Moja ya picha maarufu za Picasso.
Mnamo 1900, Picasso na rafiki yake, msanii Casajemas, walikwenda Paris.
Ilikuwa hapo kwamba Pablo Picasso alifahamiana na kazi ya Wanaovutia.
Maisha yake kwa wakati huu yalikuwa yamejaa shida nyingi, na kujiua kwa Carlos Casajemas kwa undani
ilikuwa na athari kwa Picasso mchanga.
Chini ya hali hizi, mwanzoni mwa 1902, alianza kutoa kazi kwa mtindo ambao baadaye ungeitwa Kipindi cha Bluu.
Picasso aliendeleza mtindo huu aliporudi Barcelona mnamo 1903-1904.
Kazi kipindi cha mpito- kutoka "bluu" hadi "pink" - "Msichana kwenye Mpira" 1905.
Katika kazi ya Pablo Picasso, uchoraji "Msichana kwenye Mpira" unafungua kinachojulikana kama "kipindi cha pink",
ambayo ilibadilisha "bluu" na bado inahifadhi mwangwi wake. .
Uchoraji "Msichana kwenye Mpira" sio wa Cubism (kama inavyojulikana, Picasso ndiye mwanzilishi wa Cubism).
Kweli picha ya kipindi cha mpito. Uainishaji ni ngumu, inaweza kuhusishwa na mtindo wa Art Nouveau.
Kwenye turubai "Msichana kwenye Mpira" Picasso alionyesha kikundi kinachosafiri cha wanasarakasi.
Katikati ya utunzi ni wasanii wawili - msichana wa mazoezi ya viungo na shujaa.
Mtoto huweka usawa kwenye mpira, akifanya mazoezi ya kawaida yake.
Umbo la msichana limepinda kwa uzuri, aliinua mikono yake ili kudumisha usawa wake dhaifu.
Mwanariadha anakaa bila kusonga, mwili wake wenye nguvu umejaa utulivu.
Wasanii hao wawili wanatofautiana sana.
Kwa upande mmoja, udhaifu na msukumo wa msichana mwembamba kwenye mpira, na kwa upande mwingine, nguvu, nguvu na tabia tuli ya mtu ameketi.
Kuu njia za kujieleza Picasso bado ni mstari.
Lakini tofauti na uchoraji wa kipindi cha "bluu", hapa tunaona pia mtazamo. Katika turubai "Msichana kwenye Mpira" hujengwa kwa kutumia
kadhaa mistari ya mlalo na takwimu ndogo nyuma (mwanamke aliye na mtoto na farasi wa theluji-nyeupe). Kwa sababu hii
picha haionekani gorofa, ina wepesi na hewa.
Picha ya jangwa tupu au nyika huchaguliwa kama mandharinyuma. Mpangilio huu hauendani kabisa na hali ya sarakasi.
Kwa hivyo, msanii anasisitiza kwamba maisha ya watu hawa sio tu ya kufurahisha, kushangilia na makofi kutoka kwa watazamaji.
Pia kuna haja, huzuni, ugonjwa.
Mpango wa rangi uliochaguliwa na msanii pia ni tabia sana.
Rangi ya bluu, iliyopendwa sana na Picasso, ilibakia tu katika nguo za wanariadha na wanariadha.
Picha iliyobaki inaongozwa na vivuli vya pink.
Picha ni hai na ina nguvu sana, Msanii alipataje mienendo kama hii?
Wacha tuangalie picha hiyo kwa undani, na, bila kuingilia uwezo wa historia ya sanaa, wacha tujifunze suluhisho za kuona.
Jambo la kwanza unaweza kulipa kipaumbele ni tofauti kati ya ujana na plastiki ya msichana na uzoefu na nguvu ya mwanariadha. Mpira ambao msichana hudumisha usawa wake dhaifu unalinganishwa na sehemu ya mraba ya circus ambayo mwanariadha hukaa.
Kwa hivyo, kuna tofauti na migogoro - sio tu kati ya wahusika wawili, lakini pia hali mbili za mtu zinazotokea kwake wakati wa maisha yake, mgongano wa vizazi.
Tukumbuke kwamba mzozo huo haujasemwa na msanii katika vitendo vya wahusika; katika picha mahusiano yanahusiana, labda ni kaka na dada, msichana yuko wazi, macho ya mwanariadha ni shwari.
Yote hii ni dhahiri kabisa na inajulikana.
Hebu tuangalie kwa karibu.
Msichana hutolewa kwa rangi baridi, mwanariadha katika rangi za joto.
Kawaida, tani baridi huonyesha tabia mbaya na labda inaonekana ya kushangaza kwa msichana mzuri ambaye alichorwa na msanii mkubwa. Lakini, ikiwa unakumbuka kipindi chako cha utineja, je, hatukupigana na watu wazima wakati wowote? Je, hawakukiuka sheria zilizowekwa katika jamii - rasmi na isiyo rasmi? Huu ni utaratibu wa asili ambao hudhoofisha mfumo wa kijamii kwa ujumla, lakini wakati huo huo kusukuma mipaka ya mtazamo wa kibinadamu wa ulimwengu wote.
Kuna wasiwasi katika rangi ambayo msichana hutolewa. Hii ni hofu yake ya kupoteza usawa, na wasiwasi wa mwanariadha kwa msichana, na wasiwasi wa mzee kwa siku zijazo za vijana.
Plastiki ya msichana inasisitizwa tofauti na mkao tuli, tulivu wa mwanariadha. Katika bends ya msichana hakuna tu hamu ya kudumisha usawa, lakini pia tabia ya msukumo, utayari wa michezo na uchochezi katika macho ya mwanariadha kuna uimara na utayari wa kukamata na kuunga mkono; kuna nguvu na utayari wa harakati za haraka, za ustadi.
Mwelekeo wa msichana ni mbele, kuelekea mtazamaji, katika siku zijazo. Mwanariadha ameketi na mgongo wake kwa mtazamaji, akiangalia mtu mzima akageukia zamani.
Harakati inayojitokeza ya wakati inasisitizwa na msichana mdogo katika mavazi nyekundu kwa mantiki anakamilisha muda ndani ya picha - utoto, ujana, ukomavu.
Sasa hebu tufanye majaribio.
Kutumia mhariri wa michoro, wacha tubadilishe sauti ya msichana kuwa joto ...
na pia - tutaondoa watu ...
...na farasi nyuma.
Kwa kila ushirikiano katika mpango wa awali wa msanii, mvutano wa ndani na harakati za uchoraji hupungua kwa kiasi kikubwa. "Kutoweka" kwa farasi hufanya mazingira kuwa bila uhai na kunyima picha ya sehemu muhimu ya kihisia ya joto. Farasi wa malisho ni harakati sare, ya amani, hai na ya joto. Nguo ya msichana mdogo inayozunguka kwa upepo ni harakati nyingine muhimu, nyepesi na ya hewa. Kunyimwa lafudhi hizi, picha inakuwa kavu, karibu mchoro wa waraka, mchoro. Na hakuna chochote ndani yake kinachochochea mawazo ya mtazamaji kufikiri juu ya kupita kwa muda, kuhusu uhusiano kati ya vizazi, kuhusu mwenendo mpya na maadili ya milele. Picha hukoma kuwa fumbo la kina la kifalsafa.
Jaribu katika mawazo yako pia kuondoa upinde nyekundu juu ya kichwa cha msichana - picha "itakauka" kabisa.
Baada ya hayo, inafaa kutathmini tena maamuzi ya msanii - inayoonekana kuwa rahisi - ambayo "ilitoza" uchoraji na nishati ya ndani, harakati na plastiki.
chanzo
Haya hapa maoni mengine...
Kila mtu anaweza kuona kitu tofauti katika picha hii.
Mwanaume na hisia chanya unaweza kuona maana chanya, na mtu katika hali ya huzuni ataona kitu kibaya ndani yake.
Hii pia inathibitishwa na ukweli kwamba picha nyingi na maneno ya maono yao ya picha yalifanywa kwa picha.
Watu wengine wanaonyesha msumari kwenye mpira badala ya msichana, wengine mbwa, au ndege, mwanamke uchi - chochote.
Kuna hata sanamu nyingi zinazotolewa kwa uchoraji huu. Waandishi wengi wa sanamu walitaka kujumuisha kito cha uchoraji kwa jiwe au shaba, wengine katika wahusika wa katuni na katuni.
Mandhari ya picha iko katika mahitaji na inaendelea kushangaza mawazo ya watu.
Kulingana na vyanzo rasmi, uchoraji unaonyesha maisha ya circus ya kusafiri, harlequin ameketi juu ya jiwe, na msichana kutoka. kizazi kipya mafunzo kwa maonyesho.
Uso wa mwanamume umekunjamana na mzito, anafikiria juu ya jambo fulani na anajiamini. Msichana ni mwenye furaha, asiyejali, lakini wakati huo huo, inasawazisha bila utulivu kwenye mpira.
Katika picha, huruma hutofautiana na ukali, uzembe wa kitoto unaonekana tofauti kwenye usuli
huzuni uzoefu wa maisha hekima. Mwendo unaonyeshwa dhidi ya historia ya utulivu.
Pia kuna wasiwasi kwa kizazi kipya, na wakati huo huo, mwanamume huyo anahisi kutokuwa na uhakika kuhusu maisha yake ya baadaye. Mtu huyo ana mwelekeo kidogo, ambayo inaonyesha huzuni yake, wakati huo huo, takwimu nzima ya msichana inaelekea juu, mikono yake imeelekezwa, mitende kuelekea angani, kama ishara ya hamu ya maisha ya usoni yenye furaha.
Mahali pa sarakasi iko katika eneo wazi, mahali fulani kwa mbali unaweza kuona mwanamke aliye na mtoto na farasi.
Upanuzi hauna mwisho, na upeo kadhaa kwa mbali, kama ishara ya uhuru. Picha ina maana ya kina, ambapo kila undani iko sehemu ya jumla moja.
Mnamo 2012, sarafu ilitolewa nchini Urusi, ilionyesha mchoro huu wa Pablo Picasso."
SEVEROV A, S,
Uchoraji wa Picasso "Msichana kwenye Mpira" ni moja ya kazi bora za sanaa nzuri. Wakati wa kusifu mchoro huo, watafiti kwa kawaida hawakuenda zaidi ya kuonyesha tu tofauti kati ya takwimu kuu, msichana dhaifu na mwanariadha mwenye nguvu. Wakati huo huo, ukamilifu wa ajabu na kina cha picha hizi hutuwezesha kuzungumza juu ya maudhui muhimu, yenye vipengele vingi vya picha, ambayo inahitaji utafiti wake mpya, makini zaidi na wa aina nyingi. Inahitajika pia kufunua maana ya mfano ya kulinganisha kwa takwimu mbili mbele na uhusiano wao na eneo lote, na pia kufuata unganisho la picha na zingine. kazi za mapema Picasso. Makala hii ni jaribio la kujaza pengo hili.
Uchoraji ulichorwa mnamo 1905, wakati wa kusema kwa mfano "kipindi cha pink" cha kazi ya Picasso. Lakini msanii hakuja mara moja kwenye suluhisho lake la mfano na la utunzi. Mwanzoni, msichana aliweka usawa kwenye jiwe, kama inavyoonekana kwenye mchoro wa kalamu inayoitwa "Equilibrist" (Paris). Taswira ya karibu ya takwimu zilizo katika sehemu ya mbele, karibu na toleo la mwisho, imeainishwa katika michoro miwili kutoka 1905 (Paris, mkusanyiko wa kibinafsi), ambayo ni michoro ya uchoraji wa Moscow. Kichwa cha sarakasi na sura ya msichana hutengenezwa katika mchoro uliofanywa upande wa nyuma gouches "Mvulana na Mbwa" (1905). KATIKA kazi ya picha"Familia ya sarakasi", iliyofanywa kwa mbinu ya brashi kavu, msichana kwenye mpira tayari amezungukwa na takwimu nyingi. Inapendekezwa kuwa Picasso kwa wakati huu mimba ya jozi mbili nyimbo kubwa kuhusu maisha ya waigizaji katika safari: filamu "Traveling Comedian" (1905, Washington, Matunzio ya Taifa) na "Sitisha kwa Wachekeshaji".
Wachekeshaji Wanaosafiri
Mapumziko ya Wachekeshaji
Mpango wa utungaji wa pili unajulikana kutoka kwa michoro na kazi ya maandalizi. Mchoro kutoka kwa jumba la makumbusho huko Baltimore unaonyesha kambi ya waigizaji wakipumzika: wanawake wanacheza na watoto au kufanya kazi za nyumbani, farasi anaweza kuonekana karibu na gari la circus nyuma, na katikati mwanasarakasi anatazama kitendo cha kusawazisha cha msichana kwenye mpira. Picasso hakuunda muundo kamili kama huo, lakini karibu motif zote za uchoraji wa Moscow zinarudi kwenye mchoro wa Baltimore. Pia inaonyesha kuacha kupumzika kwa wasanii katika eneo lisilo na watu: msichana usawa kwenye mpira, akirudia moja ya vitendo vya circus maarufu, wakati mwanariadha mwenye nguvu anapumzika karibu, akimtazama; kwa mbali mama mwenye watoto, mbwa na farasi mweupe anayechunga huonekana.
Tabia ya mazingira katika mchoro na katika uchoraji wetu pia ni karibu. Lakini mandhari katika "Wachekeshaji Wanaosafiri" na "Msichana kwenye Mpira" yanafanana zaidi, ambayo pia inazungumza juu ya umoja wa dhana yao ya asili.
Pengine mimba kama kazi ya maandalizi Kufikia wakati wa "Pumziko la Wachekeshaji" ambalo halijatekelezwa, uchoraji "Msichana kwenye Mpira" ukakamilika na moja ya kazi kamilifu zaidi za kipindi cha rose cha Picasso.
Uchoraji wa Moscow unazalisha, kwa mtazamo wa kwanza, tu sehemu kutoka Maisha ya kila siku wachekeshaji wanaosafiri. Walakini, saizi ya kuvutia, muundo mzuri wa picha, ambayo picha ziko kimya, mahali pa kawaida vitendo (mwinuko wa jangwa) na "vituo" vya kijiometri vya takwimu huchangia mwinuko wa picha juu ya ukweli wa kila siku. Mazoezi huanza kuonekana kama tukio la kitamaduni na hupata umuhimu wa kushangaza.
Ukiondoa picha kutoka kwa mazingira yake ya awali, yanayojulikana na kuihamisha kwa mazingira mapya, ya kufikirika - kipengele muhimu inafanya kazi na Picasso (mapema). Katika muktadha mpya, picha inachukua maana za ziada, inaeleza zaidi dhana za jumla, mara nyingi ya asili muhimu kwa wote, ikifichua maswali makuu ya hatima ya mwanadamu, maisha na kifo. Kipengele hiki kinafafanuliwa, kwanza kabisa, na mwelekeo wa Picasso kutoka miaka ya kwanza ya kazi yake hadi mawazo ya mfano na picha za mfano. Wakati huo huo, Picasso mara nyingi alitumia picha za picha za sanaa ya zamani, kimsingi ya Kikristo. Hii ni tabia ya uchoraji kutoka kwa kipindi cha bluu, lakini pia hupatikana katika kipindi cha pink, ingawa kwa ujio wa mada ya wachekeshaji wanaosafiri, analogi kama hizo polepole huanza kutoweka kutoka kwa kazi ya msanii.
Uchoraji "Msichana kwenye Mpira" ulichorwa katika usiku wa "kwanza kipindi cha classical"Picasso (nusu ya pili ya 1905 - katikati ya 1906), na kwa hiyo ndani yake mtu anaweza kutarajia msanii kukata rufaa kwa mzunguko wa watu wapya kwake. mawazo ya classical na motifu za iconografia zinazohusiana. Katika uchambuzi zaidi tutajaribu kuonyesha kwamba kweli wamo ndani yake.
Katika kufichua yaliyomo katika kazi hii jukumu kubwa michezo ya kulinganisha ya plastiki. Ulinganisho wa sifa mbili zinazopingana (udhaifu na nguvu, uzee na ujana, nk) ni sifa muhimu ya washairi wa Picasso ya mapema. Katika "Msichana kwenye Mpira", nguzo mbili ambazo wakati uliobaki wa yaliyomo husambazwa ni dhana za uke na uume, zilizoonyeshwa kwa takwimu kuu: kwenye nguzo moja - ujana, wepesi, neema, udhaifu, uhamaji; kwa upande mwingine - ukomavu, nguvu, massiveness, utulivu, uzito.
Msichana yuko ndani harakati ngumu. Mikono iliyoinuliwa hutafuta msaada angani, viganja vikifinya kana kwamba ni mpira wa pili usioonekana. Kichwa kilicho na maua ya waridi kwenye nywele zake kiliinama kwa upole kando, macho yamefungwa, kuna tabasamu la kutangatanga usoni, furaha isiyoonekana inageuka kuwa huzuni. Kitendo cha kusawazisha cha msichana haionekani kumtegemea. mapenzi ya binadamu, inakabiliwa na mzunguko wa nasibu wa mpira, nafasi yake ni ya hatari na isiyo imara. Kujisalimisha kwa nguvu fulani ya ziada ya kibinafsi, kutokuwa na utulivu, fahamu ya hatua, kuvutia na udhaifu - sifa hizi zote za picha inayohusika ni. nyuso tofauti dhana ya classical"bahati" (yaani, bahati, bahati, hatima). Kusawazisha kwenye mpira imekuwa ishara ya Bahati tangu angalau Renaissance. Hii iliashiria kutodumu kwa furaha ya mwanadamu.
Mwanariadha, tofauti na msichana, yuko katika nafasi kali, isiyoweza kutetereka mvuto wa nje. Takwimu yake inatoa hisia ya utulivu, ujasiri na nguvu, ambayo inasisitizwa na sura imara ya mchemraba ambayo anakaa. Mwanariadha anaonyeshwa kufikiria na kutofanya kazi. Kwa sura yake ya kimwili anaweza kukumbusha takwimu za vijana kutoka kwenye frescoes ya Sistine Chapel na Michelangelo, na kwa mkusanyiko wake wa kiroho - "Melancholy" na Durer. Yeye sio mtu hodari tu, bali pia mtu anayefikiria. Mwanariadha, kama ilivyokuwa, anachanganya fadhila hizo mtu binafsi inaweza kupinga vicissitudes ya hatima: nguvu, akili, ujasiri, kujidhibiti. Hatimaye, yeye ni msanii. Tulichonacho hapa ni utimilifu wa kweli wa ubora wa classical wa Virtus, yaani, Valor au Virtue.
Msichana na mwanariadha sio tu wamepewa sifa za Bahati na Valor, lakini uhusiano wao pia unafanana na uhusiano wa Bahati na Valor. Tofauti kati ya Fortune na Valor, kama kati ya msichana na mwanariadha, ni, kwanza kabisa, tofauti kati ya bahati nasibu na ya kusudi, ya hiari na ya busara. Tofauti kati ya msichana na mwanariadha inaweza pia kufafanuliwa kama "kitendo bila mawazo" na "mawazo bila vitendo." Bahati na Valor daima zimeeleweka pamoja, zimeunganishwa. Kila la kheri maishani linaweza kufikiwa na Valor, kama mwandamani, kiongozi na mwongozo wa Bahati. Kulingana na maoni ya falsafa ya kitamaduni, katika maisha ya mwanadamu kanuni mbili zinapigana, huingia katika muungano au kushindwa kila mmoja: nguvu za nje, zisizo na utu (hatima, bahati) na mapenzi ya mtu mwenyewe, utu wa mwanadamu, sababu. Kusuluhisha mkanganyiko kati yao ilikuwa moja ya masuala muhimu fasihi ya kale. Cicero tayari alisema: "Valor inaongoza, Bahati inafuata." Uundaji mwingine wa wazo sawa, lililojaa imani katika uwezo wa binadamu, ni maneno ya Pliny Mzee kabla ya kupanda Vesuvius: “Bahati hupendelea wenye nguvu.”
Hakukuwa na picha thabiti ya picha ya pamoja ya Bahati na Valor katika sanaa ya Renaissance na nyakati za kisasa. Walakini, kuna methali inayojulikana ya Kilatini ambayo inazungumza juu ya mambo yanayokumbusha picha yetu:
Sedes Fortunae rotunda,
Scdes Virtutis quadrata.
(yaani: "kiti (kiti) cha Bahati ni pande zote, kiti cha Valor ni mraba").
Ni vigumu kukubali kwamba tunashughulika nao bahati mbaya, ikifafanuliwa na usahili wa nia. Baada ya yote, ikiwa kila moja ya motifs mbili za picha, zilizochukuliwa tofauti, takwimu ya kike kwenye mpira na takwimu ya kiume kwenye mchemraba ni ya msingi, basi mchanganyiko wao katika kazi moja ni ya kipekee kabisa.
Mnamo 1905, mwaka ambao uchoraji ni wa, Picasso alihamia kati ya wataalam fasihi ya kitambo, ambaye kazi yake ya kuainisha mielekeo na picha zilionekana wakati huo. Pamoja na Apollinaire, Picasso mara nyingi alienda kusikiliza mihadhara ya rafiki yake wa karibu, mshairi J. Moreas, mwanzilishi wa "shule ya Romanesque," ambayo ililenga kufufua mila ya Greco-Kilatini kinyume na mwelekeo na kanuni zote za kisasa za sanaa. . Kwa hivyo, kuna uwezekano kwamba msanii huyo alijua maoni ya kimsingi na maneno ya waandishi wa kitamaduni juu ya Bahati na Valor, pamoja na methali ya Kilatini iliyotajwa hapo juu. Haya yote yanashuhudia matumizi yasiyo na shaka ya Picasso ya mawazo ya kitambo kuhusu Bahati na Valor na motifu za ikoni zinazohusiana. Lakini uchoraji wa Picasso "Msichana kwenye Mpira" sio mfano halisi wa Fortune na Valor maudhui yake ni pana zaidi. Maudhui ya picha ya Moscow yanafunuliwa hasa kutokana na uchambuzi wa mahusiano ya wahusika, sifa zao za kielelezo, na pia kwa kuzingatia vipengele vya plastiki vya kazi.
Takwimu kuu za picha sio tu kupingana, lakini pia huunda usanidi mmoja kwenye ndege, ambayo harakati ya kutetemeka ya msichana inasawazishwa na kutuliza na "mraba" wa mwanariadha. Kuteleza, mistari inayotiririka inazuiliwa na muhtasari mkali wa mstatili, hubadilika ndani yao na, shukrani kwa hili, kupata utulivu. Kwa hivyo, mguu wa msichana unakaa kwenye goti la sarakasi. Mwanariadha huunga mkono msichana sio tu kwa utunzi, lakini pia kwa maana: yeye ndiye mshauri wake, na msichana anasawazisha kwenye mpira kana kwamba chini ya usimamizi wake sio bahati mbaya kwamba wote wawili wanaonyeshwa kwa mawasiliano, wakikabiliana. Wakati huo huo, kutofanya kazi kwa mwanariadha, kunyonya kwake katika mawazo yake, zamu ya hali ya juu ya sura yake angani inaonyesha wazi kuwa nishati ya ndani kuzuiliwa na uzito mwili mwenyewe. Haya yote, yaliyowekwa juu ya maoni ya awali ya ujasiri na nguvu, husababisha hisia kwamba mwanariadha pia hawezi kuwepo bila msichana, kwamba pia anahitaji udhaifu wake, wepesi, uhamaji, kama msaada wa kiroho.
Msichana na mwanariadha hawawezi kutambuliwa bila kila mmoja; Lakini wahusika wakuu sio tu wanategemeana, pia wanaonekana kuwa chini ya hatua ya nguvu zisizoonekana, zisizo za kibinadamu ambazo zinawaweka katika nafasi ya kulazimishwa, kwa kuongeza. kwa mapenzi ya mtu mwenyewe. Nguvu hizi za ziada za kibinafsi hufanya kama hatima, zikitaka kumnyima mtu haki ya kuwa yeye mwenyewe.
Mandhari ya hatima sio bahati mbaya kazi mapema Picasso. Upinzani wa mtu kwa hatima, upinzani dhidi ya nguvu zinazojaribu kumvunja ni tabia ya kazi nyingi za Kipindi cha Bluu. Katika kipindi cha rose, picha za wacheshi wanaosafiri pia zilimvutia msanii kwa sababu ya fursa ya kuinua tena mada ya hatima. Picasso anafunua katika mcheshi kutoendana kwa msimamo wake na uwili wa muigizaji na mwanadamu. Kaimu hufunga pingu za kibinadamu, wakati mwingine humvika vazi la mzaha, humlazimu kuchukua jukumu la kukariri, bila kujali utu wa binadamu na ubinafsi. Mchekeshaji hana uhuru wa kuchagua na hayuko huru kwenda kwa njia yake mwenyewe, kwa mwelekeo unaotaka. Kwa mfano, katika uchoraji uliotajwa tayari "Wachezaji wa Kusafiri," na vile vile kwenye mchoro wake, inaonekana kwamba nguvu fulani isiyoonekana inasukuma watendaji chini na haiwaruhusu kusonga: miguu yao imewekwa kwa njia hiyo. kwamba wanafanana na nafasi za "ballet". Wachekeshaji hakika wako chini ya jukumu la mara kwa mara, jukumu la kitaalam, lakini wakati huo huo wanapinga msimamo wao - hawa ni watu ambao hawawezi kudhibitiwa kama vikaragosi kwa kuvuta kamba.
Katika kipindi cha rose cha Picasso, utendaji haufanyiki kamwe kwenye uwanja wa circus, lakini tu katika mazingira ya kufikirika. Mahali na wakati wa hatua hazijajanibishwa au kupunguzwa. Uwanja wa vitendo unaweza kuenea kwa ulimwengu mzima. Mwigizaji Picasso sio mtu binafsi na ana nyuso nyingi, anawakilisha sura ya wanadamu wote, na anaitwa kujumuisha migongano ya ulimwengu. Picasso anarudia kwa usahihi kauli mbiu ya ukumbi wa michezo wa Shakespeare "Ulimwengu wote unaigiza."
Msichana na mwanariadha wanaonekana kuigiza onyesho kuhusu Bahati na Valor.
Ili kuelewa yaliyomo kwenye "Wasichana kwenye Mpira," unahitaji pia kurudi kwa ukweli kwamba ndani yake mada ya kielelezo inaonyeshwa kwenye picha ya wasanii wa circus. Katika mchoro huu, Picasso anaonyesha mama na watoto nyuma, na mbwa wanaozunguka na farasi kulisha karibu nao. Wao ni nyongeza ya lazima kwa takwimu kuu; msanii anaonyesha familia nzima ya waigizaji, timu ndogo, yenye uwezo inayoongoza maisha ya kufungwa, ya kujitegemea. Waigizaji wa Picasso ni wawakilishi wa ulimwengu maalum, ambao kuwepo kwao ni tofauti na maisha ya wakazi wa mijini na hubeba maudhui tofauti. Maisha yao hufanyika katika eneo lisilo na watu, ambapo hakuna athari za ustaarabu wa kisasa. Katika "Msichana kwenye Mpira," kama katika kazi zingine juu ya mada ya wacheshi wanaosafiri, Picasso anajitahidi kuunda jamii ndogo, familia ya waigizaji kama ulimwengu maalum unaopinga. msanii wa kisasa jamii, iliyojengwa juu ya kanuni tofauti kabisa, kanuni za ubinadamu na sanaa. Picasso mwenyewe alihisi ukaribu maalum kwa waigizaji, wanasarakasi, na wanariadha. Kwa hivyo, katika uchoraji "Wachekeshaji Wanaosafiri," Picasso alimpa Harlequin sifa za picha ya kibinafsi, na akampa clown wa zamani sifa za uso na sura ya mshairi G. Apollinaire. Msanii huyo pia alichora Picha ya Self-Portrait katika Vazi la Harlequin kwenye Cafe (1905, New York). Hii inashuhudia umuhimu wa Picasso na jinsi alivyothamini sana watu katika taaluma iliyo karibu naye.
Mtu katika mtazamo wa Picasso wa kipindi cha rose ni msanii, mtu mbunifu, uzuri wa ufundi wake, na ni "uzuri" wake, yaani, juu. sifa za kibinadamu, kumruhusu kupinga hatima. Ubunifu ndani ya mtu humsaidia kuingia katika muungano na bahati na furaha.
Mnamo 1905, mchoraji bora Pablo Picasso aliandika uchoraji wake maarufu "Msichana kwenye Mpira". Wacha tuzungumze juu ya picha hii na wakati fulani wa kupendeza unaohusishwa nayo.
Katika ujana wangu, baada ya kuhitimu chuo cha sanaa huko Madrid, Picasso alikwenda Ufaransa, ambapo alibaki kuishi. Huko Paris, msanii mchanga, shukrani kwa mapenzi yake kwa circus, alijikuta kati ya wasanii wa circus, ambaye alikua marafiki wa karibu. Kuzingatia njia yao maalum ya maisha, Picasso haraka alihamasishwa kuunda picha za kuchora.
Mojawapo ya michoro ya kwanza yenye mada za sarakasi ilikuwa "Familia ya Wanasarakasi." Kwa mara ya kwanza, takwimu ya kijana kusawazisha kwenye mpira ilionekana juu yake. Kuna maoni kwamba Picasso alikopa wazo la kuonyesha mvulana kwenye mpira kutoka kwa sanamu ya Ujerumani Johannes Goetze, ambayo aliunda mnamo 1888. Labda.
Katika mchakato wa kuchora upya Familia ya Mwanasarakasi mara kwa mara, Picasso hatimaye aliamua kugawanya mchoro huu katika mbili tofauti. "Familia ya Mwanasarakasi" katika toleo la mwisho iliachwa bila mvulana kwenye mpira, lakini nyani aliongezwa. Mvulana akageuka kuwa msichana na akawa mada kuu uchoraji mwingine - "Msichana kwenye Mpira".
Je, unapaswa kuzingatia nini unapotazama mchoro huu wa ajabu na maarufu? Hebu tutaje matukio ya kuvutia zaidi.
1.
Pozi la msichana
Licha ya ukweli kwamba sura ya msichana huinama katika kutafuta usawa, na mikono yake imeinuliwa kwa uzuri na kimantiki, si vigumu kutambua kwamba kwa ujumla, amesimama kwenye sehemu ya mpira ambayo amesimama, karibu haiwezekani. kudumisha usawa na hakuna kiasi cha kuzaa sarakasi itasaidia itasaidia. Kutoka kwa hili tunaweza kuhitimisha kwamba wakati wa kuundwa kwa uchoraji, hakuna mtu aliyejitokeza kwa Picasso.
2.
Mpira
Kulingana na idadi ya wanahistoria wa sanaa, mpira una moja ya ishara zilizopachikwa za uchoraji huu. Mwanamke mwenye bahati amesimama kwenye mpira au gurudumu anaashiria kutokuwa na utulivu, kutokuwa na utulivu na kutokuwa na uwezo.
3.
Kielelezo cha mwanasarakasi wa kiume
Katika takwimu ya mwanariadha, wataalam waligundua asili ya mawazo ya "cubism" katika Picasso. Picasso, kama unavyojua, inachukuliwa kuwa mmoja wa waanzilishi wa harakati hii ya avant-garde ya uchoraji wa karne iliyopita. Na kwa kweli, sifa za sura ya mtu ni laini kwa makusudi, torso hupata sahihi. maumbo ya kijiometri, ambayo kwa ujumla inaonekana isiyo ya kawaida kidogo.
4.
Rangi ya Pink kwenye picha
Mwanzoni mwake njia ya ubunifu, Picasso, kama ilivyoelezwa hapo juu, mara nyingi alitembelea circus. Mwangaza wa uwanja wa circus wa Paris ulikuwa na rangi ya waridi, kwa hivyo msanii huyo aliunda ushirika wenye nguvu kati yao pink na kila kitu kinachohusiana na mada ya circus. Rangi ya waridi hutawala picha zote za Picasso zinazotolewa kwa waigizaji wa sarakasi au sarakasi.
5.
Asili ya uchoraji
Ukijaribu nadhani mahali ambapo njama ya picha inahusiana, kuna uwezekano mkubwa kuwa Uhispania kuliko Ufaransa. Kwa Uhispania katika kwa kiasi kikubwa zaidi Eneo hilo lina sifa ya mandhari ya miamba na yenye vilima yenye mimea michache. Kwa kuongezea, kwa nyuma unaweza kuona farasi, ambayo ilitumiwa na waigizaji wanaosafiri kuhamia mahali mpya na katika vitendo vyao vya circus. Picasso aliweza kuona wasanii wa kusafiri katika ujana wake, alipokuwa bado anaishi Hispania. 
6.
Maua
Maua yanaonekana kwenye kichwa cha msichana. Picasso aliionyesha kama fuzzy, kana kwamba inayeyuka dhidi ya msingi wa jumla - katika hii tunaweza pia kusoma ishara, ambayo inatuambia kuwa uzuri ni wa muda mfupi, dhaifu na sio wa milele. Kuna toleo lingine: Picasso alichora maua ili kuonyesha mtazamaji kwa angavu mahali pa kuingilia kwa mhimili wa usawa, ili msichana aonekane kama kitu thabiti zaidi.
7.
Jiometri
Na bado, ishara kuu kwenye picha inaonekana katika tofauti ya takwimu za kijiometri - mchemraba thabiti ambao mwanariadha wa maandishi huketi, na mpira ambao msichana dhaifu huweka usawa. Katika siku zijazo, hizi, pamoja na wengine takwimu za kijiometri itakuwa sehemu muhimu Ubunifu wa Picasso. Msingi wa mwelekeo wa ubunifu katika uchoraji ni cubism.
"Msichana kwenye mpira" mzuri, mdogo kwenye uchoraji wa Pablo Picasso hakuwa msichana hata kidogo.
Uchoraji "Msichana kwenye Mpira"
Mafuta kwenye turubai, 147 x 95 cm
Mwaka wa uumbaji: 1905
Sasa imehifadhiwa ndani Makumbusho ya Jimbo sanaa nzuri jina lake baada ya A.S. Pushkin huko Moscow
Huko Montmartre, katika makazi ya maskini na bohemians, Mhispania Pablo Picasso alihisi kati ya roho za jamaa. Mwishowe alihamia Paris mnamo 1904 na akakaa mara kadhaa kwa wiki kwenye sarakasi ya Medrano, ambaye jina lake lilipewa na mwigizaji mpendwa wa jiji hilo, Jerome Medrano, mshirika wa msanii huyo. Picasso alikua marafiki na wasanii wa kikundi hicho. Wakati mwingine alidhaniwa kuwa mwanasarakasi wahamiaji, kwa hivyo Picasso alikua sehemu ya jamii ya sarakasi. Kisha akaanza kuchora picha kubwa kuhusu maisha ya wasanii. Miongoni mwa mashujaa wa turubai walikuwa mwana sarakasi kwenye mpira na rafiki mkubwa akimwangalia. Walakini, wakati wa mchakato wa kazi, wazo hilo lilibadilika sana: kulingana na tafiti za X-ray zilizofanywa mnamo 1980, msanii aliandika tena uchoraji mara kadhaa. Katika uchoraji uliosababisha, "Familia ya Wanasarakasi," kijana kwenye mpira hayupo tena. Msanii aligeuza kipindi kilichobaki kwenye michoro kuwa uchoraji mwingine mdogo - "Msichana kwenye Mpira." Kulingana na mkosoaji wa sanaa wa Uingereza John Richardson, ambaye alimjua Picasso, msanii huyo aliiandika nyuma ya juu ya rangi. picha ya kiume kutokana na kuokoa pesa kwa kutumia turubai na rangi za "Familia ya Wanasarakasi."
Huko Urusi, "Msichana kwenye Mpira" imekuwa maarufu zaidi kuliko uchoraji mkubwa tangu uliponunuliwa mnamo 1913 na mfadhili Ivan Morozov na kuishia Moscow. Huko Novorossiysk mnamo 2006, mnara uliwekwa kwenye sarakasi kutoka kwa kazi bora ya Picasso.
Kulia: Mvulana akisawazisha kwenye mpira. Johannes Goetz. 1888
1 Msichana. Pozi la kijana haliwezekani kuwa limetolewa kutoka kwa maisha: hata mwanasarakasi mwenye uzoefu hakuweza kushikilia nafasi hii kwa zaidi ya sekunde kadhaa. John Richardson aliona chanzo cha msukumo wa msanii huyo katika sanamu ya shaba "Boy Balancing on a Ball", iliyoundwa na Johannes Goetz mnamo 1888. Na katika michoro ya kwanza ya njama hii, Picasso, kulingana na Richardson, hakuwa na msichana, lakini mvulana.
2 Mpira. Inaongoza Mtafiti Hermitage Alexander Babin alipendekeza kwamba mpira ambao mizani ya sarakasi ni, kulingana na mpango wa Picasso, msingi wa mungu wa hatima. Bahati ilionyeshwa jadi imesimama kwenye mpira au gurudumu, ikiashiria kutodumu kwa furaha ya mwanadamu.
3 Mwanariadha. Richardson aliandika kwamba Picasso labda aliwekwa na rafiki kutoka sarakasi ya Medrano. Msanii huyo alifanya sura ya mtu mwenye nguvu kwa makusudi ya kijiometri, akitarajia mwelekeo mpya - cubism, ambayo hivi karibuni akawa mmoja wa waanzilishi.
4 Pinki. Kipindi cha kuanzia mwisho wa 1904 hadi 1906 katika kazi ya Picasso inaitwa kawaida "circus" au "pink". Mtaalamu wa Amerika katika sanaa ya karne ya 20 E.A. Carmine alielezea shauku ya msanii kwa rangi hii kwa ukweli kwamba dome katika circus ya Medrano ilikuwa nyekundu.
5 Mandhari. Mchambuzi wa sanaa Anatoly Podoksik aliamini kwamba eneo la nyuma linafanana na mandhari ya milima ya Uhispania. Picasso hakuonyesha wasanii walioajiriwa kwa circus ya stationary, lakini sehemu ya kikundi cha kusafiri, ambacho aliona katika utoto wake katika nchi yake.
6 Maua. Katika muktadha huu, ua na uzuri wake wa muda mfupi ni ishara ya upesi, ufupi wa kuwepo.
7 Farasi.
Katika siku hizo, mnyama mkuu katika maisha ya wasanii wa circus. Magari ya kukokotwa ya farasi ya waigizaji wanaosafiri yalijumuishwa katika mpango wa sarakasi za stationary.
8 Familia.
Picasso alionyesha wasanii wa circus katika maisha ya kila siku, na watoto mara nyingi zaidi kuliko kwenye uwanja. Katika picha zake za uchoraji, mkosoaji wa sanaa Nina Dmitrieva alibaini, kikundi - mfano kamili familia: wasanii hushikamana katika ulimwengu ambapo, kama wapiganaji wengine wa bohemia, wanachukuliwa kuwa wa pembezoni.
9 mchemraba. Alexander Babin, akinukuu methali ya Kilatini Sedes Fortunae rotunda, sedes Virtutis quadrata("Kiti cha Enzi cha Bahati ni pande zote, lakini Valor ni mraba"), aliandika kwamba mchemraba tuli katika kwa kesi hii hutumika kama msingi wa fumbo la Valor, tofauti na Fortune kwenye mpira usio imara.
Msanii
Pablo Picasso
1881
- alizaliwa katika jiji la Uhispania la Malaga katika familia ya msanii.
1895
- aliingia Shule ya Sanaa na Ufundi ya Barcelona.
1897–1898
- alisoma katika Royal Academy Sanaa Nzuri ya San Fernando huko Madrid.
1904
- alihamia Ufaransa.
1907
- aliunda uchoraji "Les Demoiselles d'Avignon", ambayo kulikuwa na zamu kuelekea cubism na kwa sababu ambayo kulikuwa na uvumi kwamba msanii huyo alikuwa ameenda wazimu.
1918–1955
- aliolewa na bellina wa Urusi Olga Khokhlova. Ndoa hiyo ilizaa mtoto wa kiume, Paulo (Paulo).
1927–1939
- uchumba na Marie-Therese Walter, binti wa milliner. Wapenzi walikuwa na binti, Maya.
1937
- aliandika "Guernica", mojawapo ya uchoraji maarufu zaidi wa kupambana na vita duniani.
1944–1953
- uchumba na msanii Françoise Gilot, ambaye alimzalia mtoto wa kiume, Claude, na binti, Paloma.
1961
- ameolewa na Jacqueline Rock.
1973
- alikufa kwa uvimbe wa mapafu katika villa yake Notre-Dame de Vie huko Mougins, Ufaransa.
Vielelezo: Alamy / Legion-media, AKG / East News, Matunzio ya Kitaifa ya Sanaa