Fraseologi er en af de grene af lingvistik, der studerer stabile kombinationer ord Sikkert kender hver enkelt af os udtrykkene "slå lort", "ført ved næsen", "som torden blandt klar himmel", "skødesløst" osv. Men hvor mange af os har nogensinde tænkt over, hvor de kom fra på vores sprog? Jeg gør dig opmærksom på et lille udvalg af fraseologiske enheder med deres betydninger og oprindelseshistorie, takket være hvilke du kan lære noget nyt og være i stand til at gøre din tale mere udtryksfuld og varieret.
Lad os måske starte med et så kendt udtryk som « Augian stalde» , bruges til at beskrive et meget beskidt sted, som vil kræve en betydelig indsats at rengøre. Fraseologismen stammer fra tiden Det gamle Grækenland, hvor kong Augeas boede, som elskede heste meget, men ikke tog sig af dem: staldene, hvor dyrene boede, var ikke blevet renset i omkring tredive år. Ifølge legenden trådte Hercules (Hercules) i tjeneste hos kongen, som modtog ordre fra Augeas om at rense boderne. For at gøre dette brugte den stærke mand en flod, hvis strøm han ledede ind i staldene og derved slippe af med snavset. Imponerende, ikke?
"Alma Mater"(fra latin "mor-sygeplejerske")
I oldtiden brugte eleverne dette fraseologisk vending, der beskriver uddannelsesinstitution, som så at sige "fodrede" dem, "opdragede" og "uddannede". I dag bruges det med en vis ironi.
"Akilleshæl"(svagt, sårbart sted)
Kilden til denne fraseologiske enhed er oldgræsk mytologi. Ifølge legenden ville Thetis, mor til Achilles, gøre sin søn usårlig. For at gøre dette dyppede hun ham i den hellige flod Styx, men glemte den hæl, som hun holdt drengen med. Senere, mens han kæmpede mod sin fjende Paris, modtog Achilles en pil i denne hæl og døde.
"Gogol at gå"(gå rundt med en meget vigtig luft, selvsikker)
Nej, dette udtryk har intet at gøre med den berømte russiske forfatter, som det måske umiddelbart ser ud. Gogol er vildand, der går langs kysten med hovedet kastet tilbage og brystet pustet ud, hvilket giver anledning til sammenligning med en person, der forsøger at vise al sin betydning.
"Nick down"(meget godt at huske noget)
I dette udtryk ordet "næse" betyder ikke en del af den menneskelige krop. I oldtiden blev dette ord brugt til at henvise til tavler, hvorpå der blev lavet alle mulige noter. Folk bar det med sig som en påmindelse.
"Slip væk med næsen"(gå med ingenting)
En anden fraseologisk enhed forbundet med næsen. Ligesom den forrige har den dog intet at gøre med lugteorganet. Dette udtryk stammer fra det gamle Rusland, hvor bestikkelse var udbredt. Folk brugte "præmier" (bestikkelse), når de handlede med myndighederne og håbede på et positivt resultat. Hvis dommeren, lederen eller fuldmægtigen accepterede denne "næse", kunne man være sikker på, at alt ville blive løst. Men hvis bestikkelsen blev afvist, gik ansøgeren med sin "næse".
"Pandoras æske"(kilde til problemer og ulykker)
En gammel græsk myte siger: før Prometheus stjal ild fra guderne, levede mennesker på jorden i glæde og kendte ingen problemer. Som svar på dette sendte Zeus en kvinde af hidtil uset skønhed til jorden - Pandora, og gav hende en kiste, hvori alle menneskelige ulykker blev opbevaret. Pandora, der bukkede under for nysgerrigheden, åbnede kisten og spredte dem alle sammen.
"Filkas brev"(et dokument uden værdi, et meningsløst stykke papir)
Denne fraseologiske vending er forankret i den russiske stats historie, eller mere præcist, under Ivan IX den Forfærdeliges regeringstid. Metropolit Philip forsøgte i sine meddelelser til suverænen at overbevise ham om at blødgøre sin politik og at afskaffe oprichnina. Som svar kaldte Ivan den Forfærdelige kun Metropolitan "Filka" og alle hans breve "Filka".
Disse er blot nogle af de fraseologiske enheder i det russiske sprog, som har meget interessant historie. Jeg håber, at materialet præsenteret ovenfor var nyttigt og interessant for dig.
Natur. Lån i det 16. århundrede fra lat. sprog, hvor natura "natur" er suf. afledt af natum "født" (fra nascor "født"). ons. natur.
"båd, shuttle", ukrainsk kayuk. Lånt fra Tat., Tur., Crimean-Tat., Kasakhisk.
Scylla og Charybdis - i oldgræsk mytologi to monstre, der levede på begge sider af det smalle søstræde mellem Italien og Sicilien og dræbte forbipasserende sømænd. Scylla, som havde seks hoveder, greb roere fra passerende skibe, og Charybdis, som sugede vand ind i sig selv på lang afstand, slugte skibet sammen med det.
Skilla (gammel græsk Σκύλλα, i latinsk translitteration Scylla, lat. Scylla) og Charybdis (gammel græsk Χάρυβδις, transskription af Charybdis er acceptabel) - havmonstre fra oldgræsk mytologi.
Charybdis i det antikke græske epos er en personificeret repræsentation af havets altopslugende afgrund (etymologisk betyder Charybdis "hvirvel", selvom der er andre fortolkninger af dette ord). I Odysseen er Charybdis afbildet som en havguddom (gammelgræsk δία Χάρυβδις), der bor i et stræde under en klippe inden for en pils flugt fra en anden klippe, der tjente som Scyllas sæde.
Sammenligningen af Skilla med Charybdis førte til dannelsen af et ordsprog svarende til det russiske "ud af stegepanden og ind i ilden":
Fraseologismer fra oldtiden græske myter
Fraseologisme "Sisyfisk arbejde" betyder
En gammel græsk myte fortæller om den snedige og forræderiske korintiske konge Sisyfos, der flere gange bedragede guderne for at forlænge sit luksuriøse liv på jorden.
Den vrede Zeus tildelte ham evig pine i helvede for dette: Sisyfos måtte rulle ind på højt bjerg en kæmpe sten, som på toppen pludselig rev sig ud af hænderne og trillede ned. Og det hele startede forfra...
Udtrykket for sisyfisk arbejde kom til at betyde hårdt, udmattende, ubrugeligt arbejde.
Fraseologisme betyder "splidens æble".
Ifølge oldgræsk myte blev uenighedens gudinde, Eris, en dag ikke inviteret til en fest. Eris bar nag og besluttede at hævne sig på guderne. Hun tog Guldæble, hvorpå der stod skrevet "smukkeste", og stille og roligt kastede det mellem gudinderne Hera, Afrodite og Athena. Gudinderne skændtes om, hvem af dem der skulle eje den. Hver anså sig selv for den smukkeste. Sønnen af den trojanske konge Paris, der var inviteret til at være dommer, gav æblet til Afrodite, og i taknemmelighed hjalp hun ham med at kidnappe den spartanske kong Helens hustru. På grund af dette brød den trojanske krig ud.
Udtrykket uenighedens æble er blevet til en fraseologisk enhed, der angiver årsagen til et skænderi eller fjendskab
MEDUSA'S LOOK
Hvis en person er ubehagelig i kommunikation og ikke kan lide af andre, siger de ofte, at han har udseendet af Medusa.
Medusa Gorgon er et monster med slanger, der vrider sig på hendes hoved, og i stedet for fødder var der kobberhove. Hvis en person så på hende, blev han straks til sten.
Perseus formåede at besejre monsteret. For at dræbe Medusa måtte helten vise bemærkelsesværdig opfindsomhed: under slaget brugte han et skinnende skjold, hvori Gorgonen blev reflekteret - så Perseus så aldrig på monsteret. Derefter skar han hovedet af den besejrede Medusa og fastgjorde det til skjoldet. Som det viste sig, kunne hendes blik stadig forvandle alle levende ting til sten.
TØNDE DANAID
En tønde Danaids er meningsløst, ubrugeligt arbejde.
Som den antikke græske legende siger, for længe siden sad kong Danaus på den libyske trone, som havde halvtreds smukke døtre. Og guderne gav den egyptiske konge af Egypten halvtredsindstyve sønner, som han havde til hensigt at gifte sig med Danaus døtre. Men den libyske konge modsatte sig Ægyptens vilje og flygtede med sine døtre. I den græske by Argos indhentede sønnerne Danaus og tvang hans døtre til at gifte sig med dem. Men Danaus ville ikke finde sig i et sådant resultat og overtalte sine døtre til at dræbe ægtefællerne efter bryllupsfesten. Alle søstrene undtagen én opfyldte deres fars befaling. Den smukke Hypermnestra blev oprigtigt forelsket i den smukke Lynceus og kunne ikke tage sit liv.
Forbrydelsen begået af danaiderne gjorde guderne vrede, og de straffede lovovertræderne grusomt. Den frygtelige Tartarus ventede på dem frygtelig forbandelse- søstrene er for evigt dømt til at hælde vand i bundløs tønde forsøger at fylde hende op.
ATTICA SALT
Loftsalt - (bog) - elegant vittighed, raffineret vid.
Bagsiden er et kalkerpapir fra Lat. sal Atticus. Udtrykket tilskrives den antikke romerske forfatter og taler Cicero (106 - 43 f.Kr.). I et forsøg på at popularisere græsk kultur i Rom, viede Cicero betydelig plads til teori i sine skrifter talemåde, udviklet af grækerne. Han fremhævede især indbyggerne i Attika, berømt for deres veltalenhed. "De var alle ... drysset med salt af vid..." skrev Cicero.
PROMETHISK ILD
Promethean brand - (bog) ånden af adel, mod, uudslukkelige ønske om at opnå høje mål.
Udtrykket stammer fra oldgræsk mytologi. En af titanerne, Prometheus, stjal ild fra guderne og lærte folk at bruge den. En vred Zeus beordrede Hefaistos til at lænke titanen til en klippe, hvor en ørn fløj hver dag for at hakke Prometheus' lever. Helten Hercules befriede Prometheus.
ARIADNES TRÅD
Ariadnes tråd betyder en vej ud af enhver vanskelig, forvirrende situation. Udtrykket stammer fra den oldgræske myte om Det Gyldne Skind, da Ariadne gav sin elsker en trådkugle, så han kunne finde en vej ud af labyrinten. Her kan du downloade eller lytte til MYTEN "Theseus's rejse til Kreta" - kilden til den fraseologiske enhed Ariadnes tråd.
OLYMPISK ROLIGHED
Olympisk ro - uforstyrlig ro.
Olympus er et bjerg i Grækenland, hvor guderne, som de græske myter fortæller, boede. For Sofokles, Aristoteles, Vergil og andre forfattere er Olympus den himmelhvælving, der er beboet af guderne. Olympierne er udødelige guder, der altid opretholder majestætisk højtidelighed udseende og uforstyrret ro i sindet.
TSAR! HUSK GRÆKERNE
Zar! Husk grækerne. 1. Påmindelse om en hastesag. 2. En påmindelse om behovet for hævn.
Kongen af Persien (522-4X6 f.Kr.) Darius I beordrede sin slave til at gentage dem højlydt for ham tre gange om dagen, hver gang Darius satte sig ved bordet. Som den oldgræske historiker Herodot rapporterer, viste denne hersker derved, at han ikke havde glemt, hvordan grækerne (athenerne og ionerne) indtog og brændte den persiske by Sardis, og at han bestemt ville tage hævn, når det var muligt.
PANDORAS ÆSKE
Pandoras æske. Allegorisk - "en kilde til ulykke, problemer." Den fraseologiske enhed er forbundet med myten om Pandora, som modtog fra guden Zeus en lukket kasse fyldt med alle jordiske katastrofer og ulykker. Nysgerrige Pandora åbnede kassen, og menneskelige ulykker fløj ud.
PROCRUSTEAN BED
Procrustean seng. Et allegorisk udtryk er "en model givet på forhånd, ifølge hvilken noget skal forberedes." En af de græske myter fortæller om røveren Procrustes (torturist). Han fangede forbipasserende og tvang dem under sin seng: Hvis personen var længere, blev hans ben skåret af, hvis han var kortere, blev de strakt ud.
DET gyldne FLEECE
Golden Fleece - guld, rigdom, som folk stræber efter at erhverve.
Gamle græske myter siger, at helten Jason tog til Colchis (den østlige kyst af Sortehavet) for at udvinde den gyldne fleece (en vædders gyldne uld), som blev bevogtet af en drage og tyre, der spyede flammer ud af deres mund. Jason byggede skibet "Argo" (hurtigt), hvorefter deltagerne i denne, ifølge legenden, antikkens første langdistancerejse blev kaldt Argonauter. Med hjælp fra troldkvinden Medea overtog Jason, efter at have overvundet alle forhindringer, med succes det gyldne skind. Den første til at forklare denne myte var digteren Pindar (518-442 f.Kr.).
TILBAGE TIL DINE PENATES
Vend tilbage til dit hjem - vend tilbage under dit hjemlige tag.
Hvad betyder penates, og hvorfor vender folk tilbage til dem? De gamle romere troede på venlige, hyggelige guder, der boede i hvert hus og vogtede det, en slags brunkager. De blev kaldt penater, de blev æret, de forkælede dem med mad fra deres bord, og da de rejste til et fremmed land, forsøgte de at tage små billeder af dem med sig.
Husk "Eugene Onegin" af A.S. Pushkin:
Vendte tilbage til sine penates,
Vladimir Lensky besøgte
Naboens monument er beskedent.
TO-FACES JANUS
I romersk mytologi var Janus - guden for tiden, ind- og udgange - afbildet med to ansigter. Et ansigt, et ungt, blev vendt frem mod fremtiden. En anden, senil, - tilbage til fortiden. I moderne sprog bruges som et synonym for en uoprigtig, tosidet person, en dobbelthandler.
GRÆSK GAVE
Danaernes gaver er lumske gaver bragt med et forræderisk formål.
Et udtryk fra Iliaden: I legenden indtog grækerne Troja ved at bygge en kæmpestor træ hest og donere det til trojanske heste. Et hold af krigere var gemt inde i hesten.
PENELOPE'S STOF
Penelopes stof handler om sofistikeret list.
Penelope, Odysseus' hustru (helten i Homers digt "Odysseen"), lovede at træffe et valg blandt de bejlere, der irriterede hende, efter at hun var færdig med at væve et sengetæppe til sin gamle svigerfar Laertes. Men hver aften optrevlede hun alt, hvad hun nåede at lave i løbet af dagen. Da hendes list blev afsløret, vendte Odysseus tilbage og dræbte alle ansøgerne om sin kones hånd i en hård kamp.
GULDALDER
I oldtiden troede folk, at for lang tid siden, ved tidernes morgen, herskede en vidunderlig guldalder på jorden, hvor menneskeheden nød fred og sindsro - folk vidste ikke, hvad frygt, krige, love, forbrydelser, sult var.
Og selvom disse naive overbevisninger for længst er sunket ind i glemslen, er guldalderfraseologien stadig i live – det er det, vi kalder den bedste tid, nogets storhedstid.
Her kan du lytte til eller downloade MYTEN "FEM ÅRhundrede"
CORNUCOPIA
Overflødighedshornet er en uendelig kilde til velstand og rigdom.
En gammel græsk myte fortæller, at den grusomme gud Kronos ikke ønskede at få børn, fordi han var bange for, at de ville tage hans magt. Derfor fødte hans kone Zeus i hemmelighed og betroede nymferne at passe ham.Zeus blev fodret med mælken fra den guddommelige ged Amalthea. En dag blev hun fanget i et træ og brækkede sit horn af. Nymfen fyldte den med frugter og gav den til Zeus. Zeus gav hornet til nymferne, der opfostrede ham, og lovede, at alt, hvad de ønskede, ville dukke op af det.
Så udtrykket overflødighedshorn blev et symbol på velstand og rigdom.
Her kan du lytte til eller downloade MYTEN "ZEUS FØDSEL"
BÅNDER AF HYMENEUS
Hymen Bond er en gensidig forpligtelse, at lever sammen påtvinger ægtefællerne ægteskab eller ganske enkelt selve ægteskabet.
Bånd er lænker, noget der binder en person eller binder en ting Levende væsen til en anden. Der er mange ord fra denne rod: "fange", "knude", "tøjle", "byrde" osv. Således, vi taler om om noget som "bundter" eller "kæder." I det antikke Grækenland var Hymen navnet på ægteskabets gud, skytshelgen for bryllupper.
Evgeny Onegin i romanen af A. S. Pushkin siger til Tatyana Larina:
Du bedømmer hvilken slags roser
Jomfruhinden vil forberede os... -
når det kommer til deres eventuelle ægteskab.
Her kan du downloade eller lytte til MYTEN "HYMENEUS"
TANTALMEL
Tantals pine, Tantalus pine - lider af intimitetsbevidstheden ønskede mål og umuligheden af at opnå det. Her kan du lytte eller downloade MYTH "TANTALUM"
AUGEAN STABLE
AUGEAN STABLES - beskidt sted, forsømt forretning, uorden.
GORDISK KNØDE
At skære den gordiske knude betyder modigt og energisk at løse en vanskelig sag.
JEG BÆRER ALT MED
Alt, hvad en person bærer med sig, er hans indre rigdom, viden og intelligens.
PANIK FRYGT (HROR)
Panik frygt- stærk frygt. Her kan du lytte eller downloade myten "PAN"
ANLÆG AF MESTERSKAB
Håndfladen er et symbol på sejr, næsten det samme som en laurbærkrans.
RIDER PEGASUS
Ride Pegasus - bliv digter, tal i poesi
UNDER REGI AF
At være i regi - at nyde nogens protektion, at blive beskyttet.
DAMOKLESSVARD
Damokles-sværdet er en konstant trussel.
HOMERISK LATTER (LATER)
Homerisk latter er ukontrollabel latter.
SØJLER AF HERCULES (SØJLER)
At sige "nåede Herkules' søjler" betyder nået den yderste grænse.
MENTORTONE
"Mentor tone" - en mentoring, arrogant tone.
I den græske mytologi er Augianske stalde de enorme stalde af Augeas, kongen af Elis, som ikke blev renset i mange år. De blev renset på én dag af Herkules: han ledede en flod gennem staldene, hvis vand førte al gødningen bort.
2. Ariadnes tråd er det, der hjælper med at finde en vej ud knibe.
Udtrykket stammer fra de græske myter om helten Theseus, der dræbte Minotaurus. Athenerne var forpligtet til efter anmodning fra den kretensiske kong Minos hvert år at sende syv unge mænd og syv piger til Kreta for at blive fortæret af Minotaurus, som boede i en labyrint bygget til ham, som ingen kunne undslippe. Theseus fik hjælp til at udføre denne farlige bedrift af datteren til den kretensiske konge, Ariadne, som forelskede sig i ham. Hemmeligt fra sin far gav hun ham et skarpt sværd og en trådkugle. Da Theseus og de unge mænd og piger, der var dømt til at blive revet i stykker, blev taget ind i labyrinten, bandt Theseus enden af en tråd ved indgangen og gik gennem de indviklede gange, hvor han gradvist viklede bolden af. Efter at have dræbt Minotaurus fandt Theseus vejen tilbage fra labyrinten langs en tråd og bragte alle de dødsdømte frem.
3. Akilleshæl er et svagt punkt.
I græsk mytologi er Achilleus (Akilles) en af de stærkeste og modigste helte. Han synges i Homers Iliaden. Achilles' mor, havgudinden Thetis, dyppede ham i den hellige flod Styx for at gøre sin søns krop usårlig. Mens hun dyppede holdt hun ham i hælen, som ikke blev rørt af vandet, så det eneste tilbage var hælen. sårbart sted Achilles, hvor han blev dødeligt såret af en pil fra Paris.
4. Barrel Danaid - endeløst arbejde, frugtesløst arbejde.
Danaiderne er de halvtreds døtre af kongen af Libyen, Danaus, som hans bror Egypten, kongen af Egypten, var i fjendskab med. Egyptens halvtreds sønner, der forfulgte Danaus, der flygtede fra Libyen til Argolis, tvang flygtningen til at give dem sine halvtreds døtre som hustruer. Først bryllupsnat Danaiderne dræbte efter anmodning fra deres far deres mænd. Kun en af dem besluttede at være ulydig mod hendes far. For den begåede forbrydelse blev 49 danaider, efter deres død, dømt af guderne til for evigt at fylde en bundløs tønde med vand i Hades underverden.
5. Astraeas tidsalder er en lykkelig tid, tid.
Astraea er retfærdighedens gudinde. Den tid, hvor hun var på jorden, var en lykkelig "guldalder". Hun forlod jorden i jernalderen og siden da har hun under navnet Jomfruen skinnet i stjernebilledet Zodiac.
6. Herkules. Herkulisk arbejde (feat). Herkules søjler (søjler).
Hercules (Hercules) - helten fra græske myter, begavet med ekstraordinært fysisk styrke. Han udførte de berømte tolv arbejder. På modsatte banker Europa og Afrika nær Gibraltarstrædet rejste han "Herkules søjler (søjler)". Sådan blev klipperne i Gibraltar og Jebel Musa kaldt i den antikke verden. Disse søjler blev betragtet som "verdens kant", som der ikke er nogen vej ud over. Derfor begyndte udtrykket "at nå Herkules' søjler" at blive brugt i betydningen: at nå grænsen for noget, at yderpunkt. Udtrykket "Herkulisk arbejde, bedrift" bruges, når man taler om enhver opgave, der kræver ekstraordinær indsats.
7. Herkules ved korsvejen. Gælder en person, der har svært ved at vælge mellem to løsninger.
Udtrykket stammer fra den græske sofist Prodicus' tale. I denne tale fortalte Prodicus en allegori, han havde digtet om den unge mand Hercules (Hercules), som sad ved en korsvej og tænkte på livsvej som han skulle vælge. To kvinder nærmede sig ham: Kvindlighed, som malede ham et liv fuld af fornøjelser og luksus, og Dyd, som viste ham den svære vej til herlighed.
8. Obligationer (kæder) Hymenia - ægteskab, ægteskab.
I det antikke Grækenland betød ordet "jomfruhinde" både en bryllupssang og ægteskabets guddom, helliget af religion og lov, i modsætning til Eros, guden for fri kærlighed.
9. Damoklesværd - hængende, overhængende fare.
Udtrykket stammer fra en gammel græsk legende fortalt af Cicero i hans essay "Tusculan Conversations". Damokles, en af de nære medarbejdere til den syracusanske tyran Dionysius den Ældre, begyndte misundeligt at tale om ham som den lykkeligste af mennesker. Dionysius, for at lære den misundelige mand en lektie, satte ham i hans sted. Under festen så Damokles et skarpt sværd hænge over hans hoved fra et hestehår. Dionysius forklarede, at dette er et symbol på de farer, som han som hersker konstant er udsat for, på trods af sit tilsyneladende lykkelige liv.
10. Danaernes gaver - "lumske" gaver, der bringer døden med sig for dem, der modtager dem.
trojansk hest– en hemmelig lumsk plan (derfor – trojansk virus (trojansk)).
Udtryk stammer fra græske sagn om Trojansk krig. Danaanerne (grækerne), efter en lang og mislykket belejring af Troja, tyede til list: de byggede en enorm træhest, efterlod den ved Trojas mure og lod selv som om de sejlede væk fra Troas-kysten. Præst Laocoon, der så denne hest og kendte danaanernes tricks, udbrød: "Uanset hvad det er, så er jeg bange for danaanerne, selv dem, der bringer gaver!" Men trojanerne, der ikke lyttede til Laocoons og profetinden Cassandras advarsler, trak hesten ind i byen. Om natten kom danaanerne, gemt inde i hesten, ud, dræbte vagterne, åbnede byportene, lukkede deres kammerater ind, som var vendt tilbage på skibe, og tog således Troja i besiddelse.
11. To-faced Janus er en to-faced person.
Janus er guden for enhver begyndelse og slutning, indgange og udgange (janua - dør). Afbildet med to ansigter vendt modsatte sider: ung - frem, til fremtiden, gammel - tilbage, til fortiden.
12. Golden Fleece - guld, rigdom, som folk stræber efter at erhverve.
Argonauter er modige sømænd og eventyrere.
Jason tog til Colchis (den østlige kyst af Sortehavet) for at udvinde den gyldne fleece (gyldne uld af en vædder), som blev bevogtet af en drage og tyre, der spyede flammer ud af deres mund. Jason byggede skibet "Argo", hvorefter deltagerne i denne, ifølge legenden, den første langdistancerejse i antikken blev kaldt Argonauterne. Med hjælp fra troldkvinden Medea overtog Jason, efter at have overvundet alle forhindringer, med succes det gyldne skind.
13. Synk ned i glemslen - forsvind for altid, bliv glemt.
Lethe er glemslens flod i Hades, underverdenen. Ved ankomsten til underverdenen drak de dødes sjæle vand af den og glemte alt deres tidligere liv. Navnet på floden blev et symbol på glemsel.
14. Mellem Scylla og Charybdis - i vanskelig situation når fare truer fra to sider.
Ifølge legenderne om de gamle grækere levede to monstre på kystklipperne på begge sider af sundet: Scylla og Charybdis, som slugte sømænd.
15. Tantalus pinsler - lidelse på grund af utilfredse ønsker.
Tantalus, konge af Frygien (også kaldet konge af Lydia), var gudernes favorit, som ofte inviterede ham til deres fester. Men stolt af sin position fornærmede han guderne, hvilket han blev straffet hårdt for. Ifølge Homer (“Odyssey”, II, 582-592), var hans straf, at han, kastet ind i Tartarus (helvede), for evigt oplever uudholdelige smerter af tørst og sult. Han står op til nakken i vand, men vandet trækker sig fra ham, så snart han sænker hovedet for at drikke. Grene med luksuriøse frugter hænger over ham, men så snart han rækker hænderne ud til dem, afviger grenene.
16. En narcissist er en person, der kun elsker sig selv.
Narcissus er en smuk ung mand, søn af flodguden Cephisus og nymfen Leiriope. En dag bøjede Narcissus, som aldrig havde elsket nogen, sig over en å og da han så sit ansigt i den, blev han forelsket i sig selv og døde af melankoli. Hans krop blev til en blomst.
17. Nektar og ambrosia - en usædvanlig velsmagende drink, en udsøgt ret.
I græsk mytologi er nektar en drink, ambrosia (ambrosia) er gudernes mad, hvilket giver dem udødelighed.
18. Olympians er arrogante, utilgængelige mennesker.
Olympisk lyksalighed - højeste grad lyksalighed.
Olympisk ro - rolig, uforstyrret af hvad som helst.
Olympisk storhed er højtidelighed med manerer.
Olympus er et bjerg i Grækenland, hvor de udødelige guder, som fortalt i græske myter, levede.
19. Panikangst er en pludselig, stærk frygt, der forårsager forvirring.
Det opstod fra myterne om Pan, guden for skove og marker. Ifølge myter bringer Pan pludselig og uansvarlig terror til mennesker, især til rejsende på fjerntliggende og afsidesliggende steder, såvel som til tropper, der flygter fra dette. Det er her ordet "panik" kommer fra.
20. Pygmalion og Galatea - om lidenskabelig kærlighed uden gensidighed.
Myten om den berømte billedhugger Pygmalion siger, at han åbent udtrykte sin kvindeforagt. Gudinden Afrodite, vred over dette, tvang ham til at forelske sig i statuen af den unge pige Galatea, som han selv skabte, og dømte ham til ulykkelig kærligheds pine. Pygmalions passion viste sig dog at være så stærk, at den pustede liv i statuen. Den genoplivede Galatea blev hans kone.
21. Prometheansk ild er en hellig ild, der brænder i den menneskelige sjæl; uudslukkelige ønske om at nå høje mål.
Prometheus er en af titanerne. Han stjal ild fra himlen og lærte folk at bruge den, hvilket underminerede troen på gudernes magt. Til dette beordrede den vrede Zeus Hefaistos (ildens og smedeguden) til at lænke Prometheus til en klippe. Ørnen, der fløj ind hver dag, rev i leveren af den lænkede titan.
22. Penelopes arbejde er et uendeligt job (hustrus troskab).
Udtrykket stammer fra Homers Odysseen. Penelope, Odysseus' hustru, forblev ham trofast i mange års adskillelse fra ham, på trods af chikane fra bejlere. Hun sagde, at hun udsatte det nyt ægteskab indtil den dag, hvor hun er færdig med at væve et kistebetræk til sin svigerfar, ældste Laertes. Hun brugte hele dagen på at væve, og om natten optrevlede hun alt, hvad hun havde vævet om dagen, og gik i gang igen.
23. Sphinx-gåde - noget uløseligt.
Sfinxen er et monster med ansigtet og brysterne af en kvinde, kroppen af en løve og vingerne af en fugl, som boede på en klippe nær Theben. Sfinxen lå og ventede på rejsende og spurgte dem om gåder. Han dræbte dem, der ikke formåede at løse dem. Da den thebanske kong Ødipus løste de gåder, han fik, tog uhyret sit eget liv.
24. Sisyfisk arbejde er endeløst, æterisk (ubrugeligt) arbejde.
Den korintiske konge Sisyfos for at fornærme guderne blev af Zeus dømt til evig pine i Hades: han måtte rulle op ad bjerget kæmpe sten, som efter at have nået toppen rullede ned igen.
25. Circe er en farlig skønhed, en lumsk forførerinde.
Circe (latinsk form; græsk Kirke) - ifølge Homer, en lumsk troldkvinde. Ved hjælp af en magisk drik forvandlede hun Odysseus' ledsagere til grise. Odysseus, som Hermes gav en magisk plante, besejrede hendes fortryllelse, og hun inviterede ham til at dele sin kærlighed. Efter at have tvunget Circe til at sværge, at hun ikke planlagde noget dårligt mod ham og ville bringe hans ledsagere tilbage til menneskelig skikkelse, bøjede Odysseus sig for hendes frieri.
26. Et uenighedens æble er årsagen til en strid, fjendskab.
Uenighedens gudinde, Eris, rullede et gyldent æble med inskriptionen: "Til den smukkeste" mellem gæsterne ved bryllupsfesten. Blandt gæsterne var gudinderne Hera, Athena og Afrodite, som skændtes om, hvem af dem, der skulle modtage æblet. Deres strid blev løst af Paris, søn af den trojanske konge Priam, ved at tildele æblet til Afrodite. I taknemmelighed hjalp Afrodite Paris med at kidnappe Helen, konen til den spartanske kong Menelaos, hvilket forårsagede den trojanske krig.
27. Pandoras æske er en kilde til ulykke, store katastrofer.
Engang levede folk uden at kende til ulykker, sygdomme eller alderdom, indtil Prometheus stjal ild fra guderne. For dette sendte en vred Zeus en smuk kvinde til jorden - Pandora. Hun modtog af Zeus en kiste, hvori alle menneskelige ulykker var låst. Ansporet af nysgerrighed åbnede Pandora kisten og spredte alle ulykkerne.
28. Golden shower - store penge eller let opnået rigdom.
Dette billede opstod fra den græske myte om Zeus, som, betaget af skønheden af Danae, datteren af den argiviske kong Acrisius, viste sig for hende i form af gyldenregn, hvorefter hendes søn Perseus blev født.
29. Kykloper - enøjet
Kykloper er enøjede kæmpesmede, stærke mænd, kannibaler, grusomme og uhøflige, der bor i huler på toppen af bjerge, beskæftiget med kvægavl. Kykloperne blev krediteret for at bygge gigantiske strukturer.
ARBEJDER
A.S. Pushkin
PROFET
Vi plages af åndelig tørst,
I den mørke ørken slæbte jeg mig, -
Og den seksfløjede seraf
Han viste sig for mig ved en korsvej.
Med fingre så lette som en drøm
Han rørte ved mine øjne.
De profetiske øjne er åbnet,
Som en skræmt ørn.
Han rørte ved mine ører,
Og de blev fyldt med larm og ringetoner:
Og jeg hørte himlen skælve,
Og den himmelske engleflugt,
Og havets kryb under vandet,
Og vinstokkens dal er bevokset.
Og han kom til mine læber,
Og min synder rev min tunge ud,
Og ledig og listig,
Og brodden af den kloge slange
Mine frosne læber
Han satte den med sin blodige højre hånd.
Og han skar mit bryst med et sværd,
Og han tog mit skælvende hjerte ud,
Og kul brændende i ild,
Jeg skubbede hullet ind i mit bryst.
Jeg lå som et lig i ørkenen,
Og Guds stemme kaldte til mig:
"Rejs dig, profet, og se og lyt,
Bliv opfyldt af min vilje,
Og uden om havene og landene,
Brænd folks hjerter med verbet."
Noter
* Profet (s. 149). I billedet af profeten, som i "Imitationer af Koranen" (se ovenfor), forstod Pushkin digteren. Billedet afbildet af Pushkin går i flere små detaljer tilbage til kapitlet VI i Esajas' Bog i Bibelen (seksfløjede serafer med et brændende kul i hånden).
Digtet var oprindeligt en del af en cyklus på fire digte, med titlen "Profeten", med anti-regeringsindhold, dedikeret til begivenhederne den 14. december. M.P. Pogodin forklarede til P.A. Vyazemsky i et brev dateret den 29. marts 1837: "Han skrev "Profeten", mens han rejste til Moskva i 1826. Der skulle være fire digte, det første er netop blevet offentliggjort ("Vi plages af åndelig tørst , etc.”) "("Links", VI, 1936, s. 153). De resterende tre digte blev ødelagt og nåede os ikke.
Udgaven af det første vers af "Profeten" - "Vi er plaget af stor sorg", tilgængelig i Pushkins optagelse, refererer tilsyneladende til den originale udgave af den berømte tekst.
Seksvinget seraf- I kristen mytologi var serafer engle, der var særligt tæt på Gud og forherligede ham.
Finger- finger
Zenitsa- Pupil, øje.
Åbnede op– åbnet
Profetisk- At forudse fremtiden, profetisk
Gorny(flyvning) - Beliggende i højderne.
Vegetation– vækst
Højre hånd- højre hånd, nogle gange endda en hånd
Vizhd- Se
Hør efter- Lyt til nogen eller noget, vær opmærksom på nogen eller noget.
Tema for digtet:
Digtet blev skrevet i 1826. Det er multidimensionelt poetisk værk refererer til en række digte, hvis nøgletemaer er problemet med digterens åndelige erkendelse og problemet med poesiens essens.
Komposition og plot:
I det kompositoriske aspekt synes det muligt at dele teksten op i tre lige store dele. Den første karakteriserer sted og tidspunkt for handlingen (den består af fire vers). På nogle måder indledende formel digtet gentager den indledende del " guddommelig komedie» Dante. De "seksfløjede serafer", en engel, der er særlig tæt på Guds trone og forherliger den, indikerer fordybelse i det Gamle Testamentes rum; han er en helt "ved en korsvej", hvilket også understreger helligheden og universaliteten af de emner, der overvejes. Ifølge de Gamle Testamentes ideer beskrevet i Profeten Esajas' Bog, renser en af seraferne profetens læber ved at røre ved dem med et varmt kul, som han tager med en tang fra det hellige alter, og derved forbereder ham til opfyldelsen af missionen. af ministeriet. Ildtemaet får storstilet udvikling i digtet på det kompositoriske og leksikalsk-semantiske plan; den indre form af ordet "serafer" (oversat fra hebraisk som "glødende", "flammende") aktualiserer også begrebet: I ordet kan man identificere den producerende rod srp "at brænde", "at brænde", "at svide". ”. Den anden del af digtet tager tyve linjer og er dedikeret til forvandlingen af en person til en profet. Dets enhed og indre sammenhæng aktualiseres af en særlig mekanisme poetisk udtryksevne: kompleks lydanafora på "og". Sidste del består af seks linjer og udtrykker ideen om profetisk tjeneste; i den er Guds stemme, der kalder til til den lyriske helt, opsummerer den forvandling, der har fundet sted. Digtet er skrevet i jambisk tetrameter med periodiske væsentlige afbrydelser i form af spondeer og pyrrhos, med parrede, kryds- og spændrim med maskuline og feminine rim; på det rytmiske-metriske niveau afspejles også digtets nøgleidé.
Lermontov "Duma"
Jeg ser trist på vores generation!
Hans fremtid er enten tom eller mørk,
I mellemtiden, under byrden af viden og tvivl,
Den vil blive gammel i inaktivitet.
Vi er rige, knap ude af vuggen,
Ved vore fædres fejltagelser og deres sene sind,
Og livet plager os allerede, som en glat vej uden et mål,
Som en fest på en andens ferie.
Skam ligeglad med godt og ondt,
I begyndelsen af løbet visner vi uden kamp;
Over for faren er de skam feje
Og over for myndighederne - foragtelige slaver.
Så tynd frugt, moden før sin tid,
Det behager hverken vores smag eller øjne,
Hængende mellem blomsterne, et forældreløst rumvæsen,
Og timen for deres skønhed er timen for hans fald!
Vi har udtørret sindet med frugtesløs videnskab,
Jeg føler mig misundelig på mine naboer og venner
Lidenskaber latterliggjort af vantro.
Vi rørte knap nok fornøjelsens kop,
Men vi reddede ikke vor ungdomskraft;
Af enhver glæde, frygt for mæthed,
Vi har udvundet den bedste juice for evigt.
Drømme om poesi, skabelse af kunst
Vores sind bevæges ikke af sød glæde;
Vi værner grådigt om resten af følelsen i vores bryster -
Begravet af nærighed og ubrugelig skat.
Og vi hader og elsker tilfældigt,
Uden at ofre noget, hverken vrede eller kærlighed,
Og en hemmelig kulde hersker i sjælen,
Når ild koger i blodet.
Og vores forfædres luksuriøse forlystelser er kedelige for os,
Deres samvittighedsfulde, barnlige fordærvelse;
Og vi skynder os til graven uden lykke og uden herlighed,
Ser hånende tilbage.
Vi vil passere verden uden støj eller spor,
Ikke det geniale ved arbejdet begyndte.
Og vores aske, med strengheden af en dommer og en borger,
En efterkommer vil fornærme med et foragtende vers,
Den bitre hån af en bedraget søn
Over den spildte far.
Digtet "Duma" i sin genre er den samme elegi-satire som "Poetens Død". Kun satiren her er ikke rettet mod hofsamfundet, men mod hovedparten af 30'ernes ædle intelligentsia.
Hovedtemaet i digtet er social adfærd person. Emnet afsløres i Lermontovs Characteristics of the Generation of the 30s. Denne generation, som voksede op under dystre reaktionsforhold, er slet ikke den samme, som den var i 10-20'erne, ikke generationen af "fædre", dvs. decembristerne. Decembristernes sociopolitiske kamp betragtes af dem som en "fejltagelse" ("Vi er rige, knapt fra vuggen, ved vore fædres fejltagelser..."). Den nye generation har bevæget sig væk fra at deltage i det offentlige liv og dykkede ned i jagten på "steril videnskab", er han ikke generet af spørgsmål om godt og ondt; det viser "skammelig fejhed over for fare" og er "foragtelige slaver foran magten." Hverken poesi eller kunst siger noget til disse mennesker. Deres skæbne er dyster:
Publikum dyster og snart glemt
Vi vil passere verden uden støj eller spor,
Uden at opgive århundreder en eneste frugtbar tanke,
Ikke det geniale ved arbejdet begyndte.
En sådan hård vurdering af Lermontov af sine samtidige blev dikteret af hans offentlige synspunkter avanceret digter. For ham, der som ung erklærede: "Så livet er kedeligt, når der ikke er nogen kamp", er en ligegyldig holdning til den ondskab, der hersker i livet, især uacceptabel. Ligegyldighed over for det offentlige liv er en persons åndelige død.
Stærkt fordømmende for denne ligegyldighed, for afgangen fra det sociale politisk kamp sin generation synes Lermontov at kalde ham til moralsk fornyelse, til opvågning fra åndelig dvale. Lermontov, der optrådte som en anklager, giver i dette genlyd af Ryleev, som med samme fordømmelse henvendte sig til sine samtidige og undgik politisk kamp i digtet "Citizen".
Hvor retfærdig og præcis var beskrivelsen af generationen af 30'erne? givet af Lermontov i Dumaen taler vidnesbyrdene fra hans samtidige, Belinsky og Herzen, som dybt mærkede deres tids rædsel, bedst. Belinsky skrev om "Duma": "Disse digte blev skrevet i blod; de kom ud af en fornærmet ånds dyb. Dette er et råb, dette er et støn af en mand, for hvem fraværet indre liv der er et onde, der er tusind gange mere forfærdeligt end den fysiske død!.. Og hvem blandt folket i den nye generation vil ikke i det finde løsningen på deres egen modløshed, åndelig
apati, indre tomhed og vil ikke reagere på ham med et råb, med hans støn? Og Herzen talte om denne æra: "Vil fremtidige mennesker forstå, vil de sætte pris på al rædselen, al den tragiske side af vores eksistens?.. Vil de forstå... hvorfor de ikke rækker hænderne op for at en masse arbejde"Hvorfor glemmer vi ikke melankolien i et øjeblik af glæde?"
Griboyedov "Ve fra Wit"
"Woe from Wit" - en komedie i vers af A. S. Griboyedov - et værk, der gjorde dets skaber til en klassiker af russisk litteratur. Den kombinerer elementer af klassicisme og nyt tidlig XIXårhundreders romantik og realisme.
Komedie "Ve fra Wit" - en satire over aristokratiske Moskva samfund først halvdelen af 1800-talletårhundrede - en af højdepunkterne i russisk drama og poesi; faktisk gennemført "komedie på vers" som genre. Den aforistiske stil bidrog til, at hun "gik i citater."
Teksthistorik:
Omkring 1816 befandt Griboyedov sig tilbage fra udlandet i Sankt Petersborg ved en af de sociale aftener og var forbløffet over, hvordan hele offentligheden beundrede alt fremmed. Den aften udøste hun opmærksomhed og omsorg på en snakkesalig franskmand; Griboyedov kunne ikke holde det ud og holdt en brændende inkriminerende tale. Mens han talte, erklærede en fra salen, at Griboedov var skør, og spredte dermed rygtet i hele Sankt Petersborg. Griboedov, for at hævne sig på det sekulære samfund, besluttede at skrive en komedie ved denne lejlighed.
Ostrovsky "Tordenvejr"
"Tordenvejret" - et skuespil i fem akter af Alexander Nikolaevich Ostrovsky
skabelseshistorie
Stykket blev påbegyndt af Alexander Ostrovsky i juli og afsluttet den 9. oktober 1859. Manuskriptet er opbevaret i det russiske statsbibliotek.
Skrivningen af stykket "Tordenvejret" er også forbundet med forfatterens personlige drama. I stykkets manuskript ved siden af Katerinas berømte monolog: "Og hvilke drømme havde jeg, Varenka, hvilke drømme! Eller gyldne templer, eller nogle ekstraordinære haver, og alle synger usynlige stemmer...", er der Ostrovskys indslag: "Jeg hørte fra L.P. om den samme drøm...". L.P. er skuespillerinden Lyubov Pavlovna Kositskaya, med hvem den unge dramatiker havde et meget vanskeligt personligt forhold: begge havde familier. Skuespillerindens mand var kunstneren af Maly Theatre I. M. Nikulin. Og Alexander Nikolaevich havde også en familie: han levede i et borgerligt ægteskab med den almindelige Agafya Ivanovna, med hvem han havde fælles børn (alle døde som børn). Ostrovsky boede sammen med Agafya Ivanovna i næsten tyve år.
Det var Lyubov Pavlovna Kositskaya, der tjente som prototype for billedet af stykkets heltinde, Katerina, og hun blev også den første udøver af rollen.
Alexander Golovin. Bank af Volga. 1916 Skitser til dramaet "Tordenvejret" af A. N. Ostrovsky
I 1848 tog Alexander Ostrovsky med sin familie til Kostroma, til Shchelykovo ejendom. Naturlige skønhed Volga-regionen ramte dramatikeren, og så tænkte han på stykket. I lang tid det blev antaget, at plottet af dramaet "The Thunderstorm" blev taget af Ostrovsky fra Kostroma-købmændenes liv. I begyndelsen af det 20. århundrede kunne indbyggere i Kostroma nøjagtigt angive stedet for Katerinas selvmord.
Ostrovsky rejser i sit stykke problemet med det vendepunkt i det sociale liv, der indtraf i 1850'erne, problemet med at ændre sociale grundlag.
Navnene på personerne i stykket er udstyret med symbolik: Kabanova er en overvægtig kvinde med en svær karakter; Kuligin er en "kuliga", en sump, nogle af dens funktioner og navn ligner navnet på opfinderen Kulibin; navnet Katerina betyder "ren"; i modsætning til hende er Varvara - "barbar".
I skuespillet "Tordenvejret" karakteriserede forfatteren tilstanden i provinssamfundet i Rusland på tærsklen til reformer. Dramatikeren undersøger spørgsmål som kvinders stilling i familien, moderniteten af "Domostroy", opvågnen i en person af en følelse af personlighed og selvværd, forholdet mellem de "gamle", undertrykkende og de "unge ”, stemmeløs.
Hovedideen med "Tordenvejret" er, at de stærke, begavede og Modig mand med naturlige forhåbninger og ønsker ikke kan leve lykkeligt i et samfund, hvor "grusom moral" dominerer, hvor "Domostroy" hersker, hvor alt er baseret på frygt, bedrag og underkastelse.
Navnet "Tordenvejr" kan ses fra flere perspektiver. Et tordenvejr er et naturligt fænomen, og naturen spiller en vigtig rolle i sammensætningen af stykket. Så det supplerer handlingen, understreger hovedideen, essensen af, hvad der sker. For eksempel vidunderligt natlandskab svarer til datoen mellem Katerina og Boris. Volgas vidder understreger Katerinas drømme om frihed; et billede af grusom natur afsløres, når hovedpersonens selvmord beskrives. Så bidrager naturen til udviklingen af handling, skubber begivenheder, som det var, stimulerer udviklingen og løsningen af konflikten. I tordenvejrsscenen får elementerne således Katerina til offentligt at omvende sig.
Så titlen "The Thunderstorm" understreger hovedideen i stykket: en følelse af selvværds opvågning i mennesker; ønsket om frihed og uafhængighed begynder at true den gamle ordens eksistens.
Kabanikha og Wilds verden er ved at være slut, fordi i “ mørke rige"En "lysstråle" dukkede op - Katerina - en kvinde, der ikke kan tåle den undertrykkende atmosfære, der hersker i familien og i byen. Hendes protest kom til udtryk i hendes kærlighed til Boris, i hendes uautoriserede død. Katerina valgte døden frem for tilværelsen i en verden, hvor hun var "træt af alt". Hun er det første lyn i den storm, der snart vil bryde ud i samfundet. Skyer har samlet sig over den "gamle" verden i lang tid. Domostroy har mistet sin oprindelige betydning. Kabanikha og Dikoy bruger kun hans ideer til at retfærdiggøre deres tyranni og tyranni. De var ude af stand til at overbringe deres børn sand tro på ukrænkeligheden af deres leveregler. Unge mennesker lever efter deres fædres love, så længe de kan opnå et kompromis gennem bedrag. Når undertrykkelse bliver uudholdelig, når bedrag kun delvist redder, så begynder protesten at vågne i en person, den udvikler sig og er i stand til at bryde ud når som helst.
Katerinas selvmord vækkede manden i Tikhon. Han så, at der altid er en vej ud af denne situation, og han, den mest viljesvage af alle karaktererne beskrevet af Ostrovsky, som uden tvivl adlød sin mor hele sit liv, bebrejder hende for hans kones død offentligt. Hvis Tikhon allerede er i stand til at erklære sin protest, så har det "mørke kongerige" virkelig ikke lang tid til at eksistere.
Tordenvejret er også et symbol på fornyelse. I naturen er luften frisk og ren efter et tordenvejr. I samfundet vil der efter stormen, der begyndte med Katerinas protest, også ske en fornyelse: De undertrykkende og undertvingende ordener vil formentlig blive erstattet af et samfund med frihed og uafhængighed.
Men et tordenvejr forekommer ikke kun i naturen, men også i Katerinas sjæl. Hun begik en synd og angrer den. To følelser kæmper i hende: frygt for Kabanikha og frygt for, at "døden pludselig vil finde dig, som du er, med alle dine synder..." Til sidst hersker religiøsitet og frygt for gengældelse for synd, og Katerina indrømmer offentligt, hvad hun har gjort synd. Ingen af indbyggerne i Kalinov kan forstå hende: disse mennesker, som Katerina, har ikke en rig åndelig verden og høj morale værdier; de føler ikke anger, fordi deres moral er, at alt er "syet og dækket". Anerkendelse bringer dog ikke lettelse for Katerina. Så længe hun tror på Boris' kærlighed, er hun i stand til at leve. Men da hun indser, at Boris ikke er bedre end Tikhon, at hun stadig er alene i denne verden, hvor hun er "syg af alt", finder hun ingen anden udvej end at kaste sig ud i Volga. Katerina brød religiøs lov for frihedens skyld. Tordenvejret ender med fornyelse i hendes sjæl. Den unge kvinde blev fuldstændig befriet fra Kalinov-verdenens og religionens lænker.
Således bliver tordenvejret, der opstår i hovedpersonens sjæl, til et tordenvejr i selve samfundet, og hele handlingen foregår på baggrund af elementerne.
Ved hjælp af billedet af et tordenvejr viste Ostrovsky, at et samfund, der er blevet forældet, baseret på bedrag, og den gamle orden, der fratager en person muligheden for at udtrykke de højeste følelser, er dømt til ødelæggelse. Dette er lige så naturligt som at rense naturen gennem et tordenvejr. Således udtrykte Ostrovsky håbet om, at fornyelse i samfundet ville komme så hurtigt som muligt.
Slide 1
Fraseologismer, der kom ind i vores tale fra mytologien
Forfattere: 7. klasses elever Ilya Anokhin, Kristina Yurina
Slide 2
Mål og målsætninger
Mål: at studere arten af fraseologiske enheder og lære af eksemplet med myter fra den antikke verden at bruge fraseologiske enheder i din tale. Opgaver: Analyser det nødvendige sproginformation om fraseologiske enheder; stifte bekendtskab med fraseologiske ordbøger; kompilér din egen ordbog over fraseologiske enheder; skabe multimedieressourcer om fraseologiske enheder.
Slide 3
Lånte fraseologiske enheder er opdelt i dem, der er lånt fra Gammelt slavisk sprog og lånt fra vesteuropæiske sprog. Et betydeligt antal fraseologiske enheder er lånt fra oldgræsk mytologi.
Slide 4
Augian stalde
Ifølge legenden levede kong Augeas i det antikke Grækenland. Han var en passioneret hesteelsker. Der var tre tusinde heste i hans berømte stalde. De båse, som disse dyr holdtes i, var dog ikke blevet renset i 30 år, og de fyldte naturligvis til taget med gødning. Engang gik stærkmanden Herkules i tjeneste hos kong Augeas, som Augeas pålagde at rense sine stalde – det var ikke længere muligt for andre at gøre dette. Herkules var ikke kun kendetegnet ved sin mægtige styrke, men også ved sin intelligens. Han løste dette problem ganske enkelt: han ledte en flod ind i staldenes porte, og dens hurtige strøm skyllede hurtigt alt snavs væk derfra. Det her gammel legende Det blev først rapporteret til verden af den antikke græske historiker Diodorus Siculus. Vi bruger udtrykket "Augiske stalde" i dag, når vi vil tale om ekstrem omsorgssvigt.
Slide 5
Akilleshæl
Ethvert svagt, sårbart sted for en person i hans følelser og karakter kaldes en akilleshæl. Hvor kom dette udtryk fra? Achilles er en helt af antikke græske myter, modig og uovervindelig, som ikke blev taget af nogen fjendens pile. Myten fortæller, at Achilles' mor Thetis, der ønskede at gøre sin søn usårlig, dyppede sin søn, mens han stadig var et spædbarn, i vandet i den hellige Styx-flod. Da moderen dyppede Achilleus, holdt hun hans hæl, og hælen var ubeskyttet. Achilles blev dræbt i en af konkurrencerne af en pil fra sin modstander, som ramte ham i hælen.
Slide 6
Vægten Themis
I oldgræsk mytologi er Themis retfærdighedens gudinde. Hun blev altid afbildet med et sværd i den ene hånd og vægt i den anden og altid med bind for øjnene, hvilket symboliserer den upartiskhed, hvormed hun dømmer folk, der er anklaget for noget. Themis vejer så at sige alle anklagerens og forsvarets argumenter på sin vægt og straffer de skyldige med sværdet. Udtrykket "Themis skalaer" er blevet synonymt med retfærdighed og retfærdighed.
Slide 7
Homerisk latter
Homer er berømt oldgræsk digter. Han betragtes som forfatter til digtene "Iliaden" og "Odysseen". Heltene i disse digte - guderne - er udstyret med ekstraordinære kvaliteter. De er stærke, modige, ressourcestærke, har stærke stemmer, og deres latter er som torden. Homerisk latter er en meget høj, ukontrollabel latter.
Slide 8
Gordian knude
En gammel græsk legende fortæller, at den frygiske konge Gordius bragte en stridsvogn som gave til Zeus og bandt okser til dens trækstang med en så kompleks knude, at ingen faglært arbejder kunne løse den. Et gammelt orakel (spåkone) meddelte alle, at den, der formår at løse denne snedige knude, vil regere hele verden. Antikkens største kommandør, Alexander den Store, der erobrede Frygien, hørte også om dette. Han gik ind i templet, hvor vognen var placeret, så nøje på den berømte knude og pludselig, trækkende sit gyldne sværd, skar han knuden med et slag. Siden da er det blevet en skik: "at skære den gordiske knude over" betyder hurtigt, meget beslutsomt og med magt at løse en eller anden kompliceret sag.
Slide 9
Damokles-sværd
Dette kom til os fra en gammel græsk myte. Den syracusanske tyran Dionosius den Ældre havde Damokles som sin nære medarbejder. Damokles var meget jaloux på sin hersker. Dionysius vidste om dette. En dag besluttede han sig for at lære Damokles en lektie. Under festen beordrede han sine tjenere til at placere sin favorit på tronen og give ham kongelig hæder. Damocles var klar til at hoppe af glæde - hans drøm gik i opfyldelse kært ønske. Men så løftede han øjnene op og frøs: lige over hans hoved, med spidsen nedad, hang et tungt sværd, ophængt i et tyndt hestehår. Sværdet kunne til enhver tid falde direkte på Damokles' hoved. "Her, Damokles," sagde tyrannen, "du betragter min høj position misundelsesværdig, men se nu: er jeg rolig på min trone? Siden da har udtrykket "Damoklesværd" betydet den største fare, der kan ramme på ethvert tidspunkt.
Slide 10
Olympisk ro
Olympus er et bjerg i det antikke Grækenland, hvor de udødelige guder, som fortalt i oldgræske myter, levede. Vi sammenligner nu mennesker med de olympiske guder, som under alle omstændigheder opretholder en uforstyrlig ro i ånden.” Vi kalder også mennesker, der er arrogante og utilgængelige. I vores tale opstod sådanne udtryk som "litterær Olympus" eller "musikalsk Olympus" - en gruppe anerkendte digtere, forfattere og musikere. Og olympisk ro er rolig, uforstyrret af noget som helst.
Slide 11
Panik, panik rædsel
Panik er ordet græsk oprindelse. Det kom til os fra den antikke græske myte om guden for marker, skove og flokke Pan, som blev født tilgroet med uld, med gedehorn, hove og en fipskæg. til hans udseende den nyfødte skræmte sin mor så meget, at hun forlod ham i rædsel, men sønnens far, Hermes, tog sin søn med til Olympen og viste ham til guderne. Barnet fik guderne til at grine, og de kunne lide ham meget, de accepterede ham i deres nummer og gav ham navnet Pan. Pan elskede musik meget og spillede ofte på hyrdepiben. Pan satte dog alle, der nærmede sig hans skovtilflugtssted, på flugt og skræmmede dem med selve sit udseende. Ifølge legenden var frygten, som Pan inspirerede, så stærk, at den endda tog fat i tropperne, som, da de hørte Pans vilde hyl, flygtede. Fra det mytologiske navn Pan kom senere ordet "panik", der betyder uforsvarlig, ukontrollerbar frygt, hovedsagelig af massekarakter, såvel som ordet "alarmist" - "en person, der let bukker under for forvirring og spreder alarmerende rygter."
Slide 12
Procrustean seng
For at finde ud af historien om dette udtryk, lad os vende tilbage til den græske mytologi. Der boede i Attika den frygtelige røver Polypemon, med tilnavnet Procrustes. Han dræbte ikke bare rejsende, der kom ind på hans domæne, men lagde først sin gæst på en seng og så for at se, om det nøjagtigt svarede til den uheldige mands højde eller ej. Hvis gæsten var længere, huggede han benene af, og hvis han var kortere, strakte han leddene til den nødvendige længde. Det sker også, at nogen forsøger, stik imod al mening, at tilpasse et kunstværk eller en opdagelse i videnskaben til bestemte krav, altså at drive det ind i en kunstig ramme. Det er i sådanne tilfælde, at dette udtryk bruges.
Slide 13
Overflødighedshorn
En gammel græsk myte fortæller os, at den grusomme gud Kronos ikke ønskede at få børn, fordi han var bange for, at hans magt ville blive taget fra ham. Kronos' kone fødte derfor en søn, Zeus, i hemmelighed, og betroede nymferne at tage sig af barnet. Zeus blev fodret med mælken fra den guddommelige ged Amalthea. En dag fik en ged fat i et træ og brækkede hornet af. Nymfen fyldte den med frugter og gav den til Zeus. Zeus gav hornet til nymferne, der opfostrede ham, og lovede, at alt, hvad de ønskede, ville dukke op af det. Så udtrykket "overflødighedshorn" blev et symbol på velstand og rigdom.
Slide 14
Diogenes Lanterne
Den antikke græske forfatter Diogenes Laertius i sin bog "Life, Teachings and Opinions kendte filosoffer"siger, at den antikke græske filosof Diogenes fra Sinope engang tændte en lanterne i løbet af dagen og gik rundt med den og sagde: "Jeg leder efter en mand." Udtrykket, der opstod af dette "at søge med Diogenes lanterne" bruges i betydningen "vedholdende, men forgæves, forgæves at stræbe efter at finde nogen eller noget. I På det sidste Et synonym for dette udtryk er mere almindeligt brugt i tale - "at søge med ild om dagen."
Slide 15
Pandoras æske
Den antikke græske myte om Pandora siger, at folk engang levede uden at kende til ulykker, sygdomme eller alderdom, indtil Prometheus stjal ild fra guderne til dem. For dette sendte en vred Zeus en smuk kvinde til jorden - Pandora. Hun modtog af Zeus en kiste, hvori alle menneskelige ulykker var låst. Pandora, ansporet af nysgerrighed, åbnede kisten og spredte alle ulykkerne. Udtrykket "Pandoras æske" betyder kilden til ulykke, stor katastrofe.
Slide 16
Sisyfos' værk
Sisyfisk arbejde - "hårdt, endeløst arbejde" Kongen af Korinth, Sisyfos, begik en masse bedrag og bedrag i sit liv. Han vovede at bedrage selv guderne. Guderne var vrede på Sisyfos og dømte ham til streng straf. efterlivet. I kongeriget Hades måtte han rulle en sten op ad et højt bjerg. Hver gang bliver stenen revet ud af Sisyfos hænder, og han tager igen denne op hårdt arbejde. Sådan opstod udtrykket "Sisyfisk arbejde".
Slide 17
Uenighedens æble
Udtrykket stammer fra en gammel græsk myte. Tre smukke græske gudinder var til stede ved Peleus og Thetis bryllup: Afrodite, Athena og Hera. Da den fjerde gudinde - uenighedens gudinde Eris - ville skændes mellem dem, kastede den et gyldent æble med inskriptionen "Til den smukkeste" ind i mængden. Der opstod en strid mellem gudinderne. Hver troede, at æblet var bestemt til hende og aldrig ville give det op til den anden. Søn af den trojanske konge Priam, Paris, blandede sig i striden. Han tildelte æblet til Afrodite, gudinden for kærlighed og skønhed. Athena og Hera blev vrede og begyndte at sætte alt op græske folk mod trojanske heste. Således udbrød en blodig krig, som resulterede i Trojas død. Siden da har vi kaldt enhver grund til uenighed for en uenighed.
Slide 18
Og videre…
Barrel Danaids Pillars of Hercules Synk ned i glemsel Tantals pine Promethean-ild Sodoma og Gomorra Etc.
1. Augian-stalde er et stærkt tilstoppet, forurenet eller rodet rum.
I den græske mytologi er Augianske stalde de enorme stalde af Augeas, kongen af Elis, som ikke blev renset i mange år. De blev renset på én dag af Herkules: han ledede en flod gennem staldene, hvis vand førte al gødningen bort.
2. Ariadnes tråd er det, der hjælper med at finde en vej ud af en svær situation.
Udtrykket stammer fra de græske myter om helten Theseus, der dræbte Minotaurus. Athenerne var forpligtet til efter anmodning fra den kretensiske kong Minos hvert år at sende syv unge mænd og syv piger til Kreta for at blive fortæret af Minotaurus, som boede i en labyrint bygget til ham, som ingen kunne undslippe. Theseus fik hjælp til at udføre denne farlige bedrift af datteren til den kretensiske konge, Ariadne, som forelskede sig i ham. Hemmeligt fra sin far gav hun ham et skarpt sværd og en trådkugle. Da Theseus og de unge mænd og piger, der var dømt til at blive revet i stykker, blev taget ind i labyrinten, bandt Theseus enden af en tråd ved indgangen og gik gennem de indviklede gange, hvor han gradvist viklede bolden af. Efter at have dræbt Minotaurus fandt Theseus vejen tilbage fra labyrinten langs en tråd og bragte alle de dødsdømte frem.
3. Akilleshæl er et svagt punkt.
I græsk mytologi er Achilleus (Akilles) en af de stærkeste og modigste helte. Han synges i Homers Iliaden. Achilles' mor, havgudinden Thetis, dyppede ham i den hellige flod Styx for at gøre sin søns krop usårlig. Mens hun dyppede, holdt hun ham i hælen, som ikke blev rørt af vandet, så hælen forblev Achilleus' eneste sårbare sted, hvor han blev dødeligt såret af Paris' pil.
4. Damokles-sværdet er en forestående, truende fare.
Udtrykket stammer fra en gammel græsk legende fortalt af Cicero i hans essay "Tusculan Conversations". Damokles, en af de nære medarbejdere til den syracusanske tyran Dionysius den Ældre, begyndte misundeligt at tale om ham som den lykkeligste af mennesker. Dionysius, for at lære den misundelige mand en lektie, satte ham i hans sted. Under festen så Damokles et skarpt sværd hænge over hans hoved fra et hestehår. Dionysius forklarede, at dette er et symbol på de farer, som han som hersker konstant er udsat for, på trods af sit tilsyneladende lykkelige liv.
5. Danaernes gaver. - "lumske" gaver, der bringer døden med sig for dem, der modtager dem.
En trojansk hest er en hemmelig, lumsk plan (deraf den trojanske virus (trojaner)).
Udtrykkene stammer fra græske fortællinger om den trojanske krig. Danaanerne (grækerne) greb efter en lang og mislykket belejring af Troja til list: de byggede en enorm træhest, efterlod den nær Trojas mure og lod selv som om de sejlede væk fra Troas-kysten. Præst Laocoon, der så denne hest og kendte danaanernes tricks, udbrød: "Uanset hvad det er, så er jeg bange for danaanerne, selv dem, der kommer med gaver! "Men trojanerne, der ikke lyttede til Laocoons og profetinden Cassandras advarsler, slæbte hesten ind i byen. Om natten kom danaanerne, gemt inde i hesten, ud, dræbte vagterne, åbnede byportene, lukkede deres kammerater ind, som var vendt tilbage på skibe, og tog således Troja i besiddelse.
En myte er en historie, der er opstået af de fleste tidlige stadier historier. Og hans fantastiske billeder ( legendariske helte, guder) var en slags forsøg på at forklare og generalisere mange naturlige fænomener og begivenheder, der forekommer i samfundet. Mytologi afspejler både individets æstetiske holdning til virkeligheden og moralske synspunkter. De mest berømte og populære i dag er Mange af dem bruges i litteratur og ritualer. Og fraseologiske enheder fra oldgræske myter er udtryk, der kan høres overalt. Det er dog ikke alle, der ved, hvor dette eller hint kommer fra. slagord. Så lad os finde ud af, hvilke fraseologiske enheder fra myter vi bruger og hvorfor.
Augian stalde
Vi bruger denne sætning, når vi taler om et rum, der er for beskidt, hvor der er fuldstændig kaos. Eller vi kalder det en virksomhed, en organisation, hvor alle ting kører. Hvorfor siger vi dette? Faktum er, at i græsk mytologi er disse stalde de enorme besiddelser af kongen af Elis - Augeas, som ikke er blevet restaureret i mange år. Og Herkules ryddede dem på én dag og kanaliserede Alpheus-floden gennem staldene. Dette vand tog alt snavset med sig. Denne fraseologiske enhed fra myterne i det antikke Grækenland blev kendt takket være historikeren. Det var ham, der først fortalte om denne myte.
Ariadnes tråd
Dette er en anden fraseologisk enhed fra myterne fra det antikke Grækenland, som i billedligt betyder en mulighed, en ledetråd, en måde at hjælpe med at finde en vej ud af en vanskelig situation. Ariadne i mytologien er datter af Pasiphae og den kretensiske konge ved navn Minos. Da prins Theseus ankom til Kreta, dømt sammen med andre fyre til at blive fortæret af Minotauren, blev pigen forelsket i ham. Og Minotauren boede i Labyrinten, hvor der var et stort antal gange. Når først en person kom ind der, ville han aldrig komme ud. Ariadne gav Theseus en stor kugle af tråd, som fyren viklede af og nåede uhyret. Efter at have dræbt Minotaurus forlod Theseus nemt rummet takket være trådene.
Synke ned i glemslen
I græsk mytologi var der en flod af glemsel - Lethe, som flød i det underjordiske rige. Da en afdøds sjæl smagte vandet fra denne kilde, glemte den for altid det jordiske liv. Denne fraseologiske enhed fra myterne i det antikke Grækenland betyder - at forsvinde sporløst, at forsvinde til et ukendt sted osv.
Lykkehjul
I mytologien er Fortuna gudinden for lykke og ulykke, for blinde tilfældigheder. Hun er altid afbildet stående på et hjul eller en kugle med bind for øjnene. I den ene hånd har hun et rat, som indikerer, at formue bestemmer en persons skæbne, og i den anden - et overflødighedshorn, der indikerer den velstand, som gudinden kan give. Et hjul eller en kugle taler om dets konstante variation. Ved at bruge denne fraseologiske enhed fra myterne i det antikke Grækenland, mener vi blind tilfældighed, lykke.
Panik frygt
Dette er en anden fraseologisk enhed, som vi bruger næsten hver dag. Pan er i mytologien guden for flokke og hyrder. Pan er i stand til at indgyde en sådan frygt i en person, at han vil løbe hovedkulds, hvor end hans øjne ser ud, uden overhovedet at tænke på, at vejen vil føre til uundgåelig død. Derfor udtrykket, som betyder en pludselig, uforsvarlig frygt, der griber en person.