పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ తులనాత్మక పట్టిక. పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ యొక్క అత్యంత ప్రముఖ మరియు ముఖ్యమైన ప్రతినిధులు: వారు ఎవరు

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు మొదటి దశాబ్దాల నాటికి, అపఖ్యాతి పాలైన డిసెంబ్రిస్ట్ తిరుగుబాటు తర్వాత ఒక మార్గం లేదా మరొకటి దానిని అణిచివేసిన ప్రతిచర్య యొక్క అధిక ఒత్తిడితో తీవ్రంగా విసిగిపోయిన రష్యన్ సమాజం, రష్యా యొక్క సమూల పరివర్తన యొక్క అవసరాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకున్న రెండు ప్రధాన పోకడలను ఏర్పరుస్తుంది. ఒక రాష్ట్రంగా. అంతేకాకుండా, దాదాపు పూర్తిగా భిన్నమైన రెండు మార్గాలు ఉద్భవించాయి, అయినప్పటికీ, ఒక సాధారణ లక్ష్యం ఉంది - దేశం యొక్క శ్రేయస్సు కోసం సమాజాన్ని సంస్కరించడం. స్లావోఫిల్స్ మరియు పాశ్చాత్యుల తాత్విక దృక్కోణాలు దిశలో భిన్నంగా ఉన్నాయని చెప్పాలి; యూరోప్ యొక్క. ఈ రెండు ఉద్యమాల మధ్య సారూప్యతలు మరియు తేడాలు మా వ్యాసంలో చర్చించబడతాయి.

పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ యొక్క అత్యంత ప్రముఖ మరియు ముఖ్యమైన ప్రతినిధులు: వారు ఎవరు

పాశ్చాత్యులు ప్రజా జీవితం యొక్క హోరిజోన్‌లో కనిపించిన పది నుండి ఇరవై సంవత్సరాల తర్వాత స్లావోఫిలిజం యొక్క ఉద్యమం రూపుదిద్దుకోవడం ప్రారంభించిందనే వాస్తవంతో ప్రారంభించడం విలువ. ప్రధాన ప్రతినిధులు, పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్, సమాజాన్ని పునరుద్ధరించే మార్గాల గురించి తమ ఆలోచనలను బహిరంగంగా వ్యక్తం చేశారు, ఇది వారికి అనిపించింది మరియు సారాంశంలో, ప్రస్తుత పరిస్థితులలో ఖచ్చితంగా అవసరం. పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ యొక్క తత్వశాస్త్రం క్లుప్తంగా ఏమిటో మరింత వివరంగా అర్థం చేసుకోవడం విలువైనది, తద్వారా వారి అభిప్రాయాలలో సారూప్యతలు మరియు వ్యత్యాసాలను అంచనా వేయడం సులభం.

19వ శతాబ్దపు రష్యన్ తత్వశాస్త్రం: స్లావోఫిల్స్ మరియు పాశ్చాత్యులు

• తరచుగా, స్లావోఫిల్స్ లేదా, వారిని స్లావ్-ప్రేమికులు అని కూడా పిలుస్తారు, రాజకీయ ప్రతిచర్యగా పరిగణించబడుతుంది, ఎందుకంటే వారి ప్రపంచ దృష్టికోణం అధికారిక జాతీయత యొక్క మూడు సూత్రాల ముఖ్యమైన ప్రభావంతో ఏర్పడింది, అంటే నిరంకుశత్వం, సనాతన ధర్మం మరియు జాతీయత. ఏది ఏమైనప్పటికీ, నిరంకుశత్వాన్ని సమర్ధిస్తూనే, వారు ప్రజలకు అన్ని రకాల పౌర హక్కులను అందించాలని, అలాగే సెర్ఫోడమ్ రద్దును కూడా సమర్ధించారని చెప్పడం విలువ. ఈ వ్యక్తులు తమ స్వంత ఆలోచనలను బహిరంగంగా వ్యక్తం చేసినందున. వారు తరచుగా విస్తృతమైన హింసకు గురయ్యారు మరియు వారి రచనలు ప్రచురించడానికి నిరాకరించబడ్డాయి. పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్, పట్టిక దీనిని చాలా స్పష్టంగా ప్రదర్శిస్తుంది, రాజకీయ అభిప్రాయాలతో పోల్చబడిన పట్టిక క్రింద ఉంటుంది.
• అదే సమయంలో, స్లావ్-ప్రేమికుల మాదిరిగా కాకుండా, పాశ్చాత్యులు రష్యన్ వాస్తవికతను అభిప్రాయాలు, తత్వశాస్త్రం మరియు ప్రపంచ దృష్టికోణంలో వెనుకబడి ఉన్నట్లు భావించారు. నిశితంగా అధ్యయనం చేసిన తరువాత, పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ యొక్క తులనాత్మక పట్టిక వారి ఆలోచనలు మరియు అభిప్రాయాలు ఎంత భిన్నంగా ఉన్నాయో చూపిస్తుంది. చాలా మంది స్లావిక్ ప్రజలు మరియు వారితో పాటు రష్యా కూడా చాలా కాలం పాటు చరిత్రకు వెలుపల ఉన్నారనే ఆలోచనను వారు ప్రచారం చేశారు. అంతేకాకుండా, వారు పీటర్ ది గ్రేట్ ప్రధాన సంస్కర్తగా భావించారు. ఇది దేశాన్ని అన్ని విధాలుగా వెనుకబడిన సన్మార్గంలో ఉంచగలిగింది మరియు దానిని రూపాంతరం వైపు నెట్టగలిగింది.

స్లావోఫిల్స్ మరియు పాశ్చాత్యులు: ప్రధాన ప్రతినిధుల పట్టిక

స్లావోఫిల్స్ మరియు పాశ్చాత్యులు ఎలా విభేదించారో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది మరియు తులనాత్మక పట్టిక వారి సామాజిక మూలంలోని వ్యత్యాసాన్ని, అలాగే వారి అభిప్రాయాలు చివరకు ఏర్పడిన సమయంలో కూడా వివరిస్తుంది. చాలా వరకు, పాశ్చాత్యులు ధనిక మరియు గొప్ప గొప్ప కుటుంబాల నుండి వచ్చారు, అయితే స్లావ్-ప్రేమికులు ఎక్కువగా వ్యాపారి తరగతి నుండి వచ్చారు. ఇది కొన్ని ఆలోచనలకు దారి తీస్తుంది, అయితే ఎవరు ఒప్పు మరియు ఎవరు తప్పు అని మీరు మీ స్వంతంగా మాత్రమే నిర్ణయించగలరు.

పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ మధ్య ప్రభావం మరియు వివాదం, సంక్షిప్తంగా, రష్యా అభివృద్ధి చరిత్రలో ముఖ్యమైన పాత్రను కలిగి ఉంది, కాబట్టి ఈ సమస్యను మరింత వివరంగా అధ్యయనం చేయడం విలువ. అంతేకాకుండా, సాధారణ సమాచారం కోసం పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ యొక్క వ్యక్తిత్వాలను కూడా పట్టిక క్లుప్తంగా ప్రదర్శిస్తుంది మరియు ఇంటర్నెట్‌లో అందుబాటులో ఉన్న సమూహ సమాచారాన్ని లోతుగా పరిశోధించడం ద్వారా మరింత లోతైన జ్ఞానాన్ని పొందవచ్చు.

స్లావోఫిల్స్ మరియు పాశ్చాత్యులు: తత్వశాస్త్రం క్లుప్తంగా కానీ క్లుప్తంగా

ఎవరెన్ని చెప్పినా, పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ సమాజంలో బహిరంగంగా ప్రచారం చేసిన ఉదారవాద ఆలోచనలు, సంక్షిప్తంగా, ఆ కాలపు మొత్తం రష్యన్ సమాజంపై, అలాగే ఉత్సాహంగా మరియు పట్టుదలతో కోరిన తరువాతి తరాల ప్రజలపై నిజంగా గొప్ప ప్రభావాన్ని చూపాయి. మీ స్వదేశానికి ఉజ్వల భవిష్యత్తుకు మార్గాలు. దిగువ పట్టిక పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ ద్వారా రష్యా చరిత్ర యొక్క భావనను దాని కీర్తితో ప్రతిబింబిస్తుంది.

అంతేకాకుండా, రెండు దిశలు బానిసత్వం పట్ల అత్యంత కఠినంగా వ్యవహరించాయి. అంటే, రష్యన్ తత్వశాస్త్రంలో పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ ఇద్దరూ, క్లుప్తంగా, ప్రజల హక్కులు మరియు స్వేచ్ఛలకు సంబంధించి ఆమోదయోగ్యం కాని ఏకపక్షంగా భావించి, సెర్ఫోడమ్‌ను త్వరగా రద్దు చేయాలని వాదించారు. అయితే, దీనిపై అంగీకరిస్తూ, పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ సమాజాన్ని ప్రభావితం చేసే పద్ధతులు భిన్నంగా ఉన్నాయి మరియు వారు రాష్ట్ర పునరుద్ధరణ మరియు శ్రేయస్సు కోసం వివిధ మార్గాలను సూచించారు. స్లావ్ ప్రేమికులు నికోలస్ విధానాలను తిరస్కరించారు, కానీ వారు ఐరోపాను మరింత అసహ్యంతో చూశారు. పాశ్చాత్య ప్రపంచం పూర్తిగా మరియు తిరిగి పొందలేనంతగా దాని ఉపయోగాన్ని మించిపోయిందని వారు విశ్వసించారు, అందుకే ఇది ఎటువంటి ఆశాజనక భవిష్యత్తును కలిగి ఉండదు.

తెలుసుకోవాలి

పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ ఇద్దరూ నిజానికి నిజమైన దేశభక్తులు, వారి స్వదేశం యొక్క విధి కోసం పాతుకుపోయారు. రష్యా యొక్క గొప్ప భవిష్యత్తును వారు దృఢంగా మరియు రాజీపడకుండా విశ్వసించారు. ప్రపంచ అగ్రరాజ్యంగా, వారు నికోలెవ్ నిర్ణయాలు మరియు విధానాలను కూడా తీవ్రంగా మరియు బహిరంగంగా విమర్శించారు.

పట్టిక: పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ వీక్షణలు

పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ మధ్య తేడాలు మరియు సారూప్యతలను పట్టిక వాస్తవంగా సాధ్యమైనంత ఉత్తమంగా ప్రదర్శిస్తుందని తెలుసుకోవడం విలువ. ప్రారంభ రోజుల్లో, ఈ వ్యక్తులు పురాతన రష్యన్ జీవితం యొక్క పునాదులను ఆదర్శంగా తీసుకున్నారు, మొత్తం సమాజం తప్పనిసరిగా కుటుంబం, జాతీయత మరియు సామరస్యత సూత్రంపై ఆధారపడిన దాని స్వంత మార్గంలో అభివృద్ధి చెందాలని నమ్ముతారు. ఈ దృక్కోణం నుండి పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ మధ్య పోలిక పట్టిక వారి అభిప్రాయాలు ఒకదానికొకటి ఎంత భిన్నంగా ఉన్నాయో చూపిస్తుంది.

స్లావోఫిల్స్ యొక్క రెండవ మూలస్తంభాన్ని రాచరికం మరియు నిరంకుశత్వం అని పిలుస్తారు, దీనిని పాశ్చాత్యులు తిరస్కరించారు. సమాజ జీవితం రాజు మరియు చర్చి అధికారం చుట్టూ కేంద్రీకరించబడదని వారు విశ్వసించారు. అందువల్ల, వారి అంతిమ లక్ష్యం దేశంలో గణతంత్రాన్ని సృష్టించడం లేదా తీవ్రమైన సందర్భాల్లో రాజ్యాంగ రాచరికం. సమర్పించబడిన పట్టిక, పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్, అర్థం చేసుకోవడానికి చాలా సులువుగా ఉండే సారూప్యతలు మరియు తేడాలు, పైన పేర్కొన్న అన్నింటికీ ఉత్తమ ఉదాహరణ.

వారికి మంచి ఉదాహరణ బ్రిటిష్ మార్గం, వారు సరైనదని భావించారు, కానీ తగినంతగా అభివృద్ధి చేయలేదు. అక్కడ రాణి పాలించింది, కానీ పార్లమెంటుకు నిజమైన మరియు వాస్తవమైన అధికారం ఉంది. పాశ్చాత్యులు రష్యాలో పార్లమెంటరిజాన్ని ప్రోత్సహించాలని కోరుకున్నారు మరియు రాష్ట్ర పారిశ్రామికీకరణను కూడా సమర్ధించారు, అయితే స్లావోఫిల్స్ రష్యన్ గ్రామ సమాజంపై ఒక ఉదాహరణగా, సమాజం యొక్క ఒక రకమైన నమూనాగా ప్రధాన దృష్టి పెట్టారు. పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ యొక్క కీలకమైన చారిత్రక సంఘటనలను కూడా పట్టిక పూర్తిగా కవర్ చేయవచ్చు.

చారిత్రక ముగింపులు మరియు ఫలితాలు: ఎవరు గెలిచారు?

సహజంగానే, పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ వంటి ఉద్యమాల మధ్య అన్ని వివాదాలు మరియు విభేదాలను మాత్రమే సమయం పరిష్కరించగలిగింది మరియు అది చేసింది. చరిత్ర యొక్క ఆ కాలంలో, పాశ్చాత్యులు ఏ మార్గాన్ని సమర్థించారో రష్యా అనుసరించింది. వాస్తవానికి, స్లావ్-ప్రేమికుల ప్రత్యర్థులు ఊహించినట్లుగా, గ్రామ సమాజం నెమ్మదిగా చనిపోవడం ప్రారంభించింది, చర్చి సామరస్యం రాష్ట్రం నుండి పూర్తిగా నరికివేయబడిన సంస్థగా మారింది మరియు ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో రాచరికం దాని వైభవంగా పడిపోయింది. అక్టోబర్ విప్లవం యొక్క ఫలితం.

అయినప్పటికీ, విజయం పాశ్చాత్యుల వద్దనే ఉన్నప్పటికీ, స్లావోఫిల్స్‌ను పూర్తిగా తప్పు అని పిలవడం అసాధ్యం. అంతేకానీ, వారు రష్యాను అజ్ఞానపు అగాధంలోకి నెట్టేశారని చెప్పడానికి ఎప్పటికీ సాధ్యం కాదు. మిల్లెట్ దేశానికి ఆర్థిక పరిస్థితి మరియు పరిశ్రమను పూర్తిగా కొత్త స్థాయికి పెంచే సంస్కరణలు మరియు మార్పులు అవసరమని రెండు దిశల అనుచరులు బాగా అర్థం చేసుకున్నారు. అదనంగా, వారు వీలైనంత త్వరగా సెర్ఫోడమ్‌ను తొలగించాలని కూడా ఉత్సాహంగా సలహా ఇచ్చారు, ఇది రష్యాను బానిస వ్యవస్థ స్థాయికి తిరిగి విసిరివేస్తుంది.

పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ 19వ శతాబ్దం మధ్యలో రష్యా యొక్క భావజాలం మరియు తత్వశాస్త్రంలో రెండు ప్రధాన వ్యతిరేక శక్తులు.

వారి అభిప్రాయాలలో ప్రధాన వ్యత్యాసం రష్యా యొక్క విధికి సంబంధించినది. పాశ్చాత్యులు ఒకే సార్వత్రిక అభివృద్ధి మార్గం ఉందని విశ్వసించారు, అయితే పాశ్చాత్య ప్రజలు ఇక్కడ అందరికంటే ముందున్నారు. రష్యా అదే మార్గాన్ని అనుసరిస్తోంది, కానీ కొంత వెనుకబడి ఉంది.

అందువల్ల, రష్యా పశ్చిమ దేశాల నుండి నేర్చుకోవాలి. రష్యాకు దాని స్వంత అభివృద్ధి మార్గాన్ని కలిగి ఉందని స్లావోఫిల్స్ విశ్వసించారు, ప్రత్యేకించి, రష్యన్ ప్రజలపై సనాతన ధర్మం యొక్క ప్రభావంతో అనుసంధానించబడింది (టేబుల్ 122).

పట్టిక 122

పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్

వివాద సమస్యలు	పాశ్చాత్యులు	స్లావోఫిల్స్
తాత్విక నేపథ్యం	షెల్లింగ్ మరియు హెగెల్ యొక్క ఆదర్శవాదం	తూర్పు (ఆర్థోడాక్స్) పాట్రిస్టిక్స్
ప్రపంచ అభివృద్ధి భావన	అభివృద్ధి యొక్క ఒకే సార్వత్రిక మార్గం ఉంది; (ప్రపంచ సాంస్కృతిక అభివృద్ధి భావన)	వివిధ ప్రజలు వివిధ అభివృద్ధి మార్గాలను కలిగి ఉన్నారు; (స్థానిక సంస్కృతుల భావన)
రష్యా యొక్క చారిత్రక మార్గం	పశ్చిమ దేశాల మాదిరిగానే రష్యా కూడా అదే మార్గాన్ని అనుసరిస్తోంది, కానీ కొంత వెనుకబడి ఉంది	రష్యాకు దాని స్వంత ప్రత్యేక అభివృద్ధి మార్గం ఉంది, ఇది పాశ్చాత్య దేశాల నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది
పీటర్ యొక్క సంస్కరణల పట్ల వైఖరి	సానుకూల: వారు రష్యా యొక్క మొత్తం అభివృద్ధిని వేగవంతం చేశారు	ప్రతికూల: వారు రష్యాను దాని స్వంత అభివృద్ధి మార్గం నుండి పాశ్చాత్య మార్గం వైపు "నెట్టారు"
మతం మరియు చర్చి పట్ల వైఖరి	సాధారణంగా ఉదాసీనత	అనుకూల
ఆర్థడాక్స్ పట్ల వైఖరి	క్లిష్టమైన	సానుకూల: వారు ఆధ్యాత్మిక మరియు సామాజిక జీవితానికి ఆధారాన్ని చూశారు
బానిసత్వం పట్ల వైఖరి	ప్రతికూల: మీరు విద్య మరియు ప్రభువుల నైతిక మెరుగుదల మార్గాన్ని అనుసరించడం ద్వారా దాన్ని వదిలించుకోవచ్చు	ప్రతికూల: "పై నుండి" రైతుల విముక్తికి ధన్యవాదాలు, మీరు దానిని వదిలించుకోవచ్చు, అనగా. రాజ శక్తి

స్లావోఫిల్స్

ప్రముఖ స్లావోఫిల్స్‌లో అలెక్సీ స్టెపనోవిచ్ ఖోమ్యాకోవ్ (1804-1869), ఇవాన్ వాసిలీవిచ్ కిరీవ్స్కీ (1806-1856), కాన్స్టాంటిన్ సెర్జీవిచ్ అక్సాకోవ్ (1817-1860), యూరి ఫెడోరోవిచ్ సమారియా (1819-187) ఉన్నారు.

తాత్విక అభిప్రాయాలు. వారి తాత్విక దృక్పథాలలో, స్లావోఫిల్స్ ఆదర్శవాద ఆధ్యాత్మికవేత్తలు, మతం మరియు తత్వశాస్త్రం, కారణం మరియు విశ్వాసం యొక్క సయోధ్యకు మద్దతుదారులు - కానీ క్రైస్తవ ఆర్థోడాక్స్ అభిప్రాయాల ఆధారంగా. తదనుగుణంగా, వారు ప్రకటనను జ్ఞానం యొక్క అత్యున్నత రూపంగా భావించారు. అందువల్ల, వారిలో కొందరు తమ అభిప్రాయాలను ధృవీకరించడానికి తత్వశాస్త్రం వైపు మొగ్గు చూపారు.

షెల్లింగ్ (ముఖ్యంగా చివరి దశ - టేబుల్ 81 చూడండి) మరియు హెగెల్ యొక్క తత్వశాస్త్రాన్ని విమర్శించాడు. ఆధ్యాత్మికత మరియు నాస్తికత్వం లేకపోవడం వల్ల పాజిటివిజం యొక్క విమర్శ కూడా వారి పనిలో ఒక ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది.

స్లావోఫిల్స్ రష్యా యొక్క సామాజిక-రాజకీయ జీవితంలోని కొన్ని అంశాలను విమర్శించారు, వాక్ స్వాతంత్ర్యం మరియు ప్రజా న్యాయస్థానం కోసం, "పై నుండి" రైతుల విముక్తి కోసం (విమోచన క్రయధనం మరియు భూమి యొక్క చిన్న కేటాయింపుతో) మొదలైన వాటి కోసం మాట్లాడారు. కానీ అదే సమయంలో, వారు రష్యాలో నిరంకుశ పాలన యొక్క అసలు రూపం మరియు దానికి అత్యంత అనుకూలమైనదిగా భావించారు.

స్లావోఫిల్స్ రష్యా యొక్క చారిత్రక గతం యొక్క ఆదర్శీకరణ ద్వారా వర్గీకరించబడ్డాయి (మరియు ముఖ్యంగా, ప్రీ-పెట్రిన్ రస్'). రష్యన్ సంస్కృతి మరియు రాజకీయ జీవితం తమ సొంత మార్గంలో అభివృద్ధి చెందుతుందని వారు విశ్వసించారు, పాశ్చాత్యానికి భిన్నంగా. చర్చి యొక్క తూర్పు తండ్రుల బోధనల ఆధారంగా వారు రష్యా యొక్క చారిత్రక మార్గం యొక్క విశిష్టతను “రష్యన్ పాత్ర” (మతతత్వం మరియు సన్యాసం, వినయం మరియు జార్‌కు విధేయతతో సహా) మరియు సనాతన ధర్మం యొక్క ప్రభావంతో అనుబంధించారు. అందువల్ల, వారి రచనలలో వారు మతం యొక్క సమస్యలపై చాలా శ్రద్ధ చూపారు.

సనాతన ధర్మం మరియు రష్యన్ సామాజిక ఆదర్శాల స్ఫూర్తితో పాశ్చాత్య దేశాలను నయం చేయడంలో రష్యా యొక్క చారిత్రక మిషన్‌ను వారు చూశారు, క్రైస్తవ సూత్రాలకు అనుగుణంగా ఐరోపా అంతర్గత మరియు బాహ్య రాజకీయ సమస్యలను పరిష్కరించడంలో ఐరోపాకు సహాయం చేయడం, అనగా. ఎలాంటి విప్లవాలు లేకుండా శాంతియుతంగా.

పాశ్చాత్యులు

అత్యంత ప్రముఖ పాశ్చాత్యులలో అదే P. Chaadaev, అలాగే Nikolai Vladimirovich Stankevich (1813-1840) మరియు Timofey Nikolaevich Granovsky (1813-1855) ఉన్నారు. అదనంగా, పాశ్చాత్యుల ఆలోచనలు, ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో, విస్సారియోన్ గ్రిగోరివిచ్ బెలిన్స్కీ (1811-1848) మరియు కొన్ని రిజర్వేషన్లతో, అలెగ్జాండర్ ఇవనోవిచ్ హెర్జెన్ (1812-1870) రచనలలో వారి వ్యక్తీకరణను కనుగొన్నారు.

19వ శతాబ్దపు రష్యన్ తత్వశాస్త్రం అభివృద్ధిలో. అతను విద్యార్థిగా ఉన్నప్పుడు 1832లో ("స్టాంకెవిచ్ సర్కిల్") స్టాంకెవిచ్ సృష్టించిన సాహిత్య మరియు తాత్విక వృత్తం ప్రధాన పాత్ర పోషించింది. ఈ సర్కిల్ 1837 వరకు ఉనికిలో ఉంది. వివిధ సమయాల్లో, ఇందులో అక్సాకోవ్, బకునిన్, బెలిన్స్కీ మరియు ఇతరులు ఉన్నారు.

మానవాళికి సాధారణమైన అభివృద్ధి మార్గంలో రష్యా పాశ్చాత్య యూరోపియన్ ప్రజల కంటే వెనుకబడి ఉందని నమ్ముతూ, పాశ్చాత్యులు రష్యా యూరోపియన్ సైన్స్ మరియు జ్ఞానోదయం యొక్క ఫలాలను సమీకరించాల్సిన అవసరం ఉందని విశ్వసించారు, మరియు అన్నింటిలో మొదటిది పాశ్చాత్య తత్వశాస్త్రం, ఇది ఒక వ్యక్తి జీవిత లక్ష్యం మరియు రెండింటినీ చూపుతుంది. ఈ లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి మార్గం. అదే సమయంలో, చాడెవ్, స్టాంకేవిచ్, గ్రానోవ్స్కీ మరియు బెలిన్స్కీ తన యవ్వన సంవత్సరాల్లో షెల్లింగ్ మరియు హెగెల్ యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ ఆదర్శవాదానికి దగ్గరగా ఉన్నారు మరియు అతని పరిపక్వ సంవత్సరాలలో బెలిన్స్కీ మరియు హెర్జెన్ ఫ్యూయర్‌బాచ్ భౌతికవాదానికి దగ్గరగా ఉన్నారు.

పాశ్చాత్యులకు మతం పట్ల పెద్దగా ఆసక్తి లేదు మరియు అనేక సమస్యలపై రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చిని విమర్శించారు.

వారందరూ రాజకీయ స్వేచ్ఛను ఎంతో విలువైనవారు, కానీ అదే సమయంలో చాడెవ్, స్టాంకెవిచ్ మరియు గ్రానోవ్స్కీ విప్లవాత్మక మార్పులకు వ్యతిరేకులు, మరియు వారు "నైతికతలను మృదువుగా చేయడం", బానిసత్వాన్ని రద్దు చేయడం మరియు వ్యాప్తితో సామాజిక జీవితాన్ని మెరుగుపరచడం వంటి ఆశలను కలిగి ఉన్నారు. విద్య మరియు సంస్కరణలు.

సామాజిక వాస్తవికత యొక్క పరివర్తన విప్లవాత్మక మార్గాన్ని తీసుకోవాలని బెలిన్స్కీ మరియు హెర్జెన్ విశ్వసించారు. ఆదర్శధామ సోషలిజం యొక్క ఆలోచనలు వారికి దగ్గరగా ఉన్నాయి మరియు హెర్జెన్ తన జీవితంలోని చివరి సంవత్సరాల్లో సోషలిజం యొక్క ప్రత్యేక రూపాన్ని అభివృద్ధి చేశాడు - "రైతు" (పేజి 606 చూడండి). రష్యాలో విప్లవాత్మక ఆలోచనల అభివృద్ధిపై వారిద్దరూ గొప్ప ప్రభావాన్ని చూపారు: బెలిన్స్కీ - ప్రధానంగా ఒటెచెస్టివెస్కీ మరియు సోవ్రేమెన్నిక్ జర్నల్స్‌లో మరియు హెర్జెన్ - లండన్‌లోని ఉచిత రష్యన్ ప్రింటింగ్ హౌస్ కార్యకలాపాలతో.

హెర్జెన్ A.I.

జీవిత చరిత్ర సమాచారం. అలెగ్జాండర్ ఇవనోవిచ్ హెర్జెన్ (1812-1870) - రచయిత, విప్లవకారుడు మరియు తత్వవేత్త. ఒక సంపన్న రష్యన్ భూస్వామి I. యాకోవ్లెవ్ యొక్క చట్టవిరుద్ధమైన కుమారుడు, అతను ఈ జీవితం యొక్క అన్యాయాన్ని మరియు ముఖ్యంగా, బానిసత్వాన్ని ముందుగానే గ్రహించాడు. ఇప్పటికే 14 సంవత్సరాల వయస్సులో, డిసెంబ్రిస్టులను ఉరితీసిన తరువాత, అతని స్నేహితుడు II తో కలిసి. P. Ogarev ఉరితీయబడిన వారిపై ప్రతీకారం తీర్చుకుంటానని మరియు జారిజానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడతానని ప్రతిజ్ఞ చేశాడు. 1829-1833లో మాస్కో విశ్వవిద్యాలయంలోని భౌతిక శాస్త్రం మరియు గణిత విభాగంలో చదువుకున్నాడు, అక్కడ అతను సోషలిస్టుల బోధనలతో పరిచయం పొందాడు. హెర్జెన్ మరియు ఒగారెవ్ చుట్టూ విప్లవాత్మక ఆలోచనలు ఉన్న విద్యార్థుల సర్కిల్ ఏర్పడింది. 1834 లో, హెర్జెన్, ఒగారెవ్‌తో కలిసి అరెస్టు చేయబడి, బహిష్కరించబడ్డాడు, 1840 లో అతను మాస్కోకు తిరిగి వచ్చాడు, తరువాత సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు, 1841లో - కొత్త బహిష్కరణ (నోవ్‌గోరోడ్‌కు) వెళ్లాడు. 1842-1847లో అతను మాస్కోలో నివసించాడు మరియు పనిచేశాడు, అక్కడ అతను అనేక చురుకైన పాత్రికేయ కథనాలు, కళాత్మక మరియు తాత్విక రచనలను వ్రాసాడు. ఈ సమయంలో, అతను పాశ్చాత్యులకు, ముఖ్యంగా బెలిన్స్కీ మరియు గ్రానోవ్స్కీకి దగ్గరయ్యాడు మరియు స్లావోఫిల్స్‌తో వివాదాలలో పాల్గొన్నాడు.

1847 లో అతను విదేశాలకు వెళ్ళాడు, అక్కడ అతను "స్వేచ్ఛ" ప్రసంగం సహాయంతో జారిస్ట్ ప్రభుత్వంతో పోరాడాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. 1853లో లండన్‌లో అతను "ఫ్రీ రష్యన్ ప్రింటింగ్ హౌస్"ని స్థాపించాడు, అందులో 1855-1869లో. "పోలార్ స్టార్" సమీక్షను ప్రచురించింది మరియు 1857-1867లో. Ogarev సహకారంతో - రాజకీయ వార్తాపత్రిక "బెల్", ఇది రష్యాలో విప్లవాత్మక ఆలోచనల అభివృద్ధిలో భారీ పాత్ర పోషించింది. 1860 ల ప్రారంభంలో. "ల్యాండ్ అండ్ ఫ్రీడమ్" అనే విప్లవాత్మక సంస్థ సృష్టిలో పాల్గొన్నారు.

ప్రధాన రచనలు. "అమెచ్యూరిజం ఇన్ సైన్స్" (1843); "లెటర్స్ ఆన్ ది స్టడీ ఆఫ్ నేచర్" (1844–1846); "ఫ్రమ్ ది అదర్ షోర్" (1848–1849); "యువతతో సంభాషణల అనుభవం" (1858).

తాత్విక అభిప్రాయాలు. ప్రకృతి మరియు చరిత్రపై అభిప్రాయాలు. ప్రకృతిపై హెర్జెన్ యొక్క తాత్విక అభిప్రాయాలను మాండలిక అంశాలతో కూడిన భౌతికవాదంగా వర్గీకరించవచ్చు. హెగెల్ బోధనలతో పరిచయం ఏర్పడిన తరువాత (అతని మొదటి ప్రవాస కాలంలో కూడా), హెగెల్ భౌతికవాద స్థానం నుండి "చదవడానికి" ప్రయత్నించాడు. హెగెలియన్ మాండలికాలను "విప్లవం యొక్క బీజగణితం"గా అభినందిస్తూ, జీవితం యొక్క విప్లవాత్మక పరివర్తన యొక్క అవసరానికి తాత్విక సమర్థనగా, అతను హెగెల్‌ను ఆదర్శవాదం కోసం, ఆలోచన లేదా ఆలోచనను ప్రకృతి మరియు చరిత్ర కంటే ఎక్కువగా ఉంచడం కోసం విమర్శించాడు.

తత్వశాస్త్రం జీవితానికి సమన్వయ సూత్రం యొక్క పాత్రను పోషించాలని పిలవబడుతుందని హెర్జెన్ నమ్మాడు, అయితే ఇది సహజ శాస్త్రం యొక్క డేటా ఆధారంగా మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది. ప్రతిగా, సహజ శాస్త్రాలు, అవి భిన్నమైన వాస్తవాల సమితిగా ఉండకూడదనుకుంటే, వాటి పద్దతి మరియు సైద్ధాంతిక ప్రాతిపదికగా తత్వశాస్త్రంపై ఆధారపడాలి.

హెగెల్‌ను అనుసరించి, హెర్జెన్ తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్రను సహజ ప్రక్రియగా భావించాడు, అయితే హెగెల్‌లా కాకుండా, అతను ఈ ప్రక్రియను హెగెలియన్ తత్వశాస్త్రం యొక్క ఆవిర్భావానికి సన్నాహకంగా పరిగణించలేదు.

సామాజిక-రాజకీయ అభిప్రాయాలు. తన యవ్వనంలో, హెర్జెన్ తన సామాజిక-రాజకీయ అభిప్రాయాలలో పాశ్చాత్యులకు దగ్గరగా ఉండేవాడు, రష్యా ఐరోపా వలె అదే సాధారణ అభివృద్ధి మార్గాన్ని అనుసరిస్తుందని నమ్మాడు. కానీ వలసల సంవత్సరాలలో, పశ్చిమ దేశాలలో వాస్తవ పరిస్థితులతో సన్నిహిత పరిచయం, పెట్టుబడిదారీ అభివృద్ధి మార్గం యొక్క భయానక పరిస్థితులతో అతని దృక్కోణాన్ని మార్చింది. అతను ముఖ్యంగా 1848లో ఐరోపాలో విప్లవం యొక్క ఓటమితో ప్రభావితమయ్యాడు. రష్యాకు పెట్టుబడిదారీ అభివృద్ధి మార్గం అవసరం లేదని హెర్జెన్ నిర్ధారణకు వచ్చాడు మరియు రావడానికి ఈ మార్గంలోని అన్ని ఇబ్బందులను అధిగమించడం సమంజసం కాదు. పాశ్చాత్య దేశాలలో పాలించిన సామాజిక జీవితం యొక్క ఆ వికారమైన రూపాల వద్ద.

పథకం 194.

రష్యా ఈ ఇబ్బందులను దాటవేసి నేరుగా సోషలిజానికి రాగలదని అతను నమ్మాడు - రష్యాలో ఐరోపాలో కంటే సోషలిస్ట్ ఆదర్శాలకు సంబంధించిన మరిన్ని లక్షణాలు ప్రజల జీవితంలో భద్రపరచబడ్డాయి. మరియు ముఖ్యంగా, రైతు సంఘం మరియు తదనుగుణంగా, రష్యాలో మతపరమైన భూ యాజమాన్యం భద్రపరచబడింది. దానిపై రాజ్య అణచివేత మరియు భూ యాజమాన్యం తొలగించబడితే, సంఘం ఉచిత అభివృద్ధిని పొందుతుంది, ఇది సామ్యవాద ఆదర్శాలను కలిగి ఉన్న న్యాయమైన జీవన క్రమానికి దారి తీస్తుంది ( "రైతు సోషలిజం"), పాశ్చాత్య ఆలోచనాపరుల నుండి లోతైన తాత్విక అభివృద్ధిని పొందిన సోషలిస్ట్ భావజాలం, రష్యన్ జీవితం యొక్క అటువంటి పునర్వ్యవస్థీకరణలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది.

పశ్చిమంలో సోషలిస్ట్ పరివర్తనలు జరగవచ్చని హెర్జెన్ ఒప్పుకున్నాడు మరియు దీని తరువాత మరియు వారి ప్రభావంతో మాత్రమే - రష్యాలో. అయినప్పటికీ, అవి మొదట రష్యాలో సంభవించే అవకాశం ఉంది.

బోధన యొక్క విధి. హెర్జెన్ యొక్క విప్లవాత్మక కార్యకలాపాలు మరియు సామాజిక-రాజకీయ బోధనలు 19 వ రెండవ సగం - 20 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో మొత్తం రష్యన్ మేధావుల అభిప్రాయాలపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి. మరియు ముఖ్యంగా "రైతు సోషలిజం" (రేఖాచిత్రం 194) అనే అతని భావనను అంగీకరించని వారు కూడా అన్ని రష్యన్ విప్లవకారుల ఏర్పాటుపై.

• 19వ శతాబ్దంలో పెట్టుబడిదారీ అభివృద్ధి యొక్క భయానక పరిస్థితులు స్పష్టంగా కనిపించాయి (16 గంటల పనిదినం, కఠినమైన పని పరిస్థితులు, బాల కార్మికుల దోపిడీ, తక్కువ వేతనాలు మొదలైనవి). ఇవన్నీ తిరుగుబాట్లు మరియు విప్లవాలకు దారితీశాయి (ముఖ్యంగా, 1848 విప్లవం). అందుకే చాలా మంది రష్యన్ ఆలోచనాపరులు, పశ్చిమ దేశాలలో వ్యవహారాల గురించి బాగా తెలుసు, రష్యాకు అలాంటి అభివృద్ధి మార్గాన్ని కోరుకోలేదు.
• స్టాంకెవిచ్ చికిత్స కోసం విదేశాలకు వెళ్లే ముందు.
• తల్లి Λ. I. హెర్జెన్ జర్మన్ సామాన్యుడు లూయిస్ హాగ్, స్టుట్‌గార్ట్ నుండి యాకోవ్లెవ్ తీసుకువెళ్లాడు; తన జీవితాంతం లూయిస్‌తో కలిసి జీవించిన అతను ఆమెను పెళ్లి చేసుకోలేదు.
• మొదట పెర్మ్, వ్యాట్కా, తరువాత వ్లాదిమిర్.

1830-40 నాటికి డిసెంబ్రిస్ట్ తిరుగుబాటును అణిచివేసిన తరువాత రాష్ట్రానికి సంభవించిన ప్రతిచర్య యొక్క పరిణామాలతో విసిగిపోతున్న రష్యన్ సమాజంలో, 2 ఉద్యమాలు ఏర్పడుతున్నాయి, దీని ప్రతినిధులు రష్యా పరివర్తనను సమర్థించారు, కానీ వాటిని పూర్తిగా భిన్నమైన మార్గాల్లో చూశారు. ఈ 2 పోకడలు పాశ్చాత్యవాదం మరియు స్లావోఫిలిజం. రెండు దిశల ప్రతినిధులకు ఉమ్మడిగా ఏమి ఉంది మరియు వారు ఎలా విభేదించారు?

పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్: వారు ఎవరు?

పోలిక కోసం అంశాలు	పాశ్చాత్యులు	స్లావోఫిల్స్
ప్రస్తుత నిర్మాణ సమయం
వారు సమాజంలోని ఏ వర్గాల నుండి ఏర్పడ్డారు?	నోబుల్ భూస్వాములు - మెజారిటీ, వ్యక్తిగత ప్రతినిధులు - ధనిక వ్యాపారులు మరియు సామాన్యులు	పాక్షికంగా వ్యాపారులు మరియు సామాన్యుల నుండి సగటు ఆదాయం కలిగిన భూ యజమానులు
ప్రధాన ప్రతినిధులు	పి.య. చాదేవ్ (అతని "తాత్విక లేఖ" రెండు ఉద్యమాల తుది ఏర్పాటుకు ప్రేరణగా పనిచేసింది మరియు చర్చ ప్రారంభానికి కారణమైంది); ఐ.ఎస్. తుర్గేనెవ్, V.S. సోలోవివ్, V.G. బెలిన్స్కీ, A.I. హెర్జెన్, N.P. ఒగరేవ్, కె.డి. కావెలిన్. పాశ్చాత్యవాదం యొక్క అభివృద్ధి చెందుతున్న భావజాలం యొక్క రక్షకుడు A.S. పుష్కిన్.	ఎ.ఎస్. ఖోమ్యాకోవ్, K.S. అక్సాకోవ్, పి.వి. కిరీవ్స్కీ, V.A. చెర్కాస్కీ. ప్రపంచ దృష్టికోణంలో ఎస్.టి. అక్సాకోవ్, V.I. డాల్, ఎఫ్.ఐ. త్యూట్చెవ్.

కాబట్టి, 1836 నాటి “తాత్విక లేఖ” వ్రాయబడింది మరియు వివాదం చెలరేగింది. 19 వ శతాబ్దం మధ్యలో రష్యాలో సామాజిక ఆలోచన యొక్క రెండు ప్రధాన దిశలు ఎంత భిన్నంగా ఉన్నాయో గుర్తించడానికి ప్రయత్నిద్దాం.

పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ యొక్క తులనాత్మక లక్షణాలు

పోలిక కోసం అంశాలు	పాశ్చాత్యులు	స్లావోఫిల్స్
రష్యా యొక్క మరింత అభివృద్ధికి మార్గాలు	పశ్చిమ ఐరోపా దేశాలు ఇప్పటికే అనుసరించిన మార్గంలో రష్యా పయనించాలి. పాశ్చాత్య నాగరికత యొక్క అన్ని విజయాలను స్వాధీనం చేసుకున్న తరువాత, రష్యా ఒక పురోగతిని సాధిస్తుంది మరియు ఐరోపా దేశాల కంటే ఎక్కువ సాధిస్తుంది, ఎందుకంటే ఇది వారి నుండి అరువు తెచ్చుకున్న అనుభవం ఆధారంగా పనిచేస్తుంది.	రష్యాకు పూర్తిగా ప్రత్యేక మార్గం ఉంది. ఇది పాశ్చాత్య సంస్కృతి యొక్క విజయాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవలసిన అవసరం లేదు: "సనాతన ధర్మం, నిరంకుశత్వం మరియు జాతీయత" సూత్రానికి కట్టుబడి, రష్యా విజయాన్ని సాధించగలదు మరియు ఇతర రాష్ట్రాలతో సమాన స్థానాన్ని లేదా ఉన్నత స్థానాన్ని కూడా సాధించగలదు.
మార్పు మరియు సంస్కరణల మార్గాలు	2 దిశలుగా విభజన ఉంది: ఉదారవాద (T. గ్రానోవ్స్కీ, K. కవెలిన్, మొదలైనవి) మరియు విప్లవాత్మక (A. హెర్జెన్, I. ఒగారేవ్, మొదలైనవి). ఉదారవాదులు పై నుండి శాంతియుత సంస్కరణలను సమర్థించారు, విప్లవకారులు సమస్యలను పరిష్కరించడానికి తీవ్రమైన మార్గాలను సూచించారు.	అన్ని పరివర్తనాలు శాంతియుతంగా మాత్రమే జరుగుతాయి.
రష్యాకు అవసరమైన రాజ్యాంగం మరియు సామాజిక-రాజకీయ వ్యవస్థ పట్ల వైఖరి	వారు రాజ్యాంగ క్రమాన్ని (ఇంగ్లండ్ యొక్క రాజ్యాంగ రాచరికం యొక్క ఉదాహరణను అనుసరించి) లేదా రిపబ్లిక్ (అత్యంత రాడికల్ ప్రతినిధులు) వాదించారు.	అపరిమిత నిరంకుశత్వం రష్యాకు మాత్రమే సాధ్యమని భావించి, రాజ్యాంగాన్ని ప్రవేశపెట్టడాన్ని వారు వ్యతిరేకించారు.
బానిసత్వం పట్ల వైఖరి	దళారీ వ్యవస్థను తప్పనిసరిగా రద్దు చేయడం మరియు కూలీ పని వాడకాన్ని ప్రోత్సహించడం - ఇవి ఈ సమస్యపై పాశ్చాత్యుల అభిప్రాయాలు. ఇది దాని అభివృద్ధిని వేగవంతం చేస్తుంది మరియు పరిశ్రమ మరియు ఆర్థిక వృద్ధికి దారి తీస్తుంది.	వారు సెర్ఫోడమ్ రద్దును సమర్ధించారు, కానీ అదే సమయంలో, సాధారణ రైతు జీవన విధానాన్ని - సమాజాన్ని కాపాడుకోవడం అవసరమని వారు విశ్వసించారు. ప్రతి సంఘానికి తప్పనిసరిగా భూమిని (విమోచన క్రయధనం కోసం) కేటాయించాలి.
ఆర్థిక అభివృద్ధి అవకాశాల పట్ల వైఖరి	పాశ్చాత్య దేశాల విజయాలు మరియు అనుభవాన్ని ఉపయోగించి పరిశ్రమలు, వాణిజ్యం మరియు రైల్వేలను వేగంగా అభివృద్ధి చేయడం అవసరమని వారు భావించారు.	కార్మికుల యాంత్రీకరణ, బ్యాంకింగ్ అభివృద్ధి మరియు కొత్త రైల్వేల నిర్మాణానికి ప్రభుత్వ మద్దతును వారు సమర్థించారు. వీటన్నింటిలో మనకు స్థిరత్వం అవసరం, క్రమంగా పని చేయాలి.
మతం పట్ల వైఖరి	కొంతమంది పాశ్చాత్యులు మతాన్ని మూఢనమ్మకంగా పరిగణించారు, కొందరు క్రైస్తవ మతాన్ని ప్రకటించారు, కానీ రాష్ట్ర సమస్యలను పరిష్కరించేటప్పుడు ఒకరు లేదా మరొకరు మతాన్ని అగ్రగామిగా ఉంచలేదు.	ఈ ఉద్యమం యొక్క ప్రతినిధులకు మతం చాలా ముఖ్యమైనది. ఆ సంపూర్ణ ఆత్మ, రష్యా అభివృద్ధి చెందుతున్నందుకు ధన్యవాదాలు, విశ్వాసం లేకుండా, సనాతన ధర్మం లేకుండా అసాధ్యం. రష్యన్ ప్రజల ప్రత్యేక చారిత్రక మిషన్ యొక్క "మూలస్తంభం" ఇది విశ్వాసం.
పీటర్ I తో సంబంధం	పీటర్ ది గ్రేట్ పట్ల వైఖరి ముఖ్యంగా పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్‌ను తీవ్రంగా విభజిస్తుంది. పాశ్చాత్యులు అతన్ని గొప్ప ట్రాన్స్ఫార్మర్ మరియు సంస్కర్తగా భావించారు.	పీటర్ యొక్క కార్యకలాపాల పట్ల వారు ప్రతికూల వైఖరిని కలిగి ఉన్నారు, అతను బలవంతంగా దేశాన్ని పరాయి మార్గంలో తరలించమని నమ్మాడు.

"చారిత్రక" చర్చ ఫలితాలు

ఎప్పటిలాగే, రెండు ఉద్యమాల ప్రతినిధుల మధ్య అన్ని వైరుధ్యాలు సమయం ద్వారా పరిష్కరించబడ్డాయి: పాశ్చాత్యులు ప్రతిపాదించిన అభివృద్ధి మార్గాన్ని రష్యా అనుసరించిందని మేము చెప్పగలం. సమాజం అంతరించిపోయింది (పాశ్చాత్యులు ఊహించినట్లుగా), చర్చి రాష్ట్రం నుండి స్వతంత్ర సంస్థగా మారింది మరియు నిరంకుశత్వం తొలగించబడింది. కానీ, స్లావోఫిల్స్ మరియు పాశ్చాత్యుల "ప్రోస్" మరియు "కాన్స్" గురించి చర్చిస్తే, మొదటిది ప్రత్యేకంగా ప్రతిచర్య అని నిస్సందేహంగా చెప్పలేము, రెండోది రష్యాను సరైన మార్గంలోకి నెట్టివేసింది. మొదట, ఇద్దరికీ ఉమ్మడిగా ఉంది: రాష్ట్రానికి మార్పులు అవసరమని వారు విశ్వసించారు మరియు సెర్ఫోడమ్ మరియు ఆర్థిక అభివృద్ధిని రద్దు చేయాలని వాదించారు. రెండవది, స్లావోఫిల్స్ రష్యన్ సమాజం అభివృద్ధికి చాలా చేసారు, రష్యన్ ప్రజల చరిత్ర మరియు సంస్కృతిపై ఆసక్తిని మేల్కొల్పారు: ఉదాహరణకు, డాల్ యొక్క “డిక్షనరీ ఆఫ్ ది లివింగ్ గ్రేట్ రష్యన్ లాంగ్వేజ్” ను గుర్తుచేసుకుందాం.

క్రమంగా, స్లావోఫిల్స్ మరియు పాశ్చాత్యుల మధ్య సయోధ్య ఏర్పడింది, తరువాతి వారి అభిప్రాయాలు మరియు సిద్ధాంతాలకు గణనీయమైన ప్రాధాన్యత ఉంది. 40 మరియు 50 లలో చెలరేగిన రెండు దిశల ప్రతినిధుల మధ్య వివాదాలు. XIX శతాబ్దం, సమాజ అభివృద్ధికి మరియు రష్యన్ మేధావులలో తీవ్రమైన సామాజిక సమస్యలపై ఆసక్తిని రేకెత్తించడానికి దోహదపడింది.

పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ 19వ శతాబ్దం మధ్యలో రష్యా యొక్క భావజాలం మరియు తత్వశాస్త్రంలో రెండు ప్రధాన వ్యతిరేక శక్తులు.
వారి అభిప్రాయాలలో ప్రధాన వ్యత్యాసం రష్యా యొక్క విధికి సంబంధించినది. పాశ్చాత్యులు ఒకే సార్వత్రిక అభివృద్ధి మార్గం ఉందని విశ్వసించారు, అయితే పాశ్చాత్య ప్రజలు ఇక్కడ అందరికంటే ముందున్నారు. రష్యా అదే మార్గాన్ని అనుసరిస్తోంది, కానీ కొంత వెనుకబడి ఉంది. అందువల్ల, రష్యా పశ్చిమ దేశాల నుండి నేర్చుకోవాలి. రష్యా తన సొంత అభివృద్ధి మార్గాన్ని కలిగి ఉందని, ప్రత్యేకించి, రష్యన్ ప్రజలపై సనాతన ధర్మం ప్రభావంతో అనుసంధానించబడిందని స్లావోఫిల్స్ విశ్వసించారు.
టేబుల్ 121. పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్

ప్రశ్నలు వివాదం	పాశ్చాత్యులు	స్లావోఫిల్స్
తాత్వికమైనది ముందస్తు షరతులు	షెల్లింగ్ మరియు హెగెల్ యొక్క ఆదర్శవాదం	తూర్పు (ఆర్థోడాక్స్) పాట్రిస్టిక్స్
భావన ప్రపంచం అభివృద్ధి	అభివృద్ధి యొక్క ఒకే సార్వత్రిక మార్గం ఉంది; (ప్రపంచ సాంస్కృతిక అభివృద్ధి భావన)	వివిధ ప్రజలు వివిధ అభివృద్ధి మార్గాలను కలిగి ఉన్నారు; (స్థానిక సంస్కృతుల భావన)
రష్యా యొక్క చారిత్రక మార్గం	పశ్చిమ దేశాల మాదిరిగానే రష్యా కూడా అదే మార్గాన్ని అనుసరిస్తోంది, కానీ కొంత వెనుకబడి ఉంది	రష్యాకు దాని స్వంత ప్రత్యేక అభివృద్ధి మార్గం ఉంది, ఇది పాశ్చాత్య దేశాల నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది
పీటర్ యొక్క సంస్కరణల పట్ల వైఖరి	సానుకూల: వారు రష్యా యొక్క మొత్తం అభివృద్ధిని వేగవంతం చేశారు	ప్రతికూల: వారు రష్యాను దాని స్వంత అభివృద్ధి మార్గం నుండి పాశ్చాత్య మార్గం వైపు "నెట్టారు"
మతం మరియు చర్చి పట్ల వైఖరి	సాధారణంగా ఉదాసీనత	అనుకూల
ఆర్థడాక్స్ పట్ల వైఖరి	క్లిష్టమైన	సానుకూల: వారు ఆధ్యాత్మిక మరియు సామాజిక జీవితానికి ఆధారాన్ని చూశారు

602
స్లావోఫిల్స్
అత్యంత ప్రముఖ స్లావోఫిల్స్‌లో అలెక్సీ స్టెపనోవిచ్ ఖోమ్యాకోవ్ (1804-1869), ఇవాన్ వాసిలీవిచ్ కిరీవ్స్కీ (1806-1856), కాన్స్టాంటిన్ సెర్జీవిచ్ అక్సాకోవ్ (1817-1860), యూరి ఫెడోరోవిచ్ సమరిన్ (1819-1876) ఉన్నారు.
తాత్విక అభిప్రాయాలు. వారి తాత్విక దృక్పథాలలో, స్లావోఫిల్స్ ఆదర్శవాద ఆధ్యాత్మికవేత్తలు, మతం మరియు తత్వశాస్త్రం, కారణం మరియు విశ్వాసం యొక్క సయోధ్యకు మద్దతుదారులు - కానీ క్రైస్తవ ఆర్థోడాక్స్ అభిప్రాయాల ఆధారంగా. తదనుగుణంగా, వారు ప్రకటనను జ్ఞానం యొక్క అత్యున్నత రూపంగా భావించారు. అందువల్ల, వారిలో కొందరు, వారి అభిప్రాయాలను ధృవీకరించడానికి, షెల్లింగ్ యొక్క తత్వశాస్త్రం వైపు మళ్లారు (ముఖ్యంగా చివరి దశ - టేబుల్ 81 చూడండి) మరియు హెగెల్ యొక్క తత్వశాస్త్రాన్ని విమర్శించారు. పాజిటివిజం యొక్క విమర్శ - ఆధ్యాత్మికత మరియు నాస్తికత్వం లేకపోవటం వలన - వారి పనిలో కూడా ఒక ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది.
సామాజిక-రాజకీయ అభిప్రాయాలు. స్లావోఫిల్స్ రష్యా యొక్క సామాజిక-రాజకీయ జీవితంలోని కొన్ని అంశాలను విమర్శించారు, వాక్ స్వాతంత్ర్యం మరియు ప్రజా న్యాయస్థానం కోసం, "పై నుండి" రైతుల విముక్తి కోసం (విమోచన క్రయధనం మరియు భూమి యొక్క చిన్న కేటాయింపుతో) మొదలైన వాటి కోసం మాట్లాడారు. కానీ అదే సమయంలో, వారు రష్యాలో నిరంకుశ పాలన యొక్క అసలు రూపం మరియు దానికి అత్యంత అనుకూలమైనదిగా భావించారు.
స్లావోఫిల్స్ రష్యా యొక్క చారిత్రక గతం యొక్క ఆదర్శీకరణ ద్వారా వర్గీకరించబడ్డాయి (మరియు ముఖ్యంగా, ప్రీ-పెట్రిన్ రస్'). రష్యన్ సంస్కృతి మరియు రాజకీయ జీవితం తమ సొంత మార్గంలో అభివృద్ధి చెందుతుందని వారు విశ్వసించారు, పాశ్చాత్యానికి భిన్నంగా. చర్చి యొక్క తూర్పు తండ్రుల బోధనల ఆధారంగా వారు రష్యా యొక్క చారిత్రక మార్గం యొక్క విశిష్టతను “రష్యన్ పాత్ర” (మతతత్వం మరియు సన్యాసం, వినయం మరియు జార్‌కు విధేయతతో సహా) మరియు సనాతన ధర్మం యొక్క ప్రభావంతో అనుబంధించారు. అందువల్ల, వారి రచనలలో వారు మతం యొక్క సమస్యలపై చాలా శ్రద్ధ చూపారు.
సనాతన ధర్మం మరియు రష్యన్ సామాజిక ఆదర్శాల స్ఫూర్తితో పాశ్చాత్య దేశాలను నయం చేయడంలో రష్యా యొక్క చారిత్రక మిషన్‌ను వారు చూశారు, క్రైస్తవ సూత్రాలకు అనుగుణంగా ఐరోపా తన అంతర్గత మరియు బాహ్య రాజకీయ సమస్యలను పరిష్కరించడంలో సహాయం చేసారు, అనగా. ఎలాంటి విప్లవాలు లేకుండా శాంతియుతంగా.
1 19వ శతాబ్దంలో. పెట్టుబడిదారీ అభివృద్ధి యొక్క భయానక పరిస్థితులు స్పష్టంగా కనిపించాయి (16 గంటల పనిదినం, కఠినమైన పని పరిస్థితులు, బాల కార్మికుల దోపిడీ, తక్కువ వేతనాలు మొదలైనవి). ఇవన్నీ తిరుగుబాట్లు మరియు విప్లవాలకు దారితీశాయి (ముఖ్యంగా, 1848 విప్లవం). అందుకే చాలా మంది రష్యన్ ఆలోచనాపరులు, పశ్చిమ దేశాలలో వ్యవహారాల గురించి బాగా తెలుసు, రష్యాకు అలాంటి అభివృద్ధి మార్గాన్ని కోరుకోలేదు.
603
పాశ్చాత్యులు
అత్యంత ప్రముఖ పాశ్చాత్యులలో మనం అదే P.Yaని చేర్చవచ్చు. చాడేవ్, అలాగే నికోలాయ్ వ్లాదిమిరోవిచ్ స్టాంకేవిచ్ (1813-1840) మరియు టిమోఫీ నికోలెవిచ్ గ్రానోవ్స్కీ (1813-1855). అదనంగా, పాశ్చాత్యుల ఆలోచనలు, ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో, విస్సారియోన్ గ్రిగోరివిచ్ బెలిన్స్కీ (1811 - 1848) మరియు కొన్ని రిజర్వేషన్లతో, అలెగ్జాండర్ ఇవనోవిచ్ హెర్జెన్ (1812-1870) రచనలలో వారి వ్యక్తీకరణను కనుగొన్నారు.
19వ శతాబ్దపు రష్యన్ తత్వశాస్త్రం అభివృద్ధిలో. అతను విద్యార్థిగా ఉన్నప్పుడు 1832లో ("స్టాంకెవిచ్ సర్కిల్") స్టాంకెవిచ్ సృష్టించిన సాహిత్య మరియు తాత్విక వృత్తం ప్రధాన పాత్ర పోషించింది. సర్కిల్ 18371 వరకు ఉనికిలో ఉంది. వివిధ సమయాల్లో, ఇందులో అక్సాకోవ్, బకునిన్, బెలిన్స్కీ మరియు ఇతరులు ఉన్నారు.
మానవాళికి సాధారణమైన అభివృద్ధి మార్గంలో రష్యా పాశ్చాత్య యూరోపియన్ ప్రజల కంటే వెనుకబడి ఉందని నమ్ముతూ, పాశ్చాత్యులు రష్యా యూరోపియన్ సైన్స్ మరియు జ్ఞానోదయం యొక్క ఫలాలను సమీకరించాల్సిన అవసరం ఉందని విశ్వసించారు, మరియు అన్నింటిలో మొదటిది పాశ్చాత్య తత్వశాస్త్రం, ఇది ఒక వ్యక్తి జీవిత లక్ష్యం మరియు రెండింటినీ చూపుతుంది. ఈ లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి మార్గం. అదే సమయంలో, చాడెవ్, స్టాంకేవిచ్, గ్రానోవ్స్కీ మరియు బెలిన్స్కీ తన యవ్వన సంవత్సరాల్లో షెల్లింగ్ మరియు హెగెల్ యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ ఆదర్శవాదానికి దగ్గరగా ఉన్నారు మరియు అతని పరిపక్వ సంవత్సరాలలో బెలిన్స్కీ మరియు హెర్జెన్ ఫ్యూయర్‌బాచ్ భౌతికవాదానికి దగ్గరగా ఉన్నారు.
పాశ్చాత్యులకు మతం పట్ల పెద్దగా ఆసక్తి లేదు మరియు అనేక సమస్యలపై రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చిని విమర్శించారు. వారందరూ రాజకీయ స్వేచ్ఛను ఎంతో విలువైనవారు, కానీ అదే సమయంలో చాడెవ్, స్టాంకెవిచ్ మరియు గ్రానోవ్స్కీ విప్లవాత్మక మార్పులకు వ్యతిరేకులు, మరియు వారు "నైతికతలను మృదువుగా చేయడం", బానిసత్వాన్ని రద్దు చేయడం మరియు వ్యాప్తితో సామాజిక జీవితాన్ని మెరుగుపరచడం వంటి ఆశలను కలిగి ఉన్నారు. విద్య మరియు సంస్కరణలు. సామాజిక వాస్తవికత యొక్క పరివర్తన విప్లవాత్మక మార్గాన్ని తీసుకోవాలని బెలిన్స్కీ మరియు హెర్జెన్ విశ్వసించారు. ఆదర్శధామ సోషలిజం యొక్క ఆలోచనలు వారికి దగ్గరగా ఉన్నాయి మరియు హెర్జెన్ తన జీవితంలోని చివరి సంవత్సరాల్లో సోషలిజం యొక్క ప్రత్యేక రూపాన్ని అభివృద్ధి చేశాడు - "రైతు" (పేజి 604 చూడండి). రష్యాలో విప్లవాత్మక ఆలోచనల అభివృద్ధిపై వారిద్దరూ గొప్ప ప్రభావాన్ని చూపారు: బెలిన్స్కీ - ప్రధానంగా ఒటెచెస్టివెస్కీ మరియు సోవ్రేమెన్నిక్ జర్నల్స్‌లో మరియు హెర్జెన్ - లండన్‌లోని ఉచిత రష్యన్ ప్రింటింగ్ హౌస్ కార్యకలాపాలతో.
1 స్టాంకెవిచ్ చికిత్స కోసం విదేశాలకు వెళ్లే ముందు.
604
హెర్జెన్ A.I.
జీవిత చరిత్ర సమాచారం. అలెగ్జాండర్ ఇవనోవిచ్ హెర్జెన్ (1812-1870) - రచయిత, విప్లవకారుడు మరియు తత్వవేత్త. సంపన్న రష్యన్ భూస్వామి I.Ya యొక్క చట్టవిరుద్ధమైన కుమారుడు. యాకోవ్లెవ్ 1, అతను ఈ జీవితం యొక్క అన్యాయాన్ని మరియు ప్రత్యేకించి, బానిసత్వాన్ని ప్రారంభంలోనే గ్రహించాడు. ఇప్పటికే 14 సంవత్సరాల వయస్సులో, డిసెంబ్రిస్టులను ఉరితీసిన తరువాత, అతని స్నేహితుడు N.P. ఒగారెవ్ ప్రభుత్వంపై ప్రతీకారం తీర్చుకుంటానని మరియు జారిజానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడతానని ప్రతిజ్ఞ చేశాడు. 1829-1833లో మాస్కో విశ్వవిద్యాలయంలోని భౌతిక శాస్త్రం మరియు గణిత విభాగంలో చదువుకున్నాడు, అక్కడ అతను సోషలిస్టుల బోధనలతో పరిచయం పొందాడు. హెర్జెన్ మరియు ఒగారెవ్ చుట్టూ విప్లవాత్మక ఆలోచనలు ఉన్న విద్యార్థుల సర్కిల్ ఏర్పడింది. 1834 లో, హెర్జెన్, ఒగారేవ్‌తో కలిసి, అరెస్టు చేయబడి, ప్రవాసానికి పంపబడ్డాడు2, 1840లో అతను మాస్కోకు తిరిగి వచ్చాడు, తర్వాత సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు, 1841లో - కొత్త ప్రవాస (నోవ్‌గోరోడ్‌కు) వెళ్లాడు. 1842-1847లో అతను మాస్కోలో నివసించాడు మరియు పనిచేశాడు, అక్కడ అతను అనేక చురుకైన పాత్రికేయ కథనాలు, కళాత్మక మరియు తాత్విక రచనలను వ్రాసాడు. ఈ సమయంలో, అతను పాశ్చాత్యులకు, ముఖ్యంగా బెలిన్స్కీ మరియు గ్రానోవ్స్కీకి దగ్గరయ్యాడు మరియు స్లావోఫిల్స్‌తో వివాదాలలో పాల్గొన్నాడు.
1847 లో అతను విదేశాలకు వెళ్ళాడు, అక్కడ అతను "స్వేచ్ఛ" ప్రసంగం సహాయంతో జారిస్ట్ ప్రభుత్వంతో పోరాడాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. 1853లో లండన్‌లో అతను "ఫ్రీ రష్యన్ ప్రింటింగ్ హౌస్"ని స్థాపించాడు, అందులో 1855-1869లో. "పోలార్ స్టార్" సమీక్షను ప్రచురించింది మరియు 1857-1867లో. Ogarev సహకారంతో - రాజకీయ వార్తాపత్రిక "బెల్", ఇది రష్యాలో విప్లవాత్మక ఆలోచనల అభివృద్ధిలో భారీ పాత్ర పోషించింది. 1860 ల ప్రారంభంలో. "ల్యాండ్ అండ్ ఫ్రీడమ్" అనే విప్లవాత్మక సంస్థ సృష్టిలో పాల్గొన్నారు.
ప్రధాన రచనలు. "అమెచ్యూరిజం ఇన్ సైన్స్" (1843); "లెటర్స్ ఆన్ ది స్టడీ ఆఫ్ నేచర్" (1844-1846); "అదర్ షోర్ నుండి" (1848-1849); "యువతతో సంభాషణల అనుభవం" (1858).
తాత్విక అభిప్రాయాలు. ప్రకృతి మరియు చరిత్రపై అభిప్రాయాలు. ప్రకృతిపై హెర్జెన్ యొక్క తాత్విక అభిప్రాయాలను మాండలిక అంశాలతో కూడిన భౌతికవాదంగా వర్గీకరించవచ్చు. హెగెల్ బోధనలతో పరిచయం ఏర్పడిన తరువాత (అతని మొదటి ప్రవాస కాలంలో కూడా), హెగెల్ భౌతికవాద స్థానం నుండి "చదవడానికి" ప్రయత్నించాడు. హెగెలియన్ మాండలికాలను "విప్లవం యొక్క బీజగణితం"గా అభినందిస్తూ, జీవితం యొక్క విప్లవాత్మక పరివర్తన యొక్క అవసరానికి తాత్విక సమర్థనగా, అతను హెగెల్‌ను ఆదర్శవాదం కోసం, ఆలోచన లేదా ఆలోచనను ప్రకృతి మరియు చరిత్ర కంటే ఎక్కువగా ఉంచడం కోసం విమర్శించాడు. తల్లి ఎ.ఐ. హెర్జెన్ జర్మన్ సామాన్యుడు లూయిస్ హాగ్, స్టుట్‌గార్ట్ నుండి యాకోవ్లెవ్ తీసుకువెళ్లాడు; తన జీవితాంతం లూయిస్‌తో కలిసి జీవించిన అతను ఆమెను పెళ్లి చేసుకోలేదు. మొదట పెర్మ్, వ్యాట్కా, తరువాత వ్లాదిమిర్.
605
తత్వశాస్త్రం జీవితానికి సమన్వయ సూత్రం యొక్క పాత్రను పోషించాలని పిలవబడుతుందని హెర్జెన్ నమ్మాడు, అయితే ఇది సహజ శాస్త్రం యొక్క డేటా ఆధారంగా మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది. ప్రతిగా, సహజ శాస్త్రాలు, అవి భిన్నమైన వాస్తవాల సమితిగా ఉండకూడదనుకుంటే, వాటి పద్దతి మరియు సైద్ధాంతిక ప్రాతిపదికగా తత్వశాస్త్రంపై ఆధారపడాలి.
హెగెల్‌ను అనుసరించి, హెర్జెన్ తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్రను సహజ ప్రక్రియగా భావించాడు, అయితే హెగెల్‌లా కాకుండా, అతను ఈ ప్రక్రియను హెగెలియన్ తత్వశాస్త్రం యొక్క ఆవిర్భావానికి సన్నాహకంగా పరిగణించలేదు.
సామాజిక-రాజకీయ అభిప్రాయాలు. తన యవ్వనంలో, హెర్జెన్ తన సామాజిక-రాజకీయ అభిప్రాయాలలో పాశ్చాత్యులకు దగ్గరగా ఉండేవాడు, రష్యా ఐరోపా వలె అదే సాధారణ అభివృద్ధి మార్గాన్ని అనుసరిస్తుందని నమ్మాడు. కానీ వలసల సంవత్సరాలలో, పశ్చిమ దేశాలలో వాస్తవ పరిస్థితులతో సన్నిహిత పరిచయం, పెట్టుబడిదారీ అభివృద్ధి మార్గం యొక్క భయానక పరిస్థితులతో అతని దృక్కోణాన్ని మార్చింది. అతను ముఖ్యంగా 1848లో ఐరోపాలో విప్లవం యొక్క ఓటమితో ప్రభావితమయ్యాడు. రష్యాకు పెట్టుబడిదారీ అభివృద్ధి మార్గం అవసరం లేదని హెర్జెన్ నిర్ధారణకు వచ్చాడు మరియు రావడానికి ఈ మార్గంలోని అన్ని ఇబ్బందులను అధిగమించడం సమంజసం కాదు. పాశ్చాత్య దేశాలలో పాలించిన సామాజిక జీవితం యొక్క ఆ వికారమైన రూపాల వద్ద.
రష్యా ఈ ఇబ్బందులను దాటవేసి నేరుగా సోషలిజానికి రాగలదని అతను నమ్మాడు - రష్యాలో ఐరోపాలో కంటే సోషలిస్ట్ ఆదర్శాలకు సంబంధించిన మరిన్ని లక్షణాలు ప్రజల జీవితంలో భద్రపరచబడ్డాయి. మరియు ముఖ్యంగా, రైతు సంఘం మరియు తదనుగుణంగా, రష్యాలో మతపరమైన భూ యాజమాన్యం భద్రపరచబడింది. దానిపై రాజ్య అణచివేత మరియు భూ యాజమాన్యం తొలగించబడితే, సంఘం స్వేచ్ఛా అభివృద్ధిని పొందుతుంది, ఇది సామ్యవాద ఆదర్శాలను ("రైతు సోషలిజం") మూర్తీభవించే న్యాయమైన జీవన క్రమానికి దారి తీస్తుంది. రష్యన్ జీవితం యొక్క అటువంటి పునర్వ్యవస్థీకరణలో, పాశ్చాత్య ఆలోచనాపరుల నుండి లోతైన తాత్విక అభివృద్ధిని పొందిన సోషలిస్ట్ భావజాలం ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది.
పశ్చిమంలో సోషలిస్ట్ పరివర్తనలు జరగవచ్చని హెర్జెన్ ఒప్పుకున్నాడు మరియు దీని తరువాత మరియు వారి ప్రభావంతో మాత్రమే - రష్యాలో. అయినప్పటికీ, అవి మొదట రష్యాలో సంభవించే అవకాశం ఉంది.
బోధన యొక్క విధి. హెర్జెన్ యొక్క విప్లవాత్మక కార్యకలాపాలు మరియు సామాజిక-రాజకీయ బోధన 19 వ రెండవ సగం - 20 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో మొత్తం రష్యన్ మేధావుల అభిప్రాయాలపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపింది. మరియు ముఖ్యంగా "రైతు సోషలిజం" అనే అతని భావనను అంగీకరించని వారు కూడా అన్ని రష్యన్ విప్లవకారుల ఏర్పాటుపై.
606
పథకం 194. హెర్జెన్: మూలాలు మరియు ప్రభావం

అధ్యాయం 24. XIX శతాబ్దపు రెండవ సగం యొక్క రష్యన్ ఫిలాసఫీ.
19వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో. స్వతంత్ర తాత్విక మరియు సామాజిక-రాజకీయ ఉద్యమాల మొత్తం శ్రేణి ఉద్భవించింది. సాంప్రదాయకంగా, వాటిని భౌతికవాద (లేదా భౌతికవాదానికి దగ్గరగా) మరియు ఆదర్శవాదంగా విభజించవచ్చు. అంతేకాకుండా, భౌతికవాద బోధనలు నేరుగా విప్లవాత్మక సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసానికి సంబంధించినవి మరియు సాధారణంగా, పాశ్చాత్యులకు దగ్గరగా ఉంటాయి, అయితే ఆదర్శవాద బోధనల మద్దతుదారులు ప్రధానంగా సంస్కరణలకు మద్దతుదారులు, జీవిత విప్లవాత్మక పరివర్తనకు వ్యతిరేకులు మరియు వారిలో ఎక్కువ మంది స్లావోఫిల్స్‌కు దగ్గరగా ఉన్నారు.
అత్యంత ముఖ్యమైన భౌతికవాద ఉద్యమాలు: భౌతికవాదం (N.G. చెర్నిషెవ్స్కీ1, N.A. డోబ్రోలియుబోవ్, P.I. పిసారెవ్) మరియు సహజ శాస్త్ర భౌతికవాదం (N.A. ఉమోవ్, I. మెచ్నికోవ్, D.I. మెండలీవ్); పాజిటివిజం (P.L. లావ్రోవ్, V.V.
లెసెవిచ్); మరియు అత్యంత ముఖ్యమైన (తాత్విక పరంగా) విప్లవాత్మక సామాజిక-రాజకీయ సిద్ధాంతాలలో అరాజకత్వం (M.A. బకునిన్, P.A. క్రోపోట్కిన్); పాపులిజం (ఇది వివిధ రూపాల్లో ఉనికిలో ఉంది; తాత్విక కోణంలో, ఇక్కడ అత్యంత ఆసక్తికరమైనవి N.K. మిఖైలోవ్స్కీ రచనలు); శతాబ్దం చివరిలో రష్యన్ మార్క్సిజం పుట్టింది (G.V. ప్లెఖానోవ్).
ఏదేమైనా, ఈ కాలంలోని రష్యన్ ఆదర్శవాద తత్వశాస్త్రం అత్యంత అసలైన మరియు ప్రత్యేకమైనది. ఇక్కడ రష్యన్ రచయితల తాత్విక ఆలోచనలను హైలైట్ చేయడం అవసరం, మరియు అన్నింటికంటే F.M. దోస్తోవ్స్కీ మరియు L.N. టాల్స్టోవా; తాత్విక మరియు సాంస్కృతిక
1 చెర్నిషెవ్స్కీ బోధన మాండలిక భౌతికవాదానికి దగ్గరగా ఉంది, అయినప్పటికీ చెర్నిషెవ్స్కీకి కె. మార్క్స్ మరియు ఎఫ్. ఎంగెల్స్ రచనలతో పరిచయం లేదు.
608
పథకం 195. 19వ శతాబ్దపు రష్యన్ తత్వశాస్త్రం.

N.Ya యొక్క భావన డానిలేవ్స్కీ, తన పుస్తకం "రష్యా మరియు యూరప్"లో పేర్కొన్నాడు; K.N ద్వారా "బైజాంటిజం" భావన. లియోన్టీవా,
"సాధారణ కారణం" యొక్క సిద్ధాంతం N.F. ఫెడోరోవ్, "రష్యన్ కాస్మిజం" యొక్క పునాదులు వేశాడు. రష్యన్ నియో-కాంటియనిజం గురించి ప్రస్తావించడం అసాధ్యం - L.M. లోపటిన్, A.I. వెవెడెన్స్కీ మరియు ఇతరులు.
అదే కాలంలో, E.P యొక్క ఆధ్యాత్మిక బోధనల నిర్మాణం జరిగింది. Blavatsky, "థియోసఫీ" అని పిలుస్తారు మరియు తూర్పు (ఇండియన్-టిబెటన్) తత్వశాస్త్రంపై నేరుగా ఆధారపడింది. ఇది బ్లావాట్స్కీ తూర్పున ఉన్న సమయంలో ఏర్పడింది, ఆపై (1870 ల నుండి) USA మరియు ఐరోపాలో, కాబట్టి దీనిని రష్యన్ తత్వశాస్త్రానికి ఆపాదించడం కష్టం (ఇది 20 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో రష్యాలో విస్తృతంగా వ్యాపించినప్పటికీ).
19వ శతాబ్దపు రష్యన్ ఆదర్శవాద తత్వశాస్త్రం యొక్క పరాకాష్ట. అనేది "పూర్తి ఐక్యత యొక్క తత్వశాస్త్రం" BC. 20వ శతాబ్దపు మొత్తం రష్యన్ ఆదర్శవాద తత్వశాస్త్రంపై విపరీతమైన ప్రభావాన్ని చూపిన సోలోవియోవ్. మరియు "వెండి యుగం" (1900-1917) సంస్కృతి. భౌతికవాద మరియు విప్లవాత్మక బోధనలు
చెర్నిషెవ్స్కీ N.G.
జీవిత చరిత్ర సమాచారం. నికోలాయ్ గావ్రిలోవిచ్ చెర్నిషెవ్స్కీ (1828-1889) - ప్రచారకర్త, సాహిత్య విమర్శకుడు, తత్వవేత్త. ఒక పూజారి కుటుంబంలో సరాటోవ్‌లో జన్మించిన అతను మొదట థియోలాజికల్ సెమినరీలో, ఆపై సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయం (1846-1850) యొక్క చారిత్రక మరియు భాషా విభాగంలో చదువుకున్నాడు. 1851-1853లో. సరాటోవ్ వ్యాయామశాలలో ఉపాధ్యాయుడిగా పనిచేశాడు, 1853లో అతను సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు వెళ్లాడు. 1855లో, చెర్నిషెవ్స్కీ తన మాస్టర్స్ థీసిస్‌ను సమర్థించాడు, దీనిలో అతను భౌతికవాద సౌందర్యాన్ని అభివృద్ధి చేశాడు. 1853 నుండి అతను Otechestvennye zapiski జర్నల్‌లో పనిచేశాడు, ఆపై అతను త్వరలో నాయకత్వం వహించిన సోవ్రేమెన్నిక్ జర్నల్‌లో పనిచేశాడు.
1850 ల మధ్యకాలం నుండి. చెర్నిషెవ్స్కీ రష్యన్ విప్లవాత్మక ప్రజాస్వామ్య ఉద్యమానికి నాయకుడు అయ్యాడు. అతను భౌతికవాదం మరియు నాస్తికత్వం, బానిసత్వం రద్దు మొదలైనవాటిని చురుకుగా ప్రోత్సహించాడు. 1861లో బానిసత్వాన్ని రద్దు చేసే సంస్కరణ తర్వాత, అతను దాని దోపిడీ స్వభావాన్ని పదేపదే విమర్శించాడు మరియు అతని ప్రభావంతో, భూగర్భ విప్లవాత్మక సంస్థ "ల్యాండ్ అండ్ ఫ్రీడమ్" సృష్టించబడింది;
1862 లో, చెర్నిషెవ్స్కీని అరెస్టు చేసి పీటర్ మరియు పాల్ కోటలో బంధించారు మరియు 1864లో అతనికి శిక్ష విధించబడింది.
ఏడు సంవత్సరాల శ్రమ మరియు సైబీరియాలో నిరవధిక స్థిరనివాసం. 1883 లో అతను సైబీరియా నుండి బదిలీ చేయబడ్డాడు
610
ఆస్ట్రాఖాన్1, అతని మరణానికి కొన్ని నెలల ముందు అతను సరాటోవ్‌కు తిరిగి రావడానికి అనుమతించబడ్డాడు.
ప్రధాన రచనలు. "ది ఈస్తటిక్ రిలేషన్ ఆఫ్ ఆర్ట్ టు రియాలిటీ" (1855); "ఆంత్రోపోలాజికల్ ప్రిన్సిపల్ ఇన్ ఫిలాసఫీ" (1860); నవల "ఏం చేయాలి?" (1863); "ది క్యారెక్టర్ ఆఫ్ హ్యూమన్ నాలెడ్జ్" (1885). తాత్విక అభిప్రాయాలు. భౌతికవాదం. చెర్నిషెవ్స్కీ యొక్క తాత్విక దృక్పథాల నిర్మాణం ముఖ్యంగా హెగెల్ యొక్క మాండలికం మరియు ఫ్యూయర్‌బాచ్ భౌతికవాదం ద్వారా ప్రభావితమైంది. మార్క్స్ వలె, అతను భౌతికవాద స్ఫూర్తితో హెగెల్ యొక్క ఆదర్శవాద మాండలికాన్ని పునర్నిర్మించడం అవసరమని నిర్ధారణకు వచ్చాడు. ప్రకృతి దాని స్వంతదానిపై ఉంది, అది ఎవరిచే సృష్టించబడలేదు, భౌతికమైనది మరియు స్థితిలో ఉంది

నిరంతర ఉద్యమం మరియు అభివృద్ధి. పదార్థం నాశనం చేయలేనిది, అది ఒక రూపం నుండి మరొక రూపానికి మాత్రమే వెళుతుంది. మనిషి భౌతిక జీవి, అతనికి ఆత్మ లేదు, చైతన్యం అనేది పదార్థంలో అభివృద్ధి చెందిన ఆస్తి.
సామాజిక-రాజకీయ అభిప్రాయాలు. సమాజం యొక్క అతని సిద్ధాంతంలో, చెర్నిషెవ్స్కీ ఫ్యూయర్‌బాచ్ యొక్క మానవ శాస్త్ర భౌతికవాదం ద్వారా బలంగా ప్రభావితమయ్యాడు. అతను సమాజాన్ని వ్యక్తుల సమాహారంగా అర్థం చేసుకున్నాడు మరియు అందువల్ల సమాజం యొక్క పనితీరు యొక్క చట్టాలు ప్రజల వ్యక్తిగత జీవిత చట్టాల నుండి ఉద్భవించాయని అతను భావించాడు. అతను సాంఘిక నిర్మాణం యొక్క ఉత్తమ రూపంగా సోషలిజాన్ని పరిగణించాడు: మెజారిటీ ప్రజలు కార్మికులు కాబట్టి, వారి ప్రయోజనాలను గ్రహించడంలో ప్రజా ప్రయోజనం ఉంది.
దేశం రైతు సమాజాన్ని నిలుపుకున్నందున, పెట్టుబడిదారీ అభివృద్ధి మార్గాన్ని దాటవేసి రష్యా సోషలిజానికి రాగలదని అతను నమ్మాడు, ఇది ప్రైవేట్ ఆస్తి లేకుండా మరియు మనిషిని మనిషి దోపిడీ చేయకుండా సామాజిక జీవితాన్ని నిర్వహించడానికి ప్రాతిపదికగా ఉపయోగపడుతుంది. కానీ రష్యా అధునాతన పొరుగువారిని కలిగి ఉంటే మాత్రమే అటువంటి పరివర్తన సాధ్యమవుతుంది, అనగా. ఇప్పటికే సోషలిజానికి చేరుకున్న దేశాలు. ఈ పరిస్థితిని గ్రహించకపోతే, రష్యాలో ప్రజాస్వామ్యం మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది, కానీ సోషలిస్టు విప్లవం కాదు. నీతిశాస్త్రం. చెర్నిషెవ్స్కీ యొక్క నైతిక దృక్పథాలను "సహేతుకమైన అహంభావం" 2గా వర్గీకరించవచ్చు: తన జీవితంలో ఏ వ్యక్తి అయినా మొదట తన వ్యక్తిగత ఆనందం కోసం ప్రయత్నిస్తాడు, కానీ, జీవిగా ఉండటం
1 ప్రభుత్వం మరియు నరోద్నయ వోల్య సభ్యుల మధ్య చర్చల ఫలితంగా ఈ బదిలీ జరిగింది, దీని షరతు ఏమిటంటే, జార్ అలెగ్జాండర్ III పట్టాభిషేకంలో నరోద్నయ వోల్య సభ్యులు తీవ్రవాద చర్యలను త్యజించారు.
"హేతుబద్ధమైన అహంభావం" యొక్క సిద్ధాంతం పురాతన కాలంలో ఉద్భవించింది, అయితే ఇది జ్ఞానోదయం సమయంలో ప్రత్యేకంగా విస్తృతంగా వ్యాపించింది (ఇది హెల్వెటియస్ చేత చాలా వివరంగా అభివృద్ధి చేయబడింది), మరియు ఇది స్థిరంగా ఫ్యూయర్‌బాచ్ చేత అభివృద్ధి చేయబడింది.

సహేతుకమైనది, ఇతర వ్యక్తుల ప్రయోజనాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం అవసరమని అతను అర్థం చేసుకున్నాడు ("ఒంటరి ఆనందం లేదు"). అందువల్ల, అతను తనకే కాదు, మొత్తం సమాజానికి కూడా ప్రయోజనం చేకూర్చే చర్యలకు పాల్పడగలడు మరియు ప్రయత్నించాలి.
సౌందర్యశాస్త్రం. చెర్నిషెవ్స్కీ సమాజానికి సేవ చేయడంలో కళ యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని చూశాడు మరియు ఆ సమయంలో "కళ కోసం కళ" అనే ప్రసిద్ధ సిద్ధాంతాన్ని విమర్శించాడు. కళ, ఇతర రకాల మానవ కార్యకలాపాల మాదిరిగానే, ప్రజల అవసరాలను బట్టి జీవం పోసుకుంటుంది మరియు జీవిత చారిత్రక పరిస్థితులతో నేరుగా సంబంధం కలిగి ఉంటుందని అతను నమ్మాడు. కళాకారుడి పని జీవితాన్ని సరిగ్గా ప్రతిబింబించడం, వీక్షకుడు, పాఠకుడు, శ్రోత మొదలైనవాటిని ప్రేరేపించడం. సహేతుకమైన, న్యాయమైన మరియు మానవీయ సూత్రాలపై జీవితాన్ని పునర్వ్యవస్థీకరించాలనే కోరిక.
బోధన యొక్క విధి. చెర్నిషెవ్స్కీ ఆలోచనలు ప్రధానంగా పిసారెవ్ మరియు డోబ్రోలియుబోవ్‌లపై, అలాగే 19వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలోని అన్ని రష్యన్ విప్లవకారులపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి.

19వ శతాబ్దంలో దేశాభివృద్ధికి సంబంధించిన సమస్యలు సమాజంలోని అత్యంత చురుకైన సభ్యుల దృష్టిలో ఎప్పుడూ ఉంటాయి. సర్వోన్నత శక్తికి విధేయులుగా ఉన్నవారిలో మరియు విప్లవాత్మక రాడికల్ సోషలిస్టు అభిప్రాయాల మద్దతుదారులలో అవి సజీవ చర్చ మరియు చర్చకు సంబంధించిన అంశంగా మారాయి. 19వ శతాబ్దపు రెండవ మూడింట అని నమ్ముతారు. రష్యాలో, ప్రధాన సైద్ధాంతిక పోకడలు రూపుదిద్దుకోవడం ప్రారంభించాయి: సంప్రదాయవాదం, ఉదారవాదం (స్లావోఫిల్స్ మరియు పాశ్చాత్యులు), విప్లవాత్మక సోషలిస్ట్ రాడికలిజం.

స్లావోఫిలిజం రష్యన్ ప్రభువులలో పాశ్చాత్య దేశాల "బ్లైండ్ అనుకరణ" వ్యాప్తికి ఒక రకమైన ప్రతిచర్యగా ఉద్భవించింది. స్లావోఫిల్స్ (సోదరులు కిరేవ్స్కీ, అక్సాకోవ్, తత్వవేత్తలు సమరిన్ మరియు ఖోమ్యాకోవ్, మొదలైనవి) రష్యా యొక్క గొప్ప చారిత్రక మిషన్ ఆలోచనను సమర్థించారు. వారు పితృస్వామ్య రష్యాను ఆదర్శంగా తీసుకున్నారు మరియు పాశ్చాత్య దేశాల ప్రగతిశీల విజయాలను తరచుగా తక్కువ చేశారు, రష్యా తమ మార్గంలో అభివృద్ధి చెందితే, దానికి భవిష్యత్తు లేదని నమ్ముతారు. ఈ దృక్కోణం నుండి, స్లావోఫిల్స్ పీటర్ I యొక్క కార్యకలాపాలను ప్రతికూలంగా అంచనా వేశారు. వారు సనాతన ధర్మం, నిరంకుశత్వం మరియు జాతీయతను రష్యా యొక్క సామాజిక నిర్మాణం యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలుగా భావించారు, అదే సమయంలో నిరంకుశ నిరంకుశత్వాన్ని ఖండిస్తూ, సనాతన ధర్మాన్ని ప్రజల ఆలోచనా విధానంగా పరిగణించారు. . దేశభక్తి, జాతీయ సంప్రదాయాలు మరియు నైతిక ప్రమాణాలపై అనేక స్లావోఫిల్స్ ప్రతిబింబాలు నేటికీ వాటి ఔచిత్యాన్ని మరియు ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉన్నాయి.

స్లావోఫిల్స్ మాదిరిగా కాకుండా పాశ్చాత్యులు (చరిత్రకారులు గ్రానోవ్స్కీ మరియు సోలోవివ్, రచయితలు అన్నెంకోవ్ మరియు తుర్గేనెవ్, న్యాయవాది కవెలిన్) యూరోపియన్ దేశాల విజయాలను ఎంతో విలువైనదిగా భావించారు మరియు సంస్కరణల సహాయంతో దాని వెనుకబాటుతనాన్ని అధిగమించి రష్యా వారి మార్గంలో సరిగ్గా అభివృద్ధి చెందాలని కోరుకున్నారు. ఇది జరగాలంటే, మొదట బానిసత్వాన్ని రద్దు చేసి, రాజ్యాంగబద్ధమైన రాజ్య వ్యవస్థను ఏర్పాటు చేయాలని వారు విశ్వసించారు. ఈ మార్పులు, వారి అభిప్రాయం ప్రకారం, పశ్చిమ దేశాలతో కలిసి "ఒక సార్వత్రిక కుటుంబం" ఏర్పడటానికి రష్యాను అనుమతిస్తుంది.

భిన్నాభిప్రాయాలు ఉన్నప్పటికీ, పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ ఇద్దరూ రష్యాను ప్రేమిస్తారు మరియు దానిని విశ్వసించారు; వారిద్దరూ సెర్ఫోడమ్ పట్ల ప్రతికూల వైఖరిని కలిగి ఉన్నారు మరియు క్రమంగా సంస్కరణలను చేపట్టడం అవసరమని భావించారు, దీని ప్రారంభకర్త అత్యున్నత శక్తిగా ఉండాలి. ఉదారవాద ఉద్యమం యొక్క ఈ దిశల ప్రతినిధులు వారి అభిప్రాయాల కోసం ప్రభుత్వంచే హింసించబడ్డారు.

18. నికోలస్ I యొక్క బ్యూరోక్రాటిక్-బ్యూరోక్రాటిక్ సామ్రాజ్యం: పాలన యొక్క "ప్రోస్" మరియు "కాన్స్".

నికోలస్ I (1825 - 1855).

నికోలస్ I రాజకీయ మరియు సామాజిక-ఆర్థిక సంక్షోభ పరిస్థితులలో సింహాసనానికి వచ్చాడు. క్రూరంగా అణచివేయబడిన డిసెంబ్రిస్ట్ తిరుగుబాటు మరియు రాష్ట్రంలోని క్లిష్ట పరిస్థితి నికోలస్ I నిరంకుశ అధికారాన్ని బలోపేతం చేసే లక్ష్యంతో దేశీయ విధానం యొక్క కఠినమైన కోర్సును అనుసరించాల్సిన అవసరం ఉంది. అదే సమయంలో, రష్యాలో సంస్కరణలు అవసరమని అతను ఖచ్చితంగా అర్థం చేసుకున్నాడు, కానీ అతను వాటిని నెమ్మదిగా మరియు సంప్రదాయబద్ధంగా నిర్వహించడానికి ప్రయత్నించాడు. 30 ఏళ్లపాటు దేశాన్ని పాలించిన రాజు పాలసీ సారాంశం ఇదే.

నికోలస్ I యొక్క విధానం యొక్క ప్రధాన లక్ష్యాలలో ఒకటి నిరంకుశత్వాన్ని బలోపేతం చేయడం మరియు చక్రవర్తి అధికారాన్ని విస్తృత సాధ్యమైన ప్రజా పరిపాలనకు విస్తరించడం. ఇందుకోసం ఉన్నతస్థాయి ప్రభుత్వ సంస్థల పునర్వ్యవస్థీకరణ చేపట్టారు.

అతని ఇంపీరియల్ మెజెస్టి యొక్క స్వంత కార్యాలయం యొక్క అర్థం ప్రాథమికంగా మారింది. 1826 డిక్రీలకు అనుగుణంగా, ప్రజా పరిపాలనలో దాని పాత్ర, దాని చట్టపరమైన మద్దతు మరియు రాజకీయ దర్యాప్తును కఠినతరం చేయడం పెరిగింది. కార్యాచరణ ప్రాంతాల ప్రకారం కార్యాలయాన్ని విభాగాలుగా విభజించారు.

ఛాన్సలరీ యొక్క మొదటి విభాగం యొక్క విధులు దేశ జీవితంలోని అన్ని సమస్యలపై జార్‌కు ప్రతిరోజూ తెలియజేయడం.

ఛాన్సలరీ II విభాగం యొక్క బాధ్యతలు శాసన కార్యకలాపాలు. అతని ప్రధాన పని చట్టాల క్రమబద్ధీకరణ మరియు క్రోడీకరణ.

కార్యాలయ నిర్మాణంలో ప్రత్యేక పాత్ర III విభాగానికి కేటాయించబడింది, ఇది దేశ రాజకీయ పోలీసులకు అధిపతిగా ఉండవలసి ఉంది. దాని సృష్టిని ప్రారంభించిన వారిలో ఒకరు బెంకెండోర్ఫ్, అతను జనవరి 1826 లో "అధిక పోలీసుల నిర్మాణంపై" ప్రాజెక్ట్‌తో జార్‌ను సమర్పించాడు. నికోలస్ I ఈ ప్రాజెక్ట్‌కు మద్దతు ఇచ్చాడు మరియు ఆచరణలో దాని అమలుకు బాధ్యత వహించే రచయితను నియమించాడు. మూడవ విభాగం బాధ్యత వహించింది:

- "అత్యున్నత పోలీసు యొక్క అన్ని కేసులపై అన్ని ఆదేశాలు మరియు వార్తలు";

సెక్టారియన్లు మరియు స్కిస్మాటిక్స్ గురించి సమాచార సేకరణ;

నకిలీలు మరియు పత్రాల ఫోర్జరీ కేసులు;

పోలీసు పర్యవేక్షణలో వ్యక్తులపై నియంత్రణ;

- “అనుమానం మరియు హానికరమైన వ్యక్తులను బహిష్కరించడం మరియు ఉంచడం;

రాష్ట్ర నేరస్థులను ఉంచిన నిర్బంధ స్థలాలు;

- "విదేశీయులకు సంబంధించిన అన్ని శాసనాలు మరియు ఆదేశాలు";

"అన్ని సంఘటనలు మినహాయింపు లేకుండా" రికార్డులను నిర్వహించడం;

- "పోలీసులకు సంబంధించిన గణాంక సమాచారం";

పబ్లిక్ అడ్మినిస్ట్రేషన్ యొక్క ఆదర్శం కఠినమైన క్రమశిక్షణ మరియు బాధ్యతతో సైనిక క్రమంలో మారింది, పీటర్ I కోసం అతని సమయంలో. నికోలస్ I ఈ సూత్రాలను సమాజంలోని అన్ని రంగాలకు విస్తరించాలని ప్రయత్నించాడు.

నికోలస్ I పాలనలో, విద్యను పొందే అవకాశం విస్తరించింది - వ్యాయామశాలలు మరియు జిల్లా పాఠశాలల సంఖ్య, అలాగే వాటిలో విద్యార్థుల సంఖ్య నిరంతరం పెరిగింది. కానీ దీనితో పాటు, 1835 లో కొత్త విశ్వవిద్యాలయ చార్టర్ ఆమోదించబడింది, ఇది విశ్వవిద్యాలయాల స్థితిని తీవ్రంగా మార్చింది మరియు వారి స్వయంప్రతిపత్తిని గణనీయంగా పరిమితం చేసింది.

నికోలస్ I యొక్క విధానం యొక్క ప్రతిచర్య దిశ సాంస్కృతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక జీవితంలోని ఇతర రంగాలలో కూడా వ్యక్తమైంది. అందువలన, 1826 లో, ఒక కొత్త సెన్సార్షిప్ చార్టర్ స్వీకరించబడింది, దీనికి "కాస్ట్ ఇనుము" అనే మారుపేరు వచ్చింది. కళలు మరియు ఇతర ప్రచురణలు రాచరిక వ్యవస్థను ఖండించకుండా, మతపరమైన స్వేచ్ఛా ఆలోచనలు లేవని, సాధ్యమయ్యే పరివర్తనలకు అనధికారిక ప్రతిపాదనలు లేవని సెన్సార్‌లు అప్రమత్తంగా ఉండేలా చూసుకున్నారు.

1830 - 1831 నాటి పోలిష్ తిరుగుబాటును అణచివేయడం ద్వారా నికోలస్ I పోలాండ్‌లో ప్రాతినిధ్యం మరియు రాజ్యాంగవాద అంశాలను నాశనం చేయడానికి అనుమతించాడు.

నిరంకుశత్వాన్ని బలోపేతం చేయడానికి, నికోలస్ I దాని అతి ముఖ్యమైన మద్దతును - ప్రభువులను ఏకీకృతం చేయడానికి ప్రయత్నించాడు. 1831 మేనిఫెస్టో ఈ లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి ఉద్దేశించిన చర్యలను అందించింది. అందువలన, ఎస్టేట్ మరియు అడ్మినిస్ట్రేటివ్ స్థానాలకు నోబుల్ ప్రతినిధుల ఎన్నికలలో పాల్గొనడానికి అర్హులైన వ్యక్తుల కోసం, ఆస్తి అర్హత ప్రమాణాలు పెంచబడ్డాయి. నోబుల్ బిరుదులను ప్రదానం చేసే నిబంధనలను కూడా కఠినతరం చేశారు. విద్యను పొందిన ఇతర తరగతుల వ్యక్తులకు ప్రభువుల ర్యాంక్‌లకు మార్గాన్ని మూసివేయడానికి మరియు అదే సమయంలో వారి అత్యంత చురుకైన భాగాన్ని ప్రోత్సహించడానికి, 1832 చట్టానికి అనుగుణంగా, ఒక కొత్త తరగతి స్థాపించబడింది - వంశపారంపర్యంగా మరియు వ్యక్తిగత గౌరవ పౌరులు. 1845లో, వంశపారంపర్య బదిలీ సమయంలో భూయజమానుల ప్లాట్లను విచ్ఛిన్నం చేయడాన్ని నిషేధించిన ఆదిమతత్వం పునరుద్ధరించబడింది. నికోలస్ I యొక్క ఎస్టేట్ విధానంలోని ఈ చర్యలన్నీ ప్రభువులలో అత్యంత ధనిక, సాంప్రదాయిక, విశేష భాగమైన స్థానాలను బలోపేతం చేయడం లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నాయి.

చాలా కఠినమైన దేశీయ విధానం ఫలితంగా, చక్రవర్తి రష్యన్ రాష్ట్ర వ్యవస్థను బలపరిచాడు మరియు స్థిరీకరించాడు. అదే సమయంలో, నిరంకుశత్వం బలమైన చట్టపరమైన ప్రాతిపదికన విశ్రాంతి తీసుకోవలసి వచ్చింది, కాబట్టి నికోలస్ I చట్టాల క్రోడీకరణకు గొప్ప ప్రాముఖ్యతను ఇచ్చాడు.

19వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో. 1649 నాటి కౌన్సిల్ కోడ్ అమలులో ఉన్నట్లు పరిగణించబడింది, ఇది చాలా తరచుగా కోడ్ మరియు ఒకదానికొకటి విరుద్ధంగా జారీ చేయబడిన అనేక చట్టాలు, మానిఫెస్టోలు మరియు శాసనాలు. వ్యవస్థలోకి భారీ సంఖ్యలో సాధారణ చట్టపరమైన చర్యలను తీసుకురావడం అవసరం. ఈ సమస్యను చాన్సరీ రెండవ విభాగం అద్భుతంగా పరిష్కరించింది. జనవరి 19, 1833 న, "ప్రస్తుత చట్టాల కోడ్" అమలులోకి వచ్చింది.

రష్యాలో మొట్టమొదటిసారిగా, చట్టాన్ని రూపొందించే పని యొక్క భారీ క్రమబద్ధీకరణ జరిగింది, ఇది సమాజంలో చట్టం యొక్క పాత్రను పెంచింది మరియు భవిష్యత్తులో న్యాయ మరియు చట్టపరమైన సంస్కరణలకు పునాదులు వేసింది.

ఆర్థిక మరియు ఆర్థిక రంగాలలో అత్యంత విజయవంతమైన పరివర్తనలు జరిగాయని గుర్తించాలి. 1823 నుండి 1844 వరకు రష్యా ఆర్థిక మంత్రిగా ఉన్న సంప్రదాయవాద సంస్కర్త కాంక్రిన్ ఇందులో అమూల్యమైన పాత్ర పోషించారు. 1832లో, మార్పిడి బిల్లులపై కొత్త చార్టర్, వాణిజ్య దివాలాపై చార్టర్లు, వాణిజ్య న్యాయస్థానాలు మరియు సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ స్టాక్ ఎక్స్ఛేంజ్ ఆమోదించబడ్డాయి. అతను కొత్త పన్నులు మరియు రుసుములను ప్రవేశపెట్టడం ద్వారా ఖజానాను భర్తీ చేయగలిగాడు. అతను వైన్ వ్యవసాయ వ్యవస్థను పునరుద్ధరించాడు (1827), విదేశీయులచే పోల్ పన్ను చెల్లింపును ప్రవేశపెట్టాడు (1827), ఉప్పు పన్నును తగ్గించాడు మరియు అంతర్గత షిప్పింగ్ సుంకాలను రద్దు చేశాడు. అతని విస్తృతమైన కార్యకలాపాలకు పరాకాష్ట 1839 - 1844 యొక్క పెద్ద-స్థాయి ఆర్థిక సంస్కరణ. ద్రవ్య సంస్కరణ రష్యన్ రూబుల్ యొక్క స్థానాన్ని బలోపేతం చేయడం మరియు దేశ ఆర్థిక వ్యవస్థను స్థిరీకరించడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది. సాధారణంగా, సంస్కరణ విజయవంతమైంది మరియు క్రిమియన్ యుద్ధం వరకు ఆర్థిక వ్యవస్థ స్థిరంగా పనిచేసింది.

ప్రధానమైనది, వాస్తవానికి, రైతు ప్రశ్నగా మిగిలిపోయింది. 1826, 1839, 1840, 1848 లలో చక్రవర్తి శాసనాల ద్వారా సృష్టించబడిన అనేక రహస్య కమిటీలచే ఇది పరిష్కరించబడింది, ఇది సెర్ఫోడమ్‌ను రద్దు చేసే అవకాశంతో రైతులను క్రమంగా సులభతరం చేయడానికి ఎంపికలను అభివృద్ధి చేస్తుంది. కానీ రష్యన్ రియాలిటీ యొక్క ప్రధాన సమస్యను పరిష్కరించడం సాధ్యం కాలేదు. అతి త్వరలో, రహస్య కమిటీలు గ్లోబల్ సెర్ఫోడమ్ నిర్మూలన సమస్యలను చర్చించడం ఆపివేసాయి మరియు రైతులు మరియు భూ యజమానుల మధ్య సంబంధాలను క్రమబద్ధీకరించడం, అపానేజ్ మరియు రాష్ట్ర రైతుల నిర్వహణను మెరుగుపరచడం వంటి సమస్యలను పరిగణించాయి. రైతు సమస్యపై ఉద్ఘాటన రాష్ట్ర రైతులపై ఉంది, ఇది భూ యజమాని నుండి అసంతృప్తికి ముప్పు కలిగించలేదు.

1837 - 1841లో, కిసెలెవ్ నాయకత్వంలో, రాష్ట్ర రైతుల నిర్వహణ యొక్క సంస్కరణ జరిగింది. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, వారి పేదరికానికి ప్రధాన కారణం ప్రోత్సాహం మరియు పర్యవేక్షణ లేకపోవడం, దీని ఫలితంగా రైతులు పన్నులు మరియు పనితో ఓవర్‌లోడ్ చేయబడ్డారు. అందువల్ల, సంస్థాగత, నిర్వాహక మరియు చట్టపరమైన చర్యల వ్యవస్థ సహాయంతో, రైతుల పరిస్థితి తీవ్రంగా మెరుగుపడుతుందని నమ్ముతారు. సంస్కరణ పూర్తిగా దానిపై ఉంచిన ఆశలకు అనుగుణంగా లేదు మరియు ప్రతికూల మరియు సానుకూల పరిణామాలను కలిగి ఉంది.

నికోలస్ I హయాంలో రైతుల సమస్యపై తాజా చట్టపరమైన చర్యలు ప్రాంగణంలోని రైతులను సులభతరం చేయడానికి సంబంధించినవి. 1844లో, భూయజమానులకు విమోచన క్రయధనం కోసం వారిని విడిపించే హక్కు ఇవ్వబడింది. అదే విధంగా, క్రెడిట్ సంస్థలకు ప్రతిజ్ఞ చేసిన ఎస్టేట్ల ప్రాంగణం యజమానులు స్వేచ్ఛను పొందవచ్చు. 1847లో, అప్పుల కోసం వేలంలో ఎస్టేట్‌లను విక్రయించిన సందర్భాల్లో మొత్తం కుటుంబాల భూమిని కొనుగోలు చేయడానికి రైతులకు అవకాశం ఇవ్వబడింది.

రైతుల పరిస్థితికి సంబంధించిన అన్ని సడలింపులు 1848లో ముగిశాయి, శక్తివంతమైన విప్లవాత్మక సంఘటనలు ఐరోపాను తుడిచిపెట్టాయి మరియు నికోలస్ I, వారి ప్రభావంతో, ఈ దిశలో సంస్కరణల కోసం అస్థిరమైన ప్రయత్నాలన్నింటినీ నిలిపివేసింది.