Mis juhtub, kui elad ainult tunnete järgi? Siin ja praegu: mida me saame, kui elame tunnete järgi? Statistika – uus religioon

Psühholoogid ütlevad, et tunnete järgi elav inimene avab ukse oma peamisele vaenlasele – uhkusele.

Peamine reegel

Muidugi ilma tunnete ja emotsioonideta oleks maailm ja inimese ettekujutus sellest igav ja üksluine. Inimesed muutuksid tundetuteks olenditeks: keegi ei suudaks teisele kaasa tunda ega tema üle rõõmustada. Eluhuvi kaoks välgukiirusel ja inimesed läheneksid üksteisele ainult ratsionaalsest vaatenurgast. Seetõttu peavad täisväärtuslikuks elamiseks olema tunded ja suutma neid juhtida.Kõige olulisem on õppida õigesti juhtima tundeid, mis on tasakaalus mõistusega. Aga! Elu näitab midagi muud: loogika ja emotsioonide vahel puudub tasakaal.

Tunded juhivad elu

Põhireegli eiramine viib selleni, et tunded ei hakka mitte ainult valitsema, vaid ka elu valitsema. Inimesed, kes elavad tunnete järgi ja ei hõlma mõistust, satuvad pidevasse konflikti välismaailma ja iseendaga. Pealegi ei mõtle tunnete järgi elavad inimesed vajadusele oma mõistust vähemalt perioodiliselt sisse lülitada. Tekib probleem, mis nõuab psühholoogilist abi.

Kui inimene elab tunnete järgi, avab ta ukse oma peamisele vaenlasele – uhkusele. Selles seisundis hakkab inimene moonutama oma ettekujutust endast, tundma end millekski, mida ta tegelikult ei ole. Uhkus omakorda tekitab egotsentrismi ja isekuse. Inimene satub seisundisse, kus ta tunneb, et kogu maailm keerleb tema ümber ja teiste inimeste elud pole talle huvitavad. Nii saab inimesest isemajandav inimene.

nõu

Et tunded teie elu ei mürgitaks, peaksite proovima kasutada järgmisi näpunäiteid:

Lülitage meel sisse. Alguses on see raske, kuid aja jooksul muutub see üha lihtsamaks. Aeg tuleb ja see protsess normaliseerub. Seega hakkavad paljud sarnased elusituatsioonid järk-järgult lahendama kehtestatud mallide järgi, see tähendab automaatselt. Inimene hakkab elama mitte ainult tunnete järgi, vaid ka seda oma mõistusega tasakaalustama, tehes kõike nii, nagu vaja.
Õppige mõtlema. Mõtte sisselülitamine ei tähenda mõtlema hakkamist. Statistika järgi mõtleb massiisiksus vähem kui 5% ajast, isegi kui pea on peas. Kui inimesed mõtlevad ümber, ei püüa nad sageli mõelda: nad on laisad, unustavad selle, on rahul minevikuotsuste, stereotüüpsete ja harjumuspäraste mõistuse konstruktsioonidega, mõtlemata konkreetselt praegusele olukorrale.
Leia meele ja tunnete harmoonia. Igal juhul on alati soovitatav esialgu pöörduda mõistuse poole: enda ja ümbritsevate mõtete poole. Kui seda ei saa kohe teha, kasutage tunnete abi. Oluline on saavutada selline harmoonia: et tunded saaksid anda peent teavet teie ja teiste inimeste psühholoogilise seisundi kohta. Samas on väga oluline meeles pidada: tunded peaksid jääma vaid tööriistaks ning lõplikud otsused peaks langetama mõistus.
Kuulake püha Theophani sõnu: „Tunneteta on võimatu elada, kuid tunnetele järele andmine on seadusevastane... Tehke seda: mõelge ette, kus milliseid tundeid saab äratada, ja minge nendesse olukordadesse, hoides end südamehäirete eest valvel või hoides südant tugevates kätes. Peate seda harjutama ja treenides saate saavutada täieliku võimu enda üle."

Mudel: isiklik.

Tunni eesmärgid ja eesmärgid:

“Sukeldumine” kirjaniku imelisse maailma, “harjumine” autori loodud maailmaga, tutvumine autori oskuste “saladustega”;
Töö moraaliprobleemide mõistmine;
Isiku moraalsete omaduste kasvatamine, universaalsete vaimsete väärtustega tutvumine;
Autori ja tegelaste vaatenurga eristamise oskuse kujundamine; väljendada oma seisukohta, dialoogi pidamise oskust;
Kirjandusteksti analüüs;
Kirjandusterminite koondamine;
Kujutlusvõime, emotsionaalse ja esteetilise sfääri arendamine. Kõne valdamine mõtete, tunnete ja inimese sisemaailma sisu edastamise vahendina;
Erilise sooja inimsuhtluse õhkkonna loomine klassiruumis, mille vahendiks on kirjandus kui sõnakunst.

Varustus: magnetofon (tunnis kõlab F. Chopini muusika “Valss”, Beethoven “Fur Elise”)

Sisustus: kirjaniku portreed, joonised, väited, diagrammid

Epigraafid:

Lugege seda ilu. Siin õpid elama. Näed erinevaid vaateid elule, armastusele, millega sa ei pruugi ühegagi nõus olla, aga enda oma saab targemaks ja selgemaks.

L.N. Tolstoi I.A. romaanist. Gontšarov "Tavaline ajalugu"

Võtke teekonnale kaasa, tõustes pehmetest noorusaastatest karmi, kibedasse julgusesse, võtke kaasa kõik inimlikud liigutused, ärge jätke neid teele, ärge võtke neid hiljem üles!

N.V. Gogol

Tunded ei valeta. I. Goethe

Tundide ajal

Muusika kõlab (F. Chopin “Valss”).

Üliõpilane esineb Aleksander Adujevi rollis.

“Elu... Elu on nii hea, nii täis võlu, midagi salapärast, ahvatlevat, peidab endas nii mõndagi.

Kuid kas ma tõesti eksisin nii oma hellitatud mõtetes kui ka soojades uskudes armastusse, sõprusesse ja inimestesse... ja iseendasse? Mis on elu? Kuidas elada – tunnete või mõistuse järgi?

Õpetaja sõna: Täna käsitleme I.A. Gontšarov “Tavaline ajalugu”, kirjutatud 1847. aastal. Me mitte ainult ei õpi üksteist tundma ja proovime seda teost analüüsida, vaid püüame ka igaüks ise vastata küsimusele, mis romaani peategelast nii piinas: kuidas elada – tunnete või mõistuse järgi?

Loomepärandis I.A. Kõige tähtsamal kohal on Gontšarovi romaanid “Tavaline ajalugu”, “Oblomov”, “Kalju”. Kirjanik nägi neid omamoodi triloogiana.

Mis ühendab teie arvates kõiki kolme Gontšarovi romaani?

"Ma ei näe kolme romaani, vaid ühte. Neid kõiki seob üks ühine joon, üks järjekindel idee - üleminek ühelt minu kogetud vene elu ajastult teisele. I.A. Gontšarov.
"Idealistliku kangelase" ja "praktilise kangelase" vastand selle erinevates variatsioonides saab Gontšarovi romaanimaailma juhtivaks.
Kirjanik näitas patriarhaalsete ja kodanlike struktuuride esindajaid (viidates diagrammile).
Kõigi romaanide läbivaks teemaks on Venemaa kahe ajaloolise ajastu vahetusel: patriarhaalne pärisorjus ja reformijärgne kodanlus.

Õpetaja: L.N. Tolstoi soovitas oma kaasaegsetele: "Lugege seda ilu. Siin õpid elama. Näed erinevaid vaateid elule, armastusele, millega sa ei pruugi ühegagi nõus olla, aga enda oma saab targemaks ja selgemaks.“

Loodan, et Tolstoi nõuanded on kasulikud ka meile.

Meeletu Vissarion Belinsky pidas seda romaani "kohutavaks löögiks romantismile, unenäolisusele, sentimentaalsusele ja provintslikkusele".

Mida arvate romaani kohta?

Autor kirjeldab objektiivselt pilti vene elust väikeses külamõisas ja 19. sajandi 40ndatel Peterburis.
Onu ja õepoja vahelised dialoogid on hiilgavalt kirjutatud. Onu murrab enesekindlalt vennapoja.
See on lugu sellest, kuidas armsast provintsi külanoorest saab asjalik mees. Naiivsest puhtast provintsiidealistist saab koletis.
Mulle meeldis Lisa pilt. Ja minu arvates on Liisal õigus, ma arvan, et norm on süda kooskõlas mõistusega.
Leian, et süžee ja kompositsioon on väga lihtsad. Koosneb 2 osast koos epiloogiga. Peategelane, noormees Aleksander Adujev, kes elas idüllilist elu oma ema Anna Pavlovna tiiva all, otsustab lahkuda oma sünnimaalt Grachist. Kuid kõik tema unistused purustab Peterburi hingetu atmosfäär, kus inimeselt nõutakse üht oskust - "armastama oma tööd rohkem kui inimest, arvutama ja mõtlema kõigele."
Minu arvates sisaldab süžee "igavest vilja" - piibli motiivi kadunud poja kohta.
Usun, et teose peateemaks on armastuse teema. See aitab mõista peategelase iseloomu. Kõik kangelannad (Sonya, Nadenka, Julia, Liza) esitatakse Aleksandri ettekujutuses ja kui kangelase vaated armastusele muutuvad, muutub ka tema arusaam naiste rollist ühiskonnas. Kahjuks pole romantilisest laulmisest jälgegi.

Mis on romaani põhisisu?

Romaani dramaatiline sisu on kahe peategelase: õepoja ja onu suhe.
Nende vahel toimub omamoodi duell õiguse eest elada elu oma ideaalide järgi. Iga kangelane püüab kaitsta oma elupõhimõtteid, laskudes samas äärmustesse.
Kuid onul ja õepojal on täpselt vastupidised ideaalid.
Kompositsiooni aluseks on antitees.
Ja romaani keskmes on konflikt kahe “elufilosoofia”: tundefilosoofia ja mõistusefilosoofia vahel. Esimest esindab eluromantik - Aleksandr Adujev, teist - ärimees, praktiline inimene - Pjotr Adujev.

Õpetaja: "Tavalise ajaloo" konflikti nimetatakse tavaliselt dialoogiliseks. Selle tekitab elufilosoofia erinevus. Gontšarovi jaoks on harmoonia otsimine oluline. Niisiis, noor mees, täis kõrgeid ja üllaid, vaimseid impulsse.

Keda see kirjandusteos teile meenutab? kangelane?

Adujevi kuvand on sageli korrelatsioonis romaani “Jevgeni Onegin” kangelase Lenski kujutisega. Puškin tunnistas, nagu me teame, et tema kangelast võib "poos nagu Rõlejevi", kuid teda võib oodata veel üks saatus: degenereerumine tulihingelisest unistajast tavaliseks maaomanikuks.

Õpetaja: Selle luuletaja idee töötas välja V.G. Belinsky, kes oli kindel, et viimane ootab Lenskit kahtlemata. Tegelikult näitas Gontšarov sarnast taassünni versiooni, mille kirjeldas Puškin.

Vaatame, mille üle meie kangelased vaidlevad ja kuidas neid romaani alguses esitatakse: Taaslavastus (A. Adujevi saabumine onu juurde, esimene kohtumine)

Kelle poolel sa oled: onu või vennapoja oma?

Millesse Aleksander usub, milles ta on veendunud? Millised on tema väärtused?

Mida arvad oma onu käitumisest? Kas äriinimeseks olemine on sajandi diktaat? Mis: 19, 20, 21?

(Kangelaste võrdlus, tabeli täitmine - Lisa 1)

Kas Aleksander muutus kohe?

Ta võttis Peterburi tõe vastu alles pärast 10 aastat seal elamist.
Kangelane läbib üleskasvamise loomulikud etapid.
Pettumused kummitavad teda mitte ainult armastuses, vaid ka loovuses ja teenimises. Meeleheites jõuab ta enesetapukatseni.
Ta lahkub isegi Peterburist, et mõisale oma emale külla minna. Kuid "hiline" elu tundus igav, ta naaseb pealinna ainult karjääri pärast. Ilmub uus Adujev, kiilakas, käsk kaelas ja lihav. Ta on suur ametnik ja suure varanduse omanik.
Romantikust sai Aleksander skeptikuks, küünikuks, egoistiks, elus ja armastuses pettunud. See on aktiivne praktik, kelle jaoks määrab kõik arvutamine.
Enda jaoks avastab ta tavalised ja kohutavad tõed: sa pead olema ärimees. Inimeseks olemine tähendab tegusid ja arvutusi ning väärtuste mõõdupuu on raha.

Kes on süüdi Aleksandri kõrgete lootuste kokkuvarisemises?

Bürokraatlik Peterburi.
Küünilisest skeptikust onu.
Kalkuleeriv, julm vanus.
Lihtsalt inimese süda on muutunud teistsuguseks.

Kas epiloog on teie jaoks ootamatu või loomulik?

Romaani lõpp on loomulik: Schilleri endisel austajal on "kiilakas laik, auväärne kõht, hemorroidide algus, suurepärane palk ja rikas pruut".
Aleksandri kunagistest ideaalidest pole jälgegi, tal on nende pärast isegi häbi.

Kas arvate, et romantiline tüüp on aegunud?

Jah, kuigi Adujevi romantism, tema usk armastusse "igavesti" ja sõprusesse "elu hauani" ei ole sügav piirjoon. Aga mis on neis naljakat ja halba? Mitte midagi ja isegi vastupidi. Tõeliselt inimlikust vaatenurgast on need tunded normaalsed, vajalikud ja isegi Aduev ise on juba mitu aastat vulgaarsuse eest kaitstud.
Aga vulgaarsus võidab. Armastuse naudingud ja sõpruse vaimustus on õukonnanõunikule ja härrasmehele lihtsalt sündsusetud.

Dramatiseering: epiloogistseen

Miks romaani järelsõnas I.A. Kas Gontšarov kujutas Adujevit, vanemat, õnnetu ja kannatava inimesena?

Kas teie jaoks on viimane stseen, kus kangelased kallistavad, põlvkondade ja ajastute vahelise leppimise sümbol?

Miks "tavaline ajalugu"? Milles ta ühine on?

Millise ideeni see lugeja viib? Kelle poolel autor on?

Autor näitab tegelaste positsioonide ühekülgsust, veendes lugejaid "mõistuse" ja "südame" harmoonia vajalikkuses.
Kirjanik juhatab lugeja mõttele nii mõistuse kui ka südame tulihingelisuse samaväärsusest inimelus.
Tegelased pole muutunud mitte ainult välimuselt, on toimunud metamorfoos, nad vahetavad kohti. Muljetavaldav noor unistaja on minevik, nüüd on ta edukas mees ja romaani lõpus vajas Pjotr Ivanovitš oma naise päästmiseks rohkem südant ja tunnet kui “pead”.
Kaine ärimehe filosoofiat tunnistav vanem Aduev jättis selle kõik minevikku tarbetuks.
Töötab igal ajal asjakohaselt

Õpetaja: Kirjanik ei mõista kohtuotsust ühegi oma kangelase üle; Gontšarov ei näinud kunagi välja nagu süüdistaja. Jah, tühi unenägu on naiivne, aga asjalik, kalkuleeriv pragmaatilisus hirmutav. Gontšarov on jutustatud loo pärast kurb ja palub nagu kunagi Gogol, mitte unustada imelisi hingeliigutusi, mis on inimesele nooruses eriti omased.

"Võtke see endaga reisile kaasa, tõustes nooruse pehmetest aastatest karmi, kibestunud julguse poole, võtke kaasa kõik inimlikud liigutused, ärge jätke neid teele, ärge võtke neid hiljem järele!"

Kuidas elada – tunnete või mõistuse järgi? Otsest vastust sellele küsimusele ei ole. Lugeja ise otsib vastuseid küsimustele, mida elu talle esitab...

Kirjandus

Suurvenelased / F. Pavlenkovi biograafiline raamatukogu. – M.: “Olma – press”, 2003. – lk. 407.
19. sajandi vene kirjandus. 10. klass: Inimeseõpetuse õpik koolidele ja klassidele: - 1. osa. – M., Moskva Lütseum, 2003. – 139 – 145 lk.
Yu.A. Gaetski Miljon piina: Gontšarovi lugu. – M.: Määrat. lit., 1979. – 61-81 lk.

Kuidas elada mõistuse või tunnete järgi?

Kuidas elada, meel või tunded? Selles küsimuses on kaks poolust: põhjus ja tunded. Samamoodi on kaks vastandit I. Gontšarovi romaanis “Tavaline lugu”. Need on Aleksander ja Pjotr Ivanovitš, tunded ja mõistus.

Aleksandri näitel vaatleme inimest, kes elab ainult tunnetest. Romaani alguses näeb Aleksander kogu maailma läbi roosade prillide. Talle tundub, et kõik armastavad teda ja tema armastab kõiki. Ta usub armastusse hauani ja igavesse sõprusesse. Kuid Peterburi jõudes löövad tema “prillides” läätsed mõra ja ta näeb kõike uues, selle aja kohta loomulikumas valguses. Aleksandri reaalsusega kohtumise hetkel purunevad tema unistused ja ideed vastu reaalsuse “kiviseina” ning tekitavad talle vaimseid haavu. Romantiku elu pole magus, kurbust on rohkem kui õnne. Romantik tahab, et kogu tema elu oleks õnnelik ning oma pidevate unistuste taga ei näe ta tõelist õnne ega oska selle üle rõõmustada. Sellised inimesed ei suuda kainelt mõelda ja sageli kannatavad selle tõttu mitte ainult nemad, vaid ka ümbritsevad.

Vaatame nüüd Pjotr Ivanovitši näitel inimest, kes elab ainult mõistuse järgi. Sellise inimese elu on igav ja üksluine. Temast saab "masin", mis on võimeline töötama ühiskonnas koha ja varanduse nimel, kuid millel pole hinge ja tundeid. Sellise "masina" jaoks peitub õnn heas seisukorras ja lein suures rahalises kaotuses. Need "robotid" lähevad isegi abiellu, kui pruut on rikas ja tal on ühiskonnas positsioon. Sellist “masinat” ümbritsevad inimesed elavad väga halvasti, sest masin pole suuteline kaastundeks ja armastuseks, see suudab anda ainult “nõu”, täpsemalt karme, kivistunud fraase.

On võimatu elada ainult tunnete või mõistuse järgi. Neil, kes elavad tunnete järgi, puudub oma tegudes kainus, nad ja nende elu on nagu tuli, mis süttis hetkeks eredalt ja kustus seejärel pöördumatult. Need, kes elavad mõistuse järgi, on nagu "Lumekuninganna", kes elavad jäistes paleedes, kus kõik on surnud ja külm.

Inimene peab ühendama nii tunded kui ka mõistuse, alles siis saab ta elada tõeliselt täisväärtuslikult, luues mugavust nii endale kui ka ümbritsevatele.

Kui Aristoteles defineeris inimest kui homo sapiens, siis mitte niivõrd fakti, kuivõrd eluviisi juhise järgi: "Inimene on see, kes elab." Kõigi sajandite jooksul ja kõigis maailma religioonides on inimesi õpetatud rahustama oma kirgi, puhastama oma meelt kuumadest emotsioonidest ja sagedamini elama vaimus. Kristlaste jaoks on "kired" takistuseks hinge imetlemisel Jumala vastu.

Vastavalt St. Theophan erak: „Jumal lõi meie looduse kirgedest puhtana. Aga kui me Jumalast eemaldusime ja iseendale keskendudes hakkasime armastama iseennast Jumala asemel ja meeldima endale igal võimalikul viisil, siis selles minas tajusime kõiki kirgi, mis sellest juurduvad ja sellest sünnivad.

Islamis võrreldakse mõistet “nafs”, st inimese keha-sensuaalne olemus hobusega: kui hobune on ohjeldamatu, tuleb temaga võidelda, kui teda ohjeldada, siis teda kontrollida. Ilmalike inimeste jaoks kuulutas valgustusajastu mõistuse ülimuslikkust ja vajadust allutada mõistusele kõik muud põhimõtted inimeses ja ühiskonnas.

"Ajatut, ajalooliselt mõistetud, alati eneseidentset "põhjust", mis vastandub "pettekujutelmidele", "kirgedele", "sakramentidele", pidasid valgustajad universaalseks ühiskonna parandamise vahendiks. - Pavel Gurevitš. Inimese filosoofia. 2. osa. 3. peatükk. Valgustusajastu: teema avastamine.

Ajad on aga muutumas ja alates kuskil 20. sajandi 60ndatest on hakatud massiliselt propageerima seisukohti, mis on üle mõistuse. Varem kirjutati sellest ainult naisteromaanides, kuid peagi liikus see peaaegu vaimsesse kirjandusse (Osho intuitsiooni ja tunnete prioriteedist), sai moes Paulo Coelho raamatutes (“ela tunnete järgi!”) ja peagi Gestaltteraapias tavaline nähtus.

"Tunne on intuitsioonile lähemal. Ma ei oota võimatut, ma ei ütle: "Ole intuitiivne" - sa ei saa seda teha. Praegu saate teha ainult üht - minna peast tundele, see saab piisab. Siis minge tundelt intuitsioonile "See saab olema väga lihtne. Aga mõtlemiselt intuitsioonile üle minna on väga raske. Nad ei kohtu, nad on üksteise suhtes polaarsed." - Osho.

Ainus koht, kus austus mõistuse vastu veel säilib ja kus tehakse ettepanek tõsiste probleemide lahendamisel tundeid eemaldada, on äri. Kui aktsiate paigutuse üle otsustades tood ülemusele mitte börsiaruannete analüüsi, vaid viitad oma sisetundele, pead peagi finantskonsultandi kohalt lahkuma.

Loosung “ela tunnete järgi” sai moes, kui naised avalikkuse ette tulid. Naised oskavad suurepäraselt elada oma peaga, naised on targad ja asjalikud, kuid naistele meeldib elada oma tunnetega ja kus nad saavad seda endale lubada, seal nad seda ka teevad. Tööl mõtleb naine hästi, on vastutustundlik ja mõistlik. Kuid niipea, kui telefoni ilmub SMS-sõnum väljavalitult, lülitab naine pea välja ja vastab mitte nii targalt, vaid nagu naiskultuuris kombeks - impulsiivselt, tunnete ja emotsioonide purjedel. Äriplaanis otsuseid kujundades kaalub naine rahulikult riske, kuid kui laps haigestub, on tema reaktsioon sageli emotsionaalne: pea lülitab välja, ärevus ja mure tulevad peale.

Tunnetega elamine või oma peaga elamine on kaks oluliselt erinevat eluviisi. Kui inimene elab tunnete järgi, siis ta elab oma õnnestumisi läbi tunnete – läbi rõõmutunde, kerguse ja entusiasmi. Kui inimene elab tunnete järgi, siis elab ta läbi oma tehtud vead läbi oma tunnete – süütunde, mure, meeleparanduse ja lepituse. Nii ta elab. Kui inimene elab mõistuse järgi, on tema elumuster teistsugune: "Mõtles ja tegi." Täpsemalt: mõistis, hindas, mõtles ümber ja tegi järeldusi, püstitas ülesande, kohandas käitumist, hindas tulemusi, püstitas järgmised ülesanded. Nii käitub mõistlik inimene.

Miks mõned inimesed elavad tunnete järgi, teised aga oma peade järgi? Esiteks on see kasvatuse tulemus. See, kuidas inimesi õpetatakse, on see, kuidas nad elavad.

Elasin nende seas, kes alati oma pead kasutasid – olin harjunud elama samamoodi. Elasin nende seas, kes elasid alati tunnete järgi, minu jaoks sai sellest minu elunorm. Lapsed ja mõned tüdrukud on tunnete järgi elama niivõrd harjunud, et saavad kord juhinduda oma peast.

Teatud rolli mängivad vanuse- ja sooomadused. Lapsed elavad sagedamini tunnetest, täiskasvanud elus on suurem mõistuse roll, samas kui inimesed saavad oma elustiili iseseisvalt valida, juhinduvad mehed sagedamini mõistusest, naised tunnetest.

Hormonaalse tormi taustal on tõesti raske pea peale keerata ja kui tüdrukult eeldatakse pigem pehmet iseloomu kui teravat mõistust, siis ei pruugi tal tekkida harjumust “pea peale keerata”. Ja pea peale keeramine saab olema raske.

Kas peaga on raske elada? Alguses võib sageli pea keeramine olla keeruline, kuid aja jooksul muutub see üha lihtsamaks. Ühest küljest õpib pea alati mõtlema ja see muutub loomulikuks, nagu söömise ajal lusika ja kahvli kasutamine (see ei ole enam tüütu, pealegi tunned end ilma selleta isegi kuidagi ebamugavalt, eks?), teisalt , elu jooksul lahendatakse paljud sarnased olukorrad järk-järgult väljakujunenud mallide abil, automaatselt. Teete kõik nii, nagu vaja, ja teie pea on vaba. Vaadake mustreid: kahju või kasu.

Fragment sarjast "Seks ja linn": Samantha otsustas rikka mehega afääri alustada. Ta tegi talle VÄGA kalleid kingitusi, aga kui naine teda alasti nägi, siis Samantha MÕELDUS ja jooksis minema (noh, koos kingitustega). Tegelikult oli see pettus, aga kuna ta tegi seda mõtlematult, vaid tunnetest lähtuvalt, siis ei paista tema vastu eetilisi väiteid olevat. No mida sa tahad naiselt tunnetes? - Jah, tunnete järgi on mugav elada, sest võite vastutuse ja eetika kaalutlused peast välja visata.

Kes oma pead ei kasuta ja tunnete järgi elab, sellel on muud hädad ja isegi kui tal on vähemalt mõistus, siis vanusega tuleb arusaam: "mõtlemisest on kasu." Kaasaegne elu on aga üles ehitatud nii, et on täiesti võimalik elada oma elu ilma pead kasutamata, keerulistes olukordades saab lihtsalt nutta ning väga rasketes olukordades on alati abiks head sugulased ja sotsiaalteenistused. Ainus küsimus on: kas sa tahaksid elada sellise inimese kõrval? Kas sa õpetad seda oma lastele?

Väärtusta põhjust, ela oma peaga. Õppige mõtlema, pöörake sagedamini oma meelt – nii enda kui ka teid ümbritsevate inimeste meelt. Kas see tähendab, et peate elama ilma emotsioonideta? Muidugi mitte! Lihtsalt eristage vasak- ja parememotsionaalsust. Tõepoolest, on muljetavaldav ja impulsiivne reaktsioon ning temperamendi tugevus ja emotsionaalne väljendusvõime. Kalduvus tundeid, muljetavust ja impulsiivseid reaktsioone välja visata on pigem probleemne omadus ja halb harjumus, mis paneb inimesi ilmaasjata muretsema, rumalaid oste tegema ja otsuseid tegema, mida nii inimene ise kui ka teda ümbritsevad kahetsevad. See on vasakpoolne emotsionaalsus. Teisest küljest on kõrge emotsionaalne energia, väljendusrikkad žestid ja temperamendi tugevus kasulik tööriist ja edukas isiksuseomadus, kuna neid on lihtne kombineerida mõistlike otsuste ja käitumisega. See on õige emotsionaalsus, see on rõõmus, kasulik ja suurepärane.

Targad inimesed värvivad oma elu emotsioonidega, kuid oskavad olukordades emotsioone kõrvale lükata ja pöörduda mõistuse poole.

Kui teie emotsioonid langevad kokku sellega, mille oma peas välja mõtlesite, siis tore, lülitage emotsioonid sisse. Kui emotsioonid on teie peaga vastuolus, eemaldage need. Ei ole ilmne, et teete alati oma peaga parimaid otsuseid, kuid see ei tähenda, et peate elama tunnete järgi, vaid seda, et peate saama haritumaks inimeseks ja õppima paremini mõtlema.

Inimesi juhivad erinevad impulsid. Mõnikord kontrollib neid kaastunne, soe suhtumine ja nad unustavad mõistuse hääle. Inimkonna võib jagada kaheks pooleks. Mõned analüüsivad pidevalt oma käitumist, nad on harjunud iga sammu läbi mõtlema. Selliseid isikuid on praktiliselt võimatu petta. Isiklikku elu on neil aga äärmiselt raske korraldada. Sest hetkest, kui nad kohtuvad potentsiaalse hingesugulasega, hakkavad nad kasu otsima ja proovivad tuletada ideaalse ühilduvuse valemit. Seetõttu, märgates sellist mentaliteeti, eemalduvad ümbritsevad neist.

Teised on meelte kutsele täiesti vastuvõtlikud. Armudes on raske märgata ka kõige ilmsemat reaalsust. Seetõttu saavad nad sageli petta ja kannatavad selle tõttu palju.

Eri soo esindajate vaheliste suhete keerukus seisneb selles, et erinevatel suhteetappidel kasutavad mehed ja naised liiga palju mõistlikku lähenemist või, vastupidi, usaldavad käitumisvaliku oma südamesse.

Tuliste tunnete olemasolu muidugi eristab inimkonda loomamaailmast, kuid ilma raudse loogika ja mõningase arvutuseta on võimatu ehitada pilvitu tulevikku.

On palju näiteid inimestest, kes kannatavad oma tunnete pärast. Neid kirjeldatakse ilmekalt vene ja maailmakirjanduses. Näitena võib tuua Lev Tolstoi teose “Anna Karenina”. Kui peategelane poleks hoolimatult armunud, vaid oleks usaldanud mõistuse häält, oleks ta ellu jäänud ja lapsed poleks pidanud kogema ema surma.

Nii mõistus kui ka tunded peavad teadvuses olema ligikaudu võrdsetes osades, siis on võimalus absoluutseks õnneks. Seetõttu ei tohiks mõnes olukorras keelduda vanemate ja intelligentsemate mentorite ja sugulaste tarkadest nõuannetest. On levinud tarkus: "Tark inimene õpib teiste vigadest ja rumal õpib omadest." Kui teete selle väljendi põhjal õige järelduse, saate mõnel juhul oma tunnete impulsse rahustada, mis võib teie saatust halvasti mõjutada.

Kuigi vahel on väga raske enda kallal pingutada. Eriti kui kaastunne inimese vastu valdab. Mõned vägiteod ja eneseohverdamised tehti suurest armastusest usu, kodumaa ja oma kohustuste vastu. Kui armeed kasutaksid ainult külma arvestust, siis vaevalt nad oma lippe vallutatud kõrgustest kõrgemale tõstaksid. Pole teada, kuidas oleks Suur Isamaasõda lõppenud, kui mitte vene rahva armastust oma maa, pere ja sõprade vastu.

Essee 2. variant

Põhjus või tunded? Või äkki midagi muud? Kas mõistust saab ühendada tunnetega? Iga inimene küsib endalt selle küsimuse. Kui oled silmitsi kahe vastandiga, siis üks pool karjub, vali mõistus, teine aga, et ilma tunneteta ei jõua sa kuhugi. Ja te ei tea, kuhu minna ja mida valida.

Mõistus on elus vajalik asi, tänu sellele saame mõelda tulevikule, teha plaane ja saavutada eesmärke. Tänu oma mõistusele muutume edukamaks, kuid just meie tunded teevad meist inimese. Tunded ei ole igaühele omased ja need võivad olla erinevad, nii positiivsed kui negatiivsed, kuid just need panevad meid tegema kujuteldamatuid asju.

Mõnikord teevad inimesed tänu tunnetele nii ebareaalseid tegusid, et pidid seda aastaid mõistuse toel saavutama. Mida siis valida? Igaüks valib ise, mõistuse valimisega läheb inimene ühte teed ja võib-olla on õnnelik, tundeid valides lubatakse inimesele hoopis teist teed. Keegi ei oska ette ennustada, kas valitud tee on talle hea või mitte, järeldusi saame teha alles lõpus. Mis puudutab küsimust, kas mõistus ja tunded võivad omavahel koostööd teha, siis ma arvan, et nad saavad seda teha. Inimesed võivad üksteist armastada, kuid mõistavad, et pere loomiseks on vaja raha ja selleks on vaja töötada või õppida. Sel juhul töötavad mõistus ja tunded koos.

Ma arvan, et need kaks hakkavad koos töötama alles siis, kui sa suureks saad. Kui inimene on väike, peab ta valima kahe tee vahel, väikesel inimesel on väga raske leida ühisosa mõistuse ja tunde vahel. Seega seisab inimene alati valiku ees, iga päev tuleb sellega võidelda, sest vahel suudab mõistus keerulises olukorras aidata ja vahel tõmbavad tunded välja olukorrast, kus mõistus oleks jõuetu.

Lühiessee

Paljud inimesed usuvad, et mõistus ja tunded on kaks asja, mis on omavahel täiesti sobimatud. Aga minu jaoks on need kaks osa ühest tervikust. Ilma põhjuseta pole tundeid ja vastupidi. Me mõtleme kõigele, mida tunneme, ja mõnikord, kui mõtleme, ilmuvad tunded. Need on kaks osa, mis loovad idülli. Kui vähemalt üks komponentidest puudub, on kõik toimingud asjatud.

Näiteks kui inimesed armuvad, peavad nad kaasama oma mõistuse, sest just tema saab hinnata kogu olukorda ja öelda inimesele, kas ta tegi õige valiku.

Mõistus aitab tõsistes olukordades mitte eksida ja tunded suudavad mõnikord intuitiivselt soovitada õiget teed, isegi kui see tundub ebareaalne. Ühe terviku kahe komponendi valdamine pole nii lihtne, kui tundub. Eluteel peate silmitsi seisma märkimisväärsete raskustega, kuni õpite neid komponente kontrollima ja leidma õige külje. Muidugi pole elu täiuslik ja vahel tuleb üks asi välja lülitada.

Sa ei suuda kogu aeg tasakaalu hoida. Vahel tuleb usaldada oma tundeid ja teha hüpe edasi – see annab võimaluse tunda elu kõigis selle värvides, olenemata sellest, kas valik on õige või mitte.

Essee teemal Põhjus ja tunded koos argumentidega.

Kirjanduse lõpuessee 11. hinne.

Mitu huvitavat esseed

Paustovski loo analüüs Meshcherskaya pool
See on väga kirjeldav, ilus lugu. Seda ühendab muidugi ühine teema – lugu just sellest küljest. Autor armastab seda piirkonda väga. Seda on tunda kirjeldustes endis, kuid Paustovsky ütleb otse, et see on tema “esimene armastus”
Essee Rylovi maalil Roheline müra (kirjeldus)
Arkadi Rylov on 1870. aastal sündinud silmapaistev vene maastikukunstnik. Tema lõuendid üllatavad oma meeleolu ja iluga, rõõmustades seeläbi mitte ainult publikut, vaid ka esinejat ennast.

Millise tähenduse annavad inimesed sõnale haridus? Ilmselt räägime oskusest ühiskonnas käituda ja teatud traditsioone järgida, kuid kas haridusel võib olla üheselt mõistetav tähendus?

Daria Melekhova pilt ja omadused romaanis Vaikne Don Sholokhovi essee
Daria Melekhova on Mihhail Šolohhovi romaani "Vaikne Don" kangelanna. Ta ei ole üks teose peategelasi, kuid sellegipoolest on Daria pilt väga huvitav.
Vabaduse teema Mtsyri luuleessees
Kuulsa vene kirjaniku Aleksander Sergejevitš Puškini järeltulija, kes ise suutis selles küsimuses märkimisväärset edu saavutada ning saada ka kuulsaks ja mitte vähem suureks, ei nõustunud sageli Mihhail Jurjevitš Lermontov.