1 የሶሺዮ-ባህላዊ ፅንሰ-ሀሳብ ስብዕና እስከ ቀንድ። የስብዕና ማኅበራዊ ባህል ጽንሰ-ሐሳብ K

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

በ http://www.allbest.ru/ ላይ ተለጠፈ

ድርሰት

በርዕሱ ላይ በኬ ሆርኒ የግለሰባዊ ማህበረ-ባህላዊ ጽንሰ-ሀሳብ

መግቢያ
የካረን ሆርኒ የሕይወት ታሪክ
ስብዕና
የሶሺዮ-ባህላዊ ፅንሰ-ሀሳብ-መሰረታዊ ጽንሰ-ሀሳቦች እና መርሆዎች

የግል እድገት
የነርቭ ፍላጎቶች: መሰረታዊ ጭንቀትን ለማካካስ ስልቶች

የግለሰቦች ግንኙነቶች ሶስት ምድቦች

ሰዎች ያተኮሩ፡ ታዛዥ ዓይነት

የሰዎች አቀማመጥ: የተለየ ዓይነት

ፀረ-ሕዝብ አቀማመጥ፡ የጥላቻ አይነት

የሴቶች ሳይኮሎጂ
ማጠቃለያ
መጽሃፍ ቅዱስ

መግቢያ

በሰው ልጅ እድገት ሂደት ውስጥ ሰዎች ካጋጠሟቸው ችግሮች ሁሉ ምናልባትም በጣም አስቸጋሪው የሰው ልጅ ተፈጥሮ ምስጢር ነው። ዋናው ችግር በመካከላችን ብዙ ልዩነቶች መኖራቸው ነው። የምንለየው በእኛ ብቻ አይደለም። መልክ, ነገር ግን እንደ አንድ ደንብ, እጅግ በጣም ውስብስብ እና ሊተነበይ በማይችሉ ድርጊቶች ጭምር. ዛሬ ችግሩ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ጠቃሚ ነው, ምክንያቱም አብዛኛዎቹ የሰው ልጅ ከባድ ሕመሞች ፈጣን የህዝብ ቁጥር መጨመር ናቸው. የዓለም የአየር ሙቀት, የአካባቢ ብክለት, የኑክሌር ቆሻሻ, የአደገኛ ዕፅ ሱሰኝነት, ድህነት - የሰዎች ባህሪ ውጤቶች ናቸው. ወደፊት የህይወት ጥራት እና የሰው ልጅ ስልጣኔ ህልውና የሚወሰነው እራሳችንን እና ሌሎችን በመረዳት ምን ያህል እንደምናራምድ እና የስብዕናችንን ንድፈ ሃሳብ በምንረዳበት መንገድ ላይ ነው።

ስራዎቹን እናስብ የአሜሪካ የሥነ ልቦና ባለሙያ- ካረን ሆርኒ. እሷ እንደ አድለር፣ ጁንግ፣ ኤሪክሰን እና ፍሮም ተከትላለች። መሰረታዊ መርሆችየፍሮይድ ጽንሰ-ሐሳቦች. ከፍሮይድ ጋር የተከራከረችበት በጣም አስፈላጊው ጉዳይ በወንዶች እና በሴቶች መካከል የስነ ልቦና ልዩነት እንዲፈጠር የአካላዊ አናቶሚ ወሳኝ ሚና ነው። ሆርኒ ፍሮይድ ስለሴቶች ስነ ልቦና በተለይም ሴቶች “በወንድ ብልት ምቀኝነት” ተገፋፍተዋል የሚለው መግለጫው አመክንዮአዊ ያልሆነ እና ከ19ኛው ክፍለ ዘመን ቪየና ባህል ጋር የተቆራኘ ነው ብሎ ያምን ነበር። ሆርኒ የደመ ነፍስ ንድፈ ሃሳቡን ይቃወማል እናም ሳይኮአናሊስስ ሰፋ ያለ የሶሺዮ-ባህላዊ አቅጣጫዎችን መጣበቅ አለበት ብሎ ያምን ነበር።

ሆርኒ በስራዎቿ ውስጥ የባህላዊ እና ማህበራዊ ተፅእኖዎች ስብዕና ላይ ያለውን ጠቀሜታ አፅንዖት ሰጥታለች። ምንም እንኳን የእሷ ጽንሰ-ሐሳብ በአብዛኛውከጤናማ ሰዎች ይልቅ ኒውሮሶስ ካላቸው ታካሚዎች ጋር ይዛመዳል፣ ብዙዎቹ ሀሳቦቿ በመረዳት ላይ ጉልህ ግኝቶችን አስገኝተዋል። የግለሰብ ልዩነቶችእና የግለሰቦች ግንኙነቶች።

የካረን ሆርኒ የሕይወት ታሪክ

ካረን ሆርኒ በ1885 በሃምቡርግ አቅራቢያ በጀርመን ተወለደ። ለአብዛኛዎቹ የሆርኒ የልጅነት እና የጉርምስና ዕድሜ፣ ስለ ዋጋው ጥርጣሬዎች ይሰቃይ ነበር፣ በውጫዊ ማራኪነት ስሜት ተባብሷል። ጎበዝ ተማሪ በመሆን ያላትን ስሜት ተካፈለች።

በ 14 ዓመቱ ሆርኒ ዶክተር ለመሆን ወሰነ. ግቡ በ1906 ዓ.ም የፍሪቡርግ ዩኒቨርሲቲ ገብታ በጀርመን የመጀመሪያዋ ሴት ህክምና እንድትማር ስትፈቀድላት ነበር። እዚያም የኦስካር ሆርኒን የፖለቲካ ሳይንስ ተማሪ አገኘች እና በ 1910 አገባችው። በ 1915 ካረን የሕክምና ዲግሪዋን ተቀበለች የበርሊን ዩኒቨርሲቲ. በሚቀጥሉት አምስት ዓመታት ውስጥ በበርሊን ሳይኮአናሊቲክ ኢንስቲትዩት ውስጥ የሥነ ልቦና ጥናት አጠናች።

እ.ኤ.አ. በ 1926 የሆርኒ ጋብቻ የግል ችግሮቿ እያደጉ ሲሄዱ መፈራረስ ጀመረ። የወንድሟ ድንገተኛ ሞት, የወላጆቿ ፍቺ እና በአንድ አመት ውስጥ መሞታቸው, ስለ ስነ-አእምሮአዊ ትንታኔ ዋጋ ጥርጣሬ እየጨመረ - ይህ ሁሉ ወደ ሙሉ በሙሉ የመንፈስ ጭንቀት አመጣች. ይሁን እንጂ በ 1927 ባሏን ከተፈታች በኋላ እንደ የሥነ-አእምሮ ሐኪም ስኬታማ ሥራ መሥራት ጀመረች. ሆርኒ በበርሊን የሳይካትሪ ተቋም ውስጥ ሰርቷል እና ለማስተማር እና ለመፃፍ በጣም ይወድ ነበር። ሳይንሳዊ ስራዎችእና ጉዞ.

በ 1932, ወቅት ታላቅ የመንፈስ ጭንቀት፣ ሆርኒ ወደ አሜሪካ ተዛወረ። በቺካጎ ሳይኮአናሊቲክ ተቋም ረዳት ዳይሬክተር ሆና ተቀጠረች። ከሁለት ዓመት በኋላ ወደ ኒው ዮርክ ተዛወረች፣ እዚያም በኒው ዮርክ ሳይኮአናሊቲክ ኢንስቲትዩት አስተምራለች። በእሷ አመለካከቶች እና በፍሬዲያን አስተምህሮ መካከል እየጨመረ የመጣው ግጭት ተቋሙ በ1941 በስነ-ልቦና ጥናት አስተማሪ እንድትሆን እንድትፈቅድ አድርጓታል። ብዙም ሳይቆይ የአሜሪካ የሥነ-አእምሮ ጥናት ተቋም መስራች ሆነች። ሆርኒ በ1952 በካንሰር እስከሞተችበት ጊዜ ድረስ የተቋሙ ዲን ሆነው አገልግለዋል።

ካረን ሆርኒ ስብዕና ማህበራዊ ባህላዊ ኒውሮቲክ

ስብዕና

ስብዕና- የአንድን ሰው ማህበራዊ ተፈጥሮ ለማንፀባረቅ የተፈጠረ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ እሱን እንደ ማህበራዊ ባህላዊ ሕይወት ርዕሰ ጉዳይ አድርገው ይመለከቱት ፣ እንደ ግለሰብ መርህ ተሸካሚ አድርገው ይግለጹ ፣ በማህበራዊ ግንኙነቶች ፣ በግንኙነቶች እና አውዶች ውስጥ እራሱን የሚገልጥ። ርዕሰ ጉዳይ እንቅስቃሴ. “በስብዕና” የምንረዳው፡- 1) የሰው ልጅ እንደ የግንኙነቶች ርዕሰ ጉዳይ እና የነቃ እንቅስቃሴ፣ ወይም 2) የተረጋጋ የማህበራዊ ስርዓት ነው። ጉልህ ባህሪያትአንድን ግለሰብ እንደ አንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ወይም ማህበረሰብ አባል አድርጎ ማሳየት። ምንም እንኳን እነዚህ ሁለት ፅንሰ-ሀሳቦች - ፊት እንደ ሰው ታማኝነት (ላቲን ስብዕና) እና ስብዕና እንደ ማህበራዊ እና ስነ-ልቦናዊ ገጽታው (ላቲን ሬግሶናሊታስ) - በቃላት አነጋገር በጣም የሚለያዩ ቢሆኑም አንዳንድ ጊዜ እንደ ተመሳሳይ ቃላት ያገለግላሉ።

በስነ-ልቦና ውስጥ, ስብዕና መሰረታዊ ምድብ እና የስብዕና ሳይኮሎጂ ጥናት ርዕሰ ጉዳይ ነው. ስብዕና የዳበረ ልማዶች እና ምርጫዎች ፣ የአዕምሮ አመለካከት እና ቃና ፣ ማህበራዊ ባህላዊ ልምድ እና የተገኘ እውቀት ፣ የአንድ ሰው የስነ-አእምሮ ፊዚካዊ ባህሪዎች እና ባህሪዎች ስብስብ ፣ የዕለት ተዕለት ባህሪን እና ከህብረተሰብ እና ተፈጥሮ ጋር ያለውን ግንኙነት የሚወስን አርኪዎሎጂያዊ ስብስብ ነው። ስብዕና ለ “የባህሪ ጭምብሎች” መገለጫዎችም ይስተዋላል የተለያዩ ሁኔታዎችእና ማህበራዊ መስተጋብር ቡድኖች.

የማህበራዊ ባህል ጽንሰ-ሀሳብ;ኦመሰረታዊ ፅንሰ ሀሳቦች እና መርሆዎች

ስለ ስብዕና የማህበራዊ ባህላዊ እይታ ምስረታ የተጀመረው በሆርኒ ሶስት ዋና ዋና ጉዳዮች ተጽዕኖ ስር ነው። በመጀመሪያ፣ ፍሮይድ ሴቶችን በሚመለከት የተናገራቸውን በተለይም እነሱ የሚሉትን አልተቀበለችም። ባዮሎጂካል ተፈጥሮ"የብልት ምቀኝነትን" አስቀድሞ ይወስናል። ይህ ከኦርቶዶክስ የፍሬውዲያን አቋም ለመለያየት የመጀመሪያ እርምጃ ነበር። በሁለተኛ ደረጃ፣ በቺካጎ እና በኒውዮርክ ቆይታዋ እንደ ኤሪክ ፍሮም፣ ማርጋሬት ሜድ እና ሃሪ ስታክ ሱሊቫን ካሉ ድንቅ የሳይንስ ሊቃውንት ጋር ተነጋግራ እና አስተያየት ተለዋወጠች። ለእነዚህ ሰዎች ምስጋና ይግባውና ማህበረ-ባህላዊ ሁኔታዎች በግለሰብ እድገት እና አሠራር ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ እምነቷ ተጠናክሯል. በሦስተኛ ደረጃ፣ በአውሮፓ እና በዩናይትድ ስቴትስ ለታካሚዎች የነበራት ክሊኒካዊ ምልከታ ያልተጠበቁ የባሕላዊ ሁኔታዎችን ተፅእኖ የሚደግፉ የግለሰባዊ ለውጦች ልዩነቶችን አቅርቧል። ይህ ሁሉ ልዩ የሆነ የግለሰባዊ ግንኙነት ዘይቤ የባህሪ መዛባት ስር ነው ወደሚል ድምዳሜ አድርሷታል።

የግል እድገት

ሆርኒ የልጅነት ልምዶች የጎልማሳ ስብዕና አወቃቀር እና ተግባርን በመቅረጽ ረገድ የፍሮይድን አመለካከት አጋርተዋል (Horney, 1959)። ምንም እንኳን የመሠረታዊ አቀማመጦች ተመሳሳይነት ቢኖርም ፣ ስለ ስብዕና ምስረታ ልዩ ጥያቄዎች ሲነሳ የሳይንስ ሊቃውንት አስተያየቶች ተለያዩ። ሆርኒ ሁለንተናዊ ሳይኮሴክሹዋል ደረጃዎች እንዳሉ እና የልጁ የግብረ-ሥጋ ግንኙነት አካል ቀጣይ የስብዕና እድገት አቅጣጫን እንደሚያመለክት የፍሮይድን አባባል አልተቀበለውም። በእሷ አስተያየት, በስብዕና እድገት ውስጥ ዋናው ነገር ነው ማህበራዊ ግንኙነትበልጅ እና በወላጆች መካከል. ሆርኒ የባህላዊ መሰረትን አስፈላጊነትም አፅንዖት ሰጥቷል. በስብዕና እና በኒውሮሶስ እድገት ውስጥ አጠቃላይ የማህበራዊ ባህላዊ ሁኔታዎችን አስፈላጊነት ከተገነዘቡት መካከል አንዷ ነበረች።

ሆርኒ እንዳለው ልጅነት በሁለት ፍላጎቶች ተለይቶ ይታወቃል፡- እርካታፍላጎቶችእና ደህንነትለ (ሆርኒ፣ 1939) የፍላጎት እርካታ ሁሉንም መሰረታዊ ባዮሎጂያዊ ፍላጎቶች ያጠቃልላል። በልጁ እድገት ውስጥ ዋናው ነገር የደህንነት ፍላጎት ነው. ዋናው ነገር መወደድ፣መፈለግ እና ከአደጋ ወይም ከጠላት አለም መጠበቅ ነው። ሆርኒ ይህንን ፍላጎት ለማሟላት ህጻኑ በወላጆች ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ እንደሆነ ያምን ነበር. ወላጆች የሚያረኩ ከሆነ, ይህ ጤናማ ስብዕና እንዲፈጠር አስተዋጽኦ ያደርጋል. አለበለዚያ, የወላጅነት ባህሪ የደህንነት ፍላጎቶችን እርካታ የሚጥስ ከሆነ, በጣም ሊሆን ይችላል የፓቶሎጂ እድገትስብዕና. ብዙ የወላጅ ባህሪ ገጽታዎች የልጁን የደህንነት ፍላጎት ላያሟሉ ይችላሉ። ይሁን እንጂ በወላጆች ላይ እንዲህ ዓይነቱ በደል ዋናው ውጤት በልጁ ውስጥ ያለው እድገት ነው መሰረታዊ ጥላቻ. ህጻኑ በወላጆቹ ላይ የተመሰረተ ሲሆን በተመሳሳይ ጊዜ በእነሱ ላይ የቂም እና የቁጣ ስሜት ያጋጥመዋል. እንደ አለመታደል ሆኖ, በወላጆች የተፈጠሩ የተጨቆኑ ስሜቶች በራሳቸው አይኖሩም: በሁሉም የልጁ ግንኙነት ውስጥም ሆነ ወደፊት ከሌሎች ሰዎች ጋር በሚኖራቸው ግንኙነት ውስጥ እራሳቸውን ያሳያሉ. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ, ህጻኑ እንዳለው ይናገራሉ መሰረታዊ ጭንቀት, "በአቅም ፊት የብቸኝነት እና የረዳት-አልባነት ስሜት አደገኛ ዓለም" (ሆርኒ, 1950, ገጽ 18). መሰረታዊ ጭንቀት ኃይለኛ እና ተስፋፍቶ ያለ የመተማመን ስሜት ነው. ይህ ሁኔታ የK. Horney መሠረታዊ ጽንሰ-ሐሳቦች አንዱ ነው. ስለዚህ, ከወላጆች ጋር ባለው ግንኙነት የልጁን የደህንነት ስሜት የሚያጠፋው ነገር ሁሉ ወደ መሰረታዊ ጭንቀት ይመራል. በዚህ መሠረት የኒውሮቲክ ባህሪ መንስኤ በልጁ እና በወላጅ መካከል ባለው የተበላሸ ግንኙነት ውስጥ መፈለግ አለበት. ሆርኒ እንደሚለው, በልጅ ውስጥ ግልጽ የሆነ መሰረታዊ ጭንቀት በአዋቂ ሰው ላይ ኒውሮሲስ እንዲፈጠር ያደርጋል.

የነርቭ ፍላጎቶች: መሰረታዊ ጭንቀትን ለማካካስ ስልቶች

በመሠረታዊ ጭንቀት ውስጥ የሚከሰቱትን የመተማመን, የመርዳት እና የጥላቻ ስሜቶችን ለመቋቋም, ህጻኑ ብዙ ጊዜ ወደ ተለያዩ የመከላከያ ስልቶች እንዲጠቀም ይገደዳል. ሆርኒ የሚባሉት አሥር ስልቶችን ገልጿል። ኒውሮቲክ ፍላጎቶች, ወይም ኒውሮቲክ ዝንባሌዎች (Horney, 1942). ከባህሪያቸው ቅጦች ጋር በሠንጠረዥ ቀርበዋል.

ጠረጴዛ

የሆርኒ አስር የነርቭ ፍላጎቶች

ከመጠን በላይ ፍላጎት	በባህሪ ውስጥ መገለጫዎች
1. በፍቅር እና በማፅደቅ	በሌሎች ዘንድ ለመወደድ እና ለመደነቅ የማይጠገብ ፍላጎት; ለትችት፣ ላለመቀበል ወይም ለወዳጅነት አለመቻል ስሜታዊነት እና ተጋላጭነት ይጨምራል
2. በአስተዳዳሪው አጋር ውስጥ	በሌሎች ላይ ከመጠን በላይ ጥገኛ መሆን እና አለመቀበልን መፍራት ወይም ብቸኛ መሆን; ፍቅርን ከመጠን በላይ መገመት - ፍቅር ሁሉንም ነገር ሊፈታ ይችላል የሚል እምነት
3. ግልጽ በሆነ ገደብ ውስጥ	እገዳዎች እና የዕለት ተዕለት ተግባራት እጅግ በጣም አስፈላጊ የሆነ የአኗኗር ዘይቤን መምረጥ; አለመጠየቅ፣ በጥቂቱ እርካታ እና ለሌሎች መገዛት።
4. በስልጣን	በሌሎች ላይ የበላይነት እና ቁጥጥር በራሱ እንደ ፍጻሜ; ለደካማነት ንቀት
5. በሥራ ላይ	በሌሎች ጥቅም ላይ እንዳይውል ወይም በአይናቸው ውስጥ "ዲዳ" የመመልከት ፍራቻ፣ ነገር ግን ምንም ለማድረግ ፈቃደኛ አለመሆን
6. በሕዝብ እውቅና	በሌሎች ዘንድ ለመደነቅ ፍላጎት; በማህበራዊ ሁኔታ ላይ በመመስረት ራስን መሳል ይመሰረታል
7. እራስዎን ማድነቅ	ጉድለቶች እና ገደቦች የሌሉበት የእራሱን ያጌጠ ምስል የመፍጠር ፍላጎት; ከሌሎች ምስጋናዎች እና ማሞገሻዎች ይፈልጋሉ
8. በፍላጎት	ውጤቱ ምንም ይሁን ምን ምርጡን ለመሆን ከፍተኛ ፍላጎት; ውድቀትን መፍራት
9. እራስን መቻል እና ነፃነት ውስጥ	ማንኛውንም ግዴታዎች መውሰድን የሚያካትት ማንኛውንም ግንኙነት ማስወገድ; ከሁሉም እና ከሁሉም ነገር መራቅ
10. በፍፁምነት እና በማይሻር ሁኔታ	በሁሉም መንገድ በሥነ ምግባር የማይሳሳቱ እና ነቀፋ የሌለባቸው ለመሆን መሞከር; የፍጽምና እና በጎነት ስሜትን መጠበቅ

ሆርኒ እነዚህ ፍላጎቶች በሁሉም ሰዎች ውስጥ ይገኛሉ. በህይወት ውስጥ የማይቀሩ የጥላቻ ስሜቶችን ፣ ጠላትነትን እና እረዳትን ለመዋጋት ይረዳሉ ። ነገር ግን, የነርቭ ሰው, ለተለያዩ ሁኔታዎች ምላሽ በመስጠት, ምክንያታዊ በሆነ መልኩ አይጠቀምባቸውም. ከሁሉም አንዱን ብቻ በግድ ተስፋ ያደርጋል ሊሆኑ የሚችሉ ፍላጎቶች. ሆርኒ እንደ ጤነኛ ሰው ኒውሮቲክስ አንድን ፍላጎት መርጦ በሁሉም ላይ ያለ ልዩነት እንደሚጠቀም ያስረዳል። ማህበራዊ ግንኙነቶች. ጤናማ ሰውበተቃራኒው፣ ተለዋዋጭ ሁኔታዎች ካስፈለገ በቀላሉ አንዱን ፍላጎት በሌላ ይተካል።

በመጽሐፉ "የእኛ ውስጣዊ ግጭቶች" (1945) ሆርኒ የአስር ፍላጎቶችን ዝርዝር በሦስት ዋና ዋና ምድቦች አሰባስቧል። እያንዳንዱ ምድቦች በውጪው ዓለም የደህንነት ስሜትን ለማግኘት የሰዎችን ግንኙነት የማሳደግ ስልት ነው። በሌላ አነጋገር ውጤታቸው ጭንቀትን መቀነስ ነው። እና ብዙ ወይም ያነሰ ተቀባይነት ያለው ህይወት ማሳካት በተጨማሪ፣ እያንዳንዱ ስልት ከሌሎች ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ካለው የተወሰነ መሰረታዊ አቅጣጫ ጋር ይዛመዳል።

ሰዎች ያተኮሩ፡ ታዛዥ ዓይነት

የሰዎች አቀማመጥበጥገኝነት፣ ቆራጥነት እና አቅመ ቢስነት የሚታወቅ የግንኙነት ዘይቤን ያካትታል። ሆርኒ የሚያመለክተው ሰው ታዛዥ ዓይነት፣ በምክንያታዊነት በሌለው እምነት ይመራል፡- “ከሰጠሁ አይነካኝም” (ሆርኒ፣ 1937፣ ገጽ 97)።

ታዛዥ የሆነው አይነት ተፈላጊ፣ መወደድ፣ መጠበቅ እና መመራትን ይጠይቃል። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች የብቸኝነትን ፣ የእርዳታ እጦት ወይም የከንቱነት ስሜትን ለማስወገድ ብቸኛው ግብ ነው ወደ ግንኙነቶች የሚገቡት። ነገር ግን፣ ጨዋነታቸው ጨካኝ የሆነ ጠባይ ማሳየትን ሊደብቅ ይችላል። ምንም እንኳን እንደዚህ አይነት ሰው በሌሎች ፊት የሚያፍር እና ዝቅተኛ መገለጫ ቢመስልም, ይህ ባህሪ ብዙውን ጊዜ ጠላትነትን, ቁጣን እና ቁጣን ይደብቃል.

የሰዎች አቀማመጥ: የተለየ ዓይነት

የሰዎች አቀማመጥየግለሰቦችን ግንኙነት የማሳደግ ስልት እንዴት እንደሚገኝ የመከላከል ዝንባሌን በሚከተሉ ግለሰቦች ላይ "ምንም ግድ የለኝም"። ሆርኒ የሚያመለክተው ዓይነት ሰዎች የተለየ ዓይነት"እኔ ካወጣሁ ደህና እሆናለሁ" (Horney, 1937, p. 99) በሚለው የተሳሳተ እምነት ይመራሉ.

የገለልተኛ አይነት በምንም መልኩ እራስን መሸከም ባለመፍቀድ ግብ ተለይቶ ይታወቃል፣ እየተነጋገርን ከሆነ የፍቅር ታሪክ, ሥራ ወይም መዝናኛ. በዚህ ምክንያት ፣ ለሰዎች እውነተኛ ፍላጎት ያጣሉ ፣ ላዩን ደስታዎች ይለምዳሉ - በቀላሉ በንቀት ህይወታቸውን ያሳልፋሉ። ይህ ስልት በግላዊነት፣ በራስ የመመራት እና ራስን የመቻል ፍላጎት ነው።

ፀረ-ሕዝብ አቀማመጥ፡ የጥላቻ አይነት

በሰዎች ላይ የሚደረግ አቅጣጫየበላይነት፣ ጠላትነት እና ብዝበዛ የሚታወቅ የባህሪ ዘይቤ ነው። የጠላት ዓይነት አባል የሆነ ሰው በምናባዊ እምነት ላይ የተመሰረተ ነው: "ኃይል አለኝ, ማንም አይነካኝም" (ሆርኒ, 1973, ገጽ 98).

የጥላቻ ዓይነት ሁሉም ሰዎች ጠበኛ እንደሆኑ እና ሕይወት ከሁሉም ጋር መታገል ነው የሚል አመለካከት ይይዛል። በዚህ ምክንያት የትኛውንም ሁኔታ ወይም ግንኙነት ይመለከታል፡- “ከዚህ ምን አገኛለሁ?” ከሚለው አቋም፣ ምንም ይሁን ምን እያወራን ያለነው- ገንዘብ ፣ ክብር ፣ ዕውቂያዎች ወይም ሀሳቦች። ሆርኒ የጠላት አይነት በዘዴ እና ወዳጃዊ እርምጃ ሊወስድ እንደሚችል ገልጿል፣ ነገር ግን ባህሪው ሁል ጊዜ በሌሎች ላይ ቁጥጥር እና ስልጣን ለማግኘት ያለመ ነው። ሁሉም ነገር የራስን ክብር፣ ደረጃ ወይም እርካታ የግል ምኞቶችን ከማሳደግ ጋር የተያያዘ ነው። በሁሉም ነገር ላይ በመመስረት, ይህ ስልት ሌሎችን ለመበዝበዝ, ህዝባዊ እውቅና እና አድናቆትን ለማግኘት አስፈላጊ መሆኑን ይገልጻል.

ልክ እንደ ሁሉም 10 የኒውሮቲክ ፍላጎቶች, እያንዳንዱ ሶስት የግለሰባዊ ስልቶች በልጅነት ጊዜ በማህበራዊ ተጽእኖዎች ምክንያት የሚፈጠሩትን የጭንቀት ስሜቶች ለመቀነስ ያገለግላሉ. ከሆርኒ እይታ አንጻር እነዚህ መሰረታዊ ስልቶች በ የግለሰቦች ግንኙነቶችእያንዳንዳችን በተወሰነ ደረጃ ላይ እንጠቀማለን. ከዚህም በላይ ሆርኒ እንዳሉት እነዚህ ሁሉ ሦስት ስልቶች በጤና እና በነርቭ ሰው ውስጥ እርስ በርስ ይጋጫሉ. ይሁን እንጂ በጤናማ ሰዎች ውስጥ ይህ ግጭት በኒውሮሶስ በሽተኞች ላይ እንደ ጥልቅ ስሜታዊ ክፍያ አይሸከምም. ጤናማ ሰው በታላቅ ተለዋዋጭነት ይገለጻል, እንደ ሁኔታው ስልቶችን መቀየር ይችላል. እና ኒውሮቲክ ከእሱ ጋር የሚጋፈጡትን ጉዳዮች ሲፈታ ወይም ከሌሎች ጋር ግንኙነት ሲፈጥር በእነዚህ ሶስት ስልቶች መካከል ትክክለኛውን ምርጫ ማድረግ አይችልም. የሚስማማው ምንም ይሁን ምን ከሦስቱ የመቋቋሚያ ስልቶች አንዱን ብቻ ይጠቀማል በዚህ ጉዳይ ላይኦር ኖት. በዚህ መሠረት የነርቭ ሕመምተኛ ሰው ከጤናማ ሰው ጋር ሲወዳደር በተለዋዋጭነት ባህሪይ ያነሰ እና የህይወት ችግሮችን በመፍታት ረገድ ውጤታማ አይደለም.

የሴቶች ሳይኮሎጂ

ቀደም ሲል እንደተገለፀው ሆርኒ ከብዙዎቹ የፍሮይድ ሴቶች ጋር አልተስማማም (Horney, 1926)። ሴቶች በወንዶች ብልት ይቀናሉ እና እናቶቻቸውን ከዚህ አካል ስለተነጠቁ ይሳደባሉ የሚለውን አመለካከት ሙሉ በሙሉ አልደገፈችም። ከዚህም በላይ አንዲት ሴት ሳታውቅ ወንድ ልጅ ለመውለድ ትጥራለች እና በዚህም ምክንያት ብልትን ለማግኘት እንደምትጥር በተከራከረው የፍሮይድ አስተያየት አልተስማማችም። ሆርኒ ይህን የሴቶችን ወራዳ አመለካከት ተቃውማ ስለወንዶች ባዳረገው ውይይት የማህፀን ቅናት, ይህም የወንዶች ንቃተ-ህሊና የሌላቸውን ሴቶች ልጆችን የመውለድ እና የመመገብ ችሎታ ያላቸውን ቅናት ይገልፃል. እንደ የመጀመሪያዋ ሴት ሴት አቀንቃኝ፣ ፍሮይድን ከመተቸት የበለጠ ነገር አድርጋለች። የሴቶች የሥነ ልቦና ንድፈ ሀሳቧን የያዘች ነች አዲስ እይታበማህበራዊ ባህላዊ ተጽእኖዎች ውስጥ በወንዶች እና በሴቶች መካከል ባለው ልዩነት ላይ.

ሆርኒ ህይወታቸው በኢኮኖሚ፣ በፖለቲካዊ እና በወንዶች ላይ ባለው ስነ-ልቦናዊ ጥገኝነት ላይ የተመሰረተ በመሆኑ ሴቶች ብዙውን ጊዜ ከወንዶች የበታች እንደሆኑ እንደሚሰማቸው በጽናት ተከራክረዋል። ለብዙ መቶ ዘመናት ሴቶች እንደ ሁለተኛ ደረጃ ፍጡር ይቆጠሩ ነበር፣ መብታቸው አይታወቅም እንዲሁም የወንዶችን “የበላይነት” እንዲቀበሉ ተደርገዋል። በወንዶች ቁጥጥር ስር ያሉ ማህበራዊ ስርዓቶች ሴቶች ጥገኛ እና በቂ እንዳልሆኑ እንዲሰማቸው ያደርጋቸዋል. ሆርኒ ብዙ ሴቶች የበለጠ ተባዕታይ ለመሆን ይጥራሉ፣ ነገር ግን “ከወንድ ብልት ምቀኝነት” የተነሳ እንዳልሆነ ተከራክሯል። የሴቶችን የወንድነት "ከመጠን በላይ ግምትን" ለስልጣን እና ለጥቅም መሻት እንደሆነ አድርጋ ነበር የምትመለከተው።

"ወንድ የመሆን ፍላጎት ባህላችን እንደ ወንድነት የሚመለከታቸው እነዚያን ባሕርያት ወይም ልዩ መብቶች የማግኘት ፍላጎቱን ሊገልጽ ይችላል - እንደ ጥንካሬ ፣ ድፍረት ፣ ነፃነት ፣ ስኬት ፣ ወሲባዊ ነፃነት ፣ አጋር የመምረጥ መብት" (ሆርኒ ፣ 1939 ፣ p. 108)።

ሆርኒ ብዙ ሴቶች ከወንዶች ጋር በሚኖራቸው ግንኙነት የሚሠቃዩትን ንፅፅር ሚና በተለይም በሚስት እና በእናት ባሕላዊ የሴቶች ሚና እና እንደ ሙያ መምረጥ ወይም ሌሎች ግቦችን መከተል ባሉ የሊበራል ሚናዎች መካከል ያለውን ንፅፅር አጉልቶ አሳይቷል። ይህ ሚና ንፅፅር በሴቶች ውስጥ የምናያቸው የነርቭ ፍላጎቶችን እንደሚያብራራ ታምናለች። የፍቅር ግንኙነቶችከወንዶች ጋር.

የባህል እና የሥርዓተ-ፆታ ሚናዎች አስፈላጊነት ላይ አፅንዖት የሚሰጡ የሆርኒ ሀሳቦች ከዛሬው የሴትነት አለም እይታ ጋር ይጣጣማሉ። ሆርኒ ፈጣን ለውጦችን ደግፏል ሚና ባህሪእና በ ውስጥ በጾታ መካከል ያሉ ግንኙነቶች ዘመናዊ ማህበረሰብ. በሴቶች የሥነ ልቦና ላይ ብዙ ጽሑፎቿ ብዙውን ጊዜ በዘመናዊ ተመራማሪዎች ይጠቀሳሉ.

ማጠቃለያ

የሆርኒ ንድፈ ሃሳብ በአብዛኛው የተመሰረተው በክሊኒካዊ ምልከታዎች ላይ ነው. የኒውሮሶስ ማብራሪያ እንደ የተቆራረጡ ግንኙነቶች መገለጫዎች ፣ ከክሊኒካዊ ጉዳዮች መግለጫዎች ጋር ተያይዞ ፣ ለ ዘመናዊ ቲዎሪስብዕና. ሆኖም፣ የሆርኒ ፍላጎት ከሞላ ጎደል ውስጥ ነው። ክሊኒካዊ መግለጫዎችኒውሮሴስ, ወደ ፓቶሎጂ, የእርሷን ጽንሰ-ሀሳብ የመተግበር ወሰን በእጅጉ ይቀንሳል. ሆርኒ፣ ስለ ኒውሮሶች መንስኤዎች እና እድገቶች በማመዛዘን ለትክክለኛነት እና ግልጽነት ሁልጊዜ ትጥራለች። የእርሷ ሃሳቦች እያንዳንዱ ሰው ለግል አወንታዊ እድገት አቅም እንዳለው በማመን ለሰው ልጅ ብሩህ አመለካከትን ያስተላልፋል።

በሚያሳዝን ሁኔታ, በተዘጋጁ ጽሑፎች ውስጥ የሙከራ ምርምርስለ ፅንሰ-ሀሳቦቹ ወይም ውድቀቶቹ ምንም ቀጥተኛ ማስረጃ የለም። ነገር ግን ይህ የእርሷን የንድፈ ሃሳባዊ እና ክሊኒካዊ ሀሳቦች ከፍተኛ ፍላጎት ከማድረግ አላገዳቸውም። በዚህ መስክ ሙያዊ ሥልጠና ለሌላቸው ሰዎች በተለይ ብዙ ጽፋለች, እና መጽሐፎቿ ዛሬ በጣም ተወዳጅ ናቸው. የሆርኒ ወደ ስብዕና ያለው አቀራረብ ከታሪካዊ ፍላጎት በላይ ነው።

መጽሃፍ ቅዱስ

1. ላሪ ህጄሌ፣ ዳንኤል ዚግለር "የግል ንድፈ ሃሳቦች፡ መሰረታዊ ግምቶች፣ ምርምር እና አፕሊኬሽኖች"፣ 3 ኛ እትም፣ 1992

2. ሆርኒ ኬ (1937). የዘመናችን የነርቭ ስብዕና. ኒው ዮርክ: ኖርተን.

3. ሆርኒ ኬ (1939). በስነ-ልቦና ጥናት ውስጥ አዳዲስ መንገዶች። ኒው ዮርክ: ኖርተን.

4. ሆርኒ ኬ (1945). የእኛ ውስጣዊ ግጭቶች. ኒው ዮርክ: ኖርተን.

5. ሆርኒ ኬ (1950) ኒውሮሲስ እና የሰው ልጅ እድገት: ራስን ወደ ማወቅ የሚደረግ ትግል. ኒው ዮርክ: ኖርተን.

6. ዊኪፔዲያ - ነፃ ኢንሳይክሎፔዲያ http://ru.wikipedia.org/wiki/ %D0%9B%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1% 8ሲ

በ Allbest.ru ላይ ተለጠፈ

ተመሳሳይ ሰነዶች

የካረን ሆርኒ የግጭት ንድፈ ሃሳብ እንደ ፍሮይድ እና አድለር ስራዎች ውህደት። የ "መሰረታዊ ጭንቀት" ጽንሰ-ሐሳብ, የኒውሮቲክ መገለጫዎች ዓይነቶች. የባህሪ ስልቶች: ወደ ሰዎች መንቀሳቀስ, በእነርሱ ላይ እና ከእነሱ መራቅ. የግጭት ባህላዊ ምክንያቶች. የግጭት አፈታት.

አብስትራክት, ታክሏል 02/05/2009

የሆርኒ ሳይኮቴራፒ ዓላማ። የግለሰባዊ ባህሪ ስልቶች፡ አቅጣጫ “ከሰዎች”፣ “በሰዎች ላይ” እና “በሰዎች ላይ”። ሰዎች በጭንቀት ምክንያት የሚከሰተውን አለመተማመን እና እጦት ለመቋቋም የሚጠቀሙባቸው የነርቭ ፍላጎቶች።

አብስትራክት, ታክሏል 01/12/2011

በሩሲያ ሳይኮፓቶሎጂ ውስጥ የግለሰባዊ ትየባ. በካረን ሆርኒ ጥናቶች ውስጥ በነርቭ እና በስብዕና ዓይነት መካከል ያለው ግንኙነት ፣ አሳቢ እና የሴቶች የስነ-ልቦና ጥናት መሰረታዊ አካል። በልጅነት ልምድ ላይ የተመሰረተ የባህርይ መዋቅር መፈጠር.

አብስትራክት, ታክሏል 10/12/2011

ኒዮ-ፍሪዲያኒዝም እንደ መመሪያ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ. የኒዮ-ፍሬዲያኒዝም ዋና ተወካዮች። በጉርምስና ዕድሜ ላይ ባሉ ወጣቶች ላይ የግለሰባዊ ዝንባሌን ማስተካከል እና ማጎልበት። የማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል መላመድ ምርመራ. በኬ ሆርኒ መሠረት ሦስት ዓይነት ስብዕና አቀማመጥ።

ኮርስ ሥራ, ታክሏል 07/12/2015

የሲግመንድ ፍሮይድ የኦርቶዶክስ የስነ-ልቦና ጥናት በካረን ሆርኒ እይታዎች ላይ ያለው ተጽእኖ. "የዘመናችን የነርቭ ስብዕና" በሚለው ሥራ ውስጥ የስነ-ልቦና ባለሙያው ፅንሰ-ሀሳብ ነጸብራቅ-የባህል ተቃርኖዎች እና ለተወሰነ ስብዕና የኒውሮቲክዝም መዘዝ ማብራሪያ።

አብስትራክት, ታክሏል 06/25/2011

የውስጥ ግጭቶች ምንነት. የእነሱ ምልክቶች በተለመደው እና በኒውሮቲክ ስብዕና ውስጥ. ስለ ውስጣዊ ግጭቶች እና በጾታ መካከል ያሉ ግጭቶች ላይ የካረን ሆርኒ አመለካከቶች። በባልደረባ ላይ የጥላቻ ምክንያቶች. በሚጠበቁ እና በአተገባበር መካከል ያለው ልዩነት.

አብስትራክት, ታክሏል 12/10/2009

ካረን ሆርኒ እንደ ሳይኮአናሊስት ለመመስረት የሚያስፈልጉ ቅድመ ሁኔታዎች፡ አጭር የህይወት ታሪክ ንድፍ እና የዚህ ሳይንቲስት የፈጠራ እድገት ደረጃዎች፣ የምርምር አቅጣጫዋ እና ስለ ቅርሶቿ አስፈላጊነት ግምገማ። የ castration ውስብስብ አመለካከት. የሴት ማሶሺዝም, መንስኤዎቹ.

ኮርስ ሥራ, ታክሏል 06/10/2013

የጥናቱ ቲዎሬቲካል ገጽታዎች ሳይኮአናሊቲክ ጽንሰ-ሐሳብኬ ሆርኒ። "በስነ-ልቦና ጥናት ውስጥ አዳዲስ መንገዶች" - የስርዓት መግለጫኒውሮሲስ. በኒውሮቲክ ግጭቶች እና መከላከያዎች ውስጥ የባህል ሚና የሚጫወተው ማረጋገጫ; የሆርኒ ፅንሰ-ሀሳብ ለሴት ሥነ-ልቦና ተፈጻሚነት።

ኮርስ ሥራ, ታክሏል 04/23/2012

ስብዕና የሰው ልጅ እንደ ግለሰባዊ እና ማህበራዊ ግንኙነቶች እና የንቃተ ህሊና እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ነው። ኤሪክ ፍሮም ካረን ሆርኒ። ሃሪ ቁልል ሱሊቫን. በ E ስኪዞፈሪንያ መስክ ምርምር. ከርት ጎልድስተይን. የሼልዶን ሕገ-መንግሥታዊ ሳይኮሎጂ.

ፈተና, ታክሏል 10/24/2007

ሰው የማህበራዊና ታሪካዊ እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ነው። የስብዕና ጽንሰ-ሐሳብ. የግለሰብ ንብረቶችባህሪ. እንቅስቃሴ እንደ ስብዕና መሰረት. የአእምሮ ባህሪያትየግለሰብ እና የግለሰቦች ግንኙነቶች. የፍሮይድ የስነ-ልቦና ትንተና. በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሳይኮሎጂ.

የመጨረሻ አስተያየቶች

የፍሮም ንድፈ ሃሳብ ምን ያህል ሰፊ የማህበራዊ ባህላዊ ተፅእኖዎች ከልዩ ጋር እንደሚገናኙ ለማሳየት ይሞክራል። የሰው ፍላጎትስብዕና ምስረታ ሂደት ውስጥ. የእሱ መሠረታዊ ጽንሰ-ሐሳብ የባህሪ መዋቅር (የግለሰብ ዓይነቶች) ከተወሰኑ ማህበራዊ መዋቅሮች ጋር የተያያዘ ነው.

254 ምእራፍ 5. የ Ego ሳይኮሎጂ እና ተዛማጅ ዘርፎች በስብዕና ጽንሰ-ሀሳብ

የሰብአዊነትን ባህል በመከተል ስር ነቀል ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ለውጦች የግለሰብ እና የማህበራዊ ፍላጎቶች የሚሟሉበት ማህበረሰብ ሊፈጥር እንደሚችልም ተከራክረዋል።

እንደ አለመታደል ሆኖ፣ አብዛኛዎቹ የፍሮም ቲዎሬቲካል እምነቶች፣ በተለይም የእሱ የባህሪ እድገት ፅንሰ-ሀሳብ፣ በአለም አቀፍ ደረጃ የተቀመሩ ከመሆናቸው የተነሳ ከተጨባጭ ጥናት በላይ ናቸው። እንደ እውነቱ ከሆነ እንዲህ ዓይነት ሙከራዎች በጣም ጥቂት ናቸው. ክሊኒካዊ ጥናቶች እና የሌሎች ባህሎች ምልከታዎች ለእሱ ጽንሰ-ሀሳብ ብቸኛው የድጋፍ ምንጭ ይሰጣሉ። የሆነ ሆኖ የፍሮም መጽሃፍቶች በሙያዊ ክበቦች እና በአለም ዙሪያ ባሉ ተራ አንባቢዎች ዘንድ ተወዳጅነታቸውን አላጡም። ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሰዎች በተለያዩ ማህበራዊ ጉዳዮች ላይ ያቀረበው አበረታች እና አነቃቂ አስተያየት ወቅታዊ ሆኖ አግኝተውታል።

ካረን ሆርኒ፣ ልክ እንደ አድለር፣ ጁንግ፣ ኤሪክሰን እና ፍሮም፣ የፍሮይድን ንድፈ ሃሳብ መሰረታዊ መርሆች ተከተሉ። እሷ የትኛው ላይ በጣም አስፈላጊ ጥያቄ

ከፍሮይድ ጋር መወያየቱ በሴቶች እና በወንዶች መካከል ያለውን የስነ-ልቦና ልዩነት ለመወሰን የፊዚካል አናቶሚ ወሳኝ ሚና ነው። ሆርኒ

ፍሮይድ ስለሴቶች ስነ ልቦና በተለይም ሴቶች “በብልት ምቀኝነት” ተገፋፍተዋል ሲል የሰጠው መግለጫ አመክንዮአዊ ያልሆነ እና ከ19ኛው ክፍለ ዘመን ቪየና ባህል ጋር የተቆራኘ እንደሆነ ያምን ነበር። ሆርኒ የደመ ነፍስ ፅንሰ-ሀሳቡን ተቃወመ እና ሳይኮአናሊስስ ሰፋ ያለ የማህበራዊ ባህል አቅጣጫ መውሰድ እንዳለበት ያምን ነበር።

ሆርኒ በስራዎቿ የባህል እና የማህበራዊ ጠቀሜታ ላይ አፅንዖት ሰጥታለች።

በስብዕና ላይ ተጽእኖዎች. ምንም እንኳን የእሷ ጽንሰ-ሐሳብ ተግባራዊ ቢሆንም በከፍተኛ መጠንለታመሙ

ከጤናማ ሰዎች ይልቅ ኒውሮሲስ ፣ ብዙዎቹ ሀሳቦቿ ወደ ጉልህ አመራሩ

ግኝቶች የግለሰቦችን ልዩነቶች እና የግለሰቦችን ግንኙነቶች በመረዳት ላይ።

የባዮግራፊካል ንድፍ

ካረን ሆሚ፣ ኔኤ ዳንኤልሰን፣ በ1885 በሃምቡርግ አቅራቢያ በጀርመን ተወለደ። አባቷ የባህር ካፒቴን ነበር፣ ጥልቅ ሀይማኖተኛ፣ የወንዶች ከሴቶች ብልጫ እንዳለው እርግጠኛ ነበር። የዴንማርክ እናቷ ማራኪ እና ነፃ አስተሳሰብ ያላት ሴት የ18 ዓመት ወጣት ነበረች።

ባለቤቷ. ለአብዛኛዎቹ የሆርኒ የልጅነት እና የጉርምስና ዕድሜ፣ ስለ ዋጋው ጥርጣሬዎች ይሰቃይ ነበር፣ በውጫዊ ማራኪነት ስሜት ተባብሷል።

ጎበዝ ተማሪ በመሆን ያላትን ስሜት ተካፈለች።

በኋላም “ውበት መሆን ስላልቻልኩ ብልህ ለመሆን ወሰንኩ” በማለት ተናግራለች።

በ 14 ዓመቱ ሆርኒ ዶክተር ለመሆን ወሰነ. ግቡ በ 1906 ተሳክቷል ፣ ወደ ፍሪበርግ ዩኒቨርሲቲ ስትገባ እና የካረን ሆርኒ የመጀመሪያ ሚስት ሆነች ። የማህበራዊ ባህል ጽንሰ-ሀሳብስብዕና 255

ካረን ሆርኒ (18854952)

ሕክምናን ለማጥናት ፈቃድ ያገኘው በጀርመን ውስጥ schina. እዚያም ተገናኘች።

የፖለቲካ ሳይንስ ተማሪ የነበረው ኦስካር ሆርኒ በ1910 አገባው። ሆርኒ

በ 1915 ከበርሊን ዩኒቨርሲቲ የሕክምና ዲግሪዋን ተቀበለች. በሚቀጥሉት አምስት ዓመታት ውስጥ በበርሊን ሳይኮአናሊቲክ ኢንስቲትዩት ውስጥ የሥነ ልቦና ጥናት አጠናች። በዚህ ጊዜ ሁሉ ማለት ይቻላል ሆርኒ በከባድ የመንፈስ ጭንቀት ትሰቃይ ነበር እናም አንድ ቀን የህይወት ታሪክ ተመራማሪዎቿ እንደዘገቡት፣ በባለቤቷ ለመታደግ እየሞከረች አዳነች።

ራስን ማጥፋት

እ.ኤ.አ. በ 1926 የሆርኒ ጋብቻ በእሷ ጥፋት ምክንያት መፍረስ ጀመረ

የግል ችግሮች. የወንድሟ ድንገተኛ ሞት፣ የወላጆቿ መፋታት እና በአንድ አመት ውስጥ መሞታቸው እና ስለ ስነ ልቦናዊ ትንታኔ ዋጋ ያለው ጥርጣሬ እየጨመረ ወደ ሙሉ የመንፈስ ጭንቀት አመራት። ቢሆንም, ከ ፍቺ በኋላ

በ 1927 ከባለቤቷ ጋር, እንደ ሳይካትሪስት ስኬታማ ሥራ ጀመረች. በበርሊን የሳይካትሪ ተቋም ውስጥ ትሰራ ነበር እና ለማስተማር፣ ሳይንሳዊ ወረቀቶችን በመፃፍ እና በጉዞ ላይ በጣም ትወድ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1932 በታላቁ የኢኮኖሚ ድቀት ወቅት ሆርኒ ወደ ዩናይትድ ስቴትስ ተዛወረ

ግዛቶች በቺካጎ ሳይኮአናሊቲክ ተቋም ረዳት ዳይሬክተር ሆና ተቀጠረች። ከሁለት ዓመት በኋላ ወደ ኒው ዮርክ ተዛወረች, እዚያም አነበበች

በኒው ዮርክ ሳይኮአናሊቲክ ተቋም ውስጥ ንግግሮች ። ከፍሮዲያን አስተምህሮ የነበራት የአመለካከት ልዩነት እየጨመረ መምጣቱ ተቋሙ በ1941 በስነ ልቦና ጥናት አስተማሪ እንድትሆን እንድትፈቅድ አድርጓታል። ብዙም ሳይቆይ

የአሜሪካ የሥነ አእምሮ ጥናት ተቋምን አቋቋመች። ሆርኒ የዚህ ዲን ነበር።

በ 1952 በካንሰር እስከሞተበት ጊዜ ድረስ ተቋም ።

ማህበረሰባዊ ቲዎሪ፡ መሰረታዊ ፅንሰ ሀሳቦች እና መርሆዎች

ስለ ስብዕና የማህበራዊ ባህላዊ እይታ ምስረታ ተነሳሽነት ሶስት ነበር።

የሆርኒ ዋና ጉዳዮች። በመጀመሪያ የፍሬይድን መግለጫዎች ውድቅ አድርጋለች።

ሴቶችን በተመለከተ እና በተለይም ባዮሎጂያዊ መሆናቸውን የሰጠው መግለጫ

256 ምእራፍ 5. ኢጎ ሳይኮሎጂ እና ተዛማጅ አዝማሚያዎች በስብዕና ጽንሰ-ሀሳብ ተፈጥሮ ብልት ምቀኝነትን አስቀድሞ ይወስናል። ይህ ከኦርቶዶክስ ፍሮድያን አቋም የተለየችበት መነሻ ነበር። በሁለተኛ ደረጃ, በሚቆዩበት ጊዜ

በቺካጎ እና በኒውዮርክ እንደ ኤሪክ ፍሮም፣ ማርጋሬት ሜድ እና ሃሪ ስታክ ሱሊቫን ካሉ ድንቅ ሳይንቲስቶች ጋር አስተያየቶችን ተለዋውጣለች። ለእነሱ ምስጋና ይግባውና በረታሁ

ማህበረ-ባህላዊ ሁኔታዎች ከፍተኛ ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ እምነቷ

በግለሰብ እድገት እና ተግባር ላይ. በሦስተኛ ደረጃ፣ በአውሮፓና በዩናይትድ ስቴትስ ያከማቸቻቸው ሕመምተኞች ክሊኒካዊ ምልከታዎች ያሳያሉ

በግል ተለዋዋጭነታቸው ውስጥ አስገራሚ ልዩነቶች, ይህም የተረጋገጠ

የባህል ምክንያቶች ተጽዕኖ. እነዚህ ምልከታዎች ልዩ የግለሰቦች ግንኙነት ዘይቤዎች የባህሪ መዛባት ናቸው ወደሚል ድምዳሜ አድርሷታል።

ስብዕና ልማት ሆርኒ በአዋቂዎች ውስጥ ስብዕና አወቃቀር እና ተግባር ምስረታ ለማግኘት የልጅነት ተሞክሮዎች አስፈላጊነት በተመለከተ ፍሮይድ ጋር ተስማምተዋል.

ምንም እንኳን የመሠረታዊ አቀማመጦች የተለመዱ ቢሆኑም, ሁለቱም ሳይንቲስቶች አልተስማሙም

የግለሰቦችን ምስረታ ልዩ ጥያቄ። ሆርኒ ክሱን አልተቀበለም.

ፍሮይድ ስለ ሁለንተናዊ ሳይኮሴክሹዋል ደረጃዎች መኖር እና የልጁ የግብረ-ሥጋ ግንኙነት አካል ለተጨማሪ ስብዕና እድገት የተወሰነ አቅጣጫ እንደሚሰጥ። በእሷ እምነት መሰረት, በእድገቱ ውስጥ ወሳኝ ነገር

ስብዕና በልጁ እና በወላጆች መካከል ያለው ማህበራዊ ግንኙነት ነው.

እንደ ሆርኒ አባባል ልጅነት በሁለት ፍላጎቶች ተለይቶ ይታወቃል፡ የእርካታ ፍላጎት እና የደህንነት ፍላጎት (ሆግኒ፣ 1939)። እርካታ

ሁሉንም መሰረታዊ ባዮሎጂያዊ ፍላጎቶች ይሸፍናል፡ ምግብ፣ እንቅልፍ፣ ወዘተ ምንም እንኳን ሆርኒ ቢሆንም

የአካላዊ ፍላጎቶችን ለማሟላት አስፈላጊነት

ሰርቫይቫል, እሷ ስብዕና ምስረታ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ አላምንም ነበር. በልጁ እድገት ውስጥ ዋናው ነገር የደህንነት ፍላጎት ነው. በዚህ ሁኔታ ውስጥ, መሠረታዊው ተነሳሽነት መወደድ, መፈለግ እና ከአደጋ ወይም ከጠላት ዓለም መጠበቅ ነው. ሆርኒ በእርካታ ያምን ነበር

ለዚህ የደህንነት ፍላጎት ህፃኑ ሙሉ በሙሉ በወላጆቹ ላይ የተመሰረተ ነው.

ወላጆች ካሳዩ እውነተኛ ፍቅርእና በልጁ ላይ ሙቀት, የ

የደህንነት ፍላጎቱ በጣም ረክቷል. ለዚህም ምስጋና ይግባውና ጤናማ ስብዕና የመፍጠር እድሉ ከፍተኛ ነው. በተቃራኒው, የወላጅነት ባህሪ የደህንነት ፍላጎቶችን እርካታ ካስቸገረ, በጣም ሊሆን ይችላል

የፓቶሎጂ ስብዕና እድገት. ብዙ የወላጅ ባህሪ ገጽታዎች የልጁን የደህንነት ፍላጎት ሊያደናቅፉ ይችላሉ፡- ያልተረጋጋ፣ የተዛባ ባህሪ፣ መሳለቂያ፣ የገባውን ቃል አለመፈጸም፣ ከልክ ያለፈ እንክብካቤ፣ እንዲሁም ለወንድሞቹ እና ለእህቶቹ ግልጽ ምርጫ [Nogpen, 1945]። ቢሆንም

በወላጆች ላይ እንዲህ ዓይነቱ በደል ዋናው ውጤት በልጁ ላይ የመሠረታዊ የጥላቻ አመለካከት እድገት ነው. በዚህ ሁኔታ, ህጻኑ በሁለት እሳቶች መካከል እራሱን ያገኛል: እሱ በወላጆቹ እና በተመሳሳይ ጊዜ ይወሰናል

በእነሱ ላይ የቂም እና የቁጣ ስሜት ያጋጥመዋል። ይህ ግጭት

የመሳሰሉትን ወደ ተግባር ያስገባል። የመከላከያ ዘዴዎች፣ እንደ ጭቆና። ከዚህ የተነሳ

በወላጅ ቤተሰብ ውስጥ ደህንነት የማይሰማው ልጅ ባህሪ በችግር ፣ በፍርሃት ፣ በፍቅር እና በጥፋተኝነት ስሜት ይመራል ፣ የስነ-ልቦና ሚና ይጫወታል ካረን ሆርኒ-የስብዕና ማህበራዊ ፅንሰ-ሀሳብ 257

አመክንዮአዊ መከላከያ፣ ዓላማውም በሕይወት ለመትረፍ በወላጆች ላይ የጥላቻ ስሜትን ማፈን ነው [ሆግኒ፣ 1950፣ ገጽ 18]።

እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ የተጨቆኑ የቂም ስሜቶች እና የጥላቻ ምክንያቶች

የወላጆች መነሻዎች በራሳቸው አይኖሩም-በአሁኑ ጊዜም ሆነ ወደፊት ከሌሎች ሰዎች ጋር በሚኖራቸው ግንኙነት ውስጥ እራሳቸውን ያሳያሉ. እንዲህ ባለው ሁኔታ, ህጻኑ መሰረታዊ ጭንቀት እንዳለበት ይናገራሉ, " የብቸኝነት ስሜት እና አቅመ ቢስነት ግን አደገኛ አለም≫ [Nogpeu, 1950, p. 18] መሰረታዊ ጭንቀት - ኃይለኛ እና ተስፋፍቶ ያለ የመተማመን ስሜት - የሆርኒ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች አንዱ ነው።

መሰረታዊ ጭንቀት: የኒውሮሶስ መንስኤዎች

እንደ ፍሮይድ ሳይሆን ሆርኒ ጭንቀት በሰው ልጅ አእምሮ ውስጥ አስፈላጊ አካል ነው ብሎ አላመነም። ይልቁንም ጭንቀት የሚመነጨው በግንኙነቶች መካከል ባለው የደህንነት እጦት እንደሆነ ተከራክራለች። በአጠቃላይ እንደ ሆርኒ ከወላጆች ጋር በሚደረጉ ግንኙነቶች የልጁን የደህንነት ስሜት የሚያበላሹ ነገሮች ሁሉ ወደ መሰረታዊ ጭንቀት ያመራሉ.በዚህም መሰረት የኒውሮቲክ ባህሪ መንስኤ በልጁ እና በወላጆች መካከል ባለው የተበላሸ ግንኙነት ውስጥ መፈለግ አለበት. እንደምታስታውሱት, አንድ ልጅ ፍቅር ቢሰማው እና በሆርፒ መሰረት, መሰረታዊ ጭንቀት

በስሜቶች ላይ የተመሰረተ ነው

ብቸኝነት, እረዳት ማጣት እና በጠላት ውስጥ መተው

አካባቢ.

(E. Budd Giay Jeioboam)

258 ምእራፍ 5. ኢጎ ሳይኮሎጂ እና ተዛማጅ አቅጣጫዎች በስብዕና ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ራስን መቀበል ፣ እሱ ደህንነት ይሰማዋል እና የመዳበር እድሉ ሰፊ ነው።

ጥሩ። በሌላ በኩል, ደህንነት ካልተሰማው, በወላጆቹ ላይ ጥላቻን ያዳብራል, እናም ይህ ጥላቻ, በመጨረሻ.

በመጨረሻ፣ ወደ መሰረታዊ ጭንቀት ከተቀየረ፣ ወደ ሁሉም ሰው ይመራል። ከሆርኒ እይታ አንጻር በልጅ ውስጥ ግልጽ የሆነ መሰረታዊ ጭንቀት በአዋቂ ሰው ላይ የኒውሮሲስ መፈጠርን ያመጣል.

የነርቭ ፍላጎቶች: መሰረታዊ ጭንቀትን ለማካካስ ስልቶች

በመሠረታዊ ጭንቀት ውስጥ የሚከሰቱትን የመተማመን, የመርዳት እና የጥላቻ ስሜቶችን ለመቋቋም, ህጻኑ ብዙ ጊዜ ወደ ተለያዩ የመከላከያ ስልቶች እንዲጠቀም ይገደዳል. ሆርኒ እንደነዚህ ያሉትን አሥር ስልቶች ገልጿል, እነሱም ኒውሮቲክ ፍላጎቶች ወይም ኒውሮቲክ ዝንባሌዎች ይባላሉ.

በሠንጠረዥ ቀርበዋል. 5-3 ከተዛማጅ ባህሪ ቅጦች ጋር.

ሠንጠረዥ 5-3. የሆርኒ አስር የነርቭ ፍላጎቶች

ከመጠን በላይ ፍላጎት

1. በፍቅር እና በማፅደቅ

2. በአስተዳዳሪው አጋር ውስጥ

3. ግልጽ በሆነ ገደብ ውስጥ

4, በስልጣን

5. ሌሎችን መበዝበዝ

6. በሕዝብ እውቅና

7. እራስዎን ማድነቅ

8. በፍላጎት

9. ራስን በመቻል እና በራስ የመመራት 10. እንከን የለሽነት እና የማይታበል የባህሪ መገለጫዎች

በሌሎች ዘንድ ለመወደድ እና ለመደነቅ የማይጠገብ ፍላጎት; ለትችት፣ ላለመቀበል ወይም ለጓደኝነት የመጋለጥ ስሜት መጨመር

በሌሎች ላይ ከመጠን በላይ ጥገኛ መሆን እና ውድቅ ወይም መተውን መፍራት

ብቻውን; ፍቅርን ከመጠን በላይ መገምገም - ፍቅርን ማመን

ሁሉንም ነገር መፍታት ይችላል

ዋናው ለሆነ የአኗኗር ዘይቤ ምርጫ

እገዳዎች እና የተመሰረቱ የትእዛዝ ጉዳይ; አለመጠየቅ፣ በጥቂቱ እርካታ እና ለሌሎች መገዛት።

በሌሎች ላይ የበላይነት እና ቁጥጥር በራሱ እንደ ፍጻሜ; ንቀት

ለድክመት ያለው አመለካከት በሌሎች ጥቅም ላይ እንዳይውል ወይም በዓይናቸው ውስጥ “ዲዳ” የመመልከት ፍራቻ፣ ነገር ግን እነርሱን ለማሳመን ምንም ነገር ለማድረግ ፈቃደኛ አለመሆን በሌሎች ዘንድ የመደነቅ ፍላጎት። በማህበራዊ ሁኔታ ላይ በመመስረት ራስን መሳል ይመሰረታል

ጉድለቶች እና ገደቦች የሌሉበት የእራሱን ያጌጠ ምስል የመፍጠር ፍላጎት; ከሌሎች ምስጋናዎች እና ማሞገሻዎች ይፈልጋሉ

በዙሪያው ያሉትን

ውጤቱ ምንም ይሁን ምን ምርጡን ለመሆን ከፍተኛ ፍላጎት;

ውድቀትን መፍራት

ማንኛውንም ግዴታዎች መውሰድን የሚያካትት ማንኛውንም ግንኙነት ማስወገድ; ከሁሉም እና ከሁሉም ነገር መራቅ

በሁሉም ረገድ በሥነ ምግባር የማይሳሳቱ እና ነቀፋ የሌለባቸው ለመሆን መሞከር; የፍጽምና እና በጎነት ስሜትን መጠበቅ

ካረን ሆርኒ፡ የሶሺዮ ባህላዊ ስብዕና ቲዎሪ 259

ሆርኒ እነዚህ ፍላጎቶች በሁሉም ሰዎች ውስጥ እንደሚገኙ ተከራክሯል. በህይወት ውስጥ የማይቀሩ የጥላቻ ፣ የጥላቻ እና የእርዳታ እጦት ስሜቶችን ለመቋቋም ይረዳሉ። ሆኖም ፣ ለተለያዩ ሁኔታዎች ምላሽ የሚሰጥ ኒውሮቲክ ፣ በተለዋዋጭነት ይጠቀምባቸዋል። እሱ በግዳጅ ከሚያስፈልጉት ፍላጎቶች ውስጥ በአንዱ ብቻ ይተማመናል። ጤናማ ሰው በተቃራኒው በቀላሉ አንዱን ከሌላው ይተካዋል

ተለዋዋጭ ሁኔታዎች ያስፈልገዋል. ለምሳሌ, የፍቅር ፍላጎት በሚነሳበት ጊዜ, ጤናማ ሰው ለማርካት ይሞክራል. መቼ ነው የሚከሰተው

የኃይል ፍላጎት, እሱ ደግሞ ለማርካት ይሞክራል, ወዘተ. ሆርኒ

ኒውሮቲክ ከጤናማ ሰው በተለየ መልኩ አንድ ፍላጎትን ይመርጣል እና በሁሉም ማህበራዊ ግንኙነቶች ውስጥ ያለ ልዩነት እንደሚጠቀም ያስረዳል። ≪ እሱ ከሆነ

ፍቅር ያስፈልገዋል፣ ከጓደኛና ከጠላት፣ ከአሰሪና ከጫማ ነጋሪ መቀበል አለበት” [Nogpeu, 1942, p. 39]። በአጭሩ ፣ አንድ ሰው ያለመታከት ለመለወጥ ቢሞክር ፍላጎቱ በእርግጠኝነት የነርቭ ባህሪ አለው።

በአኗኗሯ እርካታዋን.

ከሰዎች ፣ ከሰዎች እና ከሰዎች ጋር የሚደረግ አቅጣጫ

ሆርኒ የኛ የውስጥ ግጭቶች (1945) በተሰኘው መጽሐፋቸው ዝርዝሩን ከፋፍለዋል።

ከአስር ውስጥ ፍላጎቶች በሦስት ዋና ምድቦች. እያንዳንዱ ምድቦች በአካባቢያችን ባለው ዓለም ውስጥ የደህንነት ስሜትን ለማግኘት የግንኙነቶች ግንኙነቶችን ለማመቻቸት ስትራቴጂን ይወክላሉ። በሌላ አነጋገር ተግባራቸው

ጭንቀትን ለመቀነስ እና ብዙ ወይም ያነሰ ተቀባይነት ያለው ህይወት ማሳካት ነው. በተጨማሪም, እያንዳንዱ ስልት ከሌሎች ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ በተወሰነ መሰረታዊ አቅጣጫ የታጀበ ነው.

ሕዝብን ያማከለ፡ ታዛዥ ዓይነት። የሰዎች ዝንባሌ በጥገኝነት፣ ቆራጥነት እና አቅመ ቢስነት የሚታወቅ የግንኙነት ዘይቤን አስቀድሞ ያሳያል። ሆርኒ በታዛዥነት የፈረጀው ሰው

ዓይነት፣ ምክንያታዊነት የጎደለው የጥፋተኝነት ውሳኔ የሚመራ ነው፡- “ከሰጠሁ አይነኩኝም” [Nogpeu, 1937, p. 97]።

የታዛዥነት አይነት ሊፈለግ፣ ሊወደድ፣ ሊጠበቀውና ሊመራው ይገባል። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ወደ ግንኙነቶች የሚገቡት የብቸኝነት፣ የእርዳታ እጦት ወይም የከንቱነት ስሜትን ለማስወገድ ብቻ ነው። ነገር ግን፣ ጨዋነታቸው ጨካኝ የሆነ ጠባይ ማሳየትን ሊደብቅ ይችላል። ምንም እንኳን እንደዚህ አይነት ሰው በሌሎች ፊት የሚያፍር ቢመስልም ፣ በጥላ ውስጥ ይቆያል ፣ በዚህ ስር

ባህሪ ብዙውን ጊዜ ጥላቻን, ቁጣን እና ቁጣን ይደብቃል.

ከሰዎች አቅጣጫ: ገለልተኛ ዓይነት. ከሰዎች የግለሰቦችን ግንኙነት ለማሻሻል እንደ ስትራቴጂ ከሰዎች የተሰጠ አቅጣጫ የሚገኘው “ምንም ግድ የለኝም” የሚለውን የመከላከል ዝንባሌ በሚከተሉ ግለሰቦች ላይ ነው። እንደዚህ

ሆርኒ እንደ የተለየ ዓይነት የፈረጃቸው ሰዎች የሚመሩት በተሳሳተ እምነት ነው፡- “ካላወጣሁ፣ ደህና እሆናለሁ” [Horney, 1937, p. 99]።

የተናጠል ዓይነት በምንም መልኩ ለራስ አለመስጠት ባለው አመለካከት ተለይቶ ይታወቃል.

ስለ ፍቅር ጉዳይ፣ ስለ ሥራ ወይም ስለ መዝናኛ እየተነጋገርን ያለነው ይማርካል። በውጤቱም እነሱ

ለሰዎች እውነተኛ ፍላጎትን ያጣሉ ፣ ላዩን ይላመዱ

ተድላዎች - በቀላሉ በሐቀኝነት ሕይወት ውስጥ ያልፋሉ። ለዚህ ስልት

በግላዊነት ፣ በራስ የመመራት እና በራስ የመቻል ፍላጎት ተለይቶ ይታወቃል።

260 ምእራፍ 5. ኢጎ ሳይኮሎጂ እና ተዛማጅ ዘርፎች በስብዕና ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ በሰዎች ላይ የሚደረግ አቅጣጫ-የጠላት ዓይነት። ፀረ-ሕዝብ ዝንባሌ የበላይነት፣ ጠላትነት እና ብዝበዛ የሚታወቅ የባህሪ ዘይቤ ነው። የጥላቻ ዓይነት አባል የሆነ ሰው “ሥልጣን አለኝ ማንም አይነካኝም” በሚለው ምናባዊ እምነት ላይ ተመሥርቶ ይሠራል።

የጥላቻ ዓይነት ሁሉም ሰዎች ጠበኛ እንደሆኑ እና ሕይወት ከሁሉም ጋር መታገል ነው የሚል አመለካከት ይይዛል። ስለዚህ, ማንኛውም ሁኔታ ወይም ግንኙነት እሱ

ከቦታው ግምት ውስጥ ይገባል: "ከዚህ ምን አገኛለሁ?", ምንም ይሁን ምን

እየተነጋገርን ያለነው ስለ ገንዘብ ፣ ክብር ፣ ዕውቂያዎች ወይም ሀሳቦች ነው። ሆርኒ የጥላቻ አይነት በዘዴ እና ተግባቢነት መስራት የሚችል መሆኑን ገልጿል፣ ነገር ግን ባህሪው በመጨረሻ

ሁልጊዜ በሌሎች ላይ ቁጥጥር እና ስልጣን ለማግኘት ያለመ። ሁሉም ነገር ያነጣጠረ ነው።

የራስን ክብር፣ ደረጃ ወይም እርካታ የግል ምኞቶችን ማሳደግ።

በመሆኑም ይህ ስልት ሌሎችን መበዝበዝ እና የህዝብ እውቅና እና አድናቆት ማግኘት እንደሚያስፈልግ ይገልፃል።

ልክ እንደ ሁሉም 10 የኒውሮቲክ ፍላጎቶች, እያንዳንዱ ሶስት ግለሰባዊ

በልጅነት ጊዜ በማህበራዊ ተጽእኖዎች ምክንያት የጭንቀት ስሜቶችን ለመቀነስ የተነደፉ ስልቶች. ከሆርኒ እይታ አንጻር እነዚህ መሰረታዊ ናቸው።

እያንዳንዳችን በአንድ ወቅት በሰዎች መካከል ባሉ ግንኙነቶች ውስጥ ስልቶችን እንጠቀማለን።

ከዚህም በላይ ሆርኒ እንዳሉት እነዚህ ሁሉ ሦስቱ ስልቶች በሁኔታዎች ላይ ናቸው

በሁለቱም ጤናማ እና ኒውሮቲክ ግለሰቦች ላይ ግጭት. ሆኖም ፣ በጤና

ይህ ግጭት እንደ ጠንካራ ስሜታዊ ክፍያ አይሸከምም

ኒውሮሲስ ያለባቸው ታካሚዎች. ጤናማ ሰው በታላቅ ተለዋዋጭነት ተለይቶ ይታወቃል, እንደ ሁኔታው ስልቶችን መለወጥ ይችላል. እና ኒውሮቲክ ከእሱ ጋር የሚያጋጥሙትን ጉዳዮች ሲፈታ ወይም ከሌሎች ጋር ግንኙነት ሲፈጥር በእነዚህ ሶስት ስልቶች መካከል ትክክለኛውን ምርጫ ማድረግ አይችልም. እሱ ብቻ ነው የሚጠቀመው

ከሦስቱ የመቋቋሚያ ስልቶች አንዱ፣ በአንድ ጉዳይ ላይ ተስማሚ ነው ወይም አይሁን። ከ

አንድ የነርቭ በሽታ ሰው ከጤናማ ሰው ጋር ሲወዳደር አነስተኛ የመተጣጠፍ ባህሪ ያለው እና የህይወት ችግሮችን በመፍታት ረገድ ውጤታማ አይደለም.

የሴቶች ሳይኮሎጂ

ከላይ እንደተጠቀሰው ሆርኒ በሁሉም መግለጫዎች ማለት ይቻላል አልተስማማም።

ፍሮይድ ከሴቶች ጋር በተያያዘ [Nogpeu, 1926]. ሴቶች በወንዶች ብልት ይቀናሉ የሚለውን አመለካከት ሙሉ በሙሉ አልተቀበለችም እና እናቶቻቸውን ይህ አካል ባለመኖሩ ወቅሳለች። እሷም እንደ የተሳሳተ አስተያየት ቆጥሯታል

ፍሮይድ፣ አንዲት ሴት ሳታውቅ ወንድ ልጅ ለመውለድ ትጥራለች እና በዚህም በምሳሌያዊ ሁኔታ ብልት ታገኛለች በማለት ተከራክሯል። ሆርኒ ይህን የሴቶችን ወራዳ አመለካከት በመቃወም የወንዶች ማህፀን ምቀኝነት ላይ ባደረገችው ውይይት፣ ይህም ወንዶች ሴቶች ልጆችን በመውለድ እና በመመገብ ያላቸውን ሳያውቁ ቅናት ይገልፃል። በመጨረሻም ሆርኒ መጣ

ሳይኮአናሊስስ የተፈጠረው “በወንድ ሊቅ ነው፣ እና ሁሉም ማለት ይቻላል የሥነ ልቦና ጥናት ሐሳቦችን ያዳበሩት ወንዶች ናቸው” የሚል መደምደሚያ [Nogpen, 1926/1967, p. 54]። አስፈላጊ

ሆርኒ በወቅቱ በፍሮይድ በሴቶች ላይ ያለውን አመለካከት መቃወም ምክንያት መሆኑን አስተውል

ታላቅ ውዝግብ. በሳይኮአናሊስስ አስተማሪ ሆና ብቁ ሆና ቀርታለች እና በመጨረሻም ከዚህ አብዛኛው ወንድ ሳይንሳዊ መስክ ተወግዳለች። ሆኖም፣ እንደ መጀመሪያዋ ሴት ዋና ሴት፣ የበለጠ አሳክታለች፣ ካረን ሆርኒ፡ የስብዕና ማህበራዊ ባሕላዊ ቲዎሪ 261

ፍሮይድን ከመተቸት ይልቅ። በወንዶች እና በሴቶች መካከል በማህበራዊ ባህላዊ ተፅእኖዎች መካከል ያለውን ልዩነት አዲስ እይታ በመያዝ የሴቶችን የስነ-ልቦና ንድፈ ሀሳቧን አስቀምጣለች።

ሆርኒ ብዙ ጊዜ ሴቶች ከወንዶች የበታች እንደሆኑ የሚሰማቸው ሕይወታቸው በኢኮኖሚ፣ በፖለቲካ እና በሥነ ልቦናዊ ማኅበራዊ ጥገኝነት ላይ የተመሰረተ በመሆኑ ነው። በታሪክ

እንዲህ ሆነ፤ ሴቶች እንደ ሁለተኛ ደረጃ ፍጡር ተደርገው ይታዩ ነበር እንጂ አይደለም።

የመብቶቻቸውን እኩልነት ከወንዶች መብት ጋር አውቀው አሳድገዋቸዋል።

የታወቀ ወንድ "የበላይነት"። ማኅበራዊ ሥርዓቶች፣ በወንዶች የበላይነት፣ ሴቶች ጥገኝነት እንዲሰማቸው እና ብቁ እንዳልሆኑ እንዲሰማቸው በየጊዜው ያስገድዳቸዋል። ሆርኒ ብዙ ሴቶች የበለጠ ተባዕታይ ለመሆን ይጥራሉ ነገር ግን በብልት ምቀኝነት አይደለም ሲል ተከራክሯል። የሴቶችን የወንድነት “ከመጠን ያለፈ ግምት” የስልጣን እና የልዩነት ፍላጎት መገለጫ አድርጋ ተመለከተች። "ወንድ የመሆን ፍላጎት ባህላችን እንደ ግላዊ አድርጎ የሚመለከታቸው ሁሉንም ባህሪያት ወይም ልዩ መብቶችን ለመያዝ ያለው ፍላጎት መገለጫ ነው - እንደ ጥንካሬ ፣ ድፍረት ፣ ነፃነት ፣ ስኬት ፣ ወሲባዊ ነፃነት ፣ አዎ ፣ የመምረጥ መብት አጋር” [Nogpeu, 1939, p. 108]።

ሆርኒ ቸነፈር ወደሚለው ሚና ተቃርኖ ትኩረት ስቧል

ከወንዶች ጋር ግንኙነት ያላቸው ብዙ ሴቶች በተለይም ንፅፅሩን በማጉላት

በሚስት እና በእናት ባሕላዊ የሴቶች ሚና እና በዚህ የበለጠ ሊበራል መካከል

እንደ ሙያ መምረጥ ወይም ሌሎች ግቦችን ማሳካት የመሰለ ሚና [Nogpen, 1926/1967].

ይህ ሚና ተቃርኖ በሴቶች ላይ ከወንዶች ጋር ባለው የፍቅር ግንኙነት ውስጥ የምናያቸው የነርቭ ፍላጎቶችን እንደሚያብራራ ታምናለች።

የባህል እና የወሲብ ሚናዎች አስፈላጊነት ላይ የሚያተኩሩ የሆርኒ ሀሳቦች ጥሩ ናቸው።

ከዛሬው የሴትነት ዓለም አተያይ ጋር የሚጣጣሙ ናቸው።

ሆርኒ በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ የሚታዩትን የሚና ባህሪ እና የፆታ ግንኙነት ፈጣን ለውጦችን በደስታ ተቀብሏል። በሴቶች የሥነ ልቦና ላይ ብዙ ጽሑፎቿ ብዙውን ጊዜ በዘመናዊነት ይጠቀሳሉ

ተመራማሪዎች.

የመጨረሻ አስተያየቶች

የሆርኒ ንድፈ ሐሳብ ሙሉ በሙሉ በክሊኒካዊ ምልከታዎች ላይ የተመሰረተ ነው. የኒውሮሶስ ማብራሪያ እንደ የተዘበራረቁ ግንኙነቶች መገለጫዎች ፣ ከክሊኒካዊ ጉዳዮች መግለጫዎች ጋር ፣ ለዘመናዊ ስብዕና ንድፈ-ሀሳብ በጣም ጠቃሚ አስተዋፅዖ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ሆኖም፣ የሆርኒ ፍላጎት ብቻውን ብቻ ነው።

ወደ ኒውሮሶስ ክሊኒካዊ መግለጫዎች, ወደ ፓቶሎጂ, ወሰንን በእጅጉ ይቀንሳል

የእሷ ጽንሰ-ሐሳብ አተገባበር. ለሆርኒ ምስጋና ይግባውና ስለ ኒውሮሶች መንስኤዎች እና እድገት ውይይቶች ለትክክለኛነት እና ግልጽነት ሁልጊዜ ትጥራለች። በእሷ ሀሳቦች ውስጥ አንድ ስሜት ይሰማዋል።

እንዲሁም እያንዳንዱ ሰው አወንታዊ የግል ዕድገት አቅም እንዳለው በማመን ለሰው ልጅ ብሩህ አመለካከት.

እንደ አለመታደል ሆኖ ለሙከራ ምርምር በተዘጋጁ ጽሑፎች ውስጥ ስለ ፅንሰ-ሀሳቦቹ ወይም ውድቀቶቹ ቀጥተኛ ማስረጃ የለም። ነገር ግን ይህ ቢሆንም, የእሷ ቲዎሪ እና ክሊኒካዊ ሀሳቦች ትልቅ ምላሽ አላቸው. እሷ

በዚህ መስክ ሙያዊ ሥልጠና ለሌላቸው ሰዎች በተለይ ብዙ ጽፋለች, እና መጽሐፎቿ ዛሬ በጣም ተወዳጅ ናቸው. ስለዚህ የሆርኒ ወደ ስብዕና ያለው አቀራረብ ታሪካዊ ፍላጎት ብቻ አይደለም.

262 a ምዕራፍ 5. Ego ሳይኮሎጂ እና ተዛማጅ ዘርፎች በስብዕና ንድፈ ሐሳብ ማጠቃለያ

የተለያዩ ቲዎሪስቶችየድህረ-ፍሪዲያን እንቅስቃሴ, የስነ-ልቦና ንድፈ-ሐሳብን ማሻሻል, ለኢጎ እና ለተግባሮቹ ልዩ ጠቀሜታ ሰጥቷል. በጣም ታዋቂ ከሆኑ የኢጎ ሳይኮሎጂስቶች አንዱ የሆነው ኤሪክ ኤሪክሰን በህይወት ዑደቱ ውስጥ የኢጎ እድገት ተለዋዋጭነት ላይ አፅንዖት ሰጥቷል። ስብዕናን እንደ ሚመለከተው ነበር።

የማህበራዊ እና ታሪካዊ ኃይሎች ተጽዕኖ ያለው ነገር። እንደ ፍሮይድ ሳይሆን የኤሪክሶ ኢጎ ራሱን የቻለ ራሱን የቻለ ይመስላል ስብዕና መዋቅር. የእሱ ፅንሰ-ሀሳብ የሚያተኩረው በህይወት ውስጥ ሊተነብዩ በሚችሉ ጊዜያት ውስጥ በሚወጡ የኢጎ ባህሪዎች ላይ ነው። ትርጉም

ስብዕና ምስረታ ውስጥ ማህበራዊ እና ባህላዊ ተጽዕኖዎች ደግሞ ዓይነተኛ ናቸው

የኤሪክ ፍሮም እና ካረን ሆርኒ ጽንሰ-ሀሳቦች።

ኤሪክሰን ኢጎ በበርካታ ዓለም አቀፍ ደረጃዎች እንደሚዳብር ይከራከራሉ። በሰው ልጅ እድገት ላይ ባለው ኤፒጄኔቲክ ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት እያንዳንዱ የሕይወት ዑደት ደረጃ በጥሩ ጊዜ ይከሰታል። ተከታታይ

የህይወት ደረጃዎች መገለጥ የአንድ ግለሰብ ባዮሎጂያዊ ብስለት ከማህበራዊ ግንኙነቶቹ መስፋፋት ጋር ያለው መስተጋብር ውጤት ነው.

ከኤሪክሰን እይታ፣ የህይወት ኡደትየሰው ልጅ ስምንት የስነ-ልቦና ደረጃዎችን ያጠቃልላል. እያንዳንዳቸው በተወሰነ ዓይነት ቀውስ ወይም ተለይተው ይታወቃሉ

በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ ወሳኝ ደረጃ። ደረጃዎቹ የስነ-ልቦና ግጭቶችን በመምራት ላይ ተገልጸዋል: 1) መሰረታዊ እምነት - መሰረታዊ አለመተማመን; 2) ራስን መቻል - እፍረት እና ጥርጣሬ; 3) ተነሳሽነት - የጥፋተኝነት ስሜት; 4) ጠንክሮ መሥራት ያልተሟላ እሴት ነው; 5) ኢጎ ማንነት - ሚና ግራ መጋባት; 6) መቀራረብ - ማግለል;

7) ምርታማነት - ማነቃነቅ, መቆም; 8) ኢጎ ውህደት - ተስፋ መቁረጥ። የአንድ ሰው ግለሰባዊ ማንነት የሚወሰነው በእነዚህ ግጭቶች መፍትሄ ላይ ነው.

የኤሪክሰን ንድፈ ሐሳብ ስለ ሰው ተፈጥሮ ባለው መሠረታዊ ግምቶቹ ላይ የተመሠረተ ነው።

በእሱ ውስጥ ሳይኮሶሻል ቲዎሪየሚለውን አገላለጽ አገኘ፡-

ለሆሊዝም መርሆዎች ጠንካራ ቁርጠኝነት ፣ የአካባቢ ጥበቃ (የተፅዕኖ የበላይነት ማህበራዊ ሁኔታዎች) እና ተለዋዋጭነት;

w መጠነኛ ቁርጠኝነት ቆራጥነት፣ምክንያታዊነት፣ተጨባጭነት፣ተግባራዊነት፣ሄትሮስታሲስ እና የማወቅ ችሎታ።

የኤሪክሰንን ንድፈ ሃሳብ ተጨባጭ ትክክለኛነት የሚገመግሙ ጥናቶች እንደ ኢጎ ማንነት፣ የማንነት ስኬት እና የመቀራረብ አቅም ያሉ ጽንሰ-ሀሳቦችን እና ክስተቶችን መርምረዋል። ንድፈ ሃሳቡ ተስተውሏል

ኤሪክሰን በጣም ትንሽ ምርምር አነሳስቷል.

የኤሪክሰን ጽንሰ-ሐሳብ አተገባበር ከመረዳት ችግር ጋር ተያይዞ ተብራርቷል

በአሜሪካ ማህበረሰብ ውስጥ የወጣቶች ባህሪ. በጉርምስና ዕድሜ ላይ ያሉ የጉርምስና ባህሪያት - ሙያ የመምረጥ ችግር, የእኩዮች ቡድን አባልነት, የአልኮል መጠጥ እና የአደንዛዥ ዕፅ አጠቃቀም - የቀውሱ ከፊል ነጸብራቅ ተብራርቷል.

ማንነት.

ኤሪክ ፍሮም የማህበራዊ እና ባህላዊ ሁኔታዎች ስብዕና ላይ የሚያሳድሩትን ተፅእኖ ልዩ ትኩረት በመስጠት በድህረ-ፍሬዲያን በግለሰባዊ አካሄድ ቀጠለ።

በነጻነት እና በጸጥታ መካከል ያለው ልዩነት እዚህ ደረጃ ላይ መድረሱን ተከራክረዋል።

ዛሬ ብቸኝነት፣ የትምክህትነት ስሜት እና መገለል የህይወት መለያዎች ሆነዋል ዘመናዊ ሰው. የሰዎች የተወሰነ ክፍል የሚመራው ከነፃነት ለማምለጥ ባለው ፍላጎት ሲሆን ይህም የሚከናወነው በኤሪክ ኤሪክሰን፣ ኤሪክ ፍሮም እና ካረን ሆርኒ sh 263 ነው።

ለድንገተኛ እንቅስቃሴ ምስጋና ይግባው.

ፍሮም ለሰው ልጆች ልዩ የሆኑ አምስት የህልውና ፍላጎቶችን ገልጿል። እነዚህ ፍላጎቶች ለነፃነት እና ለደህንነት በሚጋጩ ፍላጎቶች ላይ የተመሰረቱ ናቸው-ግንኙነቶችን የመመስረት አስፈላጊነት, አስፈላጊነት

በማሸነፍ, የስር ፍላጎት, የማንነት ፍላጎት እና ፍላጎት

በእምነት ስርዓት እና በታማኝነት።

ፍሮም መሰረታዊ የባህርይ አቅጣጫዎች መዘዝ እንደሆኑ ያምን ነበር።

በማህበራዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ሁኔታዎች የተሰጡ የህልውና ፍላጎቶችን ለማርካት መንገድ። ምርታማ ያልሆኑ ዓይነቶች

ተፈጥሮ - ተቀባይ, ብዝበዛ, ማከማቸት እና ገበያ.

እንደ ፍሮም ፅንሰ-ሀሳብ የአምራችነት ባህሪ የሰው ልጅ እድገት ግብ ነው። በምክንያት, በፍቅር እና በስራ ላይ የተመሰረተ ነው.

ካረን ሆርኒ የፍሮይድን ፖስት አልተቀበለችም አካላዊ አናቶሚ በወንዶች እና በሴቶች መካከል ያለውን የስብዕና ልዩነት ይወስናል። በልጁ እና በወላጆች መካከል ያለው ማህበራዊ ግንኙነት ለስብዕና እድገት ወሳኝ ምክንያት እንደሆነ ተከራክራለች። እንደ ሆርኒ አባባል የልጅነት ቀዳሚ ፍላጎቶች እርካታ እና ደህንነት ናቸው። የወላጆች ባህሪ የማይጠቅም ከሆነ

የልጁን የደህንነት ፍላጎት ማርካት, ይህ ወደ basal ይመራል

ጠላትነት, ይህ ደግሞ ወደ መሰረታዊ ጭንቀት ይመራል. መሰረታዊ ጭንቀት - በጠላት ዓለም ውስጥ የእርዳታ ስሜት - የኒውሮሲስ መሰረት ነው.

ሆርኒ ሰዎች የሚጠቀሙባቸውን 10 የነርቭ ፍላጎቶች ገልጿል።

የመነጨውን የደህንነት እና የእርዳታ እጦት የመቋቋም አላማ

መሰረታዊ ጭንቀት. እንደ ጤናማ ሰዎች, ኒውሮቲክስ, ለተለያዩ ሁኔታዎች ምላሽ ሲሰጡ, በአንድ ፍላጎት ላይ ብቻ ይደገፉ. በመቀጠል ሆርኒ

የተዋሃዱ የነርቭ ፍላጎቶች በሦስት ዋና የግለሰባዊ ባህሪ ስትራቴጂዎች፡ አቅጣጫ “ከሰዎች”፣ “ከሰዎች” እና “ከሰዎች ጋር”። በኒውሮቲክ ስብዕና ውስጥ, ከመካከላቸው አንዱ አብዛኛውን ጊዜ የበላይ ነው.

ሆርኒ በሴት ብልት ቅናት ጉዳይ ላይ ከፍሮይድ ጋር አልተስማማም;

በምትኩ ወንዶች እንደሚቀኑ ሀሳብ አቀረበች

ሴቶች ልጆችን የመውለድ እና የመመገብ ችሎታ ስላላቸው. እሷም

ሴቶች የበታችነት ስሜት ሊሰማቸው እንደሚችል ይታመናል

የእሱ ኢኮኖሚያዊ, ፖለቲካዊ እና የስነ-ልቦና ጥገኝነትከወንዶች.

ሆርኒ ለማህበራዊ ባህላዊ ተጽእኖዎች በተለይም ለወንዶች ልዩ ትኩረት ሰጥቷል

በሴቶች ላይ የበላይነት እና መድልዎ, የሴትን ስብዕና እድገት በማብራራት.

የውይይት ጉዳዮች

1. የኤሪክሰን ቲዎሪ እንዴት ነው የፍሮይድን የስነ ልቦና ጥናት ወደ ስብዕና የሚያሻሽለው እና/ወይም የሚያሰፋው?

2. ዋናው ቀውስ ውስጥ እንደሆነ ከኤሪክሰን ጋር ይስማማሉ ጉርምስና

ኢጎ-ማንነት-ሚና ግራ መጋባት ነው? እርስዎ እራስዎ በሆነ ዓይነት ውስጥ ያሉ ይመስላሉ።

ይህን ቀውስ አጋጥሞህ ያውቃል? ከሆነ፣ ተጽዕኖው እንዴት ሊሆን ይችላል ብለው ያስባሉ

ሌሎች የሕይወቶ ዘርፎች (ለምሳሌ፣ የሙያ ምርጫዎች፣ ከወላጆች ጋር ያለዎት ግንኙነት፣ የፍቅር ግንኙነት)?

264 ምእራፍ 5. ኢጎ ሳይኮሎጂ እና ተዛማጅ አቅጣጫዎች በስብዕና ጽንሰ-ሀሳብ 3. ኤሪክሰን የኢጎ ማንነትን ማሳካት በሁሉም ጊዜ የሚደረግ ትግል ነው ሲል ተከራክሯል።

የሆርኒ ስብዕና ቲዎሪ ለስብዕና ስነ ልቦና እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል፡ በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ማዕቀፍ ውስጥ የራስን ምስል ፅንሰ-ሀሳብ ለመጀመሪያ ጊዜ አስተዋወቀ ይህም የዘመናዊ ሳይንስ አንዱ ጥግ ሆነ። ልክ እንደ አድለር እና በኋላ ፍሮም፣ ሆርኒ ስለ ህብረተሰብ እና ማህበራዊ አካባቢ በስብዕና እድገት ላይ ስላለው ተፅእኖ ወደ መደምደሚያው ደርሷል። እሷ ልማት አስቀድሞ የሚወሰነው በተፈጥሮ ውስጣዊ ስሜቶች ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን አንድ ሰው በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ምስረታውን ሊለውጥ እና ሊቀጥል ይችላል ብላ ተከራክራለች። ይህ የመለወጥ እድል ፍሮይድ ስለ ተናገረው በኒውሮሲስ ላይ ምንም ዓይነት ገዳይ ጥፋት የለም ወደሚል እውነታ ይመራል። ሆርኒ በተለመደው እና በፓቶሎጂ መካከል ግልጽ የሆነ መስመር አለ እናም ስለዚህ በኒውሮቲክ ሰዎች ውስጥ እንኳን ሙሉ በሙሉ የማገገም ተስፋ አለ. ያዳበረችው ጽንሰ-ሐሳብ በብዙ ሥራዎቿ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ "አዲስ ጎዳናዎች ወደ ሳይኮአናሊሲስ" (1939) እና "ኒውሮሲስ እና የሰው ልጅ እድገት" (1950) መጽሃፎች ውስጥ ተንጸባርቋል.

የሆርኒ ስብዕና ንድፈ ሃሳብ የመነጨው በስብዕና መዋቅር ውስጥ ዋና ዋናዎቹ የጥቃት ወይም የሊቢዶ ደመ ነፍስ አይደሉም፣ ነገር ግን ንቃተ-ህሊና የሌለው ጭንቀት፣ እረፍት ማጣት፣ ሆርኒ የመሠረታዊ ጭንቀት ስሜት ብሎ ይጠራዋል። ሆርኒ ይህን ስሜት ሲገልጹ “የጥላቻ መንፈስ በተሞላበት ዓለም ውስጥ በልጁ የብቸኝነት ስሜት እና አቅመ ቢስነት” ከሚሰማው ጋር የተያያዘ እንደሆነ ጽፏል። ስለዚህ ፣ የእሷ ጽንሰ-ሀሳብ የፍሮይድን የንቃተ-ህሊና ትርጉም ብቻ ሳይሆን በውጫዊው ዓለም እና በሰው መካከል ያለውን የጥላቻ ሀሳብም ይይዛል።

ሆርኒ የዚህ ጭንቀት እድገት ምክንያቶች የወላጆች ከልጁ መራቅ, ከመጠን በላይ እንክብካቤ, የልጁን ስብዕና መጨፍለቅ, የጠላት ከባቢ አየር ወይም መድልዎ, ወይም በተቃራኒው ለልጁ ከፍተኛ አድናቆት ሊሆን ይችላል ብሎ ያምናል. እንደነዚህ ያሉት ተቃራኒ ምክንያቶች ለጭንቀት እድገት መሠረት ሊሆኑ የሚችሉት እንዴት ነው? ለዚህ ጥያቄ መልስ ሲሰጥ ሆርኒ ሁለት ዓይነት ጭንቀትን - ፊዚዮሎጂያዊ እና ሥነ ልቦናዊ ለይቷል. ፊዚዮሎጂ ከልጁ ፍላጎት ጋር የተቆራኘ ነው የምግብ, የመጠጥ እና የመጽናናት አፋጣኝ ፍላጎቶችን ለማሟላት. ህጻኑ በሰዓቱ እንዳይታጠፍ ወይም እንዳይመገብ ይፈራል እናም ስለዚህ በሕልው የመጀመሪያዎቹ ሳምንታት ውስጥ እንደዚህ ያለ ጭንቀት ያለማቋረጥ ያጋጥመዋል. ይሁን እንጂ ከጊዜ በኋላ እናቱ እና በዙሪያው ያሉ ሰዎች እሱን ይንከባከቡት እና ፍላጎቶቹን ካሟሉ ይህ ጭንቀት ይጠፋል. ፍላጎቶቹ ካልተሟሉ, ጭንቀት ያድጋል, ለአንድ ሰው አጠቃላይ የነርቭ በሽታ ዳራ ይሆናል.

ይሁን እንጂ የፊዚዮሎጂያዊ ጭንቀትን ማስወገድ በልጆች መሠረታዊ ፍላጎቶች ቀላል እንክብካቤ እና እርካታ ከተገኘ, የስነ-ልቦና ጭንቀትን ማሸነፍ የራስ-ምስልን በቂነት ከማዳበር ጋር የተያያዘ ስለሆነ በጣም የተወሳሰበ ሂደት ነው መግቢያው. የራስን ምስል ፅንሰ-ሀሳብ ከሆርኒ በጣም አስፈላጊ ግኝቶች አንዱ ነው።

ሆርኒ የራሱ የሆኑ በርካታ ምስሎች እንዳሉ ያምን ነበር፡ እውነተኛው እራስ፣ ጥሩው እራስ እና እራስ በሌሎች ሰዎች እይታ። በሐሳብ ደረጃ፣ እነዚህ ሦስት የራስ ሥዕሎች እርስ በርሳቸው መገጣጠም አለባቸው፤ በዚህ ጉዳይ ላይ ብቻ ስለ ስብዕና መደበኛ እድገት እና ለኒውሮሶስ ስላለው የመቋቋም ችሎታ መነጋገር እንችላለን። ጥሩው ሰው ከእውነተኛው ሰው የተለየ ከሆነ, አንድ ሰው እራሱን በጥሩ ሁኔታ መያዝ አይችልም እና ይህ በተለመደው የስብዕና እድገት ውስጥ ጣልቃ ይገባል, በአንድ ሰው ውስጥ ውጥረት, ጭንቀት እና በራስ መተማመንን ያመጣል, ማለትም. የእሱ ኒውሮቲዝም መሠረት ነው. በእውነተኛው ራስን እና በሌሎች ሰዎች እይታ መካከል ያለው ልዩነት ወደ ኒውሮሲስም ይመራል ፣ እናም በዚህ ሁኔታ ሌሎች ስለ አንድ ሰው ስለራሱ ከሚያስበው የተሻለ ወይም መጥፎ ቢያስቡ ምንም ለውጥ የለውም። ስለዚህ, ቸልተኝነት ግልጽ ይሆናል. አሉታዊ አመለካከትለአንድ ሰው ፣ እንዲሁም ለእሱ ከመጠን በላይ አድናቆት ወደ ጭንቀት እድገት ይመራል ፣ ምክንያቱም በሁለቱም ሁኔታዎች የሌሎች አስተያየት ከ ጋር አይጣጣምም ። በእውነተኛ መንገድአይ.

ጭንቀትን ለማስወገድ አንድ ሰው ወደ ሥነ ልቦናዊ መከላከያ ይጠቀማል, ፍሮይድ ስለ ጽፏል. ሆኖም ሆርኒ ይህንን አቋም እንደገና እያጤነ ነው። ፍሮይድ የሥነ ልቦና መከላከያ በሁለት ስብዕና አወቃቀሮች መካከል የሚነሱ ውስጣዊ ግጭቶችን ለመፍታት ይረዳል ብሎ ያምን ነበር - መታወቂያ እና ሱፐር-ኢጎ።

እና ከሆርኒ አንፃር ፣ የስነ-ልቦና መከላከያው በህብረተሰቡ እና በሰው መካከል ያለውን ግጭት ለማሸነፍ የታለመ ነው ፣ ምክንያቱም ተግባሩ አንድ ሰው ስለ ራሱ ያለውን አስተያየት በዙሪያው ካሉ ሰዎች አስተያየት ጋር ማስማማት ነው። እነዚያ። ሁለት ምስሎችን ወደ መስመር ያመጣሉ J. Horney ሶስት ዋና ዋና የመከላከያ ዓይነቶችን ይለያል, እነዚህም በተወሰኑ የነርቭ ፍላጎቶች እርካታ ላይ የተመሰረቱ ናቸው. በመደበኛነት እነዚህ ሁሉ ፍላጎቶች እና ፣ በዚህ መሠረት ፣ ሁሉም እነዚህ የመከላከያ ዓይነቶች እርስ በእርሱ የሚስማሙ ከሆነ ፣ ልዩነቶች ካሉ አንዳቸው መቆጣጠር ይጀምራሉ ፣ ይህም በአንድ ሰው ውስጥ ወደ አንድ ወይም ሌላ የነርቭ ውስብስብ እድገት ያመራል።

አንድ ሰው ለሰዎች በመታገል (የሚያከብር ዓይነት) ወይም ከሰዎች ጋር በመታገል ከለላ ያገኛል። ጠበኛ ዓይነት), ወይም ከሰዎች ምኞት (የተወገደ ዓይነት).

ለሰዎች ፍላጎት ሲያዳብር, አንድ ሰው ከሌሎች ጋር በመስማማት ጭንቀቱን ለማሸነፍ ተስፋ ያደርጋል, ለትክክለኛው አቋም ምላሽ ለመስጠት, የራሱን ምስል በቂ አለመሆኑን አያስተውሉም (ወይም እንዳላስተዋሉ ለማስመሰል).

ችግሩ በዚህ ጉዳይ ላይ ርዕሰ-ጉዳዩ እንደ ፍቅር እና ማፅደቅ ፣ እሱን የሚንከባከበው አጋር ፣ የሌሎች ሰዎችን አድናቆት ፣ ክብር አስፈላጊነትን የመሳሰሉ የነርቭ ፍላጎቶችን ያዳብራል ። ልክ እንደ ማንኛውም የኒውሮቲክ ፍላጎቶች, ከእውነታው የራቁ እና አርኪ አይደሉም, ማለትም. አንድ ሰው የሌሎችን እውቅና ወይም አድናቆት በማግኘቱ ብዙ እና ብዙ ምስጋናዎችን እና እውቅናን ለመቀበል ይሞክራል ፣ ትንሽ ፣ ብዙውን ጊዜ ምናባዊ ቅዝቃዜ ወይም አለመስማማት ምልክቶች እያጋጠመው። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ያለ ግንኙነት ሊቀሩ እንደሚችሉ በማሰብ ፍርሃት እያጋጠማቸው ብቸኝነትን በፍጹም ሊቋቋሙ አይችሉም። ይህ የማያቋርጥ ግፊትእና ለኒውሮሲስ እድገት መሰረት ሆኖ ያገለግላል.

በማቋረጥ መልክ ጥበቃን ማዳበር ፣ “ከሰዎች” ፍላጎት አንድ ሰው የራሱን አመለካከት ብቻውን በመተው የሌሎችን አስተያየት ችላ እንዲል ያስችለዋል ። ሆኖም ፣ በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንኳን ፣ በተለይም የነርቭ ፍላጎቶች ያድጋሉ ፣ ህይወትን በጠባብ ድንበሮች ውስጥ የመገደብ አስፈላጊነት, ራስን በራስ የማስተዳደር እና በራስ የመመራት አስፈላጊነት, ፍጹም እና የማይበገር መሆን አስፈላጊነት. የማግባት እድሉ ተስፋ ቆርጧል ሞቅ ያለ ግንኙነትከሌሎች ጋር, እንደዚህ አይነት ሰው የማይታይ እና ከሌሎች ገለልተኛ ለመሆን ይሞክራል. ትችትን በመፍራት፣ ሊቀርበው የማይችል ለመምሰል ይሞክራል፣ ምንም እንኳን በጥልቅ በራስ መተማመን እና ውጥረት ውስጥ ቢቆይም። ይህ አቀራረብ አንድን ሰው ወደ ብቸኝነት, ማግለል, ለመለማመድ አስቸጋሪ እና ለኒውሮሲስ እድገት መሰረት ሆኖ ሊያገለግል ይችላል.

የራስን አመለካከት በሌሎች ሰዎች ላይ በኃይል በመጫን ጭንቀትን ለማሸነፍ የሚደረግ ሙከራ እንዲሁ በስኬት አያበቃም ፣ ምክንያቱም በዚህ ሁኔታ ሰውዬው ሌሎችን የመበዝበዝ ፍላጎት ፣ ለግል ስኬቶች እና ለስልጣን ያሉ እንደዚህ ያሉ የነርቭ ፍላጎቶችን ያዳብራል ። ከሌሎች የሚቀበሉት የትኩረት፣ የአክብሮት እና የመገዛት ምልክቶች ለእነሱ በቂ ያልሆኑ ይመስላሉ፣ እና በጭንቀታቸው ውስጥ እነዚህ ሰዎች የበለጠ ኃይል እና የበላይነት ይፈልጋሉ ፣ ይህም የብቁነታቸውን ማረጋገጫ ይሆናል።

የሳይኮቴራፒ ተግባር በሆርኒ ስብዕና ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ አንድ ሰው እራሱን እንዲረዳ እና ስለራሱ በቂ ሀሳብ እንዲፈጥር መርዳት ነው። የሆርኒ ጽንሰ-ሐሳብ አቀራረብ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል የስነ-ልቦና ጥበቃበአብዛኛዎቹ ተመራማሪዎች የሚታወቀው የዘመናዊው ሳይኮሎጂ አቀማመጥ እና በእድገቱ ውስጥ ያለው ሚና በከፍተኛ ሁኔታ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል የሶሺዮሎጂ ትምህርት ቤትየስነ ልቦና ትንተና.

በአንድ በኩል፣ አንዳንድ ግልጽ ወይም ምናልባትም የማይጨበጥ፣ ነገር ግን የሚያስጨንቁ ችግሮች ሳይኖሩት በሳይኮቴራፒ ላይ ፍላጎት ማሳደር አይቻልም። እና እኔ ከዚህ ህግ የተለየ አይደለሁም።

በሌላ በኩል, የአንድን ሰው ስብዕና ማሳደግ በተፈጥሮው በአዋቂ ህይወቱ መጀመሪያ ላይ ያበቃል የሚል የተሳሳተ ግንዛቤ ነው. ከዚያ በኋላ አዳዲስ ክህሎቶችን መማር ብቻ የሚከሰተው ቀደም ሲል ያገኙትን በማሳደግ፣ ያሉትን በመጠቀም የእውቀት ዘርፉን በማስፋት፣ የአንድን ሰው በማጠናከር ነው። የሕይወት ቦታዎችበተፈጠረው የዓለም እይታ ላይ የተመሠረተ.

ለእንደዚህ ዓይነቱ “አዋቂ” ብዙውን ጊዜ ለእሱ ሁለት የሚታዩ አማራጮች አሉ- የሕይወት መንገድበወላጆች ፣ አስተማሪዎች እና አስተማሪዎች በተሳካ ሁኔታ ወደ እሱ ላስተዋወቁት ሀሳቦች እና ቅዠቶች ድንቅ መሪ ለመሆን። በተመሳሳይ ጊዜ ከሌሎች ሰዎች ጋር የተለመዱ ግንኙነቶችን ያከብራሉ እና ያቆዩ ፣ ተቀባይነት ያላቸው ደንቦችባህሪ, የነገሮች ትስስር ሀሳቦች, የክስተቶች ግምገማዎች, ምን እየተከናወነ እንዳለ እይታዎች. ወይም ጥቂት እርምጃዎችን ወደ ፊት ይሂዱ እና የእንደዚህ ዓይነቱ ውስን ሕልውና አንዳንድ ሞኝነት እና ውሸትነት በመገንዘብ “ከግራጫው ስብስብ ለይ” ፣ “የከብቶች አይደሉም” ፣ ጸያፍ ፣ ተራ እና በተለምዶ ጥቅም ላይ የሚውለውን ሁሉ ነቅፉ። ማለትም፣ “ምሑር” (ወይም በእውነቱ ልሂቃን) ለመሆን ወይም የእሱ አባል ለመሆን መፈለግ።

ከዚህም በላይ በመጀመሪያው ሁኔታ አንድ ሰው መደበኛውን የመገልበጥ ማሽን ነው, የተለመደውን ጥበብ በመዋስ እና በዙሪያው ያለውን ቦታ በሙሉ በጥቁር እና ነጭ ቅጂዎች ለመሙላት ይሞክራል. በሁለተኛው ጉዳይ ላይ, ይህ የወረቀት መቁረጫ ማሽን ነው, ተመሳሳይ አይነት ክምር ሉሆችን የሚያጠፋ ሲሆን, በሌሎች በየጊዜው የሚሞሉ ናቸው, ነገር ግን ለራሱ ያቆያል, ያገናኛቸዋል, ባለብዙ ቀለም የወረቀት ክሊፖች እና ደማቅ ወረቀቶች በእነሱ ላይ ተጣብቀዋል.

በማንኛውም ሁኔታ, ተጨማሪ ስብዕና እድገት፣ የጥራት ለውጥ እና ከዚህ የወረቀት ጦር ሜዳ መነሳት ኒውሮሲስ ጣልቃ ይገባል- ከጤናማ የተለየ (እና አስፈላጊ የሆነው) ቋሚ ሁኔታሕፃኑ ከወላጆቹ ጋር ያለውን ግንኙነት በመጣስ ምክንያት የሚመጣ የስነ-ልቦና የመጀመሪያ ልጅነትስለራስ፣ ስለሌሎች ሰዎች እና ስለውጪው ዓለም የሐሰት እና ያልተጨባጩ ሀሳቦች ግትር እና እርስ በርሱ የሚስማማ ስርዓት በመኖሩ የሚታወቅ ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ አብዛኛዎቹ አልተገነዘቡም።

በካረን ሆርኒ የተፈጠረው የኒውሮሲስ ፅንሰ-ሀሳብ ምልክቶችን ፣ አወቃቀሮችን ፣ ንብረቶችን ፣ የነርቭ ስብዕና እድገት መንስኤዎችን ፣ ቅርሶችን እና የኒውሮቲክዝም ምልክቶችን ይገልፃል ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ኒውሮሲስን ለማስወገድ ግልፅ እና ግልጽ የሆነ ዘዴን ያጠቃልላል - የኒውሮቲክ እንደገና መገንባት። ስብዕና.

ለሆርኒ ቲዎሪ ያለኝ አመለካከት - ከእርሷ ጋር ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ስምምነት. ያ ማለት፣ ያለ ምንም ተጨማሪ ቅድመ-ሁኔታ መስማማት ነው። ስምምነቱ በተጨማሪም ኒውሮሲስ አጠቃላይ መሆኑን እና በወላጆች ያደገ አንድም ሰው በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ የነርቭ በሽታ የሌለበት መሆኑን ያጠቃልላል.

በተጨማሪም ሆርኒን ለአዋቂነቷ በአክብሮት እና በሚያስደንቅ ሁኔታ የተዋቀረ እና ትክክለኛ አቀራረብ ስላለው ልዩ አድናቆት ሆርኒን እይዛለሁ። ከፍተኛው ጥግግት ትክክለኛበእያንዳንዱ ካሬ ሴንቲሜትር ጽሑፍ. ይህ በተለይ የራሴን የሁለት ቀን መነፋፈፍ በአራት ገፆች እና በተለያዩ ሥዕላዊ መግለጫዎች ላይ "የተሻለ ለመጻፍ" ሙከራ ካደረኩ በኋላ የሚስተዋል ሲሆን ይህም ረቂቆቹ እና ዝግጅቶቹ ከረጅም ጊዜ በፊት ተደርገዋል።

ይህ ሊደበቅ አይችልም - ለእኔ ፣ “ድህረ-ኒውሮቲክ” የስብዕና እድገት ፣ ማለትም ፣ ከ “ኮፒተር” እና “ሽሬደር” እንቅስቃሴ ወደ ባለብዙ ቀለም የወረቀት ክሊፖች አያያዝ እና የወረቀት ቁርጥራጮች በተቀረጹ ጽሑፎች ወደ ማጣበቅ። በእራሱ እጅ ከእውነታው የበለጠ ረቂቅ ነው.

በሌላ በኩል ሆርኒ ስለ ጤናማ የሰው ልጅ እድገት ባህሪያት እና ደረጃዎች በጥቂቱ አይነካውም, የእንደዚህ አይነት እድል እና ኒውሮሲስን የማስወገድ ምልክቶችን በመግለጽ. ሌሎች ደራሲዎች ስለዚህ ጉዳይ አስቀድመው ጽፈዋል. የሚገኙ መግለጫዎች መሠረት, አንድ ሰው እና ውጫዊ ዓለም መካከል እውነተኛ ራስን መካከል neurosis መልክ ያለውን ንብርብር መጥፋት, ሌሎች ሰዎች መካከል ራስን ጨምሮ, ያለውን እውነታ ፍጹም normality ያለውን ግንዛቤ እና ተቀባይነት ጋር የተያያዘ መሆን አለበት. በማንኛውም ሁኔታ በሌሎች ለመረዳት የማይቻል (ምንም እንኳን የመረዳት ቅዠት ቢኖርም); በድርጊት ውስጥ የተመጣጠነ ፍረጃን በማግኘት በቃላት ውስጥ የግምገማ ፍርዶች እና ምድብ ማጣት; የሌሎችን ግለሰባዊነት በመጠቀም ስለራስ ግለሰባዊነት ጥልቅ ግንዛቤ መፈጠር; ያለ ጥርጥር እራስህን እንድትሆን መፍቀድ እና ሌሎችን ያለ ጥፋት ሌሎች እንዲሆኑ መፍቀድ ወዘተ. ወዘተ.

ነገር ግን፣ የእኔ ትዕቢተኛ በራስ መተማመን የሚዘረጋው የሆርኒ የኒውሮሶችን ፅንሰ-ሀሳብ መረዳትን ብቻ ነው እናም ይህንን ግንዛቤ ብዙ ወይም ባነሰ መልኩ በተደራጀ መልኩ ለማቅረብ በቂ ሆኖ ይሰማኛል። ስለዚህ የጽሁፉ የታሰበው እሴት የንድፈ ሃሳቡን ስዕላዊ ሞዴል፣ በርካታ መሰረታዊ ነጥቦችን የሚያብራራ እና በሌለበት ሁኔታ የያዘ መሆኑ ነው። የተዋሃደ የሳይኮቴራፒ ቲዎሪ፣ ስለ ሊሆኑ የሚችሉ ዝርዝሮች ቅዠቶች። ከአስተያየት ጋር: ጽንሰ-ሐሳቡ አልፏል ጀምሮ የግል ልምድእና በተፈጥሮ የተወሰነ የግል ቅርፅ አግኝቷል፣ከዚያም እንደገና ለዚህ ጽሁፍ ከግል ከተገለለ በኋላ፣ በብዙ መልኩ፣ የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ የመሰረቱት ክስተቶች እና እውነታዎች የተለያዩ (ነገር ግን ተመሳሳይ) ስያሜዎች አሉት።

ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ የሆርኒ ጽንሰ-ሀሳብ, በእኔ አስተያየት, በ PR ውስጥ በግልጽ ይጎድላል.

በንድፈ ሀሳቡ ጥናት ውስጥ በተለያዩ ቦታዎች የሚከተሉት ተነሱ። መሰረታዊጥያቄዎች፡-

የካረን ሆርኒ የኒውሮሶስ ቲዎሪ ከሌሎች የስነ-ልቦና ሕክምና ዘርፎች መካከል ያለው ቦታ ምንድን ነው?

የሆርኒ ፅንሰ-ሀሳብ የተገለለ ነው ወይንስ ከሌሎች የሳይኮቴራፒ ትምህርት ቤቶች ጋር የጋራ ቦታዎች አሉ?

ሌሎች, የአጭር ጊዜ እና ቀላል የኒውሮሶች ሕክምና ዘዴዎች ምን ያህል ውጤታማ ናቸው?

ለምንድነው ሌሎች ንድፈ ሐሳቦች (እና በእነሱ ላይ የተመሰረቱ ሕክምናዎች) ይበልጥ ተወዳጅ፣ የታወቁ እና ጥቅም ላይ የሚውሉት?

በሆርኒ መጽሐፍት ውስጥ ምንም ዓይነት ርዕሰ-ጉዳይ ፣ ሳይንሳዊ ያልሆነ ፣ የዘፈቀደ አጠቃላይ መግለጫዎች ፣ ያልተረጋገጡ እውነታዎች እና መደምደሚያዎች አሉ? ሆርኒ ሊታመን ይችላል?

ውጤታማ ራስን መመርመር ይቻላል?

ሆርኒ ይህ ልዩ የኒውሮሲስ ምደባ ለምን አለው? ለምንድነው ሶስት ዓይነት የኒውሮሲስ ዓይነቶች ብቻ ያሉት እና እዚህ የዘፈቀደ እና መሠረተ ቢስ ማቅለል አለ?

ለምን ሆርኒ የለውም አጭር ትርጉምኒውሮሲስ እና ይህን ፍቺ ማዘጋጀት ይቻላል?

"የኒውሮሲስ አጠቃላይ መዋቅር" ምንድን ነው, የእሱ ግንዛቤ, እንደ ሆርኒ, ነው አስፈላጊ ሁኔታኒውሮሲስን ለማስወገድ?

ኒውሮሲስን ለማስወገድ ምን ዓይነት "ውስጣዊ ሁኔታዎች" መለወጥ አለባቸው?

ስንት የተለያዩ አማራጮችውስጣዊ ግጭቶች በአንድ ሰው ውስጥ በአንድ ጊዜ ሊሠሩ ይችላሉ?

የኒውሮቲክ እና ጤናማ ስብዕና አወቃቀር ምንድነው?

ኒውሮሲስ "በዘር የሚተላለፍ" እንዴት ነው የሚተላለፈው?

በማንኛውም ሁኔታ ኒውሮሲስ በራሱ ሊጠፋ ይችላል እና የእድሜው ተለዋዋጭነት ምንድነው?

የኒውሮሲስ ታሪክ እንደ ክስተት ምንድነው?

በሆርኒ የቀረበውን ቁሳቁስ መሰረት በማድረግ የእርሷን ጽንሰ-ሀሳብ ግራፊክ ሞዴል መፍጠር ይቻላል?

የሕክምናው ደረጃዎች እና የማጠናቀቂያው መመዘኛዎች ምንድ ናቸው?

ኒውሮሲስን ሊፈውስ የሚችል አንድ ቁልፍ ሀሳብ (ግንዛቤ, ማስተዋል) አለ?

ሙሉ በሙሉ ማገገም እና ስብዕና እንደገና መገንባት ሊከሰት ይችላል?

በሆርኒ ቲዎሪ ላይ የተመሰረተ ህክምና ወይም ራስን መመርመር ጉዳት ሊያስከትል ወይም እስከመጨረሻው ሊያባብሰው ይችላል?

ለበለጠ ምቹ ትንተና በሆነ መንገድ የኒውሮቲክ ምልክቶችን (ለምሳሌ ፎቢያ) መመደብ እና ማጠቃለል ይቻላል?

የሚፈለገው የሕክምና ቆይታ ምን ያህል ነው?

ጤናማ ስብዕና ምንድን ነው?

በዚህ ሥዕል ውስጥ ለመጀመሪያዎቹ ሁለት ጥያቄዎች አጭር የመጀመሪያ መልስ፡-

ሥዕሉ የታሰበውን ድንበሮችም ይዘረዝራል (በየትኛውም ግራፊክስ ቅናት) የሃሳብ ፍንዳታ። ቀለሙ ከባህሪ ህክምና አረንጓዴ ተመሳሳይ ቀለም በስተቀር ምንም ማለት አይደለም. ይህ የሆርኒ ንድፈ ሃሳብ ከባህሪ ህክምና ምርምር ርእሶች ጋር ምንም አይነት መደራረብ እንደሌለበት ለማመልከት ነው። በሌሎች አቅጣጫዎች እና ትምህርት ቤቶች እንደዚህ ያሉ ቦታዎች አሉ (ከሆርኒ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የተለመደ).

ሆርኒ ልከኛ ነው። በጽሁፉ ውስጥ, እሷ መጀመሪያ ላይ ለይተው ከነበሩት ከአስራ ሁለቱ የነርቭ ዝንባሌዎች ትንተና በመነሳት በሳይኮቴራፒ ውስጥ ሁለንተናዊ የሆነ ነገር መገኘቱን አፅንዖት አትሰጥም-ሰዎች ልክ እንደሌሎች እንስሳት ሁሉ ብቻ አላቸው. ሶስት ሊሆኑ የሚችሉ መንገዶች(ወይም ሶስት ዓይነቶች) ባህሪ - ጠበኝነት, መገዛት እና በመካከላቸው - ቆራጥነት. ወይም በሌላ አነጋገር - ጠላት, እምነት, ጠንቃቃ. ወይም ሆርኒ እንዳለው - በሕዝብ ላይ የሚደረግ እንቅስቃሴ፣ ወደ ሕዝብ የሚደረግ እንቅስቃሴ፣ ከሕዝብ የመነጨ እንቅስቃሴ።

ውስጥ የሰው ባህልይህ ሁለንተናዊ(በሁሉም ነገር ላይ ተፈፃሚነት ያለው) አንድ ሰው ለራሱ ፣ ለሌሎች ፣ ለክስተቶች ፣ ለአስተያየቱ ያለውን አመለካከት መከፋፈል ፣ የሚከተሉትን ጨምሮ
- በቋንቋው. ማንኛውም ቋንቋ ሶስት ዓይነት ዓረፍተ ነገሮችን ብቻ ያቀፈ ነው - እምቢታ (ስምምነት የለም) ፣ ማረጋገጫ (ስምምነት) ፣ ጥያቄ (እርግጠኝነት)።
- የዜጎችን ፈቃድ በመመዝገብ መልክ. የድምጽ መስጫ ቅጹ ሶስት ጥያቄዎችን ብቻ ያካትታል ("በሁሉም ላይ" አይቆጠርም) - መቃወም (መካድ) ፣ ለ (ማረጋገጫ) ፣ ታቅቦ (እርግጠኛ አለመሆን)።
- በሰዎች መካከል ግንኙነቶችን በመሾም መልክ. ጥላቻ (በላይ)፣ ፍቅር (ለ)፣ ግዴለሽነት (መታቀብ)።
- በሥነ ምግባር. ክፉ (ጥላቻ)፣ ጥሩ (ፍቅር)፣ ግዴለሽነት (ግዴለሽነት)።
- በክልሎች መካከል ባለው ግንኙነት ሁኔታ. ጦርነት (ክፉ), ሰላም (መልካም), ገለልተኝነት (ግዴለሽነት).
- በሰዎች ቡድኖች መካከል ባሉ ግንኙነቶች ውስጥ. ጠላት (ጦርነት)፣ ጓደኛ (ሰላም)፣ ዝም ብሎ ማለፍ (ገለልተኛነት)።
እናም ይቀጥላል:
- ከንብረት ወይም ከባለቤትነት ነፃ መሆን፣ ባለቤት መሆን፣ ወይም ነጻ መሆን...
- ስህተቶችን ወይም ጥቅሞችን መተቸት፣ ማበረታታት ወይም አለማስተውል...
እና እንዲያውም:
- “መሆን ወይም አለመሆን... በእጣ ፈንታ ራስን ማዋረድ ተገቢ ነው ወይንስ መቃወም አስፈላጊ ነው...” በተጨማሪም ጨካኝ ወይም ተገዢ በሆነ ባህሪ የተገደበ ቆራጥ ሰው ምርጫን ያሳያል።

ኤል. በካረን ሆርኒ የኒውሮሶች ንድፈ ሀሳብ ግራፊክ ሞዴል

ይህ ሞዴል, ተከታታይ ያካተተ ተከታታይ ወረዳዎች, ተወለደ ፣ ብዙ ጊዜ እየተለወጠ ፣ የንድፈ ሀሳቡን ማዕከላዊ ፅንሰ-ሀሳብ ለመረዳት እና በሆነ መንገድ ለመረዳት ከረጅም ጊዜ ሙከራ ጀምሮ - የውስጥ ግጭቶች። በምን እና በምን መካከል? የትኛው የበለጠ አስፈላጊ ነው? እርስ በርሳቸው እንዴት ይዛመዳሉ? ወዘተ…

1. የአንድ ጤናማ ሰው ስብዕና እድገት ሞዴል.

አረንጓዴው ሬክታንግል የሕፃኑ ግለሰባዊነት ወይም የእውነተኛ ማንነቱ አቅም ነው እነዚህ ሁሉ ንብረቶቹ, ባህሪያት, መገለጫዎች ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ, ለቀላልነት እና ከግብ ጋር ትስስር (የኒውሮቲክ ስብዕና አወቃቀር ውክልና) በስዕሉ ላይ ምንም ሙከራዎች አይደረጉም, ለመግለጽ, የስብዕና እድገትን ደረጃዎች ለማጉላት, መዋቅርን እና ተዋረድን, ግንኙነቶችን ለማቋቋም. በደመ ነፍስ፣ ፍላጎቶች፣ ዝንባሌዎች፣ ችሎታዎች፣ ችሎታዎች፣ ወዘተ መካከል ያሉ መደጋገፎች።

እጅግ በጣም አስፈላጊ ነጥብ ይህ ረቂቅ ሬክታንግል ክልልን ይወክላል። የእድገት ክልል የሰዎች ንብረቶችበሁለት ጽንፎች መካከል. በሥዕላዊ መግለጫው ላይ የተመለከተው ይህ ነው። የተለያዩ ጥላዎችአረንጓዴ ቀለም. ማለትም ፣ በባህሪው የሚሰማው እና የሚታየው ጠላትነት በጣም ደካማ ወይም ትንሽ ጠንከር ያለ ፣ ግልጽ በሆነ ጥላቻ ላይ የሚወሰን ፣ ከፍተኛውን የንዴት ጥንካሬ እና ከሌላው ሰው ጋር የማይስማማ አለመግባባት ሊፈጠር ይችላል ፣ ከእራሱ እውነታ ጋር እንኳን አለመግባባት ሊፈጠር ይችላል ። መኖር. በሌላኛው አቅጣጫ በትክክል አንድ አይነት: በጎ ፈቃድ, ጓደኝነት, ደግነት, መተማመን, ፍቅር, በሌላ ሰው ላይ ፍፁም የመፍረስ ደረጃ ላይ መድረስ, ሌላውን ለማዳን ሲል የራሱን ህልውና እስከ መካድ ድረስ. ይህ ሁሉ አቅም በግለሰብ ውስጥ የተካተተ ሲሆን እራሱን በድርጊት ያሳያል.

ገና በለጋ የልጅነት ጊዜ ውስጥ ስብዕና ተብሎ የሚጠራው የሰው ንብረቶች አጠቃላይ የመገለጥ ጥንካሬ ትልቅ አይደለም። የማደግ አቅም ያለው በቋሚው ዘንግ ነው. ነገር ግን የልጁ አካል አስቀድሞ ማቀፍ ይችላል, ወይም ሊመታ ይችላል; እሱ የሚያሳየው ባህሪ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ሊያስፈራራ ወይም እነሱን ለመሳብ የታለመ ሊሆን ይችላል; ስሜቶች ጠላት ሊሆኑ እና ደግ እና ሙቅ ሊሆኑ ይችላሉ; ህፃኑ በሌሎች ላይ እንዴት የበላይነትን ማግኘት እንዳለበት ያስባል ፣ ወይም ስለ መገዛት ጥቅሞች ፣ ወዘተ. ያም ማለት "በሰዎች ላይ የሚደረግ እንቅስቃሴ" እና "ወደ ሰዎች የሚደረግ እንቅስቃሴ" ምልክቶች ከጨቅላነታቸው ጀምሮ ይገኛሉ.

በተለያዩ ምክንያቶች ወደ ሰዎች ወይም በእነርሱ ላይ የሚንቀሳቀሱ ኃይሎች ከዜሮ ጋር እኩል በሚሆኑበት ጊዜ በመካከለኛው ክልል ውስጥ የስሜታዊ ሰላም ነጥብ ነው. ማለትም ከሰዎች ጋር ለመገናኘትም ሆነ ለመዋጋት ምንም ፍላጎት የለም. ይህ እራስን የመቻል ስሜት ሊያዳብር የሚችል ድጋፍ ነው - ጥገኝነትን ሳያካትት የራስ ምስል የራሱ ግምገማእራሱን ከሌሎች እንዲህ ካለው ግምገማ.

የአንድን ሰው ጤናማ እድገት የሚያረጋግጥ የውጫዊ አካባቢ (የወላጆች) ተፅእኖ በእርግጠኝነት የሁለቱም ዝንባሌዎች ከፍተኛ መገለጫዎችን ለመግታት የታለመ መሆን አለበት-“በሰዎች ላይ በሚንቀሳቀስበት ጊዜ” ይህ ሙሉ በሙሉ ጠላትነት ነው ፣ “ወደ ሰዎች በሚንቀሳቀስበት ጊዜ” ፍፁም ድፍረት ነው። አፈና ስንል የእነርሱ ኢላማ የተደረገ ጭቆና ማለታችን ሳይሆን ይልቁንም ጽንፍ ላይ ትኩረት ማጣትእንደ ልማት እቃዎች.

በተመሳሳይ ጊዜ, የልጁ በራስ መተማመን ይጨምራል (የክልል መካከለኛ ክፍል), ወላጆች እና አስተማሪዎች ያለውን እምነት ነጸብራቅ ሆኖ, አንድ የተሰጠ ስብዕና ሁሉ የመጀመሪያ መገለጫዎች, በመጀመሪያ: ቅጽ ውስጥ መሆን መብት አላቸው. እነሱ ባሉበት (መጨናነቅ የለባቸውም) ፣ - ሁለተኛ: አስፈላጊ ናቸው እና ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል (ቸል ሊባሉ አይገባም) ፣ በሶስተኛ ደረጃ - ልዩ እንክብካቤ ያስፈልጋቸዋል (እነዚህ ችሎታዎች በሌሎች ሰዎች መካከል ይህንን ልዩ ግለሰባዊነትን ለመገንዘብ አስተዋፅኦ ያደርጋሉ) ). ወይም በሌላ መንገድ: በልጁ ፍላጎቶች ላይ እውነተኛ ፍላጎት, ስሜታዊ ህይወቱን ለእሱ ብቸኛው ትክክለኛ አድርጎ መቀበል, ለችሎታው እና ለእድሜው ተስማሚ የሆኑ የባህሪ ደንቦችን ማስተማር, እና በሌላ በኩል, እውነታውን በትክክል በማንፀባረቅ (ነገር ግን). ምናባዊ አይደለም) የህብረተሰብ ፍላጎቶች.

በተመሳሳይ ጊዜ, ሂደቱም ሆነ የወላጆች ተፅእኖ በልጁ ላይ የሚያሳድሩት ውጤቶች በሁለቱም ወገኖች በከፊል ብቻ የተገነዘቡት እና በንቃተ-ህሊና በጣም ትንሽ በሆነ ሁኔታ መያዛቸው ተፈጥሯዊ ነው. "የትምህርት ድርጊት" ለቀሪው ህይወት የተለየ አይደለም, የት የማያውቁ አመለካከቶች፣ ዝንባሌዎች፣ ዝንባሌዎች እና ድርጊቶች ሁሉንም ነገር ይወስናሉ።(ወይም አብዛኛው) የሰው ባህሪ. እና ከዚህ በመነሳት, በነገራችን ላይ, በተለምዶ ጤናማ ስብዕና, ያለ ልዩ እና ልዩ የፍቃደኝነት ጥረቶች, በጤናማ ግለሰቦች ሊነሳ ይችላል, ለእነዚያ በትምህርት ውስጥ መጀመሪያ ላይ ምንም የተራቀቁ ዘዴዎች, ሚስጥራዊ ዘዴዎች, አሳቢ እቅድ, ማታለል የለም. ለበጎ እና ለመሳሰሉት, ይህም የተለመዱ የነርቭ ወላጆች ናቸው.

በአጋጣሚ ጤናማ ስብዕና የዳበረ ሐብሐብ መስሎ የተገኘውን ሥዕላዊ መግለጫ ከጂኦሜትሪው አንፃር ሲተነተን፣ የጤነኛ ሰው ግለሰባዊነት በከፍተኛ መገለጫዎቹ (ጠላትነት እና ታዛዥነት) ራሱን ጎልቶ እንደማይታይ ግልጽ ነው። ይህ ፣ በ በጥሬውየዚህ አገላለጽ, ሚዛናዊ ሰው. የሁሉም የሰው ልጅ ባህሪያት መገለጥ ጥንካሬ (ማለትም ድግግሞሽ፣ ቆይታ እና ጥንካሬ) ከሁለቱ ጽንፎች እኩል ርቀት ባለው ጥቁር አረንጓዴ ቀለም ያለው አካባቢ ነው። በኃይል ውስጥ መገኘቱ የበለጠ ምቹ ነው። ማዕከላዊ ነጥብክልል ከየትኛውም ጽንፍ ነጥብ (ወይም ሁለቱንም በአንድ ጊዜ) ከየትኛውም ጽንፍ ይልቅ ወደ ግራ ወይም ቀኝ መንቀሳቀስ እንዳለብን የመምረጥ ችሎታ ያለው የነርቭ ህመምተኛ ለማድረግ ይገደዳል።

እዚህ ራስን መቻል ከሌሎች ሰዎች እና ውጫዊ ክስተቶች እና በተጨማሪ, ከሥነ-ህይወታዊ እይታ አንጻር ሲታይ, በትንሹ የኃይል ወጪዎች, ትርጉም በሌለው ትግል ላይ ጉልበትን ሳያባክን ወይም በሌሎች ሰዎች ላይ ጥገኝነት ለመፈለግ ጊዜን ሳያባክን. ምን ማለት ነው, በእውነቱ, የግለሰቡን እራስን መገንዘቡ ነው, በተቃራኒው ራስን የማወቅ ሂደት (እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም) በኒውሮቲክ የስብዕና እድገት መንገድ.

የጤነኛ ውጫዊ ተጽእኖዎች ውጤት በግለሰባዊ ባህሪያት እና በሌላኛው ጫፍ ላይ ኃይል ማጣት, ውጫዊ ተፅእኖዎችን ለመቋቋም ችሎታ እና ችሎታ ያለው እና ከሌሎች ሰዎች ጋር የመዋሃድ ፍላጎት ያለው ሰው በትንሹ የጠላትነት ስሜት ያለው ሰው ነው. . ያም ማለት እንዲህ ያለው ሰው በውስጣዊ ስሜት ይሰማዋል: (ሀ) ደህንነት; (ለ) እኩልነትከሌሎች ሰዎች ጋር; (V) ንብረትነትለሰዎች ጥቅሞቻቸው ከተጣሱ የመታገል እና ሌሎችን የመውደድ መብት ስላላቸው አደገኛ አይደሉም።

የግለሰብ አቅምን ለማዳበር የታለመ የወላጆች ተጽእኖ በግለሰቡ ውስጥ ተቀይሯል በራስ የመታበይ ማዕቀፍ. በተጨማሪም ፣ ይህ በአንድ ሰው በግልፅ ይሰማኛል። የዚህ ስብዕና ርዕዮተ ዓለም ባጭሩ ሊገለጽ ይችላል፡- “ጥሩ ስሜት ከተሰማኝ ያኔ ለሌሎች መልካም ይሆናል”። ይህ አቀማመጥ ከኒውሮቲክ ኢጎ-ተኮር እይታዎች በጣም የራቀ እና ልክ እንደ ኢጎኒዝም ጽንሰ-ሀሳብ በጣም የራቀ ነው። እዚህ ያለው የቁጥጥር ጥያቄ አንድ ሰው እሱ ራሱ መጥፎ ስሜት ከተሰማው በእውነት ለሌሎች ጥሩ ነገር ማድረግ ይችላል?

በተጨማሪም ፣ የጤነኛ ስብዕና ጠበኛነት ከኮንራድ ሎሬንዝ ሀሳቦች አንፃር የበለጠ ተረድቷል - እንደ የራስ ቦታ ፣ ሀብቶች ፣ ፍላጎቶች ከሌሎች ጥቃቶች ጥበቃ ፣ ይልቁንም በሌሎች ላይ ያልተነሳሳ ጥቃት ከመፈለግ ይልቅ። .

በነገራችን ላይ: ታዋቂ የሄንሪ ሙሬይ የስብዕና ፍላጎቶች ዝርዝርበአስደናቂ ሁኔታ በሶስት ቡድን የተከፈለ ነው, ከሶስቱ ጋር ይዛመዳል ሊሆኑ የሚችሉ ቅጾችባህሪ. በተጨማሪም ፣ “በሰዎች ላይ የሚደረግ እንቅስቃሴ” ውስጥ ሦስቱም አካላት በግልፅ ተለይተዋል (ትምክህተኛ-በቀል ፣ ፔዳንቲክ እና ናርሲሲዝም)።

1. በሰዎች ላይ የሚደረግ እንቅስቃሴ.
ሀ) በቀልን ጨምሮ በአጠቃላይ ጨካኝነት

የስኬት ፍላጎት፡ አስቸጋሪ ነገር ማድረግ። ያቀናብሩ ፣ ያቀናብሩ ፣ ያደራጁ - አካላዊ ነገሮችን ፣ ሰዎችን ወይም ሀሳቦችን በተመለከተ። ይህንን በተቻለ ፍጥነት እና በተናጥል ያድርጉት። እንቅፋቶችን አሸንፉ እና ከፍተኛ አፈፃፀም ያግኙ. እራስህን አሻሽል። ተወዳድረህ ከሌሎች ቀድመህ ሂድ። ችሎታዎን ይለማመዱ እና በዚህም ለራስ ያለዎትን ግምት ይጨምሩ።

የጥቃት ፍላጎት፡ ተቃውሞን በኃይል ለማሸነፍ። ተዋጉ። ቅሬታዎችን ለመበቀል. ማጥቃት፣ መስደብ፣ መግደል። ጥቃትን መቋቋም ወይም መቅጣት።

የመቃወም ፍላጎት፡ ሁኔታውን ለመቆጣጠር ወይም ውድቀቶችን ለማካካስ በሚደረገው ትግል። በተደጋጋሚ ድርጊቶች, ውርደትን ያስወግዱ. ድክመትን አሸንፉ, ፍርሃትን ያስወግዱ. ሀፍረትን በድርጊት እጠቡት። እንቅፋቶችን እና ችግሮችን ፈልግ. እራስህን አክብር እና በራስህ ኩራት።

የበላይነት ፍላጎት፡ አካባቢን ለመቆጣጠር። በሌሎች ሰዎች ባህሪ ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ወይም መምራት - በአስተያየት ፣ በፈተና ፣ በማሳመን ፣ በአቅጣጫ። ማሰናከል፣ መገደብ፣ መከልከል።

ውድቅ የማድረግ ፍላጎት: አሉታዊ ነገርን ለማስወገድ. የበታችውን ለማስወገድ፣ እምቢ ለማለት፣ ለማባረር ወይም ችላ ለማለት። ነገሩን ችላ ይበሉ ወይም ያታልሉ.

የትእዛዝ ፍላጎት: ሁሉንም ነገር በቅደም ተከተል ለማስቀመጥ. ንጽህናን, ድርጅትን, ሚዛንን, ንጽህናን, ንጽህናን, ትክክለኛነትን ያሳድጉ.

የኤግዚቢሽን ፍላጎት፡ ስሜት ለመፍጠር። መታየት እና መስማት. ለማነሳሳት፣ ለመደነቅ፣ ለመማረክ፣ ለማዝናናት፣ ለመደንገጥ፣ ለመሳብ፣ ለማዝናናት፣ ለማሳሳት።

2. ወደ ሰዎች መንቀሳቀስ.

ራስን የማዋረድ ፍላጎት፡ በስሜታዊነት አስረክብ የውጭ ኃይሎች. ስድብን፣ ውንጀላን፣ ትችትን፣ ቅጣትን ለመቀበል ፈቃደኛነት። ለመተው ፈቃደኛነት። ለእጣ አስረክብ። የእራስዎን "ሁለተኛ ደረጃ" ይቀበሉ, ማታለያዎችዎን, ስህተቶችዎን, ሽንፈቶችን ይቀበሉ. ተናዘዙ እና ለጥፋተኝነት ማስተሰረያ. እራስህን ወቅሰህ እራስህን አሳንሰህ እራስህን አጋልጥ በጣም በከፋ መንገድ. ህመምን, ቅጣትን, ህመምን, መጥፎ ዕድልን ይፈልጉ እና በእሱ ይደሰቱ.

የመተሳሰሪያ ፍላጎት፡ በቅርብ ግንኙነት ውስጥ ለመሆን እና ከሚወዷቸው (ወይም ከርዕሰ ጉዳዩ ጋር ተመሳሳይ ከሆኑ ወይም ከሚወዱት) ጋር ለመገናኘት። ለእሱ ደስታን ይስጡ እና ፍቅሩን ያሸንፉ። በጓደኝነት ውስጥ እውነተኛ ይሁኑ።

የግምት ፍላጎት፡ የበላይ አለቆችን ለማድነቅ እና ለመደገፍ። ለማመስገን፣ ለማክበር፣ ለማወደስ። ለሌሎች ተጽእኖ ለመሸነፍ ዝግጁ። አርአያ ይኑርህ። ለብጁ አስረክብ።

የመንከባከብ ፍላጎቶች፡- ርኅራኄ ለማሳየት እና መከላከያ የሌላቸውን ፍላጎቶቻቸውን ለማሟላት ለመርዳት - ሕፃን ወይም ሰው ደካማ፣ደከመ፣ደከመ፣ ልምድ የሌለው፣ አቅመ ደካማ፣ የተሸነፈ፣ የተዋረደ፣ ብቸኝነት፣ የተጨነቀ፣ የታመመ፣ በችግር ላይ ነው። በአደጋ ጊዜ እርዳታ. ይመግቡ፣ ይደግፉ፣ ኮንሶል፣ ይጠብቁ፣ ይንከባከቡ፣ ያክሙ።

የድጋፍ ፍላጎት፡ በሚወዱት ሰው ርህራሄ እርዳታ ፍላጎቶችን ማርካት። የሚታሰበው፣የሚደገፍ፣የሚታሰበው፣የሚጠበቀው፣የሚወደድ፣የሚመከረው፣የሚመራው፣የተሰረየለት፣የሚፅናና። ለታማኝ ተንከባካቢ ቅርብ ይሁኑ። ሁልጊዜ ድጋፍ የሚሰጥ ሰው በአቅራቢያው ይኑርዎት።

የስሜታዊ ግንዛቤዎች ፍላጎት፡ የስሜት ሕዋሳትን ይፈልጉ እና ይደሰቱባቸው።

3. የሰዎች እንቅስቃሴ

ራስን የማስተዳደር ፍላጎት፡ ከቦንድ እና እገዳዎች ነጻ ለመሆን። ማስገደድ ተቃወሙ። በጨቋኝ አምባገነን መሪዎች የተደነገጉ ተግባራትን ያስወግዱ ወይም ያቁሙ። ገለልተኛ ይሁኑ እና እንደ ስሜትዎ እርምጃ ይውሰዱ። በምንም ነገር ላለመታሰር, ለማንኛውም ነገር ተጠያቂ ላለመሆን. ስምምነቶችን ችላ ይበሉ።

እፍረት የማስወገድ ፍላጎት፡ ውርደትን አስወግድ። ችግሮችን ያስወግዱ ወይም የሌሎችን ውርደት፣ ንቀት፣ መሳለቂያ ወይም ግድየለሽነት ሊሆኑ የሚችሉ ሁኔታዎችን ያስወግዱ። ውድቀትን ለማስወገድ እርምጃ ከመውሰድ ተቆጠብ።

የጥበቃ ፍላጎት፡ እራስዎን ከጥቃት፣ ነቀፋ፣ ውንጀላ ይጠብቁ። ስሕተቶችን፣ ውድቀቶችን፣ ውርደትን ዝም ማሰኘት ወይም ማጽደቅ። ለአንተ ቁም

ጉዳትን ማስወገድ ያስፈልጋል: ህመምን, ቁስሎችን, ህመምን, ሞትን ያስወግዱ. አደገኛ ሁኔታዎችን ያስወግዱ. የመከላከያ እርምጃዎችን ይውሰዱ.

የጨዋታ ፍላጎት፡- “ለመዝናናት” እርምጃ ይውሰዱ - ያለሌሎች ግቦች። ሳቅ፣ ቀልድ። ከጭንቀት በኋላ መዝናናትን በመደሰት ይፈልጉ። በጨዋታዎች፣ በስፖርት ዝግጅቶች፣ በዳንስ፣ በፓርቲዎች፣ በቁማር ይሳተፉ።

የወሲብ ፍላጎት፡ ወሲባዊ ግንኙነቶችን መፍጠር እና ማዳበር። የግብረ ሥጋ ግንኙነት ማድረግ.

የመረዳት ፍላጎት፡ ጥያቄዎችን መጠየቅ እና መልሶችን ማግኘት። ያስቡ፣ ይቅረጹ፣ ይተንትኑ፣ ጠቅለል ያድርጉ።

የስብዕና ማኅበራዊ ባህል ንድፈ ሐሳብ (ካረን ሆርኒ)

የስብዕና ማሕበራዊ ባሕላዊ ንድፈ ሐሳብ ፀሐፊ ካረን ሆርኒ፣ የጀርመን-አሜሪካዊ የሥነ አእምሮ ተንታኝ፣ የፍሮይድ ሃሳቦች ተከታይ ናቸው። የሶሺዮ-ባህላዊ አቀራረብ ምስረታ ተነሳሽነት ሦስት ዋና ዋና ጉዳዮች ነበሩ-

1. ሆርኒ አካላዊ አናቶሚ ወሳኝ ሚና እንደማይጫወት ያምን ነበር። የስነ-ልቦና ልዩነቶችበሴቶች እና በወንዶች መካከል. ፍሮይድ ስለ “ብልት ምቀኝነት” የተናገረው ሐሳብ ምክንያታዊ እንዳልሆነ ተከራክራለች።

2. ሆርኒ የማህበራዊ ባህላዊ ሁኔታዎች በግለሰብ እድገት እና ተግባር ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ እርግጠኛ ነበር.

3. በባህላዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ የሚመነጩ በስብዕና ተለዋዋጭነት ውስጥ ትልቅ ልዩነቶች አሉ.

በእነዚህ ሶስት ግቢዎች ላይ በመመስረት፣ ሆርኒ ልዩ የሆነ የግለሰቦች ስታይል የስብዕና ፓቶሎጂን መሠረት አድርጎ ይደመድማል።

የግል እድገት

ሆርኒ የልጅነት ልምዶች እንደሚጫወቱ ከፍሮይድ ጋር ተስማማ ጠቃሚ ሚናበምስረታው ውስጥ የበሰለ ስብዕና. በተመሳሳይ ጊዜ, ፍሮይድ ስለ ዓለም አቀፋዊ የስነ-ልቦና ደረጃዎች መኖር ያለውን አስተያየት ውድቅ አደረገች. ሆርኒ በስብዕና እድገት ውስጥ ወሳኙ ነገር የልጁ ከወላጆቹ ጋር ያለው ማህበራዊ ግንኙነት እንደሆነ ያምን ነበር።

እንደ ሆርኒ አባባል በልጅነት አንድ ሰው ሁለት ፍላጎቶች አሉት-የእርካታ ፍላጎት እና የደህንነት ፍላጎት. እርካታ ሁሉንም የሕፃኑን ህይወት የሚደግፉ ተግባራትን ያጠቃልላል: መብላት, መተኛት, ወዘተ. ሆርኒ እነዚህ ፍላጎቶች የበሰለ ስብዕና እንዲፈጠር ትልቅ ሚና እንደማይጫወቱ ያምን ነበር.

በልጁ ስብዕና እድገት ውስጥ ዋናው ነገር የደህንነት ፍላጎት ነው. ለትንሽ ሰው ዋናው ነገር መወደድ, መፈለግ እና ከአደጋ መጠበቅ ነው የውጭው ዓለም. ህፃኑ እነዚህን ፍላጎቶች ለማሟላት በወላጆቹ ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ ነው. ወላጆች ለልጁ እውነተኛ ፍቅር እና ፍቅር ካሳዩ, የደህንነት ፍላጎቱ ይሟላል. አንድ ልጅ በተለያዩ ምክንያቶች የዚህ ፍላጎት ብስጭት ካጋጠመው ዋናው ውጤት የፓቶሎጂ ስብዕና መፈጠር ይሆናል - ህፃኑ አመለካከትን ያዳብራል መሰረታዊ ጥላቻ . ህጻኑ በስነ-ልቦና የተበጠበጠ ይመስላል - እሱ በወላጆቹ ላይ የተመሰረተ እና በተመሳሳይ ጊዜ በእነሱ ላይ የጥላቻ እና የጥላቻ ስሜት ያጋጥመዋል.

እንዲህ ዓይነቱ ግጭት እንደ ጭቆና የመሰለ የመከላከያ ዘዴን ወደ ማነሳሳት ይመራል. በውጤቱም, በቤተሰብ ውስጥ ደህንነት የማይሰማው ልጅ ባህሪው በችግር, በፍርሃት, በፍቅር እና በጥፋተኝነት ስሜት ይመራል. እነዚህ ምክንያቶች የስነ-ልቦና መከላከያ ሚና ይጫወታሉ, ግቡም በወላጆች ላይ የጥላቻ ስሜቶችን በማፈን መትረፍ ነው.

የቂም እና የጥላቻ ስሜቶችን መጨቆን, በመጀመሪያ በወላጆች ላይ ተመርኩዞ, በልጁ እና በወደፊቱ ውስጥ ከሌሎች ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት ሁሉ እራሱን ያሳያል. ስለዚህ, ህጻኑ አለው መሰረታዊ ጭንቀት ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. በዙሪያችን ባለው አደገኛ ዓለም ውስጥ የብቸኝነት እና የደህንነት ስሜት። ሆርኒ ይህ መሰረታዊ ጭንቀት እንደሆነ ያምን ነበር ዋና ምክንያትየኒውሮሶች መፈጠር.

የነርቭ ፍላጎቶች

መሰረታዊ ጭንቀትን ለመቋቋም አንድ ሰው ሳያውቅ ልዩ የመከላከያ ዘዴዎችን መጠቀም ይችላል. እነዚህ ዘዴዎች ኒውሮቲክ ፍላጎቶች ይባላሉ.

1. በፍቅር እና በማፅደቅ- የመወደድ የማይጠገብ ፍላጎት እና የሌሎች አድናቆት ነገር ፣ ለማንኛውም ትችት ስሜታዊነት እና መቀበል።

2. አጋርን በማስተዳደር ላይ. በአካባቢ ላይ ከመጠን በላይ ጥገኛ መሆን እና ውድቅ ወይም ብቻውን የመተው ፍርሃት. ፍቅርን መገምገም - ፍቅር ሁሉንም ነገር ሊፈታ ይችላል የሚል እምነት.

3. በግልጽ ገደቦች ውስጥ. አንድ ሰው እገዳዎች እና ክልከላዎች ዋነኛ ጠቀሜታ ያላቸውን የአኗኗር ዘይቤ ይመርጣል.

4. በስልጣን ላይ. የበላይነት እና ሌሎችን መቆጣጠር በራሱ እንደ ፍጻሜ፣ ለድክመት ንቀት።

5. ሌሎችን በመበዝበዝ. አንድ ሰው "አንድ ሰው" እየተጠቀመበት ነው ብሎ ስለሚፈራ በሌሎች ዓይን "ዲዳ" ለመምሰል ይፈራል. በተመሳሳይ ጊዜ እነሱን ለማታለል ምንም ማድረግ አይፈልግም.

6. በሕዝብ እውቅና. አንድ ሰው በሌሎች ዘንድ ተወዳጅነት ያለው ነገር መሆን ይፈልጋል, እና በማህበራዊ ደረጃው ላይ በመመስረት ስለራሱ ያለውን አመለካከት ይመሰርታል.

7. ራሴን በማድነቅ. ድክመቶች እና ገደቦች የሌሉበት ፣ የሌሎችን ማሟያ እና የማታለል ፍላጎት ፣ እራሱን ያጌጠ ምስል የመፍጠር ፍላጎት።

8. በምኞት. ውጤቱ ምንም ይሁን ምን, ምርጥ ለመሆን ከፍተኛ ፍላጎት. በጣም ጠንካራ የመውደቅ ፍርሃት.

9. በራስ መተዳደር እና በራስ መተማመን. አንድ ሰው ማንኛውንም ግዴታዎች መወጣትን የሚያካትት ማንኛውንም ግንኙነት ያስወግዳል, እራሱን ከሁሉም እና ከሁሉም ነገር ያርቃል.

10. በፍፁምነት እና በማይታመን ሁኔታ. ሰው የፍፁምነት እና የመልካምነት ስሜትን ለመጠበቅ ይሞክራል, በሁሉም መንገድ የማይሳሳት እና እንከን የለሽ ለመሆን ይሞክራል.

ሆርኒ ሁሉም ሰዎች እነዚህ ፍላጎቶች እንዳላቸው ያምን ነበር. በሕይወታችን ውስጥ የማይቀሩ የጥላቻ እና የመርዳት ስሜትን እንድንቋቋም ይረዱናል። ጤነኛ ሰው እንደየሁኔታው በቀላሉ አንዱን ባህሪ ወደ ሌላ ይለውጠዋል። በሌላ በኩል የነርቭ ህመምተኛ በግዴታ ከሁሉም ፍላጎቶች ውስጥ በአንዱ ላይ ብቻ ይተማመናል.