సామాజిక సంస్థగా ఫిలాసఫీ మరియు సైన్స్. జ్ఞానం మరియు సాంకేతికతలో పెరుగుదల

ఫిలాసఫీ సైన్స్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త

17వ మరియు 18వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో ఐరోపాలో మొదటి శాస్త్రీయ సంఘాలు మరియు అకాడమీలు ఏర్పడి శాస్త్రీయ పత్రికల ప్రచురణ ప్రారంభమైనప్పుడు, ఒక సామాజిక సంస్థగా సైన్స్ స్థాపన జరిగింది. దీనికి ముందు, ఒక స్వతంత్ర సామాజిక సంస్థగా సైన్స్ యొక్క సంరక్షణ మరియు పునరుత్పత్తి ప్రధానంగా అనధికారిక మార్గంలో నిర్వహించబడింది - పుస్తకాలు, బోధన, కరస్పాండెన్స్ మరియు శాస్త్రవేత్తల మధ్య వ్యక్తిగత సంభాషణల ద్వారా సంక్రమించే సంప్రదాయాల ద్వారా.

19వ శతాబ్దం చివరి వరకు. సైన్స్ "చిన్నది"గా మిగిలిపోయింది, దాని రంగంలో చాలా తక్కువ మంది వ్యక్తులను ఆక్రమించింది. 19వ మరియు 20వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో. విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని నిర్వహించడానికి కొత్త మార్గం అభివృద్ధి చెందుతోంది - పెద్ద శాస్త్రీయ సంస్థలు మరియు ప్రయోగశాలలు, శక్తివంతమైన సాంకేతిక ఆధారంతో, ఆధునిక పారిశ్రామిక శ్రమ రూపాలకు దగ్గరగా శాస్త్రీయ కార్యకలాపాలను తెస్తుంది. అందువలన, "చిన్న" సైన్స్ "పెద్ద" గా రూపాంతరం చెందుతుంది. సైన్స్‌లో 15 వేల విభాగాలు మరియు అనేక వందల వేల శాస్త్రీయ పత్రికలు ఉన్నాయి. 20 వ శతాబ్దం ఆధునిక శాస్త్రం యొక్క శతాబ్దం అని పిలుస్తారు. కొత్త శక్తి వనరులు మరియు సమాచార సాంకేతికతలు ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రంలో ఆశాజనకంగా ఉన్నాయి. సైన్స్ యొక్క అంతర్జాతీయీకరణలో పోకడలు పెరుగుతున్నాయి మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రమే ఇంటర్ డిసిప్లినరీ సమగ్ర విశ్లేషణకు సంబంధించిన అంశంగా మారుతోంది. శాస్త్రీయ అధ్యయనాలు మరియు సైన్స్ యొక్క తత్వశాస్త్రం మాత్రమే కాకుండా, సామాజిక శాస్త్రం, మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు చరిత్ర కూడా దీనిని అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించాయి. ఆధునిక శాస్త్రం అన్ని సామాజిక సంస్థలతో మినహాయింపు లేకుండా అనుసంధానించబడి ఉంది, పారిశ్రామిక మరియు వ్యవసాయ ఉత్పత్తి మాత్రమే కాకుండా రాజకీయాలు, పరిపాలనా మరియు సైనిక రంగాలలో కూడా విస్తరించింది. ప్రతిగా, ఒక సామాజిక సంస్థగా సైన్స్ సామాజిక-ఆర్థిక సంభావ్యతలో అత్యంత ముఖ్యమైన కారకంగా మారుతుంది మరియు పెరుగుతున్న ఖర్చులు అవసరం, దీని కారణంగా సైన్స్ విధానం సామాజిక నిర్వహణ యొక్క ప్రముఖ రంగాలలో ఒకటిగా మారుతోంది.

గ్రేట్ అక్టోబర్ సోషలిస్ట్ విప్లవం తర్వాత ప్రపంచం రెండు శిబిరాలుగా విడిపోవడంతో, ఒక సామాజిక సంస్థగా సైన్స్ ప్రాథమికంగా భిన్నమైన సామాజిక పరిస్థితులలో అభివృద్ధి చెందడం ప్రారంభించింది. పెట్టుబడిదారీ విధానంలో, విరుద్ధమైన సామాజిక సంబంధాల పరిస్థితుల్లో, సైన్స్ సాధించిన విజయాలను గుత్తాధిపత్య సంస్థలు సూపర్-లాభాలను పొందేందుకు, కార్మికుల దోపిడీని పెంచడానికి మరియు ఆర్థిక వ్యవస్థను సైనికీకరించడానికి ఎక్కువగా ఉపయోగించుకుంటాయి. సోషలిజం కింద, సైన్స్ అభివృద్ధి మొత్తం ప్రజల ప్రయోజనాల కోసం జాతీయ స్థాయిలో ప్రణాళిక చేయబడింది. ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క ప్రణాళికాబద్ధమైన అభివృద్ధి మరియు సామాజిక సంబంధాల పరివర్తన శాస్త్రీయ ప్రాతిపదికన నిర్వహించబడతాయి, దీనికి ధన్యవాదాలు కమ్యూనిజం యొక్క భౌతిక మరియు సాంకేతిక ప్రాతిపదికను సృష్టించడంలో మరియు కొత్త వ్యక్తిని ఏర్పరచడంలో సైన్స్ నిర్ణయాత్మక పాత్ర పోషిస్తుంది. అభివృద్ధి చెందిన సోషలిస్టు సమాజం శ్రామిక ప్రజల ప్రయోజనాల పేరుతో సైన్స్‌లో కొత్త పురోగమనాలకు విస్తృత పరిధిని తెరుస్తుంది.

"పెద్ద" సైన్స్ యొక్క ఆవిర్భావం ప్రధానంగా సాంకేతికత మరియు ఉత్పత్తితో దాని కనెక్షన్ యొక్క స్వభావంలో మార్పు కారణంగా ఉంది. 19వ శతాబ్దం చివరి వరకు. ఉత్పత్తికి సంబంధించి సైన్స్ సహాయక పాత్ర పోషించింది. అప్పుడు సైన్స్ అభివృద్ధి సాంకేతికత మరియు ఉత్పత్తి అభివృద్ధిని అధిగమించడం ప్రారంభమవుతుంది మరియు "సైన్స్ - టెక్నాలజీ - ప్రొడక్షన్" యొక్క ఏకీకృత వ్యవస్థ రూపుదిద్దుకుంటుంది, దీనిలో సైన్స్ ప్రముఖ పాత్ర పోషిస్తుంది. శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక విప్లవం యొక్క యుగంలో, సైన్స్ నిరంతరం భౌతిక కార్యకలాపాల నిర్మాణం మరియు కంటెంట్‌ను మారుస్తుంది. ఉత్పత్తి ప్రక్రియ పెరుగుతున్నది "... కార్మికుని యొక్క ప్రత్యక్ష నైపుణ్యానికి లోబడి కాదు, సైన్స్ యొక్క సాంకేతిక అనువర్తనం వలె కనిపిస్తుంది."

శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక విప్లవం యొక్క యుగంలో సైన్స్ పాత్ర ఎంతగానో పెరిగింది, దాని అంతర్గత భేదం యొక్క కొత్త స్థాయి అవసరం. మరియు మేము ఇకపై సిద్ధాంతకర్తలు మరియు ప్రయోగాత్మకుల గురించి మాత్రమే మాట్లాడటం లేదు. "పెద్ద" శాస్త్రంలో, కొంతమంది శాస్త్రవేత్తలు హ్యూరిస్టిక్ శోధన కార్యకలాపాలకు ఎక్కువ మొగ్గు చూపుతున్నారని స్పష్టమైంది - కొత్త ఆలోచనలను, మరికొందరు విశ్లేషణాత్మక మరియు కార్యాచరణకు - ఇప్పటికే ఉన్న వాటిని ధృవీకరించడానికి, ఇతరులను - వాటిని పరీక్షించడానికి మరియు ఇతరులు - సంపాదించిన శాస్త్రీయ జ్ఞానాన్ని వర్తింపజేయడానికి. .

సహజ మరియు సాంకేతిక శాస్త్రాలతో పాటు, సాంఘిక శాస్త్రాలు ఆధునిక సమాజంలో చాలా ముఖ్యమైనవిగా మారుతున్నాయి, దాని అభివృద్ధికి కొన్ని మార్గదర్శకాలను ఏర్పరుస్తాయి మరియు అతని వ్యక్తీకరణల యొక్క అన్ని వైవిధ్యాలలో మనిషిని అధ్యయనం చేస్తాయి. దీని ఆధారంగా, సహజ, సాంకేతిక మరియు సామాజిక శాస్త్రాల కలయిక పెరుగుతోంది.

ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రంలో, సైన్స్ అభివృద్ధిని నిర్వహించడం మరియు నిర్వహించడం వంటి సమస్యలు చాలా ముఖ్యమైనవి. సైన్స్ యొక్క ఏకాగ్రత మరియు కేంద్రీకరణ జాతీయ మరియు అంతర్జాతీయ శాస్త్రీయ సంస్థలు మరియు కేంద్రాల ఆవిర్భావానికి మరియు పెద్ద అంతర్జాతీయ ప్రాజెక్టుల క్రమబద్ధమైన అమలుకు దారితీసింది. ప్రజా పరిపాలన వ్యవస్థలో ప్రత్యేక శాస్త్రీయ నిర్వహణ సంస్థలు ఏర్పడ్డాయి. వాటి ఆధారంగా, సైన్స్ అభివృద్ధిని చురుకుగా మరియు ఉద్దేశపూర్వకంగా ప్రభావితం చేసే ఒక శాస్త్రీయ విధాన యంత్రాంగం ఉద్భవించింది. ప్రారంభంలో, సైన్స్ యొక్క సంస్థ దాదాపుగా విశ్వవిద్యాలయాలు మరియు ఇతర ఉన్నత విద్యా సంస్థల వ్యవస్థతో ముడిపడి ఉంది మరియు పరిశ్రమ మార్గాల్లో నిర్మించబడింది. 20వ శతాబ్దంలో ప్రత్యేక పరిశోధనా సంస్థలు విస్తృతంగా అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి. శాస్త్రీయ కార్యకలాపాల యొక్క నిర్దిష్ట వ్యయ సామర్థ్యంలో తగ్గుదల వైపు ఉద్భవిస్తున్న ధోరణి, ముఖ్యంగా ప్రాథమిక పరిశోధన రంగంలో, ఆర్గనైజింగ్ సైన్స్ యొక్క కొత్త రూపాల కోసం కోరికను పెంచింది. పారిశ్రామిక (ఉదాహరణకు, మాస్కో ప్రాంతంలోని USSR అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ యొక్క బయోలాజికల్ రీసెర్చ్ యొక్క పుష్చినో సెంటర్) మరియు సంక్లిష్ట స్వభావం (ఉదాహరణకు, నోవోసిబిర్స్క్ సైంటిఫిక్ సెంటర్) యొక్క శాస్త్రీయ కేంద్రాలుగా సైన్స్ యొక్క సంస్థ యొక్క అటువంటి రూపం అభివృద్ధి చేయబడుతోంది. సమస్య ఆధారిత సూత్రాల ఆధారంగా పరిశోధనా విభాగాలు పుట్టుకొస్తున్నాయి. నిర్దిష్ట శాస్త్రీయ సమస్యలను పరిష్కరించడానికి, తరచుగా ఇంటర్ డిసిప్లినరీ స్వభావంతో, ప్రత్యేక సృజనాత్మక బృందాలు సృష్టించబడతాయి, ఇవి సమస్య సమూహాలను కలిగి ఉంటాయి మరియు ప్రాజెక్ట్‌లు మరియు ప్రోగ్రామ్‌లలో ఐక్యంగా ఉంటాయి (ఉదాహరణకు, అంతరిక్ష పరిశోధన కార్యక్రమం). శాస్త్రీయ నిర్వహణ వ్యవస్థలో కేంద్రీకరణ ఎక్కువగా వికేంద్రీకరణ మరియు పరిశోధనను నిర్వహించడంలో స్వయంప్రతిపత్తితో కలిపి ఉంది. శాస్త్రవేత్తల యొక్క అనధికారిక సమస్య సంఘాలు - అదృశ్య బృందాలు అని పిలవబడేవి - విస్తృతంగా మారుతున్నాయి. వాటితో పాటు, "పెద్ద" విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క చట్రంలో, "చిన్న" విజ్ఞాన పరిస్థితులలో ఉద్భవించిన శాస్త్రీయ ఆదేశాలు మరియు శాస్త్రీయ పాఠశాలలు వంటి అనధికారిక నిర్మాణాలు ఉనికిలో ఉన్నాయి మరియు అభివృద్ధి చెందుతాయి. ప్రతిగా, ఇతర కార్యకలాపాలలో సంస్థ మరియు నిర్వహణ సాధనాల్లో ఒకటిగా శాస్త్రీయ పద్ధతులు ఎక్కువగా ఉపయోగించబడుతున్నాయి. కార్మిక శాస్త్రీయ సంస్థ (SLO) విస్తృతంగా మారింది, సామాజిక ఉత్పత్తి సామర్థ్యాన్ని పెంచడానికి ప్రధాన లివర్లలో ఒకటిగా మారింది. కంప్యూటర్లు మరియు సైబర్నెటిక్స్ సహాయంతో రూపొందించబడిన ఆటోమేటిక్ ప్రొడక్షన్ కంట్రోల్ సిస్టమ్స్ (APS) పరిచయం చేయబడుతున్నాయి. మానవ కారకం, ప్రధానంగా మానవ-యంత్ర వ్యవస్థలలో, శాస్త్రీయ నిర్వహణ యొక్క వస్తువుగా మారుతోంది. శాస్త్రీయ పరిశోధన ఫలితాలు బృందాలు, సంస్థలు, రాష్ట్రం మరియు మొత్తం సమాజం యొక్క నిర్వహణ సూత్రాలను మెరుగుపరచడానికి ఉపయోగించబడతాయి. సైన్స్ యొక్క అన్ని సామాజిక ఉపయోగాల మాదిరిగానే, ఇటువంటి ఉపయోగాలు పెట్టుబడిదారీ విధానం మరియు సోషలిజం కింద వ్యతిరేక ప్రయోజనాలను అందిస్తాయి.

విజ్ఞాన శాస్త్రానికి గొప్ప ప్రాముఖ్యత దాని అభివృద్ధి యొక్క జాతీయ లక్షణాలు, వివిధ దేశాలలో అందుబాటులో ఉన్న శాస్త్రవేత్తల సిబ్బంది పంపిణీలో వ్యక్తీకరించబడింది, శాస్త్రీయ పాఠశాలలు మరియు దిశల చట్రంలో సైన్స్ యొక్క వ్యక్తిగత శాఖల అభివృద్ధి యొక్క జాతీయ మరియు సాంస్కృతిక సంప్రదాయాలు. సైన్స్ అభివృద్ధికి సంబంధించి రాష్ట్ర విధానంలో జాతీయ స్థాయిలో ప్రాథమిక మరియు అనువర్తిత పరిశోధనల మధ్య సంబంధం (ఉదాహరణకు, సైన్స్ కోసం కేటాయింపుల పరిమాణం మరియు దృష్టిలో). ఏదేమైనా, సైన్స్ ఫలితాలు - శాస్త్రీయ జ్ఞానం - సారాంశంలో అంతర్జాతీయమైనవి.

ఒక సామాజిక సంస్థగా సైన్స్ యొక్క పునరుత్పత్తి విద్యా వ్యవస్థ మరియు శాస్త్రీయ సిబ్బంది శిక్షణతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఆధునిక శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక విప్లవం యొక్క పరిస్థితులలో, మాధ్యమిక మరియు ఉన్నత పాఠశాలల్లో చారిత్రాత్మకంగా స్థాపించబడిన విద్యా సంప్రదాయం మరియు సమాజ అవసరాలు (సైన్స్‌తో సహా) మధ్య కొంత అంతరం ఉంది. ఈ అంతరాన్ని తొలగించడానికి, సైన్స్ యొక్క తాజా విజయాలు - మనస్తత్వశాస్త్రం, బోధనాశాస్త్రం, సైబర్‌నెటిక్స్ ఉపయోగించి విద్యా వ్యవస్థలో కొత్త బోధనా పద్ధతులు తీవ్రంగా ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి. ఉన్నత విద్యలో విద్య సైన్స్ మరియు ఉత్పత్తి యొక్క పరిశోధనా అభ్యాసానికి దగ్గరగా వెళ్లే ధోరణిని చూపుతుంది. విద్యా రంగంలో, సైన్స్ యొక్క అభిజ్ఞా పనితీరు విద్యార్థులను సమాజంలోని పూర్తి స్థాయి సభ్యులుగా తీర్చిదిద్దే పనికి దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, వారిలో ఒక నిర్దిష్ట విలువ ధోరణి మరియు నైతిక లక్షణాలను అభివృద్ధి చేస్తుంది. సాంఘిక జీవిత అభ్యాసం మరియు మార్క్సిస్ట్-లెనినిస్ట్ సిద్ధాంతం జ్ఞానోదయం ఆదర్శం, దీని ప్రకారం శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క సార్వత్రిక వ్యాప్తి స్వయంచాలకంగా అత్యంత నైతిక వ్యక్తుల విద్యకు మరియు సమాజం యొక్క న్యాయమైన సంస్థకు దారి తీస్తుంది, ఆదర్శప్రాయమైనది మరియు తప్పు. పెట్టుబడిదారీ విధానాన్ని సోషలిజంతో భర్తీ చేయడం ద్వారా సామాజిక వ్యవస్థలో సమూల మార్పు ద్వారా మాత్రమే దీనిని సాధించవచ్చు.

విజ్ఞాన వ్యవస్థగా సైన్స్ కోసం, అత్యధిక విలువ సత్యం, ఇది నైతిక మరియు నైతిక పరంగా తటస్థంగా ఉంటుంది. నైతిక అంచనాలు జ్ఞానాన్ని పొందే కార్యకలాపానికి సంబంధించినవి (ఒక శాస్త్రవేత్త యొక్క వృత్తిపరమైన నీతికి సత్యం కోసం తిరుగులేని శోధన ప్రక్రియలో అతని నుండి మేధో నిజాయితీ మరియు ధైర్యం అవసరం), లేదా సమస్య ఉన్న సైన్స్ ఫలితాలను అన్వయించే కార్యాచరణతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. సైన్స్ మరియు నైతికత మధ్య సంబంధం నిర్దిష్ట ఆవశ్యకతతో పుడుతుంది, ప్రత్యేకంగా శాస్త్రవేత్తలు వారి ఆవిష్కరణల ఉపయోగం వల్ల కలిగే సామాజిక పరిణామాలకు నైతిక బాధ్యత యొక్క సమస్య రూపంలో చెప్పవచ్చు. మిలిటరిస్టులచే సైన్స్ యొక్క అనాగరిక ఉపయోగం (ప్రజలు, హిరోషిమా మరియు నాగసాకిలపై నాజీ ప్రయోగాలు) విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని మానవ వ్యతిరేక వినియోగాన్ని నిరోధించే లక్ష్యంతో ప్రగతిశీల శాస్త్రవేత్తలచే అనేక క్రియాశీల సామాజిక చర్యలకు కారణమైంది.

సైన్స్ చరిత్ర, సైన్స్ యొక్క తర్కం, సైన్స్ యొక్క సామాజిక శాస్త్రం, శాస్త్రీయ సృజనాత్మకత యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం మొదలైన వాటితో కూడిన అనేక ప్రత్యేక శాఖల ద్వారా సైన్స్ యొక్క వివిధ అంశాల అధ్యయనం నిర్వహించబడుతుంది. 20వ శతాబ్దం మధ్యకాలం నుండి. సైన్స్ అధ్యయనానికి కొత్త, సమగ్రమైన విధానం తీవ్రంగా అభివృద్ధి చెందుతోంది, సైన్స్ స్టడీస్ అనే అనేక అంశాలకు సంబంధించిన సింథటిక్ పరిజ్ఞానం కోసం ప్రయత్నిస్తోంది.

ఒక సామాజిక సంస్థగా సైన్స్ యొక్క భాగాలు. సంస్థాగతీకరణ ప్రక్రియ.

సైన్స్ అండ్ ఎకనామిక్స్. సైన్స్ మరియు శక్తి.

శాస్త్రీయ జ్ఞానాన్ని ప్రసారం చేసే పద్ధతుల పరిణామం.

ఉపన్యాసం కోసం పదార్థాలు

ఒక సామాజిక సంస్థగా సైన్స్ అనేది సామాజిక స్పృహ మరియు మానవ కార్యకలాపాల గోళం యొక్క ప్రత్యేక, సాపేక్షంగా స్వతంత్ర రూపం, ఇది మానవ నాగరికత, ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి యొక్క సుదీర్ఘ అభివృద్ధి యొక్క చారిత్రక ఉత్పత్తిగా పనిచేస్తుంది, ఇది దాని స్వంత రకాల కమ్యూనికేషన్, మానవ పరస్పర చర్య, రూపాలను అభివృద్ధి చేసింది. పరిశోధనా శ్రమ విభజన మరియు శాస్త్రవేత్తల స్పృహ యొక్క నిబంధనలు.

జ్ఞానం యొక్క శరీరం మరియు దాని వాహకాలు;

నిర్దిష్ట అభిజ్ఞా లక్ష్యాలు మరియు లక్ష్యాల ఉనికి;

కొన్ని విధులు నిర్వహించడం;

జ్ఞానం మరియు సంస్థల యొక్క నిర్దిష్ట మార్గాల ఉనికి;

శాస్త్రీయ విజయాల నియంత్రణ, పరీక్ష మరియు మూల్యాంకనం యొక్క రూపాల అభివృద్ధి;

కొన్ని ఆంక్షల ఉనికి.

ఆధునిక సంస్థాగత విధానం సైన్స్ యొక్క అనువర్తిత అంశాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. సూత్రప్రాయమైన క్షణం దాని ఆధిపత్య స్థానాన్ని కోల్పోతుంది మరియు "స్వచ్ఛమైన శాస్త్రం" యొక్క చిత్రం "ఉత్పత్తి సేవలో ఉంచబడిన శాస్త్రం" యొక్క ప్రతిరూపానికి దారి తీస్తుంది. ఆధునిక శాస్త్రీయ అభ్యాసం సైన్స్ చట్రంలో మాత్రమే నిర్వహించబడుతుంది, దీనిని సామాజిక సంస్థగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. సంస్థాగతత ఆ కార్యకలాపాలకు మరియు నిర్దిష్ట విలువ వ్యవస్థను బలోపేతం చేయడానికి దోహదపడే ప్రాజెక్ట్‌లకు మద్దతునిస్తుంది. శాస్త్రీయ సమస్యలను పరిష్కరించడంలో బలవంతం మరియు అణచివేత విధానాలను ఉపయోగించేందుకు అధికారులను ఆశ్రయించడాన్ని నిషేధించడం శాస్త్రీయ సంఘం యొక్క అలిఖిత నియమాలలో ఒకటి. శాస్త్రీయ సామర్థ్యం యొక్క అవసరం శాస్త్రవేత్తకు ప్రధానమైనది. శాస్త్రీయ పరిశోధన ఫలితాలను అంచనా వేసేటప్పుడు మధ్యవర్తులు మరియు నిపుణులు నిపుణులు లేదా నిపుణుల సమూహాలు మాత్రమే కావచ్చు. ఒక సామాజిక సంస్థగా సైన్స్ రివార్డ్‌లను పంపిణీ చేసే విధులను తీసుకుంటుంది మరియు శాస్త్రీయ కార్యకలాపాల ఫలితాల గుర్తింపును నిర్ధారిస్తుంది, తద్వారా శాస్త్రవేత్త యొక్క వ్యక్తిగత విజయాలను సామూహిక ఆస్తికి బదిలీ చేస్తుంది.

సైన్స్ యొక్క సామాజిక శాస్త్రం సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణంతో సైన్స్ సంస్థ యొక్క సంబంధాన్ని, వివిధ సామాజిక వ్యవస్థలలో శాస్త్రవేత్తల ప్రవర్తన యొక్క టైపోలాజీ, అధికారిక వృత్తిపరమైన మరియు అనధికారిక శాస్త్రవేత్తల సమూహాల సమూహ పరస్పర చర్యల డైనమిక్స్, అలాగే నిర్దిష్ట సామాజిక సాంస్కృతిక పరిస్థితులను పరిశీలిస్తుంది. వివిధ రకాల సమాజాలలో సైన్స్ అభివృద్ధికి.

ఆధునిక శాస్త్రం యొక్క సంస్థాగతత హేతుబద్ధత యొక్క ఆదర్శాన్ని నిర్దేశిస్తుంది, ఇది పూర్తిగా సామాజిక సాంస్కృతిక మరియు సంస్థాగత అవసరాలు మరియు నిబంధనలకు లోబడి ఉంటుంది. సంస్థాగతీకరణ ప్రక్రియ క్రింది భాగాలను కలిగి ఉంటుంది:

కొత్త జ్ఞానం ఉత్పత్తికి బాధ్యత వహించే విద్యా మరియు విశ్వవిద్యాలయ శాస్త్రం;

శాస్త్రీయ ఆవిష్కరణలు మరియు వాటి అమలుకు అవసరమైన వనరుల కేంద్రీకరణ,

బ్యాంకింగ్ మరియు ఫైనాన్సింగ్ వ్యవస్థ;

ఆవిష్కరణలను చట్టబద్ధం చేసే ప్రతినిధి మరియు శాసన సంస్థలు, ఉదాహరణకు, శాస్త్రీయ డిగ్రీలు మరియు శీర్షికలను ప్రదానం చేసే ప్రక్రియలో అకడమిక్ కౌన్సిల్‌లు మరియు అధిక ధృవీకరణ కమీషన్లు;

ప్రెస్ ఇన్స్టిట్యూట్;

సంస్థాగత మరియు నిర్వహణ సంస్థ;

అంతర్-శాస్త్రీయ వైరుధ్యాలను పరిష్కరించడానికి లేదా అంతం చేయడానికి రూపొందించబడిన న్యాయ సంస్థ.

ప్రస్తుతం, సంస్థాగత విధానం సైన్స్ అభివృద్ధికి ప్రధానమైన యంత్రాంగాలలో ఒకటి. అయినప్పటికీ, దీనికి ప్రతికూలతలు ఉన్నాయి: అధికారిక అంశాల పాత్రను అతిశయోక్తి చేయడం, మానవ ప్రవర్తన యొక్క మానసిక మరియు సామాజిక సాంస్కృతిక పునాదులపై తగినంత శ్రద్ధ లేకపోవడం, శాస్త్రీయ కార్యకలాపాల యొక్క కఠినమైన నిర్దేశిత స్వభావం మరియు అనధికారిక అభివృద్ధి అవకాశాలను విస్మరించడం.

ఒక సామాజిక సంస్థగా సైన్స్ శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క పెరుగుదలను ప్రేరేపించడానికి మరియు ఒక నిర్దిష్ట శాస్త్రవేత్త యొక్క సహకారం యొక్క లక్ష్యం అంచనాను అందించడానికి రూపొందించబడింది. ఒక సామాజిక సంస్థగా, శాస్త్రీయ విజయాల ఉపయోగం లేదా నిషేధానికి సైన్స్ బాధ్యత వహిస్తుంది. శాస్త్రీయ సంఘంలోని సభ్యులు సైన్స్‌లో ఆమోదించబడిన ప్రమాణాలు మరియు విలువలకు అనుగుణంగా ఉండాలి, కాబట్టి సైన్స్ యొక్క సంస్థాగత అవగాహన యొక్క ముఖ్యమైన లక్షణం సైన్స్ యొక్క నీతి. R. మెర్టన్ ప్రకారం, శాస్త్రీయ నీతి యొక్క క్రింది లక్షణాలను హైలైట్ చేయాలి:

సార్వత్రికవాదం - శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క లక్ష్యం స్వభావం, దీని కంటెంట్ ఎవరు మరియు ఎప్పుడు స్వీకరించారు అనే దానిపై ఆధారపడి ఉండదు, ఆమోదించబడిన శాస్త్రీయ విధానాల ద్వారా ధృవీకరించబడిన విశ్వసనీయత మాత్రమే ముఖ్యం;

సమిష్టివాదం - శాస్త్రీయ పని యొక్క సార్వత్రిక స్వభావం, శాస్త్రీయ ఫలితాల ప్రచారం, వారి పబ్లిక్ డొమైన్;

సైన్స్ యొక్క సాధారణ లక్ష్యం కారణంగా నిస్వార్థత - సత్యం యొక్క గ్రహణశక్తి; ప్రతిష్ట, వ్యక్తిగత లాభం, పరస్పర బాధ్యత, పోటీ మొదలైన వాటికి సంబంధించిన ఏవైనా విషయాలపై సైన్స్‌లో నిస్వార్థత తప్పనిసరిగా ప్రబలంగా ఉండాలి.

వ్యవస్థీకృత సంశయవాదం - తనను తాను మరియు ఒకరి సహోద్యోగుల పని పట్ల విమర్శనాత్మక వైఖరి; సైన్స్‌లో ఏదీ పెద్దగా తీసుకోబడదు మరియు పొందిన ఫలితాలను తిరస్కరించే క్షణం శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క తొలగించలేని అంశం.

శాస్త్రీయ కార్యకలాపాలు సామాజిక-రాజకీయ ప్రక్రియల నుండి విడిగా కొనసాగలేవు. సైన్స్ మరియు ఎకనామిక్స్, సైన్స్ మరియు ప్రభుత్వం మధ్య సంబంధం ఎప్పుడూ పెద్ద సమస్యగా ఉంది. సైన్స్ శక్తితో కూడుకున్నది మాత్రమే కాదు, ఆర్థికంగా అత్యంత ఖరీదైన సంస్థ కూడా. దీనికి భారీ మూలధన పెట్టుబడులు అవసరం మరియు ఎల్లప్పుడూ లాభదాయకం కాదు.

కొత్త సాంకేతిక పరిజ్ఞానాన్ని ఉపయోగించడం వల్ల కలిగే ప్రతికూల పరిణామాలను నివారించే సమస్య చాలా ముఖ్యమైనది. మానవీయ లక్ష్యాలు మరియు విలువలను విస్మరించే ఆర్థిక మరియు సాంకేతిక అమలులు మానవ ఉనికిని నాశనం చేసే అనేక పరిణామాలకు దారితీస్తాయి. ఈ శ్రేణి సమస్యలపై అవగాహన ఆలస్యం మరియు ఆలస్యం ఆందోళన కలిగిస్తుంది. అదే సమయంలో, ఇది సహజ మరియు కృత్రిమ ప్రపంచాల మధ్య పరస్పర చర్య యొక్క పూర్తి స్థాయి మరియు తీవ్రతను పరిగణనలోకి తీసుకునే ధృవీకరించబడిన మరియు ఖచ్చితమైన మార్గదర్శకాలు అవసరమయ్యే సాంకేతిక శాస్త్రాలు, సాంకేతిక మరియు ఇంజనీరింగ్ కార్యకలాపాలకు సంబంధించి బాగా స్థాపించబడిన ఆర్థిక వ్యూహం. ఆర్థిక శాస్త్రం మరియు హై-టెక్ టెక్నాలజీలు, నైపుణ్యం మరియు మానవతా నియంత్రణ.

ప్రాథమిక జ్ఞానం యొక్క ఉత్పత్తికి శాస్త్రీయ కార్యకలాపాలు మరియు దాని అప్లికేషన్ కనీసం 50 సంవత్సరాలు నిలిపివేయబడితే, అది ఎప్పటికీ తిరిగి ప్రారంభించబడదని శాస్త్రవేత్తలు నిర్ధారణకు వచ్చారు, ఎందుకంటే ఇప్పటికే ఉన్న విజయాలు గతం యొక్క తుప్పుకు లోబడి ఉంటాయి. మరొక ముఖ్యమైన ముగింపు ఆర్థిక శాస్త్రం మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రం మధ్య సంబంధానికి సంబంధించిన సమస్యల పరిధికి సంబంధించినది మరియు పెట్టుబడి నియంత్రణ అవసరాన్ని నొక్కి చెబుతుంది.

ఆధునిక సాంకేతిక ప్రపంచం సంక్లిష్టమైనది. శాస్త్రవేత్తలు లేదా ప్రభుత్వ అధికారులు పూర్తిగా నియంత్రించలేని సంక్లిష్ట వ్యవస్థల ప్రభావాలతో అనుబంధించబడిన అత్యంత క్లిష్టమైన ప్రాంతాలలో దీని అంచనా ఒకటి. శాస్త్రీయ ఆవిష్కరణల అన్వయానికి సంబంధించిన అన్ని బాధ్యతలను మేధో శ్రేష్ఠులపై ఉంచడం సరైనదేనా? కష్టంగా. ఆధునిక అంచనాలో, “సాంకేతిక పరికరం - వ్యక్తి” వ్యవస్థను మాత్రమే పరిగణించాలి, కానీ పర్యావరణ పారామితులు, సామాజిక-సాంస్కృతిక మార్గదర్శకాలు, మార్కెట్ సంబంధాల యొక్క గతిశాస్త్రం మరియు ప్రభుత్వ ప్రాధాన్యతలు మరియు సార్వత్రిక మానవ విలువలు వంటి సంక్లిష్టంగా పరిగణించాలి. పేర్కొన్నారు.

సైన్స్ మరియు పవర్ మధ్య సంబంధాన్ని చర్చిస్తూ, శాస్త్రజ్ఞులు సైన్స్ కూడా శక్తి విధులను కలిగి ఉందని మరియు శక్తి, ఆధిపత్యం మరియు నియంత్రణ యొక్క రూపంగా పనిచేస్తుందని గమనించారు.

అయితే, వాస్తవ ఆచరణలో, ప్రభుత్వం సైన్స్‌ను పర్యవేక్షిస్తుంది లేదా దాని స్వంత ప్రభుత్వ ప్రాధాన్యతలను నిర్దేశిస్తుంది. జాతీయ శాస్త్రం, రాష్ట్ర ప్రతిష్ట, బలమైన రక్షణ వంటి భావనలు ఉన్నాయి. "అధికారం" అనే భావన రాష్ట్ర భావన మరియు దాని భావజాలంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. రాష్ట్రం మరియు అధికారుల దృక్కోణం నుండి, సైన్స్ విద్య యొక్క కారణాన్ని అందించాలి, ఆవిష్కరణలు చేయాలి మరియు ఆర్థిక వృద్ధికి మరియు ప్రజల శ్రేయస్సు అభివృద్ధికి అవకాశాలను అందించాలి. అభివృద్ధి చెందిన సైన్స్ రాష్ట్ర బలానికి సూచిక. శాస్త్రీయ విజయాల ఉనికి రాష్ట్ర ఆర్థిక మరియు అంతర్జాతీయ స్థితిని నిర్ణయిస్తుంది; అయినప్పటికీ, అధికారుల కఠినమైన నియంతృత్వం ఆమోదయోగ్యం కాదు.

ముఖ్యమైన ప్రభుత్వ మరియు నిర్వహణ నిర్ణయాలను సమర్థించే ప్రక్రియలో ప్రముఖ శాస్త్రవేత్తల ప్రమేయం ద్వారా సైన్స్ మరియు ప్రభుత్వం మధ్య సంబంధాన్ని గుర్తించవచ్చు. అనేక యూరోపియన్ దేశాలు మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో, శాస్త్రవేత్తలు ప్రభుత్వంలో పాలుపంచుకుంటారు, ప్రభుత్వం మరియు పబ్లిక్ పాలసీ సమస్యలను చర్చిస్తున్నారు.

అదే సమయంలో, విజ్ఞాన శాస్త్రానికి నిర్దిష్ట లక్ష్యాలు మరియు లక్ష్యాలు ఉన్నాయి, శాస్త్రవేత్తలు ఆబ్జెక్టివ్ స్థానాలకు కట్టుబడి ఉంటారు, శాస్త్రీయ సమస్యలను పరిష్కరించేటప్పుడు అధికారంలో ఉన్నవారి మధ్యవర్తిత్వ అధికారాన్ని ఆశ్రయించడం శాస్త్రీయ సమాజానికి విలక్షణమైనది కాదు, ఇది ఆమోదయోగ్యం కాదు. శాస్త్రీయ పరిశోధన ప్రక్రియలో అధికారులతో జోక్యం చేసుకోవడం. ఈ సందర్భంలో, ప్రాథమిక మరియు అనువర్తిత శాస్త్రాల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి మరియు ప్రాథమిక శాస్త్రాలు మొత్తం విశ్వాన్ని అధ్యయనం చేయడాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకుంటే, అనువర్తిత శాస్త్రాలు ఉత్పత్తి ప్రక్రియ దాని కోసం నిర్దేశించిన లక్ష్యాలను పరిష్కరించాలి మరియు మార్చడానికి దోహదం చేయాలి. అవసరమైన దిశలో వస్తువులు. ప్రాథమిక శాస్త్రాలతో పోలిస్తే వారి స్వయంప్రతిపత్తి మరియు స్వాతంత్ర్యం గణనీయంగా తగ్గింది, దీనికి భారీ మూలధన పెట్టుబడులు అవసరం మరియు అనేక దశాబ్దాల తర్వాత మాత్రమే రాబడి సాధ్యమవుతుంది. ఇది అధిక స్థాయి ప్రమాదంతో ముడిపడి ఉన్న లాభదాయకమైన పరిశ్రమ. ఇది ప్రభుత్వ నిధుల యొక్క అత్యంత ప్రాధాన్యత గల ప్రాంతాలను నిర్ణయించే సమస్యను లేవనెత్తుతుంది.

శాస్త్రీయ జ్ఞానాన్ని ప్రసారం చేసే పద్ధతుల పరిణామం

మానవ సమాజం, దాని అభివృద్ధిలో, అనుభవం మరియు జ్ఞానాన్ని తరం నుండి తరానికి బదిలీ చేయడానికి మార్గాలు అవసరం. సంకేత వాస్తవికత లేదా సంకేతాల వ్యవస్థగా భాష అనేది సమాచారాన్ని నిల్వ చేయడానికి మరియు ప్రసారం చేయడానికి ఒక నిర్దిష్ట సాధనంగా అలాగే మానవ ప్రవర్తనను నియంత్రించే సాధనంగా పనిచేస్తుంది. బయోలాజికల్ కోడింగ్ సరిపోదు అనే వాస్తవం నుండి భాష యొక్క సంకేత స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవచ్చు. సాంఘికత, విషయాల గురించి ప్రజల వైఖరి మరియు వ్యక్తుల పట్ల ప్రజల వైఖరిగా వ్యక్తీకరించబడుతుంది, ఇది జన్యువుల ద్వారా సమీకరించబడదు. ప్రజలు తమ సామాజిక స్వభావాన్ని తరతరాలుగా పునరుత్పత్తి చేయడానికి అదనపు జీవసంబంధమైన మార్గాలను ఉపయోగించవలసి వస్తుంది. సంకేతం అనేది అదనపు జీవసంబంధమైన సామాజిక కోడింగ్ యొక్క ఒక రకమైన "వంశపారంపర్య సారాంశం", ఇది సమాజానికి అవసరమైన ప్రతిదాని అనువాదాన్ని అందిస్తుంది, కానీ బయోకోడ్ ద్వారా ప్రసారం చేయబడదు. భాష "సామాజిక" జన్యువుగా పనిచేస్తుంది.

భాష ఒక సామాజిక దృగ్విషయంగా ఎవరిచే కనుగొనబడలేదు లేదా కనుగొనబడలేదు; ఇది సామాజికత యొక్క అవసరాలను సెట్ చేస్తుంది మరియు ప్రతిబింబిస్తుంది. ఒక వ్యక్తి యొక్క సృజనాత్మకత యొక్క ఉత్పత్తిగా, భాష అనేది సార్వజనీనత లేని అర్ధంలేనిది మరియు అందువల్ల అస్పష్టంగా భావించబడుతుంది. "భాష స్పృహ అంత ప్రాచీనమైనది," "భాష ఆలోచన యొక్క తక్షణ వాస్తవికత," ఇవి శాస్త్రీయ ప్రతిపాదనలు. మానవ జీవిత పరిస్థితులలో తేడాలు అనివార్యంగా భాషలో ప్రతిబింబిస్తాయి. ఈ విధంగా, ఫార్ నార్త్ ప్రజలు మంచు పేర్లకు ఒక వివరణను కలిగి ఉన్నారు మరియు పువ్వుల పేర్లకు ఒకటి లేదు, వాటికి ముఖ్యమైన అర్థం లేదు.

రచన రాకముందు, మౌఖిక ప్రసంగం ద్వారా జ్ఞానం ప్రసారం చేయబడింది. శబ్ద భాష అంటే పదాల భాష. మౌఖిక ప్రసంగం స్థానంలో రాయడం ద్వితీయ దృగ్విషయంగా నిర్వచించబడింది. అదే సమయంలో, మరింత ప్రాచీన ఈజిప్షియన్ నాగరికతకు సమాచారం యొక్క అశాబ్దిక ప్రసార పద్ధతులు తెలుసు.

జ్ఞానాన్ని ప్రసారం చేయడానికి వ్రాయడం అనేది చాలా ముఖ్యమైన మార్గం, ఇది భాషలో వ్యక్తీకరించబడిన కంటెంట్‌ను రికార్డ్ చేసే ఒక రూపం, ఇది మానవజాతి యొక్క గత, వర్తమాన మరియు భవిష్యత్తు అభివృద్ధిని కనెక్ట్ చేయడం సాధ్యపడుతుంది, దానిని తాత్కాలికంగా చేస్తుంది. రచన అనేది సమాజం యొక్క స్థితి మరియు అభివృద్ధికి ఒక ముఖ్యమైన లక్షణం. "వేటగాడు" యొక్క సామాజిక రకం ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహించే "వేటగాడు" సమాజం పిక్టోగ్రామ్‌ను కనిపెట్టిందని నమ్ముతారు; "గొర్రెల కాపరి" ప్రాతినిధ్యం వహించే "అనాగరిక సమాజం" ఒక ఐడియో-ఫోనోగ్రామ్‌ను ఉపయోగించింది; "రైతుల" సమాజం ఒక వర్ణమాలను సృష్టించింది. ప్రారంభ రకాలైన సమాజాలలో, రచన యొక్క పని ప్రత్యేక సామాజిక వర్గాలకు కేటాయించబడింది - వీరు పూజారులు మరియు లేఖకులు. రచన యొక్క రూపాన్ని అనాగరికత నుండి నాగరికతకు పరివర్తనకు సాక్ష్యమిచ్చింది.

రెండు రకాలైన రచనలు - ఫోనాలజీ మరియు హైరోగ్లిఫిక్స్ - వివిధ రకాల సంస్కృతులతో పాటు ఉంటాయి. రచన యొక్క మరొక వైపు చదవడం, ఒక ప్రత్యేక రకం అనువాద అభ్యాసం. సామూహిక విద్య అభివృద్ధి, అలాగే పుస్తకాలను పునరుత్పత్తి చేయడానికి సాంకేతిక సామర్థ్యాల అభివృద్ధి (15వ శతాబ్దంలో J. గుట్టెన్‌బర్గ్ కనుగొన్న ప్రింటింగ్ ప్రెస్) విప్లవాత్మక పాత్రను పోషించింది.

వ్రాత మరియు ఫొనెటిక్ భాష మధ్య సంబంధంపై విభిన్న అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. పురాతన కాలంలో, ప్లేటో రచనను ఒక సేవా భాగం, సహాయక మెమోరిజేషన్ టెక్నిక్‌గా అర్థం చేసుకున్నాడు. సోక్రటీస్ తన బోధనలను మౌఖికంగా అభివృద్ధి చేసినందున, సోక్రటీస్ యొక్క ప్రసిద్ధ సంభాషణలు ప్లేటో ద్వారా ప్రసారం చేయబడ్డాయి.

17వ శతాబ్దం నుండి, సంకేతపదం మరియు సంకేతపదం మధ్య అనుసంధానం ద్వారా ఇది నిర్ణయించబడుతుంది కాబట్టి, సంకేతాల స్థానీకరణ బైనరీగా మారింది. స్వేచ్చగా, అసలైన ఉనికిలో ఉన్న భాష, విషయాలపై గుర్తుగా, ప్రపంచానికి చిహ్నంగా, మరో రెండు రూపాలకు దారి తీస్తుంది: అసలు పొర పైన ఇప్పటికే ఉన్న సంకేతాలను ఉపయోగించే వ్యాఖ్యలు ఉన్నాయి, కానీ కొత్త ఉపయోగంలో, మరియు దిగువన ఒక వచనం ఉంది, దీని యొక్క ప్రాధాన్యత వ్యాఖ్యానం ద్వారా భావించబడుతుంది. 17 వ శతాబ్దం నుండి, ఒక సంకేతాన్ని దాని అర్థంతో అనుసంధానించే సమస్య తలెత్తింది. శాస్త్రీయ యుగం ఆలోచనలను విశ్లేషించడం ద్వారా ఈ సమస్యను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది మరియు ఆధునిక యుగం అర్థం మరియు అర్థాన్ని విశ్లేషించడం ద్వారా ఈ సమస్యను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. అందువల్ల, భాష ప్రత్యేక ప్రాతినిధ్యం (క్లాసికల్ యుగంలోని వ్యక్తుల కోసం) మరియు అర్థం (ఆధునిక మానవాళికి) తప్ప మరేమీ కాదు.

18వ శతాబ్దంలో రచనా శాస్త్రం ఏర్పడింది. శాస్త్రీయ ఆబ్జెక్టివిటీకి అవసరమైన షరతుగా రాయడం గుర్తించబడింది; ఇది మెటాఫిజికల్, టెక్నికల్ మరియు ఆర్థిక విజయాల కోసం ఒక వేదిక. ఒక ముఖ్యమైన సమస్య అర్ధం మరియు అర్థం మధ్య స్పష్టమైన సంబంధం. అందువల్ల, భౌతిక శాస్త్ర భాషను ఉపయోగించి ఒకే ఏకీకృత భాషను సృష్టించవలసిన అవసరాన్ని సానుకూలవాదులు సమర్థించారు.

జ్ఞానాన్ని ప్రసారం చేయడానికి అధికారికీకరణ పద్ధతులు మరియు వివరణ యొక్క పద్ధతులు ముఖ్యమైనవి. సాధ్యమయ్యే ప్రతి భాషను నియంత్రించడానికి, ఏమి చెప్పాలో మరియు ఎలా చెప్పాలో నిర్ణయించే భాషాపరమైన చట్టాల ద్వారా దానిని అరికట్టడానికి పూర్వం పిలవబడతారు; రెండవది, భాషను దాని అర్థ క్షేత్రాన్ని విస్తరించేలా బలవంతం చేయడం, ఇంగ్లీషులో చెప్పినదానికి దగ్గరగా రావాలి, కానీ అసలు భాషాశాస్త్ర రంగాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా.

శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క అనువాదం తటస్థత, వ్యక్తిత్వం లేకపోవడం మరియు ఉనికి యొక్క ఖచ్చితమైన ప్రతిబింబం కోసం భాషపై డిమాండ్ చేస్తుంది. అటువంటి వ్యవస్థ యొక్క ఆదర్శం ప్రపంచంలోని కాపీగా భాష యొక్క పాజిటివిస్ట్ కలలో పొందుపరచబడింది (అటువంటి సంస్థాపన వియన్నా సర్కిల్ యొక్క సైన్స్ భాష యొక్క విశ్లేషణకు ప్రధాన ప్రోగ్రామ్ అవసరంగా మారింది). అయితే, ఉపన్యాస సత్యాలు ఎల్లప్పుడూ మనస్తత్వం ద్వారా సంగ్రహించబడతాయి. భాష సంప్రదాయాలు, అలవాట్లు, మూఢనమ్మకాలు, ప్రజల "చీకటి ఆత్మ" యొక్క రిపోజిటరీని ఏర్పరుస్తుంది మరియు పూర్వీకుల జ్ఞాపకశక్తిని గ్రహిస్తుంది.

"భాషా చిత్రం" అనేది సహజ ప్రపంచం మరియు కృత్రిమ ప్రపంచం యొక్క ప్రతిబింబం. ఒక నిర్దిష్ట భాష, కొన్ని చారిత్రక కారణాల వల్ల, ప్రపంచంలోని ఇతర ప్రాంతాలలో విస్తృతంగా మారినప్పుడు మరియు కొత్త భావనలు మరియు నిబంధనలతో సుసంపన్నం అయినప్పుడు ఇది అర్థమవుతుంది.

ఉదాహరణకు, దాని మాట్లాడేవారి మాతృభూమిలో స్పానిష్ భాషలో అభివృద్ధి చెందిన భాషా చిత్రం, అనగా. ఐబీరియన్ ద్వీపకల్పంలో, అమెరికాను స్పానిష్ ఆక్రమణ తర్వాత, అది గణనీయమైన మార్పులకు గురికావడం ప్రారంభించింది. స్పానిష్ స్థానిక మాట్లాడేవారు దక్షిణ అమెరికా యొక్క కొత్త సహజ మరియు సామాజిక-ఆర్థిక పరిస్థితులలో తమను తాము కనుగొన్నారు మరియు పదజాలంలో గతంలో నమోదు చేయబడిన అర్థాలను వారితో లైన్‌లోకి తీసుకురావడం ప్రారంభించారు. ఫలితంగా, ఐబీరియన్ ద్వీపకల్పంలో మరియు దక్షిణ అమెరికాలో స్పానిష్ భాష యొక్క లెక్సికల్ వ్యవస్థల మధ్య ముఖ్యమైన తేడాలు తలెత్తాయి.

వెర్బలిస్టులు - భాష ఆధారంగా మాత్రమే ఆలోచన యొక్క ఉనికికి మద్దతుదారులు - దాని ధ్వని సంక్లిష్టతతో ఆలోచనను అనుబంధిస్తారు. అయినప్పటికీ, L. వైగోడ్స్కీ కూడా మౌఖిక ఆలోచన అన్ని రకాల ఆలోచనలను లేదా అన్ని రకాల ప్రసంగాలను అలసిపోదు. చాలా ఆలోచనలు నేరుగా శబ్ద ఆలోచనతో సంబంధం కలిగి ఉండవు (వాయిద్య మరియు సాంకేతిక ఆలోచన మరియు సాధారణంగా, ఆచరణాత్మక మేధస్సు అని పిలవబడే మొత్తం ప్రాంతం). పరిశోధకులు నాన్-వెర్బల్, విజువల్ థింకింగ్‌ను హైలైట్ చేస్తారు మరియు పదాలు లేకుండా ఆలోచించడం పదాలతో ఆలోచించినట్లుగానే సాధ్యమని చూపుతుంది. వెర్బల్ థింకింగ్ అనేది ఒక రకమైన ఆలోచన మాత్రమే.

జ్ఞానాన్ని ప్రసారం చేసే అత్యంత పురాతన మార్గం భాష యొక్క నామమాత్రపు మూలం యొక్క సిద్ధాంతం ద్వారా పరిష్కరించబడింది, ఇది జీవితంలో ఏదైనా క్లిష్ట పరిస్థితి యొక్క విజయవంతమైన ఫలితం, ఉదాహరణకు, అడవి జంతువును వేటాడేందుకు, వ్యక్తులను సమూహాలుగా విభజించి కేటాయించడం అవసరమని చూపించింది. పేరును ఉపయోగించి వారికి ప్రైవేట్ కార్యకలాపాలు. ఆదిమ మనిషి యొక్క మనస్సులో, పని పరిస్థితి మరియు ఒక నిర్దిష్ట ధ్వని-పేరు మధ్య బలమైన రిఫ్లెక్స్ కనెక్షన్ స్థాపించబడింది. పేరు-చిరునామా లేని చోట, ఉమ్మడి కార్యాచరణ అసాధ్యం; పేరు-చిరునామా అనేది సామాజిక పాత్రలను పంపిణీ చేయడానికి మరియు పరిష్కరించడానికి ఒక సాధనం. పేరు సాంఘికత యొక్క బేరర్ లాగా కనిపించింది మరియు పేరులో గుర్తించబడిన వ్యక్తి ఈ సామాజిక పాత్ర యొక్క తాత్కాలిక ప్రదర్శనకారుడు అయ్యాడు.

శాస్త్రీయ జ్ఞానాన్ని మరియు సాంస్కృతిక విజయాల యొక్క మానవ నైపుణ్యాన్ని ప్రసారం చేసే ఆధునిక ప్రక్రియ మూడు రకాలుగా ఉంటుంది: వ్యక్తిగత-నామమాత్ర, వృత్తి-నామమాత్ర మరియు సార్వత్రిక-సంభావిత. వ్యక్తిగత-నామమాత్ర నియమాల ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి శాశ్వతమైన పేరు - వివక్షత ద్వారా సామాజిక కార్యకలాపాల్లో చేరాడు.

ఉదాహరణకు, తల్లి, తండ్రి, కొడుకు, కుమార్తె, వంశ పెద్ద, పోప్ - ఈ పేర్లు వ్యక్తిని ఈ సామాజిక పాత్రల కార్యక్రమాలను ఖచ్చితంగా అనుసరించమని బలవంతం చేస్తాయి. ఒక వ్యక్తి ఇచ్చిన పేరు యొక్క మునుపటి బేరర్‌లతో తనను తాను గుర్తించుకుంటాడు మరియు పేరుతో అతనికి బదిలీ చేయబడిన విధులు మరియు బాధ్యతలను నిర్వహిస్తాడు.

వృత్తిపరమైన-నామమాత్ర నియమాలలో ఒక వ్యక్తి వృత్తిపరమైన భాగం ప్రకారం సామాజిక కార్యకలాపాలలో ఉంటాడు, అతను తన పెద్దల కార్యకలాపాలను అనుకరించడం ద్వారా మాస్టర్స్ చేస్తాడు: ఉపాధ్యాయుడు, విద్యార్థి, సైనిక నాయకుడు, సేవకుడు మొదలైనవి.

సార్వత్రిక సంభావిత రకం సార్వత్రిక "పౌర" భాగం ప్రకారం జీవితం మరియు సామాజిక కార్యకలాపాల్లోకి ప్రవేశించడాన్ని నిర్ధారిస్తుంది. సార్వత్రిక-సంభావిత రకం ఆధారంగా, ఒక వ్యక్తి తనను తాను "విరుద్ధం" చేస్తాడు, గ్రహించి, తన వ్యక్తిగత లక్షణాలను బయటపెడతాడు. ఇక్కడ అతను ఏదైనా వృత్తి లేదా ఏదైనా వ్యక్తిగత పేరు తరపున మాట్లాడవచ్చు.

జి.పి. ష్చెడ్రోవిట్స్కీ మూడు రకాల కమ్యూనికేషన్ వ్యూహాలను గుర్తించారు: ప్రదర్శన, తారుమారు, సమావేశం. ప్రదర్శనలో నిర్దిష్ట వస్తువు, ప్రక్రియ, ఈవెంట్ యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి సందేశం ఉంటుంది; తారుమారు అనేది ఎంచుకున్న అంశానికి బాహ్య లక్ష్యం యొక్క బదిలీని కలిగి ఉంటుంది మరియు ప్రభావం యొక్క దాచిన విధానాలను ఉపయోగిస్తుంది; సబ్జెక్టులు భాగస్వాములు, సహాయకులు, కమ్యూనికేషన్ యొక్క మోడరేటర్లు అని పిలువబడే సామాజిక సంబంధాలలో ఒప్పందాల ద్వారా సమావేశం వర్గీకరించబడుతుంది. ఆసక్తుల అంతరాయం దృక్కోణం నుండి, కమ్యూనికేషన్ ఘర్షణ, రాజీ, సహకారం, ఉపసంహరణ, తటస్థతగా వ్యక్తమవుతుంది. సంస్థాగత రూపాలపై ఆధారపడి, కమ్యూనికేషన్ వ్యాపారం, చర్చనీయాంశం లేదా ప్రదర్శన కావచ్చు.

కమ్యూనికేషన్‌లో ఏకాభిప్రాయం పట్ల ప్రారంభ ధోరణి లేదు; ఇది వివిధ స్థాయిల తీవ్రత మరియు మోడాలిటీ యొక్క శక్తి ఉద్గారాలతో నిండి ఉంటుంది మరియు అదే సమయంలో కొత్త అర్థాలు మరియు కొత్త కంటెంట్ యొక్క ఆవిర్భావానికి తెరవబడుతుంది. సాధారణంగా, కమ్యూనికేషన్ హేతుబద్ధత మరియు అవగాహనపై ఆధారపడి ఉంటుంది, కానీ వారి అనుమతి పరిధిని మించిపోయింది. ఇది సహజమైన, మెరుగుపరిచే, మానసికంగా ఆకస్మిక ప్రతిస్పందన, అలాగే సంకల్ప, నిర్వాహక, పాత్ర మరియు సంస్థాగత ప్రభావాలను కలిగి ఉంటుంది. ఆధునిక కమ్యూనికేషన్‌లో, అనుకరణ యంత్రాంగాలు చాలా బలంగా ఉంటాయి, ఒక వ్యక్తి అన్ని ముఖ్యమైన స్థితులను అనుకరించేటప్పుడు, ఒక పెద్ద స్థలం పారాలింగ్విస్టిక్ (శబ్దం, ముఖ కవళికలు, హావభావాలు), అలాగే బాహ్య భాషా రూపాలకు (పాజ్‌లు, నవ్వు, ఏడుపు) చెందినది. కమ్యూనికేషన్ అనేది ప్రధాన పరిణామ లక్ష్యం - జ్ఞానం యొక్క అనుసరణ మరియు బదిలీ యొక్క దృక్కోణం నుండి మాత్రమే కాకుండా, వ్యక్తికి ముఖ్యమైన జీవిత విలువలను గ్రహించడానికి కూడా ముఖ్యమైనది.

విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని తార్కికంగా ధృవీకరించబడిన మరియు అభ్యాసం-పరీక్షించిన జ్ఞానం మరియు నిర్దిష్ట కార్యాచరణ యొక్క వ్యవస్థగా పరిగణించడం సరిపోదు. ఆధునిక పరిస్థితులలో, సైన్స్ కూడా చాలా ముఖ్యమైనది సామాజిక సంస్థ. సైన్స్ సాపేక్షంగా ఇటీవల ఈ సామర్థ్యంలో కనిపించింది. మొదటి శాస్త్రవేత్తలకు, వారి పని ఉత్సుకత యొక్క వ్యక్తీకరణ, వృత్తి కాదు. ఇది విద్యావంతులు మరియు సంపన్నులచే నిర్వహించబడింది, వారి రోజువారీ రొట్టె గురించి గంటకు ఆలోచించాల్సిన అవసరం లేదు. శారీరక శ్రమ నుండి మానసిక శ్రమను వేరు చేయడం సైన్స్ ఏర్పడటానికి సామాజిక పరిస్థితులలో ఒకటి అని ఏమీ కాదు. వారు తమ ఆవిష్కరణల ఫలితాలను పుస్తకాలలో ప్రచురించారు. ఆధునిక కాలంలో, మేము వ్యక్తిగత కరస్పాండెన్స్‌లో సహోద్యోగులతో అభిప్రాయాలను మార్పిడి చేసుకున్నాము. సైన్స్ యొక్క భాష లాటిన్, ఇది కమ్యూనికేషన్ సర్కిల్‌ను పరిమితం చేసింది మరియు సంపాదించిన జ్ఞానం యొక్క విస్తృత లభ్యతను పరిమితం చేసింది. కానీ శాస్త్రీయ జ్ఞానం మరియు దాని భేదం అభివృద్ధి చెందడంతో, వ్యక్తిగత పరిచయాల అభ్యాసం సైన్స్ పురోగతికి ఆటంకం కలిగించడం ప్రారంభించింది. జాతీయ శాస్త్రీయ సంఘాలు ఏర్పడటం ప్రారంభించాయి మరియు పత్రికలు ప్రచురించబడ్డాయి, ఇది వ్యక్తిగత సమస్యలపై వివాదాలు మరియు శాస్త్రీయ చర్చల అవకాశాన్ని గణనీయంగా విస్తరించింది. సాధారణ శాస్త్రవేత్తలు గతానికి సంబంధించినవి అవుతున్నారు మరియు వృత్తిపరమైన శాస్త్రవేత్తలు కనిపించారు.

ఒక సామాజిక సంస్థగా, సైన్స్ చివరకు ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో రూపుదిద్దుకుంది. ఇది ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడిన విద్యా మరియు పరిశ్రమ సంస్థలు, శాస్త్రీయ పాఠశాలలు, సంఘాలు మరియు సంస్థల యొక్క నిర్దిష్ట వ్యవస్థను సూచిస్తుంది, దీనిలో కొత్త జ్ఞానం ఉద్దేశపూర్వకంగా సృష్టించబడుతుంది మరియు దాని ఆచరణాత్మక అనువర్తనం కోసం అన్వేషణ నిర్వహించబడుతుంది. సామాజిక సంస్థగా సైన్స్‌లో లక్షలాది మంది పనిచేస్తున్నారు. శాస్త్రవేత్త యొక్క వృత్తి వాస్తవానికి 19 వ శతాబ్దంలో కనిపించినప్పటికీ, 20 వ శతాబ్దంలో ఇది చాలా విస్తృతంగా మారింది. శాస్త్రీయ కార్యకలాపాలలో నిమగ్నమవ్వడం అనేది ఏదైనా నాగరికత యొక్క ప్రాధాన్యత దిశ. ఇరవయ్యవ శతాబ్దం చివరిలో, ప్రపంచంలోని శాస్త్రవేత్తల సంఖ్య 5 మిలియన్ల మందికి మించిపోయింది. సైన్స్ సుమారు 15 వేల విభాగాలను కలిగి ఉంది, ఇది వివిధ దేశాలలో ప్రచురించబడిన వందల వేల శాస్త్రీయ పత్రికలచే అందించబడుతుంది. ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో, శాస్త్రీయ అధ్యయనాలు, సైన్స్ యొక్క తర్కం మరియు మెథడాలజీ, సైన్స్ యొక్క తత్వశాస్త్రం, సైన్స్ చరిత్ర, సైంటిఫిక్ సృజనాత్మకత యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం మొదలైన వాటితో సహా ప్రత్యేక విభాగాలలో సైన్స్ శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క వస్తువుగా మారింది.

ఒక సామాజిక సంస్థగా ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క లక్షణం దాని అంతర్జాతీయీకరణ. సైన్స్‌లో జాతీయ పాఠశాలలు ఉన్నాయి, అయితే ఫ్రెంచ్ విశ్లేషణాత్మక జ్యామితి వంటి జాతీయ శాస్త్రీయ క్రమశిక్షణ లేదు, అయితే విశ్లేషణాత్మక జ్యామితి దాని పుట్టుకకు ఫ్రెంచ్ వ్యక్తి R. డెస్కార్టెస్‌కు రుణపడి ఉంటుంది. ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న శాస్త్రవేత్తలు గణితంలో ఒకే భాష మాట్లాడతారు మరియు సృజనాత్మక చర్చలు, అంతర్జాతీయ సమావేశాలు మరియు కాంగ్రెస్‌లు శాస్త్రీయ అభివృద్ధికి ఒక రూపం. ఏదైనా ఐసోలేషన్ సమాచార మార్పిడికి ఆటంకం కలిగిస్తుంది మరియు సైన్స్‌లో స్తబ్దత మరియు వెనుకబాటుకు దోహదం చేస్తుంది. జన్యుశాస్త్రం మరియు సైబర్‌నెటిక్స్ వంటి శాస్త్రాలతో మన దేశంలో ఇది జరిగింది, ఇది ఈ రంగాలలో మన శాస్త్రవేత్తల గణనీయమైన లాగ్‌కు దారితీసింది.

ఒక సామాజిక సంస్థగా, సైన్స్ అనేక సంబంధాలలో, ప్రధానంగా ఆర్థిక సంబంధాలలో చేర్చబడింది. ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో ఉత్పత్తి డిమాండ్లకు ప్రతిస్పందిస్తూ, సైన్స్ ప్రత్యక్ష ఉత్పాదక శక్తిగా మారింది మరియు ప్రజల ఆర్థిక కార్యకలాపాల్లో అత్యంత ముఖ్యమైన అంశంగా పనిచేయడం ప్రారంభించింది. ఇరవయ్యవ శతాబ్దం మధ్యకాలంలో జరిగిన శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక విప్లవానికి సంబంధించి ఇది జరిగింది, ఇది ఉత్పత్తిని కొత్త స్థాయి అభివృద్ధికి పెంచింది. ఆధునిక ఉత్పత్తి సంక్లిష్టమైన సాంకేతిక పరికరాలు, ఇది సరైన శాస్త్రీయ అభివృద్ధి లేకుండా సృష్టించడం అసాధ్యం; ఇది విజ్ఞాన-ఇంటెన్సివ్ ఉత్పత్తి. మరియు ఉత్పత్తి యొక్క ఆధునీకరణపై తగిన శ్రద్ధ చూపని దేశాలు నిస్సహాయంగా వెనుకబడిపోవడమే కాకుండా, ఆధునిక ప్రపంచంలో బహిష్కరించబడిన స్థితిలో కూడా ఉన్నాయి.

ఈ పరిస్థితికి సైన్స్ రంగంలో సమతుల్య రాష్ట్ర విధానం అవసరం. సైన్స్ యొక్క విజయాలు తక్షణ ఆర్థిక ప్రయోజనాలతో ముడిపడి ఉండవు మరియు ఈ సందర్భంలో మాత్రమే మనం డబ్బు పెట్టుబడి పెట్టాలి అనే వాస్తవాన్ని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. శాస్త్రాన్ని వ్యాపారీకరణకు వదిలిపెట్టకూడదు. అభ్యాసానికి ప్రత్యక్ష ప్రవేశం లేని జ్ఞానాన్ని ఉత్పత్తి చేసే ఒక ప్రాథమిక శాస్త్రం ఉంది మరియు కొంత సమయం తర్వాత పరోక్షంగా మాత్రమే, కొత్త సాంకేతికతలకు జన్మనిస్తుంది మరియు స్పష్టమైన ఫలితాలను ఉత్పత్తి చేయగలదు. సైన్స్‌లో మీరు ఎల్లప్పుడూ దీర్ఘకాలిక దృక్పథంతో పని చేయాలి. 90 ల పెరెస్ట్రోయికా మరియు మన దేశంలో ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క తదుపరి సరళీకరణ చూపించినట్లుగా, మార్కెట్ సంబంధాలు అని పిలవబడేవి దేశీయ విజ్ఞాన అభివృద్ధిపై హానికరమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి మరియు దేశాన్ని దాని ఆర్థిక మరియు సామాజిక అభివృద్ధిలో చాలా వెనుకకు ఉంచాయి. వాస్తవానికి, సైన్స్ చేయడం ఖరీదైన వ్యాపారం, కానీ దాని అభివృద్ధికి మరియు అవసరమైన మొత్తంలో రాష్ట్రం నుండి స్థిరమైన, హామీ ఇవ్వబడిన ఆర్థిక సహాయం కోసం మనకు బాగా స్థాపించబడిన ప్రోగ్రామ్ అవసరం.

సమాజంలోని సైద్ధాంతిక సంబంధాలు సైన్స్‌ని కూడా ప్రభావితం చేస్తాయి. అందువల్ల, రాజకీయాల సాధనంగా, సైన్స్ పౌర పరిశ్రమ కంటే సైన్యం కోసం ఎక్కువ మేరకు పనిచేస్తుంది, మరింత అధునాతన రకాల ఆయుధాలను సృష్టిస్తుంది. అధికారిక శాస్త్రం ఎల్లప్పుడూ సమాజంలోని ప్రాథమిక సైద్ధాంతిక సూత్రాలకు మద్దతు ఇవ్వడానికి బలవంతం చేయబడుతుంది మరియు ఇప్పటికే ఉన్న శక్తి మరియు భావజాల పరిరక్షణకు మేధోపరమైన మార్గంలో దోహదం చేస్తుంది. అందువల్ల, సైన్స్ సైద్ధాంతికంగా తటస్థంగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పటికీ, అది భావజాల ప్రభావాన్ని నివారించదు.

సైన్స్ మరియు భావజాలం మధ్య గణనీయమైన వ్యత్యాసం ఉంది. సైన్స్ వాస్తవికత యొక్క తగినంత ప్రతిబింబం మరియు లక్ష్యం సత్యం యొక్క గ్రహణశక్తిని సాధించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. అందువల్ల, ఆమె తన స్థానాలను పిడివాదం చేయడానికి మొగ్గు చూపదు మరియు వాటిని అబద్ధానికి గురి చేస్తుంది. భావజాలం, దీనికి విరుద్ధంగా, యథాతథ స్థితిని నిర్ధారించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది మరియు ప్రతిబింబ విశ్లేషణ మరియు తప్పుడుీకరణకు అసమర్థమైనది. అదే సమయంలో, భావజాలం ఉద్దేశపూర్వకంగా సైన్స్ నుండి తనకు ప్రయోజనకరమైన వాటిని తీసుకుంటుంది మరియు సైన్స్ సైద్ధాంతిక విస్తరణలను సహించవలసి వస్తుంది. భావజాలం మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రం మధ్య సంబంధం యొక్క ఈ లక్షణం ఒక సామాజిక సంస్థగా సైన్స్ ఉనికిని నేరుగా ప్రభావితం చేస్తుంది. సైద్ధాంతిక కారణాల వల్ల, కొన్ని శాస్త్రీయ శాఖలు మరియు సంస్థలు మూసివేయబడినప్పుడు లేదా దానికి విరుద్ధంగా ప్రేరేపించబడినప్పుడు చాలా ఉదాహరణలు ఉన్నాయి. ఆర్థిక సంబంధాలలో మార్పు మరియు ఉదారవాద భావజాలం ప్రవేశపెట్టడంతో, అనేక పారిశ్రామిక పరిశోధనా సంస్థలు మూసివేయబడినప్పుడు, మన దేశంలో 90వ దశకంలో ఇటీవలి సంఘటనలు దీనిని ధృవీకరించాయి.

ఆధునిక ప్రపంచంలో, సైన్స్ యొక్క సామాజిక పాత్ర గణనీయంగా పెరిగింది. శాస్త్రవేత్తలు ఎల్లప్పుడూ భరించారు, ఇంకా ఎక్కువగా నేడు, వారి సాంకేతిక అభివృద్ధి యొక్క అప్లికేషన్ ఫలితాల కోసం నైతిక బాధ్యత యొక్క భారం. నేడు, జంతువులను మరియు ముఖ్యంగా మానవులను క్లోనింగ్ చేయడం వల్ల కలిగే పరిణామాల గురించి ప్రపంచ సమాజం ఆందోళన చెందుతోంది. ఈ ప్రాంతంలో పరిశోధనలను నిషేధించాలని పిలుపునిస్తున్నారు. కానీ టెంప్టేషన్ చాలా గొప్పది, నిషేధిత చర్యల కోసం ఆశించడం కష్టం. అరిస్టాటిల్ కూడా ఇలా పేర్కొన్నాడు: "ఎవరు శాస్త్రాలలో ముందుకు సాగినా, నైతికతలో వెనుకబడి ఉంటే, ముందుకు కాకుండా వెనుకకు వెళతారు." మానవత్వం యొక్క నైతిక అధోకరణం మాత్రమే ఊహాత్మక విలువల పేరుతో ప్రకృతి పట్ల అనాగరిక వైఖరి యొక్క వాస్తవాన్ని వివరించగలదు. వినియోగదారుల భావజాలం ప్రపంచాన్ని అగాధం అంచుకు తెచ్చింది, దానికి మించినది శూన్యం. మరియు సమాజం యొక్క నైతిక పునరుజ్జీవనం యొక్క మార్గంలో మాత్రమే సైన్స్ యొక్క మరింత పురోగతి మరియు అదే సమయంలో, ఆధునిక నాగరికతకు అవకాశాలు సాధ్యమవుతాయి.

1.3. సైన్స్ వర్గీకరణ సమస్యపై.

1. విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని వర్గీకరించే ప్రయత్నాల కోసం చారిత్రక ఎంపికలు.

1. విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని వర్గీకరించే ప్రయత్నాల కోసం చారిత్రక ఎంపికలు.

సాంస్కృతిక దృగ్విషయంగా సైన్స్ పురాతన కాలం నుండి సమాజ అభివృద్ధికి తోడుగా ఉంది. ఈ ప్రక్రియలో మేము ఇప్పటికే అనేక దశలను గుర్తించాము: పూర్వ శాస్త్రం (పురాతన కాలం, మధ్య యుగం), శాస్త్రీయ శాస్త్రం (17, 18, 19వ శతాబ్దాలు), నాన్ క్లాసికల్ సైన్స్ (19వ శతాబ్దం చివరి - 20వ శతాబ్దం మధ్యకాలం), పోస్ట్- నాన్‌క్లాసికల్ సైన్స్ (20వ శతాబ్దం చివరలో - ఆధునికత). ప్రతి చారిత్రక దశలో సైన్స్ అనేక సహజీవనం మరియు పరస్పర చర్య చేసే విభాగాలను సూచిస్తుంది. కాబట్టి, సైన్స్ అభివృద్ధి ప్రారంభ దశల్లో, శాస్త్రాల సంఖ్య తక్కువగా ఉండేది - గణితం, ఖగోళశాస్త్రం, తర్కం, నీతి, రాజకీయాలు, తత్వశాస్త్రం. తరువాతి ఒక రకమైన స్వతంత్ర సైద్ధాంతిక శాస్త్రంగా మాత్రమే కాకుండా, సాధారణంగా జ్ఞానానికి పర్యాయపదంగా కూడా అర్థం చేసుకోబడింది. క్రమంగా శాస్త్రాల సంఖ్య పెరిగింది. సైన్స్ అభివృద్ధి ప్రక్రియ అనేది ఒక వైపు, ఇప్పటికే ఉన్న జ్ఞానాన్ని వేరు చేయడం మరియు ఈ నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా కొత్త స్వతంత్ర శాస్త్రాల ఆవిర్భావం మరియు మరొక వైపు, శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ఏకీకరణ మరియు శాస్త్రాల ఏర్పాటు ప్రక్రియ అని మనం చెప్పగలం. జంక్షన్ వద్ద. ప్రీ-సైన్స్ మరియు క్లాసికల్ సైన్స్ దశ ప్రధానంగా జ్ఞానాన్ని వేరు చేసే ధోరణి ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది; ఏకీకరణ ప్రక్రియలు పూర్తిగా నాన్-క్లాసికల్ సైన్స్‌లో వ్యక్తమవుతాయి.

విజ్ఞాన శాస్త్రం విస్తరించిన విజ్ఞాన వ్యవస్థగా ఉద్భవించినందున, దాని వర్గీకరణ సమస్య తలెత్తింది, ఇది విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క పరస్పర అనుసంధానం మరియు దైహిక సమగ్రతను చూపించాల్సిన అవసరం ఉంది. శాస్త్రాలను వర్గీకరించడానికి మొదటి ప్రయత్నం అరిస్టాటిల్ చేత చేయబడింది. అతను శాస్త్రాలను మూడు గ్రూపులుగా విభజించాడు: సైద్ధాంతిక, ఆచరణాత్మక మరియు కవిత్వ (సృజనాత్మక). సైద్ధాంతిక శాస్త్రాలు అంటే జ్ఞానం కోసం దాని కోసం అన్వేషణకు దారితీసే శాస్త్రాలు. వీటిలో "ఫస్ట్ ఫిలాసఫీ", ఫిజిక్స్ మరియు మ్యాథమెటిక్స్ ఉన్నాయి. అరిస్టాటిల్ నీతి మరియు రాజకీయాలను ఆచరణాత్మక శాస్త్రాలుగా పరిగణించాడు. అతను కళా రంగాన్ని - కవిత్వం, నాటకం, విషాదం మొదలైనవాటిని - కవితా శాస్త్రాలు అని పిలిచాడు. అరిస్టాటిల్ "మొదటి తత్వశాస్త్రం" అత్యున్నత శాస్త్రంగా భావించాడు, దానిని దైవిక శాస్త్రం అని పిలిచాడు. తరువాత, అరిస్టాటిల్ రచనల ప్రచురణకర్త, ఆండ్రోనికస్ ఆఫ్ రోడ్స్, "ఫస్ట్ ఫిలాసఫీ" మెటాఫిజిక్స్ అని పిలిచారు. దాని పని మొదటి కారణాలను పరిశోధించడం లేదా "అలాగే ఉండటం". అరిస్టాటిల్ ప్రకారం అన్ని ఇతర శాస్త్రాలు "అస్తిత్వం యొక్క భాగాన్ని" అధ్యయనం చేస్తాయి. అందువల్ల శాస్త్రాలను సాధారణ (తత్వశాస్త్రం) మరియు ప్రత్యేక శాస్త్రాలుగా విభజించారు.

మధ్య యుగాలలో, అరబ్ ఆలోచనాపరులు శాస్త్రాల వర్గీకరణ సమస్యపై దృష్టి పెట్టారు. ఆ విధంగా, అరబ్ కాలిఫేట్‌లో అరిస్టాటిల్ యొక్క మొదటి అనుచరులలో ఒకరు అల్-కిండి (800-c. 879)శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క మూడు దశలను వేరు చేసింది: మొదటిది - తర్కం మరియు గణితం, రెండవది - సహజ శాస్త్రాలు, మూడవది - మెటాఫిజికల్ సమస్యలు (తత్వశాస్త్రం). ప్రతిపాదిత వర్గీకరణలో, తత్వశాస్త్రం శాస్త్రీయ జ్ఞానానికి "ప్రతిదీ జ్ఞానం"గా పట్టం కట్టిందనే వాస్తవం గమనించదగినది.

మరొక అరబ్ తత్వవేత్త శాస్త్రాల యొక్క మరింత వివరణాత్మక వర్గీకరణను ప్రతిపాదించాడు అల్-ఫరాబి (870-950).అతని శాస్త్రాల వర్గీకరణ నాలుగు విభాగాల రూపంలో ప్రదర్శించబడింది. మొదటి విభాగం "భాష యొక్క శాస్త్రం", దీని యొక్క అనలాగ్ వ్యాకరణంగా పరిగణించబడుతుంది. ఆమె భాష యొక్క పదాలను నియంత్రించే చట్టాల సార్వత్రిక స్వభావాన్ని అధ్యయనం చేస్తుంది. రెండవ విభాగం అరిస్టాటిల్ యొక్క అధికారిక తర్కం యొక్క చట్టాలపై ఆధారపడిన సరైన ఆలోచన యొక్క శాస్త్రంగా తర్కం ద్వారా ప్రదర్శించబడుతుంది. మూడవ విభాగం గణితం, దీని యొక్క ప్రాథమిక లింక్ అంకగణితం, తర్వాత జ్యామితి, ఆప్టిక్స్ మరియు "నక్షత్రాల శాస్త్రం", ఇందులో ఖగోళశాస్త్రం సరైనది, జ్యోతిషశాస్త్రం మరియు ఈ రోజు మనం భౌతిక భూగోళశాస్త్రం అని పిలుస్తున్న శాస్త్రం ఉన్నాయి. మూడవ విభాగంలో సంగీత శాస్త్రం, బరువుల శాస్త్రం, నైపుణ్యం కలిగిన సాంకేతికతల శాస్త్రం లేదా "సివిల్ ఆర్ట్స్" - నిర్మాణం, వడ్రంగి మొదలైన వాటి వంటి శాస్త్రాలు కూడా ఉన్నాయి. "సివిల్ ఆర్ట్స్" అనేది గణిత గణనలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. బీజగణితం యొక్క రూపం. శాస్త్రాల వర్గీకరణలో నాల్గవ విభాగం "సహజ శాస్త్రం" (లేదా భౌతిక శాస్త్రం) మరియు మెటాఫిజిక్స్. భౌతికశాస్త్రం సహజ మరియు కృత్రిమ శరీరాలు, వాటి పదార్థం మరియు రూపాలను అధ్యయనం చేస్తుంది. మెటాఫిజిక్స్ ఆన్టోలాజికల్, ఎపిస్టెమోలాజికల్ సమస్యలు, శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క మెటాథియరీ (మెథడాలజీ) యొక్క ప్రశ్నలను అధ్యయనం చేస్తుంది. మెటాఫిజిక్స్ యొక్క ప్రధాన సమస్య దేవుని సమస్య, లేదా అల్లాహ్, పూర్తిగా తాత్విక మార్గంలో అర్థవంతంగా ఉంటుంది.

అతను మధ్యయుగ శాస్త్రం గురించి తన దృష్టిని వివరించాడు అవిసెన్నా (980-1037), తత్వవేత్త, వైద్యుడు, రాజకీయవేత్త, ఖగోళ శాస్త్రవేత్త, రసవాది, కవిగా ప్రసిద్ధి చెందారు. అరిస్టాటిల్ వలె, అతను అన్ని జ్ఞానాన్ని సైద్ధాంతిక (ఊహాజనిత) మరియు ఆచరణాత్మకంగా విభజించాడు. ప్రాక్టికల్ నాలెడ్జ్‌లో నీతి, రాజకీయాలు, ఆర్థిక శాస్త్రం ఉంటాయి. వారి విషయం పూర్తిగా మానవ చర్యల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. సైద్ధాంతిక లేదా ఊహాజనిత శాస్త్రాలు మానవ చర్యలతో అంత దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉండవు. ప్రధాన ఊహాత్మక శాస్త్రం మెటాఫిజిక్స్, ఇది అవిసెన్నాకు వేదాంతశాస్త్రంతో సమానంగా ఉంటుంది. ఇది "ప్రకృతి వెలుపల ఉన్న దాని యొక్క శాస్త్రం." దాని క్రింద గణితం ఉంది, దీనిని "మిడిల్ సైన్స్" అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే దాని వస్తువులు పదార్థం నుండి వియుక్తంగా ఆలోచించబడతాయి. గణిత శాస్త్రం కూడా అంకగణితం, జ్యామితి, ఖగోళ శాస్త్రం, ఆప్టిక్స్ మరియు సంగీతం వంటి విభాగాల సముదాయం ద్వారా సూచించబడుతుంది. ఈ ప్రతి గణిత విభాగాలలో, ప్రైవేట్ లేదా అనువర్తిత శాస్త్రాలు ఏర్పడతాయి. అందువల్ల, అంకగణితంలో బీజగణితం మరియు భారతీయ దశాంశ లెక్కింపు, జ్యామితిలో - వివిధ శరీరాల ఉపరితలాలను కొలవడం, ఖగోళ శాస్త్రంలో - ఖగోళ పట్టికలను కంపైల్ చేసే కళ, సంగీత సిద్ధాంతంలో - సంగీత వాయిద్యాల రూపకల్పన.

అవిసెన్నా వర్గీకరణలో "అత్యల్ప శాస్త్రం" భౌతిక శాస్త్రం. ఇది చలనం మరియు మార్పు మరియు భాగాలతో కూడిన జ్ఞాన శరీరాల శాస్త్రం. భౌతికశాస్త్రంలో స్వర్గం గురించి, మూలకాలు (మూలకాలు) మరియు వాటి కదలికల గురించి, సృష్టి మరియు విధ్వంసం గురించి, వాతావరణంపై స్వర్గ ప్రభావం (వాతావరణ శాస్త్రం), ఖనిజాలు, మొక్కలు, జంతువులు, ఆత్మ మరియు దాని సామర్థ్యాల గురించి బోధనలు ఉన్నాయి. మెడిసిన్, జ్యోతిష్యం, టాలిస్మాన్‌ల అధ్యయనం, రసవాదం, కలల వివరణ మరియు ఇంద్రజాలం అనువర్తిత భౌతికశాస్త్రం యొక్క రకాలు.

మనం చూస్తున్నట్లుగా, శాస్త్రాల యొక్క అరిస్టాటిల్ వర్గీకరణ యొక్క నిర్మాణాన్ని కొనసాగిస్తూ, అవిసెన్నా దానిలో కొత్త అంశాలను మరియు శాస్త్రాలను పరిచయం చేసింది. ఇది ప్రత్యేకంగా అనువర్తిత శాస్త్రాల విభాగంలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, ఇది సైన్స్ మరియు అభ్యాసం యొక్క విజయాలు మాత్రమే కాకుండా, మధ్య యుగాల శాస్త్రంలో ఫాంటసీ యొక్క మూలకాన్ని కూడా ప్రతిబింబిస్తుంది.

మధ్య యుగాలలో, ఐరోపా "ఉదార కళలు" అని పిలువబడే దాని స్వంత శాస్త్ర వ్యవస్థను అభివృద్ధి చేసింది. ఇందులో 7 శాస్త్రాలు ఉన్నాయి: మొదటి మూడు శాస్త్రాలు (“ట్రివియం”) - వ్యాకరణం, మాండలికం, వాక్చాతుర్యం - మరియు నాలుగు శాస్త్రాలు (“క్వాడ్రియం”) - అంకగణితం, జ్యామితి, ఖగోళ శాస్త్రం మరియు సంగీతం. వాటి పైన "సుప్రీం సైన్స్" - వేదాంతశాస్త్రం (వేదాంతశాస్త్రం) పెరిగింది. మధ్యయుగ విద్యా వ్యవస్థ ఈ శాస్త్రాల విభజనపై నిర్మించబడింది.

ఆధునిక కాలంలో శాస్త్రాల వర్గీకరణపై ఆసక్తి మళ్లీ కనిపించడం ప్రారంభమైంది. ప్రారంభానికి శంకుస్థాపన చేశారు F. బేకన్ (1561-1626), ఆధునిక తత్వశాస్త్రం మరియు అన్ని ప్రయోగాత్మక సహజ శాస్త్రాల స్థాపకుడు. బేకన్ శాస్త్రాల వర్గీకరణకు ప్రాతిపదికగా అనేక ప్రమాణాలను తీసుకున్నాడు: మొదటిది, అధ్యయనం యొక్క వస్తువు - మనిషి, ప్రకృతి, దేవుడు; రెండవది, మానవ జ్ఞాన సామర్థ్యాలు - జ్ఞాపకశక్తి, కారణం, ఊహ మరియు విశ్వాసం. జ్ఞాపకశక్తి ఉనికి చరిత్ర, కారణం - తత్వశాస్త్రం, ఊహ - కవిత్వం, విశ్వాసం - వేదాంతశాస్త్రం యొక్క ఆవిర్భావానికి హామీ ఇచ్చింది.

19వ శతాబ్దంలో, విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని వర్గీకరించడానికి అనేక ప్రయత్నాలు జరిగాయి. ఓ కామ్టే (1798-1857)అన్ని శాస్త్రాలను రెండు గ్రూపులుగా విభజించారు: సైద్ధాంతిక మరియు అనువర్తిత. సైద్ధాంతిక శాస్త్రాలు, అతను 1) నైరూప్య మరియు 2) కాంక్రీటు, లేదా నిర్దిష్ట, వివరణాత్మకంగా విభజించాడు. వియుక్త సైద్ధాంతిక శాస్త్రాలు నైరూప్యత మరియు సంక్లిష్టత స్థాయికి అనుగుణంగా నిర్మించబడిన శాస్త్రాల శ్రేణి. తత్వవేత్త క్రింది శాస్త్రాల క్రమాన్ని గుర్తిస్తాడు: గణితం, సైద్ధాంతిక ఖగోళ శాస్త్రం (ఖగోళ మెకానిక్స్), భౌతిక శాస్త్రం, రసాయన శాస్త్రం, శరీరధర్మ శాస్త్రం (జీవశాస్త్రం), సామాజిక శాస్త్రం మరియు శాస్త్రాల కదలిక నిర్మాణం సాధారణ నుండి సంక్లిష్టంగా, వియుక్త నుండి కాంక్రీటు వరకు కొనసాగుతుంది. O. కామ్టే యొక్క వర్గీకరణలో, గణితం సరళమైనది మరియు అదే సమయంలో నైరూప్య శాస్త్రం, మరియు సామాజిక శాస్త్రం అత్యంత సంక్లిష్టమైన మరియు ఖచ్చితమైన శాస్త్రం. శాస్త్రాల జాబితాలో తత్వశాస్త్రం లేదు. తత్వశాస్త్రం యొక్క సమయం గడిచిపోయిందని, ఇప్పుడు ప్రైవేట్ శాస్త్రాలు వారి స్వంత గడ్డపై దృఢంగా నిలబడి ఉన్నాయని, తత్వశాస్త్రం ఇకపై సానుకూల జ్ఞానాన్ని అందించదు మరియు దాని విధులు వ్యక్తిగత విభాగాల ద్వారా పొందిన జ్ఞానాన్ని క్రమబద్ధీకరించే పనికి పరిమితం కావాలని కామ్టే అభిప్రాయపడ్డారు. సోషియాలజీ విషయానికొస్తే, సమాజం గురించి మొత్తం జ్ఞానాన్ని కేంద్రీకరించే ఏకైక శాస్త్రం ఇది మరియు తద్వారా సమాజం గురించి గతంలో ఉన్న శాస్త్రాలను రద్దు చేయాలి - నీతి, రాజకీయ శాస్త్రం, ఆర్థిక శాస్త్రం మొదలైనవి.

2. సైన్స్ యొక్క ఆధునిక వర్గీకరణ మరియు ఈ సమస్యకు సంబంధించిన సమస్యలు.

రష్యన్ తత్వశాస్త్రంలో స్వీకరించబడిన సైన్స్ యొక్క ఆధునిక వర్గీకరణ, దాని సైద్ధాంతిక మూలంగా F. ఎంగెల్స్ (1820-1895) ప్రతిపాదించిన వర్గీకరణ సూత్రాలను కలిగి ఉంది. F. ఎంగెల్స్ శాస్త్రాల వర్గీకరణకు ప్రాతిపదికగా పదార్థం యొక్క చలన రూపాలను తీసుకున్నాడు. ఎంగెల్స్ ప్రకారం వాటిలో ఐదు ఉన్నాయి: యాంత్రిక, భౌతిక, రసాయన, జీవ మరియు సామాజిక. కదలిక యొక్క ప్రతి రూపానికి దాని స్వంత శాస్త్రం ఉంది: మెకానికల్ - మెకానిక్స్, ఫిజికల్ - ఫిజిక్స్, కెమికల్ - కెమిస్ట్రీ, బయోలాజికల్ - బయాలజీ, సోషల్ - సోషల్ సైన్స్. పదార్థం యొక్క చలన రూపాలను గుర్తించడంలో, ఎంగెల్స్ ఈ క్రింది సూత్రాలపై ఆధారపడ్డాడు:

ఎ) పదార్థం యొక్క ప్రతి కదలిక రూపానికి దాని స్వంత మెటీరియల్ క్యారియర్ ఉంటుంది. ఈ విధంగా, పదార్థ కదలిక యొక్క యాంత్రిక రూపం భౌతిక వాహకంగా శరీరాన్ని కలిగి ఉంటుంది, భౌతిక రూపంలో అణువులు ఉంటాయి, రసాయన రూపంలో అణువులు ఉంటాయి, జీవ రూపంలో ప్రోటీన్లు ఉంటాయి, పదార్థ కదలిక యొక్క సామాజిక రూపం యొక్క వాహకాలు తరగతులు మరియు సామాజిక సంఘాలు.

బి) పదార్థం యొక్క చలన రూపాల వర్గీకరణను నిర్మించడానికి మరియు వాటి ఆధారంగా శాస్త్రాల వర్గీకరణకు రెండవ సూత్రం, ఎంగెల్స్ ప్రకారం, పదార్థం యొక్క ప్రతి ఉన్నతమైన చలన రూపాన్ని తక్కువ వాటి సంశ్లేషణగా చెప్పవచ్చు. అందువల్ల, పదార్థం యొక్క కదలిక యొక్క జీవ రూపం రసాయన మరియు భౌతిక చట్టాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు రసాయనం భౌతికమైన వాటిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఒక వ్యక్తి విషయానికొస్తే, అతను జీవ మరియు సామాజిక చట్టాలను మిళితం చేసే జీవిగా పనిచేస్తాడు. పర్యవసానంగా, ఇది పదార్థం యొక్క అన్ని రకాల కదలికల సంశ్లేషణ. ఇది భౌతిక మరియు రసాయన, మరియు జీవసంబంధమైన మరియు సామాజిక రెండింటిలోనూ నమూనాలను వ్యక్తపరుస్తుంది.

సి) వర్గీకరణ యొక్క మూడవ సూత్రం, ఎంగెల్స్ ప్రకారం, కదలిక యొక్క అధిక రూపాలను తక్కువ వాటికి తగ్గించలేము అనే ప్రతిపాదన. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, తగ్గింపు అనేది ఆమోదయోగ్యం కాదు, అంటే, భౌతిక పదార్థం యొక్క కదలిక యొక్క రసాయన రూపం యొక్క చట్టాలను వివరించడం అసాధ్యం, ఈ చట్టాలు దాని పనితీరులో చేర్చబడినప్పటికీ. ఈ నిబంధనలన్నీ ఎంగెల్స్‌కు స్వతంత్ర విజ్ఞాన క్షేత్రాలుగా శాస్త్రాల గొలుసును నిర్మించడానికి అనుమతించాయి, ఇవి పదార్థం యొక్క వ్యక్తిగత చలన రూపాలను మరియు వాటి భౌతిక వాహకాలను అధ్యయనం చేస్తాయి.

అదే సూత్రాలపై, దేశీయ తత్వవేత్తలు B.M. సైన్స్ యొక్క వర్గీకరణను అభివృద్ధి చేయడం కొనసాగించారు. కేద్రోవ్ (1903-1985), A.A. బుటకోవ్ (1925-1982) మరియు ఇతరులు, వారు చాలా మంది పాశ్చాత్య పద్దతి శాస్త్రవేత్తల వలె, సహజ శాస్త్రాల వర్గీకరణపై తమ ప్రధాన దృష్టిని పెట్టారు. అయితే, వారు సైన్స్‌లోనే సంభవించిన అన్ని మార్పులను పరిగణనలోకి తీసుకోవలసి వచ్చింది. కాబట్టి, ఉదాహరణకు, 20వ శతాబ్దంలో యాంత్రిక కదలిక అనేది ఒక రకమైన భౌతిక రూపం అని ఇప్పటికే స్పష్టంగా తెలిసిపోయినందున, 20వ శతాబ్దంలో మెకానిక్స్‌ను పదార్థం యొక్క కదలిక యొక్క ప్రత్యేక రూపంగా గుర్తించడం సాధ్యం కాలేదు. పదార్థం యొక్క కదలిక.

బి.ఎం. సహజ శాస్త్రంతో సహా విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క నిర్మాణాన్ని ముందుగా, దాని విషయం, వస్తువు యొక్క నిర్మాణం మరియు రెండవది, ఈ వస్తువును మానవ స్పృహలో ప్రతిబింబించే ప్రక్రియ యొక్క నిర్మాణం ద్వారా నిర్ణయించబడాలని కేద్రోవ్ ప్రతిపాదించాడు, అనగా జ్ఞాన ప్రక్రియ. అతని దృక్కోణం నుండి, సైన్స్ ఒక సంక్లిష్టమైన మరియు శాఖల జీవి. ఇది కనీసం రెండు విభాగాలలో క్రమపద్ధతిలో సూచించబడుతుంది: నిలువు మరియు క్షితిజ సమాంతర. సైన్స్ యొక్క క్షితిజ సమాంతర విభాగం సైన్స్ యొక్క వస్తువు యొక్క స్థిరమైన సంక్లిష్టత ద్వారా వివరించబడింది, అదే వస్తువు (ప్రకృతి) గురించి మన జ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధి క్రమం ద్వారా నిలువు విభాగం, దాని గురించి తక్కువ పూర్తి మరియు తక్కువ లోతైన జ్ఞానం నుండి పరివర్తన చెందుతుంది. దాని దృగ్విషయం నుండి వాటి సారాంశం వరకు మరియు తక్కువ లోతైన సారాంశం నుండి లోతైన సారాంశం వరకు కదలిక క్రమంలో ప్రకృతిని అధ్యయనం చేయడంలో మరింత పూర్తి మరియు లోతైనది.

క్షితిజ సమాంతర స్లైస్‌ను ఈ క్రింది విధంగా సూచించవచ్చు. వ్యక్తిగత శాస్త్రాలను A, B, C, D, E, మొదలైన అక్షరాలతో వాటి విషయ సంక్లిష్టత యొక్క వరుస క్రమంలో సూచిస్తాము మరియు సహజ శాస్త్రం యొక్క సాధారణ నిర్మాణం యొక్క విభాగం క్రింది వరుస వరుసల ద్వారా వ్యక్తీకరించబడుతుంది. శాస్త్రాలు: A - B - C - D - E, మొదలైనవి ., అంటే భౌతిక శాస్త్రం – రసాయన శాస్త్రం – జీవశాస్త్రం – భూగర్భ శాస్త్రం. అయితే, ఇది సింగిల్-లైన్ కాదు, కానీ శాఖల గొలుసు. అందువలన, భౌతిక శాస్త్రం మరియు రసాయన శాస్త్రం మధ్య భౌతిక రసాయన శాస్త్రం మరియు రసాయన భౌతిక శాస్త్రం ఉన్నాయి; కెమిస్ట్రీ మరియు జియాలజీ మధ్య జియోకెమిస్ట్రీ ఉంది, జీవశాస్త్రం మరియు కెమిస్ట్రీ మధ్య - బయోకెమిస్ట్రీ; జీవశాస్త్రం మరియు భూగర్భ శాస్త్రం మధ్య - సాయిల్ సైన్స్, పాలియోంటాలజీ; కెమిస్ట్రీ, బయాలజీ మరియు జియాలజీ మధ్య - బయోజెకెమిస్ట్రీ. జంక్షన్ వద్ద ఇతర శాస్త్రాలు ఉన్నాయి, లేదా కెడ్రోవ్ వాటిని పిలిచినట్లు - ఇంటర్మీడియట్, ఉదాహరణకు, బయోఫిజిక్స్, ఆస్ట్రోఫిజిక్స్. 20 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో, సైబర్నెటిక్స్ వంటి సింథటిక్ సైన్స్ కనిపించింది. అందువల్ల, ఆధునిక సహజ శాస్త్రం యొక్క చిత్రం వ్యక్తిగత శాస్త్రాల మధ్య ఒకటి కాదు, అనేక పాయింట్ల పరిచయాల ద్వారా సంక్లిష్టంగా ఉంటుంది, కాబట్టి ఇది సరళ గొలుసును సూచించదు.

ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క నిర్మాణం యొక్క విశ్లేషణ యొక్క నిలువు విభాగం శాస్త్రాల ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది, అదే విషయం యొక్క పూర్తి మరియు లోతైన జ్ఞానం యొక్క దశలను వ్యక్తపరుస్తుంది, పూర్తిగా అనుభావిక వర్ణనతో ప్రారంభించి, వాస్తవాల క్రమబద్ధీకరణకు వెళ్లడం మరియు ముగుస్తుంది. దాని అంతర్గత సారాంశం యొక్క సైద్ధాంతిక వివరణ యొక్క అత్యధిక విభాగాలు, అంటే, చట్టాలు. నిలువు స్లైస్‌ను క్రింది సంజ్ఞామానంలో క్రమపద్ధతిలో సూచించవచ్చు: A – A (1) – A (2) – A (3) – A (4), మొదలైనవి; B – B (1) – B (2) – B (3) – B (4), మొదలైనవి. అందువలన, జీవశాస్త్రంలో వృక్షశాస్త్రం మరియు జంతుశాస్త్రం వంటి వివరణాత్మక శాస్త్రాలు మరియు మొక్కల శరీరధర్మ శాస్త్రం, పదనిర్మాణ శాస్త్రం మొదలైన సైద్ధాంతిక శాస్త్రాలు ఉంటాయి. మొదలైనవి భౌతిక శాస్త్రంలో మెకానిక్స్, ఆప్టిక్స్, సాలిడ్ స్టేట్ ఫిజిక్స్ మొదలైనవి ఉన్నాయి.

సహజ శాస్త్రాల చిత్రం యొక్క ఈ సంక్లిష్ట నిర్మాణం పదార్థం యొక్క చలన రూపాల ప్రకారం వర్గీకరణను ఈ క్రింది విధంగా ప్రతిపాదించడానికి అనుమతిస్తుంది:

భౌతిక కదలికల రకాలను అధ్యయనం చేసే భౌతిక శాస్త్రాల సమూహం;

రసాయన కదలికల రకాలను అధ్యయనం చేసే రసాయన శాస్త్రాల సమూహం;

పదార్థ కదలిక యొక్క జీవ రూపాల రకాలను అధ్యయనం చేసే జీవ శాస్త్రాల సమూహం;

పదార్థం యొక్క కదలిక యొక్క సామాజిక రూపాన్ని అధ్యయనం చేసే శాస్త్రాల సమూహం.

దేశీయ వర్గీకరణ రచయితలు పదార్థం యొక్క కొత్త రూపాల కదలికలను గుర్తించాలని ప్రతిపాదించారు, ప్రత్యేకించి, కాస్మోలాజికల్, జియోలాజికల్, జియోగ్రాఫికల్, సైబర్నెటిక్ మరియు సంబంధిత శాస్త్రాలు - కాస్మోలజీ, జియోగ్రఫీ, జియాలజీ, సైబర్నెటిక్స్. మనం చూస్తున్నట్లుగా, సైన్స్ వర్గీకరణ సమస్య సహజ విజ్ఞాన రంగానికి పరిమితం చేయబడింది. రష్యన్ తత్వశాస్త్రంలో సామాజిక శాస్త్రాల వర్గీకరణ సమస్య తీవ్రమైన పరిశోధనను కనుగొనలేదు.

సహజ మరియు సాంఘిక శాస్త్రాల మధ్య తేడాను గుర్తించాల్సిన అవసరం 19వ శతాబ్దంలో వచ్చింది. V. Dilthey (1833-1911) అన్ని శాస్త్రాలను రెండు పెద్ద సమూహాలుగా విభజించాలని ప్రతిపాదించారు: ప్రకృతి శాస్త్రాలు మరియు ఆత్మ యొక్క శాస్త్రాలు, పరిశోధన వస్తువులు - ప్రకృతి మరియు సమాజం. ఇదే లక్ష్యాన్ని నియో-కాంటియన్లు W. విండెల్‌బ్యాండ్ (1848-1915) మరియు G. రికర్ట్ (1863-1936) అనుసరించారు, వీరు పరిశోధనా పద్ధతుల ఆధారంగా వర్గీకరణను ప్రతిపాదించారు. ఈ సూత్రం ప్రకారం, శాస్త్రాలు నామోథెటిక్ మరియు ఇడియోగ్రాఫిక్‌గా విభజించబడ్డాయి. నోమోథెటిక్ సైన్సెస్ అనేది చట్టాల ఆవిష్కరణపై దృష్టి సారించిన శాస్త్రాలు, ఇడియోగ్రాఫిక్ సైన్స్ సంఘటనలను వివరించడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి, మొదటిది సహజ శాస్త్రం, రెండోది చరిత్ర మరియు సమాజ శాస్త్రాల ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. ఈ తత్వవేత్తలు తగిన విభాగంలో మరింత వివరంగా చర్చించబడతారు. సామాజిక-మానవతా జ్ఞానాన్ని వర్గీకరించే సమస్య నేటికీ తెరిచి ఉందని మరియు జాగ్రత్తగా పరిశోధన అవసరమని ఇక్కడ నేను గమనించాలనుకుంటున్నాను.

ప్రస్తుతం, శాస్త్రాల యొక్క మరింత గుర్తింపు పొందిన వర్గీకరణ పరిశోధన అంశం వంటి ప్రమాణం ఆధారంగా ఉంది. అధ్యయన విషయానికి అనుగుణంగా, ఈ క్రింది శాస్త్రాల సమూహాలను వేరు చేయాలని ప్రతిపాదించబడింది:

1) సహజ శాస్త్రాలు - సహజ శాస్త్రం;

2) సామాజిక శాస్త్రాలు - సామాజిక మరియు మానవతా జ్ఞానం;

3) కృత్రిమంగా చేతన వస్తువుల గురించి శాస్త్రాలు - సాంకేతిక శాస్త్రాలు;

4) మానవ ఆరోగ్య శాస్త్రాలు - వైద్య శాస్త్రాలు;

5) ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచం యొక్క పరిమాణాత్మక సంబంధాల గురించి శాస్త్రాలు - గణిత శాస్త్రాలు.

శాస్త్రాల యొక్క గుర్తించబడిన సమూహాలు ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉంటాయి, అవి విషయాంశాలలో మాత్రమే కాకుండా, నిర్మాణం యొక్క చరిత్ర, పరిశోధనా పద్ధతుల యొక్క నిర్దిష్టత, అభిజ్ఞా విధులు మొదలైన వాటిలో కూడా విభిన్నంగా ఉంటాయి. సైన్స్ యొక్క పేరున్న ప్రాంతాలలో ప్రతి ఒక్కటి వ్యక్తిగత విభాగాలలో పేర్కొనవచ్చు. మరియు ఇక్కడ, అదనంగా, పదార్థం యొక్క కదలిక రూపాల ప్రకారం వర్గీకరణ చాలా సముచితం. ఇవన్నీ శాస్త్రాల యొక్క వ్యక్తిగత సమూహాలను మరింత ప్రత్యేకంగా పరిగణించవలసిన అవసరాన్ని సూచిస్తాయి, ఇది సమస్య యొక్క తదుపరి ప్రదర్శనలో చేయబడుతుంది.

ఆధునిక శాస్త్రంలో, అభ్యాసం నుండి దూరం యొక్క ప్రమాణం వర్గీకరణకు కూడా ఉపయోగించబడుతుంది. ఈ సందర్భంలో, అన్ని శాస్త్రాలు ప్రాథమికంగా విభజించబడ్డాయి మరియు వర్తించబడతాయి. ఈ వ్యత్యాసం లక్ష్యాలు మరియు విధుల ప్రకారం చేయబడుతుంది. ప్రాథమిక శాస్త్రాల కోసం, సత్యాన్ని గ్రహించడం, కొన్ని వస్తువులు మరియు వాటి లక్షణాల గురించి తగిన జ్ఞానాన్ని సాధించడం ప్రధాన లక్ష్యం. అనువర్తిత శాస్త్రాలు ప్రాథమిక శాస్త్రాల ద్వారా పొందిన జ్ఞానం యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకుంటాయి. అవి కొత్త జ్ఞానాన్ని కూడా ఏర్పరుస్తాయి, అయితే అనువర్తిత శాస్త్రాల విలువ ప్రాథమికంగా వారు స్వీకరించే జ్ఞానం యొక్క విలువ ద్వారా కాకుండా, ఆచరణాత్మక సమస్యలను పరిష్కరించడానికి ఈ జ్ఞానాన్ని వర్తింపజేసే అవకాశం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది.

ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రం ఇంటెన్సివ్ డెవలప్‌మెంట్ స్థితిలో ఉంది, కాబట్టి శాస్త్రాలను వర్గీకరించడానికి ప్రతిపాదిత ఎంపికలు సమగ్రంగా ఉండవు. ఈ విషయంలో, శాస్త్రాల వర్గీకరణ ప్రశ్న తొలగించబడలేదు మరియు సైన్స్ యొక్క వర్గీకరణ సమస్య సంబంధితంగా ఉంది మరియు తదుపరి పరిశోధన కోసం వేచి ఉంది.

1.4 సైన్స్ మరియు ఎసోటెరిసిజం.

1. శాస్త్రీయ జ్ఞానం మరియు కార్యాచరణ యొక్క ఆదర్శాలు మరియు నిబంధనలు.

2. అదనపు-శాస్త్రీయ జ్ఞానం మరియు దాని రూపాలు.

1.శాస్త్రీయ జ్ఞానం మరియు కార్యాచరణ యొక్క ఆదర్శాలు మరియు నిబంధనలు.

సైన్స్ అన్ని రకాల అభిజ్ఞా కార్యకలాపాలను పూర్తి చేయదు. ఆధునిక జ్ఞానం అనేక రకాల అభిజ్ఞా కార్యకలాపాలను కలిగి ఉంటుంది. అన్నింటిలో మొదటిది, ఇది ప్రాథమిక మరియు అత్యంత సాధారణమైనదిగా నిలుస్తుంది సాధారణ (లేదా రోజువారీ) జ్ఞానం . ఇది ప్రతి వ్యక్తి యొక్క ప్రకృతి పరిశీలన మరియు ఆచరణాత్మక అభివృద్ధిపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అనేక తరాలచే సేకరించబడిన జీవిత అనుభవంపై. ఈ అభిజ్ఞా కార్యకలాపాలు విచారణ మరియు లోపం ద్వారా నిర్వహించబడతాయి. ఈ విధంగా పొందిన జ్ఞానం అధికారికీకరించబడలేదు; ఇది తరానికి తరానికి మౌఖికంగా పంపబడుతుంది. ఉదాహరణగా, మేము సాంప్రదాయ ఔషధం లేదా జానపద బోధన నుండి సమాచారాన్ని ఉదహరించవచ్చు. అవి ఆచరణాత్మకంగా ఉపయోగకరమైన, సమయం-పరీక్షించిన సలహాలను కలిగి ఉంటాయి. కానీ ఈ జ్ఞానాన్ని పదం యొక్క ఖచ్చితమైన అర్థంలో శాస్త్రీయంగా పిలవలేము. కళ, సాహిత్యం మరియు మతం కూడా గణనీయమైన జ్ఞాన సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, సైన్స్ మాత్రమే జ్ఞానం పట్ల విలువ-ఆధారితమైనది. విజ్ఞాన శాస్త్రానికి, సత్యం యొక్క గ్రహణశక్తి నిర్వచించే విలువ; దాని కార్యకలాపాలన్నీ దాని గ్రహణశక్తిని లక్ష్యంగా చేసుకుంటాయి. సైన్స్ యొక్క లక్ష్యాలు మరియు విలువ ధోరణులు చారిత్రాత్మకంగా మారిన శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క ఆదర్శాలు మరియు నిబంధనలలో నిర్దిష్టంగా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాయి.

ప్రాచీన గ్రీకులు సైన్స్‌ని ఏ ఇతర జ్ఞానం నుండి వేరు చేస్తారో మొదట స్థాపించారు, దీనిని వారు "అభిప్రాయాలు" అని పిలుస్తారు. సాక్ష్యం . వారి కోసం, సైన్స్ యొక్క ఆదర్శ నమూనా యూక్లిడ్ యొక్క జ్యామితి, అతని ప్రసిద్ధ రచన "ప్రిన్సిపియా" లో పేర్కొనబడింది. ఇక్కడ అతను "సూత్రం" యొక్క భావనలను దాని స్పష్టమైన కారణంగా రుజువు లేకుండా ఆమోదించబడిన జ్ఞానంగా మరియు "సిద్ధాంతము" అనేది తగ్గింపు ద్వారా తార్కికంగా పొందిన జ్ఞానంగా పరిచయం చేశాడు. తార్కిక సాక్ష్యాల యొక్క కఠినమైన వ్యవస్థ మరియు శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క ప్రమాణానికి మొదటి ప్రమాణాలు ఈ విధంగా ఉద్భవించాయి. పురాతన గ్రీకులలో పరిశోధన ప్రక్రియ స్వయంగా ఆలోచనాత్మకమైనది మరియు జీవితంలో ఆనందం మరియు ఆనందం యొక్క అత్యధిక స్థాయిగా అంచనా వేయబడింది. ఎపిస్టెమ్ (నిరూపణ జ్ఞానం) స్థాపించడం ద్వారా, గ్రీకులు ఒక గొప్ప ఆవిష్కరణ చేసారు మరియు పురాతన బాబిలోనియన్లు మరియు ఈజిప్షియన్ల పూర్వ శాస్త్ర విజ్ఞానం మరియు ప్రాచీన విజ్ఞానం మధ్య సరిహద్దు రేఖను వేశారు. తరువాతి వారికి సాక్ష్యం యొక్క సూత్రం తెలియదు, నిర్దిష్ట సమస్యలను పరిష్కరించడానికి సాధారణ నియమాలను ఎలా రూపొందించాలో తెలియదు మరియు నిర్దిష్ట ఉదాహరణలను అనుకరించడం ద్వారా నిర్ణయాలు తీసుకున్నారు, డ్రాయింగ్‌లోని పరిష్కారాన్ని దృశ్యమానంగా గ్రహించడం మరియు సూచనలను అనుసరించడం ద్వారా నేర్చుకోవడం: “చూడండి!”, "నేను చేసినట్లు చేయి!"

17వ శతాబ్దంలో సైన్స్ కొత్త శాస్త్రీయ ఆదర్శాన్ని కనుగొంది. ఇది పొందిన ఫలితాల యొక్క ప్రయోగాత్మక పద్ధతి మరియు గణిత ప్రాసెసింగ్. గెలీలియో గెలీలీ ఈ ఆవిష్కరణకు తండ్రిగా పరిగణించబడ్డాడు. I. న్యూటన్‌తో సహా ఇతరులు అతనిని అనుసరించారు, అతను ఒక వర్గీకరణ ప్రకటన రూపంలో: "నేను ఎటువంటి పరికల్పనలను కనిపెట్టలేదు," అని అందరికీ ప్రదర్శించాడు ఖచ్చితమైన పరిశీలనలు మరియు ప్రయోగాల ఆధారంగా మరియు గణితశాస్త్రపరంగా తగినంతగా వివరించబడిన జ్ఞానం మాత్రమే సైన్స్ యొక్క నమూనాగా గుర్తించబడుతుంది. . శాస్త్రీయ శాస్త్రం శాస్త్రీయ చట్టాల సంపూర్ణ విశ్వసనీయత, వాటి సమగ్ర కంటెంట్, శాశ్వతత్వం మరియు పరిశోధనా పద్ధతుల విశ్వసనీయత మరియు వాటి ఫలితాలపై విశ్వాసాన్ని ప్రేరేపించింది. ఇది 19వ శతాబ్దం చివరి వరకు కొనసాగింది, సహజ శాస్త్రంలో ఒక విప్లవం జరిగింది, శాస్త్రవేత్తలను గందరగోళంలోకి నెట్టివేసింది మరియు పదార్థం యొక్క నిర్మాణం మరియు శాస్త్రీయ మెకానిక్స్ యొక్క చట్టాల మార్పులేని దాని గురించి మునుపటి ఆలోచనలన్నిటినీ పెంచింది.

నాన్-క్లాసికల్ సైన్స్ ఏర్పడటంతో, సైన్స్ యొక్క కొత్త ఆదర్శం ఉద్భవించింది. ఇప్పుడు ఇప్పటికే సత్యాలు సాపేక్షంగా పరిగణించబడతాయి, వాటి తాత్కాలిక స్వభావం వెల్లడైంది, ఉపయోగించిన సాంకేతిక మార్గాలపై శాస్త్రీయ ఆవిష్కరణల ఆధారపడటం, సాధారణ సాంస్కృతిక, రాజకీయ, సైద్ధాంతిక పరిస్థితిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. . ప్రజాభిప్రాయం సైన్స్ యొక్క సంపూర్ణ ఆరాధన నుండి సమాజంలోని అన్ని రుగ్మతలకు విచక్షణారహితంగా నిందించే దిశగా కదులుతోంది మరియు శాస్త్రీయత మరియు వైజ్ఞానిక వ్యతిరేకత మధ్య ఘర్షణ తలెత్తుతుంది. నిజమైన సత్యాన్ని కలిగి ఉన్న ఏకైక వాహకంగా సైన్స్ దాని ప్రవాహాన్ని కోల్పోతోంది. మతం దాని స్వాధీనానికి దాని హక్కులను తిరిగి పొందుతుంది, ఆధ్యాత్మిక మరియు సమీప-శాస్త్రీయ బోధనలు పునరుద్ధరించబడతాయి. సైన్స్ చివరకు ఆలోచనాత్మక స్థానం నుండి దూరంగా కదులుతోంది; శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క ప్రమాణం దాని ఫలితాలను ఆచరణలో ఉపయోగించుకునే అవకాశం; ఇది మరింత ప్రయోజనకరంగా మారుతోంది.

ఇరవయ్యవ శతాబ్దం చివరిలో, సైన్స్ దాని అభివృద్ధిలో నాన్-క్లాసికల్ దశకు వెళుతుంది మరియు అదే సమయంలో సైన్స్ యొక్క కొత్త ఆదర్శం మరియు శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క నిబంధనలు ఏర్పడతాయి. ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రానికి ఆదర్శం, ముందుగా,సామాజిక మరియు మానవతా సంబంధాలతో సహా అధ్యయనం చేయబడిన దృగ్విషయం యొక్క కనెక్షన్ల యొక్క మొత్తం అంశాన్ని కవర్ చేసే సమగ్ర అధ్యయనాలు. రెండవది, దాని స్వీయ-సంస్థ, పరిణామం మరియు స్వీయ-అభివృద్ధి యొక్క అంశంలో అధ్యయనం చేయబడిన దృగ్విషయం యొక్క పరిశీలన, అనగా ఏర్పడే ప్రక్రియలో, ఆధునిక శాస్త్రం యొక్క పరిశోధనా స్థితికి అవసరమైన స్థాయిగా పరిగణించాలి. శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క నిబంధనల విషయానికొస్తే, పర్యావరణం మరియు మానవతా నైపుణ్యం పోస్ట్-క్లాసికల్ సైన్స్‌కు తప్పనిసరి అని భావించాలి, ఎందుకంటే దాని పరిశోధనతో ఇది మానవ ఉనికి యొక్క ప్రపంచ సమస్యలను తాకుతుంది. మూడవది,ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క ఆదర్శానికి అధ్యయనం చేయబడిన దృగ్విషయం యొక్క అభివృద్ధి కోసం స్వల్పకాలిక మరియు దీర్ఘకాలిక అవకాశాల సూచనను చేర్చడానికి అధ్యయనం యొక్క కంటెంట్ అవసరం.

సైన్స్ యొక్క నాలుగు చారిత్రక ఆదర్శాలు మరియు మేము స్థిరంగా గుర్తించిన పరిశోధన యొక్క నిబంధనలు వాటి మధ్య అంతర్గత కొనసాగింపును మినహాయించవు. కాబట్టి, పోస్ట్-క్లాసికల్‌తో సహా దాని అభివృద్ధి యొక్క ఏ దశలోనైనా శాస్త్రీయ జ్ఞానం ఉనికికి సాక్ష్యం ఒక షరతు అని చెప్పండి. ఈ లక్షణం పురాతన శాస్త్రవేత్త దృష్టిలో ఉన్న ప్రాథమిక మరియు ఏకైక ప్రాముఖ్యతను కోల్పోతుంది. శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క అనుభావిక ప్రాతిపదికన కూడా ఇదే చెప్పవచ్చు - అది లేకుండా, శాస్త్రీయ జ్ఞానం అసంపూర్ణమైనది. సైన్స్ యొక్క ప్రతి ఆదర్శం దాని సమయాన్ని వర్ణిస్తుంది అని అర్థం చేసుకోవాలి. కానీ అతను సైన్స్ యొక్క ఆదర్శ చిత్రం యొక్క మునుపటి సంకేతాలను విస్మరించడు, కానీ వాటిని తప్పనిసరి అంశంగా చేర్చాడు.

సైన్స్ యొక్క ఆదర్శాలు మరియు శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క నిబంధనలను అర్థం చేసుకోవడం వలన సైన్స్ మరియు సైన్స్ లేని వాటి మధ్య ఒక గీతను గీయవచ్చు, కానీ ఈ స్థితిని పేర్కొంది.

100 RURమొదటి ఆర్డర్ కోసం బోనస్

పని రకాన్ని ఎంచుకోండి డిప్లొమా వర్క్ కోర్సు పని వియుక్త మాస్టర్స్ థీసిస్ ప్రాక్టీస్ రిపోర్ట్ ఆర్టికల్ రిపోర్ట్ రివ్యూ టెస్ట్ వర్క్ మోనోగ్రాఫ్ సమస్య పరిష్కారం వ్యాపార ప్రణాళిక ప్రశ్నలకు సమాధానాలు క్రియేటివ్ వర్క్ ఎస్సే డ్రాయింగ్ ఎస్సేలు ట్రాన్సలేషన్ ప్రెజెంటేషన్స్ టైపింగ్ ఇతరత్రా టెక్స్ట్ యొక్క విశిష్టతను పెంపొందించడం మాస్టర్స్ థీసిస్ ఆన్-లైన్ సహాయం ప్రయోగశాల పని

ధర తెలుసుకోండి

ఆధునిక శాస్త్రీయ అధ్యయనాలు సైన్స్ ఆవిర్భావం ప్రశ్నకు ఇంకా స్పష్టమైన సమాధానం ఇవ్వలేదు, ఎందుకంటే విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని అనేక కోణాల నుండి పరిశీలిస్తుంది. ప్రధాన దృక్కోణాల ప్రకారం, విజ్ఞాన శాస్త్రం అనేది జ్ఞానం మరియు ఈ జ్ఞానాన్ని ఉత్పత్తి చేసే కార్యాచరణ; సామాజిక స్పృహ యొక్క రూపం; సామాజిక సంస్థ; సమాజం యొక్క ప్రత్యక్ష ఉత్పాదక శక్తి; వృత్తిపరమైన (విద్యాపరమైన) శిక్షణ మరియు సిబ్బంది పునరుత్పత్తి వ్యవస్థ. మనం ఏ అంశాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటాము అనేదానిపై ఆధారపడి, సైన్స్ అభివృద్ధికి మేము వేర్వేరు ప్రారంభ పాయింట్లను పొందుతాము:

సైన్స్ సిబ్బంది శిక్షణ వ్యవస్థగా 19వ శతాబ్దం మధ్యకాలం నుండి ఉనికిలో ఉంది;

ప్రత్యక్ష ఉత్పాదక శక్తిగా - 20వ శతాబ్దం రెండవ సగం నుండి;

సామాజిక సంస్థగా - ఆధునిక కాలంలో;

సామాజిక స్పృహ యొక్క ఒక రూపంగా - ప్రాచీన గ్రీస్‌లో;

జ్ఞానం మరియు ఈ జ్ఞానాన్ని ఉత్పత్తి చేసే కార్యాచరణ వంటిది - మానవ సంస్కృతి ప్రారంభం నుండి.

వివిధ నిర్దిష్ట శాస్త్రాలు కూడా వేర్వేరు జన్మ సమయాలను కలిగి ఉంటాయి. ఈ విధంగా, ప్రాచీనత ప్రపంచానికి గణితాన్ని ఇచ్చింది, ఆధునిక కాలంలో - ఆధునిక సహజ శాస్త్రం, 19 వ శతాబ్దంలో. సమాజం - జ్ఞానం కనిపిస్తుంది.

సైన్స్ ఒక సంక్లిష్టమైన, బహుముఖ సామాజిక దృగ్విషయం: సమాజం వెలుపల, సైన్స్ ఉద్భవించదు లేదా అభివృద్ధి చెందదు. కానీ దీని కోసం ప్రత్యేక లక్ష్యం పరిస్థితులు సృష్టించబడినప్పుడు సైన్స్ కనిపిస్తుంది: లక్ష్యం జ్ఞానం కోసం ఎక్కువ లేదా తక్కువ స్పష్టమైన సామాజిక డిమాండ్; ఈ అభ్యర్థనకు ప్రతిస్పందించడం ప్రధాన పని అయిన వ్యక్తుల యొక్క ప్రత్యేక సమూహాన్ని గుర్తించే సామాజిక అవకాశం; ఈ సమూహంలో ప్రారంభమైన శ్రమ విభజన; జ్ఞానం, నైపుణ్యాలు, అభిజ్ఞా పద్ధతులు, సంకేత వ్యక్తీకరణ మరియు సమాచార ప్రసార పద్ధతులు (రచన యొక్క ఉనికి), ఇది కొత్త రకం జ్ఞానం యొక్క ఆవిర్భావం మరియు వ్యాప్తి యొక్క విప్లవాత్మక ప్రక్రియను సిద్ధం చేస్తుంది - లక్ష్యం, సాధారణంగా చెల్లుబాటు అయ్యే సైన్స్ సత్యాలు.

సామాజిక సంస్థను 2 భావాలలో అర్థం చేసుకోవచ్చు:

1) పదం యొక్క విస్తృత అర్థంలో, ఇది సమాజంలో ఒక నిర్దిష్ట స్థానాన్ని ఆక్రమించే మరియు కొన్ని సామాజిక విధులను నిర్వహించే సామాజిక ఉపవ్యవస్థ, సమాజంలో ఒకటి లేదా మరొక రకమైన మానవ కార్యకలాపాల యొక్క అధికారిక ఏకీకరణ యొక్క రూపం;

2) పదం యొక్క ఇరుకైన అర్థంలో - కొన్ని సామాజికంగా నియంత్రించబడిన కార్యకలాపాలను నిర్వహించడానికి అధికారం కలిగిన సంస్థల వ్యవస్థ (పరిశోధన కేంద్రాలు, ప్రయోగశాలలు).

ఒక సామాజిక సంస్థగా సైన్స్ 16వ - 17వ శతాబ్దాలలో రూపుదిద్దుకోవడం ప్రారంభించింది. మరియు శాస్త్రీయ సంస్థలు, శాస్త్రీయ సంఘం సభ్యులు, అలాగే శాస్త్రీయ గోళం మరియు ఇతర సామాజిక సంస్థల మధ్య (రాజకీయం, ఆర్థిక శాస్త్రం, విద్య, మొదలైనవి) మధ్య సంబంధాల వ్యవస్థల శాసన ఏకీకరణ ప్రక్రియ. ఒక సామాజిక సంస్థగా సైన్స్ వీటిని కలిగి ఉంటుంది:

1) శాస్త్రవేత్తలు వారి అర్హతలు, అనుభవం మరియు జ్ఞానంతో;

2) శాస్త్రీయ పని యొక్క విభజన మరియు సహకారం;

3) శాస్త్రీయ సమాచారం యొక్క బాగా స్థిరపడిన మరియు సమర్థవంతంగా ఆపరేటింగ్ సిస్టమ్;

4) శాస్త్రీయ సంస్థలు మరియు సంస్థలు, శాస్త్రీయ పాఠశాలలు మరియు సంఘాలు;

5) ప్రయోగశాల మరియు ప్రయోగాత్మక పరికరాలు;

6) శాస్త్రీయ విజయాల నియంత్రణ, పరీక్ష మరియు మూల్యాంకన రూపాలు.

సంస్థాగతీకరణ అనేది అన్ని రకాల సంబంధాల అధికారికీకరణను మరియు అసంఘటిత కార్యకలాపాల నుండి మార్పు మరియు నియంత్రణ యొక్క సోపానక్రమం మరియు కొన్ని నిబంధనల ఉనికిని సూచించే వ్యవస్థీకృత నిర్మాణాల సృష్టికి చర్చలు వంటి అనధికారిక సంబంధాలను సూచిస్తుంది.

ఇన్‌స్టిట్యూషనలైజేషన్ ఆఫ్ సైన్స్ అనేది సైన్స్‌ను స్థిరమైన సామాజిక నిర్మాణంగా నిర్వహించే ప్రక్రియ. విజ్ఞాన శాస్త్రానికి సంస్థాగత విధానం యొక్క స్థాపకుడు అమెరికన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త R. మెర్టన్. 16-17 శతాబ్దాలలో సైన్స్ ఒక సామాజిక సంస్థగా ఉద్భవించింది. పెట్టుబడిదారీ ఉత్పత్తికి సేవ చేయవలసిన అవసరానికి సంబంధించి, కార్మిక సామాజిక విభజన వ్యవస్థగా సైన్స్ సైద్ధాంతిక జ్ఞానం యొక్క ఉత్పత్తికి బాధ్యత వహించాలి. పురాతన మరియు మధ్యయుగ సమాజంలో, సైన్స్ ఒక సామాజిక సంస్థగా లేదు. సైన్స్ అనేది వృత్తిపరమైన కార్యకలాపాలు కాదు, దీని కోసం శాస్త్రవేత్తలు వేతనం పొందారు. సైన్స్ యొక్క వృత్తిీకరణ విశ్వవిద్యాలయ విద్య చరిత్రతో అనుసంధానించబడి ఉంది. విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని వృత్తిపరమైన కార్యకలాపంగా మార్చడం దాని నియంత్రణ మరియు శాసనపరమైన అధికారికీకరణను ఊహించింది. వృత్తిపరమైన శాస్త్రీయ కార్యకలాపాల యొక్క సంస్థాగత రూపాల సంక్లిష్టత శాస్త్రీయ రంగాల అభివృద్ధి (స్పెషలైజేషన్, భేదం, ఏకీకరణ ప్రక్రియలు) మరియు శాస్త్రీయ సంస్థల సృష్టిపై పరిపాలనా నిర్ణయాల యొక్క అంతర్గత తర్కం ఫలితంగా శాస్త్రీయ విభాగాలను గుర్తించే ప్రక్రియతో ముడిపడి ఉంటుంది. పరిశోధనా కేంద్రాలు, విభాగాలు మొదలైనవి.

సైంటిఫిక్ కమ్యూనిటీ అనేది ఇప్పటివరకు జీవించి ఉన్న మరియు ప్రస్తుతం జీవిస్తున్న, శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క సమగ్ర అంశంగా అర్థం చేసుకున్న శాస్త్రవేత్తల మొత్తం, అనగా. వృత్తిపరమైన కార్యాచరణగా సైన్స్‌లో నిమగ్నమైన వ్యక్తుల సమితి. ఈ సమస్య పోస్ట్‌పాజిటివిజం ద్వారా సైన్స్ యొక్క తత్వశాస్త్రంలోకి ప్రవేశపెట్టబడింది, ఇది శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క సామాజిక సాంస్కృతిక మరియు జ్ఞాన శాస్త్ర అంశాల మధ్య సంబంధాన్ని బహిర్గతం చేయడానికి ప్రయత్నించింది. ఈ భావనను సైన్స్ యొక్క అమెరికన్ చరిత్రకారుడు T. కుహ్న్ అభివృద్ధి చేశారు, అతను ఒక సాధారణ నమూనాను పంచుకునే శాస్త్రీయ సమాజ పరిశోధకులను పిలిచాడు (ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలు, చట్టాలు మరియు సమస్య పరిష్కార నమూనాల సమితి). శాస్త్రీయ సంఘం యొక్క కార్యకలాపాలు పరిశోధనా సంప్రదాయానికి మద్దతు ఇస్తాయి, శాస్త్రీయ హేతుబద్ధత యొక్క నిబంధనలు మరియు శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క పెరుగుదల నిర్వహించబడుతుంది.

శాస్త్రీయ సంఘంలో రెండు స్థాయిలు ఉన్నాయి: 1) జాతీయం, ఒక రాష్ట్రంలోనే ఉంది; 2) అంతర్జాతీయ.

వారు కూడా వేరు చేస్తారు: 1) క్రమశిక్షణా శాస్త్రీయ సంఘం, ఒక నిర్దిష్ట జ్ఞాన క్షేత్రం ద్వారా పరిమితం చేయబడింది (ఉదాహరణకు, భౌతిక శాస్త్రవేత్తలందరి మొత్తం); 2) ఇంటర్ డిసిప్లినరీ (ఉదాహరణకు, శక్తి నిపుణుల సమితి).

శాస్త్రీయ సంఘాల రూపాలు:

1) శాస్త్రీయ పాఠశాలలు (ఉదాహరణకు, అరిస్టాటిల్ లైసియం, ప్లేటోస్ అకాడమీ);

2) శాస్త్రీయ సంస్థలు (పరిశోధన కేంద్రాలు, విశ్వవిద్యాలయాలు);

3) అనధికారిక శాస్త్రీయ బృందాలు. శాస్త్రీయ సంఘాల ప్రతినిధులు కొన్ని నమూనాలు, పరిశోధన కార్యక్రమాలు మరియు పద్దతి మార్గదర్శకాల వాహకాలు.

శాస్త్రీయ సమాజం యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు:

ఎ) సైన్స్ యొక్క లక్ష్యాలను మరియు ఒకరి క్రమశిక్షణా రంగంలోని పనులను అర్థం చేసుకోవడంలో ఐక్యత;

బి) విశ్వజనీనత, వారి పరిశోధన మరియు అంచనాలలో శాస్త్రవేత్తలు సాధారణ ప్రమాణాలు, ప్రామాణికత యొక్క నియమాలు మరియు జ్ఞానం యొక్క సాక్ష్యం ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడినప్పుడు;

సి) అంతర్గత నిబంధనలు మరియు ఆదర్శాల (సైన్స్ యొక్క నీతి) వ్యవస్థపై ఆధారపడిన జ్ఞానం యొక్క సంచితం యొక్క సామూహిక స్వభావం;

d) ఒక నిర్దిష్ట నమూనాకు నిబద్ధత - శాస్త్రీయ సమస్యలను ప్రదర్శించడానికి మరియు పరిష్కరించడానికి ఒక నమూనా (నమూనా).

సమాజంలోని అన్ని రంగాలలో డిమెట్రియస్ నుండి అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన చిట్కాలు, రహస్యాలు మరియు వంటకాలు ప్రదర్శించబడ్డాయి. ఎండిన బెల్లము మృదువుగా, పాల ఉత్పత్తుల షెల్ఫ్ జీవితాన్ని ఎలా పెంచాలనే దానిపై మీరు సరళమైన మరియు ముఖ్యంగా సమర్థవంతమైన రహస్యాలను నేర్చుకోవచ్చు; మీ దంతాలను తేలికపరచడం, ఒక క్లిక్‌తో గజ్జిని ఆపడం లేదా అలెర్జీలకు ఎలా చికిత్స చేయాలి; బట్టలపై జిప్పర్‌ను ఎలా పరిష్కరించాలి, తోలు పగుళ్లు లేకుండా బూట్లు పెయింట్ చేయాలి మరియు మరెన్నో. డిమెట్రీ బొగ్డనోవ్

అన్ని చిట్కాలు విభాగాల వారీగా జాబితా చేయబడ్డాయి, శీఘ్ర శోధనను అనుమతిస్తుంది. చిట్కాలు మరియు రహస్యాలు చాలా మంది వ్యక్తులచే పరీక్షించబడ్డాయి, భారీ సంఖ్యలో సానుకూల సమీక్షలను అందుకుంది.

విభాగాలలో చిట్కాలు, రహస్యాలు మరియు వంటకాలతో పాటు, ఓపెన్ బ్లాగ్ కూడా ఉంది. మీరు నమోదు చేయకుండానే మీ రెసిపీని వదిలివేయవచ్చు లేదా అతిథి పుస్తకంలో సమీక్ష వ్రాయవచ్చు.

Impulsarizm మిమ్మల్ని http://impulsarizm.narod2.ru వెబ్‌సైట్‌కి ఆహ్వానిస్తుంది - కొత్త పదార్థాలు ప్రతి ఒక్కరినీ ఆహ్లాదపరుస్తాయి. మీరు సరళంగా మరియు చురుకైనదిగా ఉండాలని, అన్ని పరీక్షలలో ఉత్తీర్ణత సాధించాలని, మిమ్మల్ని మీరు రక్షించుకోవాలని మరియు ఉత్తమంగా ఉండాలని మేము కోరుకుంటున్నాము.

"టీచింగ్" వెబ్‌సైట్ మొబైల్ ఫోన్‌ల నుండి కూడా పని చేస్తుంది. "మొబైల్ క్రెడిట్" - మొబైల్ కోసం ఉత్తమ wap సైట్ – http://zachet.kmx.ru/ మెగా డిక్షనరీ “పల్సర్” – http://pulsar.wen.ru మరియు ఒక మిలియన్ పదాలు మీ చేతివేళ్ల వద్ద ఉన్నాయి . పరీక్షలు, పాఠాలు, పరీక్షలు మరియు ఏదైనా ప్రశ్న కోసం మీ మొబైల్ ఫోన్ నుండి లాగిన్ చేయండి.

కాంటెంపరరీ ఆర్ట్ ఫోరమ్

ఒక సామాజిక సంస్థగా సైన్స్

సైన్స్ అనేది ఒక సంక్లిష్టమైన, బహుముఖ సామాజిక-చారిత్రక దృగ్విషయం. విజ్ఞానం యొక్క నిర్దిష్ట వ్యవస్థ (మరియు సాధారణ మొత్తం కాదు) ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది, అదే సమయంలో ఇది ఆధ్యాత్మిక ఉత్పత్తి యొక్క ప్రత్యేక రూపం మరియు దాని స్వంత సంస్థాగత రూపాలను కలిగి ఉన్న ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక సంస్థ.

ఒక సామాజిక సంస్థగా సైన్స్ భావన

సైన్స్ అనేది ప్రపంచం యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ ప్రతిబింబం మరియు నమూనాల అవగాహనతో మానవాళిని అందించే సామాజిక స్పృహ యొక్క ఒక రూపం మాత్రమే కాదు, సామాజిక సంస్థ కూడా. పశ్చిమ ఐరోపాలో, అభివృద్ధి చెందుతున్న పెట్టుబడిదారీ ఉత్పత్తికి సేవ చేయవలసిన అవసరానికి సంబంధించి 17వ శతాబ్దంలో ఒక సామాజిక సంస్థగా సైన్స్ ఉద్భవించింది మరియు ఒక నిర్దిష్ట స్వయంప్రతిపత్తిని పొందడం ప్రారంభించింది. శ్రమ యొక్క సామాజిక విభజన వ్యవస్థలో, ఒక సామాజిక సంస్థగా సైన్స్ నిర్దిష్ట విధులను కేటాయించింది: శాస్త్రీయ మరియు సైద్ధాంతిక జ్ఞానం యొక్క ఉత్పత్తి, పరీక్ష మరియు అమలుకు బాధ్యత వహించడం. ఒక సామాజిక సంస్థగా, సైన్స్ అనేది జ్ఞానం మరియు శాస్త్రీయ కార్యకలాపాల వ్యవస్థను మాత్రమే కాకుండా, సైన్స్, శాస్త్రీయ సంస్థలు మరియు సంస్థలలో సంబంధాల వ్యవస్థను కూడా కలిగి ఉంది.

మానవ కార్యకలాపాలను నియంత్రించే మరియు సమాజం యొక్క పనితీరులో అల్లిన నియమాలు, సూత్రాలు, నియమాలు మరియు ప్రవర్తన యొక్క నమూనాల సమితిని సంస్థ సూచిస్తుంది; ఇది సుప్రా-వ్యక్తిగత స్థాయిలో ఒక దృగ్విషయం, దాని నిబంధనలు మరియు విలువలు దాని ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో పనిచేసే వ్యక్తులపై ఆధిపత్యం చెలాయిస్తాయి. పాశ్చాత్య సామాజిక శాస్త్రవేత్తల పరిశోధనల కారణంగా "సామాజిక సంస్థ" అనే భావన వాడుకలోకి వచ్చింది. R. మెర్టన్ సైన్స్‌లో సంస్థాగత విధానం యొక్క స్థాపకుడిగా పరిగణించబడ్డాడు. రష్యన్ సైన్స్ తత్వశాస్త్రంలో, సంస్థాగత విధానం చాలా కాలంగా అభివృద్ధి చేయబడలేదు. సంస్థాగతవాదం అనేది అన్ని రకాల సంబంధాల యొక్క అధికారికీకరణను, అసంఘటిత కార్యకలాపాల నుండి మరియు ఒప్పందాలు మరియు చర్చల వంటి అనధికారిక సంబంధాల నుండి సోపానక్రమం, అధికార నియంత్రణ మరియు నిబంధనలతో కూడిన వ్యవస్థీకృత నిర్మాణాల సృష్టికి మార్పును సూచిస్తుంది. "సామాజిక సంస్థ" అనే భావన ఒకటి లేదా మరొక రకమైన మానవ కార్యకలాపాల యొక్క ఏకీకరణ స్థాయిని ప్రతిబింబిస్తుంది - రాజకీయ, సామాజిక, మతపరమైన సంస్థలు, అలాగే కుటుంబం, పాఠశాల, వివాహం మొదలైన సంస్థలు ఉన్నాయి.

విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క సంస్థాగతీకరణ ప్రక్రియ దాని స్వాతంత్ర్యానికి సాక్ష్యమిస్తుంది, శ్రమ సామాజిక విభజన వ్యవస్థలో సైన్స్ పాత్ర యొక్క అధికారిక గుర్తింపు మరియు భౌతిక మరియు మానవ వనరుల పంపిణీలో సైన్స్ యొక్క దావా. ఒక సామాజిక సంస్థగా సైన్స్ దాని స్వంత విస్తృత నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంది మరియు అభిజ్ఞా, సంస్థాగత మరియు నైతిక వనరులను ఉపయోగిస్తుంది. శాస్త్రీయ కార్యకలాపాల యొక్క సంస్థాగత రూపాల అభివృద్ధి సంస్థాగతీకరణ ప్రక్రియకు ముందస్తు అవసరాలను స్పష్టం చేయడం, దాని కంటెంట్‌ను బహిర్గతం చేయడం మరియు సంస్థాగతీకరణ ఫలితాలను విశ్లేషించడం. ఒక సామాజిక సంస్థగా, సైన్స్ కింది భాగాలను కలిగి ఉంటుంది:

జ్ఞానం యొక్క శరీరం మరియు దాని వాహకాలు;

నిర్దిష్ట అభిజ్ఞా లక్ష్యాలు మరియు లక్ష్యాల ఉనికి;

కొన్ని విధులను నిర్వహించండి;

జ్ఞానం మరియు సంస్థల యొక్క నిర్దిష్ట సాధనాల లభ్యత;

శాస్త్రీయ విజయాల నియంత్రణ, పరీక్ష మరియు మూల్యాంకనం యొక్క రూపాల అభివృద్ధి;

కొన్ని ఆంక్షల ఉనికి.

E. Durkheim ప్రత్యేకంగా ఒక వ్యక్తి విషయం, దాని బాహ్య శక్తి సంబంధించి సంస్థాగత బలవంతపు స్వభావాన్ని నొక్కి, T. పార్సన్స్ సంస్థ యొక్క మరొక ముఖ్యమైన లక్షణాన్ని సూచించాడు - దానిలో పంపిణీ చేయబడిన పాత్రల స్థిరమైన సముదాయం. సమాజాన్ని రూపొందించే వ్యక్తుల జీవిత కార్యకలాపాలను హేతుబద్ధంగా క్రమబద్ధీకరించడానికి మరియు వివిధ సామాజిక నిర్మాణాల మధ్య కమ్యూనికేషన్ ప్రక్రియల స్థిరమైన ప్రవాహాన్ని నిర్ధారించడానికి సంస్థలను పిలుస్తారు. M. వెబెర్ ఒక సంస్థ అనేది వ్యక్తుల సంఘం యొక్క ఒక రూపం, సామూహిక కార్యాచరణలో చేర్చడం, సామాజిక చర్యలో పాల్గొనడం అని నొక్కిచెప్పారు.

ఆధునిక సంస్థాగత విధానం సైన్స్ యొక్క అనువర్తిత అంశాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. సూత్రప్రాయమైన క్షణం దాని ఆధిపత్య స్థానాన్ని కోల్పోతుంది మరియు "స్వచ్ఛమైన శాస్త్రం" యొక్క చిత్రం "ఉత్పత్తి సేవలో ఉంచబడిన శాస్త్రం" యొక్క ప్రతిరూపానికి దారి తీస్తుంది. సంస్థాగతీకరణ యొక్క సామర్థ్యంలో శాస్త్రీయ పరిశోధన మరియు శాస్త్రీయ ప్రత్యేకతల యొక్క కొత్త రంగాల ఆవిర్భావం, సంబంధిత శాస్త్రీయ సంఘాల ఏర్పాటు మరియు సంస్థాగతీకరణ యొక్క వివిధ స్థాయిలను గుర్తించడం వంటి సమస్యలు ఉన్నాయి. అభిజ్ఞా మరియు వృత్తిపరమైన సంస్థాగతీకరణ మధ్య తేడాను గుర్తించాలనే కోరిక ఉంది. ఒక సామాజిక సంస్థగా సైన్స్ దాని అభివృద్ధికి అవసరమైన పదార్థం మరియు సామాజిక పరిస్థితులను అందించే సామాజిక సంస్థలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మెర్టన్ యొక్క పరిశోధన సాంకేతిక అభివృద్ధి, సామాజిక-రాజకీయ నిర్మాణాలు మరియు శాస్త్రీయ సమాజం యొక్క అంతర్గత విలువలపై ఆధునిక శాస్త్రం యొక్క ఆధారపడటాన్ని వెల్లడించింది. ఆధునిక శాస్త్రీయ అభ్యాసం సైన్స్ ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో మాత్రమే నిర్వహించబడుతుందని, దీనిని సామాజిక సంస్థగా అర్థం చేసుకోవచ్చని చూపబడింది. ఈ విషయంలో, పరిశోధన కార్యకలాపాలపై పరిమితులు మరియు శాస్త్రీయ విచారణ స్వేచ్ఛ సాధ్యమే. సంస్థాగతత ఆ కార్యకలాపాలకు మరియు నిర్దిష్ట విలువ వ్యవస్థను బలోపేతం చేయడానికి దోహదపడే ప్రాజెక్ట్‌లకు మద్దతునిస్తుంది. ప్రాథమిక విలువల సమితి మారుతూ ఉంటుంది, కానీ ప్రస్తుతం ఏ శాస్త్రీయ సంస్థ దాని నిర్మాణంలో మాండలిక భౌతికవాదం లేదా బైబిల్ ద్యోతకం, అలాగే పారాసైంటిఫిక్ రకాల జ్ఞానంతో సైన్స్ యొక్క అనుసంధానం యొక్క సూత్రాలను సంరక్షించదు మరియు పొందుపరచదు.

శాస్త్రీయ జ్ఞానాన్ని ప్రసారం చేసే పద్ధతుల పరిణామం

మానవ సమాజం, దాని అభివృద్ధిలో, అనుభవం మరియు జ్ఞానాన్ని తరం నుండి తరానికి బదిలీ చేయడానికి మార్గాలు అవసరం. సింక్రోనస్ పద్ధతి (కమ్యూనికేషన్) ప్రాంప్ట్ టార్గెటెడ్ కమ్యూనికేషన్‌ను సూచిస్తుంది, వారి సహజీవనం మరియు పరస్పర చర్యలో వ్యక్తుల కార్యకలాపాలను సమన్వయం చేసే అవకాశం. డయాక్రోనిక్ పద్ధతి (అనువాదం) అనేది అందుబాటులో ఉన్న సమాచారం యొక్క సమయం-విస్తరించిన ప్రసారం, తరం నుండి తరానికి "విజ్ఞానం మరియు పరిస్థితుల మొత్తం". కమ్యూనికేషన్ మరియు ప్రసారం మధ్య వ్యత్యాసం చాలా ముఖ్యమైనది: కమ్యూనికేషన్ యొక్క ప్రధాన మోడ్ ప్రతికూల అభిప్రాయం, అనగా. కమ్యూనికేషన్ యొక్క రెండు పార్టీలకు తెలిసిన కార్యక్రమాల దిద్దుబాటు; ప్రసారం యొక్క ప్రధాన విధానం సానుకూల అభిప్రాయం, అనగా. కమ్యూనికేషన్ యొక్క ఒక వైపు తెలిసిన మరియు మరొక వైపు తెలియని ప్రోగ్రామ్‌ల ప్రసారం. సాంప్రదాయిక అర్థంలో జ్ఞానం ప్రసారంతో ముడిపడి ఉంటుంది. రెండు రకాలైన కమ్యూనికేషన్ భాషను ప్రధానమైనదిగా ఉపయోగిస్తుంది, ఎల్లప్పుడూ సాంఘికత, సైన్ రియాలిటీ.

సంకేత వాస్తవికత లేదా సంకేతాల వ్యవస్థగా భాష అనేది సమాచారాన్ని నిల్వ చేయడానికి మరియు ప్రసారం చేయడానికి ఒక నిర్దిష్ట సాధనంగా అలాగే మానవ ప్రవర్తనను నియంత్రించే సాధనంగా పనిచేస్తుంది. బయోలాజికల్ కోడింగ్ సరిపోదు అనే వాస్తవం నుండి భాష యొక్క సంకేత స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవచ్చు. సాంఘికత, విషయాల గురించి ప్రజల వైఖరి మరియు వ్యక్తుల పట్ల ప్రజల వైఖరిగా వ్యక్తీకరించబడుతుంది, ఇది జన్యువుల ద్వారా సమీకరించబడదు. ప్రజలు తమ సామాజిక స్వభావాన్ని తరతరాలుగా పునరుత్పత్తి చేసుకునేందుకు జీవేతర మార్గాలను ఉపయోగించవలసి వస్తుంది. సంకేతం అనేది అదనపు జీవసంబంధమైన సామాజిక కోడింగ్ యొక్క ఒక రకమైన "వంశపారంపర్య సారాంశం", ఇది సమాజానికి అవసరమైన ప్రతిదాని అనువాదాన్ని అందిస్తుంది, కానీ బయోకోడ్ ద్వారా ప్రసారం చేయబడదు. భాష "సామాజిక" జన్యువుగా పనిచేస్తుంది.

జ్ఞానాన్ని ప్రసారం చేయడానికి వ్రాయడం అనేది చాలా ముఖ్యమైన మార్గం, ఇది భాషలో వ్యక్తీకరించబడిన కంటెంట్‌ను రికార్డ్ చేసే ఒక రూపం, ఇది మానవజాతి యొక్క గత, వర్తమాన మరియు భవిష్యత్తు అభివృద్ధిని కనెక్ట్ చేయడం సాధ్యపడుతుంది, దానిని తాత్కాలికంగా చేస్తుంది. రచన అనేది సమాజం యొక్క స్థితి మరియు అభివృద్ధికి ఒక ముఖ్యమైన లక్షణం. "వేటగాడు" యొక్క సామాజిక రకం ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహించే "వేటగాడు" సమాజం పిక్టోగ్రామ్‌ను కనిపెట్టిందని నమ్ముతారు; "పా స్తుఖా" ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహించే "అనాగరిక సమాజం" ఒక ఐడియో-ఫోనోగ్రామ్‌ను ఉపయోగించింది; "రైతుల" సమాజం ఒక వర్ణమాలను సృష్టించింది. ప్రారంభ రకాలైన సమాజాలలో, రచన యొక్క పని ప్రత్యేక సామాజిక వర్గాలకు కేటాయించబడింది - వీరు పూజారులు మరియు లేఖకులు. రచన యొక్క రూపాన్ని అనాగరికత నుండి నాగరికతకు పరివర్తనకు సాక్ష్యమిచ్చింది.

స్టోయిసిజం నుండి ప్రారంభించి, M. ఫౌకాల్ట్ పేర్కొన్నాడు, సంకేతాల వ్యవస్థ మూడు రెట్లు ఉంది, ఇది సంకేత, సంకేత మరియు "కేస్" మధ్య తేడాను కలిగి ఉంది. 17వ శతాబ్దం నుండి, సంకేతపదం మరియు సంకేతపదం మధ్య అనుసంధానం ద్వారా ఇది నిర్ణయించబడుతుంది కాబట్టి, సంకేతాల స్థానీకరణ బైనరీగా మారింది. స్వేచ్చగా, అసలైన ఉనికిలో ఉన్న భాష, విషయాలపై గుర్తుగా, ప్రపంచానికి చిహ్నంగా, మరో రెండు రూపాలకు దారి తీస్తుంది: అసలు పొర పైన ఇప్పటికే ఉన్న సంకేతాలను ఉపయోగించే వ్యాఖ్యలు ఉన్నాయి, కానీ కొత్త ఉపయోగంలో, మరియు దిగువన ఒక వచనం ఉంది, దీని యొక్క ప్రాధాన్యత వ్యాఖ్యానం ద్వారా భావించబడుతుంది. 17 వ శతాబ్దం నుండి, ఒక సంకేతాన్ని దాని అర్థంతో అనుసంధానించే సమస్య తలెత్తింది. శాస్త్రీయ యుగం ఆలోచనలను విశ్లేషించడం ద్వారా ఈ సమస్యను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది మరియు ఆధునిక యుగం అర్థం మరియు అర్థాన్ని విశ్లేషించడం ద్వారా ఈ సమస్యను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. అందువల్ల, భాష ప్రత్యేక ప్రాతినిధ్యం (క్లాసికల్ యుగంలోని వ్యక్తుల కోసం) మరియు అర్థం (ఆధునిక మానవాళికి) తప్ప మరేమీ కాదు.

సహజమైన, మౌఖిక భాష సంకేతానికి దగ్గరగా ఉన్నట్లు భావించబడుతుంది. అంతేకాక, వ్రాతపూర్వక సంకేతం కంటే పదాలు మరియు వాయిస్ మనస్సుకు దగ్గరగా ఉంటాయి. “ప్రారంభంలో పదం ఉంది” అనే క్రైస్తవ సత్యం సృష్టి శక్తిని పదంతో కలుపుతుంది. రచన అనేది ప్రసంగాన్ని వర్ణించే మార్గంగా మరియు వ్యక్తిగత భాగస్వామ్యాన్ని భర్తీ చేసే మార్గంగా భావించబడింది: అదే సమయంలో, ఇది స్వేచ్ఛా ప్రతిబింబాన్ని పరిమితం చేసింది మరియు ఆలోచనల ప్రవాహాన్ని నిలిపివేసింది. బైజాంటైన్ సంస్కృతి నుండి స్వీకరించబడిన చర్చి స్లావోనిక్ రష్యాలో మొదటి లిఖిత భాష. చర్చి స్లావోనిక్ రచన ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసం యొక్క ఆధ్యాత్మిక సత్యాలను వ్యక్తం చేస్తూ విద్యా మరియు బోధనా విధులను నిర్వహించడం ప్రారంభించింది. చర్చి స్లావోనిక్ భాష అశాబ్దిక భాషా రూపాలతో అనుబంధించబడింది: ఐకాన్ పెయింటింగ్ మరియు ఆలయ నిర్మాణ భాష. లౌకిక రష్యన్ సంస్కృతి సింబాలిక్ వైపు కాదు, తార్కిక-సంభావిత, హేతుబద్ధమైన జ్ఞానాన్ని ప్రసారం చేసే మార్గం వైపు ఆకర్షించింది.

వ్యక్తీకరణ (వ్యక్తీకరణ సాధనంగా) మరియు సూచన (హోదా యొక్క సాధనంగా) మధ్య వ్రాయడం యొక్క సిద్ధాంతం వేరు చేయబడింది. స్విస్ భాషా శాస్త్రవేత్త సాసూర్, భాష యొక్క రెండు-పొరల నిర్మాణాన్ని వర్ణిస్తూ, దాని నిష్పాక్షికత మరియు కార్యాచరణను సూచిస్తుంది. మౌఖిక సంకేతాలు ఒక వస్తువు మరియు "దుస్తులు" ఆలోచనలను సరిచేస్తాయి. ఫిక్సేటర్ మరియు ఆపరేటర్ యొక్క పనితీరు సహజమైన మరియు కృత్రిమమైన అన్ని రకాల భాషలకు సాధారణం.

శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క అనువాదం తటస్థత, వ్యక్తిత్వం లేకపోవడం మరియు ఉనికి యొక్క ఖచ్చితమైన ప్రతిబింబం కోసం భాషపై డిమాండ్ చేస్తుంది. అటువంటి వ్యవస్థ యొక్క ఆదర్శం ప్రపంచంలోని కాపీగా భాష యొక్క పాజిటివిస్ట్ కలలో పొందుపరచబడింది (అటువంటి సంస్థాపన వియన్నా సర్కిల్ యొక్క సైన్స్ భాష యొక్క విశ్లేషణకు ప్రధాన ప్రోగ్రామ్ అవసరంగా మారింది). ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఉపన్యాసం యొక్క సత్యాలు (రీమ్-థాట్) ఎల్లప్పుడూ తమను తాము మనస్తత్వంతో "ఆకర్షిస్తాయి". భాష సంప్రదాయాలు, అలవాట్లు, మూఢనమ్మకాలు, ప్రజల "చీకటి ఆత్మ" యొక్క రిపోజిటరీని ఏర్పరుస్తుంది మరియు పూర్వీకుల జ్ఞాపకశక్తిని గ్రహిస్తుంది.

ఉదాహరణకు, దాని మాట్లాడేవారి మాతృభూమిలో స్పానిష్ భాషలో అభివృద్ధి చెందిన భాషా చిత్రం, అనగా. ఐబీరియన్ ద్వీపకల్పంలో, అమెరికాను స్పానిష్ ఆక్రమణ తర్వాత, అది గణనీయమైన మార్పులకు గురికావడం ప్రారంభించింది. స్పానిష్ స్థానిక మాట్లాడేవారు దక్షిణ అమెరికా యొక్క కొత్త సహజ మరియు సామాజిక-ఆర్థిక పరిస్థితులలో తమను తాము కనుగొన్నారు మరియు పదజాలంలో గతంలో నమోదు చేయబడిన అర్థాలను వారికి అనుగుణంగా తీసుకురావడం ప్రారంభించారు. ఫలితంగా, ఐబీరియన్ ద్వీపకల్పంలో మరియు దక్షిణ అమెరికాలో స్పానిష్ భాష యొక్క లెక్సికల్ వ్యవస్థల మధ్య ముఖ్యమైన తేడాలు తలెత్తాయి.

వెర్బలిస్టులు - భాష ఆధారంగా మాత్రమే ఆలోచన యొక్క ఉనికికి మద్దతుదారులు - దాని ధ్వని సంక్లిష్టతతో ఆలోచనను అనుబంధిస్తారు. అయినప్పటికీ, L. వైగోడ్స్కీ మౌఖిక ఆలోచన అన్ని రకాల ఆలోచనలను లేదా అన్ని రకాల ప్రసంగాలను అలసిపోదు. చాలా ఆలోచనలు నేరుగా శబ్ద ఆలోచనతో సంబంధం కలిగి ఉండవు (వాయిద్య మరియు సాంకేతిక ఆలోచన మరియు సాధారణంగా, ఆచరణాత్మక మేధస్సు అని పిలవబడే మొత్తం ప్రాంతం). పరిశోధకులు నాన్-వెర్బల్, విజువల్ థింకింగ్‌ను హైలైట్ చేస్తారు మరియు పదాలు లేకుండా ఆలోచించడం అనేది పదాల ఆధారంగా ఆలోచించినట్లుగానే సాధ్యమవుతుందని చూపిస్తుంది. వెర్బల్ థింకింగ్ అనేది ఒక రకమైన ఆలోచన మాత్రమే.

శాస్త్రీయ జ్ఞానాన్ని ప్రసారం చేసే ఆధునిక ప్రక్రియ మరియు సాంస్కృతిక విజయాలపై వ్యక్తి యొక్క నైపుణ్యం మూడు రకాలుగా విభజించబడింది: వ్యక్తిగత-నామమాత్ర, వృత్తి-నామమాత్ర మరియు సార్వత్రిక-సంభావిత.వ్యక్తిగత-నామమాత్రపు నియమాల ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి శాశ్వతమైన పేరు ద్వారా సామాజిక కార్యకలాపాలకు పరిచయం చేయబడతాడు - విశిష్టత.

ఉదాహరణకు, తల్లి, తండ్రి, కొడుకు, కుమార్తె, వంశ పెద్ద, పోప్ - ఈ పేర్లు వ్యక్తిని ఈ సామాజిక పాత్రల కార్యక్రమాలను ఖచ్చితంగా అనుసరించమని బలవంతం చేస్తాయి. ఒక వ్యక్తి ఇచ్చిన పేరు యొక్క మునుపటి బేరర్‌లతో తనను తాను గుర్తించుకుంటాడు మరియు పేరుతో అతనికి కేటాయించిన విధులు మరియు బాధ్యతలను నిర్వహిస్తాడు.

చారిత్రక యుగం యొక్క దృక్కోణం నుండి, అత్యంత పురాతనమైనది వ్యక్తిగత-నామమాత్ర రకం అనువాదం: వృత్తిపరమైన-నామమాత్ర రకం ఆలోచన అనేది సాంప్రదాయక రకం సంస్కృతి, ఇది తూర్పులో సర్వసాధారణం మరియు కులం వంటి నిర్మాణం ద్వారా మద్దతు ఇస్తుంది; మాస్టరింగ్ సంస్కృతి యొక్క సార్వత్రిక సంభావిత పద్ధతి చిన్నది, ప్రధానంగా ఐరోపా ఆలోచనా విధానం యొక్క లక్షణం.

శాస్త్రీయ జ్ఞానాన్ని ప్రసారం చేసే ప్రక్రియ కమ్యూనికేషన్ టెక్నాలజీలను ఉపయోగిస్తుంది - మోనోలాగ్, డైలాగ్, పాలిలాగ్. కమ్యూనికేషన్ సెమాంటిక్, ఎమోషనల్, మౌఖిక మరియు ఇతర రకాల సమాచారం యొక్క ప్రసరణను కలిగి ఉంటుంది. కమ్యూనికేషన్ ప్రక్రియలో రెండు రకాలు ఉన్నాయి: నిర్దేశించబడినది, వ్యక్తులకు సమాచారం అందించబడినప్పుడు మరియు నిలుపుదల, అనేక సంభావ్య చిరునామాదారులకు సమాచారం పంపబడినప్పుడు. జి.పి. ష్చెడ్రోవిట్స్కీ మూడు రకాల కమ్యూనికేషన్ వ్యూహాలను గుర్తించారు: ప్రదర్శన, తారుమారు, సమావేశం. ప్రదర్శనలో నిర్దిష్ట వస్తువు, ప్రక్రియ, ఈవెంట్ యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి సందేశం ఉంటుంది; తారుమారు అనేది ఎంచుకున్న అంశానికి బాహ్య లక్ష్యాన్ని బదిలీ చేయడం మరియు ప్రభావం యొక్క దాచిన విధానాలను ఉపయోగిస్తుంది, మానసిక ఏజెంట్‌లో అవగాహన మరియు లక్ష్యం మధ్య అంతరం ఉంది, అసమర్థత యొక్క ఖాళీ ఏర్పడుతుంది; సబ్జెక్టులు భాగస్వాములు, సహాయకులు, కమ్యూనికేషన్ యొక్క మోడరేటర్లు అని పిలువబడే సామాజిక సంబంధాలలో ఒప్పందాల ద్వారా సమావేశం వర్గీకరించబడుతుంది. ఆసక్తుల అంతరాయం దృక్కోణం నుండి, కమ్యూనికేషన్ ఘర్షణ, రాజీ, సహకారం, ఉపసంహరణ, తటస్థతగా వ్యక్తమవుతుంది. సంస్థాగత రూపాలపై ఆధారపడి, కమ్యూనికేషన్ వ్యాపారం, చర్చనీయాంశం లేదా ప్రదర్శన కావచ్చు.

ఒక సామాజిక సంస్థగా సైన్స్

ఒక సామాజిక సంస్థ అనేది సామాజిక జీవితం యొక్క సంస్థ మరియు నియంత్రణ యొక్క చారిత్రక రూపం. సామాజిక సహాయంతో సంస్థలు వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలు, వారి కార్యకలాపాలు, సమాజంలో వారి ప్రవర్తన, సామాజిక జీవితం యొక్క స్థిరత్వాన్ని నిర్ధారించడం, వ్యక్తుల చర్యలు మరియు సంబంధాలను ఏకీకృతం చేయడం, సామాజిక ఐక్యతను సాధించడం. సమూహాలు మరియు పొరలు. సామాజిక సాంస్కృతిక సంస్థలు సైన్స్, ఆర్ట్, మొదలైనవి ఉన్నాయి.

సామాజికంగా సైన్స్ ఇన్స్టిట్యూట్ అనేది ప్రజల గోళం. కార్యకలాపాలు, దీని ఉద్దేశ్యం ప్రకృతి, సమాజం మరియు ఆలోచన, వాటి లక్షణాలు, సంబంధాలు మరియు నమూనాల వస్తువులు మరియు ప్రక్రియల అధ్యయనం; సాధారణ రూపాలలో ఒకటి తెలివిలో.

సాధారణ రోజువారీ అనుభవం సైన్స్‌కు చెందినది కాదు - సాధారణ పరిశీలన మరియు ఆచరణాత్మక కార్యాచరణ ఆధారంగా పొందిన జ్ఞానం, వాస్తవాలు మరియు ప్రక్రియల యొక్క సాధారణ వివరణ కంటే ముందుకు సాగదు, వాటి పూర్తిగా బాహ్య అంశాలను గుర్తించడం.

సైన్స్ ఒక సామాజిక సంస్థగా దాని అన్ని స్థాయిలలో (ప్రపంచ స్థాయిలో సామూహిక మరియు శాస్త్రీయ సమాజం రెండూ) సైన్స్ వ్యక్తులకు (ప్లాజియారిస్టులు బహిష్కరించబడతారు) తప్పనిసరి ప్రమాణాలు మరియు విలువల ఉనికిని ఊహిస్తుంది.

మానవ జీవితం మరియు సమాజంలోని వివిధ రంగాలతో పరస్పర చర్యలలో ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రం గురించి మాట్లాడుతూ, మనం దాని ద్వారా నిర్వహించే సామాజిక విధుల యొక్క మూడు సమూహాలను వేరు చేయవచ్చు: 1) సాంస్కృతిక మరియు సైద్ధాంతిక విధులు, 2) ప్రత్యక్ష ఉత్పాదక శక్తిగా సైన్స్ యొక్క విధులు మరియు 3) దాని విధులు. అంశాలతో అనుబంధించబడిన సామాజిక శక్తిగా సామాజిక అభివృద్ధిలో తలెత్తే అనేక రకాల సమస్యలను పరిష్కరించడంలో ఇప్పుడు శాస్త్రీయ జ్ఞానం మరియు పద్ధతులు ఎక్కువగా ఉపయోగించబడుతున్నాయి.

విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని ఉత్పాదక శక్తిగా మార్చడంలో ముఖ్యమైన అంశం ఏమిటంటే, శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ఆచరణాత్మక ఉపయోగం కోసం శాశ్వత మార్గాలను సృష్టించడం మరియు క్రమబద్ధీకరించడం, అనువర్తిత పరిశోధన మరియు అభివృద్ధి వంటి కార్యకలాపాల శాఖల ఆవిర్భావం, శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక సమాచార నెట్‌వర్క్‌ల సృష్టి. , మొదలైనవి. అంతేకాకుండా, పరిశ్రమను అనుసరించి, అటువంటి ఛానెల్‌లు వస్తు ఉత్పత్తి యొక్క ఇతర రంగాలలో మరియు అంతకు మించి కూడా ఉత్పన్నమవుతాయి. ఇదంతా సైన్స్ మరియు ప్రాక్టీస్ రెండింటికీ ముఖ్యమైన పరిణామాలను కలిగిస్తుంది. మన కాలపు ప్రపంచ సమస్యలను పరిష్కరించడంలో సామాజిక శక్తిగా సైన్స్ యొక్క విధులు ముఖ్యమైనవి.

ప్రజా జీవితంలో సైన్స్ యొక్క పెరుగుతున్న పాత్ర ఆధునిక సంస్కృతిలో దాని ప్రత్యేక హోదాను మరియు ప్రజా స్పృహ యొక్క వివిధ పొరలతో దాని పరస్పర చర్య యొక్క కొత్త లక్షణాలను పెంచింది. ఈ విషయంలో, శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క లక్షణాల సమస్య మరియు ఇతర రకాల అభిజ్ఞా కార్యకలాపాలతో దాని సంబంధం తీవ్రంగా మారుతుంది. అదే సమయంలో ఈ సమస్య గొప్ప ఆచరణాత్మక ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది. సాంస్కృతిక ప్రక్రియల నిర్వహణలో శాస్త్రీయ పద్ధతులను ప్రవేశపెట్టడానికి సైన్స్ యొక్క ప్రత్యేకతలను అర్థం చేసుకోవడం తప్పనిసరి అవసరం. శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక విప్లవం యొక్క అభివృద్ధి సందర్భంలో సైన్స్ నిర్వహణ యొక్క సిద్ధాంతాన్ని నిర్మించడం కూడా అవసరం, ఎందుకంటే శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క చట్టాలను వివరించడానికి దాని సామాజిక షరతుల విశ్లేషణ మరియు ఆధ్యాత్మిక మరియు భౌతిక యొక్క వివిధ దృగ్విషయాలతో దాని పరస్పర చర్య అవసరం. సంస్కృతి.

ఒక సామాజిక సంస్థ మరియు సమాజం వలె సైన్స్ మధ్య సంబంధం రెండు-మార్గం: సైన్స్ సమాజం నుండి మద్దతును పొందుతుంది మరియు దాని ప్రగతిశీల అభివృద్ధికి అవసరమైన వాటిని సమాజానికి అందిస్తుంది.

ప్రజల ఆధ్యాత్మిక కార్యకలాపాల రూపంగా, విజ్ఞాన శాస్త్రం ప్రకృతి, సమాజం మరియు జ్ఞానం గురించి జ్ఞానాన్ని ఉత్పత్తి చేయడమే లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది; దాని తక్షణ లక్ష్యం సత్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడం మరియు వాస్తవ వాస్తవాల సాధారణీకరణ ఆధారంగా మానవ మరియు సహజ ప్రపంచంలోని ఆబ్జెక్టివ్ చట్టాలను కనుగొనడం. శాస్త్రీయ కార్యకలాపాల యొక్క సామాజిక సాంస్కృతిక లక్షణాలు:

సార్వత్రికత (సాధారణ ప్రాముఖ్యత మరియు "సాధారణ సంస్కృతి"),

ప్రత్యేకత (శాస్త్రీయ కార్యకలాపాల ద్వారా సృష్టించబడిన వినూత్న నిర్మాణాలు ప్రత్యేకమైనవి, అసాధారణమైనవి, పునరుత్పాదకమైనవి)

నాన్-కాస్ట్ ఉత్పాదకత (శాస్త్రీయ సంఘం యొక్క సృజనాత్మక చర్యలకు సమానమైన విలువలను కేటాయించడం అసాధ్యం),

వ్యక్తిత్వం (ఏదైనా ఉచిత ఆధ్యాత్మిక ఉత్పత్తి వలె, శాస్త్రీయ కార్యకలాపాలు ఎల్లప్పుడూ వ్యక్తిగతమైనవి మరియు దాని పద్ధతులు వ్యక్తిగతమైనవి),

క్రమశిక్షణ (శాస్త్రీయ కార్యకలాపాలు శాస్త్రీయ పరిశోధనగా నియంత్రించబడతాయి మరియు క్రమశిక్షణతో ఉంటాయి),

ప్రజాస్వామ్యం (విమర్శ మరియు స్వేచ్ఛా ఆలోచన లేకుండా శాస్త్రీయ కార్యాచరణ ఊహించలేము),

కమ్యూనిటీ (శాస్త్రీయ సృజనాత్మకత అనేది సహ-సృష్టి, శాస్త్రీయ జ్ఞానం కమ్యూనికేషన్ యొక్క వివిధ సందర్భాలలో స్ఫటికీకరిస్తుంది - భాగస్వామ్యం, సంభాషణ, చర్చ మొదలైనవి).

ప్రపంచాన్ని దాని భౌతికత మరియు అభివృద్ధిలో ప్రతిబింబిస్తూ, విజ్ఞాన శాస్త్రం దాని చట్టాల గురించి ఒకే, ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడిన, అభివృద్ధి చెందుతున్న జ్ఞాన వ్యవస్థను ఏర్పరుస్తుంది. అదే సమయంలో, విజ్ఞాన శాస్త్రం జ్ఞానం యొక్క అనేక శాఖలుగా విభజించబడింది (ప్రత్యేక శాస్త్రాలు), ఇది వారు అధ్యయనం చేసే వాస్తవికతలో ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉంటుంది. విషయం మరియు జ్ఞానం యొక్క పద్ధతుల ద్వారా, ప్రకృతి శాస్త్రాలు (సహజ శాస్త్రం - రసాయన శాస్త్రం, భౌతిక శాస్త్రం, జీవశాస్త్రం మొదలైనవి), సమాజ శాస్త్రాలు (చరిత్ర, సామాజిక శాస్త్రం, రాజకీయ శాస్త్రం మొదలైనవి) మరియు ఒక ప్రత్యేక సమూహం వీటిని కలిగి ఉంటుంది. సాంకేతిక శాస్త్రాలు. అధ్యయనం చేయబడిన వస్తువు యొక్క ప్రత్యేకతలపై ఆధారపడి, శాస్త్రాలను సహజ, సామాజిక, మానవతా మరియు సాంకేతికంగా విభజించడం ఆచారం. సహజ శాస్త్రాలు ప్రకృతిని ప్రతిబింబిస్తాయి, సామాజిక మరియు మానవతా శాస్త్రాలు మానవ జీవితాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి మరియు సాంకేతిక శాస్త్రాలు ప్రకృతిపై మానవ ప్రభావం యొక్క నిర్దిష్ట ఫలితంగా "కృత్రిమ ప్రపంచాన్ని" ప్రతిబింబిస్తాయి. విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని వర్గీకరించడానికి ఇతర ప్రమాణాలను ఉపయోగించడం సాధ్యపడుతుంది (ఉదాహరణకు, ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాల నుండి వారి “రిమోట్‌నెస్” ప్రకారం, శాస్త్రాలు ప్రాథమికంగా విభజించబడ్డాయి, ఇక్కడ అభ్యాసానికి ప్రత్యక్ష ధోరణి లేదు మరియు శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ఫలితాలను నేరుగా వర్తింపజేస్తుంది. ఉత్పత్తి మరియు సామాజిక-ఆచరణాత్మక సమస్యలను పరిష్కరించండి.) అయితే, వ్యక్తిగత శాస్త్రాలు మరియు శాస్త్రీయ విభాగాల మధ్య సరిహద్దులు షరతులతో కూడినవి మరియు ద్రవంగా ఉంటాయి.

ఒక సామాజిక సంస్థగా సైన్స్. సైన్స్‌లో సంస్థ మరియు నిర్వహణ

17వ మరియు 18వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో ఐరోపాలో మొదటి శాస్త్రీయ సంఘాలు మరియు అకాడమీలు ఏర్పడి శాస్త్రీయ పత్రికల ప్రచురణ ప్రారంభమైనప్పుడు, ఒక సామాజిక సంస్థగా సైన్స్ స్థాపన జరిగింది. దీనికి ముందు, విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని స్వతంత్ర సామాజిక సంస్థగా పరిరక్షించడం మరియు పునరుత్పత్తి చేయడం ప్రాథమికంగా అనధికారిక మార్గంలో నిర్వహించబడింది - పుస్తకాలు, బోధన, కరస్పాండెన్స్ మరియు శాస్త్రవేత్తల మధ్య వ్యక్తిగత సంభాషణల ద్వారా సంక్రమించే సంప్రదాయాల ద్వారా.

"పెద్ద" సాంకేతికత యొక్క ఆవిర్భావం ప్రధానంగా సాంకేతికత మరియు ఉత్పత్తితో దాని కనెక్షన్ యొక్క స్వభావంలో మార్పు కారణంగా ఉంది. 19వ శతాబ్దం చివరి వరకు. N. ఉత్పత్తికి సంబంధించి సహాయక పాత్ర పోషించింది. అప్పుడు సైన్స్ అభివృద్ధి సాంకేతికత మరియు ఉత్పత్తి అభివృద్ధిని అధిగమించడం ప్రారంభమవుతుంది మరియు "సైన్స్ - టెక్నాలజీ - ప్రొడక్షన్" యొక్క ఏకీకృత వ్యవస్థ రూపుదిద్దుకుంటుంది, దీనిలో సైన్స్ ప్రముఖ పాత్ర పోషిస్తుంది. శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక విప్లవం యొక్క యుగంలో, సైన్స్ నిరంతరం భౌతిక కార్యకలాపాల నిర్మాణం మరియు కంటెంట్‌ను మారుస్తుంది. ఉత్పత్తి ప్రక్రియ పెరుగుతున్నది "... కార్మికుని యొక్క ప్రత్యక్ష నైపుణ్యానికి లోబడి కాదు, సైన్స్ యొక్క సాంకేతిక అనువర్తనం వలె కనిపిస్తుంది" (మార్క్స్ కె., మార్క్స్ కె. మరియు ఎంగెల్స్ ఎఫ్., వర్క్స్, 2వ ఎడిషన్, వాల్యూం. చూడండి. 46, పార్ట్. 2, పేజి 206).