Thomas More sündis kuulsa Londoni advokaadi, kuningliku kohtuniku perekonda. Pärast kaheaastast õppimist Oxfordi ülikoolis lõpetas Thomas More isa nõudmisel õigusteaduskonna ja temast sai jurist. Aja jooksul saavutas More kuulsuse ja valiti Inglismaa parlamenti.
IN XVI alguses sajandil sai Thomas More lähedaseks humanistide John Coleti ringiga, kus ta kohtus Rotterdami Erasmusega. Hiljem oli More'i ja Erasmuse vahel tihe sõprus.
Tema humanistidest sõprade mõjul kujuneb Thomas More’i enda maailmavaade - ta hakkab uurima iidsete mõtlejate töid, olles õppinud. kreeka keel, tegeleb antiikkirjanduse tõlkimisega.
Ilma lahkumata kirjandusteosed, jätkab Thomas More oma poliitiline tegevus- ta oli Londoni šerif, Inglise parlamendi alamkoja esimees ja sai rüütli. 1529. aastal saavutas More kõrgeima valitsuse ametikoht Inglismaal – sai lordkantsleriks.
Kuid 16. sajandi 30. aastate alguses muutus More'i seisukoht dramaatiliselt. Inglise kuningas Henry VII I otsustas selle riigis ellu viia kirikureform ja saada kirikupeaks. Thomas More keeldus uue kirikupeana kuningale truudust vandumast, astus lordkantsleri kohalt tagasi, kuid teda süüdistati riigireetmises ja ta vangistati 1532. aastal Toweris. Kolm aastat hiljem Thomas More hukati.
Thomas More astus filosoofilise mõtte ajalukku eelkõige raamatu autorina, millest sai omamoodi humanistliku mõtte võidukäik. More kirjutas selle aastatel 1515–1516. ja juba 1516. aastal ilmus Erasmuse Rotterdami aktiivsel kaasabil esimene trükk pealkirjaga "Väga kasulik, aga ka meelelahutuslik tõeliselt kuldne raamat riigi parimast struktuurist ja uuest Utoopia saarest". Juba tema eluajal tõi see teos, mille nimi oli lühidalt "Utoopia", rohkem ülemaailmset kuulsust. Sõna "utoopia" mõtles välja Thomas More, kes koostas selle kahest Kreeka sõnad: “ou” “mitte” ja “topos” - “koht”. Sõna-sõnalt tähendab "utoopia" "kohta, mida pole olemas" ja mitte asjata ei tõlkinud More ise sõna "utoopia" kui "ei kuhugi".
More'i raamat räägib ühest saarest nimega Utoopia, mille elanikud juhivad täiuslik pilt elu ja kehtestas ideaali poliitiline süsteem. Saare nimi ise rõhutab seda me räägime nähtuste kohta, mida pole olemas ja mis suure tõenäosusega ei saagi eksisteerida päris maailm.
Raamat on kirjutatud rändaja-filosoofi Raphael Hythloday, Thomas More’i enda ja hollandi humanisti Peter Aegidiuse vestluste vormis. Narratiiv koosneb kahest osast. Esimeses osas väljendab Raphael Hythloday oma kriitiline arvamus selle kohta, mida ta nägi Praegune olukord Inglismaal. Teises, mis on muide kirjutatud varem kui esimene, visandab Raphael Hythloday oma vestluskaaslastele utoopilise eluviisi.
Ammu on märgatud ja seda ka autor ise ei varja, et “Utoopia” on mõeldud ja kirjutatud kui omamoodi jätk Platoni “vabariigile” – nagu Platon, kirjeldab Thomas More’i teos ideaalset ühiskonda humanistidena. kujutas seda ette XVI sajandil. Seetõttu on täiesti arusaadav, et “Utoopias” võib leida teatud sünteesi Platoni, stoikute, epikuurlaste religioossetest-filosoofilistest ja sotsiaalpoliitilistest vaadetest humanistide endi õpetustega ja eelkõige “ Kristuse filosoofia”.
Nii nagu Platon, näeb More ideaalses ühiskonnas elu põhiprintsiipi ühes – ühiskond peaks olema üles ehitatud õigluse printsiibile, mis on reaalses maailmas kättesaamatu. Raphael Hythloday taunis oma kaasaegseid: „Kui te ei pea seda õiglaseks, kui kõik parim läheb kõige rohkem halvad inimesed, või peate seda edukaks, kui kõik on jaotatud väga väheste vahel ja isegi nemad ei ela jõukalt, samas kui ülejäänud on täiesti õnnetud.
Utooplastel õnnestus luua õigluse põhimõtetele rajatud riik. Ja mitte asjata ei kirjelda Hythloday imetlusega “utopistide targemaid ja pühamaid institutsioone, kes väga väheste seaduste toel väga edukalt riiki juhivad ja seal hinnatakse voorust ning võrdsusega jätkub seda kõigile. ”
Kuidas on õiglase ühiskonna olemasolu võimalik? Thomas More pöördub Platoni ideede poole ja tema kangelase suu läbi teatab: "Sotsiaalse heaolu saavutamiseks on ainult üks viis - kuulutada võrdsust kõiges." Võrdsust eeldatakse kõigis sfäärides – majanduslikus, sotsiaalses, poliitilises, vaimses jne. Kuid ennekõike omandisfääris kaotatakse utoopias eraomand.
See on puudumine eraomand, loob Thomas More'i sõnul tingimused universaalse õigluse ühiskonna sünniks: „Siin, kus kõik kuulub kõigile, ei kahtle keegi, et keegi individuaalne ei vaja midagi, kui ta vaid hoolitseb selle eest, et avalikud aidad oleksid täis." Veelgi enam, "kuna siin pole ihne kaubajagamine, pole ainsatki vaest ega ainsatki kerjust." Ja - "kuigi need, kes pole seal midagi, aga kõik on rikkad."
Samas reas seisab Thomas More'i tees raha ohtudest - raha kaotatakse ka Utoopias ja seetõttu on kõik kadunud negatiivsed punktid, mille tekitab raha: kasumijanu, ihnus, luksuse iha jne.
Eraomandi ja raha kaotamine ei ole aga Thomas More’i jaoks eesmärk omaette – see on vaid vahend tagamaks, et sotsiaalsed elutingimused annaksid arenguvõimaluse. inimese isiksus. Veelgi enam, utooplaste vabatahtlik nõusolek elada ilma eraomandita ja rahata on seotud eelkõige kõrgega. moraalsed omadused saare elanikud.
Raphael Hythloday kirjeldab utooplasi nende ideaalidega harmooniliselt arenenud isiksus kes inspireeris renessansiajastu mõtlejaid. Kõik utooplased on kõrgelt haritud, kultuursed inimesed kes oskavad ja armastavad töötada, kombineerides füüsilist tööd vaimse tööga. Olles kõige tõsisemalt mures avaliku hüve ideede pärast, ei unusta nad tegeleda oma füüsilise ja vaimse arenguga.
Utoopias valitseb Thomas More’i järgi täielik religioosne sallivus. Saarel endal eksisteerivad mitmed religioonid rahumeelselt kõrvuti, samas pole kellelgi õigust usuteemadel vaielda, sest seda peetakse riiklikuks kuriteoks. Erinevate usukogukondade rahumeelne kooseksisteerimine on tingitud sellest, et saarel hakkab tasapisi levima usk Ainsesse Jumalasse, mida utooplased kutsuvad Mithraks.
Selles mõttes mõjutas More'i kahtlemata Marsilio Ficino õpetus "universaalsest religioonist". Kuid samal ajal läheb Thomas More Ficinost kaugemale, sest ta seob ainujumala idee otseselt jumaliku olemuse panteistliku ideega: "Vaatamata sellele, et utoopias ei ole kõigil sama religioon, kõik selle liigid, hoolimata nende mitmekesisusest ja paljususest, tormavad justkui ebavõrdsel viisil ühe eesmärgi – jumaliku olemuse austamise – poole. Ja panteismi väljendab More with suurim jõud kõigist varasematest humanistidest.
Utooplaste usulised tõekspidamised on harmooniliselt ühendatud nende suurepäraste teadmistega ilmalikud teadused, ennekõike filosoofia: “...Nad ei räägi kunagi õnnest, et mitte seostada sellega mõningaid religiooni kohta võetud põhimõtteid, aga ka filosoofiat, kasutades mõistuse argumente, ilma selleta uurivad nad nende arvates iseenesest. tõeline õnn on nõrk ja jõuetu." Ja üllataval viisil filosoofilised õpetused Utooplased on täpselt sarnased humanistide õpetustega, kuigi teatavasti pole Utoopia saar kuidagi seotud teise maaga.
Utooplaste religioossed ja filosoofilised vaated koos võrdsuse põhimõtetega loovad tingimused kõrge tase moraalsete põhimõtete kujunemine saarel. Utoopia elanike voorustest rääkides esitab Thomas More Raphael Hythloday suu kaudu taas humanistliku "naudingu vabanduse". Tõepoolest, humanistide arusaama järgi olid inimlikud voorused ise otseselt seotud vaimsete ja kehaliste naudingutega.
Sisuliselt on Utoopia humanistlik kujutlus täiuslikust kogukonnast. See pilt ühendab harmooniliselt üksikisiku võidukäigu avalikes huvides, sest ühiskond ise on loodud selleks, et võimaldada inimese talentidel õitseda. Samas saavad kõik suurepäraselt aru, et utoopia tähendab, et tema heaolu ja vaimne vabadus on sellega otseselt seotud. sotsiaalne kord universaalne õiglus, mis on seatud utoopiale.
Pilt utoopilisest kogukonnast, kus eraomand kaotatakse, raha käive, privileegid, luksuslik tootmine jne, kujunesid omamoodi humanistlike unistuste kulminatsiooniks "ideaalsest riigist".
Nimi: Thomas More
Vanus: 57 aastat vana
Tegevus: jurist, filosoof, humanist kirjanik
Perekondlik staatus: oli abielus
Thomas More: elulugu
Thomas More on kuulus humanistlik kirjanik, filosoof ja jurist Inglismaalt, kes töötas ka riigi lordkantslerina. Thomas More on tuntud oma teose nimega Utoopia. Selles raamatus visandas ta väljamõeldud saare näitel oma nägemuse ideaalsest sotsiaalpoliitilisest süsteemist.
Filosoof oli ka aktiivne avaliku elu tegelane: reformatsiooni ajastu oli talle võõras ja ta lõi takistusi protestantliku usu levikule. Inglise maad. Keeldudes tunnustamast Henry VIII staatust Inglise kiriku peana, ta hukati riigireetmise seaduse alusel. 20. sajandil kuulutati Thomas More katoliku pühakuks.
Lapsepõlv ja noorus
Thomas More'i elulugu algab Londoni High Court of Justice'i kohtuniku Sir John More'i perekonnast. Thomas sündis 7. veebruaril 1478. aastal. Tema isa oli tuntud aususe, aususe ja kõrge taseme poolest moraaliprintsiibid, mis määras suuresti tema poja maailmapildi. Kuulsa kohtuniku poeg sai oma esimese hariduse Püha Antoniuse gümnaasiumis.
Kolmeteistkümneaastaselt sai More the Younger lehe ametikoha kardinal John Mortoni juhtimisel, kes töötas mõnda aega Inglismaa lordkantslerina. Mortonile meeldis rõõmsameelne, vaimukas ja uudishimulik noormees. Kardinal ütles, et Thomasest saab kindlasti "imeline mees".
Kuueteistkümneaastaselt astus More Oxfordi ülikooli. Tema õpetajad olid 15. sajandi lõpu suurimad Briti juristid: William Grosin ja Thomas Linacre. Õpet anti noor mees suhteliselt kergesti, kuigi juba toona hakkasid teda köitma mitte niivõrd kuivad seaduste sõnastused, kuivõrd tolleaegsete humanistide tööd. Nii tõlkis Thomas näiteks iseseisvalt inglise keelde itaalia humanisti Pico della Mirandola biograafia ja teose “Kaksteist mõõka”.
Kaks aastat pärast Oxfordi sisenemist naasis More Jr oma isa juhtimisel Londonisse, et täiendada oma teadmisi inglise õigusest. Thomas oli võimekas õpilane ja õppis tolleaegsete kogenud juristide abiga kõik Inglise õiguse lõksud selgeks ja temast sai suurepärane advokaat. Samal ajal tundis ta huvi filosoofia vastu, õppis iidsete klassikute (eriti Luciani ja) teoseid, täiendas ladina ja kreeka keelt ning jätkas kirjutamist. enda kompositsioonid, millest osa sai alguse veel Oxfordis õppides.
Thomas More’i “juhiks” humanistide maailma oli Rotterdami Erasmus, kellega advokaat kohtus lordlinnapeaga pidulikul vastuvõtul. Tänu sõprusele Rotterdamskyga pääses ambitsioonikas filosoof oma aja humanistide ja ka Erasmuse ringi. Thomas More'i maja külastades lõi Rotterdamsky satiiri "Rulmuse kiituseks".
Arvatavasti veetis noor advokaat ajavahemikul 1500–1504 Londoni kartausia kloostris. Siiski ei tahtnud ta oma elu täielikult Jumala teenimisele pühendada ja jäi maailma. Edaspidi Thomas More aga ei hüljanud kloostrielu jooksul omandatud harjumusi: tõusis varakult, palvetas palju, ei unustanud ainsatki paastu, harrastas enesepiitsutamist ja kandis juuksesärki. See oli ühendatud sooviga riiki teenida ja aidata.
poliitika
1500. aastate alguses õpetas Thomas More õigusteadust ja töötas 1504. aastal Londoni kaupmeeste parlamendiliikmena. Parlamendis töötades lubas ta endale rohkem kui korra avalikult sõna võtta maksude omavoli vastu, mille kuningas Henry VII Inglismaa rahvale tekitas. Seetõttu langes advokaat võimu kõrgeimates ešelonides soosingust ja oli sunnitud mõneks ajaks oma poliitilisest karjäärist loobuma, naastes eranditult juriidilisele tööle.
Samaaegselt kohtuasjade korraldamisega proovis Thomas sel ajal üha enesekindlamalt kätt kirjanduses. Kui 1510. aastal kutsus Inglismaa uus valitseja Henry VIII kokku uue parlamendi, leidis kirjanik ja jurist taas koha kõrgeimas. seadusandlik kogu riigid. Samal ajal sai More Londoni abišerifi ametikoha ja viis aastat hiljem (1515) sai temast Flandriasse läbirääkimistele saadetud Inglise saatkonna delegatsiooni liige.
Siis hakkas Thomas oma "Utoopia" kallal töötama:
- Autor kirjutas selle teose esimese raamatu Flandrias ja lõpetas selle varsti pärast koju naasmist.
- Teine raamat, mille põhisisuks on lugu fiktiivsest saarest ookeanis, mille teadlased väidetavalt hiljuti avastasid, kirjutas More peamiselt varem ning töö esimese osa valmimisel parandas ja süstematiseeris vaid pisut materjalist.
- Kolmas raamat ilmus 1518. aastal ja sisaldas lisaks varem kirjutatud materjalile ka autori “Epigramme” – ulatuslikku kogu tema raamatutest. poeetilised teosed, mis on tehtud luuletuste, värsside ja epigrammide žanris.
“Utoopia” oli mõeldud valgustatud monarhidele ja humanistlikele teadlastele. Ta avaldas suurt mõju utoopilise ideoloogia arengule ja mainis eraomandi kaotamist, tarbimise võrdsust, sotsialiseeritud tootmist jne. Samaaegselt selle teose kirjutamisega töötas Thomas More teise raamatu kallal - “Ajalugu Richard III».
Utoopia riik, mida kirjeldas Thomas More Kuningas Henry VIII hindas kõrgelt andeka advokaadi utoopiat ja otsustas 1517. aastal nimetada ta oma ametisse. isiklik nõustaja. Nii liitus kuulus utopist kuningliku nõukoguga, sai kuningliku sekretäri staatuse ja võimaluse töötada diplomaatiliste ülesannetega. Aastal 1521 asus ta istuma Inglise kõrgeimas kohtuasutuses - Star Chamberis.
Samal ajal sai ta rüütelkonna, maatoetusi ja sai abivarahoidjaks. Vaatamata edukale poliitiline karjäär, jäi ta tagasihoidlikuks ja aus mees, kelle iha õigluse järele oli tuntud kogu Inglismaal. Aastal 1529 andis kuningas Henry VIII lojaalsele nõunikule kõrgeima valitsuse ametikoha – lordkantsleri ametikoha. Thomas Morest sai esimene kodanlusest pärit inimene, kellel õnnestus see ametikoht hõivata.
Töötab
Suurim väärtus Thomas More’i teostest on teos “Utoopia”, mis sisaldab kahte raamatut.
Teose esimene osa on kirjanduslik ja poliitiline pamflet (kunsti- ja ajakirjandusliku iseloomuga teos). Selles avaldab autor oma seisukohti, kui ebatäiuslikud sotsiaalsed ja poliitiline süsteem. More kritiseerib surmanuhtlust, irooniliselt naeruvääristab vaimulike rügamist ja parasitismist, on kindlalt vastu kommunaalinimeste tarastamisele ning väljendab mittenõustumist tööliste "veriste" seadustega. Samas osas pakub Thomas välja ka reformiprogrammi, mille eesmärk on olukorra parandamine.
Teises osas tutvustatakse More’i humanistlikke õpetusi. Selle doktriini põhiideed taanduvad järgmisele: riigipea peaks olema "tark monarh", eraomand ja ekspluateerimine tuleks asendada sotsialiseeritud tootmisega, tööjõud on kõigile kohustuslik ja ei tohiks olla kurnav, raha saab ainult kasutatakse kaubavahetuseks teiste riikidega (mille monopol kuulub riigi juhtkonnale), tuleks toodete jaotamine toimuda vastavalt vajadustele. More'i filosoofia eeldas kuninga olemasolust hoolimata täielikku demokraatiat ja võrdsust.
"Utoopia" sai aluseks järgnevale arengule utoopilised õpetused. Eelkõige mängis ta olulist rolli sellise kuulsa filosoofi nagu Tommaso Campanella humanistliku positsiooni kujunemisel. Teistele märkimisväärne töö Thomas More'i Richard III ajalugu, mille usaldusväärsuse üle vaieldakse siiani: mõned uurijad usuvad raamatut ajalooline töö, teised – pigem kunstilised. Utoopik kirjutas ka palju tõlkeid ja poeetilisi teoseid.
Isiklik elu
Isegi enne renessansi täiendamist kuulus teos Thomas More ja enne, kui ta asus osariigis kõrgetele kohtadele, abiellus humanist seitsmeteistkümneaastase Jane Coltiga Essexist. See juhtus aastal 1505. Ta oli vaikne ja lahke tüdruk ning sünnitas peagi oma mehele neli last: poja Johni ning tütred Cecile'i, Elizabethi ja Margareti.
1511. aastal suri Jane palaviku tõttu. Thomas More, kes ei tahtnud oma lapsi emata jätta, abiellus peagi jõuka lese Alice Middletoniga, kellega elas õnnelikult kuni surmani. Tal oli ka laps esimesest abielust.
Surm
Thomas More'i jaoks ei olnud tsitaadid tema teostest lihtsalt ilukirjandus- ta uskus sügavalt kõigisse oma õpetuse sätetesse ja jäi usklik inimene. Seetõttu, kui Henry VIII tahtis oma naisest lahutada, nõudis More, et seda saaks teha ainult paavst. Viimase rollis oli sel ajal Clement VII ja tema oli vastu lahutusmenetlus.
Selle tulemusel katkestas Henry VIII sidemed Roomaga ja asus looma aastal anglikaani kirikut kodumaa. Peagi krooniti kuninga uus naine. Kõik see tekitas Thomas Mores sellise nördimuse, et ta mitte ainult ei astunud lordkantsleri ametist tagasi, vaid aitas ka nunnal Elizabeth Bartonil kuninga käitumist avalikult hukka mõista.
Peagi võttis parlament vastu troonipärimise seaduse: kõik inglise rüütlid pidi andma vande, tunnistades Henry VIII ja Anne Boleyni lapsi seaduslikeks ja keeldudes tunnustamast mis tahes võimu Inglismaa üle, välja arvatud Tudorite dünastia esindajate oma. Thomas More keeldus vannet andmast ja ta vangistati Toweris. 1535. aastal hukati ta riigireetmise eest.
1935. aastal kuulutati ta katoliku pühakuks.
Nimi: Thomas More
Osariik: London, Inglismaa kuningriik
Tegevusala: Kirjanik, filosoof, jurist
Suurim saavutus: Teose Utoopia looja. Kanoniseeriti pühakuks.
Thomas More on kuulus selle poolest, et kirjutas 1516. aastal romaani "Utoopia", saades selle asutajaks kirjanduslik žanr utoopia. Ta töötas 1500. aastate alguses Inglismaa kuninga nõunikuna, kuid mõisteti süüdi riigireetmises, kuna ta keeldus tunnustamast kuningat Inglismaa kiriku peana, ja raiuti 1535. aastal pea maha. 400 aastat hiljem, 1935. aastal, kuulutas katoliku kirik ta pühakuks ja anglikaani kirik andis talle reformatsioonimärtri tiitli.
Varasematel aastatel
Paljud ajaloolised andmed näitavad, et Thomas More sündis Londonis 7. veebruaril 1478, kuigi mõned arvavad, et tema sünniaasta oli 1477. Ta õppis ühes parimad koolid Londonis ning teenis nooruses Canterbury peapiiskopi ja Inglismaa kantsleri (ja tulevase kardinali) John Mortoni majas. Mäletati, et Morton ütles, et Thomasest saab "imeline mees".
Õiguspraktika ja klooster
1494. aasta paiku tõi tema Londoni kohtunikust isa poja tagasi Londonisse tavaõigust õppima. Ja 1496. aastal võeti More vastu ühte neljast Inglismaa advokaadiühingust ja 1501. aastal oli ta juba täieõiguslik jurist-advokaat. Tal õnnestus ühendada oma kirjanduslikud ja vaimsed huvid tööga ning ta nautis lugemist Piibel ja klassikat.
Samal ajal viibis seal ka Rotterdami Erasmus ja More sai temaga lähedaseks. Sellest sai alguse sõprus ja tööalane suhe; nad töötasid koos ladina keelest tõlgete kallal. Oma kolmandal visiidil, aastal 1509, kirjutas Erasmus oma kuulsa satiiri “In Praise of Folly”, pühendades selle More’ile.
Vahepeal tehes ametialane tegevus, mis pakkus talle suurt rahuldust, otsustas Thomas end kloostriks ette valmistada. Sel eesmärgil kolis ta 1503. aastal Londonist väljapoole asuvasse kloostrisse ja liitus kartausia munkadega, elades kloostrielu nii palju kui õiguspraktika seda võimaldas. Palve, paastumine ja patukahetsus jäid talle elu lõpuni, kuid kohusetunne oma riiki teenida sai üle munklusihast ja 1504. aastal pääses ta parlamenti. Umbes sel ajal abiellus ta esimest korda.
Arvatakse, et kuningas Richard III ajalugu (ladina keeles ja inglise keel) kirjutatud aastatel 1513–1518. Teost peetakse inglise ajalookirjutuse esimeseks meistriteoseks ja hoolimata selle ilmsetest puudujääkidest mõjutas see kõiki järgnevaid ajaloolasi, sealhulgas William Shakespeare'i.
"Utoopia"
Utoopia ilmus 1516. aastal. kirjanduslik töö, milles ta kujutas olekut koos ideaalne süsteem valitsuse kontrolli all, kommunistlikule lähedase ressursside jaotussüsteemiga, kus kõik sotsiaalsed ja poliitilised protsessid täielikult intelligentsi kontrolli all. Utoopia hõlmas selliseid kaugeleulatuvaid teemasid nagu karistus, rahvaharidus, mitmereligioosne ühiskond, lahutus, eutanaasia ja naiste õigused, ning ta väitis, et ameti õppimine ja omandamine on inimkonnast olulisem. "Utoopiast" sai uue kirjandusžanri: utoopilise romaani eelkäija.
Kuningas Henry VIII teenistuses
1520. aastal avaldas reformaator Martin Luther kolm teost, mis kirjeldasid tema päästeõpetust, mida Lutheri sõnul on võimalik saavutada ainult armu kaudu. Aastal 1521 vastas kuningas Henry VIII Lutheri väljakutsele, andes More'ile ülesande kirjutada manifest Seitsme sakramendi kaitseks.
Selleks ajaks oli More'ist saanud Inglismaa laekur, kuid ta töötas ka "intellektuaalse õukondlasena", sekretärina ja usaldusisik ja aastal 1523 valiti ta alamkoja esimeheks.
1527. aasta suvel püüdis Henry VIII Piibli abil tõestada, et tema abielu Aragóni Katariinaga oli kehtetu, kuna tal ei õnnestunud sünnitada meessoost pärijat. More püüdis toetada kuninga seisukohta, kuid see kõik oli asjata ja Henry lahutus ebaõnnestus.
1532. aastal astus More välja alamkojast, viidates tervislikele põhjustele. Kuid tegelik põhjus Tõenäoliselt oli see, et Henry eiras kirikuseadusi ja lahutas Katariinast. Hiljem ei osalenud More Anne Boleyni kroonimisel 1533. aasta juunis. Kuningale see ei meeldinud ja tema kättemaks oli vältimatu.
Kohtuprotsess ja hukkamine
Veebruaris 1534 süüdistati Moret kaasosaluses prohvetliku nunna Elizabeth Bartoniga, kes mõistis avalikult hukka Henry VIII katkemise Roomaga. Aprillis saabus viimane murrang, kui More keeldus Henryle kui Inglismaa kiriku juhile vannet andmast, mis More’i arvates kahandaks paavsti võimu.
17. aprillil 1534 saadeti More aadressile Londoni torn ja tunnistati süüdi riigireetmises.
Thomas More’il raiuti pea maha 6. juulil 1535. aastal. Tema viimased sõnad olid: "Kuninga sulane on hea, aga Jumal on esikohal." More kuulutati õndsaks, see tähendab õndsaks 1886. aastal ja kuulutati pühakuks katoliku kirik aastal 1935. Inglismaa kirik peab teda ka "reformatsioonimärtriks".
Üks neist, kes jättis jälje renessansiajastu kooli- ja pedagoogikasse, oli inglise humanist Thomas More. riigimees ja kirjanik. Londoni juristi perest pärit ta sai suurepärase hariduse. Teda eristas haruldane eruditsioon, eriti köitsid teda kreeka ja ladina autorid.
Tänu oma intelligentsusele, aususele ja aususele sai Thomas Morest esmalt Inglise parlamendi juht ja seejärel Inglismaa lordkantsler – tegelikult kuninga järel teine inimene riigis. Kuningas Henry VIII külvas Morele teeneid ja pidas teda kõrgelt au sees.
Aga kui Henry VIII, vastupidiselt seadusele, lahutas oma seaduslikust naisest ja abiellus Anne Boleyniga ning kuulutas end seejärel Inglise kiriku peaks, oli Thomas More katoliiklane ja kaitses ühtsuse ideed. kristlus, keeldus kuningale kui Inglismaa kiriku uuele juhile truudust vandumast. Thomas More uskus, et kõik on seaduse ees võrdsed ja isegi kuningal pole õigust seda rikkuda. Kuninga palvel süüdistati Thomas Moret riigireetmises ja anti kohtu alla. Ta ei loobunud oma veendumustest ja hukati Toweris.
Thomas More'i põhilooming, mis selle looja jäädvustas, oli tema "Riigi parima struktuuri ja utoopia uue saare kuldraamat" (1516). Kreeka keelest tõlgitud "topos" tähendab "kohta", "y" on "ei" eitus. See tähendab, koht, mida pole olemas. Sõna "utoopia" on kasutusele võetud paljudes keeltes ja tähendab võimatut unistust, fantaasiat.
See romaan kirjeldab olematu riik, milles puudub eraomand, juurutatud on tarbimise võrdsus, kõigi kaupade ühisomand ning tootlik töö on kohustuslik kõigile ühiskonnaliikmetele. Kõige valusamat ja sunniviisilist tööd teevad orjad ja kurjategijad, kes on sellest vabanenud surmanuhtlus. Utoopia poliitiline süsteem põhineb staaži ja valimise põhimõtetel.
See raamat on kirjutatud dialoogi vormis, milles ametlik poliitilised vaated. Töö esimene osa annab kriitikat inglise keele kohta poliitiline struktuur, teine kirjeldab elu väljamõeldud saarel.
Oma töös andis More suur tähtsus hariduse küsimused. Inglise mõtleja uskus, et lapsed olenemata soost ja sotsiaalne päritolu, on vaja anda võrdne rahvaharidus ja esmane koolitus. Õppetöö tuleks läbi viia emakeel, ja peamine õppeained olid: lugemine, kirjutamine, aritmeetika, geomeetria, astronoomia, muusika, dialektika ja loodusteadus. Visuaalseid vahendeid tuleks õppetöös laialdaselt kasutada.
Süsteem kehaline kasvatus laenutas More alates Vana-Kreeka, mille eesmärgiks oli tugeva ja kauni keha arendamine läbi võimlemise ja sõjaliste harjutuste.
Rohkem tasustatud suurt tähelepanu ettevalmistus noorem põlvkond To töötegevus. Ta oli üks esimesi, kes väljendas ideed ühendada teoreetiline haridus tööjõuga. Tööõpetuse aluseks oli põllumajandus, mida õpiti teoreetiliselt koolides ja praktiliselt põldudel. Lisaks põlluharimisele pidi iga “utooplane” õppima lapsepõlves vähemalt ühe käsitöö.
Vaimset tööd peeti üheks suurimaks hüveks ja naudinguks. More’i arvates peaksid teadusega tegelema kõige andekamad, füüsilisest tööst vabastatud. IN vaba aeg"Utooplased", nii täiskasvanud kui ka lapsed, peaksid end harima muuseume ja raamatukogusid külastades. Täiendades ja ennast harides saaks Moree sõnul teadlaste ridadesse tõusta ka kõige lihtsamad kodanikud.
Thomas More'i pedagoogilistel ideedel oli pedagoogilise mõtte arengus suur tähtsus. Ta kuulutas välja universaalse hariduse põhimõtte, võrdne haridus mehed ja naised, esitasid idee laiaulatuslikust eneseharimise organisatsioonist, täiskasvanute koolitamisest, nõudsid nende emakeelset haridust, mis on suunatud laiaulatuslikule õppeained, mille keskmes on loodusteadus.