· Ni muhimu sana kujifunza jinsi ya kukabiliana na matatizo yako mwenyewe, na jambo kuu ni kuamua kwa usahihi iwezekanavyo ni aina gani ya mkazo ambayo umekutana nayo, na tu baada ya hayo kuchukua hatua fulani.

· Ni muhimu kukumbuka hapa kwamba mkazo yenyewe ni sababu tu ya kuanza kwa dhiki, na sisi wenyewe tunaifanya kuwa sababu ya uzoefu wa neuropsychic. Kwa mfano, "C" kwa mwanafunzi ambaye hajawahi kufungua kitabu chake katika muhula mzima ni furaha; kwa mwanafunzi ambaye amezoea kufanya kazi kwa nusu ya uwezo, daraja la kuridhisha ni kawaida, lakini kwa mwanafunzi bora, bahati mbaya. C daraja inaweza kuwa janga la kweli. Kwa maneno mengine, kuna mkazo mmoja tu, na majibu yake hutofautiana kutoka kwa kukata tamaa hadi kwa furaha, kwa hiyo ni muhimu sana kujifunza kudhibiti mtazamo wako kuelekea shida na kuchagua mbinu za kutosha za kukabiliana nazo.

· Mkazo, ambayo ni nje ya uwezo wetu ni bei, kodi, serikali, hali ya hewa, tabia na tabia za watu wengine na mengi zaidi. Unaweza kuwa na wasiwasi na hasira kuhusu kukatika kwa umeme au dereva asiye na ujuzi kuunda msongamano wa magari kwenye makutano, lakini zaidi ya kuongeza shinikizo la damu na viwango vya adrenaline, hutafanikisha chochote.

· <<МЕТОДЫ>>

· Kupumzika kwa misuli

· Kupumua kwa kina

· Taswira

· Kuweka upya sura

· Inatembea katika hewa ya wazi

· Ndoto

· Chakula kitamu

· Ngono

· Stressors tunaweza kuathiri moja kwa moja- haya ni matendo yetu wenyewe yasiyojenga, kutokuwa na uwezo wa kuweka malengo ya maisha na kuamua vipaumbele, kutokuwa na uwezo wa kusimamia wakati wetu, pamoja na matatizo mbalimbali katika mwingiliano wa kibinafsi. Kama sheria, mafadhaiko haya ni wakati wa sasa au katika siku za usoni, na sisi, kimsingi, tunayo nafasi ya kushawishi hali hiyo). Ikiwa tunakutana na dhiki kama hiyo, basi ni muhimu sana kuamua ni rasilimali gani tunayokosa, na kisha utunze kuipata.

· <<МЕТОДЫ>>

· Kutafuta rasilimali zinazofaa

· Kuweka malengo ya kutosha

· Mafunzo ya ujuzi wa kijamii (mawasiliano, nk)

· Mafunzo ya Kujiamini

· Mafunzo ya usimamizi wa wakati

· Uchambuzi wa sababu na hitimisho kwa siku zijazo

· Kufundisha sifa zinazofaa

· Ushauri na msaada kutoka kwa wapendwa

· Uvumilivu b

· Mikazo ambayo husababisha mkazo kwa sababu tu ya tafsiri yetu- haya ni matukio na matukio ambayo sisi wenyewe tunageuka kuwa matatizo. Mara nyingi, tukio kama hilo ni la zamani au la siku zijazo, na tukio lake haliwezekani. Hii inaweza kujumuisha aina zote za wasiwasi kuhusu siku zijazo (kutoka kwa mawazo ya obsessive "Je, nilizima chuma?" kwa hofu ya kifo), pamoja na wasiwasi kuhusu matukio ya zamani ambayo hatuwezi kubadilisha. Mara nyingi aina hii ya dhiki pia hutokea katika tukio la tafsiri isiyo sahihi ya matukio ya sasa, lakini kwa hali yoyote, tathmini ya hali hiyo inathiriwa zaidi na mitazamo ya mtu binafsi kuliko ukweli halisi.

· <<МЕТОДЫ>>

· Kuweka upya sura

· Ujuzi Chanya wa Kufikiri

· Kubadilisha Imani Zisizofaa

· Kuzuia mawazo yasiyotakikana

· Maendeleo ya maoni yenye matumaini

· Ucheshi

· Kutojali

1.3. Uainishaji wa sababu za mikazo 43.1. Kiwango cha udhibiti wa mkazo

Kama uzoefu wa wanasaikolojia wengi ambao hufikiwa na watu wanaougua dhiki inavyoonyesha, kosa la mwisho ni kwamba wakati mwingine wanahamisha vibaya jukumu la shida zao kwa mambo ya nje ya mazingira. Kiini cha msimamo huu kilionyeshwa vizuri na mwanasaikolojia wa Uingereza Xandria Williams, ambaye amekuwa akifanya semina za kupambana na mkazo kwa miaka mingi.

"Kwa sasa, biashara yangu haiendi vizuri: matatizo yameongezeka. Nina wasiwasi mwingi, pesa kidogo sana, majukumu mengi na kukosa muda sana. Wale ninaowapenda hawanipendi, marafiki zangu wamenisahau, bosi wangu hawezi kuvumilika, watoto wangu ni wasiwasi, habari ni mbaya kila wakati, nyakati ni ngumu. Ikiwa kuzorota kwa uchumi kungeisha, watoto wangejiendesha, bosi akaacha kazi, ndoa yangu ikarudi kama ilivyokuwa mwanzo, na watu wakinidai kidogo, basi ningefurahi.”

Akizungumzia maoni hayo, K. Williams anabainisha:

"Watu wanaamini kwa dhati kwamba ikiwa hali hizi zote za nje zingebadilika, basi watu wangekuwa na furaha. Mara chache hutambua kwamba wanaweza kujibadilisha na hivyo kubadilisha hali kuwa bora. Kuna maelezo mengi yanayoonekana kuwa ya kuridhisha kwa nini maisha hayaendi jinsi ungependa. Ni rahisi kufikiria kuwa suluhisho liko nje yako mwenyewe, katika ulimwengu unaokuzunguka. Lakini huwezi kubadilisha mambo ya nje jinsi unavyopenda.

Kutokuwa na uwezo wa kubadilisha mambo ya maisha husababisha hitimisho potofu kwamba huwezi kuboresha hali hiyo.

Njia mbadala ya mbinu hii ni kuamini kwamba, kwa kiasi fulani, unawajibika kwa jinsi unavyohisi. Bila shaka, huwezi kushawishi kudorora kwa uchumi nchini, lakini unaweza kusimamia yako

fedha na kubadilisha mtazamo wako kuelekea ustawi wa nyenzo. Huenda usiweze kubadili tabia ya watoto wako, lakini unaweza kubadilisha mtazamo wako kwao na mwitikio wako kwa tabia zao. Unaweza kuboresha uhusiano wako na bosi wako wakati fulani, kisha ukae katika mwelekeo huo.”

Ili kuchagua kwa usahihi njia ya kukabiliana na mkazo fulani, ni muhimu kutambua kiini chake kwa wakati, na hii inahitaji uainishaji wa matatizo katika makundi kadhaa, ambayo kila mmoja inahitaji mbinu yake mwenyewe (Mchoro 32).

Njia ya kwanza ya kuainisha mafadhaiko ni kutathmini udhibiti wetu juu ya hali hiyo.

Tunaweza kuathiri baadhi ya matukio moja kwa moja na kwa kiasi kikubwa. Kwa mfano, ikiwa katika vuli mtu ana wasiwasi juu ya baridi katika ghorofa, na msimu wa joto bado haujaanza, basi ana njia nyingi za kuondokana na dhiki hii, kutoka kwa rahisi zaidi (vaa joto au kuwasha umeme. heater) hadi ngumu zaidi na ya gharama kubwa (sogea kusini kabla ya kuwasha mfumo mkuu wa joto).

Matukio mengine ni magumu zaidi kuathiri moja kwa moja, lakini yanaweza kuathiriwa kwa njia isiyo ya moja kwa moja. Dhiki kama hizo, kwa mfano, ni pamoja na ugonjwa au uhusiano na marafiki. Kwa upande mmoja, afya ni matokeo ya kuitunza, kwani inategemea asili ya lishe, utaratibu wa kila siku, elimu ya mwili, n.k., lakini, kwa upande mwingine, pia inategemea mazingira na vimelea ambavyo viko nje. udhibiti wa binadamu. Ndivyo ilivyo na mahusiano baina ya watu. Kwa upande mmoja, kwa vitendo vyako vya kirafiki na vya kujenga unaweza kuunda uhusiano mzuri na watu walio karibu nawe, lakini wakati mwingine kuna watu wanaopingana ambao husababisha mafadhaiko, licha ya juhudi zote za kuizuia.

Hatimaye, kuna kundi jingine la matatizo ya mazingira ambayo ni kivitendo zaidi ya udhibiti wa mtu. Wa mwisho wanaweza tu kukubali hali kama iliyotolewa na kuacha kuhisi mkazo juu yake. Moto, mafuriko, wizi, majeraha, magonjwa au vifo vya wapendwa - mambo haya yote ya mkazo mara nyingi huwa nje ya udhibiti wa mtu, na kinachobakia kwake ni kukubali mtihani uliotumwa kwa uvumilivu na ujasiri.

Hasira, kuwashwa, hasira na hisia zingine mbaya huzuia tu kuvumilia mapigo ya hatima kwa heshima, kwa hivyo unapaswa kujifunza kudhibiti hisia zako au kuzitafsiri kwa mwelekeo mzuri. Utambulisho wa kijinsia, umri wa pasipoti (sio pu

kukabiliana na umri wa kibaiolojia, ambayo inaweza kuathiriwa!), Hali ya hewa, serikali, viwango vya bei na pensheni - mengi nchini Urusi ni ya jamii ya tatu ya matatizo. Hii pia inajumuisha tabia na tabia za watu wengine.

Kwa kuwa mstari wa kugawanya wazi hauwezi kupigwa kati ya makundi ya matatizo yaliyoelezwa hapo juu, yanaweza kuwekwa kwa kiwango fulani, kuanzia yale ambayo tunaweza kushawishi kwa hakika kwa wale ambao ni zaidi ya udhibiti wetu (Mchoro 32).

Chini ya udhibiti wetu

Mchele. 32. Kiwango cha udhibiti wa mafadhaiko

Ikumbukwe kwamba mtu, kwa kanuni, anaweza, ndani ya mipaka fulani, kubadilisha uwiano wa sehemu ya dunia chini ya udhibiti wake na sehemu ya kujitegemea kwake. Hebu tuchukue mwonekano, kwa mfano. Kwa upande mmoja, hutolewa kwa mtu tangu kuzaliwa, na anaweza tu kukubaliana nayo kama iliyotolewa isiyobadilika. Lakini, kwa upande mwingine, mafanikio ya upasuaji wa kisasa wa plastiki, endocrinology na matawi mengine ya dawa huruhusu watu kubadilisha sura ya pua zao, kupandikiza nywele, kubadilisha ukubwa na sura ya matiti yao, nk Kesi nyingi za ugawaji wa jinsia katika miaka ya hivi karibuni inaonyesha jinsi mtu amefika mbali katika hamu yake ya kurekebisha asili ya mtu kwa hiari yake.

Mara nyingi, kuhalalisha uvivu wao na kuokoa kujithamini, watu hujiondoa jukumu la shida zinazojitokeza, kuhamisha jukumu kwa mambo ya nje, ambayo ni ya kawaida kwa watu walio na eneo la nje la udhibiti. Kwa hiyo, mwalimu mbaya anaweza kulaumiwa kwa daraja la “D” la mwanafunzi, mauzo ya chini ya mfanyabiashara yanaweza kusababishwa na wateja “wenye akili finyu,” na maumivu ya kichwa siku moja baada ya likizo yanaweza kusababishwa na vodka “ya mkono wa kushoto”. , ambayo iliuzwa kwa raia maskini na wauzaji wasio waaminifu.

1.3.2. Ujanibishaji wa dhiki

Njia nyingine ya kugawanya matatizo inategemea eneo la tatizo: inaweza kuwa kweli lengo katika asili au kuwa matunda ya ufahamu wa mtu binafsi. Kwa hiyo, mashetani wa kijani, ambao

Wale wanaomtesa mlevi wakati wa kutetemeka kwa delirium wanawakilisha mfano wa kawaida wa shida ya kibinafsi, na utaratibu wa kliniki ya matibabu ya dawa ambayo iliondoa chupa iliyofichwa ya vodka kutoka kwa mlevi huyu tayari ni sababu ya kusudi.

Katika ukweli wetu wa kawaida, mambo yote ya dhiki yanaweza kupangwa kwa mujibu wa kiwango cha nafasi, kwa mwisho mmoja ambao kutakuwa na matatizo zuliwa, na mwisho mwingine kutakuwa na matatizo ya kweli, bila ya ufahamu wa binadamu. Mara nyingi, matatizo ya kweli yanapo kwa muda mfupi wa sasa, na "virtual" zipo katika siku za nyuma au za baadaye (Mchoro 33).

Mchele. 33. Ujanibishaji wa mkazo

Kulingana na njia hizi mbili za kutenganisha mafadhaiko, gridi ya pande mbili inaweza kuundwa ambayo inafanya iwe rahisi kuelewa ni aina gani ya dhiki ambayo mtu anakabiliwa nayo na nini kifanyike ili kupunguza viwango vya mkazo (Mchoro 34).

Kwa mfano. Hali ya hewa: "ukweli" kwa alama 8 (sehemu ndogo ya mada inabaki: ni nini baridi kwa Muitaliano, ni moto kwa Yakut), "udhibiti" - takriban alama 2 (tunaweza tu kufidia hali ya hewa kwa sehemu na hali ya hewa. msaada wa mwavuli au nguo zinazofaa). Kwa hivyo, inaangukia katika "Eneo la Kukubalika kwa Hekima."

Hali mbaya ya maisha: "ukweli" kwa alama 7 (ingawa, kwa ujumla, ni wazi tunachozungumza hapa, lakini bado, kwa "nyumba nzuri", kwa mwingine ni "makazi duni"), na " kudhibiti” - kwa alama 8 (unaweza kupata au kukopa pesa ili kuboresha hali yako ya maisha). Ipasavyo, mkazo huu unaanguka katika "Eneo la Kitendo cha Kujenga".

Hofu ya giza: "ukweli" - pointi 1.5 (katika kesi ya phobias, hofu husababishwa na giza yenyewe, na si kwa kitu maalum ambacho kinaweza kufichwa ndani yake); "Udhibiti" mara nyingi huwa chini (alama 3), kwani watu, kama sheria, hawajui jinsi ya kudhibiti hisia zao wenyewe, ingawa hii inawezekana kabisa kwa msaada wa mwanasaikolojia aliyehitimu. Kwa hivyo, hii ndio "eneo la dhiki ya mada."

Mkazo wa mfanyabiashara anayehusishwa na wasiwasi juu ya hatima ya mkataba uliohitimishwa. "Ukweli" - pointi 4 (mfadhaiko unasababishwa na wasiwasi juu ya matukio yanayowezekana lakini yasiyowezekana), "kudhibiti" - pointi 7 (hatua za kuzuia zinaweza kuchukuliwa ili kuhakikisha dhidi ya kushindwa). Hali hii inaweza kuhusishwa na "eneo la kujidhibiti."

Hali za kubuni

Mchele. 34. Ujanibishaji wa dhiki kwenye gridi ya kuratibu ya pande mbili ya kiwango cha "Ukweli - Kiwango cha Udhibiti"

Katika hali yake ya jumla, kazi ni kujaribu kuhamisha mafadhaiko kwenda kulia na juu, ambayo ni, kutoka "Eneo la Mkazo" hadi "Eneo la Suluhisho za Kujenga."

4.3.3. Njia za kuondokana na aina mbalimbali za matatizo

Kulingana na aina ya dhiki, njia ya kushinda imechaguliwa.

Kwa mafadhaiko ya kikundi cha kwanza (kutoka "Eneo la Kukubalika kwa Hekima"), ni muhimu, kwa upande mmoja, kuvuruga fahamu kutoka kwa hali ya kiwewe, na kwa upande mwingine, kufikiria upya mtazamo wa mtu juu ya ukweli usio na furaha na. kuwashusha thamani. Ili kufikia lengo la kwanza, mbinu za kupumua (kupumua kwa kina au kutafakari kwa kupumua), mbinu mbalimbali za kupumzika kwa misuli na taswira zinafaa. Ili kufikia lengo la pili, unaweza kutumia uwiano

matibabu ya kisaikolojia na kuunda upya (iliyotafsiriwa - "kubadilisha sura"), ambayo ina uwezo wa kuangalia hali kutoka kwa mtazamo tofauti, kupata nzuri ambapo maoni ya kawaida yanaonekana mbaya tu.

Kwa mkazo katika torus na kikundi ("Maeneo ya Hatua ya Kujenga"), mbinu zinazofaa zaidi zinalenga kuboresha ujuzi wa tabia: mafunzo ya mawasiliano, mafunzo ya kujiamini, mafunzo ya usimamizi wa wakati (usimamizi wa wakati). Ikiwa mkazo unasababishwa na kuchanganyikiwa kuhusishwa na ugumu wa kufikia malengo, basi ni mantiki kusimamia mbinu ya kuchagua mkakati sahihi na mbinu ya kuweka malengo ya kutosha.

Kwa wanaosisitiza katika kundi la tatu ("Eneo la Mkazo wa Mada"), chaguo bora zaidi inaweza kuwa kushinda mbinu ya tathmini, ujuzi wa kufikiri chanya, kubadilisha imani zisizofaa, au kuzuia mawazo yasiyohitajika.

Kwa mafadhaiko ya kikundi cha nne ("Eneo la Kujidhibiti"), matokeo mazuri hupatikana kwa kutumia mafunzo ya kiatojeni, programu ya lugha ya neva, mbinu za kupumzika za neuromuscular na teknolojia ya biofeedback.

5. Mambo yanayoathiri maendeleo ya upinzani wa dhiki katika shughuli za elimu.

6. Ushawishi wa ushawishi wa ufundishaji juu ya maendeleo ya dhiki na upinzani wa dhiki katika shughuli za elimu.

7. Ushawishi wa mwingiliano wa kibinafsi juu ya maendeleo ya dhiki na upinzani wa dhiki katika shughuli za elimu.

8. Ushawishi wa mambo ya kuchochea juu ya maendeleo ya dhiki na upinzani wa dhiki katika shughuli za elimu.

9. Ushawishi wa mambo ya kibinafsi juu ya maendeleo ya dhiki na upinzani wa dhiki katika shughuli za elimu.

Utaratibu wa ukuzaji wa mkazo wa kisaikolojia unaweza kuonyeshwa kwa kutumia mfano wa mwanafunzi anayejiandaa kutetea mradi wake wa nadharia. Kiwango cha ukali wa ishara za dhiki itategemea mambo kadhaa: matarajio yake, motisha, mitazamo, uzoefu wa zamani, nk. Utabiri unaotarajiwa wa maendeleo ya matukio unarekebishwa kwa mujibu wa taarifa zilizopo na mitazamo, baada ya hapo mwisho. tathmini ya hali hutokea. Ikiwa fahamu (au subconscious) inatathmini hali kama hatari, basi dhiki inakua. Sambamba na mchakato huu, tathmini ya kihisia ya tukio hutokea. Kichocheo cha awali cha mmenyuko wa kihemko hukua kwa kiwango cha chini cha fahamu, na kisha athari ya kihemko inayofanywa kwa msingi wa uchambuzi wa busara huongezwa kwake.

Katika mfano huu (kusubiri kutetea diploma), mkazo wa kisaikolojia unaokua utarekebishwa kwa mwelekeo wa

kupungua au kupungua kwa nguvu kulingana na mambo yafuatayo ya ndani (Jedwali 2).

Jedwali 2. Sababu za mada zinazoathiri viwango vya mkazo Mambo ya mada Kuongezeka kwa viwango vya dhiki Kupunguza viwango vya mkazo Kumbukumbu ya zamani Maonyesho ya hapo awali ambayo hayakufanikiwa, kutofaulu kwa kuzungumza hadharani Uzoefu wa hotuba zilizofanikiwa, mawasilisho, ripoti za umma Motisha "Ni muhimu sana kwangu kufanya vyema katika ulinzi na kupata alama ya juu zaidi" "Sijali jinsi ninavyofanya au kupata daraja gani" Mipangilio f “Kila kitu kinanitegemea mimi” f “Wakati wa kuzungumza hadharani, kila mtu huwa na wasiwasi, na mimi hasa” 4 "Huwezi kuepuka hatima" f "fikiria tu, diploma inalindwa. Huu ni utaratibu tu, haufai kuwa na wasiwasi mwingi." Matarajio Kutokuwa na uhakika wa hali hiyo, tabia isiyoeleweka ya wajumbe wa tume Uhakika wa hali (matarajio ya mtazamo mzuri kuelekea wewe mwenyewe kutoka kwa wajumbe wa tume)

Kundi la pili (sababu za mkazo wa mada) ni pamoja na aina mbili kuu: mfadhaiko wa kibinafsi (mawasiliano) na mkazo wa kibinafsi.

Ya kwanza inaweza kutokea wakati wa kuwasiliana na viongozi wa juu, wasaidizi na wenzake wa kazi (wafanyakazi wa hali sawa). Meneja mara nyingi huwa chanzo cha mafadhaiko kwa wasaidizi wake, ambaye anaweza kupata mkazo wa kisaikolojia unaoendelea kwa sababu tofauti: kwa sababu ya udhibiti mwingi wa meneja, kwa sababu ya mahitaji yake mengi, kutothamini kazi yake, ukosefu wa wazi. maelekezo na maelekezo, tabia ya ufidhuli au dharau dhidi yao wenyewe kwa upande wa bosi, n.k. Kwa upande mwingine, wasaidizi huwa vyanzo vya mafadhaiko kwa wakubwa wao kwa sababu ya uzembe wao, mpango wa kupindukia, uzembe, wizi, uvivu, n.k.

Watu ambao hawafanyi kazi kwa shirika, lakini wanawasiliana nayo, wanaweza pia kuwa chanzo cha mafadhaiko kwa wafanyikazi wa shirika. Mfano unaweza kuwa mkazo wa wauzaji ambao wanapaswa kushughulika na idadi kubwa ya wanunuzi, au dhiki

wahasibu kuwasilisha ripoti za robo mwaka au mwaka kwa ofisi ya ushuru. Wakati huo huo, kwa mkaguzi wa kodi, mkazo utakuwa mhasibu, ambaye kuhusiana naye ni mfano wa mkazo wa nje.

Mkazo wa ndani, kwa upande wake, unaweza kugawanywa katika dhiki ya kitaaluma, dhiki ya kibinafsi na mkazo unaohusishwa na afya mbaya ya kimwili ya wafanyakazi. Sababu za kitaaluma za dhiki ni kutokana na ukosefu wa ujuzi, ujuzi na uwezo (mkazo wa newbie), pamoja na hisia ya kutofautiana kati ya kazi na malipo kwa ajili yake. Sababu za mkazo wa kibinafsi sio maalum na hupatikana kati ya wafanyikazi wa aina nyingi za maandamano. Mara nyingi hii ni kujithamini chini, ukosefu wa kujiamini, hofu ya kushindwa, motisha ndogo, kutokuwa na uhakika juu ya siku zijazo za mtu, nk Chanzo cha matatizo yanayohusiana na kazi pia inaweza kuwa hali ya afya ya mtu. Kwa hivyo, magonjwa ya muda mrefu yanaweza kusababisha dhiki, kwa vile wanahitaji jitihada za kuongezeka kwa fidia kwao na kupunguza ufanisi wa mfanyakazi, ambayo inaweza kuathiri mamlaka yake na hali ya kijamii. Magonjwa ya papo hapo pia hutumika kama chanzo cha dhiki kupitia miunganisho ya somatopsychic na kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kwa "kuzima" mfanyakazi kwa muda kutoka kwa mchakato wa kazi (ambao unajumuisha hasara za kifedha na hitaji la kuzoea tena uzalishaji).

5.2.1. Mkazo wa kusoma

Mkazo wa mitihani ni wa juu kati ya sababu za mkazo wa kiakili katika sekondari na, haswa, wanafunzi wa shule ya upili. Mara nyingi, mtihani huwa sababu ya kiwewe ya kisaikolojia, ambayo huzingatiwa hata katika magonjwa ya akili ya kliniki wakati wa kuamua asili ya psychogeny na uainishaji wa neuroses. Katika miaka ya hivi karibuni, ushahidi wa kuridhisha umepatikana kwamba mkazo wa mitihani una athari mbaya kwa mfumo wa neva, moyo na mishipa na kinga ya wanafunzi.

Utafiti mwingine ulionyesha kuwa mfadhaiko wa mitihani, haswa ukiunganishwa na unywaji wa kafeini, unaweza kusababisha kuongezeka kwa shinikizo la damu kwa wanafunzi wa vyuo vikuu. Kulingana na waandishi wa Kirusi, wakati wa mitihani, wanafunzi na watoto wa shule wanaonyesha usumbufu mkubwa katika udhibiti wa uhuru wa mfumo wa moyo na mishipa. Mkazo wa kihemko wa muda mrefu na muhimu sana unaweza kusababisha uanzishaji wa sehemu za huruma au parasympathetic ya mfumo wa neva wa uhuru, na pia maendeleo ya michakato ya mpito inayoambatana na usumbufu wa homeostasis ya uhuru na kuongezeka kwa athari ya mfumo wa moyo na mishipa kwa mafadhaiko ya kihemko.

Sababu zisizofaa wakati wa maandalizi ya mitihani ni pamoja na:

Shughuli kubwa ya akili; + kuongezeka kwa mzigo wa tuli; + kizuizi kikubwa cha shughuli za mwili; + usumbufu wa kulala;

Uzoefu wa kihisia unaohusishwa na mabadiliko yanayowezekana katika hali ya kijamii ya wanafunzi.

Yote hii inaongoza kwa overstrain ya mfumo wa neva wa uhuru, ambayo inasimamia kazi ya kawaida ya mwili. Tafiti nyingi zinaonyesha kwamba wakati wa uchunguzi, kiwango cha moyo huongezeka sana, shinikizo la damu, na kiwango cha mvutano wa misuli na kisaikolojia-kihisia huongezeka. Baada ya kupita mtihani, vigezo vya kisaikolojia hazirudi mara moja kwa kawaida na inachukua siku kadhaa kwa vigezo vya shinikizo la damu kurudi kwenye maadili yao ya awali. Kwa hivyo, kulingana na watafiti wengi, mkazo wa mitihani unaleta tishio kubwa kwa afya ya wanafunzi na watoto wa shule, na hali kubwa ya jambo hili, inayoathiri mamia ya maelfu ya wanafunzi kila mwaka katika nchi yetu, hufanya shida kuwa ya haraka sana.

Wakati huo huo, ni lazima ieleweke kwamba dhiki ya uchunguzi sio hatari kila wakati katika asili, kupata mali ya "dhiki". Katika hali fulani, mkazo wa kisaikolojia unaweza kuwa na thamani ya kusisimua, ukimsaidia mwanafunzi kukusanya ujuzi wake wote na akiba ya kibinafsi ili kutatua kazi za elimu anazopewa. Kwa hivyo, tunazungumza juu ya kuongeza (kusahihisha) kiwango cha mkazo wa mitihani, i.e. kuipunguza kwa wanafunzi walio na wasiwasi kupita kiasi na psyche ya kupindukia na, ikiwezekana, kuiongeza kidogo kwa wanafunzi wasio na ari, wasio na motisha. Marekebisho ya kiwango cha mkazo wa mtihani yanaweza kupatikana kwa njia mbalimbali - kwa msaada wa dawa za dawa, mbinu za kujidhibiti kiakili, uboreshaji wa kazi na taratibu za kupumzika, kwa kutumia mfumo wa biofeedback, nk Katika kesi hiyo, mwanasaikolojia wa shule anakabiliwa. tatizo la kutabiri athari za mkazo za mwanafunzi fulani kwa utaratibu wa mtihani. Suluhisho lake haliwezekani bila utafiti wa kina wa vipengele vyote vya kisaikolojia na kisaikolojia ya mkazo wa uchunguzi na kuzingatia lazima kwa sifa za kibinafsi za kibinafsi.

Kulingana na hatua zilizoelezwa katika dhana ya G. Selye ya maendeleo ya dhiki, tunaweza kutofautisha hatua tatu za "classical" zinazoonyesha mchakato wa matatizo ya kisaikolojia yanayohusiana na mitihani ya kupita.

Hatua ya kwanza (hatua ya uhamasishaji au wasiwasi) inahusishwa na hali ya kutokuwa na uhakika ambayo mwanafunzi hujikuta kabla ya kuanza kwa mtihani. Mkazo wa kisaikolojia katika kipindi hiki unaambatana na uhamasishaji mwingi wa rasilimali zote za mwili, kuongezeka kwa kiwango cha moyo, na urekebishaji wa jumla wa kimetaboliki.

Katika hatua ya pili (kukabiliana), ambayo hutokea baada ya kupokea tikiti na kuanza kujiandaa kwa majibu, mwili unasimamia, kutokana na uhamasishaji uliopita, ili kukabiliana na ushawishi mbaya. Wakati huo huo, urekebishaji wa udhibiti wa uhuru wa mwili husababisha kuongezeka kwa utoaji wa oksijeni na sukari kwa ubongo, hata hivyo, kiwango hiki cha utendaji wa mwili ni mwingi wa nguvu na unaambatana na upotezaji mkubwa wa akiba muhimu.

Ikiwa mwili unashindwa kukabiliana na sababu kali kwa muda fulani, na rasilimali zake zimepungua (kwa mfano, tiketi ilikuwa ngumu sana au hali ya migogoro iliibuka na mchunguzi), basi hatua ya tatu huanza - uchovu.

Kimsingi, awamu hizi tatu za ukuzaji wa mafadhaiko zinaweza kufuatiliwa kwa muda mrefu zaidi - katika kipindi chote, ambapo awamu ya wasiwasi inakua wakati wa wiki ya mtihani kabla ya mitihani, awamu ya pili (marekebisho) kawaida hufanyika kati ya mtihani wa pili na wa tatu. , na awamu ya tatu ( uchovu) inaweza kuendeleza hadi mwisho wa somo. Ni muhimu kutambua kwamba ukubwa wa mmenyuko unaoendelea kwa mtu, kama sheria, inategemea sio sana juu ya sifa za mkazo, lakini juu ya umuhimu wa kibinafsi wa jambo la kutenda. Kwa hiyo, mtihani huo unaweza kusababisha maonyesho mbalimbali ya kisaikolojia na somatic kwa wanafunzi tofauti. Kipengele hiki cha athari za dhiki kwa mambo ya kijamii inasisitiza hitaji la mbinu ya kibinafsi kwa shida hii. Kwa wanafunzi wengine, utaratibu wa uchunguzi unaweza kuwa na athari kubwa ya kiwewe kwenye psyche, hata kufikia hatua ya kuendeleza matatizo ya neurotic. Inajulikana kuwa mkazo wa kihemko wa muda mfupi, hata wa nguvu kubwa, hulipwa haraka na mifumo ya neurohumoral ya mwili, wakati athari ndogo lakini ya muda mrefu ya mkazo inaweza kusababisha usumbufu wa utendaji wa kawaida wa kiakili wa ubongo na kusababisha shida za uhuru zisizoweza kurekebishwa. .

Muda wa vipindi vya masomo huchukua wiki mbili hadi tatu, ambayo chini ya hali fulani inatosha kusababisha ugonjwa wa shida ya mtihani, ambayo ni pamoja na usumbufu wa kulala, kuongezeka kwa wasiwasi, kuongezeka kwa shinikizo la damu na viashiria vingine. Kwa njia ya hali ya kutafakari, matukio haya yote mabaya yanaweza kuhusishwa na mchakato wa kujifunza yenyewe, na kusababisha zaidi hofu ya mitihani, kusita kujifunza, na ukosefu wa imani katika uwezo wa mtu mwenyewe. Kwa hiyo, baadhi ya wataalamu wa elimu ya juu kwa ujumla hutilia shaka hitaji la mitihani, wakipendekeza ibadilishwe na aina ya elimu iliyoratibiwa, au mfumo wa uidhinishaji unaoamua daraja la mwisho la mwanafunzi kulingana na matokeo ya matokeo ya kati.

Ikiwa tutageukia mkazo wa mitihani kama aina inayotamkwa zaidi ya dhiki ya kielimu, tunaweza kumbuka kuwa kutarajia mtihani na mkazo wa kisaikolojia unaohusishwa unaweza kujidhihirisha kwa wanafunzi kwa njia ya aina mbali mbali za shughuli za kiakili: kwa njia ya woga. mtahini au tathmini hasi au kwa namna ya kueneza zaidi, haki kidogo, wasiwasi usio wazi juu ya matokeo ya mtihani wa baadaye, na hali hizi zote mbili zinaambatana na maonyesho ya mimea yaliyotamkwa. Katika hali maalum, matukio haya yanaweza kukua kuwa neurosis ya kutarajia kwa wasiwasi, hasa kati ya wanafunzi ambao, tayari katika kipindi cha premorbid, walikuwa na sifa za wasiwasi wa wasiwasi na lability ya kihisia. Hata hivyo, mara nyingi zaidi, wanafunzi hawana uzoefu wa neuroses, lakini athari kali ya neurotic, ambayo ina picha sawa, lakini hutokea kwa muda mdogo zaidi (masaa - siku - wiki). Kliniki, wakati wa mtihani, athari hizi za neurotic zinaweza kujidhihirisha:

Ugumu wa kufanya kazi ya kawaida au aina ya shughuli (hotuba, kusoma, kuandika, nk);

Katika hisia ya kutarajia kwa wasiwasi ya kushindwa, ambayo hupata nguvu zaidi na inaambatana na uzuiaji kamili wa aina inayofanana ya shughuli au usumbufu wake. Kijadi, wasiwasi ni classified kama jambo hasi, kwa vile inajidhihirisha katika mfumo wa kutotulia, mvutano, hisia ya hofu ya mitihani ujao, tuhuma, nk Kwa upande mwingine, ni alibainisha kuwa kuna ngazi mojawapo ya wasiwasi katika. ambayo mafanikio makubwa zaidi katika shughuli hupatikana 1 .

Inaonyeshwa pia kuwa ufaulu wa juu wa kiakademia unaonyeshwa na wanafunzi ambao wana kiwango cha juu cha uwezo (huamuliwa na kipimo cha "B" cha mtihani wa Cattell) na kiwango cha juu.

kiwango cha wasiwasi wa kibinafsi.

Sababu ya kuibuka kwa neurosis ya matarajio ni wakati mwingine hata kushindwa kidogo au ugonjwa unaosababisha mabadiliko ya muda katika kazi yoyote. Wasiwasi usiofaa unakua, matarajio ya kurudia kushindwa; Kadiri mgonjwa anavyojifuatilia kwa uangalifu na kwa upendeleo, ndivyo matarajio haya yanavyozidi kuwa magumu katika kazi iliyoharibika - kwa hivyo, kile kinachojulikana kama "utabiri mbaya wa kujitimiza" hugunduliwa, wakati matarajio ya aina fulani ya bahati mbaya huongeza uwezekano wa kutokea kwake. utambuzi. Mtu anayesumbuliwa na neurosis ya matarajio ya wasiwasi huunda akilini mwake "mfano hasi wa ulimwengu", kwa ajili ya ujenzi ambao, kutoka kwa aina mbalimbali za ishara za mazingira, huchagua tu zile zinazolingana na mtazamo wake wa kuona kila kitu "katika nyeusi". ”. Katika kesi ya mkazo wa mitihani, mwanafunzi anayekabiliwa na aina hii ya majibu kiakili hupitia akilini mwake mambo yote hasi kulingana na ambayo anaweza kutarajia kutofaulu katika mtihani: mwalimu mkali, kukosa mihadhara, tikiti mbaya, n.k. utabiri mbaya wa matukio yajayo yaliyojengwa kwa njia hii yanaogopesha neurotic, na kumfanya awe na hofu ya siku zijazo, na hata hatambui kuwa yeye mwenyewe ndiye mwandishi wa mustakabali huu "usio na tumaini" na "wa kutisha". Kwa hiyo, "uwezekano" wa tukio lisilofaa hugeuka katika akili ya mtu kuwa "uwezekano" halisi wa tukio lake.

10. Sababu za msingi za mkazo wa kisaikolojia.

4.1. Sababu za msingi za mkazo wa kisaikolojia

Kuna vikundi viwili vya sababu za kibinafsi zinazosababisha mafadhaiko. Kundi la kwanza linahusishwa na sehemu ya mara kwa mara ya utu wa mtu, wakati kundi la pili la sababu za dhiki ni nguvu katika asili. Katika visa vyote viwili, mkazo unaweza kusababishwa na tofauti kati ya matukio yanayotarajiwa na ukweli, ingawa programu za tabia za kibinadamu zinaweza kuwa za muda mrefu au za muda mfupi, ngumu au zenye nguvu (Mchoro 23).

4.1.1. Kutokubaliana kwa mipango ya maumbile na hali ya kisasa

Mikazo na matatizo yetu mengi yatakuwa wazi zaidi ikiwa tutakumbuka mageuzi ya mwanadamu na njia yake ya kihistoria kutoka kwa pori hadi kifua cha ustaarabu. Wanasayansi sasa wamethibitisha kwa uthabiti kwamba majibu mengi kwa athari za kibayolojia na kimwili ni reflexive katika asili na vinasaba vilivyopangwa katika kiwango cha DNA. Shida ni kwamba maumbile yamemtayarisha mwanadamu kwa maisha chini ya hali ya kuongezeka kwa shughuli za mwili, kufunga mara kwa mara na mabadiliko ya joto, wakati mtu wa kisasa anaishi katika hali ya kutofanya mazoezi ya mwili, kula kupita kiasi na faraja ya joto.

Inaweza kuzingatiwa kuwa kwa asili yao, watu ni sugu kabisa kwa sababu za asili (njaa, maumivu, mafadhaiko ya mwili), lakini wana unyeti ulioongezeka kwa mambo ya kijamii, ambayo ulinzi wa ndani bado haujatengenezwa. Wacha tukumbuke hadithi maarufu ya A.P. Chekhov "Kifo cha Afisa," ambapo afisa mdogo anakufa kwa kuogopa jenerali, ambaye alimpiga chafya kwa bahati mbaya. Hii inaweza kuwa hyperbole, lakini, kulingana na madaktari wa Ulaya, makumi ya mamilioni ya watu hufa kila mwaka duniani kutokana na matatizo ya kijamii na magonjwa ya kisaikolojia yanayosababishwa nao. Mtu hufa kutokana na kiharusi baada ya mashambulizi ya hasira kwa wapendwa wao, mtu kutokana na kuzidisha kwa kidonda kinachosababishwa na kazi ngumu, mtu anauawa na kansa ambayo ilikua baada ya miezi mingi ya wasiwasi na unyogovu wa muda mrefu. Mababu zetu hawakuwa na antibiotics

hita na hita za umeme, lakini miili yao ilikuwa na njia zenye nguvu za ulinzi wa asili dhidi ya mafadhaiko. Watu wa wakati wetu, inaonekana, wana nguvu zote za sayansi ya kisasa, lakini maelfu hufa kutokana na mashambulizi ya moyo, viharusi na kansa (Mchoro 24).

4.1.2. Mkazo kutokana na kutekeleza programu hasi za wazazi

Baadhi ya programu za tabia huwekwa kichwani mwa mtoto na wazazi wake, walimu au watu wengine, ilhali ufahamu wake bado unapendekezwa sana. Programu hizi zinaitwa "mitazamo ya kutojua", "kanuni za maisha" au "maandiko ya wazazi", na zinaweza kuwa na jukumu muhimu sana katika maisha ya baadaye ya mtu binafsi. Mitazamo hii inaweza kuwa muhimu sana kwa mtoto mdogo, lakini anapokua na hali ya maisha inabadilika, huanza kuwa ngumu maisha, kufanya tabia isiyofaa na kusababisha matatizo.

Kwa mfano, wazazi walimkataza msichana kwenda msituni, wakimtisha na "mbwa mwitu wa kijivu", "mwanamke" au maniac wa kijinsia, na kwa sababu hiyo, hofu ilikua ambayo ilimzuia mwanamke mzima kufurahiya mawasiliano na maumbile.

Mfano mwingine: vijana waliolelewa katika miaka ya 70 au 80 walipokea ujumbe wa kisiasa uliolaani kufanya biashara. "Kununua chini na kuuza juu sio vizuri! Haya ni mawazo, ambayo unaweza kwenda jela,” waliwaambia vijana hao. Huu ulikuwa mtazamo wa kutosha kabisa wa enzi ya ujamaa, lakini perestroika ilipoanza, ilianza kuingilia biashara, kwani uuzaji wa bidhaa kwa madhumuni ya uboreshaji ulionekana kuwa kitu cha aibu na mbaya.

4.1.3. Msongo wa mawazo unaosababishwa na kutoelewana kwa utambuzi na mbinu za ulinzi wa kisaikolojia

Kama tulivyogundua hapo juu, chanzo cha mafadhaiko mengi ni mhemko wa mtu, ambao humfanya apate athari za moja kwa moja kinyume na sauti ya sababu, ambayo inajaribu kutathmini hali fulani kwa utulivu na busara. Hata hivyo, pia hutokea kwamba akili huanza kucheza pamoja na hisia, kutafuta maelezo ya "pseudological" ili kuhalalisha matendo yasiyo ya mantiki ya mtu. Mazingira yanapoeleweka, picha fulani ya "halisi" ya ulimwengu unaozunguka huundwa katika akili za kila mtu, ambayo inaelezea na kuelezea kila kitu kinachotokea kwake na kwa watu wengine, na kwa maumbile mengine. Ikiwa ukweli unapingana na wazo letu la kile kinachowezekana na kile kinachopaswa kuwa, basi dhiki inatokea, na dhiki kali kabisa hapo. Jambo hili lilielezewa kwa mara ya kwanza na mwanasaikolojia Leon Festinger, ambaye alianzisha dhana ya dissonance ya utambuzi - mgongano kati ya ukweli mbili - ukweli wa lengo la ulimwengu na ukweli halisi wa ufahamu wetu, unaoelezea ulimwengu. Ikiwa tukio fulani haliwezi kuelezewa katika mfumo wa maoni yaliyopo ya mtu juu ya ulimwengu, basi mara chache sana hubadilisha mfano wa ulimwengu. Mara nyingi zaidi, mtu huunda miundo ya ziada inayoimarisha mfano, au kupuuza ukweli.

Kwa mfano, kwa ujumla tunajua kanuni ya uendeshaji wa simu, na haishangazi kwamba tunaweza kusikia mtu mwingine mamia ya kilomita mbali. Wakati huo huo, kifo cha ghafla cha mwenyeji, ambaye "alilaaniwa" na mchawi wa eneo hilo kwa kukiuka mwiko fulani wa kijinga, inaonekana kuwa isiyoeleweka na isiyo na maana kwetu. Badala yake, watu wa kabila la asili watakubali kifo kwa utulivu "kutoka kwa jicho baya," lakini watashtushwa na simu ya rununu ambayo hailingani na picha yao ya ulimwengu.

Wakati maisha huanza kuharibu hadithi zetu ambazo tumezoea kuishi, psyche hujenga vikwazo dhidi ya ukweli, ambayo huitwa aina za ulinzi wa kisaikolojia. Hasa, mara nyingi kwa kutumia aina kama vile "kukataa", "rationalization", "ukandamizaji", mtu huhakikisha usalama wa fahamu kutoka kwa mafadhaiko, akiacha picha yake (ya uwongo) ya ulimwengu. R. M. Granovskaya anaelezea kiini cha ulinzi wa kisaikolojia kama ifuatavyo:

"Ulinzi wa kisaikolojia unaonyeshwa katika mwelekeo wa mtu wa kudumisha maoni yaliyojulikana juu yake mwenyewe, kupunguza mgawanyiko kwa kukataa au kupotosha habari inayoonekana kuwa mbaya na kuharibu mawazo ya awali juu yake mwenyewe na wengine."

Kukataa kunahusisha ukweli kwamba habari zinazosababisha mkazo hupuuzwa na fahamu au kupunguzwa thamani. Kwa mfano, wanasosholojia waliwafanya watu wasome makala kuhusu hatari za kuvuta sigara, kisha wakawauliza ikiwa vyombo vya habari viliwasadikisha kwamba uvutaji sigara husababisha saratani ya mapafu. Jibu chanya lilitolewa na 54% ya wasiovuta sigara na 28% tu ya wavutaji sigara. Kwa maneno mengine, wavuta sigara wengi hawakutaka kukubali ukweli kwamba wao wenyewe walikuwa wakichangia maendeleo ya ugonjwa mbaya.

Rationalization ni maelezo ya uwongo ya mtu ya vitendo vyake katika tukio ambalo utambuzi wa sababu za kweli unatishia upotezaji wa kujithamini au kuharibu picha iliyopo ya ulimwengu. Mfano ni hekaya ya Aesop "Mbweha na Zabibu", ambayo mbweha, hawezi kufikia zabibu za juu, hujifariji kwa ukweli kwamba ni kijani na hazina ladha. Kusawazisha ni njia mojawapo ya kuepuka mfadhaiko unaohusishwa na kuwa na wasiwasi kuhusu matukio ya zamani ambayo hatuwezi kubadilisha. Ni sisi tu tunapaswa kukumbuka kuwa busara na uhalali wa maelezo ya vitendo vyetu mara nyingi huonekana tu, lakini kwa kweli ni hila za ufahamu ambazo hulinda kujistahi na maoni yetu juu yetu wenyewe.

Ukandamizaji ndio njia ya ulimwenguni pote ya kuondoa mzozo wa ndani kwa kuhamisha habari zisizofurahi au nia isiyokubalika kwenye fahamu. Kwa hivyo, mtu ambaye amezomewa na bosi wake mbele ya wenzake, au ambaye ametapeliwa na mke wake, inaonekana "kusahau" ukweli huu, lakini haupotei milele, bali hujiingiza tu ndani ya kina kirefu. subconscious, wakati mwingine kujitokeza kutoka huko kwa namna ya ndoto chungu au slips fahamu ya ulimi.

Matukio haya yote yanaonyesha kuwa njia maalum za kulinda dhidi ya mafadhaiko ya kisaikolojia haziwezi kuondoa sababu halisi za mzozo, lakini ni laini tu au kuchelewesha wakati wa azimio lake, ambayo yenyewe haiwezi kumuondoa mtu kutoka kwa mafadhaiko. Hata hivyo, wanaweza kuepukwa ikiwa unakumbuka kwamba ukweli daima ni msingi kwa kulinganisha na "ramani" katika akili ya binadamu ambayo inaonyesha ukweli huu. "Ramani sio eneo," wanasema wafuasi wa NLP, na shida zetu nyingi zinatokana na kutoelewa tasnifu hii.

4.1.4. Mkazo unaohusishwa na mitazamo na imani zisizofaa za mtu binafsi

Matumaini na tamaa

Mojawapo ya mitazamo ya kawaida ya fahamu ni matumaini na tamaa - yaani, tabia ya kuona mambo mazuri au mabaya katika matukio ya ulimwengu unaozunguka. Kwa kweli, kuna watu wachache walio na matumaini au wasio na matumaini, na watu wengi wako karibu na sehemu fulani ya kati, wakiondoka kutoka kwayo kulingana na sheria za usambazaji wa kawaida. Umbali mkubwa kutoka kwake unalingana na lafudhi za utu, ambazo, kwa kweli, huteuliwa na watu kama "tumaini" na "tamaa", na uliokithiri.

maana tayari zinahusiana na uwanja wa psychopathology (manic-depressive syndrome).

Mikakati hii yote miwili ina faida na hasara zao, na kila mtu kwa uangalifu au bila kujua huchagua aina yake ya mtazamo kuelekea maisha, kulingana na uzoefu wake mwenyewe, mifano ya wazazi na sifa za shughuli za juu za neva. Faida ya kukata tamaa ni kwamba mtazamo huu unamlazimisha mtu kujiandaa kwa matokeo mabaya ya matukio, na pia kumruhusu kukubali kwa utulivu mapigo ya hatima, lakini hapa ndipo maana yake chanya inaisha. Uzoefu unaonyesha kuwa mawazo chanya (kutafuta mambo mengi mazuri maishani) huleta manufaa zaidi kwa mtu, kwa kiasi kikubwa kupunguza kiasi cha jumla cha mkazo katika maisha yake.

Katika Chuo Kikuu cha Harvard nchini Marekani, wanaume 2,280 walionekana kwa miaka 32. Kulingana na matokeo ya uchunguzi mwingi wa kisaikolojia na kitiba, ilikataliwa hivi: “Watu wenye kukata tamaa walipatwa na matatizo makubwa ya mfumo wa moyo na mishipa mara 4.5 zaidi ya watu walioonyesha mtazamo mzuri kuelekea matatizo ya maisha.”

Mtazamo wa matumaini hukusaidia kutoka katika hali zisizo na matumaini zaidi. Baada ya yote, ikiwa mtu anaamini kuwa kutakuwa na njia ya kutoka, basi anaitafuta, ambayo ina maana kwamba ana nafasi kubwa zaidi ya kuipata. Ikiwa mtu anakubali mtazamo wa kukata tamaa na kutambua hali hiyo kama mwisho usiofaa, basi milango iliyofungwa inaonekana kuwa imefungwa kwake, na hajaribu hata kuifungua. Kwa kielelezo, tunaweza kukumbuka ngano maarufu

"Casket" ya A. Krylov, ambayo bwana, amezoea kuchanganya kila kitu, mwanzoni aliamua kwamba casket ilikuwa imefungwa kwa kufuli kwa ujanja, wakati "casket ilifunguliwa tu!"

Misimamo ya kisiasa na kidini

Mara nyingi, chanzo cha dhiki ni mtazamo wa ulimwengu wa mtu binafsi - kisiasa au kidini. Mifadhaiko kama hiyo inaenea katika enzi ya mabadiliko ya kijamii na kiuchumi (ambayo ni pamoja na mapinduzi anuwai, mageuzi na "perestroikas"), hata hivyo, hata katika vipindi thabiti vya jamii, mafadhaiko haya hufanyika mara nyingi. Ikiwa tutageukia siku za hivi karibuni za nchi yetu, tunaweza kukumbuka jinsi mkazo mkubwa wa kiitikadi ulipata mamilioni ya watu wa Soviet ambao waliamini maadili ya ujamaa, wakati sheria za "ubepari wa mwitu" tayari zilikuwa zikifanya kazi nchini. Kupungua kwa wastani wa muda wa kuishi uliozingatiwa katika muongo uliopita wa karne ya 20 haukusababishwa na kuzidisha kwa magonjwa anuwai ya kisaikolojia kwa wazee. Hii ni kweli hasa kwa wale ambao mitazamo yao ya kisiasa ilikuwa na nguvu na migumu.

Dini, hasa ya aina ya tauhidi, ina mitazamo yenye nguvu zaidi ya ulimwengu. Dini yoyote ya aina hiyo (iwe Uyahudi, Ukristo au Uislamu) hudokeza kuwepo kwa mungu mmoja na seti ya baadhi ya vitabu vitakatifu, ambavyo vilivyomo ndani yake haviwezi kutiliwa shaka kwa sababu ya asili yao ya kiungu. Kwa hivyo, habari yoyote inayopingana na mafundisho ya kidini, kwa ufafanuzi, ina mkazo katika asili.

Mipangilio - maelezo ya mfano halisi

Mtazamo kama huo ni pamoja na programu za fahamu ambazo "humlazimisha" mtu kufuata mikakati fulani ya tabia hata katika hali ambazo zinampeleka wazi kushindwa, mafadhaiko na tamaa. Programu hizi zinaweza kuwa na asili tofauti (iliyoletwa katika ufahamu na wazazi katika utoto wa mapema, na waalimu shuleni, iliyopokelewa na mtu mwenyewe katika tukio la ujanibishaji usio halali wa uzoefu wa kibinafsi, nk), lakini katika kesi hii sivyo. muhimu. Jambo kuu ni kwamba kila mtu ana mitazamo potofu kwa kiwango kimoja au kingine, na lazima ajaribu kuitambua na kuweza kuibadilisha (Jedwali 5).

Muendelezo

Jedwali 5. (Mwisho) Kiini cha mtazamo usiofaa na maneno ya alama Aina mbalimbali Kushinda KWA CHOCHOTE, ni muhimu kabisa kuvunja, lakini kufanya "Lazima" - lazima niwe mfanyakazi mzuri, mume aliyejitolea, baba anayejali, rafiki anayeaminika, raia mwangalifu. Unaweza (ikiwa unataka na una hakika kwamba ni muhimu kwa wakati fulani na mahali fulani) kuwapa watu kile wanachotaka kupata kutoka kwako. Lakini wakati mwingine huwezi kuwapa. Uamuzi ni wako Ujumla hasi ni wazo kwamba ikiwa jambo moja baya limetokea, basi mengine yote yatakuwa mabaya pia. Maneno ya alama: kamwe, siku zote, kila mtu, hakuna mtu "Sitawahi tena" - sitaoa, kukopesha pesa, jifunze kuteleza. "Watu bora" ni mbuzi, matapeli, wanajaribu kukaa kwenye shingo yangu, kunidanganya, kunifanya mjinga, kunidharau. Ukweli mmoja haupaswi kutumiwa kujumlisha hali zote za maisha. Kumbuka mifano wakati kitu hakikufanyia kazi, na kisha hatimaye kufikia lengo lako. Hakuna sheria bila ubaguzi. Ikiwa mwanamume alikudanganya, kumbuka wanaume katika maisha yako ambao waliishi kwa heshima na wewe; ikiwa mwanamke alikusaliti, pata mfano wa kinyume. Tafuta na urekodi katika kumbukumbu matukio ya mtazamo chanya kwako kutoka kwa watu wengine. Kuweka mbadala ngumu - wazo kwamba ulimwengu unaweza kugawanywa kuwa nyeusi na nyeupe, nzuri na mbaya. Alama za maneno: ama - au, yote au hakuna, kushonwa au kushonwa nusu "Wewe ni mimi au Aru g, halafu unanipigia kura kwenye mkutano, au adui, na sikujui." "Nitakuwa na kipaji na kuleta kiwango cha mauzo hadi milioni, vinginevyo nitaacha. kujiheshimu mwenyewe.” “Lakini neno lenu na liwe: “Ndiyo, ndiyo,” “Siyo, sivyo,” na chochote zaidi ya hicho chatoka kwa yule mwovu” ( Marko 5:37 ) Dunia hii ina halftones na nyeusi na nyeupe, pamoja na nyeupe, ni nadra sana. Ni nadra kama walaghai kamili na malaika wasio na hatia. Maximalism na uliokithiri hupunguza uwanja wetu wa maono na kudhoofisha uchaguzi wetu, na kutufanya kuwa mateka wa chaguzi mbili tu. Wacha tuifanye dunia kuwa tajiri zaidi, tuone ulimwengu katika utofauti wake wote

4.1.5. Kutokuwa na uwezo wa kutambua hitaji la dharura

Hivi sasa, mpango maarufu zaidi na wakati huo huo rahisi unaoelezea shirika la mahitaji ya binadamu ni "piramidi" ya Abraham Maslow. Kulingana na mpango huu, mahitaji ya "chini" ya kibaolojia yanapofikiwa, mtu hujaribu kutosheleza mahitaji ya kijamii na ya kiroho, na, kulingana na maoni ya A. Maslow, hitaji la juu zaidi la mtu ni hamu yake ya kujitambua mwenyewe. kiini cha kipekee.

Kujitambua Heshima na ufahari Mali na upendo Usalama na uthabiti Mahitaji ya kisaikolojia

Mchele. 25. Piramidi ya Mahitaji ya Abraham Maslow

Kwa mujibu wa "piramidi ya Maslow" (Mchoro 25), tutaonyesha matatizo makuu yanayohusiana na muundo wake.

Kifiziolojia. Msongo wa mawazo unaosababishwa na njaa, kiu, ukosefu wa usingizi, joto la kutosha, uchovu wa kiakili na kimwili, mwendo wa kasi kupita kiasi wa maisha au mabadiliko yake ya ghafla.

Usalama. Mkazo unaohusishwa na hofu na wasiwasi: hofu ya kupoteza kazi, hofu ya kushindwa mtihani, hofu ya kifo, hofu ya mabadiliko mabaya katika maisha ya kibinafsi, hofu kwa afya ya wapendwa, nk.

Ushirikiano. Mkazo kutoka kwa upweke wa kimaadili au wa kimwili, mkazo kutokana na kupoteza wapendwa au ugonjwa wao. Mkazo wa mapenzi yasiyostahili.

Heshima. Mkazo kutoka kwa kuanguka kwa kazi, kutokana na kutokuwa na uwezo wa kutambua matarajio ya mtu, dhiki kutokana na kupoteza heshima kutoka kwa jamii.

Kujitambua. Mkazo kutokana na kutokuwa na uwezo wa kutambua wito wako, mkazo kutokana na kufanya kitu ambacho hupendi. Mara nyingi mtu huacha kile anachopenda kwa sababu wazazi wake wanasisitiza juu yake, au chini ya ushawishi wa maoni ya umma, ambayo daima ni kihafidhina.

Kama K. Williams aandikavyo, “idadi kubwa ya mfadhaiko husababishwa na woga wa kusikia dhihaka au kulaaniwa na watu wengine kukuhusu.

na kuhusu matendo yako. Amua wewe ni nani hasa na unataka kuwa nini. Weka lengo wazi na uendeleze programu ya maisha. Daima kumbuka jambo kuu. Chukua hatua juu ya hili na mafadhaiko yako mengi yatatoweka."

Kutoweza kutimiza hitaji lililopo husababisha kufadhaika, na uchunguzi mwingi wa kliniki unaonyesha kuwa kufadhaika kunaweza kusababisha magonjwa anuwai ya kisaikolojia - shinikizo la damu ya arterial, vidonda vya tumbo, colitis isiyo maalum, pumu ya bronchial, n.k. Kuchanganyikiwa kunaweza kujidhihirisha katika aina zifuatazo:

1) uchokozi na tabia isiyo ya kijamii;

2) kujiondoa ndani yako mwenyewe na kupata hisia za chuki kwa ulimwengu unaowazunguka;

3) kushuka kwa thamani ya mahitaji kwa kutumia njia za ulinzi wa kisaikolojia;

4) uchambuzi wa sababu zinazowezekana za dhiki yako na marekebisho ya matendo yako.

Njia ya kwanza na ya pili husababisha kuongezeka kwa dhiki, ya tatu na ya nne hupunguza mkazo kwa kiwango cha chini.

Wakati wa kujifunza uhusiano kati ya dhiki na mahitaji ya kibinadamu, mtu hawezi kushindwa kutaja hypothesis ya habari ya kuibuka kwa hisia, iliyoandaliwa na P. V. Simonov. Alipata fomula inayounganisha mahitaji, hisia na habari, kiini cha ambayo inaweza kuonyeshwa kama ifuatavyo: hisia ni matokeo ya tofauti kati ya matarajio yetu na ukweli. Katika kesi hii, ukubwa wa mhemko ni sawa na nguvu ya hitaji lililopo kwa sasa.

E=/-Px(I n -I s),

ambapo E ni nguvu na ubora wa hisia; / - mahusiano ya kazi, ikiwa ni pamoja na idadi ya vipengele vya lengo na subjective; P - thamani ya mahitaji ya sasa; I n - habari kuhusu fedha muhimu ili kukidhi haja; Na s - habari juu ya njia zilizopo kwa sasa; (I n - Na s) - tathmini ya uwezekano wa kukidhi hitaji fulani.

Kwa mfano, mwanariadha ambaye anatarajia kuchukua nafasi ya pili katika mashindano muhimu kulingana na habari fulani (matokeo yake ya michezo, matokeo ya wapinzani wake, hali yake ya kisaikolojia, nk) atapata mkazo na hisia hasi ikiwa utabiri wake hautatimia. na anashika nafasi ya nne . Ikiwa matarajio yake yanatimizwa haswa na mwanariadha anachukua nafasi ya pili, basi hisia zitakuwa ndogo na mkazo hautakuwapo. Mkazo na hisia zilizoonyeshwa pia hazitakuwepo ikiwa kiwango cha mashindano ni cha chini na ushindi ndani yake hauwezi kutimiza mahitaji ya mwanariadha. Ikiwa mwanariadha huyu anachukua nafasi ya kwanza (kwa mfano, kwa sababu ya kutokuwepo kwa mpinzani mkuu), pia atapata mafadhaiko na hisia kali, lakini kwa ishara nzuri.

4.1.6. Mkazo unaohusishwa na mawasiliano duni

Kuna sababu nyingi zinazosababisha mafadhaiko wakati wa mawasiliano. Muhimu zaidi wao umeonyeshwa kwenye Mtini. 26.

Moja ya vyanzo muhimu vya mkazo wa mawasiliano ni migogoro, yaani, mwingiliano wa watu wawili au zaidi ambao mahitaji yao katika hali fulani yanaonekana kuwa haiendani na washiriki katika mwingiliano. Utafiti wa wanasaikolojia umeonyesha kuwa migogoro ya muda mrefu inaweza kusababisha usumbufu mkubwa katika utendaji wa mwili. Hasa, K.V. Sudakov alibaini jukumu muhimu la kinachojulikana kama "hali za migogoro" ambayo mtu hawezi kukidhi mahitaji muhimu ya kibaolojia au kijamii. Kulingana na utafiti wake mwenyewe na data ya fasihi, mwandishi alihitimisha kuwa matokeo ya hali ya migogoro ni mkazo wa kihemko, ambayo ndio sababu kuu ya ukuaji wa shida ya ubongo.

Hali za migogoro zinatofautishwa na idadi ya vipengele vinavyoongeza ukubwa wa mkazo unaotokana nao: + kuhamisha wajibu wa mgogoro kwa mtu mwingine na kupunguza wajibu wa mtu mwenyewe kwa kile kinachotokea; + kuibuka na kuimarishwa zaidi kwa hisia hasi kwa mtu mwingine, na hisia hasi zinaendelea nje ya hali ya migogoro ya hali; + kusitasita kuendelea kubadilisha maoni yako na kukubali maoni ya mpinzani wako.

Hivi karibuni, watafiti wengi wamezingatia matokeo mabaya ya mkazo unaosababishwa na migogoro ya viwanda au ya ndani. Sababu kuu za matatizo makubwa ya afya ni: + mkazo wa kihisia; + migogoro ya kibinafsi katika familia; + mahusiano magumu ya viwanda, nk.

Ikiwa mtu anajikuta katika hali ya kijamii wakati msimamo wake unaonekana kuwa hauna matumaini kwake, basi mmenyuko wa wasiwasi, hisia ya hofu, neurosis, nk inaweza kuendeleza. , maelewano, ushindani, makubaliano au ushirikiano. Sifa kuu za mikakati hii ya utatuzi wa migogoro zimetolewa katika Jedwali 6.

Jedwali 6. Utumiaji wa mikakati mbalimbali katika kutatua hali za migogoro

Mbinu ya kitendo	Kiini cha mkakati	Ni wakati gani ina maana ya kutumia
kukubalika)		* Ikiwa mpinzani wako ana nguvu zaidi kuliko wewe na amejitolea tu kwa nafasi ngumu ya ushindani.
Kuepuka (unajiondoa kwenye eneo lenye mkazo)	Kuacha mzozo. Kubadilisha mada ya mawasiliano. Kupunguza kwa makusudi umuhimu wa kiini cha mzozo	4 Ukiona mzozo huo unapelekea kukua kwa hisia hasi na inachukua muda kuruhusu hisia zitulie na kurudi kwenye tatizo katika hali ya utulivu. F Ikiwa kiini cha mzozo sio muhimu sana kwako. * Ikiwa huoni nafasi ya kweli ya kutatua mzozo kwa njia nyingine
Maelewano (unapunguza mafadhaiko)	Tafuta makubaliano ya pande zote, tafsiri ya mzozo hadi hitimisho la makubaliano, washiriki sawa	* Ikiwa una haki na fursa sawa na mpinzani wako. * Ikiwa kuna hatari ya kuharibu uhusiano huo kwa kusisitiza sana juu yako mwenyewe. 4 Ikiwa unahitaji kupata angalau faida fulani na una kitu cha kutoa kwa kurudi
Ushirikiano (unabadilisha dhiki na eustress)	Tamaa ya kufanya makubaliano ambayo yanakidhi mahitaji ya pande zote mbili. Usizingatie hasara, lakini faida za kila upande katika mchakato wa kutatua mizozo	* Unatafuta utatuzi kamili wa mzozo na "kufungwa" kwa mwisho kwa mzozo. A Wapinzani wote wamejitolea kwa mwingiliano wa kujenga. * Kutatua tatizo ni muhimu kwa pande zote mbili

4.1.6. Mkazo kutokana na utekelezaji usiofaa wa reflexes yenye masharti

Programu zingine zinatengenezwa katika mchakato wa maisha - hizi ni zile zinazojulikana kama reflexes zilizogunduliwa na I.P. Pavlov. Kwa kusimamia mazingira yetu, ubongo wetu hujifunza kutambua ishara zinazoonyesha tukio la matukio muhimu kwa mwili. Kwa hivyo, mshikamano wa sahani kabla ya chakula cha jioni husababisha kutolewa kwa juisi ya tumbo, na kuona kwa mlango wa chumba cha mapokezi cha bosi mkali hufanya moyo kupiga haraka. Haya yanaweza kuwa miitikio yenye manufaa ambayo hutusaidia kujiandaa mapema kwa matukio yajayo (kuona tu uwanja wa michezo hutayarisha mwili kwa ajili ya kushiriki katika shindano), lakini nyakati fulani hisia zenye masharti huzuia watu kuishi.

Kwa mfano, baadhi ya watu hawawezi kutumia lifti au kupanda treni ya chini ya ardhi kwa sababu ya hali yao ya kiafya, ambayo imegeuka kuwa claustrophobia au agoraphobia, na mifano hii inaonyesha kuwa sio masomo yote yanafaa kwa mwili.

Katika moja ya majaribio yake, I.P. Pavlov alitengeneza reflex ya hali katika mbwa kati ya kuwasha balbu ya umeme na kulisha. Mara tu baada ya kuwasha taa, mbwa alipewa kipande cha nyama, na kwa kujibu akatoa mate. Wakati huo huo, mbwa mwenye njaa alipata hisia chanya zinazohusiana na kula. Wakati huo huo, mbwa huyo huyo aliendeleza reflex nyingine: baada ya kuwasha metronome, paw yake ilikasirika na mkondo wa umeme. Mbwa, kwa kawaida, hakupenda hii, kwa hiyo aliposikia sauti ya metronome, alipiga kelele kwa huruma na kujaribu kuvuta paw yake mbali. Mwanasayansi kisha akabadilisha uimarishaji wa reflexes hizi. Yaani baada ya mwanga kuwaka mbwa alikuwa anasubiri kwa muda akashtuka. Wakati metronome iliposikika, aliogopa kwa kutarajia adhabu isiyoepukika, huku akilishwa. "Mgongano" huu wa tafakari za hali tofauti ulisababisha kuvunjika kwa shughuli za neva za mnyama na kuzuia reflexes nyingi zilizotengenezwa hapo awali. Kwa hiyo, kwa mara ya kwanza duniani, neurosis ya majaribio ilipatikana. Baada ya I.P. Pavlov kurudisha msukumo wa kawaida mahali pao, psyche ya mnyama haikuweza kurudi kwa hali ya kawaida kwa muda mrefu. Mapinduzi, misukosuko ya kijamii, usaliti na usaliti wa wapendwa ni mifano kama hiyo

"migongano" ya uchochezi.

4.1.8. Usimamizi mbaya wa wakati (msongo na wakati)

Mipaka ya muda isiyofaa kama sababu ya dhiki

Mara nyingi, dhiki husababishwa na mipaka ya wakati iliyofifia sana ya hali ya kisaikolojia. Hii hutokea wakati mtu anashikilia umuhimu mkubwa wa kihisia kwa siku za nyuma au zijazo.

Katika kesi ya kwanza, chanzo cha msongo wa mawazo na hisia hasi ni kumbukumbu ya kupita kiasi ya matukio fulani ya kiwewe ya zamani. Orodha ya matukio ambayo yanaweza kuwa ya kusisitiza ni kubwa sana - kutoka kwa matukio mazito kama vile kushiriki katika uhasama au ubakaji, hadi matukio yanayoonekana kutokuwa na madhara kama vile hotuba ya umma isiyofanikiwa au mazungumzo yasiyofurahisha na mpendwa. Ikiwa mtu hawezi kupunguza kwa uangalifu mipaka ya kuwepo kwake kwa muda, "atarudia" sehemu mbaya katika akili yake tena na tena na kurudia uzoefu wa matatizo ya kisaikolojia.

Chaguo jingine linahusishwa na wasiwasi na wasiwasi kuhusu matukio ya baadaye ambayo bado hayajatokea. Katika kesi hii, mtu pia huunda picha ya siku zijazo (na isiyofaa) katika ubongo wake, akijaza kwa maelezo na "kuifufua" hadi anaanza kuamini zaidi na zaidi katika utabiri usiofaa kwamba. anaumba katika mawazo yake. Dhiki kama hiyo pia ni hatari kwa sababu mara nyingi hupanga kutofaulu kwa siku zijazo. Wakati huo huo, hofu ya mtu imethibitishwa kwa kweli, ambayo inathiri vibaya kujithamini na kujiamini kwa mtu binafsi.

Ili kuondokana na mafadhaiko kama haya, ni muhimu kukumbuka kuwa katika kila wakati wa maisha yetu, kama chembe za mchanga kwenye glasi ya saa, tuko kati ya Milele mbili: ile ambayo tayari imepita na ile ambayo bado haijafika. Na wakati tunakaa kwa muda kati ya Zamani, ambayo hakuna kitu kinachoweza kubadilishwa, na Wakati Ujao, ambao hauwezi kubadilishwa, sisi, kwa sababu ya ufupi wa hali hii, tuko salama. Katika wakati huu mdogo sana na wakati huo huo mkubwa sana wa Mpito, tunayo, kwanza, fursa ya kupumzika na kupumua, na pili, nafasi ya kubadilisha maisha yetu kwa bora. Kwa hiyo, unahitaji kujifunza kufahamu wakati wa thamani wa sasa - ukweli pekee wa maisha ya binadamu.

Mkazo kutokana na matumizi yasiyofaa ya muda na kushinda

Mwanasaikolojia maarufu wa Marekani A. Elkin anasema kwamba unapaswa kujifunza kudhibiti wakati wako, vinginevyo wakati utakusimamia [GO]. Anabainisha dalili zifuatazo kwamba mtu anakabiliwa na dhiki kwa usahihi kutokana na matumizi yasiyofaa ya muda:

Hisia ya kukimbilia mara kwa mara;

Ukosefu wa muda wa shughuli zinazopendwa na mawasiliano na familia; + ucheleweshaji wa mara kwa mara; + ukosefu wa mpango wazi wa wakati; + kutokuwa na uwezo wa kukabidhi mamlaka kwa watu wengine; + kutokuwa na uwezo wa kukataa watu wanaochukua wakati wako; + hisia zinazotokea mara kwa mara za kupoteza wakati.

Kama A. Elkin anavyobainisha, kuwepo kwa angalau nusu ya ishara hizi kunaonyesha kwamba ukosefu wa muda wa mara kwa mara unaweza kusababisha matatizo makubwa.

Mtaalam mwingine mashuhuri katika saikolojia ya usimamizi, mmoja wa waanzilishi wa usimamizi wa wakati, Peter Drucker anabainisha kuwa mtu atapata mafadhaiko na wasiwasi juu ya utumiaji wa wakati ikiwa hana ustadi wa kusimamia vizuri wakati, ambayo ni pamoja na hatua nne:

1) uchambuzi wa wakati wa mtu mwenyewe;

2) kupanga ugawaji wa muda;

3) kupunguza gharama zisizo na tija;

4) ujumuishaji wa wakati.

Kabla ya kuanza kutatua kazi za sasa za siku, unakabiliwa na matatizo kutokana na ukweli kwamba hakuna muda wa kutosha kwa kila kitu, unapaswa kuanza kwa kuchambua usambazaji wa muda wako na kisha tu kuendelea na kupanga. Ifuatayo, unahitaji kujaribu kupunguza gharama za wakati zisizo na tija. Hatua ya mwisho inapaswa kutumika kupunguza muda wako wa "binafsi" kuwa vizuizi vikubwa na vilivyounganishwa zaidi. P. Drucker anaonyesha kwamba kosa kubwa la wasimamizi ambao wako chini ya shinikizo la kila wakati ni kujaribu kufanya kazi kubwa kwa sehemu ndogo. Kwa kweli, ufanisi wa kazi kama hiyo ni ya chini sana, kwa sababu kazi kubwa zinahitaji vizuizi vikali vya wakati (kama vile haiwezekani kuunda sanamu ngumu kutoka kwa vipande vya marumaru).

Kwa hivyo, matumizi sahihi ya wakati hukuruhusu sio tu kukamilisha kazi haraka na bora, lakini pia kuzuia mafadhaiko yanayohusiana na hisia ya kupoteza wakati.

Msongo wa mawazo kutokana na kutoweza kufurahia wakati

Mkazo- neno lenye maana halisi ya shinikizo au mvutano. Inaeleweka kama hali ya kibinadamu ambayo hutokea kwa kukabiliana na ushawishi wa mambo yasiyofaa, ambayo huitwa kawaida stressors. Wanaweza kuwa kimwili (kazi ngumu, kuumia) au kiakili (hofu, tamaa).

Kuenea kwa dhiki ni juu sana. Katika nchi zilizoendelea, 70% ya idadi ya watu ni katika hali ya dhiki ya mara kwa mara. Zaidi ya 90% wanakabiliwa na mafadhaiko mara kadhaa kwa mwezi. Hii ni takwimu ya kutisha sana kwa kuzingatia jinsi madhara ya mkazo yanaweza kuwa hatari.

Kupitia dhiki kunahitaji nguvu nyingi kutoka kwa mtu. Kwa hiyo, mfiduo wa muda mrefu kwa sababu za mkazo husababisha udhaifu, kutojali, na hisia ya ukosefu wa nguvu. Maendeleo ya 80% ya magonjwa yanayojulikana kwa sayansi pia yanahusishwa na matatizo.

Aina za dhiki

Hali ya msongo wa mawazo kabla - wasiwasi, mvutano wa neva unaotokea katika hali wakati mtu anaathiriwa na mambo ya shida. Katika kipindi hiki, anaweza kuchukua hatua za kuzuia mafadhaiko.

Eustress- mafadhaiko ya faida. Hii inaweza kuwa mkazo unaosababishwa na hisia chanya kali. Eustress pia ni dhiki ya wastani ambayo hukusanya akiba, na kukulazimisha kushughulikia kwa ufanisi zaidi shida. Aina hii ya dhiki inajumuisha athari zote za mwili zinazohakikisha kukabiliana na mtu mara moja kwa hali mpya. Inafanya uwezekano wa kuepuka hali mbaya, kupigana au kukabiliana. Kwa hivyo, eustress ni utaratibu unaohakikisha uhai wa binadamu.

Dhiki- mkazo wa uharibifu unaodhuru ambao mwili hauwezi kukabiliana nao. Aina hii ya dhiki husababishwa na hisia kali mbaya au mambo ya kimwili (majeraha, magonjwa, kazi zaidi) ambayo hudumu kwa muda mrefu. Dhiki hudhoofisha nguvu, kumzuia mtu sio tu kutatua kwa ufanisi tatizo lililosababisha matatizo, lakini pia kuishi kikamilifu.

Mkazo wa kihisia- hisia zinazoambatana na mafadhaiko: wasiwasi, woga, hasira, huzuni. Mara nyingi, ni wao, na sio hali yenyewe, ambayo husababisha mabadiliko mabaya katika mwili.

Kulingana na muda wa mfiduo, dhiki kawaida hugawanywa katika aina mbili:

Dhiki ya papo hapo- hali ya mkazo ilidumu kwa muda mfupi. Watu wengi hurudi nyuma haraka baada ya mshtuko mfupi wa kihemko. Walakini, ikiwa mshtuko ulikuwa na nguvu, basi usumbufu katika utendaji wa mfumo wa neva, kama vile enuresis, stuttering, na tics, inawezekana.

Mkazo wa kudumu- Sababu za mkazo huathiri mtu kwa muda mrefu. Hali hii haifai sana na ni hatari kwa maendeleo ya magonjwa ya mfumo wa moyo na mishipa na kuzidisha kwa magonjwa sugu yaliyopo.

Je, ni awamu gani za dhiki?

Awamu ya kengele- hali ya kutokuwa na uhakika na hofu kuhusiana na hali mbaya inayokaribia. Maana yake ya kibaolojia ni "kutayarisha silaha" ili kupambana na matatizo iwezekanavyo.

Awamu ya upinzani- kipindi cha uhamasishaji wa nguvu. Awamu ambayo kuna ongezeko la shughuli za ubongo na nguvu za misuli. Awamu hii inaweza kuwa na chaguzi mbili za azimio. Katika hali nzuri, mwili hubadilika kwa hali mpya ya maisha. Mbaya zaidi, mtu anaendelea kupata mkazo na kuendelea hadi awamu inayofuata.

Awamu ya uchovu- kipindi ambacho mtu anahisi kuwa nguvu zake zinaisha. Katika hatua hii, rasilimali za mwili hupungua. Ikiwa njia ya nje ya hali ngumu haipatikani, basi magonjwa ya somatic na mabadiliko ya kisaikolojia yanaendelea.

Ni nini husababisha mfadhaiko?

Sababu za dhiki zinaweza kuwa tofauti sana.

Sababu za kimwili za dhiki	Sababu za akili za mkazo
	Ndani	Ya nje
Maumivu makali Upasuaji Maambukizi Kufanya kazi kupita kiasi Kazi ya kimwili inayovunja mgongo Uchafuzi wa mazingira	Kutolingana kati ya matarajio na ukweli Matumaini ambayo hayajatimizwa Kukatishwa tamaa Mzozo wa ndani ni ukinzani kati ya "Nataka" na "Ninahitaji" Ukamilifu Kukata tamaa Kujithamini kwa chini au juu Ugumu wa kufanya maamuzi Ukosefu wa bidii Kutowezekana kwa kujieleza Ukosefu wa heshima, kutambuliwa Shinikizo la wakati, hisia ya ukosefu wa wakati	Tishio kwa maisha na afya Shambulio la kibinadamu au la wanyama Migogoro katika familia au timu Matatizo ya nyenzo Maafa ya asili au yanayosababishwa na mwanadamu Ugonjwa au kifo cha mpendwa Ndoa au talaka Kudanganya mpendwa Kupata kazi, kufukuzwa kazi, kustaafu Upotevu wa pesa au mali

Ikumbukwe kwamba mmenyuko wa mwili hautegemei kile kilichosababisha dhiki. Mwili utaitikia kwa mkono uliovunjika na talaka kwa njia sawa - kwa kutoa homoni za shida. Matokeo yake yatategemea jinsi hali hiyo ilivyo muhimu kwa mtu na kwa muda gani amekuwa chini ya ushawishi wake.

Ni nini huamua uwezekano wa kupata mafadhaiko?

Athari sawa inaweza kutathminiwa tofauti na watu. Hali sawa (kwa mfano, kupoteza kiasi fulani) itasababisha dhiki kali kwa mtu mmoja, na hasira tu kwa mwingine. Yote inategemea ni maana gani mtu anashikilia kwa hali fulani. Nguvu ya mfumo wa neva, uzoefu wa maisha, malezi, kanuni, nafasi ya maisha, tathmini ya maadili, nk huchukua jukumu kubwa.

Watu ambao wana sifa ya wasiwasi, kuongezeka kwa msisimko, usawa, na mwelekeo wa hypochondriamu na unyogovu wanahusika zaidi na athari za dhiki.

Moja ya mambo muhimu zaidi ni hali ya mfumo wa neva kwa sasa. Wakati wa kazi nyingi na ugonjwa, uwezo wa mtu wa kutathmini hali ya kutosha hupunguzwa na athari ndogo inaweza kusababisha matatizo makubwa.

Uchunguzi wa hivi karibuni wa wanasaikolojia umeonyesha kuwa watu walio na viwango vya chini vya cortisol hawawezi kukabiliwa na dhiki. Kama sheria, ni ngumu zaidi kukasirika. Na katika hali zenye mkazo hazipoteza utulivu wao, ambayo huwawezesha kufikia mafanikio makubwa.

Ishara za uvumilivu wa chini wa mafadhaiko na uwezekano mkubwa wa kufadhaika:

• Huwezi kupumzika baada ya siku ngumu;
• Unapata wasiwasi baada ya mzozo mdogo;
• Unarudia kurudia hali isiyofurahisha kichwani mwako;
• Unaweza kuacha kitu ambacho umeanza kwa kuogopa kwamba hutaweza kukishughulikia;
• Usingizi wako unafadhaika kutokana na wasiwasi;
• Wasiwasi husababisha kuzorota kwa ustawi (maumivu ya kichwa, mikono inayotetemeka, mapigo ya moyo ya haraka, kuhisi joto)

Ikiwa umejibu ndiyo kwa maswali mengi, hii ina maana kwamba unahitaji kuongeza upinzani wako dhidi ya mkazo.

Ni ishara gani za tabia za dhiki?

Jinsi ya kutambua shinikizo kwa tabia? Mkazo hubadilisha tabia ya mtu kwa njia fulani. Ingawa udhihirisho wake kwa kiasi kikubwa hutegemea tabia na uzoefu wa maisha ya mtu, kuna idadi ya ishara za kawaida.

• Kula sana. Ingawa wakati mwingine kuna kupoteza hamu ya kula.
• Kukosa usingizi. Usingizi duni wenye kuamka mara kwa mara.
• Upole wa harakati au fidgetiness.
• Kuwashwa. Huenda ikajidhihirisha kama machozi, manung'uniko, na kuugulia bila sababu.
• Kufungwa, kujiondoa kutoka kwa mawasiliano.
• Kusitasita kufanya kazi. Sababu haipo katika uvivu, lakini katika kupungua kwa motisha, nguvu na ukosefu wa nguvu.

Ishara za nje za dhiki kuhusishwa na mvutano mkubwa wa vikundi vya misuli ya mtu binafsi. Hizi ni pamoja na:

• Midomo iliyopigwa;
• Mvutano wa misuli ya kutafuna;
• Kuinua mabega "tight";

Ni nini hufanyika katika mwili wa mwanadamu wakati wa mafadhaiko?

Njia za pathogenetic za dhiki- hali ya mkazo (stressor) inachukuliwa na cortex ya ubongo kama ya kutishia. Kisha, msisimko hupitia mlolongo wa niuroni hadi kwenye hypothalamus na tezi ya pituitari. Seli za pituitari huzalisha homoni ya adrenokotikotropiki, ambayo huamsha gamba la adrenal. Tezi za adrenal hutoa homoni za mkazo ndani ya damu kwa kiasi kikubwa - adrenaline na cortisol, ambazo zimeundwa ili kuhakikisha kukabiliana na hali ya shida. Hata hivyo, ikiwa mwili unaonekana kwao kwa muda mrefu sana, ni nyeti sana kwao, au homoni huzalishwa kwa ziada, hii inaweza kusababisha maendeleo ya magonjwa.

Hisia huamsha mfumo wa neva wa uhuru, au kwa usahihi zaidi idara yake ya huruma. Utaratibu huu wa kibaiolojia umeundwa ili kufanya mwili kuwa na nguvu na ustahimilivu zaidi kwa muda mfupi, ili kuuweka kwa shughuli kali. Hata hivyo, kuchochea kwa muda mrefu kwa mfumo wa neva wa uhuru husababisha vasospasm na usumbufu wa utendaji wa viungo ambavyo havina mzunguko wa damu. Kwa hivyo dysfunction ya viungo, maumivu, spasms.

Madhara chanya ya dhiki

Madhara mazuri ya dhiki yanahusishwa na athari kwenye mwili wa homoni za dhiki sawa adrenaline na cortisol. Maana yao ya kibaolojia ni kuhakikisha maisha ya mwanadamu katika hali mbaya.

Athari nzuri za adrenaline

Athari nzuri za cortisol

Kuonekana kwa hofu, wasiwasi, kutotulia. Hisia hizi zinaonya mtu juu ya hatari inayowezekana. Wanatoa fursa ya kujiandaa kwa vita, kukimbia au kujificha. Kuongezeka kwa kasi ya kupumua huhakikisha kueneza kwa oksijeni ya damu. Kuongezeka kwa kiwango cha moyo na kuongezeka kwa shinikizo la damu - moyo hutoa damu vizuri zaidi kwa mwili kufanya kazi kwa ufanisi. Huchochea uwezo wa kiakili kwa kuboresha utoaji wa damu ya ateri kwenye ubongo. Kuimarisha nguvu za misuli kwa kuboresha mzunguko wa damu wa misuli na kuongeza sauti yao. Hii husaidia kutambua silika ya mapigano au kukimbia. Kuongezeka kwa nishati kwa sababu ya uanzishaji wa michakato ya metabolic. Hii inaruhusu mtu kuhisi kuongezeka kwa nguvu ikiwa hapo awali alikuwa amechoka. Mtu huonyesha ujasiri, uamuzi, au uchokozi. Kuongezeka kwa viwango vya sukari ya damu, ambayo hutoa seli na lishe ya ziada na nishati. Kupunguza mtiririko wa damu kwa viungo vya ndani na ngozi. Athari hii inakuwezesha kupunguza damu wakati wa jeraha iwezekanavyo.

Kuongezeka kwa nguvu na nguvu kwa sababu ya kuongeza kasi ya kimetaboliki: kuongeza kiwango cha sukari kwenye damu na mgawanyiko wa protini kuwa asidi ya amino. Ukandamizaji wa majibu ya uchochezi. Kuongeza kasi ya kuganda kwa damu kwa kuongeza idadi ya platelets husaidia kuacha damu. Shughuli iliyopunguzwa ya kazi za sekondari. Mwili huokoa nishati ili kuitumia kupambana na mafadhaiko. Kwa mfano, malezi ya seli za kinga hupungua, shughuli za tezi za endocrine hukandamizwa, na motility ya matumbo hupungua. Kupunguza hatari ya kuendeleza athari za mzio. Hii inawezeshwa na athari ya kuzuia ya cortisol kwenye mfumo wa kinga. Kuzuia uzalishaji wa dopamine na serotonin - "homoni za furaha" zinazokuza utulivu, ambayo inaweza kuwa na matokeo muhimu katika hali ya hatari. Kuongezeka kwa unyeti kwa adrenaline. Hii huongeza athari zake: kuongezeka kwa moyo, kuongezeka kwa shinikizo la damu, kuongezeka kwa mtiririko wa damu kwa misuli ya mifupa na moyo.

Ikumbukwe kwamba athari nzuri za homoni huzingatiwa wakati wa athari zao za muda mfupi kwenye mwili. Kwa hiyo, mkazo wa wastani wa muda mfupi unaweza kuwa na manufaa kwa mwili. Anatuhamasisha na kutulazimisha kukusanya nguvu zetu ili kupata suluhu mwafaka. Mkazo huboresha uzoefu wa maisha na katika siku zijazo mtu anahisi ujasiri katika hali kama hizo. Mkazo huongeza uwezo wa kukabiliana na kwa namna fulani huchangia maendeleo ya kibinafsi. Hata hivyo, ni muhimu kwamba hali ya shida itatatuliwa kabla ya rasilimali za mwili zimechoka na mabadiliko mabaya huanza.

Madhara mabaya ya dhiki

Madhara mabaya ya dhikiakili husababishwa na hatua ya muda mrefu ya homoni za dhiki na kazi nyingi za mfumo wa neva.

• Mkazo wa tahadhari hupungua, ambayo inahusisha kuzorota kwa kumbukumbu;
• Fussiness na ukosefu wa mkusanyiko huonekana, ambayo huongeza hatari ya kufanya maamuzi ya haraka;
• Utendaji wa chini na kuongezeka kwa uchovu inaweza kuwa matokeo ya usumbufu wa uhusiano wa neural katika kamba ya ubongo;
• Hisia mbaya hutawala - kutoridhika kwa ujumla na nafasi, kazi, mpenzi, kuonekana, ambayo huongeza hatari ya kuendeleza unyogovu;
• Kukasirika na uchokozi, ambayo huchanganya mwingiliano na wengine na kuchelewesha utatuzi wa hali ya migogoro;
• Tamaa ya kupunguza hali hiyo kwa msaada wa pombe, madawa ya kulevya, madawa ya kulevya;
• Kupungua kwa kujithamini, ukosefu wa kujiamini;
• Matatizo katika maisha ya ngono na familia;
• Kuvunjika kwa neva ni kupoteza sehemu ya udhibiti wa hisia na matendo ya mtu.

Athari mbaya za dhiki kwenye mwili

1. Kutoka kwa mfumo wa neva. Chini ya ushawishi wa adrenaline na cortisol, uharibifu wa neurons huharakishwa, utendaji mzuri wa sehemu mbali mbali za mfumo wa neva huvurugika:

• Kuchochea kwa kiasi kikubwa kwa mfumo wa neva. Kuchochea kwa muda mrefu kwa mfumo mkuu wa neva husababisha kazi nyingi. Kama viungo vingine, mfumo wa neva hauwezi kufanya kazi kwa njia isiyo ya kawaida kwa muda mrefu. Hii bila shaka husababisha kushindwa mbalimbali. Dalili za kufanya kazi kupita kiasi ni pamoja na kusinzia, kutojali, mawazo yenye mfadhaiko, na kutamani peremende.
• Maumivu ya kichwa yanaweza kuhusishwa na usumbufu wa vyombo vya ubongo na kuzorota kwa outflow ya damu.
• Kigugumizi, enuresis (kutoweza kudhibiti mkojo), tics (mikazo isiyodhibitiwa ya misuli ya mtu binafsi). Wanaweza kutokea wakati miunganisho ya neural kati ya seli za ujasiri kwenye ubongo inavurugika.
• Kusisimua kwa sehemu za mfumo wa neva. Kusisimua kwa mfumo wa neva wenye huruma husababisha kutofanya kazi kwa viungo vya ndani.

2. Kutoka kwa mfumo wa kinga. Mabadiliko yanahusishwa na ongezeko la kiwango cha homoni za glucocorticoid, ambazo huzuia utendaji wa mfumo wa kinga. Uwezekano wa maambukizi mbalimbali huongezeka.

• Uzalishaji wa antibodies na shughuli za seli za kinga hupungua. Matokeo yake, uwezekano wa virusi na bakteria huongezeka. Uwezekano wa kuambukizwa maambukizi ya virusi au bakteria huongezeka. Nafasi ya kujiambukiza pia huongezeka - kuenea kwa bakteria kutoka kwa foci ya kuvimba (kuvimba kwa dhambi za maxillary, tonsils za palatine) kwa viungo vingine.
• Ulinzi wa kinga dhidi ya kuonekana kwa seli za saratani hupungua, na hatari ya kuendeleza saratani huongezeka.

3. Kutoka kwa mfumo wa endocrine. Mkazo una athari kubwa juu ya utendaji wa tezi zote za homoni. Inaweza kusababisha ongezeko la awali na kupungua kwa kasi kwa uzalishaji wa homoni.

• Kushindwa kwa mzunguko wa hedhi. Mkazo mkubwa unaweza kuharibu utendaji wa ovari, ambayo inaonyeshwa kwa kuchelewa na maumivu wakati wa hedhi. Matatizo na mzunguko yanaweza kuendelea mpaka hali ni ya kawaida kabisa.
• Kupungua kwa awali ya testosterone, ambayo inaonyeshwa na kupungua kwa potency.
• Kupungua kwa viwango vya ukuaji. Mkazo mkali kwa mtoto unaweza kupunguza uzalishaji wa homoni ya ukuaji na kusababisha ucheleweshaji wa maendeleo ya kimwili.
• Kupungua kwa usanisi wa triiodothyronine T3 na viwango vya kawaida vya thyroxine T4. Inafuatana na kuongezeka kwa uchovu, udhaifu wa misuli, kupungua kwa joto, uvimbe wa uso na miguu.
• Kupungua kwa prolactini. Katika wanawake wanaonyonyesha, dhiki ya muda mrefu inaweza kusababisha kupungua kwa uzalishaji wa maziwa ya mama, hadi kuacha kabisa lactation.
• Usumbufu wa kongosho, unaohusika na awali ya insulini, husababisha ugonjwa wa kisukari.

4. Kutoka kwa mfumo wa moyo na mishipa. Adrenaline na cortisol huongeza kiwango cha moyo na kubana mishipa ya damu, ambayo ina idadi ya matokeo mabaya.

• Shinikizo la damu huongezeka, ambayo huongeza hatari ya shinikizo la damu.
• Mzigo kwenye moyo huongezeka na kiasi cha damu kinachopigwa kwa dakika mara tatu. Ikichanganywa na shinikizo la damu, hii huongeza hatari ya mshtuko wa moyo na kiharusi.
• Mapigo ya moyo huharakisha na hatari ya usumbufu wa dansi ya moyo (arrhythmia, tachycardia) huongezeka.
• Hatari ya kufungwa kwa damu huongezeka kutokana na ongezeko la hesabu za sahani.
• Upenyezaji wa mishipa ya damu na lymphatic huongezeka, sauti yao hupungua. Bidhaa za kimetaboliki na sumu hujilimbikiza kwenye nafasi ya intercellular. Uvimbe wa tishu huongezeka. Seli hazina oksijeni na virutubisho.

5. Kutoka kwa mfumo wa utumbo usumbufu wa mfumo wa neva wa uhuru husababisha spasms na matatizo ya mzunguko wa damu katika sehemu mbalimbali za njia ya utumbo. Hii inaweza kuwa na maonyesho mbalimbali:

• Hisia ya uvimbe kwenye koo;
• ugumu wa kumeza kwa sababu ya spasm ya esophagus;
• Maumivu ndani ya tumbo na sehemu mbalimbali za matumbo yanayosababishwa na spasms;
• Kuvimbiwa au kuhara kuhusishwa na kuharibika kwa peristalsis na kutolewa kwa enzymes ya utumbo;
• Maendeleo ya kidonda cha peptic;
• Usumbufu wa tezi za utumbo, ambayo husababisha gastritis, dyskinesia ya biliary na matatizo mengine ya kazi ya mfumo wa utumbo.

6. Kutoka upande wa musculoskeletal mifumo Mkazo wa muda mrefu husababisha mshtuko wa misuli na mzunguko mbaya wa damu katika tishu za mfupa na misuli.

• Spasm ya misuli, hasa katika mgongo wa cervicothoracic. Pamoja na osteochondrosis, hii inaweza kusababisha ukandamizaji wa mizizi ya ujasiri wa mgongo - radiculopathy hutokea. Hali hii inajidhihirisha kama maumivu kwenye shingo, miguu na kifua. Inaweza pia kusababisha maumivu katika eneo la viungo vya ndani - moyo, ini.
• Udhaifu wa mifupa husababishwa na kupungua kwa kalsiamu katika tishu za mfupa.
• Kupungua kwa misuli ya misuli - homoni za shida huongeza uharibifu wa seli za misuli. Wakati wa mafadhaiko ya muda mrefu, mwili huwatumia kama chanzo cha akiba cha asidi ya amino.

7. Kutoka kwa ngozi

• Chunusi. Mkazo huongeza uzalishaji wa sebum. Follicles ya nywele iliyofungwa huwaka kutokana na kupunguzwa kwa kinga.
• Ukiukaji katika utendaji wa mfumo wa neva na kinga husababisha neurodermatitis na psoriasis.

Tunasisitiza kwamba mkazo wa muda mfupi wa matukio hausababishi madhara makubwa kwa afya, kwa kuwa mabadiliko yanayosababishwa nayo yanarekebishwa. Magonjwa yanaendelea kwa muda ikiwa mtu anaendelea kupata hali ya shida.

Je! ni njia gani tofauti za kujibu mafadhaiko?

Kuonyesha mikakati mitatu ya kukabiliana na msongo wa mawazo:

Sungura- majibu ya kupita kiasi kwa hali ya mkazo. Msongo wa mawazo hufanya isiwezekane kufikiri kimantiki na kutenda kwa bidii. Mtu hujificha kutokana na matatizo kwa sababu hana nguvu za kukabiliana na hali ya kiwewe.

simba- mkazo hukulazimisha kutumia akiba zote za mwili kwa muda mfupi. Mtu humenyuka kwa ukali na kihisia kwa hali, akifanya "jerk" kutatua. Mkakati huu una mapungufu yake. Matendo mara nyingi hayafikirii na yana hisia kupita kiasi. Ikiwa hali haiwezi kutatuliwa haraka, basi nguvu imepungua.

Ng'ombe- mtu kwa busara hutumia rasilimali zake za kiakili na kiakili, ili aweze kuishi na kufanya kazi kwa muda mrefu, akipata mafadhaiko. Mkakati huu ni sahihi zaidi kutoka kwa mtazamo wa neurophysiology na yenye tija zaidi.

Mbinu za kukabiliana na mafadhaiko

Kuna mikakati 4 kuu ya kukabiliana na mafadhaiko.

Kukuza ufahamu. Katika hali ngumu, ni muhimu kupunguza kiwango cha kutokuwa na uhakika; kwa hili ni muhimu kuwa na taarifa za kuaminika. "Maisha" ya awali ya hali hiyo yataondoa athari za mshangao na kuruhusu kutenda kwa ufanisi zaidi. Kwa mfano, kabla ya kusafiri kwenye jiji lisilojulikana, fikiria juu ya nini utafanya na unachotaka kutembelea. Jua anwani za hoteli, vivutio, migahawa, soma maoni kuhusu wao. Hii itakusaidia kupunguza wasiwasi kabla ya kusafiri.

Uchambuzi wa kina wa hali hiyo, mantiki. Tathmini uwezo na rasilimali zako. Fikiria magumu utakayokumbana nayo. Ikiwezekana, jitayarishe kwa ajili yao. Badilisha umakini wako kutoka kwa matokeo hadi kwa kitendo. Kwa mfano, kuchambua mkusanyiko wa habari kuhusu kampuni na kujiandaa kwa maswali ambayo huulizwa mara nyingi itasaidia kupunguza hofu ya mahojiano.

Kupunguza umuhimu wa hali ya mkazo. Hisia zinakuzuia kuzingatia kiini na kutafuta suluhisho dhahiri. Hebu fikiria jinsi hali hii inavyoonekana na wageni, ambao tukio hili linajulikana na haijalishi. Jaribu kufikiri juu ya tukio hili bila hisia, kwa uangalifu kupunguza umuhimu wake. Hebu fikiria jinsi utakavyokumbuka hali ya shida katika mwezi au mwaka.

Kuongezeka kwa matokeo mabaya iwezekanavyo. Hebu fikiria hali mbaya zaidi. Kama sheria, watu hufukuza wazo hili kutoka kwao wenyewe, ambayo huifanya kuwa ya kuzingatia, na inarudi tena na tena. Tambua kwamba uwezekano wa janga ni mdogo sana, lakini hata ikitokea, kutakuwa na njia ya kutokea.

Kuweka kwa bora. Jikumbushe kila wakati kuwa kila kitu kitakuwa sawa. Shida na wasiwasi haziwezi kuendelea milele. Inahitajika kukusanya nguvu na kufanya kila linalowezekana kuleta matokeo mafanikio karibu.

Ni muhimu kuonya kwamba wakati wa dhiki ya muda mrefu, jaribu la kutatua matatizo kwa njia isiyo na maana kwa msaada wa vitendo vya uchawi, madhehebu ya kidini, waganga, nk huongezeka. Njia hii inaweza kusababisha matatizo mapya, magumu zaidi. Kwa hiyo, ikiwa huwezi kupata njia ya kutoka kwa hali hiyo peke yako, basi inashauriwa kuwasiliana na mtaalamu aliyestahili, mwanasaikolojia, au mwanasheria.

Jinsi ya kujisaidia wakati wa mafadhaiko?

Mbalimbali njia za kujidhibiti chini ya dhiki itakusaidia kutuliza na kupunguza athari za hisia hasi.

Mafunzo ya kiotomatiki- mbinu ya matibabu ya kisaikolojia inayolenga kurejesha usawa uliopotea kama matokeo ya mafadhaiko. Mafunzo ya Autogenic yanatokana na kupumzika kwa misuli na kujitegemea hypnosis. Vitendo hivi hupunguza shughuli za kamba ya ubongo na kuamsha mgawanyiko wa parasympathetic wa mfumo wa neva wa uhuru. Hii hukuruhusu kupunguza athari za msukumo wa muda mrefu wa idara ya huruma. Ili kufanya mazoezi, unahitaji kukaa katika nafasi nzuri na kupumzika kwa uangalifu misuli, haswa uso na bega. Kisha wanaanza kurudia kanuni za mafunzo ya autogenic. Kwa mfano: “Nimetulia. Mfumo wangu wa neva unatulia na kupata nguvu. Matatizo hayanisumbui. Wanatambuliwa kama mguso wa upepo. Kila siku ninakuwa na nguvu."

Kupumzika kwa misuli- Mbinu ya kupumzika misuli ya mifupa. Mbinu hiyo inategemea madai kwamba sauti ya misuli na mfumo wa neva zimeunganishwa. Kwa hiyo, ikiwa unaweza kupumzika misuli yako, mvutano katika mfumo wa neva utapungua. Unapofanya utulivu wa misuli, unahitaji kuimarisha misuli kwa nguvu na kisha kuipumzisha iwezekanavyo. Misuli hufanywa kwa mpangilio fulani:

• mkono unaotawala kutoka kwa vidole kwenda kwa bega (kulia kwa wanaotumia mkono wa kulia, kushoto kwa wanaotumia mkono wa kushoto)
• mkono usio na nguvu kutoka kwa vidole hadi kwa bega
• nyuma
• tumbo
• mguu mkuu kutoka kiuno hadi mguu
• mguu usio na nguvu kutoka kwa hip hadi mguu

Mazoezi ya kupumua. Mazoezi ya kupumua ili kupunguza mkazo hukuwezesha kurejesha udhibiti wa hisia na mwili wako, kupunguza mvutano wa misuli na kiwango cha moyo.

• Kupumua kwa tumbo. Unapovuta pumzi, ingiza tumbo lako polepole, kisha chora hewa kwenye sehemu za kati na za juu za mapafu yako. Unapotoka nje, toa hewa kutoka kwa kifua, kisha chora ndani ya tumbo kidogo.
• Kupumua kwa hesabu ya 12. Wakati wa kuvuta pumzi, unahitaji kuhesabu polepole kutoka 1 hadi 4. Sitisha - hesabu 5-8. Pumua kwa hesabu ya 9-12. Kwa hivyo, harakati za kupumua na pause kati yao zina muda sawa.

Tiba ya otomatiki. Inategemea postulates (kanuni) zinazosaidia kubadilisha mtazamo kuelekea hali ya shida na kupunguza ukali wa athari za mimea. Ili kupunguza viwango vya mkazo, mtu anapendekezwa kufanya kazi na imani na mawazo yake kwa kutumia kanuni za utambuzi zinazojulikana. Kwa mfano:

• Je, hali hii inanifundisha nini? Ninaweza kujifunza somo gani?
• "Bwana, nipe nguvu ya kubadilisha kile kilicho katika uwezo wangu, nipe utulivu wa akili ili kukubaliana na kile ambacho siwezi kushawishi na hekima ya kutofautisha moja na nyingine."
• Inahitajika kuishi "hapa na sasa" au "Osha kikombe, fikiria juu ya kikombe."
• "Kila kitu kinapita na hii itapita" au "Maisha ni kama pundamilia."

Nyongeza bora ya mazoezi itakuwa kuchukua dawa na virutubisho vinavyochochea lishe ya seli - kwa mfano, dawa ya Mildronate: inaboresha michakato ya metabolic ya ndani, hukuruhusu kudumisha lishe ya neurons kwa kiwango kinachohitajika hata wakati ambapo hakuna oksijeni ya kutosha. , kwa mfano, chini ya dhiki. Kulindwa kutokana na njaa, seli za ubongo hufanya kazi kwa ufanisi zaidi, ujenzi wa miunganisho ya neural huharakisha, ambayo husaidia mwili kukabiliana na matatizo.

Tiba ya kisaikolojia kwa mafadhaiko

Tiba ya kisaikolojia kwa mafadhaiko ina zaidi ya mbinu 800. Ya kawaida zaidi ni:

Tiba ya kisaikolojia ya busara. Mtaalamu wa kisaikolojia hufundisha mgonjwa kubadili mtazamo wake kuelekea matukio ya kusisimua na kubadilisha mitazamo isiyo sahihi. Athari kuu inalenga mantiki ya mtu na maadili ya kibinafsi. Mtaalamu hukusaidia kujua njia za mafunzo ya autogenic, hypnosis ya kibinafsi na mbinu zingine za kujisaidia kwa mafadhaiko.

Tiba ya kisaikolojia inayopendekezwa. Mtazamo sahihi huingizwa kwa mgonjwa, athari kuu inalenga ufahamu wa mtu. Pendekezo linaweza kufanywa katika hali ya utulivu au ya hypnotic, wakati mtu yuko kati ya kuamka na kulala.

Uchambuzi wa kisaikolojia kwa mafadhaiko. Iliyolenga kutoa kutoka kwa majeraha ya akili ya chini ya fahamu ambayo yalisababisha mafadhaiko. Kuzungumza kupitia hali hizi husaidia kupunguza athari zao kwa mtu.

Dalili za matibabu ya kisaikolojia kwa mafadhaiko:

• hali ya mkazo huvunja njia ya kawaida ya maisha, na hivyo haiwezekani kufanya kazi na kudumisha mawasiliano na watu;
• kupoteza sehemu ya udhibiti wa hisia na vitendo vya mtu mwenyewe dhidi ya historia ya uzoefu wa kihisia;
• malezi ya sifa za kibinafsi - tuhuma, wasiwasi, grumpiness, ubinafsi;
• kutokuwa na uwezo wa mtu kujitegemea kutafuta njia ya kutoka kwa hali ya shida na kukabiliana na hisia;
• kuzorota kwa hali ya somatic kutokana na matatizo, maendeleo ya magonjwa ya kisaikolojia;
• ishara za neurosis na unyogovu;
• ugonjwa wa baada ya kiwewe.

Psychotherapy dhidi ya dhiki ni njia yenye ufanisi ambayo inakusaidia kurudi kwenye maisha kamili, bila kujali hali hiyo imetatuliwa au unapaswa kuishi chini ya ushawishi wake.

Jinsi ya kupona kutoka kwa mafadhaiko?

Baada ya hali ya shida imetatuliwa, unahitaji kurejesha nguvu zako za kimwili na za akili. Kanuni za maisha ya afya zinaweza kusaidia na hili.

Mabadiliko ya mandhari. Safari ya nje ya mji, kwa dacha katika mji mwingine. Matukio mapya na matembezi katika hewa safi huunda mwelekeo mpya wa msisimko katika gamba la ubongo, kuzuia kumbukumbu za mfadhaiko unaopatikana.

Kubadilisha umakini. Kitu kinaweza kuwa vitabu, filamu, maonyesho. Hisia chanya huamsha shughuli za ubongo, shughuli za kuhimiza. Kwa njia hii wanazuia maendeleo ya unyogovu.

Usingizi kamili. Tumia wakati mwingi wa kulala kama mwili wako unahitaji. Ili kufanya hivyo, unahitaji kwenda kulala saa 10 jioni kwa siku kadhaa na usiamke saa ya kengele.

Chakula bora. Chakula kinapaswa kuwa na nyama, samaki na dagaa, jibini la jumba na mayai - bidhaa hizi zina protini ili kuimarisha mfumo wa kinga. Mboga safi na matunda ni vyanzo muhimu vya vitamini na nyuzi. Kiasi cha kutosha cha pipi (hadi 50 g kwa siku) itasaidia ubongo kurejesha rasilimali za nishati. Lishe inapaswa kuwa kamili, lakini sio nyingi sana.

Shughuli ya kimwili ya mara kwa mara. Gymnastics, yoga, kunyoosha, Pilates na mazoezi mengine yenye lengo la kunyoosha misuli husaidia kupunguza spasms ya misuli inayosababishwa na matatizo. Pia wataboresha mzunguko wa damu, ambayo ina athari nzuri kwenye mfumo wa neva.

Mawasiliano. Shirikiana na watu chanya wanaokuweka katika hali nzuri. Mikutano ya kibinafsi ni vyema, lakini simu au mawasiliano ya mtandaoni pia yatafanya kazi. Ikiwa hakuna fursa hiyo au tamaa, basi pata mahali ambapo unaweza kuwa kati ya watu katika hali ya utulivu - cafe au chumba cha kusoma maktaba. Mawasiliano na wanyama wa kipenzi pia husaidia kurejesha usawa uliopotea.

Kutembelea spa, bathhouse, sauna. Taratibu kama hizo husaidia kupumzika misuli na kupunguza mvutano wa neva. Wanaweza kukusaidia kuondokana na mawazo ya kusikitisha na kuingia katika hali nzuri.

Massage, bafu, kuchomwa na jua, kuogelea kwenye mabwawa. Taratibu hizi zina athari ya kutuliza na kurejesha, kusaidia kurejesha nguvu zilizopotea. Ikiwa inataka, taratibu zingine zinaweza kufanywa nyumbani, kama bafu na chumvi ya bahari au dondoo la pine, kujichubua au aromatherapy.

Mbinu za kuongeza upinzani wa mafadhaiko

Upinzani wa dhiki ni seti ya sifa za utu ambazo hukuruhusu kuvumilia mafadhaiko na madhara kidogo kwa afya. Upinzani wa dhiki inaweza kuwa tabia ya asili ya mfumo wa neva, lakini pia inaweza kuendelezwa.

Kuongezeka kwa kujithamini. Utegemezi umethibitishwa - kiwango cha juu cha kujithamini, juu ya upinzani wa dhiki. Wanasaikolojia wanashauri: kukuza tabia ya kujiamini, kuwasiliana, kusonga, kutenda kama mtu anayejiamini. Baada ya muda, tabia itakua katika kujiamini kwa ndani.

Kutafakari. Kutafakari mara kwa mara mara kadhaa kwa wiki kwa dakika 10 hupunguza viwango vya wasiwasi na kiwango cha majibu kwa hali zenye mkazo. Pia hupunguza uchokozi, ambayo inakuza mawasiliano ya kujenga katika hali ya shida.

Wajibu. Wakati mtu anaondoka kwenye nafasi ya mhasiriwa na kuchukua jukumu kwa kile kinachotokea, huwa chini ya hatari ya ushawishi wa nje.

Nia ya mabadiliko. Ni asili ya mwanadamu kuogopa mabadiliko, kwa hivyo mshangao na hali mpya mara nyingi husababisha mafadhaiko. Ni muhimu kuunda mawazo ambayo yatakusaidia kuona mabadiliko kama fursa mpya. Jiulize: "Hali mpya au mabadiliko ya maisha yanaweza kuniletea faida gani?"

Kujitahidi kwa mafanikio. Watu wanaojitahidi kufikia lengo hupata mkazo mdogo kuliko wale wanaojaribu kuepuka kushindwa. Kwa hiyo, ili kuongeza upinzani wa dhiki, ni muhimu kupanga maisha yako kwa kuweka malengo ya muda mfupi na ya kimataifa. Kuzingatia matokeo hukusaidia kutozingatia shida ndogo zinazotokea kwenye njia ya kufikia lengo lako.

Usimamizi wa wakati. Usimamizi sahihi wa wakati huondoa shinikizo la wakati, moja ya sababu kuu za mkazo. Ili kupambana na shinikizo la wakati, ni rahisi kutumia matrix ya Eisenhower. Inategemea mgawanyiko wa kazi zote za kila siku katika makundi 4: muhimu na ya haraka, muhimu yasiyo ya haraka, sio muhimu ya haraka, sio muhimu na yasiyo ya haraka.

Mkazo ni sehemu muhimu ya maisha ya mwanadamu. Hawawezi kuondolewa kabisa, lakini inawezekana kupunguza athari zao kwa afya. Ili kufanya hivyo, inahitajika kuongeza upinzani wa mafadhaiko kwa uangalifu na kuzuia mafadhaiko ya muda mrefu, kuanzia mapambano dhidi ya hisia hasi kwa wakati unaofaa.

32.11. Kanuni za matibabu ya magonjwa ya mfumo wa kupumua wa nje

Sura ya 33. Patholojia ya mfumo wa utumbo

33.1. Vipengele vya patholojia ya mfumo wa utumbo

33.2. Etiolojia

33.5 Dysfunctions ya kawaida ya mfumo wa usagaji chakula. Tabia zao

Tabia za gastritis sugu (P.Ya. Grigoriev, A.V. Yakovenko, 2003)

Mambo ya kinga

Mambo ya fujo

Sura ya 34. Patholojia ya ini

34.2. Vipengele vya patholojia ya ini

34.4. Uainishaji wa aina kuu za ugonjwa wa ini

34.5. Maelezo mafupi ya kliniki kuu

34.6. Kushindwa kwa ini

34.6.1. Tabia za udhihirisho kuu wa kushindwa kwa ini

34.7. Syndromes kuu katika patholojia ya ini

34.7.1. Coma ya ini

34.7.2. Shinikizo la damu la portal

34.7.3. Ugonjwa wa Hepatolienal

34.7.4. Ugonjwa wa manjano

1 Viungo vya pathogenesis.

34.8. Magonjwa makubwa ya ini

34.9. Kanuni za kuzuia na matibabu

Sura ya 35. Ugonjwa wa figo

35.1. Vipengele vya patholojia ya figo

35.2. Jukumu la nephropathies katika patholojia ya mwili

35.3. Etiolojia ya nephropathy

35.4. Njia kuu za shida ya utii

35.5. Syndromes ya figo

35.5.2. Mabadiliko katika rhythm ya mkojo

35.5.3. Mabadiliko katika muundo wa ubora wa mkojo

35.5.4. Mabadiliko katika mvuto maalum wa mkojo

35.6. Syndromes za ziada

35.7. Uainishaji wa magonjwa makubwa ya figo

35.8 Aina za kawaida za ugonjwa wa figo

35.8.1. Glomerulonephritis

35. 8. 2. Pyelonephritis

Pyelonephritis ya papo hapo

35.8.3 Nephrosis. Ugonjwa wa Nephrotic

35.8.4. Kushindwa kwa figo

35.9. Tabia fupi za syndromes zingine na magonjwa ya figo na njia ya mkojo

35.10. Kanuni za kuzuia ugonjwa wa figo

35.11. Kanuni za matibabu ya magonjwa ya figo

Sehemu ya II. Patholojia ya kibinafsi

Sehemu ya 4. Patholojia ya mifumo ya udhibiti

Sura ya 36. Patholojia ya mfumo wa kinga

36.1. Utangulizi. Maelezo mafupi kuhusu kinga

36.2. Immunopathology

36.2.1.2. Tabia za aina kuu za hali ya msingi ya immunodeficiency

Upungufu mkubwa wa kinga ya T- na b

Seli ya shina

Seli ya shina Mzaliwa wa kawaida wa lymphoid

36.2.1.3. Kanuni za kuzuia immunodeficiencies msingi

36.2.1.4. Kanuni za matibabu kwa upungufu wa kinga ya msingi

36.2.1.2. Sekondari (kupatikana) immunodeficiencies

Ugonjwa wa Upungufu wa Kinga Mwilini

Etiolojia ya UKIMWI

Pathogenesis ya UKIMWI

Kanuni za matibabu ya VVU (UKIMWI)

36.2.2. Mzio

Athari za pseudoallergic

Maonyesho ya athari za mzio na magonjwa

36.2.2.1. Etiolojia ya athari za mzio na magonjwa

Sababu za etiolojia zinazoongoza kwa maendeleo ya mizio

Jukumu la allergy katika patholojia ya binadamu

36.2.2.2. Uainishaji wa athari za mzio

Uainishaji wa athari za immunopathological kulingana na aina ya uharibifu wa kinga kwa tishu na viungo

36.2.2.3. Pathogenesis ya jumla ya athari za mzio

Athari za mzio aina ya I (reaginic, aina ya aphylactic ya mzio)

Vipengele vya kumfunga IgE

Seli za msingi zinazolengwa (seli ya mlingoti, basophil)

Wapatanishi wa aina ya athari ya mzio

Athari za mzio aina II (aina ya cytotoxic ya mzio)

Wapatanishi wa aina ya athari ya mzio wa II

Athari za mzio aina ya III (athari tata za kinga)

Athari za mzio aina ya IV (iliyopatanishwa na T-lymphocytes)

Wapatanishi wa athari za mzio zinazopatanishwa na seli za T

36.2.2.6. Magonjwa ya Autoimmune

Uainishaji wa magonjwa ya autoimmune

Uvumilivu wa kinga ya patholojia

36.2.3. Magonjwa yanayohusiana na kuenea kwa uharibifu wa seli zisizo na uwezo wa kinga

Magonjwa yanayosababishwa na matatizo ya kuenea

Magonjwa yanayosababishwa na kuharibika kwa kuenea kwa seli za plasma

Sura ya 37. Patholojia ya mfumo wa endocrine

37.1. Utangulizi

37.2. Uainishaji wa endocrinopathy

37.3. Etiolojia ya endocrinopathies

37.4. Pathogenesis ya endocrinopathies

37.4.1. Matatizo ya sehemu ya kati ya mfumo wa endocrine

Ukiukaji wa njia ya parapituitary inayosimamia tezi za endocrine

37. 4. 2. Matatizo ya sehemu ya tezi ya mfumo wa endocrine

37. 4. 3. Matatizo ya sehemu ya extraglandular ya mfumo wa endocrine

37.4.4. Maonyesho kuu ya kliniki ya magonjwa ya endocrine

37.4.5. Jukumu la matatizo ya endocrine katika patholojia

37.4.6. Patholojia ya mfumo wa hypothalamic-pituitary

Hypofunction ya mfumo wa hypothalamic-adenopituitary

Hypofunction ya jumla ya mfumo wa hypothalamic-pituitari

Hyperfunction ya mfumo wa hypothalamic-adenopituitary

Hyperfunction ya mfumo wa hypothalamic - neuropituitary

Hyperfunction ya mfumo wa hypothalamus-katikati ya pituitari

37.4.7. Patholojia ya tezi za adrenal

Patholojia ya cortex ya adrenal Hyperfunction ya zona glomerulosa ya cortex ya adrenal

Hyperfunction ya zona fasciculata ya cortex ya adrenal

Hyperfunction ya zona reticularis ya cortex ya adrenal

Hyperfunction ya kanda za rejareja za cortex ya adrenal

Hypofunction ya cortex ya adrenal

Ukosefu wa adrenal ya papo hapo

Ukosefu wa muda mrefu wa adrenal

Patholojia ya medula ya adrenal

Pathogenesis ya upungufu wa adrenal

37.4.8. Patholojia ya tezi ya tezi

Hypothyroidism

Matatizo ya utoaji wa thyrocalcitonin

Ugonjwa wa tezi

37.4.10. Patholojia ya gonads

37.5. Kanuni za matibabu ya magonjwa ya endocrine

Sura ya 38. Patholojia ya mfumo wa neva

38.2. Etiolojia

38.4. Hatua za mchakato wa patholojia

38.5. Fuatilia athari katika patholojia ya mfumo wa neva

Matokeo ya michakato ya pathological katika mfumo wa neva

38.6. Michakato ya kawaida ya patholojia katika mfumo wa neva

38.10. Kanuni za matibabu kwa matatizo ya neva

Sura ya 39. Matatizo ya msingi ya usingizi wa asili

39.1. Utangulizi

39.2. Kukosa usingizi

Tabia za aina kuu za dissomnias

Tabia za aina kuu za dissomnias

39.3. Hypersomnia

39.4. Parasomnias

39.5. Matatizo ya usingizi yanayohusiana

39.6. Matatizo ya usingizi yanayotokana na madawa

39.7. Matatizo ya usingizi yanayosababishwa na magonjwa ya somatic

39.8. Kanuni za msingi za matibabu ya matatizo ya usingizi

Sura ya 40. Misingi ya udhibiti wa maumivu na maumivu

40.1. Utangulizi

40. 2. Umuhimu wa kibayolojia wa maumivu

40.3. Athari za kinga-adaptive za mwili

40.4. Etiolojia ya maumivu

40.5. Uainishaji wa maumivu

40.6. Maelezo mafupi ya aina kuu za maumivu

40.7. Syndromes za maumivu. Aina. Pathogenesis

40.7.1. Maelezo mafupi ya syndromes kuu ya maumivu

40.8. Nadharia za msingi za maumivu

40.9. Shirika la kimuundo na kazi

Kifaa cha kupokea cha mfumo wa nociceptive

Vifaa vya kondakta wa mfumo wa nociceptive

40.10. Shirika la kimuundo na kazi

40.11. Njia kuu, njia na njia za kupunguza maumivu

Sura ya 41. Mkazo na jukumu lake katika kukabiliana na hali mbaya ya mwili

41.1. Utangulizi

41.2. Uainishaji wa marekebisho

41.3. Dhiki na mafadhaiko. Dhana. Aina

Tabia za maonyesho na hatua za dhiki

Maendeleo ya kukabiliana maalum

41.4. Shirika la kimuundo na kazi

41.4.1. Taratibu za malezi ya majibu ya mkazo

41.5. Shirika la kimuundo na kazi

41.6. Kanuni za kuzuia na matibabu ya dhiki

41.3. Dhiki na mafadhaiko. Dhana. Aina

Mmenyuko wa asili wa mwili kwa hatua ya mambo mbalimbali ya asili na ya pathogenic ya mkazo (stressors) ni dhiki.

Mwandikaji wa fundisho la mkazo, G. Selye, aliandika hivi: “Mfadhaiko ni maisha, na maisha ni mkazo. Bila mkazo, maisha hayawezekani kabisa.” Wakati huo huo, hali ya lazima kwa maisha ya bure na ya kujitegemea, kulingana na Claude Bernard, ni uthabiti wa mazingira ya ndani, na kulingana na V. Cannon, uwezo wa mwili kudumisha uthabiti huu (homeostasis, homeostasis, homeokinesis, kwamba ni, uthabiti wa nguvu). Kwa kuzingatia mtazamo huu wa maisha, dhiki ni hali ya homeostasis iliyofadhaika kwa muda, na matatizo ni mambo mbalimbali ambayo yanaweza kusababisha usumbufu wa homeostasis katika mwili. Mkazo - Hizi ni vichocheo vipya na vya kutosha vya kuelimisha vinavyotofautiana katika ukubwa, muda na asili (ubora) vinavyoweza kusababisha usumbufu katika mfumo wa nyumbani wa mwili wa ukali tofauti.

Stressors inaweza kuwa ya nje (ya nje) na ya ndani (ya asili), i.e. huundwa katika mwili wenyewe). Kwa asili, uchochezi wa mkazo unaweza kuwa tofauti sana: kimwili, kemikali na kibaiolojia, habari, psychogenic na emotogenic.

Mahali muhimu kati ya mafadhaiko ya mwili, kemikali na kibaolojia ( 1 kikundi) huchukuliwa na mvuto wa mitambo, kemikali na kuambukiza, ukosefu au ziada ya chakula, maji, oksijeni, dioksidi kaboni, cations, anions, chumvi, PAS, nk, na kusababisha uharibifu wa miundo ya tishu za seli na usumbufu wa homeostasis katika ngazi mbalimbali za shirika la mwili. Tabia yao kuu ni ukamilifu (ukali) wa athari. Kwa hivyo, stressogenicity ya mambo haya imedhamiriwa na sifa za kiasi na kiwango cha usumbufu wa homeostasis ya mwili.

Mifadhaiko ya kijamii (habari, kisaikolojia na kihemko) ( Kikundi cha 2) ina sifa ya ukamilifu (wingi) na uwiano (ubora) wa ushawishi kwa namna ya hali zisizofaa kwa mwili, hasa hali za migogoro (kazini, nyumbani, katika familia, nk). Aidha, maisha ya kisasa sio tu huongeza kundi hili la matatizo kwa mtu, lakini pia mara nyingi haitoi fursa za kuepuka madhara ya matatizo haya kwenye mwili, na kulazimisha kukabiliana nao.

Ikumbukwe, hata hivyo, kwamba mpaka kati ya vikundi hivi viwili vya mvuto wa dhiki ni wa kiholela, kwani motisha zote za kibaolojia za mtu hupatanishwa na kijamii na hufanyika kila wakati na uanzishaji wa sehemu ya kihemko.

Athari fulani za dhiki zinazotokea katika mwili kwa kukabiliana na hatua za mafadhaiko mbalimbali kawaida huwakilisha athari zinazoweza kubadilika (muhimu) kwa kiumbe kizima, zenye uwezo wa kurejesha homeostasis iliyofadhaika na kuhakikisha utendaji wake wa kawaida.

Wakati wa athari ya awali ya dhiki hutokeadharura (dharura ) kukabiliana na hali , ambayo inaruhusu mwili kuishi chini ya hali ya mkazo huu. Huu ndio umuhimu chanya wa mwitikio wa dhiki, ingawa ni wa kupoteza kwa nguvu na hauwezi kutoa urekebishaji mzuri na endelevu wa mwili kwa hatua ya mfadhaiko kwa muda mrefu.

Pamoja na athari za mara kwa mara kwenye mwili wa wote sawa na tofauti stressors mambo ya kiwango cha wastani yanaendeleaendelevu ya muda mrefu kukabiliana na hali . Mwili huendeleza upinzani ulioongezeka kwa hatua ya mambo haya yote na mambo mengine ya dhiki.

Pamoja na mafadhaiko yenye nguvu kupita kiasi na ya muda mrefu urekebishaji unakuwa haufanyi kazi . Uharibifu huunda na kuongezeka katika mwili, ambayo inaweza kusababisha ugonjwa na hata kifo.

Kulingana na Selye, mfadhaiko huzingatiwa kama ugonjwa unaosababishwa na sababu kadhaa za uharibifu (1936, jarida la Nature), au kama athari ya jumla ya neurohormonal ya mwili kwa mahitaji yoyote iliyowekwa juu yake (1960), au kama hali inayoonyeshwa na hali fulani. ugonjwa unaojumuisha mabadiliko yote yasiyosababishwa katika mfumo wa kibaolojia (1960, 1972).

Kwa kukabiliana na sababu dhaifu na za wastani za dhiki kulingana na Selye, inakua eustress- mkazo bila uharibifu au dhiki na usumbufu mdogo. Kulingana na L.Kh. Garkavi, E.B. Kvakina na M.A. Ukolova (1977), dhaifu, mara kwa mara na kuongezeka kwa mvuto wa nguvu kuendeleza majibu ya mafunzo, na kwa vichocheo vya nguvu za wastani - athari za uanzishaji. Masomo haya ya kisayansi ya wanasayansi wa Rostov yanatambuliwa kama ugunduzi. Ni eustress ambayo ni muhimu zaidi kwa maisha ya viumbe. Katika suala hili, mtu anaweza hata kupata uhusiano ufuatao: ukosefu wa dhiki  ukosefu wa kukabiliana na hali  ukosefu wa akiba  kuharibika kwa kazi muhimu  kifo.

Wakati wa mchakato wa ontogenesis (kuanzia kipindi cha kabla ya kujifungua), mwili unakabiliwa mara kwa mara na mambo mbalimbali ya shida. Kwa kukabiliana na mafadhaiko ya nguvu dhaifu na ya wastani, muda na asili, mafunzo fulani na athari za uanzishaji huundwa katika mwili.

Kwa kujibu hatua ya nguvu (nguvu au nyingi), isiyo na tumaini, isiyo na uhakika na, haswa, kichocheo muhimu cha kibinafsi, mwili hukua. dhiki- athari iliyotamkwa ya kubadilika, na kugeuka haraka kuwa kutoweza kubadilika kwa mwili kwa sababu ya kupungua kwa akiba ya kubadilika na kukandamiza mifumo ya kinga dhidi ya mafadhaiko. Dhiki daima hufuatana na matukio muhimu ya kuvunjika, uharibifu, uharibifu, catabolism, dystrophy, ulceration, immunodeficiency na matatizo mengine ya dysregulatory, na kusababisha maendeleo ya michakato mbalimbali ya pathological, hali, magonjwa na hata kifo cha mwili.

Kwa hivyo, dhiki inaweza kuendeleza kutokana na hatua ya mambo yote ya uharibifu na mambo mengine mengi ya kuchochea ambayo hayaambatani na matukio ya uharibifu (kwa mfano, matatizo ya kimwili au ya akili, athari za joto, unyevu, ukame, hali ya hewa ya upepo, nk).

Wakati huo huo, inaweza kusemwa kuwa dhiki ya mwili imedhamiriwa sio tu na ukubwa wa hatua ya sababu na hali ya kiitolojia, lakini pia na mtazamo wa mtu huyo kwao, tabia yake ya utu, malezi na uwezo wa kushinda anuwai. hali za migogoro.

Mwitikio wa mkazo inaweza kuwa ya muda mfupi (mfadhaiko wa papo hapo) na ya muda mrefu (dhiki sugu), ya kimfumo, ya jumla (mfadhaiko wa kimfumo) na ya ndani, ya ndani (mkazo wa ndani).

Mkazo mkali wa kimfumo inayojulikana na maendeleo ya ugonjwa wa kukabiliana na hali ya jumla (GAS), ambayo ni pamoja na mabadiliko yasiyo ya maalum katika kiumbe kizima. Mkazo wa ndani- kutokea kwa mabadiliko yasiyo ya kipekee yanayobadilika kwa kiasi kikubwa sehemu ndogo ya mwili.

Dhiki zote za ndani na za jumla zina umuhimu mkubwa wa kinga na urekebishaji, kwani zina uwezo wa kuongeza upinzani wa mwili kwa athari za mafadhaiko anuwai.

Mkazo wa kimfumo (mwitikio wa mkazo wa kimfumo), inaambatana na maendeleo ya tata ya mabadiliko ya tabia na kisaikolojia katika mwili.

Mabadiliko ya tabia kwa kukabiliana na matatizo, wao ni sifa ya maendeleo ya athari za dalili, utayari wa kupambana (kushambulia) au utayari wa kutoroka. Ni pamoja na uhamasishaji wa mifumo mingi ya hisia, umakini wa hali ya juu, kuongezeka kwa tahadhari, uanzishaji wa shughuli za kiakili, uimarishaji wa uwezo wa utambuzi, uanzishaji wa mifumo ya udhibiti na ya utendaji, isipokuwa chakula na ngono (fikiria kama hii na fanya kila kitu kuokoa, kwanza kabisa. maisha yako mwenyewe, na ikiwezekana, basi na uendelee mbio na spishi zako).

Mabadiliko ya kisaikolojia chini ya dhiki katika mwili, ni pamoja na uhamasishaji wa kazi za viungo na mifumo inayohusika na kukabiliana, upinzani, kuhifadhi maisha na kupokea oksijeni zaidi, virutubisho na vitu vya udhibiti.

Kwa ujumla, dhiki ina athari nzuri ya kukabiliana, ambayo inaruhusu mwili kukutana na jambo lisilofaa katika hali ya utayari na uhamasishaji kupigana nayo. Kama mmenyuko usio maalum wa kinga, dhiki huboresha maisha na husaidia kushinda ushawishi mbaya. Mwitikio wa dhiki huongeza upinzani wa mwili na hufundisha mifumo yake ya ulinzi. G. Selye aliandika hivi: “Mfadhaiko ni harufu na ladha ya maisha na ni wale tu wasiofanya lolote wanaoweza kuuepuka.”

Hata hivyo, dhiki mara nyingi inaweza kusababisha maendeleo ya patholojia mbalimbali. Msingi wa patholojia ya dhiki ni ukiukwaji wa uwezo wa mwili wa kukabiliana na matatizo na majibu ya kutosha ya kinga-adaptive. Uwezekano wa uharibifu wa mkazo unaotokea hauamuliwa tu na ukubwa na muda wa jambo lisilofaa, lakini pia inategemea hali ya mfumo wa dhiki (mfumo wa kutambua dhiki) - shughuli yake ya msingi (ya awali) na reactivity, imedhamiriwa na ufanisi. ya mfumo wa kupunguza stress.

Ukosefu wa majibu ya dhiki kwa mahitaji ya mazingira yanaweza kutokea katika aina kuu zifuatazo: hypoergic (haitoshi), hyperergic (kupita kiasi) na aina ya majibu ya dysergic (potovu).

Hasa, na aina ya majibu ya hypoergic, nguvu ya dhiki inazidi uwezo wa mfumo wa dhiki wa mwili na maendeleo ya kukabiliana hutawaliwa na uhamasishaji kutokana na michakato ya kikatili na kuvunjika kwa kutamka kwa miundo. Mmenyuko kamili wa upinzani wa kimfumo hautokei kwa sababu ya upungufu wa maumbile ya kiunga kimoja au kingine cha mfumo wa kutambua mafadhaiko. G. Selye alibainisha hali hii ya mwili kuwa "nguvu ndogo ya kubadilika." Seti nzima ya mabadiliko katika mfumo wa mafadhaiko (ongezeko kubwa la homoni, usawa hasi wa nitrojeni, kupungua kwa uzito wa mwili, hyperfermentemia, uharibifu wa mitochondria na lysosomes ya seli na ukuzaji wa necrosis ya msingi katika mifumo inayobadilika) hailinganishwi na. ongezeko la matumizi ya nishati na hufanya msingi wa mpito kwa ugonjwa, hata kifo cha mwili.

Katika tofauti ya hyperergic, mmenyuko wa dhiki kali au wastani huwa wa muda mrefu kutokana na hatua inayoendelea ya mkazo. Aina hii ya ugonjwa wa dhiki ni tabia ya hali ya mkazo wa kihemko wa muda mrefu - mvutano wa kihemko. Kwa kuzingatia sababu nyingi za malezi ya hisia hasi kali, sharti huundwa kwa muhtasari wa msisimko na kuonekana kwa mtazamo uliosimama katika miundo ya kihisia ya ubongo (hypothalamus, nk), kuunda na kudumisha hyperactivation ya majibu ya dhiki. Uzoefu wa mtu binafsi wa mtu, ambayo huamua umuhimu wa mkazo, ni muhimu sana.

Wakati michakato ya pathological inakuwa sugu Taratibu za kukabiliana na mafadhaiko zilizoelezewa hapo juu zinaweza kugeuka kuwa hatari. Kwa mfano, Ca 2+ overload ya seli na ongezeko la aina za bure za asidi ya mafuta husababisha uharibifu wa membrane za seli na usumbufu wa muundo na utendaji wa seli. Hii ni mojawapo ya taratibu za uharibifu wa myocardial unaosababishwa na dhiki. Uhamasishaji wa muda mrefu wa nyenzo zenye nguvu na plastiki na hali ya kusambazwa tena ya mtiririko wa damu hutengeneza hali ya uharibifu wa ischemic kwa viungo "visivyofanya kazi". Hii ni mojawapo ya taratibu zinazoongoza kwa ajili ya maendeleo ya vidonda vinavyohusiana na matatizo ya njia ya utumbo. Dhiki ya muda mrefu husababisha maendeleo ya upungufu wa kinga unaosababishwa na mkazo (glucocorticoids ina athari ya kinga), ambayo, pamoja na usemi wa proto-oncogenes, inaweza kuwa moja ya mifumo ya athari ya oncogenic ya dhiki.

G. Selye aliita magonjwa katika pathogenesis ambayo mkazo unachukua jukumu muhimu " magonjwa ya kukabiliana " Hivi sasa, wanajumuisha kundi kubwa la magonjwa ya kisaikolojia - vidonda vya tumbo na duodenal, shinikizo la damu ya ateri na atherosclerosis, majimbo ya upungufu wa kinga, magonjwa ya endocrine, fetma, nk Mkazo wa kihisia ni sababu kuu ya maendeleo ya psychoses na neuroses.

Mkazo sugu wa kimfumo tofauti na papo hapo, ni pamoja na mabadiliko yasiyo maalum katika mwili. Hasa, ni sifa ya maendeleo ugonjwa wa uchovu sugu.

Maonyesho ya mwisho ni:

uchovu wa mwili na kiakili wa mwili;

mabadiliko ya mara kwa mara ya mhemko, hisia za uchovu, udhaifu, kuongezeka kwa wasiwasi, kuwashwa, kutokuwa na akili, kutovumilia na chuki kwa watu wengine;

kupungua kwa libido, kutokuwa na uwezo, dysmenorrhea, amenorrhea;

upungufu wa kinga (za seli, humoral, maalum na zisizo maalum);

maumivu ya tumbo, kuhara;

palpitations, arrhythmias, angina pectoris, dystrophy ya myocardial, mashambulizi ya moyo;

usumbufu wa maono, kusikia, harufu, ladha;

maumivu ya kichwa;

maendeleo ya neuroses na maendeleo yao;

maendeleo ya psychoses na maendeleo yao, nk.

Kwa hivyo, mmenyuko wa haraka usio maalum, kama vile mkazo, unaweza kugeuka kuwa sababu ya uharibifu wa mwili na kuwa utaratibu wa maendeleo ya magonjwa mengi.

Mkazo- seti ya athari za kisaikolojia za kinga zinazotokea katika mwili wa wanyama na wanadamu kwa kukabiliana na ushawishi wa mambo mbalimbali yasiyofaa. Sababu ya dhiki ni dhiki - kichocheo ambacho kinaweza kusababisha mapambano au majibu ya kukimbia.
S. A. Razumov (1976) aligawanya mafadhaiko yanayohusika katika shirika la mmenyuko wa dhiki ya kihemko kwa wanadamu katika vikundi vinne: 1) mafadhaiko ya shughuli kali: a) mafadhaiko makubwa (kupambana); b) matatizo ya uzalishaji (yanayohusishwa na wajibu mkubwa, ukosefu wa muda); c) matatizo ya msukumo wa kisaikolojia (mitihani);
2) matatizo ya tathmini (tathmini ya utendaji): a) "kuanza" matatizo na matatizo ya kumbukumbu (mashindano yanayokuja, kumbukumbu za huzuni, kutarajia tishio); b) ushindi na kushindwa (ushindi, upendo, kushindwa, kifo cha mpendwa); c) miwani;
3) mafadhaiko ya kutofautiana kati ya shughuli: a) kutengana (migogoro katika familia, shuleni, tishio au habari zisizotarajiwa); b) mapungufu ya kisaikolojia na kisaikolojia (kunyimwa kwa hisia, upungufu wa misuli, magonjwa ambayo hupunguza mawasiliano na shughuli, usumbufu wa wazazi, njaa);
4) matatizo ya kimwili na ya asili: mizigo ya misuli, uingiliaji wa upasuaji, majeraha, giza, sauti kali, kupiga, joto, tetemeko la ardhi.
Vifadhaiko vya muda mfupi ni shida za kila siku (zinaweza kuwa na maana hasi ndogo au za kati) ambazo zinahitaji dakika kuzoea.
Dhiki za muda mrefu ni pamoja na matukio muhimu ya maisha, matukio ya kiwewe ambayo yanahitaji urekebishaji wa muundo wa ubora katika muundo wa utu wa mtu na hufuatana sio tu na hisia za muda mfupi, lakini na athari zinazoendelea za kuathiriwa; kuchukua muda mrefu ili kukabiliana na matatizo ya kila siku; Dhiki sugu hudumu kwa muda mrefu: kama matokeo ya shida za mara kwa mara na familia, mzigo mwingi kazini, au baada ya matukio makubwa, muhimu (talaka, kwa mfano).
Majibu ya mkazo ni:
Miitikio ya kawaida ya dhiki ya kihisia ni miitikio ya aina mbili: sthenic (hasira, hasira) au asthenic (hofu, huzuni, chuki) Miongoni mwa athari za kitabia, miti miwili mikali ya tabia inaweza pia kutofautishwa: majibu ya kukimbia au majibu ya mapigano.
Mapigano au majibu ya kukimbia wakati mwingine huitwa reactivity ya mkazo. Mmenyuko huu unajumuisha ongezeko la mvutano wa misuli, kuongezeka kwa kiwango cha moyo, kuongezeka kwa shinikizo la damu na msisimko wa neva, nk (tutaangalia physiolojia ya dhiki kwa undani zaidi wakati wa hotuba inayofuata). Mwitikio huu hututayarisha kwa hatua ya haraka. Wakati huo huo, mwili wetu hutoa vitu ambavyo hazitumiwi katika siku zijazo. Kisha huathiri afya zetu.
Kadiri tunavyozidi kuwa katika hali ya kisaikolojia iliyobadilika (muda) na kadiri mabadiliko haya yanavyotofautiana na kawaida (shahada), kuna uwezekano mkubwa kwamba utendakazi kama huo utageuka kuwa ugonjwa kwetu. Kati ya hizi mbili, muda na digrii, muda ndio muhimu zaidi.

Hotuba, muhtasari. 19. Aina za mafadhaiko na athari za mafadhaiko - kwa ufupi - dhana na aina. Uainishaji, kiini na sifa.

Ugonjwa wa uchovu wa kisaikolojia kama matokeo ya mafadhaiko ya kitaalam.

Maisha bila dhiki haiwezekani. Kila siku tunakabiliwa na udhihirisho mmoja au mwingine wa hali zenye mkazo. Tunaweza kukabiliana na baadhi yao bila hasara zinazoonekana, wengine hutupa nje ya tandiko kwa muda mrefu, na kutulazimisha kupata matokeo yake kwa muda mrefu na kwa uchungu.

Katika miaka ya hivi karibuni, kumekuwa na mazungumzo zaidi na zaidi juu ya uhusiano na ushawishi wa pande zote wa mafadhaiko ya kitaalam na ugonjwa wa mwako wa kisaikolojia au uchovu wa wafanyikazi.

• Utangulizi.

Mkazo ni nini? Kwa kweli neno hili linatafsiriwa kama "mvuto", na mara nyingi hurejelea anuwai ya hali za kibinadamu zinazotokea kwa kujibu ushawishi mkubwa. Lakini hii daima ni mvutano wa mwili mzima wa binadamu, kukabiliana na ushawishi wa mambo mbalimbali, kimwili na kisaikolojia. Wazo la "dhiki" lilianzishwa kwanza na Hans Selye, ambaye anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa nadharia ya dhiki, mnamo 1935-1936. Walakini, nyuma katika karne ya 14, mshairi wa Kiingereza Robert Manning aliandika katika moja ya kazi zake: « Na mateso haya yalikuwa mana kutoka mbinguni, ambayo Bwana alituma kwa watu ambao walikuwa wamekaa jangwani kwa majira ya baridi 40 na walikuwa chini ya mkazo mwingi! . Lakini neno lenyewe ni la zamani zaidi, lina mizizi yake katika lugha ya Kilatini, ambapo inamaanisha "kukaza." Kwa hivyo, kupitia mwonekano wa kisasa, maana ya zamani ya neno huibuka, ikionyesha kwa usahihi kile mtu hupata wakati wa kuwa katika hali fulani, mara nyingi zisizofaa.

Kuanzia na Selye, dhiki inaeleweka kama mmenyuko usio maalum wa mwili katika kukabiliana na vitendo vyovyote (mara nyingi zaidi visivyofaa) na kuongezeka kwa mahitaji. Wakati hali ya mkazo inatokea, idadi ya mabadiliko ya kisaikolojia hutokea katika mwili, ambayo inaweza kusababisha matatizo ya kimwili, kiakili na kijamii ya vipengele vya uadilifu wa mtu.

Kwa kuanzisha dhana za "eustress" na "dhiki," Selye alitofautisha uelewa wa dhiki. Eustress - athari chanya ya kihemko ya mwili kwa mahitaji yaliyowekwa juu yake, sambamba na rasilimali zake; Dhiki ni hali ya kihemko na dhiki inayoonyeshwa na uzoefu mbaya kwa sababu ya ukosefu wa rasilimali za kutekeleza mahitaji. Lakini katika hali zote mbili, bila kujali dhiki ni nini - chanya au hasi, itakuwa daima hali ya kupoteza usawa. Kwa hivyo, inaweza kuzingatiwa kuwa mkazo ni asili katika maisha yetu, ni sehemu muhimu ya uwepo. Haiwezekani kuepuka kabisa dhiki, lakini unaweza kujifunza kusimamia hali za shida, ambayo ni muhimu hasa katika mazingira ya shirika, kwa kuwa dhiki ya muda mrefu inaongoza kwa kuibuka kwa dalili ya uchovu wa kitaaluma.

Neno uchovu lilianzishwa kwa mara ya kwanza na daktari wa magonjwa ya akili wa Marekani H. Fredenberg mwaka wa 1974. Kuchomwa moto kulimaanisha hali ya uchovu pamoja na hisia ya kutokuwa na maana na ubatili wa mtu mwenyewe.

V.V. Boyko anatoa ufafanuzi ufuatao wa neno hili: "Kuchoma kihisia ni utaratibu wa ulinzi wa kisaikolojia uliotengenezwa na mtu binafsi kwa njia ya kutengwa kabisa au sehemu ya hisia kwa kukabiliana na ushawishi uliochaguliwa wa psychotraumatic."

Kwa mujibu wa maoni ya K. Maslach na S. Jackson, ugonjwa wa kuchomwa moto unachukuliwa kuwa jibu la mkazo wa kitaalamu wa muda mrefu unaotokea katika mawasiliano baina ya watu. Mfano wa syndrome unaweza kuwasilishwa kama muundo wa sehemu tatu, pamoja na:

Uchovu wa kihisia;

Ubinafsishaji;

Kupunguza mafanikio ya kibinafsi.

Uchovu wa kihisia huhisiwa kama mkazo wa kihemko, utupu, na uchovu wa rasilimali za kihemko za mtu mwenyewe. Mtu hawezi kujitolea kufanya kazi kama hapo awali, anahisi kupunguzwa, hisia zisizo na wasiwasi, na kuvunjika kwa kihisia kunawezekana.

Depersonalization ni tabia ya kukuza mtazamo mbaya, usio na roho, wa kijinga kuelekea vichocheo. Utovu wa utu na urasmi wa watu unaowasiliana nao unaongezeka. Mitazamo hasi ambayo imefichwa katika asili inaweza kuanza kujidhihirisha katika hasira ya ndani ya pent-up, ambayo hutoka kwa muda kwa namna ya milipuko ya hasira au hali ya migogoro.

Kupunguza mafanikio ya kibinafsi (ya kibinafsi) - kupungua kwa maana ya uwezo katika kazi ya mtu, kutoridhika na wewe mwenyewe, kupungua kwa thamani ya shughuli za mtu, mtazamo mbaya wa kibinafsi katika nyanja ya kitaaluma. Kuibuka kwa hisia ya hatia kwa udhihirisho mbaya au hisia za mtu mwenyewe, kupungua kwa kujithamini kwa kitaaluma na kibinafsi, kuibuka kwa hisia ya kutostahili kwa kibinafsi, kutojali kwa kazi.

Katika suala hili, uzushi wa ugonjwa wa kuchomwa moto unaweza kuzingatiwa katika nyanja ya vitendo, shughuli za kitaaluma. Udhihirisho wa ugonjwa huu ni wa kawaida kwa wawakilishi wa fani ya mawasiliano ya mfumo wa "mtu-mtu".

Vifadhaiko - mambo yanayoathiri kutokea kwa hali ya mfadhaiko - ni hali na matukio ya maisha ambayo yanaweza kupangwa kulingana na nguvu ya athari mbaya na wakati unaohitajika wa kukabiliana. Kulingana na hili, wanatofautisha:

Shida za kila siku, shida, shida. Wakati wa kukabiliana nao huanzia dakika kadhaa hadi saa kadhaa.

Maisha muhimu, matukio ya kutisha. Muda wa kuzoea huanzia wiki kadhaa hadi miezi kadhaa.

Dhiki za kudumu. Inaweza kudumu kwa miaka.

Kulingana na aina zilizotambuliwa za dhiki ya kitaalam, sababu za mkazo za kazi zinaweza kuainishwa kama ifuatavyo:

I. Uzalishaji unaohusiana na hali ya kazi na shirika la mahali pa kazi:

mzigo kupita kiasi;

kazi ya monotonous;

microclimate ya eneo la kazi (kelele, vibration, taa);

mambo ya ndani, muundo wa chumba;

shirika la mahali pa kazi la mtu binafsi;

ratiba ya kazi isiyofaa, muda wa ziada;

usalama.

II Mambo yanayohusiana na taaluma:

kuelewa malengo ya shughuli (uwazi, kutofautiana, ukweli);

uzoefu wa kitaaluma, kiwango cha ujuzi;

mafunzo ya ufundi, mafunzo tena;

fursa ya kueleza ubunifu

hali ya jukumu;

hali ya hewa ya kisaikolojia katika timu (mahusiano na wenzake, wateja, migogoro ya kibinafsi);

Wajibu wa kijamii;

maoni ya utendaji;

III Muundo:

usimamizi wa shirika (uwekaji kati, fursa ya wafanyikazi kushiriki katika usimamizi);

uhusiano kati ya muundo na kazi, malengo ya shirika;

kutotii, uongozi uliojengwa kimakosa;

utaalamu na mgawanyiko wa kazi;

sera za wafanyikazi, upandishaji vyeo (haraka sana au polepole sana);

mahusiano ya kibinafsi na usimamizi, migogoro;

IV Binafsi:

ukomavu wa maadili na utulivu;

kusudi na nidhamu, usahihi;

kuridhika kwa matarajio na matokeo ya utendaji (uwiano wa matarajio na malengo);

kuchanganyikiwa (kutowezekana kwa kukidhi) mahitaji;

sifa za utu (kutokuwa na utulivu wa kihemko, kutojistahi kwa kutosha, wasiwasi, uchokozi, kuchukua hatari, nk);

sifa za hali ya akili (uwepo wa uchovu);

sifa za hali ya kisaikolojia (uwepo wa magonjwa ya papo hapo na sugu, mitindo ya kibaolojia, tabia mbaya, mabadiliko yanayohusiana na umri).

Ugonjwa wa kuchomwa kwa kitaalam ni shida ambayo bado haijasomwa vya kutosha nchini Urusi, na kwa hivyo shida za mada hii bado hazijazingatiwa. Hii ilitokana sana na upekee wa biashara ya nyumbani, ambayo watu hawakuwa mahali pa kwanza kwa muda mrefu. Mtazamo huu wa dharau kwa watu unaonekana haswa katika uwanja wa biashara ya biashara kwa mfano wa mameneja wa mauzo, washauri wa mauzo na wauzaji, ambayo ni, kiwango cha chini kabisa cha muundo tata wa shirika la kampuni.

Ugonjwa wa uchovu wa kitaalam ni muundo changamano, wa pande nyingi unaojumuisha uzoefu kadhaa mbaya wa kisaikolojia unaosababishwa na mawasiliano ya muda mrefu na makali kati ya watu ambayo ni makali ya kihemko au changamano ya utambuzi. Kwa hivyo, ugonjwa wa kuchomwa moto ni jibu la mkazo wa muda mrefu unaotokea katika mchakato wa mawasiliano ya watu, na ugonjwa huu unaonyeshwa wazi zaidi katika wawakilishi wa fani zinazohusiana na mfumo wa "mtu-mtu".

Kuchomwa moto ni hali iliyotulia, dalili zake ni kupungua kwa motisha ya kufanya kazi, kuongezeka kwa migogoro na kuongezeka kwa kutoridhika na kazi iliyofanywa, uchovu wa kila wakati, uchovu, uchovu wa kihemko, kuwashwa na woga, nk. Kama vile majibu ya hali zenye mkazo hutofautiana kutoka kwa mtu hadi mtu, kuwa majibu ya mtu binafsi, dalili za ugonjwa wa kuchomwa ni za mtu binafsi na hazionekani zote kwa wakati mmoja, zinaonyesha tofauti za mtu binafsi. Maendeleo ya ugonjwa hutegemea mchanganyiko wa mambo ya kitaaluma, ya shirika na ya kibinafsi. Kulingana na sehemu ya sehemu moja au nyingine ya mchakato, mienendo ya maendeleo ya ugonjwa pia itatofautiana. Mchakato wa uchovu wa kitaalam una athari mbaya sana kwa shughuli za shirika kwa ujumla, na kila mfanyakazi haswa, wakati mwingine kuwa mbaya kwa uwepo wa taasisi na mtu.

Kuzungumza juu ya athari za mchakato wa kuchomwa kwa shirika na mfanyakazi binafsi, tunaweza kutambua ushawishi wa pande zote wa mambo haya mawili. Ikiwa uchovu hutegemea zaidi sifa za kibinafsi za mtu au muundo wa shirika - mjadala juu ya mada hii haujaisha. Kwa hiyo, K. Maslach anaamini kwamba ugonjwa wa kuchomwa huathiriwa kwa kiasi kikubwa na hali ya kazi na sifa za shirika. Hata hivyo, inaonekana kwangu ni vyema kuzingatia mambo mawili - ya kibinafsi na ya shirika, kwa kuzingatia uhusiano wao na ushawishi kwa kila mmoja.

Ugonjwa wa uchovu wa kitaaluma ni mchakato unaoendelea kwa muda. Mwanzo wa uchovu upo katika dhiki kali na ya muda mrefu kazini. Katika tukio ambalo mahitaji ya nje na ya ndani kwa mtu yanazidi rasilimali zake mwenyewe, usawa katika hali yake ya kisaikolojia hutokea. Ukosefu wa usawa unaoendelea au unaoongezeka husababisha upungufu kamili wa rasilimali zinazopatikana na uchovu wa wafanyikazi.

Sababu ya kupungua kwa rasilimali na kusababisha uchovu ni mkazo usioweza kudhibitiwa. Kwa kukosekana kwa hatua za kujenga za kuondokana na hali ya kudumu ya dhiki katika shughuli za kitaaluma, mtu huendeleza uzoefu usiofaa, ukiukwaji wa uwezo wa kukabiliana na hali ambayo ni tishio kwa afya yake binafsi na shirika kwa ujumla.

Ukuaji wa ugonjwa husababisha uanzishaji wa mifumo ya kinga (athari za kukabiliana), umbali wa kisaikolojia kutoka kwa utendaji wa majukumu ya kitaalam: kutojali, wasiwasi, ugumu wa tabia, kupungua kwa umuhimu wa mafanikio na matokeo ya utendaji.

Hivi majuzi, wahasiriwa wa ugonjwa wa uchovu wa kitaalam wanazidi kuwa sio tu wawakilishi wa fani za kusaidia: waalimu, wafanyikazi wa matibabu, wanasaikolojia na wanasaikolojia, wafanyikazi wa kijamii, lakini pia wawakilishi wa miundo ya biashara na biashara. Matokeo ya ugonjwa huathiri vibaya shughuli za shirika zima kwa ujumla.

Iwapo, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, mkazo hutokea wakati mahitaji yanapozidi rasilimali zilizopo, inafuata kwamba ni muhimu kurekebisha mahitaji au kuongeza rasilimali. Mara nyingi inaonekana kuwa haiwezekani kubadili mahitaji kwa sababu ya lengo, haswa ikiwa tunazungumza juu ya kiwango cha chini cha mnyororo wa usimamizi, wafanyikazi wa kawaida wa shirika.

Kwa hivyo, mara nyingi hatua za kuzuia au kushinda hali ya mafadhaiko na ugonjwa wa kuchomwa kwa wafanyikazi hulenga kujaza na kuongeza rasilimali za kibinafsi za masomo ya uhusiano wa wafanyikazi. Lakini hii inahitaji mchakato kamili wa maandalizi. Hatua za kuzuia zinaweza kuendelezwa tu baada ya tatizo kutambuliwa na kujifunza. Hii haihitaji muda tu, lakini pia uelewa wa usimamizi wa mashirika na makampuni ya biashara ya haja ya hatua hizo.

ORODHA YA MAREJEO ILIYOTUMIKA.

1. Vodopyanova N.E., Starchenkova E.S. Ugonjwa wa Burnout: utambuzi na kuzuia - St. Petersburg, 2005.

2. Miteva I.Yu. Kozi ya kudhibiti mafadhaiko - M., 2005.

3. Ababkov V.A., Perret M. Marekebisho ya mkazo - St. Petersburg, 2004.

4. Kamenyukin A., Kovpak D. Antistress - mafunzo - St. Petersburg, 2004.

5. Samukina N.V. Ugonjwa wa uchovu wa kitaalam - Januari 12, 2005 / kulingana na nyenzo kutoka kwa wavuti.

6. Mbinu ya kugundua kiwango cha uchovu wa kihemko V.V. Boyko / kulingana na nyenzo kutoka kwa wavuti.