Nadharia za asili ya Ulimwengu. Je, kuna nadharia ngapi za asili ya Ulimwengu? Nadharia ya Big Bang: Chimbuko la Ulimwengu

Watu walitoka wapi Duniani? Inaweza kuonekana kuwa kila mtu anajua jibu la swali hili, kwa sababu wanasayansi wametoa ushahidi muhimu kabisa wa nadharia ya mageuzi, ambayo inasema kwamba mwanadamu alitoka kwa tumbili. Wakati huo huo, kuna nadharia zingine nyingi, mbadala za asili ya mwanadamu. Kama sheria, nadharia hizi hazina ushahidi wowote, ingawa maoni haya yenyewe yanavutia sana kwa asili na ujasiri wao.

Kwa karne nyingi, dini imejibu kwa mafanikio kabisa swali la asili ya mwanadamu. Wazo la kwamba mwanadamu aliumbwa na Mungu, hata hivyo, kama nadharia nyingine zozote za kidini, halikuhitaji uthibitisho wowote, bali imani tu. Hapo awali, sayansi haikuendelezwa sana, na watu wengi hawakuwa na elimu ya kutosha. Ndiyo maana nadharia ya kidini ya asili ya mwanadamu ilimfaa kila mtu. Baada ya muda, pamoja na nadharia za kitheolojia, wengine walionekana, hasa, nadharia ya Darwin ya mageuzi. Hapo awali, dhana kwamba mwanadamu angeweza kutoka kwa tumbili ilisababisha dhoruba ya maandamano katika jamii. Lakini Darwin alipochapisha kazi yake ya kisayansi juu ya asili ya spishi, uumbaji ulipokea mshindani mkubwa.

Kulingana na Darwin na wafuasi wake, mwanadamu alitoka kwa nyani wa zamani, ambao walikuwa mababu wa kawaida wa nyani wa kisasa na wanadamu wa kisasa. Uchaguzi wa asili ulikuwa na jukumu kubwa katika hili. Ili kuwepo kwa raha zaidi au kidogo, mababu wa kibinadamu walilazimika kuwa na akili zaidi na ujanja ikilinganishwa na aina nyingine. Wadanganyifu wangeweza kushindwa tu na ujanja, kwani mtu wa zamani hakuwa na makucha makali, wala meno ya kuvutia, wala uwezo wa kukimbia haraka. Watu wa kale walilazimika kufidia kutokamilika kwao kwa ujanja na matumizi ya vifaa na zana mbalimbali. Kwa hivyo, mwanadamu alikua spishi za kwanza za kibaolojia ambamo ni wajanja tu na wajanja zaidi waliokoka, na sio wale wa haraka na wenye meno. Hatimaye, hii ilikuwa sababu ya maendeleo ya ubongo wa binadamu na kuibuka kwa Homo sapiens.

Leo, watu wazima na watoto wanajua nadharia ya mageuzi. Walakini, hii haimaanishi kabisa kwamba swali la wapi mwanadamu alitoka limefungwa kabisa. Nadharia ya mageuzi haiwaridhishi watu wengi, ndiyo maana nadharia mbadala zinaonekana ambazo, kwa kiwango kimoja au nyingine, zinaeleza kuibuka kwa jamii ya binadamu.

Miongoni mwa nadharia mbadala, mojawapo ya maarufu zaidi ni hypothesis inayoitwa "cosmic". Wafuasi wake wana hakika kwamba ubinadamu unadaiwa kuonekana kwake kwenye sayari kwa wageni. Wakati huo huo, kuna matoleo mengi ya jinsi wageni walichangia kuibuka kwa ustaarabu wa mwanadamu.

Kulingana na wanasayansi fulani, wanadamu ni wazao wa moja kwa moja wa wageni. Inawezekana kwamba wageni wa kigeni waliishia kwenye sayari yetu na labda hawakuweza kuiacha kwa sababu fulani, au walifika kwa makusudi kama matokeo ya janga lisilojulikana kwenye sayari yao ya nyumbani. Wengine wanadai kwamba wageni waliwaumba wanadamu kwa njia fulani, ama kama watumwa, wanyama wa kipenzi, au kwa sababu ya kuchoshwa au kujifurahisha. Baadaye, kwa sababu fulani, wageni walipoteza maslahi kwa watu waliowaumba, au bado wanasubiri watu kufikia kiwango cha kutosha cha maendeleo ili kuwasiliana na wageni.

Ikumbukwe kwamba nadharia za anga zilionekana hivi karibuni, yaani wakati ambapo watu walianza kufikiria juu ya usafiri wa sayari na ukweli kwamba wanaweza kuwa peke yake katika Ulimwengu. Hakuna ushahidi wa nadharia za asili ya nje ya ubinadamu na labda haitakuwa hadi watu wapate fursa ya kusoma wageni.

Kuna nadharia za ulimwengu ambazo zinahusiana sana na nadharia ya mageuzi. Wanasema kwamba microorganisms zililetwa duniani kutoka kwa sayari nyingine, ambazo baada ya muda zilibadilishwa kwa makazi mapya na hatua kwa hatua zilibadilika. Matokeo yake, mamalia wa kwanza, nyani na wanadamu walionekana. Kwa kuongezea, kuna nadharia kulingana na ambayo mwanadamu alisafirishwa kwenda Duniani kwa fomu iliyotengenezwa tayari, na baada ya hapo hakubadilika kabisa. Dhana hii iko karibu zaidi na nadharia ya kitheolojia, yaani, nadharia ya uumbaji wa mwanadamu na mamlaka ya juu. Na kutokana na ukweli kwamba nadharia ya "kimungu" hutoa kwamba hii haijawahi kutokea tena, haiwezekani kwa kanuni kupima nadharia mpya mbadala.

Kuna maoni kulingana na ambayo watu hawakuwa viumbe wa kwanza wenye akili duniani. Nadharia ya Ernst Muldashev, haswa, inasema kwamba ustaarabu wenye akili uliishi kwenye sayari yetu kwa nyakati tofauti, zaidi ya hayo, jamii moja ilibadilisha nyingine. Wanadamu ni jamii ya tano yenye akili duniani.

Inafaa kumbuka kuwa Muldashev alikuwa mtaalamu wa ophthalmologist, lakini alikua maarufu kwa shukrani kwa nadharia ya asili ya mwanadamu. Dhana juu ya uwepo wa ustaarabu mwingine wenye akili kwenye sayari kabla ya watu husaidia kuelezea ukweli mwingi ambao haukuweza kuelezewa hapo awali, haswa, uwepo wa miundo ya zamani ambayo watu wa zamani hawakuweza kuijenga kwa sababu ya ukosefu wa teknolojia iliyoendelea. Katika kesi hiyo hiyo, ikiwa teknolojia hizi zilibaki kama urithi kutoka kwa jamii za awali za akili, hii inaelezea mengi.

Kazi za Muldashev zinashawishi sana, watu wengi, baada ya kuzisoma, huwa sio mashabiki tu, bali pia wafuasi wa profesa wa dawa, ambaye aliamua kujitolea maisha yake kwa anthropolojia. Nadharia kwamba Waatlantia wangeweza kuwa wahenga wa ubinadamu inaonekana kuwavutia wengi zaidi kuliko nadharia ya kimapokeo ya mageuzi. Wakati huo huo, ikiwa tunazungumza juu ya ushahidi wa nadharia hii, hali hapa sio nzuri sana, kwani hakuna hata mmoja wa safari nyingi za kisayansi ambazo Muldashev mwenyewe alishiriki aliweza kupata ushahidi wa toleo lake.

Mwanasayansi mwenyewe ana hakika kuwa kukosekana kwa ushahidi hakuhakikishii kwamba nadharia yake hailingani na ukweli, kwa sababu pia hakuna ushahidi mwingi wa nadharia ya uhusiano, lakini imekuwa msingi wa kazi nyingi za kisayansi na utafiti. . Walakini, ulimwengu wa kisayansi haukubaliani kabisa na taarifa hii, kwa hivyo nadharia juu ya asili ya mwanadamu kutoka mapema, jamii za hali ya juu zaidi hazichukuliwi kwa uzito na wanasayansi.

Wanasayansi fulani ambao walitilia shaka uhusiano kati ya wanadamu na nyani walianza kutafuta jamaa wengine katika ulimwengu wa wanyama. Wanabiolojia wa Marekani wamegundua kwamba chembechembe ya binadamu inafanana kimaumbile na chembe ya kijivu ya panya. Kufanana kulikuwa dhahiri sana hivi kwamba wanasayansi walifikia hitimisho kwamba wanadamu na panya walikuwa na babu wa kawaida.

Aidha, kwa kuunga mkono nadharia yao, wanasayansi wanasema kwamba tabia ya panya na watu pia ni sawa sana. Kwa hivyo, panya wana akili ya haraka, smart, hujifunza haraka na kujua jinsi ya kutumia ujuzi uliopatikana. Pakiti za panya zimefungwa sana, kwa hivyo wanatambua wao tu, na wanatafuna tu wageni. Idadi ya panya inafanana kwa karibu na mashirika ya kijamii ya asili ya kimabavu.

Wanasayansi wa maumbile, kwa upande wake, wanadai kwamba katika hali yao ya kisasa, watu walionekana kwenye sayari karibu miaka elfu 200 iliyopita, ambayo ni mara tano zaidi ya kuwepo kwa ustaarabu wa binadamu. Wakati huo huo, kuna sababu nyingi za kuamini kwamba historia ya kale ya wanadamu ni ya zamani zaidi na haipatikani kwa miaka mia mbili elfu. Na takwimu iliyotajwa ni mstari tu wakati tawi la ubinadamu lilijitenga na jamii ya zamani zaidi ya viumbe wenye akili.

Kuna ushahidi mwingi kwa nadharia hii. Hasa, kuna dhana ya archaeology iliyokatazwa, ambayo inajumuisha hupata kwamba sayansi ya kisasa haiwezi kueleza. Tunazungumza juu ya nyayo za majitu, ambao umri wao unafikia makumi ya mamilioni ya miaka, mifupa ya zamani ya viumbe vya ajabu ambayo ni sawa na wanadamu, na vitu vya asili ya bandia, ambao umri wao hufikia mamilioni ya miaka.

Sayansi ya kisasa haichukulii matokeo kama haya kwa uzito na haizingatii, kwani hailingani na nadharia zozote zilizopo. Walakini, wakati huo huo, wazo liliibuka kwamba hapo awali kulikuwa na sayari mama kwenye Galaxy, ambayo ubinadamu ulizaliwa, baada ya hapo ukatulia katika ulimwengu wote unaofaa kwa maisha. Kisha makoloni yote yaliyoundwa na wageni, kwa sababu zisizojulikana, yalipungua, yakawa pori na kupoteza ustaarabu.

Kinyume na hali ya nyuma ya nadharia hizi zote, wazo kwamba sio mwanadamu aliyeshuka kutoka kwa tumbili, lakini tumbili kutoka kwa mwanadamu, haionekani kuwa ya kijinga sana. Kwa maneno mengine, nyani ni tawi la dhamana lililoharibika kabisa la wanadamu. Zaidi ya hayo, waandishi wa nadharia hii walipata ushahidi kwa urahisi kabisa.
Kama inavyojulikana, wakati wa ukuaji wa intrauterine fetus hupitia hatua zote za ukuaji. Lakini, kama ilivyotokea, mtu haendi hatua inayoitwa "tumbili". Kinyume chake, kuna kipindi katika ukuaji wa kiinitete cha tumbili wakati ni sawa na wanadamu.

Wachawi wana maoni yao wenyewe kuhusu asili ya mwanadamu wa kisasa. Walikusanya idadi kubwa ya hadithi za kale na hadithi kuhusu asili ya ubinadamu na ustaarabu huo uliokuwepo hapo awali. Hadithi hizi zinadai kwamba ustaarabu wa zamani zaidi uliibuka kaskazini. Hii ilitokea muda mrefu kabla ya Ice Age. Mababu wa kimungu walikaa karibu na upeo wa kaskazini. Watafiti wengine wana hakika kwamba tunazungumza juu ya makazi ya Dunia na viumbe kutoka anga. Wengine wanasema kwamba utamaduni ulioendelea ambao ulikuwepo kwenye kisiwa kidogo uliamua kupanua eneo lake. Walakini, matoleo yote mawili yanamaanisha kuwa walowezi walikuwa wawakilishi wa ustaarabu mwingine, hata wa zamani zaidi, ambao hakuna kinachojulikana. Wageni walikaa kwenye bara la Hyperborea, karibu na Ncha ya Kaskazini.

Hyperboreans waliishi kwenye bara ambapo Jua halikuchwa. Mara kwa mara, Apollo aliruka kwao kwa gari la dhahabu lililotolewa na swans. Kulingana na watafiti wengine, hii ilikuwa mfano wa anga. Wakazi wa bara walikuwa viumbe warefu, wenye nywele nzuri. Na hao ndio walikuja kuwa mababu wa jamii nyeupe.

Hyperborea haikuwepo kwa muda mrefu; comet au Mwezi wa pili ulioanguka uliharibu kabisa bara.

Mbio mpya ilionekana Lemuria, kwenye bara kubwa ambapo Bahari ya Atlantiki iko sasa. Bara hili lilikuwa likikumbwa na matetemeko ya ardhi kila mara na hatimaye likagawanyika na kuwa visiwa, baada ya hapo lilizama chini ya bahari.

Inawezekana kabisa kwamba wanasayansi wataweza kuipata katika siku zijazo inayoonekana na hii itabadilisha sana mawazo yote juu ya asili ya ubinadamu. Na labda ulimwengu wa kisayansi hautaweza kuamua kwa muda mrefu ni ipi kati ya nadharia nyingi ni sahihi.

Na kila chembe isiyo na maana ya vumbi inaweza kuwa kitovu cha ulimwengu ...

Ikiwa nadharia ya Mlipuko Mkubwa ni dhahania tu, je, kuna nadharia nyingine zinazoelezea asili ya ulimwengu unaojulikana?

Nadharia ya Ulimwengu uliosimama.
Ulimwengu umekuwepo kila wakati katika hali isiyobadilika, kama inavyoaminika na wafuasi wa nadharia ya Ulimwengu uliosimama, maarufu katika miaka ya 50 na 60. Lakini vipi kuhusu upanuzi wa wazi wa Ulimwengu unaoonwa na wanaastronomia? Wafuasi wa nadharia hii waliamini kwamba Ulimwengu unaweza kupanuka, lakini unabaki kuwa sawa, na jambo huonekana kila wakati kutoka kwa chochote.

Nadharia hii ilipoteza umuhimu wake wakati mionzi ya asili ya microwave ya cosmic iligunduliwa. Mionzi ya CMB inachukuliwa kuwa mionzi iliyobaki kutoka kwa Big Bang, na wanaastronomia huichunguza ili kujua sehemu inayojulikana ya Ulimwengu ilionekanaje mapema katika uwepo wake, au hata katika sehemu za kwanza za sekunde. Wafuasi wa nadharia ya Ulimwengu uliosimama hawatoi maelezo mbadala kwa mionzi ya usuli ya microwave.

Mfano wa baiskeli.
Nadharia hii haikatai nadharia ya Big Bang, lakini inadai kwamba kulikuwa na Big Bangs nyingi zilizofuatana. Kati ya milipuko miwili mikubwa kulikuwa na Mlipuko Mkubwa: Ulimwengu ulipanuka hadi kikomo chake na kisha kupunguzwa. Oscillation kati ya uumbaji na uharibifu inaitwa Big Rebound.

Baada ya kuchunguza mnururisho wa mandharinyuma ya microwave, wanasayansi wamekata kauli kwamba Ulimwengu unaweza kuishia na “Kuganda Kubwa au Kifo Cha Joto” badala ya Mlipuko Mkubwa, kulingana na makala katika Universe Today.

Nadharia ya machafuko ya mfumuko wa bei.
Mwanafizikia wa Stanford Andrei Linde anauliza maswali ambayo nadharia ya Big Bang haiwezi kujibu. Baadhi yao walitolewa katika makala ya 2007 katika jarida la Stanford Alumni: "Ni nini hasa kililipuka? Kwa nini ililipuka wakati huu maalum na kila mahali mara moja? Ni nini kilikuwepo kabla ya Big Bang?

Kwa maoni ya Linde, Mlipuko Kubwa halikuwa tukio moja, bali mfumko wa bei usio na utaratibu na uliotawanywa. Alianzisha nadharia yake ya machafuko ya mfumuko wa bei katika miaka ya 1980: Upanuzi wa Big Bang unaweza kutokea popote katika nafasi kutokana na uwezo wa kutosha wa nishati.

“Tulifikiri kwamba ulimwengu wote mzima uliumbwa kwa wakati mmoja,” asema Linde. - Lakini kwa kweli sivyo".
Uchunguzi wa mionzi ya asili ya microwave katika miaka ya 1990 ilionyesha nguvu tofauti, ambayo inatoa ushahidi fulani kuunga mkono nadharia ya machafuko ya mfumuko wa bei.

Linde anaamini kwamba kutokana na mtazamo mpana sana, ulimwengu hauingii katika mfumo ulioundwa na sayansi: "Badala ya Ulimwengu ambapo kuna sheria moja ya fizikia, mfumuko wa bei wa milele huleta picha ya aina mbalimbali zinazojirudia na za milele ambapo kila kitu. inawezekana,” anasema Linde. - Mistari inayofanana inaweza kukatiza kwa umbali mrefu sana. Sheria za fizikia zinaweza kubadilika... Hatuwezi kuona hili linapotokea. Sisi ni kama mchwa ndani ya mpira mkubwa."
www.ufastation.net/readarticle.php?article_id=1...

Kwa kweli, kuna dhana nyingi juu ya asili ya Ulimwengu, hizi ni dhana za kisayansi, na nadharia za mtu binafsi, na mafundisho ya kidini, na mawazo ya kifalsafa, na hadithi kuhusu uumbaji wa ulimwengu wa Julai ya kale. Walakini, zote zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili:

1. Nadharia za asili ya Ulimwengu (kimsingi za kidini), ambamo Muumba hutenda kama kipengele cha uumbaji. Kwa maneno mengine, kulingana na wao, Ulimwengu ni kiumbe cha kiroho na fahamu ambacho kilionekana kama matokeo ya mapenzi ya Akili ya Juu;

2. Nadharia za asili ya Ulimwengu, kwa kuzingatia mambo ya kisayansi na kukataa dhana yenyewe ya Muumba na ushiriki wake katika uumbaji wa ulimwengu. Mara nyingi hutegemea kanuni ya mediocrity, ambayo inazingatia uwezekano wa maisha sio tu kwetu, bali pia kwenye sayari nyingine ziko katika mifumo mingine ya jua au hata galaxi.

Tofauti kati ya dhana hizi iko, kwanza kabisa, katika istilahi tofauti, kwa mfano, asili ni muumbaji, uumbaji ni asili. Lakini katika maswala mengine, nadharia za kisayansi na za kidini huingiliana au hata kurudia kila mmoja.
Mbali na dhana mbalimbali kuhusu asili ya Ulimwengu, pia kuna tarehe za kidini na kisayansi za tukio hili kubwa. Kwa hivyo, nadharia ya kawaida ya kisayansi kuhusu asili ya Ulimwengu - nadharia ya Big Bang - inasema kwamba Ulimwengu uliibuka takriban miaka bilioni 13 iliyopita.
Kulingana na vyanzo mbalimbali vya Kikristo, tangu kuumbwa kwa ulimwengu na Mungu hadi kuzaliwa kwa Yesu Kristo, kutoka 3483 hadi 6984 miaka ilipita. Katika Uhindu, takriban miaka trilioni 155 imepita tangu mwanzo wa ulimwengu.
Walakini, acheni tuchunguze dhana kadhaa za asili ya Ulimwengu kwa undani zaidi.

Mfano wa Kosmolojia wa Kant.
Hadi mwanzoni mwa karne ya 20. Nadharia iliyoenea miongoni mwa wanasayansi ilikuwa kwamba Ulimwengu hauna kikomo katika nafasi na wakati, tuli na unafanana. Isaac Newton pia alifanya dhana kwamba haina kikomo katika anga, na mwanafalsafa wa Ujerumani Emmanuel Kant, kwa kuzingatia kazi ya Newton na kuendeleza mawazo yake, aliweka mbele nadharia kwamba Ulimwengu pia hauna mwanzo kwa wakati. Alirejelea sheria za mechanics na akazitumia kuelezea michakato yote inayotokea katika Ulimwengu.
Kant alichukua nadharia yake hata zaidi, na kuipanua hadi kwa biolojia pia. Alisema kuwa katika Ulimwengu wa kale na mkubwa, ambao hauna mwanzo au mwisho, kuna idadi isiyo na kikomo ya uwezekano, shukrani ambayo bidhaa yoyote ya kibiolojia inaweza kuzaliwa. Nadharia hii kuhusu uwezekano wa kutokea kwa uhai katika Ulimwengu baadaye iliunda msingi wa nadharia ya Darwin.
Mfano wa ulimwengu wa Kant ulithibitishwa na uchunguzi wa wanaastronomia wa karne ya 18-19. nyuma ya mienendo ya mianga na sayari. Hivi karibuni nadharia yake ikawa nadharia ambayo mwanzoni mwa karne ya 20. ilikuwa tayari kuchukuliwa moja ya kweli. Haikuwa na shaka, hata licha ya kitendawili cha picha, au kitendawili cha anga la giza la usiku, ambalo lina ukweli kwamba katika Ulimwengu usio na kikomo kuna idadi isiyo na kikomo ya nyota, jumla ya mwangaza ambao unapaswa kuunda mwangaza usio na kipimo. Kwa maneno mengine, anga la usiku lingefunikwa kabisa na nyota angavu, lakini kwa kweli ni giza, kwani idadi ya nyota na galaksi inaweza kuhesabika.

Mfano wa Einstein wa Ulimwengu (Ulimwengu tuli)

Mnamo 1916, kazi ya Albert Einstein "Misingi ya Nadharia ya Jumla ya Uhusiano" ilichapishwa, na tayari mnamo 1917, kwa msingi wa hesabu za nadharia hii, aliendeleza mfano wake wa Ulimwengu.
Wanasayansi wengi wa wakati huo walikubali kwamba Ulimwengu haukusimama, na Einstein pia alifuata maoni haya, kwa hivyo alijaribu kuunda mfano ambao Ulimwengu haupaswi kupanuka au mkataba. Hii katika sehemu zingine ilipingana na nadharia yake mwenyewe ya uhusiano, kutoka kwa milinganyo ambayo inafuata kwamba Ulimwengu unapanuka na wakati huo huo kuvunja kunatokea. Kwa hivyo, Einstein alianzisha wazo kama nguvu ya kurudisha nyuma ulimwengu, ambayo inasawazisha mvuto wa nyota na kusimamisha harakati za miili ya mbinguni, kwa sababu ambayo Ulimwengu unabaki tuli.
Ulimwengu wa Einstein ulikuwa na ukubwa wa mwisho, lakini wakati huo huo haukuwa na mipaka, ambayo inawezekana tu wakati nafasi imepindika, kama, kwa mfano, katika tufe.
Kwa hiyo, nafasi katika mfano wa Einstein ilikuwa tatu-dimensional, ilijifunga yenyewe na ilikuwa homogeneous, i.e. haikuwa na kitovu wala kingo, na galaksi ziligawanywa kwa usawa ndani yake.

Kupanua muundo wa Ulimwengu (Ulimwengu wa Friedmann, Ulimwengu usio na msimamo)

Mnamo 1922, mwanasayansi wa Soviet A. A. Friedman alitengeneza mfano wa kwanza usio na msimamo wa Ulimwengu, ambao pia ulitegemea hesabu za uhusiano wa jumla. Kazi ya Friedman haikuonekana wakati huo, na A. Einstein alikataa uwezekano wa upanuzi wa Ulimwengu.
Walakini, tayari mnamo 1929, mtaalam wa nyota Edwin Hubble aligundua kwamba galaksi ziko karibu na Milky Way huondoka kutoka kwayo, na kasi ya harakati zao inabaki sawia na umbali wa gala yetu. Kulingana na ugunduzi huu, nyota na galaxi "zinatawanyika" kila wakati kutoka kwa kila mmoja, na kwa hivyo, upanuzi wa Ulimwengu hufanyika. Kama matokeo, Einstein alikubaliana na hitimisho la Friedman, na baadaye akasema kwamba ni mwanasayansi wa Soviet ambaye alikua mwanzilishi wa nadharia ya Ulimwengu unaokua.
Nadharia hii haipingani na nadharia ya jumla ya uhusiano, lakini ikiwa Ulimwengu unapanuka, basi tukio fulani lazima liwe limetokea ambalo lilisababisha kutawanyika kwa nyota na galaksi. Tukio hili lilikumbusha sana mlipuko, ndiyo maana wanasayansi waliuita "Big Bang." Hata hivyo, ikiwa Ulimwengu ulionekana kama tokeo la Mlipuko Kubwa, basi lazima kuwe na Sababu Kuu ya Kwanza (au Mbuni) iliyoruhusu mlipuko huu kutokea.

Nadharia ya mlipuko mkubwa.

Nadharia ya Big Bang inategemea ukweli kwamba jambo na nishati zinazounda kila kitu katika Ulimwengu hapo awali zilikuwa katika hali ya umoja, i.e. katika hali inayojulikana na joto lisilo na mwisho, msongamano na shinikizo. Katika hali ya umoja, hakuna sheria moja ya fizikia inatumika, na kila kitu ambacho Ulimwengu sasa kinajumuisha kilikuwa ndani ya chembe ndogo ya hadubini, ambayo wakati fulani ilibadilika kuwa thabiti, kama matokeo ya ambayo Big Bang ilitokea.
Hapo awali, nadharia ya Big Bang iliitwa "mfano wa mageuzi wenye nguvu." Neno "Big Bang" lilienea sana mwaka wa 1949 baada ya kuchapishwa kwa kazi za mwanasayansi F. Hoyle.
Kwa sasa, nadharia ya Big Bang imeendelezwa vizuri sana hivi kwamba wanasayansi wanajitolea kuelezea michakato iliyoanza kutokea katika Ulimwengu 10-43 s baada ya Big Bang.
Kuna uthibitisho kadhaa wa nadharia ya Big Bang, mmoja wao ni mionzi ya asili ya microwave ya ulimwengu ambayo huenea Ulimwenguni mzima na iliyotokana na Mlipuko mkubwa kutokana na mwingiliano wa chembe. Mionzi ya CMB inaweza kutuambia kuhusu microseconds za kwanza baada ya kuzaliwa kwa Ulimwengu, kuhusu nyakati hizo wakati ulikuwa katika hali ya moto, na galaxi, nyota na sayari zilikuwa bado hazijaundwa.
Hapo awali, mionzi ya relict pia ilikuwa nadharia tu, na uwezekano wa kuwepo kwake ulizingatiwa na G. A. Gamov mwaka wa 1948. Wanasayansi wa Marekani waliweza kupima mionzi ya relict na kuthibitisha ukweli wa kuwepo kwake tu mwaka wa 1964 shukrani kwa kifaa kipya ambacho kilikuwa na usahihi wa lazima. Baada ya hayo, mionzi ya asili ya microwave ilisomwa kwa kutumia uchunguzi wa msingi wa ardhini na nafasi, ambayo ilifanya iwezekane kuona Ulimwengu ulivyokuwa wakati wa kuzaliwa kwake.
Uthibitisho mwingine wa Big Bang ni redshift ya cosmological, ambayo inajumuisha kupungua kwa masafa ya mionzi, ambayo inathibitisha kwamba nyota na galaxi zinasonga mbali kutoka kwa kila mmoja kwa ujumla, na kutoka kwa Milky Way hasa.
Nadharia ya Big Bang ilijibu maswali mengi kuhusu asili ya Ulimwengu wetu, lakini wakati huo huo ilizua mafumbo mapya ambayo bado hayajajibiwa hadi leo. Kwa mfano, ni nini kilisababisha Mlipuko Mkubwa, kwa nini sehemu ya umoja iliyumba, ni nini kilifanyika kabla ya Mlipuko Mkubwa, wakati na nafasi zilionekanaje?
Watafiti wengi, kwa mfano R. Penrose na S. Hawking, wakisoma nadharia ya jumla ya uhusiano, waliongeza viashirio kama vile nafasi na wakati kwa milinganyo yake. Kwa maoni yao, vigezo hivi pia vilionekana kama matokeo ya Big Bang pamoja na suala na nishati. Kwa hiyo, wakati pia una mwanzo wa uhakika. Hata hivyo, inafuata pia kutokana na hili kwamba lazima kuwe na aina fulani ya Essence au Supreme Intelligence ambayo ni huru ya muda na nafasi, na daima imekuwapo. Ilikuwa ni Ujasusi huu wa Juu uliosababisha kuumbwa kwa Ulimwengu.
Utafiti wa kile kilichotokea kabla ya Big Bang ni tawi jipya katika kosmolojia ya kisasa. Wanasayansi wengi wanajaribu kujibu swali la kile kilichotokea kabla ya kuzaliwa kwa Ulimwengu wetu na kile kilichotangulia.

Bounce kubwa.

Nadharia hii mbadala ya kuvutia kwa Big Bang inapendekeza kwamba kulikuwa na ulimwengu mwingine kabla ya ulimwengu wetu. Kwa hivyo, ikiwa kuzaliwa kwa Ulimwengu, ambayo ni Big Bang, ilizingatiwa kama jambo la kipekee, basi katika nadharia hii ni kiunga kimoja tu katika mlolongo wa athari, kama matokeo ambayo Ulimwengu hujizalisha kila wakati.
Inafuata kutoka kwa nadharia kwamba Big Bang sio mwanzo wa wakati na nafasi, lakini ilionekana kama matokeo ya ukandamizaji uliokithiri wa Ulimwengu mwingine, wingi ambao, kulingana na nadharia hii, sio sifuri, lakini karibu tu na hii. thamani, wakati nishati ya Ulimwengu haina mwisho. Wakati wa ukandamizaji uliokithiri, Ulimwengu ulikuwa na nishati ya kiwango cha juu iliyomo kwa kiwango cha chini, kama matokeo ambayo kurudi tena kulitokea, na Ulimwengu mpya ulizaliwa, ambao pia ulianza kupanuka. Kwa hivyo, majimbo ya quantum ambayo yalikuwepo katika Ulimwengu wa zamani yalibadilishwa tu na Big Bounce na kuhamishiwa kwenye Ulimwengu mpya.
Mfano mpya wa kuzaliwa kwa Ulimwengu unategemea nadharia ya mvuto wa kitanzi wa quantum, ambayo husaidia kutazama zaidi ya Big Bang. Kabla ya hii, iliaminika kuwa kila kitu katika Ulimwengu kilionekana kama matokeo ya mlipuko, kwa hivyo swali la kile kilichokuja kabla halikuinuliwa.
Nadharia hii ni ya nadharia za mvuto wa quantum na inachanganya nadharia ya jumla ya uhusiano na milinganyo ya mechanics ya quantum. Ilipendekezwa katika miaka ya 1980. wanasayansi kama vile E. Ashtekar na L. Smolin.
Nadharia ya mvuto wa kitanzi cha quantum inasema kwamba wakati na nafasi ni tofauti, i.e. inajumuisha sehemu za kibinafsi, au seli ndogo za quantum. Kwa mizani ndogo ya nafasi na wakati, hakuna seli zinazounda muundo uliogawanyika, lakini kwa mizani kubwa, wakati wa nafasi laini na unaoendelea huonekana.
Kuzaliwa kwa Ulimwengu mpya kulifanyika chini ya hali mbaya ambayo ililazimisha seli za quantum kujitenga kutoka kwa kila mmoja, mchakato huu uliitwa Rebound Kubwa, i.e. Ulimwengu haukuonekana kutoka kwa chochote, kama katika Big Bang, lakini ulianza kupanuka haraka kutoka kwa hali iliyoshinikizwa.
M. Bojovald alitaka kupata habari kuhusu Ulimwengu uliotangulia wetu, ambapo kwa kiasi fulani amerahisisha baadhi ya mifano ya mvuto wa quantum na milinganyo ya nadharia ya mvuto wa kitanzi wa quantum. Milinganyo hii inajumuisha vigezo kadhaa vya hali ya Ulimwengu wetu, ambavyo ni muhimu ili kujua Ulimwengu uliopita ulikuwaje.
Milinganyo ina vigezo vya ziada vinavyotuwezesha kuelezea kutokuwa na uhakika wa quantum juu ya kiasi cha Ulimwengu kabla na baada ya Big Bang, na kutafakari ukweli kwamba hakuna vigezo vya Ulimwengu uliopita vilivyohifadhiwa baada ya Big Bounce, kwa hivyo hazipo. katika Ulimwengu wetu. Kwa maneno mengine, kama matokeo ya mlolongo usio na mwisho wa upanuzi, compression na mlipuko, na kisha upanuzi mpya, sio sawa, lakini Ulimwengu tofauti huundwa.

Nadharia ya kamba na nadharia ya M.

Wazo la kwamba ulimwengu unaweza kujizalisha wenyewe daima linaonekana kuwa sawa kwa wanasayansi wengi. Wengine wanaamini kwamba Ulimwengu wetu uliibuka kama matokeo ya mabadiliko ya quantum (oscillations) katika Ulimwengu uliopita, kwa hivyo kuna uwezekano kwamba wakati fulani wa wakati mabadiliko kama haya yanaweza kutokea katika Ulimwengu wetu, na Ulimwengu mpya utatokea, tofauti kidogo na Ulimwengu. sasa moja.
Wanasayansi wanaenda mbali zaidi katika mawazo yao na kudhani kwamba oscillations ya quantum inaweza kutokea kwa kiasi chochote na popote katika Ulimwengu, kwa sababu ambayo hakuna Ulimwengu mmoja mpya unaonekana, lakini kadhaa mara moja. Huu ndio msingi wa nadharia ya mfumuko wa bei ya asili ya Ulimwengu.
Ulimwengu unaosababishwa ni tofauti kutoka kwa kila mmoja, sheria tofauti za mwili hufanya kazi ndani yao, wakati zote ziko kwenye megauniverse moja kubwa, lakini zimetengwa kutoka kwa kila mmoja. Watetezi wa nadharia hii wanasema kwamba wakati na nafasi hazikutokea kama matokeo ya Big Bang, lakini zimekuwepo kila wakati katika mfululizo usio na mwisho wa ukandamizaji na upanuzi wa Ulimwengu.
Aina ya maendeleo ya nadharia ya mfumuko wa bei ni nadharia ya kamba na toleo lake lililoboreshwa - nadharia ya M, au nadharia ya utando, ambayo inategemea mzunguko wa ulimwengu. Kulingana na nadharia ya M, ulimwengu wa mwili una vipimo kumi vya anga na wakati mmoja. Katika ulimwengu huu kuna nafasi, kinachojulikana kama branes, moja ambayo ni Ulimwengu wetu, unaojumuisha vipimo vitatu vya anga.
Big Bang ni matokeo ya mgongano wa branes, ambayo ilitawanyika chini ya ushawishi wa kiasi kikubwa cha nishati, kisha upanuzi ulianza, polepole kupungua. Mionzi na vitu vilivyotolewa kwa sababu ya mgongano vilipozwa, na galaksi zikaonekana. Kati ya branes kuna nishati ambayo ni chanya katika wiani, tena kuongeza kasi ya upanuzi, ambayo baada ya muda hupungua tena. Jiometri ya nafasi inakuwa gorofa. Wakati chembe zinavutiwa tena, mitetemo ya quantum inakuwa na nguvu, jiometri ya nafasi imeharibika, na tovuti za kasoro kama hizo katika siku zijazo huwa viini vya galaxi. Wakati branes zinapogongana, mzunguko unarudia.
Katika dhana za kisayansi za asili ya Ulimwengu zilizoorodheshwa hapo juu, hakuna Muumba kama nguvu ya ubunifu, ya kiroho. Walakini, kando yao, kuna nadharia zingine za kuibuka kwa ulimwengu, ambayo Akili ya Juu, iliyopewa jina tofauti katika kila nadharia, hufanya kama sababu ya ubunifu.

Uumbaji.

Nadharia hii ya mtazamo wa ulimwengu inatokana na neno la Kilatini "uumbaji" - "uumbaji". Kulingana na dhana hii, Ulimwengu wetu, sayari na ubinadamu wenyewe ni matokeo ya shughuli ya uumbaji ya Mungu au Muumba. Neno "uumbaji" lilitokea mwishoni mwa karne ya 19, na wafuasi wa nadharia hii wanadai ukweli wa hadithi ya uumbaji wa ulimwengu kama ilivyoelezwa katika Agano la Kale.
Mwishoni mwa karne ya 19. Kulikuwa na mrundikano wa haraka wa ujuzi katika nyanja mbalimbali za sayansi (biolojia, astronomia, fizikia), na nadharia ya mageuzi ikawa imeenea. Haya yote yalisababisha mgongano kati ya maarifa ya kisayansi na picha ya kibiblia ya ulimwengu. Tunaweza kusema kwamba uumbaji ulionekana kama mwitikio wa Wakristo wa kihafidhina kwa uvumbuzi wa kisayansi, haswa, kwa maendeleo ya mageuzi ya asili hai na isiyo hai, ambayo wakati huo ilitawala na kukataa kutokea kwa vitu vyote kutoka kwa chochote.

Uumbaji wa Kikristo.

Uumbaji katika Ukristo unawakilishwa na harakati kadhaa, ambazo hutofautiana katika kiwango cha tofauti kutoka kwa maoni ya kisayansi juu ya asili ya Ulimwengu na Dunia.
Kulingana na itikadi ya uumbaji mchanga, ulimwengu uliumbwa na Mungu kwa siku 6, kama vile Biblia inavyosema. Zaidi ya hayo, baadhi ya wafuasi (hasa Waprotestanti) wa nadharia hii wanadai kwamba ulimwengu uliumbwa takriban miaka elfu 6 iliyopita. Kauli hii inatokana na Maandishi ya Kimasora ya Agano la Kale. Wengine (wengi watafiti wa Orthodox) wanaendelea kutoka kwa maandishi ya Septuagint (tafsiri ya zamani zaidi ya Bibilia) na wanaamini kwamba ulimwengu ulionekana miaka elfu 7.5 iliyopita.
Wafuasi wa uumbaji wa dunia ya kale, au wa kitamathali, wanaamini kwamba siku 6 za uumbaji ni sitiari ambayo ilieleweka zaidi kwa watu wa wakati huo. Katika Biblia, neno “siku” halimaanishi siku moja, bali kipindi cha wakati kisichojulikana, kwa hiyo, siku moja ya uumbaji inaweza kutia ndani mamilioni ya miaka ya kidunia.
Katika kesi hii, ubunifu wa kitamathali umegawanywa katika aina ndogo zifuatazo:
- uumbaji wa uumbaji wa taratibu. Wafuasi wa dhana hii wanakubaliana na uvumbuzi fulani wa kisayansi, haswa, wanakubali uchumba wa nyota wa kuzaliwa kwa Ulimwengu, nyota na sayari, lakini hawakubali nadharia ya mageuzi ya malezi ya spishi katika mchakato wa uteuzi wa asili. Wanabishana kwamba ni Mungu anayeathiri kuibuka kwa aina mpya na mabadiliko katika viumbe vilivyopo vya kibiolojia;
- uumbaji wa mageuzi, au mageuzi ya kitheistic. Wawakilishi wa harakati hii wanakubaliana na nadharia za mageuzi, lakini, kwa maoni yao, ni Muumba anayeongoza mageuzi, na ni utekelezaji wa mpango wake wa juu zaidi. Mawazo ya kisayansi yanayokubalika kwa ujumla yanakubaliwa kabisa na wafuasi wa dhana hii, na uingiliaji wa muujiza wa Mungu unazingatiwa nao, kwa mfano, katika udhihirisho wa utoaji wa kimungu au kuwepo kwa nafsi ya mwanadamu isiyoweza kufa, i.e. katika maswali hayo ambayo sayansi haiwezi kuyajibu. Wanautazama uumbaji kama kitendo cha papo hapo, kamilifu, lakini kama mageuzi, ndiyo maana wanafasihi wenye msimamo mkali zaidi hawawachukulii sio tu wanauumbaji, bali hata Wakristo.

Uumbaji katika Uyahudi.

Kama vile katika uumbaji wa Kikristo, kati ya wafuasi wa Uyahudi kuna wale wanaokubali maoni ya kisasa ya kisayansi na wale wanaokataa. Kwa mfano, wawakilishi wa dini ya Kiyahudi ya Orthodox hawatambui nadharia ya mageuzi, wakizingatia tafsiri halisi ya Torati.
Wayahudi wa Kiorthodoksi wa kisasa, ambao ni pamoja na Wazayuni wa kidini na wanausasa, wanatambua uwezekano wa tafsiri ya kistiari ya baadhi ya sehemu za Torati na wanazingatia baadhi ya vipengele vya nadharia ya mageuzi kuwa sahihi.
Pia kuna Dini ya Marekebisho na Dini ya Kiyahudi ya Kihafidhina, ambayo wafuasi wake wanakubaliana na kanuni za msingi za nadharia ya mageuzi.

Uumbaji katika Uislamu.

Uislamu unaikosoa nadharia ya mageuzi kwa nguvu zaidi kuliko Ukristo. Wafuasi wengi wa dini hii wanaona mawazo ya nadharia ya mageuzi kuwa karibu na atheism, na kwa hiyo hawawezi kuwaunga mkono, wakitetea kikamilifu uumbaji wa kimungu wa Ulimwengu na maisha duniani.
Kwa upande mwingine, kuna wanasayansi wanaoona kwamba mageuzi ni ukweli wa kisayansi ambao haupingani na Korani. Tofauti na Biblia, Koran haina maelezo ya kina juu ya uumbaji wa ulimwengu, kwa hiyo uumbaji wa kifasihi hauonekani sana katika Uislamu.

Uumbaji katika Uhindu.

Maandiko 15 matakatifu ya Uhindu, Vedas, yanaelezea uumbaji wa msingi na wa pili. Uumbaji wa msingi ulihusisha Bwana Mkuu, ambaye aliumba nishati ya nyenzo. Pia aliunda kiumbe hai wa kwanza - Brahma, ambaye alifanya uumbaji wa pili, ambao ulijumuisha kuunda miili ya nyenzo kwa viumbe vya jikoni na hali ambazo viumbe hawa wangeweza kuwasiliana na vitu vya asili isiyo hai.
Uhindu huamini kwamba ulimwengu ulioumbwa na Mungu ni wa kale sana na una takriban miaka trilioni 155 ya dunia. Katika Vedas, mageuzi ya ubinadamu yanaelezewa kama uharibifu wa kiroho wa taratibu, wakati ambapo muda wa maisha ya mwanadamu umefupishwa, misingi yake ya maadili inapungua, magonjwa yanaonekana, na uwezo wa kuwasiliana na viumbe wenye akili ya juu hupotea.
Ukuzaji wa ubinadamu na Ulimwengu katika Uhindu una asili ya mzunguko: baada ya ubinadamu kutumia kabisa wakati uliowekwa kwa maendeleo ya bure, gurudumu la wakati linasimama, baada ya hapo mzunguko wa uumbaji wa ulimwengu na ubinadamu unarudiwa upya.

Dini za ulimwengu kuhusu uumbaji wa ulimwengu na kuzaliwa kwa Ulimwengu.

Swali la kimataifa kama vile “Ulimwengu wetu ulitoka wapi?” limewavutia wanadamu katika historia yote ya ukuzi wake. Haishangazi kwamba katika karibu dini yoyote ya ulimwengu unaweza kupata hadithi kuhusu uumbaji wa ulimwengu. Aidha, tu kwa mtazamo wa kwanza inaweza kuonekana kuwa mara nyingi ni upuuzi kutoka kwa mtazamo wa mtu wa kisasa ambaye ana ufahamu mdogo wa mafanikio ya sayansi. Kwa kweli, wengi wao husimulia hadithi ya kile wanasayansi wanajaribu kuthibitisha sasa; ni kwamba wakati wa kutafsiri hadithi, posho inapaswa kufanywa kwa kiwango tofauti cha mtazamo kati ya watu wa kale na ujuzi wao mdogo wa kisayansi.

Nadharia za kidini na kifalsafa pia hujaribu kujibu swali la asili ya Ulimwengu, lakini karibu zote zinatokana na imani kwamba ulimwengu uliumbwa kwa sababu ya uumbaji wa Akili Mkuu, Mungu, Muumba.
Katika Ukristo, Mungu ndiye Muumba wa vitu vyote, na mojawapo ya mafundisho makuu ya Kikristo ni "uumbaji kutoka kwa chochote," i.e. Ulimwengu wetu ulihamishwa kutoka katika hali ya kutokuwepo hadi kwenye hali ya kuwepo kama matokeo ya mapenzi ya Kimungu. Sura tatu za kwanza za Mwanzo (kitabu cha kwanza cha Biblia) zinaeleza hatua za uumbaji wa vitu vyote.

Wakristo wengi wanaamini kwamba hypostases zote tatu za Utatu Mtakatifu zilihusika katika tendo la uumbaji wa ulimwengu: Mungu Baba, Mungu Mwana ambaye bado hajafanyika mwili na Mungu Roho Mtakatifu. Baadhi ya walimu wa Kikristo, kwa mfano, Mtakatifu Yohana wa Damasko, wanaonyesha kwamba uumbaji ni mchakato usio na mwanzo na wa milele, "hutoka kwa asili ya Mungu" na hausababisha mabadiliko ndani yake, i.e. hakuna Mungu "kabla" na Mungu "baada ya" kuumbwa kwa ulimwengu, inabaki kuwa mmoja. Ulimwengu ulioumbwa hapo awali ulikuwa bora, wenye usawa na mtiifu kwa mwanadamu, na yeye mwenyewe alipewa uhuru wa kuchagua.

Nadharia ya kisayansi ya asili ya mzunguko wa Ulimwengu kwa njia fulani inarudia maoni juu ya asili ya Ulimwengu katika Kosmolojia ya Kibuddha, ambayo inatoa ubadilishaji usio na mwisho wa kuzaliwa na uharibifu wa ulimwengu.
Katika hali hii, kiumbe mkuu (Mungu) hakuumba mimi (mmoja kama hivyo. Kila mzunguko wa dunia hukusanya karma ya jumla ya viumbe vyote vilivyo hai, na kwa sababu ya mkusanyiko huo Ulimwengu mpya hutokea. Kila ulimwengu umepewa muda fulani. ya kuwepo, wakati ambapo ubinadamu hupitia njia "na kustawi hadi uharibifu. Mkusanyiko wa karma mbaya ya viumbe hai hutokea, na Ulimwengu unaharibiwa kutokana na hili. Baada ya muda fulani wa amani ya ulimwengu, mzunguko unaanza upya.
Mbali na nadharia ya kidini ya uumbaji wa ulimwengu kutoka kwa kitu chochote, katika mila ya Kikristo na ya Kiyahudi pia kuna nadharia ya uumbaji wa ulimwengu kutoka kwa maada. Watafiti kadhaa wa kisasa wa Kiyahudi wanaona hii kama uhusiano unaowezekana na nadharia ya mageuzi.

Kuna vipindi 4 katika kila mzunguko wa dunia:
- kipindi cha utupu, i.e. wakati ambapo ulimwengu mmoja unaharibiwa na mwingine haujaunda;
- kipindi cha malezi, wakati ulimwengu unapoanza kuibuka upya;
- kipindi cha kukaa wakati Ulimwengu uko katika hali thabiti;
- kipindi cha uharibifu wakati karma mbaya inaongoza kwa kifo cha Ulimwengu.

Dini ya Buddha haijibu maswali kuhusu ikiwa mizunguko ya ulimwengu yenyewe ilikuwa na mwanzo, iwe Ulimwengu una mwisho au hauna mwisho, kwa kuwa maswali kama hayo ni ya eneo lisilojulikana, ambalo Buddha aliyeelimika “alinyamazia kimya kistaarabu.”
Kiumbe hai wa kwanza katika kila Ulimwengu mpya ni mungu Brahma. Isitoshe, yeye hachukuliwi kuwa Muumba wa Ulimwengu wenyewe, bali ni mungu mkuu tu ambaye kila mtu humwabudu. Ingawa inaaminika kuwa Brahma ni wa milele na amekuwepo kila wakati, yeye habadiliki na yeye, kama viumbe wengine, yuko chini ya sheria ya sababu-na-athari ya karma, i.e. Brahma pia hupotea pamoja na Ulimwengu unaoanguka.

Nadharia ya Kabbalistic ya "kuvunjika kwa vyombo," ambayo iliundwa katika Zama za Kati na Kabbalist na mwanatheolojia wa Kiyahudi Isaac Luria, inafanana sana na nadharia ya Big Bang. Katika mafundisho yake, alisema kwamba jaribio la uumbaji lilifuatiwa na janga la ulimwengu, kama matokeo ambayo ulimwengu uliibuka. Miale ya kimungu iliyotokea kutokana na janga hilo ilitoweka na kufanyiwa mabadiliko.

Katika hadithi za watu wengi kuna dhana kama "machafuko", i.e. hali ya asili ya ulimwengu ambayo maada na anga havikuwa na umbo. Vipengele vya cosmos (kutoka "utaratibu" wa Kigiriki, "uzuri") vilitengwa na machafuko ya awali, na hivyo Ulimwengu ulionekana, chini ya sheria fulani na kinyume na machafuko. Machafuko ya msingi pia huitwa shimo la ulimwengu.

Kwa hivyo, katika maoni ya kidini ya Waskandinavia wa zamani, hapo mwanzo kulikuwa na utupu wa ulimwengu tu, shimo liitwalo Ginungagap, ambalo lilijazwa tu na nguvu za zamani za uumbaji. Muspell (nchi ya moto) na Nifel (nchi ya giza) ilikuwepo ndani yake. Mgongano wa vitu viwili vilivyopingana - joto na baridi - ulisababisha kuonekana kwa kiumbe hai wa kwanza, Ymir mkubwa, ambaye Ulimwengu uliumbwa kutoka kwa mwili wake uliopasuka. Kwa mujibu wa watu wa kale wa Scandinavia, kila kitu kilitoka kwenye shimo la dunia na mwisho wa wakati kila kitu kitarudi kwake.
Katika mythology ya Kichina, pia kuna hadithi kuhusu kuzaliwa kwa Ulimwengu kutoka kwa machafuko ya giza. Nguvu kuu za cosmic kuna kanuni ya kiume (Yang, ambayo ina maana "giza") na kanuni ya kike (Yin, ambayo ina maana "mwanga"). Kanuni hizi mbili zenyewe ziliunda kwenye shimo la ulimwengu na kuanzisha mwelekeo kuu wa nafasi ya ulimwengu (ulimwengu) ambayo, kulingana na hadithi za Kichina, kuna nane. Mwanzo wa Yin ulianza kutawala dunia, na mwanzo wa Ni anga.
Wazo kama hilo la kuzaliwa kwa ulimwengu lipo katika dhana ya Utao. Hapo mwanzo kulikuwa na mwiba. utupu (Wu-ji), utupu, haijulikani, ambayo nguvu kuu mbili ziliundwa: Yang na Yin Shukrani kwa mwingiliano wao, uundaji wa nishati ya qi ulifanyika, na kisha vitu vyote katika Ulimwengu.

Je, Ulimwengu hauna mwisho?
Wakati wa kusoma Ulimwengu na muundo wake, swali mara nyingi hutokea kuhusu ikiwa ina mwisho au haina mwisho. Dhana ya infinity ni mojawapo ya ya kuvutia zaidi katika sayansi, kwa kuwa ni ya eneo la ajabu na isiyo ya kawaida. Hakika, haiwezekani kufikiria infinity, kwa sababu dhana haina uwazi, lakini sio ujenzi wa hisabati zuliwa, lakini hutumiwa katika sayansi kutatua matatizo mengi.
Wanaastronomia na wanafizikia wanavutiwa zaidi na kusoma infinity, kwani wanapaswa kushughulika na nafasi ya Ulimwengu na jiometri ya ulimwengu unaowazunguka. Utafiti wa kutokuwa na mwisho wa Ulimwengu na anga ulianza nyakati za zamani. Wanafalsafa wakuu walitoa hoja rahisi na zinazoonekana kuwa zisizoweza kukanushwa ambazo, mwanzoni, hazipingani na mantiki.

Hivyo, Lucretius Carus aliandika hivi katika shairi lake “Juu ya Asili ya Vitu”: “Ulimwengu hauna mwisho kwa upande wowote, kwa maana bila shaka ungekuwa na makali.” Kwa wanasayansi wengi wa wakati huo, ilikuwa rahisi kufikiria kwamba Ulimwengu haukuwa na mwisho na ulienea kwa muda usiojulikana katika pande zote kuliko kwamba ulikuwa na mipaka fulani, kwa sababu basi wangelazimika kutafuta jibu la swali la nini kiko nje ya mipaka hii. .

Walakini, hoja za Lucretius na wafuasi wake zilitegemea, kwanza kabisa, juu ya mantiki na maoni yanayofahamika juu ya nafasi ya kidunia, na katika ulimwengu wa kisasa, kutegemea hii wakati wa kusoma shida ya kutokuwa na mwisho kwa kiwango cha Ulimwengu inachukuliwa kuwa haina maana. Katika kesi hii, mtu anapaswa kusoma mali halisi ya ulimwengu na kuteka hitimisho kulingana nao.
Wakati wa Renaissance, Copernicus alitengeneza mfano wa ulimwengu wa heliocentric, kulingana na ambayo Jua lilikuwa katikati ya Ulimwengu, na Dunia na sayari zingine ziliizunguka. Kulingana na mwanasayansi, Ulimwengu ulifungwa na nyanja ya nyota zisizohamishika. Aliamini kwamba miili yote ya mbinguni inazunguka Jua kwa kasi sawa, na kufanya mapinduzi moja kwa siku. Kwa hivyo, kadri umbali unavyokuwa mkubwa kutoka kwa Jua hadi kwenye mwili wa mbinguni, ndivyo kasi ya mapinduzi ya mwisho inavyoongezeka.
Kwa hivyo, ikiwa kuna nyota ziko kwenye umbali mkubwa sana kutoka kwa Jua, basi lazima ziwe na kasi ya juu sana, ambayo haiwezekani. Kutokana na hili inafuata kwamba Ulimwengu una mwisho, yaani, umefungwa katika nyanja ya nyota. Kwa watu wa wakati wa Copernicus ushahidi kama huo ulionekana kuwa hauwezekani, kwa sababu wakati huo hawakujua kwamba Jua halikuwa kitovu cha Ulimwengu, lakini kitovu cha Mfumo wa Jua.
Mwanasayansi wa Kiitaliano Giordano Bruno alikuwa wa kwanza kutilia shaka hitimisho la Copernicus. Alikuwa wa kwanza kupendekeza wazo la Ulimwengu usio na mwisho. Katika hoja zake, mwanasayansi alitegemea maoni ya kifalsafa, na sio utafiti wa kimwili au wa nyota.

Isaac Newton alikuwa wa kwanza kujaribu kutoa maelezo ya asili ya kisayansi ya kutokuwa na mwisho wa Ulimwengu katika sheria za mechanics alizozianzisha. Kwa mujibu wa masharti yake, ikiwa chembe za nyenzo zinavutia kila mmoja, basi baada ya muda wanapaswa kutawanyika katika nafasi isiyo na mwisho. Kwa hiyo, hakuwezi kuwa na Ulimwengu usiobadilika.
Kwa muda mrefu iliaminika kuwa jibu la swali la kutokuwa na mwisho wa Ulimwengu lilipokelewa na lilizingatiwa kuwa la mwisho, lakini maoni yaligeuka kuwa ya makosa. Sikuzote imeaminika kwamba swali la iwapo Ulimwengu una mpaka linapaswa kuwa na majibu mawili tu: “ndiyo” au hapana. Na baadaye tu ikawa kwamba kunaweza kuwa na aina kadhaa za infinity. Kwa mfano, katika hisabati kuna infinity ya mfululizo wa namba za asili na infinity ya pointi zote ziko kwenye sehemu ya mstari.

Katika jiometri, kunaweza pia kuwa na infinities tofauti. Kwa mfano, kuna dhana kama vile infinity na unlimited space, ambayo si sawa kwa kila mmoja.Nafasi isiyo na kikomo ni ile isiyo na mipaka, lakini wakati huo huo imefungwa yenyewe, au yenye mwisho. Mfano wa nafasi kama hiyo ni tufe. Eneo la nyanja lina thamani ya mwisho, lakini haiwezekani kufikia mpaka wake, kwa hiyo inachukuliwa kuwa haina kikomo. Mfano na nyanja hutumika kama mfano wa jinsi nafasi inaweza kuwa na kiasi kidogo, lakini wakati huo huo haina mipaka.
Katika sayansi ya kisasa, hakuna mtu anaye shaka kwamba nafasi ya Ulimwengu haina ukomo, i.e. haiwezekani kufikia mpaka wa Ulimwengu. Lakini swali la kutokuwa na mwisho au ukomo bado linabaki wazi. Ili kupata jibu, wanasayansi huchunguza jiometri ya ulimwengu na kujaribu kujua mahali pa kitu kwenye Ulimwengu.

Kwa kutumia mahesabu ya kinadharia, msongamano muhimu wa maada katika Ulimwengu hupimwa. Kwa hivyo, inahesabiwa kuwa 13 cm ya nafasi inachukua 1/100,000 ya wingi wa protoni. Kulingana na nadharia ya uhusiano, wanasayansi wanasema kwamba anga ya dunia ina mwisho ikiwa wastani wa msongamano wa maada katika Ulimwengu ni mkubwa kuliko ule muhimu. Kinyume chake, Ulimwengu una ujazo usio na kikomo ikiwa msongamano wa maada ndani yake ni chini ya muhimu.
Kosmolojia, tawi maalum la astronomia, linahusika na asili, mageuzi na mali ya Ulimwengu. Inategemea sayansi kama vile fizikia, hisabati, unajimu, na vile vile teolojia na falsafa.
Kulingana na ugunduzi huu, watafiti wengi wameunda matoleo anuwai ya kuhesabu wiani wa wastani wa maada ulimwenguni. Wengine, kwa kuzingatia mahesabu yao, walifikia hitimisho kwamba Ulimwengu una kikomo, na walifanya majaribio ya kuhesabu radius yake.

Walakini, mahesabu kama haya hayawezi kujibu swali la kutokuwa na mwisho wa Ulimwengu na kutuambia juu ya mali zake za kijiometri.
Uhusiano wa jumla hutoa kigezo cha kimwili ambacho mtu anaweza kufanya nadhani juu ya kupindika kwa nafasi, lakini ukubwa wa kimwili wa curvature hii unaweza uwezekano mkubwa kuhukumiwa tu kwa msingi wa uchunguzi unaoonyesha kuwa wastani wa msongamano wa jambo duniani ni takriban sawa na ile muhimu.
Yote hii inazungumza kwa kupendelea ukweli kwamba sayansi ya kisasa bado haiko tayari kutoa jibu lisilo na utata kwa swali la ukomo na ukomo wa Ulimwengu na kupendelea moja ya uwezekano huu.
Mwandishi: A.V. Kolpakova, E.A. Vlasenko

Hadi karne ya 19, nadharia maarufu zaidi ilikuwa toleo la uumbaji wake. Kulingana na dini, ilikuwa na maelezo yake maalum. Hasa, Wakristo walishikilia mtazamo kwamba mwanadamu aliumbwa siku ya sita ya uwepo wa ulimwengu kwa sura na mfano wa Mungu.

Katika karne ya 19 na 20, ufahamu wa kisayansi ulipoongezeka, nadharia ya mageuzi ilizidi kuanza kuchukua nafasi ya maoni ya kidini kuhusu uumbaji. Jibu kwa hili lilikuwa ni ile inayoitwa uumbaji wa kisayansi, ambapo idadi fulani ya watu wa Kikristo walitafuta kuthibitisha mabango ya kibiblia kwa msaada wa hoja za kisayansi.

Kuna shule kuu mbili za mawazo katika ubunifu wa kisayansi. Kulingana na kile kinachoitwa uumbaji wa dunia changa, Dunia na mwanadamu viliumbwa si zaidi ya miaka 10,000 iliyopita na kutoka kwa Biblia kuhusu siku 6 za uumbaji zinapaswa kuchukuliwa halisi. Kategoria nyingine ya waamini uumbaji huchukulia maneno yapatayo siku 6 kuwa ya kibiblia, kumaanisha muda mrefu zaidi. Kinachounganisha nadharia hizi ni kwamba wanauumbaji wote wanakanusha uhusiano wa mageuzi kati ya binadamu na nyani na kusisitiza kuingilia kati kwa Mungu katika anthropogenesis.

Imani ya Uumbaji imeenea sana miongoni mwa Waprotestanti nchini Marekani, lakini maoni kama hayo pia yanashikiliwa na baadhi ya wawakilishi wa makanisa ya Kikatoliki na Othodoksi.

Licha ya kuungwa mkono na uumbaji wa kisayansi na baadhi ya watafiti binafsi, hasa wa makundi ya Kiprotestanti yenye msimamo mkali, kwa ujumla jumuiya ya kisayansi inazingatia uumbaji wa kisayansi sio nadharia kamili ya anthropogenesis, lakini fundisho la kidini.

Ushawishi wa mgeni

Nadharia nyingine mbadala ni toleo la uingiliaji kati wa nje. Kulingana na maoni ya wafuasi wa nadharia hii, Dunia sio sayari pekee inayokaliwa katika Ulimwengu. Kuna matoleo kadhaa kulingana na maoni ya uingiliaji wa kigeni. Kulingana na mmoja wao, watu ni wazao wa moja kwa moja wa wale waliotembelea Dunia. Kutoka kwa mtazamo mwingine, wageni hawakujaza tu Dunia kwa ajali, lakini walifanya hivyo kwa makusudi na kudhibiti historia ya binadamu.

Ndani ya mfumo wa nadharia ya ushawishi wa mgeni, sayari zinasomwa kwa uwepo wa microorganisms sawa na wale wa duniani au athari zao.

Sehemu ya wastani ya wafuasi wa nadharia ya mgeni ya asili ya mwanadamu inaambatana na toleo ambalo ushawishi haukusababisha moja kwa moja anthropogenesis, lakini uliathiri kuonekana kwa viumbe hai vya kwanza duniani - bakteria. Kati ya matoleo yaliyowasilishwa, ni ya mwisho tu inayozingatiwa na sayansi ya kitaaluma kama nadharia inayowezekana ya kutosha.

Katika historia yake yote, ubinadamu umekuwa ukivutiwa na mahali ambapo maisha duniani yalianzia. Nadharia nyingi zimetokea, wakati mwingine za ajabu na zisizo na maana. Lakini kabla ya mwanzo wa karne ya 19, kulikuwa na maoni kwamba viumbe hai vinaweza kuonekana kwenye mchuzi wa nyama, katika nyama iliyooza, katika tincture ya nyasi. Utafiti uliofanywa na L. Pasteur ulithibitisha kwamba mawazo hayo ni ya uwongo. Mwanasayansi alifanya majaribio juu ya pasteurization, yaani, usindikaji wa bidhaa kwa kutumia joto la juu ili kuzuia kuingia kwa spores ya microorganism. Kwa msaada wao, alithibitisha kuwa hakuna viumbe vinavyoonekana kwenye broths au kwa kitu kingine chochote.

Kwa ujumla, ikumbukwe kwamba hakuna nadharia nyingine inayosababisha mabishano na majadiliano kama nadharia ya mageuzi. Ikiwa tutazingatia matokeo ya uchunguzi wa hivi karibuni wa kijamii, inageuka kuwa asilimia 15 tu ya watu wanaamini katika mageuzi ya random ya Homo sapiens. Ndio maana nadharia mpya zaidi na zaidi za uwezekano wa maendeleo ya zamani na ya baadaye ya wanadamu yanaonekana hivi sasa.

Kati ya nadharia maarufu zaidi, zifuatazo zinapaswa kusisitizwa:

1. Morphic resonance.

Ingawa wanasayansi wengi duniani kote wanabishana kuhusu uwezekano wa mageuzi katika biolojia, R. Sheldrake aliamua kuchanganua asili ya viumbe kwa mtazamo wa Ulimwengu. Nadharia yake inasema kwamba baada ya muda fulani, sehemu fulani za morphic zinaundwa ambazo zina kumbukumbu ya pamoja ya vitu na viumbe, ikiwa ni pamoja na galaxi yenye nyota. Na ni uwanja huu wa habari ambao baadaye huathiri ukuaji wa spishi.

2. Ubunifu wa akili.

Nadharia ya muundo wa akili ilitengenezwa na mwanabiolojia wa Marekani M. Behom na mwanafalsafa na mwanahisabati W. Dembski. Kulingana naye, vitu vingine ni ngumu sana kubadilika kwa bahati nasibu. Ndio maana, badala ya kubishana kwamba mwanadamu kimsingi ni nyani aliyeendelea kidogo, ni muhimu kutafuta aina fulani ya kimbingu. Kwa ufupi, uhai kwenye sayari yetu ulizuka kwa sababu ya uvutano wa akili fulani ya juu zaidi.

3. mababu wa cosmic.

Watu wengi wamezoea kufikiria kwamba Ulimwengu una tarehe fulani ambayo uwepo wake huanza. Haijalishi ikiwa iliumbwa na Mungu au ilitokea kama matokeo ya Big Bang - ilitokea wakati fulani maalum. Kwa mujibu wa nadharia ya mababu wa cosmic, ulimwengu umekuwepo wakati wote, daima, na kwa njia sawa, maisha yamekuwepo. Maisha Duniani yaliibuka kama matokeo ya kuanzishwa kwa vijidudu vya ulimwengu. Na maendeleo yote yanayofuata ya maisha ya kidunia ni kuiga maisha katika Ulimwengu.

4. Sayansi ya Kikristo.

Kulingana na nadharia ya Sayansi ya Kikristo, Mungu yuko kila mahali na kila kitu kilicho karibu ni sehemu yake. Dhana hii, kulingana na M. Baker Eddy, inategemea kweli za milele zilizomo katika Biblia. Kwa kuongeza, nadharia hii inasema kwamba hakuna chochote kilichopo isipokuwa roho, na kwa hiyo kila kitu kinachozunguka ni udanganyifu tu.

5. Ubunifu unaoendelea.

Kila mtu anajua hadithi kutoka kwa Maandiko Matakatifu kwamba Mungu aliumba Dunia kwa siku sita na akapumzika siku ya saba. Kulingana na wapenda uumbaji wanaoendelea, kila moja ya siku hizi sita ilidumu mamilioni ya miaka.

6. Wanaanga wa Kale.

Kulingana na urithi wa ulimwengu au nadharia ya ubunifu wa akili, wageni walifika kwenye sayari yetu mamilioni ya miaka iliyopita na kuanzisha maisha hapa kwa makusudi. Wafuasi wa nadharia hii wanataja maandishi ya zamani, piramidi, visahani vinavyoruka, kalenda ya zamani ya Mayan na kadhalika kama ushahidi wa nadharia yao.

7. Sayansi.

Mwandishi wa hadithi za kisayansi wa Marekani R. Hubbard aliunda mfumo wa imani kwa msingi ambao dini ya Scientology iliibuka. Dini hii inadai kwamba ufahamu wa mwanadamu umebadilika kutoka kwa ndege hadi kwa sloths, na kisha nyani, na ndipo maendeleo ya mwanadamu yalianza. Wanadamu ni zao la jamii ya kigeni ambayo ilikufa mamilioni ya miaka iliyopita katika maafa ya nyuklia, na ufahamu wao ulihamishwa kutoka kwa mnyama mmoja hadi mwingine hadi kufikia ubongo wa mwanadamu. Kumbukumbu za wanyama huacha mtu na hisia kama vile wivu, kutokuwa na uamuzi na maumivu ya meno.

8. Usawa wa alama.

Nadharia ya msawazo wa uakifishaji kwa sasa ni mojawapo ya zinazoenea zaidi. Inajulikana kuwa uvumbuzi mwingi wa kiakiolojia unaonyesha kuwa mageuzi ya mwanadamu hayakutokea polepole, lakini spishi hizo ziliibuka ghafla. Kwa mujibu wa nadharia hii, aina zote ziko katika hali ya usawa thabiti, kuingiliwa na muda mfupi wa mabadiliko ya ghafla.

9. Uumbaji.

Kulingana na nadharia ya uumbaji, kila kitu kabisa katika Kitabu cha Mwanzo kinasemwa kwa usahihi. Kwa ufupi, Mungu aliumba Dunia kwa muda wa siku sita na akapumzika siku ya saba, watu walitoka kwa Nuhu, na hapo zamani za kale kulikuwa na majitu. Kwa kuongezea, sayari yetu ina umri wa miaka elfu sita tu, na kwa hivyo uvumbuzi wote wa kiakiolojia na kijiolojia ni upuuzi kamili.

10. Mageuzi ya Kitheistic.

Theistic evolutionism ni sayansi inayochanganya nadharia ya Darwin na asili ya kimungu ya mwanadamu. Kiini cha nadharia hii ni kwamba Mwenyezi aliumba Ulimwengu, lakini kwa mujibu wa nadharia ya kisayansi. Hivyo, mageuzi ni mojawapo ya nyenzo za kimungu katika majaribio ya Mungu ya uumbaji.

Licha ya kuwepo kwa nadharia nyingi za asili ya maisha duniani, hakuna hata mmoja wao anayefaa kikamilifu baadhi ya mabaki ya kale ambayo yaligunduliwa wakati wa utafiti wa akiolojia. Bado hakuna mtu anayeweza kuelezea asili yao.

Ni dhahiri kabisa kwamba baadhi ya uvumbuzi huu ni udanganyifu, lakini baadhi yana hadithi za kweli zinazohusiana nazo.

Moja ya vitu vya kale vya ajabu vya kale ni orodha ya mfalme wa Sumeri. Wakati wa uchimbaji katika Sumer ya zamani, kwenye eneo la Iraqi ya kisasa, maandishi ya zamani yaligunduliwa ambayo yaliorodhesha watawala wote wa jimbo hili. Hapo awali, watafiti walikuwa na hakika kwamba kupatikana ni hati ya kawaida ya kihistoria, lakini baadaye iligunduliwa kuwa wafalme wengi waliotajwa ndani yake walikuwa wahusika wa hadithi. Kinyume chake, baadhi ya watawala ambao kuwepo kwao kulijulikana sana hawakujumuishwa katika orodha hii. Watawala fulani walihusishwa na vipindi virefu vya wakati wakiwa madarakani au matukio ya kihekaya, hasa, matoleo ya Wasumeri ya ushujaa wa Gilgamesh au Gharika Kuu.

Usanii mwingine ambao haujapata maelezo ya kisayansi ni maandishi ya Kisiwa cha Easter. Watu wengi wanafahamu sanamu kutoka Kisiwa cha Pasaka, lakini kuwepo kwa vidonge 24 vya kuchonga vya mbao vyenye mfumo wa alama pia kunahusishwa na mahali hapa. Alama hizi ziliitwa "rongorongo" na zinatambuliwa kama fomu ya zamani ya uandishi wa proto. Hivi sasa, hakuna mwanasayansi ambaye ameweza kuzifafanua.

Idadi kubwa ya mabaki yamegunduliwa katika mabwawa na mito ya Ireland. Kwa jumla, idadi yao hufikia nakala elfu 6. Waliitwa Fulachtai Fia. Hizi ni tuta za mawe na udongo, zilizofanywa kwa sura ya farasi, na mfereji katikati uliojaa maji. Kama sheria, milima kama hiyo hupatikana peke yake, lakini wakati mwingine inaweza kuonekana katika vikundi vya 2-6. Na daima kuna chanzo cha maji karibu nao. Bado ni siri kwa nini zilijengwa.

Usanii mwingine, asili na madhumuni yake ambayo haijulikani, iligunduliwa mnamo 2014 wakati wa uchimbaji kwenye uwanja wa vita huko Nottinghamshire. Kilichopatikana kiligeuka kuwa "chupa ya mchawi" ya sentimita kumi na tano. Vyombo kama hivyo vilitumiwa kwa uchawi mweusi huko Amerika na Uropa katika miaka ya 1600-1700. Walifanywa kutoka kioo na keramik. Kwa jumla, takriban mia mbili ya chupa hizi zilipatikana zikiwa na mabaki ya kucha, sindano, nywele, kucha na mkojo. Wanasayansi fulani wanadai kwamba vyombo hivyo vilitumiwa kulinda mmiliki kutokana na ushawishi mbaya wa wachawi na uchawi mbaya.

Baadhi ya makumbusho duniani kote yana maonyesho ya ajabu ambayo hapo awali yalikuwa hai. Huyu ni mnyama maarufu wa zama za kati anayejulikana kama "Mfalme wa Panya". Iliundwa wakati panya kadhaa ziliunganishwa au kuunganisha mikia yao. Kiota cha panya kilionekana, nyuso zao zikielekea nje. Kubwa zaidi kati ya vibaki hivi vina watu 32. Hivi sasa, wanaakiolojia wanapata mabaki ya mummified sawa, ingawa hakuna mtu ambaye amewahi kuona shida moja hai ya aina hii.

Katika kaskazini mwa Urusi kuna Kisiwa kikubwa cha Hare, ambacho kinaweka siri nyingine. Karibu miaka elfu tatu kabla ya enzi mpya, sio tu vitu vya kidini na makazi vilijengwa huko, lakini pia mifumo ya umwagiliaji. Hata hivyo, vitu vya ajabu zaidi hapa ni labyrinths ya ond, kubwa zaidi ambayo hufikia mita 24 kwa kipenyo. Majengo haya ni safu mbili za miamba iliyokua na mimea. Sayansi bado haiwezi kusema kwa uhakika ilitumika kwa nini.

Katika maeneo hayo ambayo katika nyakati za kale yalikuwa chini ya uvutano wa Milki ya Roma, wanaakiolojia wanavumbua vitu vya ajabu vinavyoitwa “dodekahedroni za Kirumi.” Hizi ni mashimo ya shaba au vitu vya mawe ambavyo vinaanzia sentimita 4 hadi 12 kwa kipenyo, na nyuso 12 za gorofa za pentagonal na mashimo kila upande. Kuna vipini vidogo kwenye kila kona. Wanasayansi wameweka nadharia nyingi kama 27 ambazo zilijaribu kuelezea asili na madhumuni ya vitu hivi, lakini hakuna hata moja iliyothibitishwa.

Na hatimaye, mojawapo ya hati-mkono zinazojulikana sana katika ulimwengu wa kisayansi ni ile inayoitwa Codex Gigas, au “Biblia ya Ibilisi.” Kitabu hiki kimetengenezwa kwa ngozi 160 na uzito wake ni kwamba mtu mmoja hawezi kukiinua. Kulingana na hadithi, kitabu hiki kiliandikwa na mtawa ambaye alifanya mpango na shetani baada ya kuhukumiwa kifo (mtawa huyo alipaswa kuzungushiwa ukuta akiwa hai). Kwa msaada wa shetani, mtawa aliandika Kanuni mara moja. Uandishi wa mkono katika kitabu ni sawa na hata kila mahali, kana kwamba uliandikwa kwa muda mfupi. Wanasayansi, hata hivyo, wana hakika kwamba kazi kama hiyo inaweza kuchukua kutoka miaka 5 hadi 30. Hati hiyo ina majaribio ambayo, kwa mtazamo wa kwanza, hayapatani kabisa na kila jingine: “Mambo ya Kale ya Kiyahudi” ya Josephus, Biblia kamili ya Kilatini ya Vulgate, vitabu vya kitiba vya Theophilus na Hippocrates, “Etymological Encyclopedia” cha I. Seville, “Chronicles of Bohemia” ” na K. Prague, pamoja na kanuni za kichawi, mila ya kutoa pepo, kielelezo cha jiji la mbinguni.

Hivyo, ni wazi kwamba wanasayansi watalazimika kuhangaika kwa miongo kadhaa, na labda hata karne nyingi, ili kufunua fumbo la asili ya uhai kwenye sayari yetu. Na ni nani anayejua ikiwa majaribio yao ya kupata ukweli yatafanikiwa ...

Hakuna viungo vinavyohusiana vilivyopatikana