በጥንቷ ሩስ ከሩሪክ በፊት ያስተዳደረው ማን ነው. ሩሪክ ከመጠራቱ በፊት ሩስ እንዴት እንደኖረ

ማንያንጊን ቪ.ጂ.ከጥፋት ውሃ እስከ ሩሪክ ድረስ የሩሲያ ህዝብ ታሪክ። - ኤም.: አልጎሪዝም, ኤክስሞ, 2009. - 382 p.

ISBN 978-5-699-30510-0

የሩስያ ምድር የመጣው ከየት ነው? የሩሲያ ህዝብ ታሪክ ምን ሚስጥሮችን ይደብቃል? ስላቭስ ከአሪያን ጋር ምን ግንኙነት አላቸው? እውነት ሞስኮ የተመሰረተችው በመጽሐፍ ቅዱሳዊው ፓትርያርክ ሞሶህ ነው? ይህ በዚህ መጽሐፍ ገጾች ውስጥ ሊመለሱ ከሚችሉት ጥያቄዎች መካከል ጥቂቱ ክፍል ብቻ ነው። ደራሲው የዚያ ደጋፊ ነው። ታሪካዊ ወግከሎሞኖሶቭ እና ታቲሽቼቭ የመነጨው የስላቭ-ሩሲያ ነገዶች አፈጣጠር እና እድገትን ይመረምራል, ታሪካቸውን ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 2 ኛው ሺህ ዓመት ጀምሮ.

የስላቭ-ሩሲያውያን ጥንታዊነት እና የሩስያ ታሪክ ጊዜያቶች ላይ

“የሩሲያ ሕዝብ ታሪክ ከጥፋት ውሃ እስከ ሩሪክ” ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ

"የሩሲያ ምድር የመጣው ከየት ነው, በመጀመሪያ በውስጡ መንገሥ የጀመረው ማን ነው?" - ተመሳሳይ የማይሞት ጥያቄበሩስ ውስጥ፣ እንደ “ጥፋተኛው ማን ነው?” እና "ምን ማድረግ አለብኝ?" በዚህ ጉዳይ ላይ ለሺህ አመታት ያህል የታሪክ ጸሃፊዎች እና የታሪክ ጸሃፊዎች ጦራቸውን ሲሰብሩ ኖረዋል ነገርግን በታሪካዊ ጊዜ ሚዛን ላይ በሄድን ቁጥር እውነቱን የማወቅ ተስፋችን እየቀነሰ የመጣ ይመስላል።
ውስጥ የትምህርት ዓመታትእኛ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ በጭንቅላታችን ውስጥ የተተከልነው “በእውቀት ድምር” ነው፣ በዋናነት በአብነት በተሰራው የዋና ታሪካዊ ፅንሰ-ሀሳብ ፖስተሮች የተዋቀረ ነው። እናም ስላቭስ ከሌሎች ህዝቦች ዘግይቶ ወደ ታሪካዊው መድረክ እንደገቡ ይናገራል ፣ እናም ይህ ከ “ከሰለጠነው ዓለም” በስተጀርባ ያላቸውን መዘግየት አስቀድሞ ወስኗል ፣ የሩሲያ ታሪክ ከ 8 ኛው -9 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት የጀመረው ፣ እና ከዚያ በፊት አረመኔ እና አረመኔያዊነት ከመግዛቱ በፊት የምስራቅ አውሮፓ ሜዳ እና ሁሉም ጥሩ ነገሮችን ከኤቢሲ ጀምሮ - ከምዕራቡ ዓለም ተቀበልን ፣ ምንም እንኳን ትንሽ የስኬት ተስፋ ሳይኖረን ልንደርስበት የምንችል ነን ፣ ምክንያቱም እንደምናውቀው “ተማሪው ከመምህሩ አይበልጥም። ” (ሉቃስ 6:40) በአጠቃላይ ሰዎች ሳይሆን ለ "ታሪካዊ ህዝቦች" እድገት ማዳበሪያ. ባለፉት ሦስት መቶ ዓመታት ምዕራባውያን አስተማሪዎች ከካንት እና ከሄግል እስከ ማርክስ እና ሬጋን ድረስ በውስጣችን ለመቅረጽ የሞከሩት ይህንኑ ነው፣ እነሱም ስላቭስ “ታሪካዊ ያልሆነ” ወይም “አጸፋዊ” ሕዝብ፣ አልፎ ተርፎም በቀላሉ “ክፉ ኢምፓየር ብለው ይጠሯቸዋል። ”
ካራምዚን ታላቁ ሩሲያውያን ብሎ እንደጠራው “ጢም ያሏቸው ቅድመ አያቶቻችን” እስከ 18ኛው መቶ ዘመን ድረስ ብሔራዊ ኩራትለራስ ከፍ ያለ ግምት እና በቀጣዮቹ ምዕተ-አመታት ውስጥ በሩስያ የማሰብ ችሎታዎች መካከል በጣም በተፈጠሩት የበታችነት ውስብስብ ነገሮች አልተሰቃዩም. የራስ ስም “ስላቭስ” - “ክብር” ፣ “ታዋቂ” - ይህንን ይመሰክራል። ከስላቭስ ጋር የተዋጉት የምዕራባውያን ጎሳዎች (በዋነኛነት ጀርመናዊ) በራሳቸው መንገድ ስክላቪን (ባሪያ) አደረጉት። ስለዚህ የርዕዮተ ዓለም ጦርነት የጀመረው ትላንት ወይም ባለፈው ክፍለ ዘመን እንኳን አልነበረም። ነገር ግን በታላቁ ፒተር ሩሲያ ውስጥ ከሩሲያ ምዕራባዊነት በኋላ ወደ ሩሲያ ግዛት ተላልፏል.
የጀርመን-ሩሲያ የታሪክ ምሁር ሽሎዘር እንደ ካራምዚን "የተማረ እና የተከበረ ሰው" ሩሲያ በ 862 እንደጀመረ ተናግሯል. እና ከዚያ በፊት " ታላቅ ክፍልአውሮፓ እና እስያ, አሁን ሩሲያ ተብሎ, በውስጡ የአየር ጠባይ መጀመሪያ መኖሪያ ነበር, ነገር ግን የዱር ሕዝቦች, ድንቁርና ውስጥ ዘልቆ, ማን የራሳቸውን ማንኛውም ታሪካዊ ሐውልቶች ጋር ያላቸውን ሕልውና ምልክት አይደለም"; ሚስተር ካራምዚን እንደሚያምኑት “የሩሲያ ታሲተስ” የነበሩ ሕዝቦች፣ ኦፊሴላዊ የታሪክ ተመራማሪየሩሲያ ግዛት - "የተገደሉትን ጠላቶች ደም ጠጥተዋል, በልብስ ፋንታ የተለበጠ ቆዳ, በመርከብ ፋንታ የራስ ቅሎችን ይጠቀሙ ነበር."
ከትውልድ ወደ ትውልድ የሩሲያ ምሁራን ያደጉት ስለ ቅድመ አያቶቻቸው እንደዚህ ባሉ ታሪኮች ላይ ነው። በውጤቱም ለምዕራቡ ዓለም ያለው አገልጋይነት በተማረው የራሺያ ማኅበረሰብ ውስጥ አዳበረ፣ ለሕዝቡ ባለው ንቀት የተወሳሰበ። እና አሁን ሽሌዘር እና ገዢዎች አልነበሩም, ነገር ግን በትውልድ አገራቸው ያደጉ የሳይንስ ሊቃውንት ሌጌዎኖች በወጣቱ ትውልድ ውስጥ "የአባቶችን መቃብር ፍቅር" ማጥፋት ጀመሩ.
"ከ … አጭር መግለጫ የውጭ ግንኙነትየሩሲያ ታሪክ ፣ አንድ ሰው ይህንን ታሪክ ከዘመን ቅደም ተከተል አንፃር ስናስቀምጠው ፣ በመካከለኛው ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ እና በዘመናችን ውስጥ ብቻ ልናስቀምጠው ይገባል ፣ እና ስለ ሩሲያ ዓለም-ታሪካዊ ጠቀሜታ መናገር የተፈቀደ መሆኑን ማየት ይችላል። ታሪክ ከዘመናችን ካለፉት ሁለት መቶ ዓመታት ጋር በተገናኘ ብቻ "- በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ታዋቂውን ጽፏል የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊ N. I. Kareev. - “እና ከመጀመሪያው ጅምር ጋር በተያያዘ የባህል ሕይወት, እና ከዋና ዋና መጀመሪያ ጋር በተገናኘ ታሪካዊ ሚናሩሲያ ወደ ሰፊው መንገድ የአባታችንን ሀገር ዘግይቶ መግባትን በእኩል መጠን ማመልከት አለባት ታሪካዊ እድገት. በኋላ የሚመጡት ሁሉ እጣ ፈንታ፣ በአጠቃላይ፣ በራሳቸው ላይ ተጽእኖ ከማሳደር ይልቅ፣ ሌሎች ቀድመው ከመሄድ ይልቅ ሌሎች ያጋጠሟቸውን መድገም አለባቸው። ... ከዋናው ታሪካዊ ትዕይንት ርቀት፣ ብቻ አካላዊ ሁኔታዎችአገሮች, ከእስያ ዘላኖች ጋር የማያቋርጥ ትግል, የታታር ቀንበር, - ይህ ሁሉ በአንድ ላይ ተወስዶ በሩሲያ ሕይወት ላይ እጅግ በጣም መጥፎ ተጽዕኖ አሳድሯል. ሩሲያውያን ከሌሎች ህዝቦች ዘግይተው ወደ ታላቁ ታሪካዊ መንገድ ከገቡ እና ከሌሎቹ በበለጠ በዝግታ ሲጓዙ ከምዕራባውያን ጎረቤቶቻቸው እጅግ በጣም የራቁ ነበሩ እና ይህ ኋላ ቀርነት በጣም አስደናቂ ከሚባሉት ውስጥ አንዱ ነው ። አጠቃላይ እውነታዎችየሩሲያ ታሪክ. ግን ሌላ እውነታ በእኩል ደረጃ አስደናቂ ነው ፣ ማለትም በሩሲያ ሕይወት በሁለት ውስጥ የተደረገው በጣም ጉልህ እድገት ባለፈው ክፍለ ዘመንእና በተለይም ለሁለተኛው የ XIX ግማሽክፍለ ዘመን."
ይህ በመጀመሪያ በአውሮፓ ውስጥ ትልቁ ግዛት ስለነበረች እና ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ገዥዎቻቸው ጋር የተዛመዱ ስለነበሩት ሀገር ይነገራል ። ንጉሣዊ ቤቶችፈረንሳይ፣ ፖላንድ፣ ቼክ ሪፐብሊክ፣ ዴንማርክ፣ ስዊድን፣ እንግሊዝ ወዘተ. እና ከሩሲያ ምን ያህል የራቀ "ዋናው ታሪካዊ ትዕይንት"? እዚያ ምን ትርኢቶች ቀርበዋል? በቁስጥንጥንያ ደጆች ላይ ጋሻ አለ? በበረዶ ላይ ጦርነትየኩሊኮቮ ጦርነት፣ የግሩዋልድ ጦርነት፣ የሊቮንያ ጦርነት ከፖይቲየር ጦርነት፣ ከስፔን ሪኮንኩዊስታ፣ ከመቶ አመት እና ከታሪክ ያነሰ ጠቀሜታ አልነበራቸውም። የሰላሳ አመት ጦርነት? ቀድሞውኑ ራሴ ዜሮ ነጥብአስፈላጊነት ቆጠራ ታሪካዊ ክስተቶችበስትራስቡርግ ውስጥ የሚገኝ ቦታ, ይህንን አስፈላጊነት የሚወስኑትን አሳልፎ ይሰጣል.
እና አሁን ያሉት የመማሪያ መጽሃፎች ከተመሳሳይ የሽሌትዘር-ካራምዚን አቀማመጥ የተሰባሰቡ ናቸው. “የኪየቭ ታሪክ ጸሐፊዎች ነገዶቹን ያምኑ ነበር። ምስራቃዊ ስላቭስበጥንት ጊዜ በኪዬቭ ዙሪያ ተሰብስበው ...", የዘመናዊውን የአንዱን ደራሲዎች ይጻፉ የትምህርት ቤት መማሪያዎችታሪክ ግን እነዚህ ምን ዓይነት "የድሮ ጊዜዎች" እንደሆኑ ወዲያውኑ ያብራራል. - "ኖቭጎሮዳውያን የሩስያን ግዛት መፈጠር ከቫራንግያውያን ግብዣ ጋር በማያያዝ እና ይህንንም በአንድ አመት ውስጥ - 862."
በአጠቃላይ፣ ደራሲዎቹ የስላቭስ ወደ ታሪካዊው መድረክ የገቡት በ9ኛው ክፍለ ዘመን ነው፡- “ኔስቶር በ860 በቁስጥንጥንያ ላይ የሩስያ ፍሎቲላ በደረሰበት ጥቃት መግለጫ የጀመረውን የታሪክ ታሪኩ ላይ ልዩ መግቢያ ለመፍጠር ወሰነ። በጥሩ ሁኔታ በ VI-VII ክፍለ ዘመናት ውስጥ አንድ ዓይነት የደን-ስቴፕ ዝገት ነበር. እስከዚያ ቅጽበት ድረስ ስላቭስ ሕልውና እንኳ ተከልክሏል. የመጀመሪያዎቹ ሦስት መቶ ዓመታት ዓ.ም. ("ትሮጃን ዘመን") ለመማሪያው ደራሲዎች - የ "ፕሮቶ-ስላቭስ" ጊዜዎች.
ስለዚህ, ጋር ሊገለጽ ይችላል ዘግይቶ XVIIIክፍለ ዘመን እና እስከ ዛሬ ድረስ በሩሲያ የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ በሩሲያ ታሪክ ላይ ኦፊሴላዊ አመለካከት አለ, በዚህ መሠረት ስላቭስ ወደ ታሪካዊ መድረክ የገቡት በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብቻ ነው (ይህም ከቫራንግያውያን ጥሪ በኋላ, በማያሻማ ሁኔታ ይገለጻል). በዚህ ጉዳይ ላይ እንደ ኖርማን), እና "በዓለም ዙሪያ" ሩሲያ ታሪካዊ ጠቀሜታ ያገኘችው ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ብቻ ነው, የሮማኖቭስ ቅርንጫፍ ተወካዮች, በተግባር ግን ያለ ማጋነን, ጀርመንኛ ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ (የግለሰቦቹን ተወካዮች ሳይጠቅሱ, ለ). ለምሳሌ, ካትሪን II) እራሳቸውን በሩሲያ ዙፋን ላይ አገኙ. ስለዚህም የጀርመን ጎሳዎችሁለት ጊዜ ስላቭስን ከ "አሰቃቂ እና ድንቁርና" አዘቅት አውጥተዋል ፣ ተፈጠረ (በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን) እና እንደገና ተገንብቷል (በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን) የሩሲያ ግዛት ፣ እና ያለነሱ ተሳትፎ ስለ ማንኛውም ታሪካዊ ሚና ማውራት አያስፈልግም። ስላቪክ-ሩሲያውያን.
ይህ ሃሳብ ከሽሌስተር እና ካራምዚን ከብዙ “የአባት አገር ታሪክ” ዘመናዊ ጸሃፊዎች ጋር በግልፅ ሊመጣ ይችላል። እነዚህ የታሪክ ምሁራን ከሦስት መቶ ዓመታት በፊትም ሆነ ዛሬ፣ ከሩሲያ ውጪ ባሉ ባለሥልጣናት ወይም በሩሲያ ሕዝብ ላይ የርዕዮተ ዓለም ጦርነት ለከፈቱ ድርጅቶች (እንደ ፍሪሜሶንሪ ወይም ሶሮስ ፋውንዴሽን ያሉ) ደመወዝ ይከፈላቸው እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል።
***
ወደ እነዚያ የሩሲያ አርበኞች ታሪክ ጸሐፊዎች የገንዘብ ካሳ ያልተቀበሉትን ሥራዎች ከተመለከትን ፣ የስላቭ-ሩሲያውያን ፍጹም የተለየ ታሪክ በፊታችን ይታያል። ታሪካዊ ስራዎች, እና እነሱ ላይ ከነበሩ የህዝብ አገልግሎት, ከዚያም በሌላ (ታሪካዊ ያልሆነ) ክፍል መሠረት. በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ከ17-18 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ኖሩት ድንበር ቅርብ (ከእኛ በመቁጠር) የኖሩት (ማለትም ፣ ንቃተ ህሊናቸው በሽሌዘር-ካራምዚን ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተጥሎ ስለነበር) ትኩረት መስጠት ተገቢ ነው። እነሱ ከሩሲያ ህዝብ ዜና ታሪኮች እና የቃል ወጎች ጋር የበለጠ ጠንቅቀው ያውቁ ነበር) ፣ የበለጠ ልዩ ፣ ደማቅ እና ጥንታዊ የሩሲያ-ሩሲያ ታሪክን ይገልጻሉ።
እና ከነሱ መካከል የመጀመሪያው ቫሲሊ ኒኪቲች ታቲሽቼቭ (1686-1750) ፣ ወታደር ፣ ሳይንቲስት ፣ ፖለቲከኛ ፣ ባለሥልጣን ፣ ተመራማሪ መሆን አለበት ። ውስጥ ተሳትፏል የፖልታቫ ጦርነትየየካተሪንበርግን መሠረተ ፣ የብረታ ብረት እፅዋትን መርተዋል ፣ የደቡብ ዩራል እና ሰሜናዊ ካዛክስታን አዳብረዋል። ነገር ግን ባለፉት መቶ ዘመናት ሁሉ ስሙ በጻፈው "የሩሲያ ታሪክ" ተከብሮ ነበር, ሦስት ጥራዞች በዋጋ የማይተመን የሩሲያ ዜና መዋዕል ውድ ሀብት ያመጡልን ነበር, ከዚያም በ 1812 በሞስኮ እሳት ወድመዋል.
በእሱ "ታሪክ" የመጀመሪያ ጥራዝ V.N. ታቲሽቼቭ (እንደ ዲዮዶረስ ሲኩሉስ እና ሄሮዶቱስ ያሉ የጥንት ደራሲዎችን በመጥቀስ) የስላቭስ ጥንታዊነትን ያመላክታል, እሱም በቃላቶቹ ውስጥ "መጀመሪያ በሶርያ እና በፊንቄ ይኖሩ ነበር," ከዚያም በጥቁር ባህር ደቡባዊ የባህር ዳርቻ ላይ ይሳተፋሉ. የትሮጃን ጦርነት ፣ ከዚያ በኋላ የእነሱ ጉልህ ክፍል ወደ አውሮፓ ተዛወረ ፣ የአድሪያቲክ ሰሜናዊ እና ሰሜናዊ ምዕራብ የባህር ዳርቻ (የአሁኗ አልባኒያ ፣ ሰርቢያ ፣ ክሮኤሺያ እና ሰሜናዊ ጣሊያን) ተቆጣጠረ ።
እንደ ታቲሽቼቭ አባባል "በሶሎን ጊዜ" የስላቭ መኳንንቶች ተወካዮች በአቴንስ ፍልስፍናን እና በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ቀድሞውንም "ሁሉንም አውሮፓ አሸንፈዋል", ከዚያ በኋላ "ወደ" መጡ ሰሜናዊ ሩስ» .
ለእንደዚህ አይነት "አስደናቂ" መረጃ, ቫሲሊ ኒኪቲች በባለስልጣኖች ስም ተጎድተዋል ታሪካዊ ሳይንስበትርፍ ሰዓቱ ዜና መዋዕልን እንደጻፈ ውሸታም ሰው። ጀርመኖች, በቢሮን መሪነት, በአና ኢኦአኖቭና ጊዜያዊ ሰራተኛ, ከበቡ ንጉሣዊ ዙፋን, የሩሲያ የታሪክ ምሁርን በገንዘብ ማጭበርበር እና በጉቦ በመወንጀል, በፀረ-መንግስት ሴራ ውስጥ ተሳትፈዋል, እና ታቲሽቼቭ, ሽልማቶችን እና ደረጃዎችን የተነፈጉ, ታስረዋል. ጴጥሮስ እና ጳውሎስ ምሽግ. ማካሄድ ያለፉት ዓመታትበሞስኮ አቅራቢያ በሚገኘው የትውልድ መንደር ቦልዲኖ ውስጥ የህይወቱን ህይወት ከአንድ ቀን በፊት ተንብዮ ነበር እናም መቃብሩን የት እንደሚገነባ በግል አመልክቷል ። ታላቁ የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊ ሐምሌ 26, 1750 ሞተ.
ሌላ ታላቅ የሩሲያ ሳይንቲስት, Mikhail Vasilyevich Lomonosov (1711-1765), ከሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ጋር ብቻ ሊወዳደር የሚችል, በተጨማሪም ታቲሽቼቭ ጋር ስምምነት አስቧል. የፖሞር ገበሬ ልጅ ከሆልሞጎሪ (ከጥንት የስላቭ-ሩሲያ ሥልጣኔ ሰሜናዊ ማዕከላት አንዱ) መስራች ሆነ። አካላዊ ኬሚስትሪየቁስ የአቶሚክ-ኪነቲክ መዋቅር ንድፈ ሃሳብን ያዳበረ፣ አርቲስት፣ ኬሚስት፣ የስነ ፈለክ ተመራማሪ (በቬኑስ ላይ ከባቢ አየር መኖሩን ታወቀ)፣ ፊሎሎጂስት እና ገጣሚ ነበር። ሎሞኖሶቭ እንዲሁ የታሪክ ምሁር ነበር ፣ ምንም እንኳን እነሱ በዚህ ላይ ብዙ ላለመቆየት ይመርጣሉ።
ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው. ይህ የሩሲያ ሊቅ የኖርማን ቲዎሪ ሙሉ በሙሉ ውድቅ ማድረጉ ብቻ ሳይሆን ለከፋ ትችት ዳርጎታል። የሩስያ ህዝብ ታሪካዊ ያልሆነውን “የመጀመሪያው አረመኔያዊ እና ድንቁርና” ዶክትሪን ከተቃወሙት የመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበር።
ሎሞኖሶቭ በ "ጥንታዊው" ውስጥ "ብዙ ማስረጃዎች አሉን" ሲል ጽፏል የሩሲያ ታሪክ...”፣ - በሩሲያ ውስጥ ብዙ የውጭ ጸሐፊዎች የሚገምቱት ታላቅ የድንቁርና ጨለማ አልነበረም። "እነሱን እና ቅድመ አያቶቻችንን አፍርሰው የህዝቦችን አመጣጥ፣ ተግባር፣ ወግ እና ዝንባሌ በማነፃፀር በተለየ መንገድ እንዲያስቡ ይገደዳሉ።"
እንደ አለመታደል ሆኖ ይህ የሩሲያ ሳይንቲስት ምኞት - ቅድመ አያቶቹን ያለ አድልዎ ለመመልከት እና ከስላቭስ ጋር በማነፃፀር የድንቁርናቸውን ደረጃ በትክክል ለመገምገም - በ “ውጫዊ” (የውጭ) ጸሐፊዎች ፈጽሞ አልተፈጸመም ። የትኛው ግን ለመረዳት አስቸጋሪ አይደለም. እነዚያን “ውስጣዊ”፣ ሩሲያኛ ተናጋሪ የአባታችንን አገር ገላጭ ገላጭዎችን ለመረዳት አስቸጋሪ እንዳልሆነ ሁሉ “ውጫዊ”ን ተከትሎ የተራመዱ እና የሚራመዱ ናቸው።
ሎሞኖሶቭ የስላቭ "ሰዎች እና ቋንቋዎች ወደ ጥልቅ ጥንታዊነት ይስፋፋሉ" ብለው ያምናል, ምክንያታዊ በሆነ መልኩ የስላቭ ጎሳዎች "ታላቅነት እና ኃይል" ከአንድ ተኩል ሺህ ዓመታት በላይ (ይህም ቢያንስ ከ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም) ታላቅ ነው ("በተመሳሳይ መጠን ይቆማል"), ስላቭስ በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን እንደተነሱ እና በአንድ መቶ ዓመታት ውስጥ "ለዚህ ታላቅ ሕዝብ" ተባዝተዋል ብሎ ማሰብ እንግዳ ነገር ይሆናል.
እና ልክ እንደ ታቲሽቼቭ, ስለ ጥንታዊ ደራሲያን በመጥቀስ, ስለ " ጥንታዊ መኖሪያቬንዲያን ስላቭስ በእስያ”፣ በትሮጃን ጦርነት ውስጥ መሳተፍ እና ከዚያ በኋላ በመላው አውሮፓ የሰፈሩ።
ሌላ የሩሲያ የታሪክ ምሁር, የኖርማን ቲዎሪ ተቃዋሚ, ዲ.አይ. ኢሎቪስኪ የሩሲያ ታሪክ መጀመሪያ ቢያንስ በ 1 ኛው እና 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. , የስላቭ-ሩሲያውያንን ከሮክሳላኖች እየመራ. ለአገር ፍቅር እምነቱ፣ በታሪካዊ ሳይንስ ዘርፍ ያደረጋቸውን ሥራዎችና መልካም ምግባሮችን በማጥፋት “ተቀጣ።
የ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን "ከባድ" የታሪክ ምሁራን, የታቲሽቼቭ እና የሎሞኖሶቭ ስራዎችን "መርሳት", "የመጀመሪያው ዜና መዋዕል የስላቭስ ከእስያ ወደ አውሮፓ የደረሱበትን ጊዜ አያስታውስም" እና የጀመረበትን ጊዜ ማስታወስ ጀመሩ. የሩስ ዘመን ከመጀመሪያው ሺህ ዓመት ዓ.ም. , በአንድ ድምፅ ወደ ፍጥረት በመጠቆም የኪየቭ ግዛት, እንደ የሩሲያ ታሪክ የመጀመሪያ መነሻ. ጸጥታ በታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ የፀረ-ሩሲያ ፓርቲ ዋና መሣሪያ ሆኗል.

ስለ እምነት፣ ሳይንስ እና ቅደም ተከተል ጥቂት

ስለ ስላቭስ ጥንታዊነት እና ስለ ሩሲያ ታሪክ የዘመን ቅደም ተከተል አለመግባባቶች በውስጡ ምን ዓይነት ወቅቶች ሊለዩ እንደሚችሉ ወደ ጥያቄ ይመራሉ?
የሩስያ ታሪክን ልዩ እና ልዩ የሆኑ ወቅታዊ ሁኔታዎችን ከግምት ካላስገባ ፣ ለምሳሌ በጫካ እና በእንፋሎት መካከል ባለው ግንኙነት ፣ ከዚያ አብዛኛዎቹ የታሪክ ምሁራን ታሪካዊ ጊዜያትን በፖለቲካ ማእከላት እንደሚገድቡ ልብ ሊባል ይገባል (ኪየቫን ሩስ ፣ የሱዝዳል መሬት, የሞስኮ መንግሥት, የሴንት ፒተርስበርግ ጊዜ) ወይም የፖለቲካ ክስተቶች ( የታታር-ሞንጎል ቀንበር, የችግር ጊዜ, የታላቁ ጴጥሮስ ተሐድሶዎች). ሆኖም ግን, በማንኛውም ሁኔታ, ከቫራንግያውያን ጥሪ እና የኪዬቭ ግዛት መፈጠር የዘመን ቆጠራውን ይጀምራሉ.
በ V.N ስራዎች ውስጥ ማስተዋል አስቸጋሪ አይደለም. ታቲሽቼቭ እና ኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ፣ የስላቭ-ሩሲያ ታሪክ ከኪየቭ ዘመን በፊት ሰፊ የጊዜ ቅደም ተከተል አለው። ለምሳሌ, በሎሞኖሶቭ የ "የጥንት የሩሲያ ታሪክ ..." የመጀመሪያው ክፍል "ስለ ሩሲያ ከሩሪክ በፊት" ተብሎ የሚጠራ ሲሆን እንደ "የስላቭ ህዝቦች ሩቅ ጥንታዊነት" እና "ስለ ስላቪክ ፍልሰት እና ጉዳዮች" ያሉ ምዕራፎችን ይዟል. ሰዎች”፣ የስላቭ ሕዝቦች ታሪክ የተዘገበበት ነው። ሩስ በ2ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. - እኔ ሚሊኒየም ዓ.ም
ቪ.ኤን. ታቲሽቼቭ የእሱን "የሩሲያ ታሪክ" በአምስት ክፍሎች (ጊዜዎች) ይከፍላል በመጀመሪያ "ጸሐፊዎችን ለማስታወቅ እና ከአባት አገራችን ጋር የተያያዙ ጥንታዊ የሆኑትን, ሦስቱ ዋና ዋና ህዝቦች እና ህዝቦች ከነሱ እንደ እስኩቴስ ያሉ ሰዎችን ለመግለጽ ይፈልጋል. ፣ ሳርማትያውያን እና ስላቭስ ፣ እያንዳንዱ መኖሪያ ፣ ጦርነት ፣ ሰፈራ እና ስም ይቀየራል ፣ የጥንት ሰዎች ስለነሱ እንደነገሩን እና ይህ እስከ 860 ዓመታት ክርስቶስ በኋላ ድረስ ዝርዝር የሩሲያ ታሪክ መጀመሪያ ድረስ። ተጨማሪ Tatishchev በግምት ተመሳሳይ ይገልጻል ታሪካዊ ወቅትሎሞኖሶቭ በስራው የመጀመሪያ ክፍል ላይ እንዳደረገው. ሁለቱም የታሪክ ተመራማሪዎች ይህ ጊዜ በሩሪክ ጥሪ እንደሚያበቃ አድርገው ይመለከቱታል።
ዛሬ ያለውን መረጃ ግምት ውስጥ በማስገባት የስላቭ-ሩሲያውያን ታሪክን መሠረት በማድረግ መከታተል ይቻላል የተፃፉ ምንጮችቢያንስ ከክርስቶስ ልደት በፊት እስከ 2ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ድረስ። በዚህ ረገድ, የዚህ ሥራ ደራሲ, እንደ የዓለም ልማት ፈጠራ ንድፈ ሐሳብ ደጋፊ እና የሰው ማህበረሰብሁሉም ታሪክ በጸሐፊው ጥልቅ እምነት መሠረት እግዚአብሔር ለሰው ልጆች የሰጠው መመሪያ ስለሆነ ከስላቭስ ወደ እውነተኛው አምላክ ጋር በተያያዘ የሚከተለውን የሩሲያ ታሪክ ወቅታዊነት ያቀርባል።

I. መቅድም (XX-XVIII ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)፣ ወይም ከጥፋት ውሃ እስከ ባቢሎናዊው የቋንቋ ግራ መጋባት።
II. የመጽሐፍ ቅዱስ ጊዜ (XVII ክፍለ ዘመን ዓክልበ - 1 ኛ ክፍለ ዘመን ዓክልበ, ወይም ከባቢሎን ግራ መጋባት ቋንቋዎች ወደ ክርስቶስ ልደት;
III. የክርስትና ዘመን (I-XVII ክፍለ ዘመን ዓ.ም.)፣ ወይም የሩስ ጥምቀት በሐዋርያው ​​እንድርያስ በ1666 ዓ.ም.
IV. የክህደት ዘመን (XVII-XX ክፍለ ዘመን ዓ.ም.)፣ ወይም ከሺዝም ከ1666 እስከ መፈንቅለ መንግስትበ1993 ዓ.ም
V. Epilogue (በ20ኛው መጨረሻ - በ21ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ)፣ ወይም ከ1993ቱ መፈንቅለ መንግስት እስከ የጌታ ዳግም ምጽአት ድረስ።

ምናልባት ይህ ወቅታዊነት “ሳይንሳዊ ያልሆነ” እና ለአንዳንዶች በጣም እንግዳ ሊመስል ይችላል ፣ ሆኖም ፣ በፀሐፊው አስተያየት ፣ ከሩሲያ ታሪክ ሳይንሳዊ እና ብዙም ያልተለመደ የዩራሺያን ክፍለ ጊዜዎች ፣ ወይም የተራቆቱ እና የተጭበረበሩ ወቅቶች የመኖር መብት የለውም። "ኖርማኒስቶች" . ደራሲው ስለ አለም እና ማህበረሰቡ ክርስቲያናዊ አመለካከት ማዳበር ብቻ አንድ ሰው ከሚታወቁት ሁሉ ጋር የሚስማማ ሳይንሳዊ ፅንሰ-ሀሳብ መፍጠር ይችላል ብሎ ያምናል ታሪካዊ እውነታዎች, እና በትክክል እንዲገመግሟቸው እና እውነቱን እንዲያውቁ ያስችልዎታል.

በቀጥታ ወደ ታሪካዊ ክስተቶች አቀራረብ ከመሄዳችን በፊት ለአንባቢው ስለ ፍጥረት ፣በሳይንስ እና በእምነት መካከል ስላለው ግንኙነት እና ሚና ጥቂት ቃላትን መንገር ያስፈልጋል። ቅዱሳት መጻሕፍትእና ክርስትና በአለም እውቀት እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ የዘመን አቆጣጠር ከእውነተኛው ጋር እንዴት እንደሚዛመድ።
ፍጥረት በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ያለው መለኮታዊ ጅማሬ አስተምህሮ ነው, ዓለምን እና ሰውን በእግዚአብሔር መፈጠር, የዝግመተ ለውጥን ንድፈ ሃሳብ ውድቅ ያደርገዋል. በእርግጥ ፍጥረት ከሳይንስ ውጭ ከሆነ (በእግዚአብሔር ማመን እና ዓለምን የፈጠረው አምላክ እንደሆነ) ከሚለው መነሻ ነው። ስለዚህ፣ ያለጥርጥር፣ ፍጥረት ለዓለም መፈጠር ምክንያት የሆነው ኃይል በእግዚአብሔር ላይ ማመንን ይጠይቃል።
በሌላ በኩል፣ የፍጥረት ተቃዋሚዎች፣ “ሳይንስ ያልሆነ” ንድፈ ሐሳብ አድርገው የሚቆጥሩት፣ የዝግመተ ለውጥ፣ “ሳይንሳዊ” የዓለም አመጣጥና ዕድገት ንድፈ ሐሳብ እንዲሁ በእሱ ሥር ባሉ አንዳንድ ቅድመ ሁኔታዎች ላይ የተወሰነ እምነት እንደሚያስፈልግ ማስታወስ አለባቸው። የዝግመተ ለውጥ ሳይንቲስቶች እራሳቸው በዚህ ይስማማሉ፡-
“ሳይንስ ከተመሰረተባቸው ሊረጋገጡ ከማይችሉት ግቢዎች ውስጥ የመጀመሪያው ዓለም በእውነተኛነት እንዳለ እና የሰው አእምሮ እውነተኛ ተፈጥሮውን የመረዳት ችሎታ እንዳለው ማመን ነው። ሁለተኛው እና በጣም ታዋቂው አወቃቀሩን የሚለጥፉ ናቸው ሳይንሳዊ እውቀት- ይህ የምክንያት እና የውጤት ህግ ነው... ሦስተኛው መሰረታዊ ሳይንሳዊ መነሻ ተፈጥሮ አንድ ናት ብሎ ማመን ነው።
እነዚህ በጣም የሳይንስ ግቢዎች “ይገልፃሉ እና ይገድባሉ ሳይንሳዊ መንገድበማሰብ፣”እያንዳንዳቸው ፖስታዎች ወይ በክርስቲያናዊ ሥነ-መለኮት ላይ የተመሰረቱ ናቸው ወይም አይቃረኑም... ሳይንሳዊ አስተሳሰብከሥነ-መለኮት የተለየ ውጫዊ ኃይል ወይም ሊለካ ከሚችል የተፈጥሮ ኃይል በላይ የሆነ ኃይል ስላላቆመ ነው።
ይኸውም በሥነ መለኮት እና በሳይንስ መካከል ያለው ልዩነት የጀመረው አንዳንድ ሳይንቲስቶች ነባሩን አምላክ በፈቃዳቸው ውድቅ በማድረግ ተፈጥሮን ወደ መለኮታዊ ማዕረግ ካደረሱበት ጊዜ አንስቶ ነው። ፕሮፌሰር ካፒትሳ በአንድ ወቅት ስለዚህ ጉዳይ በሚያስደንቅ ሁኔታ ሲናገሩ “ዲ ኤን ኤ በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ ተከሰተ ማለት ቴሌቪዥን ክፍሎችን በማወዛወዝ ሊነሳ ይችላል ብሎ ከማሰብ ጋር ተመሳሳይ ነው” ብለዋል።
በመሠረቱ፣ የዝግመተ ለውጥ አራማጆች በግል አምላክ ማመንን በፓንቲዝም ተክተዋል፣ እና የፍጥረትን ሳይንሳዊ ተፈጥሮ አለማወቅ ምክንያታዊነት የጎደለው ነው፣ እንዲያውም ሃይማኖታዊ ተፈጥሮ እላለሁ። የሳይንስ ታሪክ እንደሚያሳየው በክርስቶስ ማመን የአለምን እውቀት በትንሹ አያደናቅፍም። ታላላቅ ግኝቶችን ያደረጉትን ጨምሮ በሺዎች የሚቆጠሩ ሳይንቲስቶች ክርስቲያኖች ነበሩ፡- አይዛክ ኒውተን፣ ብሌዝ ፓስካል፣ ዊልያም ሄርሼል፣ ዮሃንስ ኬፕለር፣ ሚካሂል ሎሞኖሶቭ፣ ሉዊስ ፓስተር፣ ካርል ሊኒየስ፣ ኢቫን ፓቭሎቭ፣ ጸሐፊ ማክስዌል... ዝርዝሩ ይቀጥላል።
አንዱ ድንቅ የሂሳብ ሊቃውንት። XX ክፍለ ዘመን አ. ኮሺን “እኔ ክርስቲያን ነኝ። ይህም ማለት በእግዚአብሔር እና በኢየሱስ ክርስቶስ አምላክነት አምናለሁ፣ ልክ እንደ ድንቅ ሳይንቲስቶች ከእኔ በፊት ያምኑ ነበር፡ ታይኮ ደ ብራሄ፣ ኮፐርኒከስ፣ ዴካርትስ፣ ኒውተን፣ ሌብኒዝ፣ ፓስካል፣ ግሪማልዲ፣ ኡለር፣ ጉልደን፣ ቦስኮቪች፣ ሄርሺል እና ሌሎችም ታላላቅ ሰዎች። የጥንት የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች እና የሂሳብ ሊቃውንት."
ማክስ ፕላንክ (1856-1947), በበርሊን ዩኒቨርሲቲ የፊዚክስ ታዋቂ ፕሮፌሰር, መስራች የኳንተም ቲዎሪየኖቤል ተሸላሚው በሪፖርቶቹ፣ በንግግሮቹ እና በጽሑፎቹ ላይ የሚከተለውን ሐሳብ አቅርቧል:- “የትም ቦታ ብንመለከት፣ የትም ብንመለከት፣ በሳይንስ እና በሃይማኖት መካከል የሚጋጭ ነገር አናገኝም። ይልቁንም በዋና ዋናዎቹ ነጥቦች በተለይም በተፈጥሮ ሳይንስ መስክ ያላቸውን ፍጹም ስምምነት እንገልፃለን። ሁለቱም ሃይማኖት እና ሳይንስ የመጨረሻ ውጤትእውነትን ፈልጉ እግዚአብሔርንም ወደ መናዘዝ ኑ። ሃይማኖት በመጀመሪያ እግዚአብሔርን ያከብራል ሳይንስ በሁሉም ሀሳቦች መጨረሻ። የመጀመሪያው እርሱን እንደ መሠረት አድርጎ ይወክላል፣ ሁለተኛው - እንደ እያንዳንዱ የዓለም ውክልና ፍጻሜ ነው።
ዘመናዊ ሳይንስ በፍጥረት ዓለም አተያይ ላይ የተመሰረተ መሆኑን ማንም ህሊናዊ ተመራማሪ አይክድም። መጽሐፍ ቅዱሳዊ ክርስትና. እና ምንም እንኳን መጽሐፍ ቅዱስ "ሳይንሳዊ መጽሐፍ ባይሆንም, በዝርዝር ቴክኒካዊ እና የሂሳብ መግለጫ የተፈጥሮ ክስተቶችሆኖም መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ተለያዩ የተፈጥሮ ክስተቶች ይናገራል እና እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ ታሪካዊ ክንውኖችን ይጠቅሳል... ሰዎች መጽሐፍ ቅዱስ ሳይንሳዊ እንዳልሆነ በፍጥነት እርግጠኛ ሆነዋል። ሆኖም፣ የታዛቢዎች እና ሙከራዎች አስተማማኝ እውነታዎች ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ የዓለም እና የታሪክ እይታ ጋር አይቃረኑም። መጽሐፍ ቅዱሳዊ ኮስሞሎጂ ውድቅ ተደርጎ አያውቅም; በእሷ ተጽእኖ ሰዎች ምቾት ስለተሰማቸው እና ውድቅ ስላደረጓት ነው..."
አንድ ክርስቲያን በአምላክ ማመንና የሳይንስንና መሠረታዊ የሆኑትን የሳይንስ ጥያቄዎችን የሚዳስሰውን የቅዱሳት መጻሕፍት ክፍል መቃወም አይቻልም። ዋና ዋና ክስተቶችታሪኮች. “አንድ ሰው መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ድነት፣ ስለ መንግሥተ ሰማያት፣ ስለ ዘላለማዊነት፣ በልምድ ሊፈትናቸው የማይችላቸው ትምህርቶች—መጽሐፍ ቅዱስ እውነትን እንደሚናገር እንዴት ሊያምን ይችላል፣ እነዚህ ሊረጋገጡ የሚችሉ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነታዎች ሐሰት እንደሆኑ ከተማረ?”

ይህ መጽሐፍ መላምት ያስቀመጠ ሲሆን ይህም የሰው ልጅ አጠቃላይ ታሪክ ከ6,000 ዓመታት ያልበለጠ ጊዜ ውስጥ የተመለሰ በመሆኑ፣ የበረዶው ዘመን የታሰበውን ያህል ሩቅ ባልሆነ ጊዜ አብቅቷል። ኦፊሴላዊ ሳይንስ, እና ከዚህ ጋር ተያይዞ, በፕላኔቶች ሚዛን ላይ የጂኦሎጂካል አደጋዎች ምድርን አናውጣ እና ፊቷን ቀይሮ ከሶስት እስከ አራት ሺህ ዓመታት በፊት ብቻ, ደራሲው ስለ ፕላኔታችን ዕድሜ እና ስለ አንዳንድ የፍቅር ጓደኝነት ዘዴዎች ጥቂት መናገር አስፈላጊ እንደሆነ ይገነዘባል. የአርኪኦሎጂ ግኝቶች.
ስለ ምድር ዕድሜ ከተነጋገርን, ሳይንስ ይህን ማድረግ የሚችለው የተወሰኑ የጂኦፊዚካል ሂደቶችን በማጥናት ላይ ብቻ እንደሆነ ልብ ሊባል ይገባል. ነገር ግን ይህ የሚደረገው ሳይንሳዊ ትንታኔን ወደ ተጨባጭ እና ፍቃደኛነት የሚቀይሩ የውሸት ግምቶችን ግምት ውስጥ በማስገባት ነው። እነዚህ የውሸት ግምቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ:
1. የምድርን ዕድሜ ለመወሰን ጥቅም ላይ የሚውለው የጂኦፊዚካል ሂደት ልክ እንደ ዛሬው ፍጥነት ይቀጥላል;
2. ይህ የጂኦፊዚካል ሂደት የሚካሄድበት ስርዓት በፕላኔቷ ሙሉ ሕልውና ውስጥ ተዘግቷል;
3. ታዋቂ የቁጥር ቅንብርሂደቱ መቀጠል በጀመረበት ቅጽበት የዚህ ሥርዓት አካላት የማያቋርጥ ፍጥነት.
በተጨማሪም ስርዓቱ እና ሂደቱ ሁለንተናዊ እንጂ አካባቢያዊ መሆን የለበትም. ያለበለዚያ ሂደቱ በተከሰተበት የስርአቱ ክፍል ዕድሜ ላይ ብቻ እንድንፈርድ ያስችለናል።
የመጀመሪያውም፣ ሁለተኛውም፣ ሦስተኛውም፣ ዘመናዊው ሳይንስ በአስተማማኝ ሁኔታ ሊታወቅ እንደማይችል ግልጽ ነው። በተጨማሪም, በተፈጥሮ ውስጥ, በእውነቱ, ሙሉ በሙሉ የተዘጉ ስርዓቶች ወይም ሂደቶች ሁልጊዜ በቋሚ ፍጥነት የሚሄዱ አይደሉም. መወሰን አልተቻለም የመጀመሪያ ሁኔታዎችሂደት፣ ስለዚህ ሳይንሳዊ ተንታኞች የሚያውቁት ነገር ሁሉ የሂደቱ ውጤት ብቻ ነው። በዚህ ቅጽበት. የተቀረው ነገር ሁሉ ለሳይንሳዊ ዲግሪ አመልካቾች ግምት ነው እና የኖቤል ሽልማቶችእንደ “ፕላኔቶች” ግኝት የምድር ዓይነት» በሌሎች የኮከብ ስርዓቶችበሬዲዮ ቴሌስኮፕ ብቻ "የሚታዩ" በከዋክብት ምህዋር ላይ ባለው መለዋወጥ ላይ የተመሰረተ ነው.
የፕላኔታችን ሕልውና በይፋ እውቅና ያገኘው አምስት (ስድስት-? ሰባት-? ስምንት-?) ቢሊየን ዓመታት አስተማማኝ አለመሆኑ ይህንን ጊዜ በለውጡ መሠረት በማስላት ምሳሌ ጥሩ ማሳያ ነው። መግነጢሳዊ መስክምድር። መግነጢሳዊ መስክ መለኪያዎች ከመቶ ተኩል ገደማ በፊት የጀመሩ ሲሆን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በመደበኛነት ይከናወናሉ. በእነዚህ መለኪያዎች ላይ በመመስረት, ተቆጥሯል የሙከራ ጥገኝነትበጊዜ ሂደት የምድር መግነጢሳዊ መስክ አማካኝ ኢንዳክሽን እሴቶች። ይህ ጥገኝነት በአርቢ ተግባር የተገለጸ ሲሆን እሴቱ በየ 1400 ዓመቱ በግማሽ ያህል ይቀንሳል። ስለዚህ ከ 1400 ዓመታት በፊት የምድር መግነጢሳዊ መስክ ዛሬ ካለው በእጥፍ የበለጠ ጠንካራ ነበር ፣ ከ 2800 ዓመታት በፊት - 4 ጊዜ ፣ ​​ከ 3200 ዓመታት በፊት - 8 ጊዜ ፣ ​​4600 - 16 ጊዜ። የምድርን መግነጢሳዊ መስክ የማዳከም ጂኦፊዚካል ሂደት ከሌሎቹ በበለጠ በቋሚ ፍጥነት እንደሚከሰት ሊቆጠር ይችላል ምክንያቱም ለውጦቹ የሚወሰኑት በመሬት ውስጥ ባሉ ጥልቅ ሂደቶች ነው።
በኤል ፓሶ ዩኒቨርሲቲ የፊዚክስ ፕሮፌሰር የሆኑት ዶ/ር ቶማስ ባርነስ ከመቶ ተኩል በላይ በተገኘው መረጃ መሠረት የምድር መግነጢሳዊ መስክ ጥንካሬ የበለጠ ስለሚጨምር የምድር ከፍተኛ ዕድሜ 10,000 ዓመት እንደሆነ ወስነዋል ። ተቀባይነት ከሌለው ጠንካራ ይሁኑ ። ይህ ማለት የምድር ዕድሜ ከ 10,000 ዓመት በታች ሊሆን አይችልም ማለት አይደለም ፣ ከዚህ ጊዜ መብለጥ አይችልም ፣ ግን ምናልባት ሰባት ወይም ስድስት ሺህ ዓመታት ሊሆን ይችላል።
የምድራችን የህይወት ዘመን ብዙ ጊዜ የተጋነነ እንደሆነ ሁሉ በታሪክ ተመራማሪዎች ዘንድ የታወቁት የስልጣኔዎች ጥንታዊነትም የተጋነነ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ፣ እንደ ባቢሎን፣ ሱመር፣ ግብፅ ከነበሩት እጅግ ጥንታዊ ግዛቶች ታሪክ ጋር በተያያዘ፣ ከ2000 ዓ.ዓ. ከተወሰነው የጊዜ ገደብ በላይ የሆነውን፣ ማለትም፣ በመጽሐፍ ቅዱሳዊው ጎርፍ ተዘርዝሯል ድንበር። ይህ በተለየ ምዕራፍ ውስጥ ከዚህ በታች በዝርዝር ይብራራል.
በሁለተኛ ደረጃ ፣ ሁሉም የኦርጋኒክ ቅሪቶች መጠናናት - እንጨት ፣ አጥንት ፣ ወዘተ - በዘመናዊ “ሳይንሳዊ” ዘዴዎች ላይ የተመሰረቱ ፣ ለምሳሌ ፣ ራዲዮካርበን መጠናናት ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ትክክል ያልሆኑ እና የማይታመኑ ናቸው። ተመሳሳይ የራዲዮካርቦን ትንተና በአንፃራዊነት ትክክለኛ ሊሆን የሚችለው ባለፉት 3000 ዓመታት (ለምሳሌ ከመጽሐፍ ቅዱሱ ንጉሥ ሰሎሞን ዘመን በፊት (900 ዓክልበ.)፣ ግን አስቀድሞ በትሮጃን ጦርነት (በግምት 1200 ዓክልበ.) X. .) ወይም የአዲሱ ኬጢያውያን መንግሥት (ከክርስቶስ ልደት በፊት የሁለተኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ)፣ አስቀድሞ በጣም ብዙ ስህተትን ይሰጣል።
እና በሶስት ሺህ ዓመታት ውስጥ የሬዲዮካርቦን ዘዴ ግማሹን የተሳሳቱ እና አጠራጣሪ ግንኙነቶችን ይሰጣል ፣ ማለትም ፣ አስተማማኝነቱ ከ 50% አይበልጥም። ተጨባጭ ሳይንቲስቶች ያምናሉ: "የሬዲዮካርቦን ዘዴ "ጠቃሚነት" ደረጃ ምንም ይሁን ምን, ትክክለኛ እና አስተማማኝ ውጤቶችን መስጠት አለመቻሉን መቀበል አለበት. በዚህ ዘዴ ማዕቀፍ ውስጥ የሚያጋጥሙ ቅራኔዎች እጅግ በጣም ብዙ ናቸው፣ የተገኙት የዘመን አቆጣጠር መረጃዎች ስልታዊ ያልሆኑ እና አንዳቸው በሌላው ላይ የተመሰረቱ ናቸው፣ እና ትክክል ናቸው የተባሉት ቀኖች በመሠረቱ ከአየር የተወሰዱ ናቸው።
ሲያልፍ ፣ የሬዲዮካርቦን (ካርቦን-14) በከባቢ አየር ውስጥ የመፍጠር ሂደት የምድርን ዕድሜ በብዙ ቢሊዮን ዓመታት መገመት ስህተት መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። እውነታው ግን ዛሬ የካርቦን -14 የመበስበስ መጠን (1.63x104 በሰከንድ በ 1). ካሬ ሜትርየምድር ገጽ) ከተፈጠረው ፍጥነት ያነሰ ነው (በ 1 ካሬ ሜትር የምድር ገጽ 2.5x104 በሰከንድ). በዚህ መሠረት, የፍጥነት መጠን ከመበስበስ መጠን በግምት አንድ ተኩል ጊዜ ከፍ ያለ ነው. በመጀመሪያ ከናይትሮጅን የተፈጠሩት ካርቦን-14 አተሞች እንደገና ወደ ናይትሮጅን ሲቀየሩ ሁለቱ ሂደቶች - መበስበስ እና መፈጠር - ሚዛን ላይ ይደርሳሉ ፣ ይህም ከአምስት እስከ ስድስት ግማሽ ህይወት (ለካርቦን -14 ፣ የግማሽ ህይወቱ 5730 ዓመታት ነው ፣ ማለትም ፣ 30,000 ዓመታት ያህል ፣ እንደዚህ ያለ ሚዛን ገና ስላልተከሰተ ፣ የምድር ዕድሜ ከ 30,000 ዓመታት አይበልጥም (እና በእውነቱ - በጣም ያነሰ) ሊባል ይችላል።
ምድር በጣም ወጣት ናት, እና ዕድሜዋ ከበርካታ ሺህ ዓመታት ያልበለጠ መደምደሚያ, ተከታታይ ትንታኔዎችን እንድንመረምር ያስችለናል ተፈጥሯዊ ሂደቶችእንደ የዩራኒየም እና የቶሪየም አልፋ መበስበስ, የአፈር መሸርሸር የምድር ቅርፊትእና ውጣ የኬሚካል ንጥረ ነገሮች የወንዝ ውሃወደ ውቅያኖስ, ወዘተ. ይህ ማለት ሁሉም የጂኦሎጂካል አደጋዎች, ለምሳሌ የበረዶ ዘመን, የጎርፍ መጥለቅለቅ, ዘመናዊ መፈጠር. የባህር ዳርቻዎችአህጉራት እና ሌሎችም የተከሰቱት በሚሊዮኖች እና በመቶ ሺዎች ከሚቆጠሩ ዓመታት በፊት ሳይሆን ፒራሚዶች እና የባቢሎን ግንብ በነበሩበት ጊዜ ነው።
የፈጠራ ባለቤትነት" ሳይንሳዊ ዓለምምእመናን ስለ ምድር እና ስለ ሰው ልጅ እውነተኛ ታሪክ ባለማወቅ ደስተኞች እንዲሆኑ ለማድረግ ወደ የትኛውም ርቀት ይሄዳል (ይህ የሚያሳየው ከበርካታ የዶሮ ላባዎች እና እንሽላሊት አጥንቶች የተቀረጸው “አርኬኦፕተሪክስ” ተብሎ የሚጠራው የውሸት ታሪክ ነው። እና ውስጥ አይደለም የመጨረሻ አማራጭበአምላክ የለሽ አመለካከት ላይ የተመሠረተ። አምላክ የለሽ ሳይንቲስቶች አምላክን ትተው እውነትን ትተዋል። ይህ ደግሞ “አለሁ ብዬ አስባለሁ ማለት ነው!” የሚሉትን ቃላት እንደ መፈክራቸው የሚቆጥሩ ሁሉ ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው።
በእርግጥ "ትክክለኛውን ይስጡ ሳይንሳዊ ማረጋገጫዓለምን በፈጣሪ ለማያምን እና ላለማመን የፈጠረው እምነት ፈላጊየማይቻል ነው፣ ምክንያቱም ሙታን ቢነሡም፣ አዳኙ እንዳለው፣ የማያምን አሁንም አያምንም። ነገር ግን የእግዚአብሔርን እውነት ለሚፈልግ እግዚአብሔርን ጥበብና ማስተዋልን ለሚለምን እግዚአብሔር ከዚህ ዓለም ጥበበኞች የሸሸገውን ጥበብ ይገልጣል።

መጽሐፉን በ Manyagin V.G. መግዛት ይችላሉ. በመስመር ላይ መደብር ውስጥ ከጎርፍ ወደ ሩሪክ

ኢንሳይክሎፒዲያ ኦቭ ኦርጋኒዝም.

የሩስ ታሪክ
ስሜት፡ ሩሪክ የሩስያ ልዑል ነበር!

አ.አ. አሴቭ

ስለ ሩሪክ ወደ ሩስ መምጣት ፣ ለ 6 ኛ ክፍል የመማሪያ መጽሐፍ በኤ.ኤ. Preobrazhensky, B.A Rybakov (በሩሲያ ፌዴሬሽን የትምህርት ሚኒስቴር የሚመከር) የሚከተለውን ዘግቧል-ስላቭስ በሰሜን - ኖቭጎሮድ በኢልመን ሀይቅ አቅራቢያ - ከቫራንግያውያን ለመከላከል አዲስ ከተማ ገነቡ. ከቫራንግያን መኳንንት አንዱ የሆነው ሩሪክ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ. በኖቭጎሮድ መግዛት ጀመረ. ከበርካታ ምዕተ-አመታት በኋላ ሁሉም የሩስያ መኳንንት ሩሪክን የሥርወታቸው ቅድመ አያት አድርገው ይመለከቱት ጀመር.

በመማሪያው ውስጥ የተጻፈውን ካሰቡ ፣ ሩሪክ ወደ ሩስ እንደ እርባታ በሬ አመጣ ፣ ምክንያቱም ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ሁሉም የሩሲያ መኳንንት እንደ ቅድመ አያት አድርገው ይመለከቱት ጀመር።

በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በስልጣን ላይ ያሉት ሊናገሩ ያልፈለጉት ብዙ ነገር አለ። ይህ በተለይ ከሩሪክ በፊት በነበረው የሩስ ጥንታዊ ታሪክ እውነት ነው።

ምሁር ኤ.ኤል ሽሌስተር “ቫራንግያውያን ከመምጣታቸው በፊት ስላቭስ እንስሳትና አእዋፍ በሚኖሩበት መንገድ ይኖሩ ነበር” በማለት ጽፈዋል። ጀርመንኛ, ካትሪን II ጊዜ ጀምሮ በሩሲያ አገልግሎት ውስጥ የታሪክ ምሁር. እና የሩሲያ ግዛት አመጣጥ የኖርማን ንድፈ ሃሳብ መስራች ቤየር ጂ. (1694-1738) የሩስያ ቋንቋን ሳያውቅ እንኳን "ያለፉት ዓመታት ታሪክ" በሚለው የሩስያ ዜና መዋዕል ላይ በመመስረት የቫራንግያን መኳንንት ሩሪክ, ሲኒየስ, ትሩቮን ወደ ሩሲያ በመጥራት በ 862, መፍጠር ችለዋል. የራሱ ፀረ-ሩሲያኛ የታሪክ ስሪት።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቫራንግያውያን ከመምጣታቸው በፊት ሩስ ነፃ የመንግሥት ግንባታ የማትችል ኋላቀር አገር እንደነበረች ይነገራል፣ እናም ኖርማኖች “የምዕራባውያን እሴቶችን” በኃይል አምጥተው፣ ሩስን በቅኝ ተገዙ፣ ልማቱን ተቆጣጠሩ፣ በኢኮኖሚው ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል፣ ባህል ወ.ዘ.ተ. እና የሩስ ስም እራሱ በቫራንግያውያን ያመጡት.

ሎሞኖሶቭ እንዲሁ ይህንን እትም ተቃውሟል ፣ ግን ድምፁ በሩሲያ ታሪክ ላይ በባለሙያዎች “ትልቅ” የጀርመን መዝሙር ውስጥ ሰምጦ ነበር። እና ዛሬ ምዕራባውያን ይህንን ጽንሰ-ሐሳብ ያከብራሉ, ለሩሲያውያን ያዋርዳሉ. በዘመናዊው የሩሲያ ትምህርት ቤቶች ለ 6 ኛ ክፍል የመማሪያ መጽሃፍቶች, በትልቁም ሆነ በመጠኑ, ተመሳሳይ ናቸው የጀርመን ጽንሰ-ሐሳብሎሞኖሶቭ ከተዋጋበት ፣ በተሻለ ሁኔታ ፣ ዝም አለ።

የራሺያውያን ራስን ማጥላላት፣ በምዕራቡና በምስራቅ መካከል መወዛወዝ፣ ማግኘት አለመቻል ከየት የመጣ አይደለምን? እውነተኛ መንገድመሠረታዊ ታሪካዊ እውነቶች አሁንም ከሕዝብ ተደብቀዋልና? ታሪኩን የማያውቅ ህዝብ ወደፊት አይኖረውም።

የምር የሆነውን ነገር አብረን ለማወቅ እንሞክር።

የኖቭጎሮዳውያን መልእክተኞች ወደ ቫራንግያውያን በመጡበት ታሪክ ውስጥ “መሬታችን ታላቅና ብዙ ናት ነገር ግን ምንም ማስዋቢያ ስለሌለበት እናንተ ትነግሣላችሁ እና በላያችን ላይ ትገዛላችሁ” በማለት ተጽፎአል። ሩስ. ትርጉሙ እንደሚከተለው ተዘጋጅቷል: "ነገር ግን በውስጡ ምንም ዓይነት ሥርዓት የለም" ማለትም ሩሲያውያን ሥር የሰደደ በሽታ ያለባቸው ናቸው, እነሱ ራሳቸው ሊቋቋሙት የማይችሉት. በእነዚህ ቃላቶች ላይ በመመስረት, በአብዛኛው ተገንብቷል የኖርማን ቲዎሪ.

ይህ በትክክል እንደነበረ ከወሰድን, ጥያቄው የሚነሳው: ወደ ቫራንግያን-ጀርመኖች በትክክል ምን መዞር አለብን? ለነገሩ፣ በጥሬው በአቅራቢያው የሚገኘው የጀርመን የቻርልስ ግዛት ነበር፣ እሱም የአውሮፓን ግማሹን ይይዛል፣ እና ከኪየቭ መሬቶች ባሻገር ባይዛንቲየም ነበር። እነዚህ ሁለት ተደማጭነት ያላቸው ሀይሎች ነበሩ በእርግጠኝነት መከላከያቸውን በፀጉር, በማዕድን ወዘተ የበለጸጉትን ወደ ሩሲያ አገሮች ይልኩ ነበር. በነጻ ይጠቀሙበት.

ነገር ግን ሁሉም ነገር ተከናውኗል, በተቃራኒው, ሩሲያውያን በሚቀጥሉት መቶ ዘመናት ከጀርመኖች ጋር የማያቋርጥ ወታደራዊ ግጭቶች ነበሯቸው, አሌክሳንደር ኔቪስኪን አስታውሱ. ለምን በድንገት ከእነሱ ጋር ይጣላሉ, በቀጥታ ከጣሪያቸው ስር ይሂዱ እና ያ ብቻ ነው?

በኖርማን ስሪት መሠረት ቫራንግያውያን ስካንዲኔቪያውያን ናቸው፤ በዚያን ጊዜ በእድገታቸው ከፍታ ላይ አልነበሩም። አንዳንድ እውነታዎች እነኚሁና፡ ስካንዲኔቪያ፣ መጀመሪያ ድሃ ሀገር፣ በበለጸጉ እና ባደጉ ሀገራት ወታደራዊ ቅጥረኛ በመሆን በማገልገል ደሟን ለማግኘት ተገድዳለች። የሩስን “ጋርዳሪኪ” - የከተሞች ሀገር ብለው ጠሩት ፣ በዚያን ጊዜ ራሳቸው 7 ከተሞች ብቻ ነበሯቸው።

ሁሉም የሥልጣኔ ስኬቶች ከሩሲያ ጋር ሲነፃፀሩ አንድ መቶ ዓመት ዘግይተው ወደ እነርሱ መጡ, ማለትም: ቅስት የፍትህ ህጎች“የሩሲያ እውነት” ፣ የሸክላ ሠሪ ጎማ ፣ ሳንቲም ፣ ክርስትና ፣ ከዚያ የሥልጣኔ ምልክት ተደርጎ ይቆጠር የነበረ እና ከዚያ በኋላ ከሩስ ከመቶ ዓመታት በኋላ በመካከላቸው ጠንካራ ሆነ። እነዚያ። ያንን ሁኔታ ወደ ዛሬ ከተረጎምነው, ሩሲያ አሁን ለአልባኒያ ተመሳሳይ ጥያቄ ካቀረበችበት እውነታ ጋር እኩል ይሆናል. ግን በሆነ ምክንያት ቅድመ አያቶቻችን ወደ ቫራንግያውያን ተመለሱ?

ወደ PVL እንመለስ፡ “አለባበስ” ማለት ሥርዓት፣ ኃይል ማለት አይደለም። በV.I. Dahl መዝገበ ቃላት መሰረት፡ ሰዎችን ከ Ch. ወደ ሥራ እንዲልኩ ማዘዝ፣ መጥሪያ፣ ማሳወቂያ መልበስ. ከዚህም በላይ በአንዳንድ የታሪክ ዜናዎች ዝርዝር ውስጥ “አለባበስ የለም” ከሚለው ቃል ይልቅ “አለባበስ የለበሰ የለም” ተብሎ ተጽፏል። ለምን ኖቭጎሮዳውያን ለአለባበስ ወደ ቫራንግያውያን ዞሩ ከኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል መረጃን በማንበብ መረዳት ይቻላል ።

በኖቭጎሮድ ሩሪክ እና ወንድሞቹ ወደ ሩስ ከመጠራታቸው በፊት 9 ትውልዶች ያሉት የመሳፍንት ሥርወ መንግሥት ነበረ። የሩሪክ ቅድመ አያት የኖቭጎሮድ ልዑል ቡሪቮ ከቫራንግያውያን ጋር ጨምሮ ከባድ ጦርነቶችን ተዋግቷል ። በአንደኛው ጦርነቱ ሠራዊቱ ተሸንፎ በንብረቱ ዳርቻ ላይ ለመደበቅ ተገደደ ።

ቫራንግያውያን ይህንን ተጠቅመው ኖቭጎሮድ ላይ ግብር ጣሉ። የኖቭጎሮዳውያን ሰዎች የቫራንግያን ቀንበር ለረጅም ጊዜ አልታገሡም እና የቡሪቮይ ልጅ ጎስቶሚስልን እንዲነግሥ ጠሩት። አመፁን መርቶ ቫራንግያኖችን “በመምታት፣ በማባረር እና ለቫራንግያኖች ግብር በመካድ” አሸነፋቸው።

Gostomysl 4 ወንዶች እና 3 ሴት ልጆች ነበሩት። ሁሉም ልጆች ወራሾችን ሳይለቁ ሞተዋል ወይም ሞቱ የወንድ መስመር. ሴት ልጆች በጋብቻ ውስጥ የተሰጡ የባህር ማዶ መኳንንት ናቸው። Gostomysl ያለ ወራሽ ቀረ። ከመሞቱ ትንሽ ቀደም ብሎ ህልም አየ (በጥንት ጊዜ ህልሞች ይቆጠሩ ነበር ትልቅ ጠቀሜታ, የአማልክትን ትእዛዝ አይተዋል) ከመካከለኛው ሴት ልጅ ኡሚላ ማሕፀን ውስጥ አስደናቂ ዛፍ አወጣ, ፍሬው የሀገሩን ሰዎች ይመግባል። ህልም-ትንቢቱ ለሰዎች ተዘግቧል, በእሱ ደስ ይላቸዋል, ምክንያቱም ሰዎች በሆነ ምክንያት የ Gostomysl ታላቅ ሴት ልጅን ልጅ አልወደዱም.

ሩሪክ የኡሚላ ልጅ፣ የጎስቶሚስል ሴት ልጅ እና ልዑል Godlav (Godlav) የምእራብ ስላቭክ ነገድ የኦቦድሪትስ (ስለ ኦድራ፣ ማለትም በኦድራ ወንዝ ላይ ስለሚኖር) ነበር። በስላቪክ ሩሪክ (ሮሪክ ፣ ሬግ ፣ ሬግ ፣ ራሮግ) ማለት ጭልፊት ማለት ነው። በምዕራቡ ዓለም የእነዚህ ክስተቶች ማረጋገጫ አለ. ፈረንሳዊው ማርሚየር (ኤክስ ማርሚየር) በ1840 ዓ.ም. በፓሪስ ውስጥ "ስለ ሰሜን የተፃፉ ደብዳቤዎች" የተሰኘው መጽሃፍ, በመቀሌበርግ (የቀድሞው የኦቦድራይት ሚኩሊን ቦር ዋና ከተማ) የጥሪው አፈ ታሪክ ጽፏል. ሩስ የሶስትየስላቭ ልዑል Godlav ልጆች። አሁን ምርጫው ለምን በ "Varangian ወንድሞች" ላይ እንደወደቀ እና ለምን እንደተነገሩ ግልጽ ሆኗል ብዙ ቁጥር"አዎ, ሂድ": ሦስቱም የሟቹ ልዑል ህጋዊ ወራሾች ነበሩ, ውሳኔው የተደረገው በሟቹ Gostomysl ፈቃድ ነው.

የኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል ሁሉንም ጥያቄዎች ሙሉ በሙሉ መለሰ: ማን ፣ ለምን እና የት ፣ ግን PVL ስለ እነዚህ ክስተቶች አይናገርም ፣ ምንም እንኳን አብዛኛው የ PVL እንደገና የተፃፈ ቢሆንም ኢፓቲየቭ ዜና መዋዕል, በስተቀር ጋር የቤተሰብ ትስስርሩሪክ ፣ ለምን?

እና ምክንያቱ በጣም ቀላል ነው-በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት እና በሌሎች መንግስታት ስር, ታሪክ ጸሐፊው የገዥውን ሥርወ መንግሥት የፖለቲካ ሥርዓት አከናውኗል. ታሪክ ጽፏል ኪየቫን ሩስ.

እውነቱን ከተናገርክ, የሰሜኑ ሥርወ መንግሥት የመጀመሪያው ነው, እና ዋና ከተማው ሁልጊዜ በኖቭጎሮድ ውስጥ ነው. ኖቭጎሮድ ሁል ጊዜ የነፃነቱን ጥያቄ አቅርቧል ፣ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ኢቫን ዘረኛ ብቻ ፣ በታላቅ ደም መፋሰስ ወደ ተራ የክልል ማእከል ተለወጠ። እና ዜና መዋዕል ጸሐፊው ራሱ ከተናገረው በላይ የሚያውቀውን እንዲያንሸራትት ፈቅዷል፣ ማለትም። የሚገለብጠውን የቆየ ጽሑፍ አሳጠረ።

ለምሳሌ በ ኒኮን ዜና መዋዕልስለ ቫራንግያውያን ጥሪ እንዲህ ሲሉ ይጽፋሉ፡- “እናም የተሰበሰቡት ለራሳቸው ወሰኑ፡ አንድ ሰው በመካከላችን አለቃ እንዲሆን እና በእኛ ላይ እንዲገዛ በመካከላችን እንይ፤ ከኛ፣ ወይም ከካዛር፣ ወይም ከፖሊያን፣ ወይም ከዱናይቼቭ፣ ወይም ከቮሪያግ አንዱን እንፈልጋለን እና እናስወግዳለን። እናም ስለዚህ ታላቅ ወሬ ነበር: እኛ ይህን እንወዳለን, ሌላ ነገር እንወዳለን; ለቫራንግያኖችም መልእክቱን አስተላልፏል።

በዚህ ጽሑፍ መሠረት ኖቭጎሮዳውያን ወደ ቫራንግያውያን ብቻ ሳይሆን መረጡ ንዓይ ምርጥ አማራጭ, እና እርስ በርሳቸው መፈለግ ጀመሩ, ግን በግልጽ ውስጣዊ ቅራኔዎችበዚያን ጊዜ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሰዋል እና ሁሉንም ነገር የሚያሟላ ገለልተኛ እጩ መፈለግ ጀመሩ የአካባቢ ቡድኖችተጽዕኖ. ለምንድነው ካዛርስ፣ፖሊያን፣ዳኑቢያውያን፣ቫራንግያውያን፣ባይዛንቲየም፣ሮም ወይም ሌሎች የዛን ጊዜ ባለ ሥልጣናት ሳይሆኑ አልተጠሩም?

ግላዴስ: ሌላ ስም ሩስ, ወደ እነርሱ አለፈ, የሩሲያ ግዛት Ruskolan ያለውን ቀሪዎች Huns ተደምስሷል ጋር, የውጭ ምንጮች ውስጥ Roxolans ተብሎ (የራስ ስም ሩስ).

"ሩስ" የሚለው ቃል ቀላል ቡናማ, ብርሀን ማለት ነው. በሳንስክሪት (የጥንቶቹ አርያኖች ቋንቋ፣ ሪግ ቬዳ እና ሌሎች የአሪያውያን የቬዲክ መጻሕፍት ተጽፈዋል)፣ ስርወ ሩክሽ-/ ሩክ-/ እንደ ራሽ ወይም ሩስ ይነገራል እንዲሁም ብሩህ፣ ግልጽ ማለት ነው።

በኖቭጎሮድ ውስጥ እንደ ስሎቬንያውያን፣ ፖሊያኖች የቬዲክ እምነት ነበራቸው፣ በምድር ላይ ካሉት ጥንታዊው ሃይማኖት፣ ከጥንታዊው የአሪያን ቅድመ አያት የአርኪዳ ቤት የመጣው።

ለብዙ ሺህ ዓመታት ቅድመ አያቶቻቸው ባቋቋሙት ህግ መሰረት ኖረዋል. እና Gostomysl ከሞተ በኋላ የልዑል ቤተሰብ ተቋርጦ ነበር, እና በሩሲያ "ደንብ" ህግ መሰረት የሚገዛውን ቀጥተኛ ወራሽ ለመጥራት የማይቻል ነበር, ኖቭጎሮዳውያን በጥንታዊ ዲሞክራሲ ህጎች መሰረት ለተወሰነ ጊዜ ኖረዋል. , መወሰን አስፈላጊ ጥያቄዎችላይ የሰዎች ስብሰባእንደ ሩሲያኛ ጽንሰ-ሀሳቦች. እንዲህ ዓይነቱ ወግ, በክርስትና ላይ ማሻሻያ, ለብዙ መቶ ዘመናት ይኖራል - ኖቭጎሮድ ሪፐብሊክ.

ከዚህም በላይ የታሪክ መዛግብት እንደሚያመለክተው በዚህ ጊዜ ቫራንጋውያን ጎስቶሚስል መሞቱን በማወቁ አጋጣሚውን ለመጠቀም እና ግብር መቀበሉን ለመቀጠል ከባህር ማዶ መጡ።

Danubians: ተዛማጅ የስላቭ ጎሳዎችበተመሳሳዩ የአለም እይታ እና ህጎች መሰረት መኖር.

ካዛርስ፡ Khazar Khaganate, ዋናዎቹ ሃይማኖቶች የአይሁድ እምነት, ክርስትና, እስልምና, የሩሲያ ቬዲዝም ናቸው. የሃይማኖቶች አንዳቸው ለሌላው ያላቸው አመለካከት በጣም ታጋሽ ነው ፣ ፍርድ ቤቶች በእያንዳንዱ እምነት ዳኞች ይወከላሉ ፣ አንዳንድ ስላቭስ ከፍተኛ ተቆጣጠሩ። የመንግስት ልጥፎች, እና በአገሪቱ ውስጥ ተፅዕኖ አሳድሯል.

ወደ ካዛር በመላክ ኖቭጎሮዳውያን ልክ እንደ ፖሊያን የሩስያ "መንግስት" ህጎችን የሚያውቅ የተከበረ ሰው ለመጋበዝ ፈለጉ. Varangians: ሳምሶን ግራማቲክ በቀጥታ እንግሊዝን ያጠቁ ወንጀለኞች, ማለትም. Varangians ዴንማርክ እና ስላቭስ ያቀፈ ነበር.

Varangians ዜግነት አይደሉም, ነገር ግን ሙያ. “እና ወደ ቫራንግያውያን ወደ ሩስ ባህር ማዶ ሄድኩ። ሲትሳ Varyazi Rus' ይባላል። ያኮ ሴ ድሩዚ ስቪ (ስዊድናውያን)፣ ድሩዚ ኡርማኔ (ኖርዌጂያውያን)፣ አንግሊያንስ፣ ድሩዚይ ጎቴ (ጎትላንድስ)፣ ታኮ እና ሲ ይባላሉ።

ከዚህ በመነሳት የቫራንግያውያን ክፍል ከሩሲያኛ እንደነበሩ ግልጽ ነው, እና ሌሎች አካላት: ስዊድናውያን, ኖርዌጂያን, ጎትላንድስ, አንግልስ, ማለትም. በባልቲክ ባህር ዳርቻ የሚኖሩ ሰዎች። በዚያን ጊዜ የስላቭ ሰፈራዎች ከአሁኑ በጣም በስተ ምዕራብ በጣም ርቀው ነበር, እስከ ዴንማርክ ድረስ ይደርሳሉ, እና በእንግሊዝ የባህር ዳርቻ ላይ ሰፈራዎች ነበሩ. ለዚያም ነው አባቶቻችን ከሩስ ወደ ሩስ ለመደወል የሄዱት.

እና የመጨረሻው: በሩሪኮቪች የግዛት ዘመን ሁሉ በምዕራቡ ዓለም ማንም ሰው ከሩሪክ ጋር ያለውን ዝምድና በመጥቀስ የሩስያ ዙፋን መብት አላወጀም. ነገር ግን የተቀደሰ ቦታ በጭራሽ ባዶ አይደለም, እና ሁልጊዜም በቂ ድሆች ዘመዶች ነበሩ. ይህ የሆነው በ9ኛው ክፍለ ዘመን ነው። የኦቦድሪት ነገድ ሕልውናውን አቆመ፣ ከፊል ወድሟል፣ እና በከፊል ጀርመናዊ ሆነዋል።

ሁሉም የአገሩን፣ የወገኑን ታሪክ ማወቅ አለበት። ባህል ያለው ሰው. ይህ ሃሳብ በብዙዎች ተገልጿል ታዋቂ ሰዎችየአሁኑ እና ያለፈው. በጥቅል መልክ፣ እንደዚህ ይመስላል፡ ያለፈውን የማያውቅ ህዝብ የወደፊት ህይወት የለውም።

ታሪካችንን እናውቃለን? የሩስያ ህዝብ ታሪክ, የስላቭስ ታሪክ, ታሪክ እናውቃለን? ኖቭጎሮድ ሩስየኪየቫን ሩስ ታሪክ? ሩሪክ ማን ነበር? ሩሪክ ከመምጣቱ በፊት የህዝባችን ታሪክ ምን ይመስላል?

እነዚህን ጥያቄዎች ለማንኛውም የሩሲያ ዜጋ ከጠየቁ መልሱ ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ እና በግምት የሚከተለው ይሆናል።

ሩሪክ በ 862 ኖቭጎሮዳውያን በአገራቸው እንዲነግሥ የጋበዙት ቫራንግያን፣ ​​የውጭ ዜጋ፣ ጀርመናዊ ወይም ስዊድናዊ ነበር። ብዙዎች ወደዚህ ትርጉም ይጨምራሉ ዘመናዊ ቋንቋበ1112 በኪየቭ መነኩሴ ኔስቶር ከተጻፈው “የያለፉት ዓመታት ተረት” ከሚለው ዜና መዋዕል የተወሰደ፡ ምድራችን ታላቅና ብዙ ናት ነገር ግን ሥርዓት የላትም።

ይህንን ታሪክ በትምህርት ተቋማት ስላልተማርን ከሩሪክ በፊት ማንም ስለ አገራችን ታሪክ በእርግጠኝነት ሊናገር አይችልም።

እናም ይህ በጣም አሳዛኝ ነው, ምክንያቱም የኖርማን ጽንሰ-ሐሳብ የሩሲያ ግዛት አመጣጥ በመሠረቱ የተሳሳተ እና አስመሳይ ነው.

ሩሪክ ንፁህ ስላቭ ነበር፤ ለዘመናት የቆየ እና ለብዙ ሺህ አመታት ታላቅ እና ክቡር ታሪክ ባለው የሩስያ ህዝብ ማንነት፣ ባህል እና ቋንቋ ላይ ምንም አይነት የውጭ ሀገር ዜጋ ምንም አይነት ተፅዕኖ አልፈጠረም።

ይህ ለምን ሆነ? ለዚህ በርካታ ምክንያቶች አሉ.

በመጀመሪያ፣ በመጽሐፈ ዜና መዋዕል ውስጥ ስለ ተጻፈው እንነጋገር።

"ያለፉት ዓመታት ታሪክ"

በዚህ ዜና መዋዕል (ወደ ዘመናዊ ቋንቋ የተተረጎመ) ንስጥሮስ የጻፈው ይህ ነው፡-

ቫራንጋውያንን ወደ ባህር ማዶ ነዱ፣ ግብርም አልሰጡዋቸውም፣ እራሳቸውን መቆጣጠር ጀመሩ፣ እና በመካከላቸው ምንም እውነት አልነበረም፣ እናም ከትውልድ እስከ ትውልድ ተነሱ፣ እናም እርስ በርሳቸው መጣላት ጀመሩ።

በልባቸውም እንዲህ አሉ፡- “በእኛ ላይ የሚገዛንና በትክክል የሚፈርደን አለቃ እንፈልግ። እናም ወደ ባህር ማዶ ወደ ቫራንግያውያን፣ ወደ ሩስ ሄዱ። እነዚያ ቫራንግያውያን ሩስ ተብለው ይጠሩ ነበር ፣ ሌሎች ደግሞ ስዊድናውያን ይባላሉ ፣ እና አንዳንድ ኖርማኖች እና አንግል ፣ እና ሌሎችም ጎትላንድስ ይባላሉ - እነዚህም የሚጠሩት በዚህ መንገድ ነበር።

ሩሲያውያን፣ ቹድ፣ ስላቭስ፣ ክሪቪቺ እና ሁሉም እንዲህ አሉ፡- ምድራችን ታላቅና ብዙ ናት፣ ነገር ግን በውስጡ ምንም ልብስ የለም፣ ስለዚህ ትነግሳለህ እና በላያችን ትገዛለህ።.

የኖቭጎሮድ ጎሳዎች ልዑካን ወደ ሩሪክ ሲመጡ እንዲህ ብለው ነበር.

ቃል አለባበስማለት አይደለም። ማዘዝ, ኤ ኃይል, መቆጣጠር, ማዘዝ. አሁን እንኳን አገላለጽ አለ። ለማገዶ የሚሆን ልብስ, ለአፓርትማው ልብስ, ያውና ማዘዝ.

በአንዳንድ ዜና መዋዕል፣ ከቃላት ይልቅ፡- ግን ልብስ የላትም።፣ ተፃፈ። በውስጡም ቀሚስ የለበሰ የለም. ያውና, ኃይል የለም, አለቃ የለም.

እና ቃላቶቹ፡- ወደ ባህር ማዶ ወደ ቫራንግያውያን፣ ወደ ሩስ ሄደሩስ የባህር ማዶ፣ የቫራንግያን ጎሳ ነው ማለት አይደለም።

Varangians አንድ ብሔር አይደሉም, ነገር ግን ሙያ. በዚያን ጊዜ ቫራንግያውያን ከሌሎች አገሮች ሰይፍ ይዘው ወይም ለንግድ ለሚመጡ ተዋጊዎችና ነጋዴዎች ይሰጡ ነበር። የቫራንግያውያን ወታደራዊ ክፍሎች ከቅጥረኞች ተመልምለዋል። የተለያዩ ብሔረሰቦችስላቭስ ጨምሮ.

የሩሲያ ግዛት አመጣጥ የኖርማን ንድፈ ሃሳብ በአገራችን የተመሰረተው ታሪካችን በጀርመኖች መፃፍ ስለጀመረ አዲስ ለተቋቋመው ተጋብዘዋል. የሩሲያ አካዳሚሳይ.

የሩስያ ቋንቋን በደንብ ያውቁ ነበር እና ብዙ ጥንታዊ አልነበራቸውም የታሪክ ምንጮች, እና ለማን የሩሲያን ህዝብ ማዋረድ ጠቃሚ ነበር, ከውጭው ልዑል በፊት ስላቭስ ምንም ባህል እንዳልነበራቸው ለማሳየት እና እንደ እንስሳት ይኖሩ ነበር. ግን በኋላ ላይ ተጨማሪ.

ተጨማሪ። "ያለፉት ዓመታት ተረት"፣ ማለትም የሎረንቲያን ዜና መዋዕል, ይህም በጣም ሆኗል ታዋቂ ዜና መዋዕልበታሪክ ምሁራን መካከል በዋናነት የኪየቫን ሩስ ታሪክን ይገልፃል እና ስለ ስላቭስ ሰሜናዊ ነገዶች የተፃፈው በጣም ትንሽ ነው።

ከሩሪክ በፊት ስለ ሩስ ምንም የተጻፈ ነገር የለም። ወይም ኔስቶር እንደዚህ አይነት ግብ አልነበረውም, እና አልተጠቀመም ኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል; ወይም በደቡባዊው "አዛውንት" ውስጥ አንድ ዓይነት ፉክክር ነበር እና ሰሜናዊ ህዝቦች፣ እና ስለ ሰሜናዊ ህዝቦች ታሪክ መረጃ በልዩ ዜና መዋዕል ውስጥ አልተካተተም።

እና እንደዚህ አይነት መረጃ በ 14 የተለያዩ ኖቭጎሮድ (ትንሳኤ, ኒኮን, ዮአኪም, ወዘተ) ዜና ታሪኮች መልክ ነበር.

ኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል

እነዚህ ዜና መዋዕል፣ እንደ ዋና ምንጮች፣ ከ20 ለሚበልጡ ዓመታት “የሩሲያ ታሪክ ከጥንታዊው ዘመን” በጻፈው የመጀመሪያው ሩሲያዊ የታሪክ ምሁር ቪ. ታቲሽቼቭ (1686 - 1750) ተጠቅመዋል።

ለምሳሌ፣ የጆአኪም ዜና መዋዕል (አሁን የጠፋው) የተጻፈው ካለፉት ዓመታት ታሪክ 100 ዓመት ገደማ ቀደም ብሎ ነበር፣ ነገር ግን ያለ የዘመናት ስሌት። ለብዙ መቶ ዓመታት የገዙትን የኖቭጎሮድ መኳንንት የ 9 ትውልዶችን ታሪክ ይነግራል, ሥርወ መንግስታቸው በ Gostomysl ላይ አብቅቷል.

በእነዚህ ዜና መዋዕል ውስጥ ኖቭጎሮዳውያን ወደ ሩስ የሄዱበት ምክንያት እና ለምን እንደሆነ በዝርዝር ተጽፏል።

እንደ የተለያዩ የስላቭ እና የውጭ ምንጮች እና አፈ ታሪኮች የኖቭጎሮድ መኳንንት ስሞች ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ ይታወቃሉ. ሠ፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ያፌት ዘር የሆነው ስላቨን የስላቭያንስክ ከተማን ሲመሠርት።

ከስላቨን በኋላ ልዑል ቫንዳል ዝነኛነትን አግኝቷል, እሱም ስላቭስ ይገዛ ነበር, ወደ ሰሜን, ምዕራብ እና ምስራቅ በባህር እና በየብስ ሄደ. በባሕር ዳርቻ ላይ ብዙ አገሮችን ድል አደረገ፣ ሕዝቡንም አስገዛ።

ከቫንዳል በኋላ ልጁ ቭላድሚር ሚስት ነበረው ከ Varangians Advinda- ኖቭጎሮዳውያን ለብዙ ዓመታት በመዝሙሮች ያመሰገኑት ቆንጆ እና ጥበበኛ ሴት።

የኖቭጎሮድ ልዑል ቡሪቮይ (የ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) ከቫራንግያውያን ጋር አስቸጋሪ ጦርነቶችን አካሂዷል, በተደጋጋሚ አሸንፋቸው እና እስከ ፊንላንድ ድንበር ድረስ ሁሉንም ካሬሊያን መያዝ ጀመረ. በአንደኛው ጦርነት ሠራዊቱ ተሸንፏል፣ እሱ ራሱ በጭንቅ አምልጦ የቀረውን ጊዜ በንብረቱ ዳርቻ ኖረ።

ቫራንግያውያን ይህንን ተጠቅመው በኖቭጎሮድ መሬቶች ላይ ግብር ጣሉ። የኖቭጎሮዳውያን ሰዎች የቫራንግያን ቀንበር ለረጅም ጊዜ አልታገሡም፤ ቫራንግያኖችን ከሥልጣናቸው ላባረረው ለልጁ ጎስቶሚስል መንግሥት ቡሪቮን ለመኑት። ኖቭጎሮድ መሬት (ኦቪ መምታት፣ ኦቪ ማባረር እና ለቫራንግያውያን ግብር ይክዳሉ).

ዜና መዋዕል ስለ Gostomysl እንዲህ ይላል፡-

ይህ Gostomysl ታላቅ ሰው ነው, በጣም ደፋር, በጣም ጥበበኛ, በጎረቤቶቹ ሁሉ የሚፈራ እና በሰዎች የተወደደ, ለፍትህ ሲል የበቀል እርምጃ ነው. በዚህ ምክንያት, ሁሉም ሰው ያከብረዋል, እና ስጦታዎችን እና ግብርን ይሰጣል, ዓለምን ከእሱ ገዝቷል.

ብዙ መኳንንት ከሩቅ አገር መጥተው ጥበብን ለመስማት በባህርና በየብስ ይመጣሉ አንተም ፍርዱን አይተህ ምክሩንና ትምህርቱን ለምነዋለህ በዚህ በየስፍራው ዝነኛ ሆኗልና።.

Gostomysl 4 ወንዶች እና 3 ሴት ልጆች ነበሩት። ሁሉም ወንዶች ሞቱ - ከፊሉ በበሽታ ፣ ከፊሉ በጦርነት ሞተ ፣ እና ሴት ልጆች ለጎረቤት መኳንንት ሚስት ሆነው ተሰጡ። Gostomysl ስለ ወራሹ ተጨነቀ እና ጠንቋዮችን ሰበሰበ።

ነቢያትም አማልክቱ ከሴትየዋ ወራሽ እንደሚሰጡት ቃል ገቡለት። ጎስቶሚስል ስላረጀና መውለድ ስላልቻለ አላመናቸውም።

ነገር ግን አንድ ቀን ከመካከለኛው ሴት ልጁ ከኡሚላ የመጣው ወንድ ልጅ ከስላቭ ኦቦድሪችስ (ማለትም በኦድራ ወንዝ ላይ የሚኖረው) ጎዶስላቭ ልዑል ያገባ የኖቭጎሮድ ልዑል እንደሚሆን ህልም አየ.

ጎስቶሚስል ከስሎቬንያ፣ ሩስ'፣ ቹድ፣ ቬሲ፣ ሜሪ፣ ክሪቪቺ፣ ድሬጎቪቺ ሽማግሌዎችን እና ሟርተኞችን ሰብስቦ ቀጥሎ ምን ማድረግ እንዳለበት እንዲወስኑ ህልሙን ነገራቸው።

ትልቋ ሴት ልጁ ሚሎስላቫ ከስካንዲኔቪያን ጋር ስለተጋባች እና ዘሮቿ ለኖቭጎሮዲያውያን የማይፈለጉ ስለነበሩ የሽማግሌዎች ምክር ቤት ከ Gostomysl ጋር ተስማምቶ ነበር, ነገር ግን ጎስሞስል ብዙም ሳይቆይ ስለሞተ ወደ ጎዶስላቭ አምባሳደሮችን ለመላክ ጊዜ አልነበረውም.

የኒኮን ዜና መዋዕል ስለ ቫራንግያውያን ጥሪ እንደገለጸው ጎስቶሚስል ከሞተ በኋላ ሽማግሌዎች በመጀመሪያ ልዑልን ለመፈለግ ወሰኑ ። በውስጣችን ማን አለቃ እንደሚሆንና ማን እንደሚገዛን ለራስህ ንገረው። ከኛ፣ ወይም ከሰፈር፣ ወይም ከግላደስ፣ ወይም ከዳንዩብ፣ ወይም ከቮሪገሮች ፈልገን እናስወግደዋለን።.

ይህ ማለት ለ Gostomysl ቀጥተኛ ወራሽ ስላልነበረ ኖቭጎሮዳውያን የተሻለ አማራጭ ለማግኘት ሞክረዋል. እና መጀመሪያ ላይ ከጀርመኖች, ከሮማውያን ወይም ከስካንዲኔቪያውያን ሳይሆን የአካባቢያዊ ልማዶችን, ባህልን እና ቋንቋን የሚያውቁ የቅርብ ጓደኞቻቸው ስላቮች እጩ ማግኘት ፈለጉ.

በ 18 ኛው መቶ ዘመን በሩስያ የታሪክ ምሁር, የጂኦግራፊ እና የግዛት መሪ V.N. የታተመው ጆአኪም ክሮኒክል እንደዘገበው. ታቲሽቼቭ ፣ “የስሎቨን እና የሩስ ታሪክ” እና ስሎቬንስክ ከተማ» ( በድር ጣቢያው ላይ ይመልከቱ) እና ውሂብ ዘመናዊ አርኪኦሎጂ, ሩሪክ በሩስ ውስጥ ከመታየቱ በፊት ቀድሞውኑ ነበር የተማከለ ግዛት. መስራቾቹ እንደ አፈ ታሪክ ገለጻ የልዑል ልጆች ነበሩ። ስኪፋ- ወንድሞች ስሎቬንያንእና ሩስ.
በ 3099 ከ "ዓለም ፍጥረት" (2409 ዓክልበ.) የስሎቬን እና የሩስ መኳንንትከቤተሰቦቻቸው እና ተገዢዎቻቸው ጋር ከጥቁር ባህር ዳርቻ አዳዲስ መሬቶችን ፍለጋ መልቀቅ ጀመሩ እና ለ 14 ዓመታት መሬት ፍለጋ አሳልፈዋል ። በመጨረሻም፣ 2395 ዓክልበ. ሰፋሪዎች ወደ ታላቁ ሐይቅ መጡ, መጀመሪያ ላይ ሞይስኮ ተብሎ ይጠራ ነበር, ከዚያም ኢልመር - ከመሳፍንቱ እህት በኋላ - ኢልመር. ታላቅ ወንድም ስሎቨን ከቤተሰቦቹ እና ተገዢዎቹ ጋር ሙትናያ (ቮልኮቭ) ብለው በጠሩት በወንዙ አቅራቢያ ሰፈሩ እና የስሎቬንስክ ከተማን (የወደፊቱን ኖቭጎሮድ ታላቁን) ገነቡ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እስኩቴሶች-ስኮሎቶች ስሎቬኒያውያን ተብለው መጠራት ጀመሩ። ወደ ኢልመር (ኢልመን) የሚፈሰው ወንዝ የተሰየመው በስሎቨን ሚስት - ሴሎን ነው። ልዑል ሩስ የሩስን ከተማ አቋቋመ - ስታርያ ሩሳ. በመኳንንቶቻቸው ስም በእነዚህ አገሮች የሚኖሩ ሰዎች ስሎቬንስና ሩስ ተብለው ይጠሩ ጀመር። ስሎቨን፣ ሩስ እና ከእነሱ በኋላ የተከተሏቸው መሳፍንት ወደ ሰሜናዊው ክፍል የደረሰውን ሰፊ ​​ግዛት ገዙ የአርክቲክ ውቅያኖስበሰሜን እና በኡራል, በምስራቅ የ Ob ወንዝ. በግብፅ፣ በግሪክ እና በሌሎች አገሮች ላይ የሩስያ ዘመቻዎች ተጠቅሰዋል።
ከስሎቬን ዘሮች አንዱ ልዑል ነበር። ቫንዳል።(ሌሎች ለስሙ አጠራር አማራጮች Vend, Vened ናቸው). በእውነቱ የተፈጠረው በልዑል ቫንዳል ስር ነበር። የሩሲያ ግዛት, ከዚያም ሩሪኮቪች ተቆጣጠሩት. እሱም "ስሎቬኒያ", የሩሲያ ነገዶች እና የፊንላንድ-ኡሪክ ህዝቦች (ቬስ, ሜሪያ, ቹድ, ሙሮማ, ሞርዶቪያውያን) ያካትታል. ቫንዳል በምእራብ የሚገኙ ጉልህ ቦታዎችን አሸንፏል። ቫንዳል ሦስት ወንዶች ልጆች ነበሩት. ኢዝቦር, ቭላድሚርእና ምሰሶው ተወስኗልእያንዳንዳቸው የራሳቸው ከተማ ነበራቸው። የስሎቨን እና የቫንዳል ዘሮች ሥርወ መንግሥት ሰሜንን እስከ ሩሪክ ድረስ ይገዛ ነበር። ዘር የጥንት ቭላድሚር(የቫንዳል መካከለኛ ልጅ - ቭላድሚር, በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ጦርነትን በአቲላ የተሸነፈው) በዘጠነኛው ትውልድ ቡሪቮይየልዑል አባት ነበር። Gostomysl.
Gostomysl በሰሜን ውስጥ ሥርዓትን ወደነበረበት መመለስ ችሏል, ቫራንጋውያንን አሸንፎ አባረራቸው (አባቱ በኩሜን ወንዝ ዳርቻ ላይ ተሸነፈ እና ወደ ባይርማ ከተማ ምናልባትም ፐርም ለመሸሽ ተገደደ). ልዑሉ እንደ ብቻ ሳይሆን ታዋቂ ሆነ ታላቅ አዛዥእና ደፋር ተዋጊ፣ ግን ደግሞ በህዝቡ ፍቅር የተደሰተ ጥበበኛ እና ፍትሃዊ ገዥ። ነገር ግን፣ ከሦስቱ (አራቱ?) ልጆቹ እና የልጅ ልጁ ኢዝቦር (የስሎቨን ልጅ) አንዳቸውም እስከ ጎስሞይስል የግዛት ዘመን መጨረሻ ድረስ ስልጣኑን ለመውረስ አልኖሩም። ወቅቱ እየፈላ ነበር። አዲስ ችግሮች. በዚያን ጊዜ ጠቢቡ ጎስቶሚስል ከሴት ልጁ ሆድ ውስጥ ሆኖ ስለ ሕልም ለሰዎች ነገራቸው ኡሚሊ(ከኦቦድሪት ልዑል ጋር ተጋብታለች። ጎዶሉባሌሎች የስሙ አጠራር - ጎድላቭ ፣ ጎዶልብ) ከቅርንጫፎቹ ስር መደበቅ የሚችል ትልቅ ዛፍ አደገ። መላው ከተማ. አስማተኞቹ ቄሶች የትንቢታዊውን ሕልም ፍቺ ፈቱ-የልዕልቷ ልጅ ኃይልን ይወስድ ነበር እና ይፈጥራል. ታላቅ ኃይል. በኋላ የኡሚላ እና የጎድላቭ ልጅ የ Gostomysl የልጅ ልጅ ወደ ሰሜናዊው ኃይል ዙፋን ተጠርቷል. ሩሪክ.

የሩስ ታሪክ ብዙውን ጊዜ “የቫራንግያውያን ጥሪ” ወደ ኋላ ይመለሳል። ነገር ግን ሩሪክ ከመምጣቱ በፊት የሆነው ነገር ብዙም አይነገርም. ይህ ማለት ግን የሩስያ ምድር በሥርዓት አልበኝነት ወይም ትርምስ ውስጥ ነበር ማለት አይደለም።

ከ "ጥሪው" በፊት

የሩሪክ ሥርወ መንግሥት ሥልጣን ከያዘ በኋላ በ 862 በሩስ ውስጥ መንግሥት እንደተፈጠረ ይናገራል። ቢሆንም ከቅርብ ጊዜ ወዲህብዙ ተመራማሪዎች ይህንን አመለካከት ይጠይቃሉ. ብዙ ምንጮች ከሩሪኮቪች በፊት ስለ ማዕከላዊው የሩሲያ ግዛት ይናገራሉ, በተለይም "ጆአኪም ክሮኒክል", በታተመው እ.ኤ.አ. XVIII ክፍለ ዘመንቫሲሊ ታቲሽቼቭ.

ቫራንግያውያን በሩሲያ ምድር “እንዲነግሱ ተጠርተዋል” ብለን ከወሰድን ፣ መደምደሚያው የሚመነጨው እዚህ የተበታተኑ የስላቭ ጎሳዎች አልነበሩም ፣ ግን የተማከለ ኃይል ሀሳብ ያለው ህዝብ ነው። ሆኖም ፣ ሩሪክ ከኖቭጎሮድ ድል በኋላ መንገሥ የጀመረውን የታሪክ ምሁር ቦሪስ ራባኮቭን ሀሳብ እንደ ትክክለኛ ከተቀበልን ፣ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ለአንድ ዋና ከተማ የበታች ንብረቶችን እናያለን ።

ጋርዳሪኪ

የግሪክ እና የላቲን ምንጮች የጥንት ሩሲያ ህዝብ ያተኮረባቸው ትላልቅ ከተሞችን ይሰይማሉ። ከኪየቭ እና ኖቭጎሮድ በተጨማሪ ኢዝቦርስክ, ፖሎትስክ, ቤሎዘርስክ, ሊዩቤክ, ቪሽጎሮድ እዚያ ተጠቅሰዋል. ለምሳሌ, የ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የባቫሪያን ጂኦግራፊ ባለሙያ በስላቭስ መካከል እስከ 4000 የሚደርሱ ከተሞችን ይቆጥራል!
የመንግስት ምልክቶች አንዱ የጽሁፍ መኖር ነው። በቅድመ ክርስትና ሩስ ውስጥ እንደነበረ አሁን ግልጽ ነው። ለምሳሌ፣ የ10ኛው ክፍለ ዘመን ጸሐፊ ኢብን ፎድላን ስለዚህ ጉዳይ ሲናገር፣ ሩሲያውያን ሁልጊዜ የሟቹን ስም በመቃብር ምሰሶ ላይ ይጽፉ እንደነበር፣ እንዲሁም የሚታዘዝለትን ልዑል እንደ ተናገረ የዓይን ምስክር ነው። ባይዛንታይን እና ስካንዲኔቪያውያን ስላቭስ የራሳቸው ፊደሎች - የመጀመሪያ ፊደሎች እንዳላቸው ብቻ ሳይሆን የተማሩ ሰዎችም ይሏቸዋል.
ከዚህም በላይ በባይዛንታይን ምንጮች ውስጥ የሩስን ሕይወት ሲገልጹ የግዛታቸው መዋቅር ግልጽ ምልክቶች ተንጸባርቀዋል-የመኳንንቱ ተዋረድ, የመሬት አስተዳደራዊ ክፍፍል, ትናንሽ መኳንንት, "ነገሥታት" የቆሙባቸው ትናንሽ መኳንንቶችም ተጠቅሰዋል.

የስሎቬንያ እና የሩስ ግዛት

በአጠቃላይ ተቀባይነት ባለው ሥሪት መሠረት፣ በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው ገዥ ሥርወ መንግሥት የተመሠረተው በሩሪክ ነው። ይሁን እንጂ የዘመናችን ተመራማሪዎች ሩሪኮቪች ቀድሞውንም እዚህ የነበረውን ሥርወ መንግሥት ገልብጠውታል ወይም ቢያንስ ተክተዋል። የታሪክ ምሁር አሌክሳንደር ሳምሶኖቭ በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የሩስያ ምድር መኳንንት ሊመጡ ከሚችሉት እስኩቴስ እና ሳርማትያን - በሩስ ውስጥ ስላለው የቅርብ ቀጣይነት ይናገራል።
"የስሎቬን እና የሩስ ታሪክ" ስለ ሁለት ወንድሞች ታሪክ ይነግረናል, የእስኩቴስ ልጆች, ከጥቁር ባህር ምድር አዲስ ግዛቶችን ለመፈለግ ተነሱ. የቮልሆቭ ወንዝ ዳርቻ ደረሱ, እዚያም የስሎቬንስክ ከተማን መሰረቱ, እሱም ከጊዜ በኋላ ቬሊኪ ኖቭጎሮድ በመባል ይታወቃል.

ከዚህም በተጨማሪ በመጽሐፈ ዜና መዋዕል ላይ፡- “ስሎቨንና ሩስ በታላቅ ፍቅር አብረው ኖሩ፤ ልዕልቲቱም በዚያ ኖሩ፤ በእነዚያም ክልሎች ብዙ አገሮችን ወሰዱ። እንደዚሁም፣ እንደነሱ፣ ልጆቻቸውና የልጅ ልጆቻቸው በየነገዳቸው መሳፍንት ሆነው ዘላለማዊ ክብርንና ብዙ ሀብትን በሰይፋቸውና ቀስታቸው አገኙ። ምንጮቹም በስሎቬንያ እና በሩስ ግዛት መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት ይጠቅሳሉ አረመኔ ህዝቦችእና ካደጉት የምእራብ እና የምስራቅ ሀገራት ጋር።

የዚህ ታሪክ ትክክለኛነት ማረጋገጫ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በነበሩት የአረብ-ፋርስ ምንጮች ውስጥ ስለ ሩስ እና ስላቭስ የጻፈው ሩስ እና ስሎቨን የሚሉትን ስሞች በመጥቀስ ነው። በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የባይዛንታይን ስምዖን ሎጎቴቴስ ሩስን የሩስያ ሕዝብ ቅድመ አያት አድርጎ ይጠቅሳል. ግሪኮችም እነዚህን አገሮች "ታላቅ እስኩቴስ" ብለው ይጠሩታል, በመሠረቱ የእስኩቴስ ዘሮች እዚህ እንደሚገዙ ያረጋግጣሉ.

በታሪክ ታሪኮች ላይ በመመስረት የስሎቬንያ እና የሩስ አገሮች በተደጋጋሚ ተጥለዋል, ነገር ግን ገዥው ሥርወ መንግሥት በሕይወት ተረፈ. ከመጀመሪያዎቹ መኳንንት ዘር ጎስቶሚስል ነበር, እሱም አራት ወንዶች ልጆች ከሞቱ በኋላ, በቤተሰቡ ውስጥ የመጨረሻው ሆነ. ሰብአ ሰገል ፣ የ Gostomysl ህልም አንዱን ሲተረጉሙ ፣ በኖቭጎሮድ ውስጥ ያለው አዲሱ ገዥ የሴት ልጁ ኡሚላ እና ልጅ እንደሚሆን ተንብዮ ነበር ። የቫራንግያን ልዑልጎዶስላቫ። ይህ ልጅ የኖቭጎሮድ ሥርወ መንግሥትን ለመተካት (ወይም ግንኙነቱን ለመቀጠል) የተጠራው ታዋቂው ሩሪክ ነው።

ሆኖም የታሪክ ተመራማሪዎች በዚህ ሥርወ-መንግሥት ሥርወ መንግሥት ሥሪት ላይ አሻሚ አመለካከት አላቸው። በተለይም ኤን.ኤም. ካራምዚን እና ኤስ.ኤም. ሶሎቪቭ የ Gostomysl እውነታ ላይ ጥያቄ አቅርበዋል. ከዚህም በላይ አንዳንድ አርኪኦሎጂስቶች ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት ኖቭጎሮድ ስለመኖሩ እርግጠኛ አይደሉም. የ "ሩሪክ ሰፈር" ቁፋሮዎች በእነዚህ አገሮች ውስጥ የስካንዲኔቪያን እና የምዕራብ ስላቪክ መገባደጃ ምልክቶችን ብቻ አረጋግጠዋል።

የቼርኒያኮቭ ባህል

የ "ስሎቬን እና የሩስ ተረት" አስተማማኝነት ሊጠራጠር የሚችል ከሆነ "የሰሜናዊው አርኪንቲስቶች" መኖር እውነታ በታሪክ ተመራማሪዎች እውቅና አግኝቷል. ባይዛንታይን በሰሜናዊ ጥቁር ባህር ክልል ውስጥ የሚገኙትን ዓመፀኛ የመሬት ግዛቶች ብለው የሚጠሩት በ6ኛው እና 7 ኛው ክፍለ ዘመንለቁስጥንጥንያ ከባድ ስጋት ነበሩ።

በማዕከላዊ ዩክሬን የተካሄዱ ቁፋሮዎች አንድ ጊዜ የዳበሩ ግዛቶች መኖራቸውን አረጋግጠዋል። የታሪክ ሊቃውንት እነዚህን የፕሮቶ-ግዛት ቅርጾች "የቼርኒያክሆቭ ባህል" በሚለው ጽንሰ-ሐሳብ አንድ ያደርጋሉ. በእነዚህ መሬቶች ላይ የብረት ሥራ፣ የነሐስ ቀረጻ፣ አንጥረኛ፣ ድንጋይ ቆራጭ፣ ጌጣጌጥ ማምረቻና ሳንቲም መስፋፋቱ ተረጋግጧል።
የታሪክ ተመራማሪዎች ያስተውሉ ከፍተኛ ደረጃየ "Chernyakhov ባህል" ተወካዮች አስተዳደር እና ንቁ ንግድ ከትላልቅ ጥንታዊ ማዕከሎች ጋር። የአካዳሚክ ሊቅ ቪ.ቪ. ሴዶቭ እንደሚለው, የእነዚህ ቦታዎች ዋና ህዝብ ስላቭስ-አንቴስ እና እስኩቴስ-ሳርማትያውያን ነበሩ.

ፍንጭ

በኋላ ፣ ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ፣ ኪየቭ መነሳት የጀመረው በ “ቼርኒያክሆቭ ባህል” መሃል ላይ ነበር - የድሮው የሩሲያ ግዛት የወደፊት ዋና ከተማ ፣ የእሱ መስራች ፣ ያለፈው ዘመን ታሪክ እንደሚለው ፣ ኪይ ነበር።
እውነት ነው, የታሪክ ምሁሩ N.M. Tikhomirov የኪየቭን ምስረታ ወደ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ይገፋል. ምንም እንኳን ሌሎች ተመራማሪዎች በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አዲስ ዘመን ቢቃወሙም የመካከለኛው ዘመን ዜና መዋዕል ምንጮችን እንደ ምሳሌ በመጥቀስ “የተመሰረተው በክርስቶስ 334 ዓመት ነው” ብሏል።

የኪዬቭን ምስረታ ቀደምት ስሪት ደጋፊ ፣ የታሪክ ምሁር ኤም ዩ ብራይቼቭስኪ ፣ በባይዛንታይን ፀሐፊ ኒሴፎረስ ግሪጎራ ስራዎች ላይ በመተማመን ኪያ እንደ ብዙ ገዥዎች ይከራከራሉ ። ጎረቤት አገሮች, ከታላቁ ቆስጠንጢኖስ እጅ የኃይል ምልክት ተቀበለ. በግሪጎራ ጽሑፍ ውስጥ ንጉሠ ነገሥቱ "የዛር ጠባቂ" የሚል ማዕረግ የሰጡት "የሩስ ገዥ" የሚባል ነገር አለ.

ስለዚህ፣ የነገሥታቱን ፈቃድ ከተቀበለ በኋላ፣ ኪይ ዋና ከተማዋ በኪየቭ ውስጥ የአንድ ወጣት ኃይል ገዥ ሥርወ መንግሥት መስራች ሆነ። በ "ቬለስ ቡክ" (በእርግጥ, አስተማማኝ ምንጭ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም), ኪያ ይገለጻል የላቀ አዛዥእና አስተዳዳሪው, በእሱ መሪነት አንድነት ያለው ብዙ ቁጥር ያለውየስላቭ ጎሳዎች, ኃይለኛ ሁኔታን ፈጠሩ.

ፖላንዳዊው የታሪክ ምሁር ጃን ድሉጎስዝ የኪይ የጥንት ሩሲያ ግዛት ምስረታ ላይ ያለውን ሚና በመጥቀስ ያምናል የኪዬቭ ልዑልሥርወ መንግሥትን ዘርግቷል፡- “ኪይ፣ ሼክ እና ኾሪቭ ከሞቱ በኋላ በቀጥታ መስመር ወራሾች፣ ልጆቻቸው እና የወንድሞቻቸው ልጆች በሩሲንስ ላይ ለብዙ ዓመታት ተቆጣጥረው ነበር፣ ይህም ውርስ ለሁለት ወንድሞች አስኮልድ እና ዲር እስኪያልፍ ድረስ።
ያለፈው ዘመን ታሪክ እንደምናውቀው በ882 የሩሪክ ተከታይ ኦሌግ አስኮልድን እና ዲርን ገድሎ ኪየቭን ያዘ። እውነት ነው, በ "ተረት" አስኮልድ እና ዲር ቫራንግያን ይባላሉ. ነገር ግን በፖላንድ የታሪክ ምሁር ስሪት ላይ ከተደገፍን ኦሌግ ከኪይ የመጣውን ህጋዊ ሥርወ መንግሥት አቋርጦ ለአዲሱ ሥርወ መንግሥት ቅርንጫፍ መሠረቶችን ጥሏል - ሩሪኮቪች።

ስለዚህም በሚያስደንቅ ሁኔታ የሁለት ከፊል-አፈ ታሪክ ሥርወ መንግሥት እጣ ፈንታ አንድ ላይ ይገናኛል፡- ኖቭጎሮድ ከስሎቨን እና ሩስ የመነጨ ሲሆን የኪየቭ ደግሞ ከኪ የመጣ ነው። ነገር ግን ሁለቱም ትርጉሞች የጥንቶቹ ሩሲያ ምድር “የቫራንግያውያን ጥሪ” ከመደረጉ ከረጅም ጊዜ በፊት ሙሉ ግዛቶች ሊሆኑ እንደሚችሉ በትክክል ይጠቁማሉ።