ja, võttes kirvest tagumikku, lõikas sellega peenikesi naelu ja lõikas välja lusikaid. Denisovi peol hõivas Tihhon oma erilise eksklusiivse koha. Kui oli vaja teha midagi eriti rasket ja vastikut - keerata vanker õlaga mudas ümber, tõmmata hobune sabast rabast välja, nülgida, ronida päris prantslaste keskele, kõndida viiskümmend miili päev - kõik osutasid naerdes Tikhonile.
"Mida kuradit ta teeb, sa suur ruun," ütlesid nad tema kohta.
Kord tulistas prantslane, keda Tihhon viis, püstolist tema pihta ja lõi talle selga. See haav, mille puhul Tihhonit sisemiselt ja väliselt ainult viinaga raviti, oli kogu salga kõige naljakamate naljade teema ja naljad, millele Tikhon vabatahtlikult alistus.
- Mida, vend, kas pole? Kas Ali on kõver? - kasakad naersid tema üle ning Tihhon, sihilikult kükitades ja nägusid tehes, teeseldes, et on vihane, sõimas prantslasi kõige naeruväärsemate needustega. See juhtum mõjutas Tikhonit ainult sellega, et pärast haavamist tõi ta vange harva.
Tihhon oli erakonna kõige kasulikum ja julgem mees. Keegi teine ​​ei avastanud rünnakujuhtumeid, keegi teine ​​ei võtnud teda ega peksnud prantslasi; ja selle tulemusena oli ta kõigi kasakate ja husaaride naljamees ja ta ise alistus sellele auastmele meelsasti. Nüüd saatis Denisov Tihhoni öösel Šamševosse keelt võtma. Kuid kas sellepärast, et ta ei olnud rahul ainult prantslasega või magas öö läbi, ronis ta päeval põõsastesse, prantslaste keskele ja nagu Denisov Denisovi mäelt nägi, avastasid nad ta. .

Olles Esauliga veel veidi rääkinud homsest rünnakust, mille nüüd prantslaste lähedust vaadates näis Denissov lõpuks olevat otsustanud, pööras ta hobuse ja sõitis tagasi.
"No, kurat, lähme nüüd kuivama," ütles ta Petyale.
Metsavahimajale lähenedes peatus Denisov ja piilus metsa. Läbi metsa, puude vahel, kõndis pikkadel kergetel sammudel pikkadel jalgadel, pikkade rippuvate kätega mees pintsaku, kossukingade ja Kaasani mütsiga, relv õlal ja kirves vööl. Denissovi nähes viskas see mees kähku midagi põõsasse ja märja rippuva äärega mütsi peast võttes astus bossi juurde. See oli Tihhon. Tema rõugete ja kortsudega nägu, väikeste kitsaste silmadega, säras enesega rahulolevast rõõmsameelsusest. Ta tõstis pea kõrgele ja justkui naeru tagasi hoides vahtis Denisovile otsa.
"Noh, kuhu see kukkus?" ütles Denisov.
- Kus sa olid? "Jälgisin prantslasi," vastas Tihhon kähedas, kuid meloodilises bassis julgelt ja kähku.
- Miks sa päeval ronid? Veised! No kas sa ei võtnud?...
"Ma võtsin selle," ütles Tikhon.
- Kus ta on?
"Jah, ma võtsin ta koidikul esimesena," jätkas Tihhon, liigutades oma lamedaid jalgu jalatsites laiemaks, "ja viisin ta metsa." Ma näen, et see pole okei. Ma mõtlen, et las ma lähen ja võtan veel ühe ettevaatlikuma.
"Vaata, sa kaabakas, nii see on," ütles Denisov esaulile. - Miks sa seda ei teinud?
"Miks me peaksime teda juhtima," katkestas Tihhon kiirustades ja vihaselt, "ta ei sobi." Kas ma ei tea, milliseid sa vajad?
- Mis metsaline!... Noh?...
"Ma läksin kellelegi teisele järele," jätkas Tihhon, "roomasin niimoodi metsa ja heitsin pikali." – Tihhon heitis äkitselt ja painduvalt kõhule pikali, kujutledes neile näkku, kuidas ta seda tegi. „Üks ja jõua järele,” jätkas ta. "Ma röövin ta sel viisil." – Tikhon hüppas kiiresti ja kergelt püsti. "Lähme, ma ütlen, koloneli juurde." Kui valju ta saab olema. Ja neid on siin neli. Nad tormasid mulle varrastega kallale. "Ma lõin neid kirvega nii: miks te olete, Kristus on teiega," hüüdis Tihhon kätega vehkides ja ähvardavalt kulmu kortsutades, ulatades rinda.
„Nägime mäelt, kuidas sa küsisid joone läbi lompide,” ütles esaul säravaid silmi kitsendades.
Petya tahtis väga naerda, kuid ta nägi, et kõik hoidsid naermisest tagasi. Ta liigutas kiiresti oma silmad Tihhoni näolt Esauli ja Denisovi näole, mõistmata, mida see kõik tähendab.
"Ära kujuta ettegi," ütles Denisov vihaselt köhides. "Miks ta seda ei teinud?"
Tihhon hakkas ühe käega selga kratsima, teisega pead ja ühtäkki venis kogu ta nägu säravaks ja lolliks naeratuseks, paljastades puuduva hamba (sellepärast sai ta hüüdnime Štšerbatõ). Denisov naeratas ja Petja puhkes rõõmsalt naerma, millega Tihhon ise ühines.
"Jah, see on täiesti vale," ütles Tikhon. "Riided, mida ta kannab, on halvad, kuhu me peaksime ta viima?" Jah, ja ebaviisakas mees, teie au. Miks ma ise olen Anarali poeg, ütleb ta, ma ei lähe, ütleb ta.
- Milline jõhkrus! - ütles Denisov. - Ma pean küsima...
"Jah, ma küsisin temalt," ütles Tikhon. - Ta ütleb: ma ei tunne teda hästi. Ta ütleb, et meie omasid on palju, aga kõik on halvad; ainult üks nimi, ütleb ta. "Kui kõik on korras," ütleb ta, "võtate kõik," lõpetas Tihhon, vaadates rõõmsalt ja otsustavalt Denisovile silma.
"Siin, ma valan sisse sada gogi ja teie teete sama," ütles Denisov karmilt.
"Miks olla vihane," ütles Tihhon, "no ma pole teie prantsuse keelt näinud?" Las läheb pimedaks, ma toon kõik, mida tahad, vähemalt kolm.
"Noh, lähme," ütles Denisov ja ratsutas vihaselt ja vaikselt kulmu kortsutades kuni valvemajani.
Tihhon tuli tagant ja Petja kuulis, kuidas kasakad temaga ja tema peale naersid saapade üle, mille ta oli põõsasse visanud.
Kui naer, mis teda Tihhoni sõnade ja naeratuse peale valdas, möödus ja Petja hetkeks taipas, et see Tihhon tappis mehe, tundis ta piinlikkust. Ta vaatas tagasi vangistatud trummarile ja miski tungis ta südamesse. Kuid see kohmetus kestis vaid hetke. Ta tundis vajadust tõsta pea kõrgemale, rõõmustada ja küsida Esaulilt tähendusrikka pilguga homse ettevõtmise kohta, et mitte olla vääritu ühiskonnale, kus ta viibis.
Saadetud ohvitser kohtas Denisovit teel teatega, et Dolohhov ise saabub nüüd ja tema poolt on kõik korras.
Denisov muutus järsku rõõmsaks ja kutsus Petja enda juurde.
"Noh, räägi mulle endast," ütles ta.

Kui Petja lahkus Moskvast, lahkudes oma sugulastest, liitus ta oma rügemendiga ja viidi ta varsti pärast seda kindrali juurde, kes juhtis suurt üksust. Alates ohvitseriks ülendamisest ja eriti aktiivsesse sõjaväkke sisenemisest, kus ta osales Vjazemski lahingus, tundis Petja pidevalt rõõmsalt elevil rõõmu tõsiasjast, et ta on suurepärane, ja pidevalt. entusiastlik kiirustamine, et mitte ühtegi tõelist kangelaslikkust maha jätta. Ta oli sõjaväes nähtu ja kogetuga väga rahul, kuid samas tundus talle, et seal, kus teda polnud, toimusid nüüd kõige tõelisemad, kangelaslikumad asjad. Ja tal oli kiire jõuda sinna, kus teda polnud.
Kui tema kindral 21. oktoobril avaldas soovi saata keegi Denisovi üksusse, palus Petja teda saata nii haledalt, et kindral ei saanud keelduda. Kuid saates teda, kindralit, meenutades Petja hullumeelset tegu Vjazemski lahingus, kus Petja selle asemel, et minna mööda teed sinna, kuhu ta saadeti, galoppis prantslaste tule all ketis ja tulistas seal kaks korda püstolist. , - saates teda, nimelt kindralit, keelas ta Petjal osaleda mis tahes Denisovi tegevuses. See ajas Petja punastama ja sattus segadusse, kui Denisov küsis, kas ta võib jääda. Enne metsaserva minekut uskus Petya, et peab oma kohustuse rangelt täitma ja viivitamatult tagasi pöörduma. Kuid kui ta prantslasi nägi, Tihhonit nägi ja sai teada, et nad sel ööl kindlasti ründavad, otsustas ta noorte inimeste ühelt pilgult teisele ülemineku kiirusega iseendaga, et tema kindral, keda ta seni väga austas, on jama, sakslane, et Denissov on kangelane ja Eesaul on kangelane ja et Tihhon on kangelane ja et tal oleks häbi neid maha jätta Raske aeg.

Tohutu ruum kahe suurriigi vahel varakeskaeg- Karl Suure ja Bütsantsi impeerium - okupeeriti barbarite hõimud slaavlased

Meie ajastu alguses elasid slaavlased enamiku teadlaste sõnul Visla ja Dnepri vahel, peamiselt Karpaatide piirkonnas (protoslaavi territoorium ehk iidsete slaavlaste territoorium). Sealt hakkasid nad levima üle kogu Euroopa. Üks osa slaavlasi suundus läände - Elbe jõe äärde, teine ​​asus soome-ugri hõimud välja tõrjudes praeguse Venemaa maadele ja kolmas jõudis Doonau äärde Bütsantsi impeeriumi piiride lähedale.

Slaavi sissetungid Bütsantsi

5. sajandi lõpus. Lõunaslaavlased hakkavad tungima Bütsantsi impeeriumile üle Doonau piiri. Keiser Justinianus suutis slaavlased peatada ja takistada nende sisenemist Balkanile. Selleks ehitas ta Doonau piiri äärde palju kindlusi. Lõunaslaavlastest sai aga üha hirmuäratavam jõud. Järgnevatel sajanditel ei vallutanud nad mitte ainult Bütsantsi põhjapoolsed piirkonnad Balkani poolsaar, aga ka suurtes rühmades asusid kesk- ja lõunapoolsed osad Balkan, Bütsantsi südames. Nendest slaavi hõimudest tulid lõunaslaavi rahvad: bulgaarlased, serblased, horvaadid jne.

Muistsed slaavlased, nagu kõik barbarid, olid paganad. Frangid ja kreeklased vaidlesid sageli nende hõimude mõjuvõimu üle. Rooma ja Konstantinoopoli vahel algas isegi rivaalitsemine selle üle, kes pöörab slaavlased esimesena ristiusku. Kirik, mis edestab oma rivaali misjonitöös slaavlaste seas, saab võimu tohutute maade üle.

Lääne ja ida vaheline rivaalitsemine mõju pärast Slaavi maailm määras suuresti slaavi rahvaste ja nende riikide saatuse.

Samo Vürstiriik?

Ajaloolased nimetavad sageli Samo vürstiriiki praeguse Tšehhi Vabariigi ja Moraavia maal esimeseks slaavi riigiks. Teave tema kohta on äärmiselt napp ja ebakindel. Kroonik teatab nappide sõnadega, et teatud mees nimega Samo koondas slaavi hõimud ja tõstis nad üles võitlema esmalt avaaride ja seejärel frankide vastu. Aastal 627 valiti Samo vürstiks ja ta valitses 35 aastat. Ilmselt lagunes tema loodud riik kohe pärast tema surma. Tõenäoliselt polnud see veel päris riik, vaid ebastabiilne hõimude liit. Pole päris selge, kas Samo oli slaavlane. Mõnede teadete kohaselt oli ta algselt frank, kes mingil põhjusel kodumaalt lahkus. Teine eriala poliitiline haridus slaavlaste seas tekkis samal sajandil, kuid lõunas.

Esimene Bulgaaria kuningriik VII-XI sajandil.

681. aastal ühendas hiljuti Volga piirkonnast Doonau äärde kolinud bulgaarlaste türgi hõimu khaan Asparukh Doonau slaavlased ja lõi võimsa riigi, nn Esimese Bulgaaria kuningriigi. Üsna pea kadusid uustulnukad türklased arvukate slaavlaste seast ja nimi “bulgaarlased” läks üle slaavi rahvale. Bütsantsi lähedus aitas neile suuresti kaasa kultuuriline areng. Aastal 864 võttis tsaar Boriss bütsantslastelt vastu kristluse. Konstantinoopoli patriarh ei nõudnud, et jumalateenistuse ja kristliku kirjanduse keel Bulgaarias peab tingimata olema kreeka keel. Seetõttu tõlgiti kogu kristlik kirjandus kreeka keelest slaavi keelde, mis oli arusaadav nii õilsatele kui ka tavalistele bulgaarlastele. Vana-bulgaaria kirjandus õitses Borisi poja Simeoni valitsusajal. Tsaar julgustas igal võimalikul viisil teolooge, luuletajaid, ajaloolasi, kes kirjutasid slaavi keeles.

Välispoliitikas konkureerisid Bulgaaria kuningad pikka aega Bütsantsiga. Kuid 1018. aastal saavutas Makedoonia dünastiast pärit Bütsantsi basiileus, Bulgaaria Tapja Basil II täieliku võidu bulgaarlaste üle ja annekteeris Bulgaaria kuningriigi Bütsantsiga. Vassili II kohtles vangistatud Bulgaaria sõdureid väga julmalt - ta pimestas 15 tuhat sõdurit, jättes iga saja pimeda kohta ühe teejuhi, kes nägi ühes silmas. See oli esimese Bulgaaria kuningriigi lõpp.

Pühad Cyril ja Methodius. Suur Moraavia

9. sajandil. Bulgaaria kuningriigist põhja pool, umbes seal, kus asus legendaarne Samo vürstiriik, tekkis teine ​​slaavi võim - Suur-Määrimaa. Moraavia vürst Rostislav kartis väga oma naabrit Ida-Frangi kuningriiki ja otsis seetõttu tuge bütsantslastelt. Rostislav palus saata Bütsantsist Moraaviasse vaimse mentori: ta arvas, et kreeka õpetajad aitavad nõrgendada Ida-Frangi kiriku mõju tema maadele.

Vastuseks Rostislavi palvele saabusid aastal 865 Moraaviasse kaks venda – Constantinus ja Methodius. Peab ütlema, et Constantine on rohkem tuntud Cyrili nime all, mille ta võttis kasutusele vahetult enne oma surma, kui ta mungaks tonseeriti. Cyril (Constantinus) ja Methodius tulid Thessaloniki linnast (kreeka keeles - Thessalonica). Mõlemad said väga hea haridus Konstantinoopolis. Kuigi nad olid kreeklased, valdasid mõlemad vennad lapsepõlves suurepäraselt slaavi keelt. Kristluse edukamaks levitamiseks slaavlaste seas lõid nad Slaavi tähestik. Cyril ja Methodius tõlkisid esimestena Piibli slaavi keelde, kirjutades tõlke uues slaavi kirjas. Esimest slaavi tähestikku nimetati glagoliitiliseks.

Vennad võtsid osa glagoliidi tähestiku tähti kreeka tähestikust, osa semiidi keeltest ja mitmed märgid olid uued. Seejärel lõid Kirilli õpilased teise Slaavi tähestik, mis põhineb nüüd eranditult kreeka tähestikul, millele on lisatud mõned uued tähemärgid. Nad nimetasid selle oma õpetaja auks kirillitsaks. Kasutame seda tähestikku tänapäevalgi. See on levinud ka Bulgaarias, Serbias, Valgevenes, Ukrainas ja mõnes teises riigis.

Vendade Cyril ja Methodiuse tegevus on kogu slaavi kultuuri jaoks väga oluline. Nende poolt Moraaviasse toodud Slaavi kirjutis ja piiblitõlge levis kiiresti kõikjale slaavi maad. Seetõttu peetakse Cyrilist ja Methodiust slaavlaste valgustajateks, kes tõid neile kristluse, ja nende kirjanduse rajajateks. IN slaavi riigid Oh, neid austatakse kui "apostlitega võrdseid" pühakuid, see tähendab, et nad on võrdsed apostlitega.

Bütsants ja Venemaa

Paganlik Venemaa alates 9. sajandist. korraldas röövikampaaniaid Bütsantsi vastu.

Üks neist Venemaa rünnakutest Konstantinoopolile osutus nii äkiliseks, et kaitseks mitte valmis olnud elanikud Bütsantsi pealinn nad ei lootnud enam linna päästa. Meeleheitel roomlased kandsid palvetega ümber linnamüüride Konstantinoopoli peamise pühamu – katte, mis kunagi arvati kuuluvat Neitsi Maarjale. Kohe pärast seda lõpetas barbarite armee linna piiramise. Bütsantslased pidasid venelaste seletamatut lahkumist imeks, mis sai teoks tänu Jumalaema eestpalvetele.

Venelased mitte ainult ei sõdinud, vaid ka kauplesid roomlastega. Läbi maade idaslaavlased Seal oli oluline kaubatee "varanglastelt kreeklasteni", mis ühendas Venemaa ja Skandinaavia põhjapoolseid piirkondi Bütsantsiga. Varanglased, Venemaalt sisserändajad, aga ka venelased ise teenisid Bütsantsi armees palgasõduritena ja päästsid isegi kunagi Basileuse mässuliste käest. Kuid keiser Vassili II, Bulgaaria-tapjate valitsusajal roomlaste ja venelaste suhted halvenesid. Aastal 988 Kiievi prints Vladimir piiras Krimmis Bütsantsi Hersoni kindlust. Kuigi bütsantslased tegid slaavlastele järeleandmisi, abielludes Vladimiriga keisri õe Annaga, õnnestus bütsantslastel oma eesmärgid saavutada. Vladimir võttis neilt ristiusu vastu ja levis uus religioon Venemaal. Nüüd sai Kiievi printsist Bütsantsi ustav liitlane.

Bütsantsi tähtsus slaavlaste ajaloos

Bütsantsil oli kõige rohkem tugev mõju lõuna- ja idaslaavi rahvaste kultuurist. Nad võtsid Bütsantsist vastu kristluse ja ühinesid kõrge ja rafineeritud kreeka-rooma kultuuriga. arhitektuur, art, kirjandus, paljud kombed tulid slaavlastele Bütsantsist. Bütsants, mis ise järk-järgult hääbus, näis andvat slaavi rahvastele jõudu. Selles mõttes on Bütsantsi ajalugu tihedalt seotud kõigi lõuna- ja idaslaavlaste ajalooga, eriti Venemaa rahvaste ajalooga.

Tundmatu autori (Pseudo-Mauritiuse) "Strategikonist" ("Strategikon" - sõjaliste asjade käsiraamat) slaavlaste kohta

Slaavi hõimud on sarnased oma eluviisilt, moraalilt, vabadusearmastuse poolest; neid ei saa mingil viisil oma riigis sundida ega alluma. Neid on palju, nad on vastupidavad ja taluvad kergesti kuumust ja külma, vihma, alastust ja toidupuudust. Nad kohtlevad nende juurde tulevaid välismaalasi sõbralikult ja näidates neile kiindumuse märke (kolimisel) ühest kohast teise, kaitsevad neid vajadusel...

Neil on suur hulk hunnikutes lebavad mitmesugused kariloomad ja maa viljad, eriti hirss ja nisu.

Nende naiste tagasihoidlikkus ületab kõik inimloomus, seega peab enamik neist oma mehe surma oma surmaks ja kägistab end vabatahtlikult, arvestamata eluaegset leseks jäämist.

Nad asuvad elama metsadesse, läbimatute jõgede, soode ja järvede lähedusse ning korraldavad oma kodudes palju väljapääsusid looduslike ohtude tõttu. Nad matavad endale vajalikud asjad salajatesse kohtadesse, ei oma avalikult midagi ebavajalikku ja elavad rändavat elu...

Mõlemad on relvastatud kahe väikese odaga, mõnel on ka kilbid, tugevad, kuid raskesti kantavad. Kasutatakse ka puidust vibusid ja väikeseid nooli, mis on leotatud spetsiaalse noolte jaoks mõeldud mürgiga, mis on võimas, kui haavatu ei võta enne vastumürki või (ei kasuta) muid. abivahendid, mida kogenud arstid teavad, või ei lõika kohe haavakohta järsult ära, et mürk üle keha ei leviks.

Bütsantsi kroonik Bütsantsi Basileus Roman I ja Bulgaaria tsaar Simeoni kohtumisest

Septembris (924) kolis Simeon ja tema armee Konstantinoopoli. Ta laastas Traakia ja Makedoonia, põletas kõik, hävitas selle, raius puid ja Blachernaele lähenedes palus ta saata patriarh Nikolai ja mõned aadlikud tema juurde rahuläbirääkimisteks. Osapooled vahetasid pantvange ja patriarh Nikolai läks esimesena Siimeoni juurde (sellele järgnesid teised saadikud)... Nad hakkasid Siimeoniga rahust rääkima, kuid too saatis nad minema ja palus kohtuda tsaari endaga (Rooma) kuna, nagu ta väitis, oli tema intelligentsusest, julgusest ja intelligentsusest palju kuulda. Kuningal oli selle üle väga hea meel, sest ta janunes rahu järele ja tahtis selle igapäevase verevalamise peatada. Ta saatis inimesed kaldale... ehitama merre usaldusväärset muuli, millele võis läheneda kuninglik trireem. Ta käskis muuli igast küljest seintega ümbritseda ja keskele ehitada vahesein, kus nad saaksid omavahel rääkida. Siimeon saatis vahepeal sõdureid ja põletas templi Püha Jumalaema, näidates sellega, et ta ei taha rahu, vaid petab kuningat tühjade lootustega. Tsaar, saabunud Blachernaesse koos patriarh Nikolausega, sisenes pühasse hauakambrisse, sirutas palveks käed... palus kõige kuulsusrikkal ja laitmatul Jumalaemal uhke Siimeoni kummardamatut ja vääramatut südant pehmendada ja veenda teda selles. rahuga nõus. Ja nii nad avasid püha laeka, ( Ikoon (kiot) - spetsiaalne kapp ikoonide ja reliikviate jaoks), kus hoiti Püha Jumalaema püha omofoori (s.o katet), mille peale heites näis kuningas end läbitungimatu kilbiga katvat ning kiivri asemel uskus ta Pärispatuta. Jumalaema ja lahkus seetõttu templist, kaitstuna usaldusväärsete relvadega. Olles oma saatjaskonna relvade ja kilpidega varustanud, ilmus ta määratud kohta Siimeoniga läbirääkimisteks... Kuningas ilmus esimesena mainitud muulile ja lõpetas Simeoni ootamise. Pooled vahetasid pantvange ja bulgaarlased. Nad otsisid muuli hoolega läbi, et näha, kas seal on mingi nipp või varitsus, alles pärast seda hüppas Simeon hobuse seljast ja läks kuninga juurde. Pärast teineteise tervitamist alustasid nad rahuläbirääkimisi. Nad ütlevad, et kuningas ütles Siimeonile: "Ma kuulsin, et sa oled vaga mees ja tõeline kristlane, kuid nagu ma näen, ei sobi sõnad tegudega. Vaga inimene ja kristlane ju rõõmustavad rahus ja armastuses... ja õel ja uskmatu naudib mõrvu ja ülekohtuselt valatud verd... Mis arvet sa annad Jumalale, olles lahkunud teise maailma, oma ülekohtuste mõrvade eest? Millise näoga sa vaatad hirmuäratavat ja õiglast kohtunikku? Kui teete seda armastusest rikkuse vastu, toidan teid sellest piisavalt, hoidke lihtsalt oma paremat kätt tagasi. Rõõmustage rahus, armastage harmooniat, et saaksite ise elada rahulikku, veretut ja rahulikku elu ning kristlased pääseksid õnnetustest ja lõpetaksid kristlaste tapmise, sest neil ei ole õige tõsta mõõka kaasusklike vastu. Kuningas ütles seda ja jäi vait. Siimeon häbenes oma alandlikkust ja kõnesid ning nõustus rahu sõlmima. Olles üksteist tervitanud, läksid nad lahku ja kuningas rõõmustas Siimeoni luksuslike kingitustega.



Slaavi riigid on riigid, mis eksisteerisid või eksisteerivad endiselt enamjaolt selle elanikkond slaavlased (slaavi rahvad). Maailma slaavi riigid on riigid, kus slaavi elanikkonnast on umbes kaheksakümmend kuni üheksakümmend protsenti.

Millised riigid on slaavi?

Euroopa slaavi riigid:

Kuid ikkagi küsimusele "millise riigi elanikkond kuulub slaavi rühma?" Kohe tekib vastus – Venemaa. Slaavi riikide elanikkond on täna umbes kolmsada miljonit inimest. Kuid on ka teisi riike, kus elavad slaavi rahvad (need on Euroopa riigid, Põhja-Ameerika, Aasia) ja räägivad slaavi keeli.

Riigid Slaavi rühmitus võib jagada:

• lääneslaavi.
• idaslaavi.
• lõunaslaavi.

Nende riikide keeled pärinevad ühest ühine keel(seda nimetatakse proto-slaavi), mis kunagi eksisteeris iidsete slaavlaste seas. See moodustati esimese aastatuhande teisel poolel pKr. Pole üllatav, et enamik sõnu on kaashäälikud (näiteks vene ja ukraina keeled on väga sarnased). Sarnasusi on ka grammatikas, lauseehituses ja foneetikas. Seda on lihtne selgitada, kui võtta arvesse slaavi riikide elanike vaheliste kontaktide kestust. Lõviosa Vene keel on slaavi keelte struktuuris. Selle kandjad on 250 miljonit inimest.

Huvitaval kombel on slaavi riikide lippudel ka mõningaid sarnasusi värviskeem, saadaval pikitriipudega. Kas sellel on nende omaga midagi pistmist ühine päritolu? Tõenäolisemalt jah kui ei.

Riike, kus räägitakse slaavi keeli, pole nii palju. Aga siiski slaavi keeled on endiselt olemas ja õitsevad. Ja mitusada aastat on möödas! See tähendab ainult seda, et slaavi rahvas on kõige võimsam, püsivam ja vankumatum. On oluline, et slaavlased ei kaotaks oma kultuuri originaalsust, austust esivanemate vastu, austaksid neid ja säilitaksid traditsioone.

Tänapäeval on palju organisatsioone (nii Venemaal kui ka välismaal), kes taaselustavad ja taastavad slaavi kultuuri, slaavi pühi ja isegi nimesid oma lastele!

Esimesed slaavlased ilmusid teisel ja kolmandal aastatuhandel eKr. Ütlematagi selge, et selle vägeva rahva sünd toimus selles piirkonnas kaasaegne Venemaa ja Euroopas. Aja jooksul tekkisid hõimudel uued territooriumid, kuid siiski ei saanud (või ei tahtnud) nad oma esivanemate kodumaast kaugele minna. Muide, olenevalt rändest jaotati slaavlased ida-, lääne- ja lõunapoolseteks (igal harul oli oma nimi). Neil oli erinevusi oma eluviisis, põllumajanduses ja mõningates traditsioonides. Kuid slaavi "tuum" jäi siiski puutumata.

Slaavi rahvaste elus mängis suurt rolli riikluse tekkimine, sõda ja segunemine teistega. etnilised rühmad. Eraldi slaavi riikide tekkimine ühelt poolt vähendas oluliselt slaavlaste rännet. Kuid teisest küljest vähenes järsult ka nende segunemine teiste rahvustega. See võimaldas slaavi genofondil maailmaareenil tugevalt kanda kinnitada. See mõjutas nii välimust (mis on ainulaadne) kui ka genotüüpi (pärilikud omadused).

Slaavi riigid Teise maailmasõja ajal

Teine maailmasõda tõi slaavi rühma riikidesse suuri muutusi. Näiteks 1938. aastal kaotas Tšehhoslovakkia oma territoriaalse ühtsuse. Tšehhi Vabariik lakkas olemast iseseisev ja Slovakkiast sai Saksa koloonia. Järgmisel aastal lõppes Poola-Leedu Rahvaste Ühendus ja 1940. aastal juhtus sama Jugoslaaviaga. Bulgaaria asus natside poolele.

Aga neid oli ka positiivseid külgi. Näiteks antifašistlike liikumiste ja organisatsioonide teke. Slaavi riike ühendas ühine ebaõnn. Nad võitlesid iseseisvuse, rahu ja vabaduse eest. Sellised liikumised saavutasid eriti populaarsuse Jugoslaavias, Bulgaarias ja Tšehhoslovakkias.

Nõukogude Liit mängis Teises maailmasõjas võtmeroll. Riigi kodanikud võitlesid ennastsalgavalt Hitleri režiimi, Saksa sõdurite julmuse, fašistide vastu. Riik on kaotanud suure hulga oma kaitsjaid.

Mõned slaavi riigid ühendati Teise maailmasõja ajal Üleslaavi Komitee poolt. Viimase lõi Nõukogude Liit.

Mis on panslavism?

Panslavismi mõiste on huvitav. See on suund, mis ilmus slaavi riikides XVIII ja XIX sajandil. Selle eesmärk oli ühendada kõik maailma slaavlased nende rahvusliku, kultuurilise, igapäevase ja keelelise kogukonna alusel. Panslavism edendas slaavlaste iseseisvust ja kiitis nende originaalsust.

Panslavismi värvid olid valge, sinine ja punane (need värvid esinevad paljudel riikide lippudel). Sellise liikumise nagu panslavism tekkis pärast Napoleoni sõdu. Nõrgenenud ja “väsinud” riigid toetasid üksteist rasketel aegadel. Kuid aja jooksul hakkasid nad panslavismi unustama. Kuid praegusel ajal kiputakse jälle tagasi pöörduma päritolu, esivanemate, slaavi kultuuri juurde. Võib-olla viib see neopanslavistliku liikumise tekkeni.

Slaavi riigid tänapäeval

Kahekümne esimene sajand on slaavi riikide suhetes ebakõlade aeg. See kehtib eriti Venemaa, Ukraina ja ELi riikide kohta. Põhjused on siin pigem poliitilised ja majanduslikud. Kuid hoolimata ebakõladest mäletavad paljud riikide elanikud (slaavi rühmast), et kõik slaavlaste järeltulijad on vennad. Seetõttu ei taha keegi neist sõdu ja konflikte, vaid ainult sooje peresuhteid, nagu kunagi oli meie esivanematel.

Iidne slaavi riik ja kristlaste religioosne plagiaat

Ammu enne Kiievi-Vene moodustamist oli iidsetel slaavlastel üks suurimaid riigiüksused mis eksisteeris ajaloolaste sõnul 1600–2500 tuhat aastat ja mille gootid hävitasid aastal 368. Muistse slaavi riigi ajalugu unustati peaaegu unustusse tänu saksa professoritele, kes kirjutasid Venemaa ajalugu ja seadsid oma eesmärgiks Venemaa ajaloo noorendamise, näidata, et slaavi rahvad olid põlised, mitte venelaste tegevusest määritud. Sipelgad, barbarid, vandaalid ja sküüdid, keda kogu maailm väga hästi mäletas. Eesmärk on rebida Venemaa sküütide minevikust lahti. Saksa professorite töö põhjal tekkis kodumaine ajalooline kool. Mihhail Vassiljevitš Lomonosov võitles üksi Saksa professuuri vastu, väites, et slaavlaste ajalugu ulatub iidsetesse aegadesse.
Muistne slaavi riik okupeeris maid Doonaust ja Karpaatidest Krimmi, Põhja-Kaukaasia ja Volgani ning alad vallutasid Trans-Volga ja Lõuna-Uurali stepid. Skandinaavia päritolu Rusi nimi kõlab nagu Gardarika – linnade riik. Samast asjast kirjutavad ka araabia ajaloolased, nummerdades Venemaa linnu sadades. Samal ajal väites, et Bütsantsis on vaid viis linna, ülejäänud on "kindlustatud kindlused". Iidsetes dokumentides nimetatakse slaavlaste riiki Sküütiaks ja Ruskolaniks. Oma töödes on akadeemik B.A. Rybakov, raamatute “Iidsete slaavlaste paganlus” 1981, “Paganism” autor iidne Venemaa"1987 ja paljud teised kirjutavad, et Ruskolani osariik oli Tšernjahhovi arheoloogilise kultuuri kandja ja koges kõrgaega Trooja sajandil (I-IV sajand pKr). Näitamaks, millisel tasemel teadlased uurisid muistset slaavi ajalugu, tsiteerib, kes oli akadeemik B. A. Rõbakov. Boriss Aleksandrovitš Rõbakov juhtis Arheoloogia Instituuti 40 aastat Vene akadeemia Sciences, oli Venemaa Teaduste Akadeemia Ajaloo Instituudi direktor, Venemaa Teaduste Akadeemia ajalooosakonna akadeemik-sekretär, Venemaa Teaduste Akadeemia liige, Tšehhoslovakkia, Poola ja Bulgaaria Akadeemia auliige. Teadused, Moskva Ülikooli emeriitprofessor. M. V. Lomonosov, arst ajalooteadused, Krakowi Jagelloonia Ülikooli audoktor.
Sõnal "Ruskolan" on silp "lan", mis esineb sõnades "käsi", "org" ja tähendus: ruum, territoorium, koht, piirkond. Seejärel muudeti silp “lan” maaks. Sergei Lesnoi oma raamatus “Kust sa pärit oled, Venemaa?” ütleb järgmist: “Sõna “Ruskolun” puhul tuleb märkida, et on olemas ka variant “Ruskolan”. viimane variantõigem, siis saate sõnast erinevalt aru: “Vene metsloom”. Lan - põld. Kogu väljend: " Vene põld". Lisaks oletab Lesnoy, et seal oli sõna "kolun", mis ilmselt tähendas mingit ruumi. Seda leidub ka teistes verbaalsetes keskkondades. Ajaloolased ja keeleteadlased usuvad ka, et riigi nimi "Ruskolan" võiks pärinevad kahest sõnast "Rus" ja "Alan", mis on nimetatud ühes riigis elanud venelaste ja alaanide järgi.
Samal arvamusel oli Mihhail Vassiljevitš Lomonosov, kes kirjutas: „Sama alaanide ja roksolaste hõim on paljudest iidsete ajaloolaste ja geograafide paikadest selgelt nähtav ning erinevus seisneb selles, et alaanid on terve rahva üldnimetus ja roksolaanid on nende elukohast tuletatud fraas, mis Ei ole asjata, et nad on pärit Raa jõest, nagu vanakirjanike seas on tuntud Volga Plinius usub alaanid ja roksolanid koos Ptolemaiose roksolane nimetatakse alanorsiks koos kujundliku lisandiga. Nimed Aorsi ja Roxane või Rossane Strabonis kinnitavad Rosside ja Alanide täpset ühtsust, millele lisandub usaldusväärsus, et nad olid slaavi põlvkonnast, sest sarmaatlased kuulusid iidsetest kirjanikest samast hõimust ja on seega samast hõimust. päritolu varangi-venelastelt."
Märgime ka, et Lomonosov liigitab varanglased venelasteks, mis näitab taaskord saksa professorite pettust, kes varanglasi teadlikult võõrasteks nimetasid, mitte aga mitte. slaavi inimesed. Sellel pettusel ja legendi sünnil võõra hõimu Venemaal valitsema kutsumisest oli poliitiline taust, et Veel kord“Valgustatud” lääs võis “metsikutele” slaavlastele näidata, kui tihe nad on ja et tänu eurooplastele tekkis slaavi riik. Kaasaegsed ajaloolased välja arvatud järgijad Normani teooria, nõustuvad nad ka sellega, et varanglased on täpselt slaavi hõim. Lomonosov kirjutab: "Helmoldi tunnistuse kohaselt olid alaanid segamini kurlastega, sama varangi-vene hõimuga." Lomonosov kirjutab varanglased-venelased, mitte varanglased-skandinaavlased või varanglased-gootid. Kõigis kristluse-eelse perioodi dokumentides liigitati varanglased slaavlasteks. Edasi kirjutab Lomonosov: "Rugeni slaavlasi kutsuti lühendatult randeks, see tähendab Ry (Volga) jõest, ja rossanideks. Seda peaks selgemalt näitama nende ümberasumine Varangi kallastele. Weissel alates Böömimaa viitab sellele, et amakosovlased, alaanid tulid idast Preisimaale, Vendasse.
Lomonosov kirjutab rugeni slaavlastest. On teada, et Rügeni saarel Arkona linnas asus viimane slaavi paganlik tempel, mis hävitati 1168. aastal. Nüüd on seal slaavi muuseum. Lomonossov kirjutab, et just idast tulid Preisimaale ja Rügeni saarele slaavi hõimud ning lisab: „Selline Volga alaanide, see tähendab rossaanide või rosside ränne Läänemeri juhtus, nagu nähtub autorite ülaltoodud tõenditest, mitte ainult üks kord ja mitte sisse lühike aeg, mis selgub tänaseni säilinud jälgedest, millega linnade ja jõgede nimesid tuleks austada.
Aga tuleme tagasi slaavi riigi juurde. Ruskolani pealinn Kiyari linn asus Kaukaasias Elbruse piirkonnas tänapäevaste Ülem-Chegemi ja Bezengi külade lähedal. Mõnikord kutsuti teda ka Kiyar Antskiy'ks, oma nime saanud slaavi hõim sipelgad. Lõpus kirjutatakse iidse slaavi linna asukohta tehtud ekspeditsioonide tulemused. Selle slaavi linna kirjeldusi võib leida iidsetest dokumentidest. "Avesta" räägib ühes kohas sküütide peamisest linnast Kaukaasias, mis asub ühe linna lähedal. kõrged mäed maailmas. Ja nagu teate, on Elbrus kõrgeim mägi mitte ainult Kaukaasias, vaid ka Euroopas üldiselt. "Rigveda" räägib Venemaa peamisest linnast, kõik samal Elbrusel. Kiyarit mainitakse Velesi raamatus. Teksti järgi otsustades asutati Kiyar ehk Kiya Vana linn 1300 aastat enne Ruskolani langemist (368 pKr), s.o. 9. sajandil eKr Vana-Kreeka geograaf Strabon, kes elas 1. sajandil. eKr. - 1. sajandi algus AD kirjutab Päikesetemplist ja Kuldvillaku pühamust venelaste pühas linnas Elbruse piirkonnas Tuzuluki mäe tipus. Mäelt avastati iidse ehitise vundament. Selle kõrgus on umbes 40 m ja aluse läbimõõt on 150 m: suhe on sama Egiptuse püramiidid ja muud antiikajast pärit religioossed ehitised. Mäe ja templi parameetrites on palju ilmseid ja sugugi mitte juhuslikke mustreid. Tähetorn-tempel loodi “standardse” kujunduse järgi ja oli nagu teisedki kükloopi ehitised – Stonehenge ja Arkaim – mõeldud astroloogilisteks vaatlusteks. Paljude rahvaste legendides on tõendeid ehitamise kohta püha mägi Alatyr ( kaasaegne nimi- Elbrus) see majesteetlik hoone, mida kõik austavad iidsed rahvad. Tema kohta on mainitud rahvuseepos kreeklased, araablased, Euroopa rahvad. Zoroastri legendide järgi vallutas Rus (Rustam) selle templi Usenemis (Kavi Useinas) teisel aastatuhandel eKr. Arheoloogid märgivad sel ajal ametlikult Kobani kultuuri tekkimist Kaukaasias ja sküütide-sarmaatlaste hõimude ilmumist. Päikese templit mainib ka geograaf Strabon, paigutades sellesse Kuldvillaku pühamu ja Eetuse oraakli. Sööma üksikasjalikud kirjeldused see tempel ja kinnitus, et seal peeti astronoomilised vaatlused. Päikesetempel oli tõeline antiikaja paleoastronoomiline observatoorium. Preestrid, kellel olid teatud teadmised, lõid selliseid vaatlustempleid ja õppisid täheteadust. Seal ei arvestatud ainult hooldamise kuupäevi Põllumajandus, vaid ka, mis kõige tähtsam, sihikindel peamised verstapostid maailma- ja vaimne ajalugu. Araabia ajaloolane Al Masudi kirjeldas Päikese templit Elbrusel järgmiselt: "Slaavi piirkondades olid hooned, mida nad austasid. Muuhulgas oli neil hoone mäel, mille kohta filosoofid kirjutasid, et see on üks kõrgemaid. Mäed maailmas. Selle hoone kohta on lugu: selle ehituse kvaliteedist, selle erinevate kivide paigutusest ja nende erinevatest värvidest, selle ülemisse ossa tehtud aukudest, sellest, mis on nendesse aukudesse vaatlemiseks ehitatud päikesetõusust, sinna asetatud vääriskividest ja sinna märgitud siltidest, mis viitavad tulevastele sündmustele ja hoiatavad vahejuhtumite eest enne nende teostamist, selle ülemises osas kuuldavatest helidest ja sellest, mis neid helisid kuulates osaks saab. Lisaks ülaltoodud dokumentidele on teavet peamise iidse slaavi linna, Päikese templi ja slaavi riigi kui terviku kohta Vanem Edda, Pärsia, Skandinaavia ja iidsetes germaani allikates, Velesi raamatus.
Näiteks nii räägitakse kahest sõjast gootide vahel ( iidne germaani hõim) ja slaavlased, gootide sissetung iidsesse slaavi riiki 4. sajandi Jordaania gooti ajaloolase poolt oma raamatutes “Gootide ajalugu” ja “Velesi raamat”. 4. sajandi keskel juhtis gooti kuningas Germanarech oma rahvast maailma vallutama. See oli suurepärane komandör. Jordanese sõnul võrreldi teda Aleksander Suurega. Germanarakhi ja Lomonosovi kohta kirjutati sama:
Ermanarik, ostrogootide kuningas, tema julguse eest paljude tabamisel põhjapoolsed rahvad mõned võrdlesid teda Aleksander Suurega."
Otsustades Jordani tunnistuse järgi, " Vanem Edda" ja "Velesi raamat", Germanareh, hõivas pärast pikki sõdu peaaegu kõik Ida-Euroopa. Ta võitles mööda Volgat Kaspia mereni, seejärel võitles Tereki jõel, ületas Kaukaasia, seejärel kõndis mööda Musta mere rannikut ja jõudis Aasovini. Velesi raamatu järgi sõlmis Germanareh esmalt slaavlastega rahu ("jõi sõpruse nimel veini") ja alles siis "tuli meie vastu mõõgaga". Slaavlaste ja gootide vahelise rahulepingu pitseeris Busi õe Lebedi ja Germanarekhi dünastiline abielu. See oli tasu rahu eest, sest Hermanarekh oli sel ajal mitu aastat vana (ta suri 110-aastaselt, abielu sõlmiti vahetult enne seda). Edda sõnul kostis Swan-Sva Germanarekh Randveri poeg ja ta viis ta oma isa juurde. Ja siis Earl Bikki, Germanarehi nõunik, ütles neile, et parem oleks, kui Randver saaks Luige, kuna nad mõlemad olid noored ja Germanareh oli vana mees. Need sõnad rõõmustasid Swan-Svat ja Randverit ning Jordan lisab, et Swan-Sva põgenes Germanarechist. Ja siis hukkas Germanareh oma poja ja Luige. Ja see mõrv oli slaavi-gooti sõja põhjus. Pärast "rahulepingut" reetlikult rikkudes alistas Germanarekh esimestes lahingutes slaavlased. Aga siis, kui Hermanarekh Ruskolani südamesse kolis, seisid Anted Hermanarekhile teel. Germanarekh sai lüüa. Jordani sõnul tabasid teda Rossomonid (ruskollased) Sar (kuningas) ja Ammius (vend) külili. Slaavi prints Bus ja tema vend Zlatogor tekitasid Germanarechile surmava haava ja ta suri peagi. Nii kirjutasid sellest Jordan, Velesi raamat ja hiljem Lomonosov.
"Velesi raamat": "Ja Ruskolani said Germanarekhi gootid lüüa. Ja ta võttis meie perest naise ja tappis ta. Ja siis tulid meie juhid tema juurde ja alistasid Germanarekhi."
Jordan."Ajalugu on valmis": "Truudusetu Rosomonite (ruskollaste) perekond... kasutas ära järgmise võimaluse... Lõppude lõpuks käskis kuningas raevust ajendatud naisel Sunhilda (Luik) nimetatud perekond selle eest, et jättis oma mehe reetlikult lahku, sidus nad ägedate hobustega ja pani hobused minema jooksma erinevad küljed, tema vennad Sar (Bus) ja Ammius (Zlat) lõid oma õe surma eest kättemaksuks Germanarekhile mõõgaga vastu külge.
M. Lomonosov: "Jermanarik käskis hobustega rebida Roksola aadliku naise Sonilda, kuna tema mees põgenes. Tema vennad Sar ja Ammius lõid õe surma eest kätte makstes Ermanarikule külje, ta suri haav saja kümne aasta vanuselt."
Mõni aasta hiljem tungis Germanarekh Amal Vinitariuse järeltulija slaavi Antese hõimu maadele. Esimeses lahingus sai ta lüüa, kuid seejärel "hakkas otsustavamalt tegutsema" ja Amal Vinitariga juhitud gootid alistasid slaavlased. Slaavi vürsti Busa ja veel 70 vürsti lõid gootid ristidel risti. See juhtus ööl vastu 20. märtsi 21. märtsini 368. Samal ööl, kui Bus risti löödi, toimus täielik kuuvarjutus. Samuti raputas maad koletu maavärin (rappus kogu Musta mere rannik, Konstantinoopolis ja Nikaias toimusid hävingud. Hiljem kogusid slaavlased jõudu ja alistasid gootid. Aga endist võimsat slaavi riiki enam ei taastatud.
"Velesi raamat": "Ja siis sai Rus jälle lüüa. Ja Busa ja veel seitsekümmend vürsti löödi ristil. Ja Amala Vendist tekkis Rus's suur segadus. Ja siis kogus sloveen Rus'i kokku ja juhtis seda. Ja sel ajal said gootid lüüa. Ja me ei lubanud Žalal kuhugi minna. Ja kõik õnnestus. Ja meie vanaisa Dazhbog rõõmustas ja tervitas sõdalasi - paljusid meie isasid, kes võitsid. Ja probleeme ja palju muresid polnud, ja nii sai gooti maa meie omaks. Ja nii edasi, kuni lõpuni jääb vastu."
Jordaania. “Ajalugu on valmis”: Amal Vinitarius... viis armee Antese territooriumile. Ja kui ta nende juurde jõudis, sai ta esimeses lahingus lüüa, siis käitus ta julgemalt ja lõi risti nende kuninga nimega Boz koos tema poegade ja 70 aadliku inimesega, et poonute surnukehad kahekordistaksid vallutatute hirmu."
Bulgaaria kroonika "Baradzh Tarikh": "Kord anchlaste maal ründasid galitsid (galiitlased) Bussi ja tapsid ta koos kõigi 70 printsiga."
Busa ja 70 gooti vürsti löödi risti Karpaatide idaosas Sereti ja Pruti allikate juures. praegune piir Valahhia ja Transilvaania. Tol ajal kuulusid need maad Ruskolani ehk Sküütia alla. Palju hiljem, kuulsa Vlad Dracula ajal, toimusid massilised hukkamised ja ristilöömised Bussi ristilöömise kohas. Bussi ja ülejäänud vürstide surnukehad eemaldati reedel ristidelt ja viidi Elbruse piirkonda Etakasse (Podkumka lisajõgi). Kaukaasia legendi järgi tõi Bussi ja teiste printside surnukeha kaheksa paari härgasid. Busi naine käskis ehitada nende haua kohale Etoko jõe (Podkumka lisajõgi) kaldale künga ja Busi mälestuse jäädvustamiseks käskis ta Altudi jõe ümber nimetada Baksaniks (Busa jõgi). Kaukaasia legend ütleb:
"Baksani (Bussi) tappis gooti kuningas koos kõigi oma vendade ja kaheksakümne aadliku nartsiga. Seda kuuldes andis rahvas meeleheitele: mehed peksid rindu, naised rebisid juukseid pähe, öeldes: "Dauovi kaheksa poega tapetakse, tapetakse!

Kes on hoolega lugenud “Lugu Igori kampaaniast”, mäletab, et seal on mainitud ammu möödunud Busovo aega.
Aastal 368, prints Busi ristilöömise aastal, on astroloogiline tähendus. Slaavi astroloogia järgi on see verstapost. Ööl vastu 20.-21. märtsi 368 lõppes Jäära ajastu ja algas Kalade ajastu.
See oli pärast Busa ristilöömise lugu, mis sai tuntuks aastal iidne maailm ja kristluses ilmus Kristuse ristilöömise süžee. Kanoonilised evangeeliumid ei ütle kusagil, et Kristus oleks ristil risti löödud. Sõna “rist” (kryst) asemel kasutatakse seal sõna “stavros”, mis tähendab sammast ja see ei räägi ristilöömisest, vaid sambast. Sellepärast puuduvad varakristlikud kujutised ristilöömisest. Apostlite teod 10:39 ütleb, et Kristus oli „puu otsa riputatud”. Ristilöömisega süžee ilmus esmakordselt alles 400 aastat hiljem!!! aastat pärast Kristuse hukkamist kreeka keelest tõlgituna. Tekib küsimus: miks, kui Kristus löödi risti, mitte poodi üles, siis kirjutasid kristlased nelisada aastat oma pühadesse raamatutesse, et Kristus poodi üles? Kuidagi ebaloogiline! See oli slaavi-sküütide traditsioon, mis mõjutas originaaltekstide moonutamist tõlkimise ajal ja seejärel ikonograafiat (sest puuduvad varakristlikud ristilöömise kujutised). Kreekakeelse algteksti tähendus oli Kreekas endas (Bütsantsis) hästi teada, kuid pärast asjakohaste reformide läbiviimist tänapäeva kreeka keeles, erinevalt varasemast kombest, sai sõna "stavros" lisaks "samba" tähendusele. ka "risti" tähendus. Lisaks hukkamise otsesele allikale - kanoonilistele evangeeliumidele on teada ka teisi. Juudi traditsioonis, mis on kristlikule omale kõige lähedasem, on kinnitatud ka Jeesuse poomise traditsioon. Meie ajastu esimestel sajanditel on kirjutatud juudi "Pootud mehe lugu", mis kirjeldab üksikasjalikult Jeesuse hukkamist poomise teel. Ja Talmudis on kaks lugu Kristuse hukkamisest. Esimese järgi visati Jeesus kividega mitte Jeruusalemmas, vaid Ludis. Teise jutu järgi, sest Jeesus oli kuninglikku päritolu ja kividega loopimine asendati samuti poomisega. Ja oligi ametlik versioon Kristlased 400 aastat! Isegi kogu moslemimaailmas on üldiselt aktsepteeritud, et Kristust ei löödud risti, vaid poodi üles. Varakristlikele traditsioonidele tuginevas Koraanis on neetud kristlasi, kes väidavad, et Jeesust ei poodi üles, vaid löödi risti, ja kes väidavad, et Jeesus oli Jumal (jumal) ise, mitte prohvet ja Messias, ning eitavad ka ristilöömist ennast . Seetõttu ei lükka moslemid, austades Jeesust, tagasi ei Jeesuse Kristuse taevaminekut ega muutumist, vaid nad lükkavad tagasi risti sümboli, kuna nad tuginevad varakristlikele tekstidele, mis räägivad poomisest, mitte ristilöömisest.
Pealegi, nagu Piiblis kirjeldatud looduslik fenomen need lihtsalt ei saanud aset leida Jeruusalemmas Kristuse ristilöömise päeval. Markuse evangeelium ja Matteuse evangeelium ütlevad, et Kristus kannatas kevadisel täiskuul suurest neljapäevast suure reedeni kirglikke piinasid ning kuuendast üheksanda tunnini oli varjutus. Sündmus, mida nad nimetavad "varjutuseks", leidis aset ajal, mil objektiivsetel astronoomilistel põhjustel poleks see lihtsalt juhtuda saanud. Kristus hukati juutide paasapühade ajal ja see langeb alati täiskuule. Esiteks ei toimu täiskuu ajal päikesevarjutust. Täiskuu ajal on Kuu ja Päike kell vastasküljed Maa, nii et Kuu ei saa mingil viisil Maad katta päikesevalgus. Teiseks päikesevarjutused erinevalt kuu omadest ei kesta need kolme tundi, nagu piiblis on kirjas. Võib-olla pidasid juudikristlased silmas kuuvarjutust, aga kogu maailm ei saanud neist aru? Kuid päikesepaisteline ja kuuvarjutused arvutatakse väga lihtsalt. Iga astronoom ütleb, et Kristuse hukkamise aastal ja isegi sellele sündmusele lähedastel aastatel ei olnud kuuvarjutust. Lähim varjutus osutab täpselt ainult ühele kuupäevale – ööle 20. märtsist 21. märtsini 368 pKr. See on täiesti täpne astronoomiline arvutus. Nimelt sel ööl vastu neljapäeva, 20./21. märtsil 368 lõid gootid risti Bussi ja veel 70 printsi. Ööl vastu 20. ja 21. märtsi toimus täielik kuuvarjutus, mis kestis südaööst kuni 21. märtsi 368 kella kolmeni. Selle kuupäeva arvutasid astronoomid, sealhulgas direktor Pulkovo observatoorium N. Morozov. Miks kirjutasid kristlased aastast 33, et Kristus poodi üles, ja pärast 368. aastat kirjutasid nad "püha" kirjakoha ümber ja hakkasid väitma, et Kristus löödi risti? Ilmselt tundus ristilöömise süžee neile huvitavam ja nad tegelesid taas religioosse plagiaadiga. Siit tuli Piiblist info, et Kristus löödi risti, et ta kannatas neljapäevast reedeni piina, et oli varjutus. Pärast ristilöömisega süžee varastamist otsustasid juudikristlased esitada Piiblile hukkamise üksikasjad slaavi prints, mõtlemata sellele, et inimesed pööravad tulevikus tähelepanu kirjeldatud loodusnähtustele, mis ei saanud juhtuda Kristuse hukkamise aastal kohas, kus ta hukati.
Ja see pole kaugeltki ainus näide kristlastest, kes varastasid materjale. Rääkides slaavlastest, tuletame meelde müüti Ariuse isast, kes sai Alatyri mäel (Elbrusel) Dazhbogilt lepingu ning Piiblis muutusid Arius ja Alatyr imekombel Mooseseks ja Siinaiks ehk kristlikuks ristimisriituseks. Kristlik ristimisriitus moodustab kolmandiku slaavi paganlikust riitusest, mis hõlmas nime andmist, tulega ristimist ja veevanni. Kristluses jäi alles vaid veevann. Võime meenutada näiteid teistest traditsioonidest. Mithra - sündinud 25. detsembril!!! 600 aastat enne Jeesuse sündi!!! 25. detsember – 600 aastat hiljem sündis Jeesus. Mithra sündis neitsist tallis, tärkas täht, tulid Magi!!! Kõik on sama, mis Kristusega, ainult 600 aastat varem. Mithra kultus hõlmas: veega ristimist, püha vett, usk surematusse, usk Mithrasse kui päästja jumalasse, taeva ja põrgu mõisted. Myrtha suri ja tõusis üles, et saada vahendajaks Jumal Isa ja inimese vahel! Kristlaste plagiaat 100%. Veel näiteid. Laitmatult eostatud: Gautama Buddha – India 600 eKr; Indra – Tiibet 700 eKr; Dionysos – Kreeka; Quirinus - Rooma; Adonis-Babülon kõik ajavahemikul 400-200 eKr; Krishna-India 1200 eKr; Zarathustra-1500 eKr. Ühesõnaga, igaüks, kes on lugenud originaale, teab, kust kristlased said oma kirjutamiseks materjalid.
Aga tuleme tagasi slaavi ajaloo juurde. Kaukaasia iidse slaavi linna avastamine ei tundu enam nii üllatav. Viimastel aastakümnetel on Venemaal ja Ukrainas avastatud mitmeid iidseid slaavi linnu. Tänapäeval on kuulsaim kuulus Arkaim, kelle vanus on 5000 tuhat aastat. 1987. aastal avastati Tšeljabinski oblastis Lõuna-Uuralites hüdroelektrijaama ehitamise käigus pronksiajast pärit varajase linna tüüpi kindlustatud asula. iidsete aarialaste aegadesse. Arkaim on viissada kuni kuussada aastat vanem kui kuulus Trooja. Veidi vanem kui isegi Egiptuse püramiidid. Avastatud asula on observatooriumilinn. Uurimise käigus tehti kindlaks, et monument on linn, mida kindlustavad kaks teineteise sisse kirjutatud müüriringi, vallid ja kraavid. Eluruumid selles olid trapetsikujulised, külgnesid tihedalt üksteisega ja paiknesid ringikujuliselt nii, et iga eluruumi lai otsasein oli osa kaitsemüürist. Igas kodus on pronksist valuahi! Kuid traditsiooniliste akadeemiliste teadmiste kohaselt jõudis pronks Kreekasse alles teisel aastatuhandel eKr. Hiljem selgus, et asula on lahutamatu osa vanim indoeuroopa tsivilisatsioon - Lõuna-Uurali "linnade riik". Teadlased on avastanud terve selle hämmastava kultuuri mälestiste kompleksi.
Vaatamata väikesele suurusele võib kindlustatud keskusi nimetada protolinnadeks. Mõiste “linn” kasutamine Arkaim-Sintashta tüüpi kindlustatud asulate puhul on loomulikult tingimuslik. Neid ei saa aga nimetada lihtsalt asulateks, kuna Arkaimi “linnad” eristuvad võimsate kaitserajatiste, monumentaalarhitektuuri, keerulised süsteemid side. Kogu kindlustuskeskuse territoorium on äärmiselt planeeringurikas, väga kompaktne ja hoolikalt läbimõeldud. Ruumikorralduse seisukohalt pole see, mis meie ees on, isegi mitte linn, vaid omamoodi superlinn.
Tugevdatud keskused Lõuna-Uuralid vanem kui Homerose Trooja viis kuni kuus sajandit. Nad on Babüloni esimese dünastia, Egiptuse Keskriigi vaaraode ja Vahemere Kreeta-Mükeene kultuuri kaasaegsed. Nende eksisteerimise aeg vastab India kuulsa tsivilisatsiooni - Mahenjo-Daro ja Harappa - viimastele sajanditele.
2005. aastal külastas V. Putin Arkaimi.
Arkaimi muuseum-kaitseala veebisait:

http://www.arkaim-center.ru/

Ukrainas, Tripolis, avastati Arkaimiga sama vana, umbes viis tuhat aastat linna jäänused, mis on viissada aastat vanem kui Mesopotaamia tsivilisatsioon – Sumer!
90. aastate lõpus leiti Doni-äärsest Rostovist mitte kaugel Tanaisi linnast asustuslinnad, mille vanust on isegi teadlastel raske nimetada. Vanus varieerub kümnest kuni kolmekümne tuhande aastani. Eelmise sajandi rändur Thor Heyerdahl uskus, et sealt, Tanaisest, tuli Skandinaaviasse kogu Skandinaavia jumalate panteon eesotsas Odiniga.
Koola poolsaarelt on leitud 20 000 aasta vanuseid sanskritikeelsete kirjadega tahvleid. Ja ainult vene, ukraina, valgevene ja ka balti keeled langevad kokku sanskriti keelega. Järeldusi tegema.
Elbruse piirkonnas asuva iidse slaavi linna Kiyara pealinna ekspeditsiooni tulemused. Viidi läbi viis ekspeditsiooni: 1851., 1881., 1914., 2001. ja 2002. aastal. 2001. aastal juhtis ekspeditsiooni A. Aleksejev ning 2002. aastal viidi ekspeditsiooni läbi Shtenbergi nimelise Riikliku Astronoomia Instituudi (SAI) patronaaži all, mida juhendas instituudi direktor Anatoli Mihhailovitš Tšerepaštšuk. piirkonna topograafiliste, geodeetiliste uuringute ja astronoomiliste sündmuste salvestamise tulemusena saadud andmete kohta tegid ekspeditsioonil osalejad esialgsed järeldused, mis on täielikult kooskõlas 2001. aasta ekspeditsiooni tulemustega, mille tulemuste põhjal 2002. aasta märtsis. tehti ettekanne Astronoomia Seltsi koosolekul Riiklikus Astronoomiainstituudis Venemaa Teaduste Akadeemia Arheoloogia Instituudi töötajate, Rahvusvahelise Astronoomia Seltsi liikmete ja Riikliku Ajaloomuuseumi juuresolekul. Ettekanne tehti ka Peterburi varajaste tsivilisatsioonide probleeme käsitleval konverentsil. Mida teadlased täpselt leidsid? Karakaya mäel, aastal kivine hari 3646 meetri kõrgusel merepinnast Elbruse idaküljel asuva Ülem-Chegemi ja Bezengi küla vahel leiti jäljed Ruskolani pealinnast, Kiyari linnast, mis eksisteeris ammu enne Kristuse sündi, mis on mainitud paljudes legendides ja eepostes erinevad rahvused maailm, aga ka vanim astronoomiline observatoorium - Päikese tempel, mida antiikajaloolane Al Masudi on oma raamatutes kirjeldanud täpselt kui Päikese templit. Leitud linna asukoht langeb täpselt kokku iidsetest allikatest pärit juhistega. , linna asukohta kinnitas 17. sajandi türgi rändur Evliya Celebi. Leiti Karakaya mäelt iidse templi jäänused, koopad ja hauad. Avastati uskumatult palju kindlustusi ja templite varemeid ning paljud neist säilisid üsna hästi . Karakaya mäe jalami lähedal Bechesyni platool asuvast orust leiti menhiire - kõrgeid kunstlikke kive, mis sarnanesid puidust paganlike ebajumalatega. Ühele kivisambale on raiutud rüütli nägu, mis vaatab otse itta. Ja menhiri taga on näha kellukesekujuline küngas. See on Tuzuluk ("Päikese varakamber"). Selle tipus on tegelikult näha iidse Päikese pühamu varemed. Mäe otsas toimub tuur, kus tähistatakse kõrgeim punkt. Siis kolm suurt kivi, käsitsi lõigatud. Kunagi lõigati neisse pilu, mis oli suunatud põhjast lõunasse. Kive leiti ka sodiaagikalendri sektorite kujul. Iga sektor on täpselt 30 kraadi. Iga templikompleksi osa oli ette nähtud kalendri- ja astroloogilisteks arvutusteks. Selles sarnaneb see Lõuna-Uurali linn-templiga Arkaim, millel on sama sodiaagistruktuur, sama jaotus 12 sektoriks. Samuti sarnaneb see Suurbritannia Stonehenge'iga.Stonehenge'iga teeb selle sarnaseks esiteks see, et templi telg on samuti orienteeritud põhjast lõunasse ja teiseks on Stonehenge'i üks olulisemaid eristavaid tunnuseid sealne templi olemasolu. nn kannakivi, mis asub pühakojast eemal". Kuid Tuzulukis asuva Päikese pühamu juures on ka maamärk-menhir.On tõendeid, et meie ajastu vahetusel rüüstas templi Bospora kuningas Pharnaces. Tempel hävitati lõplikult IV AD. Gootid ja hunnid. Isegi templi mõõtmed on teada; 60 küünart (umbes 20 meetrit) pikk, 20 (6-8 meetrit) lai ja 15 (kuni 10 meetrit) kõrge, samuti akende ja uste arv - 12 vastavalt sodiaagimärkide arvule Esimese ekspeditsiooni töö tulemusena on kõik, mis annab alust arvata, et Tuzluki mäe tipus olevad kivid olid Päikesetempli vundamendiks. Tuzluki mägi on umbes 40 meetri kõrgune korrapärane murukoonus. Nõlvad tõusevad tippu 45-kraadise nurga all, mis tegelikult vastab koha laiuskraadile ja seetõttu on mööda seda vaadates näha Põhjatäht. Templi vundamendi telg on 30 kraadi suunaga Elbruse idatippu. Sama 30 kraadi on vahemaa templi telje ja menhiri suuna vahel ning suund menhiri ja Shaukami kuru vahel. Arvestades, et 30 kraadi – 1/12 ringist – vastab kalendrikuule, pole see juhuslik kokkusattumus. Suvise ja talvise pööripäeva päikesetõusu ja -loojangu asimuudid erinevad vaid 1,5 kraadi suundadest Kanjali tippudele, kahe karjamaa sügavuses asuva künka, Dzhaurgeni ja Tashly-Syrti mäe “väravale”. On oletatud, et menhir toimis Päikesetemplis, sarnaselt Stonehenge'iga, kannakivina ning aitas ennustada päikese- ja kuuvarjutust. Seega on Tuzluki mägi seotud nelja Päikese loodusliku maamärgiga ja Elbruse idatipuga. Mäe kõrgus on vaid umbes 40 meetrit, aluse läbimõõt on umbes 150 meetrit. Need suurused on võrreldavad Egiptuse püramiidide ja teiste religioossete ehitiste suurustega.Lisaks avastati Kayaeshiki mäel kaks ruudukujulist tornikujulist tuuri. Üks neist asub rangelt templi teljel. Siin kursil on hoonete vundamendid ja kindlusvallid.Lisaks Kaukaasia keskosas Elbruse põhjajalamil 20. sajandi 70ndate lõpus ja 80ndate alguses iidne keskus metallurgia tootmine, sulatusahjude jäänused, asulad, matmispaigad. Võttes kokku 1980. ja 2001. aasta ekspeditsioonide töö tulemused, mille käigus avastati mitme kilomeetri raadiuses kontsentratsioon iidse metallurgia jälgedest, kivisöe, hõbeda, raua leiukohad, aga ka astronoomilised, religioossed ja muud arheoloogilised objektid, võime julgelt eeldada ühe iidseima kultuurilise Ja avastamist halduskeskused Slaavlased Elbruse piirkonnas. 1851. ja 1914. aasta ekspeditsioonidel arheoloog P.G. Akritas uuris sküütide Päikesetempli varemeid Beshtau idanõlvadel. Selle pühamu edasiste arheoloogiliste väljakaevamiste tulemused avaldati 1914. aastal Doni-äärse Rostovi märkustes. ajalooline ühiskond"Seda kirjeldati seal tohutu kivi"Sküütide korgi kujul", mis on paigaldatud kolmele tugipostile, samuti kuplikujuline grott. Ja Pyatigorye suurte väljakaevamiste alguse pani kuulus revolutsioonieelne arheoloog D.Ya. Samokvasov, kes kirjeldas Pjatigorski ümbruses 1881. aastal 44 küngast. Seejärel, pärast revolutsiooni, vaadati läbi vaid mõned künkad, vaid esialgsed uurimistööd muistsetel asulakohtadel viisid läbi arheoloogid E.I. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidžijev ja teised.