నాలెడ్జ్ బేస్‌లో మీ మంచి పనిని పంపండి. దిగువ ఫారమ్‌ని ఉపయోగించండి
విద్యార్థులు, గ్రాడ్యుయేట్ విద్యార్థులు, వారి అధ్యయనాలు మరియు పనిలో నాలెడ్జ్ బేస్ ఉపయోగించే యువ శాస్త్రవేత్తలు మీకు చాలా కృతజ్ఞతలు తెలుపుతారు.
పోస్ట్ చేయబడింది http://www.allbest.ru
పరిచయం
1. సామాజిక సంబంధాలు మరియు సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం. సామాజిక సంబంధాల రకాలు
2. సామాజిక కనెక్షన్ల వ్యవస్థలో తరగతులు మరియు వాటి పాత్ర. సామాజిక భేదం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు ఆధునిక సమాజం
3. సమాచార సమాజంలో సామాజిక భేదం
ముగింపు
ఉపయోగించిన సాహిత్యం జాబితా
పరిచయం
"సామాజిక కనెక్షన్లు మరియు సంబంధాల వ్యవస్థలో మనిషి" అనే అంశం యొక్క ఔచిత్యం వ్యక్తులు, విషయాలు మరియు ఆలోచనలను ఒకే మొత్తంలో అనుసంధానించే సామాజిక సంబంధాల సారాంశం కారణంగా ఉంది, అనగా. ఒక వ్యక్తితో ఒక వ్యక్తి యొక్క సంబంధం వస్తువుల ప్రపంచం ద్వారా మధ్యవర్తిత్వం చెందుతుంది మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, ఒక వస్తువుతో ఒక వ్యక్తి యొక్క పరిచయం తప్పనిసరిగా మరొక వ్యక్తితో అతని కమ్యూనికేషన్, వస్తువులో పేరుకుపోయిన అతని శక్తులు మరియు సామర్థ్యాలను సూచిస్తుంది. వారి సహజ, శారీరక, శారీరక లక్షణాలతో పాటు, మానవులతో సహా ఏదైనా సాంస్కృతిక దృగ్విషయం సమాజంలో కార్యకలాపాల ప్రక్రియలో ఖచ్చితంగా ఉత్పన్నమయ్యే సామాజిక లక్షణాల వ్యవస్థ ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది.
సామాజిక లక్షణాలు అతీంద్రియమైనవి, అసంపూర్ణమైనవి, కానీ చాలా వాస్తవమైనవి మరియు లక్ష్యం మరియు ఒక వ్యక్తి మరియు సమాజం యొక్క జీవితాన్ని చాలా గణనీయంగా నిర్ణయిస్తాయి. సామాజిక సమాజం వర్గ భేదం సమాచారం
పరిశోధన యొక్క లక్ష్యం సామాజిక సమాజం. పరిశోధన విషయం - ఉనికి మానవ సమాజంఒక దృగ్విషయంగా ప్రజా చైతన్యం, దాని సారాంశం, నిర్మాణం, విధులు, అభివ్యక్తి రూపాలు.
సాంఘిక తత్వశాస్త్రం సామాజిక శాస్త్రానికి సమానంగా ఉండదు, ఇది సాంఘిక జీవితాన్ని దాని వివిధ అంశాలలో అధ్యయనం చేసే అనుభవ శాస్త్రం, నిర్దిష్ట సంఘటనలను విశ్లేషించడానికి అన్ని రకాల నిర్దిష్ట పద్ధతులు మరియు ప్రైవేట్ పద్ధతులను ఉపయోగిస్తుంది. ప్రజా జీవితంమరియు వాటి సాధారణీకరణలు. సామాజిక తత్వశాస్త్రం సామాజిక పరిశోధనపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు దాని స్వంత తాత్విక సాధారణీకరణలను నిర్వహిస్తుంది. చరిత్ర మరియు చరిత్ర యొక్క తత్వశాస్త్రం మధ్య ఇలాంటి సంబంధాలు ఉన్నాయి నిర్దిష్ట ప్రాంతంజ్ఞానం: చరిత్ర యొక్క తత్వశాస్త్రం ఒక ప్రత్యేక కోణాన్ని ఏర్పరుస్తుంది సామాజిక తత్వశాస్త్రం
వారి ప్రక్రియలో వ్యక్తుల మధ్య సామాజిక సంబంధాలు అభివృద్ధి చెందుతాయి ఉమ్మడి కార్యకలాపాలు.
అనేక సామాజిక-రాజకీయ భావనలలో మరియు తాత్విక అభిప్రాయాలుసమాజం భౌతిక ఉత్పత్తి యొక్క ప్రాముఖ్యత మరియు ఈ ప్రక్రియలో ఉత్పన్నమయ్యే లక్ష్యం సామాజిక సంబంధాలు రెండింటినీ గుర్తిస్తుంది మరియు సమాజంలోని వివిధ అంశాలను ఒకే విలువైనదిగా ఏకం చేసే కేంద్ర ఆలోచన అవసరం.
1. సామాజిక సంబంధాలు మరియు సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం.సామాజిక సంబంధాల రకాలు
ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక కంటెంట్ యొక్క గొప్పతనం మరియు సంక్లిష్టత సామాజిక మొత్తంతో అతని కనెక్షన్ల వైవిధ్యం, అతని స్పృహ మరియు సామాజిక జీవితంలోని వివిధ రంగాల కార్యకలాపాలలో చేరడం మరియు వక్రీభవనం యొక్క స్థాయి ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. అందుకే వ్యక్తిత్వం యొక్క అభివృద్ధి స్థాయి సమాజం యొక్క అభివృద్ధి స్థాయికి సూచిక మరియు దీనికి విరుద్ధంగా ఉంటుంది. అయితే, వ్యక్తి సమాజంలో కరిగిపోడు. ఇది ప్రత్యేకమైన మరియు స్వతంత్ర వ్యక్తిత్వం యొక్క విలువను నిలుపుకుంటుంది మరియు సామాజిక మొత్తానికి దాని సహకారాన్ని అందిస్తుంది.
శ్రమ అభివృద్ధి మరియు దాని ఆధారంగా సామాజిక సంబంధాల సుసంపన్నం ప్రక్రియలో, ప్రజల సామాజిక విధుల భేదం ఏర్పడుతుంది. వ్యక్తిగత హక్కులు మరియు బాధ్యతలు, వ్యక్తిగత పేర్లు మరియు కొంత స్థాయి వ్యక్తిగత బాధ్యతలను పొందడం ద్వారా, ప్రజలు స్వతంత్ర వ్యక్తులుగా అసలైన వదులుగా విభజించబడిన సామాజిక మొత్తం నుండి ఎక్కువగా నిలిచారు. ఒక వ్యక్తి ఒక వ్యక్తి అవుతాడు.
భూస్వామ్య సమాజంలో, ఒక వ్యక్తి, మొదటగా, ఒక నిర్దిష్ట తరగతికి చెందినవాడు. ఇది వ్యక్తి యొక్క హక్కులు మరియు బాధ్యతలను నిర్ణయించింది. సమాజంలో వ్యక్తిత్వ సమస్య రెండు స్థాయిలలో ఉంది: చట్టపరమైన స్థాయిలో, భూస్వామ్య చట్టం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది మరియు దైవిక ప్రొవిడెన్స్ మరియు వ్యక్తి యొక్క స్వేచ్ఛా సంకల్పం మధ్య సంబంధం.
పెట్టుబడిదారీ విధానం ఏర్పడిన కాలంలో, క్రమానుగత వర్గ వ్యవస్థకు వ్యతిరేకంగా, వ్యక్తి స్వేచ్ఛ కోసం పోరాటం ప్రారంభమవుతుంది. మొదట, వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ కోసం డిమాండ్ ప్రధానంగా ఆలోచనా స్వేచ్ఛ కోసం డిమాండ్‌కు తగ్గించబడింది. అప్పుడు అది పౌర మరియు రాజకీయ స్వేచ్ఛ, ప్రైవేట్ చొరవ స్వేచ్ఛ కోసం డిమాండ్‌గా పెరిగింది. పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క పెరుగుదల వ్యక్తివాద యుగం. వ్యక్తివాదం యొక్క అహంభావ మనస్తత్వ శాస్త్రాన్ని వ్యక్తపరుస్తూ, A. స్కోపెన్‌హౌర్, ఉదాహరణకు, ప్రతి ఒక్కరూ ప్రతిదానిని పరిపాలించాలని మరియు తనను వ్యతిరేకించే ప్రతిదాన్ని నాశనం చేయాలని కోరుకుంటున్నారని నొక్కిచెప్పారు; ప్రతి ఒక్కరూ తనను తాను ప్రపంచానికి కేంద్రంగా భావిస్తారు; అన్నిటికీ తన స్వంత ఉనికిని మరియు శ్రేయస్సును ఇష్టపడతాడు; అతను కేవలం తన స్వీయ మద్దతు కోసం ప్రపంచాన్ని నాశనం చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు.
ఒక వ్యక్తి స్వేచ్ఛా సమాజంలో మాత్రమే స్వేచ్ఛగా ఉండగలడు. ఒక వ్యక్తి స్వేచ్ఛగా ఉంటాడు, అక్కడ అతను సామాజిక లక్ష్యాలను సాధించడానికి సాధనంగా మాత్రమే కాకుండా, సమాజానికి ముగింపుగా కూడా పనిచేస్తాడు.
అత్యంత వ్యవస్థీకృత సమాజం మాత్రమే చురుకైన, సమగ్రమైన, స్వీయ-ప్రేరేపిత వ్యక్తిత్వం ఏర్పడటానికి పరిస్థితులను సృష్టిస్తుంది మరియు ఖచ్చితంగా ఈ లక్షణాలను వ్యక్తి యొక్క గౌరవాన్ని అంచనా వేయడానికి కొలమానంగా చేస్తుంది. ఇటువంటి వ్యక్తులు చాలా వ్యవస్థీకృత సమాజానికి అవసరం. అటువంటి సమాజాన్ని సృష్టించే ప్రక్రియలో, ప్రజలు ఒక భావాన్ని అభివృద్ధి చేస్తారు ఆత్మ గౌరవం. IN తాత్విక శాస్త్రంసమాజం ఒక డైనమిక్ స్వీయ-అభివృద్ధి వ్యవస్థగా వర్గీకరించబడుతుంది, అనగా తీవ్రంగా మార్చగల మరియు అదే సమయంలో దాని సారాంశం మరియు గుణాత్మకమైన నిశ్చయతను కొనసాగించగల సామర్థ్యం ఉన్న వ్యవస్థ. ఈ సందర్భంలో, సిస్టమ్ పరస్పర అంశాల సముదాయంగా నిర్వచించబడుతుంది. ప్రతిగా, ఒక మూలకం అనేది దాని సృష్టిలో ప్రత్యక్షంగా పాల్గొనే వ్యవస్థ యొక్క మరింత విడదీయరాని భాగం. అందువల్ల, సమాజం అనేది వారి జీవితంలోని నిర్దిష్ట చారిత్రక పరిస్థితులు, వారి ఉమ్మడి ఉనికి యొక్క ఆర్థిక, సామాజిక-మానసిక మరియు ఆధ్యాత్మిక మార్గం ద్వారా ఐక్యమైన వ్యక్తుల సామాజిక సంఘం అని మనం చెప్పగలం.
సామాజిక సంఘం- పరస్పర వ్యక్తుల సమూహానికి సాధారణమైన వారి జీవిత పరిస్థితుల ద్వారా వర్గీకరించబడిన వ్యక్తుల సమితి; చారిత్రాత్మకంగా స్థాపించబడిన ప్రాదేశిక సంస్థలకు చెందినది, ఒకటి లేదా మరొక సామాజిక సంస్థకు పరస్పర చర్య చేసే వ్యక్తుల యొక్క అధ్యయనం చేసిన సమూహానికి చెందినది.
సాంఘిక జీవితంలోని అన్ని రంగాలు దగ్గరి అనుసంధానంతో పనిచేస్తాయి; అదే సమయంలో, అన్ని రంగాలు సమాజంలో కొన్ని విధులను నిర్వహిస్తాయి మరియు సంక్లిష్టమైన సామాజిక ఉపవ్యవస్థలు. వారు, క్రమంగా, సంక్లిష్టమైన నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంటారు, ఇందులో సామాజిక సంబంధాల ద్వారా ఐక్యమైన సంక్లిష్టత యొక్క వివిధ స్థాయిల అంశాలు ఉంటాయి.
సామాజిక సంబంధాలు, ఒక వైపు - ప్రధాన లక్షణంసామాజిక వ్యవస్థ, మరియు మరోవైపు, దాని అతి ముఖ్యమైన అంశం.
వారి సంపూర్ణత మరియు పరస్పర చర్యలో, సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణాన్ని రూపొందించే అన్ని నిర్మాణాలు ద్వంద్వ మూలాన్ని కలిగి ఉంటాయి. వాటిలో రెండు - జాతి మరియు జనాభా - పాతుకుపోయినవి జీవ స్వభావంమానవ మరియు చాలా వరకు, సామాజిక ఆధ్వర్యంలో ఉన్నప్పటికీ, సామాజిక జీవితంలో ఈ జీవశాస్త్రాన్ని సూచిస్తాయి.
మిగిలిన మూడు - సెటిల్మెంట్, క్లాస్, వృత్తి మరియు విద్య - సామాజికంగా ఉన్నాయి ప్రతి కోణంలోపదాలు, అంటే, నాగరికత, మరియు కార్మిక యొక్క మూడు గొప్ప సామాజిక విభజనల ఫలితంగా ఉద్భవించింది, ప్రైవేట్ ఆస్తికి పరివర్తన మరియు తరగతి నిర్మాణం.
పూర్వ-తరగతి సమాజం దాని స్వంత ప్రజల సమాజ రూపాలను అభివృద్ధి చేసింది, చివరికి సాంకేతిక మరియు ఆర్థిక కారణాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది - వంశం మరియు తెగ.
వంశం చరిత్రలో మొదటి సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క ప్రధాన కణం, మరియు బహుళ ఫంక్షనల్ సెల్: జాతి మాత్రమే కాదు, పారిశ్రామిక మరియు సామాజికంగా కూడా. వంశం యొక్క ఆర్థిక ఆధారం భూమి, వేట మరియు చేపలు పట్టే స్థలాలపై మతపరమైన యాజమాన్యం. ఇటువంటి ఉత్పత్తి సంబంధాలు (ఉత్పత్తుల సమాన పంపిణీతో సహా) చాలా తక్కువ స్థాయి ఉత్పాదక శక్తులకు అనుగుణంగా ఉంటాయి.
ఒకే ఆదిమ మత నిర్మాణంలో ఉన్న వ్యక్తుల సంఘం యొక్క ఉన్నత చారిత్రక రూపం తెగ - ఒకే మూలం నుండి ఉద్భవించిన వంశాల సంఘం, కానీ తరువాత ఒకదానికొకటి విడిపోయింది. వంశం వలె, తెగ కూడా ఒక జాతి వర్గంగా కొనసాగుతుంది, ఎందుకంటే ఇది రక్త సంబంధిత సంబంధాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
తదుపరి, మరింత ఆధారంగా అధిక ఆకారంకమ్యూనిటీలు - జాతీయాలు - ఇకపై రక్తసంబంధం కాదు, ప్రజల మధ్య ప్రాదేశిక, పొరుగు సంబంధాలు. V.I. లెనిన్ ఒక సమయంలో N.K. మిఖైలోవ్స్కీని విమర్శించాడు, అతను జాతీయత మరియు తెగ మధ్య ఈ ప్రాథమిక వ్యత్యాసాన్ని అర్థం చేసుకోలేదు. మిఖైలోవ్స్కీ ప్రకారం, జాతీయత అనేది కేవలం పెరిగిన తెగ. జాతీయత అనేది దాని స్వంత భాష, భూభాగం, తెలిసిన ఉమ్మడి సంస్కృతి మరియు ఆర్థిక సంబంధాల ప్రారంభాలతో చారిత్రాత్మకంగా స్థాపించబడిన వ్యక్తుల సంఘం.
మొదట, జాతీయతలు వారి అభివృద్ధిలో నిజమైన రూపాంతరం చెందుతాయి. గిరిజన వర్గాల కుళ్ళిపోవడం నుండి నేరుగా ఉద్భవించిన ప్రాథమిక జాతీయత మరియు ప్రాథమిక అభివృద్ధిని సూచించే ద్వితీయ జాతీయత మధ్య తేడాను గుర్తించడానికి సాహిత్యంలో కనుగొనబడిన ప్రతిపాదన, జాతీయతల విశ్లేషణను నిర్దిష్ట చారిత్రక పద్ధతిలో సంప్రదించడానికి అనుమతిస్తుంది. .
రెండవది, అంతర్-సమాజ ఆర్థిక సంబంధాల అభివృద్ధి స్థాయి వంటి ప్రమాణం యొక్క కోణం నుండి గిరిజన సంఘాలు మరియు దేశాల మధ్య జాతీయతకు ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక స్థానం ఉంది. పూర్తిగా జీవనాధార ఆర్థిక వ్యవస్థ సహజ వస్తు ఆర్థిక వ్యవస్థగా పరిణామం చెందడం ఈ పరిణామాలను ఉత్తమంగా వ్యక్తీకరిస్తుంది.
ప్రజల సమాజం యొక్క తదుపరి, మరింత ఉన్నత రూపం ఏర్పడటం - దేశం - పెట్టుబడిదారీ వికాసంతో మార్క్సిస్ట్ మరియు నాన్-మార్క్సిస్ట్ సాహిత్యం రెండింటిలోనూ సరిగ్గా సంబంధం కలిగి ఉంది.
ఒక దేశంగా జాతీయతలను ఏకీకృతం చేయడానికి, ఒక ఉమ్మడి భూభాగం, ఉమ్మడి భాష, సాంస్కృతిక సంఘం యొక్క కొన్ని లక్షణాలు, ఆర్థిక సమగ్రత యొక్క ప్రారంభాలు వంటి అవసరాలు భూస్వామ్య విధానంలో కూడా కనుగొనగలిగితే, అప్పుడు ఆర్థిక సంఘం ఏర్పడుతుంది. జీవితం ఇప్పటికే పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క పుట్టుక మరియు స్థాపన ప్రక్రియతో ముడిపడి ఉంది.
కాబట్టి, దేశం యొక్క లక్షణం కింది లక్షణాల ద్వారా వర్గీకరించబడింది:
ముందుగా, ఇది భూభాగం యొక్క సంఘం. ప్రజలు మరియు సాపేక్షంగా పెద్ద సమూహాలు కూడా, చాలా కాలం పాటు ఒకరికొకరు విడివిడిగా విడిపోయారు, బహుశా ఒకే దేశానికి చెందినవారు కాదు.
రెండవది, భూభాగం యొక్క సాధారణతకు, మనం ఒక దేశం గురించి మాట్లాడాలంటే, భాష యొక్క సాధారణతను జోడించాలి. జాతీయ భాష- ఇది దేశవ్యాప్తంగా ఉంది వ్యవహారిక, దేశంలోని సభ్యులందరికీ అర్థమయ్యేలా మరియు సాహిత్యంలో దృఢంగా స్థిరపడింది. భాష యొక్క సారూప్యత తప్పనిసరిగా భూభాగం యొక్క సారూప్యతతో విడదీయరాని సంబంధంగా పరిగణించబడాలి, అయినప్పటికీ ఈ రెండు లక్షణాలు కూడా ఒక దేశంగా ప్రశ్నార్థకమైన సామాజిక-జాతి సమాజం గురించి నిర్ధారించడానికి సరిపోవు. ఈ సంకేతాలను తప్పనిసరిగా మరొకటి భర్తీ చేయాలి.
మూడవదిఒక దేశం యొక్క ప్రధాన లక్షణం ఆర్థిక జీవన సమాజం. ఆర్థిక జీవితం యొక్క సంఘం ఆధారంగా పుడుతుంది ఆర్థిక ప్రత్యేకతదేశంలోని వివిధ ప్రాంతాలు మరియు వాటి మధ్య వాణిజ్యం మరియు మార్పిడి సంబంధాలను బలోపేతం చేయడం. వివిధ ప్రాంతాల ప్రత్యేకత యొక్క ఈ ప్రక్రియ, ఒకదానికొకటి పెరుగుతున్న ఆర్థిక ఆధారపడటం, అదే సమయంలో దేశాల ఆర్థిక ఏకీకరణ ప్రక్రియ.
చారిత్రాత్మకంగా సుదీర్ఘ ఉమ్మడి భూభాగం, భాష మరియు ఆర్థిక జీవితం ఆధారంగా, ఒక దేశం యొక్క నాల్గవ లక్షణం ఏర్పడుతుంది - సాధారణ లక్షణాలుమానసిక అలంకరణ, ఇచ్చిన వ్యక్తుల మనస్తత్వంలో పొందుపరచబడింది.
జాతీయ స్వీయ-అవగాహనగా "దేశం" అనే భావనను రూపొందించే అటువంటి లక్షణానికి ప్రత్యేక శ్రద్ధ చెల్లించాలి.
ఈ లక్షణం ప్రకృతిలో ఆత్మాశ్రయమైనది మరియు ఈ ఆత్మాశ్రయత తరచుగా దాని ప్రాముఖ్యతకు వ్యతిరేకంగా వాదనగా పనిచేస్తుంది. ఆబ్జెక్టివ్ లక్షణాలు స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడిన జాతీయ గుర్తింపుతో సంపూర్ణంగా ఉన్నప్పుడు మాత్రమే ఒక దేశం నిజంగా ఉనికిలో ఉన్న మరియు సాధారణంగా పనిచేసే సంఘంగా మాట్లాడవచ్చు. IN లేకుంటేమనం ప్రజల జాతి మూలం గురించి మాత్రమే మాట్లాడగలం, వారి జాతీయత గురించి కాదు.
జాతీయ స్వీయ-అవగాహన స్థాయి మరియు డిగ్రీని చాలా ఖచ్చితంగా నిర్ణయించడం సాధ్యం చేసే సూచికలు ఉన్నాయి. కానీ ప్రధాన, సమగ్రమైనవి, స్పష్టంగా, స్వీయ-దూరం, తనకు మరియు ఇతర దేశాల ప్రజల ప్రతినిధులకు మధ్య వ్యత్యాసాలను గుర్తించడం, ఒక వైపు, మరియు జీవితం మరియు విధితో ఒకరి “నేను” యొక్క విడదీయరాని సంబంధాల గురించి అవగాహన. ఇచ్చిన జాతి సమూహం.
సమాజం యొక్క జనాభా నిర్మాణం యొక్క సాధారణ సంఘం జనాభా - నిరంతరం పునరుత్పత్తి చేసే వ్యక్తుల సమితి. ఈ కోణంలో, వారు మొత్తం భూమి యొక్క జనాభా గురించి మాట్లాడతారు, వ్యక్తిగత దేశం, ప్రాంతం, మొదలైనవి.
జనాభా సాంద్రత కూడా ఆర్థిక వ్యవస్థపై గుర్తించదగిన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. తక్కువ జనాభా ఉన్న ప్రాంతాలలో, శ్రమ విభజన కష్టం, మరియు జీవనాధారమైన వ్యవసాయాన్ని సంరక్షించే ఆధిపత్య ధోరణి ఉంది; సమాచార మరియు రవాణా మౌలిక సదుపాయాలను నిర్మించడం ఆర్థికంగా లాభదాయకం కాదు (హైవేల నిర్మాణం మరియు రైల్వేలు, కేబుల్ కమ్యూనికేషన్స్ వేయడం మొదలైనవి).
ఆర్థిక వ్యవస్థను అత్యంత చురుగ్గా ప్రభావితం చేసే జనాభా కారకాలలో జనాభా పెరుగుదల రేటు, ప్రత్యేకించి ఇది సంక్లిష్ట కారకం, సూచికల ద్వారా మాత్రమే నిర్ణయించబడదు. సహజ పెరుగుదలజనాభా, కానీ దాని లింగం మరియు వయస్సు నిర్మాణం, అలాగే వలస యొక్క వేగం మరియు దిశ. సమాజం యొక్క సాధారణ అభివృద్ధికి మరియు, అన్నింటికంటే, దాని ఆర్థిక వ్యవస్థకు, జనాభా పెరుగుదల రేట్లు కనిష్టంగా మరియు గరిష్టంగా ఉండటం సమానంగా హానికరం. చాలా తక్కువ వృద్ధి రేటు వద్ద, ఉత్పాదక శక్తుల యొక్క వ్యక్తిగత మూలకం యొక్క పునరుత్పత్తి సంకుచిత ప్రాతిపదికన జరుగుతుంది, ఇది మొత్తం జాతీయ ఉత్పత్తి విలువను మరియు అందువల్ల జాతీయ ఆదాయాన్ని కూడా ప్రభావితం చేస్తుంది. అధిక జనాభా పెరుగుదల రేటుతో, ఆర్థిక అభివృద్ధి కూడా మందగిస్తుంది, ఎందుకంటే మొత్తం ఉత్పత్తి మరియు జాతీయ ఆదాయంలో పెరుగుతున్న ముఖ్యమైన భాగం కొత్తగా జన్మించిన వారి భౌతిక సంరక్షణ కోసం తిరస్కరించబడుతుంది.
రెండు సందర్భాల్లోనూ ఫలితం ఒకే విధంగా ఉంటుంది - వలసలు పెరగడం, ఆర్థిక వ్యవస్థను దెబ్బతీయడం.
జనాభా కారకాల ప్రభావం ఆర్థిక వ్యవస్థలో మాత్రమే అనుభూతి చెందుతుంది: సమాజంలోని ఒక భాగానికి పేరు పెట్టడం కష్టం.
అన్ని సూపర్ స్ట్రక్చరల్ గోళాలలో, ఈ విషయంలో నైతికత బహుశా అత్యంత సున్నితమైనది. జనాభా సంబంధాలలో ఏదైనా వైఫల్యం, మరియు మరింత ఎక్కువగా మొత్తం జనాభా నిర్మాణంలో, నైతిక సంబంధాల ఆచరణలో మరియు ప్రతిబింబించే రూపంలో వెంటనే ప్రతిస్పందిస్తుంది. నైతిక మనస్తత్వశాస్త్రంమరియు నీతి. సమాజం యొక్క కుటుంబ నిర్మాణం పతనం మరియు అనేక మిలియన్ల కుటుంబాల విచ్ఛిన్నంతో సంబంధం ఉన్న దేశభక్తి యుద్ధం యొక్క నైతిక పరిణామాలను గుర్తుకు తెచ్చుకోవడం సరిపోతుంది. ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో, వలసలు కూడా అదే దిశలో ప్రభావం చూపుతాయి, ప్రత్యేకించి అది హైపర్ట్రోఫీడ్ పాత్రను తీసుకుంటే.
వృత్తిపరమైన మరియు సామాజిక సాంస్కృతిక అనుసరణలో ఇబ్బందులు, రోజువారీ రుగ్మత, మునుపటి సామాజిక సూక్ష్మ పర్యావరణం యొక్క నైతిక నియంత్రణ నుండి తప్పించుకోవడం మరియు కొత్తదానిలో అనామక ప్రవర్తన యొక్క అవకాశం (ముఖ్యంగా మొదట) లైంగిక వ్యభిచారం, మద్యపానం మరియు నేరపూరిత నేరాలకు నేల మరియు నేపథ్యంగా ఉపయోగపడుతుంది.
జనాభా లక్షణాలు మొత్తం సమాజం యొక్క రూపాన్ని ప్రభావితం చేస్తాయి, దాని ప్రగతిశీల అభివృద్ధిని సులభతరం చేస్తాయి లేదా దీనికి విరుద్ధంగా, దాని క్షీణతకు కారణమవుతాయి. అందువల్ల, జనాభాలో క్లిష్టమైన కనిష్ట స్థాయికి క్షీణించిన తరువాత, సమాజం సామాజిక సంబంధాలను పూర్తిగా పునరుత్పత్తి చేయలేకపోతుంది.
కాబట్టి, జనాభా యొక్క చట్టాలు పదార్థం యొక్క కదలిక యొక్క జీవ రూపం ఎలా రూపాంతరం చెందిందో, సామాజికంగా ఎలా మారుతుందో స్పష్టమైన ఉదాహరణను సూచిస్తాయి. ఈ విషయంలో, జనాభా చట్టాలను బయోసోషల్ అని పిలవడం మరింత ఖచ్చితమైనది. వారి సంక్లిష్ట కంటెంట్‌ను బహిర్గతం చేయడం అనేది ఇంటర్ డిసిప్లినరీ పరిశోధన యొక్క ముఖ్యమైన పనిగా మిగిలిపోయింది, ఇందులో "సమాజం మరియు జనాభా" మధ్య పరస్పర చర్య యొక్క తాత్విక అవగాహన మరియు చరిత్రకారులచే సమాజం యొక్క జనాభా నిర్మాణం యొక్క నిర్దిష్ట అభివృద్ధి యొక్క పునర్నిర్మాణం రెండూ ఉన్నాయి.
మేము పరిగణించిన సమాజంలోని జాతి మరియు జనాభా నిర్మాణాలు వాటి మూలం మరియు ప్రాథమిక నిర్దిష్ట చారిత్రక రూపాలలో జీవసంబంధమైనవి. ఈ విషయంలో, సెటిల్మెంట్ నిర్మాణం, పూర్తిగా సామాజిక కారణాల - సామాజిక శ్రమ విభజనల ఉత్పత్తి, వాటి నుండి ప్రాథమికంగా భిన్నంగా ఉంటుంది.
సెటిల్మెంట్ నిర్మాణం అనేది సమాజం యొక్క సంస్థ యొక్క ప్రాదేశిక రూపం. ఈ భావన వారి ఆవాసాల భూభాగం పట్ల ప్రజల వైఖరిని వ్యక్తపరుస్తుంది మరియు మరింత ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, వారి స్వంత లేదా వాటికి సంబంధించి వారి మధ్య ఉన్న సంబంధాలను తెలియజేస్తుంది. వివిధ రకములుసెటిల్మెంట్లు (ఇంట్రా-విలేజ్, ఇంట్రా-సిటీ మరియు ఇంటర్-సెటిల్మెంట్ రిలేషన్స్).
స్థిరనివాస నిర్మాణాన్ని ఇతర నిర్మాణాల నుండి వేరుచేసే వ్యత్యాసాన్ని ఇక్కడ మేము కనుగొన్నాము: వివిధ జాతులు, వివిధ తరగతులు, వివిధ వయస్సులు మరియు వృత్తిపరమైన మరియు విద్యా సమూహాలకు చెందిన వ్యక్తులు, ఒక నియమం వలె, ప్రాదేశికంగా ఒకదానికొకటి వేరు చేయబడరు; దీనికి విరుద్ధంగా, ఇది ఒకే స్థలంలో సహజీవనం చేయడం వల్ల వాటి మధ్య పరస్పర చర్య సాధ్యమవుతుంది మరియు మొత్తం సమాజం యొక్క సాధారణ పనితీరు. సెటిల్మెంట్ సూత్రం ప్రకారం, వ్యక్తులు అంతరిక్షంలో గుర్తించబడ్డారు - వారు సెటిల్మెంట్ రకాన్ని బట్టి పట్టణ ప్రజలు లేదా గ్రామస్థులు.
సెటిల్మెంట్ యొక్క ప్రతి ప్రధాన రకాలు - గ్రామం మరియు నగరం - తులనాత్మక పరిశీలన యొక్క పరిస్థితులలో మాత్రమే వాటిని ఒకదానితో ఒకటి నిష్కపటమైన పోలికతో సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఈ సందర్భంలో, ఒకప్పుడు పూర్తిగా గ్రామీణ సామాజిక స్థలం నుండి నగరాలను వేరు చేయడం వల్ల సమాజం ఏమి పొందింది మరియు ఏమి కోల్పోయిందో అర్థం చేసుకోవడానికి సమాజం చూసే అద్దం వలె నగరాన్ని ఎంచుకోవచ్చు.
సామాజిక జీవితంలోని అన్ని కనెక్షన్లు, సంబంధాలు, పరస్పర చర్యలు, అంశాలు మరియు గోళాలు విభిన్న స్వభావం మరియు పాత్రల మార్పులు మరియు పరివర్తనల ప్రక్రియలో ఉన్నాయి. సమాజం, సామాజిక సంబంధాల ఉత్పత్తి, అదే సమయంలో దాని నిర్మాణంలో చేర్చబడిన అంశాల మధ్య సంబంధాలు, చర్యలు మరియు పరస్పర చర్యల యొక్క క్రియాశీల అంశం.
2. సామాజిక కనెక్షన్ల వ్యవస్థలో తరగతులు మరియు వాటి పాత్ర. ఆధునిక సమాజం యొక్క సామాజిక భేదం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు
సామాజిక తరగతుల సిద్ధాంతం మార్క్సిస్టు పూర్వ కాలంలో ఉద్భవించింది. మార్చి 5, 1852 నాటి కె. వీడెమేయర్‌కు రాసిన లేఖలో, కె. మార్క్స్ ఇలా పేర్కొన్నాడు: “... నా విషయానికొస్తే, ఆధునిక సమాజంలో తరగతుల ఉనికిని నేను కనుగొన్న ఘనత నాకు లేదు లేదా వాటి మధ్య పోరాటాన్ని నేను కనుగొన్నాను. మీరే. నాకు చాలా కాలం ముందు, బూర్జువా చరిత్రకారులు ఈ వర్గ పోరాటం యొక్క చారిత్రక అభివృద్ధిని వివరించారు మరియు బూర్జువా ఆర్థికవేత్తలు తరగతుల ఆర్థిక శరీర నిర్మాణ శాస్త్రాన్ని వివరించారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, తరగతులకు సంబంధించిన అన్ని ప్రీ-మార్క్సియన్ భావనలు మెటాఫిజిక్స్, లేకపోవటంతో బాధించబడ్డాయి చారిత్రక విధానం, ఆపై తరగతులు శాశ్వతమైన వర్గంగా, సమాజానికి సహజమైన మరియు శాశ్వతమైన సంకేతంగా మారాయి (ఇంగ్లీష్ రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క క్లాసిక్‌లలో), లేదా ఆదర్శవాదం, తరగతుల ఆర్థిక సారాంశాన్ని (ఫ్రెంచ్ చరిత్రకారులలో) చూడలేకపోవడం.
తన అభిప్రాయాలను తన పూర్వీకుల అభిప్రాయాలతో పోల్చుతూ, మార్క్స్ వెడెమెయర్‌కు పేర్కొన్న లేఖలో ఇలా వ్రాశాడు: “నేను కొత్తగా చేసింది ఏమిటంటే... తరగతుల ఉనికి ఉత్పత్తి అభివృద్ధిలో కొన్ని చారిత్రక దశలతో మాత్రమే ముడిపడి ఉందని నిరూపించడం. ”
తరగతులు ఎల్లప్పుడూ ఉండవని మరియు ఎల్లప్పుడూ ఉండవని, అవి వాటితో మాత్రమే సంబంధం కలిగి ఉన్నాయని తేలింది ఆర్థికంగాప్రైవేట్ ఆస్తిపై ఆధారపడిన ఉత్పత్తి. తరగతుల ఆవిర్భావానికి లోతైన కారణం మొదటగా, ఉత్పాదక శక్తుల యొక్క నిర్దిష్ట స్థాయి అభివృద్ధి మరియు వాటికి సంబంధించిన ఉత్పత్తి సంబంధాల స్వభావం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది.
తరగతుల ఏర్పాటు అనేది శ్రమ యొక్క సామాజిక విభజన, పెద్ద సామాజిక సమూహాలకు కొన్ని రకాల కార్యకలాపాల కేటాయింపుపై ఆధారపడి ఉంటుంది. దీని అర్థం శ్రమ యొక్క సాంకేతిక విభజన కాదు (ఇది కొన్ని రూపాల్లో ఉనికిలో ఉంది ఆదిమ సమాజంమరియు భవిష్యత్తులోనూ ఉంటుంది), కానీ శ్రమ విభజన సామాజికమైనది, ఇది సాంకేతికంగా కాకుండా, ప్రత్యక్ష ఉత్పత్తి ప్రక్రియలో కాకుండా, కార్యకలాపాల మార్పిడి రంగంలో అభివృద్ధి చెందుతుంది.
మార్పిడి ఇప్పటికే ఉన్న, కానీ ఇప్పటికీ చాలా స్వతంత్ర గోళాల మధ్య కనెక్షన్‌లను ఏర్పరుస్తుంది మానవ చర్య, క్రమంగా వాటిని పరస్పరం (వ్యవసాయం, పశువుల పెంపకం, చేతిపనులు, వాణిజ్యం, మానసిక శ్రమ) ఆధారపడిన మొత్తం సామాజిక ఉత్పత్తి శాఖల సహకారంగా మార్చడం.
ప్రైవేట్ ఆస్తి యొక్క సంస్థ కూడా తరగతి ఏర్పాటు ప్రక్రియకు "కనెక్ట్ చేయబడింది". శ్రమ యొక్క సామాజిక విభజన ప్రజలను ఒక నిర్దిష్ట రకమైన కార్యాచరణకు కేటాయించినట్లయితే, ప్రైవేట్ ఆస్తి ప్రజలను ఉత్పత్తి సాధనాలు మరియు శ్రమ ఫలితాల కేటాయింపుకు సంబంధించి విభజిస్తుంది మరియు ఉత్పత్తి సాధనాలను కలిగి ఉన్నవారికి వాటిని దోపిడీ చేయడానికి నిజమైన అవకాశాలు ఉన్నాయి. ఎవరు వాటిని కోల్పోయారు.
మార్క్స్ యొక్క తరగతుల భావన అన్ని తదుపరి సామాజిక, తాత్విక మరియు సామాజిక శాస్త్ర ఆలోచనలపై చెరగని ప్రభావాన్ని చూపింది. దీనికి కారణాలను వివరిస్తూ, ఆంథోనీ గిడెన్స్ (కేంబ్రిడ్జ్) ఇలా వ్రాశాడు: "మార్క్స్ యొక్క తరగతి భావన సమాజంలో నిర్మాణాత్మక ఆర్థిక అసమానతలకు నిష్పక్షపాతంగా దారి తీస్తుంది, తరగతి అనేది ప్రజల నమ్మకాలకు సంబంధించినది కాదు, కానీ భౌతిక బహుమతులకు ఎక్కువ ప్రాప్యతను అనుమతించే లక్ష్య పరిస్థితులకు సంబంధించినది. "
మార్క్సిజం యొక్క సామాజిక-తాత్విక సాహిత్యంలో తరగతులకు అత్యంత పూర్తి నిర్వచనం V. I. లెనిన్ తన రచన "ది గ్రేట్ ఇనిషియేటివ్"లో అందించారు: "తరగతులు అనేది వారి సంబంధంలో, చారిత్రాత్మకంగా నిర్వచించబడిన సామాజిక ఉత్పత్తి వ్యవస్థలో వారి స్థానంలో విభిన్నమైన వ్యక్తుల సమూహాలు (తరగతులు). చాలా భాగంచట్టాలలో పొందుపరచబడింది మరియు అధికారికీకరించబడింది) ఉత్పత్తి సాధనాలకు, వారి పాత్ర ప్రకారం ప్రజా సంస్థశ్రమ, మరియు, తత్ఫలితంగా, పొందే పద్ధతులు మరియు వారి వద్ద ఉన్న సామాజిక సంపద వాటా పరిమాణం ప్రకారం.
V.I. లెనిన్ తరగతులను పెద్ద సమూహాలుగా వర్గీకరించారని గమనించండి. ఇది వారి సాధారణ సంకేతం, ఎందుకంటే సమాజంలో ఇతర పెద్ద సమూహాలు ఉన్నాయి - వయస్సు, లింగం, జాతి, వృత్తి మొదలైనవి. ఆపై లెనిన్ యొక్క నిర్వచనం తరగతుల మధ్య అంతర్లీన వ్యత్యాసాలను జాబితా చేస్తుంది. ఈ లక్షణాలు, వాస్తవానికి, ఒక నిర్దిష్ట తరగతి యొక్క లక్షణాలకు మాత్రమే పరిమితం కావు: తరగతుల రాజకీయ మరియు మానసిక లక్షణాల లక్షణాలు చాలా ముఖ్యమైనవి. మరియు లెనిన్ తన నిర్వచనంలో తనను తాను నాలుగు ప్రధాన ఆర్థిక లక్షణాలకు మాత్రమే పరిమితం చేస్తే, అవి ప్రాథమిక, ప్రాథమికమైనవి మరియు రాజకీయ, మానసిక మొదలైనవి. - సూపర్ స్ట్రక్చర్, సెకండరీ.
తరగతుల యొక్క అన్ని లక్షణాలను వారి సేంద్రీయ ఐక్యతలో, వ్యవస్థలో పరిగణించాలి. వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి, విడిగా తీసుకుంటే, తరగతి యొక్క పూర్తి వివరణను అందించడమే కాకుండా, దానిని వక్రీకరించే సామర్థ్యాన్ని కూడా కలిగి ఉంటుంది. మార్గం ద్వారా, అనేక లేదు శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాలుతరగతులు శ్రావ్యమైన వ్యవస్థ నుండి ఏదైనా ఒక తరగతి-ఏర్పడే లక్షణం యొక్క వెలికితీతపై ఖచ్చితంగా నిర్మించబడ్డాయి.
వ్యక్తిగత ఆస్తిపై ఆధారపడిన సామాజిక-ఆర్థిక అభివృద్ధి యొక్క ప్రతి దశలో, ప్రధాన మరియు ప్రధానేతర తరగతుల మధ్య వ్యత్యాసం ఉంటుంది. అటువంటి సమాజంలోని ప్రధాన తరగతులు దానిలోని ఆధిపత్య ఉత్పత్తి విధానం మరియు వారి సంబంధాలు (పోరాటం మరియు సహకారం రెండూ) ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే తరగతులు, ఈ ఉత్పత్తి విధానం యొక్క సారాంశాన్ని, దాని ప్రధాన వైరుధ్యాన్ని వ్యక్తపరుస్తాయి. అలాంటి బానిస యజమానులు మరియు బానిసలు, భూస్వామ్య ప్రభువులు మరియు సెర్ఫ్‌లు, బూర్జువా మరియు కార్మికులు. ప్రతి తరగతి నిర్మాణానికి ప్రధానేతర తరగతులు కూడా తెలుసు, అవి మునుపటి వాటి అవశేషాలు లేదా కొత్త ఉత్పత్తి విధానం యొక్క పిండాలు.
తరగతుల మధ్య సంబంధాలు ఒక సమగ్ర వ్యవస్థను సూచిస్తాయి, దానిలో మనం వేరు చేయవచ్చు:
1. ఉత్పత్తి సాధనాల యాజమాన్యం మరియు ప్రత్యక్ష ఉత్పత్తి, పంపిణీ, మార్పిడి మరియు వినియోగం (ఆర్థిక సంబంధాలు)లో దీని నుండి అనుసరించే మొత్తం సంబంధాల గొలుసుకు సంబంధించిన తరగతుల మధ్య సంబంధాలు.
2. సంబంధించి తరగతుల మధ్య సంబంధాలు రాష్ట్ర అధికారంమరియు ప్రభుత్వ నియంత్రణ(రాజకీయ సంబంధాలు).
3. చట్ట నియమానికి సంబంధించి తరగతుల మధ్య సంబంధాలు (చట్టపరమైన సంబంధాలు).
4. అమలుకు సంబంధించి తరగతుల మధ్య సంబంధాలు నైతిక ప్రమాణాలు(నైతిక సంబంధాలు).
5. సైద్ధాంతిక, కళాత్మక మరియు ఇతర ఆధ్యాత్మిక విలువల సృష్టి మరియు వినియోగం గురించి తరగతుల మధ్య సంబంధాలు (పదం యొక్క ఇరుకైన అర్థంలో ఆధ్యాత్మిక సంబంధాలు).
సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణాన్ని విశ్లేషించేటప్పుడు, ఇంటర్-క్లాస్ మాత్రమే కాకుండా, అంతర్-తరగతి తేడాలను కూడా పరిగణనలోకి తీసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. నిర్దిష్ట తరగతిలోని పొరలు, భాగాలు, యూనిట్ల గుర్తింపు వారి సామాజిక ఉనికి మరియు ఆసక్తుల పరిస్థితులను బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు వారి సామాజిక మరియు రాజకీయ ప్రవర్తనను అంచనా వేయడానికి అనుమతిస్తుంది.
మరియు వాస్తవ సామాజిక వాస్తవికతలో ఈ వైరుధ్యాలు, చారిత్రక అనుభవం చూపినట్లుగా, చాలా ముఖ్యమైనవిగా మారతాయి (ఆర్థిక పెట్టుబడి మరియు పారిశ్రామికవేత్తల మధ్య, చిన్న వ్యాపారాలు మరియు కార్పొరేషన్ల మధ్య, ఉత్పత్తిలో పనిచేసే కార్మికులు మరియు కార్మిక రిజర్వ్ సైన్యం మధ్య వైరుధ్యాలు).
తరగతి విధానం “గొప్ప సార్టింగ్ మెషిన్” యొక్క సాధారణ ఆవిష్కరణ కాదు - మానవ తల ప్రతిదీ “క్రమంలో” క్రమబద్ధీకరించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది: ఇది చారిత్రక గతం మరియు వర్తమానాన్ని తగినంతగా ప్రతిబింబిస్తుంది. అంతేకాకుండా, వర్గ విధానాన్ని మార్క్సిస్టుల సాధారణ ఆవిష్కరణగా పరిగణించలేము. సాహిత్యంలో గుర్తించినట్లుగా, మార్క్సిస్ట్ భావన వర్గ పోరాటం, సామాజిక సమస్యలను పరిష్కరించడానికి సామాజిక విప్లవాలు మరియు నియంతృత్వం సాంకేతిక సంస్కృతి యొక్క విలువల సందర్భంలో ఉద్భవించాయి.
సామాజిక భేదం అనేది సమాజం, ముఖ్యంగా ఆధునిక సమాజం యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణం.
సమాజం యొక్క సామాజిక భేదం అనేది ఒక సామాజిక మొత్తం లేదా దాని భాగాన్ని పరస్పరం అనుసంధానించబడిన అంశాలుగా విభజించడం.
నాన్-మార్క్సిస్ట్ సామాజిక శాస్త్రంలో, ప్రధానంగా అధికారిక అంశాలు అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి. 19వ శతాబ్దం చివరిలో సిద్ధాంతం. ఆంగ్ల తత్వవేత్త జి. స్పెన్సర్ చేత ఈ పదాన్ని జీవశాస్త్రం నుండి స్వీకరించారు మరియు సామాజిక భేదాన్ని సాధారణ నుండి సంక్లిష్టంగా పరిణామం చేసే సార్వత్రిక చట్టంగా ప్రకటించారు, ఇది సమాజంలో శ్రమ విభజనగా వ్యక్తమవుతుంది.
ఫ్రెంచ్ సామాజిక శాస్త్రజ్ఞుడు E. డర్క్‌హైమ్, జనాభా సాంద్రత పెరుగుదల మరియు వ్యక్తుల మధ్య మరియు అంతర్ సమూహ పరిచయాల తీవ్రతతో సమాజంలోని ప్రకృతి మరియు అనుబంధ విధుల యొక్క చట్టంగా శ్రమ విభజన ఫలితంగా సామాజిక భేదాన్ని పరిగణించారు.
జర్మన్ తత్వవేత్త మరియు సామాజిక శాస్త్రవేత్త M. వెబెర్ ప్రజల మధ్య విలువలు, నిబంధనలు మరియు సంబంధాల యొక్క హేతుబద్ధీకరణ ప్రక్రియ యొక్క పర్యవసానంగా సామాజిక భేదాన్ని చూశారు.
నాన్-మార్క్సిస్ట్ సోషియాలజీలో ఆధునిక నిర్మాణాత్మక-ఫంక్షనల్ స్కూల్ (అమెరికన్ సోషియాలజిస్ట్ టి. పార్సన్స్ మరియు ఇతరులు) సామాజిక భేదాన్ని సామాజిక నిర్మాణం యొక్క ప్రస్తుత స్థితిగా మరియు వివిధ రకాల కార్యకలాపాలు, పాత్రలు మరియు సమూహాల ఆవిర్భావానికి దారితీసే ప్రక్రియగా పరిగణిస్తుంది. సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క స్వీయ-సంరక్షణకు అవసరమైన వ్యక్తిగత విధుల పనితీరు.
ఏదేమైనా, ఈ పాఠశాల యొక్క చట్రంలో, సామాజిక భేదం యొక్క కారణాలు మరియు రకాలు అనే ప్రశ్న పరిష్కరించబడలేదు.
మార్క్సిజం-లెనినిజం వ్యవస్థాపకులు సమాజంలో సామాజిక భేదం యొక్క ప్రక్రియను విశ్లేషించారు, దానిని ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధి, శ్రమ విభజన మరియు సామాజిక నిర్మాణం యొక్క సంక్లిష్టతతో అనుసంధానించారు. సమాజం యొక్క సాంఘిక భేదం యొక్క అతి ముఖ్యమైన దశలు వ్యవసాయ మరియు గ్రామీణ శ్రమ, చేతిపనులు మరియు వ్యవసాయం, ఉత్పత్తి మరియు కుటుంబ రంగాల విభజన మరియు రాష్ట్ర ఆవిర్భావం.
మార్క్సిజం డిమాండ్ చేస్తుంది నిర్దిష్ట అధ్యయనంమొత్తం సమాజంలో సామాజిక భేదం యొక్క ప్రక్రియలు - తరగతుల ఆవిర్భావం మరియు నిర్మాణం, సామాజిక పొరలు మరియు సమూహాలు, సమాజంలోని వ్యక్తిగత రంగాల గుర్తింపు (ఉత్పత్తి, సైన్స్ మొదలైనవి), అలాగే తరగతులు మరియు సామాజిక రంగాలలో భేదం.
అటువంటి నిర్దిష్ట విశ్లేషణ చూపిస్తుంది, ఉదాహరణకు, పెట్టుబడిదారీ విధానంలో సమాజం యొక్క సామాజిక భేదం సామాజిక అసమానత పెరుగుదలతో ముడిపడి ఉంటే, సోషలిజం కింద సామాజిక సజాతీయత వైపు, వర్గ భేదాలను అధిగమించి సమాజం యొక్క కదలిక ఉంది.
పెట్టుబడిదారీ పూర్వ నిర్మాణాలలో, రెండు ప్రత్యేక ధృవాల పట్ల సమాజం యొక్క భేదం స్పష్టంగా వెల్లడైంది: భౌతిక-ఉత్పాదక మరియు రాజకీయ-ఆధ్యాత్మిక కార్యకలాపాలు. సామాజిక గోళం, ఆ సమయంలో స్పష్టంగా ఒక ప్రత్యేక స్వతంత్ర గోళంగా ప్రకటించుకోలేదు; వాటి నిర్మాణం, అభివృద్ధి పోకడలు మొదలైన వాటిలో కొన్ని భాగాలు. వస్తు మరియు ఉత్పత్తి రంగాల వైపు ఆకర్షితుడయ్యేవారు శ్రామిక వర్గాలు, మరికొందరు రాజకీయ మరియు నిర్వాహక రంగాల వైపు ఆకర్షితులయ్యారు- పాలక వర్గాలు.
మరియు పెట్టుబడిదారీ కాలంలో మాత్రమే భౌతిక, ఉత్పత్తి, సామాజిక మరియు రాజకీయ రంగాల యొక్క కనిపించే సరిహద్దు ఉంది. అందువల్ల, ప్రజా జీవితంలోని ప్రధాన రంగాల భేదం అనేది ఒక-కాల చారిత్రక చర్య కాదు, కానీ దీర్ఘకాలిక చారిత్రక ప్రక్రియ. ఈ ప్రక్రియ యొక్క ప్రతి దశలో, పరివర్తనలు సంభవిస్తాయి, కొన్ని ప్రాంతాలు అభివృద్ధి చెందుతాయి మరియు లోతుగా ఉంటాయి, కొన్ని కూలిపోతాయి మరియు ఇతరులతో విలీనం అవుతాయి. మరియు ఈ ప్రక్రియ ఎప్పటికీ అయిపోయిందని నమ్మడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు.
లో భేదం యొక్క భావన ఆధునిక ప్రపంచంసామాజిక శాస్త్రంలో హెర్బర్ట్ స్పెన్సర్ యొక్క పరిణామ సిద్ధాంతంతో సమాజం యొక్క అసంబద్ధమైన సజాతీయత నుండి పొందికైన వైవిధ్యత వరకు అభివృద్ధి చెందుతుంది.
తరువాత, ఎమిలే డర్కీమ్, జార్జ్ సిమ్మెల్, టి. పార్సన్స్ మరియు నిక్లాస్ లుహ్మాన్ ఈ భావనకు ముఖ్యమైన ప్రతిపాదకులు. కార్ల్ మార్క్స్ మరియు మాక్స్ వెబర్ వంటి ఇతర సామాజిక ఆలోచనాపరులు, భేదం అనే పదాన్ని ప్రముఖంగా ఉపయోగించలేదు, అయినప్పటికీ సామాజిక నిర్మాణం మరియు అది సూచించే గతిశీలతపై సరైన అవగాహనకు సహకరించారు.
ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, సామాజిక భేదం గురించి సైద్ధాంతిక మరియు అనుభావిక చర్చలు కొనసాగుతున్నాయి. సామాజిక భేదం అనేది డైనమిక్ ప్రక్రియగా పరిగణించబడుతుంది, ఇది భేదం యొక్క ఇచ్చిన నిర్మాణంలో మార్పులకు దారితీస్తుంది.
అందువల్ల, ఆధునిక "ప్రపంచ సమాజం" యొక్క క్రియాత్మక భేదం సామాజిక పరిణామం యొక్క అధిక-ప్రమాద ఫలితం. ఈ రకమైన సామాజిక భేదానికి ప్రత్యామ్నాయం లేదు, భవిష్యత్తు కోసం ఒక ఎంపికగా పరిగణించబడుతుంది.
కానీ ఆధునిక సమాజం ఈ విధంగా మనుగడ సాగించలేదా లేదా త్వరగా లేదా తరువాత తనను తాను నాశనం చేసుకుంటుందా అనేది సామాజిక భేదం యొక్క సామాజిక శాస్త్ర సిద్ధాంతాలు సమాధానం ఇవ్వలేని బహిరంగ ప్రశ్న. సిద్ధాంతకర్తలు ఇంతకు ముందు ఏమి జరిగిందో గమనించగలరు మరియు దాని నుండి హెచ్చరికలను స్వీకరించగలరు.
3. సమాచార సమాజంలో సామాజిక భేదం
ప్రధాన విలువలలో ఒకటి కమ్యూనికేషన్ మార్గాల ద్వారా ప్రసారం చేయబడే సమాచారం మరియు ప్రజలను కొత్త సామాజిక మొత్తంగా ఏకం చేస్తుంది. ఆచరణలో, ఇది ఒక రకమైన సంకేత మూలధనాన్ని సూచిస్తుంది, ఉత్పత్తి, పంపిణీ మరియు కేటాయింపు కోసం పోరాటం డబ్బు కోసం మొండిగా జరుగుతుంది. అతి ముఖ్యమైన సాధనం"సమాచార మూలధనం" స్వాధీనం ఆధునిక కమ్యూనికేషన్స్. టీవీ మరియు కంప్యూటర్, వివిధ కన్సోల్‌లతో అమర్చబడి, ఆధునికతకు "విప్లవాత్మక" చిహ్నాలుగా పనిచేస్తాయి.
వారు సంగీతం, పెయింటింగ్, సాహిత్యం, సైన్స్, ఫిలాసఫీ మరియు రాజకీయాలను కలిపి కొత్త అపూర్వమైన అవకాశాలను తెరుస్తారు. సంగీతం మరియు పెయింటింగ్ యొక్క మాస్టర్ పీస్ ఇంటర్నెట్‌కు ధన్యవాదాలు అందుబాటులో ఉన్నాయి, అవి చేర్చబడ్డాయి రాజ్యాంగ అంశాలువీడియో క్లిప్‌లు మరియు వివిధ వినోద కార్యక్రమాలలో. సంక్లిష్టమైన కళాకృతులు, శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాలు, రాజకీయ సిద్ధాంతాలు- ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, మునుపు తగిన విద్య, సామాజిక స్థితి, ఖాళీ సమయం మరియు వస్తు వనరులు అవసరమైనవి పబ్లిక్‌గా అందుబాటులోకి వచ్చాయి మరియు సరళీకృత రూపంలో మాస్ మీడియాకు అందించబడ్డాయి. ప్రపంచం నలుమూలల నుండి, పత్రికలలో ప్రచురించబడిన సమాచారం, ప్రజలను ప్రపంచ సమాజంలోకి కలుపుతుంది. ఈరోజు అందరికీ అన్నీ తెలుసు. ఈ పరిస్థితి ఆలోచనా శైలిలో, వాస్తవికతను చూసే, అంచనా వేసే మరియు అర్థం చేసుకునే విధానంలో కూడా గుణాత్మక మార్పులకు దారితీస్తుంది. ప్రపంచాన్ని గ్రహించే మునుపటి సరళ మార్గం, తార్కిక క్రమం, వాదన మరియు సమర్థన ఆధారంగా అర్థం చేసుకోవడం, ఏమి జరుగుతుందో అర్థం చేసుకోవడానికి సంక్లిష్టమైన సంపూర్ణ ఆలింగనానికి దారి తీస్తుంది. కాబట్టి, స్వేచ్ఛ, సృజనాత్మకత, ప్రాప్యత, గోప్యత నిస్సందేహంగా ఆధునిక మాస్ మీడియా యొక్క సానుకూల పరిణామాలు.
మరోవైపు, ఇది స్పష్టంగా ఉంది ప్రమాదకరమైన పరిణామాలు. ఆధునిక జనాదరణ పొందిన మాస్ ప్రింటెడ్ ప్రచురణలలో శాస్త్రీయ, కళాత్మక, రాజకీయ మరియు మతపరమైన భాషల యొక్క సానుకూల ఇంటర్‌వీవింగ్ సమకాలీకరణగా మారుతుంది, ఇది ప్రాచీన పురాణాలలో అంతర్లీనంగా ఉంది. ఐక్యత మరియు సంశ్లేషణ ఎల్లప్పుడూ ధర్మం కాదు. అన్నింటిలో మొదటిది, ఆధునిక మాస్ మీడియాలో అధికారం కరిగిపోవడం, అదృశ్యంగా మరియు అదే సమయంలో సర్వవ్యాప్తి చెందడం గురించి ఆందోళన ఉంది.
ఇది ఏదైనా సమాచారాన్ని స్వాధీనం చేసుకుంటుంది మరియు శాస్త్రీయ మరియు వినోద కార్యక్రమాల రూపంలో స్పృహలోకి చొచ్చుకుపోతుంది మరియు అదే సమయంలో ప్రజల నియంత్రణ నుండి తప్పించుకుంటుంది. ఆధునిక అర్థం అయినప్పటికీ మాస్ కమ్యూనికేషన్వారు ప్రపంచాన్ని కలిసి వివరించడానికి మునుపటి అన్ని పద్ధతులను సేకరిస్తారు, మరియు ఫోటోగ్రఫీ రిపోర్టేజ్ మరియు అసెస్‌మెంట్‌తో కలిపి ఉంటుంది, అయితే ఎడిటింగ్ సూత్రం అటువంటి ఎంపిక మరియు ఏమి జరుగుతుందో దాని యొక్క వ్యాఖ్యానానికి దారితీస్తుంది, తద్వారా వినియోగదారు గ్రహించిన ప్రపంచం కల్పితం అవుతుంది. , ఇల్యూసరీ వరల్డ్ లేదా ఒక సిమ్యులాక్రమ్. ప్రదర్శన మాత్రమే కాదు, రాజకీయ రిపోర్టింగ్ కూడా వేదికగా మారుతుంది. మల్టీమీడియా ప్రపంచానికి ఒక విండోను తెరవడమే కాకుండా, వ్యక్తి యొక్క సృజనాత్మక అవకాశాలను కూడా తగ్గిస్తుంది. క్లాసికల్ ప్రెస్ యొక్క రీడర్, టైపోగ్రాఫిక్ సంకేతాలను చిత్రాలు మరియు భావనల ప్రపంచంలోకి అనువదించి, పెద్ద మొత్తంలో స్వతంత్ర పనిని చేస్తే, ఇది మునుపటి విద్య ద్వారా తయారు చేయబడింది మరియు దర్శకత్వం చేయబడింది, ఈ రోజు ప్రెస్ కామిక్స్ మరియు వీడియోలను చురుకుగా ఉపయోగిస్తుంది. సాంకేతికత దాదాపుగా స్వతంత్ర వివరణ అవసరం లేని రెడీమేడ్ చిత్రాలను అందిస్తుంది, వాస్తవంగా కనిపిస్తుంది. వార్తాపత్రికలు మరియు టెలివిజన్ కార్యక్రమాల కంటెంట్ కూడా సైద్ధాంతికంగా లోడ్ చేయబడి, సెన్సార్‌షిప్ ద్వారా ఖచ్చితంగా పరిమితం చేయబడింది.
ఇప్పటికే రేడియో యొక్క ఆవిష్కరణ సిద్ధాంతాలకు దారితీసింది, దీని ప్రకారం ఎలక్ట్రానిక్ కమ్యూనికేషన్ సాధనాలు సమాచారాన్ని విస్తృతంగా మరియు మరింత అందుబాటులోకి తెచ్చాయి. లేకుండా అధిక ఖర్చులుపుస్తక ప్రచురణకు సంబంధించి, రేడియో సందేశాలు త్వరగా మరియు సమర్ధవంతంగా అందరికీ చేరతాయి మరియు కావలసిన ప్రభావాన్ని కలిగిస్తాయి.
నొక్కండి-- ఇది కంటెంట్ మాత్రమే కాదు, నిర్మాణం కూడా. ఇది అన్నింటిలో మొదటిది ఇతర “స్థలాలతో” అంతరిక్షంలో సహజీవనం చేసే సంస్థ - మార్కెట్, ఆలయం, విశ్వవిద్యాలయం. వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి ఉత్పత్తి చేస్తుంది కొన్ని లక్షణాలుమానవ స్వభావము. మార్కెట్ అంటే దూకుడు, గుడి అంటే ప్రేమ, విశ్వవిద్యాలయం అంటే జ్ఞానం. మాస్ మీడియా అనేది స్థలాల స్థలం, అంటే భిన్నమైన విషయాలు కలిసే మరియు కమ్యూనికేట్ చేసే స్థలం. అందువల్ల, ప్రెస్ మరియు టీవీ యొక్క విధులు మాధ్యమాలు, కమ్యూనికేషన్ యొక్క మధ్యవర్తులు. మాస్ మీడియా నైతికత మరియు వ్యాపారం, జ్ఞానం మరియు కవిత్వానికి మధ్య ఒక సమావేశ స్థలంగా మారాలి. ఇది యూరోపియన్ సంస్కృతి అభివృద్ధికి ఉద్దీపనగా పనిచేసిన అటువంటి భిన్నమైన సమావేశ స్థలాల సృష్టి.
శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక పురోగతి యొక్క ఎత్తులను జయించి, ప్రకృతిపై అపూర్వమైన శక్తిని సంపాదించిన తరువాత, అధిక సంఖ్యలో ప్రజలు తమ నివాస స్థలం యొక్క సామాజిక-రాజకీయ మరియు ఆధ్యాత్మిక స్థలాన్ని నిర్మించడం లేదా వారి కార్యకలాపాల యొక్క తక్షణ మరియు దీర్ఘకాలిక పరిణామాలను అంచనా వేయడం నేర్చుకోలేదు. . ఆధ్యాత్మిక పురోగతి కంటే శాస్త్రీయ పురోగతి స్పష్టంగా ఉంది.
మరియు ఈ పరిస్థితులలో, మీడియా సామాజిక న్యాయం యొక్క భావజాలానికి కండక్టర్లుగా ఉండాలి, ఆధునిక సంస్కృతి యొక్క విజయాలను ప్రోత్సహించాలి, సామాజిక-ఆర్థిక మరియు ఆధ్యాత్మిక-రాజకీయ జీవితాన్ని నిర్వహించడంలో ఉత్తమ అనుభవాన్ని సాధారణీకరించాలి మరియు వివిధ రకాల మానవుల పరివర్తనలో పురోగతిని ప్రోత్సహించాలి. జీవితం. ఆధునిక మాస్ మీడియా ఈ పనులను గుర్తించడానికి దూరంగా ఉంది. వారి కార్యకలాపాల దిశ ప్రధానంగా అమానవీయమైనది మరియు విధ్వంసకరం.
భవిష్యత్తు మనిషి- ఇది సహేతుకమైన, మానవీయ, చురుకైన వ్యక్తి, ఉన్నత ఆదర్శాలు. అతను సంపూర్ణమైన, సమగ్రంగా అభివృద్ధి చెందిన వ్యక్తిత్వం, అతని భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక పరిపూర్ణతను కలిగి ఉంటాడు, నైతిక అర్థం ఆధారంగా పనిచేస్తాడు. సమాచార నాగరికత అటువంటి వ్యక్తి ఏర్పడటానికి అవసరమైన పరిస్థితులను సృష్టిస్తుంది, అయితే దీనికి సామాజిక జీవితం యొక్క కొత్త రూపాలు, మాస్ మీడియా ఉపయోగంలో కఠినమైన నియంత్రణ మరియు అధికార నిర్మాణాల బాధ్యత అవసరం.
20వ శతాబ్దపు చివరిలో సంభవించే లోతైన అంతర్గత-నిర్మాణ మార్పుల ప్రక్రియలో, పారిశ్రామిక అనంతర సమాజం యొక్క పరిస్థితులలో. ప్రపంచ సమాజంలోని ఆర్థికంగా అభివృద్ధి చెందిన దేశాలలో, కింది ప్రధాన తరగతులు గుర్తించబడ్డాయి: ఉన్నత లేదా పాలక వర్గం, ఉత్పత్తి మరియు ఉత్పత్తియేతర కార్మికులు (కిరాయి కార్మికులు) మరియు మధ్య తరగతి. వారు కలిసి, సామాజిక-తరగతి భేదం యొక్క వ్యవస్థలో ప్రధాన కంటెంట్‌ను కలిగి ఉంటారు, ప్రపంచంలోని ప్రముఖ దేశాల సామాజిక నిర్మాణం మరియు రూపాన్ని నిర్ణయిస్తారు.
ఉన్నత లేదా పాలక వర్గంలో ప్రధాన ఉత్పత్తి సాధనాలు మరియు మూలధన యజమానులు ఉంటారు, అలాగే సంస్థలు, ప్రభుత్వ సంస్థలు మొదలైన వాటి నిర్వహణలో ప్రముఖ స్థానాలను ఆక్రమించే వ్యక్తులు ఉన్నారు. గతంలో, ఈ సమూహం యొక్క సాధారణంగా ఆమోదించబడిన హోదా "బూర్జువా, ” ఇది కిరాయి కార్మికులను ఉపయోగించి ఉత్పత్తి సాధనాల యజమానుల సమూహంగా అర్థం చేసుకోబడింది. అత్యున్నత స్థాయి నిర్వాహకుల సమూహాన్ని దాని కూర్పులో చేర్చడం వలన "పాలక వర్గం" అనే వర్గాన్ని ఉపయోగించారు, అంటే పెద్ద యజమానులు మరియు పరిపాలనా మరియు నిర్వాహక విధులను నిర్వహిస్తున్న ఉద్యోగులు ఇద్దరినీ ఏకం చేసే తరగతి సంఘం.
70-90 లలో. ఈ సంఘం యొక్క అభివృద్ధి వర్ణించబడింది మరింత బలోపేతంపారిశ్రామిక అనంతర దేశాల ఆర్థిక వ్యవస్థలలో ప్రముఖ స్థానాన్ని ఆక్రమించి, కార్యకలాపాలు నిర్వహిస్తున్న పెద్ద యజమానుల స్థానాలు వివిధ రంగాలుమెటీరియల్ మరియు కనిపించని ఉత్పత్తి, సీనియర్ ఉద్యోగులు మరియు నిర్వాహకుల పాత్రలో గణనీయమైన పెరుగుదల, వీరి సామాజిక స్థితి నిర్వహణ రంగంలో వారి స్థానం మరియు సంబంధిత ఆదాయ స్థాయి ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, మొత్తంగా అధిక ఆదాయాలతో పాలకవర్గం యొక్క ఇంటెన్సివ్ సుసంపన్నం దాని ఎగువ పొరల.
కాబట్టి 90 ల ప్రారంభంలో. ధనవంతులైన 5% అమెరికన్ల ఆదాయం వాటా 40% పేద మరియు పేద పౌరుల ఆదాయ వాటాను మించిపోయింది. పాలకవర్గం ఉన్నత స్థాయిని కలిగి ఉంటుంది రాజకీయ కార్యకలాపాలు. 1996 US అధ్యక్ష ఎన్నికలలో నిర్వాహకులు మరియు నిర్వాహకుల సమూహంలో 77% వరకు పాల్గొన్నారు; $50,000 కంటే ఎక్కువ వార్షిక ఆదాయం కలిగిన వ్యక్తులలో 57.6%. అధికార వర్గాలలో మరియు పెద్ద రాజకీయ రంగంలో పాలక వర్గ ప్రతినిధులు ఆధిపత్యం చెలాయిస్తున్నారు.
పాలక వర్గం యొక్క సామాజిక గుర్తింపు యొక్క ఈ లక్షణాలు ఇటీవలి దశాబ్దాలలో పారిశ్రామిక అనంతర సమాజం యొక్క పరివర్తన దిశను ఎక్కువగా నిర్ణయించాయి. సంఖ్య గురించి ఈ తరగతిమేము సుమారుగా మాత్రమే మాట్లాడగలము. కాబట్టి USAలో, చాలా మంది సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు దీనిని ఆర్థికంగా చురుకైన జనాభాలో 3 - 4%గా అంచనా వేశారు, అందులో 1 - 2% ఆర్థిక మరియు రాజకీయ ప్రముఖులు. అదే సమయంలో, పాలక వర్గం యాజమాన్యం నిర్మాణం, ఉత్పత్తి మరియు నిర్వహణ నిర్మాణాల సంస్థలో ప్రముఖ స్థానాలను ఆక్రమించింది మరియు ఆక్రమించింది. పెద్ద వ్యాపారవేత్తలు మరియు నిర్వాహకుల తరగతి ప్రధాన విషయం రాజకీయ శక్తి, సాపేక్షంగా స్థిరమైన సామాజిక అభివృద్ధికి భరోసా.
ఉత్పత్తి మరియు ఉత్పత్తియేతర కార్మికుల తరగతి, ఉత్పత్తి సాధనాలపై యాజమాన్యం లేని లేదా పరిమిత స్థాయిలో కలిగి ఉన్న కిరాయి కార్మికుల వ్యక్తులను ఏకం చేయడం, ప్రధానంగా పదార్థం మరియు కనిపించని ఉత్పత్తి యొక్క వివిధ రంగాలలో పని చేయడంలో నిమగ్నమై ఉంది. గతంలో, ఈ సంఘం "శ్రామికవర్గం" లేదా "శ్రామికవర్గం" అని పిలువబడింది మరియు దాని కూర్పు కూడా ఉంది వేతన జీవులువస్తు ఉత్పత్తి శాఖలలో శారీరక శ్రమలో నిమగ్నమై ఉన్నవారు.
ప్రస్తుతం, ఈ తరగతి యొక్క కూర్పులో 75% వరకు పర్యవేక్షక విధులను నిర్వహించని తక్కువ-స్థాయి ఉద్యోగులచే ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నారు, వీటిలో ఉపాధి రంగం ప్రధానంగా సేవా-ఉత్పత్తి పరిశ్రమలలో ఉంది.
ఈ విషయంలో, కొత్త సామాజిక కూర్పును తగినంతగా నిర్వచించడానికి, "ఉత్పత్తి మరియు ఉత్పత్తియేతర కార్మికులు" అనే పదం ఉపయోగించబడుతుంది.
ఈ తరగతి సంఘం అభివృద్ధిలో ప్రధాన పోకడలు: దాని సంఖ్యలో స్థిరమైన మరియు గణనీయమైన పెరుగుదల (90 ల ప్రారంభంలో USAలో ఇది 80 మిలియన్లకు పైగా ప్రజలు - 60% పైగా అమెరికన్లు పని శక్తి), వృత్తిపరమైన విధుల యొక్క కంటెంట్‌లో శారీరక మరియు మానసిక శ్రమల వాటాలో పెరుగుదల, ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క సేవా-ఉత్పత్తి రంగంలో (యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో) పనిచేసే పారిశ్రామిక పొరలు మరియు సమూహాల పరిమాణాత్మక లక్షణాలలో పదునైన పెరుగుదల. 1970లో 30.6 మిలియన్ల మంది నుండి 1993 నాటికి 58.4 మిలియన్లకు పెరిగింది). ఈ తరగతి యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణాలు ఉన్నాయి సాధారణ పెరుగుదలసాధారణ విద్య మరియు అర్హత స్థాయి, ఉత్పత్తి సాధనాల పరిమిత యాజమాన్యంతో కార్మికుల యొక్క చాలా ముఖ్యమైన పొరల సంఖ్య పెరుగుదల, ఈ తరగతి యొక్క జీవన ప్రమాణాలలో అద్భుతమైన పెరుగుదల మరియు తదనుగుణంగా, వినియోగ స్థాయి. ఈ తరగతి యొక్క రాజకీయ గుర్తింపు యొక్క లక్షణ లక్షణాలు చాలా తక్కువ స్థాయి ఎన్నికల కార్యకలాపాలు, పార్టీ మరియు సైద్ధాంతిక ఎంపికలో ఇంటర్మీడియట్ స్థానాన్ని ఆక్రమించే గణనీయమైన సంఖ్యలో ఇంట్రా-క్లాస్ సమూహాల ఉనికి, తరగతి మరియు పార్టీ మధ్య ప్రత్యక్ష అనురూప్యం లేకపోవడం. గుర్తింపు, మొదలైనవి
మేధావుల సామాజిక స్థితి కార్మిక విభజన వ్యవస్థలో వారి స్థానం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, అయితే దాని ప్రతినిధులకు ఉత్పత్తి సాధనాలతో (స్వయం ఉపాధి మరియు అద్దె మేధావుల సమూహాలు) ఒకే సంబంధం లేదు మరియు వారి స్థానాల్లో తేడా ఉంటుంది నిర్వహణ సోపానక్రమం (నాయకత్వం మరియు నియంత్రణ విధులను నిర్వర్తించే మేధావుల సమూహాలు మరియు వారితో సంబంధం లేని సమూహాలు). అవి పరిమాణం మరియు ఆదాయాన్ని సంపాదించే పద్ధతులలో గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంటాయి. ఉద్యోగుల సమూహం విషయానికొస్తే, ఈ సందర్భంలో ఇది దిగువ మరియు మధ్య నిర్వహణ యొక్క నిర్వాహకులు మరియు నిర్వాహకులచే ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది, దీని వృత్తిపరమైన లక్షణాలునియంత్రణ యొక్క కొన్ని అంశాలను కలిగి ఉంటుంది.
మొత్తంగా, ఈ వివిధ ఇంటర్మీడియట్ కమ్యూనిటీలు ప్రస్తుతం పారిశ్రామిక అనంతర దేశాలలో శ్రామిక శక్తిలో 30% పైగా ఉన్నాయి.
ఇటీవలి దశాబ్దాలలో మధ్యతరగతి అభివృద్ధిలో ప్రముఖ పోకడలు: ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క సేవా-ఉత్పత్తి రంగంలో ఉపాధి పొందుతున్న చిన్న పారిశ్రామికవేత్తల సంఖ్య పెరుగుదల, అదే సమయంలో రైతుల పరిమాణాత్మక పారామితులలో ఏకకాలంలో తగ్గింపు, గణనీయమైన పెరుగుదల మేధావుల సంఖ్య, వారి సామాజిక కూర్పు యొక్క సంక్లిష్టత మరియు పెరిగిన చలనశీలత. విస్తృత ఉపయోగంచిన్న వ్యాపార రూపాలు మరియు ప్రజా జీవితంలోని అన్ని రంగాల మేధోసంపత్తి మధ్యంతర సమూహాల యొక్క మరింత సంఖ్యాపరమైన పెరుగుదల మరియు ఆధునిక సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణంలో వాటి ప్రాముఖ్యత పెరుగుదల రెండింటినీ అంచనా వేయడం సాధ్యపడుతుంది.
ఆధునిక ప్రపంచంలో అభివృద్ధి చెందుతున్న సమాచార నాగరికత సామాజిక రంగ అభివృద్ధిలో కొత్త నమూనాలను నిష్పాక్షికంగా నిర్దేశిస్తుందని ఇవన్నీ సూచిస్తున్నాయి. అద్దె కార్మికుల కంటెంట్‌లో మార్పులు, వాల్యూమ్‌లో పెరుగుదలతో సంబంధం ఉన్న కార్మిక విధుల కంటెంట్‌లో మార్పులు మానసిక చర్య, పునరుత్పత్తి ప్రక్రియను వర్ణించే అన్ని స్థాయిలలోని వ్యక్తుల యొక్క కొత్త రకం సామాజిక సంబంధాల అభివృద్ధికి ఆధారం. సమాచార సంఘం. ఇది చాలావరకు దాని సాపేక్షంగా స్థిరమైన అభివృద్ధిని ముందుగా నిర్ణయిస్తుంది. జాతీయ సంపద పెరుగుదల మరియు సహజ మరియు పౌర మానవ హక్కుల యొక్క విస్తృతమైన ఏకీకరణ ఆధారంగా, వర్గ సంబంధాలు పరస్పర విరుద్ధంగా అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పటికీ, క్రమంగా వారి విరుద్ధ ధోరణిని కోల్పోతాయి మరియు సామాజిక భాగస్వామ్యం యొక్క చట్రంలో నిర్వహించబడతాయి.
ఆధునిక సమాజంలోని వైరుధ్యాలు ఆస్తి మరియు శ్రమ నిర్మాణంలో మార్పులు, చిన్న వ్యాపారం యొక్క సమగ్ర అభివృద్ధి, సామాజిక చలనశీలత పెరుగుదల మరియు ప్రజల మధ్య కొత్త రకమైన సామాజిక సంబంధాల అభివృద్ధి ఆధారంగా అధిగమించబడుతున్నాయి. వారి సంబంధాలు తరగతి అనుబంధం యొక్క బాహ్య నిర్ణయాధికారులపై కాకుండా, వారి స్వంత ఎంపిక, అనధికారికంగా పాల్గొనడం ఆధారంగా నిర్మించబడ్డాయి. ప్రజా ఉద్యమాలుకార్యాచరణ యొక్క స్వభావం మరియు కంటెంట్ మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజనాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అద్దె కార్మికుల నిర్మాణం, దాని సంస్థ మరియు నిర్వహణలో మార్పులు, మానసిక పని పరిమాణంలో పెరుగుదల మరియు సంస్కృతి పెరుగుదలతో సంబంధం ఉన్న కార్మిక విధుల కంటెంట్‌లో మార్పులు ఆధునిక సాంకేతిక పరిజ్ఞానాన్ని ఉపయోగించే వ్యక్తుల మేధో మరియు మానసిక లక్షణాలలో మార్పులను నిర్ణయిస్తాయి.
ఇవన్నీ అన్ని స్థాయిలలో కొత్త రకమైన సామాజిక సంబంధాల అభివృద్ధికి ఆధారం: కుటుంబం నుండి పరస్పర సంబంధాలు మరియు సంబంధాల వరకు.
ఆధునిక సామాజిక నిర్మాణం యొక్క డైనమిక్స్ మరియు కంటెంట్‌ను విశ్లేషిస్తూ, కొంతమంది పరిశోధకులు టెక్నోజెనిక్ నాగరికతను అధిగమించడంతో, సమాజాన్ని తరగతులుగా విభజించడంతో ముడిపడి ఉన్న మానవజాతి చరిత్రలో భారీ కాలం ముగుస్తుందని తేల్చారు. ఆంత్రోపోజెనిక్ నాగరికత, దీని ఆధారంగా దానిలో మేధో కార్యకలాపాల యొక్క పెరుగుతున్న స్థాయి వివిధ రకాలమరియు రూపాలు, సామాజిక వైవిధ్యమైన వర్గరహిత సమాజం ఏర్పడటానికి పరిస్థితులను సృష్టిస్తుంది.
కానీ ఆర్థికంగా అభివృద్ధి చెందిన దేశాలలో సమాచార సాంకేతికత ఆధారంగా జరిగే ఈ ప్రక్రియలన్నీ యాదృచ్ఛికంగా నిర్వహించబడవు, కానీ పారిశ్రామిక సమాజాన్ని సమాచార నాగరికతగా మార్చడానికి శాస్త్రీయంగా అభివృద్ధి చెందిన కార్యక్రమాల అమలును కలిగి ఉంటాయి, ఈ అమలుకు తగిన యంత్రాంగాలతో సహా.
ముగింపు
అందువల్ల, ఒక వ్యక్తి తన స్వంత సామాజిక సంబంధాల సృష్టికర్త అని మనం సరిగ్గా చెప్పగలం. అయితే, ఇది ఒక ప్రత్యేక రకమైన సృష్టి. జీవితం మరియు దాని అమరికకు మద్దతు ఇవ్వడానికి అవసరమైన కార్యకలాపాలలో నిమగ్నమై ఉండగా, వ్యక్తులు, అదే లక్ష్యం అవసరంతో, ఒకరితో ఒకరు సంబంధాలలోకి ప్రవేశించి, వాటిని "ఉత్పత్తి" చేస్తారు. ఈ సృష్టి చాలా నిర్దిష్టమైనది మరియు తరచుగా "నేను ఏమి చేస్తున్నానో నాకు తెలియదు" అనే సూత్రానికి స్పష్టమైన నిర్ధారణగా పనిచేస్తుంది. జీవుల వలె చేతన ప్రజలువారి అవసరాలను గుర్తించండి, నిర్దిష్ట లక్ష్యాలను నిర్దేశించుకోండి, సృష్టించండి ఆదర్శ నమూనా ఆశించిన ఫలితంమరియు చాలా సందర్భాలలో అది సాధించబడుతుంది: లేకుంటే ప్రశ్న లేదు సామాజిక పురోగతిఅది మాట్లాడటం అసాధ్యం. కానీ లక్ష్యం మరియు ఫలితం యొక్క ఈ ప్రధాన యాదృచ్చికం ప్రధానంగా మానవ కార్యకలాపాల యొక్క ముఖ్యమైన వైపుకు సంబంధించినది, అయితే మనం ఇప్పుడు అధికారిక వైపు గురించి మాట్లాడుతున్నాము, ఎందుకంటే పైన పేర్కొన్న విధంగా సామాజిక సంబంధాలు మన కార్యాచరణకు అవసరమైన రూపం.
సాంఘిక సంబంధాల స్వభావాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, మనం ముగించవచ్చు: సామాజిక సంబంధాలు వారి కార్యకలాపాల ప్రక్రియలో వాటిని ఉత్పత్తి చేసే మరియు పునరుత్పత్తి చేసే వ్యక్తుల సంకల్పం మరియు స్పృహతో సంబంధం లేకుండా ఒక లక్ష్యం వాస్తవికతను సూచిస్తాయి. వారి ఆబ్జెక్టివ్ స్వభావం ఇప్పటికే విశ్లేషించబడిన థీసిస్‌ను బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది, దీని ప్రకారం సారాంశంలో ఒక వ్యక్తి సంబంధిత సామాజిక సంబంధాల సమితి (అంటే ప్రతిబింబం).
ముగింపులో, మనిషి ఒక సామాజిక, జీవ మరియు విశ్వ జీవి అని మేము సాధారణంగా నొక్కిచెబుతున్నాము: అతను సమాజం లేకుండా ఆలోచించలేడు, ఎందుకంటే అతని ఉనికి యొక్క వాస్తవికత తనను తాను మాత్రమే పరిమితం కాదు, మొత్తం సమాజం, మొత్తం మానవజాతి చరిత్ర; ఇంకా, దాని జీవసంబంధమైన, సైకోఫిజియోలాజికల్ సంస్థ వెలుపల ఇది ఊహించలేము; అతను కాస్మోస్ వెలుపల కూడా ఊహించలేడు, దాని ప్రభావం అతను ప్రతి సెకనును అనుభవిస్తాడు మరియు దానిలో అతను తన మొత్తం జీవితో "చెక్కబడ్డాడు".
సంక్లిష్టంగా వ్యవస్థీకృత స్వీయ-అభివృద్ధి చెందుతున్న వ్యవస్థగా సమాజానికి సామర్ధ్యం ఉందినిర్దిష్ట లక్షణాలు తినడం:
1. ఇది అనేక రకాల సామాజిక నిర్మాణాలు, వ్యవస్థలు మరియు ఉపవ్యవస్థల ద్వారా విభిన్నంగా ఉంటుంది. ఇది వ్యక్తుల యొక్క యాంత్రిక మొత్తం కాదు, కానీ వివిధ సంఘాలు మరియు సమూహాలు, పెద్ద మరియు చిన్న - వంశాలు, తెగలు, తరగతులు, దేశాలు, కుటుంబాలు, సామూహిక సంఘాలు మొదలైనవి ఏర్పడి మరియు పనిచేసే సంక్లిష్ట వ్యవస్థ. ఈ విషయంలో, సమాజం అత్యంత సంక్లిష్టమైన మరియు క్రమానుగత పాత్రను కలిగి ఉంది.
2. సమాజం దానిని రూపొందించే వ్యక్తులకు తగ్గించబడదు - ఇది ఒక వ్యక్తి ఇతర వ్యక్తులతో కలిసి తన క్రియాశీల కార్యకలాపాల ద్వారా సృష్టించే అదనపు-వ్యక్తిగత రూపాలు, కనెక్షన్లు మరియు సంబంధాల వ్యవస్థ.
3. సమాజం యొక్క అతి ముఖ్యమైన లక్షణం దాని స్వయం సమృద్ధి, అనగా. సమాజం యొక్క సామర్థ్యం, ప్రజల క్రియాశీల ఉమ్మడి కార్యాచరణ ద్వారా, దాని స్వంత ఉనికికి అవసరమైన పరిస్థితులను సృష్టించడం మరియు పునరుత్పత్తి చేయడం.
4. మానవ సమాజం చైతన్యం, అసంపూర్ణత మరియు ప్రత్యామ్నాయ అభివృద్ధి ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది.
5. అభివృద్ధి యొక్క అనూహ్యత మరియు సరళత కూడా మానవ సమాజం యొక్క లక్షణం. సమాజంలో పెద్ద సంఖ్యలో ఉపవ్యవస్థల ఉనికి, వివిధ వ్యక్తుల ఆసక్తులు మరియు లక్ష్యాల యొక్క స్థిరమైన ఘర్షణ సమాజం యొక్క భవిష్యత్తు అభివృద్ధికి వివిధ నమూనాల అమలుకు అవసరమైన అవసరాలను సృష్టిస్తుంది.
ఉపయోగించిన సాహిత్యం జాబితా.
1. బాలాషోవ్ L. E. తత్వశాస్త్రం: పాఠ్య పుస్తకం. 2వ ఎడిషన్, మార్పులు మరియు చేర్పులతో. ఎలక్ట్రానిక్ వెర్షన్ - M., 2005. - p. 672.
2. బరులిన్ V.S. సామాజిక తత్వశాస్త్రం: పాఠ్య పుస్తకం. - ఎడ్. 2వ. - M.: ఫెయిర్ ప్రెస్, 2000. - 560 p.
3. డోబ్రెన్కోవ్ V.I., క్రావ్చెంకో A.I. సామాజిక శాస్త్రం. - M.: ఇన్ఫ్రా-M, 2001. - 624 p.
4. పోలికార్పోవ్ V.S. ఫిలాసఫీకి పరిచయం. విద్యార్థులకు స్టడీ గైడ్ సాంకేతిక విశ్వవిద్యాలయాలు. రోస్టోవ్-ఆన్-డాన్-టాగన్రోగ్: SKNTs VSh యొక్క పబ్లిషింగ్ హౌస్, TRTU యొక్క పబ్లిషింగ్ హౌస్. 2003.-260 పే.
5. పాలియకోవ్ L.V., Ioffe A.N. సాంఘిక శాస్త్రం: ప్రపంచ ప్రపంచం 21వ శతాబ్దంలో. 11వ తరగతి: మెథడాలాజికల్ మాన్యువల్. - M.: విద్య, 2008. - 176 సె
6. టోకరేవా E.M. సోషియాలజీ: లెక్చర్ నోట్స్. - M.: MIEMP, 2005. - 70 p.
7. రోసెంకో M. N. ఫండమెంటల్స్ ఆధునిక తత్వశాస్త్రం: పాఠ్యపుస్తకం. విశ్వవిద్యాలయాలకు / M. N. రోసెంకో, A. S. కోలెస్నికోవ్, యు. A. సాండులోవ్ మరియు ఇతరులు - 3వ ఎడిషన్., అదనపు. - సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: లాన్, 2001. - 382 పే.
Allbest.ruలో పోస్ట్ చేయబడింది
ఇలాంటి పత్రాలు
సామాజిక వ్యవస్థ, వాటి విధులు మరియు దైహిక ప్రాముఖ్యత, ఆచరణాత్మక ప్రాముఖ్యత నేపథ్యంలో సమాజ నిర్మాణం మరియు అభివృద్ధిలో ఏకీకరణ మరియు భేద ప్రక్రియల పాత్ర యొక్క విశ్లేషణ. సామాజిక సంఘాలను వర్గీకరించే పద్ధతులు. తరగతులు మరియు సామాజిక వర్గాల భావన.
సారాంశం, 12/16/2012 జోడించబడింది
సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం, దాని భావనలు మరియు అంశాలు. సాంఘిక శాస్త్రంలో సంఘాల సమస్యలు: సెట్లు, పరిచయం మరియు సమూహ సామాజిక సంఘాలు. ఆధునిక సమాజం యొక్క నిర్మాణం అభివృద్ధిలో పోకడలు. సమూహ ఏకీకరణ యొక్క అంతర్గత మరియు బాహ్య కారకాలు.
కోర్సు పని, 06/08/2013 జోడించబడింది
సమూహాలు, పొరలు, తరగతులు సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం యొక్క అతి ముఖ్యమైన అంశాలు. సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం యొక్క తరగతి సిద్ధాంతం మరియు సామాజిక స్తరీకరణ మరియు చలనశీలత సిద్ధాంతం మధ్య సంబంధం. ప్రజల సామాజిక సంఘాల రకాలు, వారి లక్షణాలు మరియు లక్షణాలు.
సారాంశం, 03/15/2012 జోడించబడింది
సమగ్ర సామాజిక సాంస్కృతిక వ్యవస్థగా సమాజం. సామాజిక సంఘం. ఒక రకమైన సామాజిక వృత్తం. సామాజిక సమూహాల సాధారణ సూత్రాలు మరియు సామాజిక సమూహాల రకాలు. సామాజిక వర్గీకరణ. సమాజం యొక్క వర్గ నిర్మాణం. అసమానత సిద్ధాంతాలు.
పరీక్ష, 12/07/2008 జోడించబడింది
ప్రధాన సామాజిక సమస్యలు రష్యన్ సమాజం. సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం. రాష్ట్ర సామాజిక విధానాన్ని అమలు చేయడానికి మార్గాలు. రాష్ట్రం సామాజిక రాజకీయాలుసమాజంలోని జనాభా మరియు సామాజిక సమూహాల నిర్దిష్ట ప్రయోజనాలకు సంబంధించి.
సారాంశం, 02/19/2012 జోడించబడింది
సామాజిక స్తరీకరణ మరియు చలనశీలత యొక్క సిద్ధాంతాల ఆధారంగా సామాజిక భేదం మరియు సామాజిక అసమానత. సామాజిక బాధ్యత యొక్క భావన, సారాంశం మరియు రకాలు. సాధారణ లక్షణాలు, ప్రధాన కారణాలు మరియు దశలు సామాజిక సంఘర్షణలు, వాటిని పరిష్కరించడానికి మార్గాలు.
సారాంశం, 05/19/2010 జోడించబడింది
సామాజిక సమస్యలుఆధునికత. వ్యక్తిగత సామాజిక సమస్యల ప్రత్యేకతలు. సమాజం యొక్క సామాజిక-ఆర్థిక సమస్యలు. ప్రజా సంబంధాలు మరియు కమ్యూనికేషన్లకు సంబంధించిన సామాజిక సమస్యలు. సామాజిక సమస్యలను పరిష్కరించడానికి సామాజిక పని ఒక సాధనం.
పరీక్ష, 05/20/2014 జోడించబడింది
వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాల యొక్క స్థిరమైన వ్యవస్థగా సామాజిక సంబంధాలు, ఇచ్చిన సమాజం యొక్క పరిస్థితులలో ఒకరితో ఒకరు పరస్పర చర్య చేసే ప్రక్రియలో ఏర్పడతాయి. సామాజిక వైకల్యాల రకాలు. "గులాగ్ సైకాలజీ" యొక్క లక్షణాలు. యంత్రాంగాలు మానసిక రక్షణవ్యక్తిత్వం.
పరీక్ష, 03/15/2013 జోడించబడింది
సమాజం ఒక సామాజిక వ్యవస్థగా. సామాజిక పరస్పర చర్య యొక్క నిర్మాణం మరియు రూపాలు. సంస్థాగతీకరణ మరియు దాని దశలు. సామాజిక సంస్థల రకాలు మరియు విధులు. సామాజిక సంఘాలు, సమూహాలు మరియు సంస్థలు. సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం మరియు దాని వర్గీకరణకు ఆధారం.
సారాంశం, 12/22/2009 జోడించబడింది
సామాజిక వ్యవస్థ. సమాజం యొక్క నిర్మాణం మరియు టైపోలాజీ. సామాజిక వ్యవస్థగా సమాజం యొక్క సంకేతాలు. సామాజిక సంఘాలు. సమాజాన్ని తరగతులుగా విభజించాలనే ఆలోచన. సామాజిక సంస్థలుమరియు సమాజ జీవితంలో వారి పాత్ర. సామాజిక స్తరీకరణ, దాని మూలాలు మరియు కారకాలు.
సాంఘిక సంబంధాల వ్యవస్థలో మనిషి, దాని అభివృద్ధి యొక్క ఏ దశలోనైనా మరియు ఏదైనా నిర్దిష్ట అభివ్యక్తిలో సమాజం అనేది అనేక విభిన్న కనెక్షన్లు మరియు వ్యక్తుల సంబంధాల యొక్క సంక్లిష్టమైన ఇంటర్‌వీవింగ్. సమాజం యొక్క జీవితం దానిని రూపొందించే నిర్దిష్ట వ్యక్తుల జీవితాలకు పరిమితం కాదు. మానవ సంబంధాలు, చర్యలు మరియు వాటి ఫలితాల యొక్క సంక్లిష్టమైన మరియు విరుద్ధమైన చిక్కు సమాజాన్ని ఏర్పరుస్తుంది.సామాజిక తత్వశాస్త్రంలో ఒక వ్యక్తిని "స్వయంగా" పరిగణలోకి తీసుకోబడదు, ప్రత్యేక వ్యక్తిగా కాదు, కానీ ఒక సామాజిక ప్రతినిధిగా తీసుకోబడుతుంది. సమూహం లేదా సంఘం, అనగా ఇ. అతని సామాజిక సంబంధాల వ్యవస్థలో.
వ్యక్తిగత వ్యక్తులు, వారి అనుబంధాలు మరియు చర్యలు చాలా స్పష్టంగా మరియు దృశ్యమానంగా ఉంటే, వ్యక్తుల మధ్య కనెక్షన్లు మరియు సంబంధాలు తరచుగా దాచబడతాయి, అతీతమైనవి, అభౌతికమైనవి. అందుకే సామాజిక జీవితంలో ఈ అదృశ్య సంబంధాల యొక్క భారీ పాత్ర వెంటనే అర్థం కాలేదు.19 వ శతాబ్దం మధ్యలో ప్రారంభమైన మార్క్సిజం యొక్క చట్రంలో సామాజిక సంబంధాల కోణం నుండి సమాజాన్ని అధ్యయనం చేయడం (“సమాజం లేదు వ్యక్తులను కలిగి ఉంటుంది, కానీ ఈ వ్యక్తులు ఒకరికొకరు సంబంధం కలిగి ఉన్న కనెక్షన్లు మరియు సంబంధాల మొత్తాన్ని వ్యక్తీకరిస్తారు, ”అని మార్క్స్ ముగించారు), ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో ఇది ఇతర, మార్క్సిస్ట్ కాని తాత్విక పాఠశాలల చట్రంలో కొనసాగింది (ఉదాహరణకు, P. సోరోకిన్). "సామాజిక వైఖరి" అనే భావనను కొంతమంది తత్వవేత్తలు "సామాజిక విషయం" మరియు "సామాజిక కార్యకలాపాలు" వంటి భావనలతో పాటు సమాజంలోని ప్రధాన ప్రాథమిక కణంగా పరిగణిస్తారు. ఒక వ్యక్తి ఇతర వ్యక్తులతో విభిన్న మరియు బహుమితీయ సంబంధాలలోకి ప్రవేశించడం అతని కార్యాచరణ ప్రవేశద్వారం వద్ద ఉంది మరియు కార్యాచరణ ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే ఈ సంబంధాలు క్రమంగా అవసరం. సామాజిక రూపం.
"సామాజిక సంబంధాలు" అనే భావన రెండు భావాలలో ఉపయోగించబడుతుంది: విస్తృత అర్థంలో, మనం అందరినీ అర్థం చేసుకున్నప్పుడు, వ్యక్తుల మధ్య ఏదైనా సంబంధాలు, అవి సమాజంలో అభివృద్ధి చెందుతాయి మరియు గ్రహించబడతాయి మరియు ఇరుకైన అర్థంలో, అవి పెద్ద మధ్య సంబంధాలను మాత్రమే సూచిస్తాయి. ప్రత్యక్ష సామాజిక స్వభావాన్ని కలిగి ఉన్న సామాజిక సమూహాలు (పారిశ్రామిక, ఇంటర్-క్లాస్ మరియు ఇంట్రా-క్లాస్, అంతర్జాతీయ మరియు దేశీయ రాజకీయాలు మొదలైనవి). ఇంకా మనం పదం యొక్క ఇరుకైన అర్థంలో సామాజిక సంబంధాల గురించి మాట్లాడుతాము.
వాటిని నిర్ణయించవచ్చు క్రింది విధంగా: సాంఘిక సంబంధాలు పెద్ద సామాజిక సమూహాల మధ్య, అలాగే వాటి మధ్య కార్యకలాపాల ప్రక్రియలో ఉత్పన్నమయ్యే పరస్పర మరియు పరస్పర ఆధారపడటం (ఇంటర్ డిపెండెన్స్) యొక్క విభిన్న రూపాలు. వ్యక్తిగత వ్యక్తులుఈ సమూహాలలో ప్రతిదానిలో చేర్చబడ్డాయి, కాబట్టి అవి సార్వత్రిక సహ-విషయాలుగా పనిచేస్తాయి. అందువలన, ఒక వ్యక్తి తన స్వంత సామాజిక సంబంధాల సృష్టికర్తగా వ్యవహరిస్తాడు.
అదే సమయంలో, అవి ప్రకృతిలో లక్ష్యం.
ప్రజలు స్పృహతో (ఎక్కువ లేదా తక్కువ మేరకు) కొన్ని చర్యలను చేయడం దీనికి కారణం నిర్దిష్ట లక్ష్యాలుమరియు చాలా సందర్భాలలో, వాటిని సాధించిన తరువాత, ఒక నియమం ప్రకారం, వారి చర్యల వల్ల వారి సామాజిక సంబంధాలలో మార్పులను వారు ముందుగా చూడలేరు.సంబంధాలు సామాజిక స్వభావం కలిగి ఉంటాయి కాబట్టి, వ్యక్తుల వ్యక్తిగత, వ్యక్తిగత చర్యలు మరియు వ్యక్తిగత పెద్ద సామాజిక సమూహాలు కూడా చేయలేవు. సామాజిక సంబంధాల స్వభావాన్ని పూర్తిగా స్పృహతో, హేతుబద్ధంగా ముందే నిర్ణయించడం (ఒక వ్యక్తి కూడా తన చర్యలన్నింటినీ పూర్తిగా నియంత్రించలేడనేది రహస్యం కాదు, సమాజాన్ని రూపొందించే వ్యక్తుల సమూహాల చర్యలను విడదీయండి!). తత్ఫలితంగా, సామాజిక సంబంధాలు వారి జీవిత కార్యకలాపాల ప్రక్రియలో వాటిని ఉత్పత్తి చేసే మరియు పునరుత్పత్తి చేసే వ్యక్తుల సంకల్పం మరియు కోరికల నుండి స్వతంత్రంగా ఒక ప్రత్యేక లక్ష్య వాస్తవికతను సూచిస్తాయి.
సమాజం అనేది వివిధ సామాజిక సంబంధాల యొక్క అత్యంత సంక్లిష్టమైన వ్యవస్థ, కాబట్టి సామాజిక తత్వశాస్త్రం యొక్క ముఖ్యమైన సమస్య మొత్తం సామాజిక సంబంధాల యొక్క వర్గీకరణ, వాటిలో ప్రధానమైన, నిర్వచించే, ప్రాధమిక వాటిని గుర్తించడం.
మేము అన్ని సామాజిక సంబంధాలను రెండు పెద్ద తరగతులుగా విభజించవచ్చు - భౌతిక సంబంధాల తరగతి మరియు ఆధ్యాత్మిక (మరియు ఈ కోణంలో ఆదర్శ) సంబంధాల తరగతి. భౌతిక సంబంధాల యొక్క అతి ముఖ్యమైన లక్షణం, ఆస్తి (లక్షణం) వాటి నిష్పాక్షికత: అవి ఉత్పన్నమవుతాయి సమాజం యొక్క నిర్మాణం మరియు అభివృద్ధి ప్రక్రియ మరియు ప్రజా స్పృహ నుండి స్వతంత్రంగా ఉనికిలో ఉంది.
అదే సమయంలో, ఆబ్జెక్టివిటీ అనేది కొంత వరకు ఆధ్యాత్మిక సామాజిక సంబంధాలకు అంతర్లీనంగా ఉంటుంది (భౌతిక సంబంధాల కంటే భిన్నమైన మార్గంలో ఉన్నప్పటికీ - వ్యక్తిగత స్పృహతో సామాజిక స్పృహతో పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉంటుంది). అందువల్ల, ఆధ్యాత్మిక (ఆదర్శ) సంబంధాలు మరియు భౌతిక సంబంధాల మధ్య ప్రాథమిక వ్యత్యాసాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకోవాలి, భౌతిక సంబంధాలు ఆచరణాత్మక (భౌతిక) మానవ కార్యకలాపాల సమయంలో నేరుగా ఉత్పన్నమవుతాయి మరియు అభివృద్ధి చెందుతాయి మరియు దాని ద్వారా నేరుగా నిర్ణయించబడతాయి. ఆధ్యాత్మిక సంబంధాలు మొదట వ్యక్తుల (వ్యక్తిగత మరియు సమూహం) "స్పృహ గుండా వెళ్ళడం" ద్వారా ఏర్పడతాయి మరియు నేరుగా స్పృహ ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి. భౌతికవాదం యొక్క దృక్కోణం నుండి, భౌతిక సామాజిక సంబంధాలు ప్రాథమికంగా మరియు ఆధ్యాత్మిక సంబంధాలు ద్వితీయమైనవిగా పరిగణించబడతాయి.
భౌతిక సంబంధాల యొక్క ప్రాధాన్యత మరియు ఆధ్యాత్మికం యొక్క ద్వితీయ, ఉత్పన్న స్వభావం గురించి థీసిస్‌ను సరళీకృత మార్గంలో అర్థం చేసుకోకూడదు; ఆధ్యాత్మిక సంబంధాలు భౌతిక సంబంధాల నుండి నేరుగా మరియు నేరుగా ఉద్భవించాలి.
వాటి మధ్య సంబంధం పరోక్షంగా ఉంటుంది: ప్రజా స్పృహలో భౌతిక సంబంధాల ప్రతిబింబంగా, కొన్ని ఆలోచనలు మరియు ఆధ్యాత్మిక విలువలు తలెత్తుతాయి మరియు అవి ఇప్పటికే ఆధ్యాత్మిక సంబంధాల యొక్క తక్షణ, నిర్దిష్ట కారణం (రెండవ నిర్ణయాధికారి) వలె పనిచేస్తాయి. సాంఘిక సంబంధాలను భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మికంగా విభజించడం చాలా విస్తృతమైనది, ఈ తరగతుల్లో ప్రతి ఒక్కటి అనేక రకాలను కలిగి ఉంటుంది, భౌతిక సంబంధాల వర్గీకరణ సాధారణంగా సామాజిక జీవితంలోని ప్రధాన రంగాల (పారిశ్రామిక సంబంధాలు, పర్యావరణ సంబంధాలు మొదలైనవి) ఆధారంగా నిర్వహించబడుతుంది. ఆధ్యాత్మిక సంబంధాల వర్గీకరణపై దాని రూపం యొక్క సామాజిక స్పృహ యొక్క నిర్మాణం నిర్దేశించబడింది (అప్పుడు నైతిక, చట్టపరమైన, మతపరమైన, మొదలైనవి సంబంధాలు వేరు చేయబడతాయి). సాంఘిక సంబంధాలను అధ్యయనం చేసేటప్పుడు, వారి లక్షణాలు సామాజిక అంశంగా ఒక వ్యక్తి యొక్క అదే సమయంలో లక్షణాలు అనే వాస్తవాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకోవాలి.
ఈ విధంగా, ప్రజా జీవితంలోని వ్యక్తిగత పెద్ద రంగాల చట్రంలో సామాజిక సంబంధాల పరిశీలన సామాజిక జీవితంలోని ఈ రంగాలలో మనిషి పాత్రను అర్థం చేసుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది.
అందుకున్న మెటీరియల్‌తో మేము ఏమి చేస్తాము:
ఈ విషయం మీకు ఉపయోగకరంగా ఉంటే, మీరు దీన్ని సోషల్ నెట్‌వర్క్‌లలోని మీ పేజీకి సేవ్ చేయవచ్చు:
| ట్వీట్ చేయండి |
ఈ అంశంపై మరిన్ని సారాంశాలు, కోర్సులు మరియు పరిశోధనలు:
టెలికమ్యూనికేషన్ వ్యవస్థలు. ఎలక్ట్రికల్ కమ్యూనికేషన్ యొక్క సంకేతాలు మరియు ఛానెల్‌లు. ఫ్రీక్వెన్సీ డివిజన్ కమ్యూనికేషన్ సిస్టమ్స్. డిజిటల్ ప్రసార వ్యవస్థలు
ప్రయోగశాల పని గంటలు.. ఆచరణాత్మక పాఠాలుగంటలు.. మొత్తం తరగతి గది గంటలు..
యాక్షన్ కోఆర్డినేట్ సిస్టమ్ మరియు యాక్షన్ సిస్టమ్స్ యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతం: సంస్కృతి, వ్యక్తిత్వం మరియు సామాజిక వ్యవస్థల స్థానం
మధ్యలో ఈ అధ్యయనంఇది సైద్ధాంతిక పథకాన్ని అభివృద్ధి చేయడం విలువ. దాని అనుభావిక ఉపయోగం యొక్క క్రమబద్ధమైన పరిశీలన చేపట్టబడుతుంది.చర్య ఫ్రేమ్ ఆఫ్ రిఫరెన్స్ యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలు గతంలో వివరించబడ్డాయి మరియు దాని సహాయంతో, అటువంటి మూలకాలతో వాటి పరిస్థితులతో సంబంధాలతో కూడిన వ్యవస్థల నిర్మాణం మరియు ప్రక్రియలు విశ్లేషించబడతాయి.
ఆపరేటింగ్ సిస్టమ్. నిర్వచనం. ఆపరేటింగ్ సిస్టమ్ స్థాయిలు. ఆపరేటింగ్ సిస్టమ్స్ యొక్క విధులు. ఆపరేటింగ్ సిస్టమ్ భావన
ఆపరేటింగ్ సిస్టమ్ యొక్క భావన.. ఆపరేటింగ్ సిస్టమ్‌ల ఆవిర్భావానికి కారణం సౌకర్యవంతంగా సృష్టించాల్సిన అవసరం ఉంది. ఆపరేటింగ్ సిస్టమ్ OS మధ్య కమ్యూనికేషన్‌ను అమలు చేసే సాఫ్ట్‌వేర్. అప్లికేషన్ ప్రోగ్రామ్‌లుమరి..
సామాజిక చలనశీలత - ఒక సామాజిక సమూహం నుండి మరొక సామాజిక స్థానానికి, ఒక సామాజిక స్థానం నుండి మరొక సామాజిక అంశాల పరివర్తన
వెబ్‌సైట్‌లో చదవండి: సామాజిక చలనశీలత- సామాజిక విషయాలను ఒక సామాజిక సమూహం నుండి మరొక సామాజిక స్థితి నుండి మరొక సామాజిక స్థితికి మార్చడం.
"సమాజం" మరియు "సామాజిక సంబంధాలు" భావనలు. సామాజిక సంబంధాల వ్యవస్థ
అదే సమయంలో, సంబంధాలు, కార్యాచరణ యొక్క ఉత్పత్తిగా, దాని అవసరమైన సామాజిక రూపంగా పనిచేస్తాయి. సాధారణంగా, వ్యక్తుల మధ్య ఏదైనా పరస్పర చర్య అనివార్యం.. మరియు కార్యాచరణ, మరియు పరస్పర చర్య మరియు సామాజిక సంబంధాలు మొదట నిర్దేశించబడతాయి.. సమాజం యొక్క దైహిక స్వభావం పరిసర ప్రపంచం యొక్క దైహిక స్వభావం యొక్క అభివ్యక్తి. ఇది ఎవరికీ వివాదాస్పదం కాలేదు మరియు వివాదం చేయలేదు...
సామాజిక పని సాంకేతికత యొక్క సైద్ధాంతిక పునాదులు. సామాజిక పని యొక్క సాధారణ సాంకేతికతలు. ఇంటర్ డిసిప్లినరీ టెక్నాలజీస్ మరియు సోషల్ వర్క్ యొక్క పద్ధతులు
పాఠ్యపుస్తకాన్ని రచయితల బృందం తయారు చేసింది. చీఫ్ క్యాండిడేట్ ఆఫ్ ఆర్ట్స్, ప్రొఫెసర్ T. V. షెలియాగ్, చీఫ్ ఆఫ్ సైన్సెస్, ప్రొఫెసర్ P. D. పావ్లెనోక్..
సమస్యలు. నిజమైన వ్యక్తి యొక్క నైతిక లక్షణాలు. మనిషి యొక్క విధి. ప్రజల పట్ల మానవీయంగా వ్యవహరించడం. దయ మరియు కరుణ
సమస్యలు.. ప్రస్తుత నైతిక లక్షణాలు.. వ్యక్తి విధి..
ఈ వ్యవస్థ యొక్క సిద్ధాంతాలలో ఏదీ ఈ వ్యవస్థ యొక్క ఇతర సిద్ధాంతాల యొక్క పర్యవసానంగా లేనట్లయితే, స్థిరమైన సిద్ధాంతాల వ్యవస్థను స్వతంత్రంగా పిలుస్తారు.
సిద్ధాంతం యొక్క అక్షసంబంధ నిర్మాణంలో, తప్పనిసరిగా అన్ని ప్రకటనలు సిద్ధాంతాల నుండి రుజువు ద్వారా తీసివేయబడతాయి, అందువల్ల అవి సిద్ధాంతాల వ్యవస్థకు అందించబడతాయి. ఈ ఆస్తిని కలిగి లేదు, ఇది శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాన్ని ధృవీకరించడానికి తగినది కాదు.
స్వేచ్ఛ మరియు అవసరం
ప్రజా జీవితంలో.
ఒక వ్యక్తి సమాజంలో నివసిస్తున్నాడు, అతను బహుముఖ సామాజిక వాతావరణంలో మునిగిపోతాడు మరియు నిరంతరం దానితో సంభాషిస్తాడు. ఉమ్మడి, అత్యున్నత-వ్యక్తిగత, సామాజిక జీవితానికి "మనిషి సహజమైన మొగ్గును సంపాదించుకున్నాడు" అని డి లాక్ నమ్మాడు. అతను ఒక వ్యక్తి "ఇతర వ్యక్తులతో ఏకం కావడానికి మరియు ఈ కీలకమైన సంఘాన్ని కొనసాగించడానికి ప్రోత్సహించబడ్డాడని భావిస్తాడు. జీవితానుభవంమరియు ఆవశ్యకత, కానీ అతను ఒక నిర్దిష్ట సహజ ధోరణి ద్వారా సమాజంలో జీవించడానికి బలవంతం చేయబడతాడు మరియు అతను ఈ సమాజాన్ని తనలాగా కాపాడుకోవడానికి మరియు మద్దతు ఇవ్వడానికి బాధ్యత వహిస్తాడు.
ఒక వ్యక్తి గురించి, సమాజం కోసం ఉద్దేశించిన సామాజిక సంబంధాల వ్యవస్థలో అల్లిన వ్యక్తిగా, I.R. ఫిచ్టే ఇలా వ్రాశాడు: “మనిషి ఉద్దేశించబడిందిసమాజంలో జీవితం కోసం; అతను తప్పకసమాజంలో నివసిస్తున్నారు; అతను పూర్తి, పూర్తి వ్యక్తి కాదు మరియు అతను ఒంటరిగా జీవిస్తే తనకు తాను విరుద్ధంగా ఉంటాడు.
మానవాభివృద్ధిలో సామాజిక వాతావరణం నిర్ణయాత్మక పాత్ర పోషిస్తుంది. ఈ పరిస్థితిని నొక్కిచెబుతూ, కె. మార్క్స్ దానిని గుర్తించాడు మానవ సారాంశంవ్యక్తుల యొక్క నిర్దిష్ట కార్యకలాపాలలో దాని కోసం వెతకడం అవసరం, మరియు ఒక వివిక్త వ్యక్తిలో కాదు, ఒక సంగ్రహణగా సమాజం నుండి కత్తిరించబడింది. అంతేకాకుండా, ప్రజల కార్యకలాపాలు "వారి జీవన పరిస్థితులలో నిర్వహించబడతాయి, ఇది వారు నిజంగా ఎలా ఉంటారో".
ప్రసిద్ధ జర్మన్-అమెరికన్ సామాజిక తత్వవేత్త E. ఫ్రోమ్, మానసిక మరియు సామాజిక కారకాల మధ్య సంబంధం యొక్క యంత్రాంగాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించారు. సామాజిక అభివృద్ధి, సాంఘికత యొక్క నైతిక మరియు నైతిక కోణాన్ని సరిగ్గా ఎత్తి చూపారు: ఒక వ్యక్తి సమాజంలో మాత్రమే అత్యధిక స్వీయ-సంతృప్తిని సాధించగలడు. ఆలోచనాపరుడు "ఒంటరితనం ఒక వ్యక్తికి అననుకూలమైనది. ఒక వ్యక్తి తన పొరుగువారి నుండి ఒంటరిగా ఉండడాన్ని సహించలేడు. తన పొరుగువారితో సంఘీభావం, గత మరియు భవిష్యత్తు తరాలతో సంబంధాలు ఉంటేనే అతని ఆనందం సాధ్యమవుతుంది.
ఒక వ్యక్తి సామాజిక వాతావరణంలో మాత్రమే ఉంటాడు మరియు దానికి కృతజ్ఞతలు. సామాజిక పర్యావరణం యొక్క భావన సామాజిక శాస్త్రం మరియు సామాజిక తత్వశాస్త్రంలో ప్రాథమిక అంశాలలో ఒకటి. ఈ - ఒక వ్యక్తి చుట్టూసాంఘిక ప్రపంచం (సోషియం), ఇది ప్రజల నిర్మాణం, ఉనికి, అభివృద్ధి మరియు కార్యాచరణ యొక్క సామాజిక (భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక) పరిస్థితులను కలిగి ఉంటుంది, ఇది ప్రజలు పాల్గొన్న సామాజిక సంబంధాలతో విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉంటుంది.
సామాజిక వాతావరణం యొక్క ప్రధాన భాగాలు: ఎ) ప్రజల సామాజిక జీవన పరిస్థితులు; బి) సామాజిక చర్యప్రజల యొక్క; సి) ఉమ్మడి కార్యకలాపాల ప్రక్రియలో వారి సంబంధాలు; d) వారు ఏకం చేసే సామాజిక సంఘాలు.
అయినప్పటికీ, ఒక వ్యక్తి సామాజిక వాతావరణంపై ఆధారపడి ఉంటారనే వాస్తవాన్ని మాత్రమే పరిగణనలోకి తీసుకోలేరు, ఎందుకంటే అతని క్రియాశీల చర్యల ఫలితంగా కూడా ఇది మారుతుంది. అదే సమయంలో, ఒక వ్యక్తి తనను తాను అభివృద్ధి చేస్తాడు, అతని సారాంశం. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, వారి మధ్య పరస్పర చర్య ఉంది.
సాంఘిక వాతావరణాన్ని మెరుగుపరిచే ప్రధాన పనిలో ఒకటి దాని మానవీకరణ. దాని అమలు యొక్క ప్రాథమిక అంశాలలో కుటుంబం వంటి నిర్దిష్ట రకమైన సామాజిక సూక్ష్మ పర్యావరణానికి గరిష్ట సహాయం అందించబడుతుంది. మరియు ఇది ఆశ్చర్యం కలిగించదు, ఎందుకంటే కుటుంబం యొక్క సామాజిక పాత్ర ప్రధానంగా మానవ జాతి యొక్క మరింత పొడిగింపులో వ్యక్తి యొక్క పునరుత్పత్తిలో ప్రత్యక్షంగా పాల్గొనడం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది.
సామాజిక వాతావరణంమనిషికి సామాజిక-పర్యావరణపరంగా మరియు సాంస్కృతికంగా-చారిత్రాత్మకంగా అందించబడింది. దానిని గుర్తించడం, ఆచరణాత్మకంగా మరియు ఆధ్యాత్మికంగా మార్చడం, ఒక వ్యక్తి తనను తాను సృష్టించుకుంటాడు మరియు అభివృద్ధి చేస్తాడు. అతను తన ప్రణాళికలను గుర్తిస్తాడు, సమాజ అభివృద్ధిలో మునుపటి అనుభవం, అలాగే భవిష్యత్తు గురించి అతని ఆలోచనలపై ఆధారపడతాడు.
సామాజిక పర్యావరణం, సామాజిక వాస్తవికత, సంక్లిష్టమైన సంస్థ ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది, ఇది కొన్నిసార్లు వాస్తుశిల్పంతో పోల్చబడుతుంది. "సమాజం మానవ ఉనికికి మార్గం కాబట్టి, మానవ కార్యకలాపాలు సామాజిక వాస్తవికత యొక్క "నిర్మాణం" ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి. సాంఘిక నిర్మాణాల ద్వారా, మానవ ఉనికి యొక్క ఆకృతులు వివరించబడ్డాయి; ఇది మానవ స్వభావం యొక్క లోతుల్లోకి చొచ్చుకుపోయేలా చేసే సామాజిక ప్రపంచం యొక్క ఆర్కిటెక్టోనిక్స్ యొక్క విశ్లేషణ. ఇక్కడ ప్రారంభ స్థానం ఏమిటంటే, మనిషి సామాజిక-చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క ప్రధాన అంశం, అన్ని సామాజిక సంబంధాలు కలిసి సామాజిక సంబంధాల నెట్‌వర్క్‌ను ఏర్పరుస్తాయి. మానవ సంబంధాలు. ఒక వ్యక్తి అన్ని సామాజిక సంబంధాల అంశంగా వ్యవహరిస్తాడు; సామాజిక సంబంధాల వ్యవస్థలో అతను ఒక రకమైన "నోడ్", దీనికి విభిన్న సామాజిక సంబంధాల థ్రెడ్‌లు కలుస్తాయి, అనగా. మనిషి సామాజిక సంబంధాల వ్యక్తిగత జీవిని సూచిస్తుంది"
సామాజిక శాస్త్ర భావనసాంఘిక తత్వశాస్త్రం మరియు సామాజిక శాస్త్రాన్ని అధ్యయనం చేసే వస్తువుగా మనిషి, అతనిని ఒక వ్యక్తిగా మార్చే మానవ లక్షణాలను హైలైట్ చేయడానికి అనుమతిస్తుంది, అవి అవసరమైనవి మరియు అతని ఇతర లక్షణాలన్నీ ఉత్పన్నమవుతాయి. వీటిలో మొదటిది, సాంఘికత, సృజనాత్మకత, స్వేచ్ఛ, అలాగే ఒక వ్యక్తిని ఒక ప్రత్యేకమైన జీవిగా వర్ణించే అనేక లక్షణాలు ఉన్నాయి. సంకేతాలు, మరియు అన్నింటికంటే - భాషతో), బాధ్యతాయుతంగా మరియు అది సృష్టించే నిబంధనలకు అనుగుణంగా ప్రవర్తించే సామర్థ్యం.
ఒక వ్యక్తి యొక్క లక్షణంగా సాంఘికత గురించి మాట్లాడుతూ, మానవ లక్షణాలలో ఎక్కువ భాగం ఇతర వ్యక్తుల వైపు మళ్లించబడిందని మరియు ఇతర వ్యక్తులు ఉనికిలో ఉన్నందున వ్యక్తమవుతుందని గుర్తుంచుకోవాలి. మనిషి యొక్క సాంఘికత, మానవ స్వభావంలో అంతర్లీనంగా మరియు సమాజంలో సృష్టించబడింది, అతని సృజనాత్మకత, స్వేచ్ఛ మరియు స్వీయ-అవగాహనతో సేంద్రీయంగా పరస్పరం అనుసంధానించబడి ఉంది.
సృజనాత్మకత మనిషికి మాత్రమే అంతర్లీనంగా ఉంటుంది: లో సృజనాత్మక ప్రక్రియఇది ఇంతకు ముందు లేనిదాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తుంది, గుణాత్మకంగా కొత్త భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక విలువలను సృష్టిస్తుంది. సృజనాత్మకత అనేది పనిలో ఉత్పన్నమయ్యే ప్రత్యేక మానవ సామర్థ్యం. ఇది సృష్టించడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది కొత్త వాస్తవికత, ఇది విభిన్న సామాజిక అవసరాలను తీర్చడానికి ఉపయోగపడుతుంది. ఒక వ్యక్తి తన సృజనాత్మక సామర్థ్యాలను సృష్టించగల మరియు అభివృద్ధి చేయగల సామర్థ్యం ఉన్న వ్యక్తి అని పిలవడం ఏమీ కాదు.
సృజనాత్మకత యొక్క చాలా అవకాశం కలిగి ఉంటుంది మానవ స్వేచ్ఛ. స్వేచ్ఛ యొక్క భావన బహుముఖమైనది; ప్రజా జీవితంలో స్వేచ్ఛ మరియు ఆవశ్యకత మధ్య సంబంధం దాని అతి ముఖ్యమైన అంశం.
B. స్పినోజా ఒక చేతన అవసరంగా ఇచ్చిన స్వేచ్ఛ యొక్క వివరణ జర్మన్ శాస్త్రీయ తత్వశాస్త్రంలో మరింత అభివృద్ధి చేయబడింది. కాబట్టి F.V.I. స్వేచ్ఛ మరియు ఆవశ్యకత ఒకే విధమైన సారాంశాన్ని కలిగి ఉంటాయి మరియు వాటిని వివిధ కోణాల నుండి పరిశీలించడం ద్వారా మాత్రమే అవి మనకు స్వతంత్రమైనవిగా కనిపిస్తాయి అనే ఆలోచనను షెల్లింగ్ అనుసరించాడు. అతను ఇలా వ్రాశాడు: “అది ఖచ్చితంగా అర్థమయ్యే సారాంశం యొక్క అంతర్గత అవసరం, అది స్వేచ్ఛ; ఒక వ్యక్తి యొక్క సారాంశం అతనిది సొంత చట్టం;అవసరం మరియు స్వేచ్ఛ ఒకదానిలో ఒకటి ఉన్నాయి, ఒక సారాంశం వలె మాత్రమే పరిగణించబడుతుంది వివిధ వైపులాఅందువలన ఇప్పుడు ఒకటిగా, ఇప్పుడు మరొకటిగా కనిపిస్తున్నాయి; స్వతహాగా ఇది స్వేచ్ఛ, అధికారిక వైపు నుండి ఇది అవసరం.
సహజంగా సమాజంతో సహా మొత్తం ఆధ్యాత్మిక మరియు చారిత్రక ప్రపంచానికి సంబంధించి స్వేచ్ఛ మరియు ఆవశ్యకత యొక్క మాండలిక ఐక్యత యొక్క వివరణాత్మక వివరణను హెగెల్ రుజువు చేశాడు. అతను నమ్మాడు: “స్వేచ్ఛ, ఒక నిర్దిష్ట ప్రపంచం యొక్క వాస్తవిక రూపాన్ని పొందడం, పొందుతుంది అవసరం యొక్క రూపం, దీని యొక్క గణనీయమైన అనుసంధానం స్వేచ్ఛ యొక్క నిర్వచనాల వ్యవస్థ." ఆలోచనాపరుడు, ఈ ఆలోచనను అభివృద్ధి చేస్తూ, ఉదాహరణకు, "ఆలోచించడం ద్వారా తెలిసినది భావనకళ మరియు మతం, దీనిలో కంటెంట్‌లో సహేతుకమైన ప్రతిదీ అవసరమైనది మరియు అవసరమైనది ఉచితం అని పిలుస్తారు.
అత్యుత్తమ జర్మన్ తత్వవేత్త A. స్కోపెన్‌హౌర్, అయితే, ప్రకృతి రాజ్యానికి మాత్రమే అవసరాన్ని విస్తరించాడు. అతను ఇలా నమ్మాడు: “ఒక జంతువు స్వేచ్ఛ యొక్క ఏదైనా అవకాశాన్ని కోల్పోతుంది, అదే విధంగా అది నిజమైన అవకాశం నుండి కూడా కోల్పోతుంది, అనగా. ఉద్దేశపూర్వక నిర్ణయం ఎంపిక, ఉద్దేశ్యాల పూర్తి సంఘర్షణకు ముందు, ఈ ప్రయోజనం కోసం నైరూప్య ఆలోచనలు ఉండాలి. అందువల్ల, ఒక రాయి నేలపై పడే అదే అవసరంతో, ఆకలితో ఉన్న తోడేలు తన పళ్ళను ఆట యొక్క మాంసంలో మునిగిపోతుంది, అతను అదే సమయంలో హింసించబడ్డాడని మరియు హింసించబడ్డాడని గుర్తించలేకపోతుంది. అవసరం ప్రకృతి రాజ్యం, స్వాతంత్ర్యం దయ రాజ్యం».
కె. మార్క్స్, భిన్నమైన విధానాన్ని సమర్థిస్తూ, సమాజానికి సంబంధించి స్వేచ్ఛ మరియు ఆవశ్యకత మధ్య సంబంధాన్ని వివరంగా విశ్లేషించారు. మనిషి స్వేచ్ఛా వికాసం సమాజంలోనే సాధ్యమని ఆయన ప్రత్యేక దృష్టి సారించారు. కాపిటల్‌లో, మార్క్స్ వ్రాశాడు, స్వేచ్ఛ యొక్క విలువ వాస్తవానికి అవసరం మరియు బాహ్య వ్యయంతో నిర్దేశించబడిన పని ఎక్కడ ఆగిపోతుందో అక్కడ మాత్రమే ప్రారంభమవుతుంది. అంతేకాకుండా, మనిషి అభివృద్ధితో, సహజ అవసరాల రాజ్యం విస్తరిస్తుంది, ఎందుకంటే అవసరాలు విస్తరిస్తాయి; అయినప్పటికీ, వారిని సంతృప్తి పరచడానికి ఉపయోగపడే ఉత్పాదక శక్తులు కూడా విస్తరిస్తున్నాయి.
మార్క్స్ నొక్కిచెప్పారు: " స్వేచ్ఛఈ ప్రాంతంలో సామూహిక వ్యక్తి మాత్రమే ఉండగలడు, అనుబంధ నిర్మాతలు హేతుబద్ధంగావారి జీవక్రియను ప్రకృతితో క్రమబద్ధీకరించండి, దానిని వారి నియంత్రణలో ఉంచండి, అది ఒక గుడ్డి శక్తి వలె వారిపై ఆధిపత్యం చెలాయించే బదులు, తక్కువ శ్రమతో మరియు వారి మానవ స్వభావానికి అత్యంత విలువైన మరియు దానికి తగిన పరిస్థితులలో దానిని నిర్వహించండి. అయినప్పటికీ, ఇది ఇప్పటికీ అవసరం యొక్క రాజ్యం. మరోవైపు అది ప్రారంభమవుతుంది మానవ శక్తుల అభివృద్ధి,ఏది దానికదే ముగింపు, నిజమైన స్వాతంత్ర రాజ్యం,ఏది ఏమైనప్పటికీ, దీనిపై మాత్రమే వికసిస్తుంది అవసరం రాజ్యం వంటితన స్వతహగా ఆధారంగా».
అందువలన, సమాజంలో ఒక వ్యక్తి తన స్వేచ్ఛ యొక్క పరిమితులను అధిగమిస్తాడు, సహజ మరియు సామాజిక శక్తుల నియంత్రణను తీసుకుంటాడు. ఈ శక్తులను స్వాధీనం చేసుకోవడం ద్వారా, అతను తన స్వేచ్ఛ స్థాయిని పెంచుతాడు. అతను మరింత స్వేచ్ఛగా వ్యవహరిస్తాడు, అతను ఈ శక్తులను గుర్తించి తన సేవలో ఉంచుకోగలుగుతాడు. ఈ తెలియని శక్తులను గుర్తించడం మరియు ప్రావీణ్యం పొందడం ద్వారా, ఒక వ్యక్తి తన చర్యలను నిరోధించే తెలియని అవసరాన్ని తెలిసినదిగా మార్చగలడు, అనగా. స్వేచ్ఛకు.
స్వేచ్ఛ మరియు ఆవశ్యకత మరియు అన్నింటికీ మించి, స్వేచ్ఛ మరియు బాధ్యత మధ్య సంబంధం గురించి మరింత చర్చ కోసం, చాప్టర్ YI.5 చూడండి.
ఆసక్తులు, నిర్దేశిత లక్ష్యాలను సాధించడం మరియు ఉద్భవిస్తున్న సమస్యలను పరిష్కరించడం, ఒకదానికొకటి ఆధారపడి ఉంటాయి.
ఆధారపడటం సరళమైనది, సంక్లిష్టమైనది లేదా పరోక్షంగా ఉంటుంది. రెండోది సమాజం యొక్క అభివృద్ధి స్థాయి, ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క ప్రభావం, సమాజం యొక్క రాజకీయ సంస్థ యొక్క ప్రభావం మరియు నైతిక స్థితిపై మన వ్యక్తిగత జీవితం యొక్క ఆధారపడటం. సామాజిక చర్య ద్వారా ఆధారపడటం గ్రహించబడుతుందిఎలా ఇతరులపై దృష్టి సారించి స్పృహతో చేసిన చర్య,తో భాగస్వామి నుండి తగిన ప్రతిస్పందన ఆశించడం, సామాజిక సంబంధాన్ని ఏర్పరుస్తుంది.
సామాజిక కనెక్షన్, అది ఏ రూపాల్లో కనిపించినా, సంక్లిష్టంగా ఉంటుంది నిర్మాణం.
దీని ప్రధాన అంశాలు:
- కమ్యూనికేషన్ యొక్క విషయాలు (ఇద్దరు లేదా వేల మంది వ్యక్తులు ఉండవచ్చు);
- కమ్యూనికేషన్ సబ్జెక్ట్ (అంటే ఏ కమ్యూనికేషన్ జరుగుతోంది);
- ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనది యంత్రాంగంచేతనైన విషయాల మధ్య సంబంధాల నియంత్రణ(ప్రస్తుతానికి పిలుద్దాం ఆట యొక్క నియమాలు. అంతేకాకుండా, మొదటి రెండు అంశాలు కూడా సామాజిక ఆధారపడటం యొక్క లక్షణం.
ఈ అంశాలన్నీ ఒకదానికొకటి దగ్గరగా అనుసంధానించబడి మరియు సమన్వయంతో ఉంటాయి. కమ్యూనికేషన్ పాల్గొనేవారి సంఖ్యలో మార్పు (పెరుగుదల లేదా పదునైన తగ్గుదల) నియంత్రణ స్వభావాన్ని ప్రభావితం చేయవచ్చు. పొరుగువారి మధ్య ఆర్థిక సంబంధాలు మంచి పొరుగు, సానుభూతి (వ్యతిరేకత) మరియు ప్రత్యక్ష వస్తువుల మార్పిడి యొక్క నైతిక సూత్రాల ఆధారంగా బాగా నియంత్రించబడతాయి. పొరుగు కర్మాగారాల మధ్య ఆర్థిక సంబంధాలు ఎక్కువగా పరోక్షంగా ఉంటాయి, ఇక్కడ ప్రధాన నియంత్రకం డబ్బు, ఆర్థిక చట్టాలు మొదలైనవి.
కమ్యూనికేషన్ యొక్క అంశాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవడం చాలా ముఖ్యం, అంటే, అది నిర్వహించబడుతున్న దాని గురించి.
సంబంధం యొక్క స్వభావాన్ని ప్రభావితం చేసే మరొక ముఖ్యమైన పరిస్థితి ఉంది: కనెక్షన్ అయినా అధికారికలేదా అనధికారికపాత్ర. అనధికారిక కమ్యూనికేషన్శాస్త్రవేత్తలు, ఒక నియమం వలె, అధీనతను గుర్తించరు. ఇక్కడ మరింత ముఖ్యమైనది ఏమిటంటే, శాస్త్రవేత్త యొక్క శాస్త్రీయ విజయాలు, అతని స్థానం యొక్క తార్కికం మరియు అతని ఆలోచన యొక్క లోతు. అధికారిక కమ్యూనికేషన్, అనగా లోపల ఏర్పాటు చేయబడిన కనెక్షన్ శాస్త్రీయ సంస్థలు, విభాగాలు, ఇతర.
సంతానోత్పత్తికి ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత ఉంది వెంటనేమరియు పరోక్షంగాకనెక్షన్లు. ప్రత్యక్ష సంభాషణల సమయంలో, పరిచయాలు చాలా తరచుగా దృశ్యమానంగా, వ్యక్తుల మధ్య స్థాయిలో ఏర్పాటు చేయబడతాయి. సామాజిక జీవి అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, సామాజిక కనెక్షన్లు మరియు డిపెండెన్సీల నెట్‌వర్క్ చాలా క్లిష్టంగా మారుతుంది మరియు పరోక్ష కనెక్షన్లు ఒక వ్యక్తి జీవితంలో మరింత ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంటాయి. అదే సమయంలో, వ్యక్తుల మధ్య ఆధారపడటం మరియు కనెక్షన్ అదృశ్యం కాదు, కానీ మధ్యవర్తుల సంఖ్య పెరుగుతోంది, దశల సంఖ్య, నోడ్‌ల సంఖ్య, దీని ద్వారా రష్యా అధ్యక్షుడు మరియు విశ్వవిద్యాలయ విద్యార్థుల మధ్య తప్పనిసరిగా పాస్ చేయాలి.
విశ్లేషిస్తున్నారు సామాజికకనెక్షన్, అనేక విధాలుగా దాని అమలులో నిర్ణయాత్మక పాత్ర పోషిస్తుందని మేము కనుగొన్నాము విషయాల మధ్య సంబంధాల నియంత్రణ. అది లేకుండా, పరస్పర ఆమోదయోగ్యమైన నిబంధనలను సబ్జెక్ట్‌లు అంగీకరించలేకపోతే, కమ్యూనికేషన్ ఏర్పాటు చేయబడదు. కనెక్షన్ దేని గురించి స్థాపించబడింది, కనెక్షన్ యొక్క స్వభావం ఏమిటి మొదలైన వాటి యొక్క ప్రత్యేకతల ద్వారా ఇది నియంత్రించబడుతుంది.
ఇది దేనిని సూచిస్తుంది సామాజిక కనెక్షన్ల నియంత్రణ యంత్రాంగం? ఈ ఆట యొక్క ప్రత్యేక నియమాలు. కానీ సారాంశంలో - ప్రమాణాల వ్యవస్థ, ప్రమాణాలు, పై దీని ఆధారంగా విషయం తనకు తానుగా కమ్యూనికేషన్ యొక్క ప్రభావాన్ని అంచనా వేసుకుంటుంది, మరియు నియంత్రణ వ్యవస్థఈ ప్రమాణాలు, నియమాలు ఉండేలా చూసుకోండి ఆటలు గౌరవించబడ్డాయి.
ఒకే ప్రమాణం యొక్క లభ్యత, యాదృచ్ఛికాలు విలువలు ఏదైనా సామాజిక సంబంధాలు మరియు పరస్పర చర్య యొక్క ఆధారాన్ని సూచిస్తాయి. కానీ సమన్వయం ఉంటే, ఒకే ప్రమాణం ఎంపిక ప్రత్యక్ష పరిచయం, కమ్యూనికేషన్ వ్యక్తిగత అవసరాలు మరియు ఆసక్తులను సంతృప్తిపరిచే స్థాయిలో జరుగుతుంది, ఆపై వద్ద స్థూల స్థాయిఏకరీతి ప్రమాణాల అభివృద్ధి, ఒకరికొకరు సంబంధించి వ్యక్తుల ప్రవర్తన యొక్క ప్రమాణాల ఆధారంగా మాత్రమే ఇది సాధ్యమవుతుంది. వారు ప్రజలను ఏకతాటిపైకి తీసుకువస్తారు మరియు పరస్పర చర్యను సాధ్యం చేస్తారు.
మేము సామాజిక కనెక్షన్ల యొక్క ఇచ్చిన వ్యవస్థలో పాల్గొనే వారందరికీ అర్థమయ్యే ఒక ప్రత్యేకమైన భాష గురించి మాట్లాడుతున్నాము. T. పార్సన్స్ సింబాలిక్ మధ్యవర్తులను అటువంటి సమానమైన, ప్రతి ఒక్కరికీ అర్థమయ్యే ప్రమాణాలు అని పిలుస్తారు మరియు ప్రతి ఒక్కరూ వాటిని ఉపయోగించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు. వాటిలో అతను మొదట చేర్చాడు విలువ వ్యవస్థ, డబ్బు, అధికారం (చట్టం), ఇది సామాజిక సాంస్కృతిక, ఆర్థిక మరియు రాజకీయ ప్రమాణాల ఆధారంగా వారి సంక్లిష్టత మరియు మధ్యవర్తిత్వంతో సంబంధం లేకుండా సామాజిక కనెక్షన్‌లను నియంత్రించే అవకాశాన్ని అందిస్తుంది.
విలువలు మనల్ని నైతిక ప్రమాణాలతో ఆయుధం చేస్తాయి: ఏది మంచి మరియు ఏది చెడు. మీరు ఎందుకు క్షమించబడవచ్చు మరియు ఎందుకు శిక్షించబడవచ్చు; మీరు ఏ వ్యక్తి నుండి అయినా ఎక్కువగా మద్దతు పొందే అవకాశం ఉంది మరియు మీరు ఏమి పొందలేరు. నైతిక విలువల యొక్క ఏకీకృత వ్యవస్థ సమాజాన్ని కలిసి ఉంచుతుంది, విధి మిమ్మల్ని కలిపే ఏ వ్యక్తితోనైనా ఇంట్లో మరియు పనిలో, సెలవుల్లో మరియు రాజకీయ ర్యాలీలో స్థిరమైన పరస్పర చర్యను సాధ్యం చేస్తుంది.
సమాజం, నిబంధనలు మరియు విలువల ద్వారా, ఒక నిర్దిష్ట సమితిని "ప్రకటిస్తుంది" సామాజిక లక్షణాలు, ప్రజా జీవితంలో పాల్గొనే ఏ వ్యక్తి అయినా అతని వ్యక్తిగత లక్షణాలతో సంబంధం లేకుండా కలిగి ఉండాలి.
మొత్తంగా సమాజంలో సంబంధాలను నియంత్రించడానికి ఉద్భవించిన విలువల వ్యవస్థ స్థూల స్థాయిలో దాని ప్రాధాన్యతను నొక్కి చెబుతుంది మరియు వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలను నియంత్రించే సామాజిక విధానాలను ఎక్కువగా లొంగదీస్తుంది. తరువాతి వాటిలో, సంబంధాల సూత్రాల యొక్క నిర్దిష్టత, లక్ష్యం మరియు వ్యక్తిగతీకరణ ఎక్కువగా భర్తీ చేయబడ్డాయి మరియు అవి ఎక్కువగా పరిచయం చేయబడుతున్నాయి. సమాజం అంగీకరించిందినిబంధనలు, నియమాలు, విలువలు మొదలైనవి.
డబ్బు (మరియు మార్కెట్)కి ధన్యవాదాలు, ఇచ్చిన సమాజంలోని ఏ సభ్యుని సహకారం అయినా మరెవరైనా విలువైనదిగా పరిగణించవచ్చు. ప్రత్యక్ష పరిచయం లేదా వస్తువుల మార్పిడిని ఆశ్రయించకుండా, మనలో ప్రతి ఒక్కరూ డబ్బుకు కృతజ్ఞతలు (వాస్తవానికి, అది విశ్వసనీయంగా పనిచేస్తే), ఈ దేశంలోని ఏ చివరిలోనైనా ఏదైనా ఆర్థిక లావాదేవీలో సులభంగా పాల్గొనవచ్చు.
సరిగ్గా విలువలు, డబ్బు, అధికారంఅనేక విధాలుగా దాని ఐక్యతలో ఈ సమాజాన్ని ఇతరుల నుండి వేరు చేయండి, దానిని వేరు చేయండి ప్రత్యేక వ్యవస్థసామాజిక సంబంధాలు, నైతిక, ఆర్థిక మరియు రాజకీయ ప్రమాణాల ద్వారా నియంత్రించబడతాయి. ఈ కనెక్షన్ల వ్యవస్థలో, నాకు మరియు ఇతరులకు అర్థమయ్యే నైతిక భాషలో నేను మాట్లాడతాను. ఇక్కడ నేను మొత్తం సంఘం యొక్క వ్యవహారాలకు నా శ్రమ సహకారానికి అనుగుణంగా వేతనం పొందుతాను. ఇక్కడ నేను అధికారుల సూచనలను అమలు చేస్తాను మరియు వారి నుండి రక్షణ పొందాలని ఆశిస్తున్నాను.
ఖర్చులు తగ్గించబడతాయి మరియు సానుకూల ప్రభావాన్ని మించకుండా ఉండే సామాజిక సంబంధాలను నిర్వహించే ఆ పద్ధతిని ప్రజలు వెతుకుతున్నారు.
విశ్లేషణ యొక్క ప్రారంభ రౌండ్ సామాజిక నియంత్రణమమ్మల్ని మొదటి నిర్ణయానికి తీసుకువస్తుంది: సామాజిక అనుసంధానం ఏర్పడింది, ఉంటే మాత్రమే క్రమం తప్పకుండా నిర్వహిస్తారు అది వ్యక్తిగత ప్రయోజనానికి అనుగుణంగా ఉంటే, మరియు రుసుము వేతనం మించదు.
బ్యాలెన్స్ అనేది కమ్యూనికేషన్ సబ్జెక్ట్‌ల మధ్య నియంత్రిత సంబంధాలకు సంకేతం, అయితే ఇది స్వయంచాలకంగా సాధించబడదు, తరచుగా వైరుధ్యాల ద్వారా. దాన్ని సాధించడానికి షరతులు ఏమిటి?
మొదట, కనెక్షన్ నటుడు మరియు భాగస్వాములు ఇద్దరికీ పరస్పరం ప్రభావవంతంగా ఉండాలి. ఇది దాని స్థిరత్వం మరియు క్రమబద్ధతకు కీలకం.
రెండవది, సామాజిక కనెక్షన్ (కనెక్షన్ల వ్యవస్థ)లో పాల్గొనే వారందరికీ చెల్లింపు మరియు రివార్డ్ యొక్క ఒకే ప్రమాణం తప్పనిసరిగా వర్తింపజేయాలి. ఈ ప్రమాణాల ఐక్యత లేకుండా (విలువలు, నిబంధనలు), సామాజిక కనెక్షన్ అసాధ్యం. రెండు ఫ్యాక్టరీలు రెండు పార్టీలకు ఆమోదయోగ్యమైన ధరపై అంగీకరించకపోతే, సహకారం ఏర్పాటు చేయబడదు.
బలమైన, ప్రభావవంతమైన సామాజిక కనెక్షన్‌ని స్థాపించడం మరియు నిర్వహించడం అనేది పరస్పర చర్యను నిర్ధారించే కొన్ని కార్యకలాపాలు అవసరం.
సామాజిక సంబంధాల నియంత్రణ
సామాజిక అనుసంధానం యొక్క సారాంశం నియంత్రణ యంత్రాంగం.ఇది నుండి ఏర్పడుతుంది ఆత్మాశ్రయ కారకాలు(, మనస్తత్వం, వ్యక్తుల ఉద్దేశ్యాలు), మరియు సమాజం యొక్క సామాజిక నియంత్రణ నుండి (అభిప్రాయాలు, చట్టం, అధికారం మొదలైనవి). కొన్నిసార్లు చేసినట్లుగా, సామాజిక సంబంధాల నుండి వ్యక్తులను మినహాయించండి సామాజిక శాస్త్ర రచనలు, అది నిషేధించబడింది.
సామాజిక కమ్యూనికేషన్‌ను నియంత్రించే విధానం జన్యుపరమైన మరియు సామాజిక నేపథ్యము. జన్యుపరంగా, ఒక వ్యక్తి భాష, స్పృహ (జ్ఞానం, జ్ఞాపకశక్తి, సంకల్పం) మరియు కార్యాచరణను కలిగి ఉంటాడు. కానీ అతని అవసరాలు, విలువలు, నిబంధనలు సాంఘికీకరణ ఫలితం. ఫుకుయామా ఇలా వ్రాశాడు: “...ప్రజలు స్వభావరీత్యా సామాజిక జంతువులు అనే ప్రకటన వారు అని కాదు పుట్టుకతో వచ్చినశాంతియుతత, పరస్పర చర్యకు సుముఖత, నిజాయితీ, ఎందుకంటే వారు తరచుగా క్రూరంగా, దూకుడుగా మరియు మోసపూరితంగా ఉంటారు అనడంలో సందేహం లేదు. బదులుగా, వారు కలిగి ఉన్నారని అర్థం ప్రత్యేక సామర్థ్యాలుమతభ్రష్టులను మరియు మోసగాళ్లను గుర్తించి, తదనుగుణంగా వారితో వ్యవహరించడానికి, అలాగే వంపుసహకరించే వారితో కమ్యూనికేట్ చేయడానికి మరియు నైతిక నియమాలను అనుసరించడానికి. తత్ఫలితంగా, మానవ స్వభావానికి సంబంధించిన మరిన్ని వ్యక్తిగత పరికల్పనల కంటే ప్రజలు చాలా సులభంగా సహకార నిబంధనలను అవలంబిస్తారు."
సామాజిక సంబంధాల నియంత్రకం, మొదటగా, అవసరాలు, విలువలు మరియు నిబంధనల యొక్క ఆత్మాశ్రయ ప్రపంచాన్ని వ్యక్తీకరించే భాష. అతను టైప్ చేస్తాడు మానవ అనుభవం; భాష రూపంలో వ్యక్తిగత మరియు చారిత్రక అనుభవం యొక్క అంశాలు ఆత్మాశ్రయ మరియు లక్ష్యం వాస్తవికతను పొందుతాయి; భాష మానవ అనుభవం (జ్ఞానం మరియు నైపుణ్యాలు)పై పరిమితుల వ్యవస్థను విధిస్తుంది, ఫలితంగా, భాష అభివృద్ధికి కారణమయ్యే వైరుధ్యాలు తలెత్తుతాయి; భాష ఈ మండలాల వర్గీకరణ ఆధారంగా రోజువారీ జీవితంలోని వివిధ మండలాలను ఒకే మొత్తంగా కలుపుతుంది; ఇది సామాజికంగా ముఖ్యమైన సమాచారం (జ్ఞానం మరియు నైపుణ్యాలు) చేరడం, నిల్వ చేయడం, ప్రసారం చేయడం, ఎంపిక చేయడాన్ని నిర్ధారిస్తుంది, దీని ఫలితంగా వారి స్టాక్ (మెమరీ) సృష్టించబడుతుంది.
సామాజిక కమ్యూనికేషన్ నియంత్రణలో ప్రధాన పాత్ర పోషిస్తుంది బహుమతి.చాలా తరచుగా ఇది డబ్బు, ఇది మానవ ప్రయత్నానికి సమానం. సోవియట్ సమాజంలో, ప్రజల గుర్తింపు కూడా బహుమతిగా ఉంది: గౌరవ ధృవీకరణ పత్రాలు, అవార్డులు మొదలైనవి. సామాజిక కనెక్షన్‌లో, ఒక వ్యక్తి యొక్క హోదా, అతని పాత్ర కూడా బహుమతిగా ఉంటుంది, ఇతరులు లెక్కించే చర్యలతో ఇది చెల్లించాలి. సామాజిక కనెక్షన్లలోని స్థితిగతులు వ్యక్తి యొక్క హక్కులు మరియు బాధ్యతలను పరిష్కరించడమే కాకుండా, వాటిని సమతుల్యం చేస్తాయి. నాకు ఇవ్వవలసినది ఇతరుల పట్ల నా బాధ్యతతో సమతుల్యం చేయబడింది.
సామాజిక సంబంధంలోకి ప్రవేశించడం ద్వారా, ఒక వ్యక్తి తన అవసరాలను తీర్చడానికి, బహుమతులు పెంచడానికి మరియు ఖర్చులను తగ్గించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. పరస్పరం రివార్డ్ చేయబడినది క్రమంగా ఉంటుంది మరియు దీనికి విరుద్ధంగా ఉంటుంది. ఖర్చుల కంటే రివార్డులు ఎక్కువగా ఉన్నంత వరకు సామాజిక అనుసంధానం కొనసాగుతుంది. రూపంలో సామాజిక వాతావరణం నెట్వర్క్లుఒక వ్యక్తి వాటిని నిర్వహించడానికి చేసే ఖర్చులు తగిన రివార్డ్‌లను అందిస్తే సామాజిక కనెక్షన్లు హేతుబద్ధమైనవిగా గుర్తించబడతాయి. ప్రజలు నిరంతరం ఖర్చులు మరియు రివార్డుల కోసం వెతుకుతూ ఉంటారు. సామాజిక కనెక్షన్ అవసరాన్ని అంచనా వేయడానికి వివిధ ప్రమాణాలు ఉన్నాయి: ఒకరికి చౌకగా ఉన్నవి మరొకరికి ఖరీదైనవి కావచ్చు. లో ఇది ప్రత్యేకంగా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది రాజకీయ కుట్రలు, సైనిక కార్యకలాపాలు మొదలైనవి. ఫలితం అందరికీ సరిపోయే రాజీ కోసం అన్వేషణ. ఇది అందిస్తుంది సమతౌల్యసామాజిక సంబంధాలు కమ్యూనికేషన్ విషయాల మధ్య సంబంధాల నియంత్రణకు సంకేతం.
సామాజిక కనెక్షన్ యొక్క స్థిరత్వానికి షరతు సామాజిక నియంత్రణ యంత్రాంగం, ఇందులో నైతిక, రాజకీయ, చట్టపరమైన, తదితర నియంత్రణలు ఉంటాయి. దానితో పాటు సామాజిక కమ్యూనికేషన్‌లో అస్థిరత యొక్క అంశాలను తొలగించడానికి ఇది మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది. ప్రత్యేకించి, వ్యక్తుల బలహీనత (తాగుడు, అనారోగ్యం, సోమరితనం, స్వీయ-ఆసక్తి మొదలైనవి) కారణంగా సామాజిక కనెక్షన్ విలువ మరియు నియమ ప్రమాణాల పరిమితులను దాటి వెళ్ళవచ్చు. సామాజిక కమ్యూనికేషన్ యొక్క స్థిరత్వం మరియు సాధారణ పనితీరు కోసం వికృత చర్యలను నిరోధించడం, తగ్గించడం మరియు ఎదుర్కోవడం కోసం యంత్రాంగం అత్యంత ముఖ్యమైన పరిస్థితి.
నైతిక నియంత్రకాలు(విలువలు మరియు నిబంధనలు) మంచి మరియు చెడు, న్యాయం మరియు అన్యాయం మధ్య తేడాను గుర్తించడానికి మాకు అనుమతిస్తాయి. అవి వేర్వేరుగా ఉంటాయి సామాజిక తరగతులుసమాజం: కులీనులు మరియు సామాన్యులు, ధనిక మరియు పేద, అధికారులు మరియు పౌరులు. నైతిక నియంత్రకాల యొక్క సాధారణ వ్యవస్థ మాత్రమే సమాజాన్ని కలిపి ఉంచుతుంది మరియు స్థిరమైన సామాజిక సంబంధాలను సాధ్యం చేస్తుంది. నైతిక నియంత్రకాలు వ్యక్తులు మరియు ప్రజాభిప్రాయం యొక్క మనస్సాక్షి ద్వారా పనిచేస్తాయి.
సామాజిక కమ్యూనికేషన్ యొక్క ముఖ్యమైన నియంత్రకం ఆర్థిక ప్రయోజనాలు: డబ్బు, క్రెడిట్, సంపద, మొదలైనవి. ఆర్థిక ప్రయోజనాలు మరియు మార్కెట్‌కు ధన్యవాదాలు, ఇచ్చిన సామాజిక కనెక్షన్‌లోని ఏదైనా సభ్యుని సహకారాన్ని సాపేక్షంగా నిష్పాక్షికంగా అంచనా వేయడం సాధ్యమవుతుంది. మనలో ప్రతి ఒక్కరూ, డబ్బుకు కృతజ్ఞతలు (వాస్తవానికి, అది విశ్వసనీయంగా పనిచేస్తే) ప్రత్యక్ష పరిచయం మరియు వస్తువుల మార్పిడిని ఆశ్రయించకుండా, ఏదైనా సామాజిక-ఆర్థిక కనెక్షన్‌లో సులభంగా పాల్గొనవచ్చు.
శక్తి(రాజకీయ విలువ మరియు ప్రమాణం) మరియు కుడి(చట్టపరమైన విలువ మరియు ప్రమాణం) సమాజం, దాని వ్యవస్థలు, సంస్థలు మరియు వ్యక్తుల రాజకీయ మరియు చట్టపరమైన సంబంధాల నిర్వహణలో వ్యక్తులను భాగస్వాములుగా మార్చడం సమాజంలోని అన్ని సామాజిక సంబంధాలను స్థిరీకరిస్తుంది, సమాజంలోని ప్రతి సభ్యుని సమాజానికి బాధ్యతల విషయంలో ఇతరులతో సమానంగా చేస్తుంది.
సామాజిక కమ్యూనికేషన్ యొక్క అన్ని నియంత్రకాల చర్యలలో పూర్తి సామరస్యాన్ని సాధించడం చాలా కష్టం. గుర్తించబడింది అస్థిరతసూక్ష్మ మరియు స్థూల స్థాయిలో సామాజిక నియంత్రణ యొక్క యంత్రాంగాలు, అలాగే నైతిక, ఆర్థిక, రాజకీయ, శాస్త్రీయ, కళాత్మక విధానాలు. సామాజిక నియంత్రకాల వ్యవస్థ ఎంత విస్తృతంగా, మరింత క్రమానుగతంగా మరియు మరింత సమన్వయంతో ఉంటే, సమాజం అంత సమన్వయంతో ఉంటుంది. లేకపోతే, సోవియట్ అనంతర రష్యాలో జరిగినట్లుగా అది విచ్ఛిన్నమవుతుంది. దృష్టి ఉచిత ప్రజలురష్యాలో శతాబ్దాల నిరంకుశ ఆధిపత్యం తర్వాత, ఇది అరాచకానికి దారితీసింది, పాత సామాజిక సంబంధాల పతనానికి మరియు సామాజిక నియంత్రణ యొక్క కొత్త విధానాలతో పాటు కొత్త వాటిని నెమ్మదిగా ఏర్పడటానికి దారితీసింది.
అందువలన, క్రింది ముగింపులు డ్రా చేయవచ్చు:
- సామాజిక అనుసంధానానికి అత్యంత ముఖ్యమైన షరతు ప్రేరణాత్మక యంత్రాంగం - ఆత్మాశ్రయ నియంత్రణ యొక్క యంత్రాంగం (అవసరాలు, విలువలు, నిబంధనలు, నమ్మకాల ఆధారంగా), ఇది వ్యక్తుల సామాజిక సంబంధాన్ని నిర్ణయిస్తుంది;
- సామాజిక కనెక్షన్ భాగస్వాములకు పరస్పరం ప్రభావవంతంగా ఉండాలి;
- సామాజిక కనెక్షన్‌లో పాల్గొనే వారందరికీ చెల్లింపు మరియు రివార్డ్ యొక్క ఒకే ప్రమాణాన్ని వర్తింపజేయడం అవసరం;
- సామాజిక సంబంధాలలో సమతుల్యత స్వయంచాలకంగా సాధించబడదు, కానీ సంఘర్షణల ద్వారా, కొత్త సమతౌల్య స్థాపనను సూచిస్తుంది, కానీ కొత్త అంగీకరించిన ప్రమాణం ప్రకారం.
విలువలు మరియు నిబంధనలు (నైతిక, ఆర్థిక, రాజకీయ, మతపరమైన మొదలైనవి) ఇచ్చిన సమాజాన్ని ఇతరుల నుండి వేరు చేస్తాయి. ఈ విషయంలో, సోవియట్ (USSR) మరియు పాశ్చాత్య (USA) రకాల సమాజాల మధ్య ప్రాథమిక వ్యత్యాసం ఉంది. అమెరికన్ విలువలు ఫెడరల్ స్టేట్, లెజిస్లేటివ్ మరియు ఎగ్జిక్యూటివ్ అధికారాల విభజన, స్వతంత్ర న్యాయం, చర్చి మరియు రాష్ట్ర విభజన, ఆస్తి హక్కులు, వ్యక్తిగత పౌర హక్కులు, అసెంబ్లీ స్వేచ్ఛ, మీడియా మొదలైనవి. వాటిలో చాలా వరకు ఇంకా విలువలుగా మారలేదు. రష్యా లో.
ప్రజాస్వామ్య మరియు నిరంకుశ సమాజాలలో, సామాజిక సంబంధాలను నియంత్రించే విధానం భిన్నంగా ఉంటుంది. సమాజాలలో, నియంత్రణను నిర్ణయించే విధానం ప్రజాస్వామ్య రాజ్యంమరియు చట్టం - అందుకే, ప్రత్యేకించి, సామాజిక శాస్త్రం అక్కడ ఉద్భవించింది. (సోవియట్, నాజీ, ఫాసిస్ట్) సమాజాలలో, అడ్మినిస్ట్రేటివ్-కమాండ్ హింస సామాజిక సంబంధాల యొక్క ప్రధాన నియంత్రకం అవుతుంది. అటువంటి సమాజాలలో, సామాజిక శాస్త్రం అనవసరం అని తేలింది: ప్రత్యక్ష హింసను శాసించే చోట, ప్రేరణాత్మక యంత్రాంగాలకు చోటు లేదు.
ప్రతి రకమైన సమాజం సామాజిక సంబంధాల యొక్క స్థిరమైన వ్యవస్థ ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. నిరంకుశ సమాజాలలో అటువంటి స్థిరత్వం ద్వారా సాధించబడుతుంది కింది స్థాయిజనాభా జీవితం, సామాజిక సమానత్వం, ఉద్యోగ భద్రత, సైద్ధాంతిక బోధన, పరిపాలనా-కమాండ్ హింస, ప్రజల సమన్వయ చర్యలు. ప్రజాస్వామ్య సమాజాలలో, సంస్థ స్వేచ్ఛ, పెరుగుతున్న జీవన ప్రమాణం, చర్యల పోటీ, అభిప్రాయ స్వేచ్ఛ, పరిపాలనా మరియు చట్టపరమైన నియంత్రణ మొదలైన వాటి ద్వారా ఇది నిర్ధారిస్తుంది.
సామాజిక తత్వశాస్త్రం సమాజం, దాని చట్టాలు, చారిత్రక రూపాలు, సమాజ నిర్మాణం, సామాజిక ప్రక్రియలుమరియు వారి దైహిక సంబంధాలలో ఇతర దృగ్విషయాలు, సామాజిక శాస్త్రాల యొక్క పద్దతి ఆధారంగా పనిచేస్తుంది. సమాజం ఆవిర్భావానికి గల కారణాలను వివరించే అనేక సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి. ఒప్పంద సిద్ధాంతంపరస్పర జీవిత కార్యకలాపాలపై ప్రజలు అంగీకరించే ఆలోచన నుండి సమాజం యొక్క ఆవిర్భావాన్ని వివరిస్తుంది. కార్మిక సిద్ధాంతం సాంఘికత యొక్క కారణాన్ని వారి ఉమ్మడి కార్యకలాపాలలో కీలకమైన (జీవితాన్ని) మరియు సంతృప్తి పరచడానికి వారి సహజ అవసరంగా పరిగణిస్తుంది. సామాజిక అవసరాలు. సెమియోటిక్ సిద్ధాంతం మానవులలో ప్రసంగం (భాష) అభివృద్ధి ప్రక్రియలో ఉద్భవించిన సంకేత మార్పిడి నుండి సమాజం యొక్క పుట్టుకను పేర్కొంది.
సమాజం దాని స్వంత నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంది, చాలా తరచుగా దాని రంగాల ద్వారా పరిగణించబడుతుంది: ఆర్థిక, రాజకీయ, చట్టపరమైన, సంస్థాగత, ఆధ్యాత్మికం, సౌందర్యం మొదలైనవి, ఇందులో మానవ కార్యకలాపాల యొక్క ఏదైనా సామాజిక పనితీరు స్థిరంగా ఉంటుంది. సమాజ వ్యవస్థ యొక్క తాత్విక జ్ఞానం దానిలో చేర్చబడిన పదనిర్మాణ అంశాలను వెల్లడిస్తుంది: సామాజిక సంబంధాలు, సామాజిక నటులు(తరగతులు, పొరలు), సామాజిక ప్రక్రియలు, సామాజిక చలనశీలత, సామాజిక డైనమిక్స్మొదలైనవి
సరళమైన, అత్యంత ప్రాథమిక సామాజిక సంబంధానికి నిర్మాణం ఉంది: వ్యక్తి - సంకేతం - వ్యక్తి. జంతువుల మాదిరిగా కాకుండా, ప్రజలు నేరుగా కమ్యూనికేట్ చేయరు, కానీ సంకేతాల ద్వారా (పదాలు, సంఖ్యలు, నోట్లు మొదలైనవి). ఏదైనా వస్తువు, సామాజిక సంబంధాల నెట్‌వర్క్‌లోకి లాగబడి, వెంటనే ఒక సంకేతంగా మారుతుంది, అది ప్రకృతిలో లేని నిర్దిష్ట అర్థాన్ని పొందుతుంది. రాయి మరియు ఎముక శ్రమ సాధనాలుగా మారతాయి, అగ్ని అగ్నిగుండం మరియు దేవత అవుతుంది, మరియు ఇక్కడ సాధించలేని నక్షత్రాలు కూడా రాశిచక్ర గుర్తులుగా, దిక్సూచి మరియు క్యాలెండర్‌గా మారుతాయి. సంకేతాలు ఒక వ్యక్తి ఇతర వ్యక్తులను మరియు తనను తాను ప్రభావితం చేసే సాధనాలు.
ఆధునిక సాంఘిక శాస్త్రం యొక్క అతి ముఖ్యమైన సమస్యలలో ఒకటి సమాజాన్ని రాష్ట్రం నుండి వేరు చేయడం, అనగా. అధీనం యొక్క సంబంధం ద్వారా వారి సంబంధాన్ని అర్థం చేసుకోవడం: రాష్ట్రం సమాజ వ్యవస్థలో భాగం, లేదా అవి ఒకేలా ఉంటాయి.
పౌర సమాజం మరియు రాష్ట్రం
పౌర సమాజం (గ్రీకు కొయినోనియా పొలిటికే, లాటిన్ సొసైటాస్ సివిలిస్) వ్యక్తిగత ప్రయోజనాలను పునరుద్దరించే అధికారిక చట్టపరమైన మార్గంగా పురాతన కాలంలో ఉద్భవించింది. హెగెల్ ప్రకారం, పౌర సమాజంలో ప్రతి ఒక్కరూ తనకు ఒక లక్ష్యం, మరియు ఇతరులు అతనికి ఏమీ కాదు. పౌర సమాజం అనేది అనేక మంది వ్యక్తిగత పౌరుల మధ్య రాజకీయ మరియు చట్టపరమైన పరస్పర చర్య యొక్క ఒక రూపం. ఇది సాపేక్ష బ్యాలెన్స్‌కు భిన్నమైన ప్రైవేట్ ఆసక్తులను తెస్తుంది.
అదే సమయంలో, పౌర సమాజం రాష్ట్రాన్ని వ్యతిరేకిస్తుంది, ఇది వ్యక్తిగత పౌరుల ప్రయోజనాలకు మరియు వారి సామూహిక ప్రయోజనాలకు భిన్నంగా దాని స్వంత ప్రైవేట్ ప్రయోజనాలను కూడా కలిగి ఉంటుంది. పౌర సమాజం అనేది సమాజం యొక్క రాష్ట్రేతర నిర్మాణం, ఇది వ్యక్తి యొక్క స్వయంప్రతిపత్తిని వ్యక్తిత్వం లేని ఒత్తిడి నుండి కాపాడుతుంది. రాష్ట్ర సంస్థలు. పౌర సమాజం, చట్ట పాలన మరియు అభివృద్ధి చెందిన పారిశ్రామిక ఆర్థిక వ్యవస్థ ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. ఆధునిక రష్యా పౌర సమాజాన్ని నిర్మించడం మరియు చట్టబద్ధమైన రాజ్యాన్ని స్థాపించే మార్గంలో ఉంది.
సామాజిక సంబంధాల వ్యవస్థలో మనిషి
ఒక వ్యక్తి ఒక విషయం, అనగా. సామాజిక వ్యవస్థలో చురుకైన వ్యక్తి. ఏదేమైనా, ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తి మొత్తం సమాజంతో సంబంధంలోకి ప్రవేశించలేడు; అతను ఎల్లప్పుడూ నిర్దిష్ట రకాల కార్యకలాపాల ద్వారా ఇతర విషయాలతో అనుసంధానించబడి ఉంటాడు. వ్యక్తుల ఉమ్మడి కార్యకలాపాల స్వభావం మరియు వాటి మధ్య తలెత్తే సంబంధాలపై ఆధారపడి సామాజిక కనెక్షన్లు రకం మరియు కంటెంట్‌లో విభిన్నంగా ఉంటాయి. ఉత్పత్తి రంగంలో, ఆర్థిక సామాజిక సంబంధాలు ఏర్పడతాయి. రాజకీయాలు మరియు చట్టాల రంగంలో, చట్టాలకు అనుగుణంగా సామాజిక సంబంధాలు ఏర్పడతాయి. నిర్వహణ రంగంలో, సామాజిక కనెక్షన్లు సూచించే విషయాల యొక్క అధికారిక స్థానం ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి.
ప్రతి వ్యక్తి ఏకకాలంలో అనేక రకాల సామాజిక సంబంధాలలోకి ప్రవేశిస్తాడు మరియు వ్యక్తులలో ఏకీకృతమైన సామాజిక సంబంధాల (సామాజిక కనెక్షన్లు) యొక్క "ముద్ద" తప్ప మరేమీ కాదు. సామాజిక సంబంధాల నిర్మాణం ఎంత క్లిష్టంగా ఉంటే, అవి వ్యక్తిపై ఎక్కువ శక్తిని పొందుతాయి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, సామాజిక సంబంధాల వైవిధ్యంలో, వ్యక్తిగత సమగ్రతను కోల్పోయే ప్రమాదం ఉంది మరియు దానిని క్రియాత్మక వ్యక్తీకరణలతో భర్తీ చేస్తుంది, వ్యవస్థ వ్యక్తిత్వాన్ని అణిచివేసినప్పుడు, దాని వ్యక్తిగత లక్షణాలను "క్రమబద్ధీకరించడానికి" రూపొందించినప్పుడు.
[3 , తో. 299 - 324; 4 , తో. 416 - 466; 6 , తో. 338 - 372; 13 , తో. 312 - 367; 18 , తో. 396, 654 - 680; 20 , తో. 287 - 312; 23 , తో. 500 - 521]
నియంత్రణ ప్రశ్నలు
1. సమాజం మరియు దాని నిర్మాణం.
2. పౌర సమాజం మరియు రాష్ట్రం.
3. సామాజిక సంబంధాల వ్యవస్థలో ఒక వ్యక్తి.