ఐదు సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలు. సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం - చారిత్రక ప్రక్రియకు సమగ్ర విధానం

సామాజిక శాస్త్ర చరిత్రలో, సమాజం యొక్క నిర్మాణాన్ని నిర్ణయించడానికి అనేక ప్రయత్నాలు ఉన్నాయి, అనగా సామాజిక నిర్మాణం. చాలా మంది జీవసంబంధమైన జీవితో సమాజం యొక్క సారూప్యత నుండి ముందుకు సాగారు. సమాజంలో, సంబంధిత విధులతో అవయవ వ్యవస్థలను గుర్తించడానికి, అలాగే సమాజం మరియు పర్యావరణం (సహజ మరియు సామాజిక) మధ్య ప్రధాన సంబంధాలను నిర్ణయించడానికి ప్రయత్నాలు జరిగాయి. నిర్మాణాత్మక పరిణామవాదులు సమాజం యొక్క అభివృద్ధిని (ఎ) దాని అవయవ వ్యవస్థల భేదం మరియు ఏకీకరణ మరియు (బి) బాహ్య వాతావరణంతో పరస్పర-పోటీ ద్వారా కండిషన్ చేయబడుతుందని భావిస్తారు. ఈ ప్రయత్నాలలో కొన్నింటిని చూద్దాం.

వాటిలో మొదటిది క్లాసికల్ సిద్ధాంత స్థాపకుడు G. స్పెన్సర్ చే చేపట్టారు సామాజిక పరిణామం.అతని సమాజం మూడు అవయవ వ్యవస్థలను కలిగి ఉంది: ఆర్థిక, రవాణా మరియు నిర్వహణ (నేను ఇప్పటికే దీని గురించి పైన మాట్లాడాను). సమాజాల అభివృద్ధికి కారణం, స్పెన్సర్ ప్రకారం, మానవ కార్యకలాపాల యొక్క భేదం మరియు ఏకీకరణ మరియు సహజ పర్యావరణం మరియు ఇతర సమాజాలతో ఘర్షణ. స్పెన్సర్ రెండు చారిత్రక రకాలైన సమాజాన్ని గుర్తించాడు - సైనిక మరియు పారిశ్రామిక.

భావనను ప్రతిపాదించిన కె. మార్క్స్ తదుపరి ప్రయత్నం చేశారు. ఆమె ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది నిర్దిష్ట(1) ఆర్థిక ప్రాతిపదిక (ఉత్పత్తి శక్తులు మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాలు) మరియు (2) దానిపై ఆధారపడిన ఒక సూపర్‌స్ట్రక్చర్ (సామాజిక స్పృహ రూపాలు; రాష్ట్రం, చట్టం, చర్చి మొదలైనవి; సూపర్ స్ట్రక్చరల్ సంబంధాలు) సహా చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క నిర్దిష్ట దశలో సమాజం . సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల అభివృద్ధికి ప్రారంభ కారణం సాధనాల అభివృద్ధి మరియు వాటి యాజమాన్యం యొక్క రూపాలు. స్థిరమైన ప్రగతిశీల నిర్మాణాలను మార్క్స్ మరియు అతని అనుచరులు ఆదిమ కమ్యూనల్, పురాతన (బానిసహోల్డింగ్), భూస్వామ్య, పెట్టుబడిదారీ, కమ్యూనిస్ట్ (దాని మొదటి దశ "శ్రామికుల సోషలిజం") అని పిలుస్తారు. మార్క్సిస్ట్ సిద్ధాంతం - విప్లవకారుడు, పేదలు మరియు ధనవంతుల వర్గ పోరాటంలో సమాజాలు ముందుకు సాగడానికి ప్రధాన కారణాన్ని ఆమె చూస్తుంది మరియు మార్క్స్ సామాజిక విప్లవాలను మానవ చరిత్ర యొక్క లోకోమోటివ్‌లుగా పేర్కొన్నాడు.

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క భావన అనేక లోపాలను కలిగి ఉంది. అన్నింటిలో మొదటిది, సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క నిర్మాణంలో ప్రజాస్వామ్య గోళం లేదు - ప్రజల వినియోగం మరియు జీవితం, దీని కోసం సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం పుడుతుంది. అదనంగా, సమాజం యొక్క ఈ నమూనాలో, రాజకీయ, చట్టపరమైన మరియు ఆధ్యాత్మిక రంగాలు స్వతంత్ర పాత్రను కోల్పోతాయి మరియు సమాజం యొక్క ఆర్థిక ప్రాతిపదికపై సాధారణ సూపర్ స్ట్రక్చర్‌గా పనిచేస్తాయి.

జూలియన్ స్టీవార్డ్, పైన పేర్కొన్న విధంగా, శ్రమ భేదం ఆధారంగా స్పెన్సర్ యొక్క శాస్త్రీయ పరిణామవాదం నుండి దూరంగా వెళ్ళాడు. అతను వివిధ సమాజాల యొక్క తులనాత్మక విశ్లేషణ ఆధారంగా మానవ సమాజాల పరిణామాన్ని ప్రత్యేకమైనవిగా పేర్కొన్నాడు పంటలు

టాల్కాట్ పార్సన్స్ సమాజాన్ని ఒక రకంగా నిర్వచించారు, ఇది వ్యవస్థ యొక్క నాలుగు ఉపవ్యవస్థలలో ఒకటి, ఇది సాంస్కృతిక, వ్యక్తిగత మరియు మానవ జీవితో కలిసి పనిచేస్తుంది. పార్సన్స్ ప్రకారం సమాజం యొక్క కోర్, రూపాలు సామాజికఉపవ్యవస్థ (సామాజిక సంఘం) వర్ణిస్తుంది సమాజం మొత్తం.ఇది వ్యక్తులు, కుటుంబాలు, వ్యాపారాలు, చర్చిలు మొదలైన వాటి సమాహారం, ప్రవర్తనా నియమాల (సాంస్కృతిక నమూనాలు) ద్వారా ఐక్యంగా ఉంటుంది. ఈ నమూనాలు పని చేస్తాయి సమీకృతదాని నిర్మాణ అంశాలకు సంబంధించి పాత్ర, వాటిని సామాజిక సంఘంగా నిర్వహించడం. అటువంటి నమూనాల చర్య ఫలితంగా, సామాజిక సంఘం విలక్షణ సమూహాలు మరియు సామూహిక విధేయతలను పరస్పరం చొచ్చుకుపోయే సంక్లిష్ట నెట్‌వర్క్ (క్షితిజ సమాంతర మరియు క్రమానుగత) వలె పనిచేస్తుంది.

మీరు దానిని పోల్చినట్లయితే, సమాజాన్ని ఒక నిర్దిష్ట సమాజం కాకుండా ఆదర్శ భావనగా నిర్వచిస్తుంది; సమాజ నిర్మాణంలో ఒక సామాజిక సంఘాన్ని పరిచయం చేస్తుంది; ఒక వైపు, రాజకీయాలు, మతం మరియు సంస్కృతి, మరోవైపు ఆర్థిక శాస్త్రం మధ్య ప్రాథమిక-అతి నిర్మాణ సంబంధాన్ని నిరాకరిస్తుంది; సామాజిక చర్య యొక్క వ్యవస్థగా సమాజాన్ని సంప్రదిస్తుంది. జీవసంబంధమైన జీవుల వంటి సామాజిక వ్యవస్థల (మరియు సమాజం) ప్రవర్తన బాహ్య వాతావరణం యొక్క అవసరాలు (సవాళ్లు) కారణంగా ఏర్పడుతుంది, దీని నెరవేర్పు మనుగడకు ఒక షరతు; సమాజంలోని అంశాలు-అవయవాలు బాహ్య వాతావరణంలో దాని మనుగడకు క్రియాత్మకంగా దోహదం చేస్తాయి. సమాజం యొక్క ప్రధాన సమస్య బాహ్య వాతావరణంతో వ్యక్తులు, క్రమం మరియు సమతుల్యత మధ్య సంబంధాల సంస్థ.

పార్సన్స్ సిద్ధాంతం కూడా విమర్శలను ఆకర్షిస్తుంది. మొదటిది, చర్య వ్యవస్థ మరియు సమాజం యొక్క భావనలు అత్యంత వియుక్తమైనవి. ఇది ముఖ్యంగా, సమాజం యొక్క ప్రధాన భాగం - సామాజిక ఉపవ్యవస్థ యొక్క వివరణలో వ్యక్తీకరించబడింది. రెండవది, పార్సన్స్ యొక్క సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క నమూనా సామాజిక క్రమాన్ని మరియు బాహ్య వాతావరణంతో సమతుల్యతను స్థాపించడానికి సృష్టించబడింది. కానీ సమాజం తన పెరుగుతున్న అవసరాలను తీర్చుకోవడానికి బాహ్య వాతావరణంతో సమతుల్యతను దెబ్బతీయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. మూడవదిగా, సామాజిక, విశ్వసనీయ (నమూనా పునరుత్పత్తి) మరియు రాజకీయ ఉపవ్యవస్థలు తప్పనిసరిగా ఆర్థిక (అనుకూల, ఆచరణాత్మక) ఉపవ్యవస్థ యొక్క అంశాలు. ఇది ఇతర ఉపవ్యవస్థల స్వతంత్రతను పరిమితం చేస్తుంది, ప్రత్యేకించి రాజకీయ ఒకటి (ఇది యూరోపియన్ సమాజాలకు విలక్షణమైనది). నాల్గవది, సమాజానికి ప్రారంభ స్థానం మరియు పర్యావరణంతో దాని సమతుల్యతకు భంగం కలిగించేలా ప్రోత్సహించే డెమోసోషల్ సబ్‌సిస్టమ్ లేదు.

మార్క్స్ మరియు పార్సన్‌లు సమాజాన్ని సామాజిక (పబ్లిక్) సంబంధాల వ్యవస్థగా చూసే నిర్మాణాత్మక కార్యకర్తలు. మార్క్స్‌కు సామాజిక సంబంధాలను వ్యవస్థీకరించే (సమగ్రీకరించే) అంశం ఆర్థిక వ్యవస్థ అయితే, పార్సన్‌లకు ఇది సామాజిక సంఘం. మార్క్స్ సమాజం ఆర్థిక అసమానత మరియు వర్గ పోరాటం ఫలితంగా బాహ్య వాతావరణంతో విప్లవాత్మక అసమతుల్యత కోసం ప్రయత్నిస్తే, పార్సన్‌ల కోసం అది సామాజిక క్రమం, దాని యొక్క పెరుగుతున్న భేదం మరియు ఏకీకరణ ఆధారంగా పరిణామ ప్రక్రియలో బాహ్య వాతావరణంతో సమతుల్యత కోసం ప్రయత్నిస్తుంది. ఉపవ్యవస్థలు. మార్క్స్ వలె కాకుండా, సమాజ నిర్మాణంపై కాకుండా, దాని విప్లవాత్మక అభివృద్ధికి కారణాలు మరియు ప్రక్రియపై దృష్టి సారించాడు, పార్సన్స్ "సామాజిక క్రమం" సమస్యపై దృష్టి సారించాడు, సమాజంలో ప్రజల ఏకీకరణ. కానీ మార్క్స్ వంటి పార్సన్లు, ఆర్థిక కార్యకలాపాలను సమాజం యొక్క ప్రాథమిక కార్యకలాపంగా పరిగణించారు మరియు అన్ని ఇతర రకాల చర్యలు సహాయకమైనవిగా భావించారు.

సమాజం యొక్క మెటాసిస్టమ్‌గా సామాజిక నిర్మాణం

సామాజిక నిర్మాణం యొక్క ప్రతిపాదిత భావన ఈ సమస్యపై స్పెన్సర్, మార్క్స్ మరియు పార్సన్స్ ఆలోచనల సంశ్లేషణపై ఆధారపడింది. సామాజిక నిర్మాణం క్రింది లక్షణాల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. ముందుగా, ఇది ఒక ఆదర్శ భావనగా పరిగణించబడాలి (మరియు మార్క్స్ వంటి నిర్దిష్ట సమాజం కాదు), నిజమైన సమాజాల యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన లక్షణాలను సంగ్రహిస్తుంది. అదే సమయంలో, ఈ భావన పార్సన్స్ యొక్క "సామాజిక వ్యవస్థ" వలె వియుక్తమైనది కాదు. రెండవది, సమాజంలోని ప్రజాస్వామ్య, ఆర్థిక, రాజకీయ మరియు ఆధ్యాత్మిక ఉపవ్యవస్థలు ఆడతాయి ప్రారంభ, ప్రాథమికమరియు సహాయకపాత్ర, సమాజాన్ని సామాజిక జీవిగా మార్చడం. మూడవదిగా, ఒక సామాజిక నిర్మాణం దానిలో నివసించే ప్రజల రూపక "పబ్లిక్ హౌస్" ను సూచిస్తుంది: ప్రారంభ వ్యవస్థ "పునాది", ఆధారం "గోడలు" మరియు సహాయక వ్యవస్థ "పైకప్పు".

అసలైనదిసామాజిక నిర్మాణ వ్యవస్థ భౌగోళిక మరియు ప్రజా సామాజిక ఉపవ్యవస్థలను కలిగి ఉంటుంది. ఇది భౌగోళిక గోళంతో పరస్పర చర్య చేసే మానవ కణాలతో కూడిన సమాజం యొక్క "జీవక్రియ నిర్మాణాన్ని" ఏర్పరుస్తుంది మరియు ఇతర ఉపవ్యవస్థల ప్రారంభం మరియు పూర్తి రెండింటినీ సూచిస్తుంది: ఆర్థిక (ఆర్థిక ప్రయోజనాలు), రాజకీయ (హక్కులు మరియు బాధ్యతలు), ఆధ్యాత్మిక (ఆధ్యాత్మిక విలువలు) . డెమోసోషల్ సబ్‌సిస్టమ్‌లో సామాజిక సమూహాలు, సంస్థలు మరియు వ్యక్తులను జీవసామాజిక జీవులుగా పునరుత్పత్తి చేసే లక్ష్యంతో వారి చర్యలు ఉంటాయి.

ప్రాథమికసిస్టమ్ క్రింది విధులను నిర్వహిస్తుంది: 1) డెమోసోషల్ సబ్‌సిస్టమ్ యొక్క అవసరాలను తీర్చడానికి ప్రధాన సాధనంగా పనిచేస్తుంది; 2) ఇచ్చిన సమాజం యొక్క ప్రముఖ అనుకూల వ్యవస్థ, ప్రజల యొక్క కొన్ని ప్రముఖ అవసరాలను తీర్చడం, దీని కోసం సామాజిక వ్యవస్థ నిర్వహించబడుతుంది; 3) ఈ ఉపవ్యవస్థ యొక్క సామాజిక సంఘం, సంస్థలు, సంస్థలు సమాజంలో ప్రముఖ స్థానాలను ఆక్రమిస్తాయి, సమాజంలోని ఇతర రంగాలను దాని యొక్క లక్షణాన్ని ఉపయోగించి నిర్వహించడం, వాటిని సామాజిక వ్యవస్థలో ఏకీకృతం చేయడం. ప్రాథమిక వ్యవస్థను గుర్తించడంలో, కొన్ని పరిస్థితులలో వ్యక్తుల యొక్క కొన్ని ప్రాథమిక అవసరాలు (మరియు ఆసక్తులు) అవుతాయని నేను ఊహిస్తున్నాను. దారితీసిందిసామాజిక జీవి యొక్క నిర్మాణంలో. ప్రాథమిక వ్యవస్థలో సామాజిక తరగతి (సామాజిక సంఘం), అలాగే దాని స్వాభావిక అవసరాలు, విలువలు మరియు ఏకీకరణ ప్రమాణాలు ఉంటాయి. ఇది మొత్తం సామాజిక వ్యవస్థను ప్రభావితం చేసే వెబెర్ (లక్ష్యం-హేతుబద్ధమైన, విలువ-హేతుబద్ధమైన, మొదలైనవి) ప్రకారం సాంఘికత రకం ద్వారా వేరు చేయబడుతుంది.

సహాయకసామాజిక నిర్మాణం యొక్క వ్యవస్థ ప్రధానంగా ఆధ్యాత్మిక వ్యవస్థ (కళాత్మక, నైతిక, విద్యా, మొదలైనవి) ద్వారా ఏర్పడుతుంది. ఈ సాంస్కృతికధోరణి వ్యవస్థ, అర్థాన్ని, ఉద్దేశ్యాన్ని, ఆధ్యాత్మికతను ఇవ్వడంఅసలు మరియు ప్రాథమిక వ్యవస్థల ఉనికి మరియు అభివృద్ధి. సహాయక వ్యవస్థ యొక్క పాత్ర: 1) అభిరుచులు, ఉద్దేశ్యాలు, సాంస్కృతిక సూత్రాలు (నమ్మకాలు, నమ్మకాలు), ప్రవర్తన యొక్క నమూనాల అభివృద్ధి మరియు పరిరక్షణలో; 2) సాంఘికీకరణ మరియు ఏకీకరణ ద్వారా ప్రజలలో వారి ప్రసారం; 3) సమాజంలో మార్పులు మరియు బాహ్య వాతావరణంతో దాని సంబంధాల ఫలితంగా వారి పునరుద్ధరణ. సాంఘికీకరణ, ప్రపంచ దృష్టికోణం, మనస్తత్వం మరియు వ్యక్తుల పాత్రల ద్వారా, సహాయక వ్యవస్థ ప్రాథమిక మరియు ప్రారంభ వ్యవస్థలపై ముఖ్యమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. రాజకీయ (మరియు చట్టపరమైన) వ్యవస్థ దాని కొన్ని భాగాలు మరియు విధులతో సమాజాలలో కూడా అదే పాత్రను పోషిస్తుందని గమనించాలి. T. Parsons ఆధ్యాత్మిక వ్యవస్థ సాంస్కృతిక కాల్స్ మరియు ఉన్న సమాజం వెలుపలఒక సామాజిక వ్యవస్థగా, సామాజిక చర్య యొక్క నమూనాల పునరుత్పత్తి ద్వారా దానిని నిర్వచించడం: అవసరాలు, ఆసక్తులు, ఉద్దేశ్యాలు, సాంస్కృతిక సూత్రాలు, ప్రవర్తన యొక్క నమూనాల సృష్టి, సంరక్షణ, ప్రసారం మరియు పునరుద్ధరణ. మార్క్స్ కోసం, ఈ వ్యవస్థ సూపర్ స్ట్రక్చర్‌లో ఉంది సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణంమరియు సమాజంలో స్వతంత్ర పాత్ర పోషించదు - ఆర్థిక నిర్మాణం.

ప్రతి సామాజిక వ్యవస్థ ప్రారంభ, ప్రాథమిక మరియు సహాయక వ్యవస్థలకు అనుగుణంగా సామాజిక స్తరీకరణ ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. స్ట్రాటా వారి పాత్రలు, హోదాలు (వినియోగదారు, వృత్తిపరమైన, ఆర్థిక, మొదలైనవి) ద్వారా వేరు చేయబడతాయి మరియు అవసరాలు, విలువలు, నిబంధనలు, సంప్రదాయాల ద్వారా ఏకం చేయబడతాయి. ప్రముఖమైనవి ప్రాథమిక వ్యవస్థ ద్వారా ప్రేరేపించబడతాయి. ఉదాహరణకు, ఆర్థిక సమాజాలలో ఇది స్వేచ్ఛ, ప్రైవేట్ ఆస్తి, లాభం మరియు ఇతర ఆర్థిక విలువలను కలిగి ఉంటుంది.

డెమోసోషల్ పొరల మధ్య ఎల్లప్పుడూ ఒక నిర్మాణం ఉంటుంది విశ్వాసం, ఇది లేకుండా సామాజిక క్రమం మరియు సామాజిక చలనశీలత (పైకి మరియు క్రిందికి) అసాధ్యం. ఇది ఏర్పడుతుంది సామాజిక రాజధానిసామాజిక వ్యవస్థ. "ఉత్పత్తి సాధనాలు, అర్హతలు మరియు వ్యక్తుల జ్ఞానంతో పాటు, కమ్యూనికేట్ చేయగల సామర్థ్యం, ​​సామూహిక చర్య, కొన్ని సంఘాలు ఒకే విధమైన నిబంధనలు మరియు విలువలకు ఎంతవరకు కట్టుబడి ఉంటాయనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది" అని ఫుకుయామా వ్రాశాడు. పెద్ద సమూహాల వ్యక్తిగత ప్రయోజనాల వ్యక్తిగత ప్రయోజనాలకు లోబడి ఉంటుంది. అటువంటి సాధారణ విలువల ఆధారంగా, a విశ్వాసం,ఏది<...>గొప్ప మరియు నిర్దిష్టమైన ఆర్థిక (మరియు రాజకీయ - S.S.) విలువను కలిగి ఉంది.

సామాజిక రాజధాని -ఇది సమాజాన్ని రూపొందించే సామాజిక సంఘాల సభ్యులు పంచుకునే అనధికారిక విలువలు మరియు నిబంధనల సమితి: బాధ్యతలను నెరవేర్చడం (విధి), సంబంధాలలో నిజాయితీ, ఇతరులతో సహకరించడం మొదలైనవి. సామాజిక మూలధనం గురించి మాట్లాడుతూ, మేము ఇప్పటికీ దాని నుండి సంగ్రహిస్తున్నాము. సామాజిక కంటెంట్, ఇది ఆసియా మరియు యూరోపియన్ రకాల సమాజాలలో గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంటుంది. సమాజం యొక్క అతి ముఖ్యమైన విధి దాని "శరీరం", ప్రజాస్వామ్య వ్యవస్థ యొక్క పునరుత్పత్తి.

బాహ్య వాతావరణం (సహజ మరియు సామాజిక) సామాజిక వ్యవస్థపై గొప్ప ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. ఇది సామాజిక వ్యవస్థ (సమాజం రకం) యొక్క నిర్మాణంలో పాక్షికంగా మరియు క్రియాత్మకంగా వినియోగం మరియు ఉత్పత్తి వస్తువులుగా చేర్చబడింది, దాని కోసం బాహ్య వాతావరణంగా మిగిలిపోయింది. పదం యొక్క విస్తృత అర్థంలో సమాజ నిర్మాణంలో బాహ్య వాతావరణం చేర్చబడింది - వంటి సహజ-సామాజికశరీరం. ఇది సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క సాపేక్ష స్వాతంత్ర్యాన్ని ఒక లక్షణంగా నొక్కి చెబుతుంది సమాజందాని ఉనికి మరియు అభివృద్ధి యొక్క సహజ పరిస్థితులకు సంబంధించి.

సామాజిక నిర్మాణం ఎందుకు పుడుతుంది? మార్క్స్ ప్రకారం, ఇది ప్రధానంగా సంతృప్తి చెందడానికి పుడుతుంది పదార్థంప్రజల అవసరాలు, కాబట్టి ఆర్థిక శాస్త్రం అతనికి ప్రాథమిక స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. పార్సన్స్ కోసం, సమాజానికి ఆధారం ప్రజల సామాజిక సంఘం, కాబట్టి సామాజిక నిర్మాణం కోసం పుడుతుంది అనుసంధానంవ్యక్తులు, కుటుంబాలు, సంస్థలు మరియు ఇతర సమూహాలు ఒకే మొత్తంలో. నాకు, ప్రజల వివిధ అవసరాలను తీర్చడానికి ఒక సామాజిక నిర్మాణం పుడుతుంది, వాటిలో ప్రాథమికమైనది ప్రధానమైనది. ఇది మానవ చరిత్రలో అనేక రకాలైన సామాజిక నిర్మాణాలకు దారి తీస్తుంది.

సాంఘిక శరీరంలోకి ప్రజలను ఏకీకృతం చేసే ప్రధాన మార్గాలు మరియు సంబంధిత అవసరాలను తీర్చే సాధనాలు ఆర్థిక శాస్త్రం, రాజకీయాలు మరియు ఆధ్యాత్మికత. ఆర్థిక బలంసమాజం భౌతిక ఆసక్తి, డబ్బు కోసం ప్రజల కోరిక మరియు భౌతిక శ్రేయస్సుపై ఆధారపడి ఉంటుంది. రాజకీయ శక్తిసమాజం శారీరక హింసపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఆర్డర్ మరియు భద్రత కోసం ప్రజల కోరిక. ఆధ్యాత్మిక బలంసమాజం శ్రేయస్సు మరియు శక్తి యొక్క పరిమితులకు మించిన జీవితం యొక్క నిర్దిష్ట అర్ధంపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు ఈ దృక్కోణం నుండి జీవితం అతీంద్రియ స్వభావం కలిగి ఉంటుంది: దేశానికి సేవగా, దేవుడు మరియు సాధారణంగా ఆలోచన.

సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క ప్రధాన ఉపవ్యవస్థలు దగ్గరగా ఉన్నాయి పరస్పరం అనుసంధానించబడింది.అన్నింటిలో మొదటిది, సమాజంలోని ఏదైనా జత వ్యవస్థల మధ్య సరిహద్దు రెండు వ్యవస్థలకు చెందినదిగా పరిగణించబడే నిర్మాణాత్మక భాగాల యొక్క నిర్దిష్ట "జోన్" ను సూచిస్తుంది. ఇంకా, ప్రాథమిక వ్యవస్థ అనేది అసలు వ్యవస్థపై ఒక సూపర్ స్ట్రక్చర్ వ్యక్తీకరిస్తుందిమరియు నిర్వహిస్తుంది.అదే సమయంలో, ఇది సహాయక వ్యవస్థకు సంబంధించి ఒక మూల వ్యవస్థగా పనిచేస్తుంది. మరియు చివరిది మాత్రమే కాదు తిరిగిఆధారాన్ని నియంత్రిస్తుంది, కానీ అసలు ఉపవ్యవస్థపై అదనపు ప్రభావాన్ని కూడా అందిస్తుంది. చివరకు, సమాజంలోని వివిధ రకాల ప్రజాస్వామ్య, ఆర్థిక, రాజకీయ, ఆధ్యాత్మిక ఉపవ్యవస్థలు వాటి పరస్పర చర్యలో సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క అనేక క్లిష్టమైన కలయికలను ఏర్పరుస్తాయి.

ఒక వైపు, సాంఘిక నిర్మాణం యొక్క ప్రారంభ వ్యవస్థ సజీవ వ్యక్తులు, వారి జీవితాంతం, వారి పునరుత్పత్తి మరియు అభివృద్ధి కోసం భౌతిక, సామాజిక మరియు ఆధ్యాత్మిక వస్తువులను వినియోగిస్తారు. సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క మిగిలిన వ్యవస్థలు నిష్పక్షపాతంగా, ఒక స్థాయి లేదా మరొకటి, ప్రజాస్వామ్య వ్యవస్థ యొక్క పునరుత్పత్తి మరియు అభివృద్ధికి ఉపయోగపడతాయి. మరోవైపు, సామాజిక వ్యవస్థ ప్రజాస్వామ్య గోళంపై సాంఘికీకరణ ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది మరియు దాని సంస్థలతో దానిని ఆకృతి చేస్తుంది. ఇది ప్రజల జీవితం, వారి యవ్వనం, పరిపక్వత, వృద్ధాప్యం, వారు సంతోషంగా మరియు సంతోషంగా ఉండాల్సిన బాహ్య రూపాన్ని సూచిస్తుంది. అందువల్ల, సోవియట్ నిర్మాణంలో నివసించిన వ్యక్తులు వివిధ వయస్సుల వారి జీవితపు ప్రిజం ద్వారా దానిని అంచనా వేస్తారు.

సామాజిక నిర్మాణం అనేది ప్రారంభ, ప్రాథమిక మరియు సహాయక వ్యవస్థల పరస్పర అనుసంధానాన్ని సూచించే ఒక రకమైన సమాజం, దీని పనితీరు ఫలితంగా బాహ్య వాతావరణాన్ని మార్చే ప్రక్రియలో జనాభా యొక్క పునరుత్పత్తి, రక్షణ మరియు అభివృద్ధి. అది ఒక కృత్రిమ స్వభావాన్ని సృష్టించడం ద్వారా. ఈ వ్యవస్థ ప్రజల అవసరాలను తీర్చడానికి మరియు వారి శరీరాలను పునరుత్పత్తి చేయడానికి మార్గాలను (కృత్రిమ స్వభావం) అందిస్తుంది, అనేక మంది వ్యక్తులను ఏకీకృతం చేస్తుంది, వివిధ రంగాలలో ప్రజల సామర్థ్యాలను గ్రహించడాన్ని నిర్ధారిస్తుంది మరియు అభివృద్ధి చెందుతున్న ప్రజల అవసరాలు మరియు సామర్థ్యాల మధ్య వైరుధ్యం ఫలితంగా మెరుగుపరచబడింది. సమాజంలోని వివిధ ఉపవ్యవస్థల మధ్య.

సామాజిక నిర్మాణాల రకాలు

సమాజం దేశం, ప్రాంతం, నగరం, గ్రామం మొదలైన వాటి రూపంలో వివిధ స్థాయిలను సూచిస్తుంది. ఈ కోణంలో, ఒక కుటుంబం, పాఠశాల, సంస్థ మొదలైనవి సమాజాలు కాదు, కానీ సమాజాలలో చేర్చబడిన సామాజిక సంస్థలు. సమాజం (ఉదాహరణకు, రష్యా, USA మొదలైనవి) (1) ప్రముఖ (ఆధునిక) సామాజిక వ్యవస్థ; (2) మునుపటి సామాజిక నిర్మాణాల అవశేషాలు; (3) భౌగోళిక వ్యవస్థ. సామాజిక నిర్మాణం అనేది సమాజంలోని అతి ముఖ్యమైన మెటాసిస్టమ్, కానీ దానికి సారూప్యం కాదు, కాబట్టి ఇది మా విశ్లేషణ యొక్క ప్రాథమిక అంశంగా ఉన్న దేశాల రకాన్ని సూచించడానికి ఉపయోగించవచ్చు.

ప్రజా జీవితం అనేది సామాజిక నిర్మాణం మరియు వ్యక్తిగత జీవితం యొక్క ఐక్యత. సామాజిక నిర్మాణం అనేది వ్యక్తుల మధ్య సంస్థాగత సంబంధాలను వర్ణిస్తుంది. వ్యక్తిగత జీవితం -ఇది సామాజిక వ్యవస్థ పరిధిలోకి రాని సామాజిక జీవితంలో భాగం మరియు వినియోగం, ఆర్థికశాస్త్రం, రాజకీయాలు మరియు ఆధ్యాత్మికతలో వ్యక్తుల వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ యొక్క అభివ్యక్తిని సూచిస్తుంది. సమాజంలోని రెండు భాగాలుగా సాంఘిక నిర్మాణం మరియు వ్యక్తిగత జీవితం ఒకదానికొకటి సన్నిహితంగా మరియు పరస్పరం చొచ్చుకుపోతాయి. వాటి మధ్య వైరుధ్యమే సమాజ అభివృద్ధికి మూలం. కొంతమంది ప్రజల జీవన నాణ్యత ఎక్కువగా, కానీ పూర్తిగా కాదు, వారి "పబ్లిక్ హౌస్" రకంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. వ్యక్తిగత జీవితం ఎక్కువగా వ్యక్తిగత చొరవ మరియు అనేక ప్రమాదాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, సోవియట్ వ్యవస్థ ప్రజల వ్యక్తిగత జీవితాలకు చాలా అసౌకర్యంగా ఉంది, ఇది కోట-జైలు వంటిది. అయినప్పటికీ, దాని చట్రంలో, ప్రజలు కిండర్ గార్టెన్లకు వెళ్లారు, పాఠశాలలో చదువుకున్నారు, ప్రేమించేవారు మరియు సంతోషంగా ఉన్నారు.

అనేక పరిస్థితులు, సంకల్పాలు మరియు ప్రణాళికల సంగమం ఫలితంగా, ఒక సాధారణ సంకల్పం లేకుండా, తెలియకుండానే ఒక సామాజిక నిర్మాణం ఏర్పడుతుంది. కానీ ఈ ప్రక్రియలో హైలైట్ చేయగల ఒక నిర్దిష్ట తర్కం ఉంది. సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క రకాలు చారిత్రక యుగం నుండి యుగానికి, దేశం నుండి దేశానికి మారుతాయి మరియు ఒకదానితో ఒకటి పోటీ సంబంధాలలో ఉన్నాయి. నిర్దిష్ట సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క ప్రాథమికత అసలు వేయలేదు.ఇది ఫలితంగా పుడుతుంది ప్రత్యేకమైన పరిస్థితుల సమితి,ఆత్మాశ్రయమైన వాటితో సహా (ఉదాహరణకు, అత్యుత్తమ నాయకుడి ఉనికి). ప్రాథమిక వ్యవస్థమూలం మరియు సహాయక వ్యవస్థల యొక్క ఆసక్తులు మరియు లక్ష్యాలను నిర్ణయిస్తుంది.

ఆదిమ మతపరమైననిర్మాణం సమకాలీనంగా ఉంటుంది. ఆర్థిక, రాజకీయ, ఆధ్యాత్మిక రంగాల ఆరంభాలు అందులోనే ముడిపడి ఉన్నాయి. అని వాదించవచ్చు అసలుఈ వ్యవస్థ యొక్క గోళం భౌగోళిక వ్యవస్థ. ప్రాథమికఏకస్వామ్య కుటుంబంపై ఆధారపడిన సహజమైన రీతిలో మానవ పునరుత్పత్తి ప్రక్రియ, ప్రజాస్వామ్య వ్యవస్థ. ఈ సమయంలో ప్రజల ఉత్పత్తి ఇతరులందరినీ నిర్ణయించే సమాజంలోని ప్రధాన రంగం. సహాయకప్రాథమిక మరియు అసలైన వ్యవస్థలకు మద్దతు ఇచ్చే ఆర్థిక, నిర్వాహక మరియు పౌరాణిక వ్యవస్థలు ఉన్నాయి. ఆర్థిక వ్యవస్థ వ్యక్తిగత ఉత్పత్తి సాధనాలు మరియు సాధారణ సహకారంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. పరిపాలనా వ్యవస్థ గిరిజన స్వపరిపాలన మరియు సాయుధ పురుషులచే ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. ఆధ్యాత్మిక వ్యవస్థ నిషిద్ధాలు, ఆచారాలు, పురాణాలు, అన్యమత మతం, పూజారులు మరియు కళ యొక్క మూలాధారాల ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది.

శ్రమ సామాజిక విభజన ఫలితంగా, ఆదిమ వంశాలు వ్యవసాయ (నిశ్చల) మరియు మతసంబంధ (సంచార) గా విభజించబడ్డాయి. ఉత్పత్తుల మార్పిడి మరియు వారి మధ్య యుద్ధాలు తలెత్తాయి. వ్యవసాయం మరియు మార్పిడిలో నిమగ్నమై ఉన్న వ్యవసాయ సంఘాలు, మతసంబంధమైన సంఘాల కంటే తక్కువ మొబైల్ మరియు యుద్ధపరంగా ఉన్నాయి. ప్రజలు, గ్రామాలు, వంశాల సంఖ్య పెరగడం, ఉత్పత్తుల మార్పిడి మరియు యుద్ధాల అభివృద్ధితో, ఆదిమ మత సమాజం వేలాది సంవత్సరాలుగా క్రమంగా రాజకీయ, ఆర్థిక, దైవపరిపాలనగా రూపాంతరం చెందింది. ఈ రకమైన సమాజాల ఆవిర్భావం అనేక నిష్పాక్షిక మరియు ఆత్మాశ్రయ పరిస్థితుల సంగమం కారణంగా వివిధ చారిత్రక సమయాల్లో వివిధ ప్రజల మధ్య సంభవిస్తుంది.

ఆదిమ మత సమాజం నుండి, అతను ఇతరుల ముందు సామాజికంగా ఒంటరిగా ఉంటాడు - రాజకీయ(ఆసియా) ఏర్పాటు. దీని ఆధారం నిరంకుశ రాజకీయ వ్యవస్థగా మారుతుంది, బానిస-యజమాని మరియు సెర్ఫ్-యాజమాన్య రూపంలో నిరంకుశ రాజ్యాధికారం దీని ప్రధానమైనది. అటువంటి నిర్మాణాలలో నాయకుడు అవుతాడు ప్రజాఅధికారం, క్రమం, సామాజిక సమానత్వం యొక్క ఆవశ్యకతను రాజకీయ వర్గాలు వ్యక్తం చేస్తున్నాయి. ఇది వారిలో ప్రాథమికంగా మారుతుంది విలువ-హేతుబద్ధమైనదిమరియు సాంప్రదాయ కార్యకలాపాలు. ఇది విలక్షణమైనది, ఉదాహరణకు, బాబిలోన్, అస్సిరియా మరియు రష్యన్ సామ్రాజ్యం.

అప్పుడు సామాజికంగా పుడుతుంది - ఆర్థిక(యూరోపియన్) నిర్మాణం, దీని ఆధారంగా దాని పురాతన వస్తువు మరియు పెట్టుబడిదారీ రూపంలో మార్కెట్ ఆర్థిక వ్యవస్థ. అటువంటి నిర్మాణాలలో ప్రాథమికంగా మారుతుంది వ్యక్తిగత(ప్రైవేట్) భౌతిక వస్తువుల అవసరం, సురక్షితమైన జీవితం, శక్తి, ఆర్థిక తరగతులు దానికి అనుగుణంగా ఉంటాయి. వారికి ఆధారం లక్ష్యం-ఆధారిత కార్యాచరణ. ఆర్థిక సమాజాలు సాపేక్షంగా అనుకూలమైన సహజ మరియు సామాజిక పరిస్థితులలో ఉద్భవించాయి - పురాతన గ్రీస్, ప్రాచీన రోమ్, పశ్చిమ యూరోపియన్ దేశాలు.

IN ఆధ్యాత్మికం(థియో- మరియు సైద్ధాంతిక) నిర్మాణం, ఆధారం దాని మతపరమైన లేదా సైద్ధాంతిక సంస్కరణలో ఒక రకమైన సైద్ధాంతిక వ్యవస్థగా మారుతుంది. ఆధ్యాత్మిక అవసరాలు (మోక్షం, కార్పొరేట్ రాజ్యాన్ని నిర్మించడం, కమ్యూనిజం మొదలైనవి) మరియు విలువ-హేతుబద్ధమైన కార్యకలాపాలు ప్రాథమికంగా మారతాయి.

IN మిశ్రమ(కన్వర్జెంట్) నిర్మాణాలు అనేక సామాజిక వ్యవస్థలకు ఆధారం. వారి సేంద్రీయ ఐక్యతలో వ్యక్తిగత మరియు సామాజిక అవసరాలు ప్రాథమికంగా మారతాయి. ఇది పారిశ్రామిక పూర్వ యుగంలో యూరోపియన్ ఫ్యూడల్ సమాజం మరియు పారిశ్రామిక యుగంలో సామాజిక ప్రజాస్వామ్య సమాజం. వాటిలో, వారి సేంద్రీయ ఐక్యతలో లక్ష్యం-హేతుబద్ధమైన మరియు విలువ-హేతుబద్ధమైన సామాజిక చర్యలు రెండూ ప్రాథమికమైనవి. అటువంటి సమాజాలు పెరుగుతున్న సంక్లిష్టమైన సహజ మరియు సామాజిక వాతావరణం యొక్క చారిత్రక సవాళ్లకు బాగా అనుగుణంగా ఉంటాయి.

పాలకవర్గం మరియు దానికి తగిన సామాజిక వ్యవస్థ ఆవిర్భావంతో సామాజిక నిర్మాణం ఏర్పడటం ప్రారంభమవుతుంది. వాళ్ళు ప్రముఖ స్థానాన్ని పొందండిసమాజంలో, ఇతర తరగతులు మరియు సంబంధిత రంగాలు, వ్యవస్థలు మరియు పాత్రలను అణచివేయడం. పాలకవర్గం తన జీవిత కార్యాచరణ (అన్ని అవసరాలు, విలువలు, చర్యలు, ఫలితాలు), అలాగే భావజాలాన్ని ప్రధానమైనదిగా చేస్తుంది.

ఉదాహరణకు, రష్యాలో ఫిబ్రవరి (1917) విప్లవం తరువాత, బోల్షెవిక్‌లు రాజ్యాధికారాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నారు, వారి నియంతృత్వాన్ని ప్రాతిపదికగా చేసుకున్నారు మరియు కమ్యూనిస్ట్ భావజాలం -ఆధిపత్య, వ్యవసాయ-సేర్ఫ్ వ్యవస్థను బూర్జువా-ప్రజాస్వామ్య వ్యవస్థగా మార్చడాన్ని అడ్డుకుంది మరియు "శ్రామిక-సోషలిస్ట్" (పారిశ్రామిక-సేర్ఫ్) విప్లవం ప్రక్రియలో సోవియట్ ఏర్పాటును సృష్టించింది.

సామాజిక నిర్మాణాలు (1) ఏర్పడే దశల గుండా వెళతాయి; (2) వర్ధిల్లు; (3) క్షీణత మరియు (4) మరొక రకంగా లేదా మరణంగా మారడం. సమాజాల అభివృద్ధి ఒక తరంగ స్వభావం కలిగి ఉంటుంది, దీనిలో వివిధ రకాల సామాజిక నిర్మాణాల క్షీణత మరియు పెరుగుదల కాలాలు వాటి మధ్య పోరాటం, కలయిక మరియు సామాజిక సంకరీకరణ ఫలితంగా మారుతాయి. ప్రతి రకమైన సామాజిక నిర్మాణం మానవత్వం యొక్క ప్రగతిశీల అభివృద్ధి ప్రక్రియను సూచిస్తుంది, సాధారణ నుండి సంక్లిష్టమైనది.

సమాజాల అభివృద్ధి మునుపటి వాటితో పాటు మునుపటి వాటి క్షీణత మరియు కొత్త సామాజిక నిర్మాణాల ఆవిర్భావం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. అధునాతన సామాజిక నిర్మాణాలు ఆధిపత్య స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తాయి మరియు వెనుకబడినవి అధీన స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తాయి. కాలక్రమేణా, సామాజిక నిర్మాణాల యొక్క సోపానక్రమం ఉద్భవించింది. అటువంటి నిర్మాణాత్మక సోపానక్రమం సమాజాలకు బలం మరియు కొనసాగింపును ఇస్తుంది, చారిత్రాత్మకంగా ప్రారంభ రకాల నిర్మాణాలలో మరింత అభివృద్ధి కోసం బలాన్ని (భౌతిక, నైతిక, మతపరమైన) పొందేందుకు వీలు కల్పిస్తుంది. ఈ విషయంలో, సామూహికీకరణ సమయంలో రష్యాలో రైతుల నిర్మాణం యొక్క పరిసమాప్తి దేశాన్ని బలహీనపరిచింది.

అందువలన, మానవత్వం యొక్క అభివృద్ధి నిరాకరణ యొక్క నిరాకరణ చట్టానికి లోబడి ఉంటుంది. దీనికి అనుగుణంగా, ప్రారంభ దశ (ఆదిమ మత సమాజం) యొక్క తిరస్కరణ దశ, ఒక వైపు, సమాజం యొక్క అసలు రకానికి తిరిగి రావడాన్ని సూచిస్తుంది మరియు మరోవైపు, మునుపటి రకాల సంశ్లేషణ. సామాజిక ప్రజాస్వామ్యంలో సమాజాలు (ఆసియా మరియు యూరోపియన్).

డయాచెంకో V. I.

కమ్యూనిజం యొక్క మార్క్సిస్ట్ సిద్ధాంతం చరిత్రపై భౌతికవాద అవగాహన మరియు సమాజం యొక్క ఆర్థిక అభివృద్ధి యొక్క మాండలిక విధానంపై ఆధారపడి ఉందని మునుపటి ఉపన్యాసాల నుండి మనకు ఇప్పటికే తెలుసు.

చరిత్ర యొక్క భౌతికవాద అవగాహన యొక్క సారాంశం, క్లాసిక్‌ల ప్రకారం, అన్ని చారిత్రక మార్పులు మరియు విప్లవాలకు కారణాలు ప్రజల తలలలో కాకుండా ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక కాలం యొక్క ఆర్థిక సంబంధాలలో వెతకాలి అని నేను మీకు గుర్తు చేస్తాను.

మరియు ఆర్థిక అభివృద్ధి యొక్క మాండలిక యంత్రాంగం ఒక నిర్దిష్ట యుగంలో అభివృద్ధి చెందిన ఉత్పాదక శక్తులు మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాల మధ్య వైరుధ్యాల మాండలిక తొలగింపు ద్వారా, పరిణామ-విప్లవ మార్గం ద్వారా ఒక ఉత్పత్తి విధానాన్ని మరొక పరిపూర్ణమైన దానితో భర్తీ చేయడాన్ని సూచిస్తుంది. వారి కంటే వెనుకబడిపోయింది.

చరిత్రపై భౌతికవాద అవగాహన ఆధారంగా, మార్క్స్ మానవ చరిత్ర యొక్క కాలాలను ఆర్థిక సామాజిక నిర్మాణాలు అని పిలిచాడు.

అతను భూమి యొక్క చరిత్ర యొక్క అప్పటి (19 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో రెండవ సగం) భౌగోళిక కాలవ్యవధితో సారూప్యతతో “నిర్మాణం” అనే పదాన్ని పని చేసే పదంగా ఉపయోగించాడు - “ప్రాధమిక నిర్మాణం”, “ద్వితీయ నిర్మాణం”, “తృతీయ నిర్మాణం”.

ఈ విధంగా, మార్క్సిజంలో ఆర్థిక సామాజిక నిర్మాణం మానవ సమాజ అభివృద్ధిలో ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక కాలంగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది, ఈ కాలంలో జీవితాన్ని ఉత్పత్తి చేసే ఒక నిర్దిష్ట మార్గం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది.

మార్క్స్ మొత్తం మానవ చరిత్రను ఆకృతుల యొక్క ప్రగతిశీల మార్పుగా అందించాడు, పాత నిర్మాణాన్ని కొత్త, మరింత పరిపూర్ణమైనదిగా తొలగించడం. ప్రాథమిక నిర్మాణం ద్వితీయ నిర్మాణం ద్వారా తొలగించబడింది మరియు ద్వితీయ నిర్మాణం తృతీయ నిర్మాణం ద్వారా తొలగించబడాలి. ఇది మార్క్స్ యొక్క శాస్త్రీయ మాండలిక-భౌతికవాద విధానం, నిరాకరణ యొక్క నిరాకరణ చట్టం మరియు హెగెల్ యొక్క త్రయంలో వ్యక్తీకరణను కనుగొంటుంది.

మార్క్స్ ప్రకారం, ఉత్పాదక శక్తులు మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాల యొక్క మాండలికంగా విభజించబడిన ఐక్యతగా ప్రతి నిర్మాణం యొక్క ఆధారం సంబంధిత ఉత్పత్తి విధానం. అందువల్ల, మార్క్స్ ఆర్థిక సామాజిక నిర్మాణాలను పిలిచాడు.

మార్క్సిస్ట్ భావనలో ప్రాథమిక నిర్మాణం యొక్క ఆధారం ఆదిమ మత ఉత్పత్తి విధానం ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. ఆ తర్వాత, ఆసియా ఉత్పత్తి విధానం ద్వారా, ఒక పెద్ద ద్వితీయ ఆర్థిక సామాజిక నిర్మాణానికి పరివర్తన జరిగింది. ద్వితీయ నిర్మాణంలో, పురాతన (బానిస), భూస్వామ్య (సెర్ఫోడమ్) మరియు బూర్జువా (పెట్టుబడిదారీ) ఉత్పత్తి పద్ధతులు వరుసగా ఒకదానికొకటి భర్తీ చేయబడ్డాయి. పెద్ద ద్వితీయ ఆర్థిక సామాజిక నిర్మాణం కమ్యూనిస్ట్ ఉత్పత్తి విధానంతో తృతీయ నిర్మాణంతో భర్తీ చేయబడాలి.

వారి రచనలు మరియు లేఖలలో ("జర్మన్ ఐడియాలజీ", "కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ మానిఫెస్టో", "రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థపై విమర్శ వైపు", "రాజధాని", యాంటీ-డ్యూరింగ్, "కుటుంబం, ప్రైవేట్ ఆస్తి మరియు రాష్ట్రం యొక్క మూలం", అనేక ఉత్తరాలలో) మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్ శాస్త్రీయంగా, సిద్ధాంతపరంగా ఒక ఆర్థిక సంబంధాన్ని మరొకదానితో చారిత్రకంగా ఎలా ఉపసంహరించుకున్నారో నిరూపించారు.

"జర్మన్ ఐడియాలజీ" విభాగంలో: "చరిత్ర యొక్క భౌతికవాద అవగాహన యొక్క ముగింపులు: చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క కొనసాగింపు, చరిత్రను ప్రపంచ చరిత్రగా మార్చడం, కమ్యూనిస్ట్ విప్లవం యొక్క ఆవశ్యకత," క్లాసిక్‌లు ఇలా పేర్కొన్నాయి: "చరిత్ర మరేమీ కాదు వ్యక్తిగత తరాల యొక్క వరుస మార్పు కంటే, ప్రతి ఒక్కటి పదార్థ మూలధనాన్ని ఉపయోగిస్తుంది, అన్ని మునుపటి తరాల ద్వారా అతనికి బదిలీ చేయబడిన ఉత్పాదక శక్తులు; దీని కారణంగా, ఈ తరం, ఒక వైపు, పూర్తిగా మారిన పరిస్థితులలో వారసత్వంగా వచ్చిన కార్యాచరణను కొనసాగిస్తుంది మరియు మరోవైపు, పూర్తిగా మారిన కార్యాచరణ ద్వారా పాత పరిస్థితులను సవరించింది. ఈ పనిలో, వారు తమ లక్షణ ఆర్థిక సంబంధాల కోణం నుండి మానవ చరిత్రలోని వివిధ కాలాలను విశ్లేషించారు.

మార్క్స్ 19వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో చార్లెస్ ఫోరియర్ తన రచనలలో రూపొందించిన నిబంధనలను రుజువు చేశాడు. మానవ అభివృద్ధి చరిత్ర దశలుగా విభజించబడింది: క్రూరత్వం, పితృస్వామ్యం, అనాగరికత మరియు నాగరికత, ప్రతి చారిత్రక దశకు దాని స్వంత ఆరోహణ మాత్రమే కాకుండా, అవరోహణ రేఖ కూడా ఉంటుంది..

ప్రతిగా, మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్‌ల సమకాలీనుడైన అమెరికన్ చరిత్రకారుడు మరియు ఎథ్నోగ్రాఫర్ లూయిస్ హెన్రీ మోర్గాన్ మొత్తం మానవజాతి చరిత్రను 3 యుగాలుగా విభజించారు: క్రూరత్వం, అనాగరికత మరియు నాగరికత. ఈ కాలవ్యవధిని ఎంగెల్స్ తన 1884 రచన "ది ఆరిజిన్ ఆఫ్ ది ఫ్యామిలీ, ప్రైవేట్ ప్రాపర్టీ అండ్ ది స్టేట్"లో ఉపయోగించారు.

కాబట్టి, మార్క్సిస్ట్ సిద్ధాంతం ప్రకారం, ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక కాలం, అంటే ఆర్థిక సామాజిక నిర్మాణం, ఉత్పాదక శక్తులు మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాల యొక్క మాండలిక ఐక్యతగా దాని స్వంత ఉత్పత్తి విధానాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

ఒకే విధమైన ఉత్పత్తి పద్ధతిపై ఆధారపడిన ఆర్థిక సంబంధాల యొక్క ఒకే వ్యవస్థపై ఆధారపడిన సమాజాలు ఒకే రకానికి చెందినవి అనే వాస్తవం నుండి క్లాసిక్‌లు కొనసాగాయి. వివిధ ఉత్పత్తి విధానాలపై ఆధారపడిన సమాజాలు వివిధ రకాలైన సమాజాలు. ఈ రకమైన సమాజాన్ని చిన్న ఆర్థిక సామాజిక నిర్మాణాలు అంటారు.అన్ని ప్రాథమిక ఉత్పత్తి పద్ధతులు ఉన్నాయి.

మరియు ఉత్పత్తి యొక్క ప్రధాన పద్ధతులు రకాలను మాత్రమే కాకుండా, సామాజిక ఉత్పత్తి అభివృద్ధి దశలను కూడా సూచిస్తాయి, ఆర్థిక సామాజిక నిర్మాణాలు సమాజ రకాలను సూచిస్తాయి, ఇవి ప్రపంచ-చారిత్రక అభివృద్ధి దశలు కూడా.

వారి రచనలలో, క్లాసిక్‌లు ఐదు వరుస ఉత్పత్తి విధానాలను అన్వేషించారు: ఆదిమ మత, ఆసియా, బానిస, భూస్వామ్య మరియు పెట్టుబడిదారీ. పెట్టుబడిదారీ ఉత్పత్తి విధానం ఆరవ ఉత్పత్తి విధానం - కమ్యూనిస్ట్ ద్వారా భర్తీ చేయబడుతుందని వారు నిరూపించారు.

1859 నాటి రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ విమర్శకు ముందుమాటలో, కమ్యూనిస్టులు మరచిపోకూడని ఒక ముఖ్యమైన ముగింపును మార్క్స్ రూపొందించారు. ఇది ఒక సామాజిక నిర్మాణాన్ని మరొక దానితో భర్తీ చేయడానికి ముందస్తు అవసరాల గురించి ఒక ముగింపు. “ఇంతకు ముందు ఏ సామాజిక నిర్మాణం నశించదు", - మార్క్స్ ఎత్తి చూపాడు, - అది తగినంత పరిధిని అందించే అన్ని ఉత్పాదక శక్తులు అభివృద్ధి చెందుతాయి మరియు పాత సమాజం యొక్క వక్షస్థలంలో వారి ఉనికి యొక్క భౌతిక పరిస్థితులు పరిపక్వం చెందకముందే కొత్త, ఉన్నత ఉత్పత్తి సంబంధాలు ఎప్పటికీ కనిపించవు. అందువల్ల, మానవత్వం ఎల్లప్పుడూ తాను పరిష్కరించగల అటువంటి పనులను మాత్రమే నిర్దేశిస్తుంది, ఎందుకంటే నిశితంగా పరిశీలిస్తే, దాని పరిష్కారం కోసం భౌతిక పరిస్థితులు ఇప్పటికే ఉన్నప్పుడే లేదా కనీసం మారే ప్రక్రియలో ఉన్నప్పుడు మాత్రమే పని పుడుతుంది. అతను క్యాపిటల్ వాల్యూమ్ Iలో ఈ తీర్మానాన్ని ధృవీకరించాడు. 1867 మొదటి సంచికకు "ముందుమాట"లో, అతను ఇలా వ్రాశాడు: "సమాజం, దాని అభివృద్ధి యొక్క సహజ చట్టం యొక్క బాటలో పడినప్పటికీ - మరియు నా పని యొక్క అంతిమ లక్ష్యం ఉద్యమం యొక్క ఆర్థిక చట్టాన్ని కనుగొనడం. ఆధునిక సమాజంలో - అభివృద్ధి యొక్క సహజ దశలను కూడా అధిగమించలేరు లేదా శాసనాల ద్వారా రెండోదాన్ని రద్దు చేయలేరు. కానీ అది ప్రసవ వేదనను తగ్గించగలదు మరియు మృదువుగా చేయగలదు."

ఇటీవల, ఈ సిద్ధాంతానికి చాలా మంది ప్రత్యర్థులు ఉన్నారు. ఇప్పటికే ఉన్న దృక్కోణాల యొక్క అత్యంత సమగ్రమైన శాస్త్రీయ విశ్లేషణ N. N. కడ్రిన్ యొక్క పనిలో ఇవ్వబడింది.చారిత్రక స్థూల ప్రక్రియల కాలవ్యవధి యొక్క సమస్యలు. చరిత్ర మరియు గణితం: నమూనాలు మరియు సిద్ధాంతాలు. "పెరెస్ట్రోయికా యొక్క సంవత్సరాలలో, నిర్మాణ సిద్ధాంతాన్ని నాగరికతల సిద్ధాంతంతో భర్తీ చేయాలనే అభిప్రాయం ప్రబలంగా ఉంది" అని కడ్రిన్ పేర్కొన్నాడు. తదనంతరం, ఈ రెండు విధానాల మధ్య "సంశ్లేషణ" అవసరం గురించి ఒక రాజీ అభిప్రాయం వ్యాపించింది. నాగరికత విధానం మరియు మార్క్సిస్ట్ నిర్మాణ విధానం మధ్య తేడా ఏమిటి? నాగరికత విధానం మార్క్స్‌లో వలె ఆర్థిక సంబంధాలపై కాకుండా సాంస్కృతిక సంబంధాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మానవజాతి చరిత్రలో వివిధ సంస్కృతులు నిరంతరం ఉద్భవించాయని నాగరికతవాదులు వాదించారు, ఉదాహరణకు, మాయన్ సంస్కృతి, తూర్పు సంస్కృతులు మొదలైనవి. అవి కొన్నిసార్లు సమాంతరంగా ఉన్నాయి, అభివృద్ధి చెందాయి మరియు చనిపోతాయి. తర్వాత ఇతర సంస్కృతులు పుట్టుకొచ్చాయి. వారి మధ్య సరళ సంబంధం లేదని భావించబడింది. ప్రస్తుతం, సాంఘిక శాస్త్రాలు మరియు చరిత్రలో, రెండు కాదు, కానీ ఇప్పటికే నాలుగు సమూహాల సిద్ధాంతాలు ఆవిర్భావం, మరింత మార్పు మరియు కొన్నిసార్లు సంక్లిష్ట మానవ వ్యవస్థల మరణం యొక్క ప్రాథమిక చట్టాలను విభిన్నంగా వివరిస్తాయి. వివిధ ఏకరేఖ సిద్ధాంతాలు (మార్క్సిజం, నియో-ఎవల్యూషన్వాదం, ఆధునికీకరణ సిద్ధాంతాలు మొదలైనవి) మరియు నాగరికత విధానంతో పాటు, బహుళ రేఖీయ సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయని, దీని ప్రకారం సామాజిక పరిణామానికి అనేక ఎంపికలు ఉన్నాయని అతను పేర్కొన్నాడు.

చరిత్రకారుడు యూరి సెమియోనోవ్ రాసిన వ్యాసం, దీనిని "మార్క్స్ యొక్క సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలు మరియు ఆధునికత సిద్ధాంతం" అని పిలుస్తారు, ఇది కూడా ఈ సమస్య యొక్క పరిశీలనకు అంకితం చేయబడింది. వ్యాసం ఇంటర్నెట్‌లో పోస్ట్ చేయబడింది.

విప్లవానికి ముందు రష్యాలో మరియు విదేశాలలో, ముందు మరియు ఇప్పుడు చరిత్ర యొక్క భౌతికవాద అవగాహన విమర్శించబడిందని సెమియోనోవ్ పేర్కొన్నాడు. USSRలో, అటువంటి విమర్శలు ఎక్కడో 1989లో మొదలయ్యాయి మరియు ఆగష్టు 1991 తర్వాత కొండచరియలు విరిగి పడ్డాయి. వాస్తవానికి, ఈ విమర్శలన్నింటినీ పిలవడం అనేది కేవలం సాగదీయడం మాత్రమే. ఇది నిజమైన హింస. మరియు వారు చరిత్ర యొక్క భౌతికవాద అవగాహనతో (చారిత్రక భౌతికవాదం) గతంలో సమర్థించబడిన మార్గాల్లోనే వ్యవహరించడం ప్రారంభించారు. సోవియట్ కాలంలోని చరిత్రకారులకు ఇలా చెప్పబడింది: చరిత్ర యొక్క భౌతిక అవగాహనకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నవారు సోవియట్ వ్యక్తి కాదు. "డెమోక్రాట్ల" వాదన అంత సులభం కాదు: సోవియట్ కాలంలో గులాగ్ ఉనికిలో ఉంది, అంటే చారిత్రక భౌతికవాదం మొదటి నుండి చివరి వరకు తప్పు. చరిత్ర యొక్క భౌతికవాద అవగాహన, ఒక నియమం వలె, తిరస్కరించబడలేదు. వారు దాని పూర్తి శాస్త్రీయ వైఫల్యం గురించి సాధారణ విషయంగా మాట్లాడారు. అయినప్పటికీ, దానిని తిరస్కరించడానికి ప్రయత్నించిన కొద్దిమంది బాగా స్థిరపడిన పథకం ప్రకారం వ్యవహరించారు: చారిత్రక భౌతికవాదానికి ఉద్దేశపూర్వకంగా అర్ధంలేని వాటిని ఆపాదిస్తూ, వారు అది అర్ధంలేనిదని నిరూపించారు మరియు విజయాన్ని జరుపుకున్నారు.

ఆగస్టు 1991 తర్వాత చరిత్రపై భౌతికవాద అవగాహనపై జరిగిన దాడిని పలువురు చరిత్రకారులు సానుభూతితో ఎదుర్కొన్నారు. వారిలో కొందరు చురుగ్గా పోరాటంలో పాల్గొన్నారు. చారిత్రక భౌతికవాదానికి గణనీయమైన సంఖ్యలో నిపుణులు శత్రుత్వం వహించడానికి ఒక కారణం ఏమిటంటే, అది గతంలో వారిపై బలవంతంగా విధించబడింది. ఇది అనివార్యంగా నిరసన భావానికి దారితీసింది. మరొక కారణం ఏమిటంటే, మార్క్సిజం, మన దేశంలో ఉన్న "సోషలిస్ట్" ఆదేశాలను (వాస్తవానికి సోషలిజంతో సారూప్యత లేనిది) సమర్థించే ఆధిపత్య భావజాలంగా మరియు ఒక సాధనంగా మారినందున, అధోకరణం చెందింది: శాస్త్రీయ దృక్కోణాల యొక్క పొందికైన వ్యవస్థ నుండి ఒక సమితికి మంత్రాలు మరియు నినాదాలుగా ఉపయోగించే క్లిచ్ పదబంధాలు. నిజమైన మార్క్సిజం స్థానంలో మార్క్సిజం - సూడో-మార్క్సిజం కనిపించింది. ఇది మార్క్సిజం యొక్క అన్ని భాగాలను ప్రభావితం చేసింది, చరిత్ర యొక్క భౌతికవాద అవగాహనను మినహాయించలేదు. F. ఎంగెల్స్ భయపడినది అన్నింటికంటే ఎక్కువగా జరిగింది. "... మెటీరియలిస్టిక్ పద్ధతి"చారిత్రక పరిశోధనలో మార్గనిర్దేశక థ్రెడ్‌గా కాకుండా, చారిత్రక వాస్తవాలు కత్తిరించి పునర్నిర్మించబడే ఒక రెడీమేడ్ టెంప్లేట్‌గా ఉపయోగించినప్పుడు దానికి విరుద్ధంగా మారుతుంది" అని ఆయన రాశారు.

మార్క్సిస్ట్ దృక్కోణాన్ని పంచుకోని మరియు "ఉత్పత్తి విధానం" అనే పదాన్ని ఉపయోగించని వారితో సహా దాదాపు అందరు శాస్త్రవేత్తలు బానిస-యజమాని, భూస్వామ్య మరియు పెట్టుబడిదారీ ఉత్పత్తి విధానాల ఉనికిని ప్రాథమికంగా గుర్తించారని ఆయన పేర్కొన్నారు. బానిస, భూస్వామ్య మరియు పెట్టుబడిదారీ ఉత్పత్తి విధానాలు సామాజిక ఉత్పత్తి రకాలు మాత్రమే కాదు, దాని అభివృద్ధి దశలు కూడా. అన్నింటికంటే, పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క ప్రారంభాలు 15-16 శతాబ్దాలలో మాత్రమే కనిపించాయని, దీనికి ముందు ఫ్యూడలిజం ఏర్పడిందని, ఇది మొదట 6-9 శతాబ్దాలలో మాత్రమే రూపుదిద్దుకున్నదని మరియు పురాతన కాలం వర్ధిల్లుతుందనడంలో సందేహం లేదు. సమాజం ఉత్పత్తిలో బానిసలను విస్తృతంగా ఉపయోగించడంతో ముడిపడి ఉంది. పురాతన, భూస్వామ్య మరియు పెట్టుబడిదారీ ఆర్థిక వ్యవస్థల మధ్య కొనసాగింపు ఉనికి కూడా కాదనలేనిది.

తరువాత, రచయిత సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల మార్పును వ్యక్తిగత దేశాలలో, అంటే వ్యక్తిగత సామాజిక-చారిత్రక జీవులలో వాటి మార్పులుగా అర్థం చేసుకోవడంలో అస్థిరతను పరిశీలిస్తాడు. అతను ఇలా వ్రాశాడు: "కె. మార్క్స్ యొక్క సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల సిద్ధాంతంలో, ప్రతి నిర్మాణం ఒక నిర్దిష్ట రకంలో సాధారణంగా మానవ సమాజంగా మరియు తద్వారా స్వచ్ఛమైన, ఆదర్శవంతమైన చారిత్రక రకంగా పనిచేస్తుంది. ఈ సిద్ధాంతం సాధారణంగా ఆదిమ సమాజం, సాధారణంగా ఆసియా సమాజం, స్వచ్ఛమైన ప్రాచీన సమాజం మొదలైన లక్షణాలను కలిగి ఉంది. తదనుగుణంగా, ఒక రకమైన సమాజాన్ని దాని స్వచ్ఛమైన రూపంలో మరొక ఉన్నత రకానికి చెందిన సమాజంగా మార్చడం వంటి సామాజిక నిర్మాణాల మార్పు కనిపిస్తుంది. , దాని స్వచ్ఛమైన రూపంలో కూడా. ఉదాహరణకు, స్వచ్ఛమైన ప్రాచీన సమాజం సాధారణంగా స్వచ్ఛమైన భూస్వామ్య సమాజంగా, స్వచ్ఛమైన భూస్వామ్య సమాజం స్వచ్ఛమైన పెట్టుబడిదారీ సమాజంగా, మొదలైనవిగా అభివృద్ధి చెందింది. కానీ చారిత్రక వాస్తవికతలో, మానవ సమాజం ఎప్పుడూ ఒకే సామాజిక-చారిత్రక స్వచ్ఛమైన జీవి కాదు. ఇది ఎల్లప్పుడూ అనేక రకాల సామాజిక జీవులకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. మరియు నిర్దిష్ట సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలు కూడా చారిత్రక వాస్తవికతలో స్వచ్ఛమైనవిగా ఎప్పుడూ లేవు. ప్రతి నిర్మాణం ఎల్లప్పుడూ ఒకే రకమైన అన్ని చారిత్రక సమాజాలలో అంతర్లీనంగా ఉండే ప్రాథమిక సారూప్యతగా మాత్రమే ఉంది. స్వతహాగా, సిద్ధాంతాలు మరియు వాస్తవికత మధ్య ఇటువంటి వైరుధ్యంలో ఖండించదగినది ఏమీ లేదు. ఇది ఏదైనా శాస్త్రంలో ఎల్లప్పుడూ సంభవిస్తుంది. అన్ని తరువాత, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి దాని స్వచ్ఛమైన రూపంలో దృగ్విషయం యొక్క సారాంశాన్ని తీసుకుంటుంది. కానీ ఈ రూపంలో, సారాంశం వాస్తవానికి ఎప్పుడూ ఉండదు, ఎందుకంటే వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి అవసరాన్ని, క్రమబద్ధతను, చట్టాన్ని దాని స్వచ్ఛమైన రూపంలో పరిగణిస్తుంది, కానీ స్వచ్ఛమైన చట్టాలు ప్రపంచంలో లేవు.

... ప్రస్తుతం ఉన్న వ్యక్తిగత సమాజాల రకంలో స్థిరమైన మార్పుగా నిర్మాణాల మార్పు యొక్క వివరణ ఆధునిక కాలంలో పశ్చిమ ఐరోపా చరిత్ర యొక్క వాస్తవాలకు అనుగుణంగా కొంత వరకు ఉంది. పెట్టుబడిదారీ విధానం ద్వారా ఫ్యూడలిజం స్థానంలో ఇక్కడ, ఒక నియమం వలె, వ్యక్తిగత దేశాలలో ఉన్న ఉత్పత్తి పద్ధతుల యొక్క గుణాత్మక పరివర్తన రూపంలో జరిగింది. ... "రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క విమర్శ" ముందుమాటలో కె. మార్క్స్ వివరించిన రూపాల మార్పు యొక్క రేఖాచిత్రం ఆదిమ సమాజం నుండి మొదటి తరగతి సమాజానికి - ఆసియాకు మారడం గురించి మనకు తెలిసిన దానితో కొంతవరకు స్థిరంగా ఉంటుంది. రెండవ తరగతి నిర్మాణం ఎలా ఉద్భవించిందో అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు ఇది అస్సలు పని చేయదు - పురాతనమైనది. పాత ఉత్పత్తి సంబంధాల చట్రంలో ఇరుకుగా మారిన ఆసియా సమాజంలో కొత్త ఉత్పాదక శక్తులు పరిపక్వం చెందడం మరియు దాని ఫలితంగా ఒక సామాజిక విప్లవం జరిగింది, దాని ఫలితంగా ఆసియా సమాజం మారిపోయింది. పురాతనమైనదిగా. రిమోట్‌గా కూడా అలాంటిదేమీ జరగలేదు. ఆసియా సమాజపు లోతుల్లో కొత్త ఉత్పాదక శక్తులు ఏవీ తలెత్తలేదు. సొంతంగా తీసుకున్న ఏ ఒక్క ఆసియా సమాజం కూడా పురాతనమైనదిగా రూపాంతరం చెందలేదు. పురాతన సమాజాలు ఆసియా రకానికి చెందిన సమాజాలు ఎప్పుడూ ఉనికిలో లేని ప్రాంతాలలో కనిపించాయి, లేదా అవి చాలా కాలం నుండి కనుమరుగయ్యాయి మరియు ఈ కొత్త తరగతి సమాజాలు వాటికి ముందు ఉన్న పూర్వ-తరగతి సమాజాల నుండి ఉద్భవించాయి.

పరిస్థితి నుండి బయటపడటానికి ప్రయత్నించిన మార్క్సిస్టులలో మొదటిది, కాకపోయినా మొదటిది జి.వి.ప్లెఖనోవ్. అతను ఆసియా మరియు పురాతన సమాజాలు అభివృద్ధి యొక్క రెండు వరుస దశలను సూచించడం లేదని, అయితే రెండు సమాంతరంగా ఉన్న సమాజం యొక్క రెండు రకాలు అని అతను నిర్ధారణకు వచ్చాడు. ఈ రెండు రూపాంతరాలు ఆదిమ సమాజం నుండి ఒకే స్థాయిలో పెరిగాయి మరియు అవి భౌగోళిక వాతావరణం యొక్క ప్రత్యేకతలకు వారి తేడాలకు రుణపడి ఉన్నాయి.

"సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల మార్పు వ్యక్తిగత దేశాలలో ప్రత్యేకంగా సంభవించినట్లు భావించబడింది" అని సెమియోనోవ్ సరిగ్గా ముగించారు. దీని ప్రకారం, సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలు మొదటగా, మొత్తం మానవ సమాజం యొక్క అభివృద్ధి దశలుగా కాకుండా వ్యక్తిగత దేశాలలో పనిచేశాయి. వాటిని ప్రపంచ-చారిత్రక అభివృద్ధి దశలుగా పరిగణించడానికి ఏకైక కారణం ఏమిటంటే, అన్ని లేదా కనీసం చాలా దేశాలు వాటి ద్వారా "వెళ్లాయి". వాస్తవానికి, చరిత్ర యొక్క ఈ అవగాహనకు స్పృహతో లేదా తెలియకుండానే కట్టుబడి ఉన్న పరిశోధకులు తమ ఆలోచనలకు సరిపోని వాస్తవాలు ఉన్నాయని చూడలేరు. కానీ వారు ప్రధానంగా ఈ వాస్తవాలపై మాత్రమే దృష్టి పెట్టారు, అవి ఒకటి లేదా మరొక సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణంలో ఒకటి లేదా మరొక "వ్యక్తులు" "తప్పిపోయినవి" అని అర్థం చేసుకోవచ్చు మరియు వాటిని ఎల్లప్పుడూ కట్టుబాటు నుండి సాధ్యమయ్యే మరియు అనివార్యమైన విచలనంగా వివరించారు. కొన్ని నిర్దిష్ట చారిత్రక పరిస్థితుల సంగమం వల్ల ఏర్పడింది.

... సోవియట్ తత్వవేత్తలు మరియు చరిత్రకారులు చాలా వరకు పురాతన తూర్పు మరియు ప్రాచీన సమాజాల మధ్య నిర్మాణాత్మక వ్యత్యాసాలను తిరస్కరించే మార్గాన్ని తీసుకున్నారు. వారు వాదించినట్లుగా, ప్రాచీన తూర్పు మరియు ప్రాచీన సమాజాలు రెండూ సమానంగా బానిస-యాజమాన్యం కలిగి ఉన్నాయి. వాటి మధ్య ఉన్న తేడా ఏమిటంటే, కొన్ని ముందుగా మరియు మరికొన్ని తరువాత ఉద్భవించాయి. కొంత కాలం తరువాత ఉద్భవించిన పురాతన సమాజాలలో, ప్రాచీన తూర్పు సమాజాల కంటే బానిసత్వం మరింత అభివృద్ధి చెందిన రూపాల్లో కనిపించింది. అంతే. మరియు పురాతన తూర్పు మరియు పురాతన సమాజాలు ఒక నిర్మాణానికి చెందినవి అనే స్థానాన్ని భరించడానికి ఇష్టపడని మన చరిత్రకారులు, అనివార్యంగా, చాలా తరచుగా దానిని గ్రహించకుండానే, G.V. ప్లెఖానోవ్ ఆలోచనను మళ్లీ మళ్లీ పునరుత్థానం చేశారు. వారు వాదించినట్లుగా, రెండు సమాంతర మరియు స్వతంత్ర అభివృద్ధి రేఖలు ఆదిమ సమాజం నుండి వెళతాయి, వాటిలో ఒకటి ఆసియా సమాజానికి మరియు మరొకటి పురాతన సమాజానికి దారి తీస్తుంది.

పురాతన సమాజం నుండి భూస్వామ్య సమాజానికి పరివర్తనకు రూపాల మార్పు యొక్క మార్క్స్ పథకాన్ని వర్తింపజేయడంతో పరిస్థితి మెరుగ్గా లేదు. పురాతన సమాజం యొక్క ఉనికి యొక్క చివరి శతాబ్దాలు ఉత్పాదక శక్తుల పెరుగుదల ద్వారా కాదు, దీనికి విరుద్ధంగా, వారి నిరంతర క్షీణత ద్వారా వర్గీకరించబడ్డాయి. దీనిని F. ఎంగెల్స్ పూర్తిగా గుర్తించారు. "సాధారణ పేదరికం, వాణిజ్యం, క్రాఫ్ట్ మరియు కళల క్షీణత, జనాభా క్షీణత, నగరాలు నిర్జనమైపోవడం, వ్యవసాయం తక్కువ స్థాయికి తిరిగి రావడం - ఇది" అని ఆయన రాశారు, " రోమన్ ప్రపంచ ఆధిపత్యం యొక్క అంతిమ ఫలితం". అతను పదేపదే నొక్కిచెప్పినట్లుగా, ప్రాచీన సమాజం “నిరాశరహిత ముగింపు”కు చేరుకుంది. పాశ్చాత్య రోమన్ సామ్రాజ్యాన్ని అణిచివేసి, కొత్త ఉత్పత్తి విధానాన్ని ప్రవేశపెట్టిన జర్మన్లు ​​మాత్రమే ఈ డెడ్ ఎండ్ నుండి మార్గాన్ని తెరిచారు - ఫ్యూడల్. మరియు వారు అనాగరికులు కాబట్టి వారు దీన్ని చేయగలిగారు. కానీ ఇవన్నీ వ్రాసిన తరువాత, F. ఎంగెల్స్ సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల సిద్ధాంతంతో చెప్పబడిన వాటిని ఏ విధంగానూ పునరుద్దరించలేదు.

దీన్ని చేయడానికి మన చరిత్రకారులు కొందరు ప్రయత్నించారు, వారు చారిత్రక ప్రక్రియను తమదైన రీతిలో అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించారు. జర్మన్ల సమాజం నిస్సందేహంగా అనాగరికమైనది, అంటే పూర్వ-తరగతి, మరియు దీని నుండి ఫ్యూడలిజం పెరిగింది అనే వాస్తవం నుండి వారు ముందుకు సాగారు. ఇక్కడ నుండి వారు ఆదిమ సమాజం నుండి రెండు కాదు, మూడు సమానమైన అభివృద్ధి రేఖలు ఉన్నాయని, వాటిలో ఒకటి ఆసియా సమాజానికి, మరొకటి పురాతన సమాజానికి మరియు మూడవది భూస్వామ్య సమాజానికి దారితీస్తుందని నిర్ధారించారు. మార్క్సిజంతో ఈ దృక్పథాన్ని ఏదో ఒకవిధంగా పునరుద్దరించటానికి, ఆసియా, పురాతన మరియు భూస్వామ్య సమాజాలు స్వతంత్ర నిర్మాణాలు కావు మరియు ఏ సందర్భంలోనైనా, ప్రపంచ-చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క దశలను వరుసగా మార్చడం కాదు, కానీ ఒకదానికొకటి సమానమైన సవరణలు అనే వైఖరిని ముందుకు తెచ్చారు. నిర్మాణం ద్వితీయమైనది. ఒకే ఒక్క పెట్టుబడిదారీ వర్గ నిర్మాణం అనే ఆలోచన మన సాహిత్యంలో విస్తృతంగా వ్యాపించింది.

ఒక పెట్టుబడిదారీ-పూర్వ తరగతి నిర్మాణం యొక్క ఆలోచన సాధారణంగా బహుళస్థాయి అభివృద్ధి ఆలోచనతో స్పష్టంగా లేదా అవ్యక్తంగా మిళితం చేయబడింది. కానీ ఈ ఆలోచనలు విడిగా ఉండవచ్చు. 8 వ శతాబ్దం నుండి కాలంలో తూర్పు దేశాల అభివృద్ధిలో కనుగొనే అన్ని ప్రయత్నాలు నుండి. n. ఇ. 19వ శతాబ్దం మధ్యకాలం వరకు. n. ఇ. పురాతన, భూస్వామ్య మరియు పెట్టుబడిదారీ దశలు వైఫల్యంతో ముగిశాయి, అప్పుడు చాలా మంది శాస్త్రవేత్తలు బానిసత్వాన్ని భూస్వామ్య విధానం ద్వారా మరియు తరువాతి పెట్టుబడిదారీ విధానం ద్వారా భర్తీ చేసే విషయంలో, మేము సాధారణ నమూనాతో వ్యవహరించడం లేదని నిర్ధారణకు వచ్చారు, కానీ పాశ్చాత్య యూరోపియన్ పరిణామ రేఖ మరియు మానవజాతి అభివృద్ధి ఏకరేఖ కాదు, బహురేఖీయమైనది. వాస్తవానికి, ఆ సమయంలో ఒకే విధమైన అభిప్రాయాలను కలిగి ఉన్న పరిశోధకులందరూ (కొంతమంది హృదయపూర్వకంగా, మరికొందరు అంతగా కాదు) బహుళరేఖ అభివృద్ధి యొక్క గుర్తింపు మార్క్సిజంతో పూర్తిగా స్థిరంగా ఉందని నిరూపించడానికి ప్రయత్నించారు.

వాస్తవానికి, ఇది అటువంటి అభిప్రాయాల మద్దతుదారుల కోరిక మరియు సంకల్పంతో సంబంధం లేకుండా, మానవ చరిత్రను ఒకే ప్రక్రియగా చూపడం నుండి నిష్క్రమణ, ఇది సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల సిద్ధాంతం యొక్క సారాంశాన్ని కలిగి ఉంటుంది. మార్క్సిజం యొక్క అధికారికంగా అవిభాజ్య ఆధిపత్యం ఉన్న సమయంలో కూడా కొంతమంది రష్యన్ చరిత్రకారులు వచ్చిన చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క బహురేఖీయతను గుర్తించడం, స్థిరంగా నిర్వహించడం, అనివార్యంగా ప్రపంచ చరిత్ర యొక్క ఐక్యత యొక్క తిరస్కరణకు దారి తీస్తుంది.

మొత్తంగా మానవ సమాజం యొక్క ప్రగతిశీల అభివృద్ధితో, నిర్మాణాల మార్పు యొక్క శాస్త్రీయ వివరణ యొక్క మద్దతుదారులు కూడా తీవ్రమైన సమస్యలను ఎదుర్కొన్నారు. అన్నింటికంటే, వివిధ సమాజాలలో ప్రగతిశీల అభివృద్ధి దశలలో మార్పు ఏకకాలికంగా జరగలేదని చాలా స్పష్టంగా ఉంది. 19వ శతాబ్దం ప్రారంభం నాటికి, కొన్ని సమాజాలు ఇప్పటికీ ప్రాచీనమైనవి, మరికొన్ని పూర్వ-తరగతి, మరికొన్ని "ఆసియా", మరికొన్ని భూస్వామ్యమైనవి మరియు ఇతరులు ఇప్పటికే పెట్టుబడిదారీగా ఉండేవి. ప్రశ్న తలెత్తుతుంది, ఆ సమయంలో మానవ సమాజం మొత్తం చారిత్రక అభివృద్ధి ఏ దశలో ఉంది? మరియు మరింత సాధారణ సూత్రీకరణలో, ఒక నిర్దిష్ట కాలంలో మానవ సమాజం మొత్తంగా పురోగతి ఏ దశకు చేరుకుందో అంచనా వేయగల సంకేతాల గురించి ఇది ఒక ప్రశ్న. మరియు క్లాసికల్ వెర్షన్ యొక్క మద్దతుదారులు ఈ ప్రశ్నకు ఎటువంటి సమాధానం ఇవ్వలేదు. వారు అతనిని పూర్తిగా దాటవేశారు. వారిలో కొందరు అతనిని అస్సలు గమనించలేదు, మరికొందరు అతనిని గమనించకుండా ప్రయత్నించారు.

"మేము కొన్ని ఫలితాలను సంగ్రహిస్తే, సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల సిద్ధాంతం యొక్క శాస్త్రీయ సంస్కరణ యొక్క ముఖ్యమైన లోపం ఏమిటంటే ఇది "నిలువు" కనెక్షన్లు, సమయ కనెక్షన్లు మరియు వాటిపై మాత్రమే దృష్టి పెడుతుంది అని సెమెనోవ్ పేర్కొన్నాడు. అప్పుడు అవి చాలా ఏకపక్షంగా అర్థం చేసుకోబడతాయి, ఒకే సామాజిక-చారిత్రక జీవులలో అభివృద్ధి యొక్క వివిధ దశల మధ్య సంబంధాలుగా మాత్రమే. "క్షితిజ సమాంతర" కనెక్షన్ల కొరకు, సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల సిద్ధాంతంలో వాటికి ఎటువంటి ప్రాముఖ్యత ఇవ్వబడలేదు. ఈ విధానం మొత్తం మానవ సమాజం యొక్క ప్రగతిశీల అభివృద్ధిని అర్థం చేసుకోవడం అసాధ్యం, మొత్తం మానవజాతి స్థాయిలో ఈ అభివృద్ధి యొక్క మారుతున్న దశలు, అనగా, ప్రపంచ చరిత్ర యొక్క ఐక్యతపై నిజమైన అవగాహన మరియు నిజమైన చారిత్రక మార్గం మూసివేయబడింది. సమైక్యవాదం."

సమాజం బహురేఖీయంగా అభివృద్ధి చెందుతుందని విశ్వసించే చారిత్రక బహుళవాదులు అని పిలవబడే వారు భిన్నమైన దృక్కోణాన్ని కలిగి ఉన్నారు. వీటిలో "నాగరికవాదులు" ఉన్నారు, వారు మొత్తం మానవ సమాజం యొక్క అభివృద్ధి గురించి కాదు, వ్యక్తిగత నాగరికతల గురించి మాట్లాడతారు. “అటువంటి దృక్కోణం ప్రకారం మొత్తం మానవ సమాజం లేదా ప్రపంచ చరిత్ర ఒకే ప్రక్రియగా లేదని అర్థం చేసుకోవడం కష్టం కాదు. దీని ప్రకారం, మొత్తం మానవ సమాజం యొక్క అభివృద్ధి దశల గురించి మరియు తద్వారా ప్రపంచ చరిత్ర యొక్క యుగాల గురించి మాట్లాడలేము.

... చారిత్రక బహుళవాదుల రచనలు ఏకకాలంలో ఉన్న వ్యక్తిగత సమాజాలు మరియు వాటి వ్యవస్థల మధ్య సంబంధాలపై దృష్టిని ఆకర్షించడమే కాకుండా, చరిత్రలో "నిలువు" కనెక్షన్‌ల వద్ద కొత్త రూపాన్ని బలవంతం చేశాయి. నిర్దిష్ట సమాజాలలో అభివృద్ధి దశల మధ్య సంబంధాలకు ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ వాటిని తగ్గించలేమని స్పష్టమైంది.

... ఇప్పటికి, చరిత్రకు బహువచన-చక్రీయ విధానం ... దాని అన్ని అవకాశాలను అయిపోయింది మరియు గతానికి సంబంధించినది. ఇప్పుడు మన సైన్స్‌లో జరుగుతున్న దానిని పునరుద్ధరించే ప్రయత్నాలు ఇబ్బందికి దారితీయవు. మన “నాగరికతావాదుల” వ్యాసాలు మరియు ప్రసంగాల ద్వారా ఇది స్పష్టంగా రుజువు చేయబడింది. ముఖ్యంగా, అవన్నీ ఖాళీ నుండి ఖాళీ వరకు పోయడాన్ని సూచిస్తాయి.

కానీ చరిత్ర యొక్క సరళ-దశ అవగాహన యొక్క సంస్కరణ చారిత్రక వాస్తవికతకు విరుద్ధంగా ఉంది. మరియు ఈ వైరుధ్యం ఇటీవలి ఏకీకృత-దశ భావనలలో కూడా అధిగమించబడలేదు (ఎథ్నాలజీ మరియు సామాజిక శాస్త్రంలో నయా-పరిణామవాదం, ఆధునికీకరణ మరియు పారిశ్రామిక మరియు పారిశ్రామిక మరియు పారిశ్రామిక అనంతర సమాజం యొక్క భావన)."

ఇది సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలలో మార్పు యొక్క మార్క్సిస్ట్ సిద్ధాంతం యొక్క సమస్యలపై యూరి సెమ్యోనోవ్ యొక్క దృక్కోణం.

నాగరికత మరియు ఆధునికవాద విధానాలు మరియు మార్క్స్ యొక్క నిర్మాణ సిద్ధాంతం మధ్య సంబంధం యొక్క సైద్ధాంతిక సమస్య వ్యాచెస్లావ్ వోల్కోవ్ పుస్తకంలో కూడా పరిగణించబడింది. (రష్యా చూడండి: interregnum. రష్యా ఆధునికీకరణ యొక్క చారిత్రక అనుభవం (19వ రెండవ సగం - 20వ శతాబ్దం ప్రారంభం). సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: Politekhnika-Service, 2011). అందులో మార్క్స్, ఎంగెల్స్ అంచనా వేసిన దృష్టాంతానికి అనుగుణంగానే మానవ సమాజ చరిత్ర కదులుతున్నదనే నిర్ణయానికి రచయిత వస్తాడు. అయినప్పటికీ, నిర్మాణ సిద్ధాంతం నాగరికత మరియు ఆధునికవాద విధానాలను మినహాయించలేదు.

మార్క్సిస్ట్ లేబర్ పార్టీ యొక్క సదరన్ బ్యూరో నుండి D. ఫోమిన్ ఈ సమస్య యొక్క అధ్యయనానికి కూడా నేను మీ దృష్టిని ఆకర్షించాలనుకుంటున్నాను. ఆయన వృత్తిరీత్యా భాషావేత్త.

మార్క్స్ యొక్క "రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క విమర్శ వైపు" యొక్క శుద్ధి చేసిన అనువాదం అతన్ని "మానవజాతి చరిత్రలో ఒక పెద్ద "ఆర్థిక సామాజిక నిర్మాణం" ప్రత్యేకించబడాలి అనే నిర్ధారణకు దారితీసింది; ఈ “ఆర్థిక సామాజిక నిర్మాణం”లో ప్రగతిశీల యుగాల మధ్య తేడాను గుర్తించాలి - ప్రాచీన, భూస్వామ్య మరియు ఆధునిక, బూర్జువా, ఉత్పత్తి విధానాలు, వీటిని "సామాజిక నిర్మాణాలు" అని కూడా పిలుస్తారు.

అతను ఇలా వ్రాశాడు: “మార్క్స్ మానవ చరిత్ర యొక్క కాలానుగుణంగా పిలవబడే దాని నుండి గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంటుంది. "మార్క్సిస్ట్-లెనినిస్ట్ ఐదుగురు సభ్యుల సమూహం", అంటే "ఐదు సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలు"! స్టాలిన్ ఐదు సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల గురించి రాశాడు (చూడండి I. స్టాలిన్. లెనినిజం ప్రశ్నలు. Gospolitizdat, 1947. అతను "మాండలిక మరియు చారిత్రక భౌతికవాదంపై" కూడా ఉన్నాడు. Gospolitizdat. 1949, p. 25)."

మార్క్సిస్ట్-లెనినిస్ట్ చరిత్రకు భిన్నంగా, మార్క్స్ తప్పనిసరిగా కింది మాండలిక త్రయాన్ని గుర్తిస్తాడని ఫోమిన్ స్పష్టం చేశాడు:

1) ఉమ్మడి ఆస్తి ఆధారంగా ప్రాథమిక సామాజిక నిర్మాణం, లేకపోతే - ప్రాచీన కమ్యూనిజం. ఈ నిర్మాణం అన్ని ప్రజలలో ఒకేసారి అదృశ్యం కాదు. అంతేకాకుండా, బానిసత్వం మరియు బానిసత్వంతో సహా అనేక దశల గుండా వెళ్ళిన ద్వితీయ నిర్మాణాన్ని కొంతమంది ప్రజలు ఇప్పటికే పూర్తిగా అభివృద్ధి చేసినప్పుడు, ప్రాధమిక నిర్మాణం యొక్క చట్రంలో ఉన్న ప్రజలు దశలవారీగా అభివృద్ధిని కొనసాగించారు. ప్రాథమిక నిర్మాణం యొక్క కేంద్ర సంస్థ గ్రామీణ సంఘం కాబట్టి, వాస్తవానికి, మేము దాని పరిణామం గురించి మాట్లాడుతున్నాము. ఇందులో రష్యా అభివృద్ధి చరిత్ర కూడా ఉంది.

2) ప్రైవేట్ ఆస్తి ఆధారంగా ద్వితీయ సామాజిక నిర్మాణం. మనం చూసినట్లుగా, మార్క్స్ దీనిని "ఆర్థిక" అని కూడా పిలిచాడు. ఈ ద్వితీయ నిర్మాణం యొక్క చట్రంలో, మార్క్స్ క్రింది దశలను వేరు చేశాడు: పురాతన ఉత్పత్తి విధానం (లేకపోతే బానిస హోల్డింగ్ అని పిలుస్తారు), భూస్వామ్య ఉత్పత్తి విధానం (లేకపోతే సెర్ఫోడమ్ అని పిలుస్తారు). చివరగా, ఆర్థిక సామాజిక నిర్మాణం యొక్క అత్యధిక అభివృద్ధి పెట్టుబడిదారీ సంబంధం, ఇది "అభివృద్ధి దశలో అభివృద్ధి చెందుతుంది, ఇది ఇప్పటికే అనేక అభివృద్ధి దశల ఫలితంగా ఉంది." మార్క్స్ ఇలా వ్రాశాడు: "పెట్టుబడిదారీ సంబంధం కొనసాగే కార్మిక ఉత్పాదకత స్థాయి ప్రకృతి అందించినది కాదు, కానీ చారిత్రాత్మకంగా సృష్టించబడినది, ఇక్కడ శ్రమ చాలా కాలం నుండి దాని ఆదిమ స్థితి నుండి ఉద్భవించింది." మరియు ద్వితీయ నిర్మాణం దానిలోని ఉత్పత్తి యొక్క వస్తువు స్వభావం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది.

3) చివరగా, "తృతీయ" నిర్మాణం. సామూహికత యొక్క అత్యున్నత స్థితికి మాండలిక పరివర్తన - పెట్టుబడిదారీ అనంతర (సాధారణంగా - పోస్ట్-ప్రైవేట్ ఆస్తి మరియు, వాస్తవానికి, పోస్ట్-కమోడిటీ-డబ్బు) కమ్యూనిజం. ఇప్పటికే గుర్తించినట్లుగా, ఇది మాండలిక చట్టం యొక్క వ్యక్తీకరణ - నిరాకరణ యొక్క నిరాకరణ.

ఫోమిన్ సరిగ్గానే పేర్కొన్నాడు, మార్క్స్ యొక్క శాస్త్రీయ "మాండలిక-భౌతికవాద విధానం మానవ చరిత్ర యొక్క ఆవర్తనీకరణకు సంబంధించినది కూడా అతను:

1. ప్రాథమిక మరియు ద్వితీయ నిర్మాణాలలో (వివిధ ఉత్పత్తి పద్ధతులు, అలాగే తాత్కాలిక నిర్మాణాలు, సాధారణ నిర్మాణ ప్రాతిపదికన ఉన్నప్పటికీ) ఇతర కాలాలను వేరుచేసే చట్టబద్ధతను గుర్తించింది;
2. మేము చూసినట్లుగా, ఉత్పత్తి మరియు నిర్మాణాల యొక్క ఈ పద్ధతుల యొక్క పరస్పర చర్య మరియు పరస్పర వ్యాప్తిని సూచించాము, ప్రత్యేకించి ద్వితీయ నిర్మాణం యొక్క వివిధ దశల అభివృద్ధి మాత్రమే కాకుండా, ప్రాథమికమైనది కూడా అతని కాలంలో ప్రపంచవ్యాప్తంగా సహజీవనం చేసింది. మరియు మేము రష్యన్ వ్యవసాయ కమ్యూనిటీని తీసుకుంటే, అప్పుడు కూడా ప్రాథమిక మరియు ద్వితీయ నిర్మాణాల మధ్య ఇంటర్మీడియట్ దశ...;
3. ప్రైమరీ మరియు సెకండరీ రెండింటి ద్వారా పూర్తిగా వెళ్ళిన ప్రజలలో మాత్రమే అధిక సాంకేతికతలు అభివృద్ధి చెందాయని నొక్కిచెప్పారు.

Otechestvennye Zapiski (1877) సంపాదకుడికి రాసిన తన ప్రసిద్ధ లేఖలో, మార్క్స్ ఈ క్రింది వాటిని ప్రత్యేకంగా నొక్కిచెప్పారు: “రష్యా పశ్చిమ ఐరోపా దేశాల నమూనాలో పెట్టుబడిదారీ దేశంగా మారే ధోరణిని కలిగి ఉంటే - మరియు ఇటీవలి సంవత్సరాలలో అది చాలా పని చేసింది. ఈ దిశలో - మొదట దాని రైతులలో గణనీయమైన భాగాన్ని శ్రామికులుగా మార్చకుండా ఇది సాధించదు; మరియు ఆ తర్వాత, ఇప్పటికే పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థ యొక్క వక్షస్థలంలోకి ప్రవేశించిన తరువాత, అది ఇతర దుష్ట ప్రజల వలె దాని నిర్భందమైన చట్టాలకు లోబడి ఉంటుంది. అంతే. కానీ నా విమర్శకుడికి ఇది సరిపోదు. పాశ్చాత్య ఐరోపాలో పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క ఆవిర్భావానికి సంబంధించిన నా చారిత్రక స్కెచ్‌ను అతను ఖచ్చితంగా విశ్వవ్యాప్త మార్గం గురించి చారిత్రక మరియు తాత్విక సిద్ధాంతంగా మార్చాలి, దానితో పాటు ప్రజలందరూ తమను తాము కనుగొన్న చారిత్రక పరిస్థితులు ఏమైనప్పటికీ, వారు తమను తాము కనుగొన్నారు. సాంఘిక శ్రమ ఉత్పాదక శక్తుల గొప్ప వృద్ధితో పాటు, మనిషి యొక్క అత్యంత సమగ్రమైన అభివృద్ధిని నిర్ధారించే ఆర్థిక నిర్మాణం వైపు చివరి లెక్కింపులో. కానీ నేను అతనికి క్షమాపణలు చెబుతున్నాను. ఇది నాకు చాలా ముఖస్తుతి మరియు చాలా అవమానకరమైనది. ఒక ఉదాహరణ ఇద్దాం. ప్రాచీన రోమ్‌లోని ప్లీబియన్‌లకు ఎదురైన విధిని రాజధానిలోని వివిధ ప్రదేశాలలో నేను ప్రస్తావించాను. ప్రారంభంలో, వీరు ఉచిత రైతులు, ప్రతి ఒక్కరూ వారి స్వంత చిన్న ప్లాట్లు సాగుచేసేవారు. రోమన్ చరిత్రలో వారు స్వాధీనం చేసుకున్నారు. వారి ఉత్పత్తి మరియు జీవనోపాధి సాధనాల నుండి వారిని వేరు చేసిన ఉద్యమం పెద్ద భూస్వామ్య ఆస్తిని మాత్రమే కాకుండా, పెద్ద, ద్రవ్య మూలధనాల ఏర్పాటును కూడా కలిగి ఉంది. ఈ విధంగా, ఒక మంచి రోజు, ఒక వైపు, స్వేచ్ఛా వ్యక్తులు, వారి శ్రమ శక్తి తప్ప అన్నింటికీ కోల్పోయారు, మరోవైపు, వారి శ్రమ దోపిడీ కోసం, సంపాదించిన సంపదకు యజమానులు ఉన్నారు. ఏం జరిగింది? రోమన్ శ్రామికులు వేతన కార్మికులుగా మారలేదు, కానీ పనిలేని "టౌ" ("రాబుల్", దక్షిణ యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లోని ఇటీవలి "పేద శ్వేతజాతీయుల" కంటే చాలా జుగుప్సాకరమైనది మరియు అదే సమయంలో పెట్టుబడిదారీ కాదు, బానిస-యాజమాన్య విధానం ఉత్పత్తి అభివృద్ధి చెందింది.అందువలన, సంఘటనలు చాలా సారూప్యంగా ఉంటాయి, కానీ విభిన్న చారిత్రక నేపథ్యాలలో సంభవించడం పూర్తిగా భిన్నమైన ఫలితాలకు దారితీసింది.ఈ ప్రతి పరిణామాన్ని విడిగా అధ్యయనం చేసి, వాటిని పోల్చడం ద్వారా, ఈ దృగ్విషయాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి కీని కనుగొనడం సులభం; కొన్ని సాధారణ చారిత్రక-తాత్విక సిద్ధాంతం రూపంలో సార్వత్రిక మాస్టర్ కీని ఉపయోగించి ఈ అవగాహన ఎప్పటికీ సాధించబడదు, దాని యొక్క అత్యున్నత ధర్మం దాని సుప్రా-చారిత్రకతలో ఉంది." పర్యవసానంగా, కమ్యూనిజం ప్రారంభానికి ముందు, ప్రజలందరూ తప్పనిసరిగా పెట్టుబడిదారీ విధానంతో సహా మునుపటి రెండు నిర్మాణాల యొక్క అన్ని దశల గుండా వెళ్లాలని మార్క్స్ అస్సలు ఊహించలేదు. ఏదేమైనా, అదే సమయంలో, పెట్టుబడిదారీ విధానం ద్వారా వెళ్ళని ప్రజలు (బహుశా, వారి శాస్త్రీయ రూపంలో ద్వితీయ నిర్మాణం యొక్క ఇతర దశల ద్వారా కూడా!) కూడా కమ్యూనిజంలోకి ప్రవేశిస్తారు, ఇది వెళ్ళిన ప్రజలు పొందిన అధిక సాంకేతికత ఆధారంగా మాత్రమే. ద్వితీయ నిర్మాణం ద్వారా చివరి వరకు, అంటే అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన పెట్టుబడిదారీ విధానం ద్వారా. ఇక్కడ మళ్ళీ భౌతికవాద మాండలికం ఉంది.

"మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్ ప్రైవేట్ ఆస్తి (అంటే, ద్వితీయ) నిర్మాణం యొక్క చట్రంలో "ఆసియా ఉత్పత్తి విధానం"ని పరిగణించలేదని కూడా ఫోమిన్ పేర్కొన్నాడు. 1853 లో, వారి మధ్య అభిప్రాయాల మార్పిడి జరిగింది, ఈ సమయంలో వారు దానిని కనుగొన్నారు "తూర్పులోని అన్ని దృగ్విషయాలకు ఆధారం భూమిపై ప్రైవేట్ యాజమాన్యం లేకపోవడం". అయినప్పటికీ, "ఆసియా ఉత్పత్తి విధానం" ఆధారంగా ఒక శక్తివంతమైన రాష్ట్రం ఉద్భవించింది - "ఓరియంటల్ నిరంకుశత్వం" (దీని యొక్క ఘనమైన ఆధారం "ఇడిలిక్ గ్రామీణ సమాజాలు"), "ఆసియా ఉత్పత్తి విధానం"గా గుర్తించబడాలి. ప్రాథమిక మరియు ద్వితీయ నిర్మాణాల మధ్య ఒక రకమైన పరివర్తన దశ... మరియు వాస్తవానికి, ఈ ఉత్పత్తి పద్ధతితో కూడిన సమాజాలు, ఉదాహరణకు, క్రెటన్-మినోవాన్ నాగరికత, పురాతన ఉత్పత్తి పద్ధతికి ముందు ఉంది, ఇది వాస్తవానికి ప్రాచీన గ్రీస్‌లో అభివృద్ధి చెందింది"... ఇది డి. ఫోమిన్ యొక్క దృక్కోణం, ఇది నా అభిప్రాయం ప్రకారం, క్లాసికల్ మార్క్సిజానికి దగ్గరగా ఉంటుంది (MRP వెబ్‌సైట్: marxistparty.ru).

ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఆసియా ఉత్పత్తి విధానం నిజంగా భూమిని ప్రైవేట్‌గా స్వాధీనం చేసుకునే సంబంధాల గురించి తెలియదని, అయితే ప్రైవేట్ ఆస్తి సంబంధాలు ఇప్పటికే ఉన్నాయని స్పష్టం చేయాలి. ప్రైవేట్ ఆస్తి, యు.ఐ. సెమెనోవ్ యొక్క బాగా స్థాపించబడిన అభిప్రాయం ప్రకారం, ప్రభుత్వ ఆస్తి, ఇది నిరంకుశుడు మరియు అతని పరివారంచే నియంత్రించబడుతుంది. (సెమియోనోవ్ యు. ఐ. పొలిటికల్ ("ఆసియా") ఉత్పత్తి విధానం: మానవజాతి మరియు రష్యా చరిత్రలో సారాంశం మరియు స్థానం. 2వ ఎడిషన్., సవరించబడింది మరియు విస్తరించబడింది. M., URSS, 2011).

విప్లవం ద్వారా కాకుండా బానిసత్వం నుండి భూస్వామ్యానికి పరివర్తన విషయానికొస్తే, కమ్యూనిస్ట్ సిద్ధాంత స్థాపకుల ప్రకారం, వర్గ పోరాటం తప్పనిసరిగా నిర్మాణంలో విప్లవాత్మక మార్పుకు దారితీయదని కూడా గుర్తుంచుకోవాలి. "కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ మానిఫెస్టో" లో వారు, చరిత్ర యొక్క వాస్తవాల ఆధారంగా, వర్గ పోరాటం అంతం కాగలదని సూచిస్తున్నారు " పోరాట తరగతుల సాధారణ మరణం". రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క పశ్చిమ భాగంలో ఇది స్పష్టంగా జరిగింది, ఇది బానిస కార్మికుల అసమర్థత మరియు బానిస యజమానులకు వ్యతిరేకంగా బానిసల నిరంతర తిరుగుబాట్ల ఫలితంగా క్షీణించింది. ఇది పోరాట తరగతుల మరణానికి దారితీసింది మరియు రోమన్ సామ్రాజ్యంలోని ఈ భాగాన్ని జర్మనీ తెగలు స్వాధీనం చేసుకున్నారు, వారు తమతో పాటు భూస్వామ్యత యొక్క అంశాలను తీసుకువచ్చారు.

మార్క్సిస్ట్ నిర్మాణ సిద్ధాంతం యొక్క చట్రంలో, GDR కమ్యూనిస్టులు గత శతాబ్దం 60 లలో సోషలిజం గురించి స్వతంత్ర ఆర్థిక సామాజిక నిర్మాణంగా ముందుకు తెచ్చిన ఆలోచనను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం కూడా సముచితం. ఈ ఆలోచనను కొంతమంది సోవియట్ సిద్ధాంతకర్తలు తీసుకున్నారు. వాస్తవానికి, ఇది అప్పటి పార్టీ మరియు రాష్ట్ర నామమాత్రపు ఆధిపత్యాన్ని శాశ్వతం చేస్తుంది కాబట్టి, అధికారంలో ఉన్నవారి ప్రయోజనాల కోసం ఇది నాటినట్లు అనిపిస్తుంది. ఈ ఆలోచన మార్క్సిజం యొక్క సృజనాత్మక అభివృద్ధికి ఆపాదించబడింది. కొంతమంది కమ్యూనిస్టులు ఇప్పటికీ దాని చుట్టూ తిరుగుతున్నారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, మార్క్సిజంతో దీనికి ఎటువంటి సంబంధం లేదని గమనించాలి, ఎందుకంటే ఇది మార్క్సిస్ట్ మాండలిక విధానాన్ని తిరస్కరించింది, ఇది మాండలికం నుండి మెటాఫిజిక్స్‌కు తిరిగి రావడం. వాస్తవం ఏమిటంటే, మార్క్స్ తన “క్రిటిక్ ఆఫ్ ది గోథా ప్రోగ్రామ్”లో అభివృద్ధిలో కమ్యూనిస్ట్ ఏర్పాటును ప్రదర్శించాడు: మొదటి దశ, ఆపై ఉన్నత దశ. V.I. లెనిన్, G.V. ప్లెఖనోవ్‌ను అనుసరించి, కమ్యూనిజం యొక్క మొదటి దశను సోషలిజం అని పిలిచారు (ఉదాహరణకు, అతని పని "స్టేట్ అండ్ రివల్యూషన్" చూడండి).

మార్క్స్‌లోని కమ్యూనిజం (సోషలిజం) యొక్క మొదటి దశ పెట్టుబడిదారీ విధానం నుండి పూర్తి కమ్యూనిజానికి పరివర్తన కాలాన్ని సూచిస్తుందని "క్రిటిక్ ఆఫ్ ది గోథా ప్రోగ్రామ్" యొక్క వచనం యొక్క విశ్లేషణ మాకు నిర్ధారించడానికి అనుమతిస్తుంది, ఎందుకంటే అతను "లో అనివార్యమైన లోపాల గురించి వ్రాసాడు. కమ్యూనిస్ట్ సమాజం యొక్క మొదటి దశ, అది మొదట ఉద్భవించినప్పుడు." పెట్టుబడిదారీ సమాజం నుండి సుదీర్ఘ ప్రసవ వేదన తర్వాత."

మార్క్స్ ఈ దశను పెట్టుబడిదారీ విధానం కమ్యూనిజంగా విప్లవాత్మకంగా మార్చిన కాలం అని పేర్కొన్నాడు. అతను వివరించాడు: "పెట్టుబడిదారీ మరియు కమ్యూనిస్ట్ సమాజం మధ్య మొదటిది రెండవదిగా విప్లవాత్మక పరివర్తన యొక్క కాలం ఉంది. ఈ కాలం కూడా రాజకీయ పరివర్తన కాలానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది మరియు ఈ కాలం యొక్క స్థితి మరేదైనా ఉండకూడదు శ్రామికవర్గం యొక్క విప్లవాత్మక నియంతృత్వం» . (కె. మార్క్స్ మరియు ఎఫ్. ఎంగెల్స్. సోచ్., వాల్యూం. 19, పేజి. 27 చూడండి). ఈ విషయంలో, ఇక్కడ మార్క్స్ కమ్యూనిజం మొదటి దశ వరకు అభివృద్ధి దశగా స్వతంత్ర పరివర్తన కాలం గురించి మాట్లాడుతున్నాడని నమ్మే కొంతమంది రచయితలతో ఎవరూ ఏకీభవించలేరు. అంటే, శ్రామికవర్గ నియంతృత్వ కాలం కమ్యూనిజం యొక్క మొదటి దశకు ప్రాతినిధ్యం వహించదు, కానీ దాని ముందు స్వతంత్ర కాలాన్ని సూచిస్తుంది. కానీ పై వచనం యొక్క విశ్లేషణ అటువంటి ముగింపుకు ఆధారాలను అందించదు. స్పష్టంగా, ఇది లెనిన్ డిజైన్ నుండి ప్రేరణ పొందింది. లెనిన్ ప్రకారం, జారిస్ట్ రష్యాలో జరిగినట్లుగా, ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధి చెందని కారణంగా పెట్టుబడిదారీ విధానం నుండి పూర్తి కమ్యూనిజంకు పరివర్తన రెండు దశలను కలిగి ఉంటుంది: మొదటిది, కమ్యూనిజం యొక్క మొదటి దశ (సోషలిజం) కోసం ఆర్థిక పునాదిని సృష్టించడం. ), ఆపై కమ్యూనిజం మొదటి దశ ప్రారంభమవుతుంది.

కానీ అటువంటి సైద్ధాంతిక నిర్మాణం మార్క్సిస్ట్ సిద్ధాంతం యొక్క చట్రంలో కూడా లేదు, ఇది గుర్తించినట్లుగా, అభివృద్ధి చెందని ఉత్పాదక శక్తులతో ఒక ప్రత్యేక మరియు వెనుకబడిన దేశంలో కమ్యూనిజానికి పరివర్తన యొక్క అవకాశాన్ని తిరస్కరించింది. ఈ నిర్మాణం యొక్క నిజం USSR మరణానికి సంబంధించి సామాజిక-చారిత్రక అభ్యాసం ద్వారా నిర్ధారించబడలేదు. సోవియట్ మోడల్‌ను ప్రవేశపెట్టిన అన్ని ఇతర దేశాలకు అదే విధి వచ్చింది. ఇది ఒక ఆదర్శధామంగా మారింది, ఇది మార్క్సిజం యొక్క అభివృద్ధిగా పరిగణించబడదు, ఎందుకంటే ఇది దాదాపు అన్ని భాగాలలో దానిని తిరస్కరించింది.

కాబట్టి, శాస్త్రీయ మార్క్సిస్ట్ సిద్ధాంతం గత మానవ చరిత్ర మొత్తం రెండు పెద్ద కాలాలుగా విభజించబడింది, వీటిని క్లాసిక్ ఆర్థిక సామాజిక నిర్మాణాలు అంటారు: ప్రాథమిక మరియు ద్వితీయ మరియు వాటి పరివర్తన రూపాలు. వాటిలో, ఉత్పత్తి పద్ధతులు తక్కువ పరిపూర్ణం నుండి మరింత పరిపూర్ణంగా మారాయి మరియు నాగరికతలు అభివృద్ధి చెందాయి.

మార్క్స్ ఈ కాలవ్యవధిని ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక కాలంలో ప్రబలంగా ఉన్న ఉత్పత్తి విధానంపై ఆధారం చేసుకున్నాడు. ఈ ఉత్పత్తి పద్ధతి ఏకకాలంలో మానవాళిని స్వీకరించిందని దీని అర్థం కాదు. కానీ అతను ఆధిపత్యం వహించాడు. ఉదాహరణకు, పురాతన (బానిస) ఉత్పత్తి పద్ధతిని తీసుకుంటే, ఇది సుమారుగా 4వ సహస్రాబ్ది BC నుండి కొనసాగింది. ఇ. 6వ శతాబ్దం AD వరకు, ఇది అన్ని దేశాలను మరియు అన్ని ప్రజలను కవర్ చేసిందని దీని అర్థం కాదు, కానీ ఇది గ్రహం యొక్క పెద్ద భూభాగంలో నివసించే ప్రజలపై ఆధిపత్యం వహించింది. మెసొపొటేమియా మరియు ఈజిప్టులో ఉద్భవించిన, బానిస-యజమాని ఉత్పత్తి పద్ధతి పురాతన గ్రీస్ (5వ-4వ శతాబ్దాలు BC) మరియు పురాతన రోమ్ (2వ శతాబ్దం BC - 2వ శతాబ్దం AD.)లో అత్యధిక అభివృద్ధిని సాధించింది. రోమన్ సామ్రాజ్యం, దాని బానిస-యాజమాన్య (పురాతన) ఉత్పత్తి పద్ధతితో, పశ్చిమ ఐరోపా, ఉత్తర ఆఫ్రికా మొదలైన దేశాలకు మరియు ప్రజలకు తన ఆధిపత్యాన్ని విస్తరించిందని గుర్తుంచుకోవాలి. కానీ పురాతన ఉత్పత్తి పద్ధతితో పాటు, అక్కడ ప్రాథమిక నిర్మాణంలో అభివృద్ధి చెందిన ఆదిమ, పూర్వ-తరగతి మరియు ఆసియా సమాజాలు కూడా.

క్రమంగా, బానిస-యజమాని యొక్క ప్రైవేట్ ఆస్తి యొక్క బానిస-యజమాని రూపం యొక్క సంబంధాలలో అభివృద్ధి చెందిన బానిస-యజమాని ఉత్పత్తి సంబంధాలు బానిస కార్మికుల తక్కువ ఉత్పాదకత కారణంగా ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధిని మందగించడం ప్రారంభించాయి. ఆ సమయానికి బానిసలు రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క ఉచిత జనాభా కంటే చాలా రెట్లు ఎక్కువ. ఫలితంగా, 3వ శతాబ్దం నాటికి పురాతన (బానిస యాజమాన్యం) సమాజం. n. ఇ. "నిస్సహాయ స్థితికి" చేరుకుంది. విస్తృతంగా క్షీణత కనిపించింది. బానిస తిరుగుబాట్లు మరియు భూస్వామ్య సంబంధాలను అభివృద్ధి చేసిన జర్మన్లు ​​​​పాశ్చాత్య రోమన్ సామ్రాజ్యాన్ని ఓడించడం ద్వారా బానిసత్వం పతనం వేగవంతం చేయబడింది.

ప్రైవేట్ ఆస్తి యొక్క భూస్వామ్య రూపం యొక్క సంబంధాలలో అభివృద్ధి చెందిన ఫ్యూడల్ ఉత్పత్తి సంబంధాలు, 16వ శతాబ్దం ప్రారంభం వరకు పశ్చిమ ఐరోపాలో ఆధిపత్యం చెలాయించాయి. కానీ వారు ప్రపంచంలోని ప్రజలందరినీ కవర్ చేశారని దీని అర్థం కాదు. దానితో పాటు, గ్రహం యొక్క ఇతర ప్రాంతాలలో, వెనుకబడిన ప్రజలు ఇప్పటికీ ఆదిమ మత, ఆసియా మరియు పురాతన ఉత్పత్తి పద్ధతులను కలిగి ఉన్నారు. కానీ వారు ప్రపంచాన్ని శాసించలేదు.

16వ శతాబ్దం ప్రారంభం నాటికి, యంత్రాల ఉత్పత్తి మరియు పెద్ద-స్థాయి పరిశ్రమల అభివృద్ధితో, భూస్వామ్య ఉత్పత్తి సంబంధాలు కార్మిక శక్తి యొక్క బానిసత్వం కారణంగా పెద్ద-స్థాయి పరిశ్రమ అభివృద్ధిని మందగించడం ప్రారంభించాయి. కూలీల అవసరం ఏర్పడింది. పశ్చిమ ఐరోపాలో ఉద్భవిస్తున్న బూర్జువా (భవిష్యత్ పెట్టుబడిదారులు) ఫ్యూడల్ ఆధారపడటం నుండి కార్మిక శక్తిని విముక్తి కోసం, ఉచిత వేతన కార్మికులను ప్రవేశపెట్టడం కోసం పోరాటాన్ని ప్రారంభించారు. పెట్టుబడిదారీ ఉత్పత్తి విధానం చివరకు పశ్చిమ ఐరోపాలో 19వ శతాబ్దపు రెండవ అర్ధభాగంలో ఆధిపత్యం చెలాయించింది. కానీ దానితో పాటు, ఆదిమ, మరియు ఆసియా, మరియు భూస్వామ్య, మరియు బానిస-యజమాని ఉత్పత్తి పద్ధతులు ఇప్పటికీ ఉనికిలో ఉన్నాయి మరియు ఇప్పటికీ గ్రహం మీద కొన్ని ప్రదేశాలలో ఉన్నాయి.

ఇప్పుడు, యుఎస్‌ఎస్‌ఆర్ పతనం మరియు విచ్ఛిన్నంతో, పెట్టుబడిదారీ ఉత్పత్తి విధానం యొక్క ప్రపంచీకరణ ప్రక్రియ ఎలా జరుగుతుందో మనం స్పష్టంగా గమనిస్తున్నాము, ఇది మొత్తం మానవాళిని ఆలింగనం చేసుకోవడం, ప్రపంచ ఉత్పాదక శక్తుల సార్వత్రికీకరణ, సార్వత్రిక ప్రపంచం ఏర్పడటం. -చారిత్రక, శ్రామిక-అంతర్జాతీయ వ్యక్తిత్వం. ఈ ధోరణిని జర్మన్ ఐడియాలజీలోని క్లాసిక్‌లు గుర్తించారు. మార్క్స్ రాజధానిలో వివరించాడు. మార్క్స్ ఊహించినట్లుగా, మూలధనం చేరడం మరియు కేంద్రీకరణ దీర్ఘకాలికంగా మరియు వ్యవస్థాత్మకంగా మారిన ప్రపంచ ఆర్థిక సంక్షోభాల ఆవిర్భావానికి దారితీసింది. మూలధనం యొక్క అధికోత్పత్తి, అది ఆర్థిక రంగంలోకి ప్రవహించడం మరియు కల్పిత సబ్బు బుడగలుగా రూపాంతరం చెందడం వల్ల అవి సంభవిస్తాయి. ఈ సంక్షోభాలు, క్లాసిక్స్ ప్రకారం, ప్రపంచ కమ్యూనిస్ట్ విప్లవానికి నాంది పలికాయి. అంతర్జాతీయ బూర్జువా సిద్ధం చేస్తున్న ప్రపంచ కమ్యూనిస్టు విప్లవానికి అనుగుణంగా అంతర్జాతీయ కమ్యూనిస్టు పార్టీని ఏర్పాటు చేయాలని వారు తక్షణమే డిమాండ్ చేస్తున్నారు. మేము రాజకీయాల గురించి కాదు, సామాజిక విప్లవం గురించి మాట్లాడుతున్నాము. ఈ విప్లవ సమయంలో, ఉత్పాదక శక్తుల మరింత అభివృద్ధి కోసం పెట్టుబడిదారీ ప్రైవేట్ ఆస్తి నుండి కమ్యూనిస్ట్ సంబంధాలకు ఉత్పత్తి సంబంధాలలో మార్పు ఉండాలి. పెట్టుబడిదారీ ప్రైవేట్ ఆస్తి సంబంధాలను ఉమ్మడి ఆస్తి లేదా ఉమ్మడి యాజమాన్యం యొక్క సంబంధాలతో భర్తీ చేయాలి. తదుపరి ఉపన్యాసం మార్క్సిస్ట్ సిద్ధాంతంలో ఆస్తి సంబంధాలకు అంకితం చేయబడుతుంది.

చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క నిర్మాణాత్మక అవగాహన యొక్క స్థాపకుడు జర్మన్ శాస్త్రవేత్త కార్ల్ మార్క్స్. అతను తాత్విక, రాజకీయ మరియు ఆర్థిక దిశల యొక్క అనేక రచనలలో, అతను సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క భావనను హైలైట్ చేశాడు.

మానవ సమాజం యొక్క జీవిత గోళాలు

మార్క్స్ యొక్క విధానం మానవ సమాజంలోని మూడు ప్రధాన రంగాలకు విప్లవాత్మక (అక్షరాలా మరియు అలంకారికంగా) విధానంపై ఆధారపడింది:

1. ఆర్థిక, నిర్దిష్టమైన చోట

శ్రమ శక్తి మరియు వస్తువుల ధరకు మిగులు విలువ యొక్క భావనలు. ఈ మూలాల ఆధారంగా, మార్క్స్ ఒక విధానాన్ని ప్రతిపాదించాడు, ఇక్కడ ఆర్థిక సంబంధాల యొక్క నిర్వచించే రూపం ఉత్పత్తి సాధనాల యజమానులచే కార్మికులను దోపిడీ చేయడం - మొక్కలు, కర్మాగారాలు మరియు మొదలైనవి.

2. తాత్విక. చారిత్రక భౌతికవాదం అనే విధానం భౌతిక ఉత్పత్తిని చరిత్ర యొక్క చోదక శక్తిగా భావించింది. మరియు సమాజం యొక్క భౌతిక సామర్థ్యాలు దాని ఆధారం, దానిపై సాంస్కృతిక, ఆర్థిక మరియు రాజకీయ భాగాలు ఉత్పన్నమవుతాయి - సూపర్ స్ట్రక్చర్.

3. సామాజిక. మార్క్సిస్ట్ బోధన యొక్క ఈ ప్రాంతం మునుపటి రెండింటి నుండి తార్కికంగా అనుసరించబడింది. వస్తుపరమైన సామర్థ్యాలు ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా దోపిడీ జరిగే సమాజం యొక్క స్వభావాన్ని నిర్ణయిస్తాయి.

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం

చారిత్రక రకాల సమాజాల విభజన ఫలితంగా, నిర్మాణం అనే భావన పుట్టింది. సాంఘిక-ఆర్థిక నిర్మాణం అనేది సాంఘిక సంబంధాల యొక్క ప్రత్యేక స్వభావం, ఇది భౌతిక ఉత్పత్తి పద్ధతి, సమాజంలోని వివిధ పొరల మధ్య ఉత్పత్తి సంబంధాలు మరియు వ్యవస్థలో వారి పాత్ర ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. ఈ దృక్కోణం నుండి, సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క చోదక శక్తి ఉత్పాదక శక్తుల మధ్య - వాస్తవానికి, ప్రజలు - మరియు ఈ వ్యక్తుల మధ్య ఉత్పత్తి సంబంధాల మధ్య స్థిరమైన సంఘర్షణగా మారుతుంది. అంటే, భౌతిక శక్తులు పెరుగుతున్నప్పటికీ, పాలక వర్గాలు ఇప్పటికీ సమాజంలో ఉన్న పరిస్థితిని కాపాడటానికి ప్రయత్నిస్తాయి, ఇది షాక్‌లకు దారితీస్తుంది మరియు చివరికి సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణంలో మార్పుకు దారితీస్తుంది. అలాంటి ఐదు నిర్మాణాలను గుర్తించారు.

ఆదిమ సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం

ఇది ఉత్పత్తి యొక్క సముచిత సూత్రం అని పిలవబడే లక్షణం: సేకరణ మరియు వేట, వ్యవసాయం లేకపోవడం మరియు పశువుల పెంపకం. ఫలితంగా, భౌతిక శక్తులు చాలా తక్కువగా ఉంటాయి మరియు మిగులు ఉత్పత్తిని సృష్టించడానికి అనుమతించవు. ఒక రకమైన సామాజిక స్తరీకరణను నిర్ధారించడానికి ఇప్పటికీ తగినంత భౌతిక ప్రయోజనాలు లేవు. అటువంటి సమాజాలకు రాష్ట్రాలు, ప్రైవేట్ ఆస్తి లేవు మరియు సోపానక్రమం లింగం మరియు వయస్సు సూత్రాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. నియోలిథిక్ విప్లవం (పశువుల పెంపకం మరియు వ్యవసాయం యొక్క ఆవిష్కరణ) మాత్రమే మిగులు ఉత్పత్తి యొక్క ఆవిర్భావానికి అనుమతించింది మరియు దానితో ఆస్తి స్తరీకరణ, ప్రైవేట్ ఆస్తి మరియు దాని రక్షణ అవసరం - రాష్ట్ర ఉపకరణం.

బానిస-స్వామ్య సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం

ఇది 1వ సహస్రాబ్ది BC మరియు 1వ సహస్రాబ్ది AD మొదటి సగం (పాశ్చాత్య రోమన్ సామ్రాజ్యం పతనానికి ముందు) ప్రాచీన రాష్ట్రాల స్వభావం. బానిసత్వం కేవలం ఒక దృగ్విషయం కాదు, దాని బలమైన పునాది కాబట్టి బానిస-యాజమాన్య సమాజం అని పిలువబడింది. ఈ రాష్ట్రాల ప్రధాన ఉత్పాదక శక్తి శక్తిలేని మరియు పూర్తిగా వ్యక్తిగతంగా ఆధారపడిన బానిసలు. ఇటువంటి సమాజాలు ఇప్పటికే ఉచ్ఛరించిన తరగతి నిర్మాణం, అభివృద్ధి చెందిన రాష్ట్రం మరియు మానవ ఆలోచన యొక్క అనేక రంగాలలో గణనీయమైన విజయాలు సాధించాయి.

భూస్వామ్య సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం

పురాతన రాష్ట్రాల పతనం మరియు ఐరోపాలో అనాగరిక రాజ్యాల ఆవిర్భావం ఫ్యూడలిజం అని పిలవబడే ఆవిర్భావానికి దారితీసింది. పురాతన కాలంలో వలె, జీవనాధార వ్యవసాయం మరియు చేతిపనులు ఇక్కడ ఆధిపత్యం వహించాయి. వాణిజ్య సంబంధాలు ఇప్పటికీ పేలవంగా అభివృద్ధి చెందాయి. సమాజం అనేది ఒక వర్గ-క్రమానుగత నిర్మాణం, దీనిలో రాజు (వాస్తవానికి, అత్యధిక భూమిని కలిగి ఉన్న అత్యధిక భూస్వామ్య ప్రభువు) నుండి భూమి మంజూరు ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, ఇది రైతులపై ఆధిపత్యంతో విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉంది. సమాజంలోని ప్రధాన ఉత్పత్తి తరగతి. అదే సమయంలో, రైతులు, బానిసల మాదిరిగా కాకుండా, ఉత్పత్తి సాధనాలను కలిగి ఉన్నారు - చిన్న ప్లాట్లు, పశువులు మరియు వారు పోషించే సాధనాలు, అయినప్పటికీ వారు తమ భూస్వామ్య ప్రభువుకు నివాళులర్పించారు.

ఆసియా ఉత్పత్తి పద్ధతి

ఒక సమయంలో, కార్ల్ మార్క్స్ ఆసియా సమాజాల సమస్యను తగినంతగా అధ్యయనం చేయలేదు, ఇది ఆసియా ఉత్పత్తి విధానం యొక్క సమస్య అని పిలవబడేది. ఈ రాష్ట్రాల్లో, మొదటిగా, ఐరోపాలా కాకుండా ప్రైవేట్ ఆస్తి అనే భావన ఎప్పుడూ లేదు మరియు రెండవది, తరగతి-క్రమానుగత వ్యవస్థ లేదు. సార్వభౌమాధికారి ముందు రాష్ట్రంలోని అన్ని సబ్జెక్టులు శక్తిలేని బానిసలు, అతని సంకల్పం ద్వారా వారు అన్ని అధికారాలను కోల్పోయారు. ఏ యూరోపియన్ రాజుకు అలాంటి శక్తి లేదు. ఇది యూరప్‌కు పూర్తిగా అసాధారణమైన ఉత్పత్తి శక్తులను సంబంధిత ప్రేరణతో రాష్ట్రం చేతిలో కేంద్రీకరించడాన్ని సూచిస్తుంది.

పెట్టుబడిదారీ సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం

ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధి మరియు పారిశ్రామిక విప్లవం ఐరోపాలో మరియు తరువాత ప్రపంచవ్యాప్తంగా సామాజిక రూపకల్పన యొక్క కొత్త సంస్కరణకు దారితీసింది. ఈ నిర్మాణం వస్తువు-డబ్బు సంబంధాల యొక్క అధిక అభివృద్ధి, ఆర్థిక సంబంధాల యొక్క ప్రధాన నియంత్రకంగా స్వేచ్ఛా మార్కెట్ యొక్క ఆవిర్భావం, ఉత్పత్తి సాధనాల యొక్క ప్రైవేట్ యాజమాన్యం యొక్క ఆవిర్భావం మరియు

ఈ నిధులు లేని మరియు వేతనాల కోసం బలవంతంగా పనిచేసే కార్మికులను అక్కడ ఉపయోగించడం. భూస్వామ్య కాలంలోని బలవంతపు బలవంతం ఆర్థిక బలవంతంగా భర్తీ చేయబడుతోంది. సమాజం బలమైన సామాజిక స్తరీకరణను ఎదుర్కొంటోంది: కొత్త శ్రామికులు, బూర్జువాలు మొదలైనవారు ఆవిర్భవిస్తున్నారు. ఈ నిర్మాణం యొక్క ముఖ్యమైన దృగ్విషయం పెరుగుతున్న సామాజిక స్తరీకరణ.

కమ్యూనిస్ట్ సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం

కార్ల్ మార్క్స్ మరియు అతని అనుచరుల ప్రకారం, అన్ని భౌతిక వస్తువులను సృష్టించే కార్మికులకు మరియు వారి శ్రమ ఫలితాలను ఎక్కువగా పొందే పాలక పెట్టుబడిదారీ వర్గానికి మధ్య పెరుగుతున్న వైరుధ్యాలు సామాజిక ఉద్రిక్తత యొక్క గరిష్ట స్థాయికి దారితీసి ఉండాలి. మరియు ప్రపంచ విప్లవానికి, దాని ఫలితంగా భౌతిక వస్తువుల పంపిణీలో సామాజికంగా సజాతీయ మరియు న్యాయమైన - కమ్యూనిస్ట్ సమాజం స్థాపించబడుతుంది. మార్క్సిజం యొక్క ఆలోచనలు 19వ మరియు 20వ శతాబ్దాల సామాజిక-రాజకీయ ఆలోచనలపై మరియు ఆధునిక ప్రపంచం యొక్క ఆవిర్భావంపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి.

(చారిత్రక భౌతికవాదం), సమాజం యొక్క చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క నమూనాలను ప్రతిబింబిస్తుంది, సాధారణ ఆదిమ సామాజిక అభివృద్ధి రూపాల నుండి మరింత ప్రగతిశీలమైన వాటికి, చారిత్రాత్మకంగా నిర్దిష్టమైన సమాజం. ఈ భావన మాండలికశాస్త్రం యొక్క వర్గాలు మరియు చట్టాల యొక్క సామాజిక చర్యను కూడా ప్రతిబింబిస్తుంది, మానవత్వం యొక్క సహజమైన మరియు అనివార్యమైన పరివర్తనను "అవసరమైన రాజ్యం" నుండి స్వేచ్ఛ రాజ్యానికి - కమ్యూనిజంకు సూచిస్తుంది. సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క వర్గం మార్క్స్చే పెట్టుబడి యొక్క మొదటి సంస్కరణల్లో అభివృద్ధి చేయబడింది: "రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క విమర్శ వైపు." మరియు "ఎకనామిక్ అండ్ ఫిలాసఫికల్ మాన్యుస్క్రిప్ట్స్ 1857 - 1859"లో. ఇది రాజధానిలో అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన రూపంలో ప్రదర్శించబడుతుంది.

ఆలోచనాపరుడు అన్ని సమాజాలు, వాటి నిర్దిష్టత ఉన్నప్పటికీ (మార్క్స్ ఎప్పుడూ తిరస్కరించలేదు), సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలు - సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క అదే దశలు లేదా దశల ద్వారా వెళతాయని నమ్మాడు. అంతేకాకుండా, ప్రతి సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం ఒక ప్రత్యేక సామాజిక జీవి, ఇతర సామాజిక జీవుల (నిర్మాణాలు) నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది. మొత్తంగా, అతను అటువంటి ఐదు నిర్మాణాలను గుర్తించాడు: ఆదిమ మతపరమైన, బానిస హోల్డింగ్, భూస్వామ్య, పెట్టుబడిదారీ మరియు కమ్యూనిస్ట్; ప్రారంభ మార్క్స్ మూడింటికి తగ్గించాడు: పబ్లిక్ (ప్రైవేట్ ఆస్తి లేకుండా), ప్రైవేట్ ఆస్తి మరియు మళ్లీ పబ్లిక్, కానీ సామాజిక అభివృద్ధిలో ఉన్నత స్థాయిలో. సామాజిక అభివృద్ధిలో ఆర్థిక సంబంధాలు మరియు ఉత్పత్తి విధానం నిర్ణయాత్మకమని మార్క్స్ నమ్మాడు, దాని ప్రకారం అతను నిర్మాణాలకు పేరు పెట్టాడు. ఆలోచనాపరుడు సామాజిక తత్వశాస్త్రంలో నిర్మాణాత్మక విధానానికి స్థాపకుడు అయ్యాడు, అతను వివిధ సమాజాల అభివృద్ధికి సాధారణ సామాజిక నమూనాలు ఉన్నాయని విశ్వసించాడు.

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం అనేది సమాజం యొక్క ఆర్థిక ఆధారం మరియు సూపర్ స్ట్రక్చర్, ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి మరియు పరస్పర చర్యను కలిగి ఉంటుంది. ఈ పరస్పర చర్యలో ప్రధాన విషయం ఆర్థిక ఆధారం, సమాజం యొక్క ఆర్థిక అభివృద్ధి.

సమాజం యొక్క ఆర్థిక ఆధారం -సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క నిర్వచించే అంశం, ఇది సమాజం మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాల యొక్క ఉత్పాదక శక్తుల పరస్పర చర్యను సూచిస్తుంది.

సమాజంలోని ఉత్పాదక శక్తులు -ప్రధాన ఉత్పాదక శక్తిగా మరియు ఉత్పత్తి సాధనంగా (భవనాలు, ముడి పదార్థాలు, యంత్రాలు మరియు యంత్రాంగాలు, ఉత్పత్తి సాంకేతికతలు మొదలైనవి) మనిషిని కలిగి ఉన్న ఉత్పత్తి ప్రక్రియను నిర్వహించే శక్తుల సహాయంతో.

పారిశ్రామిక సంబంధాలు -ఉత్పత్తి ప్రక్రియలో ఉత్పన్నమయ్యే వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలు, ఉత్పత్తి ప్రక్రియలో వారి స్థానం మరియు పాత్ర, ఉత్పత్తి సాధనాల యాజమాన్యం మరియు ఉత్పత్తి ఉత్పత్తికి వారి సంబంధానికి సంబంధించినవి. నియమం ప్రకారం, ఉత్పత్తి సాధనాలను కలిగి ఉన్న వ్యక్తి ఉత్పత్తిలో నిర్ణయాత్మక పాత్ర పోషిస్తాడు; మిగిలిన వారు తమ శ్రమ శక్తిని అమ్ముకోవలసి వస్తుంది. సమాజం యొక్క ఉత్పాదక శక్తుల యొక్క నిర్దిష్ట ఐక్యత మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాల రూపాలు ఉత్పత్తి విధానం,సమాజం యొక్క ఆర్థిక ప్రాతిపదికను మరియు మొత్తం సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాన్ని నిర్ణయించడం.

ఆర్థిక పునాది కంటే ఎదుగుతోంది సూపర్ స్ట్రక్చర్,ఇది సైద్ధాంతిక సామాజిక సంబంధాల వ్యవస్థ, సామాజిక స్పృహ, అభిప్రాయాలు, భ్రమల సిద్ధాంతాలు, వివిధ సామాజిక సమూహాల భావాలు మరియు మొత్తం సమాజం రూపంలో వ్యక్తీకరించబడింది. సూపర్ స్ట్రక్చర్ యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన అంశాలు చట్టం, రాజకీయాలు, నైతికత, కళ, మతం, సైన్స్, ఫిలాసఫీ. సూపర్ స్ట్రక్చర్ ఆధారం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, అయితే ఇది ఆధారంపై వ్యతిరేక ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఒక సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం నుండి మరొకదానికి పరివర్తనం, మొదటగా, ఆర్థిక రంగ అభివృద్ధి, ఉత్పాదక శక్తుల పరస్పర చర్య యొక్క మాండలికం మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాలతో ముడిపడి ఉంటుంది.

ఈ పరస్పర చర్యలో, ఉత్పాదక శక్తులు డైనమిక్‌గా అభివృద్ధి చెందుతున్న కంటెంట్, మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాలు ఉత్పాదక శక్తుల ఉనికిని మరియు అభివృద్ధిని అనుమతించే రూపం. ఒక నిర్దిష్ట దశలో, ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధి పాత ఉత్పత్తి సంబంధాలతో విభేదిస్తుంది, ఆపై వర్గ పోరాటం ఫలితంగా సామాజిక విప్లవం కోసం సమయం వస్తుంది. పాత ఉత్పత్తి సంబంధాల స్థానంలో కొత్త వాటితో, ఉత్పత్తి విధానం మరియు సమాజం యొక్క ఆర్థిక ప్రాతిపదిక మారుతుంది. ఆర్థిక పునాదిలో మార్పుతో, సూపర్ స్ట్రక్చర్ కూడా మారుతుంది, కాబట్టి, ఒక సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం నుండి మరొకదానికి పరివర్తన ఉంది.

సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క నిర్మాణాత్మక మరియు నాగరికత భావనలు.

సాంఘిక తత్వశాస్త్రంలో సమాజ అభివృద్ధికి సంబంధించిన అనేక అంశాలు ఉన్నాయి. అయితే, ప్రధానమైనవి సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క నిర్మాణాత్మక మరియు నాగరికత భావనలు. మార్క్సిజం అభివృద్ధి చేసిన నిర్మాణాత్మక భావన, అన్ని సమాజాల ప్రత్యేకతలతో సంబంధం లేకుండా సాధారణ అభివృద్ధి నమూనాలు ఉన్నాయని విశ్వసిస్తుంది. ఈ విధానం యొక్క కేంద్ర భావన సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం.

సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క నాగరికత భావనసమాజాల అభివృద్ధి యొక్క సాధారణ నమూనాలను తిరస్కరించింది. A. టోయిన్‌బీ భావనలో నాగరికత విధానం పూర్తిగా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది.

నాగరికత, Toynbee ప్రకారం, ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాలు, సారూప్య జీవనశైలి, భౌగోళిక మరియు చారిత్రక ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ల ద్వారా ఐక్యమైన వ్యక్తుల స్థిరమైన సంఘం. చరిత్ర అనేది నాన్ లీనియర్ ప్రక్రియ. ఇది ఒకదానికొకటి సంబంధం లేని నాగరికతల పుట్టుక, జీవితం మరియు మరణం యొక్క ప్రక్రియ. Toynbee అన్ని నాగరికతలను ప్రధాన (సుమేరియన్, బాబిలోనియన్, మినోవన్, హెలెనిక్ - గ్రీక్, చైనీస్, హిందూ, ఇస్లామిక్, క్రిస్టియన్) మరియు స్థానిక (అమెరికన్, జర్మన్, రష్యన్, మొదలైనవి)గా విభజిస్తుంది. ప్రధాన నాగరికతలు మానవజాతి చరిత్రపై ప్రకాశవంతమైన గుర్తును వదిలివేస్తాయి మరియు ఇతర నాగరికతలను (ముఖ్యంగా మతపరంగా) పరోక్షంగా ప్రభావితం చేస్తాయి. స్థానిక నాగరికతలు, ఒక నియమం వలె, జాతీయ చట్రంలో పరిమితం చేయబడ్డాయి. ప్రతి నాగరికత చరిత్ర యొక్క చోదక శక్తులకు అనుగుణంగా చారిత్రాత్మకంగా అభివృద్ధి చెందుతుంది, ప్రధానమైనవి సవాలు మరియు ప్రతిస్పందన.

కాల్ -నాగరికతకు బయటి నుండి వచ్చే బెదిరింపులను ప్రతిబింబించే భావన (అనుకూల భౌగోళిక స్థానం, ఇతర నాగరికతలతో వెనుకబడి ఉండటం, దురాక్రమణ, యుద్ధాలు, వాతావరణ మార్పు మొదలైనవి) మరియు తగిన ప్రతిస్పందన అవసరం, ఇది లేకుండా నాగరికత నశించవచ్చు.

సమాధానం -ఒక సవాలుకు నాగరిక జీవి యొక్క తగిన ప్రతిస్పందనను ప్రతిబింబించే భావన, అనగా పరివర్తన, మనుగడ మరియు మరింత అభివృద్ధి కోసం నాగరికత యొక్క ఆధునికీకరణ. ప్రతిభావంతులైన, దేవుడు ఎంచుకున్న, అత్యుత్తమ వ్యక్తులు, సృజనాత్మక మైనారిటీ మరియు సమాజంలోని ఉన్నత వర్గాల కార్యకలాపాలు తగిన ప్రతిస్పందన యొక్క శోధన మరియు అమలులో ప్రధాన పాత్ర పోషిస్తాయి. ఇది జడ మెజారిటీకి దారి తీస్తుంది, ఇది కొన్నిసార్లు మైనారిటీ యొక్క శక్తిని "ఆరిపోతుంది". నాగరికత, ఇతర జీవుల వలె, ఈ క్రింది జీవిత చక్రాల గుండా వెళుతుంది: జననం, పెరుగుదల, విచ్ఛిన్నం, విచ్ఛిన్నం, తరువాత మరణం మరియు పూర్తిగా అదృశ్యం. నాగరికత శక్తితో నిండినంత కాలం, సృజనాత్మక మైనారిటీ సమాజాన్ని నడిపించగలిగినంత కాలం మరియు రాబోయే సవాళ్లకు తగినంతగా స్పందించగలిగినంత కాలం, అది అభివృద్ధి చెందుతోంది. జీవశక్తి క్షీణించడంతో, ఏదైనా సవాలు నాగరికత విచ్ఛిన్నం మరియు మరణానికి దారి తీస్తుంది.

నాగరికత విధానంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది సాంస్కృతిక విధానం, N.Ya చే అభివృద్ధి చేయబడింది. డానిలేవ్స్కీ మరియు O. స్పెంగ్లర్. ఈ విధానం యొక్క కేంద్ర భావన సంస్కృతి, ఇది ఒక నిర్దిష్ట అంతర్గత అర్థం, ఒక నిర్దిష్ట సమాజం యొక్క జీవితం యొక్క నిర్దిష్ట లక్ష్యం. సంస్కృతి అనేది సామాజిక-సాంస్కృతిక సమగ్రత ఏర్పడటానికి వ్యవస్థ-రూపకల్పన అంశం, దీనిని N. Ya. Danilevsky ద్వారా సాంస్కృతిక-చారిత్రక రకం అని పిలుస్తారు. ఒక జీవి వలె, ప్రతి సమాజం (సాంస్కృతిక-చారిత్రక రకం) అభివృద్ధి యొక్క క్రింది దశల గుండా వెళుతుంది: పుట్టుక మరియు పెరుగుదల, పుష్పించే మరియు ఫలాలు కాస్తాయి, వాడిపోవడం మరియు మరణం. నాగరికత అనేది సాంస్కృతిక అభివృద్ధి యొక్క అత్యున్నత దశ, పుష్పించే మరియు ఫలాలు కాస్తాయి.

O. స్పెంగ్లర్ వ్యక్తిగత సాంస్కృతిక జీవులను కూడా గుర్తిస్తాడు. దీని అర్థం ఒకే సార్వత్రిక మానవ సంస్కృతి లేదు మరియు ఉండకూడదు. O. స్పెంగ్లర్ వారి అభివృద్ధి చక్రాన్ని పూర్తి చేసిన సంస్కృతులు, వారి కాలానికి ముందే మరణించిన సంస్కృతులు మరియు అభివృద్ధి చెందుతున్న సంస్కృతుల మధ్య తేడాను గుర్తించారు. ప్రతి సాంస్కృతిక "జీవి", స్పెంగ్లర్ ప్రకారం, దాని అంతర్గత జీవిత చక్రం ఆధారంగా ఒక నిర్దిష్ట కాలానికి (సుమారు ఒక సహస్రాబ్ది) ముందుగా నిర్ణయించబడుతుంది. మరణిస్తున్నప్పుడు, సంస్కృతి నాగరికతలోకి పునర్జన్మ పొందింది (చనిపోయిన పొడిగింపు మరియు "ఆత్మ లేని తెలివి", ఒక స్టెరైల్, ఆసిఫైడ్, యాంత్రిక నిర్మాణం), ఇది సంస్కృతి యొక్క వృద్ధాప్యం మరియు అనారోగ్యాన్ని సూచిస్తుంది.

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం మరియు జనాభా అభివృద్ధి., సమాజం మరియు దాని ప్రధాన భాగం - జనాభా, ఇవి ఒక నిర్దిష్ట సమయంలో ఉన్నాయి. చరిత్ర యొక్క దశలు అభివృద్ధి, చారిత్రాత్మకంగా నిర్ణయించబడింది. సమాజం రకం మరియు దేశం యొక్క సంబంధిత రకం. ప్రతి F. o.-e ఆధారంగా. సమాజాల యొక్క ఒక నిర్దిష్ట మార్గం ఉంది. ఉత్పత్తి, మరియు దాని సారాంశం ఉత్పత్తి ద్వారా ఏర్పడుతుంది. సంబంధం. ఈ ఎకాన్. ఇచ్చిన ఆర్థిక వ్యవస్థ నిర్మాణంలో చేర్చబడిన జనాభా అభివృద్ధిని ఆధారం నిర్ణయిస్తుంది. కె. మార్క్స్, ఎఫ్. ఎంగెల్స్ మరియు వి.ఐ. లెనిన్ రచనలు, రాజకీయ ఆర్థిక శాస్త్ర సిద్ధాంతాన్ని బహిర్గతం చేయడం, చారిత్రక చరిత్ర యొక్క ఏకత్వం మరియు వైవిధ్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి కీని అందిస్తాయి. జనాభా అభివృద్ధి, అత్యంత ముఖ్యమైన పద్దతిలో ఒకటి. జనాభా సిద్ధాంతం యొక్క పునాదులు.

మార్క్సిస్ట్-లెనినిస్ట్ బోధనకు అనుగుణంగా, ఇది ఐదు ఆర్థిక ఆర్థిక వ్యవస్థలను వేరు చేస్తుంది: ఆదిమ మత, బానిస హోల్డింగ్, భూస్వామ్య, పెట్టుబడిదారీ, కమ్యూనిస్ట్, ప్రజల అభివృద్ధి. చరిత్ర యొక్క ఈ దశల గుండా కూడా వెళుతుంది. పురోగతి, దాని పరిమాణంలో మాత్రమే కాకుండా, లక్షణాలలో కూడా మార్పులను నిర్ణయించడం. లక్షణాలు.

ఆదిమ మతపరమైన f. o.-e., మినహాయింపు లేకుండా అన్ని ప్రజల లక్షణం, మానవత్వం యొక్క ఆవిర్భావాన్ని, ఒక దేశం ఏర్పడటానికి గుర్తించబడింది. భూమి మరియు దాని ప్రాంతాలు, దాని అభివృద్ధి ప్రారంభం (ఆంత్రోపోజెనిసిస్ చూడండి). మొదటి సామాజిక జీవి వంశం (గిరిజన నిర్మాణం). మెటీరియల్ ఉత్పత్తి అత్యంత ప్రాచీనమైనది, ప్రజలు సేకరించడం, వేటాడటం, చేపలు పట్టడం, సహజమైన విషయాలు ఉన్నాయి. కార్మికుల విభజన. సామూహిక ఆస్తి సమాజంలోని ప్రతి సభ్యుడు దాని ఉనికికి అవసరమైన ఉత్పత్తి ఉత్పత్తిలో వాటాను పొందేలా చూసింది.

క్రమంగా, ఒక సమూహ వివాహం అభివృద్ధి చెందింది, దీనిలో ఇచ్చిన వంశానికి చెందిన పురుషులు మరొక, పొరుగు వంశానికి చెందిన స్త్రీలలో ఎవరితోనైనా లైంగిక సంబంధాలు పెట్టుకోవచ్చు. అయితే స్త్రీ, పురుషులకు ఎలాంటి హక్కులు, బాధ్యతలు లేవు. సమూహం యొక్క పునరుత్పత్తి ప్రవర్తన మరియు జననాల కాలానుగుణతను నియంత్రించే సామాజిక నిబంధనలు వైవిధ్యంగా ఉన్నాయి. లైంగిక నిషిద్ధాలు, వీటిలో బలమైనది ఎక్సోగామస్ నిషేధం (ఎక్సోగామి చూడండి).

పాలియోడెమోగ్రాఫిక్ డేటా ప్రకారం, cf. ప్రాచీన శిలాయుగం మరియు మధ్యశిలాయుగం కాలంలో ఆయుర్దాయం 20 సంవత్సరాలు. మహిళలు సాధారణంగా వారి పునరుత్పత్తి సంవత్సరాలు ముగిసేలోపు చనిపోతారు. అధిక జనన రేటు సగటున మరణాల రేటును కొద్దిగా మించిపోయింది. ప్రజలు చనిపోయారు. అరె. ఆకలి, చలి, వ్యాధి, ప్రకృతి వైపరీత్యాలు మొదలైన వాటి నుండి. సంఖ్యల వృద్ధి రేటు. ప్రజలు. భూములు సహస్రాబ్దికి 10-20% సమానం (జనాభా చరిత్ర చూడండి).

మెరుగుదల ఉత్పత్తి చేస్తుంది. శక్తి చాలా నెమ్మదిగా ప్రవహించింది. నియోలిథిక్ యుగంలో, వ్యవసాయం మరియు పశువుల పెంపకం కనిపించింది (8-7 వేల BC). ఆర్థిక వ్యవస్థ క్రమంగా సముచిత ఆర్థిక వ్యవస్థ నుండి ఉత్పత్తి చేసే ఆర్థిక వ్యవస్థగా రూపాంతరం చెందడం ప్రారంభించింది మరియు ఒక నిర్వచనం కనిపించింది. అవసరమైన ఉత్పత్తిపై మిగులు మిగులు ఉత్పత్తి, ఇది ఆర్థిక వ్యవస్థపై బలమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. సమాజం యొక్క అభివృద్ధి గొప్ప సామాజిక మరియు జనాభాను కలిగి ఉంది. పరిణామాలు. ఈ పరిస్థితులలో, ఒక జత కుటుంబం రూపుదిద్దుకోవడం ప్రారంభమవుతుంది. ఇది సమూహ వివాహాన్ని భర్తీ చేసింది మరియు అందువల్ల "ప్రధాన" వారితో పాటు "అదనపు" భార్యలు మరియు భర్తల ఉనికి వంటి వాటి ద్వారా వర్గీకరించబడింది.

నియోలిథిక్ యుగంలో, వయస్సు-సంబంధిత మరణాల స్వభావం మార్చబడింది: పిల్లల మరణాలు ఎక్కువగా ఉన్నాయి, కానీ పెద్దలలో మరణాల గరిష్ట స్థాయి వృద్ధాప్యానికి తరలించబడింది. మరణం వద్ద మోడల్ వయస్సు 30 ఏళ్ల మార్కును దాటింది, అయితే మొత్తం మరణాల రేటు ఎక్కువగానే ఉంది. స్త్రీలు తమ పునరుత్పత్తి సంవత్సరాల్లో ఉండే కాలం పెరిగింది; బుధ ఒక స్త్రీకి జన్మించిన పిల్లల సంఖ్య పెరిగింది, కానీ ఇంకా ఫిజియోల్ చేరుకోలేదు. పరిమితి.

మానవజాతి చరిత్రలో సుదీర్ఘమైన ఆదిమ మత నిర్మాణం చివరికి వృద్ధిని నిర్ధారించింది. సమాజ శక్తులు, సమాజాల అభివృద్ధి. వ్యక్తిగత వ్యవసాయం, ప్రైవేట్ ఆస్తి ఆవిర్భావంతో శ్రమ విభజన ముగిసింది, ఇది వంశం విచ్ఛిన్నానికి దారితీసింది, సంపన్న శ్రేణిని వేరు చేసింది, వారు మొదట యుద్ధ ఖైదీలను బానిసలుగా మార్చారు, తరువాత పేద తోటి గిరిజనులు.

ప్రైవేట్ ఆస్తి వర్గ సమాజం మరియు రాష్ట్ర ఆవిర్భావంతో ముడిపడి ఉంది; ఆదిమ మత వ్యవస్థ కుళ్లిపోయిన ఫలితంగా, చరిత్రలో మొదటి తరగతి వ్యతిరేక వ్యవస్థ రూపుదిద్దుకుంది. బానిసత్వ నిర్మాణం. పురాతన బానిస యజమానులు 4వ-3వ సహస్రాబ్ది BC ప్రారంభంలో రాష్ట్రాలు ఏర్పడ్డాయి. ఇ. (మెసొపొటేమియా, ఈజిప్ట్). క్లాసిక్ బానిస యాజమాన్యం యొక్క రూపాలు వ్యవస్థ డాలో చేరింది. గ్రీస్ (5-4 శతాబ్దాలు BC) మరియు ఇతరులు. రోమ్ (2వ శతాబ్దం BC - 2వ శతాబ్దం AD).

బానిస యాజమాన్యానికి మార్పు. అనేక దేశాలలో ఏర్పడిన నిర్మాణాలు ప్రజల అభివృద్ధిలో ప్రాథమిక మార్పులకు కారణమయ్యాయి. ఇది అర్థం అయినప్పటికీ. మనలో భాగం. ఉచిత చిన్న భూములు ఉన్నాయి. యజమానులు, కళాకారులు, ఇతర సామాజిక సమూహాల ప్రతినిధులు, బానిస యజమానులు. సంబంధాలు ప్రబలంగా ఉన్నాయి మరియు అన్ని సామాజిక-ఆర్థికాలను ప్రభావితం చేశాయి. సంబంధాలు, ప్రజల అభివృద్ధి యొక్క అన్ని ప్రక్రియలను నిర్ణయించాయి.

బానిసలు శ్రమ సాధనాలుగా మాత్రమే పరిగణించబడ్డారు మరియు పూర్తిగా హక్కులు లేవు. చాలా తరచుగా వారు కుటుంబాన్ని కలిగి ఉండలేరు. వారి పునరుత్పత్తి ఒక నియమం వలె, బానిస మార్కెట్ ఖర్చుతో జరిగింది.

కుటుంబం మరియు వైవాహిక సంబంధాల అభివృద్ధి, కాబట్టి, దాదాపు పూర్తిగా ఉచిత జనాభాలో మాత్రమే, దాని ముగింపు ద్వారా వర్గీకరించబడింది. జంట కుటుంబం నుండి ఏకస్వామ్య కుటుంబానికి మారడం. వివిధ వద్ద ప్రజలు, ఈ పరివర్తన, ఆదిమ మత వ్యవస్థ యొక్క కుళ్ళిపోయిన కాలంలో ప్రారంభమై, అసమానంగా కొనసాగింది. పరిపక్వమైన తరగతి సమాజంలో మాత్రమే ఏకస్వామ్యం స్థాపించబడింది, ఒక కుటుంబం ఏర్పడినప్పుడు, అందులో పురుషుడు సర్వోన్నతంగా పరిపాలించాడు మరియు స్త్రీ తనను తాను అధీన మరియు శక్తిలేని స్థితిలో గుర్తించింది.

నిర్వచనం సంతానోత్పత్తి మరియు మరణాల ప్రక్రియలలో కూడా మార్పులు సంభవించాయి. మరణాల కారణాలలో, అనారోగ్యం మరియు యుద్ధాలలో నష్టాలు మొదటి స్థానంలో ఉన్నాయి. జనాభా యొక్క జీవన కాలపు అంచనాలో కొంత పెరుగుదల జనన రేటును ప్రభావితం చేసింది. బుధ. ఒక స్త్రీకి పుట్టిన పిల్లల సంఖ్య 5 మందిగా అంచనా వేయబడింది.

అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన, పురాతనమైన బానిసత్వం ఉన్న రాష్ట్రాల్లో, చిన్న పిల్లల దృగ్విషయం చరిత్రలో మొదటిసారిగా తలెత్తుతుంది. అందువలన, రోమన్ సామ్రాజ్యంలో దాని ఉనికి యొక్క చివరి కాలంలో ఇది గుర్తించబడింది సంపన్న పౌరులలో జననాల రేటు తగ్గడం, ఇది మా పునరుత్పత్తిని నియంత్రించే చర్యలను ఆశ్రయించమని అధికారులను ప్రేరేపించింది. ('లా ఆఫ్ జూలియస్ మరియు పాపియాస్ పొప్పియా' చూడండి).

కొన్ని రాష్ట్రాల్లో, కొన్ని నిర్వచనాలు వచ్చాయి. సంఖ్యల పెరుగుదల మధ్య వైరుధ్యాలు. మాకు. మరియు బలహీనమైన అభివృద్ధిని ఉత్పత్తి చేస్తుంది. బలం వాటిని బలవంతంగా పరిష్కరించారు. వలసలు, దీని ఫలితంగా మధ్యధరా ప్రాంతంలో గ్రీకు, ఫోనిషియన్ మరియు రోమన్ కాలనీలు ఏర్పడ్డాయి.

బానిస యాజమాన్యం ఆవిర్భావంతో. ఆర్థిక మరియు మిలిటరీలో రాష్ట్రం. ప్రయోజనాల కోసం, మనలో మొదటి జనాభా గణనలను నిర్వహించడం ప్రారంభమైంది: 5 వ శతాబ్దం నుండి సాధారణ అర్హతలు నిర్వహించబడ్డాయి. క్రీ.పూ ఇ. 2 in. n. ఇ. లో డా. రోమ్ మరియు దాని ప్రావిన్సులు.

4వ-3వ శతాబ్దాలలో. క్రీ.పూ ఇ. సాధారణ తత్వాల చట్రంలో. సిద్ధాంతాలు, జనాభాపై మొదటి అభిప్రాయాలు ఏర్పడ్డాయి, ఇది ప్రధానంగా సంబంధించినది. వనరులు మరియు సంఖ్యల మొత్తం మధ్య సంబంధం యొక్క సమస్యలు. మాకు. (ప్లేటో, అరిస్టాటిల్ చూడండి).

అతని స్థానంలో వచ్చిన బానిస యజమాని. సొసైటీ ఫ్యూడలిజం దాని క్లాసిక్‌లో ఒక ప్రత్యేక నిర్మాణంగా ఉంది. పాశ్చాత్య దేశాలలో అభివృద్ధి చెందిన రూపం. యూరప్ మరియు ఇక్కడ సుమారు 5-17 శతాబ్దాల కాలం నాటిది. ఐరోపా మరియు ఆసియాలోని ఇతర దేశాలలో, ఫ్యూడలిజం అనేక లక్షణాలతో వర్గీకరించబడింది. ఐరోపాలో ఉన్నప్పుడు, ఉత్పత్తి పెరుగుదల మరియు కొన్ని ఇతర కారణాల ప్రభావంతో, బానిసత్వం అదృశ్యమై, భూస్వామ్య బానిసత్వానికి దారితీసింది. డిపెండెన్సీలు, బహువచనంలో ఆసియా దేశాలలో ఇది ఉనికిలో కొనసాగింది, కానీ ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించలేదు. ఆఫ్రికాలో ఫ్యూడలిజం. సంబంధాలు సాపేక్షంగా ఆలస్యంగా రూపుదిద్దుకోవడం ప్రారంభించాయి (మరియు మధ్యధరా దేశాలలో మాత్రమే); యూరోపియన్లు రాకముందు అమెరికాలో ఫ్యూడల్ దశ ఉండేది. ఒక్క భారతీయుడు కూడా అభివృద్ధి సాధించలేదు.

ఫ్యూడలిజం వర్గ విరోధి. నిర్మాణం అంటే సమాజాన్ని రెండు ప్రధానమైనవిగా విభజించడం. తరగతి - భూస్వామ్య భూస్వాములు మరియు వారిపై ఆధారపడిన రైతులు, వారు మనలో అధిక సంఖ్యలో ఉన్నారు. భూమికి యజమానులుగా ఉండటం మరియు దానిపై హక్కు కలిగి ఉండటం. వారి సెర్ఫ్‌ల శ్రమలో కొంత భాగం, అలాగే వాటిని మరొక యజమానికి విక్రయించడం, భూస్వామ్య ప్రభువులు రైతుల సంఖ్యా వృద్ధిపై ఆసక్తి కలిగి ఉన్నారు. భూస్వామ్య విధానంలో ఆధిపత్యం చెలాయించిన పితృస్వామ్య కుటుంబం అనేకమంది రక్తసంబంధీకులను కలిగి ఉంది. వ్యక్తిగత కుటుంబాల పంక్తులు మరియు గృహాలుగా సూచించబడతాయి. సెల్ మరియు ప్రధాన భౌతికంగా లింక్ మమ్మల్ని పునరుద్ధరించడం. వైరం. సమాజం. పునరుత్పత్తి పరంగా, ఈ రకమైన కుటుంబం ఇప్పటివరకు ఉన్న అన్ని రకాల కుటుంబ సంస్థల్లో అత్యంత ఉత్పాదకమైనదిగా మారింది.

అయినప్పటికీ, పితృస్వామ్య కుటుంబం యొక్క అధిక జనన రేటు లక్షణం అధిక మరణాల ద్వారా "ఆరిపోయింది", ముఖ్యంగా బానిసలలో. మరియు వైరం యొక్క కార్మిక వర్గాలు. నగరాలు. ఈ మరణాల రేటు ఉత్పత్తి యొక్క తక్కువ అభివృద్ధి కారణంగా ఉంది. బలం, కష్టమైన జీవన పరిస్థితులు, అంటువ్యాధులు మరియు యుద్ధాలు. అది అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు అది ఉత్పత్తి అవుతుంది. దళాలు మరియు ముఖ్యంగా వ్యవసాయ ఉత్పత్తి, మరణాల రేటు నెమ్మదిగా తగ్గింది, ఇది అధిక జనన రేటును కొనసాగిస్తూ సహజ వనరుల పెరుగుదలకు దారితీసింది. మనలో పెరుగుదల.

పశ్చిమాన యూరప్ మనలో సాపేక్షంగా స్థిరమైన పెరుగుదలను కలిగి ఉంది. 1వ మరియు 2వ సహస్రాబ్దాల ప్రారంభంలో ఇది ప్రారంభమైంది, అయితే ఇది తరచుగా వచ్చే అంటువ్యాధులు ("బ్లాక్ డెత్" చూడండి) మరియు దాదాపు నిరంతర కలహాల కారణంగా చాలా మందగించింది. పౌర కలహాలు మరియు యుద్ధాలు. ఫ్యూడలిజం అభివృద్ధితో మరియు ముఖ్యంగా దాని సంక్షోభ పరిస్థితులలో, డిపార్ట్మెంట్. జాతీయ అభివృద్ధి సమస్యలు. ఆ కాలంలోని ఆలోచనాపరుల దృష్టిని ఎక్కువగా ఆకర్షించింది (థామస్ అక్వినాస్, T. మోర్, T. కాంపనెల్లా చూడండి).

పాశ్చాత్య దేశాలలో భూస్వామ్య విధానం యొక్క కుళ్ళిపోయిన ఫలితంగా. ఐరోపా (16-17 శతాబ్దాలు) చివరి తరగతి విరుద్ధమైన ఏర్పాటును ప్రారంభించింది. F. o.-e. అనేది పెట్టుబడిదారీ, ఉత్పత్తి సాధనాల ప్రైవేట్ యాజమాన్యం మరియు మూలధనం ద్వారా వేతన కార్మికుల దోపిడీపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

వర్గ విరోధి. పెట్టుబడిదారీ విధానం దానిలో సంభవించే అన్ని సమాజాలను విస్తరించింది. ప్రజల అభివృద్ధితో సహా ప్రక్రియలు. మూలధనం, ఉత్పత్తిని మెరుగుపరచడం, Ch కూడా మెరుగుపరుస్తుంది. ఉత్పత్తి చేస్తుంది. బలం - మాకు పని. ఏది ఏమయినప్పటికీ, సామర్థ్యాల వైవిధ్యం మరియు కార్మికుల నిర్దిష్ట రకాల శ్రమలు అవసరమైన షరతుగా మాత్రమే పనిచేస్తాయి, అలాగే విలువను పెంచే సాధనంగా, మూలధనానికి అధీనంలో ఉంటుంది మరియు దాని సామాజిక లక్ష్యాలను చేరుకునే పరిమితుల్లో పరిమితం చేయబడింది. పెట్టుబడిదారులు అదే సమయంలో వారి సంఖ్యను పెంచుకోవడం ద్వారా సాధారణ సహకారం యొక్క దశలో పెద్ద మొత్తంలో అదనపు విలువను పొందగలిగారు. శ్రామిక జనాభా పునరుత్పత్తి మరియు ఉత్పత్తిలో దివాలా తీసిన చిన్న ఉత్పత్తిదారుల ప్రమేయం ద్వారా కార్మికులను నియమించారు. తయారీ దశలో, శ్రమ విభజన లోతుగా ఉండటంతో, అదనపు విలువ ద్రవ్యరాశిని పెంచడానికి, కార్మికుల సంఖ్య పెరుగుదలతో పాటుగా, గుణాలు చాలా ముఖ్యమైనవి. కార్మికుల లక్షణాలు, దాని లోతైన విభజన పరిస్థితులలో కార్మిక ఉత్పాదకతను పెంచే వారి సామర్థ్యం. కర్మాగారంలో, ముఖ్యంగా ఆటోమేషన్ దశలో. ఉత్పత్తి, ప్రాక్టికాలిటీతో పాటు ముందుకు. నైపుణ్యాలు ఒక నిర్దిష్ట ఉనికి సిద్ధాంతపరమైన జ్ఞానం, మరియు దానిని పొందేందుకు తగిన అవసరం కార్మికుల విద్యా స్థాయి పెరుగుదల. ఆధునిక పరిస్థితుల్లో పెట్టుబడిదారీ విధానం, ఇది శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక విజయాల పరిచయాన్ని విస్తృతంగా ఆచరిస్తుంది. అత్యధిక లాభాన్ని పొందేందుకు పురోగతి, పెద్ద సంఖ్యలో కార్మికుల జ్ఞాన స్థాయిని పెంచడం పనితీరులో అత్యంత ముఖ్యమైన అంశంగా మారుతుంది మరియు వారిని దోపిడీ చేసే మూలధనం యొక్క పోటీతత్వాన్ని నిర్ధారిస్తుంది.

పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క అవసరమైన ఫలితం మరియు పరిస్థితి. ఉత్పత్తి సాపేక్ష అధిక జనాభా. పెట్టుబడిదారీ విధానంలో ప్రజల అభివృద్ధిలో వైరుధ్యం, కార్మిక ప్రక్రియ యొక్క లక్ష్యం మరియు ఆత్మాశ్రయ అంశాల మధ్య వైరుధ్యం కార్మికుడి వైఖరిగా కనిపిస్తుంది. (సరుకు, శ్రమ యొక్క క్యారియర్) స్థిరమైన మూలధన రూపంలో ఉపాధి సాధనాలకు. చట్టం సంబంధించినది. బదిలీ చేయబడింది ప్రధాన ఆర్థికాంశం ప్రజల చట్టం. పెట్టుబడిదారీ విధానం కింద.

ఉత్పత్తి పెట్టుబడిదారీ సంబంధాలు సమాజాలను నిర్ణయిస్తాయి. జనాభా సంభవించే పరిస్థితులు. ప్రక్రియలు. "కాపిటల్"లో K. మార్క్స్ జనన రేటు, మరణాల రేటు మరియు అబ్స్ మధ్య విలోమ సంబంధం యొక్క చట్టాన్ని వెల్లడిచేశాడు. కార్మికుల కుటుంబాల పరిమాణం మరియు వారి ఆదాయం. ఈ చట్టం decl స్థానాన్ని విశ్లేషించడం ద్వారా రూపొందించబడింది. కార్మికుల సమూహాలు, ఏ రూపం సంబంధించినది. బదిలీ చేయబడింది ఒక నిశ్చల రూపంలో. ఈ సమూహాలు అత్యల్ప ఆదాయాలు మరియు సహజ వనరులలో అత్యధిక వాటా కలిగి ఉంటాయి. జనాభా పెరుగుదల, ఎందుకంటే వారికి, బాల కార్మికులను ఉపయోగించే పరిస్థితులలో, ఇతర కార్మికుల కంటే పిల్లలు ఆర్థికంగా లాభదాయకంగా ఉంటారు.

నిర్దిష్ట ఉత్పత్తి పెట్టుబడిదారీ సంబంధాలు కార్మికుని మరణ ప్రక్రియను కూడా నిర్ణయిస్తాయి. మూలధనం, దాని స్వభావంతో, కార్మికుల ఆరోగ్యం మరియు ఆయుర్దాయం పట్ల ఉదాసీనంగా ఉంటుంది, ఇది “... ప్రజల వ్యర్థం, జీవన శ్రమ, శరీరం మరియు రక్తాన్ని మాత్రమే కాకుండా మెదడు యొక్క నరాలను కూడా వృధా చేస్తుంది” ( మార్క్స్ కె., క్యాపిటల్, వాల్యూం. 3, మార్క్స్ కె. అండ్ ఎంగెల్స్ ఎఫ్., సోచ్., 2వ ఎడిషన్., వాల్యూం. 25, పార్ట్ 1, పేజి 101). ఔషధం యొక్క పురోగతి కార్మికుల మరణాల రేటును తగ్గించడం సాధ్యం చేసింది, అయితే దాని ప్రభావం పరిమితిని కలిగి ఉంది, దీనికి మించి క్రిమియా ప్రధానంగా మరణాలను తగ్గించడంలో ఒక అంశం మన పని మరియు జీవన పరిస్థితుల్లో మార్పులు. మూలధనం తరతరాలుగా కార్మికుల వారసత్వంపై విరుద్ధమైన డిమాండ్లను చేస్తుంది. ఒక వైపు, అతనికి యువకులు, ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తులు అవసరం, మరియు మరొక వైపు, సాధారణ విద్యను పూర్తి చేసిన కార్మికులు. మరియు prof. తయారీ, అనగా, పాత వయస్సు; నైపుణ్యం మరియు అర్హత కలిగిన కార్మికులు అవసరం, అంటే, ఒక నియమం వలె, పాత కార్మికులు మరియు అదే సమయంలో కొత్త వృత్తుల ప్రతినిధులు, అంటే, యువకులు. ఉత్పత్తి అవసరాలను తీర్చడానికి, మూలధనానికి తరాల ఉద్యోగుల వేగవంతమైన మార్పు అవసరం. అన్ని ఆర్. 19 వ శతాబ్దం ఈ అవసరం ఆర్థికంగా పనిచేసింది చట్టం.

సామ్రాజ్యవాదం మరియు రాష్ట్ర-గుత్తాధిపత్యం యొక్క వ్యాప్తి సమయంలో. పెట్టుబడిదారీ విధానం, శ్రామికవర్గ ఉద్యమం యొక్క ఈ వేగవంతమైన మార్పుపై వ్యతిరేకత గణనీయంగా పెరుగుతోంది, దోపిడీ పెరుగుదల, శ్రమ తీవ్రత, నిరుద్యోగం, పని పరిస్థితులను మెరుగుపరచడం, వేతనాలు పెంచడం, పని దినాన్ని తగ్గించడం, వృత్తిపరమైన వ్యవస్థను నిర్వహించడం కోసం పోరాడుతోంది. . తయారీ, వైద్య మెరుగుదల నిర్వహణ, మొదలైనవి అదే సమయంలో, శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక. prof యొక్క ప్రాముఖ్యతలో పురోగతి మరియు పెరుగుదల. జ్ఞానం మరియు ఉత్పత్తి. ఖచ్చితత్వాన్ని చూపించడానికి అనుభవ శక్తి మూలధనం. జీవుల పట్ల ఆసక్తి. అదే కార్మికులను నియమించుకునే వ్యవధిని పెంచడం. అయితే, అన్ని పరిస్థితులలో, ఈ వ్యవధి యొక్క పరిమితులు సాధ్యమైనంత ఎక్కువ అదనపు విలువను తీసుకురాగల కార్మికుడి సామర్థ్యం ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి.

వలసదారుల ఆధారంగా. మనలో చలనశీలత. పెట్టుబడిదారీ విధానంలో, కార్మిక ఉద్యమం పెట్టుబడి యొక్క కదలికను అనుసరిస్తుంది. డిపార్ట్‌మెంట్‌లోకి కార్మికులను ఆకర్షించడం మరియు నెట్టడం. చక్రం యొక్క దశలు, పరిశ్రమలు, అలాగే విభాగాలు. టెర్. అదనపు విలువ ఉత్పత్తి అవసరాలను బట్టి నిర్ణయించబడుతుంది. సామ్రాజ్యవాద దశలో, ఈ ఉద్యమం అంతర్జాతీయంగా మారుతుంది. పాత్ర.

సమాజం పెట్టుబడిదారీ విధానంలో ఉత్పత్తి చారిత్రాత్మకంగా గ్రహించబడింది. కార్మికవర్గం యొక్క అభివృద్ధి ధోరణి. సాంకేతిక పురోగతి అనేది శ్రమలో మార్పు, సామర్థ్యాలు, నైపుణ్యాలు మరియు కార్మికుల జ్ఞానాన్ని మెరుగుపరుస్తుంది, తద్వారా వారు ఇప్పటికే ఉన్న మరియు కొత్తగా ఉద్భవిస్తున్న విధులను నిర్వహించడానికి ఎల్లప్పుడూ సిద్ధంగా ఉంటారు. శ్రామిక శక్తిపై ఇటువంటి డిమాండ్లు మూలధనం అనుమతించిన పరిమితులను నిష్పక్షపాతంగా మించిపోతాయి మరియు కార్మికులు ఉత్పత్తి సాధనాలను వారి స్వంతంగా పరిగణించినప్పుడు మాత్రమే పూర్తిగా గ్రహించబడతాయి మరియు వారు వారికి అధీనంలో ఉన్నప్పుడు కాదు. పెట్టుబడిదారీ విధానంలో కార్మికవర్గం అభివృద్ధి బాహ్య ప్రభావాలను ఎదుర్కొంటుంది. స్వీయ-పెరుగుతున్న విలువ ప్రక్రియ ద్వారా సెట్ చేయబడిన పరిమితులు. శ్రామికవర్గం యొక్క వర్గ పోరాటం పెట్టుబడిదారీ విధానంలో, విప్లవంలో అధిగమించలేని శ్రామిక ప్రజల ఉచిత సర్వతోముఖాభివృద్ధికి అడ్డంకులను తొలగించడం లక్ష్యంగా ఉంది. పెట్టుబడిదారీ విధానాన్ని సోషలిజంతో భర్తీ చేయడం.

సమాజం యొక్క వర్గ నిర్మాణాన్ని నిర్ణయించే ఉత్పత్తి పద్ధతి చారిత్రాత్మకమైనది. వర్కర్ రెండర్ జీవుల రకం. కుటుంబంపై ప్రభావం. ఇప్పటికే ఉచిత పోటీ పెట్టుబడిదారీ పరిస్థితులలో, కుటుంబం ఉత్పాదకత నుండి అగ్రగామిగా మారుతుంది. సమాజం యొక్క వినియోగదారు యూనిట్‌లోకి, ఇది ఆర్థిక వ్యవస్థను బలహీనపరిచింది. పెద్ద పితృస్వామ్య కుటుంబాల అవసరం. క్రాస్ మాత్రమే. కుటుంబాలు ఉత్పత్తిని నిలుపుకున్నాయి. విధులు, పెట్టుబడిదారీ విధానంలో ముందంజలో ఉన్నాయి. సమాజంలో రెండు రకాల కుటుంబాలు ఉన్నాయి: బూర్జువా మరియు శ్రామిక. ఈ రకాలను గుర్తించడానికి ఆధారం సమాజాలలో వారి సభ్యుల భాగస్వామ్యం యొక్క విశిష్టత. ఉత్పత్తి - ఆర్థికశాస్త్రంలో. వేతన శ్రమ లేదా మూలధనం యొక్క రూపం, దీని ఫలితంగా అంతర్గత సంబంధాలు కూడా భిన్నంగా ఉంటాయి.

పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క మొదటి దశ మన వేగవంతమైన అభివృద్ధితో ముడిపడి ఉంది. నిర్వచనం సామాజిక-ఆర్థిక మెరుగుదల పరిస్థితులు మరణాల తగ్గింపుకు మరియు దాని కారణాల నిర్మాణంలో మార్పుకు దారితీశాయి. బూర్జువా కుటుంబాలలో ప్రారంభమైన సంతానోత్పత్తి క్షీణత క్రమంగా శ్రామికుల కుటుంబాలకు వ్యాపిస్తుంది, ఇది ప్రారంభంలో ఉన్నత స్థాయిని కలిగి ఉంది. సామ్రాజ్యవాద కాలంలో మన వృద్ధి రేటు. ఆర్థికంగా అభివృద్ధి చెందిన పెట్టుబడిదారీ దేశాలలో. దేశాలు క్షీణిస్తున్నాయి మరియు తక్కువగా ఉన్నాయి (ప్రపంచ జనాభా చూడండి).

పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క అభివృద్ధి సమాజాలలో పదునైన పెరుగుదలకు దారితీసింది. ప్రజలపై ఆసక్తి. (జనాభా శాస్త్ర చరిత్ర చూడండి). అయితే, మొత్తం చారిత్రక పెట్టుబడిదారీ అనుభవం F. o.-e. పెట్టుబడిదారీ విధానంలో జనాభా సమస్యలకు పరిష్కారం మరియు దాని నిజమైన అభివృద్ధి అసాధ్యమని నమ్మకంగా చూపించారు.

అటువంటి పరిష్కారం కమ్యూనిస్ట్ F. o.-e. ద్వారా మాత్రమే అందించబడుతుంది, ఇది మానవజాతి యొక్క నిజమైన చరిత్రకు నాందిని సూచిస్తుంది, ప్రజలందరి ఉచిత సామరస్యపూర్వక అభివృద్ధిని సాధించినప్పుడు, సమాజాల ఆదర్శం ఆచరణాత్మకంగా గ్రహించబడుతుంది. పరికరాలు.

శాస్త్రీయ కమ్యూనిస్టు సిద్ధాంతం F.o.-e. మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్ చేత సృష్టించబడింది, ఇది మారుతున్న చారిత్రాత్మకతకు సంబంధించి సుసంపన్నం మరియు అభివృద్ధి చేయబడింది. లెనిన్, CPSU మరియు ఇతర కమ్యూనిస్టుల పరిస్థితులు. మరియు కార్మికుల పార్టీలు, USSR మరియు ఇతర సోషలిస్ట్ దేశాల అభ్యాసం ద్వారా పూర్తిగా ధృవీకరించబడింది. కామన్వెల్త్.

కమ్యూనిస్టు F.o.-e. అభివృద్ధిలో రెండు దశలు ఉన్నాయి: మొదటిది సోషలిజం, రెండవది పూర్తి కమ్యూనిజం. ఈ విషయంలో, "కమ్యూనిజం" అనే పదాన్ని తరచుగా రెండవ దశను సూచించడానికి ఉపయోగిస్తారు. రెండు దశల ఐక్యత సమాజాలచే నిర్ధారింపబడుతుంది. ఉత్పత్తి సాధనాల యాజమాన్యం, మొత్తం సమాజం యొక్క అధీనం. ప్రజల సంపూర్ణ శ్రేయస్సు మరియు సమగ్ర అభివృద్ధిని సాధించే ఉత్పత్తి, సామాజిక అసమానత యొక్క ఏ రూపాలు లేకపోవడం. రెండు దశలు కూడా ప్రజల యొక్క ఒకే సామాజిక రకం అభివృద్ధి ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి.

కమ్యూనిస్టులో అంతర్లీనంగా ఉన్న వ్యవస్థలో. F.o.-e. ఆబ్జెక్టివ్ చట్టాలు ఆర్థిక శాస్త్రాన్ని వర్తిస్తాయి. పూర్తి ఉపాధి చట్టం (కొన్నిసార్లు జనాభా యొక్క ప్రాథమిక ఆర్థిక చట్టం, కమ్యూనిస్ట్ ఉత్పత్తి విధానం అని పిలుస్తారు), సమాజానికి అనుగుణంగా దాని ప్రణాళికాబద్ధమైన హేతుబద్ధతను నిర్ధారిస్తుంది. ప్రజల అవసరాలు, సామర్థ్యాలు మరియు అభిరుచులు. కాబట్టి, కళలో. USSR రాజ్యాంగంలోని 40 ఇలా పేర్కొంది: "USSR యొక్క పౌరులకు పని చేసే హక్కు ఉంది, అనగా, దాని పరిమాణం మరియు నాణ్యతకు అనుగుణంగా చెల్లింపుతో హామీ ఇవ్వబడిన పనిని పొందడం మరియు హక్కుతో సహా రాష్ట్రం ఏర్పాటు చేసిన కనీస మొత్తం కంటే తక్కువ కాదు. వృత్తి, సామర్థ్యాలు, వృత్తిపరమైన శిక్షణ, విద్య మరియు సామాజిక అవసరాలను పరిగణనలోకి తీసుకుని వృత్తి, వృత్తి మరియు పనిని ఎంచుకోండి.

ఆర్థిక పరిస్థితుల్లో నిజమైన పూర్తి మరియు హేతుబద్ధమైన ఉపాధి. మరియు సాధారణ సామాజిక సమానత్వం ప్రజల అభివృద్ధి ప్రక్రియలపై నిర్ణయాత్మక ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది. సమాజంలోని సభ్యులకు విద్య మరియు ఆరోగ్య సంరక్షణలో సమాన ప్రవేశం ఉంది. సొసైటీల ఖర్చుతో అందించబడిన సహాయం. వినియోగ నిధులు, ఇది స్థిరమైన నాణ్యతలో అత్యంత ముఖ్యమైన అంశం. ప్రజల అభివృద్ధి. ఒక కుటుంబం యొక్క ఉచిత సృష్టి మరియు అభివృద్ధి సమాజం నుండి చురుకైన, సమగ్ర సహాయంతో నిర్ధారిస్తుంది. సమాజం శ్రేయస్సు యొక్క మూలాలు సృష్టికర్తల యొక్క మరింత పూర్తి బహిర్గతానికి ఉపయోగపడతాయి. ప్రతి వ్యక్తి యొక్క సామర్థ్యాలు. ఆర్థికశాస్త్రంలో మరియు సాధారణ సామాజిక కార్యక్రమాలు, పారామౌంట్ ప్రాముఖ్యత వారి కార్మిక విద్యపై ప్రత్యేక శ్రద్ధతో, యువ తరం విద్య యొక్క స్థిరమైన మెరుగుదలకు జోడించబడింది. ప్రజల అత్యంత హేతుబద్ధమైన పరిష్కారం మరియు అన్ని జనాభా మరియు ప్రాంతాలలో అనుకూలమైన మరియు ప్రాథమికంగా సమానమైన జీవన పరిస్థితుల సముదాయాన్ని సృష్టించడం కోసం ఒక క్రమబద్ధమైన కోర్సు అమలు చేయబడుతోంది.

కమ్యూనిజం యొక్క రెండు దశల ఐక్యత. F.o.-e. నిర్ణయాత్మక ప్రాముఖ్యత ఉంది, ఎందుకంటే అవి ఒకే నిర్మాణంలో దాని కోసం అదే లక్ష్యంతో అభివృద్ధి చెందిన నమూనాలతో విభిన్నంగా ఉంటాయి. అదే సమయంలో, కమ్యూనిజం యొక్క రెండు దశల మధ్య తేడాలు ఉన్నాయి, ముఖ్యమైన వాటితో సహా, రెండవ దశ నుండి మొదటి దశను వేరు చేయడానికి అనుమతిస్తుంది. "ఉత్పత్తి సాధనాలు ఉమ్మడి ఆస్తిగా మారినందున, ఇది పూర్తి కమ్యూనిజం కాదని మనం మరచిపోకపోతే, "కమ్యూనిజం" అనే పదం ఇక్కడ వర్తిస్తుంది" అని లెనిన్ వాటిలో మొదటిదాని గురించి రాశాడు (పోల్న్. సోబ్ర. సోచ్., 5వ ఎడిషన్. , వాల్యూం. 33 , పేజి 98). ఇటువంటి "అసంపూర్ణత" ఉత్పత్తి యొక్క అభివృద్ధి స్థాయికి సంబంధించినది. శక్తులు మరియు ఉత్పత్తి. మొదటి దశ పరిస్థితులలో సంబంధాలు. అవును, సమాజం. ఉత్పత్తి సాధనాల యాజమాన్యం సోషలిజం కింద రెండు రూపాల్లో (జాతీయ మరియు సామూహిక వ్యవసాయ-సహకార); శ్రామిక ప్రజల సమాజం, దాని పాత్ర మరియు లక్ష్యాలలో ఐక్యమై, రెండు స్నేహపూర్వక తరగతులను కలిగి ఉంటుంది - కార్మికవర్గం మరియు రైతులు, అలాగే మేధావి వర్గం. వారి ఐక్య శ్రమతో సృష్టించబడిన ఉత్పత్తికి సమాజంలోని సభ్యులందరికీ సమాన హక్కు దాని పరిమాణం మరియు నాణ్యతపై ఆధారపడి శ్రమ ప్రకారం పంపిణీ ద్వారా గ్రహించబడుతుంది. సోషలిజం సూత్రం "ప్రతి ఒక్కరి నుండి అతని సామర్థ్యాన్ని బట్టి, ప్రతి ఒక్కరికి అతని పనిని బట్టి." అందువలన, నిర్వచనం భద్రపరచబడింది. (క్రమంగా మరియు స్థిరంగా తగ్గుతూ) శ్రమలో అసమానతతో వినియోగంలో అసమానత. సోషలిజం కింద ప్రతి వ్యక్తికి శ్రమ అనేది జీవితానికి మొదటి అవసరంగా మారలేదు, కానీ జీవిత ప్రయోజనాలను పొందేందుకు అవసరమైన సాధనం.

కమ్యూనిజం యొక్క మొదటి దశగా సోషలిజం యొక్క లక్షణాలు. F.o.-e. ప్రజల అభివృద్ధిలో కూడా కనిపిస్తారు. మాకు. సోషలిజం కింద (పూర్తి కమ్యూనిజం కింద) వీరు శ్రామిక ప్రజలు; ఇందులో, ప్రధాన అర్థంలో, ఇది సామాజికంగా సజాతీయమైనది (సామాజిక సజాతీయత చూడండి). మనిషి ద్వారా మనిషిని దోపిడీ చేయడం మరియు నిరుద్యోగం శాశ్వతంగా నిర్మూలించబడ్డాయి; ప్రతి ఒక్కరూ పని చేయడానికి సమాన హక్కు, ఉచిత విద్య మరియు వైద్య సంరక్షణను కలిగి ఉన్నారు. సేవ, వినోదం, వృద్ధాప్యంలో సదుపాయం మొదలైనవి. కుటుంబాన్ని ఏర్పరుచుకునే మరియు సమాజాన్ని స్వీకరించే అవకాశాలలో అందరూ సమానమే. పిల్లల సంరక్షణ సంస్థల సేవలను ఉపయోగించడంలో మద్దతు, ఇష్టానుసారం నివాస స్థలాన్ని ఎంచుకోవడం. సమాజం ఆర్థికంగా మరియు నైతికంగా ఆ కమ్యూనిటీలలో నివసించడానికి ప్రజలకు సహాయం చేస్తుంది. ఆర్థిక ప్రణాళికల అమలు కోసం పాయింట్లు. మరియు సామాజిక అభివృద్ధికి బయటి నుండి కార్మిక వనరుల ప్రవాహం అవసరం. అదే సమయంలో, సోషలిజం కింద అది ఉత్పత్తి చేస్తుంది. పూర్తి కమ్యూనిజం స్థాపనకు అవసరమైన స్థాయికి సమాజ శక్తులు ఇంకా చేరుకోలేదు, ఆర్థిక పరిస్థితి డెస్క్. కుటుంబాలు మరియు వ్యక్తులు ఇంకా ఒకేలా లేవు. కుటుంబం దాని అర్థం తీసుకువెళుతుంది. శ్రామిక శక్తిని పునరుత్పత్తి చేసే ఖర్చులలో భాగం, అందువల్ల ఈ ఖర్చులు మరియు వాటి ఫలితాలు రెండింటిలోనూ అసమానత యొక్క అవకాశం. శ్రామిక శక్తి యొక్క పునరుత్పత్తి యొక్క భౌతిక మద్దతులో కుటుంబం యొక్క భాగస్వామ్యం, కార్మికుల నాణ్యత కోసం క్రమంగా పెరుగుతున్న అవసరాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది, కుటుంబం ఎంచుకున్న పిల్లల సంఖ్యను ప్రభావితం చేస్తుంది.

CPSU యొక్క పత్రాలలో, Sov. సమాజం ఇప్పుడు చారిత్రాత్మకంగా సుదీర్ఘ కాలం ప్రారంభంలో ఉంది. కాలం - అభివృద్ధి చెందిన సోషలిజం దశ. ఈ దశ, కమ్యూనిస్ట్, F. o.-e. యొక్క మొదటి దశను దాటి వెళ్లకుండా, "... సోషలిజం దాని స్వంత ప్రాతిపదికన అభివృద్ధి చెందుతుంది, కొత్త వ్యవస్థ యొక్క సృజనాత్మక శక్తులు, ప్రయోజనాలు సామ్యవాద జీవన విధానం, శ్రామిక ప్రజలందరూ గొప్ప విప్లవ విజయాల ఫలాలను మరింత విస్తృతంగా అనుభవిస్తున్నారు' [సోవియట్ సోషలిస్ట్ రిపబ్లిక్ యూనియన్ యొక్క రాజ్యాంగం (ప్రాథమిక చట్టం), పీఠిక]. అభివృద్ధి చెందిన సోషలిజం నిర్మాణంతో, ప్రాధాన్యతకు పరివర్తన జరుగుతుంది. ఇంటెన్సివ్ రకం సమాజం. పునరుత్పత్తి, ఇది మన పునరుత్పత్తిని, ముఖ్యంగా దాని సామాజిక లక్షణాలను సమగ్రంగా ప్రభావితం చేస్తుంది. ఇప్పటికే సోషలిజాన్ని నిర్మించే క్రమంలో నగరం మరియు పల్లెల మధ్య, మేధావుల మధ్య ఉన్న వ్యతిరేకత క్రమంగా తొలగిపోతోంది. మరియు భౌతిక శ్రమ ద్వారా సార్వత్రిక అక్షరాస్యత సాధించబడుతుంది. అభివృద్ధి చెందిన సోషలిజం పరిస్థితులలో, జీవులు క్రమంగా అధిగమించబడతాయి. నగరం మరియు గ్రామీణ ప్రాంతాల మధ్య, మనస్తత్వాల మధ్య తేడాలు. మరియు భౌతిక శ్రమ మన ఉన్నత స్థాయి విద్యను నిర్ధారిస్తుంది. USSR లో - తప్పనిసరి cf. యువత విద్య, సాధారణ విద్య సంస్కరణలు చేపడుతున్నారు. మరియు prof. పాఠశాలలు, విద్యను గుణాత్మకంగా కొత్త స్థాయికి పెంచడానికి రూపొందించబడ్డాయి, కార్మిక విద్య మరియు వృత్తిపరమైన విద్యను సమూలంగా మెరుగుపరుస్తాయి. ఉత్పత్తితో అభ్యాసాన్ని కలపడం ఆధారంగా పాఠశాల పిల్లల ధోరణి. శ్రమ, అర్హత కలిగిన శిక్షణ ప్రొఫెషనల్-టెక్నికల్ లో కార్మికులు పాఠశాలలు, సార్వత్రిక ప్రొఫెసర్‌తో సార్వత్రిక విద్యను భర్తీ చేయడానికి. చదువు. ఒకవేళ, మన జనాభా లెక్కల ప్రకారం. 1959, ప్రతి 1000 మందికి మాకు. దేశాల్లో 361 మంది ఉన్నారు. బుధవారం నుండి. మరియు ఎక్కువ (పూర్తి మరియు అసంపూర్ణమైన) విద్య, ఉన్నత విద్యతో సహా - 23 మంది, ఆపై 1981లో వరుసగా. 661 మరియు 74, మరియు ఉద్యోగులలో - 833 మరియు 106. మొత్తం వైద్యులు 1/3 కంటే ఎక్కువ మరియు మొత్తం శాస్త్రవేత్తలలో 1/4 USSR లో పని చేస్తున్నారు. ప్రపంచ కార్మికులు. ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు సామాజిక జీవితం యొక్క అభివృద్ధిలో ఒక కొత్త దశ, ప్రత్యేకించి, అర్థంలో పొందుపరచబడింది. కుటుంబ సహాయ చర్యలను విస్తరించడం, ప్రభుత్వాన్ని పెంచడం పిల్లలు మరియు నూతన వధూవరులతో ఉన్న కుటుంబాలకు సహాయం. ఈ కుటుంబాలకు ప్రయోజనాలు మరియు ప్రయోజనాలు విస్తరిస్తున్నాయి, వారి జీవన పరిస్థితులు మెరుగుపడుతున్నాయి మరియు రాష్ట్ర వ్యవస్థ మెరుగుపడుతోంది. పిల్లల ప్రయోజనాలు. తీసుకుంటున్న చర్యలు (శిశువుకు 1 సంవత్సరాల వయస్సు వచ్చే వరకు పని చేసే తల్లులకు పాక్షికంగా వేతనంతో కూడిన సెలవులు అందించడం, మొదటి, రెండవ మరియు మూడవ బిడ్డ పుట్టినప్పుడు తల్లులకు ప్రయోజనాలు మొదలైనవి) పిల్లలు ఉన్న 4.5 మిలియన్ కుటుంబాల ఆర్థిక పరిస్థితిని మెరుగుపరుస్తుంది. . పరిణతి చెందిన సోషలిజం లక్షణాల త్వరణాన్ని నిర్ధారిస్తుంది. ప్రజల అభివృద్ధి. అదే సమయంలో, ఒక నిర్దిష్ట పరిమాణాల స్థిరీకరణ. సహజ సూచికలు మాకు పునరుత్పత్తి.

అభివృద్ధి చెందిన సోషలిస్టులో సమాజం కూడా క్రమంగా ప్రజల సామరస్య స్థాపనను నిర్ధారిస్తోంది. USSR లో, గృహ నిర్వహణ అధిక వేగంతో నిర్వహించబడుతుంది. గతంలో తక్కువ జనాభా ఉన్న ప్రాంతాల అభివృద్ధి. భూభాగాలు, ముఖ్యంగా తూర్పున. దేశంలోని జిల్లాలు. అదే సమయంలో, పరిశ్రమ, నిర్మాణం, రవాణా, కమ్యూనికేషన్‌లతో పాటు, మనకు సేవలందిస్తున్న అన్ని రంగాలు దామాషా ప్రకారం అభివృద్ధి చెందుతున్నాయి: విద్య, ఆరోగ్య సంరక్షణ, వాణిజ్యం, వినియోగదారు సేవలు, సంస్కృతి మొదలైన సంస్థల నెట్‌వర్క్. గ్రామాలను అందించే పని పరిధి గణనీయంగా విస్తరిస్తోంది. ఆధునిక కాలపు స్థావరాలు గృహ సౌకర్యాలు.

కమ్యూనిస్ట్ మొదటి దశ నుండి పరివర్తన సమయంలో. F.o.-e. రెండవ నాటికి, పెద్ద మార్పులు సంభవిస్తాయి. కమ్యూనిస్టు అత్యున్నత దశలో సమాజం, మార్క్స్ ఇలా వ్రాశాడు, “... శ్రమ అనేది జీవితానికి సాధనంగా మాత్రమే నిలిచిపోతుంది, కానీ అది జీవితానికి మొదటి అవసరం అవుతుంది;...వ్యక్తుల సర్వతోముఖాభివృద్ధితో పాటు, ఉత్పాదక శక్తులు వృద్ధి చెందుతాయి మరియు అన్ని వనరులు సామాజిక సంపద పూర్తి ప్రవాహంలో ప్రవహిస్తుంది” (మార్క్స్ కె. మరియు ఎంగెల్స్ ఎఫ్., సోచ్., 2వ ఎడిషన్., వాల్యూం. 19, పేజి. 20). పూర్తి కమ్యూనిజం అనేది వర్గరహిత సమాజం. ఒకే సామాన్య ప్రజలతో నిర్మించండి. ఉత్పత్తి సాధనాల యాజమాన్యం, అత్యంత వ్యవస్థీకృత సంస్థలు. స్వేచ్ఛా మరియు స్పృహతో కూడిన సమాజం. కార్మికులు, వీరిలో "ప్రతి ఒక్కరి నుండి వారి సామర్థ్యాలను బట్టి, ప్రతి ఒక్కరికి అతని అవసరాలకు అనుగుణంగా" సూత్రం అమలు చేయబడుతుంది.

పరిణతి చెందిన సోషలిజాన్ని మెరుగుపరిచే క్రమంలో, కమ్యూనిస్టువాదం యొక్క రెండవ, అత్యున్నత దశ యొక్క లక్షణాలు క్రమంగా ఏర్పడటం ప్రారంభిస్తాయి. F.o.-e. దీని లాజిస్టిక్స్‌ను రూపొందిస్తున్నారు. బేస్. పురోగతి ఉత్పత్తి చేస్తుంది. సమాజంలోని శక్తులు సమృద్ధిగా ప్రయోజనాలను నిర్ధారించే స్థాయిని సాధించడం లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నాయి; ఇది సమాజాల ఏర్పాటుకు అవసరమైన ఆధారాన్ని సృష్టిస్తుంది. సంపూర్ణ కమ్యూనిజంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న సంబంధాలు. ఉత్పత్తి పద్ధతి అభివృద్ధితో పాటు, ఒక కొత్త మనిషి-కమ్యూనిస్ట్ మనిషి-అభివృద్ధి చెందుతుంది. సమాజం. కమ్యూనిస్టు రెండు దశల ఐక్యత కారణంగా. F. o.-e. నిర్వచించబడుతోంది దాని అత్యున్నత దశ యొక్క లక్షణాలు దాని సాధనకు ముందే సాధ్యమవుతాయి. CPSU యొక్క 26వ కాంగ్రెస్ యొక్క పత్రాలు సూచిస్తున్నాయి: "...ఇది సాధ్యమే... సమాజం యొక్క వర్గరహిత నిర్మాణం ఏర్పడటం అనేది ప్రధానంగా మరియు ప్రాథమికంగా పరిణతి చెందిన సోషలిజం యొక్క చారిత్రక చట్రంలో జరుగుతుందని భావించడం" (26వ మెటీరియల్స్ CPSU యొక్క కాంగ్రెస్, పేజీ 53).

కమ్యూనిస్టు అత్యున్నత దశలో F. o.-e. ప్రజల అభివృద్ధికి కొత్త పరిస్థితులు కూడా ఏర్పడతాయి. వారు డిపార్ట్‌మెంట్ యొక్క మెటీరియల్ సామర్థ్యాలపై ఆధారపడరు. కుటుంబాలు, శాఖ వ్యక్తి. సమాజంలోని సభ్యులందరికీ దాని అపారమైన భౌతిక వనరులపై నేరుగా ఆధారపడే పూర్తి అవకాశం నాణ్యతలో సమూలమైన మార్పును సాధించడానికి అనుమతిస్తుంది. జనాభా అభివృద్ధి, సృజనాత్మకత యొక్క సమగ్ర బహిర్గతం. ప్రతి వ్యక్తి యొక్క సంభావ్యత, సమాజ ప్రయోజనాలతో అతని ఆసక్తుల యొక్క అత్యంత ప్రభావవంతమైన కలయిక. ప్రాథమికంగా మారుతున్న సమాజాలు. పరిస్థితులను జీవులు అందించాలి. మన పునరుత్పత్తిపై కూడా ప్రభావం చూపుతుంది. మా వాంఛనీయతను సాధించడానికి అన్ని పరిస్థితులు తెరవబడతాయి. దాని అభివృద్ధి యొక్క అన్ని పారామితులలో. అది కమ్యూనిస్టు. సమాజం సంఖ్యలను సమర్థవంతంగా నియంత్రించగలదు. అతని మాకు. అన్ని సమాజాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది. వనరులు మరియు అవసరాలు. ఎంగెల్స్ కమ్యూనిస్ట్ అని వ్రాసినప్పుడు ఈ విషయాన్ని ముందే ఊహించాడు. సమాజం, వస్తువుల ఉత్పత్తితో పాటు, అది అవసరమని తేలితే, ప్రజల ఉత్పత్తిని నియంత్రిస్తుంది ([లేఖ] కార్ల్ కౌట్స్కీకి, ఫిబ్రవరి 1, 1881, మార్క్స్ కె. మరియు ఎంగెల్స్ ఎఫ్., వర్క్స్, 2వ ఎడిషన్ చూడండి. , వాల్యూం. 35, పేజి 124). కమ్యూనిస్టు అత్యున్నత దశలో F. o.-e. పూర్తిగా అనుకూలమైనదని నిర్ధారించడానికి పరిస్థితులు సృష్టించబడతాయి భూభాగం అంతటా ప్రజల స్థిరనివాసం.

ప్రజల కోసం నిర్దిష్ట సమస్యల సమితి అభివృద్ధి. కమ్యూనిజం యొక్క అత్యున్నత దశ పరిస్థితులలో. F. o.-e. ప్రజల సైన్స్ యొక్క ముఖ్యమైన పనులలో ఒకటి. పరిణతి చెందిన సోషలిజం బలపడడం మరియు దాని వల్ల ప్రజల అభివృద్ధిలో వచ్చిన మార్పులు వెల్లడి కావడంతో ఈ పని యొక్క ఔచిత్యం తీవ్రమవుతుంది. ఈ సమస్యకు పరిష్కారం ప్రజల అభివృద్ధిపై ప్రాథమిక నిబంధనలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, మార్క్సిజం-లెనినిజం యొక్క క్లాసిక్ రచనలలో, CPSU మరియు సోదర పార్టీల పత్రాలలో మరియు మొత్తం విజయాలపై ప్రతిపాదించబడింది. మార్క్సిస్ట్-లెనినిస్ట్ సమాజం. శాస్త్రాలు.

మార్క్స్ కె. మరియు ఎంగెల్స్ ఎఫ్., కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ మానిఫెస్టో, వర్క్స్, 2వ ఎడిషన్., వాల్యూం. 4; మార్క్స్ K., క్యాపిటల్, వాల్యూం. 1, ch. 5, 8, 11-13, 21-24; వాల్యూమ్. 3, అధ్యాయం. 13 - 15, ఐబిడ్., వాల్యూమ్. 23, 25, పార్ట్ 1; అతని, 1857-59 ఆర్థిక మాన్యుస్క్రిప్ట్స్, ఐబిడ్., వాల్యూం. 46, పార్ట్ 2; అతని, క్రిటిక్ ఆఫ్ ది గోథా ప్రోగ్రామ్, ఐబిడ్., వాల్యూం. 19; ఎంగెల్స్ ఎఫ్., యాంటీ-డ్యూరింగ్, డిపార్ట్‌మెంట్. III; సోషలిజం, ఐబిడ్., వాల్యూమ్. 20; అతని, ది ఆరిజిన్ ఆఫ్ ది ఫ్యామిలీ, ప్రైవేట్ ప్రాపర్టీ అండ్ ది స్టేట్, ibid., vol. 21; లెనిన్ V.I., రాష్ట్రం మరియు విప్లవం, ch. 5, పూర్తి సేకరణ cit., 5వ ఎడిషన్., వాల్యూం. 33; అతని, సోవియట్ శక్తి యొక్క తక్షణ పనులు, ఐబిడ్., వాల్యూమ్. 36; అతని, ది గ్రేట్ ఇనిషియేటివ్, అదే స్థలంలో, వాల్యూమ్. 39; అతనికి, పురాతన జీవన విధానాన్ని నాశనం చేయడం నుండి కొత్తదాన్ని సృష్టించడం వరకు, అదే స్థలంలో, వాల్యూ. 40; CPSU యొక్క XXVI కాంగ్రెస్ యొక్క మెటీరియల్స్, M. 1981; జనాభా యొక్క మార్క్సిస్ట్-లెనినిస్ట్ సిద్ధాంతం, 2వ ed., M. 1974; జనాభా గురించి విజ్ఞాన వ్యవస్థ, M. 1976; USSR లో జనాభా అభివృద్ధి నిర్వహణ, M. 1977; జనాభా అభివృద్ధి నిర్వహణ యొక్క ఫండమెంటల్స్, M. 1982; సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క సిద్ధాంతం, M. 1983.

యు.ఎ. బ్జిలియన్స్కీ, ఐ.వి.జారసోవా, ఎన్.వి.జ్వెరెవా.

అద్భుతమైన నిర్వచనం

అసంపూర్ణ నిర్వచనం ↓