Værdi er betydningen, vigtigheden, nytten og fordelen af ​​noget. Udadtil fremstår det som en af ​​egenskaberne ved objekter eller fænomener. Men deres nytte og betydning skyldes ikke deres indre struktur, det vil sige, at de ikke er givet af naturen, de er intet andet end subjektive vurderinger af specifikke ejendomme involveret i området af offentlig interesse i dem og føler behov for dem. Den Russiske Føderations forfatning siger, at den højeste værdi er personen selv, hans frihed og rettigheder.

Brug af værdibegrebet i forskellige videnskaber

Afhængigt af hvilken slags videnskab der studerer dette fænomen i samfundet, er der flere tilgange til dets brug. For eksempel overvejer filosofi begrebet værdi på følgende måde: det er sociokulturelt, personlig betydning specifikke objekter. I psykologi forstås værdi som alle de objekter i samfundet omkring et individ, der er værdifulde for ham. Dette udtryk er i dette tilfælde tæt forbundet med motivation. Men i sociologi forstås værdier som de begreber, der navngiver sæt af mål, tilstande og fænomener, som er værdige for folk at stræbe efter. Som du kan se, er der i dette tilfælde en sammenhæng med motivation. Derudover er der fra disse samfundsvidenskabers synspunkt følgende typer og åndelige. Sidstnævnte kaldes også for evige værdier. De er ikke håndgribelige, men nogle gange har de meget større betydning for samfundet end alle materielle genstande tilsammen. De har selvfølgelig intet med økonomi at gøre. I denne videnskab betragtes værdibegrebet som prisen på genstande. Samtidig skelnes der mellem to typer: forbruger og Den første repræsenterer en eller anden værdi for forbrugerne afhængigt af produktets anvendelighed eller dets evne til at tilfredsstille menneskelige behov, og den anden er værdifulde, fordi de er egnede til udveksling, og graden af ​​deres betydning bestemmes af forholdet, der opnås med tilsvarende udveksling. Det vil sige, at jo mere en person er opmærksom på sin afhængighed af et givent objekt, jo højere er dets værdi. Folk, der bor i byer, er helt afhængige af penge, fordi de har brug for dem til at købe de mest nødvendige varer, nemlig mad. For beboere på landet er den økonomiske afhængighed ikke så stor som i det første tilfælde, da de kan få de produkter, der er nødvendige for livet, uanset tilgængeligheden af ​​penge, for eksempel fra deres egen have.

Forskellige definitioner af værdier

For det meste simpel definition dette koncept er udsagnet om, at værdier er alle de objekter og fænomener, der er i stand til at tilfredsstille menneskelige behov. De kan være materielle, det vil sige håndgribelige, eller de kan være abstrakte, som kærlighed, lykke osv. Forresten kaldes det værdisæt, der er iboende i en bestemt person eller gruppe. Uden det, enhver kultur ville være meningsløst. Her er en anden definition af værdi: det er den objektive betydning af de mange forskellige komponenter (egenskaber og attributter for et bestemt objekt eller fænomen) af virkeligheden, som bestemmes af menneskers interesser og behov. Det vigtigste er, at de er nødvendige for en person. Værdi og betydning er dog ikke altid ligeværdige. Den første kan trods alt ikke kun være positiv, men også negativ, men værdien er altid positiv. Det, der tilfredsstiller, kan ikke være negativt, selvom alt her er relativt...

Repræsentanter for den østrigske skole mener, at grundlæggende værdier er en bestemt mængde varer eller fordele, der er nødvendige for at tilfredsstille mere menneskeligt Så snart dens afhængighed af tilstedeværelsen af ​​et givent objekt er realiseret, jo højere er dens værdi. Kort sagt er forholdet mellem mængde og behov vigtigt her. Ifølge denne teori har varer, der findes i ubegrænsede mængder, for eksempel vand, luft osv., ikke særlig betydning, fordi de er uøkonomiske. Men varer, hvis mængde ikke opfylder behov, dvs. der er færre af dem end nødvendigt, repræsenterer reel værdi. Denne opfattelse har både mange tilhængere og modstandere, der grundlæggende er uenige i denne opfattelse.

Foranderlighed af værdier

Denne filosofiske kategori har social natur, da det dannes i praksis. I denne henseende har værdier en tendens til at ændre sig over tid. Det, der var vigtigt for dette samfund, er det måske ikke for den næste generation. Og det ser vi ud fra vores egen erfaring. Hvis du ser tilbage i fortiden, vil du bemærke, at værdierne i generationerne af vores forældre og vores adskiller sig på mange måder fra hinanden.

Hovedtyper af værdier

Som nævnt ovenfor er hovedtyperne af værdier materielle (livsfremmende) og åndelige. Sidstnævnte giver en person moralsk tilfredsstillelse. Hovedtyper materielle aktiver- det er de enkleste varer (bolig, mad, husholdningsartikler, tøj osv.) og varer af en højere orden (produktionsmidler). Begge bidrager dog til samfundets funktion såvel som til at forbedre livskvaliteten for dets medlemmer. Og mennesker har brug for åndelige værdier til dannelse og videre udvikling deres verdensbilleder, såvel som deres verdensbillede. De bidrager til den åndelige berigelse af den enkelte.

Værdiers rolle i samfundslivet

Denne kategori spiller, udover at repræsentere en vis betydning for samfundet, også en vis rolle. For eksempel bidrager en persons beherskelse af forskellige værdier til erhvervelsen af ​​social erfaring, som et resultat af hvilken han bliver involveret i kultur, og dette påvirker igen dannelsen af ​​hans personlighed. En anden vital rolle værdier i samfundet er, at en person stræber efter at skabe nye varer, samtidig med at de gamle, allerede eksisterende, bevares. Desuden kommer værdien af ​​tanker, handlinger og forskellige ting til udtryk i, hvor vigtige de er for den sociale udviklingsproces, det vil sige samfundets fremgang. Og på det personlige plan - menneskelig udvikling og selvforbedring.

Klassifikation

Der er flere klassifikationer. For eksempel, ifølge det, skelnes materielle og åndelige værdier. Men efter deres betydning er sidstnævnte falske og sande. Klassificering udføres også efter aktivitetsområder, afhængigt af deres transportør og i henhold til handlingstidspunktet. Ifølge den første skelner de mellem økonomisk, religiøs og æstetisk, den anden - universelle, gruppemæssige og personlige værdier, og den tredje - evige, langsigtede, kortsigtede og øjeblikkelige. I princippet er der andre klassifikationer, men de er for snævre.

Materielle og åndelige værdier

Vi har allerede talt om de første ovenfor; alt er klart med dem. Dette er alt materielle goder som omgiver os, som gør vores liv muligt. Hvad angår det åndelige, er de komponenter i menneskers indre verden. Og de indledende kategorier her er godt og ondt. Førstnævnte bidrager til lykke, og sidstnævnte - alt, hvad der fører til ødelæggelse og er årsagen til utilfredshed og ulykke. Åndelige er sande værdier. Men for at være sådan skal de falde sammen med betydning.

Religiøse og æstetiske værdier

Religion er baseret på ubetinget tro på Gud, og det kræver ingen beviser. Værdier på dette område er retningslinjer i de troendes liv, som er bestemt af normerne og motiverne for deres handlinger og adfærd generelt. Og æstetiske værdier er alt, hvad der giver en person glæde. De er direkte relateret til begrebet "skønhed". De er forbundet med kreativitet, med kunst. Skønhed er hovedkategorien af ​​æstetisk værdi. Kreative mennesker vier deres liv til at skabe skønhed, ikke kun for dem selv, men også for andre, der ønsker at bringe ægte glæde, glæde og beundring til andre.

Personlige værdier

Hver person har sin egen personlige orientering. Og det har de forskellige mennesker kan være fundamentalt anderledes. Det, der er væsentligt i éns øjne, er måske ikke værdifuldt for en anden. For eksempel kan klassisk musik, som bringer elskere af denne genre i en tilstand af ekstase, virke kedelig og uinteressant for nogen. Personlige værdier er i høj grad påvirket af faktorer som opdragelse, uddannelse, omgangskreds, miljø osv. Selvfølgelig er det mest stærk påvirkning familien påvirker personligheden. Dette er det miljø, hvor en person begynder sin primære udvikling. Han modtager sin første idé om værdier i sin familie (gruppeværdier), men med alderen kan han acceptere nogle af dem og afvise andre.

Følgende typer værdier betragtes som personlige:

• dem, der er komponenter af meningen med menneskelivet;
• de mest almindelige semantiske formationer, der er baseret på reflekser;
• overbevisninger, der relaterer til ønskelig adfærd eller fuldførelsen af ​​noget;
• genstande og fænomener, som individet har en svaghed overfor eller simpelthen ikke er ligeglad med;
• hvad der er vigtigt for enhver person, og hvad han betragter som sin ejendom.

Dette er typerne af personlige værdier.

En ny tilgang til at definere værdier

Værdier er meninger (overbevisninger). Nogle videnskabsmænd mener det. Ifølge dem er det forudindtaget og kolde ideer. Men når de begynder at aktivere, blander de sig med følelser, og får samtidig en bestemt farve. Andre mener, at hovedværdierne er de mål, som folk stræber efter - lighed, frihed, velfærd. Det er også en adfærd, der bidrager til opnåelsen af ​​disse mål: barmhjertighed, empati, ærlighed osv. Ifølge samme teori skal sande værdier fungere som bestemte standarder, der styrer vurderingen eller valget af mennesker, handlinger og begivenheder .

EKSPERIMENTELLE STUDIER

PERSONLIGE VÆRDIER OG PERSONLIGE PRÆFERENCER FOR EMNET

G. L. BUDINAITE, T. V. KORNILOVA

Inden for psykologisk forskning har problemet med værdier som regulatorer af aktivitet og kommunikation indtil for nylig bevaret den metodiske kontekst af aksiologiske relationer som subjekt-objekt, som udviklede sig i filosofi og sociologi. Fagets vurderinger er rettet mod virkeligheden uden for ham - den fysiske verden, samfundets verden, den ideelle verden (inklusive de værdier, der er objektificeret i den). Fortolkningen af ​​subjektive værdier foreslået af V. N. Myasishchev som en plan for personlige relationer udført i subjekt-objekt og subjekt-subjekt interaktioner udvidede konteksten for implementeringen af ​​værdirelationer, herunder kommunikation mellem mennesker. I begrebet subjekt-objekt-interaktioner, præsenteret af A. N. Leontyevs aktivitetsteori, var begrebet subjektive værdier til en vis grad forbundet med begrebet betydning, hvilket indebar forbindelser mellem den individuelle repræsentation af værdier og følelsesmæssig og motiverende sfære. Udviklingen af ​​begrebet personlig mening omfattede ikke værdirelationer i sammenhæng med begreber, der beskriver den semantiske regulering af aktivitet. Efter vores mening var dette berettiget på grund af umuligheden af ​​side om side korrelation af dem med andre personlighedsstrukturer. Men overgangen fra begrebet subjektive værdier til begrebet personlige værdier er mulig på grundlag af at afsløre deres rolle i selvreguleringen af ​​et subjekt, der aktivt forholder sig ikke kun til det ydre, men også til sit indre verden. Derfor var det ikke tilfældigt, at begrebet følelsesmæssig værdi-attitude blev introduceret i selvbevidsthedens plan for en aktiv personlighed (V.V. Stolin). Subjektiv accept eller afvisning af indledningsvis kun oplevede eller kun kendte tilstande eller indhold af bevidsthed kan, som vi ser det, ikke blot signalere subjektets personlige betydninger, men også blive for ham. speciel form aktivitet, som forudsætter i selvbevidsthedens dynamik visse stadier af beslutninger - personlige beslutninger om tilladelighed og nærhed af disse betydninger til ens eget Selv.

Selvbevidsthedens aktive regulerende rolle involverer ikke kun subjektets afspejling af sine personlige betydninger, men også beslutninger om deres accept eller ikke-accept, det vil sige strukturering af ens eget jeg. Personlige værdier bliver de betydninger ift. som emnet har selvbestemt.

For at introducere begrebet personlige værdier i arsenalet af psykologisk terminologi er det nødvendigt ikke kun at etablere forbindelser med andre begreber, der bruges til at beskrive personlighedens semantiske sfære, men også at angive den tilsvarende empiriske virkelighed. På det empiriske forskningsplan optræder den konstruktive rolle af personlige værdier tydeligst, efter vores mening, i fortolkningen af ​​såkaldte moralske beslutninger og processer for personlig regulering af beslutningstagning (intellektuel, adfærdsmæssig osv.). I dem realiseres subjektet på niveau med et holistisk Selv, hvilket forudsætter et bevidst og ansvarligt valg ikke kun i forhold til ydre givne alternativer, men også i forhold til selvreguleringens opnåede potentiale som bevægelsens indre dynamik. af motiver, mål og betydninger. Hvis vi antager, at personlige værdier fungerer som en specifik form for funktion af semantiske formationer i personlige strukturer, så kan vi angive deres psykologiske rødder: de dannes og manifesteres netop i den faktiske regulering af subjektets beslutninger om hans præferencer. Således fungerer personlige værdier som et vist udviklingsniveau eller faktisk tilblivelse af en persons semantiske formationer.

Denne forståelse af værdier rummer muligheden for: a) at etablere relationer mellem begrebet "personlige værdier" og en række begreber, der allerede er kendt af det gennem uddybende ideer om deres specifikke kvalitet som bevidste formationer, b) identificere mønstre for dannelse af personlige værdier, dvs. deres passage forskellige niveauer af bevidsthed, herunder individuel selvbevidsthed. Vi antager, at personlige værdier formidler overgangen til mere

et højt niveau af personlige strukturer af de semantiske formationer, der tidligere kunne fungere som væsentlige mentale regulatorer af subjektets aktivitet og kommunikation, men kun opnår en værdistatus, når hans personlige indsats er rettet mod deres semantiske sfære, mod deres eget jeg.

De gensidige overgange af eksterne taleplaner betragtet af L. S. Vygotsky som tale for andre, indre tale da taler for sig selv og tænkning, som forudsætter fremkomsten af ​​tanker fra den motiverende bevidsthedssfære, efter vores mening er et væsentligt bevis på, at verbaliseringsplaner ikke kun skal forstås som ydre former talerefleksion, udtryk eller navngivning af tanker. Dette gælder allerede for de mentale strukturer, hvor tanken om noget andet end en selv antages. Når man vender tanker til sig selv, til sin indre verden og sine værdier, bør den konstruktive rolle af verbaliseringsplaner være endnu mere udtalt, da det er problematisk at finde kriterier for forståelse og bevidsthed om sine semantiske formationer, mens man stoler på dem, medmindre man reducerer planen af selvbevidsthed til selvoplevelse. Forståelse af ens egne personlige betydninger, især, kan ikke præsenteres som deres "fremkaldelse" eller "navngivning", da løsning af betydningsproblemet ikke kan reduceres til funktionen af ​​verbalisering. Oversættelsen af ​​planen for individuel repræsentation af betydninger til planen for ekstern tale forudsætter også forbindelsen til personlige semantiske strukturer af planer med overindividuelle betydninger, en "kulturel reserve", herunder normative værdiskalaer, der tidligere kun var "kendte". I den uløste gåde om sammenhængen i emnets individuelle bevidsthedssfære, hans rent intime indhold og det indhold, samfundet giver, ligger efter vores mening L. S. Vygotskys klassiske bebrejdelse for idealistisk intellektualisme (se).

Så for på en eller anden måde at forholde sig til ens egne betydninger, skal subjektet ikke kun føle eller opleve dem, men også forstå dem. Og forståelse forudsætter deres objektivering, i hvert fald hvad angår intern tale. Samtidig kan planen for ydre verbalisering give subjektet de støttepunkter, i forhold til hvilke løsningen af ​​meningsproblemet får karakter af afvisning eller accept af bevidste betydninger som "ens egen" eller "fremmed". ønskeligt eller afvist i forbindelse med et mere høje niveauer bevidsthed om selvopfattelse. Overgangen fra personlige betydninger til personlige værdier forudsætter således, at emnet implementerer særlig aktivitet af både kognitive og personlig natur, da det er svært at adskille kognitive og personlige indsatser for at mestre en persons indre verden.

Så det kan argumenteres for, at dannelsen af ​​personlige værdier er forbundet med dynamikken i bevidsthedsprocesser, herunder forskellige typer af verbalisering og et skift i kognitiv-personlige indsatser til ens egen semantiske sfære. Denne dannelse omfatter mindst to komponenter - selve dannelsen af ​​personlige betydninger og dannelsen af ​​personlige værdier. Idéer om dannelsen af ​​meningsdannelser er en integreret del af analysen af ​​et individs virkelige livsaktivitet og er traditionelt forbundet med sådanne øjeblikke af betydningsdannelsens dynamik som kollision og hierarkisering af motiver, løsning af et meningsproblem, personlige valg, personlige konflikt. På niveauet af en moden, dvs. "selvbevidst personlighed" (S. L. Rubinshtein, A. N. Leontyev), er denne dynamik legemliggjort i ordningen af ​​ens indre verden, når ens egen semantiske sfære er alt i i højere grad bliver anvendelsespunktet for personlighedskræfter.

Det er også nødvendigt at gentage, at betydninger ikke i sig selv kun kan genereres ved særlige bevidste anstrengelser; med denne tilgang vil specificiteten af ​​den psykologiske virkelighed gå tabt, processen med dannelse af personlige værdier vil blive forenklet til en mekanisme for deres rationelle produktion og assimilering.

Så vores generelle hypotese er følgende: værdistatus for personlige betydninger, som de erhverver for individet selv i løbet af deres bevidsthed, er i høj grad resultatet af kognitive og personlige anstrengelser i form af subjektets beslutninger om personlige præferencer. Denne aktivitet kommer til udtryk i processerne med forståelse og afvejning af forskellige semantiske indhold og værdisammenligningen af ​​deres nærhed til ens eget jeg. Heri bør man se oprindelsen til begrebet ansvar for personlige beslutninger, da beslutninger i en sådan sammenhæng om accepten for sig selv af bestemte tanker, meninger og erfaringer er også "moralske" beslutninger. Fokuser på at kende og forstå acceptablen af ​​visse ting værdidannelser, tilsyneladende, kvalitativt ændrer strukturerne af, hvad der er personligt betydningsfuldt, hvilket giver en "samvittighedsfuld" skygge af personlige oplevelser. Personlig viden

betydninger er derfor fundamentalt forskellige fra verbale logiske processer, hvis vi med sidstnævnte mener tænkemønstre, der er tilstrækkeligt fremmedgjorte fra ens eget jeg. Dette er viden om, hvad der er væsentligt i en selv og for en selv.

Ved tilrettelæggelse empirisk forskning betingelser og træk ved processerne til dannelse af personlige værdier, indholdet af denne hypotese involverer at identificere indikatorer for ændringer i graden af ​​deres bevidsthed og accept for individet. Vores anden og mere specifikke hypotese er, at det på baggrund af de valg, en person har implementeret, er muligt at vurdere subjektive sammenhænge mellem de præferencer, der er foretaget, og derfor psykologiske rekonstruktioner af personlige værdiers regulerende rolle som dybe kriterier for disse. præferencer. Uden evnen til selv at strukturere de semantiske formationer på det verbale niveau, kan en person dog sammenligne alternativer som "kandidater" for personlige værdier. Valg af accept for sig selv, for eksempel af visse domme, der opstår som tvungne valg i teknikken med parvise sammenligninger, giver eksperimentatoren mulighed for indirekte at bedømme værdikriterierne bag disse præferencer. Ifølge ændringerne personlige præferencer man kan også se ændringer i personlige værdier, hvis der er grund til at hævde, at subjektet har rejst vejen til bevidsthed og accept af domme, der er acceptable for en selv. Aktualiseringen af ​​en sådan bevidsthedsaktivitet er for eksempel mulig under en diskussion, hvor der ikke kun er en sammenligning af forskellige synspunkter som væsentlige positioner, men også en afspilning af konsekvenserne af deres accept af den enkelte, ikke kun en revurdering. af hvad der er personligt betydningsfuldt, men også et bestemt spil med betydninger som at prøve på dem rollen som potentielle regulatorer af deres beslutninger.

Rollen af ​​sociopsykologiske effekter af gruppeinteraktion er vigtig i diskussionen. Der sker således naturlige skift i de beslutninger, der træffes i gruppen i forhold til mere stabile personlige præferencer. Men efter vores mening, hvis emnet for analyse er ændringer i tværsnit af gruppepræferencer, konstrueret efter individuelle indikatorer for skift i personlige valg før og efter fælles diskussionsspil med ræsonnement, så vil det være muligt at tale om retningerne af bevidsthed om personlige værdier bestemt af diskussionen. Test af denne empiriske hypotese vil derefter tjene som grundlag for den erklærede mere generelle fortolkning af dynamikken i dannelsen af ​​personlige værdier på vejen til bevidsthed om personlige betydninger.

METODENS RATIONALE

Bevægelse på vejen til bevidsthed om ens egne betydninger kan specificeres som dynamikken i præferencer for visse domme, som subjektet vælger i situationen med at træffe en beslutning om deres relative værdi for sig selv. Alternative vurderinger givet af forsøgslederen såsom "jeg tror, ​​at..." kan repræsentere emner i forhold til, som forsøgspersonen skal bestemme sig selv. Så kan ændringer i præferencer for udvælgelsen af ​​de samme domme før og efter påbegyndelsen af ​​deres afspilning på det verbale niveau tjene som indikatorer for skift i selve værdikriterierne, på grundlag af hvilke forsøgspersonen prøver på antageligheden af ​​visse udsagn for dig som bevidst accepterede meninger. Vi ønskede således at skabe en beslutningssituation som et personligt valg af faget. Som du ved, er det sædvanligt at tale om en situation efter eget valg, når man gør det til en handling. Men en anden forståelse af forskellen mellem verbale og reelle valg er også mulig. "Folk lyver ofte med deres handlinger og fortæller sandheden med deres ord," fastslår han og analyserer problemet med værdier, amerikansk psykolog K. Kluckhohn.

Vurderingen af ​​den faktiske betydning for emnet af visse alternativer under valg på niveau med verbale præferencer, dvs. ikke belastet af virkeligheden af ​​de udførte handlinger, blev bygget ved at opstille et eksternt kriterium i form af et eventuelt meningsregister, der helt fuldt ud afspejle funktionerne i ægte livsstillinger emner og eksisterende modsætninger i forhold til en given problemstilling i samfundet. Personligt engagement blev også sikret ved en meningsfuld og formel organisation eksperimentelle procedurer, udviklet for eksempel i versionen af ​​"eksperimentelt teater". Her er formålet med selvoplysning af emner tjent med organisationsformer psykologiske effekter, nærmer sig psykoteknisk.

Som passende metodisk teknik vi valgte at debattere. Dens rolle som et middel til at styre folks valg (for eksempel på niveauet af præferencer i køb) blev demonstreret af K. Levin. I moderne litteratur analyseres diskussionens rolle hovedsageligt i sammenhæng med sociopsykologiske påvirkninger. Vi var interesserede i dynamikken i personlige præferencer, der repræsenterer skift, der er fælles for deltagerne i diskussionen i forhold til deres personlige værdier.

METODOLOGI

Den eksperimentelle procedure omfattede tre faser: 1) måling eller diagnose af personlige præferencer før diskussionen; 2) at holde en diskussion om et givet emne; 3) måling af personlige præferencer efter diskussionen.

Grundlaget for den diagnostiske procedure, baseret på ovenstående metodiske krav, blev der udviklet en teknik til parvise sammenligninger af følgende 14 domme, herunder forskellige aspekter af folks mulige holdninger til kognitiv aktivitet, såvel som til den kreative personlighed som dens emne:

1. Jeg mener, at viden bør være integreret del enhver menneskelig aktivitet.

2. Jeg mener, at kognitiv aktivitet bør være specifikt arbejde at opnå viden, der kræver særlig tid og kræfter.

3. Jeg tror på, at uddannelse opbygges effektivt, når de grundlæggende, hoveddel viden præsenteres direkte i klasseværelset.

4. Jeg mener, at i enhver uddannelse bør grundlæggende viden opnås gennem selvuddannelse, kun de vigtigste retningslinjer er fastsat i undervisningen.

5. Jeg mener, at læring er mest effektiv, hvis tilegnelsen af ​​viden er relateret til opnåelsen af ​​vitale mål (karriere, højere social status etc.).

6. Jeg mener, at træning, der sigter mod at opnå viden i sig selv, og ikke mod andre (pragmatiske) mål, virkelig er effektiv.

7. Det tror jeg på hovedresultat at træne en god specialist er kompetence, ikke nogle særlige egenskaber.

8. Jeg mener, at en ægte specialist skal udvikle en hel række nødvendige succesfuldt arbejde personlige kvaliteter.

9. Jeg tror på, at jeg er fuldt dannet kreativ person- dette er først og fremmest selvstændig tænkning, som ikke er domineret af andres meninger.

10. Det tror jeg på kreativ person skal være karakteristisk særlig interesse til den modsatte mening, debat.

11. Jeg tror på, at en kreativ person, en værdifuld specialist, kan få lov til mere end en almindelig person.

12. Jeg mener, at den største specialist ikke har ret til at blive vurderet på nogen anden moralsk målestok end andre mennesker.

13. Jeg mener, at det vigtigste i uddannelsen på den ene eller anden måde bør være uddannelse (forbedring) af en kreativ personlighed, et bestemt verdensbillede.

14. Jeg mener, at målet om personlig udvikling i træning ikke bør overskygge et andet mål - at opnå specifik faglig viden.

Hvert emne foretog sammenligninger af domme individuelt. Spørgsmålet "Hvad skal eller kan en kreativ personlighed være?" blev stillet til diskussionsdeltagerne for at finde en gruppeløsning. For at demonstrere sine personlige præferencer skulle forsøgspersonen selv bestemme med hensyn til vigtigheden eller accepten for ham af hvert af aspekterne af holdningen til kognitiv aktivitet, der blev fremhævet i det eksperimentelle materiale. De foreslåede domme kunne opdeles i par i henhold til deres polære, nogle gange modstridende, sammenligning. Baseret på frekvenspræferencerne for givne alternativer blev der konstrueret differensmatricer til efterfølgende vurdering af grupperinger af disse vurderinger; grundlaget for disse grupperinger er måske ikke fuldt ud realiseret.

Så personlige præferencer giver kun indirekte bevis for personlige værdier, i modsætning til for eksempel proceduren med direkte rangering af kort med navnene på almindeligt accepterede værdier, hvor især den velkendte metode til værdipræferencer af M Rokeach er baseret.

Eksperimentatoren organiserede som moderator en diskussion i en gruppe mennesker, der var fortrolige med hinanden - medlemmer studiegruppe. Diskussionen tjente til: a) at intensivere kognitiv aktivitet, forklare mulige begrundelser for konsekvenserne af at acceptere visse meninger, b) at sikre den nødvendige fuldstændighed af rækken af ​​diskuterede emner og en tilstrækkelig grad af generalisering af emnernes udsagn.

Diskussionslederens særlige funktion, udover de proceduremæssige - at involvere alle deltagere, intensivere diskussionsforløbet, regulere følelsesmæssige manifestationer osv., var formuleringen af ​​et kort resumé efter hver udtalelse fra diskussionsdeltagerne. Det havde særlig betydning, da en sådan kort generalisering ikke blot gjorde det lettere for de andre deltagere i diskussionen at opfatte denne holdning, men samtidig tydeliggjorde for taleren selv den "ydre", "klingende betydning af hans udtalelser. Dette kunne opfattes af taleren selv" ham som en opdagelse, ofte var en sådan subjektiv opdagelse selve eksistensen forskellige meninger eller forskellige konsekvenser af en udtalelse.

Forsøgets design omfattede opstilling af nærhedsmatricer, konstrueret ud fra resultaterne af parvise sammenligninger af checkkort med domme, i forsøgsgruppen (personer, der deltog i diskussionen og kontrolgruppen (der observerede diskussionen). Der blev således fastsat to niveauer.

subjektets involvering ud fra behovet for verbalisering (og begrundelse af ens meninger i diskussionen) eller manglen på samme. Følgende blev identificeret: 1) individuelle hierarkier af personlige præferencer for hvert emne (baseret på frekvensindikatorer, samlede lighedspunkter for domme blev beregnet); 2) ved hjælp af gennemsnitlige frekvenser blev sektioner af gruppepræferencer bestemt, og præferencerang blev tildelt (den hyppigst valgte erklæring fik den første rang, osv.); 3) baseret på brugen af ​​klyngeanalyseprocedurer blev grupperinger af domme identificeret før og efter diskussionen.

Som følge heraf blev der identificeret grupperinger af udsagn, som kunne fortolkes kvalitativt ud fra synspunktet om det implicitte grundlag for deres tilknytning. Der er endnu ikke udviklet signifikanstestprocedurer til klyngeanalyse, så i fremtiden vil vi kun diskutere kendsgerningen af ​​skift i klynger før og efter diskussionen.

Den empiriske undersøgelse blev udført på grupper af studerende (51 personer i alt) fra de særlige strømme af psykologi fakulteterne ved Moscow State University og Moscow State Pedagogical University. Fire grupper af emner fungerede som eksperimentelle: to grupper af Moscow State University-studerende på hver 10 personer og to grupper af Moscow State Pedagogical University-studerende på hver 11 personer. En gruppe MSPU-studerende - 9 personer - fungerede som kontrolgruppe (observation af diskussionen).

RESULTATER

Data fra måleproceduren udført efter diskussionen i alle fire eksperimentelle grupper viste tilstedeværelsen af ​​kvalitative ændringer eller skift i hierarkiet af præferencer i forhold til den første måling (før diskussionen). Et lige så almindeligt resultat for alle fire grupper var tilstedeværelsen af ​​ændringer i grupperingerne af udsagn opnået under klyngeanalyse.

I tabel 1 præsenterer resultaterne af en af ​​de eksperimentelle grupper - Moscow State Pedagogical University. Når man sammenligner de ordinære hierarkier opnået før og efter diskussionen (konstrueret ved at rangordne de gennemsnitlige frekvenser af præferencer for hvert af de 14 kort), er det klart, at efter diskussionen, det tidligere neutrale udsagn om vigtigheden af ​​at korrelere ens eget synspunkt med den modsatte mening, som nu har fået første rang. Fra den mindst acceptable gruppe inkluderede den foretrukne gruppe en udtalelse om vigtigheden af ​​selvuddannelse; væsentligt er skiftet til den uacceptable gruppe af det tidligere foretrukne udsagn om vigtigheden af ​​pragmatiske mål for kognitiv aktivitet.

tabel 1

Resultater af klyngeanalyse af præferencer for studerendes deltageres vurderinger før og efter diskussionen

Før diskussion Efter diskussion

1. Sammenhængen mellem kognitiv orientering og

personlige kvaliteter

1. Breddegrad af vartegn

kognitive

aktiviteter

2. Benægtelse af rollen som selvuddannelse og

professionalisering for succes med kreativ aktivitet

2. Benægtelse som en pragmatisk rolle

retning, og

orientering mod at opnå særlig viden

3. Benægtelse af rollen som den gnostiske orientering af mål og kognitionens udstyr i

moralens "autonomi".

3. Kommunikation personlige aspekt kognition med tænkeaktivitet

4. Prioritering af tænkende faktorer

5. Den pragmatiskes rolle

orientering og moralske "afslapninger" for kreative

personligheder

4. Benægtelse af muligheden for "forkælelse" for kreativitet

personligheder

Den samme tabel præsenterer grupperinger af udsagn opnået ved klyngeanalyse, såvel som fortolkninger af grupperinger, der forener specifikke emner. Det er de ændringer, der kan spores i grupperingerne, der gør det muligt at tilskrive omlægninger i hierarkier til de processer, der udspiller sig i diskussionen, da måden at kombinere udsagn før og efter diskussionen først og fremmest viser en ændring i indholdet. af forsøgspersonernes syn på de foreslåede udtalelser.

Sammenlignelige data om arten af ​​de ændringer, der skete efter diskussionen, blev opnået for tre andre eksperimentelle grupper, samt ved at gentjekke klyngingen af ​​præferencer baseret på brugen af ​​korrelationskoefficienter. Det er også nødvendigt at bemærke forskellen i hierarkiske permutationer i alle fire grupper. Dette demonstrerer efter vores mening det afgørende bidrag til omlægningen af ​​selve gruppeinteraktionen, underlagt de interne love i dens forløb, og ikke kun diskussionslederens rettede indflydelse, som ville komme til udtryk i den utvetydige ændring af præferencer i alle fire grupper. Tilstedeværelsen af ​​indholdsmæssig validitet og ikke-tilfældighed af ændringer initieret af eksperimentel påvirkning er også bevist af generelle egenskaber klynge af udsagn noteret efter diskussionen - muligheden for en klarere fortolkning af grundlaget for at identificere grupperinger, deres større tematiske differentiering.

Individuelle protokoller for parvise sammenligninger af domme, træk ved diskussionens forløb, generelle gruppebeslutninger, der er truffet, nedskrevet skriftligt i hver gruppe, gør det muligt at analysere de materielle begrundelser for de ændringer i præferencer, der skete i hver gruppe som følge af dynamikken i bevidstheden om deres personlige betydning, sammenligning af de samme vurderinger i deres nye status - som udtryk for egne værdier. Bag disse ændringer er de personlige opdagelser, der opstod under diskussionen om ens egne betydninger, realiseret i subjektets konstruktion af et bestemt billede af en kreativ personlighed.

Accepten af ​​en empirisk hypotese om diskussionens rolle kan være baseret på selve kendsgerningen om kvalitative ændringer i klynger. Den observerede generelle tendens til post-diskussion ændringer giver os mulighed for at betragte dem som resultatet af en kvasi-eksperimentel effekt af diskussionen. Til gengæld bekræfter ændringerne i klyngerne, der er noteret for alle grupper af emner, muligheden for at fortolke disse skift som forårsaget af intensiveringen af ​​processerne med bevidsthed om personlige præferencer og subjektets forklaring af kriterierne for deres værdiaccept.

Det er dog muligt kun at tolke ændringer i personlige præferencer i forsøgsgrupperne som reelt relateret til behovet for at forsvare sig selv og bevidsthed om sine personlige betydninger kun i sammenligning med kontrolgruppens resultater (se tabel 2).

tabel 2

Resultater af klyngeanalyse af observatørers bedømmelsespræferencer før og efter diskussionen

Før diskussionen

Efter diskussionen

forenede gruppen

Klynger, der forenede kort med tal

forenet

gruppering

1. Sammenhængen mellem individets kognitive orientering og tænkningens selvregulering

1. Kognitiv orientering af kreativ aktivitet per definition

2. Benægtelse af rollen til at erhverve viden i læring og den rent gnostiske orientering af mål

2. Professionaliseringens sammenhæng med brede retningslinjer for viden tages i betragtning, når den afvises som rent gnostisk

orientering af målene for kreativitet og pragmatisk

holdninger til at tilegne sig viden i læring

3. Brede retningslinjer i kognition, personlig involvering og aktiv tænkning som kendetegn ved en kreativ personlighed

3. Personligt engagement i kognition

4. Godkendelse af rollen som den pragmatiske orientering af målene for kreativ aktivitet med mulighed for "afspændinger" for faget både i kompetence og i moralske spørgsmål

4. "Ved negation"-faktorer i den brede kontekst af regulering af kognition kombineres

5. Realisme af kognitiv orientering

6. "Autonomi" af viden fra fagets moralske kvaliteter

I den giver en sammenligning af præferencehierarkierne for den første og anden dimension os ikke mulighed for at konkludere, at der er væsentlige forskelle: permutationer i rækkefølgen af ​​gennemsnitlige præferencer er begrænset til zonen med de mest acceptable udsagn (kun udsagnet om vigtigheden af ​​at tilegne sig specifik faglig viden - rang 5 - besat 7. pladsen før diskussionen). Det samme gælder for zonen med mindst acceptable udsagn (med undtagelse af den, der besatte

11. plads for udsagn om uantageligheden af ​​moralske indrømmelser til dem, der med succes demonstrerer sig selv i kognitiv aktivitet - 12. rang). Samtidig giver en sammenligning af resultaterne efter diskussionen af ​​forsøgs- og kontrolgrupperne os mulighed for at fremhæve en række funktioner.

Disse omfatter fænomenet det modsatte fortegn, når udsagn falder i den mest foretrukne gruppe blandt observatører, mens disse udsagn i alle forsøgsgrupper netop afvises af flertallet. Det kan antages, at dette er en afspejling af selve den særlige betydning af det i dommen fremlagte problem. semantisk relation hvorpå det ikke blev ”reageret”, ikke udspillet på selvbevidsthedsniveau uden deltagelse i diskussionen og som på grund af dette får en anden betydning i gruppen af ​​observatører.

Når man sammenligner gentagne grupperinger af domme blandt diskuterende og observatører, kan man bemærke deres større fragmentering blandt sidstnævnte. Bag deres personlige valg rekonstrueres modsætninger, der er tydeligere defineret i det eksperimentelle materiale, det vil sige kriterier for sammenligninger, der er mere eksterne end semantiske. Det er, som om observatørernes løbende proces med bevidsthed om personlige værdier afbrydes; denne bevidsthed får ikke ordentlig formalisering uden testning forskellige positioner selvbestemmelse i et spil med forskellige "kandidater" til værdi. Uden dette sker følgende ikke: a) en sådan fuldstændig bevidsthed om personlige betydninger som i forsøgsgruppe og b) derfor bevidst accept af dem som personlige værdier. Deltagerne i diskussionen bevæger sig videre i dynamikken i bevidstheden om kriterierne for efterfølgende personlige præferencer, og deres nye klynger viser sig at være mere fremtrædende og mere fortolkelige som værdisemantiske sammenslutninger af domme. Disse resultater udgør åbenbart problemet med en mere detaljeret analyse af betydningen af ​​diskussionernes effektive rolle og verbaliseringens funktioner i selve tilblivelsen af ​​selvbevidsthed, eller bevidsthedsprocesserne som den diskuterede vej til dannelse og manifestation af personlige værdier. .

Hypotesen om ændringers afhængighed af gentagen måling af personlige præferencer som en effekt af eksperimentel påvirkning og niveauet af involvering i diskussionen kan anses for bekræftet. Den psykologiske konsekvens af denne rolle med at blokere personligt engagement i diskussionen af ​​vigtige emner er den effekt, som enhver tv-seer velkendt, som nogle gange består i en direkte modsat vurdering af en bestemt holdning indtaget af debattørerne (f.eks. på mødet) værelse) og af publikum, som har mulighed for at høre deres argumenter, men ikke direkte forsvare dem deres holdning til et bestemt emne, der diskuteres. Den bemærkede mindre signifikante ændring i hierarkierne af præferencer i gruppen af ​​observatører, såvel som funktionerne i de rekonstruerede baser af klynger af udsagn i denne gruppe, giver os virkelig mulighed for at forbinde dem med det faktum, at den faktiske tilblivelse af processerne i bevidsthed om deres egne betydninger forekommer mindre aktivt hos dem sammenlignet med deltagerne i diskussionen.

1. Undersøgelsen afslørede muligheden for indirekte at kontrollere dynamikken i bevidstheden om personlige værdier. Aktivering af denne dynamik i en diskussion, som kræver, at individet aktualiserer subjektive værdirelationer til deres egne betydninger, involverer anvendelse af særlig kognitiv aktivitet for at forstå dem og overføre betydninger til niveauet af accepterede personlige værdier.

2. At måle gruppetværsnit i dynamikken i personlige præferencer og udspille deres ledelse i processen med diskussionsinteraktion kan betragtes som mulige tilgange til operationalisering i psykologisk forskning indikatorer for manifestation semantiske strukturer personlighed.

1. Artemyeva E. Yu., Paramey G. V. Motivationsstruktur pædagogiske aktiviteter ansøgere pædagogisk universitet(metode) // Vestn. Moskva statsuniversitet. Ser. 14. Psykologi. 1989. Nr. 1. S. 52 57.

2. Asmolov A. G. Psykologi af personlighed. M., 1990.

3. Bratus B. S. Personlighedsanomalier. M., 1988.

4. Brushlinsky A.V. Kulturhistorisk teori om tænkning. M., 1968.

5. Vygotsky L. S. Tænkning og tale. Kollektion cit.: I 6 bind T. 2. M., 1982.

6. Galam S., Moscovici S. Teori om kollektiv beslutningstagning i hierarkiske og ikke-hierarkiske grupper // Psychol. magasin 1992. T. 13. nr. 6. S. 93-104.

7. Kim J. O., et al. Faktor-, diskriminant- og klyngeanalyse. M., 1989.

8. Leontyev A. N. Aktivitet. Bevidsthed. Personlighed. M., 1975.

9. Rubinstein S. L. Problemer med generel psykologi. M., 1973.

10. Stalin V.V. Individets selvbevidsthed. M., 1983.

11. Kluckhohn S. et al. Værdi- og værdiorienteringer i handlingsteorien // Mod en generel handlingsteori. Harvard University, 1951.

12. Sloma S. Eksperimentelt teater // Polish Psychol. Tyr. 1983. V. 19. N 34.

Modtaget af redaktionen 1. juni 1992.

kilde ukendt

Hej, kære venner!

Hver person, der bor på den blå planet, står over for den samme liste over vigtige ting hver dag. Nogle af dem er velkendte, banale og endda hverdagsagtige. Andre er underlagt helt andre love.

Hver ny dag byder velkommen med nye omstændigheder og spilleregler, som er i stand til at flosse i forvejen rystende nerver. Hvis der opstår vanskeligheder, stor værdi har en persons livsværdier, som med succes tjener ham som en slags guide i det universelle rum af valg og beslutninger.

Værdisystemet hjælper til kvalitativt at besvare spørgsmålet: "Skal jeg derhen?", "Har jeg valgt den rigtige vej til min fuldskala implementering?"

Når du forstår essensen af ​​din overbevisning og holdning, er det meget lettere at overvinde de vanskeligheder, der opstår. Folk ved, at overbevisningen om, at den påtænkte vej er korrekt, ikke vil tillade dem at forlade ruten.

Når udsagn, og vigtigst af alt individets handlinger, er i fuldstændig overensstemmelse med livsværdier, så bliver alle aspekter af manifestationerne mere massive og meget mere interessante, og derfor er vi tilfredse med os selv.

Men når ord og adfærd afviger fra de sandheder, som underbevidstheden har lært, så opstår der i det øjeblik en ubehagelig og "kværnende" følelse i sjælen, som om irritation og panik vil rive i stykker indefra i løbet af få minutter!

Denne indre fornemmelse minder personen om, at tingene er gået galt. Desuden er konstant at være i sådan en deprimeret tilstand fyldt med enorme problemer, ikke kun med psyken, men også med sundhed!

Kun i tilfælde af urokkelig tro på sympatiske værdier, vil en person være i stand til at opretholde det nødvendige niveau af selvværd, selvtillid og enkel, menneskelig lykke. Men hvordan bestemmer man den korrekte kilde til aksiomer?

Vi beslutter os for hovedkriterierne

En persons hovedopgave er at identificere en liste over værdier så tidligt som muligt, hvilket er grundlæggende. Denne hastendehed skyldes det faktum, at ved at tage et sådant skridt begynder en person mere effektivt at forme ikke kun sin karakter, men også sine handlinger og langsigtede planer.

Det er værd at forstå, at der ikke er nogen universelle love, der gælder for offentligheden. Vi er alle forskellige, og det er netop derfor, at den enes væsentlige retningslinjer altid vil afvige fra en andens sandheder, og den femte eller syvende vil simpelthen ikke anse det for vigtigt.

Og alligevel, efter hvilke kriterier skal udvælgelsen foretages? Jeg foreslår, at du gør dig bekendt med de mest almindelige aspekter af valg, som i en eller anden grad har særbehandling til dig selv.

1. Hendes Majestæt Kærlighed

Dette er måske den mest kendte sandhed for kvinder. Og pointen her handler slet ikke om romantik eller middag med levende lys. Spørgsmålet vedrører ikke dating, familie eller "slikbuket"-perioden.

Hver af os er i stand til at opleve denne inspirerende følelse. Og det kan du se i forhold til din familie eller arbejde. Men nu fokuserer jeg din opmærksomhed på at vise kærlighed til andre mennesker, til dem, som du måske aldrig har mulighed for at møde.

Universel kærlighed til ens egen slags, og nogle gange til en hel race, kan indgyde tolerance og medfølelse hos et individ. Og når vi alligevel kommer til det, opdager vi en fantastisk facet ren godhed, og ikke rene negative egenskaber.

2. Dyb forståelse

Vi har brug for at blive forstået og hørt. Tænk på, hvor mange af os, der kan blive plaget af ondskab eller vrede, blot fordi der ikke er noget ønske om at dykke ned i andre menneskers problemer?

Ved at acceptere input og data, forene og forstå andre, kan du ikke kun vinde fuld kontrol den situation, der er opstået, men også at finde en særlig tilgang til at løse den.

3. Respekt

Dette er et af de vigtigste udvælgelseskriterier. Som de fleste dybe værdier for et individ, har denne sin egen unikke niche. Når du handler i regi af et så respektfuldt motto, kan du opnå urealistiske højder.

Måske respekt for mange aspekter af livet almindelig person. Det kommer til udtryk i personlige relationer, i arbejdsatmosfæren og selvfølgelig, når du kommunikerer med dit "jeg" og behov.

4. Jerndisciplin

Mange mennesker forveksler begrebet med en kedelig rutine og den banale udførelse af en mekanisk rutine. Men faktisk grænser disciplin tæt ikke kun til punktlighed, men også til respekt for andre menneskers tid.

Således karakteriserer en person sig selv som en uddannet, ansvarlig person, vanen med at bringe tingene til en logisk ende, overholde selvvævede regler.

5. Ærlighed og retfærdighed

Vil gerne være noget værdigt at være stolt af egne handlinger, kan en person træffe et valg hen imod denne fantastiske værdi, som vil tjene ham lange år tro og støtte.

Faktum er, at ærlige mennesker ikke tolererer hykleri, uhøflighed, bedrag og mange negative egenskaber, der vedholdende stræber efter at blinke gennem deres tanker.

Desuden giver definitionen af ​​retfærdighed som et grundlæggende ledemotiv i livet os mulighed for at bygge andre på det samme solide fundament.

Jeg kan uendeligt sortere gennem lagene af menneskelige "diamanter", der med deres lys hjælper mig med at gå gennem verden og modtage støtte. Denne liste over grundlæggende kriterier og værdier kan sikkert omfatte, uden hvilke det er svært at klatre op, og tålmodighed, som hjælper med at opnå mere, og venskab, og tilgivelse, og især -.

Alle vores værdier er en slags kompas, der giver os mulighed for at navigere i verdenshavene af begivenheder med et uovervindeligt skib. Den første liste over sådanne kan nå ti. Men det er meget vigtigt at kunne udføre detaljeret analyse, holder ikke mere end 6. Har du problemer med din indkomst eller forhold?

Dette sker, fordi modellen eller billedet af den indre verden, desværre, ikke er sammenfaldende med den ydre. Har du særligt svært ved at træffe beslutninger? Det hele handler om manglen på klar vejledning og et svar på spørgsmålet: "Hvad vil jeg egentlig?"

Følger kun hvisken livsretningslinjer, vil en person tillade sig selv at leve fuldt ud og bevidst. Når man har udkrystalliseret holdninger i hovedet, er det meget nemmere at modtage støtte, uanset omstændighederne udenfor. Så hvad kan man kalde livets grundlæggende værdier?

De vigtigste blandt de vigtigste

En psykologisk og fysisk sund person kan tillade sig selv at danne 3 hovedcirkler af "sandheder" og gradvist tilføje "særligt personlige" til det.

1. Relationer og privatliv

Skjult her er det mest kraftfulde budskab om en sparsommelig, respektfuld holdning til deres kære. Ønsket om at stifte familie, få børn og leve et lykkeligt familieliv.

Vi kan sige, at disse er værdierne af indre glæde fra en partner, romantik, underholdning og en kolossal ladning af energi gennem rejser.

2. Arbejde, livsværk, rent forretning

Hvorfor går du på arbejde? Hvad får du til gengæld? Og vigtigst af alt, er du tilfreds med det? Ønsket om at blive bedre, tjene mere og stræbe efter at erobre, sammen med ordene "hjem, liv og ideel komfort" kombineres her. En sådan værdi hjælper med at bevæge sig mod at opnå ny status, magt og øge niveauet af selvværd.

Det vil sige, skjult her er ønsket om at arbejde hårdt for at komme til toppen af ​​din Everest! Dette er en værdi, der er direkte relateret til ideer, planer og indirekte berører det næste punkt.

3. Omfattende selvudvikling

Hovedopgaven er at erkende den indre verden og tæmme den ydre og råbe: "Her er jeg!" Det er umuligt at opbygge en god forretning uden visse færdigheder og viden. Derfor er værdien af ​​denne ordre rettet mod akkumuleret, usynlig rigdom, der hjælper en person med at udvikle den færdighed, som han ser sig selv i.

Glem ikke, at de arbejder med helt andre vibrationer og bærer en kraftig energiladning med sig.

Venner, det er her, jeg vil afslutte dagens refleksion. Abonner på opdateringer, og del din mening om emnet for materialet i kommentarerne.

Vi ses på bloggen, farvel!

Emne:

Teoretisk grundlag for analyse af personlige værdier som grundlag for meningen med livet

1. Begrebet personlighed, personlige motiver og deres funktioner

   Personlige værdier og deres hovedfunktioner

   Muligheder for manifestation af værdier og værdioplevelser som grundlag for at finde meningen med livet

Empiriske undersøgelser af forholdet mellem personlige værdier og niveauet for erkendelse af meningen med livet og selvaktualisering af individet

1. Metoder til at studere personlige værdier, meningen med livet og selvrealisering af den enkelte

   Empirisk undersøgelse af nogle aspekter af menings-livsorienteringer og indflydelsen af ​​personlige værdier på at øge niveauet af mening i livet

Konklusion

Liste over brugt litteratur

Ansøgninger

Introduktion

Problemet med vores forskning er relateret til analysen af ​​manifestationen af ​​meningen med livet og indflydelsen af ​​personlige værdier på at finde meningen med livet, herunder blandt studerende med forskellige uddannelsesprofiler. Dette problem er et af psykologiens lidt undersøgte problemer, især spørgsmål som essensen af ​​personlige værdier, deres natur, karakteristika ved betydningen af ​​et individs liv og niveauerne af dets implementering er stadig dårligt undersøgt.

De vigtigste resultater i det undersøgte område blev opnået af A. Maslow, V. Frankl, A. Langle, B.S. Bratus, D. A. Leontiev, E. Chudnovsky, N.S. Shadrin og andre.

A. Maslows værker viser, at det højeste niveau af personlig selvrealisering er forbundet med dannelsen af ​​individuelle værdier og hans åndelige behov. Viktor Frankl viste en tæt sammenhæng mellem erkendelsen af ​​meningen med livet og tilstedeværelsen af ​​visse personlige værdier. I værker af B.S. Bratusya afslører forskellige typer af semantiske orienteringer af individet, som bidrager eller ikke bidrager til realiseringen af ​​meningen med livet som helhed. JA. Leontyev afslørede godt essensen af ​​forskellene mellem personlige værdier og andre motiverende formationer, herunder behov, overbevisninger osv.

Emne vores forskning hedder Personlige værdier som grundlag for at finde meningen med livet og selvrealisering af den enkelte.

Relevans Emnet for forskningen er, at spørgsmål som essensen af ​​personlige værdier, deres karakter, sammenhæng med sociokulturelle værdier, træk ved meningen med livet osv. stadig er dårligt forstået. Vigtige teoretiske aspekter vedrørende værdiens rolle i dannelsen af ​​meningen med et individs liv er heller ikke blevet løst.

En række metodiske problemer er ikke blevet løst. Der er stadig få metoder dedikeret til at diagnosticere personlige værdier og meningen med livet. Samtidig er eksisterende metoder til at studere værdier i form af ekstremt formaliserede tests (såsom testen af ​​M. Rokeach, S. Schwartz) blevet kritiseret mere end én gang og er faktisk uholdbare. Mere berettigede metoder til at studere værdier er metoderne til dybdegående dialog, brugt af A. Maslow. Psykologernes arbejde på dette område er dog stadig utilstrækkeligt.

Undersøgelsen af ​​dette emne er også relevant for udviklingen af ​​nogle spørgsmål i moderne praksis, såsom indføring af værdier i den yngre generation, selvuddannelse, nogle problemer med psykoterapi osv. vedrørende åndelig udvikling personlighed.

Teoretisk betydning af undersøgelsen. Problemet i psykologi er lidt undersøgt, men et af de store problemer filosofi og psykologi. Materialerne i denne afhandling giver os mulighed for at supplere forståelsen af ​​fænomenet at finde meningen med livet i psykologien, samt at bidrage til udviklingen af ​​filosofiske problemer i aksiologi.

Studiets praktiske betydning. Værkets materialer kan både bruges i særlige kurser om personlighedspsykologi og i kurser om sociale og filosofiske discipliner.

Derudover gør tilstedeværelsen af ​​et sådant fænomen som "tab af mening i livssyndromet" visse aspekter af dette arbejde relevante, relateret til at finde meningen med livet, årsagerne til forskellige neuroser samt selvmord og deres forebyggelse.

Formålet med vores forskning der var aspekter af en persons motivationssystem forbundet med dets harmoniske inklusion i samfundslivet i et bredt livsperspektiv.

Emnet for vores forskning der var psykologiske mekanismer for forholdet mellem personlige værdier og meningen med menneskelivet.

Formålet med undersøgelsen bestod i at studere og også identificere forholdet mellem personlige værdier og meningen med livet.

Følgende tre specifikke mål udgik fra målet: forskningsmål:

1. Analysere tilstanden af ​​videnskabelig litteratur om forskningsproblemet;

2. Identificere hovedelementerne i personlighedsstruktur, herunder motivation, analysere motivers former, typer og funktioner;

3. Vil identificere forholdet mellem personlige værdier og meningen med livet både på baggrund af videnskabelig litteratur og på baggrund af egen empirisk forskning;

Hypoteser om vores forskning berørte aspekter af forholdet mellem personlige værdier og det at finde meningen med en persons liv.

I løbet af vores forskning blev to hypoteser fremsat: den første hypotese var relateret til opgaven med at identificere visse aspekter og sammenhænge af parameteren for meningen med livet (menings-livsorienteringer).

Essensen af ​​denne hypotese var antagelsen om, at niveauet af mening i livet (meningsfulde livsorienteringer) er omvendt relateret (korreleret) med niveauet af depression. Hvis denne hypotese bekræftes, vil det betyde, at øget niveau af opfyldelse og mening i livet ikke er et abstrakt problem, men en måde at bekæmpe vedvarende depressive manifestationer hos individet.

Den blev også nomineret den anden hypotese er essensen af ​​hvilken bestod i antagelsen om, at niveauet af ønsket om realisering af meningen med livet (niveauet af meningsfulde livsorienteringer) blandt musikelever, hvis aktiviteter er relateret til overførsel af værdier, er væsentligt højere end blandt elever med en fysik og matematik. baggrund.

Forskningsmetoder omfattede teoretiske metoder og metodiske principper for moderne psykologi, samt specifikke psykologiske teknikker. For at bestemme niveauet af stræben efter mening blev der brugt en testteknik - et spørgeskema over mening og livsorientering af James Crumbo og Leonard Maholik, tilpasset af D.A. Leontiev (2006); Metode “Selvvurdering af depression” ifølge O. P. Eliseev, og endelig metoder til matematisk bearbejdning af resultater i psykologi, korrelations- og variansanalyse.

Resultater: Forskning i konteksten for elever 10 "a" og 10 "b" gymnasieklasser nr. 43 af Pavlodar, som blev indført i nedenstående tabel, hvor de tilsvarende rækker og forskelle i rækker også blev indført. Første- og andetårsstuderende på Pavlodar Music College (instrumentalmusikere, sangere) og brugte også data indhentet fra studerende ved Fakultetet for Fysik og Matematik i KazNPU opkaldt efter. Abai, leveret til os af Dr. Sc., professor i KazNPU opkaldt efter. Abai Ospan Seydulaevich Sangilbaev.

Implementeringen af ​​de metoder, vi angav i denne sammenhæng, viste, at både den første og anden hypotese blev bekræftet.

Teoretisk grundlag for analyse af personlige værdier som grundlag for meningen med livet

Begrebet personlighed, personlige motiver og deres funktioner

I den videnskabelige og metodiske litteratur fortolkes begrebet forskelligt. Hvis vi tager den korte psykologiske ordbog af A.L. Sventsitsky det lyder sådan her: personlighed forstås "som social kvalitet individ, erhvervet af ham i samfundet. Samtidig bekræftes enhed, men ikke identitet, af begreberne "individ" og personlighed. I den forstand, at en person, som oprindeligt umiddelbart efter fødslen, er et individ, bliver gradvist et individ i et system af bestemte sociale forbindelser og relationer. Han oplever på den ene side virkningen af ​​disse forbindelser og relationer, og på den anden side påvirker han dem aktivt.”

Personlighedsbegrebet er vigtigt for psykologisk teori og praksis, samt for tilrettelæggelsen af ​​den pædagogiske (især pædagogiske) proces. Generelt er en person en person som et socialt væsen, som et medlem af samfundet, en bærer af sociale relationer og forbindelser. Den vigtigste egenskab ved en person er tilsyneladende hans sociale status (plads i systemet af sociale relationer). Ved at modtage denne status i socialiseringsprocessen opnår individet derved de nødvendige betingelser for reproduktionen af ​​sin eksistens.

Den sovjetiske psykolog B.G. Ananyev mente, at menneskets problem i det væsentlige er et komplekst problem, det vil sige, at det er genstand for studier af mange videnskaber (biologiske, sociale, filosofiske og mange andre). Fra den biologiske videnskabs side behandles dette problem af den menneskelige anatomi og fysiologi, samt centralnervesystemets anatomi og fysiologi, antropologi, medicin og andre videnskaber. Samfundsvidenskab – sociologi, økonomi, historie og så videre. Psykologiske videnskaber - generel psykologi, personlighedspsykologi og forskellige særlige grene af psykologien. Filosofiske videnskaber - socialfilosofi, etik, æstetik og så videre. For at analysere problemet med en person og hans psyke i psykologi er det nødvendigt at skelne mellem fem hovedniveauer:

Det første niveau er "mennesket som individ". Et individ er en person, der fungerer som en bærer af biologiske egenskaber, der er unikke for mennesker og adskiller dem fra dyr. Med andre ord er dette en person, der betragtes som en integreret organisme, inklusive et sammenkoblet sæt fysiologiske systemer (vejrtrækning, blodcirkulation, fordøjelse, muskelsystem, nervesystem etc). Et individs egenskaber gives til en person fra fødslen. Udviklingen af ​​et individs egenskaber sker i takt med, at der opnås erfaring. Men kun i forhold til social udvikling bliver et individ et sandt subjekt og personlighed. Derfor udtrykker begrebet "individ" kun kendsgerningen om potentielt medlemskab af den menneskelige race.

Det andet niveau er "mennesket som subjekt". En person som subjekt er ejer af forskellige former for aktivitet og aktivitet (både ydre, praktiske og indre, mentale). For eksempel er en person et emne for arbejdskraft, et emne for kreativitet, et emne for kommunikation, et emne for mental aktivitet osv. Subjektet, som et aktivt væsen, modarbejder objektet; han underordner objektet målene og målene for sin aktivitet (og dette sker gennem dyb viden om objektets egenskaber). Objektet fungerer altid som et passivt princip.

Det tredje niveau er "en person som individ." Personlighed er en person som et socialt væsen, som en aktiv bærer af sociale relationer, som han realiserer i processen med fælles social aktivitet med andre mennesker. Disse er økonomiske, juridiske, politiske relationer mv. Samtidig er en person ikke kun et produkt og genstand for sociale relationer, men også et aktivt emne for aktivitet, bevidsthed, selvbevidsthed og kommunikation.

Det fjerde niveau er "mennesket som individ." En person er som individ et sæt unikke træk og egenskaber, der kun er iboende for en given person og adskiller ham fra andre mennesker. Det kan være psykologiske, psykofysiologiske karakteristika, sociale osv. Det er nødvendigt at skelne mellem begreberne "individualitet" og "individualitet". På individniveau studeres biologisk bestemte menneskelige egenskaber. Individualitet forudsætter tilstedeværelsen af ​​ethvert særpræg ved en person, herunder dets sociale, psykologiske egenskaber osv.

Begreberne "personlighed" og "individualitet" er også forskellige. Ifølge Rubinstein er "en persons individuelle egenskaber ikke det samme som et individs personlige egenskaber." En persons individualitet er psykologisk manifesteret i hans karakter, temperament og evner. Det skal dog bemærkes, at individuelle aspekt har næsten alle menneskelige mentale processer (hukommelse, fantasi, tænkning osv.);

Det femte niveau er "mennesket som universalitet." Ifølge V.I. Slobodchikov, mennesket er en del af universet, rummet, universet osv. Derfor er det i processen med sin aktivitet inkluderet i de mange verdener, der udgør universet (den naturlige fysiske verden, den biologiske, sociale verden, kulturens verden, herunder den åndelige kulturs sfære osv.). I denne forbindelse kan vi sige, at en ægte personlighed opnår "at være-i-verden" (Sartre, Heidegger), den er "åben" for verden osv. (begrebet "åbenhed over for verden" understreges af mange tilhængere af den antropologiske tilgang i Vesten). Selvfølgelig kan eksistensen af ​​en bestemt person ikke nå niveauet af "at være-i-verden". Ofte lever en person i sin egen begrænsede verden, forbundet med sit umiddelbare livsmiljø, og er afskærmet i sine bæredygtige forhåbninger fra den bredere verden af ​​kultur og social praksis, fra dens problemer. Derfor opnås "individets og universets identitet", som Slobodchikov taler om, kun gradvist, trin for trin, i processen med åndelig udvikling af individet og ham selv. menneskelige samfund.

Ifølge professor N.S. Shadrin, der opsummerer ideerne fra A.N. Leontiev, kun nogle få generelle personlighedskarakteristika genkendes af de fleste psykologer. Her kan vi skelne mellem tre personlighedskarakteristika:

1. Personlighed er en særlig integritet, der adskiller sig fra den biologiske integritet af den menneskelige krop (individuelle).

2. Personlighed er en integrerende autoritet af psyken, en bærer og så at sige "mesteren" over alle mentale processer (som betegnes med udtrykket "jeg"). Psykologer siger ofte, at det ikke er opfattelsen, der opfatter, at tænkning ikke er tænkning, at det ikke er hukommelsen, der husker, men en levende menneskelig personlighed, udstyret med opfattelse, hukommelse og tænkning.

3. Personlighedens kerne er sfæren for dens behov og motiver. Det er motiverne, der tilskynder en person til at engagere sig i socialt betydningsfulde aktiviteter, og til gengæld er aktiviteterne rettet mod at realisere social forbindelse en person i fred. Mentale processer udtrykker ikke det personlige aspekt af psyken, der udfører funktionerne i operationel målregulering af aktivitet, men de er meget tæt forbundet med den personlige sfære.

Begrebet personlighed ses forskelligt af forskellige forfattere. R.S. Nemov (Vaisman) giver i sin ordbogsopslagsbog om psykologi følgende definition af personlighed: "Personlighed er en person taget i systemet af hans psykologiske karakteristika, som er socialt betingede, er stabile og bestemmer en persons moralske handlinger, som er af væsentlig betydning for ham selv og dem omkring ham.” .

A.V. Petrovsky definerer i sin lærebog om "Generel psykologi" personlighed som "en systemisk social kvalitet erhvervet af et individ i objektiv aktivitet og kommunikation og karakteriserer niveauet og kvaliteten af ​​repræsentationen af ​​sociale relationer i individet."

Forskellige motiver for menneskelig aktivitet er vigtige komponenter i personlighedsstrukturen.

Hvad er grundlaget for dannelsen af ​​motiver?

Først og fremmest er motivet dannet ud fra det tilsvarende behov, derfor er motivet en specifikation af behovet. Derfor opstår her spørgsmålet om essensen af ​​behovet.

Et behov er et behov, en mangel på noget, den vigtigste kilde til personlighedsaktivitet. Psykologer giver følgende specifikke forståelse af behov.

Behov ifølge Nemov er en tilstand af afvigelse fra normen i indre væv og organer, som er subjektivt udtrykt i form af fornemmelser og følelser.

E.I. Rogov sagde, at behov er en tilstand af behov for en organisme, en individuel personlighed, for noget, der er nødvendigt for deres normale eksistens.

Et behov er med andre ord en tilstand af behov, en mangel på noget, som, efterhånden som behovet bliver mættet, forsvinder og ophører med at være relevant. Dette kan tilskrives organiske eller vitale behov; deres udseende indikerer en krænkelse af homeostase, det vil sige balancen mellem kroppen og miljøet. At tilfredsstille et behov, såsom behovet for mad, genopretter homeostase for en tid.

”Behov er normalt opdelt i to grupper: efter deres emne (indhold) og efter oprindelse. Ifølge emnet, det vil sige, efter hvad de er rettet mod, er behov opdelt i materielle og åndelige, og efter deres oprindelse - i naturlige (overført til os fra dyreforfædre) og kulturelle på grund af indflydelsen fra kulturelle menneskelivs vilkår. Naturlige behov omfatter alle vitale behov - behovet for mad, drikke, varme, søvn og hvile, seksuelle behov, samt behovet for sikkerhed. Hvis disse behov ikke bliver opfyldt i lang tid, ophører en person med at eksistere ikke kun som person, men også som organisme, og det er her, homeostase og stofskifte forstyrres. Seksuelle behov er forbundet med forplantningsopgaven. I modsætning til dyrenes biologiske behov er menneskelige vitale behov underlagt bevidst forsinkelse, for eksempel kan en person bevidst begrænse tilfredsstillelsen af ​​behovet for mad, drikke, søvn osv. Hvis man ser fra den anden side, så er en persons naturlige (vitale) behov gennemsyret af kulturens indflydelse, da kulturen selv bestemmer den menneskelige måde at tilfredsstille dem på (hvilket dyr ikke har). Kulturelle behov er behovene for genstande af materiel og åndelig kultur. En særlig gruppe af kulturelle behov består af behovene for den kulturelle karakter af arbejde, hvile mv.” .

Materielle (i indholdsmæssigt) menneskelige behov er behovene for materielle goder, værktøj og andre produkter fra materiel produktion. Fx er behovet for en økse eller et køleskab materielle behov, men i modsætning til behovet for mad kan de ikke betragtes som naturlige. Naturlige behov er også materielle, men i modsætning til materielle behov er de genetisk indlejret i en person.

Åndelige behov er behov for åndelige goder. Disse omfatter kognitive, æstetiske behov såvel som moralske behov. Kognitive behov tilfredsstilles i kognitionsprocessen. Æstetiske behov er forbundet med behovet for at opfatte kunstværker, at besøge biografer, teatre mv. Moralske behov er behovet for at følge moralens normer og principper, behovet for moralske handlinger og gerninger.

Det er generelt accepteret, at alle behov er kilden til en persons motiver, da de er specificeret i dem. Ifølge Leontyev er et motiv et "objektificeret behov", det vil sige et behov, der er legemliggjort i specifikt emne aktiviteter. Dette objekt bliver netop motivet for aktivitet, at erhverve en motiverende kraft for en person, eller, som K. Levin sagde, "naturen af ​​et krav." Mange forfattere betragter menneskelige værdier, som ikke kan reduceres til behov, som en anden kilde til motivation.

Spørgsmålet om motivernes funktioner er velovervejet i værkerne af E.P. Ilyina og V.G. Leontyeva og andre. Funktioner af motiver:

først - aktivitetsaktiveringsfunktion eller stimulerende funktion(motiver forårsager en bestemt aktivitet hos individet, stimulerer fremkomsten af ​​en eller anden aktivitet),

anden - retningsbestemt funktion(motiver leder aktivitet i en bestemt retning, dvs. de sætter "vektor" for menneskelig aktivitet),

tredje funktion - stimulering af aktivitet(et motiv, der stimulerer en aktivitet, bliver dens årsag, kilde, og selve aktiviteten viser sig at være en konsekvens af motivets incitamentsfunktion)

fjerde funktion - meningsdannende(motiver giver personlig mening til menneskelig aktivitet),

femte – motivernes integrerende funktion(motiver udfører i en eller anden grad den funktion at inkludere individets aktiviteter i det omgivende sociale miljø)

sjette funktion af motiver - regulerende(den generaliserer, opsummerer de andre funktioner og består i at underordne menneskelig adfærd det formål, hvortil den udføres). Alle disse funktioner kan tilhøre forskellige motiver. Og hvordan bestemte motiver vil komme til udtryk i aktivitet afhænger af situationen.

Ifølge A.N. Leontiev, motiver kan opdeles i to grupper: motiver - incitamenter Og motiver - betydninger. Motiver - incitamenter stimulerer en persons aktivitet, tvinger ham til at være mere aktiv, og meningsdannende motiver giver personlig mening til en persons aktivitet.

Også motiver er traditionelt opdelt i to store grupper: bevidstløs Og bevidst. Ubevidste motiver genkendes ikke af en person, men virker som et incitament for ham til at handle. Disse omfatter drifter og holdninger.

Indstillinger eller holdninger (som de kaldes i vestlig psykologi) er en tilstand af psykologisk præ-tuning af en person til at opfatte et bestemt objekt, en anden person, fænomen, situation osv. fra en bestemt vinkel eller til at udføre handlinger i en given situation. Attitude genererer en person til at handle i situationer på en bestemt måde. Det er ubevidst, fordi det er skabt af tidligere erfaringer. Social stereotype er en af ​​de typer holdninger, der dannes på baggrund af tidligere forekommende opfattelser af mennesker, information eller medier.

Tiltrækning, som et ubevidst motiv, er bestemt af et utilstrækkeligt bevidst behov, som bliver et incitament til en eller anden form for aktivitet. Tiltrækning er ikke konstant, fordi det behov, der repræsenterer det, enten forsvinder eller udvikler sig til begær eller hensigt.

Tiltrækning er en psykologisk tilstand, der udtrykker subjektets udifferentierede behov. Selve attraktionen kan omdannes til et specifikt ønske, intention, drøm. I den psykoanalytiske tradition betragtes drifter som de vigtigste reelle regulatorer af vores adfærd. Samtidig menes det, at sådanne attraktioner skal realiseres (forstå deres sande årsag) og rettes i en konstruktiv retning.

Bevidste motiver anerkendes og virker som incitamenter for den enkeltes aktivitet. Dette omfatter motiver som interesser, overbevisninger, idealer, forhåbninger, tilbøjeligheder osv. De har høj motivationskraft. For eksempel kan overbevisninger kontrollere en persons adfærd. Motiver, der er forbundet med professionel selvbestemmelse, er efter vores mening først og fremmest interesser, forhåbninger og tilbøjeligheder.

Interesse– et følelsesmæssigt erfaret, kognitivt behov, der virker som en stimulator af menneskelig kognitiv aktivitet. Interesser fungerer som en konstant stimulator af bevidsthed. Tilstedeværelsen af ​​stabile kognitive interesser er typisk for en videnskabsmand, opfinder, designer osv. .

Interesser har stor betydning i skolebørns liv, da tilfredsstillelsen af ​​interesser ikke fører til deres udryddelse, men forårsager flere og flere nye, hvilket fører til udvikling af tilbøjeligheder og øget læringssucces. Interesser kan være forskellige; de ​​er forskellige i volumen (bred og smal), stabilitet og dybde. En studerende kan således interessere sig for flere typer aktiviteter på én gang, for eksempel skak, litteratur og fysik, det vil være brede interesser. Snævre interesser indebærer en passion for én type aktivitet eller to lignende. Stabile interesser kan vare i lang tid eller endda hele livet, mens ustabile interesser ikke kan vare mere end en til to måneder. Vedvarende interesse kan være bevis på en persons evne til at vågne. Dybe interesser kaldes undertiden materielle interesser. For eksempel interesse for litteratur, når en studerende studerer forfattere, digtere, læser nogle ekstra værker og studerer skrivestile. Ved overfladiske litteraturinteresser læser eleven med interesse og studerer kun det, som læreren giver i klassen.

Motiver for adfærd til gennemførelsen, som der endnu ikke er passende betingelser for, kaldes aspirationer. I sådanne tilfælde opstår en særlig aktivitet, og personen oplever en trang, en tyngdekraft i retning af denne aktivitet. I dette øjeblik er en viljemæssig komponent inkluderet i ønskets struktur, derfor kan begær karakteriseres som en viljemæssig struktur af personlighedsorientering. En person begynder at forberede betingelserne for at realisere sine forhåbninger. En person med forhåbninger handler på en bestemt måde og når sine mål. Forhåbninger kan også beskrives som det, der motiverer en person.

Afhængighed, ifølge R.S.s psykologiske ordbog. Nemova, dette er en persons disposition, parathed til enhver handling, visse typer aktiviteter, oplevelser og tanker. Interesse kan ofte blive til en tilbøjelighed, men det er ikke en tilbøjelighed. Når en person begynder at anvende frivillige bestræbelser på interesse, så bliver det til en tilbøjelighed. En tilbøjelighed forudsætter et stabilt behov hos en person for en eller anden form for aktivitet.

I den korte psykologiske ordbog af A.L. Sventsitsky kan vi finde følgende formulering af begrebet tilbøjelighed: ”i bred forstand er dette en konstant tendens hos et individ til at handle på en bestemt måde; ønske om en bestemt type aktivitet, fokuser på det."

Overbevisninger repræsentere motiver, der er forbundet med en persons verdensbillede. Dette er en persons stabile synspunkt om noget, dannet som et resultat af hans teoretiske viden og praktiske erfaring. Disse motiver bestemmer individets synspunkter, hans principper, men ikke i deres abstrakte form, men som grundlag for handlinger. Med udgangspunkt i en særlig forståelse af omverdenen og brydning af den gennem sig selv, dannes overbevisninger og principper, der danner grundlag for et verdensbillede.

Idealer er individer, der er forbundet med hendes ønske om moralsk perfektion.

N.S. Shadrin i lærebogen "Personality Psychology" identificerer flere grupper af motiver:

– præstationsmotiver(når hovedmotivet bliver behovet for at opnå succes, dvs. håbet om succes tjener som det vigtigste incitament til menneskelig aktivitet);

– motiver til at undgå fiasko(i dette tilfælde er det vigtigste for en person ikke succes i en eller anden aktivitet, men ønsket om at undgå fiasko, når du udfører det);

– magtmotiver(ønsket om at dominere andre mennesker, at opnå og udøve kontrol over dem; et individ har magt over et andet individ, hvis han kan tvinge ham til at foretage en handling, som han ellers ikke ville have udført);

– motiver for aggression(ønsket om at forårsage lidelse for en anden person, at skade hans fysiske eller mentale integritet; en person forårsager materiel eller moralsk skade på en anden person, griber ind i gennemførelsen af ​​hans hensigter og modvirker hans interesser);

– affiliative motiver(behov for kærlighed, hjælp, omsorg). Særlig overlegen udsigt motiver er personlige værdier.

Du kan også give en kort beskrivelse af Erzhanova E.D.

1.Motivation som motivationssfæren for individet som helhed (inklusive motiver, behov osv.);

2. Motivation som et vist niveau af "styrke" eller endda graden af ​​manifestation af motiver for enhver aktivitet i en given situation;

3. Motivation som en aktualiseringsproces (”at sætte i værk”) nogle relativt svage, muligvis skjulte motiver for aktivitet mv.;

4. Motivation som en proces af (subjektiv) motivation af et individ af sine egne handlinger, handlinger osv.;

1.2 Personlige værdier og deres hovedfunktioner.

Når det kommer til værdier, kommer en af ​​de yngste dele af filosofien straks til at tænke på - aksiologi.

M. S. Kagan beskriver i sin bog "Philosophical Theory of Value" aksiologi som "en uafhængig filosofisk videnskab, der først dukkede op i slutningen af ​​forrige århundrede. Selvfølgelig finder vi domme om forskellige typer værdier - om godhed, godhed, skønhed, hellighed osv. - blandt oldtidens filosofiens klassikere og blandt middelalderens teologer og blandt renæssancetænkere og blandt filosoffer fra det nye. Alder, men en generaliserende idé om værdi som sådan og dermed ca mønstre af dets manifestation i forskellige specifikke former fandtes først i filosofien i midten af ​​forrige århundrede. Derfor er undertitlen på L. Stolovichs bog "Essay on the history of esthetic axiology" ikke helt korrekt, for i forhold til den æstetiske, etiske, teologiske, filosofiske tankehistorie før det 19. århundrede er det ikke rigtigt at tale om "aksiologi" som en filosofisk værditeori eller om værdi som sådan."

Det følger af dette, at selv under oldtidens filosofi blev værdier beskrevet, men en nøjagtig definition af værdier blev ikke givet. Historikeren for det filosofiske studie af værdier, A. Stern, forklarede dette meget præcist: "Utvivlsomt har Platon, Aristoteles og andre store filosoffer udviklet problemerne med etik, æstetik, økonomisk teori og andre, beskæftigede sig med værdier, men de var ikke klar over, at godhed, skønhed, gavn osv. har noget til fælles, som burde blive genstand for en selvstændig disciplin."

I øjeblikket er det mest anerkendte begreb værdi som en særlig højeste form for motivation, tættest forbundet med personlighedens "kerne".

Begrebet værdi som en form for motivation er tværfagligt, og forstås forskelligt ikke kun i forskellige discipliner (filosofi, sociologi, psykologi, økonomi osv.), men også inden for hver af dem.

Dilthey og Spranger er repræsentanter for livsfilosofien. Imidlertid er de kendt som grundlæggerne af spirituel-videnskabelig psykologi, med værdier forstået som en del af spiritualitetens psykologi. Det spirituelle miljø omfatter også generaliserede filosofiske ideer om verden omkring os og globale begreber (kategorier). Grundlæggeren af ​​livsfilosofien er Frederich Nietzsche.

Fra V. Diltheys synspunkt er værdier livets værdier, herunder værdierne i det mentale liv. Gennem værdier er der en forhøjelse af livet, erhvervelsen af ​​en global mening med livet, "i livets natur er der en tendens til at mætte hvert øjeblik med værdiens fylde."

Dannelsen af ​​personlige værdier i individuel udvikling er ikke en automatisk proces, kompliceret af mangfoldigheden af ​​gruppetilhørsforhold mellem mennesker i det moderne urbaniserede samfund og den hyppige inkonsekvens af værdisystemer og rolleforventninger fra forskellige sociale grupper, som individet tilhører. Valg sociale værdier er enorm, men kun nogle af dem bliver til noget mere end ydre krav og går ind i individets motivationsstruktur og bliver til personlige værdier. Forudsætninger for denne proces: identifikation med en gruppe fokuseret på en given værdi og praktisk deltagelse i fælles aktiviteter motiveret af denne værdi. Der er al mulig grund til at antage, at et individs assimilering af værdier forløber i divergerende kredse, fra små grupper (familie osv.) til store (nation, menneskehed), og tidligere erhvervede værdier kan tjene som en stærk barriere for assimilering af værdier, der modsiger dem store grupper.

Lad os nu dvæle ved typerne af værdier (ifølge N. S. Shadrin). De grundlæggende typer af personlige værdier er normalt klassificeret som seks typer: moralske, kunstneriske, æstetiske, politiske, professionelle og religiøse værdier. (E. Spranger, M.S. Kagan, N.S. Shadrin, etc.).

Udtrykket "grundlæggende værdier" betyder dog ikke, at deres fulde sæt findes hos ethvert værdiorienteret individ. Med dette i tankerne, lad os overveje mere detaljeret de vigtigste egenskaber ved de vigtigste (grundlæggende) typer af værdier.

Moralsk værdier. Med hensyn til deres indhold omfatter moralske værdier: grundlæggende love og principper for moral (etik); etiske forbud; moralske bud; generaliserede og specifikke etiske normer og regler. Og også: alle moralske følelser og forhold, der har karakter af motiver, såsom pligt, retfærdighed, ansvar, medlidenhed, ærbødighed, skam.

Æstetisk værdier. Måske af alle typer værdier har de en universel og endda "kosmisk" karakter i det maksimale omfang. De udtrykker en persons uudslukkelige interesse i at være omkring sig selv og skabe sociale og naturlige fænomener, der er positive i deres universelle betydning."

Komponenterne (dimensionerne) af æstetiske værdier, såvel som typer af æstetiske følelser og relationer, er det smukke - sublime, tragiske - komiske. Der er også negative æstetiske kvaliteter - basale, grimme og forfærdelige.

Det smukke og det sublime fungerer som positive æstetiske værdier, mens det tragiske og komiske er resultatet af det komplekse samspil mellem disse positive værdier og anti-værdier (grundlag, grimt, forfærdeligt). Derfor problemet med uundgåelig død (død) og moralsk sejr alt ædelt, sublimt og smukt i sin udfoldende kamp mod det onde (tragiske) i historisk tid. Da det tragiske indhold indeholder intentionen om udødelighed. Det tragiske kan fungere som en værdi forbundet med bekræftelsen af ​​menneskets eksistens.

Tegneserien fungerer som en nedgørelse af den positive værdi af et fænomen, der urimeligt blev præsenteret som sådan. Samtidig er der i ironi en moralsk "destruktion", det vil sige en devaluering af et negativt fænomen, mens der i humor er mindre mangler ved et overordnet positivt fænomen. Som psykolog S. L. Rubinstein bemærkede: "Humor er altid den mest blide følelse, der hjælper med at forbedre nogle positive fænomener."

Hvad angår det smukke og det sublime, hviler deres generelle karakteristika på problemet med frihed. Frihed i sin essens har mange typer (frihed som mulighed for valg, som fravær af tvang osv.), men her er den vigtigste definition som enhed (harmoni) af den generiske essens (natur) af en person og hans manifestationer (handlinger osv.). ). Det vidunderlige er det fænomen, hvor frihed allerede er vundet, det vil sige, at der er opnået et vist niveau af harmoni mellem menneskets essens og dets manifestationer, det vil sige mellem dets essens og eksistens. For eksempel er en mand i en nationaldragt smuk, hvis detaljer svarer til hans nationale eller rettere etniske karakter. En kærlig mor, der begejstret syr tøj til sit barn osv. er skøn.

Det sublime, i modsætning til det smukke, er ikke en manifestation af allerede vundet frihed, men snarere af processen med dens erobring, når naturlige eller sociale elementer (kræfter), der endnu ikke er underdanige mennesket, bremses. Det sublime rummer et øjeblik af heroisk impuls i lyset af storslåede katastrofer, katastrofer og naturkræfter, der frigiver enorm energi, der ikke kun undertrykker en person, men også kalder ham til at kæmpe for at opnå stor harmoni og frihed. Sandt nok er det heroiske ikke helt ækvivalent med det sublime, for det udtrykker en impuls over for hovedsageligt sociale "storme".

Kunstnerisk værdier. Det særlige ved kunstneriske værdier ligger i det faktum, at de altid kun skabes i kunstens sfære og ligger i deres åndeligt reflekterende funktion.

Ifølge "Concise Dictionary of Aesthetics" er kvaliteterne af enhver kunstnerisk værdi harmoni og kompositorisk harmoni, udtryksfuldhed og forståelighed af kunstnerisk sprog, fuldstændighed, enhed af form og indhold osv.

Politisk værdier. Disse værdier manifesteres på niveauet for åndelig kultur (ikke teknologi) af politisk kreativitet, politisk aktivitet og politiske forhold mellem sociale emner. Politiske værdier omfatter værdierne demokrati, menneskerettigheder, retsstaten osv.

Professionel værdier. Disse værdier kan klassificeres som værende i skæringspunktet mellem "social-organisatoriske" og moralske "personlige-kollektive" værdier.

For eksempel indeholder indholdet af en læges faglige værdier krav som "sørg for at komme alle i nød til hjælp", "udvid konstant din viden og erfaring", "gør ingen skade" osv.

En lærers faglige værdier kan omfatte pædagogisk tro og pædagogisk optimisme, pædagogisk takt, følsomhed over for børn som hans generaliserede personlige forhåbninger, forståelse og implementering af hans rolle i samfundet som forbindelse generationer, motivet for dybt indre ansvar for resultaterne af ens arbejde osv. .

De mange forskellige typer af værdier angiver de mange forskellige betydninger, de kan give til et individs aktiviteter og hans liv generelt. Nu kan vi mere specifikt overveje de personlige værdiers funktioner, som også viser sig i uddannelsesprocessen.

Værdiers funktioner er særlig situation motivers funktioner.

Funktionen til at styre udviklingen af ​​specifikke sociale systemer, sociale grupper og selvfølgelig den enkelte selv. Denne funktion spiller en særlig rolle i pædagogisk aktivitet, da en lærer kan udøve "værdiorienteret" ledelse af udviklingen af ​​et team ved at "implantere" visse positive værdier i sit livs struktur. Samtidig forsvinder behovet for "direktiv" pædagogik, og der opstår mulighed for fuldt ud at stole på "samarbejdspædagogik", da med en sådan orientering af lærerens interaktion med holdet af elever, den motiverende (værdi) enhed blandt medlemmerne af lærerstaben begynder at manifestere sig. Og det er slet ikke nødvendigt for eleverne konstant at bygge et "træ af mål", da mål- og operationsorienteringen af ​​aktivitet udføres af dem til en vis grad uafhængigt. Det er klart, at implementeringen af ​​værdiorienteret ledelse kræver et højt udviklingstrin hos lærerstaben og dets medlemmer.

Regi - motiverende funktion. Det kan bemærkes, at brugen af ​​motiver - værdier - i undervisningen har betydelig betydning, da deres fordel ligger i deres supra-situationelle, "udholdende" natur, og fokus på disse motiver afslører brede og bæredygtige perspektiver i elevens liv. I betragtning af, at værdier kan bestemme hovedretningen for en persons livsvej.

Kommunikationsfunktion. Når man praktiserer pædagogiske - kognitive og pædagogiske - pædagogiske aktiviteter sammen, bør det tages i betragtning, at kommunikation ikke kun kan være baseret på fællestræk, men også på forskelle i værdier, på grund af hvilke elevernes åndelige berigelse opstår, deres horisont udvides mv. . af uddannelsesorganisationen.”

Funktionen af ​​fortrolighed med kerneaspekterne af professionel aktivitet, der først og fremmest er forbundet med professionel adfærdsetik osv. Denne funktion er mere iboende i professionelle værdier, hvis dannelse i det videregående uddannelsessystem, som er professionelt orienteret, skal vies særlig opmærksomhed. Men desværre er der endnu ikke givet en klar liste over funktionerne i professionelle værdier, i det mindste for de vigtigste erhverv.

Følelsesmæssigt - evaluerende funktion. Med hensyn til løsning af pædagogiske problemer er denne funktion af stor betydning, da det i læreprocessen er nødvendigt ikke passivt at "absorbere" informationsstrømmen fra læreren, men aktivt at assimilere den med vægt på elevens personlige oplevelse . Da det er kendt, at følelsesmæssigt oplevet information absorberes af eleverne meget mere fast end ligegyldigt opfattet information. At stole på værdier giver en mulighed for at opnå en så stabil og omsorgsfuld holdning hos eleven til den information, der erhverves. Den specifikke metodiske opgave her er at præsentere materialet i en form, der afslører dets værdi og semantiske komponent. I dette tilfælde skal værdibetydningen af ​​den information, eleven opfatter, som regel opleves i form af højere følelser (moralske, æstetiske osv.).

Værdiers betydningsdannende funktion. Denne funktion spiller en afgørende rolle i uddannelsesprocessen. Det særlige ved værdibetydninger inden for det pædagogiske aktivitetsfelt kommer til udtryk i det faktum, at de er den vigtigste kilde til selvregulering af elevers adfærd i et meget langt livsperspektiv, hvilket presser ham til at danne brede livsplaner og meningsfulde planer for fremtiden . I betragtning af, at værdier også er relateret til dannelsen af ​​meningen med livet.

I pædagogisk psykologi er den "klassiske mekanisme" for meningsdannelse på niveau med dannelsen af ​​personlige betydninger ret almindeligt kendt, som blev studeret af A. N. Leontiev og kaldte ham "et skift af motiv til mål." Dens essens er, at værdier, der generelt fungerer som supra-situationelle motivationsformationer, kan "overgå" til specifikke aktivitetsmål, omend af temmelig global karakter. Det vil sige i dette tilfælde, hvad der var målet, men som i første omgang var foranlediget af andre, måske rent "hverdagslige" motiver, begynder i visse situationer at få en værdimæssig betydning, der gradvist dannes i barnet under påvirkning af en voksen. Det følger heraf, at det i begyndelsen var et simpelt, pragmatisk mål, bliver en form for realisering af motivet - værdi eller fungerer som dets side.

Introduktion................................................. ...................................................... ........................ 2

1. Værdier i menneskeliv og samfund......................................... ............................ 3

1.1 Værdibegrebet og dets karakteristika. Værdier og vurderinger........................... 3

2. Klassificering af værdier......................................... ........................... 7

2.1 Værdiorienteringer og deres sociale konditionering................................... 7

3. Individets værdiorientering........................................... ............................ 13

Konklusion ................................................... ................................................................ ...... 16

Litteraturliste................................................. ................................... 17

Introduktion

Værdier indtager den vigtigste plads i en persons og samfunds liv, da det er værdier, der karakteriserer den faktiske menneskelige levevis, niveauet for adskillelse af mennesket fra dyreverdenen.

Værdiproblemet får særlig betydning i overgangsperioder social udvikling, når radikale sociale transformationer fører til en skarp ændring i de værdisystemer, der eksisterede i den, og derved sætter mennesker i et dilemma: enten bevare etablerede, velkendte værdier, eller tilpasse sig nye, som er bredt foreslået, selv påtvunget af repræsentanter af forskellige partier, offentlige og religiøse organisationer, bevægelser.

Derfor er spørgsmålene: hvad er værdier; hvad er forholdet mellem værdi og vurdering; Hvilke værdier er de vigtigste for en person, og hvilke der er sekundære - er af afgørende betydning i dag.

1. Værdier i menneskeliv og samfund

1.1 Værdibegrebet og dets generelle karakteristika. Værdier og vurderinger

Lad os overveje i det meste store funktioner problemer med den generelle teori om værdier og dens mest vigtige kategorier. Først og fremmest, lad os forstå betydningen af ​​det grundlæggende koncept for denne teori - værdikategorien. Den etymologiske betydning af dette ord er meget enkel og svarer fuldt ud til selve udtrykket: værdi er, hvad folk værdsætter. Det kan være genstande eller ting, naturfænomener, sociale fænomener, menneskelige handlinger og kulturelle fænomener. Imidlertid er indholdet af begrebet "værdi" og dets natur ikke så enkelt, som det kan se ud fra den almindelige bevidstheds position.

Hvad er den filosofiske betydning af begrebet "værdi"?

1. Værdi er social i sin essens og har en objekt-subjekt karakter.

Man ved, at hvor der ikke er noget samfund, er der ingen grund til at tale om eksistensen af ​​værdier. Tingene i sig selv, begivenheder uden deres forbindelse med en person, med samfundslivet, har jo ingen relation til værdier. Således er værdier altid menneskelige værdier og er af social karakter. Dette gælder ikke kun for den humaniserede natur, det vil sige hele civilisationen i mangfoldigheden af ​​dens manifestationer, men endda for talrige naturlige objekter. For eksempel eksisterede en atmosfære indeholdende ilt på Jorden længe før menneskets fremkomst, men først med fremkomsten af ​​det menneskelige samfund blev det muligt at tale om atmosfærens enorme værdi for menneskelivet.

2. Værdi kommer fra praktiske aktiviteter person.

Enhver menneskelig aktivitet begynder med at definere det mål, som denne aktivitet vil blive dedikeret til. Et mål er en persons idé om slutresultat aktivitet, hvis opnåelse ville give individet mulighed for at tilfredsstille nogle af sine behov. Således behandler individet fra begyndelsen det forventede resultat af sin aktivitet som en værdi. Derfor betragter en person selve aktivitetsprocessen, rettet mod at opnå et resultat, som væsentlig og værdifuld for ham.

Selvfølgelig ikke alle resultater og ikke alle menneskelig aktivitet bliver værdier, men kun dem, der er socialt betydningsfulde, der opfylder menneskers sociale behov og interesser. Desuden omfatter dette ikke kun ting, men også ideer, relationer og aktivitetsmetoder. Vi værdsætter materiel rigdom, venligheden ved menneskelige handlinger og retfærdighed statens love, og verdens skønhed, og sindets storhed, og fylden af ​​følelser og meget mere.

3. Begrebet "værdi" skal adskilles fra begrebet "betydning".

Værdi er relateret til begrebet "betydning", men er ikke identisk med det. Signifikans karakteriserer graden af ​​intensitet og spænding i et værdiforhold. Nogle ting rører os mere, nogle mindre, nogle efterlader os ligeglade. Ydermere kan betydning have karakter af ikke kun værdi, men også "anti-værdi", dvs. skade. Ondskab, social uretfærdighed, krige, forbrydelser og sygdomme har stor betydning for samfundet og den enkelte, men disse fænomener kaldes normalt ikke værdier.

Derfor er begrebet "betydning" bredere end "værdi". Værdi er positiv betydning. Fænomener, der spiller negativ rolle i social udvikling, kan tolkes som negativ betydning. Så værdi er ikke nogen betydning, men kun det, der spiller en positiv rolle i en persons liv, hans foreninger eller samfundet som helhed.

4. Enhver værdi er karakteriseret ved to egenskaber: funktionel værdi og personlig betydning.

Hvad er disse egenskaber? Den funktionelle betydning af en værdi er et sæt af socialt betydningsfulde egenskaber, funktioner af en genstand eller ideer, der gør dem værdifulde i et givet samfund. For eksempel er en idé kendetegnet ved et vist informationsindhold og graden af ​​dens pålidelighed.

Den personlige betydning af en værdi er dens forhold til menneskelige behov. Den personlige betydning af værdi er på den ene side bestemt af den genstand, der udfører værdiens funktioner, og på den anden side afhænger af personen selv. Ved at forstå betydningen af ​​en ting, går en person ikke ud fra sit rent naturlige behov for det, men fra behovet uddannet af samfundet, som han tilhører, dvs. af et generisk socialt behov. Han ser ud til at se på en ting gennem andre menneskers øjne, samfundet, og ser i den, hvad der er vigtigt for hans liv inden for rammerne af dette samfund. Mennesket, som et generisk væsen, søger i tingene deres generiske essens, ideen om en ting, som er meningen for ham.

Samtidig skal det bemærkes, at betydningen af ​​værdier for mennesker er tvetydig; det afhænger af deres position i samfundet og de opgaver, de løser. For eksempel kan en personlig bil være et transportmiddel og en prestigefyldt genstand, som i dette tilfælde er vigtig som en genstand for besiddelse, der skaber et vist ry for ejeren i andre menneskers øjne, eller et middel til at opnå ekstra indtægt osv. I alle disse tilfælde er det samme emne forbundet med forskellige behov.

5. Værdier er objektive af natur.

Denne bestemmelse kan være kritisabel. Det blev trods alt tidligere bemærket, at hvor der ikke er noget emne, giver det ingen mening at tale om værdi. Værdi afhænger af en person, hans følelser, ønsker, følelser, dvs. det betragtes som noget subjektivt. For et individ mister en ting desuden værdi, så snart den holder op med at interessere ham og tjene til at tilfredsstille hans behov. Med andre ord kan der ikke være nogen værdi uden for emnet, uden for en tings forbindelse med dens behov, ønsker og interesser.

Og ikke desto mindre er subjektiviseringen af ​​værdien, dens transformation til noget ensidigt afhængigt af den menneskelige bevidsthed, uberettiget. Værdi er, ligesom betydning i almindelighed, objektiv, og denne egenskab ved den er forankret i subjektets objektiv-praktiske aktivitet. Det er i færd med en sådan aktivitet, at mennesker udvikler specifikke værdimæssige holdninger til verden omkring dem. Objektiv-praktisk aktivitet er med andre ord grundlaget for, at ting, genstande i omverdenen, mennesker selv, deres relationer får en vis objektiv betydning for en person, samfund, altså værdi.

Værdi er således den objektive betydning af virkelighedens forskelligartede komponenter, hvis indhold er bestemt af samfundssubjekternes behov og interesser. En holdning til værdier er en værdibaseret holdning.

2. Klassificering af værdier

2.1 Værdiorienteringer og deres sociale konditionering

I den omgivende virkelighed er der få fænomener, som er ligegyldige for mennesker, fænomener, som de ikke udtrykker noget værdimæssigt forhold til. Derfor er der lige så mange værdier, som der er naturfænomener, samfund, menneskelige handlinger og følelser. Dette er dog sandt, hvis vi ikke mener en individuel person, men hele menneskeheden. For et individ kan rækken af ​​værdier, det vil sige de fænomener, der interesserer ham, være meget snæver og begrænset. Individets begrænsninger kommer til udtryk i det begrænsede antal og arten af ​​hans livsværdier og livsinteresser.

Mangfoldigheden af ​​værdier, der eksisterer i samfundet, nødvendiggør deres specifikke klassificering.

Det skal bemærkes, at fælles tilgang Der er heller ingen løsning på dette problem i moderne aksiologi. Derfor, ved at generalisere tilgangene til dette problem, der er tilgængelige i forskellige begreber, er det muligt at klassificere værdier på følgende grunde: efter sfærer af det offentlige liv; efter subjekter eller bærere af værdier; om værdiernes rolle i samfundslivet.

I overensstemmelse med hovedsfærerne i det offentlige liv skelnes normalt tre grupper af værdier:

materiale,

socialpolitisk

åndelig.

Materielle aktiver er værdifulde naturlige genstande og genstande, dvs. arbejdsmidler og ting til direkte forbrug. Naturværdier omfatter naturlige fordele indeholdt i naturressourcer. Og til objektværdier - objekter fra den materielle verden skabt som et resultat af menneskeligt arbejde såvel som genstande kulturarv af fortiden.

Socio-politiske værdier er værdibetydningen af ​​sociale og politiske fænomener, begivenheder, politiske handlinger og handlinger. Sociopolitiske værdier omfatter som regel det sociale gode, der er indeholdt i politiske og sociale bevægelser, samt progressiv betydning historiske begivenheder, bidrage til samfundets velstand, styrkelse af fred og samarbejde mellem folk mv.