Küsimusele kokkuvõte eepos "Kalevala" 4-5 lauset sisse lugejapäevik antud autori poolt Mitryaeva Svetlana parim vastus on Kalevala - mitte eepos, see on Karelo - soome eepos, see on kogumik, mis sisaldab palju müüte, legende, jutte, laule. Kalevalas põhikrunti ei ole. See algab legendiga maa, taeva, tähtede loomisest ja Karjala peategelase Väinämöineni sünnist maad korrastava ja otra külvava õhu tütre poolt. Järgnev räägib kauni põhjamaa neiuga kohtuva kangelase erinevatest seiklustest: ta on nõus saama tema pruudiks, kui too loob imekombel tema spindli killudest paadi. Tööle asunud, haavab kangelane end kirvega, ei suuda verejooksu peatada ja läheb vana ravitseja juurde, kellele räägib legendi raua päritolust. Koju naastes tõstab Väinämöinen loitsudega tuult ja veab sepp Ilmarinen Põhjamaale Pohjolasse, kus ta Väinämöineni antud lubaduse kohaselt sepistab Põhja armukesele salapärase eseme, mis annab rikkust ja õnne - Sampo veski (Ruunid I-XI) Järgmised ruunid (XI-XV) sisaldavad episoodi kangelane Lemminkäise, sõjaka nõia ja naiste võrgutaja seiklustest. Seejärel naaseb lugu Väinämöineni; kirjeldatakse tema laskumist allmaailma, viibimist hiiglase Viipuneni üsas, viimasest saamist. kolm sõna vaja luua imeline paat, kangelase purjetamine Pohjolasse, et saada põhja neiu käsi; viimane eelistas aga sepp Ilmarinenit, kellega ta abiellub, ning kirjeldatakse üksikasjalikult pulma ja antakse pulmalaulud, tuues välja taas naise ja mehe ülesanded (XVI-XXV Runes (XXVI-XXXI). jutustada Lemminkäise seiklustest Pohjolas. Episood umbes kurb saatus teadmatusest võrgutatud kangelane Kullervo õde, mille tagajärjel sooritavad mõlemad, vend ja õde enesetapu (ruunid XXXI-XXXVI), kuulub tunnete sügavusse, mõnikord jõuab tõelise paatoseni, parimad osad Kogu luuletuses on edasised ruunid pika jutuga kolme Karjala kangelase ühisest ettevõtmisest - sellest, kuidas Pohjolast (Soomest) saadi Sampo aarded, kuidas Väinämöinen kandle valmistas ja seda mängides kogu loodust võlus. panid Pohjola elanikkonda magama, kuidas Sampo kangelased ära viidi . Räägitakse kangelaste tagakiusamisest Põhja nõid-armukese poolt, Sampo merre langemisest, Väinämöineni pakutavatest hüvedest. kodumaa läbi Sampo fragmentide, tema võitlusest erinevate katastroofide ja Pohjola perenaise poolt Kalevalasse saadetud koletistega, kangelase imelisest mängust uuel kandlel, mille ta lõi esimese merre kukkudes, ja naasmisest päike ja kuu neile, mida varjab Pohjola armuke (XXXVI- XLIX). Viimane ruun sisaldab rahvalik-apokrüüfilist legendi neitsi Maryattal imelise lapse sünnist (Päästja sünd). Väinämöinen annab nõu ta tappa, kuna ta on määratud ületama Karjala kangelase jõudu, kuid kahenädalane beebi külvab Väinämöineni ülekohtu etteheiteid ja häbenevat kangelast lauldes. viimane kord imeline laul, lahkub igaveseks süstikusse, andes teed Karjala tunnustatud valitseja Maryatta lapsele.
Vastus alates Ärkas üles[guru]
Balti legend Kalevala jutustab tavalise baltlase raskest raskest elust
Vastus alates kaval[algaja]
Koos
Vastus alates Anna Otyakovskaja[algaja]
5
Vastus alates Eurovisioon[algaja]
Kalevala ei ole eepos, see on Karelo - Soome eepos, see on kogumik, mis sisaldab palju müüte, legende, jutte, laule. Kalevalas põhikrunti ei ole. See algab legendiga maa, taeva, tähtede loomisest ja Karjala peategelase Väinämöineni sünnist maad korrastava ja otra külvava õhu tütre poolt. Järgnev räägib kauni põhjamaa neiuga kohtuva kangelase erinevatest seiklustest: ta on nõus saama tema pruudiks, kui too loob imekombel tema spindli killudest paadi. Tööle asunud, haavab kangelane end kirvega, ei suuda verejooksu peatada ja läheb vana ravitseja juurde, kellele räägib legendi raua päritolust. Koju naastes tõstab Väinämöinen loitsudega tuult ja veab sepp Ilmarinen Põhjamaale Pohjolasse, kus ta Väinämöineni antud lubaduse kohaselt sepistab Põhja armukesele salapärase eseme, mis annab rikkust ja õnne - Sampo veski (Ruunid I-XI).
Järgmised ruunid (XI-XV) sisaldavad episoodi kangelane Lemminkäineni, sõjaka nõia ja naiste võrgutaja seiklustest. Seejärel naaseb lugu Väinämöineni; kirjeldatakse tema laskumist allilma, viibimist hiiglase Viipuneni kõhus, viimase omandamist imelise paadi loomiseks vajalikust kolmest sõnast, kangelase purjetamist Pohjolasse, et saada vastu põhjaneiu käsi; viimane eelistas aga omale sepp Ilmarinenit, kellega ta abiellub, ning kirjeldatakse üksikasjalikult pulma ja antakse pulmalaule, tuues välja naise ja mehe kohustused (XVI-XXV).
Ruunid (XXVI-XXXI) jutustavad taas Lemminkäise seiklustest Pohjolas. Episood kangelase Kullervo kurvast saatusest, kes teadmatusest võrgutas omaenda õe, mille tagajärjel sooritavad nii vend kui õde enesetapu (ruunid XXXI-XXXVI), kuulub tunde sügavusse, jõudes kohati tõelise paatoseni, kogu luuletuse parimatele osadele.
Edasised ruunid sisaldavad pikemat juttu kolme Karjala kangelase ühisest ettevõtmisest – sellest, kuidas Pohjolast (Soomest) Sampo aardeid hankiti, kuidas Väinämöinen kandle valmistas ja seda mängides kogu looduse võlus ja Pohjola elanikkonda pani. uni, kuidas Sampo kangelased ära viidi. Lugu jutustatakse kangelaste tagakiusamisest Põhja nõid-armukese poolt, Sampo langemisest merre, Väinämöineni poolt Sampo kildude kaudu kodumaale antud hüvedest, võitlusest erinevate katastroofidega. ja Pohjola armukese poolt Kalevalasse saadetud koletised, kangelase imekaunist mängust neile esimese merre kukkumisel loodud uuel kandlemängul ning Pohjola perenaise varjatud päikese ja kuu tagasitulekust (XXXVI -XLIX).
Eepiline on kirjanduslik žanr, nii iseseisev kui laulusõnad ja draama, jutustavad kaugest minevikust. See on alati mahukas, ruumis ja ajas pika aja peale venitatud ning äärmiselt sündmusterohke. "Kalevala" on karjala-soome eepiline luule. Viiekümne rahvalaulu (ruuni) jooksul lauldakse Kalevala kangelasi. Nendel lauludel puudub ajalooline alus. Kangelaste seiklused on oma olemuselt puhtalt vapustavad. Samuti pole eeposel üht süžeed, nagu Iliases, vaid siinkohal esitatakse Kalevala lühikokkuvõte.
Rahvaluule töötlemine
Karjala rahvaeepost hakati töötlema ja jäädvustama alles 19. sajandil. Kogus kuulus Soome arst ja keeleteadlane Elias Lönnrot erinevaid valikuid eepilisi laule, tegi valiku, püüdes üksikuid osi omavahel süžees siduda. “Kalevala” esimene trükk ilmus 1835. aastal ja alles ligi viisteist aastat hiljem – teine. Soome eepos tõlgiti 1888. aastal vene keelde ja avaldati “Kirjanduse panteonis” luuletaja L. P. Belsky sulest. Avalik arvamus Jõuti üksmeelele: “Kalevala” on kirjandus ja puhas uue teabe allikas karjala ja soome rahvaste usuliste eelkristlike ideede kohta.
Nime andis eeposele Lennrot ise. Kalevala oli selle riigi nimi, kus nad elasid ja tegid vägitegusid rahvakangelased. Ainult riigi nimi on veidi lühem - Kaleva, sest keele liide la tähistab elukohta: Kalevas elavaid. Sinna asutas rahvas oma kangelased: Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen - kõiki kolme lauldi selle viljaka maa poegadeks.
Eepose kompositsioon
Viiekümne ruuni luuletus koosnes erinevatest üksikutest lauludest - oli lüürilisi, eepilisi ja isegi maagilisi laule. Lennrot enamus salvestatud otse talupoegade huultelt ja mõned olid juba rahvaluulekogujate poolt üles tähendatud. Kõige laulurohkemad maad olid Vene Karjalas, Olonetsi kubermangus ja Arhangelski oblastis, Laadoga kallastel ja a. Soome Karjala, seal on inimeste mälu väga-väga palju säilinud.
Ruunid ei näita meile ajaloolist tegelikkust, seal ei peegeldu ükski sõda teiste rahvastega. Pealegi ei näidata ei rahvast, ühiskonda ega riiki, nagu vene eepostes. Ruunides valitseb perekond kõike, kuid isegi perekondlikud suhted nad ei sea kangelastele vägitegude sooritamiseks eesmärke.
Bogatyrs
Karjalaste iidsed paganlikud vaated annavad eepose kangelastele mitte ainult füüsilist jõudu ja isegi mitte nii palju, vaid maagilised jõud, oskus võluda, loitsida ja teha maagilisi esemeid. Bogatyridel on libahunt, nad suudavad muuta ükskõik milleks, reisida, liikuda koheselt ükskõik millisele kaugusele ning kontrollida ilma- ja atmosfäärinähtusi. Isegi lühikokkuvõte "Kalevalast" ei jää ilma muinasjutuliste sündmusteta.
Karjala-Soome eepose laulud on mitmekesised ja neid on võimatu ühte süžeesse mahutada. Kalevala, nagu paljud teisedki eeposed, avaneb maailma loomisega. Ilmuvad päike, tähed, kuu, päike, maa. Tuuletütar sünnitab Väinämöineni, saab peategelane eepos, mis asustab maa ja külvab otra. Kangelase paljude ja eriilmeliste seikluste seas on üks, mis võib pretendeerida peamise, ehkki niidilaadse süžee alguseks.
Imeline paat
Väinämöinen kohtab juhuslikult Põhja neidu, ilusat kui päev. Vastuseks pakkumisele saada tema naiseks nõustub ta tingimusel, et kangelane ehitab talle spindli fragmentidest võlupaadi. Inspireeritud kangelane hakkas nii innukalt töötama, et ei suutnud kirvest käes hoida ja vigastas ennast. Veri ei taandunud, tuli külastada tervendajat. See räägib raua tekkimisest.
Tervendaja aitas, kuid kangelane ei pöördunud enam tööle. Ta kasvatas loitsuga üles oma tuulevanaisa, kes leidis ja toimetas Põhjamaale Pohjelasse osavaima sepa Ilmarineni. Sepp sepistas kuulekalt Põhja Neitsile võluveski Sampo, tuues õnne ja rikkust. Need sündmused sisaldavad eepose kümmet esimest ruuni.
Riigireetmine
Üheteistkümnendas ruunis ilmub uus kangelaslik tegelane - Lemminkäinen, tõrjudes lauludest täielikult välja varasemad sündmused. See kangelane on sõjakas, tõeline nõid ja suur naistearmastaja. Tutvustanud kuulajatele uut kangelast, naasis narratiiv Väinämöineni. Mida armastav kangelane oma eesmärgi saavutamiseks taluma pidi: ta laskus isegi allilma, lasi end hiiglaslikul Viipunenil alla neelata, kuid sai siiski võlusõnad, mida oli vaja spindlist paadi ehitamiseks, millel ta Pohjelasse abielluma sõitis.
Mitte nii. Kangelase äraoleku ajal armus põhjapiiga osavasse seppa Ilmarinenisse ja abiellus temaga, keeldudes täitmast Väinämöinenile antud sõna. Siin ei kirjeldata väga põhjalikult mitte ainult pulmi koos kõigi selle tavade ja traditsioonidega, vaid antakse isegi laule, mida seal lauldi, selgitades mehe kohustust ja vastutust oma naise ja naise kohustust oma abikaasa ees. See süžeeliin lõpeb alles kahekümne viienda lauluga. Kahjuks ei sisalda “Kalevala” väga põgus sisu nende peatükkide erakordselt armsaid ja arvukaid detaile.
Kurb lugu
Lisaks räägivad kuus ruuni Lemminkäineni julgetest seiklustest põhjapiirkonnas - Pohjelas, kus valitseb Severnaja, mitte ainult mitte enam neiu, vaid ka vaimselt rikutud, ebasõbraliku, püüdliku ja iseka iseloomuga. Kolmekümne esimese ruuniga algab üks läbilõikavamaid ja sügavamalt sensuaalsemaid lugusid, kogu eepose üks parimaid osi.
Viie laulu jooksul jutustatakse kauni kangelase Kullervo kurvast saatusest, kes teadmatusest võrgutas omaenda õe. Kui kogu olukord kangelastele avaldati, ei suutnud nii kangelane ise kui ka tema õde tehtud pattu kanda ja surid. See on väga kurb lugu, kirjutatud (ja ilmselt ka tõlgitud) elegantselt, südamlikult, suure kaastundega saatuse poolt nii karmilt karistatud tegelaste vastu. Eepos "Kalevala" annab palju selliseid stseene, kus ülistatakse armastust vanemate, laste, põlise looduse vastu.
Sõda
Järgmised ruunid räägivad, kuidas kolm kangelast (sealhulgas õnnetu sepp) ühinesid, et võtta kurjalt Põhja-Neitsilt ära maagiline aare - Sampo. Kalevala kangelased ei andnud alla. Võitlemine ei suutnud siin midagi lahendada ja otsustati, nagu alati, pöörduda nõidumise poole. Väinämöinen, nagu meie Novgorodi guslar Sadko, ehitas ise muusikainstrument- Kantele võlus oma mänguga loodust ja pani kõik virmalised magama. Nii röövisid kangelased Sampo.
Põhja armuke jälitas neid ja intrigeeris neid, kuni Sampo merre kukkus. Ta saatis Kalevale koletisi, katku ja igasuguseid katastroofe ning vahepeal tegi Väinämöinen uue pilli, mida mängis veel maagilisemalt, kui tagastas Pohjela armukese poolt varastatud päikese ja kuu. Olles kogunud Sampa killud, tegi kangelane oma riigi inimestele palju head, palju häid tegusid. Siin saab “Kalevala” kolme kangelase üsna pika ühise seiklusega peaaegu otsa. Selle loo ümberjutustamine ei saa kuidagi asendada teose lugemist, mis on inspireerinud paljusid kunstnikke suurepäraseid teoseid looma. See tuleb täielikult läbi lugeda, et seda tõeliselt nautida.
Jumalik beebi
Niisiis, eepos jõudis oma viimase ruunini, väga sümboolse. See on praktiliselt apokrüüf Päästja sünni kohta. Kaleva neitsi - Maryatta - sünnitas jumalikult imelise poja. Väinämöinen oli isegi ehmunud selle kahenädalase lapse võimust ja soovitas ta kohe tappa. Mille peale imik häbistas kangelast, heites talle ette ebaõiglust. Kangelane kuulas. Lõpuks laulis ta võlulaulu, astus imelisse süstikusse ja lahkus Karjalast uue ja väärikama valitseja juurde. Nii lõpeb Kalevala eepos.
Arvustused
"Kalevala" poeetiline kangas ei sisalda ühtki ühist lõime, mis seoks kõik episoodid üheks tervikuks. Kuigi arvustuste kohaselt on kirjandusteadlased seda alati otsinud ja otsivad seda jätkuvalt. Hüpoteese on erinevaid. E. Aspelin uskus, et see on aastaaegade muutmise idee põhjamaad. Eepose koguja Lönnrot arvas, et see selgitab tõendeid Põhja-Soome maade hõivamisest visate karjalaste poolt. Ja tõepoolest, Kaleva võitis, kangelastel õnnestub Pohjela alistada. Arvamusi on aga palju ja need on mõnikord täiesti erinevad. Juba lühikokkuvõte “Kalevalast” võib anda aimu rahvaeepose suurusest.
(Hinnuseid veel pole)
- tutvustada eepose "Kalevala" loomise ajalugu, mille peategelaseks on Väinemöinen, peaosaga süžeeliinid seotud peategelase kuvandiga.
- arendada tekstiga töötamise oskusi ( ilmekas lugemine, ümberjutustamine, kangelase iseloomustus)
- kasvatada huvi Karjala kultuuri, üldse kirjanduse vastu.
Varustus: multimeediaprojektor, joonistuste näitus.
Tundide ajal
- Mis oli Väinämöineni ema nimi?
- Kuidas seletatakse Kalevalas maailma tekkimist?
- Kuidas seletatakse looduse päritolu?
- Kuidas Väinämöinen sündis?
- Millised sõnad ja väljendid iseloomustavad kangelast? (sõnavaraga töötamine)
- Mida selles loos ebatavalist või huvitavat pidasite?
Lugedes teksti "Tule sünd". Vestlus sisu üle
- Muidugi teate Vana-Kreeka müüti inimeste tule leidmisest. Mäleta ja räägi (Prometheuse müüt)
- Mida oleme Karjala eeposest õppinud selle kohta, kuidas meie esivanemad tule ilmumist maa peale ette kujutasid?
- Kuidas õnnestus Ilmarinenil ja Väinämöinenil leek kinni püüda?
- See ruun kirjeldab väga üksikasjalikult lina töötlemise protsessi. Mida uut oled enda kohta teada saanud? Mis on selle kirjelduse roll?
- Võrrelge seda ruuni Vana-Kreeka müüt. Mis vahet sa näed?
8. Üldistus
Mida uut sa täna tunnis õppisid?
Mis on Kalevala?
Lahendame ristsõna ja kontrollime, mis meelde jäi (slaid 20)
9. Tunni kokkuvõte (slaid 21–22)
10. Kodutöö (slaid 23)
Poeetiline eepos. Koosneb 50 ruunist (laulust).
Kalevala põhineb karjala rahvaeepilistel lauludel. Rahvaluule algmaterjali töötlemisega tegeles soome keeleteadlane ja arst Elias Lönnrot (1802-1884), kes lõi süžeeliselt kokku üksikud rahvaeepilised laulud, tegi nendest lauludest teatud valiku variante ja silus mõningaid ebakorrapärasusi. Töötlemist teostas Lönnrot kaks korda: 1835. aastal ilmus “Kalevala” esimene trükk, 1849. aastal teine.
Rahvalaulud (ruunid)
nimi "Kalevala" luuletusele antud Lönnrotom on selle riigi eepiline nimi, kus elavad ja tegutsevad soome rahvakangelased. Sufiks la tähendab elukohta, seega Kalevala- siin on kangelaste Väinämöise, Ilmarinen, Lemminkäineni mütoloogilise esivanema Kalevi elukoht, keda mõnikord kutsutakse ka tema poegadeks. Materjal voltimiseks ulatuslik luuletus 50 laulust (ruunist) mõned neist serveerisid Lönnrot rahvalaulud(ruunid), osalt eepilised, osalt lüürilised, osalt maagilised, jäädvustanud Lönnroti enda ja talle eelnenud kollektsionääride karjala ja soome talupoegade sõnadest. Muistsed ruunid (laulud) olid kõige paremini meeles Vene Karjalas, Arhangelskis (Vuokkiniemi - Voknavoloki kihelkond) ja Olonetsi kubermangus - Repolas (Reboly) ja Himolas (Gimolas), samuti mõnel pool Soome Karjalas jm. läänekaldad Laadoga järv Ingerimaale.
Kalevalas puudub põhisüžee, mis kõiki laule ühendaks (nagu näiteks Iliases või Odüsseias). Selle sisu on äärmiselt mitmekesine. See algab legendiga maa, taeva, tähtede loomisest ja Soome peategelase Väinämöineni sünnist maad korrastava ja otra külvava õhu tütre poolt. Alljärgnev räägib kangelase erinevatest seiklustest, kes kohtub muuhulgas kauni põhjamaa neiuga: ta on nõus saama tema pruudiks, kui too loob imekombel tema spindli kildudest paadi. Tööle asunud, haavab kangelane end kirvega, ei suuda verejooksu peatada ja läheb vana ravitseja juurde, kellele räägib legendi raua päritolust. Koju naastes tõstab Väinämöinen loitsudega tuult ja veab sepp Ilmarinen Põhjamaale Pohjolasse, kus ta Väinämöineni antud lubaduse kohaselt sepistab Põhja armukesele salapärase eseme, mis annab rikkust ja õnne - Sampo veski (Ruunid I-XI).
Järgmised ruunid (XI-XV) sisaldavad episoodi kangelane Lemminkäineni, sõjaka nõia ja naiste võrgutaja seiklustest. Seejärel naaseb lugu Väinämöineni; kirjeldatakse tema laskumist allilma, viibimist hiiglase Viipuneni kõhus, viimase omandamist imelise paadi loomiseks vajalikust kolmest sõnast, kangelase purjetamist Pohjolasse, et saada vastu põhjaneiu käsi; viimane eelistas aga omale sepp Ilmarinenit, kellega ta abiellub, ning kirjeldatakse üksikasjalikult pulma ja antakse pulmalaule, tuues välja naise ja mehe kohustused (XVI-XXV).
Edasised ruunid (XXVI-XXXI) on taas hõivatud Lemminkäise seiklustega Pohjolas. Episood kangelase Kullervo kurvast saatusest, kes võrgutas teadmatusest omaenda õe, mille tagajärjel sooritavad nii vend kui ka õde enesetapu (ruunid XXXI-XXXVI), kuulub tundesügavusse, mõnikord tõelise paatoseni jõudmiseni. kogu luuletuse parimad osad.
Edasistes ruunides on pikk lugu kolme Soome kangelase ühisest ettevõtmisest - Sampo aarde hankimisest Pohjolast, Väinämöineni kandle valmistamisest, millega mängides võlub ta kogu looduse ja uinutab Pohjola elanikkonda, võtmisest. kangelaste poolt Sampost eemale, Põhja nõid-armukese nende jälitamisest, Sampo langemisest merel, Väinämöineni poolt Sampo kildude kaudu oma sünnimaale tehtud heategudest, võitlusest erinevate katastroofidega ja Pohjola perenaise saadetud koletised Kalevalasse, kangelase imekaunist mängust uuel kandlel, mille ta lõi esimese merre kukkudes, ning tema naasmisest neile päikese ja kuu, mida Pohjola armuke varjas. (XXXVI-XLIX).
Viimane ruun sisaldab rahvalikku apokrüüfilist legendi neitsi Maryatta imelise lapse sünnist (Päästja sünd). Väinämöinen annab nõu ta tappa, sest tema saatus on ületada võimul olev Soome kangelane, kuid kahenädalane beebi külvab Väinämöineni ülekohtu etteheiteid ja häbenenud kangelane, laulnud viimast korda imelist laulu, lahkub. igaveseks süstikuga Soomest, andes teed Karjala tunnustatud valitseja Maryatta lapsele.
Filoloogiline ja etnograafiline analüüs
Raske on välja tuua ühist joont, mis seoks Kalevala erinevad episoodid üheks kunstiliseks tervikuks. E. Aspelin arvas, et selle põhiidee on ülistada suve ja talve vaheldust põhjas. Lönnrot ise, eitades ühtsust ja orgaaniline seos Kalevala ruunides tunnistas aga, et eepose laulude eesmärk on tõestada ja selgitada, kuidas Kalevalamaa kangelased Pohjola elanikkonda allutavad ja viimase vallutavad. Julius Kron väidab, et Kalevala on läbi imbunud ühest ideest - Sampo loomisest ja soome rahva omandusse omandamisest -, kuid möönab, et plaani ja idee ühtsust ei märgata alati sama selgelt. saksa keel teadlase taust Pettau jagab Kalevala 12 üksteisest täiesti sõltumatuks tsükliks. Itaalia teadlane Comparetti jõuab ulatuslikus Kalevala-teoses järeldusele, et ruunide ühtsust pole võimalik eeldada, et Lönnroti tehtud ruunide kombinatsioon on sageli meelevaldne ja annab ruunidele siiski vaid kummitusliku ühtsuse; lõpuks, et samadest materjalidest on võimalik teha muid kombinatsioone mingi teise plaani järgi. Luuletust, mis oli ruunides peidus (nagu Steinthal uskus) Lönnrot ei avastanud – ta ei avanud seda, sest rahva seas sellist luuletust ei eksisteerinud. Suulises ülekandes olevad ruunid, kuigi neid ühendasid lauljad korraga mitu (näiteks Väinämöise või Lemminkäise mitmed seiklused), esindavad sama vähe lahutamatut eepost kui vene eeposed või serbia noortelaulud. Lönnrot ise tunnistas, et kui ta ruunid eeposeks ühendas, oli teatav omavoli paratamatu. Tõepoolest, nagu näitas Lönnroti töö kontrollimine tema enda ja teiste ruunikogujate salvestatud versioonidega, valis Lönnrot just sellised ümberjutustused, mis olid tema joonistatud plaanile kõige sobivamad, sulandas ruunid teiste ruunide osakestest, tegi loo suurema sidususe huvides täiendusi. lisas ta üksikuid värsse ja viimast ruuni (50) võib isegi nimetada tema kompositsiooniks, kuigi põhines rahvapärimustel. Oma luuletuses kasutas ta oskuslikult ära kogu karjala laulude rikkuse, tutvustades jutustavate ruunide kõrval ka rituaale, loitsu, perekonnalaule ning see tekitas Kalevalale olulise huvi maailmavaate, mõistete, elu- ja eluloo uurimise vahendina. poeetiline loovus Soome lihtrahvas.
Karjala eeposele on iseloomulik täielik puudumine ajalooline alus: kangelaste seiklused on oma olemuselt puhtalt muinasjutulised; soomlaste ja teiste rahvaste ajalooliste kokkupõrgete kajasid ruunides ei säilinud. Kalevalas pole riiki, inimesi, ühiskonda: ta tunneb ainult perekonda ja selle kangelased teevad vägitegusid mitte oma rahva nimel, vaid isiklike eesmärkide saavutamiseks, nagu imeliste muinasjuttude kangelased. Kangelaste tüübid on seotud soomlaste iidsete paganlike vaadetega: nad teevad vägitegusid mitte niivõrd abiga. füüsiline jõud, kui palju läbi vandenõude, nagu šamaanid. Nad võivad vastu võtta erinevat tüüpi, muuda teised inimesed loomadeks, kandub imekombel ühest kohast teise, põhjus atmosfääri nähtused- pakane, udu jne. Tunda on ka kangelaste lähedust paganliku perioodi jumalustele. Samuti tuleb märkida kõrge väärtus, mille andsid soomlased laulu ja muusika sõnadele. Prohvetlik inimene, kes tunneb ruune-loitsu, suudab teha imesid ning imelise muusik Väinämöineni kandlest ammutatud helid vallutavad kogu looduse.
Lisaks etnograafilisele esindab Kalevala ka kõrget kunstiline huvi. Selle eelised on: piltide lihtsus ja heledus, sügav ja elav loodustunnetus, kõrged lüürilised impulsid, eriti inimliku leina kujutamisel (näiteks ema igatsus poja, laste igatsus vanemate järele), eluterve huumor, mis läbib mõnda episoodi, õnnestunud iseloomustus tegelased. Kui vaadelda Kalevalat kui tervet eepost (Cronuse vaade), siis selles on palju puudujääke, mis on aga iseloomulikud enam-vähem kõigile suulistele rahvaeepostele: vastuolud, samade faktide kordused, liiga suured mõõtmed. mõned üksikasjad terviku suhtes. Mõne eelseisva tegevuse üksikasjad on sageli välja toodud äärmiselt üksikasjalikult ja tegevust ennast kirjeldatakse mõne väiksema salmiga. Selline ebaproportsionaalsus oleneb ühe või teise laulja mäluomadustest ja esineb sageli näiteks vene eepostes.
Siiski on ka ajaloolised faktid põimunud geograafilistega, kinnitades osaliselt eeposes kirjeldatud sündmusi. Praegusest Kalevala külast põhja pool on Topozero järv – meri, millest kangelased läbi purjetasid. Nad asusid elama järve kaldale saami- Pohjola rahvas. Saamid olid tugevad nõiad(Vana naine Loukhi). Kuid karjalased suutsid saamid kaugele põhja tõrjuda, Pohjola elanikkonna allutada ja viimase vallutada.
Kalevala päev
“Kalevala rahvaeepose päev” - riigipüha, tähistati 28. veebruaril. Igal aastal toimub Soomes ja Karjalas “Kalevala karneval” tänavakostüümirongkäiguna, aga ka teatrietendused eepose süžee põhjal.
Kalevala kunstis
Nime kasutamine
- Kostamuses on Kalevala tänav.
- Petroskois on kino "Kalevala", võrk raamatupoed"Kalevala" ja "Kalevala" tänav.
- Sõktõvkaris on siseturg "Kalevala".
- "Kalevala" on Moskvast pärit vene folk metal bänd.
- "Kalevala" on vene rokkbändide Mara ja Chimera laul.
- Karjala Vabariigis on Kalevalski riigi piirkond ja Kalevala linnatüüpi asula.
Kirjandus
- L.P. Belsky täielik venekeelne tõlge (Kalevala: soome rahvaeepos / Täielik poeetiline tõlge, L. P. Belsky eessõna ja märkustega. Peterburi: N. A. Lebedevi trükikoda, Nevski prospekt, 8., 1888. 616 lk).
- Kalevala saksakeelsed tõlked: Schiffner (Helsingfors, 1852) ja Paul (Helsingfors, 1884-1886).
- Prantsuse tõlge: Leouzon Le Duc (1867).
- Ingliskeelne tõlge: I. M. Crawford (New York, 1889).
- Väikesed katkendid venekeelses tõlkes esitab J. K. Grot (“Sovremennik”, 1840).
- G. Gelgreni sulest ilmus mitu venekeelset ruuni (“Kullervo” – M., 1880; “Aino” – Helsingfors, 1880; ruunid 1-3 Helsingfors, 1885).
- Kaheksateistkümne ruuni jidiši tõlge: H. Rosenfeld, Kalevala, soomlaste rahvaeepos (New York, 1954).
- Tõlge heebrea keelde (proosas): tlk. Sarah Tovia, “Kalevala, kangelaste maa” (Kalevala, Eretz ha-giborim), Tel Aviv, 1964 (hiljem korduvalt kordustrükk).
Arvukatest Kalevala-teemalistest uurimustest (kui soome ja rootsi uurimusi mitte arvestada) on peamised:
- Jacob Grimm, “Ueber das finnische Epos” (“Kleine Schriften” II).
- Moritz Eman, “Kalevala iidse eepose põhijooned” (Helsingfors, 1847).
- V. Tettau, „Ueber die epischen Dichtungen de finnischen Volker, besonders d. Kalewala" (Erfurt, 1873).
- Steinthal, "Das Epos" ("Zeitschrift für Völkerpsychologie" V., 1867).
- juuli. Krohn, “Die Entstehung der einheitlichen Epen im allgemeinen” (in Zeitschrift far Völkerpsychologie, XVIII, 1888).
- Tema, “Kalewala Studien” (in Saksa tõlge rootsi keelest, ibid.).
- Eliel Aspelin, “Le Folklore en Finlande” (“Melusine”, 1884, nr 3).
- Andrew Lang, "Komme ja müüt" (lk 156-179).
- Radloff, “Proben der Volkslitteratur der nurdlichen Turk-Stämme” (Peterburi, 1885, lk XXII) 5. köite eessõnas.
- Imelise kohta Soome raamat J. Krona “Soome kirjanduse ajalugu. I osa. Kalevala”, ilmunud Helsingforsis (1883), vt hr Mainovi artiklit: “ Uus raamat soome rahvaeeposest" ("J. M. N. Pr." 1884, mai).
- J. Kroni ja teiste Soome teadlaste poolt “Kalevala” kriitika jaoks kogutud ulatuslike materjalide sõltumatut töötlust esindab kuulsa itaalia teadlase Domenico Comparetti põhjalik töö, mis on avaldatud saksakeelses tõlkes: “Der Kalewala oder die traditionelle Poesie der Finnen” (Halle, 1892).
Vaata ka
Märkmed
Kirjandus
- // Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat: 86 köites (82 köidet ja 4 lisaköidet). - Peterburi. , 1890-1907.
- "Kalevala" - maailmakultuuri monument: Bibliograafiline register. Comp. N. Prušinskaja. Päike. Art. E.Karhu. Petroskoi, 1993.
Lingid
- Venekeelne Kalevala tekst, tõlge L. P. Belsky, trükk 1985.
- Venekeelne Kalevala tekst, tõlkinud Eino Kiuru ja Armas Mišin
- Kalevala Soome kodulehel kirjanduslik selts: Sissejuhatus, Kalevala sisu, Kalevala - Soome rahvuseepos, Kalevala palju nägusid, Kalevala tõlked (Laaditud 16. veebruaril 2012)
- Kalevala jäädvustamise (loomise) ajalugu (Laaditud 16. veebruaril 2012)
- (Laaditud 16. veebruaril 2012)
- "Kalevala" esimese väljaande (1835) elektrooniline koopia (lõplik) (Laaditud 16. veebruaril 2012)
Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.