ప్రతిపాదిత పాఠ్య పుస్తకం అరబిక్ భాష యొక్క ప్రాథమిక వ్యాకరణ, వాక్యనిర్మాణ మరియు లెక్సికల్ నియమాలను సరళమైన మరియు ప్రాప్యత రూపంలో నేర్చుకోవడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది. ఇది అరబిక్ నేర్చుకోవడం ప్రారంభించిన వారి కోసం ఉద్దేశించబడింది, కానీ వారు కవర్ చేసిన మెటీరియల్‌ని సమీక్షించడానికి మరింత అధునాతన స్థాయిలో ఉన్నవారు కూడా ఉపయోగించవచ్చు.
మాన్యువల్ 43 పాఠాలను కలిగి ఉంటుంది, ప్రతి పాఠం ప్రత్యేక అంశానికి అంకితం చేయబడింది. వ్యాకరణ భాగం రష్యన్ మరియు ఉదాహరణలలో వ్యాఖ్యలతో పట్టికల రూపంలో ప్రదర్శించబడుతుంది. పాఠం ముగింపులో వ్యాయామాలు ఉన్నాయి మరియు పుస్తకం చివరిలో పదార్థంపై మీ అవగాహనను పరీక్షించడానికి సారాంశ పరీక్ష ఉంది.
అరబిక్‌లోని పురుష పదాలకు ప్రత్యేక సూచిక లేదు.
అరబిక్‌లో స్త్రీలింగ లింగ సూచిక ముగింపు టా మార్బట్
కొన్ని పదాలు అధికారిక సూచిక లేకుండా, వాటి అర్థంలో స్త్రీ లింగానికి చెందినవి.
సాంప్రదాయకంగా స్త్రీలింగంగా పరిగణించబడే పదాలు ఉన్నాయి.
రచయిత నుండి
పాఠం 1. GENUS వర్గం
పాఠం 2. ఆర్టికల్. ఖచ్చితంగా
మరియు అనిశ్చిత స్థితి
పాఠం 3. పేర్ల క్షీణత
పాఠం 4. సర్వనామాలు
పాఠం 5. స్థిరమైన నిర్వచనం
పాఠం 6. స్థితి నిర్మాణం
పాఠం 7. “తండ్రి” మరియు “సోదరుడు” అనే పదాలు
పాఠం 8. డబుల్ కేస్ పేర్లు
పాఠం 9. రంగులు
పాఠం 10. హమ్జా రాయడానికి నియమాలు
పాఠం 11. నామమాత్రపు వాక్యం
పాఠం 12. ప్రదర్శన సర్వనామాలు
పాఠం 13. పేరు పెట్టబడిన NEGATION
పాఠం 14. పదాన్ని ఉపయోగించడం
"అన్ని", "ప్రతి" అర్థాలలో
పాఠం 15. సర్క్యులేషన్ యొక్క కణాలు
నేర్చుకున్న అంశాలపై కసరత్తులు
పాఠం 16. బ్రీడ్ I (రెగ్యులర్ క్రియ)
పాఠం 17. బ్రీడ్ II
పాఠం 18. బ్రీడ్ III
పాఠం 19. బ్రీడ్ IV
పాఠం 20. బ్రీడ్ వి
పాఠం 21. బ్రీడ్ VI
పాఠం 22. బ్రీడ్ VII
పాఠం 23. బ్రీడ్ VIII
పాఠం 24. BREED IX
పాఠం 25. బ్రీడ్ X
పాఠం 26. VERB SENTENCE
పాఠం 27. భవిష్యత్తు కాలం
పాఠం 28. VERB NEGATION
నేర్చుకున్న అంశాలపై కసరత్తులు
పాఠం 29. ప్రశ్నించే వాక్యాలు
పాఠం 30. ఆవశ్యక వాక్యాలు (ఇంపెరేటివ్, ఇన్సెంటివ్)
పాఠం 31. విశేషణాల పోలిక డిగ్రీలు
పాఠం 32. క్రియ “చూడండి”
పాఠం 33. కార్డినల్ సంఖ్యలు
పాఠం 34. మోడల్ క్రియలు
పాఠం 35. క్రియలు "కావాలి", "CAN"
పాఠం 36. పదాన్ని ఉపయోగించడం
పాఠం 37. క్రియ “ఇష్టం”
పాఠం 38. సబార్డినేట్ క్లాజులు (క్లాజ్ క్లాజులు)
పాఠం 39. ప్రత్యక్ష మరియు పరోక్ష ప్రసంగం
పాఠం 40. షరతులతో కూడిన వాక్యాలు
పాఠం 41. మినహాయింపు యొక్క భాగాలు
పాఠం 42. కణాలతో కలయికలు
పాఠం 43. పార్టికల్
నేర్చుకున్న అంశాలపై కసరత్తులు
పరీక్ష
ఇ-బుక్‌ని అనుకూలమైన ఆకృతిలో ఉచితంగా డౌన్‌లోడ్ చేసుకోండి, చూడండి మరియు చదవండి:
పట్టికలు మరియు వ్యాయామాలలో అరబిక్ గ్రామర్ పుస్తకాన్ని డౌన్‌లోడ్ చేయండి, Mokrushina A.A., 2015 - fileskachat.com, వేగంగా మరియు ఉచితంగా డౌన్‌లోడ్ చేసుకోండి.
pdfని డౌన్‌లోడ్ చేయండి
దిగువన మీరు ఈ పుస్తకాన్ని రష్యా అంతటా డెలివరీతో తగ్గింపుతో ఉత్తమ ధరకు కొనుగోలు చేయవచ్చు.
ఎన్సైక్లోపెడిక్ YouTube
10వ శతాబ్దంలో, బస్రీ మరియు కుఫీ పాఠశాలల ఆలోచనల కలయిక ఫలితంగా, బాగ్దాద్ స్కూల్ ఆఫ్ అరబిక్ వ్యాకరణం ఏర్పడింది, అయితే కొంతమంది రచయితలు బాగ్దాద్ పాఠశాల ఉనికిని ఖండించారు మరియు అరబ్ భాషావేత్తలను బాస్రిస్ మరియు కుఫీలుగా విభజించడం కొనసాగిస్తున్నారు. . బాగ్దాడియన్లు బస్రియన్ల వలె వర్గీకరించబడలేదు మరియు పాఠశాలల మధ్య మధ్యస్థ స్థానాన్ని ఆక్రమించారు, విదేశీ ప్రభావాల నుండి వారి కారణాన్ని స్వీకరించారు మరియు వారిని పూర్తిగా తిరస్కరించలేదు. వారి రచనలలో, బాగ్దాడియన్లు ముహమ్మద్ ప్రవక్త యొక్క హదీసులు మరియు బష్షర్ మరియు అబూ నువాస్ వంటి ఆధునిక కవుల రచనలు రెండింటినీ ఆశ్రయించారు.
అరబిక్ చదువుతున్న సైన్సెస్
అరబిక్ సంప్రదాయంలో, అరబిక్ సాహిత్యాన్ని అధ్యయనం చేసే 4 శాస్త్రాలు ఉన్నాయి:
- అల్-లుఘా(అరబ్. اللغة ) - లెక్సికాలజీ, పదజాలం మరియు పదాల అర్థాల వివరణ.
- వద్ద-తస్రిఫ్(అరబ్. التصريف లేదా అరబిక్. الصرف ) - పదనిర్మాణం, పద రూపాల వివరణ మరియు వాటి నిర్మాణం. కొన్నిసార్లు الإشتقاق al-iştiqāq యొక్క శాస్త్రం సార్ఫ్ నుండి వేరు చేయబడుతుంది - వ్యుత్పత్తి శాస్త్రం, పద నిర్మాణం.
- అల్-నహ్వ్(అరబ్. النحو ) - వాక్యనిర్మాణం, ఒక వాక్యంలోని పదాల క్రమం మరియు ఒకదానిపై ఒకటి ప్రభావం చూపే శాస్త్రం. ఈ శాస్త్రంలో ఒక ముఖ్యమైన భాగం అల్-ఇ'రాబ్(అరబ్. الإعراب ) - విభాగం nahv, పదాల ముగింపులలో మార్పును అధ్యయనం చేయడం.
- అల్-బాల్యగా(అరబ్. البلاغة ) - వాక్చాతుర్యం, ఆలోచనల యొక్క సరైన, నమ్మదగిన మరియు అందమైన ప్రదర్శన యొక్క శాస్త్రం.
పదం యొక్క మూలం
అరబిక్‌లోని దాదాపు అన్ని పేర్లు మరియు క్రియలు హల్లులను మాత్రమే కలిగి ఉండే మూలాన్ని కలిగి ఉంటాయి.
అరబిక్ మూలం చాలా తరచుగా మూడు-అక్షరాలు, తక్కువ తరచుగా రెండు- లేదా నాలుగు-అక్షరాలు మరియు తక్కువ తరచుగా ఐదు-అక్షరాలు; కానీ ఇప్పటికే నాలుగు-అక్షరాల మూలానికి అది కనీసం ఒక మృదువైన హల్లులు (వోక్స్ మెమోరియా (జ్ఞాపకం): مُرۡ بِنَفۡلٍ) కలిగి ఉండవలసిన అవసరం ఉంది.
ప్రసిద్ధ దేశీయ అరబిస్ట్ S. S. మైసెల్ ప్రకారం, ఆధునిక అరబిక్ సాహిత్య భాషలో త్రికోణ మూలాల సంఖ్య మొత్తం అరబిక్ మూలాల సంఖ్యలో 82%.
రూట్ యొక్క కూర్పులో ఏ హల్లులు మాత్రమే పాల్గొనలేవు: వాటిలో కొన్ని ఒకే మూలంలో అనుకూలంగా ఉంటాయి (మరింత ఖచ్చితంగా, అదే సెల్‌లో; క్రింద చూడండి: బి), మరికొన్ని అననుకూలమైనవి.
అననుకూలమైనది:
- స్వరపేటిక: غ ع خ ح (ع మరియు ء అనుకూలంగా ఉంటే)
- స్వరపేటిక లేని:
ب మరియు فم
ت మరియు ث
ث మరియు س ص ض ط ظ
ج మరియు ف ق ك
خ మరియు ظقك
د మరియు ذ
ذ మరియు ص ض ط ظ
ر మరియు ل
ز మరియు ض ص ظ
س మరియు ص ض
ش మరియు ض ل
ص మరియు ض ط ظ
ض మరియు ط ظ
ط మరియు ظك
ظ మరియు غ ق
غ మరియు ق ك
ق మరియు كغ
ل మరియు ن
అరబిక్ మూలం యొక్క కూర్పు యొక్క ఈ లక్షణం చుక్కలు లేకుండా మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ను చదివే వారికి పనిని కొంతవరకు సులభతరం చేస్తుంది; ఉదాహరణకు, حعڡر యొక్క స్పెల్లింగ్ جَعۡفَر అయి ఉండాలి.
పదాల నిర్మాణం ప్రధానంగా పదం యొక్క అంతర్గత నిర్మాణ మార్పు కారణంగా సంభవిస్తుంది - అంతర్గత ఇన్ఫ్లెక్షన్. ఒక అరబిక్ మూలం, ఒక నియమం వలె, మూడు (అరుదుగా రెండు లేదా నాలుగు, చాలా అరుదుగా ఐదు) రూట్ హల్లులు (రాడికల్స్) కలిగి ఉంటుంది, ఇవి ట్రాన్స్‌ఫిక్స్‌ల సహాయంతో, ఇచ్చిన రూట్ యొక్క మొత్తం నమూనాను ఏర్పరుస్తాయి. ఉదాహరణకు, كَتَبَ క్రియ నుండి (వ్రాయడానికి), "K-T-B" హల్లులను ఉపయోగించి క్రింది పదాలు మరియు రూపాలు ఏర్పడతాయి:
సర్వనామాలు
వ్యక్తిగతం
వేరు
ప్రత్యేక సర్వనామాలు స్వతంత్రంగా ఉపయోగించబడతాయి, ఇడాఫాలో కాదు మరియు ప్రత్యక్ష వస్తువుగా కాదు.
| ముఖం | యూనిట్లు | Dv.h | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| 1వ | అనాأنا | naḥnuنحن | ||
| 2వ | భర్త. | అంటأنت | అంతుమాأنتما | యాంటమ్أنتم |
| భార్యలు | వ్యతిరేకأنت | అంటున్నأنتنّ | ||
| 3వ | భర్త. | హువాهو | హుమాهما | హమ్هم |
| భార్యలు | hiyaهي | హన్నాهنّ | ||
కలిసిపోయింది
సంగమ సర్వనామాలు పేర్ల తర్వాత ఉపయోగించబడతాయి, యాజమాన్యాన్ని సూచిస్తాయి (అనగా, ఇడాఫు స్థానంలో, كِتَابُهُ కితాబుహు "అతని పుస్తకం"), అలాగే క్రియల తర్వాత, ప్రత్యక్ష వస్తువు స్థానంలో (كَتَبۡتُهُ కటాబ్తుహు "నేను వ్రాసాను"). వారు ప్రిపోజిషన్‌లలో కూడా చేరవచ్చు (عَلَيۡهِ ʕalayhi “అతనిపై”, بِهِ బిహి “వారికి, అతని సహాయంతో”, మొదలైనవి), إِنَّ (ఉదాహరణకు إنَّهُ رَجُلٌ صادِقٌ innahu rajuludiqu is the trueful rjulun" ) సంగమ 3వ వ్యక్తి సర్వనామాలు (ها తప్ప) i లేదా yతో ముగిసే పదాల తర్వాత i అచ్చుతో వైవిధ్యాలను కలిగి ఉంటాయి. 1వ వ్యక్తి సర్వనామం అచ్చుల తర్వాత ني nī రూపంలో, y తర్వాత ـيَّ రూపంలో ఉపయోగించబడుతుంది (ఈ ధ్వనితో విలీనం).
| ముఖం | యూనిట్లు | Dv.h | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| 1వ | -nī/-ī/-yaـي | -nāـنا | ||
| 2వ | భర్త. | -కాـك | -కుమాـكما | -కంـكم |
| భార్యలు | -కిـك | -కున్నـكن | ||
| 3వ | భర్త. | -హు/-హాయ్ـه | -humā/-himāـهما | -హమ్/-అతనుـهم |
| భార్యలు | -హాـها | -హున్నా/-హిన్నాـهن | ||
చూపుడు వేళ్లు
డెమోన్‌స్ట్రేటివ్ సర్వనామాలు సెమిటిక్ డెమోనిస్ట్రేటివ్ ðāతో కలయికలు (హీబ్రూ זה ze "this, this"ని సరిపోల్చండి). అరబిక్ ప్రదర్శన సర్వనామాలు సాధారణ నియమాల ప్రకారం వారు సూచించే పదంతో అంగీకరిస్తారు. కేసుల ప్రకారం, అవి ద్వంద్వ సంఖ్యలో మాత్రమే మారుతాయి.
| జాతి | యూనిట్లు | Dv.h | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| భర్త. | నేరుగా p. | హా هذا | hāðāni هذان | hā'ulā'iهؤلاء |
| పరోక్ష నిబంధనలు | hāðayni هذين | |||
| స్త్రీలు | నేరుగా p. | hāðihiهذه | hātāni هتان | |
| పరోక్ష నిబంధనలు | హతాయిని هتين | |||
| జాతి | యూనిట్లు | Dv.h | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| భర్త. | నేరుగా p. | İālikaذلك | ఇనానికా ذانك | ulā'ikaأولئك |
| పరోక్ష నిబంధనలు | ðaynika ذينك | |||
| స్త్రీలు | నేరుగా p. | తిల్కాتلك | తానిక تانك | |
| పరోక్ష నిబంధనలు | తైనికా تينك | |||
ప్రశ్నించే
కింది పదాలు అరబిక్‌లో ప్రశ్నించేవి: مَنۡ మనిషి “ఎవరు?”, مَا، مَاذا mā, māðā “ఏమి?”, إينَ ayna “ఎక్కడ?”, كَيۡفَ కైఫా “ఎలా?”, مَتَى matā “ఎప్పుడు?”, “كَم ۡkam ఎంత?”, أَيٌّ అయ్యున్ (స్త్రీ - أَيَّةٌ అయ్యతున్, అయితే أي అనే పదాన్ని రెండు లింగాలకూ ఉపయోగించవచ్చు) “ఏది, ఏది, ఏది?” వీటిలో, أيٌّ మరియు أَيَّةٌ మాత్రమే సందర్భానుసారంగా మారతాయి; అవి ఇడాఫా రూపంలో పదాలతో కూడా ఉపయోగించబడతాయి (ఉదాహరణకు, أَيَّ كِتَابٍ تُرِيدُ అయ్యా కితాబిన్ తురీడు “మీకు ఏ పుస్తకం కావాలి?”, సర్వనామం أي, వైన్ కోల్పోయింది ఇడాఫా యొక్క మొదటి సభ్యుడు, మరియు ముగింపు nasba a పొందింది, ఎందుకంటే ఇది أرَادَ arāda “కోరుకోవడం”) అనే క్రియ యొక్క ప్రత్యక్ష వస్తువు.
كَمۡ అనే పదం అనేక సందర్భాలలో ఉపయోగించబడుతుంది: పరిమాణం గురించిన ప్రశ్న సందర్భంలో, అది తదుపరి పదాన్ని nasb (كَمۡ سَاعَةً تَنۡتَظِرُ؟ kam sāʕatan tantazˤiru “మీరు ఎన్ని గంటలు ఆశ్చర్యంగా ఎదురు చూస్తున్నారు?”)లో ఉంచారు. - in jarr (!كَ مۡ أَخٍ لَكَ కమ్ ఆక్సిన్ లకా " మీకు ఎంత మంది (ఎంతమంది) సోదరులు ఉన్నారు!
బంధువు
ఇంటరాగేటివ్ సర్వనామాలు ما، من సాపేక్ష సర్వనామాలుగా కూడా ఉపయోగించవచ్చు.
| జాతి | యూనిట్లు | Dv.h | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| భర్త. | నేరుగా p. | అల్లై الّذي | allaðāni اللّذان | అల్లయిన الّذين |
| పరోక్ష నిబంధనలు | అల్లాయిని الّذين | |||
| స్త్రీలు | నేరుగా p. | అల్లాటి الّتي | అల్లాటని اللّتان | అల్లాటి, అల్లా"ఐ الّاتي، الائي |
| పరోక్ష నిబంధనలు | అల్లాటాయిని الّتين | |||
పేరు
జాతి
అరబిక్‌లో రెండు లింగాలు ఉన్నాయి: పురుష మరియు స్త్రీ. పురుష లింగానికి ప్రత్యేక సూచికలు లేవు, కానీ స్త్రీ లింగం వీటిని కలిగి ఉంటుంది:
1. ముగింపులు గల పదాలు ـة، ـاءُ، ـٙى ఉదాహరణకు: سَاعَةٌ “గంటలు”, صَخۡرَاءُ “ఎడారి”, كُبۡرَى “గొప్పది”
2. స్త్రీ లింగం యొక్క బాహ్య సూచికలు లేకుండా కూడా స్త్రీ వ్యక్తులు మరియు జంతువులను (ఆడవారు) సూచించే పదాలు, ఉదాహరణకు: أُمٌّ “తల్లి”, حَامِلٌ “గర్భిణీ”
3. నగరాలు, దేశాలు మరియు ప్రజలను సూచించే పదాలు, ఉదాహరణకు: مُوسۡكُو “మాస్కో”, قُرَيْشٌ “(తెగ) ఖురైష్”
4. శరీరం యొక్క జత అవయవాలను సూచించే పదాలు, ఉదాహరణకు: عَيۡنٌ “కన్ను”, أُذُنٌ “చెవి”
5. కింది పదాలు:
మగ వ్యక్తులు మరియు జంతువులను సూచించే పదాలు కూడా ـة، ـاءُ، ـٙى ముగింపులను కలిగి ఉండవచ్చని గమనించాలి: عَلَّامَةٌ “గొప్ప శాస్త్రవేత్త”, أُسَامَةُ “ఒసామా (మగ పేరు)”.
సంఖ్య
అరబిక్‌లో మూడు సంఖ్యల పేర్లు ఉన్నాయి: ఏకవచనం, ద్వంద్వ మరియు బహువచనం. విశేషణాలు మరియు క్రియలు సంఖ్యలో నామవాచకాలతో ఏకీభవిస్తాయి. ద్వంద్వ సంఖ్య ఏర్పడటానికి స్పష్టమైన నియమాలను కలిగి ఉంది, కానీ బహువచన సంఖ్య వివిధ మార్గాల్లో ఏర్పడుతుంది; ఇది ఎల్లప్పుడూ నిఘంటువులో స్పష్టంగా ఉండాలి.
ద్వంద్వ
ـَانِ āni అనే ముగింపును ఏకవచనం పేరుకు జోడించడం ద్వారా ద్వంద్వ సంఖ్య ఏర్పడుతుంది (మరియు ة ت అవుతుంది). ద్వంద్వ సంఖ్యలో పేర్లు ద్విపదవి, వాలుగా ఉండే సందర్భంలో (nasb మరియు hafda) వాటి ముగింపు ـَيۡنِ ayni. సంయోగ స్థితిలో, ఈ పేర్లు చివరి సన్యాసిని కోల్పోతాయి.
రెగ్యులర్ బహువచనం పురుష
ఏకవచనానికి ముగింపు ـُونَ ūnaని జోడించడం ద్వారా సరైన బహువచనం ఏర్పడుతుంది. పరోక్ష సందర్భంలో, ఈ ముగింపు ـِينَ īna లాగా కనిపిస్తుంది. సంయోగ స్థితిలో, ఈ పేర్లు చివరి సన్యాసిని కోల్పోతాయి మరియు ـُو ū, ـِي -ī ముగింపులను కలిగి ఉంటాయి.
రెగ్యులర్ బహువచనం స్త్రీ
బహువచనంలో ةతో ముగిసే స్త్రీ పేర్లు చాలా తరచుగా ـَاتٌ ātunతో భర్తీ చేయబడతాయి. కొన్ని పురుష శబ్ద పేర్లు ఒకే ముగింపును తీసుకోవచ్చు. హఫ్దా మరియు నాస్బ్‌లలో అవి ـَاتٍ ātin లేదా ـَاتِ ātiకి మారతాయి.
విరిగిన బహువచనం
అరబిక్‌లో చాలా పేర్లు వాటి కాండం మార్చడం ద్వారా బహువచనం చేయబడ్డాయి. ఇలా అనేక పురుష పేర్లు మార్చబడ్డాయి (كِتَابٌ కితాబున్ పుస్తకం - كُتُبٌ కుతుబున్ పుస్తకం), తక్కువ తరచుగా - ة తో స్త్రీలింగం (ఉదాహరణకు, مَدۡرَسَةٌ మద్రాసతున్ పాఠశాల - مَدَارِسُ మదరిసు పాఠశాల), మరియు ఆచరణాత్మకంగా అన్ని స్త్రీలు లేని పేరు.
"కేసులు"
అరబిక్‌లో పేర్లలో మూడు అని పిలవబడే రాష్ట్రాలు ఉన్నాయి: రాఫ్, హాఫ్డ్ (లేదా జార్), నాస్బ్. అవి తరచుగా వరుసగా నామినేటివ్, జెనిటివ్ మరియు ఆరోపణ కేసులుగా అనువదించబడతాయి. ఈ నిబంధనలు అరబిక్ రాష్ట్ర వర్గాన్ని పూర్తిగా ప్రతిబింబించవు, కాబట్టి ఇది వ్యాసం అరబిక్ పదాల రష్యన్ లిప్యంతరీకరణను ఉపయోగిస్తుంది.
హఫ్దా మరియు నాస్బ్‌లోని కొన్ని పేర్లు ఒకే రూపాన్ని కలిగి ఉంటాయి మరియు టాన్విన్‌ని కూడా తీసుకోవు, కాబట్టి వాటిని "రెండు-కేస్" అని పిలుస్తారు మరియు వాటి రూపాలు ప్రత్యక్ష మరియు పరోక్ష కేసులుగా విభజించబడ్డాయి.
రాఫ్" (నామినేటివ్ కేసు)
రాఫ్ స్టేట్ అనేది పేర్ల యొక్క ప్రధాన, "నిఘంటువు" స్థితి.
జార్/హాఫ్డ్ (జెనిటివ్ కేసు)
సంయోగ పేర్లు మరియు ప్రిపోజిషన్ల తర్వాత పేర్లు hafd స్థితిలో ఉపయోగించబడతాయి. ఇది మూడు విధాలుగా ఏర్పడుతుంది:
1. త్రీ-కేస్ పేర్లు, విరిగిన బహువచనం మరియు మొత్తం స్త్రీ సంఖ్యలోని పేర్లు u, un to i, in ముగింపును మారుస్తాయి.
2. రెండు-కేసు పేర్లు aతో ముగుస్తాయి.
3. ద్వంద్వ మరియు సాధారణ పురుష బహువచనంలోని పేర్లు و మరియు ا అక్షరాలను يకి మారుస్తాయి. ఇది "ఐదు పేర్లలో" కూడా కనిపిస్తుంది.
నాస్బ్ (ఆరోపణ కేసు)
నాస్బ్ స్థితి క్రియల యొక్క ప్రత్యక్ష వస్తువులుగా, మోడల్ కణాల తర్వాత మరియు ప్రిపోజిషన్ లేకుండా కొన్ని పరిస్థితులలో పేర్లను కలిగి ఉంటుంది. Nasb ఇలా ఏర్పడుతుంది:
1. విరిగిన బహువచనంలోని మూడు-కేస్ పేర్లు మరియు పేర్లు u, un to a, an.
2. "ఐదు పేర్లు" తీసుకోండి
3. నాస్బ్‌లోని లింగాలు మరియు ద్విపద పేర్లు రెండింటి యొక్క మొత్తం బహువచనంలోని పేర్లు హఫ్దాలోని వాటి రూపాలతో సమానంగా ఉంటాయి.
Nasb క్రింది సందర్భాలలో ఉపయోగించబడుతుంది:
1. క్రియ యొక్క ప్రత్యక్ష వస్తువు (كَتَبۡتُ رِسَالَةً “నేను ఒక లేఖ రాశాను”)
2. చర్య యొక్క అదే లేదా భిన్నమైన మూల పేరుతో వ్యక్తీకరించబడిన చర్య యొక్క పరిస్థితులలో (ضَرَبَهُ ضَرۡبًا شَدِيدًا "అతను అతనిని బలమైన దెబ్బతో కొట్టాడు")
3. ప్రిపోజిషన్ లేని సమయ పరిస్థితుల్లో (نَهَارًا “మధ్యాహ్నం”)
4. దిశ పరిస్థితులలో (يَمِينًا “కుడివైపు”)
5. ఉద్దేశ్యం లేదా కారణం యొక్క అర్థంలో చర్య యొక్క పరిస్థితులలో (قُمۡتُ إِكۡرَامًا لَهُ "నేను అతని పట్ల గౌరవంతో నిలబడ్డాను")
6. “వావ్ జాయింట్‌నెస్” తర్వాత (سَافَرْتُ وأَخَاكَ “నేను మీ సోదరుడితో కలిసి (కలిసి) వెళ్ళాను”)
7. ఒకే-మూల లేదా మిశ్రమ-మూల భాగస్వామ్యం (ذَهَبَ مَاشِيًا "అతను కాలినడకన బయలుదేరాడు") ద్వారా వ్యక్తీకరించబడిన చర్య యొక్క పద్ధతిలో
8. ఉద్ఘాటన సందర్భంలో (حَسَنٌ وَجۡهًا “మంచి ముఖం”)
9. సంఖ్యల తర్వాత كَمۡ “ఎన్ని?” మరియు كَذَا "చాలా"
10. మోడల్ పార్టికల్స్ తర్వాత (“إنَّ మరియు దాని సోదరీమణులు”, క్రింద చూడండి)
11. لا కణం తర్వాత, సాధారణ, సాధారణ నిరాకరణ సూచించబడినప్పుడు (لَا إِلَهَ إِلَّا الله "ఒకే దేవుడు తప్ప దేవుడు లేడు")
12. ما మరియు لا కణాల తర్వాత, వాటిని لَيۡسَ “కనిపించకూడదు” అనే క్రియ యొక్క అర్థంలో ఉపయోగించినప్పుడు. హిజ్జా మాండలికం యొక్క లక్షణం (مَا هَذَا بَشَرًا = لَيۡسَ هَذَا بَشَرًا “ఇది వ్యక్తి కాదు”)
13. నిర్మాణం తర్వాత مَا أَفۡعَلَ, ఆశ్చర్యాన్ని వ్యక్తం చేయడం (مَا أَطۡيَبَ زَيْدًا “జైద్ ఎంత మంచివాడు!”)
14. సంబోధించేటప్పుడు, సంబోధించబడే వ్యక్తి ఇదాఫాలో మొదటి సభ్యుడు అయితే (يَا أَبَا عُمَرَ “ఓహ్, అబూ “ఉమర్!”, “హే, “ఉమర్ తండ్రి!”)
రెండు-కేసు పేర్లు
రెండు-కేస్ పేర్లు (الأسماء الممنوعة من الصرف) మూడు-కేస్ పేర్ల నుండి భిన్నంగా ఉంటాయి, వాటిలో టాన్విన్ లేదు, రాఫ్‌లో వాటికి ముగింపు -u మరియు హఫ్దా మరియు నాస్బ్ -ఎ. బైకేస్, వాస్తవానికి, ద్వంద్వ మరియు పూర్ణాంకాల బహువచనాల రూపాలు, కానీ అవి వాటి స్వంత విభాగాలలో పరిగణించబడతాయి.
ఖచ్చితమైన మరియు సంయోగ స్థితిలో, రెండు-కేస్ పేర్లు మూడు-కేస్ పేర్లుగా మారుతాయి, అంటే -i ముగింపుతో.
కింది వర్గాల పదాలు రెండు-కేస్ పేర్లకు చెందినవి:
1. فَـِـُعۡلٌ మోడల్ ప్రకారం నిర్మించబడినవి తప్ప, చాలా స్త్రీల సరైన పేర్లు. ة తో ముగిసే పురుషుల పేర్లు.
2. క్రియ రూపానికి సరిపోలే సరైన పేర్లు.
3. నాన్-అరబిక్ మూలానికి చెందిన సరైన పేర్లు మరియు పేర్లు (فَـِـُعۡلٌ నమూనా ప్రకారం నిర్మించబడినవి తప్ప)
4. ـَانُ ముగింపుతో సరైన పేర్లు మరియు మోడల్ فَعۡلَانُ ప్రకారం నిర్మించబడిన ఏవైనా పేర్లు.
5. మోడల్ فُعَلٌ యొక్క సరైన పేర్లు, అలాగే أُخَرُ అనే పదం
6. సంకలనం ద్వారా రెండు పదాల నుండి ఏర్పడిన సరైన పేర్లు, కానీ ఇడాఫా కాదు.
7. ـَاءُ లేదా ـَىతో ముగిసే స్త్రీ పేర్లు
8. మోడల్ పేర్లు أَفْعَلُ
9. మోడల్‌ల పేర్లు (సంఖ్యలు) مَفْعَلُ లేదా فُعَالُ
10. ا తర్వాత రెండు లేదా మూడు అక్షరాలు ఉండే బ్రోకెన్ బహువచన పేర్లు.
దాచిన క్షీణత పేర్లు
1. అలిఫ్ (సాధారణ ا మరియు విరిగిన ى, లేదా టాన్విన్ ً -an)తో ముగిసే పేర్లు కేసుల ప్రకారం మారవు.
2. కలిపిన సర్వనామం ي జతచేయబడిన పేర్లు సందర్భానుసారంగా మారవు.
3. తనివిన్ ٍ -inతో ముగిసే పేర్లు raf'e మరియు hafdలో మారవు. nasb మరియు అన్ని సందర్భాలలో నిర్దిష్ట స్థితిలో వారు ي అనే అక్షరాన్ని కలిగి ఉంటారు
ఐదు పేర్లు
తదుపరి ఐదు పేర్లు (పట్టికలో) నిబంధనల ప్రకారం మార్చబడవు. సంయోగ స్థితిలో మరియు సంలీన సర్వనామాలతో, వారి చిన్న అచ్చు పొడవుగా ఉంటుంది. ذو మరియు فو అనే పదాలకు చిన్న అచ్చులతో రూపాలు లేవు, ఎందుకంటే అవి ఇడాఫాలో మరియు సర్వనామాలతో మాత్రమే ఉపయోగించబడతాయి. వాటితో పాటు, صَاحِبٌ మరియు فَمٌ అనే సరైన పేర్లు ఉపయోగించబడ్డాయి.
ذو అనే పదం యొక్క రూపాలు
| జాతి | యూనిట్లు | Dv.h | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| భర్త. | రాఫ్" | ðū ذو | ðawā ذوا | ðawū, ulū ذو، aulu |
| nasb | ðā ذا | ðway ذويۡ | ðawī, ulī ذوي، أولي | |
| హాఫ్డ్ | ðī ذِي | |||
| స్త్రీలు | రాఫ్" | İātu ذاتُ | ðawatā Űovata | ðawatu, ulātu ذوات، أولاتُ |
| nasb | ðāta ذاتَ | ðawatī ذواتي | ðawati, ulāti ذوات، أولات | |
| హాఫ్డ్ | ðāti ذاتِ | |||
ఒక నిర్దిష్ట రాష్ట్రం
పేర్ల యొక్క నిర్దిష్ట స్థితి టాన్విన్ లేని రూపం. ఇది అనేక సందర్భాల్లో ఉపయోగించబడుతుంది: ఆర్టికల్ తర్వాత, వోకేటివ్ పార్టికల్స్, మొదలైనవి. విశేషణాలు నిశ్చయత మరియు నిరవధికంగా నామవాచకాలతో అంగీకరిస్తాయి.
సంయోగ స్థితి, ఇడాఫా
"ఇదాఫా" అనేది సెమిటిక్ భాషలలో ఒక ప్రత్యేక నిర్మాణం (హీబ్రూ స్మిచుట్‌కు అనుగుణంగా ఉంటుంది). అందులో, మొదటి పదం సంయోగ స్థితి అని పిలవబడేది. అరబిక్ (మరియు కేసులను కలిగి ఉన్న ఇతర సెమిటిక్ భాషలలో), రెండవ పదం జెనిటివ్ కేసులో ఉంటుంది. ఇడాఫాలోని పదాలు "యజమాని యొక్క విషయం"కి సంబంధించినవి. సంయోగ స్థితిలో ఉన్న పదం ال అనే వ్యాసాన్ని తీసుకోదు, కానీ తదుపరి దాని సహాయంతో ఖచ్చితమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది; మొత్తం నిర్మాణం యొక్క ఖచ్చితత్వం చివరి పదాన్ని ఉపయోగించి లెక్కించబడుతుంది.
"విశేషణాలు" పోలిక డిగ్రీలు
పేరు యొక్క తులనాత్మక మరియు అతిశయోక్తి రూపాలు సూత్రం ప్రకారం మూడు-అక్షరాల మూలం నుండి ఏర్పడతాయి:
أَفۡعَلُ (బహువచనం: أَفۡعَلُونَ లేదా أَفَاعِلُ) పురుష లింగానికి, فُعۡلَى (బహువచనం: فُعۡلَيَاتُ) స్త్రీ లింగానికి. ఉదాహరణకు: రూట్ ك،ب،ر, పెద్ద పరిమాణాలతో అనుబంధించబడింది (ఉదాహరణకు, كَبُرَ పెద్దదిగా ఉండాలి) - أَكۡبَرُ అతిపెద్దది - كُبۡرَى అతిపెద్దది.
ఈ రూపాలు నాలుగు సందర్భాలలో ఉపయోగించబడతాయి:
- ప్రిడికేట్ పొజిషన్‌లో, నిరవధిక స్థితిలో, పురుష ఏకవచన రూపంలో مِنْ “నుండి, నుండి” అనే ప్రిపోజిషన్‌ను అనుసరించండి. ఈ ఫారమ్ పోలికలో ఉపయోగించబడుతుంది: أَخِى أَصْغَرُ مِنْ مُحَمَّدٍ “నా సోదరుడు ముహమ్మద్ కంటే చిన్నవాడు.”
- నిర్వచనం స్థానంలో “اَلۡ” అనే ఖచ్చితమైన కథనంతో, ప్రధాన పదానికి పూర్తిగా అనుగుణంగా ఉంటుంది: البَيْتُ الأَكۡبَرُ “అతిపెద్ద ఇల్లు.”
- ఇడాఫా (ఏకవచన రూపంలో, పురుష) యొక్క మొదటి సభ్యునిగా, రెండవ సభ్యుడు నిరవధిక స్థితి పేరు (నిర్ణయాత్మక లేదా విషయంతో లింగం మరియు సంఖ్యలో స్థిరంగా ఉంటుంది): الْكِتَابُ أَفْضَلُ صَدِيقٍ “పుస్తకం మంచి స్నేహితుడు” زَيۡنَب ُ أَفۡضَلُ صَدِيقَةٍ "జైనాబ్ నా బెస్ట్ ఫ్రెండ్."
- ఇడాఫా యొక్క మొదటి సభ్యునిగా (పురుష రూపం యొక్క ఏకవచన రూపంలో, లేదా నిర్వచించిన లేదా విషయంతో లింగం మరియు సంఖ్యలో అంగీకరిస్తుంది), దీనిలో రెండవ సభ్యుడు ఒక నిర్దిష్ట రాష్ట్రం పేరు (నిర్వచించిన దానితో ఏకీభవించడు లేదా విషయం, సాధారణంగా బహువచన రూపాన్ని కలిగి ఉంటుంది. h.): أَنۡتَ أَفۡضَلُ اَلنَّاسِ “మీరు ప్రజలలో ఉత్తములు”, أَنْتُنَّ أَفۡضَلُ النَّاسِ లేదా أَنْت ُنَّاسِ లేదా “మీరు أَنْت ُنَّاسِ ప్రజల."
సంఖ్యలు
పరిమాణాత్మకమైనది
ఆర్డినల్
సమన్వయ
అరబిక్‌లో, నిర్వచనం నిర్దిష్టత, లింగం, సంఖ్య, సందర్భంలో నిర్వచించిన దానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. అదే సమయంలో, బహువచనంలో “సహేతుకమైన” పేర్లకు (వ్యక్తులకు పేరు పెట్టడం) నిర్వచనాలు అవసరమైన లింగం యొక్క బహువచన రూపాన్ని కలిగి ఉంటాయి మరియు “అసమంజసమైన” పేర్లకు (జంతువులకు పేరు పెట్టడం, నిర్జీవ వస్తువులు) - స్త్రీలింగ ఏకవచనం రూపంలో .
పేర్ల ఉత్పన్న నమూనాలు
క్రియలు
అరబిక్ భాష విస్తృతమైన శబ్ద వ్యవస్థను కలిగి ఉంది, ఇది సెమిటిక్ పరిపూర్ణ మరియు అసంపూర్ణానికి తిరిగి వెళ్ళే రెండు రూపాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మూడు-అక్షరాల క్రియలో 15 రకాలు ఉన్నాయి, వాటిలో 10 మాత్రమే చురుకుగా ఉపయోగించబడతాయి, నాలుగు-అక్షరాల క్రియలో 4 రకాలు ఉన్నాయి, వీటిలో 2 విస్తృతంగా ఉపయోగించబడతాయి. అనేక రకాల "క్రమరహిత" క్రియలు రూట్‌లో కొన్ని ప్రత్యేకతలను కలిగి ఉన్నాయి: 2వ మరియు 3వ మూల అక్షరాల యాదృచ్చికం, బలహీనమైన అక్షరాలు (و లేదా ي) లేదా హంజా ఉండటం.
10వ శతాబ్దంలో, బస్రీ మరియు కుఫీ పాఠశాలల ఆలోచనల కలయిక ఫలితంగా, బాగ్దాద్ స్కూల్ ఆఫ్ అరబిక్ వ్యాకరణం ఏర్పడింది, అయితే కొంతమంది రచయితలు బాగ్దాద్ పాఠశాల ఉనికిని ఖండించారు మరియు అరబ్ భాషావేత్తలను బాస్రిస్ మరియు కుఫీలుగా విభజించడం కొనసాగిస్తున్నారు. . బాగ్దాడియన్లు బస్రియన్ల వలె వర్గీకరించబడలేదు మరియు పాఠశాలల మధ్య మధ్యస్థ స్థానాన్ని ఆక్రమించారు, విదేశీ ప్రభావాల నుండి వారి కారణాన్ని స్వీకరించారు మరియు వారిని పూర్తిగా తిరస్కరించలేదు. వారి రచనలలో, బాగ్దాడియన్లు ముహమ్మద్ ప్రవక్త యొక్క హదీసులు మరియు బష్షర్ మరియు అబూ నువాస్ వంటి ఆధునిక కవుల రచనలు రెండింటినీ ఆశ్రయించారు.
అరబిక్ చదువుతున్న సైన్సెస్
అరబిక్ సంప్రదాయంలో, అరబిక్ సాహిత్యాన్ని అధ్యయనం చేసే 4 శాస్త్రాలు ఉన్నాయి:
- అల్-లుఘా(అరబ్. اللغة ) - లెక్సికాలజీ, పదజాలం మరియు పదాల అర్థాల వివరణ.
- వద్ద-తస్రిఫ్(అరబ్. التصريف లేదా అరబిక్. الصرف ) - పదనిర్మాణం, పద రూపాల వివరణ మరియు వాటి నిర్మాణం. కొన్నిసార్లు الإشتقاق al-iştiqāq యొక్క శాస్త్రం సార్ఫ్ నుండి వేరు చేయబడుతుంది - వ్యుత్పత్తి శాస్త్రం, పద నిర్మాణం.
- అల్-నహ్వ్(అరబ్. النحو ) - వాక్యనిర్మాణం, ఒక వాక్యంలోని పదాల క్రమం మరియు ఒకదానిపై ఒకటి ప్రభావం చూపే శాస్త్రం. ఈ శాస్త్రంలో ఒక ముఖ్యమైన భాగం అల్-ఇ'రాబ్(అరబ్. الإعراب ) - విభాగం nahv, పదాల ముగింపులలో మార్పును అధ్యయనం చేయడం.
- అల్-బాల్యగా(అరబ్. البلاغة ) - వాక్చాతుర్యం, ఆలోచనల యొక్క సరైన, నమ్మదగిన మరియు అందమైన ప్రదర్శన యొక్క శాస్త్రం.
పదం యొక్క మూలం
అరబిక్‌లోని దాదాపు అన్ని పేర్లు మరియు క్రియలు హల్లులను మాత్రమే కలిగి ఉండే మూలాన్ని కలిగి ఉంటాయి.
అరబిక్ మూలం చాలా తరచుగా మూడు-అక్షరాలు, తక్కువ తరచుగా రెండు- లేదా నాలుగు-అక్షరాలు మరియు తక్కువ తరచుగా ఐదు-అక్షరాలు; కానీ ఇప్పటికే నాలుగు-అక్షరాల మూలానికి అది కనీసం ఒక మృదువైన హల్లులు (వోక్స్ మెమోరియా (జ్ఞాపకం): مُرۡ بِنَفۡلٍ) కలిగి ఉండవలసిన అవసరం ఉంది.
ప్రసిద్ధ దేశీయ అరబిస్ట్ S. S. మైసెల్ ప్రకారం, ఆధునిక అరబిక్ సాహిత్య భాషలో త్రికోణ మూలాల సంఖ్య మొత్తం అరబిక్ మూలాల సంఖ్యలో 82%.
రూట్ యొక్క కూర్పులో ఏ హల్లులు మాత్రమే పాల్గొనలేవు: వాటిలో కొన్ని ఒకే మూలంలో అనుకూలంగా ఉంటాయి (మరింత ఖచ్చితంగా, అదే సెల్‌లో; క్రింద చూడండి: బి), మరికొన్ని అననుకూలమైనవి.
అననుకూలమైనది:
- స్వరపేటిక: غ ع خ ح (ع మరియు ء అనుకూలంగా ఉంటే)
- స్వరపేటిక లేని:
ب మరియు فم
ت మరియు ث
ث మరియు س ص ض ط ظ
ج మరియు ف ق ك
خ మరియు ظقك
د మరియు ذ
ذ మరియు ص ض ط ظ
ر మరియు ل
ز మరియు ض ص ظ
س మరియు ص ض
ش మరియు ض ل
ص మరియు ض ط ظ
ض మరియు ط ظ
ط మరియు ظك
ظ మరియు غ ق
غ మరియు ق ك
ق మరియు كغ
ل మరియు ن
అరబిక్ మూలం యొక్క కూర్పు యొక్క ఈ లక్షణం చుక్కలు లేకుండా మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ను చదివే వారికి పనిని కొంతవరకు సులభతరం చేస్తుంది; ఉదాహరణకు, حعڡر యొక్క స్పెల్లింగ్ جَعۡفَر అయి ఉండాలి.
పదాల నిర్మాణం ప్రధానంగా పదం యొక్క అంతర్గత నిర్మాణ మార్పు కారణంగా సంభవిస్తుంది - అంతర్గత ఇన్ఫ్లెక్షన్. ఒక అరబిక్ మూలం, ఒక నియమం వలె, మూడు (అరుదుగా రెండు లేదా నాలుగు, చాలా అరుదుగా ఐదు) రూట్ హల్లులు (రాడికల్స్) కలిగి ఉంటుంది, ఇవి ట్రాన్స్‌ఫిక్స్‌ల సహాయంతో, ఇచ్చిన రూట్ యొక్క మొత్తం నమూనాను ఏర్పరుస్తాయి. ఉదాహరణకు, كَتَبَ క్రియ నుండి (వ్రాయడానికి), "K-T-B" హల్లులను ఉపయోగించి క్రింది పదాలు మరియు రూపాలు ఏర్పడతాయి:
సర్వనామాలు
వ్యక్తిగతం
వేరు
ప్రత్యేక సర్వనామాలు స్వతంత్రంగా ఉపయోగించబడతాయి, ఇడాఫాలో కాదు మరియు ప్రత్యక్ష వస్తువుగా కాదు.
| ముఖం | యూనిట్లు | Dv.h | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| 1వ | అనాأنا | naḥnuنحن | ||
| 2వ | భర్త. | అంటأنت | అంతుమాأنتما | యాంటమ్أنتم |
| భార్యలు | వ్యతిరేకأنت | అంటున్నأنتنّ | ||
| 3వ | భర్త. | హువాهو | హుమాهما | హమ్هم |
| భార్యలు | hiyaهي | హన్నాهنّ | ||
కలిసిపోయింది
సంగమ సర్వనామాలు పేర్ల తర్వాత ఉపయోగించబడతాయి, యాజమాన్యాన్ని సూచిస్తాయి (అనగా, ఇడాఫు స్థానంలో, كِتَابُهُ కితాబుహు "అతని పుస్తకం"), అలాగే క్రియల తర్వాత, ప్రత్యక్ష వస్తువు స్థానంలో (كَتَبۡتُهُ కటాబ్తుహు "నేను వ్రాసాను"). వారు ప్రిపోజిషన్‌లలో కూడా చేరవచ్చు (عَلَيۡهِ ʕalayhi “అతనిపై”, بِهِ బిహి “వారికి, అతని సహాయంతో”, మొదలైనవి), إِنَّ (ఉదాహరణకు إنَّهُ رَجُلٌ صادِقٌ innahu rajuludiqu is the trueful rjulun" ) సంగమ 3వ వ్యక్తి సర్వనామాలు (ها తప్ప) i లేదా yతో ముగిసే పదాల తర్వాత i అచ్చుతో వైవిధ్యాలను కలిగి ఉంటాయి. 1వ వ్యక్తి సర్వనామం అచ్చుల తర్వాత ني nī రూపంలో, y తర్వాత ـيَّ రూపంలో ఉపయోగించబడుతుంది (ఈ ధ్వనితో విలీనం).
| ముఖం | యూనిట్లు | Dv.h | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| 1వ | -nī/-ī/-yaـي | -nāـنا | ||
| 2వ | భర్త. | -కాـك | -కుమాـكما | -కంـكم |
| భార్యలు | -కిـك | -కున్నـكن | ||
| 3వ | భర్త. | -హు/-హాయ్ـه | -humā/-himāـهما | -హమ్/-అతనుـهم |
| భార్యలు | -హాـها | -హున్నా/-హిన్నాـهن | ||
చూపుడు వేళ్లు
డెమోన్‌స్ట్రేటివ్ సర్వనామాలు సెమిటిక్ డెమోనిస్ట్రేటివ్ ðāతో కలయికలు (హీబ్రూ זה ze "this, this"ని సరిపోల్చండి). అరబిక్ ప్రదర్శన సర్వనామాలు సాధారణ నియమాల ప్రకారం వారు సూచించే పదంతో అంగీకరిస్తారు. కేసుల ప్రకారం, అవి ద్వంద్వ సంఖ్యలో మాత్రమే మారుతాయి.
| జాతి | యూనిట్లు | Dv.h | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| భర్త. | నేరుగా p. | హా هذا | hāðāni هذان | hā'ulā'iهؤلاء |
| పరోక్ష నిబంధనలు | hāðayni هذين | |||
| స్త్రీలు | నేరుగా p. | hāðihiهذه | hātāni هتان | |
| పరోక్ష నిబంధనలు | హతాయిని هتين | |||
| జాతి | యూనిట్లు | Dv.h | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| భర్త. | నేరుగా p. | İālikaذلك | ఇనానికా ذانك | ulā'ikaأولئك |
| పరోక్ష నిబంధనలు | ðaynika ذينك | |||
| స్త్రీలు | నేరుగా p. | తిల్కాتلك | తానిక تانك | |
| పరోక్ష నిబంధనలు | తైనికా تينك | |||
ప్రశ్నించే
కింది పదాలు అరబిక్‌లో ప్రశ్నించేవి: مَنۡ మనిషి “ఎవరు?”, مَا، مَاذا mā, māðā “ఏమి?”, إينَ ayna “ఎక్కడ?”, كَيۡفَ కైఫా “ఎలా?”, مَتَى matā “ఎప్పుడు?”, “كَم ۡkam ఎంత?”, أَيٌّ అయ్యున్ (స్త్రీ - أَيَّةٌ అయ్యతున్, అయితే أي అనే పదాన్ని రెండు లింగాలకూ ఉపయోగించవచ్చు) “ఏది, ఏది, ఏది?” వీటిలో, أيٌّ మరియు أَيَّةٌ మాత్రమే సందర్భానుసారంగా మారతాయి; అవి ఇడాఫా రూపంలో పదాలతో కూడా ఉపయోగించబడతాయి (ఉదాహరణకు, أَيَّ كِتَابٍ تُرِيدُ అయ్యా కితాబిన్ తురీడు “మీకు ఏ పుస్తకం కావాలి?”, సర్వనామం أي, వైన్ కోల్పోయింది ఇడాఫా యొక్క మొదటి సభ్యుడు, మరియు ముగింపు nasba a పొందింది, ఎందుకంటే ఇది أرَادَ arāda “కోరుకోవడం”) అనే క్రియ యొక్క ప్రత్యక్ష వస్తువు.
كَمۡ అనే పదం అనేక సందర్భాలలో ఉపయోగించబడుతుంది: పరిమాణం గురించిన ప్రశ్న సందర్భంలో, అది తదుపరి పదాన్ని nasb (كَمۡ سَاعَةً تَنۡتَظِرُ؟ kam sāʕatan tantazˤiru “మీరు ఎన్ని గంటలు ఆశ్చర్యంగా ఎదురు చూస్తున్నారు?”)లో ఉంచారు. - in jarr (!كَ مۡ أَخٍ لَكَ కమ్ ఆక్సిన్ లకా " మీకు ఎంత మంది (ఎంతమంది) సోదరులు ఉన్నారు!
బంధువు
ఇంటరాగేటివ్ సర్వనామాలు ما، من సాపేక్ష సర్వనామాలుగా కూడా ఉపయోగించవచ్చు.
| జాతి | యూనిట్లు | Dv.h | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| భర్త. | నేరుగా p. | అల్లై الّذي | allaðāni اللّذان | అల్లయిన الّذين |
| పరోక్ష నిబంధనలు | అల్లాయిని الّذين | |||
| స్త్రీలు | నేరుగా p. | అల్లాటి الّتي | అల్లాటని اللّتان | అల్లాటి, అల్లా"ఐ الّاتي، الائي |
| పరోక్ష నిబంధనలు | అల్లాటాయిని الّتين | |||
పేరు
జాతి
అరబిక్‌లో రెండు లింగాలు ఉన్నాయి: పురుష మరియు స్త్రీ. పురుష లింగానికి ప్రత్యేక సూచికలు లేవు, కానీ స్త్రీ లింగం వీటిని కలిగి ఉంటుంది:
1. ముగింపులు గల పదాలు ـة، ـاءُ، ـٙى ఉదాహరణకు: سَاعَةٌ “గంటలు”, صَخۡرَاءُ “ఎడారి”, كُبۡرَى “గొప్పది”
2. స్త్రీ లింగం యొక్క బాహ్య సూచికలు లేకుండా కూడా స్త్రీ వ్యక్తులు మరియు జంతువులను (ఆడవారు) సూచించే పదాలు, ఉదాహరణకు: أُمٌّ “తల్లి”, حَامِلٌ “గర్భిణీ”
3. నగరాలు, దేశాలు మరియు ప్రజలను సూచించే పదాలు, ఉదాహరణకు: مُوسۡكُو “మాస్కో”, قُرَيْشٌ “(తెగ) ఖురైష్”
4. శరీరం యొక్క జత అవయవాలను సూచించే పదాలు, ఉదాహరణకు: عَيۡنٌ “కన్ను”, أُذُنٌ “చెవి”
5. కింది పదాలు:
మగ వ్యక్తులు మరియు జంతువులను సూచించే పదాలు కూడా ـة، ـاءُ، ـٙى ముగింపులను కలిగి ఉండవచ్చని గమనించాలి: عَلَّامَةٌ “గొప్ప శాస్త్రవేత్త”, أُسَامَةُ “ఒసామా (మగ పేరు)”.
సంఖ్య
అరబిక్‌లో మూడు సంఖ్యల పేర్లు ఉన్నాయి: ఏకవచనం, ద్వంద్వ మరియు బహువచనం. విశేషణాలు మరియు క్రియలు సంఖ్యలో నామవాచకాలతో ఏకీభవిస్తాయి. ద్వంద్వ సంఖ్య ఏర్పడటానికి స్పష్టమైన నియమాలను కలిగి ఉంది, కానీ బహువచన సంఖ్య వివిధ మార్గాల్లో ఏర్పడుతుంది; ఇది ఎల్లప్పుడూ నిఘంటువులో స్పష్టంగా ఉండాలి.
ద్వంద్వ
ـَانِ āni అనే ముగింపును ఏకవచనం పేరుకు జోడించడం ద్వారా ద్వంద్వ సంఖ్య ఏర్పడుతుంది (మరియు ة ت అవుతుంది). ద్వంద్వ సంఖ్యలో పేర్లు ద్విపదవి, వాలుగా ఉండే సందర్భంలో (nasb మరియు hafda) వాటి ముగింపు ـَيۡنِ ayni. సంయోగ స్థితిలో, ఈ పేర్లు చివరి సన్యాసిని కోల్పోతాయి.
రెగ్యులర్ బహువచనం పురుష
ఏకవచనానికి ముగింపు ـُونَ ūnaని జోడించడం ద్వారా సరైన బహువచనం ఏర్పడుతుంది. పరోక్ష సందర్భంలో, ఈ ముగింపు ـِينَ īna లాగా కనిపిస్తుంది. సంయోగ స్థితిలో, ఈ పేర్లు చివరి సన్యాసిని కోల్పోతాయి మరియు ـُو ū, ـِي -ī ముగింపులను కలిగి ఉంటాయి.
రెగ్యులర్ బహువచనం స్త్రీ
బహువచనంలో ةతో ముగిసే స్త్రీ పేర్లు చాలా తరచుగా ـَاتٌ ātunతో భర్తీ చేయబడతాయి. కొన్ని పురుష శబ్ద పేర్లు ఒకే ముగింపును తీసుకోవచ్చు. హఫ్దా మరియు నాస్బ్‌లలో అవి ـَاتٍ ātin లేదా ـَاتِ ātiకి మారతాయి.
విరిగిన బహువచనం
అరబిక్‌లో చాలా పేర్లు వాటి కాండం మార్చడం ద్వారా బహువచనం చేయబడ్డాయి. ఇలా అనేక పురుష పేర్లు మార్చబడ్డాయి (كِتَابٌ కితాబున్ పుస్తకం - كُتُبٌ కుతుబున్ పుస్తకం), తక్కువ తరచుగా - ة తో స్త్రీలింగం (ఉదాహరణకు, مَدۡرَسَةٌ మద్రాసతున్ పాఠశాల - مَدَارِسُ మదరిసు పాఠశాల), మరియు ఆచరణాత్మకంగా అన్ని స్త్రీలు లేని పేరు.
"కేసులు"
అరబిక్‌లో పేర్లలో మూడు అని పిలవబడే రాష్ట్రాలు ఉన్నాయి: రాఫ్, హాఫ్డ్ (లేదా జార్), నాస్బ్. అవి తరచుగా వరుసగా నామినేటివ్, జెనిటివ్ మరియు ఆరోపణ కేసులుగా అనువదించబడతాయి. ఈ నిబంధనలు అరబిక్ రాష్ట్ర వర్గాన్ని పూర్తిగా ప్రతిబింబించవు, కాబట్టి ఇది వ్యాసం అరబిక్ పదాల రష్యన్ లిప్యంతరీకరణను ఉపయోగిస్తుంది.
హఫ్దా మరియు నాస్బ్‌లోని కొన్ని పేర్లు ఒకే రూపాన్ని కలిగి ఉంటాయి మరియు టాన్విన్‌ని కూడా తీసుకోవు, కాబట్టి వాటిని "రెండు-కేస్" అని పిలుస్తారు మరియు వాటి రూపాలు ప్రత్యక్ష మరియు పరోక్ష కేసులుగా విభజించబడ్డాయి.
రాఫ్" (నామినేటివ్ కేసు)
రాఫ్ స్టేట్ అనేది పేర్ల యొక్క ప్రధాన, "నిఘంటువు" స్థితి.
జార్/హాఫ్డ్ (జెనిటివ్ కేసు)
సంయోగ పేర్లు మరియు ప్రిపోజిషన్ల తర్వాత పేర్లు hafd స్థితిలో ఉపయోగించబడతాయి. ఇది మూడు విధాలుగా ఏర్పడుతుంది:
1. త్రీ-కేస్ పేర్లు, విరిగిన బహువచనం మరియు మొత్తం స్త్రీ సంఖ్యలోని పేర్లు u, un to i, in ముగింపును మారుస్తాయి.
2. రెండు-కేసు పేర్లు aతో ముగుస్తాయి.
3. ద్వంద్వ మరియు సాధారణ పురుష బహువచనంలోని పేర్లు و మరియు ا అక్షరాలను يకి మారుస్తాయి. ఇది "ఐదు పేర్లలో" కూడా కనిపిస్తుంది.
నాస్బ్ (ఆరోపణ కేసు)
నాస్బ్ స్థితి క్రియల యొక్క ప్రత్యక్ష వస్తువులుగా, మోడల్ కణాల తర్వాత మరియు ప్రిపోజిషన్ లేకుండా కొన్ని పరిస్థితులలో పేర్లను కలిగి ఉంటుంది. Nasb ఇలా ఏర్పడుతుంది:
1. విరిగిన బహువచనంలోని మూడు-కేస్ పేర్లు మరియు పేర్లు u, un to a, an.
2. "ఐదు పేర్లు" తీసుకోండి
3. నాస్బ్‌లోని లింగాలు మరియు ద్విపద పేర్లు రెండింటి యొక్క మొత్తం బహువచనంలోని పేర్లు హఫ్దాలోని వాటి రూపాలతో సమానంగా ఉంటాయి.
Nasb క్రింది సందర్భాలలో ఉపయోగించబడుతుంది:
1. క్రియ యొక్క ప్రత్యక్ష వస్తువు (كَتَبۡتُ رِسَالَةً “నేను ఒక లేఖ రాశాను”)
2. చర్య యొక్క అదే లేదా భిన్నమైన మూల పేరుతో వ్యక్తీకరించబడిన చర్య యొక్క పరిస్థితులలో (ضَرَبَهُ ضَرۡبًا شَدِيدًا "అతను అతనిని బలమైన దెబ్బతో కొట్టాడు")
3. ప్రిపోజిషన్ లేని సమయ పరిస్థితుల్లో (نَهَارًا “మధ్యాహ్నం”)
4. దిశ పరిస్థితులలో (يَمِينًا “కుడివైపు”)
5. ఉద్దేశ్యం లేదా కారణం యొక్క అర్థంలో చర్య యొక్క పరిస్థితులలో (قُمۡتُ إِكۡرَامًا لَهُ "నేను అతని పట్ల గౌరవంతో నిలబడ్డాను")
6. “వావ్ జాయింట్‌నెస్” తర్వాత (سَافَرْتُ وأَخَاكَ “నేను మీ సోదరుడితో కలిసి (కలిసి) వెళ్ళాను”)
7. ఒకే-మూల లేదా మిశ్రమ-మూల భాగస్వామ్యం (ذَهَبَ مَاشِيًا "అతను కాలినడకన బయలుదేరాడు") ద్వారా వ్యక్తీకరించబడిన చర్య యొక్క పద్ధతిలో
8. ఉద్ఘాటన సందర్భంలో (حَسَنٌ وَجۡهًا “మంచి ముఖం”)
9. సంఖ్యల తర్వాత كَمۡ “ఎన్ని?” మరియు كَذَا "చాలా"
10. మోడల్ పార్టికల్స్ తర్వాత (“إنَّ మరియు దాని సోదరీమణులు”, క్రింద చూడండి)
11. لا కణం తర్వాత, సాధారణ, సాధారణ నిరాకరణ సూచించబడినప్పుడు (لَا إِلَهَ إِلَّا الله "ఒకే దేవుడు తప్ప దేవుడు లేడు")
12. ما మరియు لا కణాల తర్వాత, వాటిని لَيۡسَ “కనిపించకూడదు” అనే క్రియ యొక్క అర్థంలో ఉపయోగించినప్పుడు. హిజ్జా మాండలికం యొక్క లక్షణం (مَا هَذَا بَشَرًا = لَيۡسَ هَذَا بَشَرًا “ఇది వ్యక్తి కాదు”)
13. నిర్మాణం తర్వాత مَا أَفۡعَلَ, ఆశ్చర్యాన్ని వ్యక్తం చేయడం (مَا أَطۡيَبَ زَيْدًا “జైద్ ఎంత మంచివాడు!”)
14. సంబోధించేటప్పుడు, సంబోధించబడే వ్యక్తి ఇదాఫాలో మొదటి సభ్యుడు అయితే (يَا أَبَا عُمَرَ “ఓహ్, అబూ “ఉమర్!”, “హే, “ఉమర్ తండ్రి!”)
రెండు-కేసు పేర్లు
రెండు-కేస్ పేర్లు (الأسماء الممنوعة من الصرف) మూడు-కేస్ పేర్ల నుండి భిన్నంగా ఉంటాయి, వాటిలో టాన్విన్ లేదు, రాఫ్‌లో వాటికి ముగింపు -u మరియు హఫ్దా మరియు నాస్బ్ -ఎ. బైకేస్, వాస్తవానికి, ద్వంద్వ మరియు పూర్ణాంకాల బహువచనాల రూపాలు, కానీ అవి వాటి స్వంత విభాగాలలో పరిగణించబడతాయి.
ఖచ్చితమైన మరియు సంయోగ స్థితిలో, రెండు-కేస్ పేర్లు మూడు-కేస్ పేర్లుగా మారుతాయి, అంటే -i ముగింపుతో.
కింది వర్గాల పదాలు రెండు-కేస్ పేర్లకు చెందినవి:
1. فَـِـُعۡلٌ మోడల్ ప్రకారం నిర్మించబడినవి తప్ప, చాలా స్త్రీల సరైన పేర్లు. ة తో ముగిసే పురుషుల పేర్లు.
2. క్రియ రూపానికి సరిపోలే సరైన పేర్లు.
3. నాన్-అరబిక్ మూలానికి చెందిన సరైన పేర్లు మరియు పేర్లు (فَـِـُعۡلٌ నమూనా ప్రకారం నిర్మించబడినవి తప్ప)
4. ـَانُ ముగింపుతో సరైన పేర్లు మరియు మోడల్ فَعۡلَانُ ప్రకారం నిర్మించబడిన ఏవైనా పేర్లు.
5. మోడల్ فُعَلٌ యొక్క సరైన పేర్లు, అలాగే أُخَرُ అనే పదం
6. సంకలనం ద్వారా రెండు పదాల నుండి ఏర్పడిన సరైన పేర్లు, కానీ ఇడాఫా కాదు.
7. ـَاءُ లేదా ـَىతో ముగిసే స్త్రీ పేర్లు
8. మోడల్ పేర్లు أَفْعَلُ
9. మోడల్‌ల పేర్లు (సంఖ్యలు) مَفْعَلُ లేదా فُعَالُ
10. ا తర్వాత రెండు లేదా మూడు అక్షరాలు ఉండే బ్రోకెన్ బహువచన పేర్లు.
దాచిన క్షీణత పేర్లు
1. అలిఫ్ (సాధారణ ا మరియు విరిగిన ى, లేదా టాన్విన్ ً -an)తో ముగిసే పేర్లు కేసుల ప్రకారం మారవు.
2. కలిపిన సర్వనామం ي జతచేయబడిన పేర్లు సందర్భానుసారంగా మారవు.
3. తనివిన్ ٍ -inతో ముగిసే పేర్లు raf'e మరియు hafdలో మారవు. nasb మరియు అన్ని సందర్భాలలో నిర్దిష్ట స్థితిలో వారు ي అనే అక్షరాన్ని కలిగి ఉంటారు
ఐదు పేర్లు
తదుపరి ఐదు పేర్లు (పట్టికలో) నిబంధనల ప్రకారం మార్చబడవు. సంయోగ స్థితిలో మరియు సంలీన సర్వనామాలతో, వారి చిన్న అచ్చు పొడవుగా ఉంటుంది. ذو మరియు فو అనే పదాలకు చిన్న అచ్చులతో రూపాలు లేవు, ఎందుకంటే అవి ఇడాఫాలో మరియు సర్వనామాలతో మాత్రమే ఉపయోగించబడతాయి. వాటితో పాటు, صَاحِبٌ మరియు فَمٌ అనే సరైన పేర్లు ఉపయోగించబడ్డాయి.
ذو అనే పదం యొక్క రూపాలు
| జాతి | యూనిట్లు | Dv.h | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| భర్త. | రాఫ్" | ðū ذو | ðawā ذوا | ðawū, ulū ذو، aulu |
| nasb | ðā ذا | ðway ذويۡ | ðawī, ulī ذوي، أولي | |
| హాఫ్డ్ | ðī ذِي | |||
| స్త్రీలు | రాఫ్" | İātu ذاتُ | ðawatā Űovata | ðawatu, ulātu ذوات، أولاتُ |
| nasb | ðāta ذاتَ | ðawatī ذواتي | ðawati, ulāti ذوات، أولات | |
| హాఫ్డ్ | ðāti ذاتِ | |||
ఒక నిర్దిష్ట రాష్ట్రం
పేర్ల యొక్క నిర్దిష్ట స్థితి టాన్విన్ లేని రూపం. ఇది అనేక సందర్భాల్లో ఉపయోగించబడుతుంది: ఆర్టికల్ తర్వాత, వోకేటివ్ పార్టికల్స్, మొదలైనవి. విశేషణాలు నిశ్చయత మరియు నిరవధికంగా నామవాచకాలతో అంగీకరిస్తాయి.
సంయోగ స్థితి, ఇడాఫా
"ఇదాఫా" అనేది సెమిటిక్ భాషలలో ఒక ప్రత్యేక నిర్మాణం (హీబ్రూ స్మిచుట్‌కు అనుగుణంగా ఉంటుంది). అందులో, మొదటి పదం సంయోగ స్థితి అని పిలవబడేది. అరబిక్ (మరియు కేసులను కలిగి ఉన్న ఇతర సెమిటిక్ భాషలలో), రెండవ పదం జెనిటివ్ కేసులో ఉంటుంది. ఇడాఫాలోని పదాలు "యజమాని యొక్క విషయం"కి సంబంధించినవి. సంయోగ స్థితిలో ఉన్న పదం ال అనే వ్యాసాన్ని తీసుకోదు, కానీ తదుపరి దాని సహాయంతో ఖచ్చితమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది; మొత్తం నిర్మాణం యొక్క ఖచ్చితత్వం చివరి పదాన్ని ఉపయోగించి లెక్కించబడుతుంది.
"విశేషణాలు" పోలిక డిగ్రీలు
పేరు యొక్క తులనాత్మక మరియు అతిశయోక్తి రూపాలు సూత్రం ప్రకారం మూడు-అక్షరాల మూలం నుండి ఏర్పడతాయి:
أَفۡعَلُ (బహువచనం: أَفۡعَلُونَ లేదా أَفَاعِلُ) పురుష లింగానికి, فُعۡلَى (బహువచనం: فُعۡلَيَاتُ) స్త్రీ లింగానికి. ఉదాహరణకు: రూట్ ك،ب،ر, పెద్ద పరిమాణాలతో అనుబంధించబడింది (ఉదాహరణకు, كَبُرَ పెద్దదిగా ఉండాలి) - أَكۡبَرُ అతిపెద్దది - كُبۡرَى అతిపెద్దది.
ఈ రూపాలు నాలుగు సందర్భాలలో ఉపయోగించబడతాయి:
- ప్రిడికేట్ పొజిషన్‌లో, నిరవధిక స్థితిలో, పురుష ఏకవచన రూపంలో مِنْ “నుండి, నుండి” అనే ప్రిపోజిషన్‌ను అనుసరించండి. ఈ ఫారమ్ పోలికలో ఉపయోగించబడుతుంది: أَخِى أَصْغَرُ مِنْ مُحَمَّدٍ “నా సోదరుడు ముహమ్మద్ కంటే చిన్నవాడు.”
- నిర్వచనం స్థానంలో “اَلۡ” అనే ఖచ్చితమైన కథనంతో, ప్రధాన పదానికి పూర్తిగా అనుగుణంగా ఉంటుంది: البَيْتُ الأَكۡبَرُ “అతిపెద్ద ఇల్లు.”
- ఇడాఫా (ఏకవచన రూపంలో, పురుష) యొక్క మొదటి సభ్యునిగా, రెండవ సభ్యుడు నిరవధిక స్థితి పేరు (నిర్ణయాత్మక లేదా విషయంతో లింగం మరియు సంఖ్యలో స్థిరంగా ఉంటుంది): الْكِتَابُ أَفْضَلُ صَدِيقٍ “పుస్తకం మంచి స్నేహితుడు” زَيۡنَب ُ أَفۡضَلُ صَدِيقَةٍ "జైనాబ్ నా బెస్ట్ ఫ్రెండ్."
- ఇడాఫా యొక్క మొదటి సభ్యునిగా (పురుష రూపం యొక్క ఏకవచన రూపంలో, లేదా నిర్వచించిన లేదా విషయంతో లింగం మరియు సంఖ్యలో అంగీకరిస్తుంది), దీనిలో రెండవ సభ్యుడు ఒక నిర్దిష్ట రాష్ట్రం పేరు (నిర్వచించిన దానితో ఏకీభవించడు లేదా విషయం, సాధారణంగా బహువచన రూపాన్ని కలిగి ఉంటుంది. h.): أَنۡتَ أَفۡضَلُ اَلنَّاسِ “మీరు ప్రజలలో ఉత్తములు”, أَنْتُنَّ أَفۡضَلُ النَّاسِ లేదా أَنْت ُنَّاسِ లేదా “మీరు أَنْت ُنَّاسِ ప్రజల."
సంఖ్యలు
పరిమాణాత్మకమైనది
ఆర్డినల్
సమన్వయ
అరబిక్‌లో, నిర్వచనం నిర్దిష్టత, లింగం, సంఖ్య, సందర్భంలో నిర్వచించిన దానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. అదే సమయంలో, బహువచనంలో “సహేతుకమైన” పేర్లకు (వ్యక్తులకు పేరు పెట్టడం) నిర్వచనాలు అవసరమైన లింగం యొక్క బహువచన రూపాన్ని కలిగి ఉంటాయి మరియు “అసమంజసమైన” పేర్లకు (జంతువులకు పేరు పెట్టడం, నిర్జీవ వస్తువులు) - స్త్రీలింగ ఏకవచనం రూపంలో .
పేర్ల ఉత్పన్న నమూనాలు
క్రియలు
అరబిక్ భాష విస్తృతమైన శబ్ద వ్యవస్థను కలిగి ఉంది, ఇది సెమిటిక్ పరిపూర్ణ మరియు అసంపూర్ణానికి తిరిగి వెళ్ళే రెండు రూపాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మూడు-అక్షరాల క్రియలో 15 రకాలు ఉన్నాయి, వాటిలో 10 మాత్రమే చురుకుగా ఉపయోగించబడతాయి, నాలుగు-అక్షరాల క్రియలో 4 రకాలు ఉన్నాయి, వీటిలో 2 విస్తృతంగా ఉపయోగించబడతాయి. అనేక రకాల "క్రమరహిత" క్రియలు రూట్‌లో కొన్ని ప్రత్యేకతలను కలిగి ఉన్నాయి: 2వ మరియు 3వ మూల అక్షరాల యాదృచ్చికం, బలహీనమైన అక్షరాలు (و లేదా ي) లేదా హంజా ఉండటం.
"అరబిక్ గ్రామర్" వ్యాసం గురించి సమీక్ష వ్రాయండి
గమనికలు
సాహిత్యం
- V. A. జ్వెగింట్సేవ్.అరబిక్ భాషాశాస్త్రం యొక్క చరిత్ర. సంక్షిప్త వ్యాసం. - 3వ, మూస. - మాస్కో: ComKniga, 2007. - 80 p. - ISBN 978-5-484-00897-1.
- అహ్మద్ షాకి అబ్దుస్సలాం దైఫ్.= المدارس النحوية. - దార్ అల్-మారిఫ్.
అదనపు సాహిత్యం
- యుష్మానోవ్ N.V. సాహిత్య అరబిక్ గ్రామర్. - M., 1964; 1999.
- చెర్నోవ్ P.V. అరబిక్ సాహిత్య భాష యొక్క వ్యాకరణంపై ఒక సూచన పుస్తకం. - M., 1995.
- గ్రాండే B. M. తులనాత్మక చారిత్రక కవరేజీలో అరబిక్ గ్రామర్ కోర్సు. - M., 2001.
- యాకోవెంకో E. V. అరబిక్ భాష యొక్క క్రమరహిత క్రియలు. - M., 2000.
- డుబినినా N.V. అరబిక్ భాష యొక్క క్రియలు. సరైన మరియు క్రమరహిత మూలాలు. - M., 2005.
- ఖైబుల్లిన్ I. N. అరబిక్ భాష యొక్క వ్యాకరణం. సారాంశం. - M., 2009.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
అరబిక్ వ్యాకరణాన్ని వివరించే సారాంశం
నాకు వెనిస్ గురించి తెలుసు, సహజంగా, ఛాయాచిత్రాలు మరియు పెయింటింగ్‌ల నుండి మాత్రమే, కానీ ఇప్పుడు ఈ అద్భుతమైన నగరం కొద్దిగా భిన్నంగా అనిపించింది - పూర్తిగా వాస్తవమైనది మరియు చాలా రంగురంగులది... నిజంగా సజీవంగా ఉంది.- నేను అక్కడే పుట్టాను. మరియు నేను దానిని గొప్ప గౌరవంగా భావించాను. - ఇసిడోరా స్వరం నిశ్శబ్ద ప్రవాహంలో గర్జించడం ప్రారంభించింది. - మా కుటుంబం చాలా ధనవంతులైనందున, మేము నగరం నడిబొడ్డున ఉన్న భారీ పలాజోలో (దీనినే మేము అత్యంత ఖరీదైన ఇళ్ళు అని పిలుస్తాము) నివసించాము.
నా గది కిటికీలు తూర్పు వైపు ఉన్నాయి, క్రింద వారు నేరుగా కాలువ వైపు చూశారు. ఉదయం పొగమంచుతో కప్పబడిన నీటిపై సూర్యుని మొదటి కిరణాలు బంగారు ప్రతిబింబాలను ఎలా వెలిగించాయో చూడటం నాకు చాలా ఇష్టం ...
నిద్రలో ఉన్న గొండోలియర్లు సోమరితనంతో వారి రోజువారీ "వృత్తాకార" ప్రయాణాన్ని ప్రారంభించారు, ప్రారంభ కస్టమర్ల కోసం వేచి ఉన్నారు. నగరం సాధారణంగా ఇంకా నిద్రలోనే ఉంది మరియు పరిశోధనాత్మక మరియు విజయవంతమైన వ్యాపారులు మాత్రమే తమ స్టాల్స్‌ను ఎల్లప్పుడూ మొదటగా తెరిచేవారు. వీధుల్లో ఇంకా ఎవరూ లేనప్పుడు మరియు ప్రధాన కూడలి ప్రజలతో నిండినప్పుడు వారి వద్దకు రావడం నాకు చాలా ఇష్టం. నేను చాలా తరచుగా నాకు బాగా తెలిసిన మరియు ఎల్లప్పుడూ నా కోసం "ప్రత్యేకమైన" ఏదో సేవ్ చేసే "వ్రాతలు" వద్దకు పరిగెత్తుతాను. అప్పటికి నా వయసు కేవలం పదేళ్లు, ఇప్పుడు మీలాగే... అవునా?
ఆమె స్వర సౌందర్యానికి మంత్రముగ్ధులై, నిశ్శబ్దంగా, కలలు కనే రాగంలా ఉన్న కథకు అంతరాయం కలిగించకూడదని తల ఊపాను...
– ఇప్పటికే పదేళ్ల వయసులో నేను చాలా చేయగలను ... నేను ఎగరగలిగాను, గాలిలో నడవగలను, అత్యంత తీవ్రమైన అనారోగ్యాలతో బాధపడుతున్న వ్యక్తులకు చికిత్స చేయగలను, ఏమి జరుగుతుందో చూడగలిగాను. మా అమ్మ నాకు తెలిసినవన్నీ నేర్పింది...
- ఎలా ఎగరాలి?!. భౌతిక శరీరంలో ఎగరాలా?!. పక్షిలా? – భరించలేక స్టెల్లా మసకబారింది.
అద్భుతంగా సాగే ఈ కథనానికి ఆమె అంతరాయం కలిగించినందుకు నేను చాలా చింతిస్తున్నాను!
ఇసిడోరా ఆమెను చూసి ప్రకాశవంతంగా నవ్వింది ... మరియు మేము మరొకదాన్ని చూశాము, కానీ మరింత అద్భుతమైన చిత్రం ...
ఒక అద్భుతమైన పాలరాతి హాలులో, నల్లటి జుట్టు గల ఒక పెళుసైన అమ్మాయి తిరుగుతోంది... అద్భుత అద్భుత సౌలభ్యంతో, ఆమె తనకు మాత్రమే అర్థమయ్యే ఒక రకమైన విచిత్రమైన నృత్యాన్ని నృత్యం చేసింది, కొన్నిసార్లు అకస్మాత్తుగా కొద్దిగా పైకి దూకి ... గాలి. ఆపై, ఒక క్లిష్టమైన విందు చేసి, అనేక దశలను సజావుగా ఎగురవేసి, ఆమె మళ్లీ తిరిగి వచ్చింది, మరియు ప్రతిదీ మొదటి నుండి ప్రారంభమైంది ... ఇది చాలా అద్భుతంగా మరియు చాలా అందంగా ఉంది, స్టెల్లా మరియు నేను మా ఊపిరి తీసుకున్నాము!
మరియు ఇసిడోరా మధురంగా నవ్వింది మరియు ప్రశాంతంగా తన అంతరాయం కలిగించిన కథను కొనసాగించింది.
– నా తల్లి వంశపారంపర్య ఋషి. ఆమె ఫ్లోరెన్స్‌లో జన్మించింది - గర్వించదగిన, స్వేచ్ఛా నగరం... దీనిలో మెడిసికి ఉన్న ప్రసిద్ధ "స్వేచ్ఛ" అంత మాత్రమే ఉంది, అద్భుతంగా ధనవంతుడు అయినప్పటికీ (దురదృష్టవశాత్తూ!) సర్వశక్తిమంతుడు కాదు, చర్చి అసహ్యించుకుంది. అది. మరియు నా పేద తల్లి, ఆమె పూర్వీకుల మాదిరిగానే, తన బహుమతిని దాచవలసి వచ్చింది, ఎందుకంటే ఆమె చాలా ధనిక మరియు చాలా ప్రభావవంతమైన కుటుంబం నుండి వచ్చింది, అందులో అలాంటి జ్ఞానంతో "ప్రకాశించడం" అవాంఛనీయమైనది. అందువల్ల, ఆమె, తన తల్లి, అమ్మమ్మ మరియు ముత్తాత వలె, తన అద్భుతమైన “ప్రతిభను” కళ్ళు మరియు చెవుల నుండి దాచవలసి వచ్చింది (మరియు చాలా తరచుగా, స్నేహితుల నుండి కూడా కాదు!), లేకపోతే, ఆమె కాబోయే సూటర్ల తండ్రులు దాని గురించి తెలుసుకుంది, ఆమె ఎప్పటికీ పెళ్లి చేసుకోకుండానే ఉంటుంది, ఇది ఆమె కుటుంబంలో గొప్ప అవమానంగా పరిగణించబడుతుంది. అమ్మ చాలా బలంగా ఉంది, నిజంగా బహుమతి పొందిన వైద్యురాలు. మరియు చాలా చిన్న వయస్సులో ఉన్నప్పుడు, ఆమె తన ప్రసిద్ధ గ్రీకు వైద్యుల కంటే ఆమెను ఇష్టపడే గొప్ప మెడిసితో సహా దాదాపు మొత్తం నగరాన్ని వ్యాధుల కోసం రహస్యంగా చికిత్స చేసింది. అయినప్పటికీ, అతి త్వరలో నా తల్లి "తుఫాను విజయాలు" గురించి "కీర్తి" ఆమె తండ్రి, నా తాత చెవులకు చేరుకుంది, వాస్తవానికి, ఈ రకమైన "భూగర్భ" కార్యకలాపాల పట్ల చాలా సానుకూల వైఖరి లేదు. మరియు వారు నా పేద తల్లిని వీలైనంత త్వరగా వివాహం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించారు, ఆమె మొత్తం భయపడిన కుటుంబం యొక్క "మద్యం అవమానం" కడగడానికి ...
ఇది ప్రమాదవశాత్తూ, లేదా ఎవరైనా సహాయం చేసినా, కానీ నా తల్లి చాలా అదృష్టవంతురాలు - ఆమె ఒక అద్భుతమైన వ్యక్తిని వివాహం చేసుకుంది, వెనీషియన్ మాగ్నెట్, అతను చాలా బలమైన మాంత్రికుడు ... మరియు మీరు ఇప్పుడు మాతో చూస్తున్నారు ..
మెరిసే, తేమతో కూడిన కళ్ళతో, ఇసిడోరా తన అద్భుతమైన తండ్రి వైపు చూసింది మరియు ఆమె అతనిని ఎంతగా మరియు నిస్వార్థంగా ప్రేమిస్తుందో స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. ఆమె గర్వించదగిన కుమార్తె, గౌరవంగా తన స్వచ్ఛమైన, ప్రకాశవంతమైన అనుభూతిని శతాబ్దాలుగా తీసుకువెళుతోంది, మరియు అక్కడ కూడా, దూరంగా, తన కొత్త ప్రపంచాలలో, ఆమె దానిని దాచలేదు లేదా సిగ్గుపడలేదు. నేను ఆమెలా మారాలని ఎంతగా కోరుకుంటున్నానో అప్పుడే నాకు అర్థమైంది!
మరియు ఆమె ప్రశాంతంగా మాట్లాడటం కొనసాగించింది, మా "పొంగుతున్న" భావోద్వేగాలను లేదా ఆమె అద్భుతమైన కథతో పాటు మా ఆత్మల "కుక్కపిల్ల" ఆనందాన్ని గమనించనట్లు.
- అప్పుడే మా అమ్మ వెనిస్ గురించి విన్నది... ఈ నగరం యొక్క స్వేచ్ఛ మరియు అందం గురించి, దాని రాజభవనాలు మరియు కాలువల గురించి, రహస్య ఉద్యానవనాలు మరియు భారీ లైబ్రరీల గురించి, వంతెనలు మరియు గొండోలాల గురించి మరియు మరెన్నో చెబుతూ మా నాన్న గంటల తరబడి గడిపారు. మరియు నా ఆకట్టుకునే తల్లి, ఈ అద్భుతమైన నగరాన్ని కూడా చూడకుండా, తన హృదయంతో దానితో ప్రేమలో పడింది ... ఆమె తన స్వంత కళ్ళతో ఈ నగరాన్ని చూడటానికి వేచి ఉండలేకపోయింది! మరియు అతి త్వరలో ఆమె కల నిజమైంది ... ఆమె తండ్రి ఆమెను ఒక అద్భుతమైన రాజభవనానికి తీసుకువచ్చాడు, విశ్వాసకులు మరియు నిశ్శబ్ద సేవకులు, వారి నుండి దాచవలసిన అవసరం లేదు. మరియు, ఆ రోజు నుండి, తల్లి తనకు ఇష్టమైన పనిని చేయడానికి గంటలు గడపవచ్చు, తప్పుగా అర్థం చేసుకోబడుతుందనే భయం లేకుండా లేదా అధ్వాన్నంగా అవమానించబడుతుంది. ఆమె జీవితం ఆహ్లాదకరంగా మరియు సురక్షితంగా మారింది. వారు నిజంగా సంతోషకరమైన వివాహిత జంట, సరిగ్గా ఒక సంవత్సరం తర్వాత ఒక అమ్మాయికి జన్మనిచ్చింది. వారు ఆమెను ఇసిడోరా అని పిలిచారు... అది నేనే.
నేను చాలా సంతోషకరమైన పిల్లవాడిని. మరియు, నేను గుర్తుంచుకోగలిగినంతవరకు, ప్రపంచం నాకు ఎల్లప్పుడూ అందంగా కనిపించింది ... నేను వెచ్చదనం మరియు ఆప్యాయతతో చుట్టుముట్టబడి, దయగల మరియు శ్రద్ధగల వ్యక్తుల మధ్య నన్ను చాలా ప్రేమిస్తున్నాను. నా దగ్గర ఒక శక్తివంతమైన బహుమతి ఉందని అమ్మ వెంటనే గమనించింది, ఆమె కంటే చాలా బలంగా ఉంది. ఆమె తనకు తెలిసిన మరియు ఆమె అమ్మమ్మ తనకు నేర్పించిన ప్రతిదాన్ని నాకు నేర్పడం ప్రారంభించింది. మరియు తరువాత నా తండ్రి కూడా నా "మంత్రగత్తె" పెంపకంలో పాల్గొన్నాడు.
ప్రియమైన వారలారా, నేను మీకు ఇవన్నీ చెబుతున్నాను, నా సంతోషకరమైన జీవిత కథను మీకు చెప్పాలనుకుంటున్నాను కాబట్టి కాదు, కానీ కొంచెం తరువాత ఏమి జరుగుతుందో మీరు బాగా అర్థం చేసుకోగలరు ... లేకపోతే, మీరు అన్ని భయాందోళనలను అనుభవించలేరు నేను మరియు నా కుటుంబం భరించాల్సిన బాధ.
నాకు పదిహేడేళ్లు నిండినప్పుడు, నా గురించి పుకార్లు నా స్వస్థలం యొక్క సరిహద్దులు దాటి వ్యాపించాయి మరియు వారి విధిని వినాలనుకునే వారికి అంతం లేదు. నేను చాలా అలసిపోయాను. నేను ఎంత బహుమతిగా ఉన్నా, రోజువారీ ఒత్తిడి అలసిపోతుంది, మరియు సాయంత్రం నేను అక్షరాలా కుప్పకూలిపోయాను ... మా నాన్న ఎప్పుడూ అలాంటి "హింస"ని వ్యతిరేకించేవాడు, కాని నా తల్లి (ఆమె ఒకప్పుడు తన బహుమతిని పూర్తిగా ఉపయోగించలేకపోయింది) నమ్మింది. నేను ఖచ్చితమైన క్రమంలో ఉన్నాను మరియు నేను నా ప్రతిభను నిజాయితీగా సాధన చేయాలి.
ఇలా చాలా సంవత్సరాలు గడిచిపోయాయి. నేను చాలా కాలంగా నా స్వంత వ్యక్తిగత జీవితాన్ని మరియు నా స్వంత అద్భుతమైన, ప్రియమైన కుటుంబాన్ని కలిగి ఉన్నాను. నా భర్త విద్యావంతుడు, అతని పేరు గిరోలామో. మేము ఒకరికొకరు గమ్యస్థానంలో ఉన్నామని నేను అనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే మా ఇంట్లో జరిగిన మొదటి సమావేశం నుండి, మేము దాదాపుగా విడిపోలేదు ... అతను మా నాన్న సిఫార్సు చేసిన కొన్ని పుస్తకం కోసం మా వద్దకు వచ్చాడు. ఆ ఉదయం నేను లైబ్రరీలో కూర్చుని, నా అలవాటు ప్రకారం, మరొకరి పనిని చదువుతున్నాను. గిరోలామో హఠాత్తుగా లోపలికి వచ్చాడు, అక్కడ నన్ను చూడగానే అతను పూర్తిగా అవాక్కయ్యాడు... అతని ఇబ్బంది చాలా నిజాయితీగా మరియు మధురంగా ఉంది, అది నాకు నవ్వు తెప్పించింది. అతను పొడవాటి మరియు బలమైన బ్రౌన్-ఐడ్ నల్లటి జుట్టు గల స్త్రీ, ఆ సమయంలో తన కాబోయే భర్తను మొదటిసారి కలిసిన అమ్మాయిలా ఎర్రబడ్డాడు ... మరియు ఇది నా విధి అని నేను వెంటనే గ్రహించాను. మేము త్వరలో పెళ్లి చేసుకున్నాము మరియు మళ్లీ విడిపోలేదు. అతను అద్భుతమైన భర్త, ఆప్యాయత మరియు సౌమ్యుడు మరియు చాలా దయగలవాడు. మరియు మా చిన్న కుమార్తె జన్మించినప్పుడు, అతను అదే ప్రేమగల మరియు శ్రద్ధగల తండ్రి అయ్యాడు. కాబట్టి చాలా సంతోషంగా మరియు మేఘాలు లేని పది సంవత్సరాలు గడిచాయి. మా ముద్దుల కుమార్తె అన్నా ఉల్లాసంగా, ఉల్లాసంగా మరియు చాలా తెలివిగా పెరిగింది. మరియు ఇప్పటికే ఆమె పదేళ్ల ప్రారంభంలో, ఆమె కూడా నాలాగే నెమ్మదిగా తన బహుమతిని వ్యక్తపరచడం ప్రారంభించింది ...
జీవితం ప్రకాశవంతంగా మరియు అందంగా ఉంది. మరియు మన శాంతియుత ఉనికిని దురదృష్టంతో కప్పివేసేది ఏదీ లేదని అనిపించింది. కానీ నేను భయపడ్డాను... దాదాపు ఏడాది పొడవునా, ప్రతి రాత్రి నాకు పీడకలలు వచ్చేవి - హింసించబడిన వ్యక్తులు మరియు మండుతున్న మంటల భయంకరమైన చిత్రాలు. అది రిపీట్ అవుతూ, రిపీట్ చేస్తూ, రిపీట్ చేస్తూ... నన్ను వెర్రివాడిలా చేసింది. కానీ అన్నింటికంటే, నా కలలలోకి నిరంతరం వచ్చే ఒక వింత మనిషి యొక్క చిత్రం చూసి నేను భయపడ్డాను, మరియు ఒక్క మాట కూడా మాట్లాడకుండా, అతని లోతైన నల్లని కళ్ళ యొక్క మండుతున్న చూపులతో మాత్రమే నన్ను మ్రింగివేసాడు ... అతను భయపెట్టేవాడు మరియు చాలా ప్రమాదకరమైనవాడు.
ఆపై ఒక రోజు అది వచ్చింది ... నా ప్రియమైన వెనిస్ యొక్క స్పష్టమైన ఆకాశంలో నల్ల మేఘాలు సేకరించడం ప్రారంభించాయి ... భయంకరమైన పుకార్లు, పెరుగుతున్న, నగరం చుట్టూ తిరిగాయి. విచారణ యొక్క భయానక సంఘటనల గురించి ప్రజలు గుసగుసలాడారు మరియు, చల్లబరుస్తుంది, సజీవ మానవ భోగి మంటలు... స్పెయిన్ చాలా కాలంగా మండుతూ ఉంది, క్రీస్తు పేరులో "అగ్ని మరియు కత్తి"తో స్వచ్ఛమైన మానవ ఆత్మలను కాల్చివేస్తుంది ... మరియు స్పెయిన్ వెనుక , యూరప్ అంతా అప్పటికే మంటల్లో ఉంది... నేను నమ్మినవాడిని కాదు, క్రీస్తును దేవుడిగా భావించలేదు. కానీ అతను అద్భుతమైన ఋషి, అన్ని జీవులలో బలవంతుడు. మరియు అతను అద్భుతమైన స్వచ్ఛమైన మరియు ఉన్నతమైన ఆత్మను కలిగి ఉన్నాడు. మరియు చర్చి చేసినది, "క్రీస్తు మహిమ కొరకు" చంపడం ఒక భయంకరమైన మరియు క్షమించరాని నేరం.
ఇసిడోరా కళ్ళు బంగారు రాత్రిలా చీకటిగా మరియు లోతుగా మారాయి. స్పష్టంగా, భూసంబంధమైన జీవితం ఆమెకు ఇచ్చిన ఆహ్లాదకరమైన ప్రతిదీ అక్కడ ముగిసింది మరియు మరొకటి ప్రారంభమైంది, భయంకరమైన మరియు చీకటి, దాని గురించి మేము త్వరలో కనుగొనబోతున్నాము ... నాకు అకస్మాత్తుగా "నా కడుపు గొయ్యిలో అనారోగ్యం" అనిపించింది మరియు శ్వాస తీసుకోవడంలో ఇబ్బంది. స్టెల్లా కూడా నిశ్శబ్దంగా నిలబడింది - ఆమె తన సాధారణ ప్రశ్నలను అడగలేదు, కానీ ఇసిడోరా మాకు చెప్పేది చాలా జాగ్రత్తగా విన్నది.
- నా ప్రియమైన వెనిస్ పెరిగింది. ప్రజలు వీధుల్లో కోపంగా గుసగుసలాడారు, చతురస్రాల్లో గుమిగూడారు, ఎవరూ తమను తాము తగ్గించుకోవాలని కోరుకోలేదు. ఎల్లప్పుడూ స్వేచ్ఛగా మరియు గర్వంగా, నగరం తన విభాగంలో పూజారులను అంగీకరించడానికి ఇష్టపడలేదు. ఆపై రోమ్, వెనిస్ అతనికి నమస్కరించడం లేదని చూసి, ఒక తీవ్రమైన అడుగు వేయాలని నిర్ణయించుకుంది - అది తన ఉత్తమ విచారణకర్త, వెర్రి కార్డినల్‌ను వెనిస్‌కు పంపింది, అతను అత్యంత తీవ్రమైన మతోన్మాదుడు, నిజమైన “విచారణ తండ్రి, ” మరియు ఎవరు విస్మరించలేరు. .. అతను పోప్ యొక్క “కుడి చేయి”, మరియు అతని పేరు జియోవన్నీ పియట్రో కరాఫా... అప్పుడు నాకు ముప్పై ఆరు సంవత్సరాలు...
(నేను ఇసిడోరా కథను నా స్వంత మార్గంలో చూడటం ప్రారంభించినప్పుడు, దాని గురించి వ్రాయడానికి నాకు చాలా ఆసక్తికరంగా అనిపించింది, నేను ఒక వివరాలతో చాలా సంతోషించాను - పియట్రో కరాఫా అనే పేరు సుపరిచితం అనిపించింది మరియు అతని కోసం వెతకాలని నిర్ణయించుకున్నాను. "చారిత్రాత్మకంగా ముఖ్యమైన" వ్యక్తులు. మరియు నేను అతనిని అక్కడే కనుగొన్నప్పుడు నా ఆనందం ఏమిటి! పాల్ IV), ఐరోపాలోని మెరుగ్గా ఉన్న సగభాగాన్ని కాల్చివేసింది. ఇసిడోరా I జీవితం గురించి, దురదృష్టవశాత్తు, నేను ఒకే ఒక పంక్తిని కనుగొన్నాను... కరాఫా జీవిత చరిత్రలో “వెనీషియన్ మంత్రగత్తె” కేసు గురించి ఒక లైన్ ప్రస్తావన ఉంది, ఆ సమయంలో ఐరోపాలో అత్యంత అందమైన మహిళగా పరిగణించబడేది ... కానీ, దురదృష్టవశాత్తు, ఇది నేటి చరిత్రకు అనుగుణంగా ఉంటుంది).
ఇసిడోరా చాలా సేపు మౌనంగా ఉంది... ఆమె అద్భుతమైన బంగారు కళ్ళు చాలా లోతైన విచారంతో ప్రకాశించాయి, ఒక నల్లని విచారం నాలో అక్షరాలా "అరగించింది"... ఈ అద్భుతమైన మహిళ ఇప్పటికీ చాలా దుర్మార్గుడు కలిగి ఉన్న భయంకరమైన, అమానవీయ బాధను తనలో ఉంచుకుంది. ఆమెను బాధపెట్టాడు. మరియు నేను అకస్మాత్తుగా భయపడ్డాను, ప్రస్తుతం, అత్యంత ఆసక్తికరమైన ప్రదేశంలో, ఆమె ఆగిపోతుందని మరియు ఆమెకు తరువాత ఏమి జరిగిందో మాకు ఎప్పటికీ తెలియదు! కానీ అద్భుతమైన కథకుడు ఆపడం గురించి కూడా ఆలోచించలేదు. స్పష్టంగా కొన్ని క్షణాలు మాత్రమే ఉన్నాయి, వాటిని అధిగమించడానికి ఆమెకు చాలా ఎక్కువ బలం ఖర్చవుతుంది ... ఆపై, రక్షణలో, ఆమె హింసించబడిన ఆత్మ గట్టిగా మూసివేయబడింది, ఎవరినీ లోపలికి అనుమతించకూడదని మరియు "బిగ్గరగా" ఏదైనా గుర్తుంచుకోవడానికి ఆమెను అనుమతించలేదు. .. లోపల నిద్రపోతున్న మంట, విపరీతమైన నొప్పిని మేల్కొల్పడానికి భయపడుతోంది. కానీ స్పష్టంగా, ఏదైనా విచారాన్ని అధిగమించగలిగేంత బలంగా ఉండటంతో, ఇసిడోరా మళ్లీ తనను తాను సేకరించి నిశ్శబ్దంగా కొనసాగించింది:
“నాకు బాగా తెలిసిన వ్యాపారులతో కొత్త పుస్తకాల గురించి మాట్లాడుతూ నేను ప్రశాంతంగా గట్టు మీద నడుస్తున్నప్పుడు అతనిని మొదటిసారి చూశాను, వీరిలో చాలామంది చాలా కాలంగా నాకు మంచి స్నేహితులు. రోజు చాలా ఆహ్లాదకరంగా, ప్రకాశవంతంగా మరియు ఎండగా ఉంది, మరియు ఎటువంటి ఇబ్బంది లేదు, అలాంటి అద్భుతమైన రోజు మధ్యలో కనిపించి ఉండాలి ... కానీ నేను అనుకున్నది అదే. కానీ నా దుష్ట విధి పూర్తిగా భిన్నమైనదాన్ని సిద్ధం చేసింది ...
ఫ్రాన్సిస్కో వాల్‌గ్రిసితో ప్రశాంతంగా మాట్లాడుతూ, అతను ప్రచురించిన పుస్తకాలను యూరప్ మొత్తం ఆరాధించేవారు, నాకు ఒక్కసారిగా గుండెపై బలమైన దెబ్బ తగిలింది, మరియు ఒక్క క్షణం నాకు శ్వాస ఆగిపోయింది ... ఇది చాలా ఊహించనిది, కానీ, భరించింది నా సుదీర్ఘ అనుభవాన్ని గుర్తుంచుకోండి, నేను ఏ విధంగానూ పొందలేకపోయాను, దీన్ని కోల్పోయే హక్కు నాకు లేదు! మరియు నేను వాటిని వెంటనే గుర్తించాను!.. ఆ కళ్ళు నన్ను చాలా రాత్రులు హింసించాయి, నా నిద్రలో నన్ను పైకి లేపాయి, చల్లని చెమటతో తడిసిపోయాయి!.. ఇది నా పీడకలల నుండి వచ్చిన అతిథి. అనూహ్య మరియు భయానకంగా.
మనిషి సన్నగా, పొడవుగా ఉన్నాడు, కానీ చాలా ఫిట్‌గా, దృఢంగా ఉన్నాడు. అతని సన్నని, సన్యాసి ముఖం ఫ్రేమ్‌తో, బూడిద రంగుతో, మందపాటి నల్లటి జుట్టు మరియు చక్కగా, చిన్నగా కత్తిరించిన గడ్డంతో బాగా తాకింది. స్కార్లెట్ కార్డినల్ కాసోక్ అతనిని గ్రహాంతరవాసిగా మరియు చాలా ప్రమాదకరమైనదిగా చేసింది... ఒక విచిత్రమైన బంగారు-ఎరుపు మేఘం అతని సౌకర్యవంతమైన శరీరం చుట్టూ తిరుగుతుంది, అది నేను మాత్రమే చూశాను. మరియు అతను చర్చి యొక్క నమ్మకమైన సామంతుడు కాకపోతే, ఒక మాంత్రికుడు నా ముందు నిలబడి ఉన్నాడని నేను అనుకున్నాను ...
అతని మొత్తం బొమ్మ మరియు అతని చూపులు ద్వేషంతో మండుతున్నాయి. మరియు కొన్ని కారణాల వల్ల ఇది ప్రసిద్ధ కరాఫా అని నేను వెంటనే గ్రహించాను ...
నేను అలాంటి తుఫానును ఎలా సృష్టించగలిగానో గుర్తించడానికి కూడా నాకు సమయం లేదు (అన్నింటికంటే, ఇంకా ఒక్క మాట కూడా మాట్లాడలేదు!), నేను వెంటనే అతని వింత, బొంగురుమైన స్వరాన్ని విన్నాను:
– మీకు పుస్తకాలపై ఆసక్తి ఉందా, మడోన్నా ఇసిడోరా?..
ఇటలీలో, మహిళలు మరియు బాలికలను గౌరవంగా సంబోధించినప్పుడు "మడోన్నా" అని పిలిచేవారు.
నా ఆత్మ చల్లబడింది - అతనికి నా పేరు తెలుసు ... కానీ ఎందుకు? ఈ గగుర్పాటు కలిగించే వ్యక్తిపై నాకు ఎందుకు ఆసక్తి కలిగింది?!. నేను తీవ్రమైన టెన్షన్‌తో తల తిరుగుతున్నట్లు అనిపించింది. ఎవరో ఇనుప వైస్‌తో నా మెదడును పిండుతున్నట్లు అనిపించింది ... ఆపై నేను హఠాత్తుగా గ్రహించాను - కరాఫా !!! నన్ను మానసికంగా విచ్ఛిన్నం చేయడానికి ప్రయత్నించాడు!.. కానీ ఎందుకు?
నేను మళ్ళీ అతని కళ్ళలోకి సూటిగా చూశాను - వాటిలో వేలాది మంటలు మండుతున్నాయి, అమాయక ఆత్మలను ఆకాశంలోకి తీసుకువెళుతున్నాయి ...
– మడోన్నా ఇసిడోరా, మీకు ఏ పుస్తకాలపై ఆసక్తి ఉంది? - అతని తక్కువ స్వరం మళ్లీ వినిపించింది.
"ఓహ్, నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను, మీరు వెతుకుతున్న రకం కాదు, యువర్ ఎమినెన్స్," నేను ప్రశాంతంగా సమాధానం చెప్పాను.
పట్టుకున్న పక్షిలాగా నా ఆత్మ నొప్పితో భయంతో అల్లాడుతోంది, కానీ అతనికి దీన్ని చూపించే మార్గం లేదని నాకు ఖచ్చితంగా తెలుసు. ఎంత ఖర్చయినా సరే, వీలైనంత ప్రశాంతంగా ఉండి, వీలైతే, వీలైనంత త్వరగా అతనిని వదిలించుకోవడానికి ప్రయత్నించడం అవసరం. "క్రేజీ కార్డినల్" తన ఉద్దేశించిన బాధితులను నిరంతరం గుర్తించాడని నగరంలో పుకార్లు ఉన్నాయి, తరువాత వారు ఒక జాడ లేకుండా అదృశ్యమయ్యారు మరియు ప్రపంచంలోని ఎవరికీ వారిని ఎక్కడ మరియు ఎలా కనుగొనాలో లేదా వారు సజీవంగా ఉన్నారో తెలియదు.
- నేను మీ శుద్ధి చేసిన రుచి గురించి చాలా విన్నాను, మడోన్నా ఇసిడోరా! వెనిస్ మీ గురించి మాత్రమే మాట్లాడుతుంది! మీరు ఈ గౌరవంతో నన్ను గౌరవిస్తారా మరియు మీ కొత్త సముపార్జనను నాతో పంచుకుంటారా?
కరాఫా నవ్వింది... మరియు ఈ చిరునవ్వు నా రక్తాన్ని చల్లగా చేసింది మరియు ఈ కృత్రిమమైన, అధునాతనమైన ముఖాన్ని మళ్లీ చూడకూడదని, నా కళ్ళు ఎక్కడ చూసినా పరుగెత్తాలనుకున్నాను! అతను స్వభావంతో నిజమైన ప్రెడేటర్, మరియు ప్రస్తుతం అతను వేటలో ఉన్నాడు ... నా శరీరంలోని ప్రతి కణం, నా ఆత్మ యొక్క ప్రతి ఫైబర్, భయానకంగా స్తంభింపజేసినట్లు నేను భావించాను. నేను ఎప్పుడూ పిరికివాడిని కాదు ... కానీ ఈ భయంకరమైన వ్యక్తి గురించి నేను చాలా విన్నాను, మరియు అతను నన్ను తన పట్టుదల బారిలోకి తీసుకోవాలని నిర్ణయించుకుంటే అతనిని ఏదీ ఆపదని నాకు తెలుసు. "మతవిశ్వాసులు" విషయానికి వస్తే అతను ఏవైనా అడ్డంకులు తుడిచిపెట్టాడు. మరియు రాజులు కూడా అతనికి భయపడ్డారు ... కొంత వరకు, నేను అతనిని గౌరవించాను కూడా ...
భయపడిన మా ముఖాలను చూసి ఇసిడోరా నవ్వింది.
- అవును, నేను దానిని గౌరవించాను. కానీ మీరు అనుకున్న దానికంటే భిన్నమైన గౌరవం. నేను అతని మొండితనాన్ని గౌరవించాను, అతని "మంచి పని"పై అతని అమూల్యమైన విశ్వాసం. అతను ఏమి చేస్తున్నాడో నిమగ్నమయ్యాడు, అతని అనుచరులలో చాలా మంది లాగా కాదు, కేవలం దోచుకోవడం, అత్యాచారం చేయడం మరియు జీవితాన్ని ఆనందించడం. కరాఫా ఎప్పుడూ ఏమీ తీసుకోలేదు మరియు ఎవరినీ అత్యాచారం చేయలేదు. స్త్రీలు, అతనికి అస్సలు ఉనికిలో లేదు. అతను మొదటి నుండి చివరి వరకు "క్రీస్తు యొక్క సైనికుడు", మరియు అతని చివరి శ్వాస వరకు ... నిజమే, అతను భూమిపై చేసిన ప్రతిదానిలో, అతను ఖచ్చితంగా మరియు పూర్తిగా తప్పు అని, అది భయంకరమైన మరియు క్షమించరాని నేరం అని అతను ఎప్పుడూ అర్థం చేసుకోలేదు. అతను తన "మంచి పని" ని హృదయపూర్వకంగా విశ్వసిస్తూ, అలా మరణించాడు ...
మరియు ఇప్పుడు, ఈ వ్యక్తి, తన మాయలో మతోన్మాదుడు, కొన్ని కారణాల వల్ల నా "పాప" ఆత్మను పొందాలని స్పష్టంగా నిశ్చయించుకున్నాడు ...
నేను ఆవేశంగా ఏదో ఆలోచించాలని ప్రయత్నిస్తుండగా, వారు అనుకోకుండా నా సహాయానికి వచ్చారు. నా నిర్ణయానికి ఓపిక పట్టండి:
- మడోన్నా ఇసిడోరా, చివరకు మీకు ఏది సరిపోతుందో మీరు నిర్ణయించుకున్నారా? నా క్లయింట్లు నా కోసం ఎదురు చూస్తున్నారు మరియు నేను నా రోజంతా మీ కోసం గడపలేను! అది నాకు ఎంత బాగుండేది.
నేను అతని వైపు ఆశ్చర్యంగా చూశాను, కానీ అదృష్టవశాత్తూ, నేను అతని ప్రమాదకర ఆలోచనను వెంటనే పట్టుకున్నాను - ఆ సమయంలో నేను నా చేతుల్లో పట్టుకున్న ప్రమాదకరమైన పుస్తకాలను వదిలించుకోమని అతను సూచించాడు! పుస్తకాలు కరాఫాకు ఇష్టమైన అభిరుచి, మరియు వారి కోసం, చాలా తరచుగా, తెలివైన వ్యక్తులు ఈ వెర్రి విచారణకర్త వారి కోసం ఏర్పాటు చేసిన నెట్‌వర్క్‌లలో తమను తాము కనుగొన్నారు...
నేను వెంటనే దానిలో ఎక్కువ భాగాన్ని కౌంటర్‌లో ఉంచాను, దానికి ఫ్రాన్సిస్కో వెంటనే "అసలు అసంతృప్తిని" వ్యక్తం చేశాడు. కరాఫా చూశాడు. ఈ సరళమైన, అమాయకమైన ఆట అతనిని ఎంతగా రంజింపజేసిందో నేను వెంటనే భావించాను. అతను ప్రతిదీ సరిగ్గా అర్థం చేసుకున్నాడు మరియు అతను కోరుకుంటే, అతను నన్ను మరియు నా పేద ప్రమాదకర స్నేహితుడిని సులభంగా అరెస్టు చేయవచ్చు. కానీ ఎందుకో తను కోరుకోలేదు... మూలన పట్టుకున్న ఎలుకను పట్టుకున్న తృప్తి చెందిన పిల్లిలా నా నిస్సహాయతను హృదయపూర్వకంగా ఆస్వాదిస్తున్నట్లు అనిపించింది.
- నేను నిన్ను విడిచిపెట్టవచ్చా? – సానుకూల సమాధానం కోసం కూడా ఆశించకుండా, నేను జాగ్రత్తగా అడిగాను.
- నా గొప్ప విచారం, మడోన్నా ఇసిడోరా! - కార్డినల్ నిరాశతో ఆశ్చర్యపోయాడు. -ఎప్పుడైనా నిన్ను చూడడానికి నన్ను అనుమతిస్తావా? మీకు చాలా ప్రతిభావంతులైన కుమార్తె ఉందని వారు అంటున్నారు? నేను నిజంగా ఆమెను కలుసుకుని మాట్లాడాలనుకుంటున్నాను. ఆమె తన తల్లిలా అందంగా ఉంటుందని ఆశిస్తున్నాను...
"నా కుమార్తె, అన్నా, కేవలం పదేళ్లు, నా ప్రభూ," నేను వీలైనంత ప్రశాంతంగా సమాధానం చెప్పాను.
మరియు నా ఆత్మ జంతు భయంతో అరుస్తోంది!
నేను ప్రసిద్ధ విదున్య అని పిలువబడ్డందుకా, మరియు అతను నన్ను తన చెత్త శత్రువుగా భావించాడా?.. అన్నింటికంటే, అతనికి వారు నన్ను ఏమని పిలిచారనేది పట్టింపు లేదు, “గ్రాండ్ ఇన్క్విసిటర్” కోసం నేను కేవలం మంత్రగత్తె, మరియు అతను మాంత్రికులను దహనం చేశారు.. .
నేను జీవితాన్ని లోతుగా మరియు నిస్వార్థంగా ప్రేమించాను! మరియు నేను, ప్రతి సాధారణ వ్యక్తి వలె, ఇది సాధ్యమైనంత ఎక్కువ కాలం పాటు ఉండాలని కోరుకున్నాను. అంతెందుకు, ఇతరుల ప్రాణాలను బలిగొన్న అత్యంత అపఖ్యాతి పాలైన దుష్టుడు కూడా, తాను జీవించే ప్రతి నిమిషాన్ని, ప్రతి రోజూ, తన ప్రాణాన్ని, తనకు ఎంతో విలువైనదిగా భావిస్తాడు! కరాఫా అనే అతనే ఆమెను తీసుకువెళతాడు, నా చిన్నది మరియు నాకు చాలా విలువైనది, జీవించని జీవితం...
- మడోన్నా ఇసిడోరా అనే చిన్న శరీరంలో గొప్ప ఆత్మ జన్మించింది. సెయింట్ జీసస్ కూడా ఒకప్పుడు చిన్నపిల్ల. నేను మిమ్మల్ని సందర్శించడానికి చాలా సంతోషిస్తాను! – మరియు సరసముగా నమస్కరిస్తూ, కరాఫా వెళ్ళిపోయాడు.
ప్రపంచం కుప్పకూలుతోంది... అది చిన్న ముక్కలుగా విరిగిపోయింది, ప్రతి ఒక్కటి దోపిడీ, సూక్ష్మ, తెలివైన ముఖాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది...
నేను ఏదో ఒకవిధంగా శాంతింపజేయడానికి ప్రయత్నించాను మరియు పానిక్ కాదు, కానీ కొన్ని కారణాల వల్ల అది పని చేయలేదు. ఈసారి నాపై మరియు నా సామర్థ్యాలపై నా సాధారణ విశ్వాసం నాకు విఫలమైంది మరియు ఇది మరింత దిగజారింది. ఈ రోజు కొన్ని నిమిషాల క్రితం మాదిరిగానే ఎండ మరియు ప్రకాశవంతంగా ఉంది, కానీ నా ఆత్మలో చీకటి స్థిరపడింది. ఇది ముగిసినప్పుడు, ఈ వ్యక్తి కనిపించడం కోసం నేను చాలా కాలంగా ఎదురు చూస్తున్నాను. మరియు భోగి మంటల గురించి నా పీడకల దర్శనాలన్నీ ఒక దూకుడు మాత్రమే... ఈ రోజు అతనితో సమావేశానికి.
ఇంటికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, నేను వెంటనే నా భర్తను ఒప్పించాను, చిన్న అన్నను తీసుకొని ఎక్కడో దూరంగా తీసుకువెళ్లాను, అక్కడ కరాఫా యొక్క దుష్ట సామ్రాజ్యాన్ని ఆమె చేరుకోలేదు. మరియు అతని రాక ఎక్కువ కాలం ఉండదని ఆమెకు ఖచ్చితంగా తెలుసు కాబట్టి, ఆమె స్వయంగా చెత్త కోసం సిద్ధం కావడం ప్రారంభించింది. మరియు నేను తప్పుగా భావించలేదు ...
కొన్ని రోజుల తర్వాత, నా అభిమాన నల్ల పనిమనిషి కే (ఆ సమయంలో ధనవంతుల ఇళ్లలో నల్లజాతి సేవకులు ఉండటం చాలా ఫ్యాషన్‌గా ఉండేది) "అతని ఎమినెన్స్, కార్డినల్, గులాబీ డ్రాయింగ్ రూమ్‌లో నా కోసం వేచి ఉన్నారు" అని నివేదించింది. మరియు ఇప్పుడే ఏదో జరుగుతుందని నేను భావించాను ...
నేను లేత పసుపు రంగు సిల్క్ దుస్తులు ధరించాను మరియు ఈ రంగు నాకు బాగా సరిపోతుందని తెలుసు. కానీ నేను ఆకర్షణీయంగా కనిపించాలని కోరుకోని ప్రపంచంలో ఒక వ్యక్తి ఉంటే, అది ఖచ్చితంగా కరాఫా. కానీ బట్టలు మార్చుకోవడానికి సమయం లేదు, మరియు నేను ఆ మార్గంలో వెళ్ళవలసి వచ్చింది.
అతను వేచి ఉన్నాడు, ప్రశాంతంగా తన కుర్చీ వెనుకకు వంగి, మా ఇంట్లో లెక్కలేనన్ని సంఖ్యలో ఉన్న పాత మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ను అధ్యయనం చేశాడు. నేను హాయిగా నవ్వుతూ గదిలోకి వెళ్ళాను. నన్ను చూడగానే కరాఫ్ఫా ఒక్క మాట కూడా మాట్లాడకుండా స్తంభించిపోయింది. నిశ్శబ్దం కొనసాగింది, మరియు కార్డినల్ నా భయంకరమైన హృదయాన్ని బిగ్గరగా మరియు ద్రోహంగా కొట్టుకోవడం వినబోతున్నట్లు నాకు అనిపించింది ... కానీ చివరకు, అతని ఉత్సాహభరితమైన, గద్గద స్వరం వినిపించింది:
- మీరు అద్భుతంగా ఉన్నారు, మడోన్నా ఇసిడోరా! ఈ ఎండ ఉదయం కూడా మీ పక్కనే ఆడుతోంది!
– కార్డినల్స్ మహిళలను అభినందించడానికి అనుమతించబడతారని నేను ఎప్పుడూ అనుకోలేదు! - గొప్ప ప్రయత్నంతో, చిరునవ్వు కొనసాగిస్తూ, నేను బయటకు దూరిపోయాను.
- కార్డినల్స్ కూడా ప్రజలు, మడోన్నా, మరియు వారు సరళత నుండి అందాన్ని ఎలా వేరు చేయాలో తెలుసు ... మరియు మీ అద్భుతమైన కుమార్తె ఎక్కడ ఉంది? ఈ రోజు నేను డబుల్ అందాన్ని ఆస్వాదించగలనా?
– ఆమె వెనిస్‌లో లేదు, యువర్ ఎమినెన్స్. ఆమె మరియు ఆమె తండ్రి తన అనారోగ్యంతో ఉన్న బంధువు వద్దకు ఫ్లోరెన్స్ వెళ్లారు.
– నాకు తెలిసినంత వరకు, ప్రస్తుతం మీ కుటుంబంలో పేషెంట్లు లేరు. ఇంత హఠాత్తుగా ఎవరు అనారోగ్యానికి గురయ్యారు, మడోన్నా ఇసిడోరా? - అతని గొంతులో దాచలేని బెదిరింపు ఉంది ...
కరాఫా బహిరంగంగా ఆడటం ప్రారంభించింది. మరియు ప్రమాదాన్ని ముఖాముఖిగా ఎదుర్కోవడం తప్ప నాకు వేరే మార్గం లేదు ...
– మీరు నా నుండి ఏమి కోరుకుంటున్నారు, మీ ఎమినెన్స్? ఈ అనవసరమైన, చవకైన ఆట నుండి మా ఇద్దరినీ రక్షించడం ద్వారా నేరుగా చెప్పడం సులభం కాదా? వీక్షణలలో తేడాలు ఉన్నప్పటికీ, మనం ఒకరినొకరు గౌరవించుకోగలిగేంత తెలివైన వ్యక్తులం.