అరబిక్ నుండి లిప్యంతరీకరణ పట్టికలో "ఇంగ్లీష్"గా సూచించబడిన లిప్యంతరీకరణ సాధారణంగా ఆంగ్ల-భాషలో ఉపయోగించబడుతుంది శాస్త్రీయ ప్రచురణలు. ఈ వ్యవస్థలో అనేక డైగ్రాఫ్‌లు (వ లేదా sh వంటివి) చేర్చబడ్డాయి. కొన్ని ప్రచురణలలో ఈ డైగ్రాఫ్‌లు లైన్ ద్వారా ఏకం చేయబడ్డాయి

క్రీస్తుపూర్వం 2 వ సహస్రాబ్దిలో ఇప్పటికే అరేబియా ద్వీపకల్పం యొక్క భూభాగంలో. సెమిటిక్ ప్రజల సమూహంలో భాగమైన అరబ్ తెగలు నివసించారు. V-VI శతాబ్దాలలో. క్రీ.శ అరేబియా ద్వీపకల్పంలో అరబ్ తెగలు ఆధిపత్యం వహించాయి. ఈ ద్వీపకల్పంలోని జనాభాలో కొంత భాగం నగరాలు, ఒయాసిస్‌లలో నివసించారు మరియు చేతిపనులు మరియు వాణిజ్యంలో నిమగ్నమై ఉన్నారు.

మరొక భాగం ఎడారులు మరియు స్టెప్పీలలో తిరుగుతూ పశువుల పెంపకంలో నిమగ్నమై ఉంది. మెసొపొటేమియా, సిరియా, ఈజిప్ట్, ఇథియోపియా మరియు జుడియాల మధ్య వాణిజ్య కారవాన్ మార్గాలు అరేబియా ద్వీపకల్పం గుండా వెళ్ళాయి. ఈ మార్గాల కూడలి ఎర్ర సముద్రం సమీపంలోని మక్కన్ ఒయాసిస్. ఈ ఒయాసిస్‌లో అరబ్ తెగ ఖురైష్ నివసించారు, వీరి గిరిజన ప్రభువులు, మక్కా యొక్క భౌగోళిక స్థానాన్ని ఉపయోగించి, వారి భూభాగం ద్వారా వస్తువుల రవాణా నుండి ఆదాయాన్ని పొందారు.

అదనంగా, మక్కా పశ్చిమ అరేబియా యొక్క మతపరమైన కేంద్రంగా మారింది. కాబా యొక్క పురాతన ఇస్లామిక్ ఆలయం ఇక్కడ ఉంది. పురాణాల ప్రకారం, ఈ ఆలయాన్ని బైబిల్ పితృస్వామ్యుడైన అబ్రహం (ఇబ్రహీం) తన కుమారుడు ఇస్మాయిల్‌తో కలిసి నిర్మించారు. ఈ ఆలయం భూమిపై పడిపోయిన పవిత్రమైన రాయితో ముడిపడి ఉంది, ఇది పురాతన కాలం నుండి పూజించబడుతోంది మరియు ఖురైష్ తెగ దేవుడు అల్లాహ్ (అరబిక్ నుండి: ఇలాహ్ - మాస్టర్) యొక్క ఆరాధనతో ముడిపడి ఉంది.

VI శతాబ్దంలో. n, ఇ. స్థానభ్రంశం కారణంగా అరేబియాలో వాణిజ్య మార్గాలుఇరాన్‌లో వాణిజ్యం క్షీణిస్తోంది. కారవాన్ వ్యాపారం నుండి ఆదాయాన్ని కోల్పోయిన జనాభా వ్యవసాయంలో జీవనోపాధిని పొందవలసి వచ్చింది. కానీ వ్యవసాయానికి అనుకూలమైన భూమి తక్కువ. వాటిని జయించవలసి వచ్చింది.

దీనికి బలం అవసరం మరియు అందువల్ల, వివిధ దేవుళ్లను కూడా ఆరాధించే విచ్ఛిన్నమైన తెగల ఏకీకరణ. ఏకేశ్వరోపాసనను ప్రవేశపెట్టి అరబ్ తెగలను ఈ ప్రాతిపదికన ఏకం చేయాల్సిన అవసరం మరింత స్పష్టంగా కనిపించింది.

ఈ ఆలోచన హనీఫ్ శాఖ యొక్క అనుచరులచే బోధించబడింది, వారిలో ఒకరు ముహమ్మద్ (c. 570-632 లేదా 633), అతను అరబ్బుల కోసం కొత్త మతాన్ని స్థాపించాడు - ఇస్లాం. ఈ మతం జుడాయిజం మరియు క్రైస్తవ మతం యొక్క సిద్ధాంతాలపై ఆధారపడింది: ఒకే దేవుడు మరియు అతని ప్రవక్తపై నమ్మకం, ప్రళయకాలము, మరణం తర్వాత బహుమతి, దేవుని చిత్తానికి బేషరతుగా సమర్పించడం (అరబిక్: ఇస్లాం - సమర్పణ).

ఇస్లాం యొక్క యూదు మరియు క్రైస్తవ మూలాలు ఈ మతాలకు సాధారణమైన ప్రవక్తలు మరియు ఇతర బైబిల్ పాత్రల పేర్లతో రుజువు చేయబడ్డాయి: బైబిల్ అబ్రహం (ఇస్లామిక్ ఇబ్రహీం), ఆరోన్ (హరున్), డేవిడ్ (దౌద్), ఐజాక్ (ఇషాక్), సోలమన్ (సులేమాన్), ఇలియా (ఇలియాస్), జాకబ్ (యాకూబ్), క్రిస్టియన్ జీసస్ (ఇసా), మేరీ (మర్యం) మొదలైనవారు. ఇస్లాం జుడాయిజంతో సాధారణ ఆచారాలు మరియు నిషేధాలను పంచుకుంటుంది. రెండు మతాలు అబ్బాయిల సున్తీని సూచిస్తాయి, దేవుణ్ణి మరియు జీవులను చిత్రించడాన్ని నిషేధిస్తాయి, పంది మాంసం తినడం, వైన్ తాగడం మొదలైనవి.

అభివృద్ధి మొదటి దశలో, కొత్త మతపరమైన ప్రపంచ దృష్టికోణంఇస్లాం మతానికి మెజారిటీ ముహమ్మద్ తోటి గిరిజనులు మద్దతు ఇవ్వలేదు, మరియు ప్రధానంగా ప్రభువులు, కొత్త మతం కాబాను మతపరమైన కేంద్రంగా ఆరాధించడం విరమణకు దారితీస్తుందని మరియు తద్వారా వారికి ఆదాయాన్ని కోల్పోతుందని వారు భయపడ్డారు. 622లో, ముహమ్మద్ మరియు అతని అనుచరులు మక్కా నుండి యాత్రిబ్ (మదీనా) నగరానికి పారిపోవాల్సి వచ్చింది.

ఈ సంవత్సరం ముస్లిం క్యాలెండర్ ప్రారంభంలో పరిగణించబడుతుంది. మక్కా నుండి వచ్చిన వ్యాపారులతో పోటీ పడుతున్న యాత్రిబ్ (మదీనా)లోని వ్యవసాయ జనాభా ముహమ్మద్‌కు మద్దతునిచ్చింది. అయినప్పటికీ, 630 లో మాత్రమే, అవసరమైన సంఖ్యలో మద్దతుదారులను సేకరించి, అతను సైనిక బలగాలను ఏర్పాటు చేయగలిగాడు మరియు మక్కాను స్వాధీనం చేసుకోగలిగాడు, స్థానిక ప్రభువులు సమర్పించవలసి వచ్చింది. కొత్త మతం, ముఖ్యంగా ముహమ్మద్ కాబాను ముస్లింలందరి పుణ్యక్షేత్రంగా ప్రకటించారని వారు సంతృప్తి చెందారు.

చాలా కాలం తరువాత (c. 650) ముహమ్మద్ మరణం తరువాత, అతని ఉపన్యాసాలు మరియు సూక్తులు సేకరించబడ్డాయి ఒకే పుస్తకంఖురాన్ (అరబిక్ నుండి అనువదించబడింది అంటే చదవడం), ఇది ముస్లింలకు పవిత్రమైనది. ఈ పుస్తకంలో 114 సూరాలు (అధ్యాయాలు) ఉన్నాయి, ఇందులో ఇస్లాం యొక్క ప్రధాన సిద్ధాంతాలు, ప్రిస్క్రిప్షన్లు మరియు నిషేధాలు ఉన్నాయి.

తరువాత ఇస్లామిక్ మత సాహిత్యాన్ని సున్నత్ అని పిలుస్తారు. ఇందులో మహమ్మద్ గురించిన ఇతిహాసాలు ఉన్నాయి. ఖురాన్ మరియు సున్నత్‌లను గుర్తించిన ముస్లింలను సున్నీలు అని పిలుస్తారు మరియు ఒక ఖురాన్‌ను మాత్రమే గుర్తించిన వారు - షియాలు. షియాలు అతని బంధువులను మాత్రమే ముహమ్మద్ యొక్క చట్టబద్ధమైన ఖలీఫాలుగా (వైస్రాయ్‌లు, డిప్యూటీలు) గుర్తిస్తారు, ముస్లింల ఆధ్యాత్మిక మరియు లౌకిక అధిపతులు.

7వ శతాబ్దంలో పశ్చిమ అరేబియా యొక్క ఆర్థిక సంక్షోభం, వాణిజ్య మార్గాల కదలిక, వ్యవసాయానికి అనువైన భూమి లేకపోవడం మరియు అధిక జనాభా పెరుగుదల కారణంగా ఏర్పడిన అరబ్ తెగల నాయకులను విదేశీని స్వాధీనం చేసుకోవడం ద్వారా సంక్షోభం నుండి బయటపడటానికి దారితీసింది. భూములు. ఇది ఖురాన్‌లో ప్రతిబింబిస్తుంది, ఇది ఇస్లాం ప్రజలందరికీ మతం అని చెబుతుంది, అయితే దీని కోసం అవిశ్వాసులతో పోరాడటం, వారిని నిర్మూలించడం మరియు వారి ఆస్తిని స్వాధీనం చేసుకోవడం అవసరం (ఖురాన్, 2: 186-189; 4: 76-78 , 86).

ఈ నిర్దిష్ట విధి మరియు ఇస్లాం యొక్క భావజాలం ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడి, ముహమ్మద్ యొక్క వారసులు, ఖలీఫాలు, విజయాల పరంపరను ప్రారంభించారు. వారు పాలస్తీనా, సిరియా, మెసొపొటేమియా మరియు పర్షియాలను జయించారు. ఇప్పటికే 638లో వారు యెరూషలేమును స్వాధీనం చేసుకున్నారు. 7వ శతాబ్దం చివరి వరకు. మధ్యప్రాచ్యం, పర్షియా, కాకసస్, ఈజిప్ట్ మరియు ట్యునీషియా దేశాలు అరబ్ పాలనలోకి వచ్చాయి. 8వ శతాబ్దంలో మధ్య ఆసియా, ఆఫ్ఘనిస్తాన్, పశ్చిమ భారతదేశం మరియు వాయువ్య ఆఫ్రికా స్వాధీనం చేసుకున్నాయి.

711లో, తారిక్ నాయకత్వంలో అరబ్ దళాలు ఆఫ్రికా నుండి ఐబీరియన్ ద్వీపకల్పానికి ప్రయాణించాయి (తారిక్ పేరు నుండి జిబ్రాల్టర్ - మౌంట్ తారిక్ అనే పేరు వచ్చింది). పైరినీస్‌ను త్వరగా జయించిన తరువాత, వారు గౌల్‌కు వెళ్లారు. అయితే, 732లో, పోయిటీర్స్ యుద్ధంలో, వారు ఫ్రాంకిష్ రాజు చార్లెస్ మార్టెల్ చేతిలో ఓడిపోయారు.

9వ శతాబ్దం మధ్య నాటికి. సిసిలీ, సార్డినియాను అరబ్బులు స్వాధీనం చేసుకున్నారు, దక్షిణ ప్రాంతాలుఇటలీ, క్రీట్ ద్వీపం. ఈ సమయంలో, అరబ్ ఆక్రమణలు ఆగిపోయాయి, కానీ బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యంతో దీర్ఘకాలిక యుద్ధం జరిగింది. అరబ్బులు కాన్స్టాంటినోపుల్‌ని రెండుసార్లు ముట్టడించారు.

ప్రధాన అరబ్ విజయాలు ఖలీఫాలు అబూ బెక్ర్ (632-634), ఒమర్ (634-644), ఉస్మాన్ (644-656) మరియు ఉమయ్యద్ ఖలీఫాలు (661-750) ఆధ్వర్యంలో జరిగాయి. ఉమయ్యద్‌ల ఆధ్వర్యంలో, కాలిఫేట్ రాజధాని సిరియాకు డమాస్కస్ నగరానికి మార్చబడింది.

అరబ్బుల విజయాలు మరియు విస్తారమైన ప్రాంతాలను స్వాధీనం చేసుకోవడం బైజాంటియం మరియు పర్షియా మధ్య అనేక సంవత్సరాల పరస్పరం అలసిపోయిన యుద్ధం, అరబ్బులచే దాడి చేయబడిన ఇతర రాష్ట్రాల మధ్య అనైక్యత మరియు నిరంతర శత్రుత్వం ద్వారా సులభతరం చేయబడింది. అరబ్బులు స్వాధీనం చేసుకున్న దేశాల జనాభా, బైజాంటియమ్ మరియు పర్షియా యొక్క అణచివేతతో బాధపడుతున్నారు, అరబ్బులు ప్రధానంగా ఇస్లాంలోకి మారిన వారికి పన్ను భారాన్ని తగ్గించిన విమోచకులుగా చూశారని కూడా గమనించాలి.

గతంలో విడిపోయి పోరాడుతున్న అనేక రాష్ట్రాల ఏకీకరణ ఒకే రాష్ట్రంఆసియా, ఆఫ్రికా మరియు ఐరోపా ప్రజల మధ్య ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక కమ్యూనికేషన్ అభివృద్ధికి దోహదపడింది. క్రాఫ్ట్స్ మరియు వాణిజ్యం అభివృద్ధి చెందాయి, నగరాలు పెరిగాయి. అరబ్ కాలిఫేట్‌లో, గ్రీకో-రోమన్, ఇరానియన్ మరియు భారతీయ వారసత్వాన్ని కలుపుకొని ఒక సంస్కృతి త్వరగా అభివృద్ధి చెందింది.

అరబ్బుల ద్వారా, ఐరోపా తూర్పు ప్రజల సాంస్కృతిక విజయాలతో పరిచయం పొందింది, ప్రధానంగా ఈ రంగంలో సాధించిన విజయాలతో ఖచ్చితమైన శాస్త్రాలు- గణితం, ఖగోళ శాస్త్రం, భూగోళశాస్త్రం మొదలైనవి.

750లో, కాలిఫేట్ యొక్క తూర్పు భాగంలో ఉమయ్యద్ రాజవంశం పడగొట్టబడింది. ప్రవక్త ముహమ్మద్ యొక్క మేనమామ అబ్బాస్ వారసులు అయిన అబ్బాసిడ్లు ఖలీఫాలుగా మారారు. వారు రాష్ట్ర రాజధానిని బాగ్దాద్‌కు మార్చారు.

కాలిఫేట్ యొక్క పశ్చిమ భాగంలో, స్పెయిన్‌ను ఉమయ్యద్‌లు పరిపాలించారు, వారు అబ్బాసిడ్‌లను గుర్తించలేదు మరియు కార్డోబా నగరంలో దాని రాజధానితో కార్డోబా కాలిఫేట్‌ను స్థాపించారు.

అరబ్ కాలిఫేట్‌ను రెండు భాగాలుగా విభజించడం చిన్న అరబ్ రాష్ట్రాల సృష్టికి నాంది, వీటిలో అధిపతులు ప్రాంతీయ పాలకులు - ఎమిర్లు.

అబ్బాసిడ్ కాలిఫేట్ బైజాంటియంతో నిరంతరం యుద్ధాలు చేసింది. 1258లో, మంగోలు అరబ్ సైన్యాన్ని ఓడించి, బాగ్దాద్‌ను స్వాధీనం చేసుకున్న తర్వాత, అబ్బాసిద్ రాజ్యం ఉనికిలో లేదు.

స్పానిష్ ఉమయ్యద్ కాలిఫేట్ కూడా క్రమంగా తగ్గిపోయింది. 11వ శతాబ్దంలో అంతర్గత పోరాటం ఫలితంగా, కార్డోబా కాలిఫేట్ అనేక రాష్ట్రాలుగా విడిపోయింది. స్పెయిన్ యొక్క ఉత్తర భాగంలో ఉద్భవించిన క్రైస్తవ రాష్ట్రాలు దీనిని సద్వినియోగం చేసుకున్నాయి: లియోనో-కాస్టిలియన్, అరగోనీస్ మరియు పోర్చుగీస్ రాజ్యాలు, ద్వీపకల్పం యొక్క విముక్తి కోసం అరబ్బులతో పోరాడటం ప్రారంభించాయి - రికాన్క్విస్టా.

1085లో వారు టోలెడో నగరాన్ని, 1147లో లిస్బన్‌లో తిరిగి స్వాధీనం చేసుకున్నారు మరియు 1236లో కార్డోబా పడిపోయారు. ఐబీరియన్ ద్వీపకల్పంలో చివరి అరబ్ రాష్ట్రం - ఎమిరేట్ ఆఫ్ గ్రెనడా - 1492 వరకు ఉనికిలో ఉంది. దాని పతనంతో, అరబ్ కాలిఫేట్ రాష్ట్రంగా చరిత్ర ముగిసింది.

అరబ్బులు మరియు ముస్లింలందరి ఆధ్యాత్మిక నాయకత్వానికి ఒక సంస్థగా కాలిఫేట్ 1517 వరకు కొనసాగింది, ఈ ఫంక్షన్ ఈజిప్టును స్వాధీనం చేసుకున్న టర్కిష్ సుల్తాన్‌కు వెళ్లింది, అక్కడ ముస్లింలందరి ఆధ్యాత్మిక అధిపతి అయిన చివరి కాలిఫేట్ నివసించారు.

అరబ్ కాలిఫేట్ చరిత్ర, కేవలం ఆరు శతాబ్దాల నాటిది, సంక్లిష్టమైనది, వివాదాస్పదమైనది మరియు అదే సమయంలో పరిణామంపై గణనీయమైన ముద్ర వేసింది. మానవ సమాజంగ్రహాలు.

కష్టం ఆర్థిక పరిస్థితి VI-VII శతాబ్దాలలో అరేబియా ద్వీపకల్పంలోని జనాభా. మరొక జోన్‌కు వాణిజ్య మార్గాల కదలికకు సంబంధించి, జీవనోపాధి వనరుల కోసం వెతకడం అవసరం. ఈ సమస్యను పరిష్కరించడానికి, ఇక్కడ నివసించే గిరిజనులు కొత్త మతాన్ని స్థాపించే మార్గాన్ని తీసుకున్నారు - ఇస్లాం, ఇది అన్ని ప్రజల మతంగా మాత్రమే కాకుండా, అవిశ్వాసుల (నమ్మకం లేనివారు) వ్యతిరేకంగా పోరాటానికి కూడా పిలుపునిచ్చింది.

ఇస్లాం యొక్క భావజాలంతో మార్గనిర్దేశం చేయబడిన ఖలీఫాలు అరబ్ కాలిఫేట్‌ను సామ్రాజ్యంగా మార్చే విస్తృత విజయ విధానాన్ని చేపట్టారు. గతంలో చెల్లాచెదురుగా ఉన్న తెగలను ఒకే రాష్ట్రంగా ఏకం చేయడం వల్ల ఆసియా, ఆఫ్రికా మరియు ఐరోపా ప్రజల మధ్య ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక కమ్యూనికేషన్‌కు ఊతం లభించింది.

గ్రీకో-రోమన్, ఇరానియన్ మరియు భారతీయులను గ్రహించి, తూర్పున అతి పిన్న వయస్కులలో ఒకరిగా ఉండటం, వారిలో అత్యంత ప్రమాదకర స్థానాన్ని ఆక్రమించడం. సాంస్కృతిక వారసత్వం, అరబ్ (ఇస్లామిక్) నాగరికత పశ్చిమ ఐరోపా యొక్క ఆధ్యాత్మిక జీవితంపై భారీ ప్రభావాన్ని చూపింది, ఇది మధ్య యుగాలలో గణనీయమైన సైనిక ముప్పును కలిగి ఉంది.

అరబ్ కాలిఫేట్ ఏర్పడక ముందు, అరేబియా జనాభాలో అత్యధికులు గిరిజన సంబంధాల దశలో ఉన్న సంచార పశుపోషకులు. వారు విశాలమైన ప్రాంతాలలో నివసించారు అరేబియా స్టెప్పీలుమరియు "బదావి" అని పిలువబడే పాక్షిక ఎడారులు. ఈ మాట మారిపోయింది యూరోపియన్ భాషలుఅరబిక్ బహువచన రూపంలో - బెడౌయిన్. బెడౌయిన్లు పశువుల పెంపకం, ప్రధానంగా ఒంటెల పెంపకంలో నిమగ్నమై ఉన్నారు.
ప్రతి తెగ (దాని పరిమాణం మరియు అది ఆక్రమించిన భూభాగం యొక్క పరిమాణంపై ఆధారపడి) పెద్ద లేదా తక్కువ సంఖ్యలో వంశాలు మరియు వంశాలను కలిగి ఉంటుంది.
ప్రతి తెగ యొక్క తల వద్ద దాని నాయకుడు - సెయిడ్ (ప్రభువు); మాకు దగ్గరగా ఉన్న సమయంలో, వారు అతన్ని షేక్ అని పిలవడం ప్రారంభించారు.
ప్రత్యేక వంశాలు మరియు పెద్ద సమూహాలుసంచార జాతులకు కూడా వారి సయ్యిడ్లు ఉన్నారు. శాంతి కాలంలో, సెయిద్ వలసలకు బాధ్యత వహించాడు, శిబిరం కోసం ఒక స్థలాన్ని ఎంచుకున్నాడు, అతని తెగ ప్రతినిధి మరియు దాని తరపున ఇతర తెగలతో చర్చలు జరిపాడు. తెగలో న్యాయమూర్తి లేకపోతే, అతను తన తోటి గిరిజనుల వివాదాలు మరియు వ్యాజ్యాలను క్రమబద్ధీకరిస్తాడు. ప్రత్యేక కేసులుమతపరమైన ఆరాధన మంత్రి యొక్క విధులను నిర్వర్తించవచ్చు. దాడులు మరియు యుద్ధంలో, సయ్యద్ తన తెగకు చెందిన సాయుధ విభాగాన్ని ఆదేశించాడు; అప్పుడు అతన్ని రైస్ (నాయకుడు) అని పిలిచేవారు.
ప్రతి తెగ, లేదా ఒక పెద్ద వంశం కూడా పూర్తిగా స్వతంత్ర సంస్థ, ఎవరితోనూ స్వతంత్రంగా ఉండేది.
ప్రధాన కారణంరాష్ట్ర ఆవిర్భావం నుండి, అరబ్బులు వర్గ స్తరీకరణను కలిగి ఉన్నారు. అదనంగా, ఇది గణనీయమైన ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంది ఆర్థిక సంక్షోభం, అధిక జనాభా మరియు పచ్చిక బయళ్ల విస్తీర్ణాన్ని పెంచాల్సిన అవసరంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. అరబ్బులకు కొత్త భూభాగాలు అవసరం మరియు ఇరాన్ మరియు బైజాంటియంపై దండయాత్ర చేయాలని కోరింది. సంక్షోభం అరబ్ తెగలను పొత్తులుగా ఏకం చేయడానికి మరియు అరేబియా అంతటా ఒకే అరబ్ రాజ్యాన్ని సృష్టించడానికి దోహదపడింది.
ఏకీకరణ కోరిక దాని సైద్ధాంతిక వ్యక్తీకరణను హనీఫ్‌ల బోధనలలో కనుగొంది, వారు ఒకే దేవుడు - అల్లా మరియు ఇస్లాం (“సమర్పణ”) - ఒక మహమ్మదీయ మత బోధనపై విశ్వాసం బోధించారు, దీని స్థాపకుడు జీవించిన ముహమ్మద్‌గా పరిగణించబడుతుంది. సుమారు 570 నుండి 632 వరకు.
మధ్య అరేబియాలో ఇస్లాం ఉద్భవించింది. దీని ప్రధాన కేంద్రం మక్కా, ఇక్కడ ఇస్లాం స్థాపకుడు ముహమ్మద్ జన్మించారు మరియు నివసించారు. మక్కా నగరం యెమెన్ మరియు ఇథియోపియా నుండి మెసొపొటేమియా మరియు పాలస్తీనాకు వెళ్లే పెద్ద వ్యాపార యాత్రికులకు అడ్డుగా నిలిచింది. అరేబియా ప్రమాణాల ప్రకారం పెద్ద నగరంగా ఎదిగిన ఈ పాయింట్ పురాతన కాలంలో ఎప్పటికప్పుడు పెరుగుతున్న మతపరమైన ప్రాముఖ్యతను పొందింది.

ముహమ్మద్ హైషిమ్ కుటుంబానికి చెందినవాడు, అతను సంపదను కలిగి ఉండడు మరియు ప్రభావాన్ని అనుభవించలేదు. పర్యవసానంగా, అతను మరియు అతని అంతర్గత వృత్తం మధ్య మరియు చిన్న మక్కన్ వ్యాపార వ్యక్తుల ఆసక్తులు మరియు అవసరాలతో బాగా నింపబడవచ్చు.
మక్కాలో మొదటి ముస్లింల కార్యకలాపాలు పూర్తిగా విఫలమయ్యాయి. నగర జనాభా నుండి లేదా చుట్టుపక్కల ప్రాంతాల నుండి బెడౌయిన్ల నుండి ఎటువంటి మద్దతు లభించకపోవడంతో, మొదటి ముస్లింలు యాత్రిబ్ మదీనాకు వెళ్లాలని నిర్ణయించుకున్నారు. అక్కడ మక్కా స్థిరనివాసులను ముహాజిర్లు అని పిలవడం ప్రారంభించారు. వారు తమ తోటి గిరిజనులతో కుటుంబ సంబంధాలను స్వచ్ఛందంగా రద్దు చేసే అధికారిక చర్యకు పాల్పడవలసి వచ్చింది.
ఇంకా, మదీనాలో ఒక ప్రత్యేక సంస్థ ఏర్పాటు చేయబడింది - ఉమ్మా (విశ్వాసుల సంఘం). ముస్లిం ఉమ్మా, దీనిలో తోటి విశ్వాసులు ఏకమయ్యారు, ఇది ఒక దైవపరిపాలనా సంస్థ. అందులో ప్రవేశించిన విశ్వాసులు తమను అల్లాహ్ తన దూత ద్వారా పరిపాలిస్తున్నారని నిశ్చయించుకున్నారు. కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత, మదీనాలోని మొత్తం అరబ్ జనాభా అప్పటికే ముస్లిం సమాజంలో భాగమైంది, మరియు యూదు తెగలుతొలగించబడ్డారు మరియు పాక్షికంగా నిర్మూలించబడ్డారు. అల్లాతో నిరంతరం సంభాషించే మత గురువుగా, ముహమ్మద్ మదీనా పాలకుడిగా, న్యాయమూర్తిగా మరియు సైనిక నాయకుడిగా పనిచేశాడు.
జనవరి 13, 624 న, మక్కన్లతో ముహమ్మద్ నేతృత్వంలోని ముస్లింల మొదటి యుద్ధం జరిగింది. యుద్ధం కొన్ని గంటలు మాత్రమే కొనసాగింది. ముస్లింలు విజయం సాధించారు మరియు గొప్ప దోపిడీని స్వాధీనం చేసుకున్నారు. ముహమ్మద్ ఖైదీలతో తెలివిగా వ్యవహరించాడు: అతను బందీలుగా ఉన్న స్త్రీలు మరియు పిల్లలను విడుదల చేశాడు. ముహమ్మద్ ఔదార్యం తన పని తాను చేసుకుపోయింది. మొహమ్మద్‌తో జరిగిన యుద్ధంలో బెడౌయిన్ తెగకు నాయకత్వం వహించిన ఇటీవలి ప్రత్యర్థి మాలిక్ ఇబ్న్ ఔఫ్ స్వయంగా ఇస్లాంలోకి మారాడు. అతని నియంత్రణలో ఉన్న బెడౌయిన్ తెగలు అతని ఉదాహరణను అనుసరించాయి. అలా మహమ్మద్ తన ప్రభావాన్ని అంచెలంచెలుగా విస్తరించాడు.
దీని తరువాత, ముహమ్మద్ యూదులను వెనక్కి నెట్టాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. తరువాతి ముట్టడిని తట్టుకోలేక ఆకలితో చనిపోయాడు, లొంగిపోయాడు. వారు అరేబియా వదిలి సిరియాలో స్థిరపడవలసి వచ్చింది. కాలక్రమేణా, సెంట్రల్ అరేబియాలోని ఇతర తెగలు ముహమ్మద్‌కు లొంగిపోయారు మరియు అతను ఈ ప్రాంతంలో అత్యంత శక్తివంతమైన పాలకుడు అయ్యాడు.
ముహమ్మద్ 632లో మదీనాలో మరణించాడు. ముహమ్మద్ మరణం ముస్లింల అత్యున్నత అధిపతిగా అతని వారసుడి ప్రశ్నను లేవనెత్తింది. ఈ సమయానికి, ముహమ్మద్ యొక్క సన్నిహిత బంధువులు మరియు సహచరులు (గిరిజన మరియు వ్యాపారి ప్రభువులు) ఒక ప్రత్యేక సమూహంగా ఏకీకృతం అయ్యారు. వారిలో నుండి ఒక్కొక్కరుగా ముస్లిం నాయకులను ఎన్నుకోవడం ప్రారంభించారు.
ముహమ్మద్‌కు అత్యంత సన్నిహితుడైన అబూ బెకర్‌ను సంఘానికి అధిపతిగా ప్రకటించారు. క్రమంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న ఇస్లామిక్ చట్టానికి అనుగుణంగా, అబూ బెక్ర్‌ను వారసుడిగా ఎన్నికల ద్వారా నియమించడం జరిగింది మరియు హాజరైన వారితో గంభీరమైన వేడుకతో కరచాలనం చేయడం ద్వారా చేసిన ప్రమాణం ద్వారా చట్టబద్ధత కల్పించబడింది.
గైర్హాజరైన వారికి ఒక వాగ్దానం. అబూ బెకర్ ఖలీఫ్ బిరుదును తీసుకున్నాడు, అంటే "డిప్యూటీ", "వారసుడు".
ఖలీఫాలు అబూ బెక్ర్ (632-634), ఒమర్ (634-644), ఉస్మాన్ (644-656) మరియు అలీ (656-661) "నీతిమంతులు" అని పిలువబడ్డారు. సింహాసనంపై వారి చేరిక ఇప్పటికీ ఎన్నికైనది. వారి పాలనలో, బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యం మరియు ఇరానియన్ రాజ్యంలో భాగమైన ఆసియా మరియు ఆఫ్రికాలోని అనేక భూభాగాలు జయించబడ్డాయి. ఈ విజయాల ఫలితంగా, అరబ్ కాలిఫేట్ యొక్క విశాల రాష్ట్రం ఏర్పడింది.

అరబ్ సామ్రాజ్యం

అరబ్ కాలిఫేట్ చరిత్రను క్రింది ప్రధాన కాలాల ద్వారా సూచించవచ్చు: కాలం - గిరిజన వ్యవస్థ యొక్క కుళ్ళిపోవడం మరియు రాష్ట్ర ఏర్పాటు (VI-VII శతాబ్దాలు); కాలం డమాస్కస్, లేదా ఉమయ్యద్ పాలన కాలం, ఈ సమయంలో రాష్ట్రం యొక్క ఉచ్ఛస్థితి వస్తుంది. కాలిఫేట్ భూస్వామ్య రాజ్యంగా మారుతుంది (661-750); కాలం బాగ్దాద్, లేదా అబ్బాసిడ్ పాలన కాలం. విస్తారమైన అరబ్ సామ్రాజ్యం యొక్క సృష్టి, దాని తదుపరి భూస్వామ్యీకరణ మరియు రాష్ట్ర పతనం (750-1258) దానితో ముడిపడి ఉన్నాయి.
కాలిఫేట్ పతనం 8వ శతాబ్దంలో ప్రారంభమైంది. 756లో, స్పెయిన్‌లోని ఎమిరేట్ ఆఫ్ కార్డోబా దాని నుండి విడిపోయింది, ఇది 929లో స్వతంత్ర కాలిఫేట్‌గా మారింది. తరువాత, ట్యునీషియా మరియు మొరాకో, ఆపై సామ్రాజ్యంలోని ఇతర ప్రాంతాలు కాలిఫేట్ నుండి విడిపోయాయి. 9వ శతాబ్దం మధ్యలో. ఈజిప్ట్ విడిపోయింది. ఖలీఫా యొక్క శక్తి 10వ శతాబ్దం మధ్య నాటికి భద్రపరచబడింది. అరేబియాలో మరియు బాగ్దాద్‌కు ఆనుకొని ఉన్న మెసొపొటేమియాలో కొంత భాగం మాత్రమే.

1055లో, సెల్జుక్ టర్క్స్ బాగ్దాద్‌ను స్వాధీనం చేసుకున్న తర్వాత, అరబ్ కాలిఫేట్ తన స్వాతంత్ర్యం కోల్పోయింది.
1257-1258లో చెంఘిజ్ ఖాన్ దండయాత్ర ఫలితంగా, ఒకప్పుడు అవశేషాలు శక్తివంతమైన రాష్ట్రం- అరబ్ కాలిఫేట్.

బైజాంటియమ్‌తో పాటు, మధ్య యుగాలలో మధ్యధరా ప్రాంతంలో అత్యంత సంపన్నమైన రాష్ట్రం అరబ్ కాలిఫేట్, దీనిని ప్రవక్త మహమ్మద్ (ముహమ్మద్, మహమ్మద్) మరియు అతని వారసులు సృష్టించారు. ఆసియాలో, ఐరోపాలో వలె, సైనిక-భూస్వామ్య మరియు సైనిక-అధికారిక రాజ్య నిర్మాణాలు ఒక నియమం వలె, సైనిక విజయాలు మరియు అనుబంధాల ఫలితంగా అప్పుడప్పుడు ఉద్భవించాయి. భారతదేశంలో మొఘల్ సామ్రాజ్యం, చైనాలో టాంగ్ రాజవంశం మొదలైన వాటిలో ఈ విధంగా ఉద్భవించింది. ఐరోపాలో క్రైస్తవ మతం మరియు రాష్ట్రాలలో బౌద్ధ మతం బలమైన సమగ్ర పాత్ర పోషించాయి. ఆగ్నేయ ఆసియా, అరేబియా ద్వీపకల్పంలో ఇస్లామిక్.

ఈ చారిత్రక కాలంలో కొన్ని ఆసియా దేశాలలో భూస్వామ్య-ఆధారిత మరియు గిరిజన సంబంధాలతో దేశీయ మరియు రాష్ట్ర బానిసత్వం యొక్క సహజీవనం కొనసాగింది.

మొదటి ఇస్లామిక్ రాజ్యం ఏర్పడిన అరేబియా ద్వీపకల్పం ఇరాన్ మరియు ఈశాన్య ఆఫ్రికా మధ్య ఉంది. 570లో జన్మించిన మహమ్మద్ ప్రవక్త కాలంలో, ఇది చాలా తక్కువ జనాభాతో ఉండేది. అరబ్బులు అప్పుడు సంచార ప్రజలు మరియు ఒంటెలు మరియు ఇతర జంతువుల సహాయంతో భారతదేశం మరియు సిరియా మధ్య వాణిజ్యం మరియు కారవాన్ సంబంధాలను అందించారు, ఆపై ఉత్తర ఆఫ్రికా మరియు యూరోపియన్ దేశాలు. అరబ్ తెగలు ఓరియంటల్ సుగంధ ద్రవ్యాలు మరియు హస్తకళలతో వాణిజ్య మార్గాల భద్రతకు కూడా బాధ్యత వహిస్తాయి మరియు ఈ పరిస్థితి అరబ్ రాష్ట్ర ఏర్పాటుకు అనుకూలమైన అంశంగా పనిచేసింది.

1. అరబ్ కాలిఫేట్ ప్రారంభ కాలంలో రాష్ట్రం మరియు చట్టం

సంచార జాతుల అరబ్ తెగలు మరియు రైతులు పురాతన కాలం నుండి అరేబియా ద్వీపకల్పం యొక్క భూభాగంలో నివసించారు. 1వ సహస్రాబ్ది BCలో ఇప్పటికే దక్షిణ అరేబియాలోని వ్యవసాయ నాగరికతల ఆధారంగా. లేచింది ప్రారంభ రాష్ట్రాలు, పురాతన తూర్పు రాచరికాల మాదిరిగానే: సబాయన్ రాజ్యం (VII-II శతాబ్దాలు BC), నబాటి (VI-I శతాబ్దాలు). పెద్ద వర్తక నగరాల్లో, ఆసియా మైనర్ పోలిస్ రకం ప్రకారం పట్టణ స్వపరిపాలన ఏర్పడింది. చివరి ప్రారంభ దక్షిణ అరబ్ రాష్ట్రాలలో ఒకటి, హిమ్యరైట్ రాజ్యం, 6వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఇథియోపియా మరియు ఇరాన్ పాలకుల దెబ్బల క్రింద పడిపోయింది.

VI-VII శతాబ్దాల నాటికి. అరబ్ తెగలలో ఎక్కువ మంది సుప్రా-కమ్యూనల్ పరిపాలన దశలో ఉన్నారు. సంచార జాతులు, వర్తకులు, ఒయాసిస్ రైతులు (ప్రధానంగా అభయారణ్యాల చుట్టూ) కుటుంబాలు పెద్ద వంశాలు, వంశాలు - తెగలుగా కుటుంబాన్ని ఏకం చేసారు. అతను సర్వోన్నత న్యాయమూర్తి, సైనిక నాయకుడు మరియు వంశ సభకు సాధారణ నాయకుడు. పెద్దల సమావేశం కూడా జరిగింది - మజ్లిస్. అరబ్ తెగలు కూడా అరేబియా వెలుపల స్థిరపడ్డారు - సిరియా, మెసొపొటేమియా, బైజాంటియమ్ సరిహద్దుల్లో, తాత్కాలిక గిరిజన సంఘాలను ఏర్పాటు చేశారు.

వ్యవసాయం మరియు పశువుల పెంపకం అభివృద్ధి సమాజం యొక్క ఆస్తి భేదం మరియు బానిస కార్మికుల వినియోగానికి దారితీస్తుంది. వంశాలు మరియు తెగల నాయకులు (షేక్‌లు, సీడ్స్) తమ అధికారాన్ని ఆచారాలు, అధికారం మరియు గౌరవంపై మాత్రమే కాకుండా ఆర్థిక శక్తిపై కూడా ఆధారపడతారు. బెడౌయిన్‌లలో (స్టెప్పీలు మరియు పాక్షిక ఎడారుల నివాసులు) జీవనాధారం లేని సలుఖి (జంతువులు) మరియు తెగ నుండి బహిష్కరించబడిన తరిడి (దోపిడీదారులు) కూడా ఉన్నారు.

అరబ్బుల మతపరమైన ఆలోచనలు ఏ సైద్ధాంతిక వ్యవస్థలోనూ ఏకం కాలేదు. ఫెటిషిజం, టోటెమిజం మరియు యానిమిజం కలిపి ఉన్నాయి. క్రైస్తవం మరియు జుడాయిజం విస్తృతంగా వ్యాపించాయి.

VI కళలో. అరేబియా ద్వీపకల్పంలో అనేక స్వతంత్ర భూస్వామ్య పూర్వ రాష్ట్రాలు ఉన్నాయి. వంశాల పెద్దలు మరియు గిరిజన ప్రభువులు అనేక జంతువులను, ముఖ్యంగా ఒంటెలను కేంద్రీకరించారు. వ్యవసాయం అభివృద్ధి చెందిన ప్రాంతాల్లో, భూస్వామ్య ప్రక్రియ జరిగింది. ఈ ప్రక్రియ నగర-రాష్ట్రాలను, ముఖ్యంగా మక్కాను చుట్టుముట్టింది. దీని ఆధారంగా, మతపరమైన మరియు రాజకీయ ఉద్యమం తలెత్తింది - ఖలీఫా. ఒకే దేవతతో ఉమ్మడి మతాన్ని సృష్టించడం కోసం ఈ ఉద్యమం గిరిజన ఆరాధనలకు వ్యతిరేకంగా జరిగింది.

అరబ్ పూర్వ భూస్వామ్య రాష్ట్రాలలో అధికారం ఉన్న గిరిజన ప్రభువులకు వ్యతిరేకంగా ఖలీఫిక్ ఉద్యమం నిర్దేశించబడింది. ఇది అరేబియాలోని ఆ కేంద్రాలలో ఉద్భవించింది భూస్వామ్య వ్యవస్థయెమెన్ మరియు యాత్రిబ్ నగరంలో మరింత అభివృద్ధి మరియు ప్రాముఖ్యతను పొందింది మరియు ముహమ్మద్ దాని ప్రతినిధులలో ఒకరైన మక్కాను కూడా కవర్ చేసింది.

మక్కా ప్రభువులు ముహమ్మద్‌ను వ్యతిరేకించారు మరియు 622లో అతను మదీనాకు పారిపోవలసి వచ్చింది, అక్కడ మక్కా ప్రభువుల నుండి పోటీ పట్ల అసంతృప్తి చెందిన స్థానిక ప్రభువుల నుండి మద్దతు లభించింది.

కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత, మదీనాలోని అరబ్ జనాభా ముహమ్మద్ నేతృత్వంలోని ముస్లిం సమాజంలో భాగమైంది. అతను మదీనా పాలకుడి విధులను మాత్రమే కాకుండా, సైనిక నాయకుడు కూడా.

కొత్త మతం యొక్క సారాంశం అల్లాను ఒక దేవతగా మరియు ముహమ్మద్‌ను అతని ప్రవక్తగా గుర్తించడం. ప్రతిరోజూ ప్రార్థన చేయడం, పేదల ప్రయోజనం కోసం మీ ఆదాయంలో నలభై వంతును లెక్కించడం మరియు ఉపవాసం చేయడం మంచిది. అవిశ్వాసులకు వ్యతిరేకంగా జరిగే పవిత్ర యుద్ధంలో ముస్లింలు తప్పనిసరిగా పాల్గొనాలి. జనాభా యొక్క మునుపటి విభజన వంశాలు మరియు తెగలుగా విభజించబడింది, దీని నుండి దాదాపు ప్రతి రాష్ట్ర ఏర్పాటు ప్రారంభమైంది.

ముహమ్మద్ తెగల మధ్య కలహాలను మినహాయించే కొత్త ఉత్తర్వు ఆవశ్యకతను ప్రకటించారు. అరబ్బులందరూ, వారి గిరిజన మూలాలతో సంబంధం లేకుండా, ఒకే దేశంగా ఏర్పడాలని పిలుపునిచ్చారు. వారి తల భూమిపై దేవుని ప్రవక్త-దూతగా ఉండాలి. ఈ సంఘంలో చేరడానికి ఉన్న ఏకైక షరతులు కొత్త మతాన్ని గుర్తించడం మరియు దాని సూచనలను ఖచ్చితంగా పాటించడం.

మహమ్మద్ త్వరగా గణనీయమైన సంఖ్యలో అనుచరులను సేకరించాడు మరియు అప్పటికే 630 లో అతను మక్కాలో స్థిరపడగలిగాడు, ఆ సమయానికి అతని నివాసులు అతని విశ్వాసం మరియు బోధనలతో నిండిపోయారు. కొత్త మతం ఇస్లాం (దేవునితో శాంతి, అల్లాహ్ చిత్తానికి లొంగడం) అని పిలువబడింది మరియు త్వరగా ద్వీపకల్పం అంతటా మరియు వెలుపల వ్యాపించింది. ఇతర మతాల ప్రతినిధులతో కమ్యూనికేట్ చేయడంలో - క్రైస్తవులు, యూదులు మరియు జొరాస్ట్రియన్లు - మహ్మద్ అనుచరులు మత సహనాన్ని కొనసాగించారు. ఇస్లాం వ్యాప్తి యొక్క మొదటి శతాబ్దాలలో, ఖురాన్ నుండి (సూరా 9.33 మరియు సూరా 61.9) ప్రవక్త మహమ్మద్ గురించి, దీని పేరు "దేవుని బహుమతి" అని అర్ధం, ఉమయ్యద్ మరియు అబ్బాసిద్ నాణేలపై ముద్రించబడింది: "మొహమ్మద్ యొక్క దూత బహుదైవారాధకులు దీని పట్ల అసంతృప్తితో ఉన్నప్పటికీ, దానిని అన్ని విశ్వాసాల కంటే ఉన్నతంగా ఉంచడానికి, దేవుడు సరైన మార్గంలో మరియు నిజమైన విశ్వాసంతో సూచనలతో పంపిన దేవుడు. ”

కొత్త ఆలోచనలు పేదలలో గొప్ప మద్దతుదారులను కనుగొన్నాయి. విపత్తులు మరియు విధ్వంసం నుండి వారిని రక్షించని గిరిజన దేవతల శక్తిపై చాలా కాలం క్రితం విశ్వాసం కోల్పోయినందున వారు ఇస్లాంలోకి మారారు.

ప్రారంభంలో ఉద్యమం ప్రకృతిలో ప్రజాదరణ పొందింది, ఇది ధనవంతులను భయపెట్టింది, కానీ ఇది ఎక్కువ కాలం కొనసాగలేదు. ఇస్లాం అనుచరుల చర్యలు కొత్త మతం వారి ప్రాథమిక ప్రయోజనాలకు ముప్పు కలిగించలేదని ప్రభువులను ఒప్పించింది. త్వరలోనే, గిరిజన మరియు వర్తక ఉన్నతవర్గాల ప్రతినిధులు ముస్లిం పాలకవర్గంలో భాగమయ్యారు.

ఈ సమయానికి (7వ శతాబ్దం 20-30 సంవత్సరాలు) ముహమ్మద్ నేతృత్వంలోని ముస్లిం మత సంఘం యొక్క సంస్థాగత నిర్మాణం పూర్తయింది. ఆమె సృష్టించిన సైనిక విభాగాలు ఇస్లాం బ్యానర్ క్రింద దేశ ఏకీకరణ కోసం పోరాడాయి. ఈ సైనిక-మత సంస్థ యొక్క కార్యకలాపాలు క్రమంగా రాజకీయ లక్షణాన్ని పొందాయి.

తన పాలనలో మక్కా మరియు యాత్రిబ్ (మదీనా) అనే రెండు ప్రత్యర్థి నగరాల తెగలను మొదట ఏకం చేసిన మహమ్మద్ అరబ్బులందరినీ కొత్త సెమీ-స్టేట్-సెమీ-రిలిజియస్ కమ్యూనిటీ (ఉమ్మా)గా ఏకం చేసే పోరాటానికి నాయకత్వం వహించాడు. 630 ల ప్రారంభంలో. అరేబియా ద్వీపకల్పంలో ముఖ్యమైన భాగం మహమ్మద్ యొక్క శక్తి మరియు అధికారాన్ని గుర్తించింది. అతని నాయకత్వంలో, అదే సమయంలో ప్రవక్త యొక్క ఆధ్యాత్మిక మరియు రాజకీయ శక్తితో ఒక రకమైన ప్రోటో-స్టేట్ ఉద్భవించింది, కొత్త మద్దతుదారులైన ముహాజిర్ల సైనిక మరియు పరిపాలనా అధికారాలపై ఆధారపడింది.

ప్రవక్త మరణించే సమయానికి, దాదాపు అన్ని అరేబియా అతని పాలనలో పడిపోయింది, అతని మొదటి వారసులు - అబూ బకర్, ఒమర్, ఉస్మాన్, అలీ, నీతిమంతమైన ఖలీఫాలు ("ఖలీఫ్" నుండి - వారసుడు, డిప్యూటీ) అనే మారుపేరుతో ఉన్నారు. అతనికి స్నేహపూర్వక నిబంధనలు మరియు కుటుంబ సంబంధాలు. ఇప్పటికే ఖలీఫ్ ఒమర్ (634 - 644), డమాస్కస్, సిరియా, పాలస్తీనా మరియు ఫెనిసియా, ఆపై ఈజిప్టు ఈ రాష్ట్రానికి విలీనమయ్యాయి. తూర్పున అరబ్ రాష్ట్రంమెసొపొటేమియా మరియు పర్షియా భూభాగాల్లోకి విస్తరించింది. తరువాతి శతాబ్దంలో, అరబ్బులు జయించారు ఉత్తర ఆఫ్రికామరియు స్పెయిన్, కానీ రెండుసార్లు కాన్స్టాంటినోపుల్‌ను జయించడంలో విఫలమయ్యారు, తరువాత ఫ్రాన్స్‌లో వారు పోయిటీర్స్ (732) వద్ద ఓడిపోయారు, అయితే స్పెయిన్‌లో మరో ఏడు శతాబ్దాల వరకు తమ ఆధిపత్యాన్ని నిలుపుకున్నారు.

ప్రవక్త మరణించిన 30 సంవత్సరాల తరువాత, ఇస్లాం మూడు పెద్ద విభాగాలుగా లేదా ఉద్యమాలుగా విభజించబడింది - సున్నీలు (సున్నాపై వేదాంత మరియు చట్టపరమైన సమస్యలపై ఆధారపడిన వారు - ప్రవక్త యొక్క పదాలు మరియు పనుల గురించి ఇతిహాసాల సమాహారం), షియాలు (తమను తాము మరింత ఖచ్చితమైన అనుచరులు మరియు ప్రవక్త యొక్క అభిప్రాయాలను ప్రతిపాదకులుగా పరిగణించారు, అలాగే ఖురాన్ సూచనలను మరింత ఖచ్చితమైన కార్యనిర్వాహకులుగా పరిగణిస్తారు) మరియు ఖరీజీలు (మొదటి ఇద్దరు ఖలీఫాల విధానాలు మరియు అభ్యాసాలను నమూనాగా తీసుకున్నారు - అబూ బకర్ మరియు ఒమర్).

రాష్ట్ర సరిహద్దుల విస్తరణతో, ఇస్లామిక్ వేదాంత మరియు చట్టపరమైన నిర్మాణాలు మరింత విద్యావంతులైన విదేశీయులు మరియు ఇతర విశ్వాసాల ప్రజలచే ప్రభావితమయ్యాయి. ఇది సున్నత్ మరియు దగ్గరి సంబంధం ఉన్న ఫిఖ్ (చట్టం) యొక్క వివరణను ప్రభావితం చేసింది.

స్పెయిన్‌ను స్వాధీనం చేసుకున్న ఉమయ్యద్ రాజవంశం (661 నుండి), రాజధానిని డమాస్కస్‌కు తరలించింది మరియు వారిని అనుసరించిన అబ్బాసిడ్ రాజవంశం (750 నుండి అబ్బా అనే ప్రవక్త వారసుల నుండి) బాగ్దాద్ నుండి 500 సంవత్సరాలు పాలించారు. 10వ శతాబ్దం చివరి నాటికి. గతంలో పైరినీస్ మరియు మొరాకో నుండి ఫెర్గానా మరియు పర్షియా వరకు ప్రజలను ఏకం చేసిన అరబ్ రాజ్యం, మూడు కాలిఫేట్లుగా విభజించబడింది - బాగ్దాద్‌లోని అబ్బాసిడ్‌లు, కైరోలోని ఫాతిమిడ్‌లు మరియు స్పెయిన్‌లోని ఉమయ్యద్‌లు.

ఉద్భవిస్తున్న రాష్ట్రం ఒకటి నిర్ణయించింది అత్యంత ముఖ్యమైన పనులు, దేశాన్ని ఎదుర్కోవడం - గిరిజన వేర్పాటువాదాన్ని అధిగమించడం. 7వ శతాబ్దం మధ్య నాటికి. అరేబియా ఏకీకరణ చాలా వరకు పూర్తయింది.

ముహమ్మద్ మరణం ముస్లింల అత్యున్నత నాయకుడిగా అతని వారసుల ప్రశ్నను లేవనెత్తింది. ఈ సమయానికి, అతని దగ్గరి బంధువులు మరియు సహచరులు (గిరిజన మరియు వ్యాపారి ప్రభువులు) ఒక ప్రత్యేక సమూహంగా ఏకీకృతం అయ్యారు. ఆమె నుండి, వారు ముస్లింల కొత్త వ్యక్తిగత నాయకులను ఎన్నుకోవడం ప్రారంభించారు - ఖలీఫాలు ("ప్రవక్త యొక్క సహాయకులు").

ముహమ్మద్ మరణానంతరం అరబ్ తెగల ఏకీకరణ కొనసాగింది. గిరిజన సంఘంలో అధికారం ప్రవక్త యొక్క ఆధ్యాత్మిక వారసుడు - ఖలీఫాకు బదిలీ చేయబడింది. అంతర్గత విభేదాలు అణచివేయబడ్డాయి. మొదటి నాలుగు ఖలీఫాల ("నీతిమంతులు") పాలనలో, అరబ్ ప్రోటో-స్టేట్, సంచార జాతుల సాధారణ ఆయుధాలపై ఆధారపడి, పొరుగు రాష్ట్రాల ఖర్చుతో వేగంగా విస్తరించడం ప్రారంభించింది.

అరబ్ కాలిఫేట్ రాష్ట్రం

ప్రాచీన అరేబియాలో లేదు అనుకూలమైన పరిస్థితులుకోసం ఆర్థికాభివృద్ధి. అరేబియా ద్వీపకల్పంలోని ప్రధాన భాగం నజ్ద్ పీఠభూమిచే ఆక్రమించబడింది, దీని భూమి సాగుకు తగినది కాదు. పురాతన కాలంలో, ఇక్కడ జనాభా ప్రధానంగా పశువుల (ఒంటెలు, గొర్రెలు, మేకలు) పెంపకంలో నిమగ్నమై ఉండేది. ద్వీపకల్పం యొక్క పశ్చిమాన మాత్రమే, ఎర్ర సముద్రం ఒడ్డున, అని పిలవబడేది హిజాజ్(అరబిక్ "అవరోధం"), మరియు నైరుతిలో, యెమెన్‌లో వ్యవసాయానికి అనువైన ఒయాసిస్‌లు ఉన్నాయి. కారవాన్ మార్గాలు హిజాజ్ గుండా నడిచాయి, ఇది ఇక్కడ పెద్ద వ్యాపార కేంద్రాల ఏర్పాటుకు దోహదపడింది. వాటిలో ఒకటి మక్కా.

ఇస్లామిక్ పూర్వ అరేబియాలో, సంచార అరబ్బులు (బెడౌయిన్స్) మరియు నిశ్చల అరబ్బులు (రైతులు) గిరిజన వ్యవస్థలో నివసించారు. ఈ వ్యవస్థ మాతృస్వామ్యం యొక్క బలమైన అవశేషాలను కలిగి ఉంది. ఈ విధంగా, బంధుత్వం తల్లి వైపు లెక్కించబడుతుంది, బహుభార్యాత్వం (బహుభార్యాత్వం) కేసులు తెలిసినవి, అయినప్పటికీ బహుభార్యాత్వం కూడా అదే సమయంలో ఆచరించబడింది. అరబ్ వివాహాలు భార్య చొరవతో సహా చాలా స్వేచ్ఛగా రద్దు చేయబడ్డాయి. తెగలు ఒకదానికొకటి స్వతంత్రంగా ఉన్నాయి. ఎప్పటికప్పుడు వారు ఒకరితో ఒకరు పొత్తులు పెట్టుకోవచ్చు, కానీ స్థిరంగా ఉంటారు రాజకీయ సంస్థలుచాలా కాలం వరకు కనిపించలేదు. తెగ నాయకత్వం వహించారు సయ్యద్(లిట్. “స్పీకర్”), తరువాత సయ్యద్‌లను షేక్‌లు అని పిలవడం ప్రారంభించారు. సయ్యిద్ యొక్క శక్తి పోటెస్టార్ స్వభావం కలిగి ఉంది మరియు వారసత్వంగా పొందలేదు, కానీ సయ్యద్‌లు సాధారణంగా ఒకే కుటుంబం నుండి వచ్చారు. అటువంటి నాయకుడు తెగ యొక్క ఆర్థిక పనిని పర్యవేక్షించాడు మరియు శత్రుత్వాల విషయంలో మిలీషియాకు కూడా నాయకత్వం వహించాడు. ప్రచారం సమయంలో, సెయిడ్ నాల్గవ భాగాన్ని స్వీకరించడానికి లెక్కించవచ్చు యుద్ధ వ్యర్థాలు. అరబ్బులలో ప్రసిద్ధ సమావేశాల కార్యకలాపాల విషయానికొస్తే, శాస్త్రానికి దీని గురించి సమాచారం లేదు.

VI-VII శతాబ్దాల ప్రారంభంలో. అరేబియా తీవ్ర సంక్షోభంలో కూరుకుపోయింది. పర్షియన్లు మరియు ఇథియోపియన్లు ఈ ప్రాంతంలో చేసిన యుద్ధాల ఫలితంగా దేశం నాశనమైంది. పర్షియన్లు టైగ్రిస్ మరియు యూఫ్రేట్స్ నదుల మధ్య తూర్పు వైపునకు, పెర్షియన్ గల్ఫ్ ప్రాంతానికి రవాణా మార్గాలను తరలించారు. ఇది రవాణా మరియు వాణిజ్య కేంద్రంగా హెజాజ్ పాత్ర క్షీణతకు దారితీసింది. అదనంగా, జనాభా పెరుగుదల భూమి ఆకలిని కలిగించింది: వ్యవసాయానికి తగిన భూమి లేదు. ఫలితంగా సామాజిక స్పృహ పెరిగింది అరబ్ జనాభా. ఈ సంక్షోభం నేపథ్యంలో, ఒక కొత్త మతం ఉద్భవించింది, సామరస్యాన్ని పునరుద్ధరించడానికి మరియు అరబ్బులందరినీ ఏకం చేయడానికి రూపొందించబడింది. ఆమెకు పేరు వచ్చింది ఇస్లాం("సమర్పణ") దాని సృష్టి ప్రవక్త పేరుతో ముడిపడి ఉంది ముహమ్మద్(570–632 ) అతను మక్కాపై ఆధిపత్యం చెలాయించిన ఖురైష్ తెగ నుండి వచ్చాడు. అతను నలభై సంవత్సరాల వయస్సు వరకు, అతను సాధారణ వ్యక్తిగా ఉన్నాడు; అతని పరివర్తన జరిగింది 610అద్భుతంగా (ఆర్చ్ఏంజెల్ జెబ్రెయిల్ కనిపించడం ద్వారా). ఆ సమయం నుండి, ముహమ్మద్ ఖురాన్ యొక్క సూరాల (అధ్యాయాలు) రూపంలో స్వర్గపు సందేశాలను ప్రపంచానికి ప్రసారం చేయడం ప్రారంభించాడు (అల్-ఖురాన్ అంటే “పఠనం”, ఎందుకంటే ప్రవక్త స్వర్గపు స్క్రోల్‌ను చదవవలసి వచ్చింది. ప్రధాన దేవదూత). ముహమ్మద్ మక్కాలో కొత్త మతాన్ని బోధించాడు. ఇది ఒకే దేవుడు - అల్లా అనే ఆలోచనపై ఆధారపడింది. ఇది ఖురైష్‌ల గిరిజన దేవత పేరు, కానీ ముహమ్మద్ దీనికి సార్వత్రిక దేవుడు, అన్నింటి సృష్టికర్త అనే అర్థాన్ని ఇచ్చాడు. క్రైస్తవ మతం మరియు జుడాయిజం - కొత్త మతం ఇతర ఏకేశ్వరోపాసనల నుండి చాలా గ్రహించింది. ప్రవక్తలు పాత నిబంధనమరియు యేసు క్రీస్తు ఇస్లాం ప్రవక్తలుగా ప్రకటించబడ్డారు. ప్రారంభంలో, అన్యమత విశ్వాసాలతో విడిపోవడానికి ఇష్టపడని ఖురైష్ ప్రభువుల నుండి ఏకేశ్వరోపాసన బోధించడం తీవ్ర ప్రతిఘటనను ఎదుర్కొంది. మక్కాలో ఘర్షణలు మొదలయ్యాయి, ఇది ముహమ్మద్ మరియు అతని మద్దతుదారులను పొరుగు నగరమైన యాత్రిబ్‌కు తరలించడానికి దారితీసింది (తరువాత మదీనా అన్-నబీ - "ప్రవక్త నగరం" అని పిలుస్తారు). వలస (హిజ్రా) జరిగింది 622, ఈ తేదీ అప్పుడు ముస్లిం కాలక్రమం యొక్క ప్రారంభంగా గుర్తించబడింది. హిజ్రా యొక్క ఈ ప్రాముఖ్యత మదీనాలో ప్రవక్త సృష్టించగలిగిన వాస్తవం కారణంగా ఉంది. ఉమ్ము- మొదటి ఇస్లామిక్ రాజ్యానికి పిండంగా మారిన ముస్లిం సంఘం. మదీనియన్ల దళాలపై ఆధారపడి, ప్రవక్త సైనిక మార్గాల ద్వారా మక్కాను జయించగలిగాడు. 630లో మహమ్మద్ ప్రవేశించాడు స్వస్థల oవిజేత: మక్కా ఇస్లాంను గుర్తించింది.

632లో ముహమ్మద్ మరణించిన తరువాత, ముస్లిం సమాజం అతని డిప్యూటీలను ఎన్నుకోవడం ప్రారంభించింది - ఖలీఫాలు("తరువాత వచ్చేవాడు, వారసుడు"). ముస్లిం రాజ్యమైన కాలిఫేట్ పేరు దీనితో ముడిపడి ఉంది. మొదటి నాలుగు ఖలీఫాలను "నీతిమంతులు" అని పిలుస్తారు (తరువాతి "దేవుడు లేని" ఉమయ్యద్ ఖలీఫాలకు భిన్నంగా). సరైన మార్గనిర్దేశం చేసిన ఖలీఫాలు: అబూ బకర్ (632–634); ఒమర్ (634–644); ఒస్మాన్ (644–656); అలీ (656–661). అలీ అనే పేరు ఇస్లాంలో చీలిక మరియు రెండు ప్రధాన ఉద్యమాల ఆవిర్భావంతో ముడిపడి ఉంది: సున్నీలు మరియు షియాలు. షియాలు అలీ ("అలీ పార్టీ") యొక్క అనుచరులు మరియు అనుచరులు. ఇప్పటికే మొదటి ఖలీఫాల క్రింద, అరబ్బుల విజయం ప్రారంభమైంది మరియు ముస్లిం రాష్ట్ర భూభాగం గణనీయంగా విస్తరించింది. అరబ్బులు ఇరాన్, సిరియా, పాలస్తీనా, ఈజిప్ట్, ఉత్తర ఆఫ్రికాను స్వాధీనం చేసుకున్నారు, వారు ట్రాన్స్‌కాకస్ మరియు మధ్య ఆసియాలోకి చొచ్చుకుపోతారు, ఆఫ్ఘనిస్తాన్ మరియు వాయువ్య భారతదేశాన్ని నదికి లొంగదీసుకుంటారు. Ind. 711లో, అరబ్బులు స్పెయిన్‌ను దాటి కొద్దికాలంలోనే మొత్తం ఐబీరియన్ ద్వీపకల్పాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నారు. వారు గౌల్‌లోకి మరింత ముందుకు సాగారు, కానీ మేజర్‌డోమో చార్లెస్ మార్టెల్ నాయకత్వంలో ఫ్రాంకిష్ దళాలు ఆపివేయబడ్డాయి. అరబ్బులు ఇటలీని కూడా ఆక్రమించారు. ఫలితంగా, ఇది సృష్టించబడింది భారీ సామ్రాజ్యం, అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ సామ్రాజ్యం మరియు రోమన్ సామ్రాజ్యం రెండింటినీ మించిపోయింది. ముఖ్యమైన పాత్రఅరబ్ విజయాల్లో మత సిద్ధాంతాలు పాత్ర పోషించాయి. ఒక దేవునిపై విశ్వాసం అరబ్బులను ఏకం చేసింది: ఇస్లాం కొత్త మతం యొక్క అన్ని అనుచరుల మధ్య సమానత్వాన్ని బోధించింది. కాసేపటికి సద్దుమణిగింది సామాజిక వైరుధ్యాలు. మత సహనం యొక్క సిద్ధాంతం కూడా ఒక పాత్ర పోషించింది. సమయంలో జిహాద్(పవిత్ర "అల్లాహ్ మార్గంలో యుద్ధం"), ఇస్లాం యొక్క యోధులు "పుస్తక ప్రజలు" - క్రైస్తవులు మరియు యూదుల పట్ల సహనం చూపవలసి ఉంటుంది, కానీ వారు హోదాను అంగీకరించినట్లయితే మాత్రమే జిమ్మీవ్. ధిమ్మియాలు అంటే ముస్లిమేతరులు (క్రైస్తవులు మరియు యూదులు, 9వ శతాబ్దంలో జొరాస్ట్రియన్లు కూడా వారిలో లెక్కించబడ్డారు) తమపై ముస్లిం అధికారాన్ని గుర్తించి ప్రత్యేక పోల్ ట్యాక్స్ చెల్లిస్తారు - జిజ్యా. వారు తమ చేతుల్లో ఆయుధాలతో ప్రతిఘటిస్తే లేదా పన్ను చెల్లించడానికి నిరాకరిస్తే, వారు ఇతర "అవిశ్వాసులతో" పోరాడాలి. (ముస్లింలు కూడా అన్యమతస్థులు మరియు మతభ్రష్టుల పట్ల సహనం చూపకూడదు.) అరబ్బులు స్వాధీనం చేసుకున్న దేశాలలో చాలా మంది క్రైస్తవులు మరియు యూదులకు సహనం యొక్క సిద్ధాంతం చాలా ఆకర్షణీయంగా మారింది. స్పెయిన్‌లో మరియు గౌల్ యొక్క దక్షిణాన స్థానిక జనాభా జర్మన్ల కఠినమైన పాలన కంటే మృదువైన ముస్లిం శక్తిని ఇష్టపడుతుందని తెలుసు - విసిగోత్స్ మరియు ఫ్రాంక్‌లు.

రాజకీయ వ్యవస్థ.ప్రభుత్వ రూపం ప్రకారం, కాలిఫేట్ దైవపరిపాలనా రాచరికం. దేశాధినేత, ఖలీఫా, ఆధ్యాత్మిక నాయకుడు మరియు లౌకిక పాలకుడు. ఆధ్యాత్మిక శక్తి అనే పదం ద్వారా సూచించబడింది ఇమామత్, లౌకిక - ఎమిరేట్. ఆ విధంగా, ఖలీఫా దేశానికి సుప్రీం ఇమామ్ మరియు ప్రధాన అమీర్. సున్నీ మరియు షియా సంప్రదాయాలలో రాష్ట్రంలో పాలకుడి పాత్రపై భిన్నమైన అవగాహన ఉంది. సున్నీలకు, ఖలీఫా ప్రవక్త యొక్క వారసుడు, మరియు ప్రవక్త ద్వారా, అల్లాహ్ చిత్తాన్ని అమలు చేసేవాడు. ఈ సామర్థ్యంలో, ఖలీఫాకు సంపూర్ణ అధికారం ఉంది, కానీ శాసన రంగంలో అతని అధికారాలు పరిమితం. ఖలీఫాకు వ్యాఖ్యానించే హక్కు లేదు సుప్రీం చట్టంఇస్లామిక్ చట్టం యొక్క ప్రధాన వనరులలో ఉంది. సమాజంలో అధిక అధికారాన్ని కలిగి ఉన్న ముస్లిం వేదాంతవేత్తలకు వ్యాఖ్యాన హక్కు ఉంది - ముజ్తహిద్లు. అంతేకాకుండా, నిర్ణయం వారు వ్యక్తిగతంగా కాకుండా అంగీకరించిన రూపంలో తీసుకోవలసి ఉంటుంది. ఖలీఫ్ కొత్త చట్టాన్ని సృష్టించలేడు, అతను ఇప్పటికే ఉన్న చట్టం అమలును మాత్రమే నిర్ధారిస్తాడు. షియాలు ఇమామ్-ఖలీఫ్ అధికారాలను మరింత విస్తృతంగా నిర్వచించారు. ఇమామ్, ఒక ప్రవక్త వలె, అల్లాహ్ నుండి స్వయంగా ద్యోతకం పొందుతాడు, కాబట్టి అతను పవిత్ర గ్రంథాలను అర్థం చేసుకునే హక్కును కలిగి ఉన్నాడు. షియాలు చట్టాలు చేసే పాలకుడి హక్కును గుర్తించారు.

ఖలీఫా యొక్క అధికార వారసత్వం యొక్క ఆలోచన కూడా భిన్నంగా ఉంది. షియాలు కాలిఫ్ అలీ మరియు అతని భార్య ఫాతిమా, ప్రవక్త కుమార్తె (అనగా, అలీడ్స్) వారసులకు మాత్రమే సర్వోన్నత అధికార హక్కును గుర్తించారు. సున్నీలు ఎన్నికల సూత్రానికి కట్టుబడి ఉన్నారు. అదే సమయంలో, రెండు పద్ధతులు చట్టబద్ధమైనవిగా గుర్తించబడ్డాయి: 1) ముస్లిం సమాజం ద్వారా ఖలీఫా ఎన్నిక - వాస్తవానికి, ముజ్తాహిద్‌లచే మాత్రమే; 2) అతని జీవితకాలంలో అతని వారసుడి ఖలీఫాగా నియామకం, కానీ ఉమ్మాలో అతని తప్పనిసరి ఆమోదంతో - ముజ్తహిద్‌లచే, వారి సమ్మతమైన అభిప్రాయం. మొదటి ఖలీఫాలు సాధారణంగా సంఘంచే ఎన్నుకోబడతారు. కానీ రెండవ పద్ధతి కూడా ఉపయోగించబడింది: మొదటి ఉదాహరణ ఖలీఫ్ అబూ బకర్ చేత ఇవ్వబడింది, అతను ఒమర్‌ను అతని వారసుడిగా నియమించాడు.

661లో ఖలీఫ్ అలీ మరణించిన తర్వాత, మూడవ ఖలీఫ్ ఉస్మాన్ మరియు అలీ యొక్క శత్రువు అయిన మువావియా యొక్క బంధువు అధికారాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నారు. ముఆవియా సిరియాలో గవర్నర్‌గా ఉన్నాడు, అతను కాలిఫేట్ రాజధానిని డమాస్కస్‌కు తరలించాడు మరియు ఖలీఫాల మొదటి రాజవంశాన్ని స్థాపించాడు - రాజవంశం ఉమయ్యలు (661–750 ) ఉమయ్యద్‌ల క్రింద, ఖలీఫా యొక్క అధికారం మరింత లౌకిక పాత్రను పొందడం ప్రారంభించింది. సాధారణ జీవనశైలిని నడిపించిన మొదటి ఖలీఫాల వలె కాకుండా, ఉమయ్యద్‌లు వారి స్వంత ఆస్థానాన్ని ప్రారంభించి విలాసవంతంగా జీవించారు. భారీ అధికారాన్ని సృష్టించడానికి పెద్ద బ్యూరోక్రసీని ప్రవేశపెట్టడం మరియు పన్నులను పెంచడం అవసరం. కేవలం దిమ్మీలపైనే కాకుండా, ఖజానాకు పన్నులు చెల్లించకుండా గతంలో మినహాయింపు పొందిన ముస్లింలపై కూడా పన్నులు విధించారు.
బహుళజాతి సామ్రాజ్యంలో, ఉమయ్యద్‌లు అరబ్ అనుకూల విధానాన్ని అనుసరించడానికి ప్రయత్నించారు, ఇది అరబ్యేతర ముస్లింలలో అసంతృప్తికి కారణమైంది. ముస్లిం సమాజంలో సమానత్వాన్ని పునరుద్ధరించడానికి విస్తృత ఉద్యమం రాజవంశం పతనానికి దారితీసింది. కాలిఫేట్‌లో అధికారాన్ని ప్రవక్త (అల్-అబ్బాస్) అబుల్-అబ్బాస్ ది బ్లడీ యొక్క మామ వంశస్థుడు స్వాధీనం చేసుకున్నాడు. అతను ఉమయ్యద్ యువరాజులందరినీ నాశనం చేయమని ఆదేశించాడు. (వారిలో ఒకరు మరణం నుండి తప్పించుకొని స్పెయిన్‌లో స్వతంత్ర రాజ్యాన్ని స్థాపించారు.)

అబుల్ అబ్బాస్ ఖలీఫాల కొత్త రాజవంశానికి పునాది వేశాడు - అబ్బాసిద్ (750–1258 ) తదుపరి ఖలీఫా మన్సూర్ ఆధ్వర్యంలో, ఇది పునర్నిర్మించబడింది కొత్త రాజధానినదిపై బాగ్దాద్ పులి (762లో). అబ్బాసిడ్‌లు అధికారంలోకి వచ్చినప్పటి నుండి, కాలిఫేట్ యొక్క తూర్పు ప్రాంతాల జనాభా, ప్రధానంగా ఇరానియన్ల మద్దతుపై ఆధారపడి, వారి పాలనలో బలమైన ఇరానియన్ ప్రభావం కనిపించడం ప్రారంభమైంది. పెర్షియన్ రాజుల (III-VII శతాబ్దాలు) సస్సానిడ్ రాజవంశం నుండి చాలా వరకు అరువు తీసుకోబడింది.

కేంద్ర అధికారులుశక్తి మరియు నిర్వహణ.ప్రారంభంలో, ఖలీఫా స్వయంగా వివిధ విభాగాలు మరియు సేవల కార్యకలాపాలకు దర్శకత్వం వహించాడు మరియు సమన్వయం చేశాడు. కాలక్రమేణా, అతను ఈ విధులను తన సహాయకుడితో పంచుకోవడం ప్రారంభించాడు - వజీర్. మొదట, వజీర్ ఖలీఫ్ యొక్క వ్యక్తిగత కార్యదర్శి మాత్రమే, అతను తన కరస్పాండెన్స్ నిర్వహించాడు, అతని ఆస్తిని చూసుకున్నాడు మరియు సింహాసనం వారసుడికి కూడా శిక్షణ ఇచ్చాడు. అప్పుడు వజీర్ ఖలీఫా ప్రధాన సలహాదారుగా, సంరక్షకుడిగా మారాడు రాష్ట్ర ముద్రమరియు కాలిఫేట్ యొక్క మొత్తం బ్యూరోక్రసీకి అధిపతి. సామ్రాజ్యం యొక్క అన్ని కేంద్ర సంస్థలు అతని నియంత్రణలో ఉన్నాయి. ఖలీఫా తనకు అప్పగించిన అధికారం మాత్రమే వజీర్‌కు ఉందని గుర్తుంచుకోవాలి. కాబట్టి ఖలీఫాకు తన అధికారాలను పరిమితం చేసే హక్కు ఉంది. అదనంగా, వజీర్‌కు సైన్యంపై అసలు అధికారం లేదు: ఎమిర్-మిలిటరీ నాయకుడు సైన్యానికి అధిపతిగా ఉన్నారు. ఇది రాష్ట్రంలో వజీర్ ప్రభావాన్ని బలహీనపరిచింది. సాధారణంగా, అబ్బాసిడ్లు విద్యావంతులైన పర్షియన్లను వజీర్ స్థానంలో నియమించారు; ఆ స్థానం వారసత్వంగా పొందవచ్చు. కేంద్ర శాఖలను పిలిచారు సోఫాలు. మొదట, ఇది ట్రెజరీ నుండి జీతాలు మరియు పెన్షన్లు పొందుతున్న వ్యక్తుల రిజిస్టర్లకు హోదా, తరువాత ఈ రిజిస్టర్లు ఉంచబడిన విభాగాలకు. ప్రధాన విభాగాలు: కార్యాలయం, ట్రెజరీ మరియు సైన్యం యొక్క పరిపాలన. ప్రధాన పోస్టల్ శాఖ (దివాన్ అల్-బరిద్) కూడా కేటాయించబడింది. ఇది రోడ్లు మరియు పోస్టాఫీసుల నిర్వహణ మరియు కమ్యూనికేషన్ సౌకర్యాలను సృష్టించే బాధ్యతను కలిగి ఉంది. దివాన్ అధికారులు, ఇతర విషయాలతోపాటు, లేఖలను వివరించడంలో నిమగ్నమై, రాష్ట్రంలో రహస్య పోలీసుల విధులను నిర్వర్తించారు.

ప్రతి సోఫా తల వద్ద ఉంది సాహిబ్- చీఫ్, అతనికి అధీనంలో ఉన్నారు katiby- లేఖరులు. వారు ప్రయాణిస్తున్నారు ప్రత్యేక శిక్షణమరియు ఒక ప్రత్యేక ఏర్పాటు సామాజిక సమూహందాని స్వంత సోపానక్రమంతో. ఈ సోపానక్రమం ఒక వజీర్ నేతృత్వంలో ఉండేది.

స్థానిక ప్రభుత్వము . ఉమయ్యద్ కాలిఫేట్ శక్తి యొక్క బలమైన వికేంద్రీకరణ ద్వారా వర్గీకరించబడింది. కొత్త ప్రాంతాలను స్వాధీనం చేసుకున్నప్పుడు, స్థానిక జనాభాను విధేయతతో ఉంచి, సైనిక దోపిడీలో కొంత భాగాన్ని కేంద్రానికి పంపాల్సిన గవర్నర్ అక్కడికి పంపబడ్డారు. అదే సమయంలో, గవర్నర్ ఆచరణాత్మకంగా నియంత్రణ లేకుండా వ్యవహరించవచ్చు. అబ్బాసిడ్లు సస్సానిడ్ పర్షియన్ రాజ్యాన్ని నిర్వహించే అనుభవాన్ని అరువు తెచ్చుకున్నారు. అరబ్ సామ్రాజ్యం యొక్క మొత్తం భూభాగం విభజించబడింది పెద్ద కౌంటీలుపెర్షియన్ సత్రపీస్ నమూనాలో. అటువంటి ప్రతి ప్రావిన్స్‌లో, ఖలీఫ్ తన స్వంత అధికారిని నియమించుకున్నాడు - అమీర్, అతని చర్యలకు అతనికి పూర్తి బాధ్యత వహించాడు. ఉమయ్యద్ శకం యొక్క గవర్నర్ నుండి అతని ముఖ్యమైన వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, అతను సైనిక మరియు పోలీసు విధులను మాత్రమే కాకుండా, ప్రావిన్స్‌లో పౌర పరిపాలనను కూడా నిర్వహించాడు. ఎమిర్లు రాజధాని యొక్క దివాన్‌ల మాదిరిగానే ప్రత్యేక విభాగాలను సృష్టించారు మరియు వారి పనిపై నియంత్రణను కలిగి ఉన్నారు. ఎమిర్ల సహాయకులు ఉన్నారు naibs.

న్యాయ వ్యవస్థ. ప్రారంభంలో, కోర్టు పరిపాలన నుండి వేరు చేయబడదు. అత్యున్నత న్యాయమూర్తులు ఖలీఫాల నుండి ఖలీఫాలు న్యాయ శాఖప్రాంతీయ గవర్నర్లకు అప్పగించబడింది. 7వ శతాబ్దం చివరి నుండి. పరిపాలన నుండి కోర్టు వేరు. ఖలీఫా మరియు అతని గవర్నర్లు ప్రత్యేక న్యాయమూర్తులను నియమించడం ప్రారంభించారు కాడి("నిర్ణయించేవాడు") ఖాదీ ఒక ప్రొఫెషనల్ న్యాయమూర్తి, ఇస్లామిక్ చట్టం (షరియా)లో నిపుణుడు. మొదట, ఖాదీ తన చర్యలలో స్వతంత్రంగా లేడు మరియు ఖలీఫా మరియు అతని గవర్నర్‌పై ఆధారపడి ఉన్నాడు. ఖాదీ తనకు ఉప అధీనంలో ఉన్న వ్యక్తిని నియమించుకోగలడు మరియు డిప్యూటీకి జిల్లాల్లో సహాయకులు ఉంటారు. ఈ విస్తృత వ్యవస్థను తలపెట్టారు ఖదీ అల్-కూడత్("న్యాయమూర్తుల న్యాయమూర్తి"), ఖలీఫాచే నియమించబడినది. అబ్బాసిడ్స్ కింద, ఖాదీ స్థానిక అధికారుల నుండి స్వతంత్రంగా మారాడు, అయితే కేంద్రానికి అతని అధీనం అలాగే ఉంది. కొత్త ఖాదీల నియామకం న్యాయ మంత్రిత్వ శాఖ మాదిరిగానే ప్రత్యేక దివాన్ ద్వారా నిర్వహించడం ప్రారంభమైంది.

ఖాదీ క్రిమినల్ మరియు సివిల్ కేసులు రెండింటినీ నిర్వహించగలదు (వ్యత్యాసాలు విచారణఅరబ్ కాలిఫేట్‌లో ఇంకా ఉనికిలో లేదు). ఆయన పరిస్థితిని కూడా పర్యవేక్షించారు ప్రజా భవనాలు, జైళ్లు, రోడ్లు, వీలునామాలను అమలు చేయడాన్ని పర్యవేక్షించారు, ఆస్తి విభజనకు బాధ్యత వహించారు, సంరక్షకత్వాన్ని స్థాపించారు మరియు సంరక్షకుని కోల్పోయిన ఒంటరి మహిళలను కూడా వివాహం చేసుకున్నారు.

ఖాదీ అధికార పరిధి నుండి కొన్ని క్రిమినల్ కేసులు తొలగించబడ్డాయి. సెక్యూరిటీ కేసులు మరియు హత్య కేసులను పోలీసులు నిర్వహించేవారు - శూర్త. శూర్తా వాటిని చేపట్టారు తుది నిర్ణయం. ఇది ప్రాథమిక దర్యాప్తు సంస్థ మరియు కోర్టు అమలు సంస్థ కూడా. పోలీసులకు నాయకత్వం వహించాడు - sahib-ash-shurta. వ్యభిచారం మరియు మద్యపానం యొక్క కేసులు కూడా ఖాదీ అధికార పరిధి నుండి తొలగించబడ్డాయి మరియు మేయర్చే పరిగణించబడ్డాయి, సాహిబ్ అల్-మదీనా.

అప్పీల్ యొక్క అత్యున్నత న్యాయస్థానం ఖలీఫా. వజీర్‌కు న్యాయపరమైన అధికారాలు కూడా ఉన్నాయి: అతను "పౌర నేరాల" కేసులను పరిగణించవచ్చు. వజీర్ కోర్టు ఖాదీ యొక్క షరియా కోర్టును పూర్తి చేసింది మరియు తరచుగా మరింత ప్రభావవంతంగా పనిచేసింది.

మరింత విధికాలిఫేట్.ఇప్పటికే 8వ శతాబ్దంలో. అరబ్ సామ్రాజ్యం విచ్ఛిన్నం కావడం ప్రారంభమవుతుంది. ప్రాంతీయ ఎమిర్లు, వారి దళాలపై ఆధారపడి, స్వాతంత్ర్యం సాధించారు. 10వ శతాబ్దం మధ్య నాటికి. అరేబియా మరియు బాగ్దాద్‌కు ఆనుకుని ఉన్న మెసొపొటేమియాలో కొంత భాగం మాత్రమే ఖలీఫా నియంత్రణలో ఉన్నాయి.
1055లో, బాగ్దాద్‌ను సెల్జుక్ టర్క్‌లు స్వాధీనం చేసుకున్నారు. మతపరమైన అధికారం మాత్రమే ఖలీఫా చేతిలో ఉంది; లౌకిక అధికారం వచ్చింది సుల్తాన్ కు(అక్షరాలా "ప్రభువు") సెల్జుక్స్. సున్నీ ముస్లింల ఆధ్యాత్మిక నాయకులుగా, బాగ్దాద్ ఖలీఫాలు 1258 వరకు తమ ప్రాముఖ్యతను నిలుపుకున్నారు, బాగ్దాద్‌ను మంగోలులు స్వాధీనం చేసుకున్నారు మరియు చివరి బాగ్దాద్ ఖలీఫా హులగు ఖాన్ ఆదేశాలపై చంపబడ్డారు. 1517 వరకు ఉనికిలో ఉన్న కైరో (ఈజిప్ట్)లో కాలిఫేట్ త్వరలో పునరుద్ధరించబడింది. ఆ తర్వాత చివరి కైరో ఖలీఫ్ ఇస్తాంబుల్‌కు తీసుకెళ్లబడ్డాడు మరియు అతని అధికారాలను త్యజించవలసి వచ్చింది. ఒట్టోమన్ సుల్తాన్. లౌకిక మరియు ఆధ్యాత్మిక శక్తి మళ్లీ ఒక వ్యక్తి చేతిలో ఏకమైంది.
1922లో, చివరి టర్కిష్ సుల్తాన్, మెహ్మెద్ VI, పదవీచ్యుతుడయ్యాడు మరియు ఖలీఫ్ బాధ్యతలు అబ్దుల్మెసిడ్ IIకి అప్పగించబడ్డాయి. అతడు అయ్యాడు చివరి ఖలీఫాచరిత్రలో. 1924లో గ్రేట్ జాతీయ అసెంబ్లీటర్కీ కాలిఫేట్ పరిసమాప్తిపై ఒక చట్టాన్ని ఆమోదించింది. ఇది కంటే ఎక్కువ వేల సంవత్సరాల చరిత్రముగిసింది.