మదీనా సంఘం
7వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో హిజాజ్ (పశ్చిమ అరేబియా) - ఉమ్మాలో ముహమ్మద్ ప్రవక్తచే సృష్టించబడిన ముస్లిం సమాజం కాలిఫేట్ యొక్క ప్రారంభ మూలం. ప్రారంభంలో, ఈ సంఘం చిన్నది మరియు మొజాయిక్ రాష్ట్రం లేదా క్రీస్తు యొక్క మొదటి సంఘాల మాదిరిగానే సూపర్-మత స్వభావం యొక్క ప్రోటో-స్టేట్ ఏర్పాటును సూచిస్తుంది. ముస్లిం ఆక్రమణల ఫలితంగా, ఒక భారీ రాష్ట్రం సృష్టించబడింది, ఇందులో అరేబియా ద్వీపకల్పం, ఇరాక్, ఇరాన్, ట్రాన్స్‌కాకాసియా (ముఖ్యంగా అర్మేనియన్ హైలాండ్స్, కాస్పియన్ భూభాగాలు, కోల్చిస్ లోలాండ్, అలాగే టిబిలిసి ప్రాంతాలు) ఉన్నాయి. , మధ్య ఆసియా, సిరియా, పాలస్తీనా, ఈజిప్ట్, ఉత్తర ఆఫ్రికా, ఐబీరియన్ ద్వీపకల్పంలో ఎక్కువ భాగం, సింధ్.
రైటియస్ కాలిఫేట్ (632-661)
632లో ముహమ్మద్ ప్రవక్త మరణానంతరం నీతిమంతమైన కాలిఫేట్ ఏర్పడింది. దీనికి నలుగురు సరైన మార్గనిర్దేశం చేసిన ఖలీఫాలు నాయకత్వం వహించారు: అబూ బకర్ అల్-సిద్దిక్, ఉమర్ ఇబ్న్ అల్-ఖత్తాబ్, ఉత్మాన్ ఇబ్న్ అఫ్ఫాన్ మరియు అలీ ఇబ్న్ అబు తాలిబ్. వారి పాలనలో, కాలిఫేట్‌లో అరేబియా ద్వీపకల్పం, లెవాంట్ (షామ్), కాకసస్, ఈజిప్ట్ నుండి ట్యునీషియా వరకు ఉత్తర ఆఫ్రికాలో భాగం మరియు ఇరానియన్ పీఠభూమి ఉన్నాయి.
ఉమయ్యద్ కాలిఫేట్ (661-750)
దివాన్ అల్-జుండ్ అనేది సైనిక విభాగం, ఇది అన్ని సాయుధ దళాలపై నియంత్రణను కలిగి ఉంటుంది, సైన్యాన్ని సన్నద్ధం చేయడం మరియు ఆయుధాలు సమకూర్చడం, సాయుధ దళాల సంఖ్య, ముఖ్యంగా నిలబడి ఉన్న దళాల లభ్యతను పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది మరియు జీతాలు మరియు అవార్డులను కూడా పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది. సైనిక సేవ కోసం.
దివాన్ అల్-ఖరాజ్ అనేది ఆర్థిక మరియు పన్ను శాఖ, ఇది అన్ని అంతర్గత వ్యవహారాలను పర్యవేక్షిస్తుంది, రాష్ట్ర ఖజానాకు పన్నులు మరియు ఇతర ఆదాయాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది మరియు దేశం కోసం వివిధ గణాంక డేటాను కూడా సేకరిస్తుంది.
దివాన్ అల్-బరిద్ ప్రధాన పోస్టల్ డిపార్ట్‌మెంట్, ఇది మెయిల్, కమ్యూనికేషన్‌లు, ప్రభుత్వ సరుకులను పంపిణీ చేయడం, రోడ్లను మరమ్మతులు చేయడం, కారవాన్‌సెరైలు మరియు బావులను నిర్మిస్తుంది. తపాలా శాఖ తన ప్రధాన విధులతో పాటు రహస్య పోలీసు పనితీరును కూడా నిర్వహించింది. అన్ని రహదారులు, రహదారులపై ప్రధాన పాయింట్లు, కార్గో రవాణా మరియు ఉత్తర ప్రత్యుత్తరాలు ఈ విభాగం నియంత్రణలో ఉండటం వల్ల ఇది సాధ్యమైంది.
దేశం యొక్క భూభాగం విస్తరించడం ప్రారంభించినప్పుడు మరియు దాని ఆర్థిక వ్యవస్థ మరింత క్లిష్టంగా మారినప్పుడు, దేశం యొక్క పాలనా నిర్మాణం యొక్క సంక్లిష్టత అనివార్యమైంది.
స్థానిక ప్రభుత్వము
ప్రారంభంలో, కాలిఫేట్ భూభాగంలో హిజాజ్ - పవిత్ర భూమి, అరేబియా - అరబ్ భూములు మరియు అరబ్ యేతర భూములు ఉన్నాయి. మొదట, స్వాధీనం చేసుకున్న దేశాలలో, అధికారుల స్థానిక ఉపకరణం ఆక్రమణకు ముందు వాటిలో ఉన్నట్లుగా భద్రపరచబడింది. అదే రూపాలు మరియు నిర్వహణ పద్ధతులకు వర్తిస్తుంది. మొదటి వంద సంవత్సరాలు, స్వాధీనం చేసుకున్న భూభాగాలలో స్థానిక ప్రభుత్వం మరియు పరిపాలనా సంస్థలు చెక్కుచెదరకుండా ఉన్నాయి. కానీ క్రమంగా (మొదటి వంద సంవత్సరాల చివరి నాటికి) స్వాధీనం చేసుకున్న దేశాలలో ఇస్లామిక్ పూర్వ పాలన ముగిసింది.
పెర్షియన్ నమూనాలో స్థానిక ప్రభుత్వం నిర్మించడం ప్రారంభమైంది. దేశాలను ప్రావిన్సులుగా విభజించడం ప్రారంభించారు, వీటికి సైనిక గవర్నర్లు నియమించబడ్డారు - అమీర్లు, సుల్తానులుకొన్నిసార్లు స్థానిక ప్రభువుల నుండి. ప్రయోజనం అమీర్లుఖలీఫా స్వయంగా బాధ్యతలు నిర్వర్తించారు. ఎమిర్ల యొక్క ప్రధాన బాధ్యతలు పన్నులు వసూలు చేయడం, దళాలను ఆదేశించడం మరియు స్థానిక పరిపాలన మరియు పోలీసులను నిర్దేశించడం. అమీర్‌లకు సహాయకులు ఉన్నారు naibs.
షేక్‌ల (పెద్దలు) నేతృత్వంలోని ముస్లిం మత సంఘాలు తరచుగా పరిపాలనా విభాగాలుగా మారడం గమనించదగ్గ విషయం. వారు తరచుగా స్థానిక పరిపాలనా విధులను నిర్వహించేవారు. అదనంగా, నగరాలు మరియు గ్రామాలలో నియమించబడిన వివిధ స్థాయిల అధికారులు మరియు అధికారులు కూడా ఉన్నారు.
న్యాయ వ్యవస్థ
చాలా వరకు, అరబ్ రాష్ట్రంలో, కోర్టు నేరుగా మతాధికారులతో అనుసంధానించబడింది మరియు పరిపాలన నుండి వేరు చేయబడింది. ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, సుప్రీం న్యాయమూర్తి ఖలీఫా. అతనికి అధీనంలో అత్యంత అధికారిక వేదాంతవేత్తలు మరియు న్యాయనిపుణులు, షరియాలో నిపుణులైన కొలీజియం, ఇది అత్యున్నత న్యాయ అధికారాన్ని కలిగి ఉంది. పాలకుడి తరపున, వారు స్థానిక మతాధికారుల నుండి సబార్డినేట్ న్యాయమూర్తులను (ఖాదీలు) నియమించారు, అలాగే స్థానిక న్యాయమూర్తుల కార్యకలాపాలను పర్యవేక్షించాల్సిన ప్రత్యేక కమిషనర్లను నియమించారు.
కాడిఅన్ని వర్గాల స్థానిక కోర్టు కేసులతో వ్యవహరించడం, కోర్టు నిర్ణయాల అమలును పర్యవేక్షించడం, నిర్బంధ స్థలాలను పర్యవేక్షించడం, ధృవీకరించబడిన వీలునామాలు, పంపిణీ చేయబడిన వారసత్వం, భూ వినియోగం యొక్క చట్టబద్ధతను ధృవీకరించడం మరియు మతపరమైన సంస్థలకు యజమానులు బదిలీ చేసిన వక్ఫ్ ఆస్తిని నిర్వహించడం. అందువల్ల, ఖాదీలు చాలా విస్తృతమైన అధికారాలను కలిగి ఉన్నారని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. ఖాదీలు ఏదైనా నిర్ణయం తీసుకున్నప్పుడు (న్యాయపరమైన లేదా ఇతరత్రా), వారు ఖురాన్ మరియు సున్నత్ ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడతారు మరియు వారి స్వతంత్ర వివరణ ఆధారంగా కేసులను నిర్ణయించారు.
ఖదీ విధించిన శిక్ష అంతిమమైనది మరియు అప్పీల్ చేయలేము. ఖలీఫ్ లేదా అతని అధికార ప్రతినిధులు మాత్రమే ఈ తీర్పును లేదా ఖాదీ నిర్ణయాన్ని మార్చగలరు. ముస్లిమేతర జనాభా విషయానికొస్తే, ఒక నియమం ప్రకారం, వారు తమ మతాధికారుల ప్రతినిధులతో కూడిన న్యాయస్థానాల అధికార పరిధికి లోబడి ఉంటారు.
సాయుధ దళాలు
ఇస్లామిక్ సైనిక సిద్ధాంతం ప్రకారం, విశ్వాసులందరూ అల్లాహ్ యొక్క యోధులు. అసలు ముస్లిం బోధన ప్రకారం ప్రపంచం మొత్తం రెండు భాగాలుగా విభజించబడింది: విశ్వాసకులు మరియు అవిశ్వాసులు. "పవిత్ర యుద్ధం" ద్వారా అవిశ్వాసులను మరియు వారి భూభాగాలను జయించడం ఖలీఫా యొక్క ప్రధాన పని. మెజారిటీ వయస్సుకు చేరుకున్న స్వేచ్ఛా ముస్లింలందరూ ఈ "పవిత్ర యుద్ధం"లో పాల్గొనవలసి ఉంటుంది.
ప్రారంభంలో ప్రధాన సాయుధ దళం అరబ్ మిలీషియా అని గమనించాలి. మీరు 7వ-8వ శతాబ్దాల అబ్బాసిడ్ కాలిఫేట్‌ను పరిశీలిస్తే, అక్కడి సైన్యంలో నిలబడి ఉన్న సైన్యం మాత్రమే కాకుండా, వారి జనరల్స్ నేతృత్వంలోని వాలంటీర్లు కూడా ఉన్నారు. ప్రత్యేక ముస్లిం యోధులు నిలబడి సైన్యంలో పనిచేశారు మరియు అరబ్ సైన్యం యొక్క ఆధారం తేలికపాటి అశ్వికదళం. అదనంగా, అరబ్ సైన్యం తరచుగా మిలీషియాతో భర్తీ చేయబడింది. మొదట సైన్యం ఖలీఫాకు లోబడి ఉంది, ఆపై విజియర్ కమాండర్-ఇన్-చీఫ్ అయ్యాడు. వృత్తిపరమైన సైన్యం తరువాత కనిపించింది. కిరాయి సైనికులు కూడా కనిపించడం ప్రారంభించారు, కానీ పెద్ద ఎత్తున కాదు. తరువాత కూడా, గవర్నర్లు, ఎమిర్లు మరియు సుల్తానులు తమ స్వంత సాయుధ దళాలను సృష్టించడం ప్రారంభించారు.
కాలిఫేట్‌లో అరబ్బుల స్థానం
అరబ్బులు వారు స్వాధీనం చేసుకున్న భూములలో ఆక్రమించిన స్థానం సైనిక శిబిరాన్ని గుర్తుకు తెస్తుంది; ఇస్లాం పట్ల మతపరమైన ఉత్సాహంతో నిండిన ఉమర్ I స్పృహతో కాలిఫేట్ కోసం మిలిటెంట్ చర్చి యొక్క లక్షణాన్ని బలోపేతం చేయడానికి ప్రయత్నించాడు మరియు అరబ్ విజేతల యొక్క సాధారణ మతపరమైన ఉదాసీనతను దృష్టిలో ఉంచుకుని, స్వాధీనం చేసుకున్న దేశాలలో భూమి ఆస్తిని కలిగి ఉండడాన్ని నిషేధించాడు; ఉస్మాన్ ఈ నిషేధాన్ని రద్దు చేశాడు, అనేక మంది అరబ్బులు స్వాధీనం చేసుకున్న దేశాలలో భూస్వాములుగా మారారు మరియు భూమి యజమాని యొక్క ఆసక్తులు అతనిని యుద్ధం కంటే శాంతియుత కార్యకలాపాలకు ఎక్కువగా ఆకర్షిస్తాయని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది; కానీ సాధారణంగా, ఉమయ్యద్‌ల క్రింద కూడా, విదేశీయుల మధ్య అరబ్ స్థావరాలు సైనిక దండు (v. Vloten, “Recherches sur la domination arabe”, Amsterdam, 1894) లక్షణాన్ని కోల్పోలేదు.
అయితే, అరబ్ రాజ్యం యొక్క మతపరమైన స్వభావం వేగంగా మారుతోంది: X. సరిహద్దుల వ్యాప్తి మరియు ఉమయ్యద్‌ల స్థాపనతో పాటు, ఆధ్యాత్మిక అధిపతి నేతృత్వంలోని మత సంఘం నుండి దాని వేగవంతమైన పరివర్తన ఎలా జరుగుతుందో మనం చూస్తాము. విశ్వాసకులు, ప్రవక్త ముహమ్మద్ యొక్క వైస్రాయ్, అదే తెగల సార్వభౌమాధికారం అతనిని అరబ్బులు మరియు స్వాధీనం చేసుకున్న విదేశీయులచే పాలించబడిన లౌకిక-రాజకీయ శక్తిగా మారింది. ప్రవక్త ముహమ్మద్ మరియు మొదటి ఇద్దరు సరైన మార్గనిర్దేశం చేసిన ఖలీఫాలతో, రాజకీయ అధికారం అతని మతపరమైన ఆధిపత్యానికి అదనంగా మాత్రమే; ఏదేమైనా, ఖలీఫ్ ఉత్మాన్ కాలం నుండి, అరబ్బులు స్వాధీనం చేసుకున్న ప్రాంతాలలో స్థిరాస్తి కలిగి ఉండటానికి పైన పేర్కొన్న అనుమతి ఫలితంగా మరియు ఉత్మాన్ తన ఉమయ్యద్ బంధువులకు ప్రభుత్వ పదవులను ఇవ్వడం ఫలితంగా ఒక మలుపు ప్రారంభమైంది.
అరబ్బుయేతర ప్రజల పరిస్థితి
ముస్లిం రాజ్యం నుండి రక్షణ మరియు రోగనిరోధక శక్తిని అందించడానికి బదులుగా భూమి పన్ను (ఖరాజ్) చెల్లించడం ద్వారా, అలాగే తలపై పన్ను (జిజ్యా), అవిశ్వాసులు తమ మతాన్ని ఆచరించే హక్కును కలిగి ఉన్నారు. ఉమర్ యొక్క పైన పేర్కొన్న శాసనాలు కూడా ముహమ్మద్ యొక్క చట్టం అన్యమత బహుదేవతలకు వ్యతిరేకంగా మాత్రమే సాయుధమైందని సూత్రప్రాయంగా గుర్తించింది; “పుస్తక ప్రజలు” - క్రైస్తవులు, యూదులు - రుసుము చెల్లించడం ద్వారా వారి మతంలో ఉండవచ్చు; పొరుగువారితో పోల్చితే. బైజాంటియమ్, అన్ని క్రైస్తవ మతవిశ్వాశాలను హింసించారు, ఉమర్ ఆధ్వర్యంలో కూడా ఇస్లామిక్ చట్టం సాపేక్షంగా ఉదారవాదం.
రాజ్య పరిపాలన యొక్క సంక్లిష్ట రూపాలకు విజేతలు అస్సలు సిద్ధంగా లేనందున, “ఉమర్ కూడా కొత్తగా ఏర్పడిన భారీ రాష్ట్రం కోసం పాత, బాగా స్థిరపడిన బైజాంటైన్ మరియు ఇరానియన్ స్టేట్ మెకానిజం (అబ్దుల్-మాలిక్ ముందు, కార్యాలయం కూడా లేదు. అరబిక్‌లో నిర్వహించబడింది) - అందువల్ల ముస్లిమేతరులు అనేక ప్రభుత్వ పదవులకు అవకాశం లేకుండా చేయబడలేదు.రాజకీయ కారణాల దృష్ట్యా, అబ్ద్ అల్-మాలిక్ ప్రభుత్వ సేవ నుండి ముస్లిమేతరులను తొలగించడం అవసరమని భావించారు, అయితే ఈ ఉత్తర్వు అమలు కాలేదు. అతని కింద లేదా అతని తర్వాత పూర్తి స్థిరత్వంతో; మరియు అబ్ద్ స్వయంగా అల్-మాలిక్ కూడా, అతని సన్నిహిత సభికులు క్రైస్తవులు (అత్యంత ప్రసిద్ధ ఉదాహరణ డమాస్కస్‌కు చెందిన ఫాదర్ జాన్). అయినప్పటికీ, జయించిన ప్రజలలో వారి పూర్వాన్ని త్యజించే గొప్ప ధోరణి ఉంది. విశ్వాసం - క్రిస్టియన్ మరియు పార్సీ - మరియు స్వచ్ఛందంగా ఇస్లాంను అంగీకరించారు, మతం మారిన వ్యక్తి, ఉమయ్యద్‌లు గ్రహించి 700లో ఒక చట్టాన్ని జారీ చేసే వరకు, అతను పన్నులు చెల్లించలేదు; దీనికి విరుద్ధంగా, ఒమర్ చట్టం ప్రకారం, అతను ప్రభుత్వం నుండి వార్షిక జీతం పొందాడు. మరియు విజేతలకు పూర్తిగా సమానం; ప్రభుత్వ ఉన్నత పదవులు ఆయనకు అందుబాటులోకి వచ్చాయి.
మరోవైపు, జయించినవారు అంతర్గత విశ్వాసం నుండి ఇస్లాంలోకి మారవలసి వచ్చింది; - ఉదాహరణకు, ఖోస్రో రాజ్యంలో మరియు బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యంలో ఇంతకు ముందు, తమ తండ్రుల విశ్వాసం నుండి ఏ విధమైన హింసల ద్వారా వైదొలగలేకపోయిన మతవిశ్వాసి క్రైస్తవులు ఇస్లాంను సామూహికంగా స్వీకరించడాన్ని మనం ఎలా వివరించగలం? సహజంగానే, ఇస్లాం దాని సరళమైన సిద్ధాంతాలతో వారి హృదయాలను బాగా మాట్లాడింది. అంతేకాకుండా, ఇస్లాం క్రైస్తవులకు లేదా పార్సీలకు కూడా ఎలాంటి నాటకీయ ఆవిష్కరణగా కనిపించలేదు: అనేక అంశాలలో ఇది రెండు మతాలకు దగ్గరగా ఉంది. యూరప్ చాలా కాలంగా ఇస్లాంలో యేసుక్రీస్తును మరియు బ్లెస్డ్ వర్జిన్‌ను గౌరవించేది, క్రైస్తవ మతవిశ్వాశాలలో ఒకటి తప్ప మరేమీ లేదని తెలుసు (ఉదాహరణకు, ఆర్థడాక్స్ అరబ్ ఆర్కిమండ్రైట్ క్రిస్టోఫర్ ఝరా ముహమ్మద్ మతం ఒకటే అని వాదించారు. అరియనిజం)
క్రైస్తవులు మరియు తరువాత ఇరానియన్లు ఇస్లాంను స్వీకరించడం మతపరమైన మరియు రాష్ట్ర రెండింటిలోనూ చాలా ముఖ్యమైన పరిణామాలను కలిగి ఉంది. ఇస్లాం, ఉదాసీనమైన అరబ్బులకు బదులుగా, దాని కొత్త అనుచరులలో అటువంటి మూలకాన్ని సంపాదించింది, దాని కోసం విశ్వాసం ఆత్మ యొక్క ఆవశ్యకమైన అవసరం, మరియు వీరు విద్యావంతులు కాబట్టి, వారు (క్రైస్తవుల కంటే పర్షియన్లు చాలా ఎక్కువ) ఈ కాలం చివరిలో ప్రారంభించారు. ముస్లిం వేదాంతశాస్త్రం యొక్క శాస్త్రీయ చికిత్స మరియు అతనితో కూడిన న్యాయశాస్త్రం - ఉమయ్యద్ ప్రభుత్వం నుండి ఎటువంటి సానుభూతి లేకుండా, ప్రవక్త బోధనలకు నమ్మకంగా ఉన్న ముస్లిం అరబ్బుల యొక్క చిన్న సర్కిల్ ద్వారా మాత్రమే అప్పటి వరకు నిరాడంబరంగా అభివృద్ధి చేయబడిన విషయాలు.
కాలిఫేట్ ఉనికిలో మొదటి శతాబ్దంలో విస్తరించిన సాధారణ స్ఫూర్తి పాత అరబ్ అని పైన చెప్పబడింది (ఈ వాస్తవం, ఇస్లాంకు వ్యతిరేకంగా ప్రభుత్వ ఉమయ్యద్ ప్రతిచర్య కంటే చాలా స్పష్టంగా, ఆ కాలపు కవిత్వంలో వ్యక్తీకరించబడింది, ఇది కొనసాగింది. పాత అరబిక్ పద్యాలలో కూడా వివరించబడిన అదే అన్యమత-గిరిజన, ఆనందకరమైన ఇతివృత్తాలను అద్భుతంగా అభివృద్ధి చేయడానికి). ఇస్లామిక్ పూర్వ సంప్రదాయాలకు తిరిగి రావడానికి నిరసనగా, ప్రవక్త మరియు వారి వారసుల ("టాబియిన్") సహచరుల ("సహాబా") యొక్క చిన్న సమూహం ఏర్పడింది, ఇది ముహమ్మద్ యొక్క ఒడంబడికలను గమనించడం కొనసాగించింది, ఇది నిశ్శబ్దంగా మారింది. అది విడిచిపెట్టిన రాజధాని - మదీనా మరియు కొన్ని ప్రదేశాలలో ఖురాన్ యొక్క సనాతన వివరణ మరియు సనాతన సున్నత్ యొక్క సృష్టిపై, అంటే, నిజమైన ముస్లిం సంప్రదాయాల నిర్వచనంపై కాలిఫేట్ యొక్క ఇతర ప్రదేశాలలో సైద్ధాంతిక పని, దీని ప్రకారం సమకాలీన ఉమయ్యద్ X యొక్క దుర్మార్గపు జీవితం పునర్నిర్మించబడాలి.ఈ సంప్రదాయాలు, ఇతర విషయాలతోపాటు, గిరిజన సూత్రాన్ని నాశనం చేయడం మరియు మహమ్మదీయ మతం యొక్క వక్షస్థలంలో ముస్లింలందరినీ ఏకం చేయడం గురించి బోధించిన ఈ సంప్రదాయాలు, కొత్తగా మారిన విదేశీయులు స్పష్టంగా ఇష్టపడ్డారు. పాలక అరబ్ గోళాల యొక్క అహంకారపూరిత ఇస్లాం-యేతర వైఖరి కంటే హృదయం ఎక్కువ, అందువల్ల మదీనా థియోలాజికల్ స్కూల్, అణగారిన, స్వచ్ఛమైన అరబ్బులు మరియు ప్రభుత్వంచే విస్మరించబడింది, కొత్త అరబ్-యేతర ముస్లింలలో క్రియాశీల మద్దతును పొందింది.
ఈ కొత్త, నమ్మిన అనుచరుల నుండి ఇస్లాం యొక్క స్వచ్ఛతకు కొన్ని ప్రతికూలతలు ఉండవచ్చు: పాక్షికంగా తెలియకుండానే, పాక్షికంగా స్పృహతో కూడా, ముహమ్మద్‌కు పరాయి లేదా తెలియని ఆలోచనలు లేదా ధోరణులు దానిలోకి ప్రవేశించడం ప్రారంభించాయి. బహుశా, క్రైస్తవుల ప్రభావం (A. ముల్లర్, "Ist. Isl.", II, 81) ముర్జిత్ శాఖ యొక్క రూపాన్ని (7వ శతాబ్దం చివరిలో) వివరిస్తుంది, ప్రభువు యొక్క అపారమైన దయగల సహనం గురించి దాని బోధనతో , మరియు ఖదరైట్ శాఖ, స్వేచ్ఛా సంకల్పం గురించి బోధించిన మనిషి ముతాజిలైట్ల విజయం ద్వారా సిద్ధమయ్యాడు; బహుశా, ఆధ్యాత్మిక సన్యాసం (సూఫీ మతం పేరుతో) ముస్లింలు మొదట సిరియన్ క్రైస్తవుల నుండి స్వీకరించారు (A. F. క్రీమెర్ "గెష్. డి. హెర్ష్. ఐడిన్", 57); దిగువన మెసొపొటేమియాలో, క్రైస్తవుల నుండి ముస్లిం మతం మారిన ఖరీజీట్‌ల రిపబ్లికన్-ప్రజాస్వామ్య శాఖలో చేరారు, అవిశ్వాసులైన ఉమయ్యద్ ప్రభుత్వం మరియు మదీనా విశ్వాసులు రెండింటినీ సమానంగా వ్యతిరేకించారు.
పర్షియన్ల భాగస్వామ్యం, తరువాత వచ్చినప్పటికీ మరింత చురుకుగా, ఇస్లాం అభివృద్ధిలో మరింత రెట్టింపు ప్రయోజనంగా మారింది. వారిలో గణనీయమైన భాగం, "రాయల్ గ్రేస్" (ఫర్రాహి కయానిక్) వంశపారంపర్యంగా మాత్రమే సంక్రమిస్తుందనే పురాతన పర్షియన్ దృక్పథాన్ని వదిలించుకోలేక, అలీ రాజవంశం వెనుక ఉన్న షియా విభాగంలో (చూడండి) చేరారు. (ప్రవక్త కుమార్తె ఫాతిమా భర్త) ; అంతేకాకుండా, ప్రవక్త యొక్క ప్రత్యక్ష వారసుల కోసం నిలబడటం అంటే విదేశీయులు ఉమయ్యద్ ప్రభుత్వానికి వ్యతిరేకంగా, అసహ్యకరమైన అరబ్ జాతీయవాదంతో పూర్తిగా చట్టబద్ధమైన వ్యతిరేకతను ఏర్పరచడం. ఇస్లాం మతానికి అంకితమైన ఏకైక ఉమయ్యద్ ఉమర్ II (717-720) అరబ్ ముస్లింలకు అనుకూలమైన ఖురాన్ సూత్రాలను అమలు చేయాలని నిర్ణయించుకున్నప్పుడు ఈ సైద్ధాంతిక వ్యతిరేకత చాలా నిజమైన అర్థాన్ని పొందింది మరియు తద్వారా ఉమయ్యద్ ప్రభుత్వ వ్యవస్థలోకి అస్తవ్యస్తతను తీసుకువచ్చింది. .
అతని తర్వాత 30 సంవత్సరాల తర్వాత, ఖొరాసన్ షియా పర్షియన్లు ఉమయ్యద్ రాజవంశాన్ని పడగొట్టారు (వీటి అవశేషాలు స్పెయిన్‌కు పారిపోయాయి; సంబంధిత కథనాన్ని చూడండి). నిజమే, అబ్బాసిడ్ల మోసపూరిత ఫలితంగా, X. సింహాసనం అలీడ్స్‌కు కాదు (750) అబ్బాసిడ్‌లకు, ప్రవక్త బంధువులకు కూడా (అబ్బాస్ అతని మామ; సంబంధిత కథనాన్ని చూడండి), కానీ, ఏదేమైనా, పర్షియన్ల అంచనాలు సమర్థించబడ్డాయి: అబ్బాసిడ్ల క్రింద వారు రాష్ట్రంలో ఒక ప్రయోజనాన్ని పొందారు మరియు దానిలో కొత్త జీవితాన్ని పీల్చుకున్నారు. X. రాజధాని కూడా ఇరాన్ సరిహద్దులకు తరలించబడింది: మొదటిది - అన్బర్‌కు, మరియు అల్-మన్సూర్ కాలం నుండి - మరింత దగ్గరగా, బాగ్దాద్‌కు, దాదాపు సస్సానిడ్‌ల రాజధాని ఉన్న అదే ప్రదేశాలకు; మరియు పర్షియన్ పూజారుల నుండి వచ్చిన బార్మాకిడ్స్ యొక్క విజియర్ కుటుంబ సభ్యులు అర్ధ శతాబ్దం పాటు ఖలీఫాలకు వారసత్వ సలహాదారులుగా మారారు.
అబ్బాసిద్ కాలిఫేట్ (750-945, 1124-1258)
మొదటి అబ్బాసిడ్లు
కానీ ముస్లిం, అబ్బాసిడ్ కాలంలో, జాగ్రత్తగా ఏర్పాటు చేయబడిన కమ్యూనికేషన్ మార్గాలతో విస్తారమైన యునైటెడ్ మరియు ఆర్డర్ చేయబడిన రాష్ట్రంలో, ఇరాన్-నిర్మిత వస్తువులకు డిమాండ్ పెరిగింది మరియు వినియోగదారుల సంఖ్య పెరిగింది. పొరుగువారితో శాంతియుత సంబంధాలు చెప్పుకోదగిన విదేశీ వస్తుమార్పిడి వ్యాపారాన్ని అభివృద్ధి చేయడం సాధ్యం చేశాయి: చైనా మరియు లోహాలు, మొజాయిక్ పనులు, మట్టి పాత్రలు మరియు గాజు ఉత్పత్తులు; తక్కువ తరచుగా, పూర్తిగా ఆచరణాత్మక ఉత్పత్తులు - కాగితం, వస్త్రం మరియు ఒంటె ఉన్నితో తయారు చేయబడిన పదార్థాలు.
గత సస్సానిదుల పాలనలో నిర్లక్ష్యం చేయబడిన నీటిపారుదల కాలువలు మరియు ఆనకట్టల పునరుద్ధరణ ద్వారా వ్యవసాయ తరగతి శ్రేయస్సు (కారణాల వల్ల, అయితే, పన్నులు విధించడం మరియు ప్రజాస్వామ్యం కాదు) పెరిగింది. కానీ అరబ్ రచయితల స్పృహ ప్రకారం, ఖలీఫాలు ఖోస్రో I అనుషిర్వాన్ యొక్క పన్ను విధానం ద్వారా సాధించబడినంత ఎత్తుకు ప్రజల పన్నును తీసుకురావడంలో విఫలమయ్యారు, అయితే ఖలీఫాలు ఈ ప్రయోజనం కోసం ప్రత్యేకంగా ససానియన్ కాడాస్ట్రల్ పుస్తకాలను అనువదించాలని ఆదేశించారు. అరబిక్ లోకి.
పెర్షియన్ స్పిరిట్ అరబిక్ కవిత్వాన్ని కూడా పట్టుకుంది, ఇది ఇప్పుడు బెడౌయిన్ పాటలకు బదులుగా బస్రీ బాగ్దాద్ యొక్క శుద్ధి చేసిన రచనలను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. అదే పనిని అరబ్బులకు దగ్గరగా ఉన్న భాష ప్రజలు, మాజీ పెర్షియన్ ప్రజలు, జోండిషాపూర్, హర్రాన్ మరియు ఇతరుల అరామిక్ క్రైస్తవులు చేస్తారు.
అంతేకాకుండా, మన్సూర్ (మసూది: "గోల్డెన్ మెడోస్") గ్రీకు వైద్య రచనలను అరబిక్‌లోకి అనువదించడంతోపాటు గణిత మరియు తాత్విక రచనలను కూడా చూసుకుంటారు. హరున్ అనువాదానికి ఆసియా మైనర్ ప్రచారాల నుండి తీసుకువచ్చిన మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లను జోండిషాపూర్ వైద్యుడు జాన్ ఇబ్న్ మసవేహ్‌కు ఇచ్చాడు (అతను వివిసెక్షన్‌ని కూడా అభ్యసించాడు మరియు అప్పుడు మామున్ మరియు అతని ఇద్దరు వారసుల జీవిత వైద్యుడు), మరియు మమున్ స్థాపించాడు, ప్రత్యేకించి నైరూప్య తాత్విక ప్రయోజనాల కోసం, ప్రత్యేక బాగ్దాద్‌లోని అనువాద బోర్డు మరియు తత్వవేత్తలను ఆకర్షించింది (కిండి). గ్రీకో-సిరో-పర్షియన్ తత్వశాస్త్రం ద్వారా ప్రభావితమైంది
అరబ్బులు చాలా కాలంగా అరేబియా ద్వీపకల్పంలో నివసిస్తున్నారు, వీరి భూభాగంలో ఎక్కువ భాగం ఎడారులు మరియు పొడి స్టెప్పీలచే ఆక్రమించబడింది. బెడౌయిన్ సంచార జాతులు ఒంటెలు, గొర్రెలు మరియు గుర్రాల మందలతో పచ్చిక బయళ్లను వెతుక్కుంటూ వెళ్లారు. ఎర్ర సముద్ర తీరం వెంబడి ఒక ముఖ్యమైన వాణిజ్య మార్గం నడిచింది. ఇక్కడ, నగరాలు ఒయాసిస్‌లో ఉద్భవించాయి మరియు తరువాత మక్కా అతిపెద్ద వాణిజ్య కేంద్రంగా మారింది. ఇస్లాం స్థాపకుడు మహమ్మద్ మక్కాలో జన్మించారు.632లో ముహమ్మద్ మరణం తరువాత, అరబ్బులందరినీ ఏకం చేసిన రాష్ట్రంలో లౌకిక మరియు ఆధ్యాత్మిక శక్తి అతని సన్నిహిత సహచరులకు - ఖలీఫాలకు చేరింది. ఖలీఫా (అరబిక్ నుండి అనువదించబడిన "ఖలీఫా" అంటే డిప్యూటీ, వైస్రాయ్) కేవలం "కాలిఫేట్" అని పిలువబడే రాష్ట్రంలో మరణించిన ప్రవక్త స్థానంలో ఉంటాడని నమ్ముతారు. మొదటి నలుగురు ఖలీఫాలు - అబూ బకర్, ఒమర్, ఉస్మాన్ మరియు అలీ, ఒకరి తర్వాత ఒకరు పాలించారు, చరిత్రలో "నీతిమంతమైన ఖలీఫాలు" గా నిలిచారు. వారి తర్వాత ఉమయ్యద్ వంశానికి చెందిన ఖలీఫాలు (661-750) వచ్చారు.
మొదటి ఖలీఫాల క్రింద, అరబ్బులు అరేబియా వెలుపల విజయాలను ప్రారంభించారు, వారు స్వాధీనం చేసుకున్న ప్రజలలో ఇస్లాం యొక్క కొత్త మతాన్ని వ్యాప్తి చేశారు. కొన్ని సంవత్సరాలలో, సిరియా, పాలస్తీనా, మెసొపొటేమియా మరియు ఇరాన్‌లను స్వాధీనం చేసుకున్నారు మరియు అరబ్బులు ఉత్తర భారతదేశం మరియు మధ్య ఆసియాలోకి ప్రవేశించారు. ససానియన్ ఇరాన్ లేదా బైజాంటియం, ఒకదానికొకటి వ్యతిరేకంగా అనేక సంవత్సరాల యుద్ధాల ద్వారా రక్తాన్ని హరించడం, వారికి తీవ్రమైన ప్రతిఘటనను అందించలేకపోయింది. 637లో, సుదీర్ఘ ముట్టడి తర్వాత, జెరూసలేం అరబ్బుల చేతుల్లోకి వెళ్లింది. ముస్లింలు పవిత్ర సెపల్చర్ చర్చ్ మరియు ఇతర క్రైస్తవ చర్చిలను తాకలేదు. 751లో, మధ్య ఆసియాలో, అరబ్బులు చైనా చక్రవర్తి సైన్యంతో పోరాడారు. అరబ్బులు విజయం సాధించినప్పటికీ, తూర్పు వైపు తమ విజయాలను కొనసాగించే శక్తి వారికి లేదు.
అరబ్ సైన్యంలోని మరొక భాగం ఈజిప్టును స్వాధీనం చేసుకుంది, ఆఫ్రికా తీరం వెంబడి పశ్చిమాన విజయం సాధించింది, మరియు 8వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, అరబ్ కమాండర్ తారిక్ ఇబ్న్ జియాద్ జిబ్రాల్టర్ జలసంధి గుండా ఐబీరియన్ ద్వీపకల్పానికి (ఆధునిక స్పెయిన్‌కు) ప్రయాణించాడు. . అక్కడ పాలించిన విసిగోతిక్ రాజుల సైన్యం ఓడిపోయింది మరియు 714 నాటికి దాదాపు మొత్తం ఐబీరియన్ ద్వీపకల్పం స్వాధీనం చేసుకుంది, బాస్క్యూలు నివసించే ఒక చిన్న ప్రాంతం మినహా. పైరినీస్‌ను దాటిన తరువాత, అరబ్బులు (యూరోపియన్ క్రానికల్స్‌లో వారిని సారాసెన్స్ అని పిలుస్తారు) అక్విటైన్‌పై దాడి చేసి నార్బోన్, కార్కాసోన్ మరియు నీమ్స్ నగరాలను ఆక్రమించారు. 732 నాటికి, అరబ్బులు టూర్స్ నగరానికి చేరుకున్నారు, కానీ పోయిటియర్స్ సమీపంలో వారు చార్లెస్ మార్టెల్ నేతృత్వంలోని ఫ్రాంక్‌ల సంయుక్త దళాల నుండి ఘోరమైన ఓటమిని చవిచూశారు. దీని తరువాత, తదుపరి ఆక్రమణలు నిలిపివేయబడ్డాయి మరియు అరబ్బులు ఆక్రమించిన భూములను తిరిగి స్వాధీనం చేసుకోవడం ఐబీరియన్ ద్వీపకల్పం - రీకాన్క్విస్టాలో ప్రారంభమైంది.
అరబ్బులు సముద్రం నుండి లేదా భూమి ద్వారా ఆకస్మిక దాడుల ద్వారా లేదా నిరంతర ముట్టడి ద్వారా (717లో) కాన్స్టాంటినోపుల్‌ని స్వాధీనం చేసుకోవడానికి విఫలయత్నం చేశారు. అరబ్ అశ్వికదళం బాల్కన్ ద్వీపకల్పంలోకి కూడా చొచ్చుకుపోయింది.
8వ శతాబ్దం మధ్య నాటికి, కాలిఫేట్ యొక్క భూభాగం దాని గొప్ప పరిమాణానికి చేరుకుంది. ఖలీఫాల అధికారం తూర్పున సింధు నది నుండి పశ్చిమాన అట్లాంటిక్ మహాసముద్రం వరకు, ఉత్తరాన కాస్పియన్ సముద్రం నుండి దక్షిణాన నైలు కంటిశుక్లం వరకు విస్తరించింది.
సిరియాలోని డమాస్కస్ ఉమయ్యద్ కాలిఫేట్ రాజధానిగా మారింది. 750లో ఉమయ్యద్‌లను అబ్బాసిడ్లు (అబ్బాస్ వారసులు, ముహమ్మద్ మేనమామ) పడగొట్టినప్పుడు, కాలిఫేట్ రాజధాని డమాస్కస్ నుండి బాగ్దాద్‌కు మార్చబడింది.
అత్యంత ప్రసిద్ధ బాగ్దాద్ ఖలీఫ్ హరున్ అల్-రషీద్ (786-809). బాగ్దాద్‌లో, అతని పాలనలో, భారీ సంఖ్యలో రాజభవనాలు మరియు మసీదులు నిర్మించబడ్డాయి, యూరోపియన్ ప్రయాణికులందరినీ వారి వైభవంతో ఆశ్చర్యపరిచారు. కానీ అద్భుతమైన అరేబియా కథలు "వెయ్యి మరియు ఒక రాత్రులు" ఈ ఖలీఫాకు ప్రసిద్ధి చెందాయి.
ఏది ఏమైనప్పటికీ, కాలిఫేట్ యొక్క అభివృద్ధి మరియు దాని ఐక్యత పెళుసుగా మారింది. ఇప్పటికే 8-9 శతాబ్దాలలో అల్లర్లు మరియు ప్రజా అశాంతి తరంగం ఉంది. అబ్బాసిడ్స్ కింద, భారీ కాలిఫేట్ ఎమిర్ల నేతృత్వంలోని ప్రత్యేక ఎమిరేట్‌లుగా వేగంగా విచ్ఛిన్నం కావడం ప్రారంభించింది. సామ్రాజ్యం యొక్క శివార్లలో, అధికారం స్థానిక పాలకుల రాజవంశాలకు చేరింది.
ఐబీరియన్ ద్వీపకల్పంలో, తిరిగి 756లో, కార్డోబా ప్రధాన నగరంతో ఒక ఎమిరేట్ ఉద్భవించింది (929 నుండి - కార్డోబా కాలిఫేట్). కార్డోబా ఎమిరేట్‌ను స్పానిష్ ఉమయ్యద్‌లు పాలించారు, వారు బాగ్దాద్ అబ్బాసిడ్‌లను గుర్తించలేదు. కొంత సమయం తరువాత, స్వతంత్ర రాజవంశాలు ఉత్తర ఆఫ్రికాలో (ఇద్రిసిడ్స్, అగ్లాబిడ్స్, ఫాతిమిడ్స్), ఈజిప్ట్ (తులునిడ్స్, ఇఖ్షిడిడ్స్), మధ్య ఆసియాలో (సమానిడ్స్) మరియు ఇతర ప్రాంతాలలో కనిపించడం ప్రారంభించాయి.
10వ శతాబ్దంలో, ఒకప్పుడు ఐక్య ఖాలిఫేట్ అనేక స్వతంత్ర రాష్ట్రాలుగా విడిపోయింది. 945లో బాగ్దాద్‌ను ఇరానియన్ బుయిడ్ వంశం ప్రతినిధులు స్వాధీనం చేసుకున్న తరువాత, బాగ్దాద్ ఖలీఫాలకు ఆధ్యాత్మిక శక్తి మాత్రమే మిగిలిపోయింది మరియు వారు ఒక రకమైన "తూర్పు పోప్‌లుగా" మారారు. బాగ్దాద్ 1258లో బాగ్దాద్‌ను మంగోలు స్వాధీనం చేసుకున్నప్పుడు చివరకు బాగ్దాద్ కాలిఫేట్ పడిపోయింది.
చివరి అరబ్ ఖలీఫ్ యొక్క వారసులలో ఒకరు ఈజిప్టుకు పారిపోయారు, అక్కడ అతను మరియు అతని వారసులు 1517లో ఒట్టోమన్ సుల్తాన్ సెలిమ్ I చేత కైరోను స్వాధీనం చేసుకునే వరకు నామమాత్రపు ఖలీఫాలుగా ఉన్నారు, అతను తనను తాను విశ్వాసుల ఖలీఫాగా ప్రకటించుకున్నాడు.
బైజాంటియమ్‌తో పాటు, మధ్య యుగాలలో మధ్యధరా ప్రాంతంలో అత్యంత సంపన్నమైన రాష్ట్రం అరబ్ కాలిఫేట్, దీనిని ప్రవక్త మహమ్మద్ (ముహమ్మద్, మహమ్మద్) మరియు అతని వారసులు సృష్టించారు. ఆసియాలో, ఐరోపాలో వలె, సైనిక-భూస్వామ్య మరియు సైనిక-అధికారిక రాజ్య నిర్మాణాలు ఒక నియమం వలె, సైనిక విజయాలు మరియు అనుబంధాల ఫలితంగా అప్పుడప్పుడు ఉద్భవించాయి. ఈ విధంగా భారతదేశంలో మొఘల్ సామ్రాజ్యం, చైనాలో టాంగ్ రాజవంశం యొక్క సామ్రాజ్యం మొదలయ్యాయి. ఐరోపాలోని క్రైస్తవ మతం, ఆగ్నేయాసియా రాష్ట్రాల్లో బౌద్ధ మతం మరియు అరేబియాలో ఇస్లామిక్ మతం బలమైన సమగ్ర పాత్రను పడ్డాయి. ద్వీపకల్పం.
ఈ చారిత్రక కాలంలో కొన్ని ఆసియా దేశాలలో భూస్వామ్య-ఆధారిత మరియు గిరిజన సంబంధాలతో దేశీయ మరియు రాష్ట్ర బానిసత్వం యొక్క సహజీవనం కొనసాగింది.
మొదటి ఇస్లామిక్ రాజ్యం ఏర్పడిన అరేబియా ద్వీపకల్పం ఇరాన్ మరియు ఈశాన్య ఆఫ్రికా మధ్య ఉంది. 570లో జన్మించిన మహమ్మద్ ప్రవక్త కాలంలో, ఇది చాలా తక్కువ జనాభాతో ఉండేది. అరబ్బులు అప్పుడు సంచార ప్రజలు మరియు ఒంటెలు మరియు ఇతర ప్యాక్ జంతువుల సహాయంతో భారతదేశం మరియు సిరియా, ఆపై ఉత్తర ఆఫ్రికా మరియు యూరోపియన్ దేశాల మధ్య వాణిజ్యం మరియు కారవాన్ సంబంధాలను అందించారు. అరబ్ తెగలు ఓరియంటల్ సుగంధ ద్రవ్యాలు మరియు హస్తకళలతో వాణిజ్య మార్గాల భద్రతకు కూడా బాధ్యత వహిస్తాయి మరియు ఈ పరిస్థితి అరబ్ రాష్ట్ర ఏర్పాటుకు అనుకూలమైన అంశంగా పనిచేసింది.
1. అరబ్ కాలిఫేట్ ప్రారంభ కాలంలో రాష్ట్రం మరియు చట్టం
సంచార జాతుల అరబ్ తెగలు మరియు రైతులు పురాతన కాలం నుండి అరేబియా ద్వీపకల్పం యొక్క భూభాగంలో నివసించారు. 1వ సహస్రాబ్ది BCలో ఇప్పటికే దక్షిణ అరేబియాలోని వ్యవసాయ నాగరికతల ఆధారంగా. పురాతన తూర్పు రాచరికాల మాదిరిగానే ప్రారంభ రాష్ట్రాలు ఏర్పడ్డాయి: సబాయన్ రాజ్యం (VII-II శతాబ్దాలు BC), నబాటియా (VI-I శతాబ్దాలు). పెద్ద వర్తక నగరాల్లో, ఆసియా మైనర్ పోలిస్ రకం ప్రకారం పట్టణ స్వపరిపాలన ఏర్పడింది. చివరి ప్రారంభ దక్షిణ అరబ్ రాష్ట్రాలలో ఒకటి, హిమ్యరైట్ రాజ్యం, 6వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఇథియోపియా మరియు ఇరాన్ పాలకుల దెబ్బల క్రింద పడిపోయింది.
VI-VII శతాబ్దాల నాటికి. అరబ్ తెగలలో ఎక్కువ మంది సుప్రా-కమ్యూనల్ పరిపాలన దశలో ఉన్నారు. సంచార జాతులు, వర్తకులు, ఒయాసిస్ రైతులు (ప్రధానంగా అభయారణ్యాల చుట్టూ) కుటుంబాలు పెద్ద వంశాలు, వంశాలు - తెగలుగా కుటుంబాన్ని ఏకం చేసారు. అతను సర్వోన్నత న్యాయమూర్తి, సైనిక నాయకుడు మరియు వంశ సభకు సాధారణ నాయకుడు. పెద్దల సమావేశం కూడా జరిగింది - మజ్లిస్. అరబ్ తెగలు కూడా అరేబియా వెలుపల స్థిరపడ్డారు - సిరియా, మెసొపొటేమియా, బైజాంటియమ్ సరిహద్దుల్లో, తాత్కాలిక గిరిజన సంఘాలను ఏర్పాటు చేశారు.
వ్యవసాయం మరియు పశువుల పెంపకం అభివృద్ధి సమాజం యొక్క ఆస్తి భేదం మరియు బానిస కార్మికుల వినియోగానికి దారితీస్తుంది. వంశాలు మరియు తెగల నాయకులు (షేక్‌లు, సీడ్స్) తమ అధికారాన్ని ఆచారాలు, అధికారం మరియు గౌరవంపై మాత్రమే కాకుండా ఆర్థిక శక్తిపై కూడా ఆధారపడతారు. బెడౌయిన్‌లలో (స్టెప్పీలు మరియు పాక్షిక ఎడారుల నివాసులు) జీవనాధారం లేని సలుఖి (జంతువులు) మరియు తెగ నుండి బహిష్కరించబడిన తరిడి (దోపిడీదారులు) కూడా ఉన్నారు.
అరబ్బుల మతపరమైన ఆలోచనలు ఏ సైద్ధాంతిక వ్యవస్థలోనూ ఏకం కాలేదు. ఫెటిషిజం, టోటెమిజం మరియు యానిమిజం కలిపి ఉన్నాయి. క్రైస్తవం మరియు జుడాయిజం విస్తృతంగా వ్యాపించాయి.
VI కళలో. అరేబియా ద్వీపకల్పంలో అనేక స్వతంత్ర భూస్వామ్య పూర్వ రాష్ట్రాలు ఉన్నాయి. వంశాల పెద్దలు మరియు గిరిజన ప్రభువులు అనేక జంతువులను, ముఖ్యంగా ఒంటెలను కేంద్రీకరించారు. వ్యవసాయం అభివృద్ధి చెందిన ప్రాంతాల్లో, భూస్వామ్య ప్రక్రియ జరిగింది. ఈ ప్రక్రియ నగర-రాష్ట్రాలను, ముఖ్యంగా మక్కాను చుట్టుముట్టింది. దీని ఆధారంగా, మతపరమైన మరియు రాజకీయ ఉద్యమం తలెత్తింది - ఖలీఫా. ఒకే దేవతతో ఉమ్మడి మతాన్ని సృష్టించడం కోసం ఈ ఉద్యమం గిరిజన ఆరాధనలకు వ్యతిరేకంగా జరిగింది.
అరబ్ పూర్వ భూస్వామ్య రాష్ట్రాలలో అధికారం ఉన్న గిరిజన ప్రభువులకు వ్యతిరేకంగా ఖలీఫిక్ ఉద్యమం నిర్దేశించబడింది. ఇది అరేబియాలోని ఆ కేంద్రాలలో ఉద్భవించింది, ఇక్కడ భూస్వామ్య వ్యవస్థ ఎక్కువ అభివృద్ధి మరియు ప్రాముఖ్యతను పొందింది - యెమెన్ మరియు యాత్రిబ్ నగరంలో మరియు ముహమ్మద్ దాని ప్రతినిధులలో ఒకరైన మక్కాను కూడా కవర్ చేసింది.
మక్కా ప్రభువులు ముహమ్మద్‌ను వ్యతిరేకించారు మరియు 622లో అతను మదీనాకు పారిపోవలసి వచ్చింది, అక్కడ మక్కా ప్రభువుల నుండి పోటీ పట్ల అసంతృప్తి చెందిన స్థానిక ప్రభువుల నుండి మద్దతు లభించింది.
కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత, మదీనాలోని అరబ్ జనాభా ముహమ్మద్ నేతృత్వంలోని ముస్లిం సమాజంలో భాగమైంది. అతను మదీనా పాలకుడి విధులను మాత్రమే కాకుండా, సైనిక నాయకుడు కూడా.
కొత్త మతం యొక్క సారాంశం అల్లాను ఒక దేవతగా మరియు ముహమ్మద్‌ను అతని ప్రవక్తగా గుర్తించడం. ప్రతిరోజూ ప్రార్థన చేయడం, పేదల ప్రయోజనం కోసం మీ ఆదాయంలో నలభై వంతును లెక్కించడం మరియు ఉపవాసం చేయడం మంచిది. అవిశ్వాసులకు వ్యతిరేకంగా జరిగే పవిత్ర యుద్ధంలో ముస్లింలు తప్పనిసరిగా పాల్గొనాలి. జనాభా యొక్క మునుపటి విభజన వంశాలు మరియు తెగలుగా విభజించబడింది, దీని నుండి దాదాపు ప్రతి రాష్ట్ర ఏర్పాటు ప్రారంభమైంది.
ముహమ్మద్ తెగల మధ్య కలహాలను మినహాయించే కొత్త ఉత్తర్వు ఆవశ్యకతను ప్రకటించారు. అరబ్బులందరూ, వారి గిరిజన మూలాలతో సంబంధం లేకుండా, ఒకే దేశంగా ఏర్పడాలని పిలుపునిచ్చారు. వారి తల భూమిపై దేవుని ప్రవక్త-దూతగా ఉండాలి. ఈ సంఘంలో చేరడానికి ఉన్న ఏకైక షరతులు కొత్త మతాన్ని గుర్తించడం మరియు దాని సూచనలను ఖచ్చితంగా పాటించడం.
మహమ్మద్ త్వరగా గణనీయమైన సంఖ్యలో అనుచరులను సేకరించాడు మరియు అప్పటికే 630 లో అతను మక్కాలో స్థిరపడగలిగాడు, ఆ సమయానికి అతని నివాసులు అతని విశ్వాసం మరియు బోధనలతో నిండిపోయారు. కొత్త మతం ఇస్లాం (దేవునితో శాంతి, అల్లాహ్ చిత్తానికి లొంగడం) అని పిలువబడింది మరియు త్వరగా ద్వీపకల్పం అంతటా మరియు వెలుపల వ్యాపించింది. ఇతర మతాల ప్రతినిధులతో కమ్యూనికేట్ చేయడంలో - క్రైస్తవులు, యూదులు మరియు జొరాస్ట్రియన్లు - మహ్మద్ అనుచరులు మత సహనాన్ని కొనసాగించారు. ఇస్లాం వ్యాప్తి యొక్క మొదటి శతాబ్దాలలో, ఖురాన్ నుండి (సూరా 9.33 మరియు సూరా 61.9) ప్రవక్త మహమ్మద్ గురించి, దీని పేరు "దేవుని బహుమతి" అని అర్ధం, ఉమయ్యద్ మరియు అబ్బాసిద్ నాణేలపై ముద్రించబడింది: "మొహమ్మద్ యొక్క దూత బహుదైవారాధకులు దీని పట్ల అసంతృప్తితో ఉన్నప్పటికీ, దానిని అన్ని విశ్వాసాల కంటే ఉన్నతంగా ఉంచడానికి, దేవుడు సరైన మార్గంలో మరియు నిజమైన విశ్వాసంతో సూచనలతో పంపిన దేవుడు. ”
కొత్త ఆలోచనలు పేదలలో గొప్ప మద్దతుదారులను కనుగొన్నాయి. విపత్తులు మరియు విధ్వంసం నుండి వారిని రక్షించని గిరిజన దేవతల శక్తిపై చాలా కాలం క్రితం విశ్వాసం కోల్పోయినందున వారు ఇస్లాంలోకి మారారు.
ప్రారంభంలో ఉద్యమం ప్రకృతిలో ప్రజాదరణ పొందింది, ఇది ధనవంతులను భయపెట్టింది, కానీ ఇది ఎక్కువ కాలం కొనసాగలేదు. ఇస్లాం అనుచరుల చర్యలు కొత్త మతం వారి ప్రాథమిక ప్రయోజనాలకు ముప్పు కలిగించలేదని ప్రభువులను ఒప్పించింది. త్వరలోనే, గిరిజన మరియు వర్తక ఉన్నతవర్గాల ప్రతినిధులు ముస్లిం పాలకవర్గంలో భాగమయ్యారు.
ఈ సమయానికి (7వ శతాబ్దం 20-30 సంవత్సరాలు) ముహమ్మద్ నేతృత్వంలోని ముస్లిం మత సంఘం యొక్క సంస్థాగత నిర్మాణం పూర్తయింది. ఆమె సృష్టించిన సైనిక విభాగాలు ఇస్లాం బ్యానర్ క్రింద దేశ ఏకీకరణ కోసం పోరాడాయి. ఈ సైనిక-మత సంస్థ యొక్క కార్యకలాపాలు క్రమంగా రాజకీయ లక్షణాన్ని పొందాయి.
తన పాలనలో మక్కా మరియు యాత్రిబ్ (మదీనా) అనే రెండు ప్రత్యర్థి నగరాల తెగలను మొదట ఏకం చేసిన మహమ్మద్ అరబ్బులందరినీ కొత్త సెమీ-స్టేట్-సెమీ-రిలిజియస్ కమ్యూనిటీ (ఉమ్మా)గా ఏకం చేసే పోరాటానికి నాయకత్వం వహించాడు. 630 ల ప్రారంభంలో. అరేబియా ద్వీపకల్పంలో ముఖ్యమైన భాగం మహమ్మద్ యొక్క శక్తి మరియు అధికారాన్ని గుర్తించింది. అతని నాయకత్వంలో, అదే సమయంలో ప్రవక్త యొక్క ఆధ్యాత్మిక మరియు రాజకీయ శక్తితో ఒక రకమైన ప్రోటో-స్టేట్ ఉద్భవించింది, కొత్త మద్దతుదారులైన ముహాజిర్ల సైనిక మరియు పరిపాలనా అధికారాలపై ఆధారపడింది.
ప్రవక్త మరణించే సమయానికి, దాదాపు మొత్తం అరేబియా అతని పాలనలో పడిపోయింది, అతని మొదటి వారసులు - అబూ బకర్, ఒమర్, ఉస్మాన్, అలీ, నీతిమంతమైన ఖలీఫాలు ("ఖలీఫ్" నుండి - వారసుడు, డిప్యూటీ) అనే మారుపేరుతో ఉన్నారు. అతనితో స్నేహపూర్వక మరియు కుటుంబ సంబంధాలు. ఇప్పటికే ఖలీఫ్ ఒమర్ (634 - 644), డమాస్కస్, సిరియా, పాలస్తీనా మరియు ఫెనిసియా, ఆపై ఈజిప్టు ఈ రాష్ట్రానికి విలీనమయ్యాయి. తూర్పున, అరబ్ రాజ్యం మెసొపొటేమియా మరియు పర్షియాలోకి విస్తరించింది. తరువాతి శతాబ్దంలో, అరబ్బులు ఉత్తర ఆఫ్రికా మరియు స్పెయిన్‌లను జయించారు, కానీ కాన్‌స్టాంటినోపుల్‌ను జయించడంలో రెండుసార్లు విఫలమయ్యారు మరియు తరువాత ఫ్రాన్స్‌లో పోయిటీర్స్ (732) వద్ద ఓడిపోయారు, అయితే స్పెయిన్‌లో మరో ఏడు శతాబ్దాల వరకు తమ ఆధిపత్యాన్ని కొనసాగించారు.
ప్రవక్త మరణించిన 30 సంవత్సరాల తరువాత, ఇస్లాం మూడు పెద్ద విభాగాలుగా లేదా ఉద్యమాలుగా విభజించబడింది - సున్నీలు (సున్నాపై వేదాంత మరియు చట్టపరమైన సమస్యలపై ఆధారపడిన వారు - ప్రవక్త యొక్క పదాలు మరియు పనుల గురించి ఇతిహాసాల సమాహారం), షియాలు (తమను తాము మరింత ఖచ్చితమైన అనుచరులు మరియు ప్రవక్త యొక్క అభిప్రాయాలను ప్రతిపాదకులుగా పరిగణించారు, అలాగే ఖురాన్ సూచనలను మరింత ఖచ్చితమైన కార్యనిర్వాహకులుగా పరిగణిస్తారు) మరియు ఖరీజీలు (మొదటి ఇద్దరు ఖలీఫాల విధానాలు మరియు అభ్యాసాలను నమూనాగా తీసుకున్నారు - అబూ బకర్ మరియు ఒమర్).
రాష్ట్ర సరిహద్దుల విస్తరణతో, ఇస్లామిక్ వేదాంత మరియు చట్టపరమైన నిర్మాణాలు మరింత విద్యావంతులైన విదేశీయులు మరియు ఇతర విశ్వాసాల ప్రజలచే ప్రభావితమయ్యాయి. ఇది సున్నత్ మరియు దగ్గరి సంబంధం ఉన్న ఫిఖ్ (చట్టం) యొక్క వివరణను ప్రభావితం చేసింది.
స్పెయిన్‌ను స్వాధీనం చేసుకున్న ఉమయ్యద్ రాజవంశం (661 నుండి), రాజధానిని డమాస్కస్‌కు తరలించింది మరియు వారిని అనుసరించిన అబ్బాసిడ్ రాజవంశం (750 నుండి అబ్బా అనే ప్రవక్త వారసుల నుండి) బాగ్దాద్ నుండి 500 సంవత్సరాలు పాలించారు. 10వ శతాబ్దం చివరి నాటికి. గతంలో పైరినీస్ మరియు మొరాకో నుండి ఫెర్గానా మరియు పర్షియా వరకు ప్రజలను ఏకం చేసిన అరబ్ రాజ్యం, మూడు కాలిఫేట్లుగా విభజించబడింది - బాగ్దాద్‌లోని అబ్బాసిడ్లు, కైరోలోని ఫాతిమిడ్‌లు మరియు స్పెయిన్‌లోని ఉమయ్యద్‌లు.
అభివృద్ధి చెందుతున్న రాష్ట్రం దేశం ఎదుర్కొంటున్న అతి ముఖ్యమైన పనిలో ఒకదాన్ని పరిష్కరించింది - గిరిజన వేర్పాటువాదాన్ని అధిగమించడం. 7వ శతాబ్దం మధ్య నాటికి. అరేబియా ఏకీకరణ చాలా వరకు పూర్తయింది.
ముహమ్మద్ మరణం ముస్లింల అత్యున్నత నాయకుడిగా అతని వారసుల ప్రశ్నను లేవనెత్తింది. ఈ సమయానికి, అతని దగ్గరి బంధువులు మరియు సహచరులు (గిరిజన మరియు వ్యాపారి ప్రభువులు) ఒక ప్రత్యేక సమూహంగా ఏకీకృతం అయ్యారు. ఆమె నుండి, వారు ముస్లింల కొత్త వ్యక్తిగత నాయకులను ఎన్నుకోవడం ప్రారంభించారు - ఖలీఫాలు ("ప్రవక్త యొక్క సహాయకులు").
ముహమ్మద్ మరణానంతరం అరబ్ తెగల ఏకీకరణ కొనసాగింది. గిరిజన సంఘంలో అధికారం ప్రవక్త యొక్క ఆధ్యాత్మిక వారసుడు - ఖలీఫాకు బదిలీ చేయబడింది. అంతర్గత విభేదాలు అణచివేయబడ్డాయి. మొదటి నాలుగు ఖలీఫాల ("నీతిమంతులు") పాలనలో, అరబ్ ప్రోటో-స్టేట్, సంచార జాతుల సాధారణ ఆయుధాలపై ఆధారపడి, పొరుగు రాష్ట్రాల ఖర్చుతో వేగంగా విస్తరించడం ప్రారంభించింది.
632లో ముహమ్మద్ ప్రవక్త మరణానంతరం నీతిమంతమైన కాలిఫేట్ ఏర్పడింది. దీనికి నలుగురు నీతిమంతులైన ఖలీఫాలు నాయకత్వం వహించారు: అబూ బకర్ అల్-సిద్దిక్, ఉమర్ ఇబ్న్ అల్-ఖత్తాబ్, ఉత్మాన్ ఇబ్న్ అఫ్ఫాన్ మరియు అలీ ఇబ్న్ అబు తాలిబ్. వారి పాలనలో, కాలిఫేట్‌లో అరేబియా ద్వీపకల్పం, లెవాంట్ (షామ్), కాకసస్, ఈజిప్ట్ నుండి ట్యునీషియా వరకు ఉత్తర ఆఫ్రికాలో భాగం మరియు ఇరానియన్ పీఠభూమి ఉన్నాయి.
ఉమయ్యద్ కాలిఫేట్ (661-750)
కాలిఫేట్‌లోని అరబ్బుయేతర ప్రజల పరిస్థితి
ముస్లిం రాజ్యం నుండి రక్షణ మరియు రోగనిరోధక శక్తిని అందించడానికి బదులుగా భూమి పన్ను (ఖరాజ్) చెల్లించడం ద్వారా, అలాగే తలపై పన్ను (జిజ్యా), అవిశ్వాసులు తమ మతాన్ని ఆచరించే హక్కును కలిగి ఉన్నారు. ఉమర్ యొక్క పైన పేర్కొన్న శాసనాలు కూడా ముహమ్మద్ యొక్క చట్టం అన్యమత బహుదేవతలకు వ్యతిరేకంగా మాత్రమే ఆయుధాలు కలిగి ఉందని సూత్రప్రాయంగా గుర్తించాయి; “పుస్తక ప్రజలు” - క్రైస్తవులు, యూదులు - రుసుము చెల్లించడం ద్వారా వారి మతంలో ఉండవచ్చు; పొరుగువారితో పోల్చితే బైజాంటియమ్, అన్ని క్రైస్తవ మతవిశ్వాశాలను హింసించారు, ఉమర్ ఆధ్వర్యంలో కూడా ఇస్లామిక్ చట్టం సాపేక్షంగా ఉదారవాదం.
రాజ్య పరిపాలన యొక్క సంక్లిష్ట రూపాలకు విజేతలు అస్సలు సిద్ధంగా లేనందున, “ఉమర్ కూడా కొత్తగా ఏర్పడిన భారీ రాష్ట్రం కోసం పాత, బాగా స్థిరపడిన బైజాంటైన్ మరియు ఇరానియన్ స్టేట్ మెకానిజం (అబ్దుల్-మాలిక్ ముందు, కార్యాలయం కూడా లేదు. అరబిక్‌లో నిర్వహించబడింది) - అందువల్ల ముస్లిమేతరులు అనేక ప్రభుత్వ పదవులకు అవకాశం లేకుండా చేయబడలేదు.రాజకీయ కారణాల దృష్ట్యా, అబ్ద్ అల్-మాలిక్ ప్రభుత్వ సేవ నుండి ముస్లిమేతరులను తొలగించడం అవసరమని భావించారు, అయితే ఈ ఉత్తర్వు అమలు కాలేదు. అతని క్రింద లేదా అతని తర్వాత పూర్తి అనుగుణ్యతతో; మరియు అబ్ద్ అల్ స్వయంగా -మాలిక్, అతని సన్నిహిత సభికులు కూడా క్రైస్తవులు (అత్యంత ప్రసిద్ధ ఉదాహరణ డమాస్కస్ యొక్క ఫాదర్ జాన్). అయినప్పటికీ, జయించిన ప్రజలలో వారి పూర్వాన్ని త్యజించే గొప్ప ధోరణి ఉంది. విశ్వాసం - క్రిస్టియన్ మరియు పార్సీ - మరియు ఇస్లాంను స్వచ్ఛందంగా అంగీకరించారు. ఉమయ్యద్‌లు గ్రహించి 700 మంది చట్టం వరకు మారిన వ్యక్తి పన్నులు చెల్లించలేదు; దీనికి విరుద్ధంగా, ఒమర్ చట్టం ప్రకారం, అతను ప్రభుత్వం నుండి వార్షిక జీతం పొందాడు మరియు పూర్తిగా సమానంగా ఉన్నాడు. విజేతలకు; ప్రభుత్వ ఉన్నత పదవులు ఆయనకు అందుబాటులోకి వచ్చాయి.
మరోవైపు, జయించినవారు అంతర్గత విశ్వాసం నుండి ఇస్లాంలోకి మారవలసి వచ్చింది; - ఉదాహరణకు, ఖోస్రో రాజ్యంలో మరియు బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యంలో ఇంతకు ముందు, తమ తండ్రుల విశ్వాసం నుండి ఏ విధమైన హింసల ద్వారా వైదొలగలేకపోయిన మతవిశ్వాసి క్రైస్తవులు ఇస్లాంను సామూహికంగా స్వీకరించడాన్ని మనం ఎలా వివరించగలం? సహజంగానే, ఇస్లాం దాని సరళమైన సిద్ధాంతాలతో వారి హృదయాలను బాగా మాట్లాడింది. అంతేకాకుండా, ఇస్లాం క్రైస్తవులకు లేదా పార్సీలకు కూడా ఎలాంటి నాటకీయ ఆవిష్కరణగా కనిపించలేదు: అనేక అంశాలలో ఇది రెండు మతాలకు దగ్గరగా ఉంది. యూరప్ చాలా కాలంగా ఇస్లాంను చూసింది, ఇది యేసుక్రీస్తును మరియు బ్లెస్డ్ వర్జిన్‌ను ఎంతో గౌరవిస్తుంది, ఇది క్రైస్తవ మతవిశ్వాశాలలో ఒకటి తప్ప మరేమీ కాదు (ఉదాహరణకు, ఆర్థడాక్స్ అరబ్ ఆర్కిమండ్రైట్ క్రిస్టోఫర్ ఝరా ముహమ్మద్ మతం ఒకటే అని వాదించారు. అరియనిజం వలె)
క్రైస్తవులు మరియు తరువాత ఇరానియన్లు ఇస్లాంను స్వీకరించడం మతపరమైన మరియు రాష్ట్ర రెండింటిలోనూ చాలా ముఖ్యమైన పరిణామాలను కలిగి ఉంది. ఇస్లాం, ఉదాసీనమైన అరబ్బులకు బదులుగా, దాని కొత్త అనుచరులలో అటువంటి మూలకాన్ని సంపాదించింది, దాని కోసం విశ్వాసం ఆత్మ యొక్క ఆవశ్యకమైన అవసరం, మరియు వీరు విద్యావంతులు కాబట్టి, వారు (క్రైస్తవుల కంటే పర్షియన్లు చాలా ఎక్కువ) ఈ కాలం చివరిలో ప్రారంభించారు. ముస్లిం వేదాంతశాస్త్రం యొక్క శాస్త్రీయ చికిత్స మరియు అతనితో కూడిన న్యాయశాస్త్రం - ఉమయ్యద్ ప్రభుత్వం నుండి ఎటువంటి సానుభూతి లేకుండా, ప్రవక్త బోధనలకు నమ్మకంగా ఉన్న ముస్లిం అరబ్బుల యొక్క చిన్న సర్కిల్ ద్వారా మాత్రమే అప్పటి వరకు నిరాడంబరంగా అభివృద్ధి చేయబడిన విషయాలు.
కాలిఫేట్ ఉనికిలో మొదటి శతాబ్దంలో విస్తరించిన సాధారణ స్ఫూర్తి పాత అరబ్ అని పైన చెప్పబడింది (ఈ వాస్తవం, ఇస్లాంకు వ్యతిరేకంగా ప్రభుత్వ ఉమయ్యద్ ప్రతిచర్య కంటే చాలా స్పష్టంగా, ఆ కాలపు కవిత్వంలో వ్యక్తీకరించబడింది, ఇది కొనసాగింది. పాత అరబిక్ పద్యాలలో కూడా వివరించబడిన అదే అన్యమత-గిరిజన, ఆనందకరమైన ఇతివృత్తాలను అద్భుతంగా అభివృద్ధి చేయడానికి). ఇస్లామిక్ పూర్వ సంప్రదాయాలకు తిరిగి రావడానికి నిరసనగా, ప్రవక్త మరియు వారి వారసుల ("టాబియిన్") సహచరుల ("సహాబా") యొక్క చిన్న సమూహం ఏర్పడింది, ఇది ముహమ్మద్ యొక్క ఒడంబడికలను గమనించడం కొనసాగించింది, ఇది నిశ్శబ్దంగా మారింది. అది విడిచిపెట్టిన రాజధాని - మదీనా మరియు కొన్ని ప్రదేశాలలో ఖురాన్ యొక్క సనాతన వివరణ మరియు సనాతన సున్నత్ యొక్క సృష్టిపై, అంటే, నిజమైన ముస్లిం సంప్రదాయాల నిర్వచనంపై కాలిఫేట్ యొక్క ఇతర ప్రదేశాలలో సైద్ధాంతిక పని, దీని ప్రకారం సమకాలీన ఉమయ్యద్ X యొక్క దుర్మార్గపు జీవితం పునర్నిర్మించబడాలి.ఈ సంప్రదాయాలు, ఇతర విషయాలతోపాటు, గిరిజన సూత్రాన్ని నాశనం చేయడం మరియు మహమ్మదీయ మతం యొక్క వక్షస్థలంలో ముస్లింలందరినీ ఏకం చేయడం గురించి బోధించిన ఈ సంప్రదాయాలు, కొత్తగా మారిన విదేశీయులు స్పష్టంగా ఇష్టపడ్డారు. పాలక అరబ్ గోళాల యొక్క అహంకారపూరిత ఇస్లాం-యేతర వైఖరి కంటే హృదయం ఎక్కువ, అందువల్ల మదీనా థియోలాజికల్ స్కూల్, అణగారిన, స్వచ్ఛమైన అరబ్బులు మరియు ప్రభుత్వంచే విస్మరించబడింది, కొత్త అరబ్-యేతర ముస్లింలలో క్రియాశీల మద్దతును పొందింది.
ఈ కొత్త, నమ్మిన అనుచరుల నుండి ఇస్లాం యొక్క స్వచ్ఛతకు కొన్ని ప్రతికూలతలు ఉండవచ్చు: పాక్షికంగా తెలియకుండానే, పాక్షికంగా స్పృహతో కూడా, ముహమ్మద్‌కు పరాయి లేదా తెలియని ఆలోచనలు లేదా ధోరణులు దానిలోకి ప్రవేశించడం ప్రారంభించాయి. బహుశా, క్రైస్తవుల ప్రభావం (A. ముల్లర్, "Ist. Isl.", II, 81) ముర్జిత్ శాఖ యొక్క రూపాన్ని (7వ శతాబ్దం చివరిలో) వివరిస్తుంది, ప్రభువు యొక్క అపారమైన దయగల సహనం గురించి దాని బోధనతో , మరియు ఖదరైట్ శాఖ, స్వేచ్ఛా సంకల్పం గురించి బోధించిన మనిషి ముతాజిలైట్ల విజయం ద్వారా సిద్ధమయ్యాడు; బహుశా, ఆధ్యాత్మిక సన్యాసం (సూఫీ మతం పేరుతో) ముస్లింలు మొదట సిరియన్ క్రైస్తవుల నుండి స్వీకరించారు (A. F. క్రీమెర్ "గెష్. డి. హెర్ష్. ఐడిన్", 57); దిగువన మెసొపొటేమియాలో, క్రైస్తవుల నుండి ముస్లిం మతం మారిన ఖరీజీట్‌ల రిపబ్లికన్-ప్రజాస్వామ్య శాఖలో చేరారు, అవిశ్వాసులైన ఉమయ్యద్ ప్రభుత్వం మరియు మదీనా విశ్వాసులు రెండింటినీ సమానంగా వ్యతిరేకించారు.
పర్షియన్ల భాగస్వామ్యం, తరువాత వచ్చినప్పటికీ మరింత చురుకుగా, ఇస్లాం అభివృద్ధిలో మరింత రెట్టింపు ప్రయోజనంగా మారింది. వారిలో గణనీయమైన భాగం, "రాయల్ గ్రేస్" (ఫర్రాహి కయానిక్) వంశపారంపర్యంగా మాత్రమే సంక్రమిస్తుందనే పురాతన పర్షియన్ దృక్పథాన్ని వదిలించుకోలేక, అలీ రాజవంశం వెనుక ఉన్న షియా విభాగంలో (చూడండి) చేరారు. (ప్రవక్త కుమార్తె ఫాతిమా భర్త) ; అంతేకాకుండా, ప్రవక్త యొక్క ప్రత్యక్ష వారసుల కోసం నిలబడటం అంటే విదేశీయులు ఉమయ్యద్ ప్రభుత్వానికి వ్యతిరేకంగా, అసహ్యకరమైన అరబ్ జాతీయవాదంతో పూర్తిగా చట్టబద్ధమైన వ్యతిరేకతను ఏర్పరచడం. ఇస్లాం మతానికి అంకితమైన ఏకైక ఉమయ్యద్ ఉమర్ II (717-720) అరబ్ ముస్లింలకు అనుకూలమైన ఖురాన్ సూత్రాలను అమలు చేయాలని నిర్ణయించుకున్నప్పుడు ఈ సైద్ధాంతిక వ్యతిరేకత చాలా నిజమైన అర్థాన్ని పొందింది మరియు తద్వారా ఉమయ్యద్ ప్రభుత్వ వ్యవస్థలోకి అస్తవ్యస్తతను తీసుకువచ్చింది. .
అతని తర్వాత 30 సంవత్సరాల తర్వాత, ఖొరాసన్ షియా పర్షియన్లు ఉమయ్యద్ రాజవంశాన్ని పడగొట్టారు (వీటి అవశేషాలు స్పెయిన్‌కు పారిపోయాయి; సంబంధిత కథనాన్ని చూడండి). నిజమే, అబ్బాసిడ్ల మోసపూరిత ఫలితంగా, X. సింహాసనం అలీడ్స్‌కు కాదు (750) అబ్బాసిడ్‌లకు, ప్రవక్త బంధువులకు కూడా (అబ్బాస్ అతని మామ; సంబంధిత కథనాన్ని చూడండి), కానీ, ఏదేమైనా, పర్షియన్ల అంచనాలు సమర్థించబడ్డాయి: అబ్బాసిడ్ల క్రింద వారు రాష్ట్రంలో ఒక ప్రయోజనాన్ని పొందారు మరియు దానిలో కొత్త జీవితాన్ని పీల్చుకున్నారు. X. రాజధాని కూడా ఇరాన్ సరిహద్దులకు తరలించబడింది: మొదటిది - అన్బర్‌కు, మరియు అల్-మన్సూర్ కాలం నుండి - మరింత దగ్గరగా, బాగ్దాద్‌కు, దాదాపు సస్సానిడ్‌ల రాజధాని ఉన్న అదే ప్రదేశాలకు; మరియు పర్షియన్ పూజారుల నుండి వచ్చిన బార్మాకిడ్స్ యొక్క విజియర్ కుటుంబ సభ్యులు అర్ధ శతాబ్దం పాటు ఖలీఫాలకు వారసత్వ సలహాదారులుగా మారారు.
అబ్బాసిద్ కాలిఫేట్ (750-1258)
మొదటి అబ్బాసిడ్లు
దాని రాజకీయ పరంగా, ఇకపై దూకుడు, గొప్పతనం మరియు సాంస్కృతిక అభివృద్ధి చెందనప్పటికీ, మొదటి అబ్బాసిడ్ల శతాబ్దం ఖలీఫాత్ చరిత్రలో ప్రకాశవంతమైన సమయం, ఇది ప్రపంచవ్యాప్త కీర్తిని తెచ్చిపెట్టింది. ఇప్పటి వరకు, ప్రపంచవ్యాప్తంగా సామెతలు ఉన్నాయి: "హరున్ అర్-రషీద్ కాలం", "ఖలీఫాల లగ్జరీ" మొదలైనవి; చాలా మంది ముస్లింలు, నేటికీ, ఈ కాలపు జ్ఞాపకాలతో వారి ఆత్మ మరియు శరీరాన్ని బలపరుస్తారు.
కాలిఫేట్ యొక్క సరిహద్దులు కొంతవరకు కుదించబడ్డాయి: తప్పించుకున్న ఉమయ్యద్ అబ్ద్-అర్-రెహ్మాన్ I స్పెయిన్‌లో () స్వతంత్ర ఎమిరేట్ ఆఫ్ కార్డోబా కోసం మొదటి పునాదిని వేశాడు, దీనికి 929 నుండి అధికారికంగా "కాలిఫేట్" (929-) అని పేరు పెట్టారు. 30 సంవత్సరాల తరువాత, ఇద్రిస్, ఖలీఫ్ అలీ యొక్క మునిమనవడు మరియు అందువల్ల అబ్బాసిద్‌లు మరియు ఉమయ్యద్‌లకు సమానంగా శత్రుత్వం కలిగి ఉన్నాడు, మొరాకోలో అలిద్ ఇద్రిసిద్ రాజవంశాన్ని (-) స్థాపించాడు, దీని రాజధాని టౌద్గా నగరం; హరున్ అల్-రషీద్చే నియమించబడిన అగ్లాబ్ గవర్నర్ కైరోవాన్ (-)లో అగ్లాబిడ్ రాజవంశం స్థాపకుడు అయినప్పుడు, ఆఫ్రికాలోని మిగిలిన ఉత్తర తీరం (ట్యునీషియా, మొదలైనవి) వాస్తవానికి అబ్బాసిద్ ఖాలిఫేట్‌కు కోల్పోయింది. అబ్బాసిడ్లు క్రైస్తవ లేదా ఇతర దేశాలకు వ్యతిరేకంగా తమ విదేశాంగ విధానాన్ని తిరిగి ప్రారంభించాల్సిన అవసరం లేదని భావించారు, అయితే కాలానుగుణంగా తూర్పు మరియు ఉత్తర సరిహద్దులలో (కాన్‌స్టాంటినోపుల్‌కు వ్యతిరేకంగా మామున్ చేసిన రెండు విఫల ప్రచారాలు వంటివి) సైనిక ఘర్షణలు తలెత్తాయి. , ఖలీఫా శాంతియుతంగా జీవించింది.
మొదటి అబ్బాసిడ్ల యొక్క అటువంటి లక్షణం వారి నిరంకుశ, హృదయం లేని మరియు, అంతేకాకుండా, తరచుగా కృత్రిమ క్రూరత్వంగా గుర్తించబడింది. కొన్నిసార్లు, రాజవంశం స్థాపకుడిగా, ఇది ఖాలిఫిక్ అహంకారం యొక్క బహిరంగ మూలం ("బ్లడ్‌బ్రింగర్" అనే మారుపేరు అబుల్ అబ్బాస్ చేత ఎంపిక చేయబడింది). కొంతమంది ఖలీఫ్‌లు, కనీసం జిత్తులమారి అల్-మన్సూర్, భక్తి మరియు న్యాయం యొక్క కపట దుస్తులలో ప్రజల ముందు ధరించడానికి ఇష్టపడతారు, సాధ్యమైన చోట ద్రోహంతో ప్రవర్తించడానికి ఇష్టపడతారు మరియు ప్రమాదకరమైన వ్యక్తులను మోసపూరితంగా ఉరితీయడానికి ఇష్టపడతారు, మొదట వారి హెచ్చరికను ఉల్లంఘించారు. వాగ్దానాలు మరియు సహాయాల ప్రమాణాలు. అల్-మహ్దీ మరియు హరున్ అర్-రషీద్‌లలో, వారి దాతృత్వం ద్వారా క్రూరత్వం అస్పష్టంగా ఉంది, అయినప్పటికీ, బార్మాకిడ్స్ యొక్క విజియర్ కుటుంబాన్ని ద్రోహపూరిత మరియు క్రూరమైన కూల్చివేత, ఇది రాష్ట్రానికి చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంది, కానీ పాలకుడికి ఒక నిర్దిష్ట అడ్డంకిని విధించింది. హరున్ తూర్పు నిరంకుశత్వం యొక్క అత్యంత అసహ్యకరమైన చర్యలలో ఒకటి. అబ్బాసిడ్స్ కింద, చట్టపరమైన చర్యలలో హింసించే వ్యవస్థ ప్రవేశపెట్టబడింది. సహనశీల తత్వవేత్త మామున్ మరియు అతని ఇద్దరు వారసులు కూడా తమకు అసహ్యకరమైన వ్యక్తుల పట్ల దౌర్జన్యం మరియు క్రూరత్వం యొక్క నింద నుండి విముక్తి పొందలేదు. క్రెమెర్ కనుగొన్నాడు ("కల్చర్జ్. డి. లేదా.", II, 61; cf. ముల్లర్: "Ist. Isl.", II, 170) మొట్టమొదటి అబ్బాసిడ్లు వంశపారంపర్య సిజేరియన్ పిచ్చి యొక్క సంకేతాలను చూపించారు, ఇది వారిలో మరింత తీవ్రమైంది. వారసులు.
సమర్థనలో, అబ్బాసిద్ రాజవంశం స్థాపన సమయంలో ఇస్లాం దేశాలు తమను తాము కనుగొన్న అస్తవ్యస్తమైన అరాచకాన్ని అణిచివేసేందుకు, పడగొట్టబడిన ఉమయ్యద్‌ల అనుచరులు, బైపాస్ చేసిన అలీడ్స్, దోపిడీ ఖరీజీలు మరియు వివిధ పెర్షియన్ సెక్టారియన్లచే ఆందోళన చెందారు. రాష్ట్రం యొక్క ఉత్తర శివార్లలో తిరుగుబాటు చేయడం ఎప్పటికీ నిలిచిపోని రాడికల్ ఒప్పందాలు, తీవ్రవాద చర్యలు బహుశా ఒక సాధారణ అవసరం. స్పష్టంగా, అబుల్ అబ్బాస్ తన మారుపేరు "బ్లడ్ బ్రింగర్" యొక్క అర్ధాన్ని అర్థం చేసుకున్నాడు. హృదయం లేని వ్యక్తి, కానీ తెలివైన రాజకీయ నాయకుడు అల్-మన్సూర్ పరిచయం చేయగలిగిన బలీయమైన కేంద్రీకరణకు ధన్యవాదాలు, సబ్జెక్టులు అంతర్గత శాంతిని ఆస్వాదించగలిగారు మరియు పబ్లిక్ ఫైనాన్స్ అద్భుతమైన పద్ధతిలో నిర్వహించబడ్డాయి.
కాలిఫేట్‌లోని శాస్త్రీయ మరియు తాత్విక ఉద్యమం కూడా అదే క్రూరమైన మరియు నమ్మకద్రోహమైన మన్సూర్ (మసూడి: “గోల్డెన్ మెడోస్”) నాటిది, అతను అపఖ్యాతి పాలైనప్పటికీ, విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని ప్రోత్సాహంతో వ్యవహరించాడు (అంటే, మొదటగా, ఆచరణాత్మక, వైద్య లక్ష్యాలు) . కానీ, మరోవైపు, సఫా, మన్సూర్ మరియు వారి వారసులు పర్షియన్ బార్మకిడ్స్‌కు చెందిన ప్రతిభావంతులైన విజియర్ కుటుంబం ద్వారా కాకుండా నేరుగా రాష్ట్రాన్ని పరిపాలించి ఉంటే ఖలీఫాత్ వర్ధిల్లడం సాధ్యం కాదనేది కాదనలేనిది. ఈ కుటుంబాన్ని () అసమంజసమైన హరున్ అల్-రషీద్ పడగొట్టే వరకు, దాని శిక్షణ భారంతో, దాని సభ్యులలో కొందరు మొదటి మంత్రులు లేదా బాగ్దాద్‌లోని ఖలీఫాకు సన్నిహిత సలహాదారులు (ఖలీద్, యాహ్యా, జాఫర్), మరికొందరు ముఖ్యమైన ప్రభుత్వ పదవులలో ఉన్నారు. ప్రావిన్సులు (ఫాడ్ల్ వంటివి) మరియు అందరూ కలిసి, ఒకవైపు, పర్షియన్లు మరియు అరబ్బుల మధ్య అవసరమైన సమతుల్యతను 50 సంవత్సరాలు కొనసాగించగలిగారు, ఇది కాలిఫేట్‌కు దాని రాజకీయ కోటను ఇచ్చింది మరియు మరోవైపు, పురాతన ససానియన్‌ను పునరుద్ధరించడానికి జీవితం, దాని సామాజిక నిర్మాణంతో, దాని సంస్కృతితో, మానసిక కదలికతో.
అరబ్ సంస్కృతి యొక్క "స్వర్ణయుగం"
ఈ సంస్కృతిని సాధారణంగా అరబిక్ అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే అరబిక్ భాష కాలిఫేట్ ప్రజలందరికీ మానసిక జీవితంలో అవయవంగా మారింది మరియు అందువల్ల వారు ఇలా అంటారు: "అరబిక్కళ", "అరబ్సైన్స్", మొదలైనవి; కానీ సారాంశంలో ఇవి ససానియన్ మరియు సాధారణంగా పాత పర్షియన్ సంస్కృతి యొక్క అవశేషాలు (ఇది భారతదేశం, అస్సిరియా, బాబిలోన్ మరియు పరోక్షంగా గ్రీస్ నుండి కూడా చాలా వరకు గ్రహించబడింది). కాలిఫేట్ యొక్క పశ్చిమ ఆసియా మరియు ఈజిప్షియన్ భాగాలలో, ఉత్తర ఆఫ్రికా, సిసిలీ మరియు స్పెయిన్ - రోమన్ మరియు రోమన్-స్పానిష్ సంస్కృతి - బైజాంటైన్ సంస్కృతి యొక్క అవశేషాల అభివృద్ధిని మేము గమనిస్తాము మరియు మేము మినహాయించినట్లయితే వాటిలో సజాతీయత కనిపించదు. వాటిని కలిపే లింక్ - అరబిక్ భాష. కాలిఫేట్ ద్వారా సంక్రమించిన విదేశీ సంస్కృతి అరబ్బుల క్రింద గుణాత్మకంగా పెరిగిందని చెప్పలేము: ఇరానియన్-ముస్లిం నిర్మాణ భవనాలు పాత పార్సీ భవనాల కంటే హీనమైనవి, అదేవిధంగా, పట్టు మరియు ఉన్ని, గృహోపకరణాలు మరియు నగలతో చేసిన ముస్లిం ఉత్పత్తులు వారి ఆకర్షణ ఉన్నప్పటికీ. , పురాతన ఉత్పత్తుల కంటే తక్కువగా ఉంటాయి. [ ]
కానీ ముస్లిం, అబ్బాసిడ్ కాలంలో, జాగ్రత్తగా ఏర్పాటు చేయబడిన కమ్యూనికేషన్ మార్గాలతో విస్తారమైన యునైటెడ్ మరియు ఆర్డర్ చేయబడిన రాష్ట్రంలో, ఇరాన్-నిర్మిత వస్తువులకు డిమాండ్ పెరిగింది మరియు వినియోగదారుల సంఖ్య పెరిగింది. పొరుగువారితో శాంతియుత సంబంధాలు అసాధారణమైన విదేశీ వస్తుమార్పిడి వాణిజ్యాన్ని అభివృద్ధి చేయడం సాధ్యపడ్డాయి: చైనాతో తుర్కెస్తాన్ ద్వారా మరియు - సముద్రం ద్వారా - భారతీయ ద్వీపసమూహం ద్వారా, వోల్గా బల్గార్స్ మరియు రష్యాతో ఖాజర్ రాజ్యం ద్వారా, స్పానిష్ ఎమిరేట్‌తో, మొత్తం దక్షిణ ఐరోపాతో ( బైజాంటియమ్ మినహాయించి), ఆఫ్రికా యొక్క తూర్పు తీరాలతో (ఎక్కడి నుండి, దంతాలు మరియు బానిసలు ఎగుమతి చేయబడ్డాయి) మొదలైనవి. కాలిఫేట్ యొక్క ప్రధాన నౌకాశ్రయం బాస్రా.
వ్యాపారి మరియు పారిశ్రామికవేత్త అరేబియా కథలలో ప్రధాన పాత్రలు; వివిధ ఉన్నత స్థాయి అధికారులు, సైనిక నాయకులు, శాస్త్రవేత్తలు మొదలైనవారు తమ బిరుదులకు అత్తర్ ("మసీదు మేకర్"), హేయాత్ ("దర్జీ"), జవారీ ("నగల వ్యాపారి") మొదలైన మారుపేరులను జోడించడానికి సిగ్గుపడలేదు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ముస్లిం-ఇరానియన్ పరిశ్రమ యొక్క స్వభావం విలాసవంతమైన ఆచరణాత్మక అవసరాలను సంతృప్తిపరిచేది కాదు. ఉత్పత్తి యొక్క ప్రధాన వస్తువులు పట్టు వస్త్రాలు (మస్లిన్-మస్లిన్, శాటిన్, మోయిర్, బ్రోకేడ్), ఆయుధాలు (సాబర్స్, బాకులు, చైన్ మెయిల్), కాన్వాస్ మరియు తోలుపై ఎంబ్రాయిడరీ, గాజుగుడ్డ పని, తివాచీలు, శాలువాలు, ఎంబోస్డ్, చెక్కిన, చెక్కిన దంతాలు మరియు లోహాలు మొజాయిక్ పనులు, మట్టి పాత్రలు మరియు గాజు ఉత్పత్తులు; తక్కువ తరచుగా, పూర్తిగా ఆచరణాత్మక ఉత్పత్తులు - కాగితం, వస్త్రం మరియు ఒంటె ఉన్నితో తయారు చేయబడిన పదార్థాలు.
గత సస్సానిదుల పాలనలో నిర్లక్ష్యం చేయబడిన నీటిపారుదల కాలువలు మరియు ఆనకట్టల పునరుద్ధరణ ద్వారా వ్యవసాయ తరగతి శ్రేయస్సు (కారణాల వల్ల, అయితే, పన్నులు విధించడం మరియు ప్రజాస్వామ్యం కాదు) పెరిగింది. కానీ అరబ్ రచయితల స్పృహ ప్రకారం, ఖలీఫాలు ఖోస్రో I అనుషిర్వాన్ యొక్క పన్ను విధానం ద్వారా సాధించబడినంత ఎత్తుకు ప్రజల పన్నును తీసుకురావడంలో విఫలమయ్యారు, అయినప్పటికీ ఖలీఫాలు ససానియన్ కాడాస్ట్రల్ పుస్తకాలను అరబిక్‌లోకి అనువదించాలని ప్రత్యేకంగా ఆదేశించారు. ఈ ప్రయోజనం.
పెర్షియన్ స్పిరిట్ కూడా అరబిక్ కవిత్వాన్ని ఆక్రమించింది, ఇది ఇప్పుడు బెడౌయిన్ పాటలకు బదులుగా, బస్రీ అబూ నువాస్ ("అరబ్ హీన్") మరియు ఇతర ఆస్థాన కవులు హరున్ అల్-రషీద్ యొక్క శుద్ధి చేసిన రచనలను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. స్పష్టంగా, పెర్షియన్ ప్రభావం లేకుండా కాదు (బ్రోకెల్‌మాన్: “గెష్. డి. అరబ్. లిట్.”, I, 134) సరైన చరిత్ర చరిత్ర వెలువడింది మరియు మన్సూర్ కోసం ఇబ్న్ ఇషాక్ సంకలనం చేసిన “లైఫ్ ఆఫ్ ది అపోస్టల్” తర్వాత, అనేక మంది లౌకిక చరిత్రకారులు కూడా కనిపిస్తాయి. పెర్షియన్ నుండి, ఇబ్న్ అల్-ముకాఫ్ఫా (సుమారు 750) సస్సానియన్ "బుక్ ఆఫ్ కింగ్స్" అనువదించారు, "కలిలా మరియు డిమ్నా" గురించి భారతీయ ఉపమానాల పహ్లావి చికిత్స మరియు వివిధ గ్రీకు-సిరో-పర్షియన్ తాత్విక రచనలు, వాటితో బాస్రా, కుఫా, ఆపై మరియు బాగ్దాద్. అదే పనిని అరబ్బులకు దగ్గరగా ఉన్న భాష ప్రజలు, మాజీ పెర్షియన్ ప్రజలు, జోండిషాపూర్, హర్రాన్ మరియు ఇతరుల అరామిక్ క్రైస్తవులు చేస్తారు.
అంతేకాకుండా, మన్సూర్ (మసూది: "గోల్డెన్ మెడోస్") గ్రీకు వైద్య రచనలను అరబిక్‌లోకి అనువదించడంతోపాటు గణిత మరియు తాత్విక రచనలను కూడా చూసుకుంటారు. హరున్ అనువాదానికి ఆసియా మైనర్ ప్రచారాల నుండి తీసుకువచ్చిన మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లను జోండిషాపూర్ వైద్యుడు జాన్ ఇబ్న్ మసవేహ్‌కు ఇచ్చాడు (అతను వివిసెక్షన్‌ని కూడా అభ్యసించాడు మరియు అప్పుడు మామున్ మరియు అతని ఇద్దరు వారసుల జీవిత వైద్యుడు), మరియు మమున్ స్థాపించాడు, ప్రత్యేకించి నైరూప్య తాత్విక ప్రయోజనాల కోసం, ప్రత్యేక బాగ్దాద్‌లోని అనువాద బోర్డు మరియు తత్వవేత్తలను ఆకర్షించింది (కిండి). గ్రీకో-సిరో-పర్షియన్ తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రభావంతో, ఖురాన్ యొక్క వ్యాఖ్యానంపై వ్యాఖ్యానం శాస్త్రీయ అరబిక్ భాషాశాస్త్రంగా మారుతుంది (బాస్రియన్ ఖలీల్, బాస్రియన్ పర్షియన్ సిబావైహి; మామున్ యొక్క గురువు, కుఫీ కిసాయి) మరియు అరబిక్ వ్యాకరణాన్ని సృష్టించడం, రచనల భాషాపరమైన సేకరణ ప్రీ-ఇస్లామిక్ మరియు ఉమయ్యద్ జానపద సాహిత్యం (ముఅల్లాకీ, హమాసా, ఖోజైలైట్ పద్యాలు మొదలైనవి).
మొదటి అబ్బాసిడ్ల శతాబ్దాన్ని ఇస్లాం మతపరమైన ఆలోచనలో అత్యధిక ఉద్రిక్తత కాలంగా, బలమైన సెక్టారియన్ ఉద్యమ కాలంగా కూడా పిలుస్తారు: ఇప్పుడు సామూహికంగా ఇస్లాం మతంలోకి మారుతున్న పర్షియన్లు, ముస్లిం వేదాంతాన్ని దాదాపు పూర్తిగా తమ సొంతం చేసుకున్నారు. చేతులు మరియు సజీవ పిడివాద పోరాటాన్ని రేకెత్తించాయి, వాటిలో ఉమయ్యద్‌ల కాలంలో కూడా ఉద్భవించిన మతవిశ్వాశాల వర్గాలు ఉన్నాయి, మరియు సనాతన వేదాంతశాస్త్రం మరియు న్యాయశాస్త్రం 4 పాఠశాలలు లేదా వివరణల రూపంలో నిర్వచించబడ్డాయి: మన్సూర్ ఆధ్వర్యంలో - మరింత ప్రగతిశీల అబూ హనీఫా బాగ్దాద్ మరియు మదీనాలోని సంప్రదాయవాద మాలిక్, హరున్ ఆధ్వర్యంలో - సాపేక్షంగా ప్రగతిశీల అల్-షఫీ, మామున్ ఆధ్వర్యంలో - ఇబ్న్ హన్బాల్. ఈ సనాతన ధర్మాల పట్ల ప్రభుత్వ వైఖరి ఎప్పుడూ ఒకేలా ఉండేది కాదు. ముతాజిలైట్ల మద్దతుదారుడైన మన్సూర్ ఆధ్వర్యంలో, మాలిక్‌పై కొరడా దెబ్బలు తిన్నాయి.
తరువాతి 4 పాలనలలో, సనాతన ధర్మం ప్రబలంగా ఉంది, కానీ మామున్ మరియు అతని ఇద్దరు వారసులు (827 నుండి) ముతజిలిజాన్ని రాష్ట్ర మత స్థాయికి పెంచినప్పుడు, సనాతన విశ్వాసాల అనుచరులు "మానవరూపం", "బహుదేవతత్వం" కోసం అధికారిక హింసకు గురయ్యారు. , మొదలైనవి, మరియు అల్-ముతాసిమ్ కింద పవిత్ర ఇమామ్ ఇబ్న్-హన్బాల్ () కొరడాలతో కొట్టబడ్డాడు మరియు హింసించబడ్డాడు. వాస్తవానికి, ఖలీఫాలు ముతాజిలైట్ శాఖను నిర్భయంగా ప్రోత్సహించగలరు, ఎందుకంటే మనిషి యొక్క స్వేచ్ఛా సంకల్పం మరియు ఖురాన్ యొక్క సృష్టి మరియు తత్వశాస్త్రం పట్ల దాని మొగ్గు గురించి దాని హేతువాద బోధన రాజకీయంగా ప్రమాదకరమైనదిగా అనిపించదు. కొన్నిసార్లు చాలా ప్రమాదకరమైన తిరుగుబాట్లను లేవనెత్తిన ఖరీజీలు, మజ్దాకైట్‌లు, తీవ్ర షియాలు (అల్-మహ్దీ ఆధ్వర్యంలో ఖొరాసన్‌లో పర్షియన్ మోకన్న యొక్క తప్పుడు ప్రవక్త, 779, అజర్‌బైజాన్‌లోని మమున్‌లో ధైర్యవంతులైన బాబెక్ మరియు అల్- ముతాసిమ్, మొదలైనవి ), ఖలీఫా యొక్క అత్యున్నత అధికారం ఉన్న కాలంలో కూడా ఖలీఫాల వైఖరి అణచివేత మరియు కనికరం లేకుండా ఉండేది.
ఖలీఫాల రాజకీయ అధికారం కోల్పోవడం
X. క్రమంగా పతనానికి సాక్షులు ఖలీఫాలు: ఇప్పటికే పేర్కొన్న ముతవాక్కిల్ (847-861), అరబ్ నీరో, విశ్వాసులచే చాలా ప్రశంసించబడ్డాడు; అతని కుమారుడు ముంటాసిర్ (861-862), అతను టర్కిక్ గార్డు సహాయంతో తన తండ్రిని చంపి సింహాసనాన్ని అధిష్టించాడు, ముస్టెన్ (862-866), అల్-ముతాజ్ (866-869), ముహతాది I (869-870), ముతామిద్ (870-892 ), ముతాదిద్ (892-902), ముక్తాఫీ I (902-908), ముక్తాదిర్ (908-932), అల్-ఖాహిర్ (932-934), అల్-రాడి (934-940), ముత్తాకీ (940- 944), ముస్తాక్ఫీ (944-946). వారి వ్యక్తిత్వంలో, విస్తారమైన సామ్రాజ్యం యొక్క పాలకుడు నుండి ఖలీఫ్ ఒక చిన్న బాగ్దాద్ ప్రాంతానికి యువరాజుగా మారాడు, తన కొన్నిసార్లు బలమైన, కొన్నిసార్లు బలహీనమైన పొరుగువారితో పోరాడుతూ మరియు శాంతిని నెలకొల్పాడు. రాష్ట్రంలో, వారి రాజధాని బాగ్దాద్‌లో, ఖలీఫ్‌లు ఉద్దేశపూర్వకంగా ప్రిటోరియన్ టర్కిక్ గార్డ్‌పై ఆధారపడ్డారు, ముటాసిమ్ దీనిని ఏర్పాటు చేయాలని భావించారు (833). అబ్బాసిడ్స్ కింద, పర్షియన్ల జాతీయ స్పృహ జీవం పోసుకుంది (గోల్డ్‌జియర్: "ముహ్. స్టడ్.", I, 101-208). పర్షియన్ మూలకాన్ని అరబ్‌తో ఎలా కలపాలో తెలిసిన బార్మాకిడ్‌లను హరున్ నిర్లక్ష్యపూరితంగా నిర్మూలించడం రెండు జాతీయుల మధ్య విభేదాలకు దారితీసింది.
స్వేచ్ఛా ఆలోచన యొక్క హింస
తమ బలహీనతను అనుభవిస్తూ, ఖలీఫ్‌లు (మొదటిది - అల్-ముతవాక్కిల్, 847) వారు తమకు కొత్త మద్దతును పొందాలని నిర్ణయించుకున్నారు - సనాతన మతాధికారులలో, మరియు దీని కోసం - ముతజిలీ స్వేచ్ఛా ఆలోచనను త్యజించాలని. ఈ విధంగా, ముతవాక్కిల్ కాలం నుండి, ఖలీఫాల శక్తి యొక్క ప్రగతిశీల బలహీనతతో పాటు, సనాతన ధర్మాన్ని బలోపేతం చేయడం, మతవిశ్వాశాల యొక్క హింస, స్వేచ్ఛా-ఆలోచన మరియు భిన్నాభిప్రాయాలు (క్రైస్తవులు, యూదులు మొదలైనవి), మతపరమైన హింసలు ఉన్నాయి. తత్వశాస్త్రం, సహజ మరియు ఖచ్చితమైన శాస్త్రాలు. ముతజిలిజాన్ని విడిచిపెట్టిన అబుల్-హసన్ అల్-అష్'రీ (874-936)చే స్థాపించబడిన వేదాంతవేత్తల యొక్క కొత్త శక్తివంతమైన పాఠశాల, తత్వశాస్త్రం మరియు లౌకిక శాస్త్రంతో శాస్త్రీయ వివాదాలను నిర్వహిస్తుంది మరియు ప్రజల అభిప్రాయంలో విజయం సాధించింది.
అయినప్పటికీ, ఖలీఫాలు, వారి పెరుగుతున్న రాజకీయ శక్తితో, మానసిక కదలికను చంపలేకపోయారు మరియు అత్యంత ప్రసిద్ధ అరబ్ తత్వవేత్తలు (బస్రీ ఎన్సైక్లోపెడిస్టులు, ఫరాబీ, ఇబ్న్ సినా) మరియు ఇతర శాస్త్రవేత్తలు ఖచ్చితంగా సామంత సార్వభౌమాధికారుల ఆధ్వర్యంలో నివసించారు. అధికారికంగా బాగ్దాద్‌లో, ఇస్లామిక్ పిడివాదంలో మరియు ప్రజల అభిప్రాయంలో, తత్వశాస్త్రం మరియు పాండిత్యేతర శాస్త్రాలు అపవిత్రతగా గుర్తించబడిన కాలం (-c.); మరియు సాహిత్యం, చెప్పబడిన శకం ముగింపులో, గొప్ప స్వేచ్ఛా-ఆలోచన గల అరబ్ కవిని తయారు చేసింది, మర్రి (973-1057); అదే సమయంలో, ఇస్లాం మతానికి బాగా అంటుకట్టబడిన సూఫీయిజం, దాని పర్షియన్ ప్రతినిధులలో పూర్తి స్వేచ్ఛా ఆలోచనగా మారింది.
కైరో కాలిఫేట్
షియాలు (c. 864) కూడా శక్తివంతమైన రాజకీయ శక్తిగా మారారు, ప్రత్యేకించి వారి కర్మాతీయుల శాఖ (q.v.); 890లో ఖర్మతియన్లు ఇరాక్‌లో దార్ అల్-హిజ్రా యొక్క బలమైన కోటను నిర్మించినప్పుడు, ఇది కొత్తగా ఏర్పడిన దోపిడీ రాజ్యానికి బలమైన కోటగా మారింది, అప్పటి నుండి "ప్రతి ఒక్కరూ ఇస్మాయిలీలకు భయపడేవారు, కానీ వారు ఎవరూ లేరు" అని అరబ్ మాటలలో చరిత్రకారుడు Noveyriy, మరియు Qarmatians ఇరాక్, అరేబియా మరియు సరిహద్దు సిరియాలో వారు కోరుకున్న విధంగా పారవేసారు. 909లో, ఖర్మతియన్లు ఉత్తర ఆఫ్రికాలో ఫాతిమిడ్ రాజవంశాన్ని (909-1169) కనుగొనగలిగారు, ఇది 969లో ఈజిప్ట్ మరియు దక్షిణ సిరియాలను ఇఖ్షీద్‌ల నుండి తీసుకొని ఫాతిమిడ్ కాలిఫేట్‌ను ప్రకటించింది; ఫాతిమిడ్ X. యొక్క శక్తిని ఉత్తర సిరియా దాని ప్రతిభావంతులైన హమ్దానిద్ రాజవంశం (929-1003)తో కూడా గుర్తించింది, ఇది స్వేచ్ఛా-ఆలోచనా అరబ్ తత్వశాస్త్రం, సైన్స్ మరియు కవిత్వాన్ని ఆదరించింది. స్పెయిన్‌లో ఉమయ్యద్ అబ్దర్-రెహ్మాన్ III కూడా ఖలీఫా (929) బిరుదును పొందగలిగారు కాబట్టి, ఇప్పుడు వెంటనే మూడు X.
ఇస్లాం కనిపిస్తుంది, దీని పుట్టుక 7 వ శతాబ్దానికి చెందినది మరియు ఏకేశ్వరోపాసనను ప్రకటించిన ప్రవక్త ముహమ్మద్ పేరుతో సంబంధం కలిగి ఉంది. అతని ప్రభావంతో, పశ్చిమ అరేబియా భూభాగంలోని హడ్జిజ్‌లో సహ-మతవాదుల సంఘం ఏర్పడింది. అరేబియా ద్వీపకల్పం, ఇరాక్, ఇరాన్ మరియు అనేక ఇతర రాష్ట్రాలపై ముస్లింల తదుపరి విజయాలు అరబ్ కాలిఫేట్ ఆవిర్భావానికి దారితీశాయి - ఇది శక్తివంతమైన ఆసియా రాజ్యమైన. ఇందులో అనేక స్వాధీనం చేసుకున్న భూములు ఉన్నాయి.
కాలిఫేట్: ఇది ఏమిటి?
అరబిక్ నుండి అనువదించబడిన "కాలిఫేట్" అనే పదానికి రెండు అర్థాలు ఉన్నాయి. ముహమ్మద్ మరణానంతరం అతని అనుచరులచే సృష్టించబడిన ఆ భారీ రాష్ట్రం పేరు మరియు ఖలీఫా దేశాలు ఎవరి పాలనలో ఉన్నాయో అత్యున్నత పాలకుడి బిరుదు రెండూ ఇదే. సైన్స్ మరియు సంస్కృతి యొక్క ఉన్నత స్థాయి అభివృద్ధితో గుర్తించబడిన ఈ రాష్ట్ర సంస్థ ఉనికి కాలం, ఇస్లాం యొక్క స్వర్ణయుగం చరిత్రలో పడిపోయింది. దాని సరిహద్దులను 632-1258గా పరిగణించడం సాంప్రదాయకంగా అంగీకరించబడింది.
ఖలీఫేట్ మరణం తరువాత మూడు ప్రధాన కాలాలు ఉన్నాయి. 632లో ప్రారంభమైన వాటిలో మొదటిది, నాలుగు ఖలీఫాలచే నాయకత్వం వహించిన నీతిమంతుల కాలిఫేట్ యొక్క సృష్టి కారణంగా ఉంది, దీని ధర్మం వారు పరిపాలించిన రాష్ట్రానికి పేరు పెట్టింది. అరేబియా ద్వీపకల్పం, కాకసస్, లెవాంట్ మరియు ఉత్తర ఆఫ్రికాలోని పెద్ద ప్రాంతాలను స్వాధీనం చేసుకోవడం వంటి అనేక ప్రధాన విజయాల ద్వారా వారి పాలన యొక్క సంవత్సరాలు గుర్తించబడ్డాయి.
మతపరమైన వివాదాలు మరియు ప్రాదేశిక విజయాలు
ముహమ్మద్ ప్రవక్త మరణం తర్వాత ప్రారంభమైన అతని వారసుడి గురించిన వివాదాలతో ఖలీఫా ఆవిర్భావం దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది. అనేక చర్చల ఫలితంగా, ఇస్లాం వ్యవస్థాపకుడు అబూ బకర్ అల్-సద్దిక్ యొక్క సన్నిహిత మిత్రుడు సుప్రీం పాలకుడు మరియు మత నాయకుడయ్యాడు. అతను మరణించిన వెంటనే ముహమ్మద్ ప్రవక్త యొక్క బోధనలను విడిచిపెట్టి, తప్పుడు ప్రవక్త ముసాయిలిమా అనుచరులుగా మారిన మతభ్రష్టులకు వ్యతిరేకంగా యుద్ధంతో అతను తన పాలనను ప్రారంభించాడు. నలభై వేల మందితో కూడిన వారి సైన్యం అర్కబా యుద్ధంలో ఓడిపోయింది.
తరువాతి వారు తమ ఆధీనంలో ఉన్న భూభాగాలను జయించడం మరియు విస్తరించడం కొనసాగించారు. వారిలో చివరివాడు - అలీ ఇబ్న్ అబూ తాలిబ్ - ఇస్లాం యొక్క ప్రధాన శ్రేణి నుండి - ఖరీజిట్స్ నుండి తిరుగుబాటు చేసిన మతభ్రష్టుల బాధితుడు అయ్యాడు. ఇది అత్యున్నత పాలకుల ఎన్నికలకు ముగింపు పలికింది, ఎందుకంటే బలవంతంగా అధికారాన్ని స్వాధీనం చేసుకుని ఖలీఫా అయిన మువావియా I, తన జీవిత చివరలో తన కుమారుడిని వారసుడిగా నియమించాడు, తద్వారా రాష్ట్రంలో వంశపారంపర్య రాచరికం స్థాపించబడింది - సో- ఉమయ్యద్ కాలిఫేట్ అని పిలుస్తారు. అదేంటి?
కాలిఫేట్ యొక్క కొత్త, రెండవ రూపం
అరబ్ ప్రపంచ చరిత్రలో ఈ కాలం దాని పేరు ఉమయ్యద్ రాజవంశానికి రుణపడి ఉంది, దాని నుండి మువావియా నేను వచ్చాడు. అతని కుమారుడు, తన తండ్రి నుండి అత్యున్నత అధికారాన్ని వారసత్వంగా పొందాడు, కాలిఫేట్ యొక్క సరిహద్దులను మరింత విస్తరించాడు, ఆఫ్ఘనిస్తాన్‌లో ఉన్నత స్థాయి సైనిక విజయాలు సాధించాడు. , ఉత్తర భారతదేశం మరియు కాకసస్. అతని దళాలు స్పెయిన్ మరియు ఫ్రాన్స్‌లోని కొన్ని ప్రాంతాలను కూడా స్వాధీనం చేసుకున్నాయి.
బైజాంటైన్ చక్రవర్తి లియో ది ఇసౌరియన్ మరియు బల్గేరియన్ ఖాన్ టెర్వెల్ మాత్రమే అతని విజయవంతమైన పురోగతిని ఆపగలిగారు మరియు ప్రాదేశిక విస్తరణకు పరిమితి విధించారు. ఐరోపా అరబ్ విజేతల నుండి మోక్షానికి ప్రధానంగా 8వ శతాబ్దపు అత్యుత్తమ కమాండర్ చార్లెస్ మార్టెల్‌కు రుణపడి ఉంది. అతని నేతృత్వంలోని ఫ్రాంకిష్ సైన్యం ప్రసిద్ధ పోయిటియర్స్ యుద్ధంలో ఆక్రమణదారుల సమూహాలను ఓడించింది.
శాంతియుత మార్గంలో యోధుల చైతన్యాన్ని పునర్నిర్మించడం
ఉమయ్యద్ కాలిఫేట్‌తో ముడిపడి ఉన్న కాలం ప్రారంభం వారు ఆక్రమించిన భూభాగాలలో అరబ్బుల స్థానం ఆశించదగినది కాదు: జీవితం సైనిక శిబిరంలోని పరిస్థితిని, నిరంతర పోరాట సంసిద్ధతతో పోలి ఉంటుంది. దీనికి కారణం ఆ సంవత్సరాల పాలకులలో ఒకరైన ఉమర్ I యొక్క అత్యంత మతపరమైన ఉత్సాహం. అతనికి ధన్యవాదాలు, ఇస్లాం మిలిటెంట్ చర్చి యొక్క లక్షణాలను పొందింది.
అరబ్ కాలిఫేట్ యొక్క ఆవిర్భావం వృత్తిపరమైన యోధుల యొక్క పెద్ద సామాజిక సమూహానికి జన్మనిచ్చింది - వారి ఏకైక వృత్తి దూకుడు ప్రచారాలలో పాల్గొనడం. వారి స్పృహను శాంతియుత మార్గంలో పునర్నిర్మించకుండా నిరోధించడానికి, వారు భూమిని స్వాధీనం చేసుకోవడం మరియు స్థిరపడటం నిషేధించబడింది. రాజవంశం చివరి నాటికి, చిత్రం అనేక రకాలుగా మారిపోయింది. నిషేధం ఎత్తివేయబడింది మరియు భూస్వాములుగా మారిన తరువాత, ఇస్లాం యొక్క నిన్నటి యోధులు చాలా మంది శాంతియుత భూస్వాముల జీవితాన్ని ఇష్టపడతారు.
అబ్బాసిద్ కాలిఫేట్
ధర్మబద్ధమైన కాలిఫేట్ యొక్క సంవత్సరాలలో దాని పాలకులందరికీ, రాజకీయ అధికారం దాని ప్రాముఖ్యతలో మత ప్రభావానికి దారితీసినట్లయితే, ఇప్పుడు అది ఆధిపత్య స్థానాన్ని ఆక్రమించిందని గమనించడం సరైంది. దాని రాజకీయ గొప్పతనం మరియు సాంస్కృతిక అభివృద్ధి పరంగా, అబ్బాసిద్ కాలిఫేట్ తూర్పు చరిత్రలో గొప్ప కీర్తిని పొందింది.
ఈ రోజుల్లో అది ఏమిటో చాలా మంది ముస్లింలకు తెలుసు. ఆయన జ్ఞాపకాలు నేటికీ వారి స్ఫూర్తిని బలపరుస్తున్నాయి. అబ్బాసిడ్లు తమ ప్రజలకు అద్భుతమైన రాజనీతిజ్ఞుల గెలాక్సీని అందించిన పాలకుల రాజవంశం. వారిలో జనరల్స్, ఫైనాన్షియర్లు మరియు నిజమైన వ్యసనపరులు మరియు కళ యొక్క పోషకులు ఉన్నారు.
ఖలీఫ్ - కవులు మరియు శాస్త్రవేత్తల పోషకుడు
హరున్ అర్ రషీద్ ఆధ్వర్యంలో అరబ్ కాలిఫేట్ - పాలక రాజవంశం యొక్క అత్యంత ప్రముఖ ప్రతినిధులలో ఒకరు - శ్రేయస్సు యొక్క అత్యున్నత స్థానానికి చేరుకున్నారని నమ్ముతారు. ఈ రాజనీతిజ్ఞుడు శాస్త్రవేత్తలు, కవులు మరియు రచయితల పోషకుడిగా చరిత్రలో నిలిచాడు. ఏదేమైనా, అతను నాయకత్వం వహించిన రాష్ట్రం యొక్క ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధికి పూర్తిగా తనను తాను అంకితం చేసుకున్న ఖలీఫా చెడ్డ నిర్వాహకుడిగా మరియు పూర్తిగా పనికిరాని కమాండర్గా మారిపోయాడు. మార్గం ద్వారా, "వెయ్యి మరియు ఒక రాత్రులు" అనే ఓరియంటల్ కథల శతాబ్దాల నాటి సేకరణలో అతని చిత్రం చిరస్థాయిగా నిలిచిపోయింది.
"అరబ్ సంస్కృతి యొక్క స్వర్ణయుగం" అనేది హరున్ అర్ రషీద్ నేతృత్వంలోని ఖలీఫాకు అత్యంత అర్హమైనది. తూర్పున ఈ జ్ఞానోదయకర్త పాలనలో శాస్త్రీయ ఆలోచన అభివృద్ధికి దోహదపడిన పాత పెర్షియన్, భారతీయ, అస్సిరియన్, బాబిలోనియన్ మరియు పాక్షికంగా గ్రీకు సంస్కృతుల పొరల గురించి తెలుసుకోవడం ద్వారా మాత్రమే అది పూర్తిగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. అతను పురాతన ప్రపంచం యొక్క సృజనాత్మక మనస్సు ద్వారా సృష్టించబడిన అన్ని ఉత్తమాలను మిళితం చేయగలిగాడు, దీనికి అరబిక్ భాషను ఆధారం చేశాడు. అందుకే “అరబ్ సంస్కృతి”, “అరబ్ కళ” మొదలైన వ్యక్తీకరణలు మన దైనందిన జీవితంలోకి వచ్చాయి.
వాణిజ్య అభివృద్ధి
అబ్బాసిద్ కాలిఫేట్ అయిన విస్తారమైన మరియు అదే సమయంలో క్రమబద్ధమైన రాష్ట్రంలో, పొరుగు రాష్ట్రాల ఉత్పత్తులకు డిమాండ్ గణనీయంగా పెరిగింది. ఇది జనాభా యొక్క సాధారణ జీవన ప్రమాణాల పెరుగుదల యొక్క పరిణామం. ఆ సమయంలో పొరుగువారితో శాంతియుత సంబంధాలు వారితో వస్తు వ్యాపారాన్ని అభివృద్ధి చేయడం సాధ్యపడింది. క్రమంగా, ఆర్థిక పరిచయాల సర్కిల్ విస్తరించింది మరియు గణనీయమైన దూరంలో ఉన్న దేశాలు కూడా అందులో చేర్చడం ప్రారంభించాయి. ఇవన్నీ చేతిపనులు, కళ మరియు నావిగేషన్ యొక్క మరింత అభివృద్ధికి ప్రేరణనిచ్చాయి.
9వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలో, హరున్ అర్ రషీద్ మరణానంతరం, ఖలీఫేట్ రాజకీయ జీవితంలో ప్రక్రియలు ఉద్భవించాయి, అది చివరికి దాని పతనానికి దారితీసింది. తిరిగి 833లో, అధికారంలో ఉన్న పాలకుడు ముటాసిమ్, ప్రిటోరియన్ టర్కిక్ గార్డ్‌ను ఏర్పాటు చేశాడు. సంవత్సరాలు గడిచేకొద్దీ, ఇది చాలా శక్తివంతమైన రాజకీయ శక్తిగా మారింది, పాలక ఖలీఫాలు దానిపై ఆధారపడతారు మరియు స్వతంత్ర నిర్ణయాలు తీసుకునే హక్కును ఆచరణాత్మకంగా కోల్పోయారు.
కాలిఫేట్‌కు లోబడి పర్షియన్లలో జాతీయ స్వీయ-అవగాహన పెరగడం కూడా ఈ కాలం నాటిది, ఇది వారి వేర్పాటువాద భావాలకు కారణం, ఇది తరువాత ఇరాన్ విడిపోవడానికి కారణం. ఈజిప్ట్ మరియు సిరియాకు పశ్చిమాన దాని నుండి వేరుచేయడం వల్ల ఖలీఫాత్ యొక్క సాధారణ విచ్ఛిన్నం వేగవంతమైంది. కేంద్రీకృత శక్తి బలహీనపడటం వలన స్వాతంత్ర్యం మరియు గతంలో నియంత్రించబడిన అనేక ఇతర ప్రాంతాలపై వారి వాదనలను నొక్కిచెప్పడం సాధ్యమైంది.
మతపరమైన ఒత్తిడి పెరిగింది
తమ పూర్వ అధికారాన్ని కోల్పోయిన ఖలీఫాలు విశ్వాసపాత్రులైన మతాచార్యుల మద్దతును పొందేందుకు మరియు ప్రజలపై వారి ప్రభావాన్ని ఉపయోగించుకోవడానికి ప్రయత్నించారు. అల్-ముతవాక్కిల్ (847)తో ప్రారంభించి పాలకులు తమ ప్రధాన రాజకీయ మార్గాన్ని స్వేచ్ఛగా ఆలోచించే అన్ని వ్యక్తీకరణలకు వ్యతిరేకంగా పోరాడారు.
రాష్ట్రంలో, అధికారుల అధికారాన్ని అణగదొక్కడం ద్వారా బలహీనపడింది, తత్వశాస్త్రం మరియు గణితంతో సహా సైన్స్ యొక్క అన్ని శాఖలకు వ్యతిరేకంగా క్రియాశీల మతపరమైన హింస ప్రారంభమైంది. దేశం క్రమంగా అస్పష్టత యొక్క అగాధంలోకి పడిపోతోంది. అరబ్ కాలిఫేట్ మరియు దాని పతనం రాష్ట్ర అభివృద్ధిపై సైన్స్ మరియు స్వేచ్ఛా ఆలోచనల ప్రభావం ఎంత ప్రయోజనకరంగా ఉందో మరియు వారి హింస ఎంత విధ్వంసకరమో స్పష్టమైన ఉదాహరణ.
అరబ్ కాలిఫేట్ల శకం ముగింపు
10వ శతాబ్దంలో, మెసొపొటేమియాలోని టర్కిక్ మిలిటరీ నాయకులు మరియు ఎమిర్ల ప్రభావం ఎంతగా పెరిగిందంటే, అబ్బాసిద్ రాజవంశానికి చెందిన మునుపు శక్తివంతమైన ఖలీఫ్‌లు చిన్న బాగ్దాద్ రాకుమారులుగా మారారు, వీరికి అంతకుముందు కాలం నుండి మిగిలిపోయిన బిరుదులు మాత్రమే ఓదార్పు. పశ్చిమ పర్షియాలో పెరిగిన షియా బాయిడ్ రాజవంశం, తగినంత సైన్యాన్ని సేకరించి, బాగ్దాద్‌ను స్వాధీనం చేసుకుని, వాస్తవానికి అక్కడ వంద సంవత్సరాలు పాలించింది, అయితే అబ్బాసిడ్ల ప్రతినిధులు నామమాత్రపు పాలకులుగా ఉన్నారు. వారి అహంకారానికి ఇంతకంటే అవమానం మరొకటి ఉండదు.
1036 లో, ఆసియా మొత్తానికి చాలా కష్టమైన కాలం ప్రారంభమైంది - సెల్జుక్ టర్క్స్ ఆ సమయంలో అపూర్వమైన దూకుడు ప్రచారాన్ని ప్రారంభించారు, ఇది అనేక దేశాలలో ముస్లిం నాగరికత నాశనానికి కారణమైంది. 1055లో, వారు అక్కడ పాలించిన బాయిడ్లను బాగ్దాద్ నుండి తరిమివేసి తమ ఆధిపత్యాన్ని స్థాపించారు. 13వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, ఒకప్పుడు శక్తివంతమైన అరబ్ కాలిఫేట్ యొక్క మొత్తం భూభాగాన్ని చెంఘిజ్ ఖాన్ యొక్క లెక్కలేనన్ని సమూహాలు స్వాధీనం చేసుకున్నప్పుడు వారి శక్తి కూడా ముగిసింది. అంతకుముందు శతాబ్దాలుగా తూర్పు సంస్కృతి సాధించిన ప్రతిదాన్ని మంగోలు నాశనం చేశారు. అరబ్ కాలిఫేట్ మరియు దాని పతనం ఇప్పుడు చరిత్ర యొక్క పేజీలు మాత్రమే.