632లో ముహమ్మద్ మరణం తరువాత, అరబ్బులందరినీ ఏకం చేసిన రాష్ట్రంలో లౌకిక మరియు ఆధ్యాత్మిక శక్తి అతని సన్నిహిత సహచరులకు - ఖలీఫాలకు చేరింది. ఖలీఫా (అరబిక్ నుండి అనువదించబడిన "ఖలీఫా" అంటే డిప్యూటీ, వైస్రాయ్) కేవలం "కాలిఫేట్" అని పిలువబడే రాష్ట్రంలో మరణించిన ప్రవక్త స్థానంలో ఉంటాడని నమ్ముతారు. మొదటి నలుగురు ఖలీఫాలు - అబూ బకర్, ఒమర్, ఉస్మాన్ మరియు అలీ, ఒకరి తర్వాత ఒకరు పాలించారు, చరిత్రలో "నీతిమంతమైన ఖలీఫాలు" గా నిలిచారు. వారి తర్వాత ఉమయ్యద్ వంశానికి చెందిన ఖలీఫాలు (661-750) వచ్చారు.
మొదటి ఖలీఫాల క్రింద, అరబ్బులు అరేబియా వెలుపల విజయాలను ప్రారంభించారు, వారు స్వాధీనం చేసుకున్న ప్రజలలో ఇస్లాం యొక్క కొత్త మతాన్ని వ్యాప్తి చేశారు. కొన్ని సంవత్సరాలలో, సిరియా, పాలస్తీనా, మెసొపొటేమియా మరియు ఇరాన్‌లను స్వాధీనం చేసుకున్నారు మరియు అరబ్బులు ఉత్తర భారతదేశం మరియు మధ్య ఆసియాలోకి ప్రవేశించారు. ససానియన్ ఇరాన్ లేదా బైజాంటియం, ఒకదానికొకటి వ్యతిరేకంగా అనేక సంవత్సరాల యుద్ధాల ద్వారా రక్తాన్ని హరించడం, వారికి తీవ్రమైన ప్రతిఘటనను అందించలేకపోయింది. 637లో, సుదీర్ఘ ముట్టడి తర్వాత, జెరూసలేం అరబ్బుల చేతుల్లోకి వెళ్లింది. ముస్లింలు పవిత్ర సెపల్చర్ చర్చ్ మరియు ఇతర క్రైస్తవ చర్చిలను తాకలేదు. 751 లో మధ్య ఆసియా- అరబ్బులు చైనా చక్రవర్తి సైన్యంతో పోరాడారు. అరబ్బులు విజయం సాధించినప్పటికీ, తూర్పు వైపు తమ విజయాలను కొనసాగించే శక్తి వారికి లేదు.
అరబ్ సైన్యంలోని మరొక భాగం ఈజిప్టును స్వాధీనం చేసుకుంది, ఆఫ్రికా తీరం వెంబడి పశ్చిమాన విజయం సాధించింది, మరియు 8వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, అరబ్ కమాండర్ తారిక్ ఇబ్న్ జియాద్ జిబ్రాల్టర్ జలసంధి గుండా ఐబీరియన్ ద్వీపకల్పానికి (ఆధునిక స్పెయిన్‌కు) ప్రయాణించాడు. . అక్కడ పాలించిన విసిగోతిక్ రాజుల సైన్యం ఓడిపోయింది మరియు 714 నాటికి దాదాపు మొత్తం ఐబీరియన్ ద్వీపకల్పం స్వాధీనం చేసుకుంది, బాస్క్యూలు నివసించే ఒక చిన్న ప్రాంతం మినహా. పైరినీస్‌ను దాటిన తరువాత, అరబ్బులు (యూరోపియన్ క్రానికల్స్‌లో వారిని సారాసెన్స్ అని పిలుస్తారు) అక్విటైన్‌పై దాడి చేసి నార్బోన్, కార్కాసోన్ మరియు నీమ్స్ నగరాలను ఆక్రమించారు. 732 నాటికి, అరబ్బులు టూర్స్ నగరానికి చేరుకున్నారు, కానీ పోయిటీర్స్ సమీపంలో వారు చార్లెస్ మార్టెల్ నేతృత్వంలోని ఫ్రాంక్ల సంయుక్త దళాల నుండి ఘోరమైన ఓటమిని చవిచూశారు. దీని తరువాత, తదుపరి ఆక్రమణలు నిలిపివేయబడ్డాయి మరియు అరబ్బులు ఆక్రమించిన భూములను తిరిగి స్వాధీనం చేసుకోవడం ఐబీరియన్ ద్వీపకల్పం - రీకాన్క్విస్టాలో ప్రారంభమైంది.
అరబ్బులు సముద్రం నుండి లేదా భూమి ద్వారా ఆకస్మిక దాడులు లేదా మొండి పట్టుదలగల ముట్టడి (717లో) ద్వారా కాన్స్టాంటినోపుల్‌ను స్వాధీనం చేసుకోవడానికి విఫలయత్నం చేశారు. అరబ్ అశ్వికదళం బాల్కన్ ద్వీపకల్పంలోకి కూడా చొచ్చుకుపోయింది.
8వ శతాబ్దపు మధ్య నాటికి, ఖలీఫేట్ యొక్క భూభాగం చేరుకుంది అతిపెద్ద పరిమాణాలు. ఖలీఫాల అధికారం అప్పుడు తూర్పున సింధు నది నుండి విస్తరించింది అట్లాంటిక్ మహాసముద్రంపశ్చిమాన, ఉత్తరాన కాస్పియన్ సముద్రం నుండి దక్షిణాన నైలు రాపిడ్స్ వరకు.
సిరియాలోని డమాస్కస్ ఉమయ్యద్ కాలిఫేట్ రాజధానిగా మారింది. 750లో ఉమయ్యద్‌లను అబ్బాసిడ్లు (అబ్బాస్ వారసులు, ముహమ్మద్ మేనమామ) పడగొట్టినప్పుడు, కాలిఫేట్ రాజధాని డమాస్కస్ నుండి బాగ్దాద్‌కు మార్చబడింది.
అత్యంత ప్రసిద్ధ బాగ్దాద్ ఖలీఫ్ హరున్ అల్-రషీద్ (786-809). బాగ్దాద్‌లో, అతని పాలనలో, భారీ సంఖ్యలో రాజభవనాలు మరియు మసీదులు నిర్మించబడ్డాయి, యూరోపియన్ ప్రయాణికులందరినీ వారి వైభవంతో ఆశ్చర్యపరిచారు. కానీ అద్భుతమైన విషయాలు ఈ ఖలీఫాకు ప్రసిద్ధి చెందాయి అరేబియా కథలు"వెయ్యో ఒక రాత్రులు."
ఏది ఏమైనప్పటికీ, కాలిఫేట్ యొక్క అభివృద్ధి మరియు దాని ఐక్యత పెళుసుగా మారింది. ఇప్పటికే 8-9 శతాబ్దాలలో అల్లర్లు మరియు ప్రజా అశాంతి తరంగం ఉంది. అబ్బాసిడ్స్ కింద, భారీ కాలిఫేట్ ఎమిర్ల నేతృత్వంలోని ప్రత్యేక ఎమిరేట్‌లుగా వేగంగా విచ్ఛిన్నం కావడం ప్రారంభించింది. సామ్రాజ్యం యొక్క శివార్లలో, అధికారం స్థానిక పాలకుల రాజవంశాలకు చేరింది.
ఐబీరియన్ ద్వీపకల్పంలో, తిరిగి 756లో, కార్డోబా ప్రధాన నగరంతో ఒక ఎమిరేట్ ఉద్భవించింది (929 నుండి - కార్డోబా కాలిఫేట్). కార్డోబా ఎమిరేట్‌ను స్పానిష్ ఉమయ్యద్‌లు పాలించారు, వారు బాగ్దాద్ అబ్బాసిడ్‌లను గుర్తించలేదు. కొంత సమయం తరువాత, స్వతంత్ర రాజవంశాలు ఉత్తర ఆఫ్రికాలో (ఇద్రిసిడ్స్, అగ్లాబిడ్స్, ఫాతిమిడ్స్), ఈజిప్ట్ (తులునిడ్స్, ఇఖ్షిడిడ్స్), మధ్య ఆసియాలో (సమానిడ్స్) మరియు ఇతర ప్రాంతాలలో కనిపించడం ప్రారంభించాయి.
10వ శతాబ్దంలో, ఒకప్పుడు ఐక్య ఖాలిఫేట్ అనేక స్వతంత్ర రాష్ట్రాలుగా విడిపోయింది. 945లో బాగ్దాద్‌ను ఇరానియన్ బుయిడ్ వంశం ప్రతినిధులు స్వాధీనం చేసుకున్న తరువాత, బాగ్దాద్ ఖలీఫాలకు ఆధ్యాత్మిక శక్తి మాత్రమే మిగిలిపోయింది మరియు వారు ఒక రకమైన "తూర్పు పోప్‌లుగా" మారారు. బాగ్దాద్ 1258లో బాగ్దాద్‌ను మంగోలు స్వాధీనం చేసుకున్నప్పుడు చివరకు బాగ్దాద్ కాలిఫేట్ పడిపోయింది.
తరువాతి వారసులలో ఒకరు అరబ్ ఖలీఫ్ఈజిప్టుకు పారిపోయారు, అక్కడ అతను మరియు అతని వారసులు 1517లో కైరోను స్వాధీనం చేసుకునే వరకు నామమాత్రపు ఖలీఫాలుగా ఉన్నారు. ఒట్టోమన్ సుల్తాన్సెలిమ్ I, తనను తాను విశ్వాసుల ఖలీఫాగా ప్రకటించుకున్నాడు.
తూర్పు మధ్య యుగం.
ఇస్లాం ఆవిర్భావం.
ప్రాథమిక నిబంధనలు మరియు భావనలు:ఇస్లాం, సున్నీలు, షియాలు, ఖలీఫా, కాలిఫేట్, కాలిగ్రఫీ, ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యం, సెల్జుక్ టర్క్స్, అరబిజేషన్, దైవపరిపాలనా రాజ్యం.
తూర్పు మధ్య యుగం
తూర్పు చరిత్రలో, మధ్య యుగాల భావన ఐరోపా నుండి బదిలీ చేయబడింది. తూర్పు మధ్య యుగాలు పురాతన కాలం మరియు వలసవాదం యొక్క ప్రారంభానికి మధ్య ఉన్న కాలం, అనగా. క్రియాశీల వ్యాప్తి యూరోపియన్ దేశాలుతూర్పుకు. ఇది వేర్వేరు భూభాగాల్లో వేర్వేరు సమయ ఫ్రేమ్లలో జరిగిందని గమనించాలి. పశ్చిమ మరియు తూర్పు మధ్య యుగాల అభివృద్ధికి దాని స్వంత ప్రత్యేకతలు ఉన్నాయి, ముఖ్యంగా వ్యక్తిగత ప్రాంతాలుఇది వేర్వేరు సమయ ఫ్రేమ్‌లను కలిగి ఉంది. IN యూరోపియన్ చరిత్రమధ్య యుగాల కంటెంట్ ఫ్యూడలిజం, ఇది భూస్వామ్య ఆస్తి యొక్క నిర్దిష్ట రూపాన్ని కలిగి ఉంది: భూస్వామ్య ప్రభువులు కాంట్రాక్టు ప్రాతిపదికన కలిగి ఉన్న భూమి, దోపిడీ ఆధారపడిన రైతులు. సామంత-భూస్వామ్య సంబంధాలలో, భూస్వామ్య ప్రభువులు అత్యున్నత అధికారం నుండి కొంత స్థాయి స్వాతంత్ర్యం కలిగి ఉంటారు. తూర్పున భూస్వామ్య వ్యవస్థఐరోపా నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, మొదటగా, పాలకుడి వ్యక్తిలో, రాష్ట్రం భూమి యొక్క సర్వోన్నత యజమానిగా మిగిలిపోయింది మరియు పాలక శక్తి ప్రతినిధులు తమ సంపదను అత్యున్నత అధికారంలో ప్రమేయం మేరకు కలిగి ఉంటారు మరియు రాష్ట్రం నుండి విడిపోలేదు. తూర్పున, పురాతన కాలంలో ఏర్పడిన రాష్ట్రం ద్వారా అధికార-ఆస్తి మరియు అద్దె-కిరాయి యొక్క పునఃపంపిణీ రకం ఆధిపత్యం. ఇది స్థిరత్వానికి హామీ ఇచ్చింది సామాజిక నిర్మాణంమరియు రాష్ట్రంపై వ్యక్తి యొక్క ఆధారపడటం. అతను దానిచే సేవించబడ్డాడు. ప్రతి ఒక్కరూ తన హోదాకు అనుగుణంగా, సంప్రదాయం నిర్దేశించినంత వరకు అర్హులు
| వెస్ట్ | తూర్పు |
| 1.మధ్య యుగాల స్థాపనకు వేర్వేరు సమయ ఫ్రేమ్‌లు | |
| 1.భూమి యొక్క భూస్వామ్య యాజమాన్యం | భూమి యొక్క రాష్ట్ర యాజమాన్యం. |
| 2.నిర్దిష్ట ఆకారం ప్రైవేట్ ఆస్తి: యజమానులు సర్వోన్నత శక్తిపై ఆధారపడలేదు. ఒప్పందం ఆధారంగా భూమి యాజమాన్యం. రైతుల శ్రమ దోపిడీకి గురైంది. సాంఘిక నిర్మాణం యొక్క అస్థిరత, దోపిడీ యుద్ధాలు మనిషి తన యజమానిపై మొదట ఆధారపడి ఉన్నాడు. సంపదను జయించి స్వాధీనం చేసుకున్నారు. భూస్వామ్య ప్రభువు అత్యంత విశిష్టమైన యోధులకు భూమిని ఇవ్వగలడు మరియు తరువాతి ఫ్యూడల్ ప్రభువు అయ్యాడు. | 2. ప్రైవేట్ ఆస్తి యొక్క నిర్దిష్ట రూపం: రాష్ట్రం భూమి యొక్క సుప్రీం యజమాని. పాలక వర్గాల ప్రతినిధులు అత్యున్నత అధికారంలో వారి ప్రమేయాన్ని బట్టి వారి సంపదను కలిగి ఉన్నారు. ఉనికిలో ఉంది తూర్పు రకంశక్తి-ఆస్తి, పురాతన కాలంలో ఏర్పడిన. రాష్ట్రం ద్వారా అద్దె-కిరాయి పునఃపంపిణీ. సామాజిక నిర్మాణం యొక్క స్థిరత్వం. మనిషిని రాష్ట్రం శోషించుకుంది. ప్రతి ఒక్కరూ రాష్ట్రంలో మరియు సమాజంలో తన స్థానానికి అనుగుణంగా సూచించిన సంప్రదాయానికి అర్హులు. |
ఇస్లాం ఆవిర్భావం
V-VII శతాబ్దాలు - ప్రపంచ చరిత్రలో మలుపు తిరిగే యుగం, ఎంపిక సమయం, రెండు గొప్ప ప్రపంచాలు ఏర్పడటం ప్రారంభించినప్పుడు - క్రైస్తవుడు, దాని నుండి అది పెరిగింది యూరోపియన్ నాగరికతమరియు ఇస్లామిక్, ఇది ఆసియా మరియు ఆఫ్రికాలోని అనేక నాగరికతలను ఏకం చేసింది. రెండు ప్రపంచాల కోసం, మతం వారి గుర్తింపు, ఆధ్యాత్మిక సామర్థ్యం మరియు సంస్కృతి, సమాజ నిర్మాణం, ఆచారాలు మరియు మరిన్నింటిని నిర్ణయించే అంశంగా మారింది. 8వ శతాబ్దంలో, ఈ నూతన ప్రపంచాలు మొదటిసారిగా ఒకదానికొకటి కలుస్తాయి మరియు స్వీయ-గుర్తింపు ద్వారా స్థాపించబడతాయి.
7వ శతాబ్దంలో అరేబియాలో ఇస్లాం ఉద్భవించింది, సంచార అరబ్బుల సెమిటిక్ తెగలు నివసించారు. ఖురైష్ తెగలో ఒక బోధకుడు కనిపించాడు, అతని పేరు మహమ్మద్. తనకు అత్యున్నత సత్యం వెల్లడి అయిందని, ఏకైక దేవుడైన అల్లాను తెలుసుకునే అవకాశం తనకు లభించిందని పేర్కొన్నారు. ఎందుకంటే మహమ్మద్ పేదవాడు. కొద్ది మంది అతని మాట విన్నారు. అతని ఉపన్యాసాలు చికాకు కలిగించాయి మరియు అతను వెంటనే మక్కా నుండి బహిష్కరించబడ్డాడు మరియు యాత్రిబ్ (ప్రస్తుతం మదీనా - "ప్రవక్త నగరం") కు తరలించబడ్డాడు. ఇది క్రైస్తవ క్యాలెండర్ ప్రకారం 622లో జరిగింది. ఈ తేదీ ఇస్లాం స్థాపన తేదీ మరియు ముస్లిం కాలక్రమం ప్రారంభం. 632 లో, ముహమ్మద్ మరణించాడు మరియు మదీనాలో ఖననం చేయబడ్డాడు. ఇక నుంచి అది మొదలైంది రాజకీయ ఏకీకరణఅరబ్ తెగలు.
ఇస్లాం అనే పదానికి "సమర్పణ" అని అర్థం. ఇస్లాంను ఇస్లాం అని కూడా పిలుస్తారు మరియు ఈ మతాన్ని అనుసరించేవారిని ముస్లింలు అంటారు. ఇస్లాం ఒక ఏకధర్మ మతం. ఇస్లాం ఒక దేవుడి ఉనికిని గుర్తిస్తుంది - అల్లాహ్, ప్రపంచ సృష్టికర్త మరియు మానవత్వం. ముస్లిం పవిత్ర గ్రంథం - పవిత్ర గ్రంథం- ప్రవక్త ముహమ్మద్‌కు ఆర్చ్ఏంజెల్ జెబ్రెయిల్ (ఆర్చ్ఏంజెల్ గాబ్రియేల్) ద్వారా పంపబడిన దైవిక ద్యోతకాన్ని కలిగి ఉన్న ఖురాన్. ఇస్లాంలో, కల్ట్, ఆచార వ్యవహారాలు ముఖ్యమైనవి. ఇస్లాం యొక్క ఆరాధన "విశ్వాసం యొక్క ఐదు స్తంభాల"పై ఆధారపడింది:
1. సిద్ధాంతం - “అల్లాహ్ తప్ప దేవుడు లేడు మరియు ముహమ్మద్ అతని ప్రవక్త”;
2.రోజుకు ఐదుసార్లు ప్రార్థన;
3. ఉరాజ్ - రంజాన్ మాసంలో ఉపవాసం;
4. జకాత్ తప్పనిసరి దానం;
5.హజ్ - మక్కా తీర్థయాత్ర - ముస్లింలకు పవిత్ర నగరం.
ఇస్లాం పురోగమిస్తున్న కొద్దీ, చేర్పులు మరియు మార్పులు కనిపిస్తాయి. కాబట్టి తప్ప పవిత్ర గ్రంథం, లేచింది పవిత్ర సంప్రదాయం- ఖురాన్‌కు అదనంగా, దీనిని సున్నత్ అని పిలుస్తారు. ఈ చేరిక యొక్క ఆగమనం ఇస్లాం మతాన్ని షియిజం మరియు సున్నిజంగా విభజించడంతో ముడిపడి ఉంది.
షియాలు ఖురాన్ యొక్క ఆరాధనకు తమను తాము పరిమితం చేసుకుంటారు. అతని ప్రత్యక్ష వారసులు మాత్రమే ముహమ్మద్ మిషన్ యొక్క వారసులు కాగలరని నమ్ముతారు.
ఖురాన్ యొక్క పవిత్రత మరియు సున్నత్ యొక్క పవిత్రత రెండింటినీ సున్నీలు గుర్తిస్తారు మరియు షియాలు గుర్తించని అనేక ఖలీఫాలను ఉన్నతపరుస్తారు.
ఇస్లాం భిన్నమైనది, అనేక శాఖలు మరియు శాఖలు ఉన్నాయి. ఇస్లాం ప్రపంచ మతం, దీనిని దాదాపు ఒకటిన్నర బిలియన్ ఫాలోవర్లు అనుసరిస్తున్నారు.
అరబ్ కాలిఫేట్
ముహమ్మద్ మరణం తరువాత, అరబ్బులు ఖలీఫాలచే పాలించబడటం ప్రారంభించారు - ప్రవక్త వారసులు. మొదటి నాలుగు ఖలీఫాల క్రింద, అతని సన్నిహిత సహచరులు మరియు బంధువులు, అరబ్బులు అరేబియా ద్వీపకల్పం దాటి బైజాంటియం మరియు ఇరాన్‌లపై దాడి చేశారు. వారి ప్రధాన బలం అశ్వికదళం. అరబ్బులు ధనిక బైజాంటైన్ ప్రావిన్సులను - సిరియా, పాలస్తీనా, ఈజిప్ట్ మరియు విస్తారమైన ఇరానియన్ రాజ్యాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నారు. 8వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో. ఉత్తర ఆఫ్రికాలో వారు బెర్బర్ తెగలను లొంగదీసుకుని వారిని ఇస్లాంలోకి మార్చారు. 711 లో అరబ్బులు ఐరోపాకు, ఐబీరియన్ ద్వీపకల్పానికి చేరుకున్నారు మరియు విసిగోతిక్ రాజ్యాన్ని దాదాపు పూర్తిగా స్వాధీనం చేసుకున్నారు. కానీ తరువాత, ఫ్రాంక్‌లతో (732) జరిగిన ఘర్షణలో, అరబ్బులు తిరిగి దక్షిణం వైపుకు విసిరివేయబడ్డారు. తూర్పున, వారు ట్రాన్స్‌కాకాసియా మరియు మధ్య ఆసియా ప్రజలను లొంగదీసుకున్నారు, వారి మొండి పట్టుదలగల ప్రతిఘటనను విచ్ఛిన్నం చేశారు. ఖలీఫ్ ఒక లౌకిక మరియు ఆధ్యాత్మిక పాలకుడి విధులను మిళితం చేసి, తన ప్రజలలో ప్రశ్నించలేని అధికారాన్ని పొందాడు. ఇస్లాంలో "జిహాద్" వంటి విషయం ఉంది - ఇస్లాం వ్యాప్తిలో ఉత్సాహం మరియు ప్రత్యేక ఉత్సాహం. ప్రారంభంలో, జిహాద్ ఒక ఆధ్యాత్మిక ఉద్యమంగా భావించబడింది. కానీ వెంటనే జిహాద్ "గజావత్" విశ్వాసం కోసం యుద్ధంగా అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభమైంది. జిహాద్ ప్రారంభంలో అరబ్ తెగల ఏకీకరణకు పిలుపునిచ్చింది, కానీ ఆ తర్వాత ఆక్రమణ యుద్ధాలకు పిలుపుగా మారింది. అరబ్బులు తూర్పు ఇరాన్, ఆఫ్ఘనిస్తాన్‌లను జయించి, వాయువ్య భారతదేశంలోకి చొచ్చుకుపోయారు. కాబట్టి, 7వ - 8వ శతాబ్దాల మొదటి అర్ధభాగంలో. ఒక భారీ రాష్ట్రం ఉద్భవించింది - అరబ్ కాలిఫేట్, అట్లాంటిక్ మహాసముద్రం ఒడ్డు నుండి భారతదేశం మరియు చైనా సరిహద్దుల వరకు విస్తరించి ఉంది. దీని రాజధాని డమాస్కస్ నగరం.
7వ శతాబ్దం మధ్యలో. ఖలీఫ్ అలీ ఆధ్వర్యంలో, దేశంలో అంతర్ కలహాలు చెలరేగాయి, ఇస్లాం సున్నీలు మరియు షియాలుగా చీలిపోయింది. అలీ హత్య తరువాత, ఉమయ్యద్ ఖలీఫాలు అధికారాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నారు. వారి క్రింద, ఖలీఫా భూమి యొక్క సర్వోన్నత యజమాని మరియు నిర్వాహకుడు అయ్యాడు. ఖలీఫాల అధికారాన్ని బలోపేతం చేయడం ఖలీఫా యొక్క బహుళ-జాతి జనాభా యొక్క అరబిజేషన్ ద్వారా సులభతరం చేయబడింది. అరబిక్ మతం యొక్క భాష. ఏకీకృత భూ వినియోగ విధానాలు ఉద్భవించాయి. ఖలీఫా మరియు అతని బంధువుల భూములకు పన్ను విధించబడలేదు. అధికారులు మరియు పౌర సేవకులు వారి సేవ కోసం భూమిని పొందారు. భూమిని రైతులు మరియు బానిసలు పనిచేశారు. అరబ్ కాలిఫేట్ యొక్క ఆధారం మత సమాజం. సంఘం యొక్క నిర్మాణం షరియాచే సృష్టించబడింది - అల్లా ముందుగా నిర్ణయించిన మార్గం.
750 లో ఖలీఫేట్‌లో అధికారం అబ్బాసిడ్ రాజవంశానికి చేరింది. అబ్బాసిడ్స్ కింద, అరబ్ ఆక్రమణలు దాదాపు ఆగిపోయాయి: సిసిలీ, సైప్రస్, క్రీట్ మరియు దక్షిణ ఇటలీలోని కొంత ద్వీపాలు మాత్రమే విలీనం చేయబడ్డాయి. కూడలి వద్ద వాణిజ్య మార్గాలుటైగ్రిస్ నదిపై స్థాపించబడింది కొత్త రాజధాని- బాగ్దాద్, ఇది బాగ్దాద్ కాలిఫేట్ రాష్ట్రానికి పేరు పెట్టింది. పురాణ హరున్ అర్-రషీద్ (766-809) పాలనలో దీని ఉచ్ఛస్థితి ఏర్పడింది. భారీ ఖలీఫా చాలా కాలం పాటు ఐక్యంగా ఉండలేదు.
IX-X శతాబ్దాలలో. మధ్య ఆసియాలో నివసిస్తున్న అనేక టర్కిక్ తెగలు ఇస్లాంలోకి మారారు. వారిలో 11వ శతాబ్దం మధ్యలో ఉన్న సెల్జుక్ టర్క్‌లు ప్రత్యేకంగా నిలిచారు. వారు బాగ్దాద్‌కు చేరుకున్నారు, దానిని స్వాధీనం చేసుకున్నారు మరియు వారి తలను "తూర్పు మరియు పశ్చిమాల సుల్తాన్" అని పిలవడం ప్రారంభించారు. 12వ శతాబ్దం చివరి నాటికి. సెల్జుక్ రాష్ట్రం అనేక రాష్ట్రాలుగా విడిపోయింది. 12వ శతాబ్దం చివరి దశాబ్దంలో. సుల్తాన్ ఉస్మాన్ I సెల్జుక్‌లను లొంగదీసుకుని ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యానికి పాలకుడు అయ్యాడు. XIV శతాబ్దంలో. ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యంలో అరబ్ కాలిఫేట్ యొక్క దాదాపు అన్ని భూములు, అలాగే బాల్కన్లు, క్రిమియా మరియు ఇరాన్ యొక్క కొంత భాగం ఉన్నాయి. సైన్యం టర్కిష్ సుల్తానులుప్రపంచంలోనే బలమైనది టర్కిష్ నౌకాదళంమధ్యధరా సముద్రంపై ఆధిపత్యం చెలాయించింది. ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యం ఐరోపా మరియు మాస్కో రాష్ట్రానికి ముప్పుగా మారింది - భవిష్యత్ రష్యా. ఐరోపాలో సామ్రాజ్యాన్ని "అద్భుతమైన పోర్టే" అని పిలిచేవారు.
స్వీయ నియంత్రణ కోసం ప్రశ్నలు మరియు పనులు
1.ప్రపంచ చరిత్రలో ఇస్లాం ఆవిర్భావం మరియు వ్యాప్తి యొక్క ప్రాముఖ్యత ఏమిటి?
2. ఇస్లాంను ప్రపంచ చరిత్ర అని ఎందుకు అంటారు?
3.ఇస్లాం మరియు క్రైస్తవం ఎలా సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి?
4. దైవపరిపాలనా రాజ్యం అంటే ఏమిటి?
5.యూరోపియన్ చరిత్రలో ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యం ఏ పాత్ర పోషించింది?
అంశం 11
పురాతన స్లావ్స్
©2015-2019 సైట్
అన్ని హక్కులు వాటి రచయితలకే చెందుతాయి. ఈ సైట్ రచయిత హక్కును క్లెయిమ్ చేయదు, కానీ ఉచిత వినియోగాన్ని అందిస్తుంది.
పేజీ సృష్టి తేదీ: 2016-02-16
ఇస్లాం అంటే, దీని పుట్టుక నాటిది 7వ శతాబ్దంమరియు ఏకేశ్వరోపాసనను ప్రకటించిన ప్రవక్త ముహమ్మద్ పేరుతో సంబంధం కలిగి ఉంది. అతని ప్రభావంతో, పశ్చిమ అరేబియా భూభాగంలోని హడ్జిజ్‌లో సహ-మతవాదుల సంఘం ఏర్పడింది. అరేబియా ద్వీపకల్పం, ఇరాక్, ఇరాన్ మరియు అనేక ఇతర రాష్ట్రాలపై ముస్లింల తదుపరి విజయాలు అరబ్ కాలిఫేట్ ఆవిర్భావానికి దారితీశాయి - ఇది శక్తివంతమైన ఆసియా రాజ్యమైన. ఇందులో అనేక స్వాధీనం చేసుకున్న భూములు ఉన్నాయి.
కాలిఫేట్: ఇది ఏమిటి?
అరబిక్ నుండి అనువదించబడిన "కాలిఫేట్" అనే పదానికి రెండు అర్థాలు ఉన్నాయి. ముహమ్మద్ మరణానంతరం అతని అనుచరులచే సృష్టించబడిన ఆ భారీ రాష్ట్రం పేరు మరియు ఖలీఫా దేశాలు ఎవరి పాలనలో ఉన్నాయో అత్యున్నత పాలకుడి బిరుదు రెండూ ఇదే. ఈ రాష్ట్ర ఎంటిటీ ఉనికి కాలం, గుర్తించబడింది ఉన్నతమైన స్థానంసైన్స్ మరియు సంస్కృతి అభివృద్ధి, ఇస్లాం స్వర్ణయుగం చరిత్రలో నిలిచిపోయింది. దాని సరిహద్దులను 632-1258గా పరిగణించడం సాంప్రదాయకంగా అంగీకరించబడింది.
ఖలీఫేట్ మరణం తరువాత మూడు ప్రధాన కాలాలు ఉన్నాయి. 632లో ప్రారంభమైన వాటిలో మొదటిది, నాలుగు ఖలీఫాలచే నాయకత్వం వహించిన నీతిమంతుల కాలిఫేట్ యొక్క సృష్టి కారణంగా ఉంది, దీని ధర్మం వారు పరిపాలించిన రాష్ట్రానికి పేరు పెట్టింది. వారి పాలన యొక్క సంవత్సరాలు అరేబియా ద్వీపకల్పం, కాకసస్, లెవాంట్ మరియు పెద్ద ప్రాంతాలను స్వాధీనం చేసుకోవడం వంటి అనేక ప్రధాన విజయాల ద్వారా గుర్తించబడ్డాయి. ఉత్తర ఆఫ్రికా.
మతపరమైన వివాదాలు మరియు ప్రాదేశిక విజయాలు
ముహమ్మద్ ప్రవక్త మరణం తర్వాత ప్రారంభమైన అతని వారసుడి గురించిన వివాదాలతో ఖలీఫా ఆవిర్భావం దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది. అనేక చర్చల ఫలితంగా, సుప్రీం పాలకుడు మరియు మత నాయకుడు అయ్యారు ఆప్త మిత్రుడుఇస్లాం స్థాపకుడు - అబూ బకర్ అల్-సద్దిక్. అతను మరణించిన వెంటనే ముహమ్మద్ ప్రవక్త బోధనల నుండి వైదొలిగి, తప్పుడు ప్రవక్త ముసాయిలిమా అనుచరులుగా మారిన మతభ్రష్టులకు వ్యతిరేకంగా యుద్ధంతో అతను తన పాలనను ప్రారంభించాడు. నలభై వేల మందితో కూడిన వారి సైన్యం అర్కబా యుద్ధంలో ఓడిపోయింది.
తరువాతి వారు తమ ఆధీనంలో ఉన్న భూభాగాలను జయించడం మరియు విస్తరించడం కొనసాగించారు. వారిలో చివరివాడు - అలీ ఇబ్న్ అబూ తాలిబ్ - ఇస్లాం యొక్క ప్రధాన శ్రేణి నుండి - ఖరీజిట్స్ నుండి తిరుగుబాటు చేసిన మతభ్రష్టుల బాధితుడు అయ్యాడు. దీంతో ఎన్నికలకు తెరపడింది అత్యున్నత పాలకులు, బలవంతంగా అధికారాన్ని చేజిక్కించుకుని ఖలీఫ్ అయిన మువావియా I, తన జీవిత చివరలో తన కుమారుడిని వారసుడిగా నియమించాడు, తద్వారా రాష్ట్రంలో వంశపారంపర్య రాచరికం స్థాపించబడింది - ఉమయ్యద్ కాలిఫేట్ అని పిలవబడేది. అదేంటి?
కాలిఫేట్ యొక్క కొత్త, రెండవ రూపం
దాని పేరుకు ఈ కాలంలోచరిత్రలో అరబ్ ప్రపంచంఉమయ్యద్ రాజవంశానికి రుణపడి ఉంటాడు, అతని కుమారుడు మువావియా నేను వచ్చాడు, అతను తన తండ్రి నుండి అత్యున్నత అధికారాన్ని పొందాడు, ఆఫ్ఘనిస్తాన్‌లో ఉన్నత స్థాయి సైనిక విజయాలు సాధించి, ఖాలిఫేట్ సరిహద్దులను మరింత విస్తరించాడు. ఉత్తర భారతదేశంమరియు కాకసస్‌లో. అతని దళాలు స్పెయిన్ మరియు ఫ్రాన్స్‌లోని కొన్ని ప్రాంతాలను కూడా స్వాధీనం చేసుకున్నాయి.
మాత్రమే బైజాంటైన్ చక్రవర్తిలియో ది ఇసౌరియన్ మరియు బల్గేరియన్ ఖాన్ టెర్వెల్ అతని విజయవంతమైన పురోగతిని ఆపగలిగారు మరియు పరిమితి విధించారు ప్రాదేశిక విస్తరణలు. ఐరోపా దాని మోక్షానికి ప్రధానంగా అరబ్ విజేతల నుండి రుణపడి ఉంది అత్యుత్తమ కమాండర్ VIII శతాబ్దం నుండి చార్లెస్ మార్టెల్. అతని నేతృత్వంలోని ఫ్రాంక్ల సైన్యం ఆక్రమణదారుల సమూహాలను ఓడించింది ప్రసిద్ధ యుద్ధం Poitiers వద్ద.
శాంతియుత మార్గంలో యోధుల చైతన్యాన్ని పునర్నిర్మించడం
ఉమయ్యద్ కాలిఫేట్‌తో ముడిపడి ఉన్న కాలం ప్రారంభం వారు ఆక్రమించిన భూభాగాలలో అరబ్బుల స్థానం ఆశించదగినది కాదు: జీవితం సైనిక శిబిరంలోని పరిస్థితిని, నిరంతర పోరాట సంసిద్ధతతో పోలి ఉంటుంది. దీనికి కారణం ఆ సంవత్సరాల పాలకులలో ఒకరైన ఉమర్ I యొక్క అత్యంత మతపరమైన ఉత్సాహం. అతనికి ధన్యవాదాలు, ఇస్లాం మిలిటెంట్ చర్చి యొక్క లక్షణాలను పొందింది.
అరబ్ కాలిఫేట్ యొక్క ఆవిర్భావం వృత్తిపరమైన యోధుల యొక్క పెద్ద సామాజిక సమూహానికి జన్మనిచ్చింది - వారి ఏకైక వృత్తి దూకుడు ప్రచారాలలో పాల్గొనడం. వారి స్పృహను శాంతియుత మార్గంలో పునర్నిర్మించకుండా నిరోధించడానికి, వారు స్వాధీనం చేసుకోవడం నిషేధించబడింది. భూమి ప్లాట్లుమరియు స్థిరపడతారు. రాజవంశం చివరి నాటికి, చిత్రం అనేక రకాలుగా మారిపోయింది. నిషేధం ఎత్తివేయబడింది మరియు భూస్వాములుగా మారిన తరువాత, ఇస్లాం యొక్క నిన్నటి యోధులు చాలా మంది శాంతియుత భూస్వాముల జీవితాన్ని ఇష్టపడతారు.
అబ్బాసిద్ కాలిఫేట్
ధర్మబద్ధమైన కాలిఫేట్ యొక్క సంవత్సరాలలో దాని పాలకులందరికీ, రాజకీయ అధికారం దాని ప్రాముఖ్యతలో మత ప్రభావానికి దారితీసినట్లయితే, ఇప్పుడు అది ఆధిపత్య స్థానాన్ని ఆక్రమించిందని గమనించడం సరైంది. దాని రాజకీయ గొప్పతనం మరియు సాంస్కృతిక అభివృద్ధి పరంగా, అబ్బాసిద్ కాలిఫేట్ తూర్పు చరిత్రలో గొప్ప కీర్తిని పొందింది.
ఈ రోజుల్లో అది ఏమిటో చాలా మంది ముస్లింలకు తెలుసు. ఆయన జ్ఞాపకాలు నేటికీ వారి స్ఫూర్తిని బలపరుస్తున్నాయి. అబ్బాసిడ్లు తమ ప్రజలకు అద్భుతమైన రాజనీతిజ్ఞుల గెలాక్సీని అందించిన పాలకుల రాజవంశం. వారిలో జనరల్స్, ఫైనాన్షియర్లు మరియు నిజమైన వ్యసనపరులు మరియు కళ యొక్క పోషకులు ఉన్నారు.
ఖలీఫ్ - కవులు మరియు శాస్త్రవేత్తల పోషకుడు
హరున్ అర్ రషీద్ కింద అరబ్ కాలిఫేట్ - అత్యంత ఒకటి అని నమ్ముతారు ప్రముఖ ప్రతినిధులు పాలించే రాజవంశం- చేరుకుంది అత్యున్నత స్థాయిదాని ఉచ్ఛస్థితి. ఈ రాజనీతిజ్ఞుడుశాస్త్రవేత్తలు, కవులు మరియు రచయితల పోషకుడిగా చరిత్రలో నిలిచిపోయారు. అయితే, నన్ను నేను పూర్తిగా అంకితం చేశాను ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధిఅతను నాయకత్వం వహించిన రాష్ట్రం, ఖలీఫా చెడ్డ నిర్వాహకుడు మరియు పూర్తిగా పనికిరాని కమాండర్‌గా మారాడు. మార్గం ద్వారా, ఇది శతాబ్దాలుగా మనుగడలో ఉన్న సేకరణలో చిరస్థాయిగా నిలిచిన అతని చిత్రం ఓరియంటల్ కథలు"వెయ్యి మరియు ఒక రాత్రులు".
"అరబ్ సంస్కృతి యొక్క స్వర్ణయుగం" అనేది ఒక సారాంశం చాలా వరకుహరున్ అర్ రషీద్ సారథ్యంలోని ఖిలాఫేట్ దీనికి అర్హమైనది. తూర్పున ఈ జ్ఞానోదయకర్త పాలనలో శాస్త్రీయ ఆలోచన అభివృద్ధికి దోహదపడిన పాత పెర్షియన్, భారతీయ, అస్సిరియన్, బాబిలోనియన్ మరియు పాక్షికంగా గ్రీకు సంస్కృతుల పొరల గురించి తెలుసుకోవడం ద్వారా మాత్రమే అది పూర్తిగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. క్రియేటివ్ మైండ్ సృష్టించిన ఆల్ ది బెస్ట్ పురాతన ప్రపంచం, అతను ఏకం చేయగలిగాడు, దీని కోసం ప్రాథమిక ఆధారం అరబిక్. అందుకే వ్యక్తీకరణలు మన దైనందిన జీవితంలోకి వచ్చాయి: " అరబ్ సంస్కృతి", "అరబ్ కళ" మరియు మొదలైనవి.
వాణిజ్య అభివృద్ధి
అబ్బాసిద్ కాలిఫేట్ అయిన విస్తారమైన మరియు అదే సమయంలో క్రమబద్ధమైన రాష్ట్రంలో, పొరుగు రాష్ట్రాల ఉత్పత్తులకు డిమాండ్ గణనీయంగా పెరిగింది. ఇది పెరుగుదల యొక్క పరిణామం సాధారణ స్థాయిజనాభా జీవితం. ఆ సమయంలో పొరుగువారితో శాంతియుత సంబంధాలు వారితో వస్తు వ్యాపారాన్ని అభివృద్ధి చేయడం సాధ్యపడింది. క్రమంగా, ఆర్థిక పరిచయాల సర్కిల్ విస్తరించింది మరియు గణనీయమైన దూరంలో ఉన్న దేశాలు కూడా అందులో చేర్చడం ప్రారంభించాయి. ఇవన్నీ ఊపందుకున్నాయి మరింత అభివృద్ధిచేతిపనులు, కళ మరియు నావిగేషన్.
9వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలో, హరున్ అర్ రషీద్ మరణం తర్వాత, లో రాజకీయ జీవితంఖాలిఫేట్, ప్రక్రియలు ఉద్భవించాయి, అది చివరికి దాని పతనానికి దారితీసింది. తిరిగి 833లో, అధికారంలో ఉన్న పాలకుడు ముటాసిమ్, ప్రిటోరియన్ టర్కిక్ గార్డ్‌ను ఏర్పాటు చేశాడు. కొన్నేళ్లుగా అది చాలా శక్తివంతంగా మారింది రాజకీయ శక్తిపాలక ఖలీఫాలు ఆమెపై ఆధారపడ్డారని మరియు స్వతంత్ర నిర్ణయాలు తీసుకునే హక్కును ఆచరణాత్మకంగా కోల్పోయారు.
కాలిఫేట్‌కు లోబడి ఉన్న పర్షియన్లలో జాతీయ స్వీయ-అవగాహన పెరగడం కూడా ఈ కాలం నాటిది, ఇది వారి వేర్పాటువాద భావాలకు కారణం, ఇది తరువాత ఇరాన్ విడిపోవడానికి కారణం. ఈజిప్ట్ మరియు సిరియా యొక్క పశ్చిమాన దాని నుండి వేరుచేయడం వలన ఖలీఫాత్ యొక్క సాధారణ విచ్ఛిన్నం వేగవంతమైంది. కేంద్రీకృత శక్తి బలహీనపడటం వలన స్వాతంత్ర్యం మరియు గతంలో నియంత్రించబడిన అనేక ఇతర భూభాగాలపై వారి వాదనలు సాధ్యమయ్యాయి.
మతపరమైన ఒత్తిడి పెరిగింది
తమ పూర్వపు అధికారాన్ని కోల్పోయిన ఖలీఫాలు విశ్వాసపాత్రులైన మతాచార్యుల మద్దతును పొందేందుకు మరియు ప్రజలపై వారి ప్రభావాన్ని ఉపయోగించుకోవడానికి ప్రయత్నించారు. పాలకులు, అల్-ముతవాక్కిల్ (847)తో ప్రారంభించి, వారి ప్రధానమైనది రాజకీయ లైన్స్వేచ్ఛా ఆలోచన యొక్క అన్ని వ్యక్తీకరణలకు వ్యతిరేకంగా పోరాటం చేసింది.
రాష్ట్రంలో, అధికారుల అధికారాన్ని అణగదొక్కడం ద్వారా బలహీనపడింది, తత్వశాస్త్రం మరియు గణితంతో సహా సైన్స్ యొక్క అన్ని శాఖలకు వ్యతిరేకంగా క్రియాశీల మతపరమైన హింస ప్రారంభమైంది. దేశం క్రమంగా అస్పష్టత యొక్క అగాధంలోకి పడిపోతోంది. అరబ్ కాలిఫేట్ మరియు దాని పతనం స్పష్టమైన ఉదాహరణసైన్స్ మరియు స్వేచ్ఛా ఆలోచన ప్రభావం రాష్ట్ర అభివృద్ధిపై ఎంత ప్రయోజనకరంగా ఉందో మరియు వారి హింస ఎంత విధ్వంసకరమో.
అరబ్ కాలిఫేట్ల శకం ముగిసింది
10వ శతాబ్దంలో, మెసొపొటేమియాలోని టర్కిక్ మిలిటరీ నాయకులు మరియు ఎమిర్ల ప్రభావం ఎంతగా పెరిగిందంటే, అబ్బాసిద్ రాజవంశంలోని గతంలో శక్తివంతమైన ఖలీఫాలు చిన్న బాగ్దాద్ రాకుమారులుగా మారారు, వీరికి అంతకుముందు కాలం నుండి మిగిలిపోయిన బిరుదులు మాత్రమే ఓదార్పు. పశ్చిమ పర్షియాలో పెరిగిన షియా బాయిడ్ రాజవంశం, తగినంత సైన్యాన్ని సేకరించి, బాగ్దాద్‌ను స్వాధీనం చేసుకుని, వాస్తవానికి అక్కడ వంద సంవత్సరాలు పాలించింది, అయితే అబ్బాసిడ్‌ల ప్రతినిధులు నామమాత్రపు పాలకులుగా ఉన్నారు. వారి అహంకారానికి ఇంతకంటే అవమానం మరొకటి ఉండదు.
1036లో, ఆసియా మొత్తానికి చాలా కష్టమైన సమయం వచ్చింది. కష్ట కాలం- సెల్జుక్ టర్క్స్ ఆ సమయంలో అపూర్వమైన దూకుడు ప్రచారాన్ని ప్రారంభించారు, ఇది అనేక దేశాలలో ముస్లిం నాగరికత నాశనానికి కారణమైంది. 1055లో, వారు అక్కడ పాలించిన బాయిడ్లను బాగ్దాద్ నుండి తరిమివేసి తమ ఆధిపత్యాన్ని స్థాపించారు. అయితే వారి అధికారం కూడా ఎప్పుడైతే అంతం అయింది ప్రారంభ XIIIశతాబ్దంలో, ఒకప్పుడు శక్తివంతమైన అరబ్ కాలిఫేట్ యొక్క మొత్తం భూభాగం చెంఘిజ్ ఖాన్ యొక్క లెక్కలేనన్ని సమూహాలచే స్వాధీనం చేసుకుంది. మంగోలు చివరకు సాధించిన ప్రతిదాన్ని నాశనం చేశారు తూర్పు సంస్కృతిగత శతాబ్దాలలో. అరబ్ కాలిఫేట్ మరియు దాని పతనం ఇప్పుడు చరిత్ర యొక్క పేజీలు మాత్రమే.
కాలిఫేట్ గా మధ్యయుగ రాష్ట్రం అరబ్ తెగల ఏకీకరణ ఫలితంగా ఏర్పడింది, దీని స్థావరం కేంద్రం అరేబియా ద్వీపకల్పం (ఇరాన్ మరియు ఈశాన్య ఆఫ్రికా మధ్య ఉంది).
7వ శతాబ్దంలో అరబ్బులలో రాజ్యాధికారం యొక్క ఆవిర్భావం యొక్క విలక్షణమైన లక్షణం. ఈ ప్రక్రియకు మతపరమైన అర్థం ఉంది, దానితో పాటు కొత్త ప్రపంచ మతం ఏర్పడింది - ఇస్లాం (అరబిక్ నుండి అనువదించబడిన ఇస్లాం అంటే దేవునికి "తనను తాను అప్పగించుకోవడం"). కొత్త వ్యవస్థ ఆవిర్భావంలోని పోకడలను నిష్పక్షపాతంగా ప్రతిబింబించే అన్యమతవాదం మరియు బహుదేవతారాధనను త్యజించాలనే నినాదాల క్రింద తెగల ఏకీకరణ కోసం రాజకీయ ఉద్యమం "హనీఫ్" అని పిలువబడింది.
హనీఫ్ బోధకులచే శోధనలు కొత్త నిజంమరియు కింద జరిగిన కొత్త దేవుడు బలమైన ప్రభావంజుడాయిజం మరియు క్రైస్తవ మతం ప్రధానంగా ముహమ్మద్ పేరుతో ముడిపడి ఉన్నాయి. ముహమ్మద్ (సుమారు 570-632), ఒక విజయవంతమైన వివాహం ఫలితంగా ధనవంతుడైన ఒక గొర్రెల కాపరి, మక్కా నుండి అనాథ, వీరికి "బహిర్గతాలు అవతరించారు", తరువాత ఖురాన్‌లో నమోదు చేయబడింది, ఒకే దేవుడి ఆరాధనను స్థాపించాల్సిన అవసరాన్ని ప్రకటించారు. - అల్లా మరియు కొత్తది పబ్లిక్ ఆర్డర్, గిరిజన కలహాలు మినహా. అరబ్బుల అధిపతి ప్రవక్తగా ఉండాలి - "భూమిపై అల్లాహ్ యొక్క దూత."
ప్రారంభ ఇస్లాం పిలుపులు సామాజిక న్యాయం(వడ్డీని పరిమితం చేయడం, పేదలకు భిక్షను ఏర్పాటు చేయడం, బానిసలను విడిపించడం, వ్యాపారంలో నిజాయితీ) ముహమ్మద్ యొక్క "బహిర్గతాల"తో గిరిజన వ్యాపారి కులీనులలో అసంతృప్తిని కలిగించింది, ఇది అతని సన్నిహిత సహచరుల బృందంతో 622లో మక్కా నుండి యాత్రిబ్‌కు పారిపోయేలా చేసింది. (తరువాత మదీనా, "ప్రవక్త నగరం") . ఇక్కడ అతను వివిధ మద్దతును పొందగలిగాడు సామాజిక సమూహాలు, బెడౌయిన్ సంచార జాతులతో సహా. మొదటి మసీదు ఇక్కడ నిర్మించబడింది మరియు ముస్లిం ఆరాధన క్రమం నిర్ణయించబడింది. "హిజ్రా" (621-629) అనే పేరు పొందిన ఈ వలస మరియు ప్రత్యేక ఉనికి యొక్క క్షణం నుండి, ముస్లిం క్యాలెండర్ ప్రకారం వేసవి గణన ప్రారంభమవుతుంది.
ఇస్లామిక్ బోధనలు గతంలో విస్తృతంగా వ్యాపించిన రెండు ఏకేశ్వరోపాసన మతాలు - జుడాయిజం మరియు క్రిస్టియానిటీకి విరుద్ధంగా లేవని ముహమ్మద్ వాదించారు, కానీ వాటిని ధృవీకరించి, స్పష్టం చేశారు. ఏదేమైనా, ఇస్లాం కూడా కొత్తదాన్ని కలిగి ఉందని ఇప్పటికే ఆ సమయంలో స్పష్టమైంది. అతని దృఢత్వం మరియు కొన్నిసార్లు, కొన్ని విషయాలలో, ప్రత్యేకించి అధికారం మరియు అధికార విషయాలలో మతోన్మాద అసహనం చాలా స్పష్టంగా కనిపించాయి. ఇస్లాం సిద్ధాంతం ప్రకారం, మతపరమైన శక్తి లౌకిక శక్తి నుండి విడదీయరానిది మరియు తరువాతి దానికి ఆధారం, అందువల్ల ఇస్లాం దేవుడు, ప్రవక్త మరియు "శక్తి ఉన్నవారికి" సమానమైన బేషరతు విధేయతను కోరింది.
పది సంవత్సరాలు, 20-30 లలో. VII శతాబ్దం మదీనాలో ముస్లిం సమాజం యొక్క సంస్థాగత పునర్నిర్మాణం పూర్తయింది ప్రభుత్వ విద్య. ముహమ్మద్ స్వయంగా దాని ఆధ్యాత్మిక, సైనిక నాయకుడు మరియు న్యాయమూర్తి. ఉపయోగించడం ద్వార కొత్త మతంమరియు కమ్యూనిటీ యొక్క సైనిక విభాగాలు కొత్త సామాజిక-రాజకీయ నిర్మాణం యొక్క ప్రత్యర్థులతో పోరాడటం ప్రారంభించాయి.
ముహమ్మద్ యొక్క సన్నిహిత బంధువులు మరియు సహచరులు క్రమంగా ఒక ప్రత్యేక సమూహంగా ఏకీకృతం అయ్యారు ప్రత్యేక హక్కుఅధికారంలోకి. దాని శ్రేణుల నుండి, ప్రవక్త మరణం తరువాత, వారు ముస్లింల యొక్క కొత్త వ్యక్తిగత నాయకులను ఎన్నుకోవడం ప్రారంభించారు - ఖలీఫాలు ("ప్రవక్త యొక్క సహాయకులు"). ఇస్లామిక్ గిరిజన ప్రభువుల యొక్క కొన్ని సమూహాలు షియాల వ్యతిరేక సమూహాన్ని ఏర్పరుస్తాయి, ఇది వారసత్వం ద్వారా మాత్రమే అధికారానికి హక్కును గుర్తించింది మరియు ప్రవక్త యొక్క వారసులు (మరియు సహచరులు కాదు) మాత్రమే.
మొదటి నలుగురు ఖలీఫాలు, "రైట్లీ గైడెడ్" ఖలీఫాలు అని పిలవబడే వారు, కొన్ని వర్గాలలో ఇస్లాం పట్ల అసంతృప్తిని చల్లార్చారు మరియు అరేబియా రాజకీయ ఏకీకరణను పూర్తి చేశారు. 7వ - 8వ శతాబ్దం మొదటి అర్ధభాగంలో. జయించబడ్డాయి భారీ భూభాగాలుమధ్యప్రాచ్యం, మధ్య ఆసియా, ట్రాన్స్‌కాకాసియా, ఉత్తర ఆఫ్రికా మరియు స్పెయిన్‌తో సహా మాజీ బైజాంటైన్ మరియు పెర్షియన్ ఆస్తుల నుండి. అరబ్ సైన్యం ఫ్రెంచ్ భూభాగంలోకి ప్రవేశించింది, కానీ 732లో పోయిటీర్స్ యుద్ధంలో చార్లెస్ మార్టెల్ యొక్క నైట్స్ చేతిలో ఓడిపోయింది.
చరిత్రలో మధ్యయుగ సామ్రాజ్యం, అరబ్ కాలిఫేట్ అని పిలుస్తారు, సాధారణంగా ప్రత్యేకించబడింది రెండు కాలాలు, ఇది అరబిక్ అభివృద్ధి యొక్క ప్రధాన దశలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది మధ్యయుగ సమాజంమరియు పేర్కొంది:
- డమాస్కస్, లేదా ఉమయ్యద్ రాజవంశం కాలం (661-750);
- బాగ్దాద్, లేదా అబ్బాసిడ్ రాజవంశం కాలం (750-1258).
ఉమయ్యద్ రాజవంశం(661 నుండి), ఇది స్పెయిన్‌ను స్వాధీనం చేసుకుంది, రాజధానిని డమాస్కస్‌కు తరలించింది మరియు వారి తర్వాత తదుపరిది అబ్బాసిడ్ రాజవంశం(750 నుండి అబ్బా అనే ప్రవక్త వారసుల నుండి) 500 సంవత్సరాలు బాగ్దాద్ నుండి పాలించారు. 10వ శతాబ్దం చివరి నాటికి. గతంలో పైరినీస్ మరియు మొరాకో నుండి ఫెర్గానా మరియు పర్షియా వరకు ప్రజలను ఏకం చేసిన అరబ్ రాజ్యం, మూడు కాలిఫేట్లుగా విభజించబడింది - బాగ్దాద్‌లోని అబ్బాసిడ్లు, కైరోలోని ఫాతిమిడ్‌లు మరియు స్పెయిన్‌లోని ఉమయ్యద్‌లు.
అబ్బాసిడ్‌లలో అత్యంత ప్రసిద్ధులు ఖలీఫ్ హరున్ అల్-రషీద్, అరేబియన్ నైట్స్ పాత్రలలో అతని కుమారుడు అల్-మామున్ కూడా ఉన్నారు. వీరు ఆధ్యాత్మిక మరియు లౌకిక జ్ఞానోదయం కోసం ఆందోళనలను కలిపిన జ్ఞానోదయ నిరంకుశాధికారులు. సహజంగానే, ఖలీఫాలుగా వారి పాత్రలో, వారు కొత్త విశ్వాసాన్ని వ్యాప్తి చేసే సమస్యలతో కూడా నిమగ్నమయ్యారు, వారు మరియు వారి ప్రజలు నిజమైన విశ్వాసులందరి సమానత్వం మరియు సార్వత్రిక సోదరభావంతో జీవించాలనే ఆజ్ఞగా భావించారు. ఈ సందర్భంలో పాలకుడి విధులు న్యాయమైన, తెలివైన మరియు దయగల పాలకుడిగా ఉండాలి. జ్ఞానోదయం పొందిన ఖలీఫాలు విద్య, కళ, సాహిత్యం, సైన్స్, అలాగే వాణిజ్యం మరియు వాణిజ్యానికి మద్దతుతో పరిపాలన, ఆర్థిక, న్యాయం మరియు సైన్యం గురించి ఆందోళనలను మిళితం చేశారు.
అరబ్ కాలిఫేట్‌లో అధికారం మరియు పరిపాలన యొక్క సంస్థ
మహమ్మద్ తర్వాత కొంతకాలం ముస్లిం రాజ్యం దైవపరిపాలనగా మిగిలిపోయింది, అది దేవుని నిజమైన ఆస్తిగా గుర్తించబడింది (రాష్ట్ర ఆస్తిని దేవుని ఆస్తి అని పిలుస్తారు) మరియు దేవుని ఆజ్ఞలు మరియు ఉదాహరణ ప్రకారం రాజ్యాన్ని పరిపాలించడానికి కృషి చేసే అర్థంలో అతని దూత (ప్రవక్తను రసూల్ అని కూడా పిలుస్తారు, అనగా దూత).
ప్రవక్త-పాలకుల మొదటి పరివారం వీరిని కలిగి ఉంది ముజాహీర్లు(మక్కా నుండి ప్రవక్తతో పారిపోయిన ప్రవాసులు) మరియు అన్సార్(సహాయకులు).
ముస్లిం సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క విశిష్ట లక్షణాలు:
- తో భూమి యొక్క రాష్ట్ర యాజమాన్యం యొక్క ఆధిపత్య స్థానం విస్తృత ఉపయోగం బానిస శ్రమవి రాష్ట్ర ఆర్థిక వ్యవస్థ(నీటిపారుదల, గనులు, వర్క్‌షాప్‌లు);
- పాలక వర్గానికి అనుకూలంగా అద్దె-పన్ను ద్వారా రైతులపై రాజ్య దోపిడీ;
- ప్రజా జీవితంలోని అన్ని రంగాల మత-రాజ్య నియంత్రణ;
- స్పష్టంగా నిర్వచించబడిన తరగతి సమూహాలు లేకపోవడం, నగరాలకు ప్రత్యేక హోదా, ఏవైనా స్వేచ్ఛలు మరియు అధికారాలు.
అరబ్ కాలిఫేట్ ఒక దైవపరిపాలన ముస్లిం రాజ్యం, ఇది 7వ-9వ శతాబ్దాలలో ఖలీఫా నేతృత్వంలోని ముస్లింల విజయాల ఫలితంగా ఉద్భవించింది. దీని అసలు కోర్ 7వ శతాబ్దంలో హిజాజ్‌లో పశ్చిమ అరేబియాలో ప్రవక్త ముహమ్మద్ ద్వారా ఒక సంఘం రూపంలో సృష్టించబడింది. అనేక ముస్లిం ఆక్రమణల ఫలితం ఇరాన్ మరియు ఇరాక్‌లను కలిగి ఉన్న భారీ రాష్ట్రాన్ని సృష్టించడం. ఇందులో చేర్చబడింది చాలా వరకుట్రాన్స్‌కాకాసియా మరియు మధ్య ఆసియా. ఇందులో ఈజిప్ట్, ఉత్తర ఆఫ్రికా, సిరియా మరియు పాలస్తీనా భూములు కూడా ఉన్నాయి, ఐబీరియన్ ద్వీపకల్పంలో గణనీయమైన భాగాన్ని మరియు పాకిస్తాన్‌లోని నాలుగు ప్రావిన్సులలో ఒకటైన సింధీ భూములు ఉన్నాయి. అరబ్ కాలిఫేట్ రాష్ట్రం చాలా విశాలంగా ఉంది. దాని సృష్టి చరిత్ర నేరుగా ఖలీఫాల (వారసులు లేదా గవర్నర్లు) ప్రభావానికి సంబంధించినది.
అరబ్ కాలిఫేట్ కాలంలో, సైన్స్ అభివృద్ధి చెందింది మరియు ఇస్లాం యొక్క స్వర్ణయుగం. దాని పునాది తేదీ 632గా పరిగణించబడుతుంది. “సరైన మార్గం”లో నడిచిన మొదటి 4 ఖలీఫాల యుగాన్ని పరిశీలిద్దాం. అరబ్ కాలిఫేట్ కింది పాలకులను కలిగి ఉంది: అబూ బకర్ (అతని పాలన 632 నుండి 634 వరకు కొనసాగింది), ఉమర్ (634-644), తదుపరి 12 సంవత్సరాలు పరిపాలించిన ఉత్మాన్ (656), అలీ (656 నుండి 661) మరియు మరింత ఆధిపత్యం ఉమయ్యద్ రాజవంశం, 661 నుండి 750 వరకు కొనసాగింది.
100 సంవత్సరాల కంటే తక్కువ సమయంలో ఏర్పడిన దాని పరిమాణం రోమన్‌ను మించిపోయింది. ముహమ్మద్ మరణం తరువాత, దాని పతనానికి మరియు ఇస్లాం యొక్క విజయాల పతనానికి ముందస్తు షరతులు ఉన్నాయి, అవి అతనికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుతాయి. అతని మరణానంతరం, మక్కా, మదీనా మరియు తైఫ్ మినహా దాదాపు అరేబియా మొత్తం ఈ విశ్వాసానికి దూరమైంది.
ప్రవక్త వారసుడిని విడిచిపెట్టలేదు మరియు మదీనా మరియు మక్కన్ల మధ్య వారసుడి గురించి వివాదం చెలరేగింది. చర్చల తరువాత, ఖలీఫ్ అబూ బకర్‌ను నామినేట్ చేశాడు, అతను ఇస్లాంను తిరిగి ఇవ్వగలిగాడు మరియు అరేబియాను అరబ్ కాలిఫేట్‌కు విభజించాడు. అరబ్ తిరుగుబాటును శాంతింపజేసిన తరువాత, బక్రా ముహమ్మద్ విధానాలను కొనసాగించాడు మరియు ఇరానియన్ మరియు బైజాంటైన్ ఆస్తులకు వ్యతిరేకంగా యుద్ధం చేశాడు. అతని జీవిత చివరలో అతను అరేబియా, బాబిలోనియా, సిరియా, మెసొపొటేమియా, పశ్చిమ ఇరాన్, బార్క్, ఈజిప్ట్ మరియు ట్రిపోలీలను పాలించాడు.
ఉత్మాన్ సైప్రస్, తూర్పు ఇరాన్ మరియు కార్తేజ్ ప్రాంతాన్ని జయించాడు, అరబ్ కాలిఫేట్‌ను విస్తరించాడు. ఉత్మాన్ హత్యకు సంబంధించి అరబ్బుల మధ్య తలెత్తిన అంతర్యుద్ధం కారణంగా, కొన్ని సరిహద్దు ప్రాంతాలు తొలగించబడ్డాయి.
ఆ సమయంలో అలీ చంపబడ్డాడు. రాజభవనం తిరుగుబాటు", మరియు ఉమయ్యద్‌లు అధికారంలోకి వచ్చారు. ఉన్న స్థితిలో వారితో ఎన్నికైన ప్రభుత్వం, వంశపారంపర్య రాచరికం స్థాపించబడింది.
అరబ్బులను ఎవరూ వ్యతిరేకించనందున, వారి ప్రత్యర్థుల బలహీనత కారణంగా మొదటి ఖలీఫాల విజయాలు విజయవంతమయ్యాయి. స్థానిక జనాభాగ్రీకుల ద్వేషం కారణంగా, అతను తరచుగా అరబ్బులను పిలిచి సహాయం చేసేవాడు. గ్రీకులు వారిని జయించటానికి ఎప్పుడూ అనుమతించలేదు మరియు అరబ్బులు కాన్స్టాంటినోపుల్‌లో ఓడిపోయారు.
అరబ్ కాలిఫేట్ విస్తరించిన స్వాధీనం చేసుకున్న భూములలో, చరిత్ర ఉమర్ ఆధ్వర్యంలోని ప్రభుత్వ శైలిని మిలిటెంట్ చర్చిగా వర్ణిస్తుంది. ఉత్మాన్ ఆధ్వర్యంలో, అరబ్బులు స్వాధీనం చేసుకున్న భూములను కలిగి ఉండటానికి అనుమతించబడ్డారు, ఇది భూస్వామ్యానికి దారితీసింది. ఉమయ్యద్‌ల రాకతో మత స్వరూపం మారిపోయింది. ఒక ఆధ్యాత్మిక నాయకుని నేతృత్వంలో చర్చి-మత సమాజం నుండి, లౌకిక-రాజకీయ శక్తిగా రూపాంతరం చెందింది.
తదుపరి అబ్బాసిడ్ రాజవంశం అణచివేత, రక్తపాతం మరియు హృదయం లేని క్రూరత్వంతో కూడి ఉంది. ప్రజలు కపటత్వాన్ని చూశారు మరియు ద్రోహం చంచలమైన పౌరులపై ప్రతీకార రూపంలో వ్యక్తమైంది. ఈ రాజవంశం పిచ్చిగా వర్ణించబడింది మరియు హింసించే వ్యవస్థ ప్రవేశపెట్టబడింది. అయినప్పటికీ, పాలక వర్గాలు తెలివైన రాజకీయ నాయకులుగా పరిగణించబడుతున్నాయి, వీరి ఆధ్వర్యంలో ఆర్థిక వ్యవహారాలు అద్భుతంగా నిర్వహించబడ్డాయి.
అరబ్ కాలిఫేట్ యొక్క సంస్కృతి మరియు ఈ కాలంలో దాని అభివృద్ధి సాధ్యమైన ప్రతి విధంగా ప్రోత్సహించబడింది, సైన్స్ మరియు వైద్యం అభివృద్ధి చెందాయి. 803 వరకు పాలించిన మరియు హరున్ పడగొట్టిన ప్రతిభావంతులైన విజియర్ల కుటుంబం దీనిని సులభతరం చేసింది. కుటుంబ సభ్యులు అరబ్బులు మరియు పర్షియన్ల మధ్య 50 సంవత్సరాలు సమతుల్యతను కొనసాగించారు, రాజకీయ కోటను సృష్టించారు మరియు ససానియన్ జీవితాన్ని పునరుద్ధరించారు.
అబ్బాసిడ్స్ కింద, అరబ్ కాలిఫేట్ సంస్కృతి పొరుగువారితో శాంతియుత సంబంధాలు మరియు వస్తుమార్పిడి వాణిజ్యానికి ధన్యవాదాలు. విలాసవంతమైన వస్తువులు, పట్టు వస్త్రాలు, ఆయుధాలు, తోలు మరియు కాన్వాస్‌పై నగలు, తివాచీలు మరియు ఎముక చెక్కడం వంటివి ఉత్పత్తి చేయబడ్డాయి. మొజాయిక్‌లు, ఎంబాసింగ్, చెక్కడం, మట్టి పాత్రలు మరియు గాజు ఉత్పత్తులు ఆ సంవత్సరాల్లో విస్తృతంగా వ్యాపించాయి. పర్షియా సరైన హిస్టోరియోగ్రఫీ మరియు శాస్త్రీయ అరబిక్ ఫిలాలజీ యొక్క ఆవిర్భావాన్ని ప్రభావితం చేసింది. ఆ సంవత్సరాల్లో ఇది సృష్టించబడింది అరబిక్ వ్యాకరణం, సాహిత్యం సేకరించడం జరిగింది.