Wanasayansi wamegundua kuwa mwili wetu umeundwa kudumu miaka 150. Na rekodi ya sasa ya maisha marefu ya karibu miaka 120 inathibitisha hii.
Lakini muda wa wastani Maisha nchini Urusi ni miaka 70 tu. Hii ina maana kwamba miaka 30 ya maisha inaweza kweli kuongezwa kwa hili.
Na mapema unafikiri juu yake, tena unaweza kupanua maisha. Baada ya yote, mwili wetu huanza kuzeeka katika umri wa miaka 15, na baada ya 40 mpango wa kuzeeka unazinduliwa kwa kasi kamili.
Kwa hivyo sasa utajua sababu kuu 5 kwanini watu wanakufa kabla ya wakati na jinsi ya kukabiliana nao.
1 - Rasilimali ndogo ya mwili + Ukosefu wa usawa wa maisha–
Rasilimali ya mwili wetu ni wazi kabisa. Inaweza kutumika katika miaka 50, au katika 100.
Wakati mtu anaishi kulingana na sheria, anakula na kwenda kulala wakati huo huo, mwili unahitaji rasilimali chache ili kudumisha maisha.
Lakini ikiwa kuna jambo jipya kila siku—unaenda kulala saa 10 jioni, au saa 3 asubuhi, au kula chakula cha mchana saa 12, au hata bila chakula cha mchana kabisa—mwili huchoka na kuzeeka haraka.
Mwili wa mwanadamu hufanya kazi kama gari. Dereva mwenye uzoefu anajua jinsi ya kuendesha gari bila kuharibika au ajali. Na mgeni ataongeza kasi, kisha akaumega, au hata kuanguka mahali fulani.
Jifunze kudhibiti mwili wako vizuri. Unda sheria za maisha yako na utaratibu wazi wa kila siku.
Inaweza kuonekana kuwa ya kuchosha, lakini niamini, inachosha zaidi kutibiwa hospitalini wakati mwili wako haufanyi kazi. Lakini watu wengi hata hawapati nafasi hii.
2 - Matatizo ya moyo-Kwa mujibu wa takwimu, karibu 50% ya watu wanaokufa kutokana na magonjwa hufa kutokana na magonjwa ya moyo na mishipa.
Mioyo yetu inafanya kazi kila wakati. Mtu anaweza kupoteza baadhi ya viungo na kuishi. Lakini matatizo ya moyo ni tishio wazi kwa maisha.
Vivyo hivyo fanya mazoezi ya Cardio ya saa 3 kwa wiki - kukimbia, kuogelea, kuendesha baiskeli kwa mapigo ya moyo ya 120-150. Rudisha uzito wako kwa kawaida. uzito wa ziada, ambayo hupoteza rasilimali za moyo haraka zaidi. Osha oga ya tofauti mara nyingi zaidi. Hii mazoezi bora kwa vyombo vyako.
3 - Radikali za bure- hizi ni molekuli hai ambazo zinakosa elektroni moja na hujitahidi kuiondoa kutoka kwa molekuli zingine.
Kwa kuondoa elektroni, inakuwa salama. Lakini molekuli iliyonyimwa elektroni pia huanza kutafuta elektroni iliyopotea.
Inageuka kuwa athari ya domino.
Na mchakato huu unaendelea bila mwisho. Kwa hivyo, radicals huru husababisha mchakato wa oxidative katika mwili.
Hii ni nini inaweza kueleweka kwa kuangalia jinsi chuma inavyoota.
Hiyo ni, kwa asili, ni uharibifu wa polepole wa mwili kutoka ndani. Tatizo la radicals bure ni muhimu katika wakati wetu.
Wakati wa kuongeza mafuta kwenye gari, moshi wa petroli hutoa radicals nyingi bure katika mwili wetu kama babu-babu zetu hawakupata katika maisha yao yote.
Radicals bure hutengenezwa wakati wa kupumua, hutufikia kwa chakula kilichopikwa, na kadhalika.
Wako kila mahali. Na haiwezekani kujificha kutoka kwao! Nini cha kufanya?
1.Hamisha hadi kidogo mji wenye watu wengi au kwenda mashambani mara nyingi zaidi.
2.Punguza kiasi cha chakula kilichopikwa
Wakati wa matibabu ya joto kuna michakato ya uharibifu katika chakula, ambayo huongeza idadi ya radicals bure.
Kwa hiyo, ikiwa unataka kupunguza kasi ya kuzeeka, jaribu kula chakula kidogo kilichopikwa.
3. Jumuisha vyakula vya antioxidant katika mlo wako.
Na kisha zaidi ya itikadi kali ya bure itakuwa neutralized na molekuli ya bidhaa hizi, na si kwa seli za mwili wako.
Hapa kuna orodha ya bidhaa kama hizo.
Kati ya mimea, sage na rosemary, chamomile na hawthorn, viuno vya rose, mimea ya yarrow na machungu, na chai ya kijani kibichi hutofautishwa na muundo wao tajiri wa antioxidant. Miongoni mwa matunda, zabibu na fennel, makomamanga, cherries, plums na karibu matunda yote ya machungwa yana athari za antioxidant muhimu. Miongoni mwa matunda, unapaswa kuzingatia blueberries na cranberries, viburnum, bahari buckthorn na rowan, jordgubbar, raspberries na blackberries. Kutoka kwa matunda yaliyokaushwa: apricots kavu, zabibu na prunes. Mboga yenye virutubisho vingi ni pamoja na viazi, mbilingani na parsley, pilipili nyekundu, maharagwe nyekundu na mchicha, kabichi, karoti na broccoli, mimea ya Brussels, beets, artichokes na maharagwe nyeusi. Almonds, hazelnuts, pistachios, pecans na walnuts ni karanga bingwa kwa maudhui ya antioxidant. Kutoka kwa samaki, unapaswa kuzingatia chanzo tajiri zaidi cha vitamini ya vijana - vitamini E - lax, ini ya cod, pike perch, eel na squid. Na viungo vya thamani zaidi vitakuwa mdalasini ya ardhi, parsley kavu, turmeric, jani la oregano na karafuu.
4. Anza kujiondoa tabia mbaya, hasa kuvuta sigara.
Kila sigara ni mamilioni ya itikadi kali za bure ambazo unavuta kwa hiari yako mwenyewe.
5. Epuka ngozi nzito.
Mionzi ya jua huchochea shughuli za radicals bure.
4 - Matumizi duni ya ubongo + Mahitaji -
Wanasayansi wamethibitisha kwamba wale ambao wamesumbua akili zao maisha yao yote, mara kwa mara walijifunza mambo mapya na kupanua upeo wao wanaishi kwa muda mrefu.
Ubongo hudhibiti michakato yote katika mwili. Na ikiwa haijatengenezwa, basi michakato yote ya usaidizi wa maisha itakuwa chini ya ufanisi.
Hii ina maana kwamba mwili utazeeka kwa kasi.
Kwa hivyo, ikiwa unataka kuishi muda mrefu, tumia ubongo wako mara nyingi zaidi. Jifunze kitu kipya kila wakati, fanya mazoezi na uendeleze.
Unaweza kuanza na mbinu katika video hii.
Hii itaongeza umuhimu wako katika maisha. Kwani, mtu yuko hai maadamu ana kitu cha kuishi.
5 - Jenetiki- Je! Unajua wazazi wako na babu na babu walikuwa wagonjwa na nini?
Je, unajua kwamba magonjwa mengi, hata saratani na UKIMWI leo yanaweza kuponywa au kupunguzwa sana katika hatua ya awali.
Jenetiki huathiri umri wa kuishi kwa 25%. Kwa hivyo kuna ushauri mmoja tu hapa. Angalau mara moja kwa mwaka, au bora zaidi kila baada ya miezi 6, pitia uchunguzi kamili wa matibabu.
Lakini ni bora kuanzisha maisha yako kwa muda mrefu kwa msaada wa ujuzi huu
SWALI HILI sio gumu hata kidogo kama linavyoonekana mwanzoni. Na jibu sio wazi sana ...
KWA miaka mingi, sikumbuki tena jina lake. Alikuwa Dagestani mrefu kama umri wa miaka arobaini ambaye alikuja kuuteka mji mkuu. Na tofauti na wengine, hakuja mikono mitupu. Alileta silaha ambazo zinapaswa kushinda kwa urahisi Moscow na kumfungulia milango yote.
Silaha hii ilikuwa tiba ya saratani.
Hiyo ni kweli, hakuna zaidi, hakuna chini. Bidhaa haikujaribiwa tu, ilifanya kazi kwa mafanikio. Zaidi ya hayo, alipigana sio tu na oncology. Dagestani mwenyewe aliponya saratani yake ya kibofu, na mke wangu, kwa msaada wa "panacea" yake, aliondoa kabisa neuralgia ya kisayansi katika kikao kimoja.
"Hii ilikuwa tiba ya aina gani?" - unauliza. Swali si sahihi. Ingekuwa sahihi zaidi kuuliza kwa nini sikukumbuka jina la mwisho la shujaa. Na kwa sababu hiyo hiyo kwamba Moscow, ambayo ilibaki bila kushindwa, haijui jina lake ... Kwa sababu hakuwa wa kwanza na sio. mtu wa mwisho, kweli kuponya wasioweza kupona, ambao walipotea kusikojulikana. Mengi yao. Wako wapi sasa? Na kwa nini hii inafanyika? ..
Sababu Na. 1. Kutibu kuna faida zaidi kuliko kuponya
TUCHUKUE ugonjwa wa kawaida kama kisukari. Na mpumbavu anajua kuwa kisukari hakitibiki. Na wajinga kama hao vyuo vikuu vya matibabu nchi zinazalisha maelfu kila mwaka. Wanaagiza vidonge kwa wagonjwa hatua ya awali ugonjwa wa kisukari, na ikiwa ugonjwa umekwenda sana - insulini.
Kwa maana ya uuzaji, insulini ni bora zaidi kuliko dawa yoyote. Ikiwa mtu atapata uondoaji mkali bila kipimo cha kawaida cha heroin, basi bila sindano ya insulini hufa tu. Kila siku mgonjwa wa kisukari analazimika kulipia maisha mwenyewe. Insulini hii ni ya ajabu kama nini! Kwa makampuni ya dawa, bila shaka. Hakika, kila baada ya miaka 15 idadi ya watu wenye ugonjwa wa kisukari huongezeka mara mbili. Kwa kiwango hiki, katika miaka 30 kila familia ya pili kwenye sayari itakuwa na ugonjwa wa kisukari. Haishangazi soko la insulini linachukuliwa kuwa fisadi zaidi.
Karibu dola milioni mia moja hutumiwa kila mwaka kwa ununuzi wa insulini nchini Urusi pekee. Hali yetu nzuri hununua insulini kwa gharama yake mwenyewe, vinginevyo raia wake wagonjwa wataanza kufa. Hiyo ni tunazungumzia kuhusu kipande kikubwa cha pai ya bajeti ambayo kila mtengenezaji wa dawa ana ndoto ya kuchukua bite. Kwa kawaida, ugawaji wa nyara wakati mwingine unaambatana na risasi zilizopigwa kwenye viingilio.
Lakini insulini sio wote wanaohitaji. Kwa mfano, wanahitaji vifaa vya kupima viwango vya sukari ya damu. Kwa upande wa idadi ya kazi, vifaa hivi vya gharama kubwa labda vitapatana hivi karibuni Simu ya kiganjani. Skrini za rangi kwenye fuwele za kioevu... Kesi maalum... Muundo asilia...
Sasa niambie je, wakubwa wa dawa watafurahi kesho akija mtu na kusema kisukari kinaweza kutibika?.. Hali sawa na UKIMWI. Hakuna tiba ya UKIMWI. Lakini kuna dawa za gharama kubwa sana ambazo zinahitajika kuchukuliwa katika maisha yako yote ili kuzuia maendeleo ya ugonjwa huo. Ugonjwa wa kisukari na UKIMWI ni bora kwa biashara: mgonjwa anaishi kwa muda mrefu na anapaswa kulipa makampuni ya dawa katika maisha yake yote. Juu ya maumivu ya kifo.
Kwa njia, kuhusu dawa ... Watu wachache wanajua, lakini dawa zaidi, magonjwa zaidi! Moja ya ushahidi wa kushangaza zaidi wa hii ni kuibuka kwa tawi la dawa kama ugonjwa wa iatrogenic. Anasoma magonjwa yanayosababishwa na... madawa ya kulevya.
Ukweli ni kwamba makumi ya maelfu ya vitu vipya vya "dawa" sasa vinazalishwa na kuvumbuliwa ulimwenguni, ambayo hapo awali haikuwepo katika asili. Kuanzishwa kwa madawa haya ndani ya mwili wakati mwingine husababisha matokeo mabaya zaidi. Zaidi ya elfu tano (!) Magonjwa yanayosababishwa na madawa ya kulevya tayari yanajulikana. Na baadhi yao ni mauti!
Mlolongo ni rahisi. Dawa nyingi zaidi, wagonjwa zaidi. Kadiri wagonjwa wanavyozidi kupata faida, ndivyo wafamasia wanavyopata faida zaidi. Hutaelewa hata hapa dawa za kisasa huponya au kulemaza.
Sababu ya 2. Watu hawana pesa za kutosha kwa biashara zote
MWANDISHI maarufu wa upelelezi Daria Dontsova aliugua saratani. Na angekufa ikiwa kila mtu hangemrundikia kutoka upande mmoja - dawa rasmi na scalpels zao na chemotherapy, na kwa upande mwingine - dawa isiyo rasmi katika mtu wa homeopath Alla Osipova na psychotherapist Vladimir Kucherenko.
Wawili wa mwisho wamefanikiwa kabisa katika miujiza. Sio kila wakati, lakini hufanyika ... Unajua, kama vile kuna wasanii wenye kipaji, pia kuna madaktari mahiri. Alla Osipova, kwa mfano, baada ya kuzungumza kwa muda mrefu na Dontsova iliyopungua, ghafla aligundua kwamba alihitaji kuagizwa ... sumu. Arseniki. Intuition ilifanya kazi. Baada ya dozi ya kwanza ya sumu, Dontsova joto, mumewe alimwita Osipova katikati ya usiku: "Ulimtia sumu na nini?!" Baada ya kujifunza juu ya shida, Osipova alifurahi: inamaanisha ilifanya kazi!
Kucherenko, mwandishi wa mbinu ya kipekee inayoitwa "Sensorimotor psychosynthesis," alikamilisha kushindwa kwa ugonjwa huo. Kwa msaada wake, katika vikao 10-20 huondoa aina fulani za tumors, allergy, pumu ... Kweli, baada ya kila kikao anatembea kama limau iliyopuliwa, lakini mfumo hufanya kazi!
Lakini huwezi kuwa na fikra za kutosha. Kwa hiyo, "bidhaa" yao ni ya pekee kwenye soko. Hii inaruhusu Kucherenko, kwa mfano, kutoza $ 500 kwa kikao kimoja. Zidisha kwa idadi ya vipindi wewe mwenyewe... Ni wangapi wanaweza kumudu kuishi?
Sababu 3. Uvivu ni dada wa kifo
NI NGUMU kuamini, lakini watu wengi ni wavivu wa kuishi. Ndio, wewe mwenyewe unajua: mstari wa kwanza wa vifo katika ulimwengu uliostaarabu ni magonjwa ya moyo na mishipa. Hiyo ni, watu wengi kwenye sayari wanajua: kwa uundaji wao, wanakabiliwa na shinikizo la damu, angina pectoris, infarction ya myocardial, na atherosclerosis. Na kutoroka kutoka kifo cha mapema, wanahitaji kuwa hai - jasho kwenye mashine ya pacemaker kwa angalau saa kwa siku. Au kimbia tu kwenye bustani iliyo karibu. Nani kweli anaendesha angalau saa moja kwa siku? Ni nani anayejiwekea kikomo katika lishe - haili mafuta, chumvi, tamu?
Na kuna magonjwa ambayo yanaweza kuponywa na seti maalum za mazoezi. Lakini unahitaji kuzifanya kila siku katika maisha yako yote. Profesa Anatoly Rakitov anaishi Moscow. Wanamwita Hawking wa Urusi. Ana tatu elimu ya Juu, vitabu vingi vilivyoandikwa na kazi za kisayansi. Na pia upofu, uziwi na spondylitis ankylosing. Zaidi ya hayo, hii ya mwisho kwa ukali wake inazidi upofu na uziwi. Huu ni ugonjwa mbaya sana usioweza kupona ambao safu ya mgongo hupoteza kabisa kubadilika kwa sababu ya atrophy ya diski za intervertebral. Na kutoweza kusonga kunaingia.
Walakini, Rakitov anatembea, pamoja na fimbo. Yeye hununua kutoka kwa hatima fursa ya kusonga mbele kwa kazi ngumu ya kila siku - kwa masaa kadhaa kwa siku anapiga magoti, pinch, massages mikono yake, miguu, viungo ... Ikiwa wewe ni mvivu kwa siku kadhaa, ikiwa huna massage, hutaamka kwenye ya tatu.
Nakumbuka hadithi moja. Mwanamke. Analea watoto wawili wadogo peke yake. Ana saratani ya matiti. Hatua ya mwisho. Nilimjua kwa bahati mbaya. Mara moja alipendekeza suluhisho la tatizo. Sio asilimia mia moja, bila shaka, hasa tangu kansa ni ya juu sana, lakini unaweza kujaribu, inasaidia baadhi. Niligundua nambari ya simu, nikapiga na kujitolea kujaribu.
Imekataa!
Na sio kwa sababu ya ukosefu wa pesa! Hali nyingine zilipatikana: “Loo, tayari ni vigumu kwangu kutembea. Nani atanipeleka huko? Nani ananihitaji? Wakati usiofaa...” Alitafuta sababu “sahihi” na kuzipata. Kwa sababu nilijiuzulu, nilikata tamaa: “Hakuna mtu atanisaidia hata hivyo. Maisha yangu yote yalikuwa duni hivi. Kwa hivyo, hatima ... "
Na hata mawazo ya watoto wasio na makazi hayakumhamasisha. Hii ni tabia. Na nilikuwa na somo: mtu ni dhaifu, na hana nguvu kila wakati kuweka maisha yake juu ya uvivu na kutojali kwake. Kwa wengi ni rahisi kukubali kuliko kupigana.
Vipi kuhusu wewe?.. Unakimbia hata asubuhi?
Boris ZHERLYGIN, mwanasaikolojia wa michezo
Kifo hakina faida
MIAKA ISHIRINI iliyopita, nyuma wakati Nguvu ya Soviet, nilikuwa mwanariadha, na tulidungwa insulini kama dawa ya kusisimua misuli. Kama wagonjwa wa kisukari. Kisha nikakutana uso kwa uso na athari za insulini kwenye mwili wa mwanadamu. Nilianza kuchimba, kusoma takwimu, fiziolojia ya kisukari, na mambo mengi ya kuvutia yaliibuka ...
Ilibadilika kuwa ugonjwa wa kisukari haufanyiki kwa watu wenye mfumo mzuri wa capillary. Na kwa watu wenye mfumo mbaya wa capillary - mara nyingi sana. Zaidi ya hayo, mara tu ugonjwa wa kisukari unapotokea, huharibu zaidi mfumo wa capillary wa mwili, kwa sababu damu ya mgonjwa wa kisukari ni sukari, kama syrup, ni vigumu kusukuma kupitia capillaries, inasimama. Na tishu ambazo damu haitoi lishe huanza kuoza. Kwa hiyo, wagonjwa wa kisukari wanaongoza kwa idadi ya kukatwa kwa viungo.
Swali: jinsi ya kurejesha mfumo wa capillary? Jibu limejulikana kwa muda mrefu - unahitaji kusonga anaerobically, treni mfumo wa moyo na mishipa. Kwa mfano, kukimbia, kutembea sana ... Wakati hapakuwa na insulini na madawa mengine bado, madaktari walipendekeza wagonjwa wa kisukari kuhamia zaidi. Inajulikana kuwa Chaliapin ya kisukari, kwa ushauri wa madaktari, kuni iliyokatwa kabla ya chakula: harakati za kazi hupunguza sana viwango vya sukari ya damu.
Nikiwa nimevutiwa na tatizo hili, kwa muda wa miaka kumi nilitengeneza mfumo mzima wa kupambana na kisukari, ambao msingi wake ni mizigo ya misuli, kupumua sahihi na lishe. Sasa nipe mtu yeyote anayetegemea insulini ambaye anataka sana kupata nafuu nitamtoa kwenye insulini! Kweli, itachukua muda fulani na itamhitaji mgonjwa ajifanyie kazi kwa bidii. Na hilo ndilo tatizo zima! Ni rahisi kwa mtu kujidunga sindano kuliko kufanya mazoezi kila siku. Na kuna sababu za kuchekesha zaidi ya uvivu, namkumbuka mgonjwa mmoja wa aina hii kutoka mikoani ... nilimuonyesha tata ya matibabu. Na kisha ananiambia: "Mimi Mtu anayeheshimiwa katika jiji langu na siwezi kuruhusu watu wanione barabarani nikifanya mazoezi kama haya. Hii haina heshima."
Lakini ikiwa mtu anafikiria, ataelewa kuwa kuponywa kuna faida zaidi kuliko kujidunga mwenyewe! Mazoezi yatakuchukua saa moja na nusu kwa siku, yaani, karibu moja ya kumi na sita ya maisha yako. Hiyo ni karibu 6%. Na ugonjwa wa kisukari wa hatua ya 1, kulingana na WHO, hupunguza maisha kwa 30%.
Igor VOROZHEIN, mwanasaikolojia
Ugonjwa ni adhabu kwa mawazo mabaya
MIMI MWENYEWE sitibi saratani. Lakini mmoja wa wenzangu aliiambia kesi kama hiyo kutoka kwa mazoezi yake. Rafiki yake alipatikana na saratani. Alipiga yowe na kuzama kabisa. "Angalia unafanana na nani," mtaalam wa saikolojia alimwambia wakati huo. - Ndio, unakufa, na hakuna kinachoweza kufanywa juu yake. Naam, angalau ufe kwa heshima!..” Mwanaume huyo alizinduka, akazinduka na kuamua kufuata ushauri huo, kwa kuwa hakukuwa na kitu kingine chochote. Alitulia ndani na kuanza kutazama ulimwengu kwa njia tofauti kabisa - kama mara ya kwanza. Alifurahishwa na kila kitu, kila kitu kidogo, alijaribu kuwafurahisha hata wale ambao hapo awali alikuwa akiwachukia. Aliamua kufa kwa heshima, akaanza kutazama ulimwengu kwa njia tofauti - na akaponywa ... Unajua, kadiri ninavyoishi, ndivyo ninavyoamini zaidi kwamba magonjwa yetu yote yanatokana na kichwa. Ni matokeo ya njia isiyo sahihi ya kufikiria, matokeo ya wivu, uovu, hasira, kiburi kupita kiasi na mafadhaiko tu. Hii yote ni ya kutisha na inasumbua ubongo kazi ya udhibiti. Na kisha ghafla kidonda, neuralgia, saratani, mshtuko wa moyo huonekana ...
Galina SHATALOVA, Mgombea wa Sayansi ya Tiba
Kwa nini tunaugua?
KWANINI mtu anaumwa hata kidogo, kwa sababu yeye - kiumbe tata na mifumo yako ya usalama? Katika hali ya kawaida, inapaswa kukabiliana na matatizo yoyote. Ikiwa una saratani, au psoriasis, au mawe ya figo, inamaanisha kwamba wewe mwenyewe umeendesha mwili wako katika hali hii kwa kufanya kazi kwa muda mrefu katika hali isiyo ya kawaida.
Watu wote ni tofauti, na ili kumponya mtu, unahitaji kumsoma kwa uangalifu, pata njia yako mwenyewe kwa kila mmoja. Kinachofaa kwa moja hakifai kabisa kwa mwingine. Na dawa ya kisasa - naiita "chemotherapy" - huwapa wagonjwa tofauti wenye dalili zinazofanana aspirini sawa.
Vasily SENKOV, mtaalam wa mimea
Saratani ni ugonjwa rahisi na unaotibika
KUNA sababu nyingine ambayo watu wachache huitambua na kwa nini watu hufa kutokana na saratani inayoweza kutibika kabisa, kwa mfano. Saratani ni ugonjwa rahisi sana na unaoweza kutibika! Kwa msaada wa mimea na infusions, mimi huponya saratani ya tumbo katika miezi mitatu; inachukua wiki tatu kutibu kidonda. duodenum, pamoja na instillations 1-2, sinusitis huenda ... Maelekezo haya ni ya ulimwengu kwa wagonjwa wote. Shida kuu ni kwamba hakuna dawa ya kutosha kwa wale wote wanaougua uponyaji. Jaji mwenyewe... Kuanzia Machi hadi vuli marehemu Mimi hupotea karibu kila siku kutoka alfajiri hadi jioni katika mashamba na misitu. Wakati mwingine mimi hutumia siku kadhaa kutafuta mimea inayofaa! Kwa kuongezea, nyasi tofauti zinahitaji kukusanywa wakati tofauti- baadhi ya mimea asubuhi, baadhi ya jioni: kiwango cha vipengele vyake muhimu inategemea mzunguko wa kila siku vitu vya kemikali. Jioni na usiku mimi hutenganisha mimea, kuweka nje na kunyongwa ili kukauka, ili baadaye niweze kutengeneza tinctures na marashi kutoka kwao. Na asubuhi - kurudi kwenye mashamba. Ninaona wagonjwa Jumapili. Kuzimu ya kazi.
Na unahitaji kujifunza hii kwa muda mrefu kama nilisoma - sio miaka mitano taasisi ya matibabu, lakini maisha yangu yote. Kwa hiyo, katika msimu mimi huweza kukusanya malighafi kuponya, sema, watu 50 wa hemorrhoids; 30 - kutoka saratani ya tumbo, 45-50 - kutoka saratani ya kibofu. Ni hayo tu. Waliobaki wamehukumiwa tu, hata wakija kwangu. Tayari nina zaidi ya sitini. Na nitakapokufa, ujuzi wote utaenda pamoja nami. Hata mwanangu alikataa kujifunza ufundi huu kutoka kwangu: ilikuwa ngumu sana. Juu ya nguvu ...
Alexander NIKONOV
Picha na Valery KHRISTOFOROV
gazeti "Hoja na Ukweli" No. 25 (1234) la tarehe 23 Juni 2004
Katika ulimwengu wetu, kila kitu kina mwanzo wake na mwisho wake wa asili. Hii inatumika pia maisha ya binadamu. Mtu huzaliwa, huishi, na kisha huacha ulimwengu huu. Hata hivyo sayansi ya kisasa haiwezi kutoa jibu la uhakika kwa swali: kwa nini watu hufa? Kuna dhana nyingi na dhana, lakini hakuna hata mmoja wao nadharia zilizopo haijathibitishwa bila utata na bila kubatilishwa. Walakini, maswali mengine mengi hayajathibitishwa. Kwa mfano, kwa nini moyo wa mtu hupiga na hausimami? Kwa hivyo kuna siri nyingi, lakini hakuna majibu bado.
Kuhusu kifo cha asili, kina uhusiano usioweza kutenganishwa na uzee. Kwa umri, taratibu zote zinazotokea katika mwili huanza kupungua hatua kwa hatua, kama shughuli za seli hupungua. Wataalamu wa kinga wanapendekeza kwamba kwa miaka mingi, michakato ya autoimmune huanza kuimarisha mfumo wa kinga, na kinga hugeuka kutoka kwa mlinzi hadi kuwa adui. Hii inaonyeshwa kwa uharibifu wa seli za mtu mwenyewe.
Mpango huu umewekwa katika kiwango cha maumbile, yaani, jeni katika umri fulani huanza kurekebisha protini zinazozalisha. Lengo kuu ni uharibifu wa kiumbe hai. Kwa maneno mengine, kila mmoja wetu tayari ana algorithm maalum maendeleo na kujiangamiza. Na kwa hivyo sote tunaishi kulingana na mpango uliowekwa wazi na uliothibitishwa.
Kimsingi, viumbe hai vyote lazima vife, vinginevyo mageuzi ya maendeleo yatakoma. Hili ndilo lengo la juu zaidi la asili kutoka zaidi maumbo rahisi tengeneza zile ngumu zaidi, na kisha ngumu zaidi, na kadhalika ad infinitum. Mpango huu wa kiwango cha kimataifa unatekelezwa kwa usaidizi wa DNA. Ni yeye ambaye ndiye chombo kinachobadilisha maisha kwenye sayari ya bluu. Wanasayansi wanasoma DNA, wakijaribu kuishawishi, lakini bado wako mwanzoni mwa safari yao.
Kutoka kwa yote ambayo yamesemwa, ni wazi kwamba hakuna kitu kilicho wazi. Kilicho wazi ni kwamba sisi sote ni sehemu ya mpango fulani mkuu, na kuondoka kwetu kutoka kwa ulimwengu huu ni sharti. Yaani wanatufukuza, wanatusukuma nje, ingawa mwanzoni wanatusalimia kwa uchangamfu kabisa. Lakini ikiwa hatuwezi kuelewa nuances ya kifo cha asili, basi angalau tuelewe nuances ya kifo cha mapema.
Kifo cha mapema
KATIKA kwa kesi hii Swali: kwa nini watu hufa pia ni muhimu kwa sasa. Kifo cha mapema hutokea kama matokeo ya kukamatwa kwa moyo. Katika kesi hii, ubongo haujatolewa tena na oksijeni iliyo katika damu na hufa. Ni kifo chake haswa kinachoongoza kwa kifo cha kiumbe chote. Sababu za mwisho wa kusikitisha zinaweza kuwa tofauti sana.
Nafasi ya kwanza inachukuliwa na magonjwa ya moyo. Katika nafasi ya pili ni saratani, na ndani nchi mbalimbali inaweza kuwa tofauti. Kwa hiyo, nchini China na Mexico, saratani ya ini inaongoza, na katika Kati na Ulaya ya Kaskazini Nafasi kubwa inachukuliwa na saratani ya mapafu. UKIMWI bado unashika nafasi ya tatu katika vifo, lakini tu kwa gharama ya Afrika, kwani Amerika na Ulaya kwa ujumla zimeshughulikia shida hii. Afrika pia inaongoza kwa ugonjwa wa kifua kikuu kutokana na hali duni ya usafi na chanjo ya kutosha. Katika hali nyingine, watu hufa kutokana na ugonjwa wa figo, magonjwa mbalimbali ya kuambukiza, mafua na nk.
Kuna maoni kwamba ni bora kuondoka kwa ulimwengu mwingine katika ndoto. Aina hii ya kifo ni ya kawaida sana kati ya wazee. Wanaacha ulimwengu huu kwa sababu ya kukamatwa kwa kupumua kama matokeo ya ukiukaji wa kanuni kuu ya kupumua mfumo wa neva. Walakini, zaidi ya hii, kuna jambo la kushangaza ambalo sayansi haiwezi kuelezea. Hii ni kinachojulikana ghafla na kifo kisichojulikana au SVNS. Jambo hili huonekana hasa kwa wanaume watu wazima wa Asia.
Tukio la mauti lilielezewa kwa mara ya kwanza mnamo 1917 huko Ufilipino. Kisha ilirekodiwa huko Japan, Laos na Singapore. Ni vyema kutambua kwamba kabla ya kifo mtu anahisi kawaida kabisa. Majira ya jioni anaenda kulala akiwa na mipango mingi ya kesho yake. Kisha analala, na katikati ya usiku huanza kuomboleza kwa muda mrefu, kukoroma kwa sauti ya chini, kunyoosha, na kisha kufa. Hata kama jamaa humwamsha mtu mwenye bahati mbaya, hii haimwokoi kutoka kwa mwisho mbaya. Uchunguzi wa maiti hauonyeshi patholojia yoyote, na hakuna dalili za sumu, mizio au mauaji ya kukusudia.
Katika miaka ya 90 ya karne iliyopita, wanasayansi walifanya utafiti wa miaka 2 nchini Thailand na kupata ukweli ufuatao:
Katika visa vyote, wanaume walikufa kutokana na SVNS;
Umri wao ulianzia miaka 20 hadi 48;
Hakuna hata mmoja wa waliokufa aliyekuwa na uzito kupita kiasi;
Wafu wote walikuwa nao Afya njema na hakuwa na magonjwa ya muda mrefu;
Hakuna hata mmoja wao aliyetumia dawa za kulevya, wote walivuta sigara kidogo na hawakunywa karibu chochote;
Marehemu alikuwa na uwezo wa kawaida wa kufanya kazi, hapakuwa na vilema au walemavu kati yao;
Kila mtu alikufa usingizini, na katika 60% ya kesi kifo chao kilitokea mbele ya wapendwa wao;
Katika 95% ya kesi ambapo kulikuwa na mashahidi, kifo kilitokea ndani ya saa moja baada ya kuugua kwa kwanza na kukoroma kwa kushangaza kuonekana.
Kuna kilele cha vifo visivyojulikana uzushi wa msimu. Nambari kubwa zaidi watu kuondoka kwa ulimwengu mwingine kutoka Machi hadi Mei. Na chini kabisa huzingatiwa kutoka Septemba hadi Desemba.
Tatizo hili linachukuliwa kuwa kubwa sana, lakini madaktari bado hawajui kwa nini watu hufa. Na SVNS inadai maisha elfu 3 kila mwaka. Zaidi ya hayo, hawa ni wanaume wenye nguvu chini ya umri wa miaka 50. Sababu inaaminika kuwa ya kiakili na mkazo wa kimwili. Wanajilimbikiza, kufikia thamani muhimu na kuchochea utaratibu wa uharibifu wa mwili. Walakini, sio wataalam wote wanaoshiriki hatua hii maono.
Watu wanaokoroma wana nafasi fulani ya kufa usingizini. Wakati wa usingizi, wanapata kukomesha kwa muda mfupi kwa kupumua, ambayo inaitwa apnea. Kimsingi, kila mtu anayelala huacha kupumua. Kunaweza kuwa na hadi matukio 10 kama haya ndani ya saa 1. Matokeo yake, kiwango cha moyo hupungua, mkusanyiko wa oksijeni katika matone ya damu, na shinikizo la ateri hupanda. Utaratibu huu Inaweza kupita vizuri na bila kutambuliwa, au inaweza kusababisha arrhythmia, mashambulizi ya moyo au kiharusi. Kawaida ndani hali mbaya mtu anaamka, lakini hii haifanyiki kila wakati.
Mtu huhisije usiku wa kuamkia kifo?
Hisia za mtu katika usiku wa kifo hujulikana kutokana na maneno ya wale waliopata uzoefu kifo cha kliniki. Watu hawa wanadai kuwa, wakiwa kwenye meza ya upasuaji, walisikia na kuona kila kitu kilichokuwa kikiendelea karibu nao. Waliona pia handaki lenye giza, ambalo mwisho wake mwanga mweupe uliangaza. Madaktari hufafanua maono kama haya kwa ukosefu wa oksijeni ndani jambo la kijivu. Katika hali kama hiyo, mtu anaweza kuota chochote. Sio wazi kwa nini watu tofauti maono yanafanana sana. Sadfa kama hizo zinaonyesha mawazo fulani kuhusu maisha baada ya kifo. Lakini hii ni mada kubwa tofauti kabisa.
Inaonekana kwetu kwamba mtu hufa wakati haitaji, lakini hii haiwezi kuwa. Mtu hufa kwa sababu tu kuna wema katika ulimwengu huu maisha ya kweli hawezi tena kuongezeka, na si kwa sababu mapafu yake yanauma, au ana saratani, au alipigwa risasi au bomu lilirushwa kwake. Ikiwa tunaishi, hii haifanyiki hata kidogo kwa sababu tunajijali wenyewe, lakini kwa sababu kazi ya maisha inatimizwa ndani yetu, tukiweka chini ya hali hizi zote. Kazi ya uzima inaisha, na hakuna kinachoweza kuzuia kifo kisichokoma cha mnyama wa mwanadamu maisha - kifo hii hutokea, na moja ya sababu za karibu zaidi za kifo cha kimwili, daima kinachozunguka mtu, inaonekana kwetu kuwa sababu yake ya pekee.
Maisha yetu yanayoonekana yanaonekana kwangu kama sehemu ya koni, ambayo juu na msingi wake umefichwa kutoka kwa macho yangu ya kiakili. Sehemu nyembamba zaidi ya koni ni uhusiano wangu na ulimwengu ambao ninajifahamu kwanza; sehemu pana zaidi ni hiyo mtazamo wa hali ya juu kwa maisha niliyofikia sasa. Mwanzo wa koni hii - kilele chake - imefichwa kwangu kwa wakati kwa kuzaliwa kwangu, mwendelezo wa koni umefichwa kwangu na siku zijazo, kwa usawa haijulikani katika uwepo wangu wa kimwili na katika kifo changu cha kimwili. Sioni juu ya koni au msingi wake, lakini kutoka kwa sehemu hiyo ambayo maisha yangu yanayoonekana, ya kukumbukwa hupita, bila shaka ninatambua mali yake. Mwanzoni inaonekana kwangu kuwa sehemu hii ya koni ni maisha yangu yote, lakini maisha yangu ya kweli yanaposonga, kwa upande mmoja, naona kwamba kile ambacho ni msingi wa maisha yangu kiko nyuma yake, zaidi yake: ninapoishi, Ninahisi kwa uwazi zaidi na kwa uwazi muunganisho wangu na wakati uliopita ambao hauonekani kwangu; kwa upande mwingine, naona jinsi msingi huu huu unavyokaa juu ya siku zijazo ambazo hazionekani kwangu, nahisi uhusiano wangu na siku zijazo kwa uwazi zaidi na kwa uwazi na kuhitimisha kuwa maisha ninayoyaona, maisha ya duniani yangu, kuna sehemu ndogo tu ya maisha yangu yote kutoka pande zote mbili - kabla ya kuzaliwa na baada ya kifo - bila shaka ipo, lakini imefichwa kutoka kwa ujuzi wangu wa sasa. Na kwa hivyo, kusitishwa kwa kuonekana kwa maisha baada ya kifo cha kimwili, sawa na kutoonekana kwake kabla ya kuzaliwa, hakuninyimi ujuzi usio na shaka wa kuwepo kwake kabla ya kuzaliwa na baada ya kifo. Ninaingia katika maisha nikiwa na sifa fulani tayari za upendo kwa ulimwengu ulio nje yangu; Uwepo wangu wa kimwili - mfupi au mrefu - unapita katika ongezeko la upendo huu ambao nilileta katika maisha, na kwa hiyo nahitimisha bila shaka kwamba niliishi kabla ya kuzaliwa kwangu na nitaishi kama baada ya wakati huo wa sasa ambao mimi, nikifikiri, hujikuta. sasa, hivyo baada ya kila dakika nyingine ya wakati kabla au baada ya kifo changu cha kimwili. Nikitazama nje yangu mwanzo wa kimwili na miisho ya kuwepo kwa watu wengine (hata viumbe kwa ujumla), naona kwamba maisha moja yanaonekana kuwa marefu, mengine mafupi; moja hujidhihirisha kwanza na kuendelea kuonekana kwangu kwa muda mrefu zaidi, nyingine hujidhihirisha baadaye na haraka sana hunificha tena, lakini katika yote naona udhihirisho wa sheria ile ile ya maisha yote ya kweli - kuongezeka kwa upendo, kama ilikuwa, upanuzi wa miale ya maisha.
Hivi karibuni au baadaye, pazia huanguka, ikinificha mwendo wa muda wa maisha ya watu, maisha ya watu wote bado ni sawa maisha na kila kitu, kama maisha yoyote, haina mwanzo wala mwisho. Na ukweli kwamba mtu aliishi kwa muda mrefu au chini katika hali ya kuwepo hii inayoonekana kwangu hawezi kuwakilisha tofauti yoyote katika maisha yake ya kweli. Ukweli kwamba mtu mmoja alichukua muda mrefu kupita katika uwanja wa maono uliofunguliwa kwangu, au mwingine haraka kupita ndani yake, hauwezi kwa njia yoyote kunilazimisha kuhusisha maisha halisi zaidi na ya kwanza na kidogo kwa ya pili. Bila shaka najua kuwa nikiona mtu akipita karibu na dirisha langu, iwe kwa haraka au polepole, bado bila shaka najua kuwa mtu huyu alikuwepo hata kabla ya wakati nilipomuona, na ataendelea kuwa hata baada ya kutoweka machoni mwangu.
Lakini kwa nini wengine hupita haraka na wengine polepole? Kwa nini mzee, aliyepooza, mwenye maadili, asiye na uwezo, kwa maoni yetu, ya kutimiza sheria ya maisha - ongezeko la upendo - anaishi, lakini mtoto, kijana, msichana, mtu kwa nguvu zake zote? kazi ya akili, akifa - anaacha masharti ya maisha haya ya kimwili, ambayo, kwa maoni yetu, alikuwa anaanza tu kuanzisha ndani yake mwenyewe. mtazamo sahihi kwa maisha?
Vifo vya Pascal na Gogol pia vinaeleweka; lakini - Chenier, Lermontova na watu wengine elfu, kama inavyoonekana kwetu, ndio wameanza kazi ya ndani, ambayo tunadhani inaweza kuwa imekamilika vizuri hapa?
Lakini inaonekana kwetu tu. Hakuna hata mmoja wetu anayejua chochote kuhusu misingi ya maisha ambayo wengine walileta duniani, na kuhusu harakati ya maisha ambayo yalifanyika ndani yake, kuhusu vikwazo vya harakati za maisha zilizopo katika kiumbe hiki, na, muhimu zaidi, kuhusu wale. hali nyingine za maisha , iwezekanavyo, lakini isiyoonekana kwetu, ambayo maisha ya mtu huyu yanaweza kuwekwa katika kuwepo mwingine.
Inaonekana kwetu, tukiangalia kazi ya mhunzi, kwamba farasi iko tayari kabisa - unahitaji tu kuipiga mara moja au mbili - lakini anaivunja na kuitupa kwenye moto, akijua kwamba haijapikwa.
Ikiwa kazi ya maisha ya kweli inatimizwa au la, hatuwezi kujua. Tunajua hili tu kuhusu sisi wenyewe. Inaonekana kwetu kwamba mtu hufa wakati haitaji, lakini hii haiwezi kuwa. Mtu hufa pale tu inapohitajika kwa manufaa yake, kama vile mtu anavyokua na kukomaa pale tu anapohitaji kwa manufaa yake.
Na kwa kweli, ikiwa kwa maisha tunamaanisha maisha, na sio mfano wake, ikiwa maisha ya kweli ni msingi wa kila kitu, basi msingi hauwezi kutegemea kile kinachozalisha: sababu haiwezi kutoka kwa athari, mtiririko wa maisha ya kweli. haiwezi kuvurugwa na udhihirisho wa mabadiliko yake. Mwendo ulioanza na ambao haujakamilika wa maisha ya mtu katika ulimwengu huu hauwezi kuacha kwa sababu anapata jipu, au anaambukizwa na bakteria, au anapigwa risasi na bastola.
Mtu hufa kwa sababu tu katika ulimwengu huu uzuri wa maisha yake halisi hauwezi kuongezeka tena, na sio kwa sababu mapafu yake yanaumiza, ana saratani, au alipigwa risasi au bomu lilirushwa kwake. Kawaida tunafikiria kuishi maisha ya kimwili Ni kawaida na sio asili kufa kwa moto, maji, baridi, umeme, magonjwa, bastola, bomu; - lakini inafaa kufikiria kwa uzito, ukiangalia kutoka nje maisha ya watu, ili kuona ni nini kinyume chake: kwa mtu kuishi maisha ya kimwili kati ya hali hizi mbaya, kati ya yote, kila mahali na kuenea. kwa sehemu kubwa wauaji, bakteria isitoshe, isiyo ya kawaida kabisa. Ni kawaida kwake kufa. Na kwa hiyo, maisha ya kimwili miongoni mwa hali hizi mbaya ni, kinyume chake, ni kitu kisicho cha asili kabisa katika maana ya kimaada. Ikiwa tunaishi, hii haifanyiki hata kidogo kwa sababu tunajijali wenyewe, lakini kwa sababu kazi ya maisha inatimizwa ndani yetu, tukiweka chini ya hali hizi zote. Tunaishi si kwa sababu tunajijali wenyewe, bali kwa sababu tunafanya kazi ya uzima. Kazi ya uzima inaisha, na hakuna kinachoweza kuzuia kifo kisichokoma cha maisha ya mnyama wa mwanadamu - kifo hiki kinatimizwa, na moja ya sababu za karibu za kifo cha kimwili, kinachozunguka mtu kila wakati, inaonekana kwetu kuwa sababu yake ya kipekee.
Uhai wetu wa kweli ni kwamba, tunaujua peke yake, kutoka kwake pekee tunaujua uhai wa wanyama, na kwa hiyo, ikiwa mfano wake uko chini ya sheria zisizobadilika, basi ni vipi, kile kinachotoa mfano huu, kisiwe chini ya sheria?
Lakini tunachanganyikiwa na ukweli kwamba hatuoni sababu na vitendo vya maisha yetu ya kweli kwa njia ile ile tunayoona sababu na vitendo katika matukio ya nje: hatujui ni kwa nini mtu huingia katika maisha na mali hiyo ya nafsi yake. na mwingine na wengine, kwa nini maisha ya mmoja yamepunguzwa, na mwingine anaendelea? Tunajiuliza: ni sababu gani kabla ya kuwepo kwangu kwamba nilizaliwa hivi nilivyo. Na nini kitatokea baada ya kifo changu ikiwa nitaishi kwa njia moja au nyingine? Na tunasikitika kwamba hatupati majibu ya maswali haya.
Lakini kujuta kwa sasa siwezi kujua ni nini hasa kilitokea kabla ya maisha yangu na kitakachotokea baada ya kifo changu ni sawa na kujuta kwamba siwezi kuona kile kisichoonekana kwangu. Baada ya yote, ikiwa ningeona kile kilicho nje ya maono yangu, nisingeona kilicho ndani yake. Lakini kwa manufaa ya mnyama wangu, ninahitaji sana kuona kile kilicho karibu nami.
Baada ya yote, ni sawa na sababu, ambayo najua. Ikiwa ningeona kile kilicho nje ya akili yangu, nisingeona kilicho ndani yake. Na kwa manufaa ya maisha yangu ya kweli, ninahitaji zaidi kujua ni nini lazima niweke chini utu wangu wa mnyama hapa na sasa ili kufikia manufaa ya maisha. Na akili inanifunulia hili, inanidhihirishia katika maisha haya kwamba njia moja ambayo sioni mwisho wa wema wangu.
Anaonyesha bila shaka kwamba maisha haya hayakuanza kwa kuzaliwa, bali yalikuwa na yapo daima; anaonyesha kwamba wema wa maisha haya hukua, huongezeka hapa, kufikia mipaka ambayo haiwezi tena kuwa nayo, na kisha tu kuacha hali zote, kuchelewesha kuongezeka kwake kwa kupita katika uwepo mwingine. Sababu huweka mtu kwenye hilo njia pekee maisha, ambayo, kama handaki inayopanuka yenye umbo la koni, kati ya kuta zinazoifunga pande zote, inamfunulia kwa mbali uzima usio na shaka na faida zake.
Kwa nini mateso yanahitajika?
Hata kama mtu hangeweza kuogopa kifo na asifikirie juu yake, mateso peke yake, ya kutisha, yasiyo na lengo, yasiyo ya haki na ambayo kamwe hayaepukiki mateso ambayo anapata, yangetosha kuharibu maana yoyote ya busara inayohusishwa na maisha.
Ninajishughulisha na kufanya jambo zuri, bila shaka lenye manufaa kwa wengine, na ghafla ugonjwa hunishika, hukatiza kazi yangu na kudhoofika na kunitesa bila maana au maana yoyote. Koleo kwenye reli imepata kutu, na inahitajika kwamba siku ile ile inaporuka, mama-mama mwenye fadhili amepanda treni hii, kwenye gari hili, na ni muhimu kwamba watoto wake wakandamizwe mbele ya macho yake. Mahali pale pale ambapo Lisbon au Verny husimama huporomoka kutokana na tetemeko la ardhi, na hujizika wakiwa hai ardhini na kufa katika mateso makali - watu wasio na hatia. Je, hii ina maana gani? Kwa nini, kwa nini haya na maelfu ya ajali nyingine zisizo na maana, za kutisha, mateso ambayo huathiri watu?
Maelezo ya busara hayaelezi chochote. Ufafanuzi wa busara wa matukio yote kama haya kila wakati huepuka kiini cha swali na huonyesha tu kutoweza kujumuishwa kwake. Niliugua kwa sababu vijidudu hivi na vile viliruka huko; au watoto hukandamizwa na treni mbele ya macho ya mama yao kwa sababu unyevu una athari kama hiyo kwenye chuma; au Verny alishindwa kwa sababu sheria za kijiolojia zipo. Lakini swali ni: kwa nini watu kama hao na kama hao walipatwa na mateso kama haya na ya kutisha, na ninawezaje kuondoa ajali hizi za mateso?
Hakuna jibu kwa hili. Kufikiria, kinyume chake, kunanionyesha wazi kwamba kuna na haiwezi kuwa na sheria yoyote, kulingana na ambayo mtu mmoja yuko chini yake, na mwingine hayuko chini ya, ajali hizi, kwamba kuna ajali nyingi kama hizo, na kwamba kwa sababu haijalishi ni nini. Ninafanya, maisha yangu kila somo la sekunde kwa ajali zote nyingi za mateso mabaya zaidi.
Baada ya yote, ikiwa watu wangefanya hitimisho zile tu ambazo zinafuata kutoka kwa mtazamo wao wa ulimwengu, watu wanaoelewa maisha yao kama maisha ya kibinafsi hawangeishi kwa dakika moja. Baada ya yote, hakuna mfanyakazi hata mmoja ambaye angeishi na mmiliki ambaye, wakati wa kuajiri mfanyakazi, angejijadili mwenyewe haki, wakati wowote apendavyo, kumkaanga mfanyakazi huyu akiwa hai kwa moto mdogo, au kumchuna ngozi akiwa hai, au kumvuta. mishipa, na kwa ujumla kufanya maovu yote anayofanya kwa wafanyakazi wake mbele ya mtu aliyeajiriwa bila maelezo au sababu yoyote. Ikiwa watu kweli walielewa maisha jinsi wanavyosema wanayaelewa, hakuna mtu, kwa sababu ya kuogopa mateso yote yenye uchungu na yasiyoelezeka ambayo anaona karibu naye na ambayo anaweza kuanguka kwa sekunde yoyote, angebaki hai ulimwenguni.
Na watu, licha ya ukweli kwamba kila mtu anajua njia mbalimbali rahisi za kujiua, kutoroka kutoka kwa maisha haya, kujazwa na mateso hayo ya kikatili na yasiyo na maana, watu wanaishi; wanalalamika, wanalia juu ya mateso na wanaendelea kuishi.
Haiwezekani kusema kwamba hii hutokea kwa sababu kuna raha zaidi katika maisha haya kuliko mateso, kwa sababu, kwanza, si tu hoja rahisi, lakini. utafiti wa falsafa maisha yanaonyesha wazi kwamba maisha yote ya duniani ni mfululizo wa mateso ambayo yako mbali na kukombolewa kwa anasa; pili, sote tunajua, sisi wenyewe na kutoka kwa wengine, kwamba watu katika hali kama hizo, ambazo haziwakilishi chochote zaidi ya mfululizo wa mateso yanayoongezeka bila uwezekano wa kupata nafuu hadi kifo, bado hawajiui na kushikilia maisha.
Kuna maelezo moja tu ya mkanganyiko huu wa ajabu: watu wote wanajua ndani ya kina cha roho zao kwamba kila aina ya mateso ni muhimu kila wakati, ni muhimu kwa manufaa ya maisha yao, na kwa sababu hii tu wanaendelea kuishi, wakitarajia au kuwa. wazi kwao. Wana hasira dhidi ya mateso kwa sababu, kwa maoni ya uwongo ya maisha, ambayo yanahitaji mema tu kwa utu wa mtu mwenyewe, ukiukwaji wa wema huu, ambao hauelekezi kwa uzuri dhahiri, unapaswa kuonekana kama kitu kisichoeleweka na kwa hivyo cha kuchukiza.
Na watu wanatishwa na mateso, wanashangazwa nayo kana kwamba ni jambo lisilotarajiwa kabisa na lisiloeleweka. Wakati huo huo, kila mtu analelewa na mateso, maisha yake yote ni msururu wa mateso anayopitia na kuwekwa na yeye kwa viumbe wengine, na, ilionekana, ilikuwa wakati wake wa kuzoea mateso, sio kutishwa nayo na. asijiulize kwa nini na kwa mateso gani? Kila mtu, ikiwa anafikiria tu, ataona kwamba raha zake zote zinanunuliwa na mateso ya viumbe vingine, kwamba mateso yake yote ni muhimu kwa raha yake mwenyewe, kwamba bila mateso hakuna raha, kwamba mateso na raha ni hali mbili tofauti. , unaosababishwa na mtu mwingine na moja muhimu kwa mwingine. Kwa hivyo maswali yanamaanisha nini: kwa nini, kwa nini, mateso? - ambayo anajiuliza mtu wa akili? Kwa nini mtu anayejua kwamba mateso yanahusishwa na raha anajiuliza: kwa nini? Kwa nini kuna mateso, na hajiulizi mwenyewe: - kwa nini? Kwa nini raha?
Maisha yote ya mnyama na mtu kama mnyama ni mlolongo usiokatika wa mateso. Shughuli zote za mnyama na za mwanadamu kama mnyama husababishwa tu na mateso. Mateso ni hisia za uchungu zinazosababisha shughuli ambayo huondoa hisia hii ya uchungu na kusababisha hali hiyo furaha. Na maisha ya mnyama na mtu kama mnyama sio tu kwamba hayasumbui na mateso, lakini yanatimizwa kwa shukrani tu kwa mateso. Mateso, kwa hiyo, ndiyo yanayosonga maisha, na kwa hiyo ndivyo inavyopaswa kuwa; Kwa hiyo mtu anauliza juu ya nini anapouliza kwa nini na kwa kusudi gani ni mateso?
Mnyama haombi hili.
Sangara anapomtesa kunguru kwa sababu ya njaa, buibui hutesa nzi, mbwa-mwitu humtesa kondoo, wanajua kwamba wanafanya kile kinachopaswa kuwa, na jambo hilohilo linatokea ambalo linapaswa kuwa; na kwa hivyo, wakati sangara, buibui, na mbwa mwitu huanguka chini ya mateso yale yale kutoka kwa nguvu zao, wao, wakikimbia, wakipigana, wakijitenga, wanajua kwamba wanafanya kila kitu kinachopaswa kuwa, na kwa hiyo hawezi kuwa na mashaka hata kidogo juu yao, kwamba jambo lile lile litakalowapata linatukia. Lakini mtu ambaye anajishughulisha na kuponya tu miguu yake mwenyewe wakati ilivunjwa kwenye uwanja wa vita, ambayo aling'oa miguu ya wengine, au ambaye anashughulika tu na kufanya zaidi. kwa njia bora zaidi wakati wake katika gereza la pekee la buluu, baada ya yeye mwenyewe kuwaweka watu humo moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja, au mtu ambaye anajali tu kupigana na kutoroka mbwa-mwitu wakimrarua, baada ya yeye mwenyewe kuchinja maelfu ya viumbe hai na kuwala; mtu hawezi kugundua kuwa haya yote yanayomtokea ndiyo yanapaswa kuwa. Hawezi kutambua kinachomtokea kama inavyopaswa kuwa, kwa sababu, baada ya kupata mateso haya, hakufanya kila kitu ambacho alipaswa kufanya. Kwa kuwa hajafanya kila kitu ambacho alipaswa kufanya, inaonekana kwake kwamba kuna kitu kinachotokea kwake ambacho hakipaswi kutokea.
Lakini, zaidi ya kukimbia na kupigana na mbwa-mwitu, je, mtu aliyeraruliwa nao anapaswa kufanya nini? - Ni nini asili ya mtu kufanya kama kiumbe mwenye busara: kutambua dhambi iliyosababisha mateso, tubu na kujifunza ukweli.
Mnyama huteseka tu kwa sasa, na kwa hiyo shughuli inayosababishwa na mateso ya mnyama, inayoelekezwa yenyewe kwa sasa, inakidhi kabisa. Mwanadamu anateseka sio tu wakati wa sasa, lakini anateseka katika siku za nyuma na za baadaye, na kwa hiyo shughuli inayosababishwa na mateso ya mwanadamu, ikiwa inaelekezwa tu kwa sasa ya mwanadamu wa mnyama, haiwezi kumridhisha. Shughuli pekee inayolenga sababu na matokeo ya mateso, yaliyopita na yajayo, hutosheleza mtu anayeteseka.
Mnyama amefungwa na anajitahidi kutoka kwenye ngome yake, au ana mguu uliovunjika na analamba mahali pa uchungu, au ameliwa na mwingine na kupigana naye. Sheria ya maisha yake inakiukwa kutoka nje, na inaelekeza shughuli yake ya kuirejesha, na kile kinachopaswa kufanywa kinatimizwa. Lakini mtu - mimi mwenyewe au mtu wa karibu nami - yuko gerezani; ama mimi mwenyewe au mtu wa karibu nilipoteza mguu vitani, au ninateswa na mbwa mwitu: shughuli zinazolenga kutoroka gerezani, kutibu mguu, kupigana na mbwa mwitu hazitaniridhisha, kwa sababu kifungo, maumivu ya mguu na kuteswa na mbwa mwitu hujumuisha. sehemu ndogo tu ya mateso yangu. Ninaona sababu za mateso yangu hapo zamani, katika udanganyifu wangu na watu wengine, na ikiwa shughuli yangu haikulenga sababu ya mateso - udanganyifu, na sijaribu kujikomboa kutoka kwayo, sifanyi. nini kinapaswa kuwa, na ndiyo sababu mateso na inaonekana kwangu kuwa kitu ambacho haipaswi kuwepo, na sio tu katika hali halisi, lakini pia katika mawazo hukua kwa idadi ya kutisha ambayo huondoa uwezekano wa maisha.
Sababu ya mateso kwa mnyama ni ukiukwaji wa sheria ya maisha ya wanyama, ukiukwaji huu unaonyeshwa na ufahamu wa maumivu, na shughuli inayosababishwa na ukiukwaji wa sheria ina lengo la kuondoa maumivu; kwa ufahamu wa busara, sababu ya mateso ni ukiukwaji wa sheria ya maisha ya ufahamu wa busara; Ukiukaji huu unaonyeshwa na ufahamu wa makosa, dhambi, na shughuli inayosababishwa na uvunjaji wa sheria inalenga kuondoa kosa - dhambi. Na kama vile mateso ya mnyama husababisha shughuli inayolenga maumivu, na shughuli hii huondoa mateso kutoka kwa uchungu wake, ndivyo mateso ya kiumbe mwenye busara husababisha shughuli inayolenga udanganyifu, na shughuli hii huondoa mateso kutoka kwa uchungu wake.
Maswali: kwa nini? na kwa nini? - mateso ambayo hutokea katika nafsi ya mtu wakati wa kupata au kufikiria mateso yanaonyesha tu kwamba mtu huyo hajajifunza shughuli ambayo inapaswa kusababishwa ndani yake na mateso na ambayo huweka mateso kutoka kwa mateso yake. Na kwa kweli, kwa mtu ambaye anatambua maisha yake katika kuwepo kwa wanyama, hawezi kuwa na shughuli hii ambayo inakomboa mateso, na kidogo zaidi anaelewa zaidi maisha yake.
Wakati mtu anayetambua maisha kama maisha ya kibinafsi anapata sababu za mateso yake ya kibinafsi katika udanganyifu wake wa kibinafsi, anaelewa kwamba aliugua kwa sababu alikula kitu kibaya, au kwamba alipigwa kwa sababu yeye mwenyewe alienda kupigana, au kwamba alikuwa mgonjwa. mwenye njaa na uchi kwa sababu hakutaka kufanya kazi - anajifunza kwamba anateseka kwa sababu ya kufanya kile ambacho hakupaswa kufanya, na kwa kutofanya katika siku zijazo, na, akielekeza shughuli yake kuelekea uharibifu wa udanganyifu, hafanyi. kuasi dhidi ya mateso na kwa urahisi na mara nyingi huyabeba kwa furaha. Lakini mtu kama huyo anapopatwa na mateso ambayo yanapita zaidi ya uhusiano kati ya mateso na makosa ambayo yanaonekana kwake, kama vile anapopatwa na sababu ambazo zilikuwa nje yake kila wakati. shughuli za kibinafsi au wakati matokeo ya mateso yake hayawezi kuwa na manufaa yoyote kwake au kwa mtu mwingine yeyote, inaonekana kwake kwamba jambo ambalo halipaswi kutokea linampata, na anajiuliza: kwa nini? kwa nini? na, bila kupata kitu ambacho angeweza kuelekeza shughuli yake, anaasi dhidi ya mateso, na mateso yake yanakuwa mateso ya kutisha. Wengi wa mateso ya binadamu daima ni hasa wale, sababu au matokeo ambayo - wakati mwingine wote wawili - ni siri kutoka kwake katika nafasi na wakati: magonjwa ya urithi, ajali, kushindwa kwa mazao, wrecks, moto, matetemeko ya ardhi, nk, kuishia katika kifo .
Maelezo kwamba hii ni muhimu ili kufundisha somo kwa watu wa siku zijazo, jinsi mtu haipaswi kujiingiza katika tamaa hizo ambazo zinaonyeshwa na magonjwa katika watoto wake, au kwamba ni muhimu kupanga vizuri treni au kuwa makini zaidi na moto - yote haya. maelezo hayatoi jibu kwangu. Siwezi kutambua umuhimu wa maisha yangu katika kuonyesha uangalizi wa watu wengine; maisha yangu ni maisha yangu, na hamu yangu ya mema, na sio kielelezo kwa maisha mengine. Na maelezo haya yanafaa tu kwa mazungumzo na hayapunguzi hofu ya kutokuwa na maana ya mateso ambayo yananitishia, ambayo hayajumuishi uwezekano wa maisha.
Lakini hata kama ingewezekana kwa namna fulani kuelewa kwamba, kwa kuwafanya watu wengine wateseke kwa udanganyifu wangu, ninaleta udanganyifu wa wengine kwa mateso yangu; Ikiwa mtu anaweza kuelewa, pia kwa mbali sana, kwamba mateso yote ni dalili ya kosa ambalo lazima lirekebishwe na watu katika maisha haya, kunabaki idadi kubwa ya mateso ambayo hayafafanuliwa tena na chochote. Mwanamume peke yake msituni ameraruliwa na mbwa mwitu, mtu alizama, kuganda au kuchomwa moto, au alikuwa mgonjwa na akafa peke yake, na hakuna mtu atakayejua jinsi alivyoteseka, na maelfu ya kesi kama hizo. Nani atafaidika na hii kwa njia yoyote?
Kwa mtu anayeelewa maisha yake kama kuwepo kwa mnyama, kuna na hawezi kuwa na maelezo yoyote, kwa sababu kwa mtu kama huyo uhusiano kati ya mateso na udanganyifu ni tu katika matukio yanayoonekana kwake, na uhusiano huu katika mateso kabla ya kifo hupotea kabisa. kutoka kwa macho yake ya akili.
Kwa mtu kuna chaguzi mbili: ama, bila kutambua uhusiano kati ya mateso na maisha yake, endelea kubeba mateso yake mengi kama mateso ambayo hayana maana, au ukubali kwamba makosa yangu na vitendo vilivyofanywa kama matokeo yao. ni dhambi zangu, ambazo hata ziwe, - sababu ya mateso yangu, chochote kile, na kwamba mateso yangu ni ukombozi na ukombozi kutoka kwa dhambi zangu na watu wengine wa aina yoyote.
Mitazamo hii miwili tu juu ya mateso ndiyo inayowezekana: moja ni kwamba mateso ni yale ambayo hayapaswi kuwa, kwa sababu sioni maana yake ya nje, na ya pili ni kwamba ndivyo inavyopaswa kuwa, kwa sababu najua. maana ya ndani kwa maisha yangu ya kweli. Ya kwanza inafuatia kutokana na utambuzi wa wema wa tofauti yangu maisha binafsi. Nyingine inafuatia kutokana na kutambua kuwa jema la maisha yangu yote, yaliyopita na yajayo, katika uhusiano usioweza kutenganishwa na wema wa watu wengine na viumbe. Kwa mtazamo wa kwanza, mateso hayana maelezo na hayasababishi shughuli nyingine yoyote zaidi ya kukua mara kwa mara na kukata tamaa na uchungu; katika pili, mateso husababisha shughuli yenyewe ambayo inajumuisha harakati ya kweli maisha, fahamu dhambi, ukombozi kutoka kwa makosa na kutii sheria ya akili.
Ikiwa sio sababu ya mtu, basi mateso ya mateso humlazimisha kukubali kwamba maisha yake hayalingani na utu wake, kwamba utu wake ni sehemu inayoonekana ya maisha yake yote, kwamba uhusiano wa nje wa sababu na hatua. inayoonekana kwake kutoka kwa utu wake, hailingani na hiyo intercom sababu na athari, ambayo daima inajulikana kwa mwanadamu kutokana na ufahamu wake wa busara.
Uunganisho kati ya udanganyifu na mateso, inayoonekana kwa mnyama tu katika hali ya anga na ya muda, daima ni wazi kwa mtu nje ya hali hizi katika ufahamu wake. Siku zote mtu hutambua mateso, chochote kile, kama tokeo la dhambi yake, vyovyote itakavyokuwa, na toba ya dhambi yake kama ukombozi kutoka kwa mateso na mafanikio ya mema.
Maisha yote ya mtu, tangu siku za kwanza za utoto, yanajumuisha tu hii: katika ufahamu kupitia mateso ya dhambi na kujiweka huru kutokana na udanganyifu. Ninajua kwamba nilikuja katika maisha haya maarifa yanayojulikana ukweli, na kwamba kadiri nilivyokuwa na udanganyifu mwingi, ndivyo mateso ya watu wangu na watu wengine yalivyozidi, ndivyo nilivyojiweka huru kutokana na udanganyifu, mateso yangu na watu wengine yalipungua, na ndivyo nilivyofanikiwa zaidi. Na kwa hivyo najua kwamba kadiri ujuzi wa ukweli ambao ninauondoa kutoka kwa ulimwengu huu na ambao, angalau mateso yangu ya mwisho, hunipa, ndivyo ninavyopata mema.
Mateso ya mateso hupatikana tu na wale ambao, wakiwa wamejitenga na maisha ya ulimwengu, bila kuona dhambi zao ambazo walileta mateso ulimwenguni, wanajiona kuwa hawana hatia na kwa hivyo wanakasirika dhidi ya mateso wanayoyabeba. dhambi za ulimwengu.
Na jambo la kushangaza, jambo ambalo ni wazi kwa akili, kiakili, imethibitishwa katika shughuli pekee ya kweli ya maisha, katika upendo. Sababu inasema kwamba mtu anayetambua uhusiano wa dhambi na mateso yake na dhambi na mateso ya ulimwengu anafunguliwa kutoka kwa mateso ya mateso; upendo kweli unathibitisha hili.
Nusu ya maisha ya kila mtu hutumika katika mateso, ambayo sio tu kwamba hayatambui kuwa ya uchungu na hayatambui, lakini anayaona kuwa ni mazuri kwake tu kwa sababu wanateseka kama matokeo ya udanganyifu na njia ya kupunguza mateso ya mpendwa. wale. Kwa hivyo upendo mdogo, ndivyo watu zaidi chini ya mateso ya mateso, upendo zaidi, chini ya mateso ya mateso; maisha ya busara kabisa, ambayo shughuli zake zote zinaonyeshwa kwa upendo tu, hazijumuishi uwezekano wa mateso yoyote. Mateso ya mateso ni maumivu tu ambayo watu hupata wakati wa kujaribu kuvunja mnyororo huo wa upendo kwa mababu, kwa wazao, kwa watu wa zama hizi, ambayo huunganisha maisha ya mwanadamu na maisha ya ulimwengu.
"Kwa nini ninahitaji maumivu haya?"
“Lakini bado inauma, inauma kimwili. Kwa nini maumivu haya? watu wanauliza. "Na kisha, kwamba hatuhitaji hii tu, lakini kwamba hatuwezi kuishi bila kutuumiza," angejibu sisi ambaye alifanya kile kilichotuumiza, na kufanya maumivu kidogo iwezekanavyo, na faida kutoka kwa "kuumiza" ilifanywa kubwa iwezekanavyo. Baada ya yote, ni nani asiyejua kwamba hisia zetu za kwanza za uchungu ni njia ya kwanza na kuu ya kuhifadhi mwili wetu na kuendelea na maisha ya wanyama wetu, kwamba ikiwa hii haikutokea, basi tungechoma kila kitu kama watoto kwa ajili ya kujifurahisha na kukata. juu ya mwili wetu wote. Maumivu ya kimwili hulinda utu wa mnyama. Na ingawa maumivu hutumikia kulinda utu, kama inavyofanya kwa mtoto, maumivu haya hayawezi kuwa mateso ya kutisha ambayo tunajua maumivu katika nyakati hizo tunapokuwa ndani. nguvu kamili fahamu ya busara na kupinga maumivu, kwa kutambua kuwa ni kitu ambacho haipaswi kuwepo. Maumivu katika mnyama na kwa mtoto ni ya uhakika sana na ukubwa mdogo, kamwe kufikia kiwango cha mateso ambayo hufikia katika kuwa na ufahamu wa busara. Katika mtoto tunaona kwamba analia kutokana na kuumwa na kiroboto wakati mwingine kwa huzuni kama vile maumivu yanayoharibu viungo vya ndani. Na uchungu wa kiumbe usio na maana hauacha athari katika kumbukumbu. Hebu kila mtu ajaribu kukumbuka mateso yake ya utoto ya maumivu, na ataona kwamba yeye sio tu hana kumbukumbu yao, lakini kwamba hawezi hata kuwarejesha katika mawazo yake. Maoni yetu tunapoona mateso ya watoto na wanyama ni yetu zaidi kuliko mateso yao. Usemi wa nje mateso ya viumbe wasio na akili ni makubwa zaidi kuliko mateso yenyewe na kwa hiyo hayapimiki kwa kiasi kikubwa zaidi huamsha huruma zetu, kama inavyoweza kuonekana katika magonjwa ya ubongo, homa, typhus na kila aina ya uchungu.
Katika nyakati hizo wakati ufahamu wa busara bado haujaamka na maumivu hutumika tu kama kizuizi kwa utu, sio chungu; wakati huo huo wakati mtu ana uwezekano wa ufahamu wa busara, ni njia ya kuweka chini ya utu wa mnyama kwa sababu na, kama fahamu hii inaamsha, inakuwa chini na chini ya uchungu.
Kwa asili, ni wakati tu tunapomiliki ufahamu kamili tunaweza kuzungumza juu ya mateso, kwa sababu tu kutoka kwa hali hii maisha na majimbo hayo ambayo tunaita mateso huanza. Katika hali hiyo hiyo, hisia za uchungu zinaweza kunyoosha hadi kubwa na nyembamba kwa vipimo visivyo na maana. Kwa kweli, ni nani asiyejua, bila kusoma physiolojia, kwamba unyeti una mipaka, kwamba wakati maumivu yanapoongezeka hadi kikomo fulani, unyeti huacha - kukata tamaa, usingizi, homa, au kifo hutokea. Kuongezeka kwa maumivu kwa hiyo ni kiasi kilichoelezwa kwa usahihi ambacho hawezi kwenda zaidi ya mipaka yake. Hisia za uchungu zinaweza kuongezeka kutoka kwa mtazamo wetu kuelekea ukomo na kwa njia hiyo hiyo inaweza kupungua hadi usio na ukomo.
Sote tunajua jinsi mtu anavyoweza, kujinyenyekeza kwa uchungu, kutambua maumivu kama inavyopaswa kuwa, kuyapunguza hadi kutokuwa na hisia, kwa mtihani wa furaha hata katika kuvumilia. Bila kutaja mashahidi walioimba kwenye hatari - watu rahisi Ni kwa hamu tu ya kuonyesha ujasiri wao kwamba wanavumilia, bila kupiga kelele au kutetemeka, operesheni ambazo zinachukuliwa kuwa chungu zaidi. Kuna kikomo cha kuongezeka kwa maumivu, lakini hakuna kikomo kwa kupungua kwa hisia zake.
Mateso ya maumivu ni ya kutisha sana kwa watu ambao wametoa maisha yao katika kuishi kimwili. Wanawezaje kuwa mbaya wakati nguvu hiyo ya akili, kupewa mtu kuharibu mateso ya mateso, inalenga tu kuongeza?
Kama Plato, kuna hadithi kwamba Mungu aliamua kwanza maisha ya watu kuwa miaka 70, lakini, baada ya kuona kwamba watu walikuwa na hali mbaya zaidi kutoka kwa hii, aliibadilisha kuwa jinsi ilivyo sasa, ambayo ni kwamba, aliifanya iwe hivyo. watu hawajui kifo chao cha saa - hii ingefafanua kwa usahihi mantiki ya nini, hadithi kwamba watu waliumbwa kwanza bila hisia za uchungu, lakini kwamba basi kile kilichopo sasa kilifanyika kwa manufaa yao.
Ikiwa miungu iliumba watu bila hisia za uchungu, hivi karibuni watu wangeanza kuomba; wanawake wasio na utungu wa kuzaa watoto katika hali kama hizo ambazo ni wachache tu wangebaki hai, watoto na vijana wangeharibu miili yao yote, na watu wazima hawangejua kamwe makosa ya wengine, watu walioishi hapo awali na wanaishi sasa. au, muhimu zaidi, udanganyifu wao wenyewe - wasingeweza kujua kile wanachohitaji kufanya katika maisha haya, hawangekuwa na lengo la kutosha la shughuli, hawangeweza kamwe kukubaliana na mawazo ya kifo cha kimwili kinachokaribia na hawangekuwa na upendo.
Kwa mtu ambaye anaelewa maisha kama utii wa utu wake kwa sheria ya akili, maumivu sio tu sio mabaya, lakini ni hali ya lazima kwa mnyama wake na. maisha ya akili. Ikiwa hakuna maumivu, utu wa mnyama haungekuwa na dalili ya kupotoka kutoka kwa sheria yake; Ikiwa ufahamu wa busara haukupata mateso, mwanadamu hangejua ukweli, hangejua sheria yake.
Lakini unasema, watajibu hili, kuhusu mateso yako binafsi, lakini unawezaje kukataa mateso ya wengine? Mtazamo wa mateso haya ni mateso maumivu zaidi, watu watasema, si kwa dhati kabisa. Mateso ya wengine? Lakini mateso ya wengine - unayoyaita mateso - hayajakoma na hayatakoma. Ulimwengu mzima wa watu na wanyama unateseka na haujaacha kuteseka. Je, kweli tumegundua kuhusu hili leo? Majeraha, majeraha, njaa, baridi, magonjwa, kila aina ya ajali mbaya na, muhimu zaidi, kuzaa, bila ambayo hakuna hata mmoja wetu aliyezaliwa - baada ya yote, haya yote. masharti muhimu kuwepo. Baada ya yote, hii ndio jambo lile lile, kupunguzwa kwake, ambayo msaada wake huacha yaliyomo katika maisha ya busara ya watu - jambo ambalo shughuli ya kweli ya maisha inaelekezwa. Kuelewa mateso ya watu binafsi na sababu za maoni potofu ya wanadamu na kufanya kazi ili kuyapunguza ni, baada ya yote, biashara nzima ya maisha ya mwanadamu. Baada ya yote, basi mimi na mtu ni mtu, ili ninaelewa mateso ya watu wengine, na kisha mimi ni fahamu ya busara, ili katika mateso ya kila mmoja. mtu binafsi Niliona sababu ya kawaida ya mateso - udanganyifu, na inaweza kuharibu ndani yangu na wengine. Je, nyenzo za kazi yake zinawezaje kuwa mateso kwa mfanyakazi? Ni sawa na mkulima angesema kuwa ardhi isiyolimwa ni mateso yake. Ardhi isiyolimwa inaweza tu kuwa na mateso kwa mtu ambaye angependa kuona shamba linalolimwa likilimwa, lakini haoni kuwa kazi ya maisha yake kuilima.
Shughuli zinazolenga huduma ya moja kwa moja ya upendo kwa mateso na uharibifu sababu za kawaida mateso - udanganyifu, ndio kazi pekee ya kufurahisha ambayo iko mbele ya mtu na inampa ile nzuri isiyoweza kuepukika ambayo maisha yake yamo.
Kuna mateso moja tu kwa mtu, na ni mateso hayo ambayo yanamlazimisha mtu, kwa hiari, kujisalimisha kwa maisha hayo ambayo kuna faida moja tu kwake.
Mateso ni ufahamu wa mgongano kati ya dhambi ya mtu mwenyewe na ulimwengu wote na sio tu uwezekano, lakini wajibu wa kutambua, si kwa mtu, lakini kwa nafsi yangu, ukweli wote katika maisha yangu na ulimwengu wote. Mateso haya hayawezi kuridhika ama kwa kushiriki katika dhambi ya ulimwengu na kutoona dhambi ya mtu mwenyewe, na bado kidogo kwa kuacha kuamini sio tu uwezekano, lakini katika wajibu sio wa mtu mwingine, lakini mimi - kutambua. ukweli wote katika maisha yangu na maisha ya ulimwengu. - Ya kwanza huongeza mateso yangu, ya pili inaninyima nguvu ya maisha. Mateso haya yanatosheka tu na ufahamu na shughuli za maisha ya kweli, ambayo huharibu usawa wa maisha ya kibinafsi na lengo la ufahamu wa mwanadamu. Willy-nilly, mtu lazima akubali kwamba maisha yake sio tu kwa utu wake kutoka kuzaliwa hadi kifo na kwamba lengo linalomfahamu ni lengo linaloweza kufikiwa na kwamba katika kujitahidi kwa hilo - katika ufahamu wa dhambi kubwa zaidi na kubwa zaidi. na utambuzi mkubwa zaidi wa ukweli wote katika maisha yake na katika maisha ya ulimwengu ni na ulikuwa na utakuwa daima kazi ya maisha yake, isiyoweza kutenganishwa na maisha ya ulimwengu wote. Ikiwa sio ufahamu wa busara, basi mateso, yanayotokana na udanganyifu juu ya maana ya maisha ya mtu, mapenzi-nilly humpeleka mtu kwa pekee. njia ya kweli maisha, ambayo hakuna vikwazo, hakuna uovu, lakini kuna moja, isiyoweza kuharibika, ambayo haijaanza na haiwezi mwisho, inazidi kuongezeka kwa wema.
Hakika kila mtu anaogopa kifo, hata shujaa na aliyekata tamaa zaidi. Lakini kwa nini hatuwezi kuishi milele? Kwa nini watoto na vijana wenye afya kabisa hufa? Hapa kuna baadhi ya sababu kuu zinazofanya watu kufa.
Kutoka kwa uzee. Ndiyo, hii ndiyo sababu rahisi na inayoeleweka zaidi. Uzee hutokea kwa kila mtu kwa umri tofauti: wengine wanaruhusiwa kuishi hadi miaka 100, na wengine tu hadi 60. Mengi katika kesi hii inategemea maisha ya mtu, juu ya "kuvaa na machozi" ya mwili na moyo wake. Kutoka kwa magonjwa. Ya kawaida zaidi kati ya idadi ya watu wa umri tofauti magonjwa ambayo husababisha kifo: saratani, ugonjwa wa kisukari, magonjwa ya muda mrefu ya mapafu na moyo na mishipa. Sio chini ya kutisha ni magonjwa ya mfumo wa mzunguko, uwepo wa vipande vya damu, hepatitis B, C, cirrhosis na wengine. Ikilinganishwa nao, hata UKIMWI sio hatari sana, ingawa haipaswi kuandikwa. Kutoka kwa mtindo mbaya wa maisha. Kuzidisha kipimo cha dawa, unywaji pombe kupita kiasi, au pombe isiyo na ubora inaweza kusababisha kifo cha mapema. Na kutokana na maisha ya ngono ya uasherati na kukaa mara kwa mara katika vyumba vya chini, unaweza kuendeleza kundi zima la magonjwa, ambayo kwa pamoja yatasababisha kifo. Kutoka uchovu sugu ikifuatana na kudhoofika kwa ulinzi wa mwili. Ukosefu wa usingizi, unywaji mwingi wa kahawa au vinywaji vya kuongeza nguvu pamoja na lishe duni (chini vitu muhimu), umakini shughuli za kimwili kuunda dhiki kubwa kwa mwili, kudhoofisha mfumo wa kinga, kuweka mkazo mkubwa juu ya moyo. Matokeo yake, mtu anaweza kufa hata kutokana na sababu zinazoonekana zisizo na maana kwa usahihi kwa sababu ya mwili dhaifu ambao hauwezi kupinga. Kwa sababu safari ya mtu duniani imekwisha. Hivi ndivyo wanavyotazama kifo watu wa dini. Wanaamini kwamba mtu atakufa tu wakati ametimiza hatima yake. Kutoka kwa ajali. Hii ni pamoja na ajali za barabarani, ajali za ndege, kuzama kwa meli, ajali kuwashwa njia za reli. Sababu ya ajali inaweza hata kuwa icicle ya kawaida ambayo huanguka juu ya kichwa chako kutoka ghorofa ya tano. Kutoka kwa ugonjwa wa kifo cha ghafla na kisichojulikana. Hii hutokea wakati kabisa mtu mwenye afya ghafla hufa usingizini. Hata madaktari hawawezi kueleza sababu ya kifo. Maelezo ya kidini yanafaa zaidi hapa. Kujiua. Jinsi mtu anavyofanya hivi ni juu yake kuamua. Kwa hali yoyote, itakuwa wapendwa wake ambao watateseka zaidi. Kwa kuongezea, ni marufuku kuzika watu waliojiua kwenye kaburi la kawaida na kufanya ibada ya mazishi, kwani kanisa halikubali kitendo kama hicho, bila kujali sababu zinazoweza kumfanya.