Kitabu cha kiada cha saikolojia ya kijamii kwa vyuo vikuu. Mahusiano na mawasiliano

Ukurasa wa sasa: 1 (kitabu kina kurasa 31 kwa jumla)

Yakov Lvovich Kolominsky

Saikolojia ya kijamii ya mahusiano katika vikundi vidogo

Moyo wa mtu umefumwa kutoka katika mahusiano yake ya kibinadamu na watu wengine; kile anachostahili kinaamuliwa kabisa na aina gani ya uhusiano wa kibinadamu ambao mtu anajitahidi, ni aina gani ya uhusiano anaoweza kuanzisha na watu, na mtu mwingine. Kwa hivyo, uhusiano na watu wengine ndio msingi wa saikolojia muhimu sana.

S. L. Rubinstein

Uundaji wa misingi ya kisayansi ya malezi ya utu lazima inahusisha maendeleo ya nadharia ya kisaikolojia, sehemu ya kikaboni ambayo ni shida ya mwingiliano kati ya mtu binafsi na mazingira, mtu binafsi na jamii. Siku hizi, maslahi ya matawi mengi ya sayansi yanazingatia tatizo hili; kwa kweli, ni lengo la maeneo yote ya ujuzi wa binadamu.

Katika saikolojia ya kijamii, ya watoto na ya kielimu, shida iliyotambuliwa imedhamiriwa katika nyanja kadhaa za utafiti, kama vile maswala ya ukuaji wa utu wa mwanadamu katika hatua kuu za ontogenesis katika mchakato wa mwingiliano na watu wazima na wenzi, kwa upande mmoja. pamoja na mifumo ya kimuundo na thamani ya shughuli ya utendakazi wa jumuiya , ambamo mwingiliano huu unafanyika, kwa upande mwingine.

Kitabu hiki kinawasilisha matokeo ya tafiti kadhaa zilizofanywa na mwandishi na washirika wake. Ili kufafanua masuala mengi, kazi ya waandishi wengine pia hutumiwa, ambayo ilifanyika kwa kutumia njia sawa kutoka kwa nafasi sawa.

Maudhui kuu ya utafiti wetu yanahusu uchunguzi wa jumuiya za mawasiliano za rika (vikundi vidogo), ambazo huchukuliwa kuwa mifumo shirikishi yenye mienendo yao ya ndani, muundo na hali ya kipekee ya mahusiano katika kila kiwango cha umri. Kutoka kwa seti ngumu ya uhusiano unaounganisha washiriki wa vikundi hivi, mahusiano ya kihemko ya kuchagua (ya kibinafsi) ambayo yanaendelea katika vikundi vya watoto wa shule ya mapema, junior, shule ya kati na ya upili na vikundi vya wanafunzi vinakabiliwa na uchambuzi maalum. Katika baadhi ya matukio, matokeo ya masomo husika katika timu za uzalishaji na vikundi vya wanafunzi wa shule za kiufundi hutumiwa kwa kulinganisha. Pia tulivutiwa na vipengele vya kibinafsi vya mahusiano, uamuzi wao, pamoja na ufahamu wa washiriki wa kikundi na uzoefu wa mahusiano yao: kutafakari na mtazamo wa kijamii na kisaikolojia.

Kazi zetu ni pamoja na ukuzaji na urekebishaji wa zile zinazojulikana, na vile vile ukuzaji wa njia mpya za kusoma uhusiano katika vikundi vidogo na kujadili shida za mbinu za utumiaji wao, kuanzisha idadi ya dhana mpya za kuelezea na za kuelezea.

Matatizo yote yanazingatiwa kutoka kwa mtazamo wa umri kutoka kwa mtazamo wa hypothesis kuhusu kuwepo kwa mifumo ya jumla na ya umri katika utendaji wa vikundi vidogo, mwingiliano wa mtu binafsi na mazingira yake madogo.

Utangulizi

Kila kitabu kina hatima yake - hatima tofauti na muumba wake. Wengine hupumzika kwa amani kwenye rafu za maktaba za kibinafsi au za umma, wengine hutokeza vichapo vipya, husomwa hadi kuharibika, hubadilika kuwa matukio ya kibiblia, huvaa “nguo mpya” na kwenda ng’ambo katika tafsiri za lugha za kigeni, na kuwa. vitabu vya kiada na vifaa vya kufundishia. Kwa bahati nzuri, kitabu ulichoanza kusoma kimekuwa na hatima ya pili.

Kusonga kwa kitabu kutoka kwa mwandishi hadi kwa mduara fulani wa wasomaji ni mchakato mgumu sana. Kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na tathmini ya kuchekesha lakini ya haki kabisa ya mienendo ya mtazamo wa wazo lolote jipya: kwanza - "hii haiwezi kuwa"; basi - "kuna kitu katika hili"; na, hatimaye, "nani asiyejua hili." Kazi ya asili ya kisayansi inakuwa kitabu cha kiada, msaada wa kufundishia, inaonekana katika hatua ya pili. Kuhusu kitabu hiki, kwa hakika, kimekuwa kikitumiwa sana na wanafunzi na walimu kama nyenzo ya kufundishia. Inapendeza sana kwamba sasa kazi hii, kwa kusema, imerasimishwa kisheria.

Unaweza kuelezea maisha ya vitabu ad infinitum... Nataka kusisitiza jambo kuu - kitabu kina haki ya uhuru, uadilifu na kutokiuka ... Hata mwandishi hana nguvu juu ya uumbaji wake, ambao umechukua maisha. yake mwenyewe. Hili halina ubishi kabisa linapokuja suala la kazi ya sanaa. Lakini kuhusiana na kitabu cha kisayansi, haki ya kujitambulisha wakati mwingine inakiukwa kabisa. Hii hutokea wakati mwandishi mwenyewe zaidi au chini anasahihisha kwa kiasi kikubwa nafasi zake za kisayansi chini ya ushawishi wa ukweli mpya. Inavyoonekana, katika kesi hii, unapaswa kuandika tu kitabu kipya. Ikiwa kazi hiyo imesimama mtihani wa wakati, kama wanasema, ikiwa mawazo yake makuu yaligeuka kuwa yenye manufaa na yenye matunda, ikiwa mwandishi wake hajabadilisha imani yake ya kisayansi, haipaswi, hana haki ya kukiuka muundo na. uadilifu wa uumbaji wake...

Kama msomaji alivyokisia, mawazo haya yote - mawazo ya mwandishi kwa sauti kubwa, au tuseme, kwenye karatasi - yalisababishwa na toleo jipya la kitabu ambalo alikuwa amefungua tu. Wakati mmoja, kama wanasema, ilipokelewa kwa uchangamfu, ikapokea machapisho mazuri na kutafsiriwa katika lugha kadhaa za kigeni.

Kazi hii ilikuwa ya maana sana kwangu kwa sababu kadhaa. Haikujumuisha tu matokeo ya utafiti uliofanywa kwa zaidi ya miaka 15, lakini pia ilielezea masomo na mbinu za kazi mpya katika uwanja huo, ambayo inajulikana kama saikolojia ya maendeleo na elimu ya kijamii (saikolojia ya kijamii ya maendeleo). Ni muhimu pia kitabu hiki kikawa msingi wa tasnifu yangu ya udaktari. Kwa njia, tukio hili - utetezi ujao - ilikuwa sababu rasmi ya kuonekana kwa barua ya thamani ya Lidia

Ilyinichny Bozhovich, ambayo yeye, mtu mkweli na anayehitaji sana, anatathmini yaliyomo kwenye kitabu hiki. Nitatoa maandishi ya ukaguzi baadaye kidogo.

Lidia Ilyinichna Bozhovich, mwanasaikolojia mzuri, muundaji wa kitabu kisicho na kifani "Utu na Malezi yake katika Utoto", mwalimu wa kundi zima la wanasaikolojia bora, alikuja maishani mwangu mnamo 1960, wakati mimi, kama mwanafunzi asiye na akili, aliyehitimu hivi karibuni, alikuja Moscow, kwa Taasisi ya Saikolojia ya Chuo cha Sayansi ya Pedagogical ya USSR kutafuta msimamizi wa kisayansi. Ukweli kwamba alikubali jukumu hili lilikuwa tukio muhimu katika maisha yangu. Siku moja nitasema kwa undani juu ya mikutano yangu na Lydia Ilyinichna, lakini kwa sasa kuna sehemu moja tu ambayo hatima yangu ya kisayansi imeunganishwa.

...

Katika siku za kuwasili kwangu kwa mara ya kwanza, Lydia Ilyinichna alikuwa mgonjwa, lakini aliweza kusoma nakala katika mkusanyiko "Mafanikio ya Kwanza" (kuhusu uzoefu wa shule za bweni) (Mn., Narodnaya Asveta, 1960), ambapo mimi, mwanafunzi wa kwanza mwalimu wa daraja katika shule ya bweni No. 17, Minsk, alizungumza kuhusu uzoefu wa kazi ya mtu binafsi na wanafunzi. Sasa niliisoma tena kwa mara ya kwanza baada ya miaka mingi. Inafanana kidogo na nakala za kisayansi. Hizi ni michoro za moja kwa moja kutoka kwa maumbile, picha za wahusika wa watoto na uhusiano wa waalimu nao. Inaonekana, Lydia Ilyinichna alipenda kitu juu yake ... Na hapa niko katika ghorofa ndogo huko Preobrazhenka, ambapo baadaye nilikuja kwa furaha na msisimko katika miaka yangu ya kuhitimu na baada ya kuhitimu. Mada ya tasnifu ya mgombea ilipokuja, Lydia Ilyinichna aliuliza: "Niambie, Yakov Lvovich (baadaye aliniita Yasha), wewe ni mtu jasiri?" Nilinung'unika jambo lisilokubalika, na akaendelea: "Mwanasaikolojia wa Amerika Jacob Moreno alikuwa huko Moscow hivi majuzi. Aliunda njia ya kupendeza ya kusoma uhusiano wa watu katika kikundi - sociometry. Unataka kujaribu? Hakuna mtu hapa ambaye ameitumia bado ... Unaweza, bila shaka, kukamatwa katika sehemu ya kiitikadi, lakini inavutia!

"Krushchov thaw" ilikuwa hewani; Inaonekana kwamba maendeleo ya haraka ya saikolojia ya kijamii katika miaka ya sitini ya karne iliyopita ni ishara ya nyakati kama ushairi mpya. Lydia Ilyinichna, kwa hisia zake za uhuru na haki, alikuwa, bila shaka, mwanachama wa miaka ya sitini. Na tunamfuata. "Sip ya uhuru" iligeuka kuwa, ole, ya muda mfupi - thaw ilitoa njia ya vilio.

Kwa hiyo nikawa mwanasoshometristi na matokeo yote yaliyofuata. Wapinzani hata waliniita "Moreno wa Kisovieti." Hii, kwa kweli, haikuwa pongezi, lakini tuhuma ya kisiasa. Na, wanasema, katika matumbo ya mamlaka husika azimio sambamba lilikuwa tayari linatayarishwa kuhusu "usafirishaji wa dhana na mbinu za ubepari" ... Lakini, inaonekana, hawakuwa na muda; na kisha, asante Mungu, mamlaka hizi zilitoweka au, kwa usahihi zaidi, zilijengwa upya. Kwa kweli, sio suala la mamlaka. Miongoni mwa wanasaikolojia na walimu daima kumekuwa na kutosha kwa wale ambao waliharakisha kujitokeza kwa uangalifu wao ... Nakumbuka katika mkutano wa Muungano wa Umoja uliowekwa kwa watoto wa shule ya mapema, bibi mmoja mzee "mkongwe" alikasirika sana juu ya kazi yangu. wafuasi: "Sikiliza tu kile wanachozungumza: ni aina gani ya "nyota", "iliyotengwa" ... Sisi sote ni sawa - ni nani aliyethubutu kumtenga mwanafunzi wa shule ya mapema wa Soviet?!

Hali haikuwa bora na tathmini ya uchambuzi wa mahusiano katika madarasa ya shule. Nilishutumiwa kwa kubuni aina fulani ya "muundo usio rasmi", aina fulani ya "viongozi". Darasani kuna wazee, wenyeviti wa baraza la kikosi, wajumbe wa Komsomol - unatafuta viongozi gani wengine wasio rasmi?

Ningependa kuwasilisha hati tatu. Mmoja wao anadai "kina cha kimbinu" na, kama tutakavyoona, ni laana ya moja kwa moja na wito wa adhabu ya haraka ya kiutawala - kwa bahati nzuri, nyakati za hatua kali zaidi zimepita.

Hati moja(hii ni dondoo refu kutoka kwa kitabu cha V.I. Zhuravlev "Uhusiano kati ya sayansi ya ufundishaji na mazoezi." - M.: Pedagogika, 1984, uk. 30-32):

...

Kufahamiana na nyenzo zilizochapishwa juu ya shida ya kuanzisha data ya sayansi ya kisaikolojia katika mazoezi ya elimu ya kikomunisti inatoa sababu ya kuamini kwamba kati ya uvumbuzi wa kisaikolojia muhimu kwa mazoezi, waandishi ni pamoja na nadharia ya vikundi vidogo, saikolojia ya uhusiano kati ya watu, stratometric. dhana ya shughuli za kikundi, ambayo inaonyesha mienendo ya "mkusanyiko" (I L. Kolomensky).

Ningemsamehe kwa urahisi mwandishi kwa kosa la kuandika jina langu la mwisho. Mbaya zaidi ni kile anachoandika baadaye:

...
...

Njia za sociometry, rejeleo, uchambuzi wa kibinafsi wa pamoja, taswira na uhusiano kati ya watu (hapa mwandishi alipata kitu kibaya, lakini, kama wanasema, hiyo sio maana. - Y.K.), uchambuzi wa maudhui, modeli, kiwango cha uwazi wa mawasiliano katika kikundi, sifa za kujitegemea, uchunguzi wa wazi wa mahusiano, simulators za kijamii na kisaikolojia, nk hutumiwa na walimu wa vyuo vikuu, taasisi za elimu ya kijeshi, shule za ufundi, kindergartens.

...

...katika mwelekeo huu kuna hatari kubwa ya kupotoshwa kwa mbinu ya mwalimu wa Soviet, kwani sehemu kubwa ya mbinu za saikolojia ya kijamii hukopwa kutoka kwa saikolojia ya ubepari na saikolojia. Na kama unavyojua, mbinu za utafiti hazitokei kwa kutengwa na mbinu, zimedhamiriwa nayo (pamoja na njia za kukosoa, tutaongeza kwenye mabano. - Ndio...Mfano wa hatari ya kuchanganyikiwa ni uzingatiaji usio na uhakiki wa soshometria ambao ulitokea kwenye udongo mgeni kwa asili ya ujamaa. Kazi yake ni kutambua makundi ya ndani ambayo yamekataliwa (tutasamehe ujinga wa kisayansi wa mwandishi. Hatuzungumzii kuhusu sayansi. Kuna mambo mazito zaidi hapa. - Y.K.) Ni kwa msingi huu kwamba kutowezekana kwa umoja wa kweli kunathibitishwa. Sosiometri katika utumizi wake usio na uhakiki haitumii kusoma uundaji na umoja wa timu, lakini kuchambua utabaka na uharibifu wa timu. Matokeo ya upotovu wa kiteknolojia wa wanasayansi na watendaji katika kesi hii ni zamu kutoka kwa utafiti na utumiaji wa mifumo ya mshikamano, ujumuishaji, umoja wa kisaikolojia wa kiitikadi hadi hypertrophy kubwa ya ukweli na njia za kugawanya timu, utaftaji wa viongozi na kukataliwa. wale.

Hata hivyo, jambo muhimu zaidi linakuja ijayo. Mwandishi amefanya kazi yake; lakini kwa "hitimisho" za mwisho nguvu yake haitoshi, na yeye huwaomba "mamlaka": "Wanahitaji tathmini kamili ya wazo la pamoja, ambapo "vikundi visivyo rasmi", "viongozi", "watu wa kibinafsi." kutopatana”, na kadhalika.

Kwa maneno mengine: “Kimya, wasemaji! Neno lako, Comrade Mauser." Kwa nini sosiometria iliwaogopesha wakuu wenye meno-mwamba na sajenti sana kutokana na itikadi? Kuna jambo la ajabu na lisiloeleweka kuhusu hili.

Kwa kweli, ni hatari gani inayoonekana kwa kuuliza mtu ambaye angependa kucheza naye, kupumzika, au kufanya kazi naye? Kwa maneno mengine, mtu binafsi ana haki ya kuchagua kwa uhuru mpenzi kwa shughuli za pamoja. Uwezekano mkubwa zaidi, mawazo ya kimabavu, yaliyoundwa katika hali ya kambi, mkusanyiko wa uwongo wa Gulag - "hatua ya kushoto, hatua ya kulia - kutoroka" - haivumilii uhuru wa kuchagua. Baada ya yote, chaguo, kama B.F. Porshnev anavyoweka, ni kazi kuu ya mtu binafsi. Na utu katika mfumo wa mawazo kama haya ni uondoaji mbaya wa ubepari, kitengo kile kile ambacho ni "upuuzi" na "sifuri", ambacho sauti yake ni "nyembamba kuliko squeak." Ufundishaji wa kimamlaka ulibuni teknolojia ya kufanyiza kiziwi cha binadamu, ambaye “ana injini yenye moto badala ya moyo.”

Leo, mbinu za soshometriki, kulingana na utambuzi wa kibinadamu wa haki ya mtu huru ya kuchagua, zimepokea utambuzi wa ulimwengu wote kati ya wananadharia na watendaji.

Hati mbili(tabia za mwelekeo wa kijamii, iliyoundwa na wanasaikolojia maarufu wa kijamii kutoka Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow R.L. Krichevsky na E.M. Dubovskaya kwenye taswira ya "Saikolojia ya kikundi kidogo: nyanja za kinadharia na kutumika." - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya MSU, 1991):

...

Kama ilivyo katika saikolojia ya kikundi cha kigeni, idadi kubwa ya watafiti wa ndani wa vikundi vidogo wanaweza kuhusishwa na kile kinachoitwa mwelekeo wa kijamii. Msingi wa maelezo kama haya ni matumizi ya wataalam katika kazi maalum ya ujanja ya anuwai fulani za jaribio la soshometri kama njia kuu za mbinu. Katika saikolojia ya kijamii ya Soviet, mchango mkubwa katika maendeleo ya mwelekeo huu ulifanywa na Ya L. Kolominsky, ambaye sio tu alifanya mengi katika suala la kujenga taratibu mbalimbali za kijamii, lakini, ambayo ni muhimu sana, ni pamoja na njia ya majaribio katika a. muktadha wa kinadharia wenye maana (uk. 71).

...

Kumbuka kuwa hii ya mwisho haina mlinganisho katika saikolojia ya kijamii ya Magharibi, ambapo utumiaji wa soshometri kama njia ya kusoma uhusiano kati ya watu, kulingana na waandishi wa kigeni wenyewe (monographs maarufu za Amerika zimeorodheshwa. - Y.K.), kwa muda mrefu "imefunguliwa" kutoka kwa nadharia yoyote nzito (uk. 31).

Hatimaye, hati tatu(maelezo ya L. I. Bozhovich, ambayo ninanukuu kutoka kwa autograph kutoka kwenye kumbukumbu yangu):

...

Mbele yetu ni kazi ambayo kimsingi ina sifa ya ubora. Mwandishi ni kweli muumbaji wa mwelekeo mpya katika saikolojia ya kisasa ya kijamii, ambayo inahusishwa na utafiti wa mahusiano ya kibinafsi katika vikundi na timu.

Kazi inashangaza na wingi wa matokeo ya kisayansi. Orodha moja ya mambo mapya ambayo tasnifu hiyo inayo tasnifu hiyo inaonyesha kwa ufasaha matunda ya kazi iliyofanywa:

- kitambulisho na uchambuzi wa jambo "kiwango cha ustawi wa mahusiano";

- kutambua uhusiano kati ya hali ya kijamii na sifa za utu;

- ugunduzi wa jambo la "superstardom", tabia ya umri wa shule ya mapema na kuhusishwa na mtazamo tofauti wa "nyeusi na nyeupe" wa wenzao katika umri huu;

- kuanzisha uhusiano kati ya kiwango cha usawa na kiwango cha ustawi wa mahusiano;

- uthibitisho wa nadharia juu ya yaliyomo kwenye habari kama nia ya mawasiliano (jambo la Scheherazade);

- sifa za mabadiliko yanayohusiana na umri katika mgawo wa usawa;

- tabia ya utulivu wa uhusiano, ambayo huongezeka kwa umri;

- kuanzisha uhusiano kati ya utulivu wa mahusiano na usawa wao; kutambua mienendo ya mabadiliko katika mzunguko wa mawasiliano taka na umri;

- kitambulisho cha uhusiano wa kinyume kati ya msimamo wa kweli wa somo na kiwango cha matarajio yake (kitendawili cha ufahamu);

- kuweka mbele dhana ya uchunguzi wa kijamii na kisaikolojia, uchambuzi wake na ukuzaji wa njia za utambuzi.

Haya yote ni mafanikio ya kweli ya kisayansi ambayo huboresha saikolojia ya kijamii, mtoto na ukuaji.

Ningependa kusisitiza mwelekeo tofauti wa kibinadamu wa kazi ya Yakov Lvovich.

Ndio, shughuli na yaliyomo ni sababu inayoongoza katika malezi ya mtu binafsi, kikundi, timu. Lakini shughuli haifanywi na mtu wa kawaida "wa jumla", lakini na watu halisi walio na sifa zao za kisaikolojia. Watu hawa, katika mchakato wa kufanya shughuli, huingia katika mahusiano fulani, ikiwa ni pamoja na mahusiano ya kibinafsi.

Tunaweza kusema kwamba ni uchambuzi wa mahusiano ya kibinafsi ambayo inaruhusu sisi kuzingatia kundi kama kiumbe hai.

Vipengele vya uhusiano wa kibinafsi, sifa za kupenda na kutopenda na, juu ya yote, asili ya upendeleo wa kibinafsi ni kiashiria cha habari sana cha kiwango cha malezi ya kikundi au timu. Ndio maana ufichuzi wa eneo hili tata la uwepo wa mwanadamu ni muhimu sana.

Yakov Lvovich ni mmoja wa waandishi waliotajwa zaidi, na hii ni kiashiria muhimu cha ufahari wa kisayansi wa utafiti uliofanywa.

Ningependa kutambua sifa za Yakov Lvovich katika kueneza maarifa ya kisaikolojia katika nchi yetu. Vitabu vyake "Man among People" (matoleo 2 ya GDR, Jamhuri ya Czech, Slovakia, Ufaransa), "Saikolojia ya Mawasiliano" (Hispania), "Baadhi ya Shida za Kialimu za Saikolojia ya Kijamii", "Mazungumzo juu ya Siri za Psyche" ( GDR, Bulgaria), "Mtu: Saikolojia" (medali ya VDNKh) inajulikana sana katika nchi yetu na nje ya nchi. Nadhani uwezo wa kuwasilisha mawazo ya kisayansi katika lugha inayoeleweka kwa wasomaji milioni moja ni kigezo muhimu cha uwazi, ufikirio na ukweli wa wazo lenyewe la kisayansi.

Mawazo na utafiti uliotolewa katika kitabu hiki uliendelezwa zaidi katika makala na vitabu vyangu "Saikolojia ya Kundi la Watoto" (Mn.: Narodnaya Asveta, 1984), "Saikolojia ya Kijamii ya Darasa la Shule" (Mn.: Adukatsyya i Vyakhavanne, 1997 ), " Saikolojia ya elimu ya kijamii" (mwandishi mwenza A. A. Rean, St. Petersburg, 1999), nk, na pia katika utafiti wa tasnifu wa wanafunzi wangu na wafanyikazi. Walitengeneza vifungu vipya vya dhana na mbinu za majaribio ambazo zilifanya iwezekane kupata data ya ziada juu ya sifa za kimuundo-nguvu, za msingi na za kutafakari za mwingiliano wa watu katika vikundi vya chekechea, madarasa ya shule, vikundi vya wanafunzi na timu za uzalishaji (A. A. Amelkov, V. V. . Avramenko, A. M. Schastnaya, T. N. Kovaleva, O. Ya.

Katika miaka ya hivi karibuni, tumelipa kipaumbele maalum kwa utafiti wa mwingiliano wa ufundishaji kama moja ya masharti muhimu kwa maendeleo ya kibinafsi katika vikundi vya shule ya mapema na madarasa ya shule. Hapa, dhana yetu ya mwingiliano kati ya watu ilithibitishwa na kuendelezwa zaidi, na kupendekeza tofauti ya dhana na majaribio kati ya dhana ya mtazamo kama hali ya ndani ya mtu binafsi, yaliyomo ambayo ni tafakari ya kihemko na kiakili inayosababishwa na mtu mwingine ("echo ya kisaikolojia. ”), na mawasiliano kama tabia ya mtu wa nje, katika mchakato ambao uhusiano kati ya watu huibuka na kukuza. Mawazo haya yalipata maendeleo yao ya majaribio na kinadharia katika kazi nyingi za wafanyakazi wetu na wanafunzi (N. A. Berezovin, E. A. Panko, E. L. Gutkovskaya, N. G. Olovnikova, L. A. Amelkov, E. A. Orlova, S.S. Kharin, nk).

Kama kichwa kinapendekeza, kitabu hiki kinajadili saikolojia mahusiano baina ya watu. Hata kabla ya uchambuzi maalum wa kinadharia na mbinu, ambayo sehemu maalum itajitolea, ningependa kutoa maoni machache ya awali kuhusiana na dhana za msingi zinazotumiwa ndani yake.

Moja ya matatizo maalum si tu ya kufundisha saikolojia, lakini pia ya utafiti wa kisaikolojia ni kwamba makundi kuu ya maelezo na maelezo ya sayansi hii hufanya kazi katika utamaduni wa kila siku wa kisaikolojia, katika ufahamu wa kila siku kwa namna ya dhana za kabla ya kisayansi. Matokeo yake, thesaurus ya kisaikolojia imejazwa hasa na maneno yanayotumiwa katika mawasiliano ya kila siku ya mtu binafsi. Hii ni ya asili kabisa, kwani wao hutafakari, kueleza, kuelezea na kujaribu kueleza ukweli wa maisha ya kuwepo kwa binadamu katika hali yake ya asili na kijamii. Kwa njia fulani, saikolojia ni kama fizikia. Katika saikolojia na fizikia, hakuna kitu kinachoweza kuvumbuliwa au kuzuliwa. Mtu anaweza tu kufungua, taarifa, kujitenga, kuelezea na kujaribu kueleza nini kweli, kweli ipo katika asili na psyche ya binadamu.

Ikiwa wanafizikia (mzunguko mzima wa sayansi halisi, bila shaka) husoma ukweli wa lengo tuliopewa kwa hisia, basi kwa mwanasaikolojia mada ya utafiti inaweza kutafsiriwa kama ukweli halisi tuliyopewa ndani uzoefu. Kwa njia, maneno ya kimwili yapo, kama ilivyokuwa, katika mwelekeo mbili: kwa namna ya dhana za kisayansi na za kila siku - mvuto, kasi, nguvu, nishati, kivutio, nafasi, wakati, nk. suala hapa jinsi maana ya kila siku ya dhana hizi ni muhimu kwa mwanafizikia wa kinadharia. Hili ni tatizo maalum, la kuvutia sana linalohusishwa na mbinu ya ujuzi wa sayansi ya asili. Lakini ukweli kwamba kwa saikolojia ya kisayansi kulinganisha vile kwa dhana za kisayansi na za kila siku sio tu kufundisha na kuzaa matunda, lakini pia ni muhimu, inaonekana kwetu bila shaka.

Matibabu ya kiburi ya dhana za kisaikolojia za kila siku, ambayo ukweli wa maisha ya psyche ya mwanadamu umejumuishwa, wakati mwingine husababisha upotezaji wa nadharia (na, haswa, hisabati kupita kiasi) ya mwanasaikolojia wa muktadha wa kweli wa maisha ya matukio yanayosomwa, bila ambayo wao. kiini kweli hutoroka au kupotoshwa. Kwa upande mwingine, ni hatari wakati mwanasaikolojia anakuwa mateka wa dhana za kila siku na kutumia kwa maana ya kisayansi maneno ambayo, kwa sababu ya matumizi yao ya kawaida na matumizi ya jadi, kupata ufahamu wa jumla wa udanganyifu. Katika kesi hii, wakati mwingine inafaa kuhoji ni nini kwa mtazamo wa kwanza "huenda bila kusema."

N. F. Dobrynin, mwanasaikolojia mwerevu na mtu mzuri sana, alipenda kuzungumza juu ya jinsi mwanasayansi maarufu wa Uswisi E. Claparède alianza mihadhara yake kwa uangalifu kwa maneno haya: "Ninajua umakini ni nini, na unajua umakini ni nini, lakini kadiri ninavyoendelea. nitazungumza, mimi na wewe tutaelewa jinsi umakini ni nini." Hii iliunda, kama wanasema sasa, "hali ya shida" ya kutafuta kitu kipya na kisicho kawaida katika hali ya kawaida na ya kawaida. Fahamukutokuelewana.

Takriban kazi sawa kuhusiana na dhana za "mahusiano ya mtu na mtu" na "mahusiano" yanatukabili.

Kwanza kabisa, tuliona ni jambo la kufurahisha na lenye kufundisha kuzingatia “maneno gani” katika lugha ya kisasa ya fasihi huelezea na kuzungumza juu ya “kile kinachotokea kati ya watu.” Kama aina ya "nyenzo za majaribio" tulichukua kitabu cha V. Kaverin "Desk. Kumbukumbu na Tafakari" (M., 1985). Chaguo hili limedhamiriwa sio tu na uthabiti wetu (mwanzo ulikuwa wa kufurahisha wa kitoto wakati wa kusoma "Wakuu wawili") na huruma ya mara kwa mara kwa mwandishi huyu mzuri, lakini pia na hali zingine muhimu.

V. Kaverin ni mwandishi-mwanasayansi. Tunamaanisha, labda, sio ukweli sana kwamba ana digrii ya kitaaluma katika philology, sio ukweli sana kwamba kazi zake nyingi za uwongo zinasema juu ya sayansi na watu wa sayansi (inatosha kukumbuka "Utimilifu wa Unataka" na " Kitabu wazi"), lakini badala yake , kwamba hadithi na hadithi zake nyingi zimeundwa kama masomo kulingana na dhana za kisasa za sayansi ya kisaikolojia. Mfano wa kushangaza wa hii ni mfano halisi wa hali ya kisaikolojia katika hadithi "Utendaji wa Shule". Msukumo wa kuchagua kitabu hiki hasa ulikuwa, pengine, ukweli kwamba sehemu yake ya kwanza, "Mikutano ya Nasibu na Isiyo ya Nasibu," inafungua kwa kichwa "Aina za Mahusiano," na mahali fulani katikati tunapata "Utu na Tabia."

Kwa hivyo, ni jinsi gani kinachotokea kati ya watu walioelezewa katika lugha ya kisasa ya fasihi hai, ambayo inaonyesha vya kutosha yaliyomo katika ufahamu wa kila siku? Walakini, neno kuu tayari limesemwa - uhusiano kati yao:

...

Umewahi kufikiria kuhusu "aina za uhusiano"? Wengine huibuka miaka 15-20 baada ya maisha tayari kuishi, ambayo ni pamoja na hatima mbaya ambayo ilighairi siku zijazo mara moja na kuipanga tofauti kabisa na ile iliyofikiriwa au kuota ... Mahusiano haya, isiyo ya kawaida, ni nguvu zaidi, zaidi. waaminifu, wasiotaka dhabihu na tayari kujitolea.

Kuna tofauti kabisa mawasiliano(italiki zangu.- Y.K.), kutokea kwa bahati, mara moja kuwaka na kuzima wakati hali ambazo zilikuwa msaada wao, msingi hupotea (uk. 13).

Tayari katika kifungu hiki kifupi matatizo makubwa kwa mwanasaikolojia anayesoma mahusiano baina ya watu yamejilimbikizia. Tunaweza kuanza na ukweli kwamba maneno mawili hutumiwa: "mahusiano" na "miunganisho". Ifuatayo, maelezo yanatolewa kuhusu sifa zinazobadilika (muda, nguvu, asili ya tukio) na zenye maana (ubora wa thamani) za mahusiano kati ya watu.

Sifa za tofauti zenye nguvu na za ubora katika mahusiano zinaonekana katika kitabu chote. Mara nyingi uhusiano wa hali hulinganishwa na wa kina na thabiti zaidi.

Wakati wa mwanzo wa kuibuka kwa uhusiano wa mtu na mtu, ambayo ni muhimu sana kwa uchambuzi wa maana wa hali hii ya ndani ya mtu, inaelezewa na V. Kaverin na waandishi wa barua zilizonukuliwa katika kitabu chake kama kihisia. mlipuko, ambayo mwanzoni ni ngumu kuelezea. “Huruma, kama vile chukizo, hupamba moto ghafla...” (uk. 15).

Uelewa wa kihisia wa mtu mwingine (kuangalia mbele, hebu sema kwamba inaonekana kwetu kuwa sehemu kuu ya uhusiano wa mtu na mtu mwingine) inaelezwa kuwa "mikondo ya kisaikolojia" ambayo huunganisha (utangamano wa kisaikolojia) au kutenganisha (kutokubaliana) watu.

Kutoka kwa barua kutoka kwa M. Zoshchenko kwenda kwa M. Shaginyan kuhusu uhusiano na D. D. Shostakovich:

...

Naipenda sana Dm. Dm. Alikuambia kwa usahihi kwamba ninamtendea vizuri. Nimemjua kwa muda mrefu, labda miaka 15-16. Lakini hatukuwa na urafiki. Walakini, sikutafuta urafiki huu, kwa sababu niliona kuwa hii haiwezi kuwa. Kila wakati tulikuwa peke yetu, tulihisi si rahisi. "Mikondo" yetu haikuunganishwa. Walifanya mlipuko. Sote wawili tulikuwa na woga sana (ndani, bila shaka). Na ingawa tulikutana mara nyingi, hatukuweza kuwa na mazungumzo ya kweli na ya uchangamfu.

Ilikuwa ngumu kwangu kama vile na Ulanova. Jua langu halikuangazia. Haikuwa inakaribia, lakini "kukataa" kulitokea. Na ilikuwa ya kushangaza kwangu na kwao (uk. 12).

Kumbuka kwamba M. Zoshchenko hufunga kwa usahihi "currents" katika alama za nukuu. Tofauti na wafuasi wengine wa kisasa wa utafiti wa ziada, ambao, wakati mwingine, moja kwa moja, bila quotes, wanaelezea siri zote za mahusiano kati ya watu kwa bahati mbaya au tofauti ya "biofields" zao.

Baadaye, dhana ya "mikondo ya kisaikolojia" inaonekana zaidi ya mara moja kwenye kurasa za kitabu cha V. Kaverin: "Labda mikondo hiyo ya kisaikolojia ambayo M. Zoshchenko aliandika kuhusu M. Shaginyan ilitokea kati yetu" (uk. 13). Mahali pengine, mwandishi kwa kweli anatoa maelezo ya ubora wa picha na kufichua maudhui ya kweli ya kisaikolojia. Mara moja kuwaka vipendwa na visivyopendwa, "mikondo ya kisaikolojia" haiamui kila wakati mienendo zaidi na sifa zingine za uhusiano. Ni muhimu kwetu hapa kusema ukweli kwamba sehemu ya kihisia haimalizi maudhui ya uhusiano wa mtu na mtu.

Hapa kuna uchambuzi wa uhusiano wa mwandishi na M. Zoshchenko. Kwa upande mmoja, "... "mikondo" ambayo M. Shaginyan aliandika haikuwepo kati yetu. Hii ilitatizwa na kutofautiana kwa wahusika na ladha"(uk. 16) (zile zilizo katika italiki zina, kama inavyoonekana kwetu, jaribio la kueleza ukweli wa kutokea au kutokuwepo kwa mikondo ya kisaikolojia).

Kwa upande mwingine, “kati ya miunganisho mingi iliyoambatana na maisha yangu, kulikuwa na uhusiano tofauti kabisa ambao ulihitaji ujasiri zaidi, uhusiano. Kwa muda mrefu nilitaka kuzungumza juu ya urafiki wangu na M. Zoshchenko. Walakini, hawa walikuwa, labda, sio hata wa kirafiki, lakini wa kindugu uhusiano..." (italiki zangu. - Y.K.) Na zaidi, “ukaribu unaotufunga…” unabainishwa (uk. 16).

Katika sehemu zingine za kitabu, akizungumza juu ya kuibuka na "kuwepo" zaidi kwa uhusiano na watu, mwandishi anabainisha mchanganyiko wa kihemko na, kama tungesema, sehemu za kielimu na za utambuzi.

Mara nyingi upande wa nguvu wa mahusiano hupitishwa kupitia dhana zinazohusiana za "unganisho", "thread", "thread". Juu ya uhusiano wake na Nina Dorliak:

...

Mara ya kwanza kampuni yetu iligawanywa: vijana waliunganishwa na vijana, wazee na wazee. Lakini ikiwa tunakumbuka kuhusu "aina za mahusiano," hivi karibuni aina fulani iliibuka ambayo inaweza kuitwa "upendo na maslahi kwa kila mmoja" (uk. 125).

Sijui jinsi ya kuwasilisha hisia hii, lakini niligundua kuwa sisi ni marafiki na tutabaki marafiki kwa maisha yote (uk. 126).

...Mzingo wa mawasiliano ya kirafiki, ambao haukuonekana vizuri kati ya matukio makubwa, ulionekana kuwa umekatwa milele (uk. 127).

...Nilihisi kwamba uhusiano wetu haukuisha baada ya kuondoka kwetu na haungeisha kwa muda mrefu au, angalau, ungekumbukwa katika maisha yetu yote (uk. 127).

Hapa ningependa kuzingatia tofauti ya hila na sahihi ya kisaikolojia: "kuishi", mahusiano halisi na kumbukumbu za mahusiano zinaelezewa kama mataifa huru.

Lakini ni nini "kilichotolewa" kutoka kwa mahusiano wakati wanageuka kuwa kumbukumbu? Na hii hutokea chini ya hali gani? Pengine, katika hali ambapo hakuna "shughuli ya kuzitekeleza," tabia ambayo tunaelekea kutafsiri kama " mawasiliano"katika maana halisi ya neno hilo? Katika V. Kaverin na katika barua za waandishi wake wa ajabu, watu ambao waliacha alama muhimu kwenye utamaduni wetu, "shughuli" kama hiyo ni ". kuzungumza", baada ya hapo na kama matokeo ambayo "nyuzi" zimefungwa na "viunganisho" vinatokea. Kwa upande mwingine, kutokuwepo kwa "mazungumzo" kama hayo kuna sifa ya umbali na usawa katika mahusiano.

Kwa hivyo, hatua ya ukuzaji wa uhusiano uliojadiliwa hapo juu ilikuwa mazungumzo haswa wakati wa moja ya mikutano: "... baadaye nikikumbuka mkutano huu, nilidhani kwamba fundo kali lilikuwa limefungwa kwenye uzi mwembamba wa uhusiano wetu wa muda mrefu. siku” (uk. 129).

Imeandaliwa na A.L. Zhuravleva

A. L. Zhuravlev (1.1., 6.2., 6.3.)

V. P. Poznyakov (4.1.-4.6., 5.1.-5.3., 7.2., 7.4.)

E. N. Reznikov (3.5.-3.7., 7.3.)

S. K. Roshchin (1.3., 2.1., 2.3:, 2.5., 3.3., 7.1.)

V. A. Sosnin (1.4., 2.4., 3.1., 3.2., 3.4., 4.7.)

V. A. Khashchenko (1.5.)

E. V. Shorokhova(1.2.,2.2.,2.6.,6.1.)

P 69 Saikolojia ya kijamii: kitabu cha maandishi / Rep. mh. A. L. Zhuravlev. M.: PER SE, 2002. - 351 p. (Mfululizo "Elimu ya Juu ya Saikolojia")

ISBN 5-9292-0055-6

Yaliyomo katika mwongozo huu pia yanawakilisha ujumuishaji wa maarifa ya kitamaduni na ya kisasa ya kijamii na kisaikolojia ambayo yalikuzwa katika miaka ya 90 ya karne ya 20. Waandishi wake hufanya mazoezi ya utafiti na ufundishaji katika uwanja wa saikolojia ya kijamii, ambayo ilifanya iwezekane kuzingatia matokeo ya utafiti wa kisasa katika vitu kuu vya saikolojia ya kijamii: mtu katika kikundi, vikundi vidogo na vikubwa vya kijamii, kibinafsi na. mwingiliano wa vikundi.

Kitabu hiki ni muhtasari wa kozi ya "Saikolojia ya Kijamii" kwa wanafunzi wa idara za saikolojia katika vyuo vikuu vya kitamaduni, kijamii na kibinadamu.

ISBN 5-9292-0055-6

©A.L. Zhuravlev, 2002 © Taasisi ya Saikolojia RAS, 2002 © 000 "PER SE", mpangilio wa asili, muundo, 2002

Sura ya 1. Somo, historia na mbinu za saikolojia ya kijamii .................................. 5

1.1. Mada na muundo wa saikolojia ya kijamii (A.L. Zhuravlev)..................... 5

1.2. Historia ya saikolojia ya kijamii ya Urusi (E.V. Shorokhova)............... 9

1.3. Juu ya historia ya kuibuka kwa saikolojia ya kijamii ya kigeni

(S.A. Roshchin)…………..18

1.4. Uundaji wa saikolojia ya kisasa ya kijamii nje ya nchi

(V.A. Sosnin)……………… 26

1.5. Mpango na mbinu za utafiti wa kijamii na kisaikolojia

(V. A. Khashchenko)........................ 30

Sura ya 2. Saikolojia ya kijamii ya utu........................................... ............ 52

2.1. Maoni ya kijamii na kisaikolojia juu ya utu katika saikolojia ya kigeni (S.K. Roshchin)................. 52

Miunganisho ya mwingiliano - miunganisho kati ya watu binafsi, na vile vile kati ya vikundi vya wanadamu au mifumo ya kijamii; umaalumu wa viunganisho hivi ni kwamba vinapatanishwa na malengo yanayofuatwa na kila mmoja wa wahusika kwenye mwingiliano.
I. V. Blauberg, V. N. Sadovsky, E. T. Yudin
Tunaamini kuwa katika mifumo ya mawasiliano baina ya watu pia kuna aina nyingine za viunganisho vinavyounda mpango uliopendekezwa na waandishi - miunganisho ya kizazi, mabadiliko, muundo, utendaji, maendeleo na usimamizi.
Katika saikolojia, jamii "mahusiano" hutumiwa sana na kwa maana kadhaa. Kwanza kabisa, kupitia uhusiano na ulimwengu unaowazunguka, kiini cha psyche kinafunuliwa, kiini cha generic cha mtu kinafunuliwa, ambacho kilionyeshwa kikamilifu na S. L. Rubinstein:
Hakuna kitu kimoja, kilichochukuliwa peke yake, kinaweza kufichua kiini chake cha jumla. Ujumla unadhihirika kwa mtu binafsi kupitia uhusiano wa mtu binafsi na mtu binafsi, wakati mtu mmoja anafanya kama sawa na mwingine. Kategoria ya jenasi hugunduliwa kupitia kategoria ya uhusiano katika uhusiano wake na kategoria ya kitu.
Huu ndio msingi wa jumla wa kimantiki wa jinsi mali ya jumla ya mtu inavyofunuliwa kupitia uhusiano wa mtu mmoja hadi mwingine (337, 333).
Katika kesi hii, tunazungumza juu ya lengo la uhusiano wa mtu na mtu. Kwa maana hii hiyo hiyo ya jumla na pana, mwandishi pia anafunua shida ya uhusiano, ambayo inaeleweka sio tu uhusiano wa moja kwa moja wa mtu na mwingine, lakini kama mawasiliano kupitia shughuli za kusudi, kupitia jumla ya "hatua" katika eneo linalozunguka. dunia. "Karibu kila hatua ya mwanadamu," asema S. L. Rubinstein, "sio operesheni ya kiufundi tu kuhusiana na kitu, lakini pia kitendo kuhusiana na mtu mwingine, kuonyesha mtazamo kwake. Kwa hiyo, mtu mwingine na matendo yake huingia katika "ontolojia" ya kuwepo kwa mwanadamu. Kupitia uhusiano na vitu, kwa vitu vya wanadamu, uhusiano kati ya watu hugunduliwa" (337, 336).
Mtazamo usio wa kibinafsi kwa watu wengine unaonyeshwa na kuonyeshwa katika hali ya kibinafsi ya tabia kwa mwingine: "Uchambuzi wa tabia ya mwanadamu unajumuisha kufunua kiini cha tabia, kile mtu "alimaanisha" kwa kitendo chake. Daima kuna uhusiano fulani ambao hutambua kitendo hiki” (337, 336). Zaidi ya hayo, "kuongezeka maradufu" kwa mtazamo kwa mtu kunaundwa kwa uwazi zaidi: "... mtu mwingine, akipewa kama kitu, huamsha mtazamo juu yake mwenyewe kama somo, na kwake mimi ni kitu, ambacho yeye. kwa upande wake, anakubali kama somo” (337, 377).
Mahusiano katika saikolojia ni kategoria ya kifalsafa ambamo kiini cha generic cha psyche, uhusiano wa fahamu na jambo hufunuliwa, na kategoria ambayo kiini cha jumla cha mwanadamu kinafunuliwa - uhusiano wa mwanadamu na mwanadamu.
Hivyo, mahusiano katika saikolojia- hii yote ni kategoria ya kifalsafa ambayo kiini cha generic cha psyche, uhusiano wa fahamu na jambo hufunuliwa, na kitengo ambacho kiini cha jumla cha mwanadamu kinafunuliwa - uhusiano wa mwanadamu na mwanadamu.
Kuhusiana na mtu, mtu anapaswa kutofautisha kati lengo Na vipengele vinavyohusika, vipengele vya ufahamu Na uzoefu wa kibinafsi mahusiano hayo yenye malengo ambayo anajikuta na wengine.
Mahusiano ya malengo ambayo watu wanalazimishwa kuingia katika mchakato wa shughuli zao za maisha, na tafakari ya kibinafsi ya uhusiano huu huunda tabaka kuu mbili, aina mbili za uhusiano wa kijenetiki wa uhusiano kati ya binadamu. Katika siku zijazo, kila mmoja wao anaweza kutofautisha karibu kabisa. Walakini, hii itatokea ndani ya mgawanyiko wa msingi, wa kimsingi.
Katika fasihi ya kisayansi, uhusiano wa kibinafsi mara nyingi huteuliwa na neno "mahusiano ya kibinafsi." Ni kwa maana hii kwamba K. Marx na F. Engels walitumia dhana hii. Hili lilionyeshwa vyema na B. D. Parygin: “... kuendeleza zaidi wazo kwamba mahusiano ya kijamii ya watu ni zao la mahusiano yao halisi kati yao wenyewe, K. Marx na F. Engels walisisitiza kwamba katika kesi hii tunazungumza hasa kuhusu mtu kati ya mtu na mtu. , mtu binafsi , na sio uhusiano wa kufikirika wa watu kwa kila mmoja" (298, 190-191).
Kwa kuzingatia “mawasiliano ya kweli” ya “watu halisi,” K. Marx na F. Engels walisema hivi: “Lakini kwa kuwa waliingia katika mawasiliano si kama nafsi safi, bali kama watu mmoja-mmoja waliokuwa katika hatua fulani ya ukuzi wao. nguvu za uzalishaji na mahitaji, na tangu mawasiliano haya, kwa upande wake, kuamua uzalishaji na mahitaji, basi ni mtazamo wa kibinafsi, wa mtu binafsi kwa kila mmoja
rafiki, uhusiano wao wa pande zote kama watu binafsi kuundwa(italiki zangu.- Y.K.) - na kila siku hutengeneza - mahusiano yaliyopo" (252, 439-440). Ilikuwa muhimu kwetu kuangazia "mtazamo wa kibinafsi, wa kibinafsi kwa kila mmoja", "mtazamo wa kuheshimiana kama watu binafsi" kama ukweli maalum wa kijamii na kisaikolojia, ambao ndio mada ya utafiti wetu wa kinadharia na majaribio.

Mahusiano

Kutoka kwa jumla ya uhusiano wa kibinadamu hadi mazingira, tumegundua uhusiano wa mtu na watu wengine, moja ya aina ambayo ni mahusiano ya kibinafsi. Dhana ya "uhusiano" mara nyingi hutumiwa kuashiria uhusiano kati ya watu. Wakati huo huo, majaribio machache ya kufafanua dhana hii mara moja huingia kwenye matatizo.
Wakati wa kupendekeza ufafanuzi wa dhana ya "uhusiano," inapaswa kusisitizwa, kwa mujibu wa semantics ya neno, kwamba tunazungumzia juu ya lazima. uhusiano kati ya mtu na mtu. Chini ya hali hii, uhusiano hupata mali ya reversibility na ulinganifu. Kwa kweli, sio uhusiano wote wa mtu na watu wengine unaweza kuzingatiwa kama mahusiano. Kwa hivyo, mtu anaweza kwa namna fulani kuhusiana na takwimu za kihistoria, kwa Napoleon au Shakespeare. Anaweza pia kuwa na mtazamo fulani kwa wanasiasa wa kisasa au waandishi. Wakati huo huo, mtu hawezi kutegemea mtazamo wowote kwake kutoka kwa watu waliotajwa, juu yao kuheshimiana mtazamo.
Mahusiano ni lazima mahusiano ya moja kwa moja kati ya watu. Wanaweza kuwa moja kwa moja- "uso kwa uso" au njia za mawasiliano ya upatanishi(simu, telegraph, redio, televisheni). Wanaweza kuwa kwa wakati mmoja au iliyoahirishwa(kama, kwa mfano, wakati wa mawasiliano). Lakini katika mahusiano unapaswa daima bado kuna uwezekano wa kweli wa usawa. Kwa hivyo, kwa njia, haiwezekani mahusiano na vitu visivyo na uhai, hata vilivyo kamili kama vile kompyuta.
Kwa hivyo, mahusiano- hii ni aina maalum ya uhusiano kati ya mtu na mtu, ambayo kuna uwezekano wa moja kwa moja (au kupatanishwa na njia za kiufundi) wakati huo huo au kuchelewa kwa uhusiano wa kibinafsi wa kubadilishana.

Mahusiano ni aina maalum ya uhusiano kati ya mtu na mtu, ambayo kuna uwezekano wa moja kwa moja (au upatanishi kwa njia za kiufundi) wakati huo huo au kuchelewa kwa uhusiano wa kibinafsi.
Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba mahusiano haimaanishi ulinganifu na usawa halisi.
Ninaweza pia kupata mtazamo usiofaa kwa mtu mwingine; mtazamo wangu kwake unaweza usipatane na mtazamo wake kwangu kulingana na "ishara". Hata hivyo, halisi fursa aina fulani ya uhusiano wa kibinafsi kwa upande wa mwingine.
Kwa suala la mtindo wao, uhusiano mara nyingi huambatana na uhusiano. Wanaweza kuwa lengo, chini (bosi - chini), kazi, nk na, wakati huo huo, binafsi, mtu binafsi na kihisia.
Uchambuzi hufanya iwezekanavyo kuamua kwa usahihi zaidi mada ya utafiti wetu: wanagusa kusoma uhusiano wa kibinafsi katika kikundi cha rika.

Mahusiano na mawasiliano

Inahitajika pia kuzingatia dhana " mawasiliano"na uhusiano wake na kategoria "mtazamo" na "uhusiano".
Wazo la "mawasiliano" linatumika katika fasihi ya kisayansi kwa maana pana na nyembamba. Shida kubwa zaidi hupatikana wakati wa kutofautisha dhana pana ya "mawasiliano" kutoka kwa uhusiano. Katika kesi hii, mara nyingi "mawasiliano" yanajumuishwa katika "uhusiano", basi "mtazamo" unajumuishwa katika "mawasiliano". Katika kamusi ya lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi, "mawasiliano" hufafanuliwa kama "unganisho" na "uhusiano wa pande zote" (352, 523).
Wazo la "mawasiliano" linasomwa kwa undani zaidi katika kazi za B. D. Parygin, V. M. Sokovnin na A. A. Leontyev (298; 360; 229). B. D. Parygin alizingatia mawasiliano "kama mchakato mgumu na wenye pande nyingi ambao unaweza kutenda wakati huo huo kama mchakato wa mwingiliano kati ya watu binafsi, na kama mchakato wa habari, na kama mtazamo wa watu kwa kila mmoja, na kama mchakato wa ushawishi wao wa pande zote. juu ya kila mmoja. Na kama mchakato wa kuhurumiana kwao na kuelewana wao kwa wao” (298, 178).

Mawasiliano ni mchakato mgumu na wenye mambo mengi ambao unaweza kutenda kwa wakati mmoja kama mchakato wa mwingiliano kati ya watu binafsi, na kama mchakato wa habari, na kama mtazamo wa watu kwa kila mmoja, na kama mchakato wa ushawishi wao wa pande zote kwa kila mmoja. na kama mchakato wa uelewa wao na kuelewana wao kwa wao.
B. D. Parygin
Kukubaliana kwamba mawasiliano ni mchakato, tunaamini kuwa ni kinyume cha sheria kuhusisha hali ya mchakato na mahusiano ya watu kwa kila mmoja. Ndio, uhusiano unaweza kujidhihirisha katika michakato fulani. Ndio, kila mchakato wa mwingiliano unaonyesha uwepo wa uhusiano kati ya vitu vinavyoingiliana. Lakini uhusiano yenyewe sio mchakato. Kwa ujumla, ni vigumu sana kuweka mtazamo na vipengele vingine vya mawasiliano kando. Kila mmoja wao lazima presupposes uhusiano. Bila uhusiano, wala mwingiliano, wala ushawishi wa pande zote, wala huruma, wala uelewa wa pamoja hauwezekani. Tunaweza kukubaliana kwamba mawasiliano lazima yapendekeze uhusiano kati ya wale wanaowasiliana, lakini dhana hizi haziwiani.
V. M. Sokovnin pia hutoa tafsiri pana ya dhana ya mawasiliano. Wakati huo huo, kwa upande mmoja, mwandishi anazingatia mawasiliano kama sehemu ya uhusiano wa "mawasiliano", na kwa upande mwingine, mawasiliano yanatambuliwa na uhusiano huo. Kwa hivyo, wakati wa kuashiria mawasiliano kama ushawishi wa pande zote, inajulikana kuwa "mwingiliano ni moja wapo ya sehemu kuu za uhusiano wa kibinadamu, pamoja na uhusiano wa mawasiliano" (360, 37). Kwingineko, mwandishi asema kwamba “mawasiliano yanaweza kuonwa kuwa uhusiano wa kibinafsi. Bila kujali kama kitendo cha mawasiliano kinafanyika kuhusu somo la kibinafsi la mawasiliano au kama somo la kuingiliana linafanya hivyo (wakati mtu anawakilisha jumuiya katika mawasiliano), linafanywa kama uhusiano wa kibinafsi na hujidhihirisha katika mfumo wa athari za kibinafsi. , usemi wa kupenda (kutopenda), hisia, madai, n.k.” (360, 54-55).
Hata hivyo, tayari katika nafasi tuliyotaja, V. M. Sokovnin analazimika kusema kwamba kitendo cha mawasiliano kinajumuisha mtazamo na hujitokeza kwa aina fulani. Inaonekana kwamba itakuwa sahihi zaidi kuhusisha dhana hizi kwa namna tofauti: mawasiliano ni mchakato wa udhihirisho wa uhusiano wa kibinafsi. Ni ufahamu huu sahihi zaidi wa uhusiano kati ya dhana hizi uliomo katika kazi nyingine za mwandishi huyohuyo: “Watu huingia katika mawasiliano ambapo huingia katika aina fulani ya uhusiano. Mtazamo na mawasiliano huenda pamoja. Mawasiliano yanaonekana kama uwepo halisi wa uhusiano ambao watu wameingia. Ni kwa njia ya mawasiliano kwamba uhusiano wao wa kijamii unaonekana kama wa kijamii na wa kibinadamu, ambayo ni, ufahamu. Kwa hivyo, mawasilianoupande wa nje wa mahusiano ya kibinadamu, kuwa upande wao"(italiki zangu.- Y.K.) (358, 10). Na zaidi: “Mahusiano ya kibinafsi kati ya watu binafsi... huwa ya kweli hasa katika mawasiliano ya maneno. Ndio maana mawasiliano mara nyingi hueleweka kama uhusiano wa kibinafsi (kawaida wa kirafiki). Kwa kuwa ni mawasiliano ambayo hufanya mahusiano ya kibinadamu kuwa ya kweli, tunaweza kuhitimisha kwamba mawasiliano ni kipengele muhimu cha mahusiano ya kibinadamu" (359, 91).
Mawasiliano ni upande wa nje wa mahusiano ya kibinadamu, upande wao kuu.
V. M. Sokovnin
Bila kuwa na uwezo wa kuchambua kwa undani dhana ya A. A. Leontiev, tutasisitiza tu baadhi ya vifungu vyake ambavyo vinatuvutia sana. Kwanza kabisa, katika muktadha wa kazi yetu, tofauti iliyotolewa na mtafiti kati ya dhana za mahusiano ya umma na uhusiano wake wa "kibinafsi" wa kisaikolojia, ambao hutokea "katika mchakato halisi wa mawasiliano kama derivative ya shirika lake la kisaikolojia, yaani "uhusiano" (229, 25). "Mawasiliano ni uhalisishaji wa mahusiano" (229, 31).
Katika kazi za wanasosholojia, tunapata wazo la kupendeza la mwanasayansi wa Kipolishi Jan Szczepanski, ambaye anaanzisha wazo la "uhusiano wa kijamii", linalotambuliwa kupitia mawasiliano ya aina tatu - "anga", "kiakili", "kijamii" - na "maingiliano." ”.
Sharti la kwanza la kuibuka kwa muunganisho wa kijamii ni mawasiliano ya anga: "Uhusiano wowote kati ya watu lazima uanze na aina fulani ya mawasiliano katika nafasi, kwa uchunguzi wa pande zote na kwa kuanzishwa kwa ukweli kwamba mmoja wa watu ana sifa na tabia ambazo inaweza kumpendeza mwingine” (405, 79-80). Ikiwa uwezekano huu unageuka kuwa ukweli, mawasiliano ya kisaikolojia hutokea, ambayo yanaweza kuheshimiana au yasiyo ya kubadilishana.
Mawasiliano ya kiakili, kutoka kwa mtazamo wa mwandishi, haifanyi uhusiano wowote. Hapa inapaswa kuzingatiwa asili maalum ya tafsiri ya "uunganisho" yenyewe. Kwa ujumla, hali kama hiyo inaweza, kwa maoni yetu, kufasiriwa kama uhusiano kati ya watu wanaopendana.
Hatua inayofuata katika maendeleo ya mawasiliano ni mawasiliano ya kijamii. "Huu ni mfumo fulani unaojumuisha angalau watu wawili, thamani fulani ambayo inakuwa msingi wa mawasiliano, mwingiliano fulani unaohusiana na thamani hii" (405, 82). Katika kesi hii, mawasiliano yanaweza kuwa ya kibinafsi na ya nyenzo.
Kwa msingi wa mawasiliano ya kijamii, mwingiliano unakua, ambao unaeleweka kama "utekelezaji wa kimfumo, wa mara kwa mara wa vitendo vinavyolenga kusababisha athari inayofaa kwa upande wa mwenzi, athari hii kwa mwenzi mwenyewe, na athari inayosababishwa husababisha majibu ya mshawishi” (405, 84).
Mwingiliano ni utekelezaji wa kimfumo, wa mara kwa mara wa vitendo vinavyolenga kusababisha mmenyuko unaofaa kwa upande wa mwenzi, ushawishi huu pia kwa mwenzi mwenyewe, na athari inayosababishwa husababisha, kwa upande wake, majibu ya mshawishi.
J. Szczepanski
Inaonekana kwamba mwingiliano ni mchakato wa mawasiliano kati ya washirika. Kwa hivyo, mawasiliano hufanya hapa kama msingi wa ndani wa shughuli za mawasiliano.
Tofauti kati ya uhusiano kama majimbo ya ndani ya mtu binafsi na mawasiliano, kama mchakato wa udhihirisho na utekelezaji wao, ni mila ya muda mrefu ya saikolojia ya Kirusi, ambayo misingi yake iliwekwa na V. N. Myasishchev. "Uhusiano," alisema, "ni msingi wa kibinafsi wa mwingiliano, na mwisho ni utekelezaji au matokeo na usemi wa kwanza" (271, 15). Hapa mwandishi hatumii dhana ya "mawasiliano", kwa kutumia kitengo "mwingiliano". Lakini katika kazi zake za hivi karibuni, V.N. Myasishchev aliibua swali moja kwa moja la unganisho kati ya mawasiliano na uhusiano: "Mawasiliano yanaonyesha uhusiano wa mtu na shughuli zao anuwai, kuchagua, tabia nzuri au mbaya. Mawasiliano huamuliwa na hitaji muhimu, lakini asili yake, shughuli, na vipimo huamuliwa na mtazamo” (272, 114).
Wacha tuangalie vigezo ambavyo vimeangaziwa kwa masomo ya michakato hii: shughuli, kuchagua, tabia nzuri au hasi, na saizi.
Tofauti iliyo wazi zaidi au kidogo kati ya mahusiano na mawasiliano inaweza kuonekana katika karibu majaribio yote yaliyofanywa katika miaka ya hivi karibuni kufafanua mawasiliano. Kwa mfano, ufafanuzi uliopendekezwa na L.P. Bueva unaonekana wazi kwetu: "... mawasiliano ni ukweli unaoonekana moja kwa moja na ujumuishaji wa mahusiano yote ya kijamii, utu wao, fomu ya kibinafsi" (49, 21).
Wakati wa kufafanua kiini cha mawasiliano, mara nyingi huhitimu kama mwingiliano unaowakilisha shughuli maalum. Labda wa kwanza kuzingatia upande wa shughuli ya mawasiliano na kufichua sifa zake muhimu walikuwa watafiti kutoka kundi la D. B. Elkonin. Akifafanua mawasiliano kama shughuli maalum ya vijana, T. V. Dragunova anaandika: "Somo la shughuli hii ni mtu mwingine - rafiki - rika - kama mtu ... Shughuli hii ni mazoezi maalum sana ya mtoto kutenda katika mahusiano ya kibinafsi - uhusiano na rafiki wa karibu - rika ” (88 , 317). Kufunua yaliyomo na malengo ya shughuli za mawasiliano, mwandishi anabainisha kuwa vitendo, shughuli za kupendeza na mazungumzo "ni msingi na njia za mawasiliano na rafiki. Jambo kuu ni uhusiano wa kibinafsi unaoendelea katika mchakato wa mawasiliano. Ndio maudhui kuu ya mawasiliano” (88, 316-317).
Waandishi wengine, wakiendeleza nadharia juu ya mawasiliano kama shughuli, wanasisitiza yaliyomo katika habari. Kwa hivyo, mawasiliano ya usemi yanatambuliwa kwa usahihi kama aina muhimu zaidi ya mawasiliano. "Mawasiliano ya maneno," anaandika K.K. Platonov, "ni jambo muhimu zaidi katika anthropogenesis na malezi ya utu katika ontogenesis yake" (313, 148).
Vipengele vya utambuzi na kihemko, biashara na kibinafsi vinatambuliwa kama wahusika au nyanja za mawasiliano ya habari ambayo hufanywa katika mchakato wa mawasiliano.
Kwa hivyo, katika utafiti wa kisasa, "mawasiliano" mara nyingi huzingatiwa kama jambo la nje la uhusiano, kama mchakato wa utekelezaji wao na njia ya udhihirisho. Wakati huo huo, mara nyingi majaribio yamefanywa kupanua dhana hii kinyume cha sheria, wakati kwa kweli inachukua nafasi ya dhana ya "uhusiano". Hasa, neno "mawasiliano" limetumika katika uchambuzi wa mwingiliano wa mashine ya binadamu (18, 34). Watafiti wengine huchukulia sanaa (232, 226), kusoma, michezo (81), n.k. kama mawasiliano.
Mawasiliano ni mwingiliano wa habari na muhimu, wakati ambapo uhusiano kati ya watu hugunduliwa, huonyeshwa na kuunda.
Kwa kweli, mtu anaweza kupata aina fulani ya uhusiano na vitu visivyo hai, lakini kwa kuwa haiwezi kuheshimiana, hakuwezi kuwa na suala la mawasiliano. Kama K. K. Platonov anasisitiza kwa usahihi, "maingiliano kati ya mashine na mtu hayawezi kuzingatiwa kama mawasiliano, kwani inahitaji tafakari ya kiakili" (313, 334). Katika uchambuzi wetu, ilikuwa muhimu kwetu sio sana kuwasilisha muhtasari kamili wa maoni tofauti juu ya shida, lakini kusisitiza tofauti kati ya dhana za "uhusiano" na "mawasiliano". Tumepitisha ufafanuzi ufuatao wa "kazi": mawasiliano- huu ni mwingiliano wa habari na muhimu, wakati uhusiano kati ya watu hugunduliwa, huonyeshwa na kuunda.
Kwa hivyo, mahusiano, kwa upande mmoja, yanatambuliwa na kuonyeshwa katika mchakato wa mawasiliano, unaowakilisha yake msingi wa hitaji la motisha, kwa upande mwingine, wao kubadilishwa, kuendelezwa, kuundwa kulingana na sifa za mawasiliano. Katika tendo hai la mawasiliano baina ya watu, kuunganishwa pamoja inayofanya kazi, kiutaratibu, « kuwa"Na mambo ya ndani, motisha, « ya uhusiano"Vipengele. Katika kitendo kilichozingatiwa cha mawasiliano, tunashughulika na uhalisishaji wa mahusiano yaliyopo (ambayo kwa kiasi kikubwa yaliundwa katika uzoefu wa awali wa mawasiliano), na kwa sharti la maendeleo yao kuelekea kuimarisha au kudhoofisha, na kwa sababu ya mabadiliko yanayowezekana. hali halisi ya uhusiano, ishara yake.
Tofauti ya kimawazo inayofanywa kati ya mawasiliano na mahusiano ina umuhimu wa kimsingi wa kimbinu. Ni hukuruhusu kutofautisha na kuweka mipaka ya anwani ya masomo maalum, ambayo inaweza kuhusiana na uhusiano wenyewe, bila kuathiri mchakato wa mawasiliano, au inaweza kulenga kusoma mchakato wa mawasiliano yenyewe kama vitendo vinavyoonekana vya tabia. Ni wazi kwamba, kulingana na somo la utafiti, ni muhimu kutumia mbinu maalum za mbinu.
Hebu tuzingatie hilo mara moja utafiti wetu unalenga hasa kusoma uhusiano wa kibinafsi, na sio mchakato wa mawasiliano kati ya wenzi, ambayo, kama itaonyeshwa hapa chini, iliamua uchaguzi wa zana kuu za utafiti.. Tofauti iliyotolewa pia ina umuhimu mkubwa wa kisaikolojia na ufundishaji katika suala la kutafuta njia za kudhibiti uhusiano wa ndani ya pamoja na mawasiliano baina ya watu. Inavyoonekana, tunaweza kuzungumza juu ya mbinu mbili zinazowezekana za usimamizi: kubadilisha na kudhibiti uhusiano kupitia kubadilisha mawasiliano na kudhibiti mawasiliano kupitia kubadilisha uhusiano. Ni wazi kwamba kila moja ya njia hizi inahitaji mvuto maalum wa ufundishaji kwa utekelezaji wake.

Maswali na kazi

1. Ni dhana gani zinazotumiwa kueleza “kitu kinachotokea kati ya watu”?
2. Thibitisha thesis kwa mifano yako mwenyewe: kila kitu kilicho ndani ya mtu "hutoka kwa njia ya mawasiliano na ni lengo la mawasiliano."

Mwaliko wa Utafiti
3. Fanya utafiti mdogo na ushiriki wa marafiki zako - vijana, vijana, wanafunzi, wazee ambao hawajasoma saikolojia hapo awali. Waambie wamalize sentensi:
Nadhani mawasiliano ni...
Nadhani mawasiliano yanamaanisha...
Mchakato wa matokeo kwa takwimu. Linganisha majibu ya watu wa rika mbalimbali.
Chora hitimisho kuhusu kiwango cha elimu ya kisaikolojia ya masomo.
4. Toa mifano ya hali ambazo mtazamo wa mtu kwa mtu unaonyeshwa kwa vitendo. Je, kitendo fulani kinaweza kuonyesha mitazamo tofauti? Je, mtazamo mmoja na huo unaweza kuonyeshwa katika vitendo tofauti?
5. Je, dhana za "mtazamo", "uhusiano", "mawasiliano" na "mwingiliano" zinawekwaje chini kutoka kwa mtazamo wa waandishi mbalimbali?
6. Eleza mawasiliano kama shughuli.

Sura ya 2
Kundi rika kama kitu cha utafiti wa kisaikolojia

Mazingira ya kijamii na hali ya kijamii ya maendeleo ya mtu

Maendeleo ya mtu binafsi hutokea katika mchakato wa kuanzisha mahusiano mbalimbali ya moja kwa moja na isiyo ya moja kwa moja, ya haraka na isiyo ya moja kwa moja, ya fahamu na isiyo na fahamu na mazingira ya kijamii ya jirani, katika mchakato wa mawasiliano ya kijamii ambayo hutambua na kuunda mahusiano haya. Kuna mahusiano gani kati yao? "Hali ya maendeleo ya kijamii" ni nini? Majibu ya maswali haya ni muhimu kwetu, kwanza kabisa, kwa sababu huturuhusu kuamua jukumu na mahali pa uhusiano na mawasiliano ya mtu binafsi na wenzake, umuhimu na mahali pa kikundi cha rika kwa ukuaji wa akili katika ontogenesis.
Fasihi ya kisosholojia na kijamii na kisaikolojia, ambayo inashughulikia jukumu la mazingira ya kijamii katika malezi ya utu, inasisitiza uthabiti wa dhana hii. "Hii," L.P. Bueva anasema, "ni hali zote za kijamii na hali, vitu na sifa za mazingira ya kijamii, nyanja ya mawasiliano, hali ya mahali na wakati, utamaduni mzima wa nyenzo na kiroho wa jamii. Mazingira yanawakilisha uwanja huo maalum wa shughuli za kijamii na uhusiano wa mtu binafsi, ambapo uwezo wake huundwa na kutambuliwa, ambapo kila mtu anahusika moja kwa moja katika maisha ya jamii.
Mazingira ya kijamii ambayo yanaunda mtu ni jamii kwa ujumla, katika nyanja na maonyesho yake yote” (48, 9–10).
Hata hivyo, utu unaositawi kwa vyovyote vile “hajazamishwa” moja kwa moja katika mazingira haya mapana ya kijamii. Ipo idadi ya viungo ambamo jamii “humgusa” mtu binafsi, au, kwa usahihi zaidi, ambayo mwingiliano wao wa moja kwa moja hutokea.
Kiini cha jamii kilicho karibu zaidi na mtu binafsi, kiini ambacho yeye mwenyewe huingia, ni mazingira madogo. “Mazingira madogo,” aandika L.P. Bueva, “ni kipengele, kiungo katika mazingira ya kijamii kwa ujumla; umaalumu wake upo katika ukweli kwamba inapinga na kusuluhisha athari za jamii kwa mtu binafsi na ulimwengu wake wa kiroho” (47, 124).
Mazingira madogo, ambayo tunazungumzia, ina muundo tata wa ndani. Inajumuisha mazingira ya familia ya mtoto, marika, na wale watu wazima wote ambao huwasiliana naye moja kwa moja. Kipengele maalum cha microenvironment Sio sana ukubwa wake uliopunguzwa ikilinganishwa na jamii nzima, sio sana "asili ya microscopic," lakini badala ya hali ya kuamua ambayo mtoto huingiliana nayo kikamilifu, huchota uzoefu wake wote wa kijamii kutoka kwake, na uzoefu wa kihisia mahusiano yake na. watu walio karibu naye.

WIZARA YA ELIMU NA SAYANSI

SHIRIKISHO LA URUSI

CHUO KIKUU CHA USANIFU NA UJENZI CHA JIMBO LA KAZAN

Idara ya Elimu ya Ufundi, Ualimu na Sosholojia

SAIKOLOJIA YA MWINGILIANO WA KIJAMII

Miongozo

juu ya kuandika insha

kwa wanafunzi wa kutwa na wa muda

katika uwanja wa masomo 08.03.01 "Ujenzi"

Shigapova D.K.

Ш 89. Saikolojia ya mwingiliano wa kijamii. Miongozo ya kukamilisha muhtasari / Comp. Shigapova D.K. Kazan: Nyumba ya kuchapisha Kazansk. jimbo mbunifu-kujenga Chuo Kikuu, 2016.- 71 p.

Imechapishwa na uamuzi wa Baraza la Uhariri na Uchapishaji la Chuo Kikuu cha Usanifu na Uhandisi wa Kiraia cha Jimbo la Kazan.

Miongozo imekusudiwa kwa wanafunzi wa muda na wa muda katika uwanja wa masomo 03/08/01 "Ujenzi".

Mkaguzi:

Mgombea wa Sayansi ya Saikolojia, Profesa Mshiriki wa Idara ya Mafunzo ya Ufundi, Ualimu na Sosholojia.

T.V. Suchkova

Jimbo la Kazan

usanifu na ujenzi

chuo kikuu, 2016

Shigapova D.K.

UTANGULIZI

Nidhamu "Saikolojia ya Mwingiliano wa Kijamii" ni sehemu ya mzunguko wa kibinadamu, kijamii na kiuchumi wa taaluma zinazotolewa na viwango vya elimu vya serikali ya shirikisho ya elimu ya juu ya kitaaluma katika kuandaa bachelors katika uwanja wa "Ujenzi". Saikolojia ya mwingiliano wa kijamii ni tawi la saikolojia ya kijamii ambalo husoma vipengele vya kisaikolojia vya ubadilishanaji wa vitendo vya kijamii kati ya watu wawili au zaidi. Kama taaluma ya kitaaluma, inajumuisha kusoma historia ya malezi ya saikolojia, mwelekeo kuu wa saikolojia ya ndani na nje, shida za kijamii na kisaikolojia za utu na mawasiliano, misingi ya mwingiliano wa timu na jukumu, tabia na usimamizi wa shirika, mikakati ya tabia. katika hali ya migogoro. Kusudi la kusimamia nidhamu ni kuunda uelewa wa kimfumo na wa jumla wa mifumo ya kisaikolojia ya kuanzisha na kudumisha uhusiano wa kijamii na kisaikolojia katika timu, kukuza uwezo wa kutumia maarifa ya kijamii, ustadi na uwezo katika mchakato wa mwingiliano wa kibinafsi.



Miongozo hutoa muhtasari mfupi wa mada za sehemu. Mwishoni mwa kila sehemu, mada za mgawo na orodha ya fasihi inayopendekezwa hutolewa.

Mahitaji ya muhtasari

1. Insha ina kazi nne.

2. Mada ya kazi huchaguliwa kwa kila sehemu kulingana na nambari ya mwisho katika kitabu cha daraja (yaani mada nne).

3. Mwishoni mwa kazi, orodha ya fasihi iliyotumiwa imewasilishwa. Inashauriwa kuandika kazi kwa kuzingatia angalau vyanzo vinne.

4. Kiasi cha kazi moja lazima iwe angalau kurasa mbili zilizochapishwa.

6. Kazi inaweza kukataliwa na mwalimu kwa misingi ya kutofuata mahitaji, katika maudhui na kubuni.

7. Kwa ombi la mwalimu, mwanafunzi analazimika kutetea masharti ya insha kwa mdomo.

8. Ukubwa wa herufi - 14; nafasi ya mstari - moja, upana wa upatanishi wa fonti.

SEHEMU YA 1. TABIA ZA KIJAMII NA KISAIKOLOJIA

UTU

Historia ya malezi ya saikolojia ya kijamii kama sayansi. Maendeleo ya saikolojia nchini Urusi 19-20 karne. Miongozo kuu ya saikolojia ya kigeni ya karne ya 20. Mbinu za utafiti wa kijamii na kisaikolojia. Dhana ya utu. Muundo wa kijamii na kisaikolojia na sifa za utu. Kijamii - nyanja za kisaikolojia za ujamaa.

Historia ya malezi ya saikolojia ya kijamii kama sayansi. Saikolojia ya mwingiliano wa kijamii ni tawi la saikolojia ya kijamii ambalo husoma vipengele vya kisaikolojia vya ubadilishanaji wa vitendo vya kijamii kati ya watu wawili au zaidi.

Neno "saikolojia" lililotafsiriwa kwa Kirusi linamaanisha "sayansi ya roho" (saikolojia ya Kigiriki - "nafsi", nembo - "dhana", "kufundisha"). Kwa mtazamo wa lugha, "nafsi" na "psyche" ni kitu kimoja. Walakini, pamoja na maendeleo ya utamaduni na sayansi, maana za dhana hizi zilitofautiana. Kijadi, psyche ina sifa ya mali ya viumbe hai, iliyopangwa sana ili kutafakari na majimbo yake ulimwengu wa lengo unaozunguka katika uhusiano na mahusiano yake. Kazi za psyche ni onyesho la ulimwengu unaozunguka na udhibiti wa tabia na shughuli za kiumbe hai ili kuhakikisha kuishi kwake.



Psyche ni ngumu na tofauti katika maonyesho yake. Kawaida kuna vikundi vitatu vikubwa vya matukio ya kiakili: michakato ya kiakili, hali ya kiakili na mali ya kiakili.

Mchakato wa kiakili- tafakari ya nguvu ya ukweli katika aina mbalimbali za matukio ya akili. Mchakato wa kiakili ni mwendo wa jambo la kiakili ambalo lina mwanzo, ukuaji na mwisho, unaonyeshwa kwa namna ya athari. Mwisho wa mchakato wa kiakili unahusiana sana na mwanzo wa mchakato mpya. Michakato ya akili husababishwa na mvuto wa nje na kwa kusisimua kwa mfumo wa neva kutoka kwa mazingira ya ndani ya mwili.

Michakato yote ya akili imegawanywa katika kielimu(hisia na maoni, mawazo na kumbukumbu, kufikiri na mawazo); kihisia- uzoefu hai na passiv; mwenye mapenzi yenye nguvu- uamuzi, utekelezaji, juhudi za hiari.

Michakato ya kiakili inahakikisha malezi ya maarifa na udhibiti wa kimsingi wa tabia na shughuli za mwanadamu.

Hali ya kiakili- hii ni kiwango cha utulivu cha shughuli za akili ambacho kimedhamiriwa kwa wakati fulani, ambayo inajidhihirisha katika kuongezeka au kupungua kwa shughuli za mtu binafsi.

Chini ya mali ya akili mtu anapaswa kueleweka kama malezi thabiti ambayo hutoa kiwango fulani cha ubora na kiasi cha shughuli na tabia ya kawaida kwa mtu fulani.

Michakato ya akili (hisia, mtazamo, kumbukumbu, kufikiri, mawazo, tahadhari), mali ya akili (temperment, tabia, uwezo) na hali ya akili ya mtu (kuathiri, euphoria, kutojali, hofu, hasira, nk) kwa pamoja kuamua tabia ya mtu.

Kwa hivyo, saikolojia inasoma ulimwengu wa ndani wa matukio ya kibinafsi, michakato na majimbo, fahamu au fahamu ya mtu mwenyewe, pamoja na tabia yake, husoma mwelekeo wa malengo na udhihirisho wa psyche.

Saikolojia ya kisasa ni uwanja wa maarifa uliokuzwa sana, ikijumuisha idadi ya taaluma za mtu binafsi na maeneo ya kisayansi. Hii inajumuisha, kwa mfano, saikolojia ya elimu, saikolojia ya maendeleo, saikolojia ya uhandisi, saikolojia ya matibabu, nk.

Saikolojia ya Kijamii inachunguza udhihirisho wa kijamii na kisaikolojia wa utu wa mtu, uhusiano wake na watu, utangamano wa kisaikolojia wa watu, mifumo ya tabia na shughuli za watu zilizoamuliwa na kuingizwa kwao katika vikundi vya kijamii, na vile vile sifa za kisaikolojia za vikundi hivi na kijamii na kisaikolojia. udhihirisho katika vikundi vikubwa (vitendo vya media, mitindo, uvumi juu ya jamii mbali mbali za watu).

Kitu cha utafiti wa saikolojia ya kijamii inaweza kuwa: mtu binafsi, kikundi cha kijamii (ndogo na kubwa, ikiwa ni pamoja na wawakilishi wa kabila zima). Somo la saikolojia ya kijamii ni utafiti wa michakato ya maendeleo ya mtu binafsi na kikundi maalum, michakato ya mwingiliano wa kibinafsi na wa vikundi.

Katika historia ya malezi ya somo la saikolojia, hatua kadhaa zinaweza kutofautishwa.

Mawazo ya kwanza kuhusu psyche yalihusishwa na animism (Kilatini anima - roho, nafsi).

Nafsi ilieleweka kuwa kitu kisichotegemea mwili ambacho hudhibiti vitu vyote vilivyo hai na visivyo hai.

Kulingana na mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki Plato (427-347 KK), nafsi ya mtu huwapo kabla ya kuingia katika muungano na mwili. Matukio ya kiakili yamegawanywa na Plato kuwa sababu, ujasiri (kwa maana ya kisasa - mapenzi) na tamaa (motisha). Umoja wenye usawa wa akili, matamanio mazuri na tamaa hutoa uadilifu kwa maisha ya kiakili ya mtu.

Mwanafalsafa mashuhuri Aristotle, katika andiko lake “On the Soul,” alitaja saikolojia kama uwanja wa kipekee wa ujuzi na kwa mara ya kwanza aliweka mbele wazo la kutotenganishwa kwa nafsi na mwili ulio hai. Nafsi, kulingana na Aristotle, ni incorporeal; ni ​​aina ya mwili hai, sababu na lengo la kazi zake zote muhimu. Nafsi ina viwango vitatu tofauti: mimea - roho ya mimea; ya kidunia, inayotawala katika nafsi za wanyama, na yenye mantiki, iliyo katika wanadamu pekee. Aristotle anabainisha nafsi yenye akili kama sehemu ya nafsi inayofikiri na kujua. Akili ni ya milele na iko katika uhusiano wa karibu na akili ya ulimwengu wote. Aristotle kwanza anamtaja mwanadamu kama "mnyama wa kisiasa", aliyepo na anayetegemea jamii na serikali.

Wakati wa Enzi za Kati, wazo lilianzishwa kwamba roho ni kanuni ya kimungu, isiyo ya kawaida, na kwa hivyo uchunguzi wa maisha ya kiakili unapaswa kuwa chini ya kazi za theolojia.

Kutoka karne ya XYII. zama mpya huanza katika maendeleo ya ujuzi wa kisaikolojia.

Saikolojia ilianza kukuza kama sayansi ya fahamu. Inaonyeshwa na majaribio ya kuelewa ulimwengu wa kiroho wa mwanadamu kimsingi kutoka kwa falsafa ya jumla, misimamo ya kubahatisha, bila msingi wa majaribio unaohitajika.

Mwanafalsafa wa Ujerumani G. Leibniz (1646-1716), akikataa usawa wa psyche na ufahamu ulioanzishwa na Descartes, alianzisha dhana ya psyche isiyo na fahamu. Kazi iliyofichwa ya nguvu za kiakili—isitoshe “mitazamo midogo” (mitazamo)—inaendelea katika nafsi ya mwanadamu. Kutoka kwao hutokea tamaa za ufahamu na tamaa.

Neno "saikolojia ya nguvu" lilianzishwa na mwanafalsafa wa Ujerumani wa karne ya 18.

H. Wolf kuashiria mwelekeo katika sayansi ya kisaikolojia, kanuni kuu ambayo ni kuchunguza matukio maalum ya kiakili, kuainisha na kuanzisha uhusiano wa asili unaoweza kuthibitishwa kwa majaribio kati yao.

Saikolojia ikawa sayansi huru katika miaka ya 60 ya karne ya kumi na tisa. Ilihusishwa na kuundwa kwa taasisi maalum za utafiti: maabara ya kisaikolojia na taasisi, idara katika taasisi za elimu ya juu, pamoja na kuanzishwa kwa majaribio ya kujifunza matukio ya akili. Mnamo 1879 huko Leipzig, mwanasayansi wa Ujerumani W. Wundt alifungua maabara ya saikolojia ya majaribio ya kwanza duniani.

Mada za kazi za sehemu ya 1

1. Historia ya malezi ya saikolojia ya kijamii kama sayansi.

2. Maendeleo ya saikolojia nchini Urusi 19-20 karne.

3. Mbinu za utafiti wa kijamii na kisaikolojia.

4. Mbinu ya kisaikolojia ya Z. Freud ya kuelewa utu.

5. Saikolojia ya uchanganuzi ya K. G. Jung.

6. Kanuni za msingi za saikolojia ya kibinadamu

7. Kanuni za msingi za tabia

8. Uundaji wa dhana ya kibinafsi na kujithamini.

9. Motisha kama dhihirisho la mahitaji ya mtu binafsi

10. Mambo ya kijamii na kisaikolojia ya ujamaa.

Orodha ya marejeleo ya sehemu ya 1

1. Andreeva G.M. Saikolojia ya kijamii: kitabu cha kiada kwa vyuo vikuu.- toleo la 5, lililorekebishwa. na ziada - M.: Aspect-Press, 2013. - 363 p.

2. Utangulizi wa saikolojia / ed. mh. Prof. A.V. Petrovsky. - M., 2012. - 496 p.

3. Gippenreiter Yu.B Utangulizi wa saikolojia ya jumla. Kozi ya mihadhara. M., 2012. - 336 p.

4. Zhdan A.N. Historia ya saikolojia: kutoka zamani hadi siku ya leo: kitabu cha kiada kwa wanafunzi wa vitivo vya kisaikolojia. M.: Mradi wa kitaaluma, 2013. - 576 p.

5. Nemov R.S. Saikolojia: kitabu cha maandishi kwa wanafunzi. juu Elimu ya ufundishaji taasisi. Katika vitabu 3. -5 toleo. – M., 2013. – Kitabu cha 1: Misingi ya jumla ya saikolojia. - sekunde 687.

6. Stolyarenko L.D. Misingi ya saikolojia. - Rostov n / d.: Phoenix, 2013. - 672 p.

7. Kjell L., Ziegler D. Nadharia za utu. - St. Petersburg, 2011. - 607 p.

MAINGILIANO

Mawasiliano kama jambo la kijamii na kisaikolojia. Umoja wa mawasiliano na shughuli. Aina za mawasiliano. Makala ya kisaikolojia ya mawasiliano ya biashara. Muundo wa mawasiliano baina ya watu Upande wa mawasiliano wa mawasiliano. Vikwazo vya mawasiliano. Upande wa mwingiliano wa mawasiliano. Upande wa mtazamo wa mawasiliano. Taratibu za mtazamo wa kijamii.

Aina za mawasiliano.

1." Masks ya mawasiliano"- mawasiliano rasmi, wakati hakuna tamaa ya kuelewa na kuzingatia sifa za utu wa interlocutor, masks ya kawaida hutumiwa (adabu, ukali, kutojali, unyenyekevu, nk) - seti ya sura ya uso, ishara, misemo ya kawaida. ambayo inaruhusu mtu kuficha hisia za kweli, mtazamo kuelekea interlocutor .

2. Mawasiliano ya awali wanapomtathmini mtu mwingine kama kitu cha lazima au kinachoingilia: ikiwa ni lazima, wanawasiliana kikamilifu, ikiwa inaingilia, watasukuma mbali au fujo, maneno machafu yatafuata.

3. Mawasiliano rasmi-jukumu, wakati maudhui na njia zote za mawasiliano zinadhibitiwa na badala ya kujua utu wa mpatanishi, wanafanya ujuzi wa jukumu lake la kijamii.

4. Mazungumzo ya biashara, wakati utu, tabia, umri, na hisia za interlocutor zinazingatiwa, lakini maslahi ya jambo hilo ni muhimu zaidi kuliko tofauti za kibinafsi zinazowezekana.

5. Kiroho, mawasiliano ya kibinafsi inajilimbikizia hasa matatizo ya kisaikolojia ya asili ya ndani, maslahi na mahitaji hayo ambayo huathiri kwa undani na kwa undani utu wa mtu.

6. Mawasiliano ya ujanja inalenga kupata faida kutoka kwa interlocutor kwa kutumia mbinu mbalimbali (kubembeleza, vitisho, udanganyifu, maonyesho ya wema, nk) kulingana na sifa za utu wa interlocutor.

7. Mawasiliano ya kijamii.

Vikwazo vya mawasiliano

Kizuizi cha mawasiliano ni kikwazo cha kisaikolojia kinachotokea kwa njia ya kusambaza habari za kutosha. Katika saikolojia ya kisasa ya kijamii, aina tofauti za vizuizi vya mawasiliano zinajulikana. Ya kawaida zaidi ni yafuatayo: vikwazo vya kutokuelewana (fonetiki, semantiki, kimtindo, kimantiki, n.k.); vikwazo vya tofauti za kijamii na kitamaduni (kijamii, kisiasa, kidini, kitaaluma, nk); vikwazo vya uhusiano (hutokea wakati hisia hasi na hisia huingilia mwingiliano).

Sifa muhimu ya mawasiliano baina ya watu ni upatikanaji wa fursa za kuibuka kwa matukio ya ushawishi kati ya watu , ambayo, hasa, ni pamoja na: pendekezo, maambukizi, kushawishi. Ushawishi katika mawasiliano baina ya watu unalenga kukidhi nia na mahitaji ya mtu kwa msaada wa watu wengine au kupitia kwao.

Mada za kazi za sehemu ya 2

1. Kazi na muundo wa mawasiliano.

2. Mikakati na aina za mawasiliano.

3. Mambo yanayozuia mawasiliano.

4. Njia za mawasiliano za maneno na zisizo za maneno.

5. Taratibu za mtazamo baina ya watu.

6.Athari za mtazamo baina ya watu.

7. Mvuto kati ya watu.

8. Mawasiliano kama mwingiliano.

9. Uchambuzi wa shughuli za E. Berne kuhusu muundo wa mahusiano ya kibinadamu.

10.Mawasiliano ya kibiashara na aina zake.

Orodha ya marejeleo ya sehemu ya 2

1. Andreeva G.M. Saikolojia ya kijamii: kitabu cha kiada kwa vyuo vikuu.- toleo la 5, lililorekebishwa. na ziada - M., 2013. -364 p.

2. Andrienko E.V. Saikolojia ya kijamii: kitabu cha kiada kwa wanafunzi. juu ped. kitabu cha kiada taasisi / ed. V.A. Slastenin. -M., 2012.-264 p.

3. Bern E. Michezo ambayo watu hucheza. Saikolojia ya mahusiano ya kibinadamu. Watu wanaocheza michezo au ulisema "Hujambo". Nini kinafuata? Saikolojia ya hatima ya mwanadamu - Ekaterinburg, 2013. - 576 p.

4. Kupriyanova N.V. Utamaduni wa biashara na saikolojia ya mawasiliano: kitabu cha maandishi. posho. - Kazan: KazGASU, 2010. -255 p.

5. Leontiev A.A. Saikolojia ya mawasiliano: kitabu cha maandishi. - toleo la 5. kufutwa –M., 2013. -368 p.

6. Nemov R.S. Saikolojia: kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa taasisi za elimu ya juu katika vitabu 3. - toleo la 5. - M., 2013. - Kitabu cha 1: Misingi ya jumla ya saikolojia. -687 kurasa

7. Saikolojia ya jumla. Kamusi / iliyohaririwa na A.V. Petrovsky // Lexicon ya Kisaikolojia. Kamusi ya encyclopedic katika juzuu sita/ed.-iliyokusanywa na L.A. Karpenko. Chini ya jumla mh. A.V. Petrovsky. - M., 2012. -251 p.

8. Saikolojia: kitabu cha kiada kwa vyuo vikuu vya ufundishaji / ed. B.A. Sosnovsky. –M., 2012. -660 p.

9. Stolyarenko L.D. Misingi ya saikolojia. Toleo la 12. Kitabu cha maandishi / L.D. Stolyarenko. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2013. -672 p.

Kikundi kidogo.

Kikundi kidogo ni ushirika wa watu ambao wana mawasiliano ya moja kwa moja na kila mmoja, wameunganishwa na shughuli za pamoja, ukaribu wa kihemko au wa kifamilia, wanajua kuwa wao ni wa kikundi na wanatambuliwa na watu wengine. (kwa mfano: timu ya michezo, darasa la shule, familia ya nyuklia, chama cha vijana, timu ya uzalishaji).

Kikundi kidogo kina sifa zifuatazo:

Uadilifu- kipimo cha umoja, mshikamano, jumuiya ya wanakikundi.

Microclimate- ustawi wa kisaikolojia wa kila mtu katika kikundi, kuridhika kwake na kikundi, faraja ya kukaa ndani yake.

Urejeleaji- kukubalika na wanachama wa kikundi kwa viwango vya kawaida.

Uongozi - kiwango cha ushawishi wa wanakikundi fulani kwenye kikundi kwa ujumla kwa ajili ya kufikia malengo ya pamoja.

Shughuli ya ndani ya kikundi - kipimo ndani ya shughuli za kikundi cha wanachama wake.

Shughuli za vikundi - kiwango cha shughuli za kikundi kwa ujumla na washiriki wake na vikundi vya nje.

Mtazamo wa kikundi - thamani ya kijamii ya malengo yake yaliyopitishwa, nia za shughuli, mwelekeo wa thamani na kanuni za kikundi.

Shirika- uwezo halisi wa kikundi kujitawala.

Hisia - mahusiano ya kihisia ya kibinafsi ya washiriki wa kikundi; hali ya kihisia iliyopo ya kikundi.

Mawasiliano ya kiakili - asili ya mtazamo kati ya watu na kuanzisha uelewa wa pamoja, kutafuta lugha ya kawaida ya mawasiliano.

Mawasiliano yenye nia thabiti- uwezo wa kikundi kuhimili shida na vizuizi; kuegemea kwake katika shughuli na tabia katika hali mbaya.

Vigezo rahisi zaidi vya kikundi chochote ni pamoja na: muundo na muundo wa kikundi; matarajio ya kikundi, taratibu, kanuni na maadili, vikwazo na zawadi. Kila moja ya vigezo hivi inaweza kuchukua maana tofauti kulingana na aina ya kundi linalosomwa. Kwa mfano, muundo wa kikundi unaweza kuelezewa na umri, taaluma, kijamii na sifa zingine.

Muundo wa kikundi kidogo.

Muundo wa kikundi unaeleweka kama jumla ya miunganisho inayokua kati ya watu ndani yake.

Muundo wa kijamii wa kikundi kidogo ni seti ya miunganisho na uhusiano kati ya wanachama wake, kwa kuzingatia matakwa ya pande zote na kukataliwa, inayojulikana kutokana na matokeo ya mtihani wa sosiometriki. D. Moreno. Muundo wa kijamii wa kikundi umejengwa juu ya uhusiano wa kihemko, kupenda na kutopenda, na matukio ya kuvutia kati ya watu na umaarufu.

Tabia kuu za muundo wa kijamii wa kikundi kidogo:

1) sifa za hali ya kijamii ya washiriki wa kikundi - nafasi wanayochukua katika mfumo wa chaguzi za kibinafsi na kukataliwa;

2) sifa za upendeleo wa pande zote, wa kihemko na kukataliwa kwa washiriki wa kikundi;

3) uwepo wa vikundi vidogo ambavyo wanachama wake wameunganishwa na chaguzi za pande zote, na asili ya uhusiano kati yao;

4) mshikamano wa kijamii wa kikundi - uwiano wa idadi ya chaguzi za pamoja na kukataliwa kwa idadi ya upeo unaowezekana.

Muundo wa chaguo baina ya watu na kukataliwa katika kikundi, iliyowasilishwa kwa picha, inaitwa sociogram ya kikundi.

Muundo wa mawasiliano wa kikundi kidogo - hii ni seti ya uhusiano kati ya wanachama wake katika mifumo ya mtiririko wa habari unaozunguka katika kikundi.

Muundo wa jukumu la kikundi kidogo - ni seti ya uhusiano na mahusiano kati ya watu binafsi, kulingana na usambazaji wa majukumu ya kikundi kati yao.

Wakati wa kuchambua mchakato wa mwingiliano katika kikundi, yafuatayo yanaonekana:

1) majukumu yanayohusiana na utatuzi wa shida:

a) mwanzilishi - hutoa mawazo mapya na mbinu za matatizo na malengo ya kikundi;

b) msanidi - anahusika katika maendeleo ya mawazo na mapendekezo;

c) mratibu - anaratibu shughuli za wanachama wa kikundi;

d) mtawala - anadhibiti mwelekeo wa kikundi kuelekea malengo yake;

e) mtathmini - hutathmini kazi ya kikundi kulingana na viwango vilivyopo vya kukamilisha kazi iliyopewa;

f) dereva - huchochea kikundi;

2) majukumu yanayohusiana na kutoa msaada kwa wanakikundi wengine:

a) mhamasishaji - inasaidia juhudi za wengine;

b) harmonizer - hutumika kama mpatanishi na mtunza amani katika hali za migogoro;

c) dispatcher - inakuza na kudhibiti michakato ya mawasiliano;

d) standardizer - normalizes taratibu zinazotokea katika kikundi;

e) mfuasi - anafuata kikundi bila mpangilio.

Uchambuzi wa muundo wa jukumu la kikundi kidogo unaonyesha ni jukumu gani kila mshiriki katika mwingiliano wa kikundi anacheza.

Muundo wa nguvu na ushawishi wa kijamii katika kikundi kidogo ni seti ya miunganisho kati ya watu binafsi, ambayo inategemea mwelekeo na ukubwa wa ushawishi wao wa pande zote.

Vipengele vya muundo wa nguvu za kijamii:

1) majukumu ya wale walio madarakani - yanaonyeshwa kwa ushawishi wa maagizo juu ya hali na tabia ya wasaidizi;

2) majukumu ya wasaidizi - yanaonyeshwa kwa utii na hutegemea majukumu ya watawala.

Tabia kuu ya muundo wa nguvu ya kijamii na ushawishi wa kikundi rasmi ni mfumo ulioanzishwa rasmi wa miunganisho ambayo inasimamia uongozi wa kikundi - jambo la uongozi.

Mada za kazi za sehemu ya 3

1. Tabia za dhana ya "kundi la kijamii". Kikundi kidogo na muundo wake.

2. Uainishaji wa vikundi vidogo.

3. Dhana na sifa bainifu za timu. Aina za amri.

4. Hatua za uundaji wa timu.

5. Typolojia ya majukumu ya timu.

6. Nguvu kama jambo la kisaikolojia.

7. Nadharia za uongozi.

8. Mitindo ya uongozi na uongozi.

9. Typolojia ya uongozi.

10. Tabia binafsi za kiongozi.

Orodha ya marejeleo ya sehemu ya 3

1. Andreeva G.M. Saikolojia ya kijamii: kitabu cha kiada kwa vyuo vikuu - toleo la 5, lililorekebishwa. na ziada - M.: Aspect-Press, 2013. - 363 p.

2. Galkina T.P. Sosholojia ya usimamizi: kutoka kwa kikundi hadi timu: kitabu cha maandishi. mwongozo - M.: Fedha na Takwimu, 2011. - 224 p.

3. Efimova N. S., Litvinova A. V. Saikolojia ya kijamii. – M.: Yurayt, 2012.– 448 p.

4. Krichevsky R. L., Dubovskaya E. M. Saikolojia ya kijamii ya kikundi kidogo: kitabu cha maandishi. mwongozo kwa vyuo vikuu. - M.: Aspect-Press, 2012. - 318 p.

5. MeisterD Fanya mazoezi unayohubiri. Nini viongozi wanapaswa kufanya ili kuunda utamaduni wa shirika unaozingatia ubora. Fanya mazoezi Unachohubiri: Nini Wasimamizi wanapaswa Kufanya ili Kuunda Utamaduni wa Mafanikio ya Juu. M.: Vitabu vya Biashara vya Alpina, 2012. - 164 p.

6. Pfeffer J. Nguvu na ushawishi. Siasa na usimamizi katika mashirika - M., 2009. - 512 p.

7. Usimamizi wa wafanyikazi wa shirika: Kitabu cha maandishi / Chini. mh. NA MIMI. Kibanova, toleo la 9, ongeza. na kusindika M.: INFA-M. - 2013.- 547 p.

8. Cherednichenko I.P., Telnykh N.V. Saikolojia ya usimamizi / Mfululizo "Vitabu vya Maandishi kwa Shule ya Juu". - Rostov-on-Don: Phoenix, 2012. - 608 p.

9. Shane E.G. Utamaduni wa shirika na uongozi: kitabu cha kiada kwa wanafunzi wanaosoma katika programu za Master of Business Administration: Trans. kutoka kwa Kiingereza. St. Petersburg: Peter, 2011. - 315 p.

Shirika kama mfumo wa kijamii. Tabia ya shirika. Utu katika shirika. Sifa za kiongozi na mtendaji. Utamaduni wa shirika wa shirika Migogoro katika timu ya kazi. Kazi: aina, mifano. Mipango na hatua za kazi ya biashara.

Tabia ya shirika.

Tabia ya shirika- uwanja wa maarifa, taaluma inayosoma tabia za watu na vikundi katika mashirika ili kupata njia bora zaidi za kuzisimamia ili kufikia malengo ya shirika. Tabia ya shirika inahusika na uundaji wa mifano ya tabia, ukuzaji wa ujuzi wa usimamizi wa tabia, na matumizi ya vitendo ya ujuzi uliopatikana.

Kazi kuu za vitendo za tabia ya shirika ni:

Uundaji wa maoni ya kimsingi ya kinadharia juu ya tabia ya mwanadamu katika shirika;

Kuamua njia za kuongeza ufanisi wa shughuli za kazi za mtu binafsi na kwa vikundi;

Kusoma njia za kuelezea wafanyikazi na vikundi, uwezo wa kujisifu;

Ukuzaji wa taswira ya utamaduni wa shirika na usimamizi.

Tabia ya shirika huathiriwa na mambo ya ndani (ya mada) na ya nje (lengo).

Kuna mifano ifuatayo ya tabia ya shirika: idhini, ulezi, usaidizi, ushirikiano.

Tabia za mifano zinawasilishwa kwenye Jedwali 1.

Tabia ya kibinadamu - seti ya fahamu, vitendo muhimu vya kijamii vilivyoamuliwa na nafasi iliyochukuliwa, i.e. ufahamu wa kazi za mtu mwenyewe.

Jedwali 1.

Mifano ya tabia ya shirika

Sifa Uidhinishaji Ulezi Kuunga mkono Chuo kikuu
Msingi wa mfano Nguvu Rasilimali za kiuchumi Usimamizi Ushirikiano
Mwelekeo wa usimamizi Mamlaka Pesa Msaada Kazi ya pamoja
Mwelekeo wa mfanyakazi Kunyenyekea Usalama na faida Kukamilisha kazi za kazi Tabia ya kuwajibika
Matokeo ya kisaikolojia Utegemezi wa mkuu wa haraka Utegemezi wa Shirika Ushiriki katika usimamizi Nidhamu binafsi
Kutosheleza mahitaji ya mfanyakazi Katika kuwepo Katika usalama Katika hali ya kutambuliwa Katika kujitambua
Ushiriki wa wafanyikazi katika mchakato wa kazi Kiwango cha chini Ushirikiano wa kupita kiasi Kichocheo cha Kuamsha Shauku ya Wastani

Kulingana na jinsi vipengele vya msingi vya tabia vimeunganishwa, inaweza kutofautishwa aina nne tabia ya binadamu katika shirika.

Aina ya kwanza tabia (mwanachama aliyejitolea na mwenye nidhamu ya shirika) ni sifa ya ukweli kwamba mtu anakubali kikamilifu maadili na kanuni za tabia na anajaribu kuishi kwa njia ambayo matendo yake hayapingani kwa njia yoyote na maslahi ya mtu. shirika. Aina ya pili tabia ( "mwanafursa") ni sifa ya ukweli kwamba mtu hakubali maadili ya shirika, lakini anajaribu kuishi kulingana na kanuni na aina za tabia zinazokubaliwa katika shirika. Aina ya tatu tabia ("asili") ni sifa ya ukweli kwamba mtu anakubali maadili ya shirika, lakini hakubali kanuni za tabia zilizopo ndani yake. Katika kesi hii, anaweza kuwa na shida nyingi katika uhusiano na wenzake na usimamizi. Aina ya nne tabia ( "Mwasi") ni sifa ya ukweli kwamba mtu hakubali kanuni za tabia au maadili ya shirika, mara kwa mara hupingana na mazingira ya shirika na hujenga hali za migogoro.

Utu katika shirika.

Utu - hii ni, kwanza, ubora wa utaratibu wa mtu binafsi, unaoelezewa na ushiriki wake katika mahusiano ya kijamii na umeonyeshwa katika shughuli za pamoja na mawasiliano; pili, somo na zao la mahusiano ya kijamii.

Ubinafsi- Hii ni aina ya udhihirisho thabiti wa jinsi mtu anavyofikiria, anahisi, anavyojiona.

Muundo wa utu. K.K. Platonov aligundua muundo au viwango vinne katika muundo wa utu:

1) muundo mdogo ulioamuliwa kibiolojia (ambayo ni pamoja na temperament, jinsia, umri, na wakati mwingine tabia ya pathological ya psyche);

2) muundo wa kisaikolojia, ikiwa ni pamoja na mali ya mtu binafsi ya michakato ya akili ya mtu binafsi ambayo imekuwa mali ya mtu binafsi (kumbukumbu, hisia, hisia, kufikiri, mtazamo, hisia na mapenzi);

3) muundo wa uzoefu wa kijamii (ambayo ni pamoja na maarifa, ujuzi, uwezo na tabia zilizopatikana na mtu);

4) muundo mdogo wa mwelekeo wa utu (ndani ambayo kuna, kwa upande wake, safu maalum iliyounganishwa ya kiutawala ya miundo ndogo: anatoa, matamanio, masilahi, mielekeo, dhamira, picha ya mtu binafsi ya ulimwengu na aina ya juu zaidi ya mwelekeo - imani).

Tabia za ziada za utu.

1) Udhibiti wa locus ni sifa inayoonyesha tabia ya mtu ya kuhusisha uwajibikaji wa matokeo ya shughuli zake kwa nguvu za nje au juhudi zake mwenyewe.

2) Kujithamini.

3) Haja ya kufikia ushiriki katika mamlaka.

6) Nafasi za mtu.

7) Kiwango cha kutamani.

Utamaduni wa ushirika.

Utamaduni wa ushirika hufafanuliwa kama seti ya maadili, mila, desturi, kanuni, imani na dhana zinazojumuishwa katika nyanja mbalimbali za shughuli za shirika, na ambazo hufanya shirika hili au lile kuwa la kipekee.

Utamaduni wa ushirika ni seti ya maoni, maoni, na maadili yanayokubaliwa na wanachama wote wa shirika, ambayo hutumika kama miongozo ya tabia na vitendo vyao. Kiashiria kuu cha utamaduni wa ushirika ulioendelezwa: imani ya wafanyikazi wote kuwa shirika lao ndio bora. Wakati watu wa tabia tofauti na maudhui wanaungana ili kufikia lengo moja na wakati huo huo kujitambulisha na shirika, tunaweza kuzungumza juu ya roho ya ushirika.
Vipengele utamaduni wa ushirika ni:

Tabia na Mawasiliano;

Maadili;

Utamaduni wa kazi;

Alama (mabaki): itikadi, mila, nk.

Utamaduni wa ushirika una seti ya mifumo ya tabia inayopatikana na shirika katika mchakato wa kuzoea mazingira ya nje na ujumuishaji wa ndani, ambao umeonyesha ufanisi wao na unashirikiwa na wanachama wengi wa shirika.

Kazi utamaduni wa ushirika.

Katika hatua ya kujua timu, mfumo uliowekwa wa maadili na malengo humsaidia mfanyakazi mpya kuzoea maisha katika timu hii, na hivyo kutimiza. kielimu kazi;

Utamaduni katika timu ni kiashiria cha kanuni za tabia ndani yake - kudhibiti kazi;

Mkusanyiko wa maadili yaliyopo, embodiment yao katika vitendo vya wafanyikazi ni kazi kumbukumbu ya umma;

Mara nyingi, utamaduni wa ushirika huathiri mtazamo wa ulimwengu wa mtu, na inakuja katika mgongano na maadili ya kibinafsi. Lakini labda mtu anachukua mfumo wa thamani wa pamoja kwa maisha yake - kutengeneza maana kazi;

-Mawasiliano kazi - kutokana na mambo ya kawaida ya utamaduni, kanuni za tabia na malengo, mwingiliano wa wafanyakazi wa shirika hutokea;

Kukumbatia utamaduni kunaweza kuamsha uwezo uliofichika kwa mfanyakazi - motisha kazi;

Utamaduni katika timu hutumika kama aina ya kikwazo kwa mielekeo isiyofaa, kutimiza usalama kazi;

-Uundaji wa picha kampuni - wateja au washirika wa nje hawana haja ya kuzama ndani ya ugumu wa mchakato, kufahamiana na nyaraka, wanaunda maoni yao juu yake kulingana na mfumo wake wa maadili na miongozo;

-Kielimu kazi - utamaduni unahusisha uboreshaji wa mara kwa mara na kujifunza, ambayo ina athari ya manufaa kwa shughuli za kazi za mfanyakazi;

Kwa wakati, ni kazi zinazokubalika tu zinazobaki kwenye timu na zisizo za lazima zinalazimishwa kutoka.

Typolojia ya utamaduni wa ushirika. Kuna typolojia ya kina ya tamaduni za ushirika, tutawasilisha baadhi yao.

Watafiti wengine wa Kirusi hutambua aina zifuatazo za kisasa Utamaduni wa ushirika wa Urusi: "marafiki", "familia", utamaduni wa "bosi".

Cameron na Quinn uchapaji hugawanya utamaduni wa ushirika katika aina 4. Utamaduni wa ukoo. Utamaduni wa kiadhokrasia. Utamaduni wa kihierarkia (urasimu). Utamaduni wa soko.

Migogoro katika shirika.

Migogoro - kukosekana kwa maelewano baina ya pande mbili au zaidi, kila upande unafanya kila njia kuhakikisha kwamba mtazamo wake unakubalika, na kuzuia upande mwingine kufanya hivyo.

Sababu za migogoro katika mashirika.

-Usambazaji wa rasilimali.

-Kutegemeana kwa kazi na majukumu.

-Tofauti za malengo.

-Tofauti za mawazo na maadili.

- Tofauti za uzoefu wa maisha na mifumo ya tabia.

-Mawasiliano duni.

Kuonyesha aina nne za migogoro Katika shirika:

1. Mzozo wa kibinafsi au mgongano wa viwango vya akili. Mojawapo ya aina zake za kawaida ni migogoro ya jukumu, wakati madai yanayopingana yanafanywa kwa mtu kuhusu matokeo ya kazi yake inapaswa kuwa nini. Inaweza kutokea kutokana na mahitaji ya kazi ambayo hayaendani na mahitaji au maadili ya kibinafsi, au kama jibu la kuzidiwa kwa kazi au kufanya kazi kidogo. Inahusishwa na kuridhika kwa kazi ya chini, kujiamini chini na shirika, na dhiki.

2.Mgogoro kati ya watu . Aina hii ya migogoro labda ndiyo inayojulikana zaidi. Mara nyingi, hii ni pambano kati ya wasimamizi juu ya rasilimali chache, mtaji au kazi, wakati wa kutumia vifaa, au idhini ya mradi. Migogoro kati ya watu pia inaweza kujidhihirisha kama mgongano wa haiba. Kama sheria, maoni na malengo ya watu kama hao hutofautiana sana.

3. Mgogoro kati ya mtu na kikundi. Vikundi vya uzalishaji huweka viwango vya tabia na utendaji. Kila mtu lazima azingatie ili kukubalika na kundi lisilo rasmi na hivyo kukidhi mahitaji yao ya kijamii. Hata hivyo, ikiwa matarajio ya kikundi yanapingana na matarajio ya mtu binafsi, migogoro inaweza kutokea. Inaweza kutokea kutokana na majukumu ya kazi ya meneja: kati ya haja ya kuhakikisha utendaji wa kutosha na kuzingatia sheria na taratibu za shirika.

4.Migogoro kati ya vikundi. Mashirika yanaundwa na makundi mengi, rasmi na yasiyo rasmi. Hata katika mashirika bora, migogoro inaweza kutokea kati ya vikundi kama hivyo. Haya ni kutoelewana kati ya wafanyakazi na wafanyakazi. Wasimamizi wa mstari wanaweza kukataa mapendekezo ya wataalam wa wafanyikazi na kuelezea kutoridhika kwao na utegemezi wao kwa kila kitu kinachohusiana na habari. Katika hali mbaya zaidi, wasimamizi wa kazi wanaweza kuchagua kwa makusudi kutekeleza pendekezo la wataalamu kwa njia ambayo shughuli nzima itaisha bila kushindwa.

Mikakati ya tabia katika hali ya migogoro. Wakati mtu anajikuta katika hali ya migogoro, ili kutatua tatizo kwa ufanisi zaidi, anahitaji kuchagua mtindo fulani wa tabia.

1. Kifaa: kazi muhimu zaidi ni kurejesha utulivu na utulivu, si kutatua migogoro; somo la kutokubaliana linahusisha masuala magumu zaidi kuliko yale yanayozingatiwa sasa, lakini wakati huo huo ni muhimu kuimarisha uaminifu wa pande zote; unahitaji kukubali kuwa umekosea; unaelewa kuwa matokeo ni muhimu zaidi kwa mpinzani wako kuliko kwako.

2. Maelewano(suluhisho la kutoelewana kwa makubaliano ya pande zote): wahusika wana hoja zenye kushawishi kwa usawa; inachukua muda kutatua masuala magumu; ni muhimu kufanya uamuzi wa haraka wakati kuna uhaba wa muda; unaweza kuridhika na suluhisho la muda; maelewano yatakuruhusu kudumisha uhusiano wako na mpinzani wako, na ungependa kupata kitu kuliko kupoteza kila kitu.

3. Ushirikiano(kufanya maamuzi ya pamoja, kuridhika

Shirika la Shirikisho la Elimu ya Shirikisho la Urusi

Taasisi ya elimu ya serikali

elimu ya juu ya kitaaluma

Chuo Kikuu cha Jimbo la Voronezh

Kitivo cha Uandishi wa Habari

Utu na kikundi: shida za mwingiliano

Mwongozo wa kielimu na mbinu wa kusoma kozi

"Saikolojia ya Jamii"

Imekusanywa na

E.Yu. Krasova

Imeidhinishwa na Baraza la Sayansi na Mbinu la Kitivo cha Uandishi wa Habari cha VSU, itifaki Nambari ya 2008

Imekusanywa na E.Yu. Krasova

Mwongozo wa elimu na mbinu ulitayarishwa katika Idara ya Utangazaji na Ubunifu wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Voronezh.

1. SEHEMU YA SHIRIKA NA MBINU

Kusudi la kozi: Upataji wa wanafunzi wa maarifa juu ya mifumo ya kijamii na ya kibinafsi ya mawasiliano na mwingiliano wa watu katika vikundi na mawasiliano ya vikundi.

Malengo ya kozi:

· kuwapa wanafunzi ujuzi wa misingi ya kinadharia ya saikolojia ya kijamii, kuonyesha maalum na jukumu lake katika mfumo wa sayansi ya kijamii na ubinadamu, umuhimu wa vitendo kwa wataalamu katika uwanja wa vyombo vya habari, PR na utangazaji;

· kuwasaidia wanafunzi mbinu bora za uchambuzi huru wa matukio na michakato ya kijamii na kisaikolojia;

· kuwezesha upatikanaji wa wanafunzi wa ujuzi na uwezo wa kutambua sifa za mtu binafsi na za kijamii na kisaikolojia za mtu, ikiwa ni pamoja na utu wa mwandishi wa habari kitaaluma, na kurekebisha fahamu zao na tabia.

Mahitaji ya kiwango cha umilisi wa maudhui ya kozi:

· kujua dhana za kimsingi za saikolojia ya kijamii, mwelekeo na dhana za kisayansi;

· kategoria kuu za kijamii na kisaikolojia na sifa zao;

· kuwa na wazo la kiini cha mtazamo wa kijamii na athari zake za kisaikolojia, vipengele vya mtazamo wa habari za vyombo vya habari;

· kuunda na kukuza ujuzi wa kutafakari na mtazamo wa kijamii;

· kuelewa vidhibiti vya kijamii na kisaikolojia vya migogoro baina ya watu;

· kuelewa maana ya mawasiliano baina ya vikundi;

· kujua mifumo ya ushawishi kwa washirika wa mawasiliano katika hali tofauti za maisha;

· Kusimamia njia na mbinu za ushawishi wa vyombo vya habari kwenye ufahamu wa watu wengi;

· kuelewa asili ya uchokozi na njia za kudhibiti tabia haribifu;

· kuwa na ujuzi wa uchambuzi wa kijamii na kisaikolojia, kuwa na uwezo wa kuzitumia katika shughuli zao za kitaaluma na za kazi za siku zijazo

2. MPANGO WA MADA NA SAA YA NIDHAMU

Jina la mada

sasa

kudhibiti

Uwanja wa utafiti

saikolojia ya kijamii

Muhtasari

Historia ya malezi na maendeleo ya saikolojia ya kijamii

Muhtasari

Mbinu za utafiti zilizotumika katika saikolojia ya kijamii

Muhtasari

Mawasiliano

upande wa mawasiliano

Muhtasari

Uelewa wa pamoja na utambuzi wa kijamii

Kufanya kazi zenye matatizo

Saikolojia ya hali ya migogoro

Kupima

Utu katika ulimwengu wa kijamii

Kufanya kazi zenye matatizo

Tabia ya uharibifu wa utu na sifa zake

Kufanya kazi zenye matatizo

Ushawishi wa kijamii

Kufanya kazi zenye matatizo

Vikundi vidogo: muundo, typolojia, utafiti

Kupima

Michakato ya nguvu katika kikundi kidogo

Majadiliano

Vikundi vya hiari na njia za ushawishi ndani yao

Muhtasari

Ubunifu wa kiakili wa jamii ya kikabila

Majadiliano

Vipengele vya kijamii na kisaikolojia vya mahusiano ya vikundi

Majadiliano

3. MUHTASARI WA KOZI

Mada ya 1. Uwanja wa utafiti wa saikolojia ya kijamii

Saikolojia ya kijamii kama sayansi ya tabia na uhusiano wake na matawi mengine ya maarifa. Maalum ya mbinu ya kijamii na kisaikolojia. Lengo la saikolojia ya kijamii ni vikundi vya kijamii na wawakilishi wao. Muundo wa saikolojia ya kijamii (saikolojia ya mawasiliano, utu, vikundi vidogo na vikubwa vya kijamii, mahusiano ya vikundi). Kazi za saikolojia ya kijamii. Masharti muhimu ya saikolojia ya kijamii - hali ya kijamii, ushawishi wa kijamii, utambuzi wa kijamii. Miongozo ya kisaikolojia na kijamii katika saikolojia ya kijamii. Njia ya majaribio ya saikolojia ya ushawishi wa pande zote wa watu.

Mahitaji ya vitendo ya jamii na saikolojia ya kijamii. Maeneo ya saikolojia ya vitendo ya kijamii. Masomo ya kijamii na kisaikolojia ya mawasiliano ya wingi. Vyeo na mikakati ya kazi ya mwanasaikolojia wa kijamii anayefanya mazoezi. Hali ya kijamii na kisaikolojia nchini Urusi mwanzoni mwa karne ya 21.

Vipindi kuu vya maendeleo ya saikolojia ya kijamii na sifa zao. K. Levin ndiye mwanzilishi wa saikolojia ya kijamii yenye nguvu. Mgogoro wa saikolojia ya kijamii na kushinda kwake. Dhana za kisayansi za saikolojia ya kisasa ya kijamii: "zamani" - chanya na "mpya" - ujanibishaji wa kijamii.

Mielekeo ya kinadharia (tabia, psychoanalysis, cognitivism, interactionism) na matatizo ya kijamii na kisaikolojia maendeleo katika mshipa wao. Nadharia ya mwingiliano wa dyadic na D. Thibault na G. Kelly. Nadharia ya maendeleo ya kikundi na V. Benis na G. Shepard. Nadharia ya L. Festinger ya dissonance ya utambuzi. Dhana ya uwakilishi wa kijamii S. Moscovici. Nadharia ya uharibifu wa binadamu na E. Fromm. Uchambuzi wa Muamala
E. Berna.

Mitindo ya kisasa katika maendeleo ya saikolojia ya kijamii. Hatua kuu katika maendeleo ya saikolojia ya kijamii ya nyumbani.

Mahitaji ya kimsingi ya utafiti wa kisayansi katika saikolojia ya kijamii. Tatizo la uhusiano kati ya nadharia na nyenzo za majaribio. Kutatua suala la uhalali na umuhimu wa vitendo wa habari. Mbinu za utafiti wa ubora, kiasi, ubora wa kiasi na sifa zao. Jaribio katika utafiti wa kijamii na kisaikolojia: aina, utaratibu. Majaribio ya classic ya S. Milgram, L. Festinger. Utafiti wa tabia ya matusi na isiyo ya maneno ya mtu binafsi, kikundi, vikundi kadhaa katika hali fulani ya kijamii kwa kutumia uchunguzi. Aina, utaratibu na makosa ya kawaida ya uchunguzi. Kundi Lengwa ni njia ya kusoma mtazamo wa kijamii na motisha. Mbinu za mradi na taratibu zao. Sociometry kama njia ya kusoma hali ya kikundi kidogo na mtu binafsi katika kikundi. Mbinu ya uchunguzi. Sheria na kanuni za kuunda dodoso.

Masuala ya kimaadili katika utafiti wa kisaikolojia wa kijamii.

Mahusiano ya kibinafsi katika mfumo wa mahusiano ya kijamii. Msingi wa kihemko wa uhusiano kati ya watu. Muundo wa mawasiliano. Maalum ya mchakato wa mawasiliano. Mfano wa mawasiliano (mwasiliani, ujumbe, hadhira). Tatizo la maana katika unyambulishaji wa habari. Mfumo wa ishara za maneno. Lugha kama njia ya mawasiliano. Kazi za kujieleza za lugha. Nadharia ya uhusiano wa kiisimu na E. Sapir-B. Whorfa. Jargon kama aina ya tabia ya hotuba. Mawasiliano ya ushawishi. Shughuli za ujanja na habari.

Vipengele vya mawasiliano yasiyo ya maneno ikilinganishwa na hotuba. Mifumo ya ishara isiyo ya maneno (macho-kinetic, paralinguistic na extralinguistic, shirika la nafasi na wakati, mawasiliano ya kuona, ishara za kunusa), uchambuzi wao. Uwezo wa kuwasiliana.

Wazo la mtazamo wa kijamii, aina zake. Masomo ya majaribio ya mtazamo baina ya watu. Mambo yanayoathiri mtazamo wa kijamii. Mbinu za uelewa wa pamoja: kitambulisho, huruma. Mfano wa muundo wa reflexive. Mwingiliano kati ya mwasiliani na wapokeaji (mfano wa G. Gibsch na M. Vorverg).

Jukumu la mvuto wa kijamii katika mawasiliano baina ya watu. Mchakato wa kuunda hisia. Umuhimu wa michakato ya uainishaji na ubaguzi katika mawasiliano. Ufafanuzi wa sababu za tabia ya mtu mwingine ni jambo la sifa ya causal. Muundo wa mchakato wa sifa. Makosa ya maelezo. Hitilafu ya msingi ya maelezo.

Tatizo la usahihi wa mtazamo kati ya watu na njia za vitendo za kuiongeza. Athari za kisaikolojia za utambuzi. Udhaifu na mawazo potofu ya mawazo ya kijamii ya mwandishi wa habari kitaaluma na uwezekano wa kushinda upendeleo.

Mada ya 6. Saikolojia ya hali za migogoro

Maudhui ya kisaikolojia ya mwingiliano (mwingiliano). Vipengele vya mchakato wa mwingiliano. Aina za mwingiliano. Shida ya ushirikiano na migogoro katika saikolojia ya kijamii. Migogoro ni hali ya kutopatana kwa vitendo au malengo. Mila ya kisaikolojia katika utafiti wa migogoro (mbinu: psychodynamic, hali, cognitivist). Mitindo ya kisasa katika mbinu ya migogoro kati ya watu: saikolojia ya kibinadamu ya C. Rogers.

Aina ya kisaikolojia ya migogoro (M. Deutsch). Mitindo ya tabia ya watu katika migogoro (gridi ya K.W. Thomas na R.H. Kilmann). Ishara za migogoro katika akili ya mwanadamu. Mgongano wa utu na njia za kuanzisha uelewa wa pamoja nayo.

Migogoro kama schema ya utambuzi. Upekee wa mtazamo wa hali ya migogoro. Mbinu za kijamii na kisaikolojia za udhibiti wa migogoro.

Utu katika mfumo wa mwingiliano wa kikundi na vikundi. Nadharia za utu (psychoanalytic, interactionist, cognitivist). Muundo wa kisaikolojia wa mtu binafsi. Aina za utu wa kijamii na kisaikolojia. Dhana ya kibinafsi ya utu. Utambulisho wa kijamii wa mtu binafsi. Dhana ya utambulisho wa kijamii na G. Tajfel na J. Turner. Eneo la udhibiti na ufanisi wa mtu binafsi. Ujamaa wa utu.

Majukumu ya kijamii na uhusiano wa majukumu. Uainishaji wa majukumu rasmi ya utu (T. Parsons). Migogoro ya majukumu (ya kibinafsi na ya kibinafsi). Uchambuzi wa muundo (dhana ya E. Bern ya majimbo ya ego). Tabia za kimsingi za majimbo ya ego ya mtu binafsi (mzazi, mtoto, mtu mzima). Usumbufu wa kiutendaji katika majimbo ya ego na matokeo yao. Mchezo wa kisaikolojia. Matumizi ya vitendo ya shughuli.

Aggressive (tabia ya uharibifu): dhana na maudhui. Sababu za kibaolojia na kijamii za tabia ya utu mkali. Dhana za kijamii na kisaikolojia za tabia ya uharibifu (mbinu: instinctivist, kuchanganyikiwa, tabia). Masomo ya kitamaduni ya udhihirisho wa uharibifu kwa watoto. Aina na aina za uchokozi. Utambuzi wa uchokozi.

Saikolojia ya kuwasilisha. Majaribio ya S. Milgram ya kuamua kiwango cha utii na kutotii, njia za kupunguza ukatili katika tabia. Matatizo ya kuripoti vurugu kwenye vyombo vya habari.

Mbinu za kukabiliana na tabia ya fujo na njia za kukabiliana nayo. Dhana ya Catharsis. Mbinu za utambuzi za kudhibiti uharibifu. Kitufe cha lugha ili kupunguza uchokozi.

Mada ya 9. Ushawishi wa kijamii

Ushawishi wa kibinafsi: dhana na yaliyomo. Ushawishi na nguvu. Umuhimu wa hali ya kijamii katika ushawishi wa kibinafsi. Historia ya utafiti wa ushawishi wa kijamii. Majaribio ya K. Lewin: ushawishi katika kikundi na uongozi. Njia za kisaikolojia na kijamii za ushawishi. Viwango vya uhusiano wa kibinafsi na njia za kushawishi mtu (E.L. Dotsenko). Michakato ya kisaikolojia ya ushawishi (kufuata, kitambulisho, ndani). Nguvu ya kijamii (nguvu ya malipo, kulazimishwa, habari, mtaalam, mrejeleaji, halali).

Ushawishi: njia na mbinu. Udanganyifu na aina zake. Mbinu za kudanganywa. Ushawishi wa wengi. Hali ya kijamii na kisaikolojia na ushawishi wa wachache.

Maalum ya mbinu ya kikundi kidogo katika saikolojia ya kijamii. Miongozo kuu ya utafiti wa vikundi vidogo: sosiometriki (J. Moreno), kijamii (E. Mayo), shule ya mienendo ya kikundi.
(K. Levin). Vipimo na mipaka ya kikundi kidogo. Ukubwa wa kikundi kidogo. Uainishaji wa vikundi vidogo. Muundo wa kikundi kidogo: uhusiano kati ya vipengele vya kimuundo na vya nguvu. Athari za kisaikolojia katika kikundi kidogo (urahisi wa kijamii, ugumu wa kijamii, uvivu wa kijamii, kujitenga, mawazo ya kikundi, ubaguzi wa kijamii, nk).

Tabia za kijamii na kisaikolojia za mtu binafsi katika kikundi (ulinzi wa mtazamo, athari za matarajio, utata wa utambuzi, nk). Mahusiano ya kibinafsi katika kikundi kidogo (njia ya T. Leary). Mifano ya mawasiliano katika kikundi kidogo.

Mada ya 11. Michakato yenye nguvu katika kikundi kidogo

Taratibu za kuunda vikundi vidogo. Masharti ya kubadilisha kikundi kilichofafanuliwa nje kuwa ukweli wa kisaikolojia kwa wanachama wake. Jambo la shinikizo la kikundi. Conformism: yaliyomo, typolojia, fomu. Sababu za kufanana na tabia. Masharti ya udhihirisho wa kufuata katika kikundi kidogo. Dhana ya mwitikio wa kisaikolojia.

Tatizo la maendeleo ya kikundi. Mshikamano wa kikundi na njia za kuisoma. Mvutano wa kijamii na kisaikolojia na migogoro kati ya watu kama aina za uhusiano katika kikundi. Aina za msingi na mienendo ya migogoro. Mbinu za kutatua migogoro. Mbinu za kijamii na kisaikolojia za kusoma uhusiano na migogoro. Tabia za kisaikolojia za "wengi" na "wachache". Njia za ushawishi wa pande zote.

Uongozi kama moja ya michakato ya mienendo ya kikundi. Nadharia za asili ya uongozi: charismatic, hali, synthetic. Typolojia ya ushawishi wa kijamii wa kiongozi. Mitindo ya uongozi. Picha ya kiongozi wa kisasa wa kisiasa.

Mada ya 12. Vikundi vya hiari na njia za mwingiliano ndani yao

Zana za kijamii na kisaikolojia kwa vikundi vya kuelewa: nadharia ya uwakilishi wa kijamii (S. Moscovici), nadharia ya utambulisho.
(A. Tashfel), dhana ya "sisi-hisia" (B. Porshnev). Historia ya utafiti wa tabia ya wingi (G. Tarde, G. Lebon, B.M. Bekhterev). Aina za vikundi vya hiari: umati, umati, watazamaji, umma. Tabia za mtu katika misa. Viongozi wa umati.

Mifumo ya kisaikolojia ya tabia ya hiari. Wasiwasi miongoni mwa wengi. Uchokozi wa wingi. Maoni ya umma kama sababu ya kuunda kikundi cha hiari. Umaalumu wa mwingiliano katika vikundi vya hiari. Umati: yaliyomo na typolojia. Muundo na muundo wa umati. Udhibiti wa umati.

Mada ya 13. Muundo wa kiakili wa jumuiya ya kikabila

Jamii ya kikabila na sifa zake. Njia za "Emic" na "maadili" katika ethnopsychology. Hatua kuu za maendeleo ya ethnopsychology na mwelekeo wa utafiti. Ishara ya kikabila. Ufahamu wa kikabila. Utambulisho wa kabila na ushawishi wa muktadha wa kijamii juu ya malezi yake. Tabia za kisaikolojia za wawakilishi wa makabila mbalimbali.

Akili na tabia ya kitaifa. Tabia ya kitaifa ya Kirusi kama jambo la kisaikolojia. Utafiti wa kulinganisha wa kitamaduni wa tabia ya kitaifa ya Kirusi. Picha ya tabia ya Kirusi ya kawaida. Tatizo la utata katika kitambulisho cha kitaifa cha Warusi.

Jukumu la mawazo na tabia ya kitaifa katika sera ya habari ya vyombo vya habari.

Mada ya 14. Tabia za kijamii na kisaikolojia za mahusiano ya vikundi

Shida ya uhusiano wa vikundi katika saikolojia ya kijamii: mbinu za kinadharia na masomo ya majaribio. Mchakato wa utofautishaji wa vikundi na hatua zake. Mambo yanayoathiri mitazamo kati ya vikundi. Jukumu la stereotypes katika malezi ya "picha" ya kikundi. Jambo la "upendeleo wa kikundi". Umaalumu wa michakato ya vikundi katika kiwango cha vikundi vikubwa vya kijamii: ushawishi wa muktadha wa kitamaduni na kihistoria. Tabia za kutofautisha kati ya vikundi: umri, jinsia, kikanda, nk. Uchokozi wa vikundi. Kusuluhisha migogoro baina ya vikundi.

Mahusiano ya kikabila. Mbinu za mtazamo wa kikabila: ethnocentrism, stereotypes na chuki. Mahusiano ya kijinsia na ushawishi wao juu ya utu. Maudhui na kazi za ubaguzi wa jukumu la kijinsia. Majukumu ya kijinsia. Jinsia kama kipengele katika vyombo vya habari na utangazaji.

Fasihi kuu

Andreeva G.M. Saikolojia ya kijamii: kitabu cha kiada kwa wanafunzi. vyuo vikuu
/ G.M. Andreeva. - M.: Aspect Press, 2007. - 362 p.

Aronson E. Saikolojia ya kijamii: Sheria za kisaikolojia za tabia ya binadamu katika jamii / E. Aronson, T. Wilson, R. Eikert; njia kutoka kwa Kiingereza : V. Volokhonsky na wengine; kisayansi mh. A.L. Sventsitsky. - St. Petersburg; M.:
PRIME-EVPRZNAK: OLMA-PRESS, 2004. - 558 p.

Krysko V.G. Saikolojia ya kijamii: kitabu cha kiada kwa wanafunzi. vyuo vikuu /
V.G. Krysko. - St. Petersburg. : Peter, 2006 .- 431 p.

Myers D. Saikolojia ya kijamii / D. Myers; njia kutoka kwa Kiingereza V. Gavrilov na wengine - St. : Peter, 2006. - 793 p.

Sventsitsky A.L. Saikolojia ya kijamii: kitabu cha maandishi / A.L. Sventsitsky. – M.: TK Welby, Nyumba ya Uchapishaji. Matarajio, 2004. - 336 p.

fasihi ya ziada

Andreeva G.M. Saikolojia ya kijamii ya kigeni ya karne ya ishirini: Mbinu za kinadharia / G.M. Andreeva, N.N. Bogomolova, L.A. Petrovskaya. - M.: Aspect-Press, 2001. - 288 p.

Krysko V.G. Saikolojia ya kijamii katika miradi na maoni: kitabu cha maandishi. posho / V. G. Krysko. - St. Petersburg. na wengine: Peter, 2003. - 284 p.


Olshansky D.V. Saikolojia ya watu wengi / D.V. Olshansky. - St. Petersburg. : Peter, 2001. - 368 p.

Warsha ya Pines E juu ya saikolojia ya kijamii / E. Pines, K. Maslach. - St. Petersburg. : Peter, 2000. - 528 p.

Platonov Yu.P. Saikolojia ya kijamii ya tabia: kitabu cha maandishi. misaada kwa wanafunzi vyuo vikuu / Yu.P. Platonov. - St. Petersburg: Peter, 2006. - 459 p.

Saikolojia ya kijamii / ed. S. Moscow; njia kutoka kwa fr. T. Smolyanskaya. - St. Petersburg. : Peter, 2007. - 591 p.

Saikolojia ya kijamii: kamusi / ed. M. Yu. Kondratiev. - M.: St. Petersburg. : Per Se: Hotuba, 2006. - 175 p.

Saikolojia ya kijamii: semina: kitabu cha maandishi. misaada kwa wanafunzi vyuo vikuu
/ G.M. Andreeva [na wengine]; imehaririwa na T.V. Folomeeva. - M.: Aspect Press, 2006. - 477 p.


V.B. Olshansky. - Rostov n/a. : Phoenix, 1999. - 539 p.

Katalogi za kielektroniki:

· katalogi iliyojumuishwa ya maktaba huko Voronezh. - (http//www.biblio.vrn.ru);

· Katalogi ya maktaba ya kisayansi ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Voronezh. - (http//www.lib.vsu.ru);

· tovuti ya Idara ya Sosholojia na Sayansi ya Siasa ya VSU. - (http//www.hist.vsuru/politics/).

4. Nyenzo za kazi ya kujitegemea ya wanafunzi

Mada ya 1. Utafiti wa uwanja wa saikolojia ya kijamii

Dhana za kimsingi: somo la saikolojia ya kijamii, muundo wa saikolojia ya kijamii, saikolojia ya kijamii ya kisaikolojia, saikolojia ya kijamii ya kijamii, hali ya kijamii, ushawishi wa kijamii, utambuzi wa kijamii.

Maswali ya kudhibiti

1. Ni matatizo gani mahususi ambayo saikolojia ya kijamii hutafiti?

2. Ni nini umaalum wa saikolojia ya kijamii kama tawi la maarifa?

3. Eleza kategoria kuu za sayansi.

4. Panua maudhui ya kazi za saikolojia ya kijamii?

5. Ni nini kiini cha mwelekeo wa vitendo wa saikolojia ya kijamii?

6. Eleza maeneo ya kazi ya mwanasaikolojia wa kijamii anayefanya mazoezi.

7. Ni shida gani za kijamii na kisaikolojia zinafaa katika Urusi ya kisasa?

Fasihi

Akopov G.V. Saikolojia ya kijamii ya elimu / G.V. -
M.: Mosk. kisaikolojia.-kijamii int. Flint, 2000. - 295 p.

Bityanova M.R. Saikolojia ya kijamii: sayansi, mazoezi na njia ya kufikiria: kitabu cha maandishi. posho / M. R. Bityanova. - M.: Eksmo-press, 2001. - 575 p.

Baron R.A. Saikolojia ya kijamii: mawazo muhimu / R.A. Baroni,
D. Byrne, B.T. Johnson; njia kutoka kwa Kiingereza A. Dmitrieva, M. Potapova. - St. Petersburg. : Peter, 2003. - 507 p.

Utangulizi wa saikolojia ya vitendo ya kijamii: kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu / ed. Yu.M. Zhukova, L.A. Petrovskaya, O.V. Solovyova. - M.: Smysl, 1996. - 373 p.

Kondratyev Yu. M. Saikolojia ya kijamii ya wanafunzi: kitabu cha maandishi. posho / Yu.M. Kondratiev. - M.: Mosk. kisaikolojia.-kijamii. int., 2006. - 159 p.

Novikov V.V. Saikolojia ya kijamii: jambo na sayansi: kitabu cha maandishi. posho / V.V. Novikov; Moscow akad. kisaikolojia. Sayansi, Yaroslav. jimbo chuo kikuu. - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Taasisi ya Psychotherapy, 2003. - 341 p.

Warsha ya Pines E juu ya saikolojia ya kijamii / E. Pines, K. Maslach. - St. Petersburg. : Peter, 2000. - P.18-60.

Shibutani T. Saikolojia ya kijamii / T. Shibutani; njia kutoka kwa Kiingereza

V.B. Olshansky. - Rostov n/a. : Phoenix, 1999. - P.11-30.

Yurevich A.V. Saikolojia ya kijamii ya sayansi / A.V. Yurevich. - St. Petersburg. : Nyumba ya Uchapishaji Rus. Mkristo. ya kibinadamu katika-ta., 2001. - 350 p.

Mada ya 2. Historia ya malezi na maendeleo ya saikolojia ya kijamii

Dhana za kimsingi: mtazamo chanya, uundaji wa kijamii, utabia, uchanganuzi wa kisaikolojia, saikolojia ya Gestalt, utambuzi, utofauti wa utambuzi, mwingiliano.

Maswali ya mtihani na kazi

1. Eleza hatua kuu katika maendeleo ya saikolojia ya kijamii.

2. Ni mambo gani yalihusishwa na mgogoro katika saikolojia ya kijamii?

3. Je, ni dhana gani kuu za kisayansi za saikolojia ya kijamii ya kisasa?

4. Soma jedwali "Mielekeo ya kinadharia katika saikolojia ya kijamii" na utoe uchambuzi wake wa kina:

5. Ni nini kiini cha nadharia ya shamba ya K. Lewin?

6. Ni nadharia gani za "cheo cha kati" zilizotokea katika saikolojia ya kijamii baada ya K. Lewin?

7. Ni mawazo gani ya kisaikolojia ya vikundi vya T?

8. Taja mawazo makuu ya shule ya K. Rogers.

Fasihi

Goffman I. Kujiwasilisha kwa wengine katika maisha ya kila siku /

I. Hoffman. - M.: Kanon-press-C: Kuchkovo Pole, 2000. - 302 p.

Emelyanova T.P. Uwakilishi wa kijamii - dhana na dhana: matokeo ya muongo uliopita / T.P. Emelyanova // Mwanasaikolojia. gazeti - 2001. - T.22. - Na.6. – Uk.24-35.

Mead J. Aliingiza wengine na ubinafsi / J. Mead // Mawazo ya kijamii ya Amerika: maandishi. – M.: Nauka, 1994. – P.224-226.

Moscovici S. Uwakilishi wa kijamii // Kisaikolojia. gazeti - 1995. –T.16. - Nambari 1, 2.

Levin K. Nadharia ya shamba katika sayansi ya kijamii / K. Levin. - St. Petersburg. : Peter, 1999. - 406 p.

Leontyev D.A. Kurt Lewin: katika kutafuta mawazo mapya ya kisaikolojia / D.A. Leontyev, E.Yu. Patyaeva // Kisaikolojia. gazeti - 2001. - T.22. - Nambari 5. – Uk.3-10.

Leontyev D.A. Gordon Allport - mbunifu wa saikolojia ya utu / D.A. Leontiev // Kisaikolojia. gazeti – 2002. – T.23. - Nambari 3. - Uk.3-8.

Saikolojia ya watu wengi: msomaji / ed.-comp. D.Ya. Raigorodsky. - Samara: Nyumba ya uchapishaji. Nyumba. "BAKHRAH", 1998. - 592 p.

Rudestam K. Saikolojia ya kikundi / K. Rudestam. - St. Petersburg. : Peter Kom, 1998. - 384 p.

Fromm E. Anatomy ya uharibifu wa binadamu / E. Fromm; njia pamoja naye. E. M. Telyatnikova. - M.: AST, 2006. - 635 p.

Fromm E. Escape kutoka kwa uhuru: kitabu cha maandishi / E. Fromm; njia kutoka kwa Kiingereza G.F. Mfanyikazi wa kushona. - M. : Flinta: Mosk. kisaikolojia.-kijamii. Taasisi: Maendeleo, 2006. - 246 p.

Festinger L. Nadharia ya dissonance ya utambuzi / L. Festinger. - St. Petersburg. : Yuventa, 1999. - 318 p.

Horney K. Neurotic utu wa wakati wetu / K. Horney; njia V.P. Bolshakova. - M.: Mwanataaluma. mradi, 2006. - 207 p.

Shikhirev P.N. Saikolojia ya kisasa ya kijamii: kitabu cha maandishi. mwongozo kwa vyuo vikuu / P. N. Shikhirev; kisayansi mh. A. I. Dontsov. - M.; Ekaterinburg: Taasisi ya Saikolojia RAS: KPS +: Kitabu cha Biashara, 2000. - 447 p.

Mada ya 3. Mbinu za utafiti uliotumika katika saikolojia ya kijamii

Dhana za kimsingi: mbinu ya utafiti, mpango wa utafiti, utaratibu wa utafiti, mbinu za ubora, mbinu za kiasi, mbinu za ubora wa kiasi, majaribio, uchunguzi,
uchanganuzi wa maudhui, uchunguzi, soshometria, upimaji, maunzi na mbinu za kiufundi, mahojiano ya kina, kikundi cha kuzingatia, mbinu za kukadiria.

Maswali ya kudhibiti

1. Je, ni mahususi gani ya mbinu ya utafiti wa kijamii na kisaikolojia?

2. Ni nini kinachojumuishwa katika maudhui ya mpango wa utafiti wa kijamii na kisaikolojia?

3. Mbinu za utafiti zinazotumika kwa kiasi zinatofautiana vipi na zile za ubora?

4. Data kuhusu matatizo gani ya kijamii na kisaikolojia yanaweza kupatikana kupitia uchunguzi, majaribio, uchanganuzi wa maudhui, makundi lengwa, tafiti, soshometria?

5. Je, ni mbinu gani za mradi na utaratibu wao ni nini?

Fasihi

Belanovsky S.A. Mbinu ya kikundi Lengwa / S.A. Belanovsky. -M.:
Magister Publishing House, 1996. - 272 p.

Golubkov E.P. Misingi ya Uuzaji: Kitabu cha maandishi / E.P. Golubkov - M.: Nyumba ya kuchapisha "Finpress", 2003. - 688 p.

Gorbatova D.S. Warsha juu ya utafiti wa kisaikolojia: kitabu cha maandishi. posho / D.S. Gorbatova. - Samara: Nyumba ya uchapishaji. Nyumba "BAKHRAH-M", 2006. -
272 uk.

Dmitrieva E..V. Njia ya kikundi cha kuzingatia: Shida za maandalizi, mwenendo, uchambuzi / E.V. Dmitrieva // Jamii. utafiti - 1999. - Nambari 8. -
Uk.133-138.

Zborovsky G.E. Imetumika sosholojia / G.E. Zborovsky. - M.: GAYDARIKI, 2004. - 437 p.

Kornilova T.V. Utangulizi wa majaribio ya kisaikolojia: kitabu cha maandishi / T.V. Kornilova - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Jimbo la Moscow. Chuo Kikuu, 1997. - 256 p.

Kruger R. Kundi la kuzingatia. Mwongozo wa vitendo / R. Kruger,
M.E. Casey; njia kutoka kwa Kiingereza - M.: Nyumba ya uchapishaji. Williams House, 2003. - 256 p.

Matovskaya A.V. Matumizi ya habari isiyo ya maneno katika mahojiano ya kibinafsi / A.V. Matovskaya // Jamii. utafiti - 2006. - Nambari 3. - P. 104 - 112.

Myznikov S.V. Sababu za lugha ya kijamii katika uchunguzi wa kijamii / S.V. Myznikov // Uchumi. na kijamii mabadiliko: Ufuatiliaji jamii. maoni. - 2004. - Nambari 1. - P.64 - 82.

Myagkov A.Yu. Mifano ya maelezo ya athari ya mhojaji. Uzoefu wa majaribio / A.Yu. Myagkov, I.V. Zhuravleva
// Jamii. utafiti - 2006. - Nambari 3. - P.85 - 97.

Levinson A. Vikundi vya kuzingatia: mageuzi ya njia (mapitio ya majadiliano katika mkutano wa ESOMAR) / A. Levinson, O. Stuchevska // Econ. na kijamii mabadiliko: Ufuatiliaji jamii. maoni. – 2003. - No. 1. – Uk.46-55.

Nokhrina N.N. Mtihani kama njia ya jumla ya utambuzi wa kisayansi / N.N. Nokhrina // Jamii. utafiti - 2005. - Nambari 1. - P. 118 -126.

Sikevich Z.V. Utafiti wa kijamii: mwongozo wa vitendo / Z.V. Sikevich. - St. Petersburg. : Peter, 2005. - 320 p.

Solso R.L. Saikolojia ya majaribio / R.L. Solso, M.K. McLean. - St. Petersburg. : prime-EUROZNAK, 2003. - 272 p.

Shapar T.V. Njia za saikolojia ya kijamii / V.B. Shapar. - Rostov n / d: Phoenix, 2003. - 288 p.

Mada ya 4. Upande wa mawasiliano wa mawasiliano

Dhana za kimsingi: mawasiliano, mawasiliano ya maneno, mawasiliano yasiyo ya maneno, mifumo ya ishara: macho-kinetic, paralinguistic, extralinguistic, nafasi na wakati wa mawasiliano, mawasiliano ya kuona, ishara za kunusa; ushawishi, udanganyifu, uwongo.

Maswali ya kudhibiti

1. Usemi na ishara zisizo za maneno huchukua nafasi gani katika mawasiliano baina ya watu?

2. Taja na ueleze kazi za kihisia za hotuba.

3. Kuainisha ishara na kufichua maudhui ya kila aina kwa mifano.

4. Je, nafasi na muda una nafasi gani katika kuandaa mawasiliano katika mawasiliano?

5. Ni nini matokeo ya utafiti wa mawasiliano ya kuona?

6. Njia za ushawishi ni zipi?

7. Je, ni vigezo gani vya kutambua taarifa za uongo?

Fasihi

Andrianov M.S. Uchambuzi wa mchakato wa mawasiliano yasiyo ya maneno kama paralinguistics / M.S. Andrianov // Kisaikolojia. gazeti - 1995. - T.16. - Nambari 3. – Uk.25-32.

Birkenbil V. Lugha ya kiimbo, sura ya usoni, ishara / V. Birkenbil. - St. Petersburg. : Peter Press, 1997. - 214 p.

Lugha ya Ishara ya Wilson G. - basi iongoze kwenye mafanikio / G. Wilson, K. McCloughin. - St. Petersburg. : Peter, 2000. - 224 p.

Kioo L. Nimesoma mawazo yako / L. Glass. - M.: LLC "AST Publishing House", 2003. - 251 p.

Znakov V.V. Uainishaji wa ishara za kisaikolojia za ujumbe wa kweli na wa uwongo katika hali ya mawasiliano / V.V. Ishara
// Kisaikolojia. gazeti - 1999. - T.20. - Nambari 2. – Uk.34-46.

Krasnikov M.A. Jambo la uongo katika mawasiliano kati ya watu /
M.A. Krasnikov // Jamii. sayansi na usasa. - 1999. - Nambari 2. - ukurasa wa 176-185.

Kredilin G.E. Semiotiki zisizo za maneno: lugha ya mwili na lugha ya asili / G.E. Kreidlin. - M.: Tathmini Mpya ya Fasihi, 2004. - 281 p.

Labunskaya V.A. Usemi wa kibinadamu: Mawasiliano na utambuzi wa kibinafsi / V.A. Labunskaya. - Rostov n/a. : Phoenix, 1999. - 608 p.

Petrova E.A. Ishara katika mchakato wa ufundishaji / E.A. Petrova. - M.: LLC "AST Publishing House", 1998. - 222 p.

Popov S.V. Uchunguzi wa kuona / S.V. Popov. - St. Petersburg. : Nyumba ya uchapishaji "Rech" pamoja na nyumba ya uchapishaji "Semantics-S", 2002. - 320 p.

Pocheptsov G.G. Nadharia ya mawasiliano / G.G. Pocheptsov. - M.: Kitabu cha kumbukumbu; Kyiv: Wakler, 2001. - 656 p.

Pocheptsov G.G. Teknolojia ya Mawasiliano ya Karne ya Ishirini
/ G.G. Pocheptsov. - M.: Refl-kitabu, 2002. - 352 p.

Simonenko S.I. Misingi ya kisaikolojia ya kutathmini uwongo na ukweli wa ujumbe / S.I. Simonenko // Swali. saikolojia. - 1998. - Nambari 3. - P.78-84.

Stepanov S. Lugha ya kuonekana / S. Stepanov. - M.: EKSMO-Press, 2001 - 416 p.

Ekman P. Saikolojia ya uongo / P. Ekman. - St. Petersburg. : Peter, 1999. - 272 p.

Mada ya 5. Uelewa wa pamoja na utambuzi wa kijamii

Dhana za kimsingi: mtazamo wa kijamii, kitambulisho, huruma, kutafakari, maelezo ya sababu, hitilafu ya msingi ya maelezo, mawazo potofu, athari za utambuzi.

Maswali ya kudhibiti

1. Je, ni njia zipi ambazo watu huchukuliana wao kwa wao?

2. Ni majaribio gani yamethibitisha kuwa kuelezea sababu za tabia ya mtu mwingine ni jambo kuu katika mtazamo wa kijamii?

3. Je, ni funguo gani za kuamua utoshelevu wa maelezo ya mtu binafsi ya sababu za tabia ya mtu mwingine?

4. Eleza upotoshaji wa kawaida katika mtazamo wa mtu mwingine.

5. Jinsi ya kuongeza usahihi wa mtazamo?

Kazi za shida

1. Upande wa kimawazo wa mawasiliano ya binadamu ndio msingi wa kuelewana, kuanzisha mahusiano ya kuaminiana, na kuratibu vitendo. Mtazamo unaonekana kuwa na miti miwili - ya kibinafsi na ya kijamii. Mstari wa mtazamo wa kawaida wa mtu huendesha kati yao. Onyesha jambo hili kwa mifano yako mwenyewe.

2. Toa mifano kutoka kwa uzoefu wako wa mawasiliano kwa kupitia taarifa ifuatayo. Majaribio yalifunua jambo linaloitwa "lafudhi." Iko katika ukweli kwamba, kulingana na hali maalum ambayo mtu hutengenezwa na kuishi, anajifunza kuzingatia baadhi ya mambo, matukio, sifa muhimu zaidi kuliko wengine. Hivyo tofauti katika mtazamo na tathmini ya watu wengine na wawakilishi wa kijamii-demografia, kitaaluma na makundi mengine.

3. Mtazamo ni wa kuchagua: maoni mapya yameainishwa kwa msingi wa uzoefu wa zamani (umuhimu wa dhana zilizojifunza, uhusiano, maadili na sheria). Kwa hiyo, mchakato wa ubaguzi una jukumu muhimu katika malezi ya mtazamo. Utaratibu huu ni nini? Toa mifano yako mwenyewe.

4. Panua maudhui ya mambo yanayoathiri mtazamo:

· vizuizi vinavyohusiana na hisi;

· hali ya fahamu;

· uzoefu uliopita;

· "uigaji wa kitamaduni".

5. Kwa kutumia taarifa muhimu, eleza matokeo ya jaribio lililofanywa na wanasaikolojia wa kijamii. Jaribio liliitwa "Placebo" (dummy).

Katika moja ya shule, vikundi viwili vya watoto wa shule viliundwa, sawa katika uwezo na sifa zingine. Walimu ambao walipaswa kufanya kazi na vikundi hivi waliambiwa kwamba wanafunzi katika kundi la kwanza walikuwa watoto wenye vipawa sana, na wanafunzi wa pili walikuwa wamezuiliwa na wagumu. Baada ya muda, uchambuzi wa utendaji katika vikundi vyote viwili ulifanyika. Matokeo yalikuwa ya kushangaza: katika kikundi cha kwanza cha "vipawa", utendaji wa kitaaluma ulikuwa bora, watoto waliangaza na ujuzi wao, na walimu walifurahiya. Katika kundi la pili, watoto walikuwa na alama "za kuridhisha" na "zisizo za kuridhisha" na migogoro ya mara kwa mara iliibuka.

6. Upotoshaji wa kawaida wa mawazo kuhusu mtu mwingine ni athari za kisaikolojia za "halo", "umuhimu", "makadirio", "upya", "kosa la kimantiki", nk. Je! Umekutana na athari kama hizo katika mazoezi yako?

Fasihi

Andreeva G.M. Saikolojia ya utambuzi wa kijamii / G.M. Andreeva. - M.: Aspect-Press, 1997. - 383 p.

Znakov V.V. Kuelewa kama shida katika saikolojia ya uwepo wa mwanadamu / V.V. Ishara // Kisaikolojia. gazeti - 2000. - T.21. - Nambari 2. – P.50-61.

Kelly G. Mchakato wa maelezo ya sababu / G. Kelly // Saikolojia ya kisasa ya kijamii ya kigeni: maandishi / ed. G.M. Andreeva,
I.N. Bogomolova, L.A. Petrovskaya. - M.: Nyumba ya uchapishaji. Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1984.
Uk.127-137.

Kosov B.B. Juu ya sheria zingine za mtazamo, ubaguzi na kitambulisho cha vitu rahisi na ngumu / B.B. Kosovo // Toleo. saikolojia. – 2003. - No. 1. - P.50-61.

Krupnik E.P. Utafiti wa majaribio ya mifumo ya mtazamo wa jumla / E.P. Krupnik // Swali. saikolojia. - 2003. - Nambari 4. -
Uk.127-192.

Warsha ya Pines E juu ya saikolojia ya kijamii / E. Pines, K. Maslach. - St. Petersburg. : Peter, 2000. - P.106-166.

Matarajio ya saikolojia ya kijamii / mhariri. : M. Houston et al.; njia kutoka kwa Kiingereza : A. Mirera et al. - M.: EKSMO-Press, 2001. - 687 p.

Saikolojia ya kijamii: semina: kitabu cha maandishi. mwongozo kwa wanafunzi wa chuo kikuu / G.M. Andreeva [na wengine]; imehaririwa na T.V. Folomeeva. - M.: Aspect Press, 2006. - 477 p.

Saikolojia ya kijamii: msomaji: kitabu cha maandishi. misaada kwa wanafunzi vyuo vikuu / comp. E.P. Belinskaya, O.A. Tikhomandritskaya. - M.: Aspect-press, 2003. - 474 p.

Taylor S. Saikolojia ya kijamii / S. Taylor, L. Piplo, D. Sears; kisayansi mh. njia N.V. Grishina. - St. Petersburg. : Peter, 2004. - 767 p.

Shikhirev P.N. Saikolojia ya kisasa ya kijamii: kitabu cha maandishi. mwongozo kwa vyuo vikuu / P. N. Shikhirev; kisayansi mh. A. I. Dontsov. - M.; Ekaterinburg: Taasisi ya Saikolojia RAS: KPS +: Kitabu cha Biashara, 2000. - 447 p.

Mada ya 6. Migogoro baina ya watu na udhibiti wake

Dhana za kimsingi: ushirikiano, ushindani, migogoro kama jambo la kijamii na kisaikolojia, migogoro ya kujenga, migogoro ya uharibifu, mtindo wa tabia katika hali ya migogoro, migogoro kama mpango wa utambuzi, mtazamo wa migogoro.

Maswali ya kudhibiti

1. Ni nini umaalum wa kuelewa migogoro katika saikolojia ya kijamii?

2. Je, ni chaguzi gani za kuelewa migogoro baina ya watu ambazo saikolojia ya kitambo ilitoa?

3. Tengeneza aina ya migogoro ya M. Deutsch na utoe tafsiri zako.

4. Je, ni mikakati gani ya kimsingi ya tabia ya binadamu katika migogoro? Ni ipi kati yao ni ya kawaida kwa mazingira yako ya karibu?

5. Eleza mtu anayekumbwa na migogoro. Unawezaje kumshawishi mtu kama huyo?

6. Jambo muhimu zaidi katika kuibuka kwa migogoro ni mtazamo wa hali kama mgogoro. Unaelewaje hili?

7. Ni sheria gani na madhara ya psyche hufanya kazi katika mtazamo wa migogoro?

MITINDO YA TABIA KATIKA HALI YA MIGOGORO

Maagizo

Katika kila swali, chagua chaguo la tabia unayopendelea na uonyeshe barua yake katika majibu.

I. a) Wakati mwingine mimi huwaruhusu wengine kuchukua jukumu la kusuluhisha suala lenye utata.

b) Badala ya kujadili yale ambayo hatukubaliani nayo, ninajaribu kuvutia yale ambayo sisi sote tunakubaliana nayo.

2. a) Ninajaribu kutafuta suluhisho la maelewano.

b) Ninajaribu kusuluhisha suala hilo kwa kuzingatia maslahi yote ya mtu mwingine na yangu binafsi.

3. a) Kwa kawaida mimi hujitahidi sana kufikia lengo langu.

b) Wakati mwingine mimi hujitolea masilahi yangu kwa ajili ya masilahi ya mtu mwingine.

4. a) Ninajaribu kutafuta suluhu ya maelewano.

b) Ninajaribu kutoumiza hisia za wengine.

5. a) Wakati wa kusuluhisha hali ya kutatanisha, mimi hujaribu kila mara kutafuta usaidizi kutoka kwa mwingine.

b) Ninajaribu kufanya kila kitu ili kuepuka mvutano usio na maana.

6. a) Ninajaribu kuepuka kujiletea matatizo.

b) Ninajaribu kufikia lengo langu.

7. a) Ninajaribu kuahirisha utatuzi wa suala lenye utata ili kulitatua hatimaye baada ya muda.

b) Ninaona kuwa inawezekana kujitolea kwa jambo fulani ili kufikia jambo lingine.

8. a) Kwa kawaida mimi hujitahidi sana kufikia lengo langu.

b) Kwanza najaribu kubainisha ni maslahi gani yanayohusika na masuala yenye utata.

9. a) Nadhani hupaswi kuwa na wasiwasi kila wakati kuhusu kutoelewana kunakotokea.

b) Ninafanya bidii kufikia lengo langu.

10. a) Nimedhamiria kufikia nia yangu.

b) Ninajaribu kutafuta suluhisho la maelewano.

11. a) Kwanza kabisa, ninajitahidi kufafanua kwa uwazi masuala yote yanayohusika ni yapi.

b) Ninajaribu kuwahakikishia wengine na, hasa, kuhifadhi uhusiano wetu.

12. a) Mara nyingi mimi huepuka kuchukua misimamo ambayo inaweza kusababisha mabishano.

b) Ninampa mtu mwingine fursa ya kubaki bila kushawishika kwa njia fulani ikiwa pia anakubali.

13. a) Ninapendekeza nafasi ya kati.

b) Nitajaribu kufanya kila kitu kwa njia yangu.

14. a) Ninamwambia mwingine maoni yangu na kuuliza kuhusu maoni yake.

b) Ninawaonyesha wengine mantiki na faida ya maoni yangu.

b) Ninajaribu kufanya kila kitu muhimu ili kuepuka mvutano.

16. a) Ninajaribu kutoumiza hisia za mtu mwingine.

b) Kwa kawaida mimi hujaribu kumshawishi mtu mwingine kuhusu faida za nafasi yangu.

17. a) Kwa kawaida mimi hujitahidi sana kufikia lengo langu.

b) Ninajaribu kufanya kila kitu ili kuepuka mvutano usio na maana.

18. a) Ikiwa inamfurahisha mtu mwingine, nitampa fursa ya kusisitiza juu yake mwenyewe.

b) Ninampa mwingine fursa ya kubaki bila kushawishika ikiwa pia atakutana nami nusu.

19. a) Kwanza kabisa, ninajaribu kubainisha maslahi yote yanayohusika na masuala yenye utata.

b) Ninajaribu kuahirisha utatuzi wa masuala yenye utata ili kuyatatua hatimaye baada ya muda.

20. a) Ninajaribu kutatua tofauti zetu mara moja.

b) Ninajaribu kupata mchanganyiko bora wa faida na hasara kwa sisi sote.

21. a) Wakati wa kujadiliana, mimi hujaribu kuwa mwangalifu kwa matamanio ya mtu mwingine.

b) Huwa naelekea kujadili tatizo moja kwa moja.

22. a) Ninajaribu kutafuta nafasi ya kati (kati ya yangu na ya mtu mwingine).

b) Ninatetea msimamo wangu.

23. a) Kama sheria, ninashangazwa na jinsi ya kukidhi matamanio ya kila mmoja wetu.

b) Wakati mwingine mimi huwapa wengine fursa ya kuwajibika wakati wa kusuluhisha suala lenye utata.

24. a) Ikiwa nafasi ya mwingine inaonekana muhimu sana kwake, ninajaribu kukutana naye nusu.

b) Ninajaribu kumshawishi mtu mwingine akubaliane.

25. a) Ninajaribu kumshawishi mwingine kuwa niko sahihi.

b) Wakati wa kujadiliana, ninajaribu kuwa mwangalifu kwa hoja za mwingine.

26. a) Kwa kawaida mimi hutoa nafasi ya kati.

b) Karibu kila wakati ninajitahidi kukidhi masilahi ya kila mmoja wetu.

27. a) Mara nyingi mimi hujaribu kuepuka mizozo.

b) Ikiwa itafurahisha mtu mwingine, nitampa fursa ya kusimama.

28. a) Kwa kawaida mimi hujitahidi sana kufikia lengo langu.

b) Wakati wa kusuluhisha hali, mimi hujaribu kutafuta msaada kutoka kwa mwingine.

29. a) Ninapendekeza nafasi ya kati.

b) Nadhani hupaswi kuwa na wasiwasi kila wakati kuhusu kutoelewana kunakotokea.

30. a) Ninajaribu kutoumiza hisia za mtu mwingine.

b) Huwa nachukua nafasi katika mzozo ili tuweze kupata mafanikio pamoja.

Fasihi

Andreev V.I. Conflictology (sanaa ya migogoro, mazungumzo, utatuzi wa migogoro) / V.A. Andreev. - M.: INFRA-M, 1995. - 286 p.

Antsupov A.Ya. Conflictology / A.Ya. Antsupov, A.I. Shipilov. - M.: UMOJA, 2000. - 551 p.

Grishina N.V. Saikolojia ya migogoro / N.V. Grishina. - St. Petersburg. : Peter, 2003. - 464 p.

Emelyanov S.M. Warsha juu ya usimamizi wa migogoro / S.M. Emelyanov. - St. Petersburg. : Peter, 2000. - 368 p.

Conflictology: kitabu cha maandishi / ed. A.S. Carmina. - St. Petersburg. : Nyumba ya Uchapishaji "Lan", 2000. - P.63-65.

Lebedeva M.M. Kutoka kwa mtazamo wa migogoro hadi makubaliano / M.M. Lebedeva // Polit. utafiti - 1996. - Nambari 5. – Uk.163-168.

Lebedeva M.M. Utatuzi wa kisiasa wa migogoro / M.M. Lebedeva. - M.: Aspect Press, 1999. - 271 p.

Levin K. Utatuzi wa migogoro ya kijamii / K. Levin; njia kutoka kwa Kiingereza - St. Petersburg. : Hotuba, 2000. - 408 p.

Leonov N.I. Migogoro na Tabia ya Migogoro: Mbinu
masomo: kitabu cha maandishi. posho / N.I. Leonov. - St. Petersburg. : Peter, 2005. - 240 p.

Mada ya 7. Utu katika ulimwengu wa kijamii

Dhana za Msingi Maneno muhimu: utu, dhana ya kibinafsi, eneo la udhibiti, utambulisho wa kijamii, ujamaa, jukumu la kijamii, migogoro ya jukumu, mchezo wa kisaikolojia, utu wa pembezoni, utu potovu.

Maswali ya kudhibiti

1. Ni nini maalum ya utafiti wa utu na saikolojia ya kijamii?

2. Ni maelezo gani ya kinadharia ya asili ya kisaikolojia ya utu yameendelezwa na sayansi?

3. Nini umuhimu wa dhana binafsi na eneo la udhibiti kwa mtu binafsi na jamii?

4. Jukumu la kijamii ni nini, na ni magumu gani ya kutimiza majukumu hayo?

5. Je, umekutana na migogoro ya nafasi gani kati ya marafiki zako?

Kazi za shida

1. Ni aina gani ya utu - yenye eneo la udhibiti wa ndani au nje - ni ya kawaida katika mazingira yako ya karibu? Thibitisha maoni yako kwa kutumia nyenzo iliyo kwenye jedwali, ambayo inatoa majibu kwa swali "Je, unaamini katika nini zaidi?"

2. Jifunze jedwali "Sifa kuu za nafasi za mzazi, mtu mzima na mtoto" na ueleze hali ya mawasiliano ambayo majimbo hayo ya ego yanaonekana.

Msingi
sifa

Mzazi

Mtu mzima

Maneno na misemo ya tabia

"Kila mtu anajua kwamba hupaswi kamwe ...";

"Sielewi jinsi wanaruhusu hii ..."

"Vipi?"; "Nini?";

"Lini?"; "Wapi?";

"Kwa nini?";

"Labda…";

"Pengine..."

"Nina hasira na wewe!";

"Hiyo ni nzuri!";

"Kubwa!";

"Kuchukiza!"

Kiimbo

Washtaki

Kujishusha

Muhimu

Kukatiza

Kuhusiana na ukweli

Kihisia sana

Jimbo

Mwenye kiburi

Sahihi sana

heshima sana

Usikivu

Tafuta habari

Awkward

Unyogovu

Kudhulumiwa

Kujieleza
nyuso

Kukunja uso

Hairidhishi

Wasiwasi

Fungua macho

Uangalifu wa juu

Ukandamizaji

Mshangao

Mikono kwenye makalio

Akionyesha kidole

Mikono iliyokunjwa kwenye kifua

Imeegemea mbele kuelekea mpatanishi, kichwa kinageuka nyuma yake

Uhamaji wa hiari (kunja ngumi, tembea, vuta kitufe)

3. Ili kuelewa vizuri zaidi "jukumu lililokataliwa na jamii" ni nini, kila mtu anajiwazia mwenyewe katika nafasi ya mtu aliyepotoka na kujibu maswali yafuatayo.

Je, ni faida gani za nafasi yangu?

Shida zangu ni zipi?

Je, ninawaza nini kuhusu watu kama mimi?

Je, ninaitikia nini?

Nani angeweza kunielewa?

Fasihi

Abulkhanova-Slavskaya K.A. Maoni ya kibinafsi juu ya mtazamo wa wengine muhimu kwake / K.A. Abulkhanova-Slavskaya, E.V. Gordienko
// Kisaikolojia. gazeti - 2001. - T.22. - Nambari 5. – Uk.37-49.

Alexandrov D. N. Misingi ya ujasiriamali. Tabia ya mtu na mjasiriamali: kitabu cha maandishi / D.N. Alexandrov, M.A. Alieskerov, T.V. Akhlebinina; chini ya jumla mh. D. N. Alexandrova. - M. : Flinta: Mosk. kisaikolojia.-kijamii Taasisi, 2004. - 519 p.

Antonyan Yu. M. Utu wa mhalifu = Utu wa uhalifu /

Yu. M. Antonyan, V. N. Kudryavtsev, V. E. Eminov. - St. Petersburg. : Kituo cha Sheria Press, 2004. - 364 p.

Batarshev A.V. Tabia ya mtu wa biashara.
Kipengele cha kijamii na kisaikolojia / A.V. Batarshev. - M.: Delo, 2003. - 382 p.

Belinskaya E.P. Saikolojia ya kijamii ya utu: kitabu cha maandishi. misaada kwa wanafunzi vyuo vikuu / E.P. Belinskaya, O.A. Tikhomadritskaya. - M.: Aspect-Press, 2001. - 299 p.

Bern E. Ngono katika upendo wa binadamu / trans. kutoka kwa Kiingereza M.P. Baba. - M.: Nyumba ya uchapishaji EKSMO-Press, 2000. - 384 p.

Leontyev A. N. Shughuli. Fahamu. Utu: kitabu cha maandishi. posho / A.N. Leontyev. - M.: Maana: Academy, 2004. - 345 p.

Maslow A. Motisha na utu / A. Maslow; njia kutoka kwa Kiingereza - St. Petersburg. na wengine: Peter, 2007. - 351 p.

Saikolojia ya kijamii ya utu katika maswali na majibu: kitabu cha maandishi. misaada kwa wanafunzi vyuo vikuu / S.A. Belicheva, O.S. Vasilyeva, S.T. Janeryan et al.; imehaririwa na V.A. Labunskaya. - M.: Gardariki, 2000. - 395 p.

Mada, utu na saikolojia ya uwepo wa mwanadamu / ed.
V.V. Znakova, Z.I. Ryabikina. - M.: Taasisi ya Saikolojia, 2005. - 382 p.

Nadharia za utu katika saikolojia ya Ulaya Magharibi na Amerika: kitabu cha maandishi juu ya saikolojia ya utu / comp. D.Ya. Raigorodsky. - Samara: Nyumba ya uchapishaji. Nyumba. "BAKHRAH", 1996. - 391 p.

Frager R. Personality: nadharia, majaribio, mazoezi / R. Frager, D. Fadiman. - St. Petersburg. : prime-EUROZNAK, 2001. - 864 p.

Mada ya 8. Tabia ya uharibifu wa utu na sifa zake

Dhana za Msingi: tabia ya kujenga, tabia ya uharibifu (uchokozi), uchokozi wa moja kwa moja, uchokozi usio wa moja kwa moja, sababu za uchokozi, nadharia ya catharsis, mbinu za utambuzi za kudhibiti uchokozi, ufunguo wa lugha kwa ajili ya kupunguza uchokozi.

Kazi za shida

1. Sayansi imeunda majibu mawili kwa swali la ikiwa tabia ya utu yenye uharibifu ni ya asili:

Mwanadamu kwa asili yake halisi ni mwenye tabia njema, ni kosa la jamii kwamba yeye ni mkali;

Mwanadamu ni mnyama asiyeweza kudhibitiwa, asiye na msukumo.

Taja wanasayansi waliotoa mawazo sawa. Toa hoja zako za kutetea au kupinga.

3. Jifunze jedwali "Aina za tabia ya fujo", ichanganue, na utoe mifano inayofaa.

Kimwili Active moja kwa moja

Kupiga au kuua

Utendaji wa Kimwili
Isiyo ya moja kwa moja

Kuweka mitego ya booby; njama na muuaji ili kumwangamiza adui

Kimwili Passive

Tamaa ya kuzuia kimwili mtu mwingine kufikia lengo linalohitajika au kushiriki katika shughuli inayotaka

Kimwili Passive

Isiyo ya moja kwa moja

Kukataa kufanya kazi muhimu (kwa mfano, kukataa kuondoka eneo wakati wa kukaa ndani)

Maneno Amilifu ya Moja kwa moja

Kumtusi au kumdhalilisha mtu mwingine kwa maneno

Maneno Amilifu
Isiyo ya moja kwa moja

Kueneza kashfa mbaya au porojo juu ya mtu mwingine

Maneno Passive
Moja kwa moja

Kukataa kuzungumza na mtu mwingine, kujibu maswali yake, nk.

Maneno Passive

Isiyo ya moja kwa moja

Kukataa kutoa maelezo au maelezo fulani ya maneno (kwa mfano, kukataa kutetea mtu ambaye anakosolewa isivyo haki)

3. Jifunze data kutoka kwa majaribio juu ya tatizo la tabia ya fujo kwa watoto wa shule, iliyotolewa katika meza. Jaribu kutambua vigezo hivyo vinavyowezekana zaidi kusababisha uundaji wa utu wa mkosaji.

Viashiria vya udhihirisho mkali wa wanafunzi (maadili ya nambari
zimetolewa kwa %; vikomo vya kutawanya data vimetolewa kwenye mabano hapa chini)

Viashiria vilivyotambuliwa

Vikundi vya wanafunzi
na shule
matatizo

Vikundi vya wanafunzi
hakuna shule
matatizo

Viashiria vya wastani

uchokozi

Masharti ya muhtasari wa udhihirisho wa uchokozi

Hali ya kijamii kati ya wenzao

Inashinda
hasi

Na chanya
na hasi

Wasiwasi

Inashinda
iliyoinuliwa

Kiwango cha wastani

Mahusiano na wazazi kwa ujumla

Chaguzi zote

Chaguzi zote

Mahusiano na wazazi na wenzi kwenye likizo

Inashinda
hasi

Chaguzi zote

Mahusiano na wazazi katika mambo ya jumla

Chaguzi zote

Chaguzi zote

Mtazamo kwa mwalimu wa darasa

Inashinda
hasi

Si upande wowote

Maonyesho ya uhuru katika wanafunzi wenye fujo na wasio na fujo

Viashiria vilivyopimwa vinavyohusiana na uhuru wa mwanafunzi

Vikundi vya watoto na
matatizo ya shule

Makundi ya watoto bila
matatizo ya shule

Kumtegemea mwalimu

Imeonyeshwa

Imeonyeshwa

Haja ya msaada
walimu

Imeonyeshwa

Imeonyeshwa

Omba msaada

Mara kwa mara

Mara kwa mara

Kitaalamu
walionyesha maslahi

Imeonyeshwa kwa unyonge

Imetamkwa

Nia ya kusaidia

Episodic

Episodic

Maandamano

Imeonyeshwa

Imeonyeshwa

Mtazamo kuelekea ushirikiano

Kutojali

Wastani

Kujitahidi kwa mafanikio

Kuzuiliwa na hofu ya kushindwa

Juu, lakini kwa hofu

Udhihirisho wa aina za kijamii mwelekeo

Puuza aina zote

Mkazo juu ya moja, mbili

Tathmini ya kibinafsi ya matarajio

Inaridhisha

4. Katika maabara ya utafiti wa kisaikolojia katika Kituo cha Kitaifa cha Afya ya Akili (Moscow), wakati wa utafiti wa tabia ya wafungwa, ilifunuliwa kuwa kikundi cha fujo zaidi ni wezi waliohukumiwa mara ya kwanza, nafasi ya mwisho inachukuliwa na wauaji. . Kulingana na ripoti ya uadui, wanyang'anyi walichukua nafasi ya kwanza, na wauaji walikuja mwisho. Jaribu kuelezea jambo hili linalopingana.

Fasihi

Alfimova M.V. Saikolojia ya uchokozi / M.V. Alfimova,
KATIKA NA. Trubnikov // Swali. saikolojia. - 2000. - No. 6. - Uk.112-121.

Berkowitz L. Uchokozi: sababu, matokeo, udhibiti
/ L. Berkowitz. - St. Petersburg. : mkuu-EUROZNAK, 2001. - 512 p.

Baron R. Uchokozi / R. Baron, D. Richardson. - St. Petersburg. Peter, 1997. -
336 uk.

Garr T.R. Kwa nini watu wanaasi / T.R. Garr. - St. Petersburg: Peter, 2005. - 461 p.

Kraihi B. Saikolojia ya kijamii ya uchokozi / B. Kraihi; njia kutoka kwa Kiingereza
A. Lisitsina. - St. Petersburg. na wengine: Peter, 2003. - 333 p.

Nazaretyan A.P. Vurugu na uvumilivu: mtazamo wa kianthropolojia / A.P. Nazaretyan // Swali. saikolojia. - 2005. - Nambari 5. - P.37-50.

Ositsky A.K. Uchambuzi wa kisaikolojia wa udhihirisho mkali wa wanafunzi / A.K. Ositsky // Swali. saikolojia. - 1994. - Nambari 3. – P.61-68.

Warsha ya Pines E juu ya saikolojia ya kijamii / E. Pines, K. Maslach. - St. Petersburg. : Peter, 2000. - P.366-411.

Pirogov A.I. Saikolojia ya kisiasa: kitabu cha maandishi. mwongozo kwa vyuo vikuu / A.I. Pirogov. - M.: Mradi wa Kiakademia: Triksta, 2005. - P.202-243.

Saikolojia ya ukatili wa kibinadamu: kitabu cha maandishi. - Minsk: Mavuno, 1999. - 386 p.

Rean A.A. Uchokozi na uchokozi wa utu / A.A. Rean // Kisaikolojia. gazeti - 1996. - Nambari 5. - Uk.3-18.

Safuanov F.S. Aina ya kisaikolojia ya uchokozi wa jinai / F.S. Safuanov // Kisaikolojia. gazeti - 1999. - T.20. - Nambari 6. - Uk.24-35.

Skakunov E.I. Tabia ya vurugu za kisiasa. Shida za maelezo / E.I. Skakunov // Jamii. utafiti - 2001. - Nambari 12. - P.22-30.

Mada ya 9. Ushawishi wa kijamii

Dhana za Msingi: ushawishi wa kijamii, nguvu za kijamii, kanuni za kijamii, kitambulisho, uingizwaji wa ndani, mamlaka, charisma, ghiliba.

Maswali ya kudhibiti

1. Fafanua dhana za "ushawishi" na "nguvu" kwa maana ya kisaikolojia.

2. Eleza michakato ya kisaikolojia ambayo watu huathiriwa.

3. Taja aina za ushawishi na utoe uchambuzi wao wa kina.

4. Misingi ya nguvu ya kijamii ni ipi?

6. Kuna tofauti gani kati ya ushawishi wa kishenzi na ustaarabu?

7. Ni njia zipi za ushawishi katika viwango tofauti vya mahusiano baina ya watu?

Kazi za shida

1. Kumbuka hali ya hivi karibuni wakati, baada ya kufanya kitendo fulani, uligundua kwamba mtu fulani alikuwa akikudanganya: walitangaza lengo moja wakati wa kufuata mwingine. Ulifikirije kuhusu hili? Kwa nini mwenzako alifanya hivi?

2. Kumbuka hali yoyote ya hivi karibuni wakati ulikwenda kwa makusudi kumpoteza mpenzi wako: ulitangaza lengo moja kwake, huku ukifuata lingine. Kwa nini ulifanya hivi?

3. Kwa tabia fulani ya kujichambua, kila mtu anaweza kutambua kwamba mara nyingi anajaribu kuwashawishi watu wengine juu ya jambo fulani au kuwashawishi kwa njia fulani ya tabia kwa sababu ilikuwa kwa maslahi yake mwenyewe. Changanua mfano hapa chini.

4. Hisia za mtu mwenyewe hufanya kama ishara muhimu zinazojulisha kuhusu vitendo vya ujanja kwa upande wa wengine. Hisia "zilizozidi" ni ishara kwamba wazo lisilo na maana limeanzishwa. Sauti ya masharti ya kihisia inaweza kuwa na nguvu sana kwamba uwezo wa asili wa mtu wa kutambua na kuchambua habari, kuteka hitimisho na mawazo, kujibu hoja na kuunda kupingana huvunjwa. Kulingana na utafiti wa wanasaikolojia wa kijamii, maoni yafuatayo yasiyo na maana yameenea katika jamii ya Kirusi:

Ni lazima (lazima)…

kuchukua jukumu;

msaada ikiwa utaulizwa;

huruma na kuelewa;

kushukuru;

kuishi kwa usahihi;

kuwa mwanaume;

kufanya kila kitu haraka;

kama;

udhibiti;

kuondoa udhalimu;

kuwa asili;

kuwa jasiri;

kuwa mkarimu.

Sipaswi (siipaswi) ...

kukataa;

kupoteza hasira;

ugomvi, kashfa;

kulipa kwa upendo.

wengine wanapaswa...

kuwa mwadilifu, mwaminifu;

wengine hawapaswi...

niombe nikope pesa;

nikosoe.

kila mtu anapaswa kukumbuka ...

"labda itavuma";

ikiwa nilifanya kazi zaidi, nilistahili zaidi;

wazo ni muhimu zaidi kuliko mtu;

ikiwa kitu kibaya na sisi, basi bado ni nzuri, kwa sababu ni yetu;

mtu lazima atii maoni ya wengi.

Tengeneza maoni yako mwenyewe yasiyo na maana na jaribu kujua ni lini na jinsi umekuwa kitu cha kudanganywa.

Fasihi

Dontsov A.I. Muktadha wa kijamii kama sababu ya mwingiliano kati ya walio wachache na walio wengi / A.I. Dontsov, M.Yu. Tokarev // Toleo. saikolojia. - 1998. - Nambari 3. – Uk.115-123.

Dotsenko E.L. Saikolojia ya kudanganywa / E.L. Dotsenko. - M.: MSU, 1996. - 269 p.

Zaraisky D.A. Kusimamia tabia za watu wengine. Teknolojia ya ushawishi wa kibinafsi wa kisaikolojia / D.A. Zaraisky. - Dubna: Nyumba ya uchapishaji. Kituo cha Phoenix, 1997. - 272 p.

Zimbardo F. Ushawishi wa kijamii / F. Zimbardo, M. Leippe; njia kutoka kwa Kiingereza N. Malgina, A. Fedorov. - St. Petersburg. : Peter, 2001. - 444 p.

Znakov V.V. Machiavellianism, tabia ya ujanja na uelewa wa pamoja katika mawasiliano kati ya watu / V.V. Ishara // Swali. saikolojia. - 2002. - Nambari 6. - P.45-55.

Moscovici S. Je, ujumbe wenye upendeleo una ufanisi zaidi kuliko ujumbe usiopendelea? / S. Moscovici, F. Buschini // Kisaikolojia. gazeti - 2000. - T.21. - Nambari 3. – Uk.74-85.

Sidorenko E.V. Mafunzo ya ushawishi na upinzani /

E.V. Sidorenko. - St. Petersburg. : Rech, 2001. - 256 p.

Taranov P.S. Mbinu za kushawishi watu / P.S. Taranov. - M.: FAIR, 1998. - 608 p.

Turner J. Ushawishi wa kijamii / D. Turner; njia kutoka kwa Kiingereza Z. Zamchuk. - St. Petersburg. na wengine: Peter, 2003. - 257 p.

Tokareva M.Yu. Wachache kama chanzo cha ushawishi wa kijamii / M.Yu. Tokareva, A.I. Dontsov // Swali. saikolojia. - 1996. - Nambari 1. – P.50-62.

Cialdini R. Saikolojia ya ushawishi / R. Cialdini. - St. Petersburg. : Peter, 1999. - 272 p.

Mada ya 10. Vikundi vidogo: muundo, typolojia, utafiti

Dhana za kimsingi: kikundi kidogo, kikundi cha marejeleo, mshikamano wa kikundi, uwezeshaji wa kijamii, upatanishi wa kijamii, mgawanyiko wa vikundi, mifano ya mawasiliano.

Maswali ya kudhibiti

1. Eleza kiini cha dhana ya "kikundi kidogo" na utuambie kuhusu maelekezo kuu ya utafiti wa jambo hilo.

2. Nini kiini cha mbinu za kinadharia kwa jambo la kikundi kidogo? Taja na ueleze mawazo makuu.

3. Vikundi vidogo vinaweza kuainishwa vipi? Toa mifano maalum ya vikundi tofauti na uonyeshe sifa zao maalum.

4. Ni athari gani za kisaikolojia zinazofanya kazi katika kikundi kidogo?

5. Eleza mifano ya mawasiliano (mitandao ya habari) katika kikundi kidogo?

Mtihani "Uchunguzi wa Mahusiano ya Watu Baina ya Watu"

Ili kujifunza mahusiano katika kikundi kidogo, mbinu ya T. Leary hutumiwa. Ili kuangalia ni mitindo gani ya uhusiano ni ya kawaida kwako, unahitaji kujaza jedwali kwa kuchagua idadi inayofaa ya hukumu (kutoka 0 hadi 4, iliyo katika kila seli) ambayo ni ya kawaida kwa tabia yako katika kikundi (familia, shule, nk). marafiki, nk). Baada ya muhtasari, discogram ya wasifu wa kibinafsi imejazwa.

I. Wengine wanamfikiria vyema

Hufanya hisia kwa wengine

Uwezo wa kusimamia na kutoa maagizo

Anaweza kusisitiza juu yake mwenyewe

I. Mwenye uwezo wa kusababisha pongezi

Kuheshimiwa na wengine

Ana talanta ya uongozi

Anapenda uwajibikaji

II. Ana kujithamini

Kujitegemea

Mwenye uwezo wa kujitunza

Inaweza kuonyesha kutojali

II. Kujiamini

Kujiamini na kuthubutu

Biashara na vitendo

Anapenda kushindana

III. Mwenye uwezo wa kuwa mkali

Mkali lakini haki

Inaweza kuwa mkweli

Muhimu wa wengine

III. Mkali na baridi inapobidi

Kutosamehe lakini kutopendelea Mwenye kukasirika

Fungua na moja kwa moja

IV. Anapenda kulia

Mara nyingi huzuni

Mwenye uwezo wa kuonyesha kutokuamini

Mara nyingi kukata tamaa

IV. Huwezi kustahimili kulazimishwa

Mwenye mashaka

Yeye ni mgumu kuvutia

Kugusa, mwangalifu

V. Mwenye uwezo wa kujikosoa

Uwezo wa kukubali unapokosea

Kwa hiari hutii

Inakubalika

IV. Urahisi aibu

Kutojiamini

Inakubalika

Kiasi

VI. Mtukufu

Kuvutia na kuiga
Nzuri

Mtafuta Kibali

V. Mara nyingi hukimbilia msaada wa wengine

Anakubali ushauri kwa hiari

Kujiamini na kutaka kuwafurahisha wengine

VII. Mwenye uwezo wa ushirikiano

Jaribu kuishi pamoja na wengine

Rafiki, mkarimu, Msikivu na mwenye upendo

VI. Daima fadhili kushughulikia

Inathamini maoni ya wengine

Ya kijamii na ya kukaribisha

Mwenye moyo mwema

VIII. Maridadi

Kuidhinisha

Kuitikia wito kwa usaidizi Bila Ubinafsi

VII. Mwenye fadhili na mwenye kutia moyo

Mpole na mwenye moyo mkunjufu

Anapenda kutunza wengine

Asiye na ubinafsi, mkarimu

I. Anapenda kutoa ushauri

Inatoa taswira ya umuhimu

Mwenye enzi-imperious

Imperious

I. Jitahidi kupata mafanikio

Inatarajia kupongezwa kutoka kwa kila mtu

Hudhibiti wengine

Mtawala

II. Mwenye majivuno

Wenye kiburi na kujihesabia haki

Anajifikiria yeye mwenyewe tu

Kuhesabu kwa ujanja

II. Snob (huhukumu watu kwa cheo na mali, badala ya sifa za kibinafsi)

Mwenye majivuno

Ubinafsi

Baridi, kali

III. Kutovumilia makosa ya wengine

Ubinafsi

Frank

Mara nyingi sio rafiki

IV. Mzaha, mzaha

Mwovu, mkatili

Mara nyingi hasira

Asiyejali, asiyejali

V. Mwenye uchungu

Mlalamikaji

Mwenye wivu

Anakumbuka malalamiko kwa muda mrefu

IV. mwenye kulipiza kisasi

Kujazwa na roho iliyopingana

Kutokuamini na kushuku

V. Kukabiliwa na kujipiga bendera

Aibu

Uninitiative

VI. Mwoga

Aibu

Yuko tayari kutii kupita kiasi

Bila mgongo

VII. Mtegemezi, tegemezi

Anapenda kutii

Wacha wengine wafanye maamuzi

Huingia kwenye matatizo kwa urahisi

VI. Karibu kamwe haupingani na mtu yeyote

Haina mvuto

Hupenda kuangaliwa

Kujiamini kupita kiasi

VIII. Imeathiriwa kwa urahisi na marafiki

Tayari kumwamini mtu mwingine
Mwenye nia njema kwa kila jambo bila kubagua

Kila mtu anapenda

VII. Jitahidi kujifurahisha na kila mtu.

Anakubaliana na kila mtu.

Daima ya kirafiki

anapenda kila mtu

IX. Husamehe kila kitu

Kujawa na huruma nyingi

Mkarimu na mvumilivu wa mapungufu

Jitahidi kuwa mshikaji

VIII. Mpole sana kwa wengine.

Inajaribu kufariji kila mtu

Kujali wengine kwa gharama yako mwenyewe

Huharibu watu kwa wema kupita kiasi

Discogram ya wasifu wa kibinafsi

Utawala

Aggressiveness Urafiki

Kunyenyekea

Fasihi

Baron R.S. Saikolojia ya kijamii ya vikundi: Michakato, maamuzi, vitendo / R.S. Baron, N.L. Kerr, N. Miller; njia kutoka kwa Kiingereza Y. Akhmedova, D. Tsiruleva. - St. Petersburg. na wengine: Peter, 2003. - 269 p.

Krichevsky R.L. Saikolojia ya kijamii ya kikundi kidogo: kitabu cha maandishi. misaada kwa wanafunzi vyuo vikuu / R.L. Krichevsky, E.M. Dubovskaya. - M.: Aspect-Press, 2001. 0-318 p.

Macionis J. Sociology / J. Macionis. - St. Petersburg. : Peter, 2004. - P.224-237.

Levin J. Michakato ya Kikundi / J. Levin, R.E. Moreland. - M.: Prime-EVROZNAK, 2003. - 395 p.

Warsha ya Pines E juu ya saikolojia ya kijamii / E. Pines, K. Maslach. - St. Petersburg. : Peter, 2000. - P.208-281.

Sidorenkov A.V. Hali ya saikolojia ya kigeni ya kikundi kidogo: mwelekeo wa maendeleo na shida / A.V. Sidorenkov // Toleo. saikolojia. - 2005. - Nambari 6. - P.120-131.

Slavka N.V. Saikolojia ya kikundi kidogo: kitabu cha maandishi. mwongozo kwa vyuo vikuu /

S.P. Mwovu. - M.: Mtihani, 2004. - 157 p.

Mada ya 11. Michakato ya nguvu katika kikundi kidogo

Dhana za kimsingi: mahusiano baina ya watu katika kikundi kidogo, timu, saikolojia ya kufanya maamuzi, uongozi, mitindo ya kiongozi, kikundi
athari, ushawishi wa wachache, tabia ya kufuata, kutofuata.

Maswali ya kudhibiti

1. Ni nini asili ya uongozi, mitindo ya uongozi?

2. Timu yenye ufanisi inapaswa kuwa na seti gani?

3. Taja athari za kisaikolojia za kikundi

4. Je, hali na mambo ya ushawishi wa wachache ni yapi?

5. Ni nini tabia ya mtu kukubaliana?

Fasihi

Avdeev V.V. Muundo wa timu / V.V. Avdeev. -M.:

Aspect-Press, 1999. - 369 p.

Baron R. Saikolojia ya kijamii ya kikundi: taratibu, maamuzi, vitendo / R. Baron, N. Kerr, N. Miller. - St. Petersburg. : Peter, 2003. - 272 p.

Galkin T.P. Sosholojia ya usimamizi: kutoka kwa kikundi hadi timu: kitabu cha maandishi. posho / T.P. Galkin. - M.: Fedha na Takwimu, 2001. - 224 p.

Ilyin G.L. Sosholojia na Saikolojia ya Usimamizi: Kitabu cha maandishi. posho / G.L. Ilyin. - M.: Nyumba ya uchapishaji. Kituo cha "Academy", 2005. - 192 p.

Mienendo ya Kikundi cha Cartwright D.: utafiti na nadharia / D. Cartwright, A. Zander. – M.: OLMA-PRESS, 2004. - 471 p.

Levin J. Michakato ya Kikundi / J. Levin, R.E. Moreland. - M.: Prime-EVROZNAK, 2003. - 395 p.

Muchinski P. Saikolojia, taaluma, kazi / P. Muchinski. - St. Petersburg. : Peter, 2004. - 539 p.

Sidorenkov A.V. Utaratibu wa kisaikolojia wa mienendo ya ndogo
vikundi: ujumuishaji na utengano / A.V. Sidorenko // Toleo. saikolojia. - 2004. - Nambari 5. - P.63-72.

Sidorenkov A.V. Migogoro ya kisaikolojia katika kikundi kidogo
/ A.V. Sidorenko // Toleo. saikolojia. – 2003. - No. 1. - P.41-50.

Fopel A. Uundaji wa timu / A. Fopel. - M.: Mwanzo, 2003. - 346 p.

Shcherbatykh Yu.V. Saikolojia ya uchaguzi / Yu.V. Shcherbatykh. - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Eksmo, 2005. - 400 p.

Mada ya 12. Vikundi vya asili na mbinu za ushawishi ndani yao

Dhana za Msingi: tabia ya pamoja, vikundi vya hiari, wingi, umati, umma, watazamaji, majibu ya mviringo, maambukizi, pendekezo, kuiga, hofu.

Maswali ya kudhibiti

1. Ni sifa gani za tabia za vikundi vya hiari?

2. Je, ni sifa gani bainifu za umati, umati, umma na watazamaji?

3. Ni mawazo gani muhimu kuhusu wingi na umati yalionyeshwa na wanasayansi katika
Karne za XIX-XX?

4. Taja sifa kuu za kisaikolojia za mtu katika wingi.

5. Toa uchambuzi wa kisaikolojia wa taratibu za tabia na mawasiliano ya hiari katika umati?

6. Ni aina gani kuu za tabia ya hiari - hofu kubwa na uchokozi?

7. Eleza aina za umati.

8. Je, ni umuhimu gani wa muundo, umbo na msongamano wa umati?

9. Mbinu za kudhibiti umati ni zipi?

Fasihi

Aravina T.I. Hali ya umati katika mitazamo ya utafiti wa saikolojia ya kijamii / T.I. Aravina // Kisaikolojia. gazeti - 1999. - T.20. - Nambari 3. – Uk.59-69.

Umati mkali, hofu kubwa, uvumi. Mihadhara juu ya saikolojia ya kijamii na kisiasa / A.P. Mnazareti. - St. Petersburg. : Peter, 2003. - 192 p.

Bloomer G. Tabia ya pamoja / G. Bloomer // Mawazo ya kijamii ya Amerika: Maandishi. – M.: Nauka, 1994. - P.168-214.

Lebon G. Viongozi wa umati wa watu / G. Lebon // Saikolojia na psychoanalysis ya nguvu: msomaji / comp. D.Ya. Raigorodsky. - Samara: Nyumba ya uchapishaji. Nyumba "BAKHRAH", 1999. - T.2. – Uk.195-212.

Moscovici S. Karne ya Umati: Mkataba wa Kihistoria juu ya Saikolojia ya Umati
/ S. Moscovici. - M.: Kituo cha Saikolojia na Psychiatry, 1996. - 439 p.

Naumenko T.V. Mbinu za kisaikolojia za kushawishi wingi
watazamaji / T.V. Naumenko // Swali. saikolojia. - 2003. - Nambari 6. - P.63-71.

Olshansky D.V. Saikolojia ya watu wengi / D.V. Olshansky. - St. Petersburg. : Peter, 2001. - 368 p.

Olshansky D.V. Saikolojia ya kisiasa: kitabu cha maandishi / D.V. Olshansky. - St. Petersburg. : Peter, 2002. - 576 p.

Saikolojia ya watu wengi: msomaji / comp. D.Ya. Raigorodsky. - Samara: Nyumba ya uchapishaji. Nyumba "BAKHRAH", 1998. - 592 p.

Roshchin S.K. Saikolojia ya umati: Uchambuzi wa utafiti wa zamani na shida za leo / S.K. Roshchin // Mwanasaikolojia. gazeti - 1990. - T.11. - Nambari 5. - Uk.3-15.

Sosnin V.A. Saikolojia ya Dini: Uzoefu wa Amerika / V.A. Sosnin // Mwanasaikolojia. gazeti – 2002. – T.23. - Nambari 2. – Uk.47-59.

Mada ya 13 Muundo wa kiakili wa jumuiya ya kikabila

Dhana za Msingi: mbinu ya "emic", mbinu ya "maadili", ufahamu wa kikabila, utambulisho wa kikabila, mawazo, tabia ya kitaifa, autostereotypes, heterostereotypes, ethnocentrism.

Maswali ya majadiliano juu ya mada "Tabia ya kitaifa ya Kirusi na michakato ya kisasa ya kijamii na kisaikolojia"

1. Sababu ya kibinadamu inaathirije mwendo wa mageuzi katika Urusi ya kisasa, kwa kiasi gani, jinsi gani hasa?

2. Misingi ya kiakili inabadilika au kanuni ya kitamaduni ya psyche ya kitaifa inabaki bila kubadilika? Ikiwa "ndiyo", basi kwa njia gani?

3. Je, tabia ya kitaifa ya Kirusi ni hali au kikwazo kwa maendeleo ya kisasa ya ufanisi ya kijamii na kisiasa ya nchi?

4. Kuna uzoefu wa ulimwengu katika ujenzi wa tabia ya kitaifa (Ujerumani). Je! Urusi inahitaji uzoefu kama huo? Je! ni muhimu kukubali ukweli unaojitokeza wa saikolojia ya watu wengi kama ilivyopewa?

5. Je, ni matarajio gani ya maendeleo ya nchi kuhusiana na maonyesho ya akili ya ufahamu wa wingi na tabia?

Fasihi

Aleksakhina N.A. Mitindo ya kubadilisha kitambulisho cha kitaifa cha watu wa Urusi / N.A. Aleksakhina // Jamii. isisled. - 1998. - Nambari 2. - Uk.49-54.

Volkov Yu.G. Kitambulisho cha Kirusi: sifa za malezi na udhihirisho / Yu.G. Volkov // Jamii. utafiti - 2006. - Nambari 7. – Uk.13-22.

Dontsov A.I. Lugha kama sababu ya utambulisho wa kabila / A.I. Dontsov, T.G. Stefanenko, Zh.T. Utalieva // Swali. saikolojia. - 1997. - Nambari 4. -
ukurasa wa 75-86.

Dubov I.G. Kipengele cha kijamii na kisaikolojia cha wazo la kitaifa nchini Urusi / I.G. Dubov, T.B. Zatylkina // Mwanasaikolojia. gazeti - 1999. - T.20. - Nambari 5. - Uk.49-57.

Karaulov Yu. N. Lugha ya Kirusi na utu wa lugha / Yu.N. Karaulov. - M.: URSS, 2004. - 261 p.

Kochetkov V.V. Saikolojia ya tofauti za kitamaduni / V.V. Kochetkov. - M.: PER SE, 2002. - 416 p.

Latova N.V. Hadithi ya hadithi inafundisha nini? (Kuhusu mawazo ya Kirusi) /
N.V. Latova // Jamii. sayansi na usasa. - 2002. - Nambari 2. - P.180-191.

Lebedeva N.M. Utambulisho wa kijamii katika nafasi ya baada ya Soviet: kutoka kwa utaftaji wa kujistahi hadi utaftaji wa maana / N.M. Lebedeva
// Kisaikolojia. gazeti - 1999. - T.20. - Nambari 3. - P.58-70.

Moiseeva N.A. Akili na tabia ya kitaifa / N.A. Moiseeva, V.I. Sorokovikova // Jamii. utafiti - 2003. - Nambari 2. – Uk.45-55.

Nalchadzhyan A.A. Ethnopsychology: kitabu cha maandishi. posho / A.A. Nalchadzhyan. - St. Petersburg. : Peter, 2004. - 380 p.

Paneshi E.H. Saikolojia ya kikabila na mahusiano ya kikabila. Mwingiliano na sifa za mageuzi (kwa mfano wa Caucasus ya Magharibi) / E.Kh. Paneshi. - St. Petersburg. : Nyumba ya Ulaya, 1996. - 303 p.

Saikolojia ya kutovumilia kitaifa: msomaji / comp.
Yu.V. Chernyavskaya. - Minsk: Mavuno, 1998. - 560 p.

Sedykh A.P. Tabia ya lugha na kabila: (sifa za kitaifa na kitamaduni za tabia ya mawasiliano ya Warusi na Wafaransa)
/ A.P. Sedykh. - M.: kampuni<Спутник+>, 2004. - 268 p.

Stefanenko T.G. Ethnopsychology: kitabu cha maandishi kwa wanafunzi. vyuo vikuu / T.G. Stefanenko. - M.: Aspect Press, 2003. - 367 p.

Sikevich Z.V. Sosholojia na saikolojia ya mahusiano ya kitaifa: kitabu cha maandishi. posho. - St. Petersburg. : Nyumba ya uchapishaji Mikhailov V.A., 1999. - 203 p.

Khotinet V.Yu. Tabia za kisaikolojia za maendeleo ya kitamaduni ya mwanadamu / V.Yu. Khotinet // Swali. saikolojia. - 2001. - Nambari 5. -
P.60-73.

Mada ya 14. Tabia za kijamii na kisaikolojia
mahusiano ya vikundi

Dhana za Msingi: upendeleo wa ndani ya vikundi, uhasama baina ya vikundi, mshikamano wa kikundi, fikra za kikabila, mahusiano baina ya makabila, mitazamo ya kijinsia, mahusiano ya kijinsia.

Maswali ya kudhibiti

1. Upendeleo wa ndani ya kikundi ni nini kama jambo la kijamii?

2. Eleza taratibu za ulinzi wa kikundi

3. Mshikamano wa kikundi ni nini kama jambo la kisaikolojia?

4. Mahusiano ya kikabila yanajengwaje katika Urusi ya kisasa?

6. Ni sifa gani za mahusiano ya kijinsia katika Urusi ya kisasa?

7. Taja njia za kuboresha mahusiano baina ya vikundi

Fasihi

Ageev V.S. Mwingiliano wa vikundi: Shida za kijamii na kisaikolojia / V.S. Ageev. - M.: Nyumba ya kuchapisha Mosk. Chuo Kikuu, 1990. - 240 p.

Bern S. Saikolojia ya Jinsia / S. Bern. - St. Petersburg. : prime-EUROZNAK, 2001. - 320 p.

Gasanov I.B. Mitindo ya kitaifa na "picha ya adui" / I.B. Hasanov // Saikolojia ya uvumilivu wa kitaifa: kitabu cha maandishi. - Minsk: Mavuno, 1998. - P.187-208.

Gulevich O.A. Njia za kuboresha mwingiliano wa vikundi: mwelekeo na matokeo ya utafiti / O.A. Gulevich // Swali. saikolojia. - 2004. - Nambari 6. - Uk.103-118.

Nalchadzhyan A.A. Ethnopsychology: kitabu cha maandishi. posho / A.A. Nalchadzhyan. - St. Petersburg. : Peter, 2004. - P.340-378.

Nelson T. Saikolojia ya ubaguzi: siri za mifumo ya kufikiri, mtazamo na tabia. - St. Petersburg. : prime-EUROZNAK, 2003. - 384 p.

Warsha ya Pines E juu ya saikolojia ya kijamii / E. Pines, K. Maslach. - St. Petersburg. : Peter, 2000. - 326-365.

Warsha juu ya saikolojia ya kijinsia / ed. I.S. Kletsina. -
St. Petersburg : Peter, 2003. - 480 p.

Kamusi ya maneno ya kijinsia / ed. A.A. Denisova. - M.: Habari - karne ya XXI, 2002. - 256 p.

Sosnin V.A. Tamaduni na michakato ya vikundi: ethnocentrism, mizozo na mwelekeo wa kitambulisho cha kitaifa / V.A. Sosnin
// Kisaikolojia. gazeti - 1997. - T.18. - Nambari 1. – Uk.87-95.

Stefanenko T.G. Ethnopsychology: kitabu cha maandishi kwa wanafunzi. vyuo vikuu / T.G. Stefanenko. - M.: Aspect Press, 2003. - P.236-278.

Shtroo V.A. Utafiti juu ya njia za ulinzi wa kikundi /

V.A. Shtroo // Kisaikolojia. gazeti - 2001. - T.22. - Nambari 1. Uk.86-97.

Makundi ya kikabila na mipaka ya kijamii. Shirika la kijamii la tofauti za kitamaduni = Makabila na mipaka. Shirika la kijamii la tofauti za kitamaduni / ed. F. Barta; njia kutoka kwa Kiingereza I. Pilshchikova. - M.: Nyumba mpya ya uchapishaji, 2006. - 198 p.

Mada za mukhtasari

1. K. Levin kama mwanasaikolojia wa kijamii

2. Michakato katika kikundi kidogo katika makadirio na majaribio na K. Levin

3. Mwelekeo wa Psychoanalytic katika saikolojia ya kijamii: historia na kisasa

4. Mawazo ya "T-groups" na mazoezi ya kisasa ya mafunzo

5. Nadharia ya E. Fromm ya uchokozi wa kibinadamu na ukweli wa kisasa wa Kirusi

6. L. Festinger ya dissonance ya utambuzi na njia za kupunguza

7. Dhana ya mawazo ya kijamii na S. Moscovici na aina za mawazo ya kijamii na kisiasa nchini Urusi mwanzoni mwa karne ya 21.

8. Uchambuzi wa shughuli na E. Bern

9. Jaribio katika saikolojia ya kijamii

10. Mbinu ya kikundi lengwa katika utafiti unaotumika katika saikolojia ya kijamii

11. Mbinu ya uchambuzi wa maudhui katika utafiti wa matukio ya kijamii na kisaikolojia

12. Tabia ya utu mkali na sifa zake

13. Tabia ya maneno katika mawasiliano baina ya watu

14. Jukumu la tabia isiyo ya maneno katika mawasiliano

15. Udhihirisho wa uso na macho

16. Ishara, sura za uso, pantomime katika muundo wa mwingiliano usio wa maneno.

17. Vipengele vya kunusa katika mawasiliano

18. Migogoro baina ya watu na njia za kuidhibiti

19. Tabia ya jukumu katika shirika: sifa za majukumu

20. Mahusiano ya kibinafsi katika shirika kutoka kwa mtazamo wa uchambuzi wa shughuli

21. Utu wa migogoro: mali na sifa za tabia

22. Matukio ya ulinganifu na kutokubaliana: nadharia na mazoezi ya kisasa

23. Kiini na asili ya tabia ya kikabila

24. Upendeleo na ubaguzi: ushawishi juu ya mwingiliano wa binadamu

25. Vikundi vya uhalifu na sifa zao za kisaikolojia

26. Jambo la uadui wa makundi na Urusi ya kisasa

27. Majukumu ya kijinsia na athari zake kwa maisha ya binadamu

28. Kiambatisho na mahusiano ya karibu

29. Matumizi ya vitendo ya saikolojia ya kijamii

30. Hitilafu ya kimsingi ya maelezo

31. Saikolojia ya dini: vipengele vya kinadharia na vitendo

32. Saikolojia ya mtindo

33. Saikolojia ya uvumi na uvumi

34. Hisia nyingi katika siasa

Maswali ya kupima

1. Somo la saikolojia ya kijamii na maelezo yake maalum

2. Mbinu za saikolojia ya kijamii

3. Vipindi kuu vya maendeleo ya saikolojia ya kijamii na sifa zao

4. Mielekeo ya kinadharia katika saikolojia ya kijamii

5. Uainishaji wa mifumo ya ishara

6. Vipengele vya hotuba kama njia ya kubadilishana habari (ushawishi, hotuba ya migogoro, hotuba ya kisiasa)

7. Mawasiliano yasiyo ya maneno

8. Mwingiliano wa migogoro: maudhui, typolojia

9. Njia za kudhibiti migogoro

10. Taratibu za mtazamo baina ya watu

11. Jambo la kuhusishwa kwa sababu

12. Usahihi wa mtazamo wa mtu mwingine

13. Tabia ya jukumu: sifa za majukumu ya utu

14. Mahusiano baina ya watu kutoka kwa mtazamo wa uchanganuzi wa shughuli

15. Vikundi vidogo: dhana, typolojia

16. Mifano ya mawasiliano ya vikundi vidogo na ufanisi wao

17. Kuafikiana na kuafiki tabia

18. Migogoro ya ndani ya vikundi na njia za kuidhibiti

19. Uongozi wa Kikundi Kidogo

20. Picha ya kiongozi wa kisasa wa kisiasa

21. Vikundi vya hiari: dhana na maudhui

22. Tabia za mtu katika vikundi vya hiari

23. Taratibu za tabia za hiari

24. Umati: maudhui, typolojia, mbinu za ushawishi

25. Utambulisho wa kikabila na nafasi yake katika maisha ya binadamu

26. Mielekeo ya kikabila na chuki

27. Tabia ya kitaifa: dhana na maudhui

28. Tabia ya kitaifa ya Kirusi

29. Mchakato wa upambanuzi baina ya makundi na usasa

30. Mahusiano ya kijinsia: maudhui na udhihirisho wa vitendo

Faharasa

Autostereotype- picha iliyojaa kihisia, imara ya watu wa mtu mwenyewe.

Uchokozi- aina yoyote ya tabia ambayo ni hatari au iliyokusudiwa kusababisha madhara kwa wengine.

Mfumo wa ishara za maneno- hotuba (maana ya maneno, asili ya matumizi yao, uteuzi wa misemo, usahihi wa hotuba, jargon).

Upendeleo wa kikundi- tabia ya kuwa na mtazamo mzuri kuelekea kundi la mtu mwenyewe.

Pendekezo- utaratibu wa mawasiliano katika kikundi cha hiari, kilichoonyeshwa kwa ushawishi wa fahamu, usio na maana kwa kikundi, ambacho kinalenga kubadilisha hali, mtazamo kuelekea kitu na utabiri wa vitendo fulani.

Uchokozi wa uadui- tabia inayosababishwa na hasira, ambayo ni mwisho yenyewe.

Jukumu la kijinsia- seti ya mifumo ya tabia inayotarajiwa kwa wanawake na wanaume.

Mitindo ya kijinsia- mawazo ya jumla yanayoundwa katika utamaduni kuhusu jinsi wanaume na wanawake wanavyofanya.

Heterostereotype- picha ya kushtakiwa kihisia, imara ya watu wengine.

Polarization ya kikundi- athari ya kisaikolojia ya kikundi kidogo, iliyoonyeshwa katika uimarishaji wa maoni yaliyopo ya washiriki wa kikundi, mabadiliko ya mwelekeo wa wastani kuelekea nguzo yake wakati wa majadiliano.

Groupthink (groupthink)- athari ya kisaikolojia ambayo hutokea katika kikundi kidogo wakati utafutaji wa maelewano unakuwa mkubwa sana katika kikundi cha watu wa karibu kwamba tathmini za kweli za kile kinachotokea hutupwa.

Tabia potovu - tabia ya kijamii kupotoka kutoka kwa kanuni za tabia zinazokubalika kwa ujumla katika jamii au katika muktadha wa kijamii.

Kujitenga- athari ya kisaikolojia ya kikundi, iliyoonyeshwa kwa kupoteza kujitambua na hofu ya tathmini, hutokea katika hali ambapo kutokujulikana kunahakikishwa na tahadhari hazizingatiwi kwa mtu binafsi.

Maambukizi- utaratibu wa kisaikolojia wa mawasiliano katika kikundi cha hiari, kilichoonyeshwa katika uhamisho wa hali au mtazamo kwa kikundi ambacho kinachukua hali hii au mtazamo. Uhamishaji na uigaji ni wa hiari na sio wa hiari.

Mchezo wa kisaikolojia- kudanganywa bila kufahamu, mara nyingi kuheshimiana.

Utambulisho- utaratibu wa kisaikolojia wa mtazamo wa kibinafsi, unaojumuisha kujitambulisha kwa mtu binafsi na mtu mwingine.

Uchokozi wa vyombo- tabia ambayo husababisha madhara, lakini ni njia ya kufikia lengo lingine.

Uwekezaji wa ndani- mchakato wa kiakili ambao watu hujikuta chini ya ushawishi wa kijamii, wakati mahitaji ya "nje" ya mada ya ushawishi yanaimarishwa na mahitaji ya mtu mwenyewe (hisia ya kuaminiana inatokea).

Catharsis- kutolewa kihisia.

Kinesitiki - uwanja wa utafiti wa mfumo wa ishara, sura ya uso na pantomimes.

Dissonance ya utambuzi- hisia ya usumbufu wa kiakili katika akili ya mtu ambayo hutokea wakati habari mbili (utambuzi) zinapogongana, zinazohusiana na suala moja, lakini haziendani na kila mmoja.

Timu- muungano mdogo wa wafanyakazi wenye uanachama unaotambulika, kutegemeana na kazi iliyofafanuliwa wazi.

Uchambuzi wa maudhui- njia ya kukusanya data zilizomo katika maandishi (vitabu, makala, hotuba za televisheni, nyaraka rasmi, ujumbe wa matangazo, nk) kuhusu jambo la kijamii na kisaikolojia au mchakato unaosomwa.

Migogoro kutoka kwa mtazamo wa kijamii na kisaikolojia, ni mchakato wa kuzidisha kwa kasi kwa mizozo kati ya pande mbili au zaidi zinazohusika katika kutatua shida ambazo ni muhimu kwao (kuonekana kutokubaliana kwa vitendo au malengo).

Kukubaliana - utayari wa mtu kujisalimisha kwa shinikizo la kweli au linalofikiriwa kutoka kwa mtu mwingine au kikundi cha watu.

Uongozi- Utaratibu ambao wanakikundi fulani huhamasisha na kuwaongoza wengine.

Utu- mtu aliyejumuishwa katika mfumo wa mahusiano ya kijamii, na uadilifu wa mali ya kijamii na ya mtu binafsi inayohusiana na tabia fulani thabiti.

Eneo la udhibiti- kiwango ambacho watu huona maisha yao kuwa yanadhibitiwa "ndani" kupitia juhudi na matendo yao wenyewe, au kudhibitiwa "nje" kwa bahati au nguvu za nje.

Kikundi kidogo- kikundi kidogo kulingana na mawasiliano ya kibinafsi ya moja kwa moja na ya kawaida, ushawishi kwa kila mmoja na hisia ya "sisi".

Udanganyifu- msukumo uliofichwa kutoka kwa mpokeaji kupata uzoefu wa majimbo fulani, kubadilisha mtazamo wake kwa kitu, kufanya maamuzi na kufanya vitendo muhimu kwa mwanzilishi kufikia malengo yake mwenyewe.

Akili ukabila- tata maalum ya mifano ya kiitikadi na kitabia ya watu wa uadilifu wa kikabila moja au nyingine.

Tabia ya kitaifa- seti ya sifa maalum za kiakili, sura ya kipekee ya mtazamo wa ulimwengu, ambayo imekuwa mali ya jamii ya kijamii na kikabila.

Ishara za harufu - mfumo wa harufu (mwili, vipodozi, nk).

Mfumo wa macho-kinetic wa ishara inajumuisha ujuzi wa jumla wa magari ya sehemu zote za mwili - ishara, sura ya uso, pantomime.

Ishara za lugha- sifa za matamshi ya hotuba, maneno ya mtu binafsi na sauti.

Kuiga- utaratibu wa kisaikolojia wa mawasiliano katika kikundi cha hiari, kilichoonyeshwa katika uzazi wa maneno, vitendo, na vitendo vya kiongozi.

Ubaguzi- mtazamo hasi usio na uhalali kwa makundi ya kijamii na watu binafsi.

Proxemics- uwanja wa utafiti wa shirika la anga na la muda la mawasiliano (saikolojia ya anga).

Uundaji wa akili wa kabila- seti ya sifa za kiakili ambazo ni asili katika wawakilishi wa jamii ya kikabila, njia maalum ya kutambua na kutafakari ukweli unaozunguka.

Mwitikio- motisha ya kulinda au kurejesha hisia ya uhuru wa mtu mwenyewe.

Kikundi cha marejeleo - kikundi kidogo ambacho maadili yake hutumika kama aina ya kiwango kwa mtu ambaye sio mwanachama wa moja kwa moja.

Suluhisho- operesheni ya kiakili ambayo inapunguza kutokuwa na uhakika wa hali ya shida, mchakato wa kuchagua chaguo la hatua ili kufikia matokeo.

Ujamaa- mchakato wa kufahamiana na tamaduni ya jamii - uigaji wa mtu wa mifumo ya tabia, mifumo ya kisaikolojia, kanuni za kijamii na maadili.

Utambulisho wa kijamii- ufahamu wa kuwa wa kikundi cha kijamii au kitengo cha kijamii (njia ya maisha, jinsia, dini, kazi), ambayo ni matokeo ya uainishaji na kulinganisha.

Uvivu wa kijamii- athari ya kisaikolojia ya kikundi, inayojumuisha tabia ya washiriki wa kikundi kufanya juhudi kidogo kwa lengo moja kuliko katika kesi ya jukumu la mtu binafsi.

Kawaida ya kijamii- njia inayokubalika kwa ujumla ya kufikiria, hisia, na tabia ambayo imeidhinishwa.

Mtazamo wa kijamii (mtazamo)- Tafakari hai katika akili ya mwanadamu ya watu wengine, matukio, habari na athari zao za moja kwa moja kwenye hisia. Kuna kuagiza na kuunganishwa kwa hisia za mtu binafsi katika picha kamili.

Saikolojia ya Kijamii ni jaribio la kuelewa na kueleza jinsi mawazo, hisia na tabia za watu binafsi zinavyoathiriwa na tabia halisi, inayofikiriwa au inayotambulika ya wengine.

Jukumu la kijamii - mtindo wa tabia unaozingatia hadhi ya mtu kulingana na matarajio ya watu.

Uwezeshaji wa kijamii - uimarishaji wa athari kubwa mbele ya watu wengine katika kikundi.

Ushawishi wa kijamii- mchakato ambao watu hubadilisha moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja mawazo, hisia, au vitendo vya wengine.

Mitindo ya kijamii- taswira ya jambo la kijamii au mchakato ambao una sifa zifuatazo: hisia, schematicity, unyenyekevu, ishara.

Uwakilishi wa kijamii - mawazo, mawazo, taswira na maarifa ya "akili ya kawaida" yanayoshirikiwa na watu na kuundwa katika mwingiliano wa kijamii.

Sociometria- njia ya kukusanya na kuchambua habari katika mchakato wa utafiti wa kijamii na kisaikolojia, kwa msaada wa ambayo uhusiano wa kibinafsi na hali ya mtu binafsi katika kikundi kidogo husomwa.

Mshikamano- hali ya kikundi kidogo, wakati hisia ya "sisi" inatokea na kiwango cha uhusiano kati ya wanachama wa kikundi ni cha juu.

Tabia ya hiari - vitendo vya hiari na visivyopangwa vya umati wa watu binafsi.

Nadharia ya sifa- mfumo wa mawazo kuhusu jinsi watu wanavyoelezea tabia ya wengine.

Umati- kikundi cha papo hapo , hali ya malezi ambayo ni mwingiliano wa moja kwa moja wa watu binafsi kwa misingi ya sababu ya uzoefu wa papo hapo.

Kikundi cha umakini - njia ya kukusanya na kuchambua habari katika mchakato wa utafiti wa kijamii na kisaikolojia, mahojiano ya nusu sanifu katika mfumo wa majadiliano ya kikundi.

Hitilafu ya msingi ya maelezo - tathmini ya sababu za tabia ya tabia iliyozingatiwa.

Charisma- mvuto wa kisaikolojia, uwezo wa kuamsha kujitolea kwa watu kwa malengo yao na shauku katika kuyafanikisha.

Mwitikio wa mviringo- utaratibu wa kiakili unaochangia kuibuka na ukuzaji wa tabia ya hiari, inayojumuisha kuchukua hisia na kuizunguka kwa wingi.

Mfumo wa ziada wa ishara- tempo ya hotuba, kuingizwa kwa pause na inclusions katika hotuba (kukohoa, kicheko, interjections "um", "vizuri", "uh-uh", nk).

Huruma- utaratibu wa kisaikolojia wa mtazamo, unaojumuisha uelewa na hisia za mtu mwingine ("hisia").

Ethnos kundi kubwa la kijamii ambalo lina mifumo maalum ya kitamaduni (lugha, historia, asili, dini, desturi) inayotofautisha na kutenganisha kundi hili la watu.

Utambulisho wa kabila- ufahamu wa kuwa wa kabila la mtu, hisia ya ujamaa nayo.

Ufahamu wa kikabila - mfumo wa mawazo, tathmini, picha, hisia zinazoonyesha kuwepo kwa kitaifa-kikabila.

Ethnocentrism- njia ya kuliona kundi la mtu binafsi kama kiwango, mara nyingi kuwa la thamani zaidi na muhimu kuliko vikundi vingine vya kitamaduni.

Dhana ya kujitegemea- mfumo wa nguvu wa mawazo ya kihemko ya mtu juu yake mwenyewe (picha, miradi, nadharia), inayowajibika kwa ufahamu na shirika la uzoefu, mawazo na vitendo.

Miongozo ya kusoma kozi "Saikolojia ya Jamii"

Mwongozo wa elimu na mbinu kwa vyuo vikuu

Iliyoundwa na Krasova Elena Yurievna

Mhariri Tulupov Vladimir Vasilievich