A. G. Sechin
FIZIOGNOMI YA ZAMANI KAMA NJIA YA KUCHAPIA KATIKA SANAA NZURI.
Kazi hiyo iliwasilishwa na Idara ya Elimu ya Sanaa na Ufundishaji wa Makumbusho.
Msimamizi wa kisayansi - Daktari wa Historia ya Sanaa, Profesa N. A. Yakovleva
Nakala hiyo imejitolea kwa mada ya tafsiri ya kazi za sanaa nzuri kupitia physiognomy ya zamani, ambayo inachukuliwa kama zana, aina ya tumbo ambayo inajumlisha ukweli kulingana na sheria za mantiki na rhetoric. Matokeo ya ujanibishaji huu ni picha za kawaida, haswa picha ya kawaida ya kiume, mifano ya kushangaza ya embodiment ambayo katika plastiki ilikuwa picha za Alexander the Great na Lysippos.
Nakala hiyo imejitolea kwa mada ya tafsiri ya kazi za sanaa nzuri kwa njia ya fizikia ya zamani ambayo inachukuliwa kuwa chombo, aina fulani ya tumbo inayojumuisha ukweli chini ya sheria za mantiki na balagha. Matokeo ya ujanibishaji huu ni picha za kawaida ikijumuisha picha ya kawaida ya kiume ambayo ilijumuishwa, haswa, katika picha za Lysippus" za Alexander the Great.
Physiognomy, ambayo inafundisha jinsi ya kutambua tabia ya mtu kwa kuonekana kwake, ilitokea katika ulimwengu wa kale kama ujuzi wa vitendo, lakini baadaye, shukrani kwa Aristotle (384-322 BC), ilipata hali ya sayansi. Jina la mwanafalsafa mkuu wa Uigiriki wa zamani linahusishwa na maandishi ya mapema zaidi ya fizikia ambayo yametufikia (mwishoni mwa 4 au mapema karne ya 3 KK). Kawaida huitwa "Physiognomy" na Pseudo-Aristotle, kwa kuwa kazi ya mfikiriaji mwenyewe haijahifadhiwa kwa ukamilifu, na muhtasari mfupi wa miongozo miwili juu ya physiognomy iliyotoka shuleni kwake imetufikia. Kazi zote zinazofuata zinazofanana: Polemon wa Laodikia (karne ya II BK), Adamantius (karne ya IV AD) na Kilatini Anonymous (karne ya IV AD) - hubeba sifa za ushawishi dhahiri wa Aristotle , ingawa zinatofautiana kwa maelezo. Kitabu cha Aristotle kinasisitiza kanuni kuu ya physiognomic ya kutambua tabia ya kiumbe hai (mtu, mnyama, nk) kwa kuonekana kwake, kwa maana kile kinachoonekana kwa kuonekana hakipingani na kiini chake, lakini kinaunda umoja nacho - eidOz, i.e. jumla. mwonekano wa volumetric -plastiki, kufafanua njia za hisia-
kufikiri na kufikiri, pamoja na mstari wa tabia ya kiumbe hiki.
Ingawa Fizikia ya Pseudo-Aristotle na kazi zingine juu ya mada hii iliyotajwa zimejulikana tangu Renaissance, zimekuwa za kupendeza kwa muda mrefu kwa wataalamu katika uwanja wa philolojia ya kitamaduni. Mnamo mwaka wa 1893, R. Foerster alichapisha toleo la kisayansi la mikataba ya kale ya physiognomic1, ambayo ilitoa msukumo kwa utafutaji mpana wa maelezo ya physiognomic katika fasihi ya kale na utafiti wao kama jambo la maandishi ya fasihi kuhusiana na typolojia ya somo2. Katika philolojia ya kitamaduni, mtazamo wa fizikia ya zamani uliundwa kutoka kwa mtazamo wa njia zilizotumiwa kujumlisha nyenzo anuwai za ujanja, matokeo yake ni idadi ya aina za fizikia3. Hili lilifanya tatizo la kuelewa fiziognomia kama njia ya uchapaji katika fasihi na sanaa nzuri kuwa la dharura. Lakini ikiwa katika masomo ya fasihi maendeleo katika kutatua tatizo hili yanaonekana dhahiri,4 basi kuhusiana na sanaa nzuri matokeo yanaonekana kuwa ya kawaida sana, ingawa yameonekana kwa muda mrefu.
lakini kwamba maandishi ya kale ya fiziognomia "ni muhimu sana... chanzo cha kuunda upya semiotiki ya picha ya Kigiriki au ikoni ya Byzantine"5. Utafiti wetu unanuia kujaza pengo hili kwa sehemu.
Hivi sasa, wanasayansi wanatambua njia tatu za physiognomic za ukweli wa jumla: anatomical, zoological na ethnological. Njia ya anatomiki hutafuta ishara za mhusika fulani katika muundo wa mwili na sifa za mwonekano wa mtu, kwa hivyo kutegemea asili yake ya asili na isiyobadilika (^na<гг£). Здесь обращает на себя внимание противопоставление мужского начала жен -скому в широком смысле этих определений, а не в узком значении принадлежности к одному из полов. Зоологический метод учитывает внешнее сходство человека с животным определенного вида, поскольку животные одного вида обладают определенным характером. Следует отметить, что значение слова «характер», которое пришло в современные европейские языки из древнегреческого, ранее отличалось от того, что вкладывается в него сейчас. Его смысл претерпел значительные изменения уже на протяжении античности, постепенно подвергаясь процессу интериоризации - движения от внешнего к внутреннему6. Во времена Аристотеля и в эллинистическую эпоху характер (характер) - это черта, знак, примета, присущая человеку или животному по природе, от рождения и указывающая на его внутренние качества. Наконец, этнологический метод основан на различии рас и этносов, а свойственные им черты характера обусловлены разными средами обитания. На основе указанных трех способов обобщения можно выделить соответственно гендерную физиогномику, зоофизиогноми-ку и этнофизиогномику.
Katika maandishi ya fasihi, aina kuu ya sifa za physiognomic ni picha ya iconic (e1koi1ku£) - maelezo yaliyofupishwa yasiyo ya muungano ya kuonekana kwa mtu fulani, ambayo katika nyakati za kale.
sanaa imejulikana tangu wakati wa Homer na ilifanya kazi mbili katika maandiko ya fasihi: 1) shukrani kwa fomu yake ya kweli, ilitoa picha ya uongo ushawishi mkubwa zaidi; 2) alionyesha tabia ya mhusika kupitia mwonekano7. Picha za picha, chini ya ushawishi wa mbinu za jumla zilizoelezwa hapo juu, chini ya hali fulani, ziligeuka kuwa topoi (tolo1), kwa maneno mengine, maeneo ya kawaida (ko1io1 golo!), ambayo yalitumiwa kwa mhusika tayari katika fomu ya kumaliza, ambayo inaunganisha kwa karibu physiognomy. na mapokeo ya kale ya balagha. Hii ni dhahiri hasa kuhusiana na kazi za aina ya wasifu, ambapo picha za picha zimekuwa sehemu muhimu ya sehemu ya kudumu ya wasifu - mwonekano wa nje wa shujaa. Shukrani kwa mabadiliko haya, picha ya iconic iliacha kuwa picha, lakini badala yake ikawa picha - kipengele cha fomu ya kisanii. Kwa hivyo, wanafiziognomists, wakati wa kuchapa matukio haya ya kibinafsi, walitengeneza sehemu ndogo ya picha za kisanii - aina.
Kwa maoni yetu, topoi ya physiognomic ina correlates zao za plastiki katika sanaa ya kale ya faini, ambapo katika kesi hii tunapaswa kuzungumza juu ya picha za iconic. Kulingana na fasili zilizo hapo juu za eido na mhusika, taswira ya kitabia ni maelezo ya kifiziolojia ya eido za kiumbe hai kama kundi la wahusika wake. Kwa hiyo, aina ya iconic ni picha ambayo ina sifa za physiognomic - wahusika wa kawaida kwa kundi lolote la viumbe hai.
Wacha tuzingatie mchakato wa uchapaji wa fizikia kwa kutumia mfano wa aina ya kiume, au ya kiume, iliyowakilishwa wazi katika maandishi ya zamani na maandishi ya fasihi. Katika ulimwengu wa wanyama, kulingana na physiognomy ya zamani, embodiment ya kushangaza zaidi ya uume ilikuwa simba (kuhusu Leai). Maelezo ya kina ya physiognomic ya simba katika mkataba wa Pseudo-Aristotle
inaelezwa katika kifungu kifuatacho fasaha: “Kuhusu nafsi yake, yeye ni mtukufu na mkarimu, mkarimu, mwenye kutaka makuu, mwenye rehema, mnyoofu na mwenye kushikamana na wale anaoishi nao.”8. Kwa kuongeza, ishara za physiognomic za asili ya simba, yaani, wahusika wa simba, kama sheria, ni alama na watu wa aina ya ujasiri. Uwiano huu unatanguliwa na usemi unaotumika mara nyingi katika Fiziognomia "hii inahusiana na simba" (aiasreretsi elmtoi^ Aeoitaf, ingawa ikumbukwe kwamba usemi "hii inahusiana na [darasa]" (aiasreretsh ezhm tu arrei [ueioS]) Katika visa vyote viwili, tunazungumza juu ya kiumbe mtukufu na asiye na woga, ambayo inafanya uwezekano wa kuchanganya simba na mtu jasiri katika tabaka moja - darasa ambalo tunaliita aina ya kiume, au picha ya kawaida ya kiume. fasihi ya zamani na sanaa nzuri, aina hii inawakilishwa na sitiari ya mwanadamu-"simba" "
Aristotle aligeukia tena na tena sitiari hii katika maandishi yake mengi. Mfano unaojulikana sana ni kutoka kwa "Rhetoric" yake, iliyoundwa ili kuonyesha tofauti kati ya tamathali za usemi kama kulinganisha na sitiari: "Kwa hivyo, wakati mshairi anasema juu ya Achilles: "alikimbia kama simba," hii ni kulinganisha. Anaposema: "simba alikimbia" - hii ni sitiari: kwa kuwa wote wawili wana ujasiri, mshairi, kwa kutumia sitiari, alimwita Achilles simba. Katika sura ya mwisho ya Uchanganuzi wa Kwanza, Aristotle anaunda mantiki ya physiognomic tena kwa kutumia mfano wa simba, kimsingi akielezea asili yake ya mfano: aliye na viungo vikubwa ni jasiri; kila simba ana viungo vikubwa, kwa hivyo, simba wote wanatofautishwa na ujasiri10. Kwa hiyo, ishara hii, au tabia, hufafanua jamii fulani mpya ya viumbe, kuunganisha simba na watu wenye viungo vikubwa katika darasa, au aina, ambayo physiognomy inatafsiri kama kiume.
Mantiki ya fiziolojia ya Aristotle inafanya uwezekano wa kuhusisha zamani
taswira za kitabia, tamathali za semi za kisasa na matamshi ya jumla yanayohusiana kwa karibu. Katika semiotiki ya picha, kuna wazo la ishara ya tonic, ambayo, kulingana na C. S. Peirce, inaonyesha kufanana kwa picha na mfano11. W. Eco hivi majuzi alipendekeza tafsiri tofauti, ngumu zaidi ya dhana hii. Ishara za iconic hazizuiliwi na kufanana tu kwa kuona kwa mfano, lakini pia zina sifa yake inayofikiriwa, ambayo inaeleweka kwa mtazamaji, na, kwa hivyo, inayoonekana lazima ilingane na inayowezekana katika lugha inayoeleweka kwa umma12. Ili kueleweka, wasanii hutumia kwa urahisi na kutambulika mara moja, inayojulikana na watazamaji mbalimbali na hivyo basi tamathali za kuona zenye kusadikisha - sawa na topoi katika fasihi, hasa katika balagha, na tamathali za semi zilizomo katika tamathali za fizikia. "Msanii huwachagua kutoka kwa sanaa na uzoefu ili kufahamisha hadhira fulani - watazamaji wake wa mfano [wa mfano] - kuhusu utu wa mwanamitindo, hamu yake na haki ya kutokufa"13. Physiognomy ilikuwa na fursa nzuri kwa hili, ikiwa ni pamoja na kutoa silaha nzima ya ishara za aina ya kiume - mfano wa mtu mwenye ujasiri-"simba": viungo na mwili vilivyoelezwa vizuri; macho ya kuzama kidogo; uso unaokunja uso; mraba sawia katika paji la uso; nywele juu ya paji la uso, ikitazama juu na nyuma (aitoLg]). Ikumbukwe kwamba katika sanaa ya plastiki, kwa kuzingatia maalum ya anga, nambari za kuona zilizoorodheshwa za sitiari hupata mfano wao wa nyenzo. Kwa hivyo, physiognomy ilicheza jukumu la aina ya matrix kwa uboreshaji wa aina katika fasihi na sanaa ya kuona.
Hapo zamani za kale, dhana ya "simba" ya mwanadamu ilipata mfano wake wa mfano katika picha za Alexander the Great (356,323 BC) na mchongaji Lysippos. Katika jamii ya Kigiriki, aina ya kiume
ilipata usemi wake wazi zaidi katika mfumo wa shujaa, kwa mfano Achilles, ambaye uwezekano mkubwa alikopwa na Alexander14. Inajulikana kuhusu mfalme wa Kimasedonia kwamba katika maisha alijitahidi kucheza nafasi ya mashujaa wake favorite, hasa Achilles15. Kuna maoni kwamba Alexander alitumia mavazi, mapambo, na adabu kwa bidii na kwa makusudi kwa hili kwamba yeye mwenyewe angeweza kuzingatiwa kama kazi ya sanaa16. Na kutoka kwa wasanii wa korti alidai kwamba kiini chake cha "simba" kionyeshwe kwa nje, na kwa njia ambayo picha zake zinaweza kusomwa kwa usahihi na umma.
Hii ilionekana katika maelezo ya maneno ya kuonekana na tabia ya mfalme mdogo, na katika picha zake nyingi. Pamoja na sifa za jumla za mwonekano wa kisaikolojia wa shujaa mchanga: ujana, uzuri, "mwili ulioelezewa vizuri," pia kulikuwa na ishara za tabia za asili ya simba wake, ambayo yule anayeitwa aiasttoLt] alipata sauti kubwa zaidi kama msimbo wa kuona - kitambaa cha nywele kinachozunguka paji la uso17.
Hivi sasa, anuwai ya kazi ambazo ni sawa na sanamu za Alexander na Lysippos kawaida hujumuisha
vichwa vilivyochongwa vya aina nne: Er-bach, Dresden, "Schwarzenberg", Hazard, na picha kamili ya mfalme kama sanamu ya Louvre ya Fouquet18. Sanamu hizi - nakala nyingi za Kirumi za marumaru - zinahusishwa na Lysippos shukrani kwa uchanganuzi wa kulinganisha wa kimtindo na picha, unaoungwa mkono na habari kutoka kwa vyanzo vya maandishi vya zamani. Ushujaa (aretz) na fadhila zingine za Alexander, uume wake (arreyuta), na mwishowe, simba (Aeoitso5r]^ = Aesoi + egdoS) ya asili yake ilihitaji usemi unaofaa wa nje, ishara ambazo katika kazi za plastiki huruhusu mtu jieleze kwa maneno, ufafanuzi na miundo kutoka kwa maandishi ya fizikia.
Kwa hivyo, kweli kulikuwa na uhusiano wa karibu kati ya fiziolojia ya zamani na sanaa ya plastiki, ambayo huturuhusu kutafsiri kazi za zamani za sanaa nzuri kupitia maelezo ya fizikia, huku tukitegemea seti tajiri ya tamathali za urejeleaji zilizopo katika hali ya kujilimbikizia katika maandishi ya zamani ya fizikia.
MAELEZO
1 Scriptores Physiognomonici Gaeci et Latini: In 2 vol. /Rec. R. Foerster. Lipsiae: Teubner, 1893. Mnamo 1981, risala ya Jina la Kilatini la Anonyme ilichapishwa tena: Anonyme Latin. Traitft de physiognomonie / Texte etabl., trad. et commenffi par J. Andm. Paris: Socifitft d'ftdition "Les Belles Lettres", 1981.
2 Misener G. Picha za Kinadharia // Filsafa ya Kawaida. 1924. Juz. 19. P. 97-123; Evans E. C. Fizikia katika Ulimwengu wa Kale. Philadelphia: Jumuiya ya Falsafa ya Amerika, 1969.
3 Andru J. Utangulizi // Anonyme Kilatini. Traiffi de physiognomonie ... P. 12-15; Barton T. S. Nguvu na Maarifa: Unajimu, Fizikia, na Dawa chini ya Milki ya Kirumi. Ann Arbor: Chuo Kikuu cha Michigan Press, 1994. pp. 115-128.
4 Nakhov I.M. Physiognomy kama onyesho la njia ya uchapaji katika fasihi ya zamani: Kuelekea uundaji wa shida // Urithi Hai wa Kale. M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1987. ukurasa wa 69-88; IlyushechkinV. N. Fizikia ya kale // Mwanadamu na jamii katika ulimwengu wa kale. M.: Nauka, 1998. ukurasa wa 441-465. Nakala ya mwisho inatoa muhtasari wa kina wa utafiti wa kigeni juu ya mada hii.
5 Ayerintsee S.S. Maelezo ya awali kwa ajili ya utafiti wa aesthetics ya medieval // Sanaa ya zamani ya Kirusi. Viunganisho vya kigeni. M.: Nauka, 1975. P. 392. Kumbuka. 59.
6 MikhailovA. V. Kutoka kwa historia ya tabia // Mtu na utamaduni: Ubinafsi katika historia ya utamaduni. M.: Nauka, 1990. ukurasa wa 43-72.
7 Misener G. Op. mfano. Uk. 97, 103-104.
8 Zab.-Arist. Phsgn. 5. 809b 41.1-26.
9 Arist. Rhet. III. 40. 1406 b. 20-23.
SAYANSI YA JAMII NA BINADAMU
10 Arist. Mkundu. pr. II. 27. 70 b 6-39.
11 BelM., BrysenN. Semiotiki na historia ya sanaa / Trans. kutoka kwa Kiingereza E. na G. Revzin // Masuala ya ukosoaji wa sanaa: Jarida la historia na nadharia ya sanaa. 1996. Nambari 9 (2/96). ukurasa wa 533-534.
12 Eco U. Muundo unaokosekana. Utangulizi wa semiolojia / Tafsiri. kutoka Italia V. G. Reznik na A. G. Pogonyailo. St. Petersburg: Kongamano, 2004. ukurasa wa 154-180.
13 Stewart A. Nyuso za Nguvu: Picha ya Alexander na Siasa za Kigiriki Berkeley na Los Angeles: Chuo Kikuu cha California Press, 1993. P. 69.
14 TrofimovaA. A. Maisha ya hadithi katika sanaa ya kale: hatima ya Achilles // Schliemann. Petersburg. Troy. Katalogi ya maonyesho katika Jimbo la Hermitage, St. Petersburg, Juni 19 - Oktoba 18, 1998. St. Petersburg: JSC "Slavia", 1998. ukurasa wa 187-189.
15 Stewart A. Op. mfano. Uk. 78-86.
16 Hölscher T. Ideal und Wirklichkeit in den Bildnissen Alexanders des Großen. Heidelberg: Winter, 1971. S. 36-42.
17 Tazama, kwa mfano: Kiilerich B. Physiognomics na Iconografia ya Alexander // Symbolae Osloenses. 1988. Juz. 63. P. 51-66.
18 Vorster Chr. Die Bildnisse Alexanders des Grossen // Die Geschichte der antiken Bildhauerkunst: 2. Klassische Plastik / Hrsg. von P. C. Bol. Mainz am Rhein: Verlag Philipp von Zabern, 2004. S. 409-412.
Tunamhukumu mtu kwa hisia ya kwanza ya kuonekana kwake, na uzoefu wa maisha ambao tumekusanya mara nyingi hutuwezesha kuamua kwa usahihi sifa za tabia kulingana na vipengele fulani vya kuonekana. Uchunguzi wa uhusiano kati ya kuonekana kwa mtu na tabia yake uliweka msingi fiziognomia- mfumo wa maarifa ambao hukuruhusu kuamua aina ya utu wa mtu na sifa zake za kiroho (za asili na zilizopatikana) kulingana na uchambuzi wa sifa za uso na usemi wake.
Kwa maana finyu, fiziognomia - Huu ni usemi wa uso na takwimu ya mtu, imedhamiriwa na muundo wa uso, fuvu, torso, miguu na mikono, bila kujali harakati za kuelezea. Maneno ya uso yanachunguzwa na physiognomy, kuruhusu mtu kufanya hitimisho kuhusu maonyesho ya kihisia ya mtu. Pia imetengwa tofauti kinesics, ambayo inasoma jumla ya harakati za mwili wa binadamu katika mchakato wa mawasiliano, phrenology, akifunua uhusiano kati ya psyche ya binadamu na muundo wa uso wa fuvu lake, nk.
Fizikia hutafsiri tabia kulingana na vipengele vya uso katika hatua tatu:
- Bright, vipengele maalum, kama dhihirisho la mhusika mkuu.
- Sehemu zinazojitokeza zinazoelezea juu ya uwezo wa mwanadamu.
- Ulinganifu na asymmetry kama kielelezo cha sifa za mtu binafsi.
Asymmetry ya uso wa mwanadamu inahusishwa na maendeleo ya kutofautiana ya hemispheres ya ubongo na vipengele vya kimuundo vya fuvu. Uwepo wa asymmetry katika uso wa kawaida wa mwanadamu unaweza kuthibitishwa kwa kuunda picha za uso sawa kutoka kwa nusu mbili za kushoto na mbili za kulia. Picha mbili za ziada zina ulinganifu kabisa na kwa hivyo hutofautiana sana na asili.
Dhana za kimsingi za physiognomy zilianzia nyakati za zamani. Kila utamaduni ulikusanya uchunguzi wake mwenyewe: kati ya Bedouins wa kale - qiyafa, kati ya Waislamu - firasat, nchini China - Xiangfa (Xianshu, Xianzhenshuo), nk. Physiognomy iliheshimiwa sana Mashariki, ikizingatiwa kuwa tawi kamili la dawa, kwa kuamini kwamba njia nzima ya maisha ya mtu inaweza kusomwa kutoka kwa uso wake.
Katika nchi za Magharibi, wanafiziognomolojia wa kwanza walikuwa Theophrastus na Hippocrates, na vile vile. Aristotle, ambaye ndiye aliyepewa risala ya kwanza ya kimfumo katika uwanja huu - physiognomics.
Katika Zama za Kati, masomo ya physiognomy yaliongezewa na uchunguzi wa mwanafalsafa John Scottai na msanii na mwanasayansi. Leonardo da Vinci.
Physiognomy haijapoteza umuhimu wake leo. Utafiti wa kisasa unathibitisha uhusiano kati ya maudhui ya kisaikolojia ya ndani ya mtu na vipengele vya nje vya muundo wa uso. Physiognomy inahusiana kwa karibu na saikolojia; inasaidia kutunga kikamilifu picha ya kisaikolojia ya mtu. Chini ni data fulani kutoka kwa fiziolojia ya kisasa:
- Macho — kioo cha roho - watazungumza juu ya sifa za ubunifu na za kiroho. Wale wenye macho makubwa ni nyeti na wana maumbo ya kiongozi. Macho yanayojitokeza yanaonyesha polepole na uvivu. Macho yaliyozama sana - kwa watu wenye hasira, wasio na urafiki, wanaokabiliwa na ujanja na matusi, physiognomy inaelezea udhihirisho mbaya wa tabia na ukweli kwamba aina hii ya macho imekusudiwa kushindwa kwa maisha.
- Paji la uso inazungumza juu ya akili ya mwanadamu, falsafa yake, itikadi, maadili na maadili. Pana, paji la uso la juu na pembe wazi na kasoro laini mara nyingi hupatikana kati ya wasomi na watu wenye talanta. Paji la uso la juu sana na uso mrefu huonyesha mtu mgumu, asiye na fadhili anayekabiliwa na vurugu. Paji la uso fupi na nyembamba linaonyesha akili ndogo na mapenzi yenye nguvu, pamoja na kazi ngumu na unyumba.
- Kidevu hupima uchafu na ujinsia. Ikiwa ni pana, ni ishara ya tabia kali (kumbuka supermen ya katuni), taya iliyofafanuliwa dhaifu inaonyesha upole, na taya nzito inaonyesha tamaa zisizoweza kudhibitiwa. Kidevu kilichopasuka kidogo ni tabia ya watu wenye shauku na wapenda wanawake.
- PuaNa inaonyesha mapenzi na shughuli. Pua moja kwa moja ya unene wa wastani na urefu ni ishara ya huruma, kukubaliana na kufanya kazi kwa bidii, na nundu - kwa watu walioinuliwa, wanaopendelea kufanya kazi ya kiakili na mara kwa mara katika uhusiano mzuri. Pua iliyogeuzwa kidogo inazungumza juu ya uzembe, furaha ya asili na unyenyekevu wa kiroho, wakati pua iliyoinuliwa sana inazungumza juu ya ujasiri na tabia ya kuchukua hatari. Pua iliyopotoka inaonyesha udanganyifu na unafiki wa mmiliki.
- Mdomo inazungumza juu ya hisia na upendo, na vile vile nishati ya ndani ya mtu. Mdomo mkubwa unaweza kuonyesha ujasiri au udanganyifu, mdomo mdogo unaweza kuonyesha woga, midomo iliyoshinikizwa inaweza kuonyesha uimara na uamuzi, na taya dhaifu inaweza kuonyesha ujinga au shida kubwa za kiafya.
Hata hivyo, inafaa kutaja hilo ishara zote hatimaye huundwa na umri wa miaka arobaini, hadi wakati huu mtu anaweza tu kudhani utabiri wa mtu kwa sifa fulani za tabia.
Fizikia- zana ya kipekee ya kuchambua sifa za usoni na kufafanua sifa za mtu binafsi. Uwezo wa kusoma kwa usahihi hali ya ndani, tabia na mielekeo kutoka kwa kuonekana inaweza kusaidia katika hali mbali mbali za mwingiliano katika jamii: wakati wa kufahamiana kwa kibinafsi, wakati wa kuajiri wafanyikazi, wakati wa mazungumzo muhimu, nk.
Unaweza kufanya mazoezi ya kuangalia sifa wakati wowote na mahali popote: kwenye basi, kazini au mitaani. Unaweza kuanza na wewe mwenyewe kwa kuangalia kwenye kioo. Kuzoea kutazama nyuso na kuhusisha vipengele vyake na aina fulani za tabia huboresha ujuzi wa mawasiliano ya kijamii kwa kiasi kikubwa.
Physiognomy (fizikia - asili, mwelekeo wa asili; gnomonikos - mwenye ujuzi, mwenye ufahamu) ni sayansi iliyosahau sasa kulingana na dhana kwamba vipengele fulani vya uso vinaonyesha sifa fulani za tabia na sifa za kiroho.
Mwanzilishi wa physiognomy ni mchungaji wa Uswizi, mshairi na mwanafikra Johann Caspar Lavater (mwalimu wa anatomist F.I. Gall, mwandishi wa phrenology). Nadharia yake ni kama ifuatavyo: mwanadamu ni mnyama, mwenye maadili na kiakili - mwenye tamaa, hisia na kufikiri. Asili hii ya mtu inaonyeshwa kwa sura yake yote, lakini inayoelezea zaidi ni fuvu na uso wa mtu. Maisha ya kiakili ya mtu yanaonyeshwa katika muundo na muhtasari wa fuvu na paji la uso; maisha ya maadili na ya kimwili - katika muundo wa misuli ya uso, katika muhtasari wa pua na mashavu; Tabia za wanyama za mtu zinaonyeshwa na mistari ya mdomo na kidevu. Kiungo cha kati cha uso ni macho, na mishipa na misuli inayozunguka. Kwa hivyo, uso wa mwanadamu umegawanywa, kama ilivyokuwa, kuwa "sakafu", kulingana na mambo matatu kuu ambayo hufanya "nafsi" yoyote. Kwa mujibu wa sakafu hizi, physiognomy inapaswa pia kugawanywa katika sehemu tatu. Lavater mwenyewe alifafanua fiziognomia kama muundo wa kudumu wa sura na misuli ya mhusika. Physiognomy, kwa maoni yake, inapaswa kugawanywa katika matawi mawili: physiognomic (utafiti wa uso wakati wa kupumzika) na pathognomic (utafiti wa uso wakati wa msisimko). Pia aliangazia pathognomy na physiognomy katika mwendo.
Lavater alisoma sifa za kisaikolojia za mtu aliye na waumini katika kukiri, na kulinganisha data iliyopatikana na sifa za sura zao za uso. Kwa hivyo, alisoma maelfu ya nyuso zinazojulikana kwake, na kwa msingi wa nyenzo hii alifanya hitimisho kuhusu uhusiano kati ya sura ya wasifu na uundaji wa ndani wa mtu. Kama matokeo ya uchunguzi wake, Lavater aligundua ishara kadhaa za kupendeza. Kwa mfano, mikunjo fulani kwenye uso inaelezea kero, mdomo wa chini unaojitokeza ni ishara ya ubahili, umbali mkubwa kati ya macho na nyusi unaonyesha akili ya kudadisi, ugomvi huamuliwa na mtaro mkali wa pua na midomo, nk. pia waliamini kuwa watu wazuri ni wenye maadili sana, na watu wabaya - wasio na maadili. Uchunguzi huu ni wa kuvutia sana, lakini kutokana na ukosefu wa mbinu za kisayansi za uchunguzi, haziwakilishi thamani ya kisayansi. Lavater alikuwa mtu anayefikiria, sio mwanasayansi, na haishangazi kwamba uwasilishaji wa misingi ya sayansi yake mara nyingi uliingiliwa na utaftaji tofauti wa sauti: labda alifundisha msomaji, au aliwakemea maadui wa fizikia, na wakati mwingine hata alijiingiza katika kukata tamaa. kwa mawazo ya kutokujulikana kwa asili ya mwanadamu.
Ushindi wa physiognomy ulitokea baada ya Lavater kuunda mfuko wa meza 600, akichora idadi kubwa ya nyuso. Aliita albamu iliyokusanywa kutoka kwa jedwali hizi "biblia ya physiognomy." Mfano wa kielelezo cha physiognomic cha Lavater (maneno ya uso).
Alizalisha kwa usahihi uwiano na vipengele vya kimuundo vya uso, bila kujua anatomy ya kisayansi. Lavater pia alitunga sheria 100 za physiognomy na kuchapisha kitabu cha jina moja. Sayansi yake ilifurahia umaarufu mkubwa kila mahali, ikiwa ni pamoja na Urusi. Watu kutoka kila mahali walileta watoto, wapenzi, marafiki kwake, walituma picha na vinyago.
Lavater alikuwa Mkristo aliyesadikishwa na hakuelewa jinsi mtu angeweza kuishi na kupumua bila imani katika Mungu. Ingawa aliendelea kuhubiri na kuandika, hatua kwa hatua fiziolojia ikawa lengo kuu la maisha yake. Lavater alishangazwa na uwezo wake wa kufafanua kwa usahihi sura za uso za mtu aliyemwona. Wakati huohuo, aliwaonya watu wake wenye nia moja dhidi ya kuiga kipofu, kwa kuwa “hisia ya kimwili ni zawadi kutoka kwa Mungu.” Ingawa zawadi hii, kulingana na yeye, iko kwa kila mtu, bado iko kwa viwango tofauti. Lavater mwenyewe hakuwahi kukosea wakati wa kufikiria juu ya tabia ya watu, na wapenzi wake walimwita mwonaji. Na kila kitu kingekuwa kizuri ikiwa kila mtu angeweza, kama Lavater, kuamua tabia na kutabiri hatima kulingana na nadharia yake. Lakini kwa kuwa hii haikutokea, hakuna mifumo iliyoibuka, lakini bahati mbaya tu. Uhakiki wa Physiognomy wa nadharia ya Lavater ulitokana na idadi ya makosa yake ambayo hayakukubalika kwa mtafiti makini, yaani: somo la uchunguzi wake halikuwa sifa zote za uso katika mwingiliano wao, lakini tu sehemu yake ya chini na kile kinachoitwa wasifu wa uso; hakukuwa na njia ya utaratibu ya uchunguzi na utafiti; mwelekeo wa malengo ulibadilishwa na maoni ya mwandishi. Kama matokeo, physiognomy ilianza kusahaulika na hata kudhihakiwa kama sayansi ya uwongo.
Mtafiti mwingine wa fiziognomia ambaye nadharia yake pia ilishindikana alikuwa Cesare Lombroso, mtaalamu wa akili wa Kiitaliano wa makosa ya jinai. Maisha yake yote alifanya kazi kama daktari wa gereza na alijaribu kuelezea picha ya "mhalifu". Lombroso ilichambua sifa za nje za watu 3,839 waliofanya uhalifu na mafuvu 383 ya wahalifu waliouawa. Kulingana na utafiti wake, alipendekeza kuwa wahalifu sio tofauti tu kwa sura na watu wa kawaida, lakini pia kubeba sifa za ujinga za mtu wa zamani. Miongoni mwao, alibainisha: muundo wa fuvu usio wa kawaida, asymmetry ya uso, unyeti mdogo, kutokuwa na uwezo wa blush, tabia ya tattoo, nk. Anomalies katika psyche ya watu hawa huonyeshwa kwa kulipiza kisasi, ubatili, kiburi, udhaifu wa sababu, maendeleo duni ya hisia za maadili, upekee wa hotuba na hata maandishi maalum ya kukumbusha hieroglyphs ya watu wa kale.
Katika kitabu chake “Criminal Man” (1876), anaandika kwamba “wauaji wengi wao ni brachycephalic (wenye kichwa fupi, na kipenyo kikubwa cha kichwa kinachopita) wenye taya zenye nguvu, masikio marefu na macho ya kioo; wezi - dolichocephals (vichwa vya muda mrefu, vipimo vya longitudinal vya kichwa ni kubwa zaidi kuliko zile za transverse) na macho madogo; walaghai na wachomaji moto wana pua zilizopinda.”
Mnamo 1892, Kongamano la Kimataifa la Anthropolojia ya Jinai la Brussels lilifanyika, ambalo lilifunua kutokubaliana kwa dhana ya mtu wa uhalifu kama aina maalum, na vifungu vyote vinavyotokana na dhana hii. Hivyo, mafundisho ya Lombroso hayakupata matumizi zaidi. Bila shaka, itakuwa rahisi sana na rahisi kutambua wahalifu kwa sura ya nyusi zao au pua. Lakini uzoefu wa wahalifu unaonyesha kwamba uhalifu unafanywa na watu wa sura tofauti sana, wakati mwingine hata ya kupendeza na ya kuvutia. Walakini, Lombroso ina sifa kadhaa zisizoweza kuepukika. Kwa mfano, akizingatia kesi ya jinai kama tawi la fiziolojia na ugonjwa, kwa mara ya kwanza alihamisha sheria ya uhalifu kwenye uwanja wa taaluma za asili za kisayansi.
Ingawa fiziognomia ya kitamaduni ya Lavater bado inachukuliwa kuwa ya kitapeli, wazo la zamani la uhusiano kati ya uso na tabia haliwezi kukataliwa kabisa. Leo, kuna ushahidi wa kisayansi unaothibitisha uhusiano kati ya vipengele vya uso, mwili na kazi fulani za akili. Hitimisho kuu ambalo linaweza kutolewa kwa muhtasari wa historia nzima ya physiognomy ni kwamba kiasi kikubwa cha nyenzo za majaribio kimekusanywa, pamoja na miunganisho kati ya sura za uso na tabia za kibinadamu. Sehemu kubwa ya nyenzo hii ina matokeo ya uchunguzi wa Lavater, kwa sababu maelezo na usahihi wa picha zake za physiognomic huwaruhusu wasipoteze thamani yao hata leo.
Physiognomy (kutoka kwa fizikia ya Kigiriki - "asili", katika muktadha huu - "mwonekano wa nje uliotolewa na maumbile", na gnomon - "mawazo", "uwezo wa kujua") ni fundisho ambalo halina msingi wa kisayansi, kulingana na ambayo , baada ya kuchambua vipengele vya nje na kujieleza Kwa kuangalia uso na vipengele vya kimuundo vya mwili, unaweza kupata taarifa kuhusu sifa za akili na hali ya afya ya mtu binafsi.
Mtazamo wa kihisia wa uso wa mtu, kitambulisho na tafsiri ya kuonekana kwake imefanyika wakati wote. Hii inaonekana katika kazi mbalimbali za ngano, na pia katika habari ambayo waganga na waganga walitumia katika mazoezi yao. Bedouins waliita sanaa ya uso wa kusoma Qiyafa, Waslavs wa zamani - maono ya kibinadamu, Waislamu - Firasat, Wachina - Xianzhenshuo au Xiangfa, Wajapani - Ningso, nk.
Matokeo ya uchunguzi, ambayo yanaonyesha uhusiano kati ya sura ya nje ya mtu na sifa zake za kiroho, yalitumiwa katika kazi za wanafalsafa na waandishi wa kale. Neno “physiognomy” lilipatikana kwa mara ya kwanza katika kazi za “baba wa dawa” Hippocrates na mwanafalsafa wa Kigiriki Aristotle. Siku hizi, aina zifuatazo za fiziolojia zinajulikana:
Ethnological (kutoka ethnos ya Kigiriki - "watu" na nembo - "kufundisha") - inasoma uhusiano kati ya mwonekano wa nje wa mtu na hali ya maisha (mazingira ya jirani, hali ya hewa, hali ya joto, nk). Imefafanuliwa katika kazi ya Hippocrates "Juu ya hewa, maji na mahali" na katika kazi za wanafalsafa wa Kigiriki Xenophon, Cicero, Plato;
Unajimu (kutoka astrum ya Uigiriki - "nyota", nembo - "kufundisha") - inazingatia uhusiano kati ya vitu vya mbinguni (nyota, sayari, ishara za zodiac) na sehemu za uso. Imeonyeshwa katika kazi za mwanafalsafa na daktari wa Kiitaliano D. Cardano na mwanafalsafa wa asili na mtaalamu wa asili, daktari wa Ujerumani K.G. Karusa;
Kijiometri, kulingana na kazi za E. Ledo (Ufaransa). Mwanafiziolojia huyu anabainisha na kubainisha aina 5 za kijiometri za nyuso (pembetatu, quadrangular, mviringo, pande zote na conical), ambayo kila mmoja pia imegawanywa katika madarasa 3 (safi au msingi, mrefu na mfupi);
Mimic, ambaye wafuasi wake (kama vile P. Camper, C. Bell na G. Duchesne, C. Darwin, I.M. Sechenov, I.A. Sikorsky) wanasema kwamba sio sana sifa za tabia yake ambazo zimewekwa kwenye uso wa mtu, lakini walionyesha hisia na hisia;
Pathological, kuzingatia uchunguzi wa magonjwa iwezekanavyo (kimwili au kiakili) kulingana na kuonekana kwa mtu. Kwa mfano, mwanasaikolojia wa Ujerumani na mtaalamu wa magonjwa ya akili E. Kretschmer alisema kuwa watu wenye kujenga riadha wana uwezekano wa kifafa, na normosthenics (watu wa aina ya pyknic) mara nyingi wanakabiliwa na psychosis na unyogovu;
Ethological (kutoka gr. etos - "desturi", "tabia" na nembo - "kufundisha") - husoma aina mbalimbali za tabia ya binadamu katika hali fulani (kuzingatia ishara, sura ya uso, nk).
Neno "physiognomy" lilikuja kwa Kirusi kutoka kwa lugha ya Kigiriki. Hakuna maafikiano juu ya jambo hili. Watafiti wengine (haswa I.A. Sikorsky) wanaamini kwamba neno "physiognomy" kweli lilikopwa kutoka kwa lugha ya Kigiriki, na neno hili ni kifupi cha "physiognomonics" (physiognomonica), linalotumiwa kwa maana ya "ishara za nje zinazotumiwa kutambuliwa."
Kulingana na toleo lingine, neno "physiognomy" hapo awali lilionekana katika lugha ya Kirusi, iliyokopwa kutoka kwa Kifaransa (fizionomi ya Kifaransa - "muonekano", "mwonekano wa uso") na kwa muda ilitumiwa kama kisawe cha neno "physiognomy" kuashiria. sanaa ya kutambua sifa za tabia ya mtu kwa vipengele vya nyuso. Na tu baada ya muda neno "physiognomy" lilianza kutumiwa kutaja uso, na badala ya "physiognomy" neno "physiognomy" lilianza kutumika.
Na hatimaye, kuna maoni kwamba neno "physiognomy" lilianzishwa kutumika na mwandishi wa Kirusi, mshairi, mwanahistoria N.M. Karamzin, ambaye alitaja katika kazi yake "Barua za Msafiri wa Kirusi" kazi ya mwanatheolojia, mshairi na mwandishi kutoka Uswizi I.K. Lavater "Vipande vya Physiognomic" na, kwa hivyo, iliamsha shauku ya waandishi wa Kirusi katika tawi hili la maarifa. Walakini, inapaswa kuzingatiwa kuwa waandishi wa mapema zaidi (haswa waandishi wa prose na waandishi wa michezo), wakitaka kufunua wazi zaidi tabia fulani za mhusika, waliwapa mashujaa wao sifa fulani za nje na sifa za sura ya usoni, pozi na ishara.
Somo la physiognomy ni uso wa mwanadamu. Katika vipindi tofauti vya wakati, neno "physiognomy" lilipewa maana tofauti. Katika nyakati za zamani, somo la physiognomy (au physiognomonics) lilikuwa mwili mzima wa mwanadamu (mwonekano wa uso, hali ya ngozi, usawa wa sehemu za mwili, n.k. zilizingatiwa), ambayo iliwekwa kama msingi wa kisaikolojia wa tabia na sifa za kiroho. ya mtu binafsi. Zaidi ya hayo, ili kuthibitisha mtazamo mmoja au mwingine, watafiti wa nyakati hizo mara nyingi walitaja sura za wanyama kama mifano.
Siku hizi, physiognomy imegawanywa katika maeneo kadhaa ya ujuzi. Ishara na sura ya uso ni somo la utafiti wa kinesics (kutoka gr. kinesis - "harakati"); harakati ya macho wakati wa mawasiliano inasomwa na oculesics. Physiognomy kwa kweli imepunguza anuwai ya masilahi, na inashughulika kimsingi na tafsiri ya sifa fulani za uso wa mwanadamu. Aidha, ndani ya taaluma hii, maelekezo tofauti yamejitokeza. Kwa mfano, metoscopy inasoma mistari ya paji la uso.
Phrenology (kutoka gr. phren - "roho") inajaribu kugundua uhusiano kati ya muundo wa uso wa fuvu (kulingana na anatomist wa Austria na daktari J.F. Gall, kuonyesha muundo wa ubongo, hypertrophied au maeneo duni ambayo ndio sababu ya udhihirisho wa tabia fulani ya kiakili ya mtu binafsi) na sifa za tabia ya mtu. , "sababu" na nembo - "neno", "kufundisha"). Sayansi hii ya uwongo ilikuwa maarufu sana mwanzoni mwa karne ya 19. na ilisahaulika baada ya, pamoja na maendeleo ya neurophysiology, wanasayansi walithibitisha kutofautiana kwa hitimisho la J.F. Galya.
Physiognomy inazingatia vipengele vya uso tu na alama za kuzaliwa. Uharibifu wa mitambo hauzingatiwi. Maoni yasiyo sahihi. Bila shaka, kwanza kabisa, wakati wa kuchambua vipengele vya uso, wanazingatia sura, ukubwa na eneo lao, na pia makini na rangi ya ngozi, moles na alama za kuzaliwa, bulges na indentations. Walakini, chunusi, warts, makovu na michubuko, athari za upasuaji wa plastiki (rhinoplasty, blepharoplasty, lipofilling, Botox, nk) na taratibu za vipodozi (kwa mfano, kung'oa nyusi), pamoja na mistari na mikunjo inayoundwa karibu nao au moja kwa moja. tovuti ya jeraha, kovu, nk.
Nyuso nzuri zaidi zinazotabiri hatima ya furaha ya mtu ni ulinganifu kabisa. Hii si kweli kabisa. Kwanza, nyuso zenye ulinganifu kabisa ni nadra sana, kama inavyothibitishwa na utafiti ambao uso wa mtu uligawanywa kwa nusu, na picha ya kioo iliongezwa kwa kila nusu iliyosababishwa. Matokeo yake, hawakupokea nakala mbili za somo, lakini picha ya watu 2 tofauti, tofauti kabisa na kuonekana ambayo ilikuwa kitu cha utafiti. Pili, nyuso zenye ulinganifu kabisa hazizingatiwi kila wakati kuwa nzuri zaidi - badala yake, asymmetry kidogo inachukuliwa na wengine kama kielelezo cha mtu binafsi, wakati mwonekano wa ulinganifu kabisa unaonekana kuwa wa wastani na usiovutia. Na hatimaye, physiognomists kutathmini uso symmetrical tofauti. Wengine wanasema kwamba wale walio na nyuso zenye ulinganifu wana sifa ya afya njema, wanafanikiwa, na wanavutia watu wa jinsia tofauti. Wengine, kinyume chake, wanaamini kwamba asymmetry (ndani ya kawaida ya kisaikolojia) ni ishara ya mafanikio na nguvu ya nishati, na ulinganifu wa juu wa vipengele ni tabia ya watu karibu na kifo.
Wakati wa kujifunza kuonekana kwa interlocutor yao, wawakilishi wa mataifa tofauti huzingatia sehemu tofauti za uso wake. Hii ni kweli. Kulingana na utafiti, Wazungu hutilia maanani zaidi kukagua macho na mdomo wa mtu mpya, wakati Waasia huzingatia eneo la pua ya mpatanishi wao. Zaidi ya hayo, zote mbili ni sawa - wanasayansi wanadai kwamba habari iliyopachikwa ndani ya mtu inaonyeshwa wazi zaidi katika eneo la pembe za mdomo (ambazo Wazungu wanasikiliza sana) na ncha ya pua (ambayo ni. jambo la kwanza ambalo wakazi wa nchi za Asia husoma).
Kasoro ya wima iliyo katikati ya paji la uso ni ishara ya hatma ngumu na umaskini. Hii si kweli kabisa. Mstari uliotajwa, unaoitwa "sindano ya kunyongwa" na wataalamu wa fiziolojia wa Kichina, kwa kweli umewekwa kama ishara ya shida katika uhusiano wa ndoa na hali ambazo zinatishia usalama wa kibinafsi wa mtu ambaye kwenye paji la uso wake kuna ishara kama hiyo. Walakini, kwanza, mstari kama huo hautabiri umaskini. Badala yake, inazungumza juu ya akili na mafanikio ya mtu - mara nyingi "sindano ya kunyongwa" inaweza kuonekana kwenye paji la uso la watendaji bora na wanasiasa. Pili, ikiwa kuna sifa za kufidia (pua ya umbo la kawaida, macho, nyusi), athari za "sindano ya kunyongwa" zinaweza kupunguzwa.
Mistari mitatu ya wima kati ya nyusi ni ishara kwamba mtu anaweza kuchukua nafasi ya juu katika jamii. Inategemea jinsi mistari hii inavyoonekana. Ikiwa ni sawa, taarifa hapo juu ni kweli. Hata hivyo, ikiwa mistari iliyotajwa imejipinda, kuna uwezekano mkubwa kwamba mtu huyo ana matatizo fulani ya akili na huwa na vurugu na vitendo visivyo halali.
Ikiwa paji la uso limevuka mstari mmoja wazi wa usawa, mtu huyo ataishi maisha mazuri na yenye furaha. Kweli ni hiyo. Lakini unapaswa kuchambua kwa uangalifu eneo la mstari. Karibu na nyusi, hatari kubwa zaidi kwa mtu katika umri mdogo kuingia katika hali mbaya.
Physiognomy inaweza kukusaidia kuunda maoni kuhusu mwenzi wako wa baadaye. Kulingana na physiognomists, mistari fulani kwenye uso inaweza kweli kuonyesha tabia ya mtu binafsi na jinsi atakuwa na furaha katika ndoa. Kwa mfano, wrinkles ambayo hutoka kona ya nje ya jicho na huitwa "mkia wa samaki" au "miguu ya jogoo" hufunua mtu mwenye upendo, asiye na mwelekeo wa kuwa mwaminifu, na pia mwenye hila na mafanikio katika biashara.
Mistari hii hiyo (ikiwa inajidhihirisha wazi na umri wa miaka 20, na baadhi yao huinama juu) inaonyesha kwamba ndoa katika maisha ya mtu fulani itakuwa ya mara kwa mara (pamoja na talaka). Ndoa isiyo na furaha inatabiriwa na mistari 3 ya wima iliyo chini ya macho ya mtu, pamoja na dorsum iliyopanuliwa katikati na iliyopigwa kidogo ya pua, iliyovuka kwa usawa na wrinkles ndogo (kipengele hiki cha kimuundo cha pua pia ni ishara ya kifedha ya baadaye. matatizo).
Kwa kuongeza, physiognomists inapendekeza kulipa kipaumbele kwa masikio ya mpenzi wako wa baadaye. Asili ya hiari, inakabiliwa na uzinzi, itakuwa na masikio ya gorofa, madogo, na mdomo wao wa ndani umegeuka nje. Na mwanamke ambaye ana masikio makubwa sawa na ya wanaume walio na lobe yenye maendeleo duni na misaada isiyo wazi ana uwezekano mkubwa wa kukabiliwa na mapenzi ya jinsia moja.
Kusoma macho na kutafsiri macho ya mtu kunaweza kutoa habari nyingi juu yake. Hakika, macho hayawezi kusema tu juu ya tabia na tabia, lakini pia juu ya uwezo wa kiakili, uzoefu wa maisha, magonjwa yaliyopatikana na ya urithi. Kwa mfano, ikiwa kope la juu la mtu linavimba kila wakati, mtu huyo amepoteza kusudi lake la maisha, nguvu na tamaa.Hata hivyo, wataalamu wa fiziolojia wanasema kuwa habari za aina hii ni bora kupatikana kutoka kwa mtu ambaye amevuka alama ya miaka 40, kwani ni kutoka kwa umri huu kwamba sifa za kibinafsi zimewekwa machoni, kupata utulivu.
Msomi huwa na maoni wazi kila wakati, mtu kama huyo yuko hai sana, anasonga kila wakati. Si lazima. Kwanza, mtu mwenye akili mara nyingi hutofautishwa na utulivu usioweza kutikisika (wote wa kihemko na wa kiroho), kwa hivyo anaweza kutoa hisia ya kutofanya kazi sana na hata kulala. Anaweza kuwa duni katika kasi ya majibu kwa mtu anayefaa zaidi, lakini hitimisho lake la mwisho kimsingi ni sahihi, wakati mpinzani anayefanya kazi zaidi na mwepesi huwa hatathmini hali kila wakati kwa usahihi na kutenda bila dosari.
Pili, macho safi na ya wazi sio ishara ya kipawa. Washairi wengi mahiri, watunzi, na wasanii walitazama ulimwengu kupitia macho ya mwotaji ndoto asiye na akili. Kwa kuongezea, hata mtu mwenye talanta zaidi anaweza kupata wakati wa uchovu, unyogovu, au kuteseka na magonjwa yoyote ya mwili - kwa wakati kama huo macho yake huwa mazito, nyepesi na yenye mawingu, lakini hii sio ushahidi wowote wa kutofaulu kwa akili ya mtu huyo.
Kadiri pua inavyokuwa ndefu, ndivyo mtu huyo alivyo na hasira zaidi. Wanafizikia wanaamini kweli kwamba pua ndefu ni ishara ya mtu mwenye kiburi, mwenye hasira, anayefanya kazi, mwenye mamlaka na anayefanya ngono sana. Ncha ya pua (inayoitwa "nyongo inayoning'inia", ikimaanisha kinachojulikana kama "nati ya wino" - ukuaji unaoonekana kwenye majani ya mmea chini ya ushawishi wa bakteria, kuvu, nk), kwa maoni yao, inaonyesha ujinsia. ya mtu binafsi, kuchukua nafasi ya juu katika jamii. Wakati huo huo, ishara hii inafichua mtu ambaye ana uwezo wa kusaliti.
Kipaji cha uso kilichoinama na taya ya chini inayojitokeza ni ishara za nje za mhalifu. Maoni haya yalitolewa na mtaalam wa uhalifu Cesare Lombroso (Italia). Walakini, watafiti wa kisasa wamegundua kutokubaliana kwa nadharia hii, kwa kuzingatia uchambuzi wa mwonekano wa nje wa wahalifu wengi. Baadhi ya wavunja sheria (hasa walaghai na wabakaji) wana sura ya kupendeza sana, ni watu wenye urafiki na waziwazi - ndiyo maana watu huwaamini, bila kushuku kuwa mtu mzuri na mwenye kuvutia kama huyo ana nia ya kuingilia pesa au heshima yake.
Fuvu kubwa (na ukubwa wa ubongo, kwa mtiririko huo), mtu huyo ana vipawa zaidi. Hakuna uhusiano wa moja kwa moja kati ya vigezo vilivyotajwa, kama wataalam wa crani wanavyodai (craniology - kutoka kwa kranion ya Uigiriki - "fuvu" na nembo - "kufundisha"). Kwa kawaida, uzito wa ubongo wa watu wazima ni gramu 1400-1600. Ubongo wa mwandishi mwenye talanta wa Kirusi I. Turgenev alipima kidogo zaidi - gramu 2012, ubongo wa mwandishi wa Kifaransa asiye na vipaji na maarufu Anatole Ufaransa - gramu 1180, na ubongo wa Einstein - 1230 gramu.
Watu wa blonde ni watu tulivu, wenye tabia njema. Watu wa kuchekesha (pamoja na wenye nywele nzuri na rangi nyeusi) kwa kweli mara nyingi hutofautishwa na tabia ya fadhili, woga na aibu, na tabia ya kutamani. Walakini, hamu yao ya kujificha kutoka kwa ukweli mbaya katika hali zingine hujidhihirisha ama kwa njia ya unyogovu, wasiwasi na ujamaa, au kwa njia ya uchokozi na kiburi kwa wengine.
Katika physiognomy, njia kadhaa tofauti za kutathmini sifa za uso hutumiwa. Hii ni kweli. Njia nyingi za kuchambua mwonekano wa mtu zimegawanywa katika vikundi 2 vikubwa:
Microanalysis, madhumuni ya ambayo ni kuamua sifa za utu wa mtu kwa kuonekana kwake;
Macroanalysis (mtazamo wa jumla) - njia zinazoruhusu, katika mchakato wa kuchambua mwonekano wa mtu binafsi, kuamua ni matukio gani muhimu na kwa wakati gani yanaweza kutokea katika maisha yake, na pia kutambua kiwango cha mafanikio cha mtu katika maisha yake. shughuli za kitaaluma, maisha ya kibinafsi, nk.
Katika mchakato wa uchunguzi wa aina hii, uso wa mtu ni "zoned", i.e. imegawanywa katika sehemu kadhaa za masomo kwa njia tofauti. Kwa mfano, wakati wa kuchunguza hali ya afya, upasuaji wa plastiki hutumia mgawanyiko wa topographic wa uso. Kwa kuongezea, njia tofauti hutumiwa kusoma kila sehemu iliyochaguliwa: iridodiagnostics inazingatia hali ya macho ya mtu, nywele ni somo la trichology, auriculodiagnostics hufanywa kwenye auricle, nk.
Wanajimu hugawanya uso wa mtu katika sehemu 7, ambayo kila moja inaathiriwa na sayari maalum au ishara ya zodiac (kwa mfano, pua iko chini ya ushawishi wa Mars na Libra, kidevu iko chini ya ushawishi wa Saturn na Pisces, nk). . Kwa kuongeza, pia hutumia wima (upande wa kushoto na kulia) na usawa (katika sehemu 3 sawa) mgawanyiko wa uso, nk.
Baada ya kusoma nakala kadhaa juu ya physiognomy, unaweza kuamua kwa urahisi tabia na tabia ya mpatanishi wako. Maoni yasiyo sahihi. Kwanza, kama ilivyo katika eneo lingine lolote linalohusiana na mawasiliano ya kibinafsi na, haswa, kuamua tabia ya wazi au iliyofichwa ya mwenza (haswa ikiwa anaificha kwa bidii), katika fizikia, hata idadi kubwa ya habari iliyokusanywa kutoka kwa vitabu haiwezi kuchukua nafasi ya uzoefu wa kibinafsi. Pili, inapaswa kuzingatiwa kuwa inashauriwa kuchambua baadhi ya vipengele vya uso tu kwa watu ambao wamefikia umri fulani (baadhi ya vipengele vinaelezwa wazi tu baada ya miaka 40). Tatu, hata mwanafizikia mwenye uzoefu hana kinga kutokana na makosa yanayotokana na mtazamo wa kibinafsi wa wengine, malezi, sifa za kitamaduni, imani, n.k.
Kwa mfano, wanatathmini vibaya tabia ya mpatanishi kwa sababu ya athari ya uzuri (watu wazuri, kwa maoni ya wengine, ni wa fadhili, wenye busara, wenye afya, waaminifu, nk, ingawa kwa kweli maoni haya sio sahihi kila wakati. ), athari za dhana potofu (inajidhihirisha katika kesi ya , ikiwa mtu alitenda isivyofaa kwenye mkutano wa kwanza), nk.
Na mwishowe, kupitia kazi kubwa juu yako mwenyewe, mtu anaweza kuboresha sifa za mhusika, ingawa ishara za nje zitabaki bila kubadilika na, tena, zinaweza kutumika kama chanzo cha maoni potofu. Mfano mzuri wa hii ni hadithi ya Socrates: wakati mwanafiziognomisti alishuku kuwa mwanafalsafa huyo alikuwa na mwelekeo mbaya, alijibu kwamba katika ujana wake kweli hakuwa na tabia bora. Walakini, katika mchakato wa kujijua na kujishughulisha mwenyewe, aliweza kuboresha tabia yake.
Huko Uchina, physiognomy kwa muda mrefu imekuwa ikiheshimiwa kama sayansi. Kutajwa kwa kwanza kwa sanaa ya kuamua tabia ya mtu na kutabiri hatima yake kwa kuonekana (xiangshu, xiangfa na xianzhenshuo) ilipatikana katika mkataba wa Zuozhuan, wa karne ya 5 KK, na "sanaa" zilizotajwa zilizingatiwa kuwa moja ya matawi. ya dawa. Walakini, tayari katika karne ya 3 KK. baadhi ya wanafalsafa (kwa mfano, Xunzi) walitilia shaka umuhimu na uhalali wa sayansi hii.
Aina ya physiognomic, ambayo inamaanisha kwa usemi huu sio sifa za uso tu, bali pia hisia inayosababishwa na muundo wa jumla wa mwili na asili ya harakati fulani za mwili kutoka kwa mtazamo wa unajimu, imedhamiriwa na hali zifuatazo, ambazo ninawasilisha. mpangilio wa umuhimu wao:
- kukaa katika nyumba ya 1 ya sayari fulani;
- asili ya mmiliki wa nyumba ya 1;
- asili ya sayari akitoa vipengele kwenye Ascendens;
- asili ya Ishara ya Zodiac ambayo Ascendens huanguka;
- asili ya Mwalimu wa horoscope nzima;
- data zingine za horoscopic.
Ushawishi huu daima (au karibu kila mara) huchanganywa; ili kuzungumza juu yao, wanafikiria bandia aina saba za sayari safi, za kinadharia zinazolingana na ushawishi kimoja tu sayari kwa kila somo.
Hivi ndivyo Mapokeo yanavyoainisha hizi "Aina za Sayari".
Aina ya Zohali
Vipengele vya sifa za aina hii ni: ukuaji mrefu; maendeleo bora ya mifupa; pallor ya uso, mara nyingi kuchukua tani za udongo; ukame na ukali wa ngozi; nywele nyeusi nene, kwa sehemu kuanguka nje katika utu uzima, bila kuondoka, hata hivyo, matangazo ya bald au patches bald. Saturnians kawaida hupiga magoti yao wakati wa kutembea; wanasonga polepole, wakiinamisha macho yao chini. Vichwa vimeinuliwa, vikiwa na mashavu yaliyozama, masikio marefu, pua nyembamba zilizochongoka na mdomo mkubwa unaopakana na midomo nyembamba, ambayo ya chini hutoka kwa dhahiri. Meno ya Saturnians ni nyeupe na ya muda mfupi; ufizi ni rangi; ndevu ni nyeusi na chache. Taya ya chini ni kubwa sana na inajitokeza mbele; Tufaha la Adamu limekuzwa sana. Kifua kinafunikwa na nywele; mabega ya juu; mikono ni nyembamba na mifupa. Mishipa ya mguu na mishipa inaonekana sana.Saturnians wanakabiliwa na uchovu kutokana na harakati; wanakuwa dhaifu mapema. Miongoni mwa ajali zisizofurahi wanazopata ni: kuanguka na mifupa iliyovunjika na kila aina ya kutengana. Miongoni mwa magonjwa wanayojulikana na: magonjwa ya neva, kupooza, rheumatism, magonjwa ya miguu, meno, masikio na hemorrhoids.
Saturnians wanajulikana kwa kutoaminiana katika kila kitu; uhuru wa kuhukumiwa, na baadhi, hata hivyo, mwelekeo kuelekea ushirikina.
Miongoni mwa fani zinazofaa kwao: hisabati, sheria, kilimo, madini.
Wanapenda nyeusi rangi katika nguo; Mchoyo; kutafuta upweke na wanakabiliwa na melancholy.
Aina ya Jupiter
Watu wa urefu wa wastani na ngozi safi, ya pinkish, rangi nzuri, wanene wa wastani; kuwa na macho makubwa ya furaha, nyusi pana, nywele za kahawia, pua iliyonyooka ya saizi ya wastani, mdomo mkubwa, midomo yenye nyama (ya juu inafunika ya chini), meno makubwa (kasi haswa huchomoza), mashavu kamili, marefu. kidevu kilicho na dimple inayolingana vizuri na masikio ya kichwa, shingo nzuri na nape yenye nguvu.Wanatofautishwa na sauti ya wazi, ya kupigia na tabia ya upara wa mapema. Jasho kwa urahisi (hasa paji la uso).
Wanaonyesha kujiamini, upendo kwa sherehe, taratibu, karamu za kelele na mazungumzo. Gastronomes kubwa na connoisseurs ya kunywa; wawindaji kwa kuonekana rasmi; kiburi; kupenda kutunza wengine; Wakati wa kufanya kazi, daima hutegemea malipo kwa namna moja au nyingine. Wana tabia ya kupendeza; wakati mwingine moto-hasira, wakati mwingine bure, lakini, kwa ujumla, huonyesha moyo mzuri; Wanathamini mila ya kidini na ya familia, daima ni ya kirafiki na kwa urahisi kufanya na kuweka marafiki.
Magonjwa ya kawaida ya Jupiterians: kukimbilia kwa damu kwa ubongo na apoplexy.
Jupiterians hufanya wasimamizi wazuri, mabwana wenye kushawishika wa sherehe, wenyeviti wazuri wa mikutano mikubwa.
Aina ya Mars
Martians ni mrefu zaidi kuliko wastani, wana kujenga nguvu, kichwa kidogo pana, paji la uso la juu, mashavu ya mviringo yenye rangi nyeusi; nywele nyekundu kukua kama brashi; macho makubwa ya kung'aa, mara nyingi ya damu; sideburns nyeusi kuliko nywele juu ya kichwa; mdomo mkubwa na midomo nyembamba na taya pana ya chini; meno madogo pana ya tint ya manjano; kidevu kilichojulikana sana, kilichofunikwa na ndevu fupi na kali; pua iliyopinda umbo la mdomo, masikio madogo yaliyochomoza na kifua kipana sana na mashuhuri. Mara nyingi huwa na doa nyekundu kwenye hatua ya mguu wa kulia.Sauti yao inaamuru; kukata harakati; tembea kwa hatua ndefu; kama kuvaa nyekundu; wanajulikana kwa kutoogopa kwao; wapenzi wakubwa wa kila aina ya silaha na kila aina ya kelele na din; fujo; kwa hiari kuongoza maisha ya tavern; wanapenda nyama mbichi na vinywaji vikali; kukasirika kwa urahisi; kuwashwa sana; uwezo wa kukasirika na kukabiliwa na vitendo vya ukatili.
Miongoni mwa fani zinazofaa kwa Wana-Martians ni huduma ya kijeshi, sanaa ya maonyesho na mapambo, upasuaji, na mapigano ya moto.
Magonjwa ya tabia yao ni: kila aina ya michakato ya uchochezi (hasa pneumonia; magonjwa ya damu; magonjwa ya mishipa ya kizazi).
Kwa sababu ya mielekeo yao ya asili, Martians wanahusika zaidi kuliko aina zingine kwa hatari ya majeraha, mishtuko, nk.
Mbishi wa aina safi ya Mirihi tunayo katika takwimu ya Polichinelle ya jadi.
Aina ya jua
Watu wa aina ya Jua wana mwonekano mzuri, urefu wa wastani, rangi ya manjano-giza, ndevu laini, nywele ndefu nyembamba, mara nyingi hudhurungi na tint ya dhahabu; paji la uso la chini lakini laini; macho makubwa, mazuri na mwangaza wa unyevu, unaoonyesha upole wa tabia au ukali mkubwa; mashavu yenye nyama, pua nyembamba iliyonyooka, nyusi ndefu zenye upinde zinazofunika macho, mdomo wa ukubwa wa wastani, midomo ya wastani, meno meupe, kidevu cha mviringo, masikio ya ukubwa wa kati na shingo ndefu yenye misuli. Wana mabega mapana na wanatofautishwa na neema ya miguu yao mirefu kwa kiasi fulani, hasa miguu yao yenye neema na nyembamba. Sauti yao iko wazi sana; Kuna heshima katika kutembea, mara nyingi pamoja na uchangamfu.Aina ya jua inathamini sana heshima ya majirani zao na inakabiliwa na hasira ya moto, ambayo, hata hivyo, inadhibitiwa kwa urahisi; Kila mtu anaonekana kuwa mzuri sana, lakini hajui jinsi ya kupata marafiki wa kuaminika.
Wanaume wa aina ya jua mara nyingi hudanganywa na wake zao na kuachwa na watoto wao wenyewe. Wanapenda kutembea, kusoma; kidini, kuamini, kiburi na kukabiliwa na majivuno, wanavaa kwa njia ya awali lakini ya kifahari, wanapenda kujitia na mapambo. Kupenda sana kujihusisha na uchawi.
Kwa taaluma, mara nyingi wao ni wavumbuzi katika uwanja wa teknolojia, watoa maoni wazuri na wenye viwanda, na hata wasanii mara nyingi zaidi.
Magonjwa ya aina hii yanajulikana na: ugonjwa wa moyo, magonjwa ya macho na damu nyingi.
Aina ya Venus
Watu wa aina hii ni sawa na Jupiterians, tofauti nao kwa uzuri na upole wa kujenga. Wana ngozi ya uwazi nyeupe-pinki; ndogo kwa kimo; Wanatofautishwa na uso mdogo mzuri, mashavu kamili na dimple kwenye moja yao na paji la uso mzuri, ingawa ndogo, pande zote. Wana nyusi za kichaka; nywele za ajabu za rangi nyeusi au chestnut, pua ya kifahari yenye ncha ya mviringo na pua iliyopanuliwa, macho makubwa, yenye furaha ya rangi ya giza, mdomo mnene wa pink na uvimbe kwenye nusu ya kulia ya mdomo wa chini, ufizi wenye rangi nzuri na nyeupe, ya kawaida. -meno yenye umbo. Kidevu chao ni pande zote, mafuta, na dimple; masikio ni madogo na yenye nyama. Shingo imejaa zaidi na nyeupe. Venusians wameinama, kifua chembamba; Venusians pia, ambayo haiwazuii kuwa na ulafi wa matiti na kulegea kwao kwa kawaida, ambayo ni maarufu sana kwenye sanamu za kale za Zuhura. Miguu midogo inakamilisha mkusanyiko wa aina ambaye anapenda rangi angavu katika nguo, utangulizi katika upendo, nk, ambayo haiwazuii kutoka wakati mwingine kuwa na tabia nzuri na hata kuwa wajinga.Venusians huhukumu na kuvumbua bora kwa maoni ya kwanza. Wanaabudu maua na manukato, ni wapenzi wa gastronomy nzuri, katika muziki wanatoa upendeleo kwa melody juu ya maelewano, wanachukia ugomvi na unyanyasaji, wanajulikana kwa adabu na urafiki wao; wepesi kupindukia na mwenye huruma na rehema kupita kiasi.
Miongoni mwa magonjwa yaliyotolewa kwa aina hii ni venereal na kike.
Aina ya Mercury
Aina hii ina sifa ya kimo kifupi kilicho na umbo la sawia, kitu cha kitoto kwa sura, uso mrefu, uliopauka, wa manjano kidogo, unaong'aa kwa urahisi, nywele zilizojisokota nyeusi, ngozi laini, paji la uso la juu, kidevu kifupi cha kawaida kilichofunikwa na chembe ndogo. nywele nyeusi, nyusi nyembamba ndefu zilizounganishwa, zilizozama, macho yasiyotulia lakini ya kupenya, pua ndefu iliyonyooka na ncha ya mviringo, midomo nyembamba (ya juu ni mnene kuliko ya chini na inatoka mbele), meno madogo, shingo yenye nguvu, mabega mapana. , kifua kilichoundwa vizuri na uti wa mgongo wenye nguvu lakini unaonyumbulika. Mifupa ya mikono na miguu ni nyembamba sana, lakini imeundwa kwa uzuri. Sauti ni dhaifu. Wanatofautiana na maumbile katika uchangamfu wao, wepesi, ustadi na ustadi.Mercurian ni wapole katika tabia zao; katika biashara ni wabunifu katika kila aina ya uvumi; huwa na ushindani. Tabia ya furaha; Wanapenda utani, wanajulikana na watu wa nyumbani na upendo wa watoto. Kwa taaluma - wasemaji, maprofesa, madaktari, wanajimu. Kuwa na tabia ya kufanya uchawi. Wanajishughulisha kwa ustadi na biashara. Wanasimamia mambo ya watu wengine vizuri, lakini hawastahili uaminifu usio na kikomo.
Wanawake wa aina hii hawavutii. Wanatofautishwa na ujanja, ujanja, ujanja na tabia ya usaliti na udanganyifu.
Miongoni mwa matukio ya pathological aina hii ina sifa ya: magonjwa ya ini na gallbladder na matatizo fulani ya mfumo wa neva.
Aina ya mwezi
Aina hii ina sifa ya ukuaji mrefu, kichwa cha pande zote, pana sana kwenye cheekbones, rangi nyeupe ya matte (mara chache nyekundu), flabbiness ya mfumo wa misuli na uhaba mkubwa wa mimea. Watu wa aina ya Lunar wana nywele ndefu, mara nyingi za rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi. , nyusi za kimanjano zisizoonekana lakini zinazobadilika, kidevu kinene chenye mafuta mengi, masikio yanayoshikamana sana na kichwa, shingo ndefu nzuri nyeupe, mabega mapana. Matiti ya wanaume ni nyama; Matiti ya wanawake ni duni sana. Aina ya mwezi ina sifa ya tumbo la kuvimba na miguu nyembamba na magoti ya knobby.Wawakilishi na wawakilishi wa aina hii ni dhaifu sana, wanahusika kwa urahisi na mhemko, upuuzi, unaoonyeshwa na ubinafsi, baridi, uvivu, tabia ya unyogovu, ukosefu wa upendo kwa maisha ya familia na kiu ya kusafiri, haswa baharini. Picha imekamilika na upendo wao wa madawa ya kulevya, wasiwasi wa mara kwa mara kwa afya zao wenyewe, upendo wa mwenendo wa ajabu katika sanaa, kujitolea kwa kusoma maandiko ya kimapenzi, msukumo rahisi; tabia ya kuelekea fumbo, uwezo wa clairvoyance, ndoto za kinabii; upendo kwa matumizi ya magnetism ya wanyama na utafutaji wa mara kwa mara kwa jamii ya watu kukomaa na uzoefu.
Aina ya Mwezi hutoa washairi wengi, wachawi wengi wa digrii za Uzinduzi, wasafiri wengi na wasafiri. Miongoni mwa wawakilishi wake pia kuna mystics ya juu.
Magonjwa ya aina ya Lunar ni: matone, shida ya vifaa vya kuona, hadi upofu; matatizo ya figo na kibofu (bila shaka, darasa zima la magonjwa ya gouty) na kila aina ya magonjwa ya uterasi.
Bila shaka, ni vigumu kukutana na mtu ambaye anafaa hasa moja ya aina zilizoelezwa. Sisi karibu kila mara tunapata mchanganyiko wa aina, lakini kwa predominance ya sayari fulani, asili ambayo ni lazima kuzingatia. Wakati wa kuamua maswali kuhusu uwezo wa somo, uchaguzi wake wa taaluma, nk. Jambo la kufurahisha zaidi kwa mchawi ni kujua jinsi uwezo wa matawi ya mtu binafsi ya esotericism na mwelekeo wa moja au nyingine ya matumizi yake ya vitendo husambazwa kati ya aina.
KATIKA walimu Esotericism inahitaji Saturn, Mercury na Venus. Uwepo wa Jua ni wa kuhitajika: wakati mwingine Mars inafaa.
Kwa takwimu za juu katika Freemasonry Jupiter, Venus na Mars ni muhimu.
Magoo Saturn, Mercury na Mars zinahitajika.
Theurge tunahitaji Jua na Zuhura.
Mtaalamu wa nadharia ya Kabbalist, kama mnajimu wa kiti cha mkono, Zohali na Zebaki zinahitajika.
Clairvoyants, psychometers, wasemaji bahati Nakadhalika. daima kuwa na Mwezi imara.
Kwa majaribio na mediums, hysterics, nyeti, nk. Ni bora kukabiliana na wagonjwa wa mchanganyiko safi wa aina ya Venus na Mwezi, na kwa kutokuwepo kwa vile, na aina safi ya Venus. Mwisho huathirika sana na kila aina ya mapendekezo.
Katika Minyororo ya Mwanzo, kati ya wawakilishi wa digrii za chini za Kuanzishwa, mtu daima huona wingi wa vijana wenye ushawishi mkubwa wa Lunar. Mwanzoni, wanatii Walimu vizuri, hufanya maendeleo mazuri, lakini karibu kila wakati hupambana na Minyororo ya Uanzilishi kwa sababu ya unyeti wa asili wa aina ya Lunar kwa mvuto wa nje.
Kuhusu aina safi au karibu safi ya Jua, nitasema kwamba kazi za Kikuhani zinafaa sana kwake bila ugumu wa vile kwa Kufundisha.
Jupiter safi inafaa sana kwa kusoma historia ya Esotericism.