Hvor studerede Sergei Yesenin? Hvor blev Yesenin født og boede?

I gamle dage Der var en legende blandt folket, at Herren, efter at have skabt jorden, fløj hen over den og som en sædemand generøst spredte maleriske marker, tætte skove og lune ørkener fra sin magiske kurv. Da han fløj over Ryazan, rev han det, og alt det bedste faldt ind i disse regioner: dybe floder, tætte skove, frugtplantager... Skæbnen gav igen regionen en gave, der ikke kunne være dyrere, i slutningen af ​​århundredet, da Sergei Yesenin blev født. Digteren levede et kort, funklende liv, der efterlod et uudsletteligt præg på russisk kultur.

Men da Yesenin blev født, kunne ingen engang forestille sig, at han var en stor gave. I en almindelig bondefamilie blev der født en dreng, der hed Sergei. Som barn havde han de sædvanlige glæder, bekymringer og sorger. Men de forhold, hvor de første år af en persons liv normalt går, spiller ofte en rolle vigtig rolle i hans fremtidige skæbne. Var miljøet for den kommende digter almindeligt?

Fødsel af en digter

I hvilket år blev Yesenin født? Den store russiske digter blev født fem år før begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Det betyder, at hans ungdom faldt på frygtelige år i Ruslands historie. Han levede ikke længe. Og i de seneste årtier er der begyndt at komme alle mulige formodninger og antagelser om hans død. Desværre er det umuligt at finde ud af sandheden i dag.

Da Yesenin blev født, gik hans familie også igennem svære tider. Hans liv og forhold til kvinder var vanskeligt. Han søgte altid at hævde sig. Det vigtigste i Yesenins liv var poesi. Hele hans eksistens var underordnet digtskrivning. Der var simpelthen ingen andre værdier. Med bravaderi, raseri og vilde løjer udfyldte han kun tomrummet i sit liv.

“I én landsby, måske i Kaluga, eller måske i Ryazan...”

Da Yesenin blev født, havde bondeoprindelsen endnu ikke så meget vægt i samfundet. Et kvart århundrede senere vil digteren i sin selvbiografi vedholdende henvise til, at han var en bonde af oprindelse. Dette er ikke en hyldest til tiden. Yesenin søgte aldrig at gøre karriere. Han levede i poesiens verden. Men hvorfor understregede han sit sociale ophav?

Yesenin blev født i landsbyen Konstantinovo. Hans forældre var virkelig simple mennesker, men de pløjede ikke jorden. De tilhørte bare bondeklassen. Efter fødslen af ​​sin søn rejste Alexander Yesenin til St. Petersborg og efterlod sin unge kone Tatyana i sine forældres varetægt. Men forholdet lykkedes ikke. Og så var der et stort skænderi, hvorefter Tatyana tog sin tre-årige søn og gik. Hendes far accepterede sit barnebarn. Han sendte sin datter til byen for at hente brød.

Situationen blev yderligere kompliceret af det faktum, at da Yesenin blev født, opstod der fjendskab mellem hans fars og mors familier. Den fremtidige digter boede i fem år i sin morfars hus. Forældrene boede ikke sammen hele denne tid. Siden barndommen har han følt sig som en forældreløs. Og det, at han skulle føle sig som en, mens hans forældre levede, gav især akutte smerter. Forholdet til slægtninge var ikke let, som det fremgår af breve og minder fra venner og bekendte.

Yesenins hemmeligheder

I 1926 besøgte en vis journalist, hvor Yesenin blev født. Han var varm på sporet. Kun et år er gået siden digterens død. Der fortalte de ham mystisk historie om familien til sangeren i det russiske land. Ifølge andre landsbyboere i Yeseninerne var alt i forholdet mellem Alexander og Tatyana godt, indtil hun fødte sin anden søn. Alexander Yesenin genkendte ikke babyen. Barnet døde snart, men efter disse begivenheder ændrede alt i deres familie sig. Digterens far holdt op med at kommunikere med sin mor i flere år, sendte ikke penge eller støtte økonomisk. Tatiana bad senere om skilsmisse, men Alexander gav det ikke.

Billedet er ufuldstændigt, men generelle oversigt klar. Som barn kendte den fremtidige digter ikke sin mors kærlighed. Og måske er det ikke tilfældigt, at han efterfølgende så ofte indledte forhold til kvinder, der er ældre end ham. Først og fremmest ledte han efter følelser hos dem, der var tæt på moderens.

"Og jeg var uanstændig og skandaløs..."

Yesenin blev født i en landsby, men på mange måder, fra barndommen, var han anderledes end sine jævnaldrende. Og forskellen lå primært ikke engang i hans litterære evner, men i hans ønske om altid at dominere i alt. Ifølge digterens erindringer var han som dreng altid en fighter og gik rundt med blå mærker. Han beholdt ønsket om at prale af sin dygtighed selv i voksenalderen.

Denne adfærd skyldtes en rastløs, absurd gemyt og opdragelse (min bedstefar tvang mig nogle gange til at kæmpe for at blive stærkere). Og også ønsket om at hævde sig selv og bevise noget. Han blev den første i alt. Først i slagsmål med landsbydrenge, så i poesi.

"Lever du stadig, min gamle dame?"

Fra en tidlig alder var han anderledes end sine jævnaldrende. Digteren i ham var allerede da ved at vågne. Da Sergei blev født, boede de sammen, men fem år senere gik de midlertidigt fra hinanden. Drengen blev opdraget i sin bedstefars hus.

Det talte ord spillede en stor rolle i hans liv. MED folkekunst hans bedstemor introducerede ham. Og så begyndte han selv at digte og efterligne ting. Det er værd at sige, at min fars mor efterlod et betydeligt præg på hans sjæl. Han adresserede sit berømte "Brev til en kvinde" til hende snarere end til kvinden, der fødte ham.

"Jeg er træt af at bo i mit fødeland..."

Han skrev disse linjer ikke på sit første besøg i hovedstaden. Efter skole var drengen ledig i flere uger i Konstantinov, og tog derefter til Moskva for at arbejde i en slagterbutik. Hver person i Rusland ved, hvilket år Yesenin blev født, og hvornår han døde. Tiden mellem disse to datoer er omgærdet af mystik og spekulationer. I nogen tid tjente han ikke penge gennem poesi. Men denne periode i digterens liv varede ikke længe. Stort set hele sit liv levede han af royalties. En sjælden succes for en russisk digter.

Før berømmelse kom til Yesenin, arbejdede han i et trykkeri. Men den landlige dreng, der voksede op i Ryazan-regionens store vidder, blev tynget af de overfyldte gader i Moskva. Han var vant til næsten ubegrænset frihed. Her i dette trykkeri mødte han kvinden, der blev mor til hans første barn. Hendes navn var Anna Izryadnova. Hun var en beskeden, genert og udadtil uanseelig person. Som mange efterfølgende kvinder i Yesenins liv var Izryadnova ældre end ham.

"Og jeg vil vende tilbage til min fars hus igen..."

I 1917, et år efter at have skrevet disse linjer, vendte Yesenin tilbage til Konstantinovo. En væsentlig begivenhed fandt sted her. Godsejeren Kulakov, ejeren af ​​Khitrovsky-natskjulene i Moskva, er død. I løbet af sit liv var han streng, og landsbyboerne var bange for ham. Efter hans død gik godset til Lydia Kashina, hans datter.

Denne person var ikke kendetegnet ved skønhed, men var omfattende udviklet interessant personlighed. Ejet fremmede sprog, vidste meget om ridning, elskede underholdning. Det var i hendes hus, at Sergei Yesenin tilbragte det meste af sin tid i disse dage. Hvilket, det skal siges, endda førte til skænderier med min mor. Hele pointen er, at Kashina var en gift dame. Det var endda rygter om, at hendes mand var general. Men moderens utilfredshed forårsagede ikke nogen reaktion fra Yesenin. Hun havde ringe autoritet for digteren, hvis en sådan overhovedet fandtes i hans liv. Han besøgte Lydia Kashina regelmæssigt, og vendte så uventet tilbage til Moskva igen.

"Og en kvinde over fyrre år..."

Han giftede sig i 1922. Det var et af de mest skandaløse ægteskaber, ikke kun i Rusland, men også i Europa. Hvad angår det puritanske amerikanske samfund, blev den tid, hvor danseren turnerede i USA, ledsaget af en ung russisk mand, ikke straks glemt. Men for en sikkerheds skyld blev Duncan frataget amerikansk statsborgerskab, for ikke at se dette rastløse, åbenlyse par igen i deres rolige og afmålte verden.

"Han var elegant og også en digter..."

Til spørgsmålet: "Hvor blev Yesenin født?" hver elev vil svare. Det skete i landsbyen. Konstantinovo (Ryazan) i 1985. Han døde tredive år senere. Det er også kendt fra oplysninger om digterens liv, at han elskede Rusland meget, skrev om landskabet, birketræer og hunde. Men han drak meget, opførte sig som en hooligan og blev viklet ind i forhold til kvinder. Derfor hængte han sig selv. Men hvordan kan biografien om en stor mand være så enkel og utvetydig?

Der er mange kendte mennesker i Rusland. Nogen efterlod et mærke med tapre sejre, højlydte kampe, videnskabelige opdagelser, sportslige præstationer. Men digteren Sergei Aleksandrovich Yesenin blev husket for sit smukke, klangfulde vers. Den dristige sanger i sit land, hvis sjæl er vidåben, er elsket af mange beundrere. Hans kreativitet og sjæl voksede i kærlighed til sit fødeland. Digteren var stolt af sin Moder Rusland med dens endeløse marker, hvide birketræer og åbne hjerter.

Sergei Yesenins fødselsdag er i oktober, det var i denne gyldne tid, at en rigtig folkesanger dukkede op. Han var en fremtrædende repræsentant ny bondelyrik og poesi, en mester i at skildre landskaber, en ekspert i folkesprog og sjæl.

Sted og fødselsdag for Sergei Yesenin

Digteren S. A. Yesenin kaldes en stor lyriker. Han berørte en række forskellige emner i sine kreationer. Hans seneste værker viser træk af imagisme med en lang række billeder og metaforer. Sergei Yesenins fødselsdag faldt den 21. september (3. oktober 1895). Det litterære geni blev født i landsbyen Konstantinovo, Kuzminsk volost, Ryazan-provinsen. Sergei Yesenins fødselsdag huskes af mange fans af hans arbejde.

Det fremtidige geni voksede op i en ret fattig bondefamilie, hvor der udover ham var yderligere to søstre - Ekaterina og Alexandra. Siden barndommen var drengen vant til hårdt bondearbejde og barskt liv.

Digterens forældre

Mor og far til Sergei Aleksandrovich Yesenin kom fra en bondefamilie. Alexander Nikitich, digterens far, arbejdede meget fysisk og viede mange år til dette. I sin ungdom sang han i kirkekoret og havde en god stemme. I nogen tid solgte jeg kød i en lokal butik. En dag var Alexander Nikitich så heldig at komme til Moskva. Han fik arbejde der som kontorist og var i stand til at forsørge sin familie økonomisk. Digterens mor og far begyndte at se hinanden sjældent, så de familieliv gik galt.

Moderen til det fremtidige geni var i stand til at få et job i Ryazan. Der begyndte hun at leve i et borgerligt ægteskab med Ivan Razgulyaev, fra hvem hun fødte en søn, Alexander, Sergeis halvbror. Efter nogen tid begyndte digterens forældre at bo sammen igen, hvorefter han havde yderligere to søstre.

Under uenigheden mellem sin far og mor boede drengen et stykke tid hos sin morfar, som var en gammel troende. Hans tre onkler var involveret i drengens mandlige opvækst der. Da de var ugifte, var de berømte for deres særlige fortræd og muntre gemyt. Det var ikke svært for dem at sætte Sergei på en hest for første gang, som galopperede af sted. For at lære drengen at svømme, smed de ham simpelthen i vandet fra en båd.

Skoleår

Efter at have modtaget en så unik opdragelse gik den unge Yesenin for at studere på Konstantinovsky Zemstvo-skolen. Den unge mand havde gode evner, men hans opførsel svigtede ham. Sergeis oprørske karakter førte til, at han en gang blev forladt for andet år. Alligevel tog han eksamen fra skolen med høje karakterer.

Efter at hans forældre var genforenet, begyndte drengen at komme hjem til ferien. Der blev han venner med en lokal præst, som gav ham bøger at læse fra hans bibliotek. Studiet af disse værker påvirkede i høj grad udviklingen af ​​det fremtidige geni.

Efter eksamen fra zemstvo-skolen gik Sergei til sogneskolen. Der tilbragte han de næste fem år. I 1909 gik han ind på Konstantinovsky Zemstvo-skolen. Slægtninge så Yesenin som en fremtidig lærer, så de sendte ham til en andenklasses lærerskole i Spas-Klepiki. Der er stadig et museum for det store geni, der arbejder her.

Livet i hovedstaden

Biografien om Sergei Yesenin indikerer, at han efter at have modtaget et diplom i pædagogisk uddannelse rejste til Moskva. Først arbejdede han som slagter i hovedstaden, så fik han arbejde i et trykkeri. Hans far hjalp Sergei med at finde arbejde.

Kedeligt og monotont arbejde var ikke helt efter den unge mands smag. Som korrekturlæser i et trykkeri kom han tæt på de digtere, der var en del af Surikovs litterære kreds. Takket være dette blev Yesenin en gratis studerende ved Moscow City People's University. Mest af alt interesserede han sig for den historiske og filosofiske retning.

Begyndelsen på en kreativ rejse

Mens han stadig var lærerstuderende folkekirkeskole, Sergei forsøgte at skrive poesi. Der var få tekster i dem, men mere spirituel orientering. Hans første kreationer er "My Life", "Stars". Digteren begyndte at komponere mere overbevisende værker allerede i Moskva. Her er de iboende hovedtræk tidlige arbejder Sergei Alexandrovich Yesenin:

• en masse direkte og figurative billeder, metaforiske;
• ny bonderetning;
• træk ved russisk symbolisme, som Alexander Blok.

Inspireret af A. Fets arbejde udgav den håbefulde digter sit første trykte digt, "Birk". Den blev udgivet i magasinet "Mirok" under pseudonymet Ariston (1914).

Den første samling af digte af Sergei Yesenin

I 1916 udkom mesterens første bog med titlen "Radunitsa". Digtene i denne samling adskilte sig karakteristiske træk modernisme. Dette er ikke forgæves: Sergei boede i St. Petersborg på det tidspunkt, hans sociale kreds omfattede Gippius, Gorodetsky, Blok, Filosofov. Samlingen rummer mange dialektale elementer, og der trækkes parallelle linjer mellem det åndelige og det naturlige. Når alt kommer til alt symboliserer navnet "Radunitsa" højtiden, hvor de døde æres. Denne dag er også forbundet med forårets ankomst, hvor bønderne forherliger det i deres sange. Naturen fornyes, og dem, der ikke længere er i live, æres.

Fra Sergei Yesenins biografi er det klart, at ikke kun digterens digte begyndte at ændre sig, men hans adfærdsstil og tøj. Alexander Blok begyndte selv at lytte til digtene fra den håbefulde ordmester. En vidunderlig kreation 1915 var digtet "Fuglekirsebær". Digteren gav denne fantastiske plante menneskelige træk: "krøllerne er krøllede", "duggen glider ned", "grønt lyser i solen." I 1916 blev Yesenin indkaldt til hæren, men han blev hurtigt demobiliseret.

Besøg i Tsarskoje Selo

Samlingen "Radunitsa" bragte bred popularitet til digteren Sergei Yesenin. Kejserinde Alexandra Feodorovna beundrede hans digte. Flere gange blev geniet inviteret til Tsarskoje Selo, hvor kejserens familie boede. Mesteren læste selv sine kreationer for kejserinden og hendes døtre. Til sine optrædener bar han stiliseret "folketøj".

Revolutionær inspiration

Oktoberrevolutionen i 1917 påvirkede Sergei Yesenins arbejde. Med stor entusiasme udgav digteren digtet "Transfiguration". Nogle læsere var meget interesserede i den, mens andre kun kritiserede den for at bruge Internationalens slogans. Mange digte blev skrevet i stilen Gamle Testamente. Yesenin viste verden i sine værker på en helt ny måde med fokus på Andrei Bely. Så sluttede han sig til Scythians-gruppen. Under indflydelse af digtere i denne gruppe blev følgende bøger oprettet: "Dove", "Transfiguration", "Rural Book of Hours", den anden udgave af "Radunitsa".

Imagisme periode

Da han begyndte at bruge mange billeder og metaforer i sine værker, var det imagismens træk fremherskende i digterens værk. I løbet af disse år af sit liv skabte Sergei Yesenin sin egen gruppe af digtere, som havde Pasternaks futuristiske træk og stil. Gruppens digtere læser alle deres værker på scenen. Gruppen blev hurtigt meget populær. Yesenin skrev på dette tidspunkt "Sorokoust", digtet "Pugachev" og afhandlingen "The Keys of Mary".

Parallelt med sin kreative aktivitet åbnede Yesenin en butik på Bolshaya Nikitskaya, hvor han solgte bøger. Denne besættelse var rentabel, men distraherede digteren fra at skabe mesterværker. Snart kastede mesteren sig igen i kreativitet. I 1921 skrev han værkerne "Treryadnitsa" og "Confession of a Hooligan." I 1923 udkom "En slagsmålers digte". Året 1924 var præget af udgivelsen af ​​samlingen "Moscow Tavern" og digtene "Letter to Mother" og "Letter to a Woman." Læserne elskede især digtet fra denne periode, "I Don't Regret, I Don't Call, I Don't Cry." Det er værd at bemærke hans samling" Persiske motiver" med det vidunderlige mesterværk "You are my Shagane, Shagane."

En digteres rejser

I begyndelsen af ​​20'erne blev Sergei Alexandrovich inspireret til at rejse til forskellige steder. Han startede fra Sibirien og Ural og gik derefter til Centralasien. Tasjkent og Samarkand stod ikke til side. Digteren startede det forskellige dating, deltog i teselskaber, stiftede bekendtskab med lokale seværdigheder, musik, poesi, arkitektur.

Europæiske lande gik ikke ubemærket hen af ​​ham: han besøgte Frankrig, Tyskland, Italien. Yesenin viede tre måneder til sit besøg i Amerika. Under indtryk udgav han optagelserne "Iron Mirgorod", som blev udgivet i Izvestia.

Året 1925 var præget af en rejse til Kaukasus. Herefter skrev han samlingen "Røde Øst". Mange mennesker kunne lide Yesenins arbejde på den tid, og nogle kritiserede ham. V. Majakovskij udtrykte særlig fjendtlighed over for digteren.

Hooligan adfærd

Efter 1924 begyndte en afgang fra imagisme at blive bemærket i Sergei Alexandrovichs arbejde. Ofte begyndte digteren at blive kendetegnet ved ikke særlig anstændig opførsel: han blev bemærket beruset, deltog i forskellige skandaler og slagsmål. Vi kan sige, at hans handlinger var hooligans. Flere gange blev der endda anlagt mindre straffesager mod ham. I et af disse tilfælde blev digteren anklaget for antisemitisme.

Efter alle disse op- og nedture blev Yesenin en stor drinker, og hans helbred forværredes. Selv myndighederne begyndte at bekymre sig om dette.

Sergei Yesenins personlige liv

Geniets første kone (civil) hed Anna Izryadnova. Han mødte hende, mens han stadig var korrekturlæser på et trykkeri. De havde en søn, Yuri, men deres forældre gik fra hinanden. Efter nogen tid blev Zinaida Reich Yesenins lovlige kone. På trods af denne forenings forgængelighed fødte kvinden Sergei Alexandrovichs søn Konstantin og datteren Tatyana.

Især et levende minde der var kærlighed til Isadora Duncan, som han indgik et lovligt ægteskab med. Offentlighedens opmærksomhed var især fokuseret på dette par, fordi Isadora er en talentfuld amerikansk danser. I nogen tid var deres forhold virkelig romantisk og smukt. Yesenin var flere år yngre end sin kone, men det generede ham ikke.

Dette par mødtes i 1921 i et af de private værksteder. De elskende tog på tur til Europa sammen. Så tog Isadora Sergei til sit hjemland - Amerika. Der faldt digteren i en deprimeret tilstand, og de måtte vende tilbage til Rusland. Snart gik parret fra hinanden.

Efter at have slået op med Duncan giftede Yesenin sig med Sofya Tolstoy, barnebarnet til den berømte russiske forfatter. Denne forening holdt ikke engang et år. I løbet af sit korte liv havde Sergei Alexandrovich forhold til andre kvinder. En af dem, Galina Benislavskaya, hans personlige sekretær, viede hele sit liv til digteren. Han havde også et forhold til digterinden og oversætteren Nadezhda Volpin. Hun fødte digterens søn Alexander.

sidste leveår

Biografien om Sergei Yesenin tager kun 30 år. Det er ingen hemmelighed, at Sergei Alexandrovich misbrugte alkohol. Hans kære og ham selv led under dette. I begyndelsen af ​​december 1925 blev han indlagt på en af ​​de betalte klinikker i Moskva, hvor psykoneurologiske sygdomme blev behandlet. Men digteren ønskede ikke at fuldføre behandlingsforløbet og afbrød det. Herefter flytter han til Leningrad. For at gøre dette trak Yesenin alle sine opsparinger fra sine konti og bosatte sig på et hotel. Her kommunikerede forfattere med digteren: Nikitin, Ustinov, Erlich.

Sergei Alexandrovich døde pludseligt. Den dag i dag ved ingen præcis, hvad der forårsagede hans død. Dagen for hans død er den 28. december, årene for Sergei Yesenins liv er 1895-1925. Geniet var bestemt til at leve kun tredive år. Natten før sin død rejste han profetisk digt. Mange forskere mener, at der er begået selvmord. Sergei Alexandrovich Yesenin blev begravet i Moskva, hvor hans grav stadig er placeret.

Digterens børns skæbne

Sergei Yesenins arbejde fortsætter med at glæde mange af hans beundrere. Også mange er interesserede i digterens efterkommere. Hvad er skæbnen for Sergei Yesenins børn? Digteren havde fire børn, desværre er ingen af ​​dem i live længere. Den ældste søn, Yuri, døde tragisk i 1937, mens han var i militæret Fjernøsten. Han blev fejlagtigt anklaget for at deltage i en fascistisk-terroristgruppe og blev skudt.

Datteren Tatyana og sønnen Konstantin, som Zinaida Reich fødte, blev opdraget af sin anden mand Vsevolod Meyerhold, en berømt instruktør. Tatiana levede hårdt liv, blev journalist. Hun skrev erindringer om sin mor og stedfar. Hun boede hele sit liv i Tasjkent og døde i 1992. Hun efterlader sin søn Sergei og barnebarnet Anna, som bor i Moskva.

Sønnen Konstantin arbejdede som sportsjournalist og skrev flere bøger om fodbold. Han døde i Moskva i 1986. Han efterlader sig datteren Marina.

Sønnen Alexander levede længst (92 år). Han var matematiker, filosof, digter og deltager i dissidentbevægelsen i Sovjetunionen. I 1972 emigrerede Alexander til USA og boede i Boston. Han døde for ganske nylig - 16. marts 2016.

Mindet om den vidunderlige russiske digter lever i hans fans hjerter; i mange byer kan du se et monument til Sergei Yesenin. I 2005 skød russiske filmskabere filmen "Yesenin", hvor hovedrollen gik til den vidunderlige skuespiller Sergei Bezrukov. Serien "The Poet" er også dedikeret til livet som et geni. Mange fans af kreativitet husker Sergei Yesenins fødselsdag og hans strålende værker.

Sergei Yesenin kaldte sig selv en Ryazan-fyr, den sidste digter i landsbyen. Han var en damemand, utrolig blid, desperat kærlig kvinder og ikke konstant. Han knuste ubarmhjertigt kvinders hjerter, led kortvarigt og kastede sig ud i en ny hvirvel af lidenskaber.

I løbet af sit korte liv giftede han sig tre gange, var far fire gange, skrev fire hundrede digte og fire dusin digte. Han var kendt som en hooligan, slagsmål og drukkenbolt. Han støttede dette billede på alle mulige måder: han gik bredt, kæmpede, indtil han blødte, chokerede publikum ved at klæde sig ud i kvindetøj og danse i hæle. Han ønskede berømmelse og blev behandlet venligt af offentligheden. De nærmeste kender ham som en følsom, subtil og sårbar person.

Han accepterede revolutionen og var hende utro, ligesom han var sine kvinder utro. Hans liv bestod af modsætninger, ligesom hans mærkelige død på Leningrad Angleterre Hotel.

Sergei Yesenin er kendt og læst over hele verden. Han er sølvalderens yndlingsdigter, som streg mange store menneskers skæbner ud med et sort kors.

Bondesøn

Den førstefødte af Yesenin-parret blev født den 21. september 1895. Digterens forældre var unge: Alexander Nikitich var 22 år gammel, Tatyana Fedorovna var 20. Drengen blev døbt i Konstantinovskaya-kirken i Kazan-ikonet for Guds Moder og givet til at blive opdraget af sin bedstemor. Der var ingen indtægt i familien, de skulle arbejde meget og kun lejlighedsvis besøge deres søn.

Efter en alder af tre blev drengen tildelt Natalya Evtikhievnas bedstemor på sin mors side, hvor han forblev indtil hendes død.

Sergei Alexandrovich huskede sine barndomsår med varme og var taknemmelig for sin bedstemor, som lærte ham at læse, skrive og elske eventyr. Allerede i en alder af 8-9 begyndte han at komponere kvad, der ligner ditties.

Han studerede på Zemstvo-skolen i Konstantinov, hvor han blev beholdt for andet år i tredje klasse på grund af sin opførsel, men fem år senere dimitterede han med et fortjenstbevis.

I en alder af 13 gik han ind på en folkeskole i landsbyen Spas-Klepiki, ikke langt fra Ryazan. Udgifterne til uddannelse der var lave, så bondebørn kunne få en god uddannelse her. Han boede på et herberg, men han kunne ikke lide det, og han løb ofte væk til Konstantinovo. Han blev returneret. Men han skrev sine første digte på dette tidspunkt. Og den første kritiker var læreren Evgeny Mikhailovich Khitrov, der så en stor digter i drengen. "Vinteren synger, ekkoer, lurvet skov lulls...” - et digt fra barndommen. Jeg fik et diplom som grammatiklærer, men tænkte aldrig på at undervise børn.

I løbet af sine tre års studier så han næsten ikke sine forældre og havde kun lidt kontakt med sine søstre. Som 16-årig vendte han tilbage til sine forældres hus uden den store glæde.

Ekaterina var syv år yngre end ham, Alexandra var 16 år yngre. Men det var Shurochka, der var hans favorit - Shurenko. Hun efterlod minder om sin bror og skrev, at i stedet for hendes forældres hus, der brændte, byggede Sergei et nyt. Fyren var kun 20 år på det tidspunkt, en alder hvor det endnu ikke er skammeligt at tage imod hjælp fra forældre. Men han udgav allerede aktivt, talte om aftenen og tjente penge litterært arbejde og bosatte sig godt i Moskva. Han tog sig altid af sine søstre, og efter at de blev myndige, tog han dem med til Moskva: han fodrede dem, klædte dem på, underviste dem og hjalp med boliger.

Han flyttede selv til hovedstaden og begyndte selvstændigt liv tidligt: ​​ved 17 år. Han drømte om at skrive poesi, drømte om at blive udgivet og modtage royalties. Den håbefulde digter blev ikke umiddelbart bemærket. Han udgav sine første digte som 15-årig.

Førstefødte og første samling

Jeg arbejdede i et trykkeri for at være tættere på bøger. Der møder han Anna Izryadnova, en ung pige, der virkelig kunne lide hans lange brune hår og muntre gemyt. Hun arbejdede som korrekturlæser, han som læser. Forældrene godkendte ikke deres datters valg, især da hun var fire år ældre end sin valgte. Jeg skulle leje en lejlighed og leve i et borgerligt ægteskab.

I en alder af 19 blev Yesenin far: hans førstefødte hed Yura. Livet var svært: der var ikke penge nok, lønnen blev brugt på bøger, men Anna klagede ikke, hun drev husstanden og støttede sin elskede i alt. Og han skrev meget, arbejdede og studerede på universitetet. Shanyavsky ved Fakultetet for Historie og Filologi. Kurserne var betalt, så det var svært at få enderne til at mødes.

I erindringerne fra Anna Romanovna, udgivet 20 år efter hendes død, er der ikke en eneste bebrejdelse mod Yesenin, som efterlod hende med et et-årigt barn. Ægteskabet blev ikke officielt registreret, og efter Yesenins død skulle hun bevise hans faderskab.

Desværre så digterens søn lidt til sin far. Fyren var 11 år gammel, da nyheden om Yesenins selvmord spredte sig over hele verden. Hans forhold til den skandaløse digter spillede en tragisk rolle i hans liv: han faldt under undertrykkelsens bane sammen med Yesenins elever og blev skudt i 1937 og rehabiliteret i 1956. Anna Izryadnova døde i 1946 uden at lære noget om sin søns skæbne.

Forresten led Ekaterina Yesenina, som var sin brors personlige sekretær og assistent, også af undertrykkelse. Hun giftede sig med Yesenins ven, fødte to børn, men de levede i harmoni i ti år. Manden blev smidt i fængsel anklaget for underjordiske aktiviteter og blev skudt. Hun blev indkaldt til forhør som hustru til en fjende af folket; hun tilbragte mere end to måneder i Butyrka, og hendes børn, Andrei og Natalya, på et børnehjem. På grund af alvorlige astmaanfald fik kvinden lov til at bo i Konstantinovo, uden ret til at komme til hovedstaden. Hun tog børnene og rejste til Ryazan. Jeg ventede på min mand i alle disse år og fandt først ud af hans død i midten af ​​50'erne. Hun arbejdede meget for at bevare mindet om sin berømte bror, skrev en bog med erindringer, deltog i forberedelsen af ​​Yesenins samlede værker og indledte oprettelsen af ​​et museum for digteren i landsbyen. Konstantinovo.

Digteren forlod Anna Izryadnova til Krim. Som 19-årig så han havet for første gang. Han blev der ikke længe: i et brev til sin far skrev han, at han udgav sine digte i en Jalta-avis for 35 kopek pr. linje og optrådte på en aften for 35 rubler, som forsynede sig med mad og en billet til Moskva.

Han skriver meget og med glæde. Hjemland, natur, dale og floder - han læser om, hvad der forårsager ham glæde og gør ham gennemsyret af en folkeånd, et eller andet sted populær manifestation af livet.

Petrograd

I en alder af 20 tager han til Petrograd, hvor han møder Blok, Klyuev, Gumilev, Gorodetsky. Han er accepteret, og hans kreativitet bliver talt om i superlativer. Magasiner udgives, og publikum kommer til hans forestillinger. Yesenin udgiver sin første samling, hans berømmelse vokser som en snebold. Han skynder sig mellem Moskva og Petrograd, korresponderer med Petrograd bekendte, herunder Nikolai Klyuev.

Deres forhold vil snart udvikle sig til venskab og vil fortsætte indtil digterens død. De er altid sammen, når Yesenin kommer til den nordlige hovedstad. De optræder ofte på samme scene og besøger berømte mennesker: Klyuev, næsten ti år ældre end Sergei, er interesseret i en talentfuld fyr og overvåger ham. Yesenin kalder ham sin lærer.

Hans første samling udkom i 1916. De taler om Yesenin som en talentfuld landsbydigter.

Skuffelse

Jeg hilste med glæde på revolutionen i håb om, at den ville bringe frihed og velstand. Han kaldte digtsamlingen for "Transfiguration"; blandt hans venner er der revolutionære og dem, der snart vil blive sat under skudstyrke. Der var også ændringer i hans personlige liv: hun arbejdede på redaktionen for den avis, hvor han udgav smuk pige Zinaida Reich. De blev gift i sommeren 1917, og allerede næste år tog hun til Oryol for at føde sine forældre. Datteren hed Tatyana.

De unges liv var ikke roligt: ​​Yesenin rejste ofte rundt, rejste rundt i landet, optrådte og nød livet med sine venner. Zinaida flyttede til Moskva med sin mand, men boede der med sin datter i ikke mere end et år.

Yesenin tjener anstændige penge, hans bøger er inkluderet, han er medejer af en boghandel på Bolshaya Nikitskaya, nogle gange står han selv bag disken for at signere sin samling til kunderne. Han er på en tåre: han skriver, forbereder poesi til udgivelse, taler, deltager i debatter om proletarisk poesi, han er valgt til præsidiet for Den All-Russiske Digterunion.

Men på grund af skænderier med kolleger og manglende evne til at føre diskussioner uden knytnæver, blev han hurtigt smidt ud af digterforbundet. Zinaida ser næsten ikke sin mand.

I 1918 blev fire af hans bøger udgivet i Moskva: "Baby Jesus", "Dove", "Transfiguration", "Rural Book of Hours".

Et år senere underskrev han Imagist-erklæringen sammen med andre digtere, herunder Mariengof. Yesenins drøm om at skabe sin egen poesiskole gik ikke i opfyldelse, selvom han havde elever. Digteren bevarede ikke sin hengivenhed til sine ideer; han blev hurtigt desillusioneret og udgav en ødelæggende artikel, hvor han beskyldte sine forfatterkolleger for at mangle en følelse af hjemland.

Han kommer heller ikke ud af det med Zina Reich. For at redde ægteskabet besluttede hun at få et andet barn. Konstantin blev født i februar 1920, blev straks syg, hun tog med ham til Kislovodsk til behandling. Yesenin tager til Rostov ved Don, besøger sit eget folk og tager derefter til Baku, Tiflis, Moskva.

I 1921 udgav forlaget Imaginists sin bog "Confession of a Hooligan." Utrolig succes!

På dette tidspunkt inviterer den sovjetiske regering den berømte amerikanske danserinde Isadora Duncan til at åbne en danseskole i Moskva. Deres forhold udviklede sig hurtigt, ægteskabet med Reich blev opløst, Yesenin gav sit ord for at tage sig af børnene.

To ensomme hjerter

Hans ægteskab med Isadora var måske ikke sket, men skolen fungerede ikke for hende, hun måtte forlade Rusland, og Yesenin fik ikke lov.

Han havde allerede deltaget i samtaler i Lubyanka flere gange og var under overvågning. Jeg var nødt til at formalisere forholdet for at følge min elskede.

I løbet af et år rejste han med hende til snesevis af lande: hun dansede, han læste poesi og ødslede penge. De sagde, at hun var hans dronning, men ikke længe. Han kunne gå ud med venner, og hun ville lede efter ham og lave en scene. Han løftede hånden til hende. Dette "høje" forhold endte med skilsmisse, som han informerede hende om via telegram, idet han bemærkede, at han havde en anden kvinde.

"Blåt blod"

Lev Tolstoys barnebarn Sophia er netop dimitteret fra Statens Institut for Det Levende Ord. Hun var gift med en mand, der var ældre end hende, men hendes mand var lammet og var i behandling i udlandet. Hun var 25 år gammel, og på det tidspunkt mødte hun en digter, hvis digte hun forgudede.

De kendte hinanden i kun seks måneder, da Yesenin friede til hende. Han var stolt over, at hans kone havde den berømte forfatters blod. Og lidt senere var han indigneret over, at alt i denne familie er fyldt med den store gamle mand, det er svært at trække vejret.

Fagforeningen var ikke glad: digterens depression skred frem, som han bragte fra udlandet til det nye sovjetiske land. Hans sidste digt, "Slynglernes land", beskriver præcist og levende hans holdning til myndighederne, hans uforsonlighed med orden og hans håbs bedrageri. På dette tidspunkt var hans digte "The Black Man", "Pugachev" og samlingen "Moscow Tavern" allerede blevet udgivet. Repræsentanter for Cheka blev introduceret i hans cirkel: en oversætter, en assistent. Han blev tilbageholdt mere end én gang og anklaget for antisemitisme og forbindelser med folks fjender. Siden 1924 har han boet i Moskva under anerkendelse for ikke at tage af sted. Han drikker meget, plager sin kone, men Sophia holder ud og forsøger at redde ham og placerer ham på et psykiatrisk hospital, hvorfra han flygtede til Petrograd.

Hans død vil være et chok for Sophia; hun vil kaste sig hovedkulds ind i arbejdet med at bevare mindet om digteren og Tolstoj, og vil møde sin anden kærlighed kun 22 år efter den skæbnesvangre dag.

Digteren havde altid forbindelser ved siden af. Han skjulte ikke sine eventyr og dedikerede digte til damerne. Hans litterære sekretær og veninde Galina Benislavskaya skød sig selv ved digterens grav.

Dødens mysterium

I Leningrad i slutningen af ​​1925 flygtede Sergei fra forestående arrestation. I Moskva blev der indledt 13 straffesager mod ham af forskellige årsager: drukkenskab, hooliganisme, antisemitisme...

Venner huskede, at digteren betragtede Leningrad ikke som et opholdssted, men som et transitsted. Han skrev til sin sikkerhedsofficer-ven Pyotr Chagin, at han så gerne ville til udlandet for at slippe af med nogle skandaler.

To uger før tragedien sendte han et telegram til sin ven Wolf Erlich og bad ham om at leje ham et værelse i Leningrad. Historikere hævder, at alle i digterens inderkreds vidste, at han havde taget en kuffert med upublicerede manuskripter med sig fra Moskva. Yesenin søgte at leve og ikke dø i den nordlige hovedstad. Han havde meget arbejde at gøre; han ønskede ikke kun at udgive en samling af sine værker, men også begynde at udgive sit eget litterære blad. Han havde mange planer, og selvmord var ikke en af ​​dem.

Men hans ven svarede ikke på telegrammet og lejede ham ikke et værelse. Yesenin kom ved ankomsten fra Moskva den 24. december 1925 til Erlichs lejlighed. Han var ikke hjemme, og digteren efterlod ham en kuffert, på rebet, hvorfra han ville blive fundet hængt fire dage senere, og en seddel, hvori han bad om at tage sine ting med til Angleterre Hotel. Hotellet lå ved siden af ​​dette hus. En mand fra Cheka sad ved indgangen til hotellet, han tjekkede omhyggeligt fremtidige gæster. Det virker mærkeligt, at Yesenin kunne bo der med sin liste over straffesager. De sagde, at Grigory Ustinov hjalp ham med at blive bosat; han boede også der, og de havde kendt digteren i næsten syv år. Forholdet mellem dem var venligt, hvilket ikke forhindrede ham i at kalde digteren en "uforbederlig psykobandit" og en "falsk bolsjevik" i ødelæggende avisartikler.

Der er en version, som alt dette blev sat op. Yesenins samtidige betragtede Vova Erlichs bekendtskab som ikke tilfældigt. De blev venner på grundlag af poesi: Yesenin gav ham et autograferet bind, en lidet kendt digter tilbød at studere ham forlagsforhold. Men faktisk troede mange, at Ehrlich var tildelt GPU (Stats Political Administration).

Institutionen overvågede ikke kun Yesenin, men mange af kohorten af ​​kreativ intelligentsia. Tiden var sådan her: NEP's frihed blev erstattet Stalins undertrykkelse– ét farligt ord, og informanterne og sikkerhedsofficererne er lige der. De blev arresteret, fængslet og skudt.

Liget blev fundet af Grigory Ustinovs kone Elizaveta og Erlich om morgenen den 28. december. Ifølge dem var det højt ophængt i et varmerør: Lofterne i rummet var 5 meter høje. Der er et blåt mærke under venstre øje, på højre hånd– et snit, til venstre – ridser.

Yesenins dødsattest siger: "selvmord ved hængning." Staten overbeviste slægtninge, venner og offentligheden om dette gennem aviser. En hooligan og drukkenbolts omdømme spillede det officielle synspunkt i hænderne. Faktisk var digteren en oprører og befandt sig ofte på politistationen. Men efter at have studeret sagen om Yesenins død, som indeholder en lægeundersøgelse, fotografier af liget af fotograf Nappelbauman og en handling, der beskriver den uerfarne politimand Nikolai Gorbovs hotelværelse i Angleterre, opstår der mange spørgsmål. Selvom efterforskningen straks udelukkede muligheden for drab, og sagen blev hurtigt lukket.

For eksempel på billedet af Yesenin, der ligger på sofaen, er der ingen blå mærker, der er ingen spor af løkken, og eksperter siger, at kroppen blev placeret, så så få detaljer som muligt var synlige. Tingenes tilstand i rummet er ikke beskrevet, det er uvist, om vinduet var åbent eller ej. De vidner, der underskrev protokollen, så ikke digteren i løkken. Ifølge eksperter kunne digteren ikke selv hænge sig i et varmerør placeret lige under loftet. Og der var fire vidner, der så liget angiveligt hænge der - Elizaveta Ustinova, Wolf Erlich, politimanden Nikolai Gorbov og kommandant Nazarov, som åbnede døren.

Nikolai Klyuev, en nær ven og lærer, kom til Yesenin dagen før tragiske begivenheder- ved 22-tiden. Men han blev smidt ud af lokalet af digterens såkaldte venner. Han så ikke Yesenin selv. Disse erindringer er blevet udgivet.

Der var en anden person på tragedien - kunstneren Evgeny Svarog, der lavede flere blyantskitser kroppe. De opbevares i Yesenin-museet i Moskva. Overraskende nok er Yesenins ben krydset på tegningerne, hans arm har en unaturlig bøjning, og der er ingen måde, den hængte mand kunne have været i denne stilling. En mærkelig bule på panden, som ses på dødsmaske ingen tog hensyn til. Eksperter mener, at det højst sandsynligt var forårsaget af et slag. Obduktionsrapporten er udarbejdet skødesløst, der er ikke et ord i den om spor af kamp, ​​rapporten fra stedet var udarbejdet med mange overtrædelser.

Det er også mærkeligt, at ud af 150 gæster, inklusive dem, der kendte Yesenin, mødte ingen ham på fire dage. Lister over hotelbeboere er ikke bevaret, og ifølge regnskabet for december 1925 er navnene på Yesenin og Ustinov ikke til stede. Elizaveta Ustinova forblev også en ukendt dame i historien. Nogle forskere hævder, at hun slet ikke er Ustinova, men Anna Rubinstein, redaktør af repræsentationskontoret for Party Publishing House og Krasny Gazeta, en gammel bolsjevik i Tjekas tjeneste.

Og generelt tilgav myndighederne ikke digteren for hans nye skuespil "Slyngeland", hvor han fordømmer revolutionen. Selv venskabelige forbindelser med indflydelsesrige regeringsrepræsentanter Kirov, Kalinin, Frunze ville ikke have forhindret hverken arrestationen af ​​digteren eller hans fængsling. Det forlød, at Dzerzhinsky selv ringede til Yesenin til en samtale og kom med et forslag.

Der er tegn på, at Yesenin taler negativt om Trotskij. Forresten, i den nekrolog, han skrev for Yesenins død, er der en antydning om, at han var klar over de virkelige begivenheder i Angleterre. Blandede han datoerne sammen, eller vidste han, at digteren var død allerede om aftenen den 27. december?

Selvmordsbrevet, der blev præsenteret, "Farvel, min ven, farvel, min kære, du er i mit bryst ..." i digterens blod, viste sig ikke at være sådan et selvmordsbrev. Der blev ikke udført nogen autentificeringsundersøgelse. Hvis blod er stadig ukendt, og er det overhovedet blod? Sedlen endte i øvrigt først i Yesenin-museet i 1930. Den blev givet her af en sikkerhedsofficer fra det politiske direktorat i Leningrad Militærdistrikt efter anmodning fra Erlich, som hævdede, at digteren selv gav ham den dagen før hans død. Og han glemte det simpelthen i lommen efter alle de uventede hændelser. Så versionen af ​​selvmord var der allerede, da der ikke var tale om denne seddel.

Selve digtet blev skrevet af Yesenin under en rejse til Kaukasus i 1925. Franske aviser skrev om dette i 1934. Det blev også skrevet, at det var dedikeret til digterens ven Alexei Ganin, som blev arresteret og henrettet i 1924 på politiske anklager.

Mange er tilbøjelige til at tro, at der var en kamp i rummet, Yesenin blev kvalt, og så blev der iscenesat et selvmord.

Forresten modtog Shuras yngre søster den tragiske nyhed i landsbyen. Derfra tog familien til Moskva, hvor begravelsen fandt sted. Den 31. december 1925 var der tøbrud, der kom regn og vandpytter – vejret græd.

Hendes liv i hovedstaden var vellykket; Alexandra Yesenina blev gift og opfostrede tre børn. Hjalp Catherine med at skabe et museum.

Umiddelbart efter begravelsen, efter uudtalt ordre fra lederen af ​​folket, blev Yesenins digte forbudt. Det første monument på Vagankovskoye-kirkegården dukkede op 30 år efter Yesenins død - i 1955, to år efter Stalins død.

Alle involverede i denne sag endte dårligt: ​​Grigory Ustinov blev fundet i en løkke, hans kone blev skudt i 1937, ligesom Erlich. Nazarov modtog en forfremmelse, men tre måneder senere blev han frataget sin stilling og forvist til Solovki. Snart blev politimanden Gorbov også anholdt og forsvandt sporløst.

Angliter-medarbejdere bliver stadig spurgt af tilskuere, hvor den forbandede nummer fem er. Men det er der ikke, for bygningen blev ødelagt, kun bygningens udseende blev restaureret, men fra vinduerne i rum 5 er der stadig den samme udsigt - til St. Isaacs Cathedral.

På trods af alle ideologiske holdninger og forfølgelser blev hans navn ikke glemt hverken i totalitarismens mørke æra eller i den korte periode med "Khrusjtjov-optøningen" eller i de urolige "perestrojka"-tider. Selv i vores "ikke-læsende" dage, hvor interessen for litteratur, og især for russisk poesi, af de fleste landsmænd betragtes som en utvivlsom excentricitet, finder Yesenins digte stadig deres læsere.

En utallig hær af biografer og litteraturkritikere, som møjsommeligt har studeret "Yesenins arv", har nu udgivet en masse forskning om digterens liv og værk. Nogle, der adlyder den sovjetiske tilgang, stort set baseret på A.M. Gorkys autoritative mening, er stadig tilbøjelige til at stemple Yesenin som "virkelig folkesanger"af den førrevolutionære bonde Rus", en provins, der er tabt i en storby, som blev ødelagt af uventet berømmelse og hovedstadens elite. Andre forklarer den landsdækkende kærlighed til Yesenin udelukkende ved hans tragiske skæbne, idet de forsøger at opbygge en aura af en helt og kæmper omkring digteren og tekstforfatteren. politisk regime. Atter andre foreslår tværtimod at betragte Yesenin som et uheldigt offer for de blodige russiske uroligheder i 1920'erne: Russiske folk har altid en tendens til at idolisere martyrer og lidende for store idealer.

I "post-perestroika"-årene blev erindringerne fra Sergei Yesenins samtidige, slægtninge, bekendte og venner genudgivet eller offentliggjort for første gang. Seeren og læseren blev bogstaveligt talt bombarderet med kunstværker, film og tv-serier relateret til personligheden og de sidste år af digterens liv. De fleste af dem synder desværre med for "frie" fortolkninger af det tilgængelige biografiske materiale, og instruktørens og skuespilarbejdet i serieversionerne om Yesenin efterlader et fuldstændig modbydeligt indtryk. Takket være skandaløse og afslørende publikationer i medierne fik mysteriet om den store digters død status som et af de mest uløselige mysterier i det 20. århundrede. Den dag i dag er det aktivt overdrevet af den "gule" presse og nærmest historiske tv-programmer. Flere og flere latterlige, udokumenterede og ligefrem detektivversioner af livet og døden for folkets favorit Yesenin bliver gjort opmærksom på seeren og læseren.

Desværre har ingen af ​​de moderne forskere forsøgt at besvare hovedspørgsmålet: hvad lykkedes det denne simple Ryazan-fyr at fortælle os i sine digte? Hvordan var han i stand til at nå hjertet, røre sjælen, blive familie og venner for enhver person født på russisk jord?

Familie og tidlige år

Biografi om S.A. Yesenina er stadig stort set mytologiseret den dag i dag. Men i modsætning til andre mytologiserede biografier tilhører forfatterskabet af den velkendte legende om bondens "klump" Yesenin digteren selv. Der er adskillige selvbiografier skrevet af Yesenin til hans levetidspublikationer. Alle af dem er i en eller anden grad tilpasset af forfatteren til tidens krav eller til hans nuværende, øjeblikkelige opfattelse af sin egen personlighed.

Alle ved, at digteren blev født i landsbyen Konstantinovo, Ryazan-provinsen, i en bondefamilie. I en version af sin selvbiografi kalder Yesenin sin familie for "velstående og gammeltroende". I mellemtiden var Yeseninerne aldrig gammeltroende. Bedstefaren på min mors side var det faktisk velhavende bonde, havde en stærk økonomi, arbejdere og endda sin egen virksomhed ved Oka-floden. Da Sergei blev født, var han dog allerede knust. Hans mor, Tatyana Fedorovna, blev tvunget til at arbejde som tjener i Ryazan og efterlod sin søn i pleje af sine forældre, som boede i en anden del af landsbyen Konstantinovo - Myatlevo.

"Min far er en bonde, og jeg er en bondesøn," - og denne poetiske udtalelse fra S.A. Yesenin kan på ingen måde accepteres som sandhed. Faderen til den fremtidige digter tilhørte kun bondeklassen. Han tilbragte hele sit liv i Moskva, startede sin karriere som dreng i en butik og arbejdede derefter som ekspedient (i moderne termer, salgschef) i en stor butik.

Sergei selv dimitterede med succes fra folkeskolen i Konstantinov og blev straks tildelt en lærerskole, som lå i den store landsby Spas-Klepiki. Skolen indeholdt fuld forplejning til sine elever. Sergei Yesenin besøgte kun hans hjemland Konstantinov på ferier og helligdage. Og hvis digteren i selvbiografier og senere digte forsøger at forestille sig sig selv i barndommen som en slags gadegubbe, slagsmål og bølle ("der er altid en helt blandt drenge"), så kunne han ifølge landsbyboernes minder hellere blive kaldt en genert "stille." Smuk og i modsætning til andre landsbydrenge, blev Yesenin kaldt Seryozha munken i landsbyen. Han vidste at klare sig selv, men bondeliv, husholdning samt normalt liv hans landsbyboere interesserede ham kun lidt. Som det følger af Yesenins bevarede og offentliggjorte korrespondance med sin klassekammerat på lærerskolen G. Panfilov, skrev Sergei fra en tidlig alder poesi og følte, at dette var hans hovedkald. Yesenins digte i hans studieår var kendetegnet ved pompøsitet og var udelukkende imiterende i naturen. Løvens andel Yesenins tidlige digte (1911), der er kommet ned til os, er fuldstændig upåvirkede af indflydelsen fra folklore og pseudo-folkloretekster, bedstemors eventyr og barnepigesange, hvis indflydelse Yesenin selv talte om i alle sine selvbiografier og historier om sig selv. Det er helt åbenlyst, at den vordende digter blev styret af en helt anden tradition. Ikke særlig succesfuldt, men han studerede flittigt fra civile tekstforfattere fra den forrige æra, først og fremmest af Semyon Nadson, idolet for uddannede unge i slutningen af ​​det 19. århundrede. Ingen af tidlige digte 1911-12 blev efterfølgende ikke udgivet af forfatteren. De værker, der indgik i de samlede værker udarbejdet af digteren i hans levetid og dateret 1910 og tidligere, blev skrevet meget senere. Denne konklusion blev lavet af forskere baseret på en analyse af de overlevende manuskripter af S. Yesenin fra 1924-25. Måske skrev digteren ned, hvad han huskede fra sit ungdomsværk, eller højst sandsynligt stiliserede han bevidst flere digte for at få dem med i samlingen.

Efter at have dimitteret fra lærerskolen måtte S. Yesenin ind i Moskvas lærerinstitut for at modtage et diplom for retten til at undervise. Men han opgav bevidst sin lærerkarriere. I slutningen af ​​juli 1912 forlod seksten-årige Yesenin Konstantinovo og flyttede til permanent ophold i den gamle russiske hovedstad. Han tilbringer næsten tre år i Moskva: Først prøver han at arbejde som bogholder eller revisor i butikken, hvor hans far arbejdede, derefter får han job som korrekturlæser i Sytins trykkeri, møder Moskva-skribenter og lytter til foredrag på Shanyavsky People's. Universitet.

I sine senere selvbiografier skrev Yesenin ekstremt sparsomt og modvilligt om sin Moskva-ungdom og foretrak hurtigt at gå videre til sine første sejre og succeser - i Petrograd. "Lige fra Ryazan-landsbyerne til St. Petersborg" - sådan var Yesenin tilbøjelig til at skildre begyndelsen af ​​sin poetiske rejse. I mellemtiden spillede Moskva-årene næsten en afgørende rolle i hans udvikling som digter. Efter at have ankommet til Moskva som en provinsiel imitator af Nadson, gik Sergei Yesenin hurtigt og med succes gennem skolen for tilhængere af Nikitin og Drozhzhin, prøvede sig selv i rollerne som en arbejderklassedigter og en ydmyg Tolstoyan, lærte dybt lektier fra Fet, og rejste til Petrograd allerede beriget (hvem der vil sige, forgiftet) modernismens indflydelse.

I Moskva kom Yesenin tæt på Surikov-kredsen af ​​unge "folke" digtere og var stærkt interesseret i alt nyt i litteraturen. Ifølge filologiske forskere O. Lekmanov og M. Sverdlov ("Sergei Yesenin. Biografi") var det i Moskva, at den unge digter, efter at have omhyggeligt studeret tilstanden på det nutidige poetiske "marked", fandt den niche, hvori hans arbejde kunne være efterspurgt af læseren, og også positivt modtaget af allerede berømte litterære konkurrenter. I anden halvdel af sin Moskva-periode (1914-1915) begyndte Yesenin bevidst at forme sit eget billede og på sin egen måde løse opgaven, som alle modernister står over for: "...at finde en fusion af liv og kreativitet, en slags filosoffens sten kunst... At fusionere liv og kreativitet til ét” (V. Khodasevich).

Ifølge erindringerne fra Yesenins almindelige kone, muskoviten A. Izryadnova, var Sergei i denne periode lidt som en landsbydreng. Tværtimod gav han indtryk af en meget belæst, læsefærdig person med et bredt udsyn, bar jakkesæt og slips og skilte sig udadtil ikke ud blandt andre. total masse Moskva ungdom.

Og han skal skille sig ud, ligesom alle andre ekstraordinær personlighed, kan virkelig godt lide. Udseende, dvs. Den litterære "maske" spillede en vigtig, endog afgørende rolle i den modernistiske bohemes cirkler: Mayakovsky tog en gul bluse på, Voloshin tog en græsk chiton på, Gumilyov klatrede ind i huden på en leopard, Vertinsky skjulte sit ansigt bag masken af en trist Pjerrot. Yesenin besluttede, at billedet af en landsbysvindel, enten Ivanushka the Fool eller den pastorale hyrde Lelya, "såeren og vogteren" af det russiske land, var bedst egnet for ham.

I december 1914 sagde digteren sit job på trykkeriet op og helligede sig helt kreativiteten. Rollen som bondeklumpen, der intuitivt talte de unge symbolisters sprog, var allerede fast foretrukket af Yesenin frem for alle de andre roller, der blev halvt spillet i Moskva. Den 8. marts 1915 efterlod han sin almindelige kone med sin unge søn, han forlod Shanyavsky Universitet uden at tage eksamen og forlod Moskva til Petrograd for at erobre hovedstaden.

Første succeser

Den unge digter udviklede sin handlingsplan tilbage i Moskva. I modsætning til legenden, han selv skabte, var Yesenin ikke en naiv provinsungdom. Han vidste det udmærket til hvem du skal kontakte os for at starte din kreativ karriere. Først på listen var digteren S. Gorodetsky, forfatteren til den berømte digtbog "Yar" (1907), en hengiven forkæmper for "gammel slavisk mytologi og gammel russisk tro", og faktisk alt russisk og landligt. "... Yesenin fortalte mig, at først efter at have læst mit "Yar", lærte han, at det var muligt Så digte, at han også er en digter, at vores dengang fælles sprog og billedsprog allerede er en litterær kunst,” skrev Gorodetsky i den første version af sine erindringer om Yesenin. Patosen i Gorodetskys digtbog "Rus" (1910), specielt beregnet til offentlig læsning, svarede endnu mere til den unge digters forhåbninger på det tidspunkt.

Yesenin havde til hensigt at aflægge endnu et besøg hos A. Blok, som ikke havde noget til fælles med "landsbyfolkets" stiliserede, pseudo-folkelige forkærligheder, men på et tidspunkt introducerede en anden bonde-"klump" i litteraturen - Nikolai Klyuev. Klyuevs skikkelse med sin bondeoprindelse, religiøse quests og sofistikerede poetiske stil passer perfekt ind i datidens modernistiske litteraturs landskab. "Bønderne er kristendommen, og måske omvendt: kristendommen er bønderne." Denne fængende formel fra en anerkendt mentor yngre generation modernister, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky (som ikke kunne lide Klyuev), selv om det polemisk tilskrives Dostojevskij, skjulte en anklage om attraktivitet for rigtig, rigtig mange.

Men Yesenin glemte enten Gorodetskys adresse eller mistede den og kom derfor straks til A. Blok fra stationen. Der er flere legendariske historier af Yesenin om dette møde, senere genfortalt af Z. Gippius, såvel som af talrige biografer om digteren. En af mulighederne blev spillet meget følelsesmæssigt ud af skuespilleren S. Bezrukov i den berømte tv-serie om Yesenin. Men den informationsmæssige værdi af Yesenins mundtlige erindringer og fantasier bliver til sidst ophævet af teksten til en kort note, bevaret af den pedantiske Blok, som den uheldige besøgende forlod ham om morgenen: "Alexander Alexandrovich! Jeg vil gerne tale med dig. Dette er en meget vigtig sag for mig. Du kender mig ikke, men måske har du set mit navn i magasiner et eller andet sted. Jeg vil gerne komme ind klokken 4. Med respekt, S. Yesenin."

Efter mødet tilføjede Blok en kort kommentar til denne note til hans minde: "En bonde fra Ryazan-provinsen. 19 år. Digtene er friske, rene, højrøstede, verbose. Sprog. Kom til mig den 9. marts 1915." Denne velvillige, men temmelig tørre vurdering matcher perfekt den generelle tone, som Blok tog ved sit første møde med Yesenin. Med et åbenlyst ønske om at tage afstand fra Yesenin skrev Blok om den unge digter til journalisten og udgiveren Mikhail Pavlovich Murashev:

"Kære Mikhail Pavlovich!

Jeg sender dig en talentfuld bondedigter-klump. Som bondeskribent vil han være dig tættere på, og du vil forstå ham bedre end nogen anden.

Med venlig hilsen A. Blok

P.S. Jeg valgte 6 digte og sendte dem til Sergei Mitrofanovich. Se og gør det bedste du kan."

Det er alt. I den nærmeste fremtid vil Blok fuldstændigt bryde den nye tradition for forbrødring med "muzhiks". Det er kendt, at han hverken accepterede A. Shiryaevets eller S. Klychkov, som senere sluttede sig til det samme selskab af "landsbyboere" som Yesenin, "velsignet" af ham.

Yesenin fik en mere gunstig modtagelse fra Murashev og Gorodetsky, til hvem han præsenterede sine digte pakket ind i et farverigt landsbytørklæde. S. Gorodetsky var berørt af denne kendsgerning for resten af ​​sit liv, idet han ikke engang indså, at teknikken med tørklædet var udtænkt på forhånd af Yesenin, som for enhver pris stræbte efter at passe ind i det karikerede billede af en "folkets poet ” skabt af intelligentsiaen selv. Yesenin dukkede op for Murashev allerede i en blå jakke og støvler, og i det rigtige øjeblik "tog digtene fra et bundt i avispapir."

Den vigtigste effekt, som Yesenin søgte og opnåede, ved at stilisere sit udseende som en landsbysvindel, var den lyse kontrast mellem dette udseende og den selvsikre professionalisme i hans digte. Det var denne professionalisme, som Z. Gippius (under pseudonymet R. Arensky) bemærkede i magasinets forord til Yesenins poetiske udvælgelse: "færdigheden synes at være givet: der er ingen ekstra ord, men blot dem, der eksisterer."

Hovedårsagen til det modernistiske miljøs øgede efterspørgsel efter fremtidige digtere fra folket blev fanget af Yesenin ikke fra stylisten Gorodetsky, men fra Merezhkovskys og Filosofov. Efter at have kommunikeret med denne "treenighed", som hævdede at skabe en ny kirke, blev naiv religiøsitet, der strømmede ind i panteismen, hurtigt måske det vigtigste kendetegn ved Yesenins tekster fra 1915-1917.

At have i hånden anbefalingsbreve fra Gorodetsky, Murashev og Merezhkovsky lancerede Yesenin et hurtigt angreb på Petrograd-redaktionerne litterære blade og aviser. Overalt opførte han sig efter det allerede gennemarbejdede scenarie: han lod som om han var en genert provinsial, imiterede dygtigt folkedialekten og forblændede alle med sit barnligt charmerende smil. Og overalt blev han modtaget med åbne arme...

Naturligt kunstnerskab, charme, evnen til at få en til at lytte til sig selv, på trods af den fuldstændige manglende evne til sammenhængende at udtrykke sine tanker i prosa, blev nøglen til S. Yesenins succes blandt det krævende litterære samfund i den nordlige hovedstad.

Gorodetsky overførte glat den talentfulde "klump" under N. Klyuevs fløj, og han påtog sig med glæde rollen som lærer og mentor for den "yngre" digter. I efteråret 1915, iført de mest utænkelige folkedragter, bestilt fra de bedste teaterværksteder, begyndte "landsbyerne" at turnere rundt omkring litterære saloner Petrograd. Ifølge mange samtidige, der så og hørte Yesenin i denne periode, udseende"honningkage-keruben", balalajkaen og de vulgære ting, han optrådte til litterære aftener, kunne ikke skjule det vigtigste for publikum: denne dreng så smartere og mere talentfuld ud end alle hans vulgære maskerademiljøer. Der var en følelse af ekstraordinært potentiale i ham, som ligesom Majakovskij ikke kunne vurderes som "han er fra koret, en balalajkaspiller."

"... Offentligheden, der på det tidspunkt var vant til digteres forskellige ekstravagante krumspring, vænnede sig hurtigt til det, idet de indså, at dette var "reklame" i den moderne ånd, og de burde ikke lytte til balalajkaen, men til digternes poesi ,” skrev Zoya Yasinskaya i sine erindringer. M. Voloshin delte den samme mening, som senere sagde om optræden af ​​Klyuev og Yesenin om aftenen for gruppen "Krasa" skabt af Gorodetsky: "Balalajkaens bevidst rullende klimring, spillet af mundharmonika og virkelig russiske spændende stemmer ."

I januar 1916 ankom Nikolai Klyuev og Sergei Yesenin til Moskva. Hovedformålet med deres besøg var at optræde foran storhertuginde Elizabeth Feodorovna og hendes nærmeste kreds. De optrådte inden for murene af Marfo-Mariinsky-klosteret, læste derefter poesi for storhertuginden selv, og hun kunne virkelig godt lide det. "Engagement" med kongehuset, upopulært i denne periode i det litterære samfund, spillede en grusom vittighed med "landsbyens" digtere. De blev udsat for litterær udstødelse, mistænkt for at efterligne Rasputin og stræbe efter at redde et allerede forældet monarki.

Ikke desto mindre, i begyndelsen af ​​februar 1916, ankom Yesenins debutbog med digte "Radunitsa" til boghandlerne. "Alle sagde enstemmigt, at jeg var talentfuld. "Jeg vidste dette bedre end andre," - sådan opsummerede Yesenin de kritiske svar på "Radunitsa" i sin selvbiografi fra 1923. Venlige anmeldelser eksisterede dog side om side i pressen med skarpt negative og endda ødelæggende anmeldelser. Yesenin og Klyuev blev anklaget for bevidst og smagløs stilisering " modersmål" Yesenins nylige ven Georgy Ivanov mindede i sit svar på bogen med rette forfatterens flittige læretid hos symbolisterne. Ifølge Ivanov tog bondedigteren i "Radunitsa" digtene "et forløb af modernisme, det overfladiske og ukomplicerede forløb, der begynder med at bladre gennem "Reader-Reciter" og slutter med flittig læsning af "Skalaer" og "The Gyldent Skind." Ved at læse, når alt glæder, tager man det på tro og assimilerer alt som en uforanderlig sandhed."

I tjeneste for "zaren og fædrelandet"

I mellemtiden var Første Verdenskrig i gang, og Yesenin var underlagt værnepligt til hæren. Takket være N. Klyuevs bekendtskab med oberst D. Loman, lederen af ​​Tsarskoye Selo ambulancetoget, var Yesenin i stand til at få et job som sygeplejerske i toget og holde ham væk fra frontlinjen. Togets servicepersonale var baseret i Tsarskoye Selo, i en landsby kaldet Feodorovsky by. Digteren tjente i hæren i lidt mindre end et år. I løbet af denne tid nåede han at læse poesi flere gange før kejserinden og kronprinsesserne, modtog et guldur i gave fra kejseren (ifølge en anden version tilegnede Loman sig gaveuret til sig selv, gav andre til Yesenin) og skabte i hans fantasi en masse myter om andres gunst Storhertuginder. I denne periode er scenebilledet af Yesenin - landsbyen Ivanushka the Fool - erstattet af billedet af den fabelagtige Ivan Tsarevich, en pophistoriefortæller, klædt i et boyarkostume.

Den liberale offentlighed på den tid tilgav ikke sådanne "forbrydelser" som monarkiske følelser for den russiske forfatter. Yesenin kunne ikke lade være med at forstå dette og lavede naturligvis bevidst en pause. Hvad var de planer og håb, der skubbede ham til at tage et så modigt skridt? Der er kun frygtsomme antagelser om dette af moderne forskere. Yesenin og Klyuev blev bedt om at skrive en bog eller et digt om aktiviteterne for personerne i det regerende hus, dvs. har endelig fået status som "hof"-digtere. Klyuev nægtede med henvisning til utilstrækkelig bevidsthed om dette problem. I et brev til oberst Loman antydede han det på alle mulige måder bondedigtere ikke så tæt på retten i øjeblikket, men til gengæld for superloyalitet og de åbenlyse medfølgende problemer, ønskede de hverken mere eller mindre end at deltage i afgørelsen af ​​statsanliggender. Sandt nok er det ikke helt klart i hvilken funktion og med hvilke beføjelser. Det er usandsynligt, at Klyuev ville have besluttet at påtage sig rollen som den anden Rasputin.

Digter og revolution

I begyndelsen af ​​1917 fortsatte Yesenin sin tjeneste i Tsarskoe Selo og deltog i hoffets festlige begivenheder. Hverken i breve eller i mundtlige samtaler optaget af erindringsskrivere, viste Yesenin ingen utilfredshed eller protest i forbindelse med sin rolle som en "gulddigter", som domstolen favoriserede. Det tog ham ifølge biograf Lekmanov "lidt mere end to uger" at komme til fornuft.

Senere, som om han besvarede spørgsmålet om, hvad han gjorde i februar 1917, opfinder Yesenin en masse poetiske og mundtlige legender om sin desertering. En af dem er beskrevet i digtet "Anna Snegina":

Faktisk affyrede den "første desertør i landet" i krigen ikke et eneste skud, og han var langt fra den "første" desertør. Han viste sig at være en uden nogen risiko og på den mest naturlige måde. Den eneste kendsgerning, som digteren kunne basere sit "ophøjende bedrag" på, var ordren om at optræde i Mogilev, givet ham af oberst Loman. Yesenin blev sendt til hovedkvarteret efter kejseren, men med begyndelsen af ​​begivenhederne i februar forsvandt behovet for en forretningsrejse af sig selv. På grund af personalereduktioner blev "krigeren" Yesenin overført til en skole for betjente med et fremragende certifikat. Han valgte klogt ikke at studere for at blive fenrik. I denne periode havde Yesenin al mulig grund til kun at gemme sig for de fleste februar revolution. "Jeg var bange for at vende tilbage til Skt. Petersborg," fortalte han senere til Ivanov-Razumnik, "i Nevka, ligesom Rasputin, ville de ikke have druknet mig, men under varm hånd, men for at fejre det, ville der være folk, der gerne vil knuse mit ansigt. Jeg måtte forsvinde ind i buskene: Jeg tog til Konstantinovo. Efter at have ventet der i to uger vovede jeg at optræde i St. Petersborg og Tsarskoje Selo. Intet, alt gik godt, gudskelov.”

I Petrograd sluttede den tidligere "Tsarskoe Selo-sanger" sig straks til rækken af ​​ivrige tilhængere af revolutionen.

Revolutionen, som dikterede det poetiske markeds nye behov, er forbundet med en hel række ændringer i S. Yesenins "masker" og billeder. Shepherd Lel, Ivan the Fool og Ivan Tsarevich - alt dette var ikke længere godt. Tiden er inde til oprørsk fest, omstyrtning af tidligere idealer, den tid, hvor "alt er tilladt." Og sangeren i det kristen-ydmyge Rus', med det kunstneriske, der ligger i hans natur, forvandler sig øjeblikkeligt til en blasfemisk hooligan, en innovator-revolutionær, der søger at hoppe på revolutionen som en vild hest og undertvinge dens blodige element. Yesenin skaber på kortest mulig tid poesi og digte fulde af revolutionær patos, taler aktivt ved stævner, stræber efter at være i tide overalt, at forstå alt, at være den første til at sige alt. Snart vil digtet "Kammerat", skrevet af ham i marts 1917, fremført af forfatteren eller professionelle læsere, blive et uundværligt "højdepunkt" af revolutionære koncerter og poesiaftener sammen med "De Tolv" af Blok og "Left March" af Mayakovsky. Yesenin forsøger sig med rollen som profet, tribune og leder af revolutionen.

I modsætning til den skræmte kadet og socialrevolutionære intelligentsia, provokerede oktoberbegivenhederne i 1917 kun Yesenin. I de første dage efter kuppet, hvor de fleste forfattere gemte sig, var Yesenin meget efterspurgt – både på scenen og i pressen. Han styrtede utrætteligt rundt på klubber og fabrikker – holdt taler og digte. Den 22. november arrangerer digteren en forfatteraften i Tenishevsky-skolens sal. Den 3. december blev det annonceret, at han ville tale ved en matinee til fordel for Petrograd Organisationen af ​​Socialistiske Revolutionære, den 14. december - ved en aften til minde om decembristerne, den 17. december - ved litterære og musikalske aftener arrangeret af Venstre. Socialistisk Revolutionære Parti; På samme tid, i december, deltager Yesenin i et koncertmøde på Rechkin-fabrikken. Mundtlige præsentationer skulle fastslå "betydningen stemmer af digteren Yesenin i begivenhedernes torden,” men hovedvægten blev lagt på optrædener i pressen. Det var Yesenin, der formåede at skrive det første digt til ære for oktober - "Transfiguration" (november 1917). Dette blev efterfulgt af "Inonia", hvor digteren opsummerer sin revolutionære "mission", idet han synger i samklang med Lenins første dekreter og åbenlyst håner religiøse symboler.

Men kan Yesenin fra 1917-perioden bestemt kaldes en forsigtig og principløs opportunist?

Sådanne vurderinger af hans arbejde i 1917 og især 1918 var ret almindelige, især i storbyforfatternes kredse. Yesenin blev anklaget for at stræbe efter at "forbinde sig selv med de sejrrige" (E. Zamyatin), for at blive "en ode til revolutionen og en panegyrist af "stærk magt"" (V. Khovin). Men efter digterens død blev Vladislav Khodasevich uventet hans mest overbevisende advokat. I sine erindringer bemærkede han med rette, at Yesenin hverken var en shapeshifter eller en dobbelthandler og slet ikke forsikrede sin personlige karriere. Tværtimod, i udviklingen af ​​hans synspunkter er Yesenin meget konsekvent og ærlig: både hans ord og gerninger blev kun bestemt af bondens "sandhed".

”...Han var simpelthen ligeglad med, hvor revolutionen ville komme fra, ovenfra eller nedefra. Han vidste, at han i sidste øjeblik ville slutte sig til dem, der ville sætte ild Rusland; Jeg ventede på, at en bondekone skulle flyve ud af denne flamme som en føniks, en ildfugl. Rus", bemærker Khodasevich. I enhver revolutionær op- og nedtur befandt Yesenin sig netop "hvor ekstremerne er", med dem, der, som det forekom ham, havde mere brændbart materiale i hænderne. Programforskelle var ikke vigtige for ham, og sandsynligvis kun lidt kendte. Revolutionen var for ham kun en prolog til meget mere betydningsfulde begivenheder. De socialrevolutionære (det gør ingen forskel, om de er højre eller venstre), ligesom bolsjevikkerne senere, var for ham dem, der rydde vejen for bonden, og som denne bonde ligeså vil feje væk til sin tid."

Efter vores mening er denne vurdering af Yesenins handlinger den mest retfærdige. Han troede på sin "bonde" sandhed, og da bolsjevikkerne bedragede alle forventninger og forhåbninger, blev han alvorligt skuffet både over dem og over eventuelle udsigter til de sociale reformer, de havde sat i gang.

"Imagisternes orden"

I 1917-18 deltog Yesenin aktivt i arbejdet hos redaktørerne af den litterære samling "Scythians". Redaktøren af ​​"Scythians" Ivanov-Razumnik hævdede, at efter revolutionen forblev den vigtigste drivkraft for social udvikling i Rusland nationaliteten, som var den eneste bevarede fra triaden af ​​ortodoksi-autokrati-nationalisme. Han kritiserede dem, der ikke så bag det "fremmede" (bag revolutionens ydre marxistiske skal) dets "ægte russiske" indhold. Rusland er et ungt, fuldt af styrkefolk, "skytere", som vil diktere deres love til det forfaldne Vesten ("Prøv, bekæmp os! // Ja, vi er skyterne! Ja, vi er asiater, // Med skrå og grådige øjne!) "Skyterne" troede fuldt og fast på, at den russiske revolution ville vende op og ned på hele verden.

Yesenins samtidige taler enstemmigt om Yesenins glædelige stræben i det fjerne, om Yesenins stormfulde inspiration i 1917-1918. Dette kan dog ikke alene forklares med ønsket om at "springe over og overgå" tidligere litterære autoriteter, tro er også nødvendig. Yesenin troede ikke så meget på bonderiget (dette var kun et "påskud for at skabe en reception", for han havde aldrig været en rigtig bonde), men på "ordets opstandelse". Dette fik digteren Yesenin til at stræbe ikke kun efter forrang, men også efter poetisk perfektion.

Det var i den "skytiske" æra, at Yesenin, da han talte med sine digte, fik den magt, den evne til "udelt underkastelse" af lyttere, som han ikke ville miste før ved slutningen af ​​sine dage. Ved at læse poesi opnåede digteren maksimal spænding for publikum - han overraskede publikum med uventede intonationsovergange, legede med kontraster, enten fornærmede publikum eller rørte dem til tårer. Han finpudsede metodisk sit kunstnerskab og udnyttede sit attraktive udseende og sin iboende charme fuldt ud, men Yesenin dukkede ikke op som en sand digtertribune. Som teaterdirektører siger, er sceneteksturen ikke den samme. Mayakovsky så meget mere organisk ud i denne rolle.

Bekendtskab med Andrei Bely, der også samarbejdede i "Scythians", fik Yesenin til nye kreative søgninger. Han blev interesseret i at søge efter det poetiske "indre rim" i et ord, og i 1919 underskrev han sammen med V. Shershnevitj og A. Mariengof den berømte Declaration of Imagists, som proklamerede futurismens død og fødslen af ​​en ny bevægelse i litteraturen.

Det æstetiske begreb imagisme var baseret på grundlæggende anti-æsteticisme med fokus på chokerende, frastødende, provokerende billeder, umoralisme og kynisme (opfattet som filosofiske system). Faktisk var der ikke noget nyt i dette. Billedet som en metode til kunstnerisk kreativitet blev i vid udstrækning brugt i fortiden, ikke kun af futurisme, men også af symbolisme. Romantisk amoralisme blev prædiket af russiske modernister af den ældre generation (Bryusov, Balmont), som til gengæld lånte den fra de "forbandede digtere" og Nietzsche. Det, der faktisk var nyt, var, at imagismen blev den sidste af de litterære avantgardebevægelser, der var indflydelsesrige i sølvalderen.

Imagisternes skabende aktivitet var i modsætning til de fleste andre litterære grupper baseret på et solidt materielt grundlag. I september 1919 udviklede Yesenin og Mariengof og registrerede i Moskva-rådet charteret for "Association of Freethinkkers" - officiel struktur"Imagisternes orden." Charteret blev underskrevet af andre medlemmer af gruppen og flere personer tæt på imagisme (bl.a. morderen af ​​den tyske ambassadør Mirbach, sikkerhedsofficer Ya. Blyumkin og pedellen af ​​Pegasus-stalden A. Silin), og det blev godkendt af Folkets uddannelseskommissær A. Lunacharsky. Den 20. februar 1920 blev Yesenin valgt til formand for foreningen. Oprettelsen af ​​foreningen gjorde det muligt at åbne flere kommercielle virksomheder under den. I slutningen af ​​året begyndte den litterære cafe "Stable of Pegasus" og to boghandlere, hvor digterne selv solgte bøger, at fungere - "Bookshop of Word Artists" og "Shop of Poets." Da "Stalden" ophørte med at eksistere i 1922, dukkede cafe-spisestuen "Kalosha" op, og derefter "Musehullet". Foreningen ejede også Liliput-biografen. De midler, som disse institutioner gav til digtere i årene med "krigskommunisme" og NEP gik til "ordenens" behov, primært til udgivelse af bøger og vedligeholdelse af forfatterne selv.

Imagisterne havde en stærk position i den all-russiske digterunion, i hvis skabelse Rurik Ivnev (Lunacharskys personlige sekretær) og V. Shershenevich spillede en væsentlig rolle. Begge præsiderede der, og Yesenin, Gruzinov og Roizman var i præsidiet.

Imagisterne oplevede vanskeligheder med udgivelsen af ​​deres egne digtsamlinger i Statens Forlag og åbnede deres egne forlag - "Chikhi-Pikhi" og "Sandro", ledet af A. Kusikov, samt "Pleiad". Men forlaget "Imaginists" bliver det vigtigste. I løbet af de fire år, den har eksisteret, har den udgivet mere end 40 bøger. I 1922 grundlagde Imagisterne deres eget blad, Hotel for Rejsende i Skønhed, som eksisterede i tre år (kun fire numre udkom).

Imagisterne udbredte også deres ideer ved talrige forestillinger. I 1919 trådte de ind i den litterære afdeling af Det litterære Tog, der er opkaldt efter. A. Lunacharsky, hvilket gav dem mulighed for at rejse og optræde i hele landet. I Moskva fandt aftener med deltagelse af imagister sted i "Pegasus Stable", i cafeen i Union of Poets "Domino", Polytechnic Museum og andre haller.

Til dels at overtage futuristernes adfærd, organiserede imagisterne konstant - især i den første periode - forskellige gruppeaktioner, såsom at male væggene i Strastnoy-klostret med blasfemiske inskriptioner, omdøbe Moskvas gader, "prøver" af litteratur osv. målet ikke kun selvpromovering, men protesterede også mod det stigende pres fra myndighederne. Deres kritik er relateret til dette " statshåndværk" - Proletkult, bladet "På Post", LEF, der søgte kontakt til staten.

Da "Imagisternes Orden" blev dannet, havde Yesenin allerede sit eget program, som er fastlagt i afhandlingen "The Keys of Mary", hvor digteren, baseret på personlig erfaring tænkt på kreativitet generelt og verbal kunst i særdeleshed. Det udtrykte Yesenins ønske om kreativt at mestre det russiske sprogs "organiske figurativitet" og indeholdt en række meget interessante overvejelser om at stole på nationale elementer og folklore. Folkemytologi var en af ​​hovedkilderne til Yesenins billedsprog, og den mytologiske parallelle "natur - menneske" blev fundamental for hans poetisk holdning. V. Shershenevich og A. Mariengof, som kom fra nær-futuristiske kredse, var åbenlyst irriterede over Yesenins "nationalisme", men de havde brug for det stort navn som banneret for en voksende bevægelse.

Yesenin selv blev dog snart "syg" af imagisme. Ambitionerne om litterær innovation var allerede forsvundet i 1921, da digteren på tryk kaldte sine venners aktiviteter for "løjeri for løjerne skyld", og forbinder deres meningsløse hån henvendt til andre med manglen på "en følelse af hjemland". Yesenin havde dog brug for en chokerende hooligans maske for at kunne sige, hvad andre ikke længere turde sige. Han fortsatte med at udgive aktivt i Imagist-forlag og nyde alle fordelene ved gruppens "høje" lånere: myndighederne rørte dem ikke. Tværtimod blev imagisterne beskyttet som tåbelige børn eller klovne, hvis "løjer" kunne betragtes som en manifestation af litterær frihed - i inden for visse grænser, Sikkert. Først i 1924 annoncerede Yesenin officielt sin afgang fra imagismen. Ordenen selv ophørte med at eksistere i 1927.

Kærlighed i S.A. Yesenins liv

Hvis du ser på bibliografien over forskningsbiografisk og pseudo-videnskabelig litteratur dedikeret til S.A. Yesenin, fanger man ufrivilligt øjet med overfloden af ​​sådanne titler som "Kvinder i Yesenins liv", "Yesenins kærlighed og død", "Muses of Russian litteratur", "Kvinder der elskede Yesenin" osv. etc. Der er endda undersøgelser, hvor faserne af Yesenins arbejde er bevidst tæt forbundet med navnene på en eller anden af ​​hans elskere, kvinder, der, som det ser ud til for biografer, spillede en vis rolle i digterens liv. Efter vores mening er en sådan tilgang til at forstå den store russiske lyrikers arbejde fuldstændig uberettiget. I løbet af hans liv var der mange mennesker omkring Yesenin, inklusive kvinder, som i en eller anden grad søgte at påvirke hans skæbne. Men baseret på udtalelserne fra næsten alle Sergei Alexandrovichs samtidige og samtidige, var han ikke en kærlig og åben person. Tværtimod kunne Yesenin virkelig åbne sin sjæl, gøre en anden person involveret i sine følelser og oplevelser kun i poesi. Deraf den utvivlsomme bekendelse, den ubestikkelige oprigtighed i hans lyriske linjer, henvendt til hele menneskeheden og ikke til nogen enkelt person.

"Jeg er kold," bemærkede Yesenin selv ofte i samtaler med sine venner. "Efter "kulden" kom igen og igen forsikringen om, at han angiveligt ikke var i stand til "virkelig" at elske," vidner en af ​​Yesenins almindelige hustruer, N. Volpin. Faktisk, med hensyn til digterens personlige liv, viser nutidige erindringsskrivere sjælden enstemmighed: "Yesenin elskede ikke nogen, og alle elskede Yesenin" (A. Mariengof); "For det meste talte Yesenin noget nedsættende om kvinder" (I. Rozanov); "han havde altid kærlighed i baggrunden" (V. Shershenevich); "Denne sektor var af ringe betydning for ham" (S. Gorodetsky). Og alligevel undrede mange sig: var der noget i digterens bedste år på trods af denne "chill" - ja, i det mindste en lille smule, i det mindste en antydning af kærlighed?

På et tidspunkt afviste S. Yesenin N. Klyuevs homoerotiske kærlighed, som var oprigtigt jaloux på sine kvinder og endda, ifølge nogle erindringsskrivere og Yesenin selv, iscenesatte hysteriske scener. Digterens biografer er ofte tilbøjelige til at forklare dette faktum med den "sunde natur" af Ryazan-klumpen: de siger, at alle seksuelle afvigelser, der var på mode i det kunstneriske miljø i det tidlige 20. århundrede, var fremmede for Yesenin. Mest sandsynligt var det slet ikke et spørgsmål om den unge digters seksuelle præferencer. Lad os huske, at Klyuev efterfølgende understregede ligheden mellem Sergei Yesenin og Kitovras, den mytiske kentaur, på hvem kong Salomon snedigt kastede et magisk tøjle og tvang ham til at tjene sig selv ("Seryozhas hvide lys ligner Kitovras"). Yesenin var dog meget mere flov over Klyuevs krav på sin sjæl end på sin krop. Livet i en andens "fængsel" passede ham ikke, og frygten for evigt at forblive en "yngre" bror under en ældre og berømt digter fik ham til at kæmpe for sin kreative og åndelige frihed. Som Kitovras vidste Yesenin ikke, hvordan han skulle tage rundkørselsstier - han gik altid direkte til det tilsigtede mål. Derfor smed han simpelthen den snedige Klyuev fra ham, da han ikke længere havde brug for ham. Så den legendariske kentaur kastede kong Salomon til verdens ende og befriede sig fra hans magiske tøjler. Klyuev tog hævn på ham for dette resten af ​​hans liv.

Digterens andre, mest slående hobbyer var Zinaida Reich og Lydia Kashina, Konstantinovskaya-godsejeren, til hvem digtet "Anna Snegina" er dedikeret. Men ægteskabet med Reich gav Yesenin kun en kortvarig følelse af hjemlighed – resten af ​​livet var han nærmest hjemløs. Følelsen af ​​et etableret liv kunne hverken slette eller skubbe hans eget Væsen i baggrunden. Følelsen af ​​åndelig tilknytning til nogen bestemt og virkelig, som i tilfældet med Klyuev, krænkede kun hans åndelige frihed.

Isadora Duncan, N. Volpin, G. Benislavskaya, S. Tolstaya - dette er på ingen måde en "Don Juan"-liste over en "angrende" hooligan. Alle disse kvinder, gentagne gange kaldet "muser", "elskede", "livets venner" genial digter boede for sig selv, han boede for sig selv. Isadora havde sin dans og europæiske berømmelse, Volpin havde omfattende litterære interesser og et ønsket barn fra sin elskede, Reich blev skuespillerinde, konen til den sovjetiske "teatergeneral" Meyerhold, Tolstoy havde stadig sin "store gamle mand" og meget af Yesenins håndskrevne autografer. Kun trofaste Galya, som en hund, kunne ikke overleve sin elskede ejers død og gik efter ham.

Ja, der var mange kvinder, der elskede Yesenin. Men faktisk var der så lidt kærlighed i hans liv, at han hele tiden måtte opfinde den, torturere den, klæde den i smukt tøj, længes efter og dagdrømme om det urealistiske, urealistiske, umulige. Yesenin selv forklarede det på denne måde: "Uanset hvor meget jeg svor vanvittig kærlighed til nogen, uanset hvor meget jeg forsikrede mig selv om det samme, er alt dette i bund og grund en enorm og fatal fejl. Der er noget, som jeg elsker over alle kvinder, over enhver kvinde, og som jeg ikke ville bytte for nogen kærtegn eller nogen kærlighed. Det er kunst..."

Mest sandsynligt var dette præcis tilfældet.

De sidste år

S.A. Yesenin levede kun tredive år. I 1925 havde han status, i moderne termer, som måske den første "superstjerne" på den poetiske horisont i Sovjetrusland. Hans digte blev solgt i enorme mængder, de blev snappet op med det samme, så snart udgivelserne nåede at komme ud af trykpressen. Unge mennesker fablede om de poetiske linjer i deres idol, den officielle presse begyndte at gø forbandelser, selv digtertribunen V. Mayakovsky, som var forudindtaget af myndighederne, blev hjemsøgt af den virkelig al-russiske kærlighed til sangeren af ​​den forældede "hut Rus".

Og hvad med Yesenin selv? Hvis du følger den officielt kæmmede kronologi, godt redigeret af posthume biografer sidste år hans liv - begivenhederne ville være nok til flere liv, og de modstridende, gensidigt udelukkende plots - til flere romaner, historier og skuespil. I 1925 arbejdede Sergei Alexandrovich hårdt på at forberede en samling af værker: han redigerede og omskrev gamle ting, måske satte andre datoer på allerede skrevne, men upublicerede digte. Forskere er forbløffede over Yesenins hidtil usete effektivitet: mere end tres (!) digte inkluderet i de første samlede værker er dateret 1925. Samme år blev digtene "Anna Snegina" og "Den sorte mand" endelig færdiggjort. Til sammenligning: i det "frugtbare" 1917, hvor digteren inspireret af revolutionen stræber efter at gøre alt, skrev Yesenin kun omkring tredive værker.

Redaktionelt arbejde kræver ikke mindre tid, kræfter og kreativ spænding end poetisk kreativitet. Ifølge erindringerne fra digterens slægtninge kunne han ikke arbejde beruset: alle digtene blev kopieret flere gange i hånden af ​​forfatteren selv (en masse autografer og forskellige muligheder digte fra 1925). Samtidig formår Yesenin at rejse til Kaukasus, hvor han ifølge nogle versioner finder sig selv en indflydelsesrig protektor - S.M. Kirov. Digteren kommunikerer aktivt med redaktørerne af litterære magasiner, deltager i litterære debatter, taler til offentligheden med nye digte, besøger slægtninge i Konstantinov, tager sig af sine søstre Katya og Shura, gifter sig med S.A. Tolstoy, skændes med OGPU-ansatte i toget, gennemgår behandling på en psykiatrisk klinik, hvor han skriver en masse sjælfulde lyriske digte – og alt dette, ifølge de fleste erindringsskrivere, mens han er helt syg eller konstant fuld. Paradoks!

Gennem minderne om måske den person, der var nærmest Yesenin i denne periode - G.A. Benislavskaya - ordene om digterens mystiske "sygdom" løber igennem som et omkvæd. Yesenin opførte sig og opførte sig ifølge erindringsskriveren som en syg person gennem hele tiden efter sin ankomst fra udlandet. Desuden er det fuldstændig umuligt at forstå: hvad var det egentlig, der var sygt med digteren, der knap var ved at nærme sig det fatale trediveårsmærke for ham? Galina Arturovna klager enten over Yesenins alkoholisme og nævner derefter et nervøst sammenbrud med anfald af voldsomt raseri, så hovedfare For Sergei Alexandrovichs helbred overvejer han den pludselige begyndelse af forbrug.

Efter hende hævder andre erindringsskrivere, at digteren led af krampeanfald og kronisk alkoholisme og ubønhørligt var på vej mod sin vanære ende. Der er også dem, der tværtimod husker Yesenin fra samme periode som en skuffet, men i det store og hele ikke resigneret med sin skæbne, opmærksomme og taktfulde person. Endda god kendte fakta De modsiger sig selv: enten starter den udløste "stjerne" drukskandaler med politiets involvering, eller tager villigt til en fjern landsby for at læse poesi for sine landlige fans. Forsigtigt og kynisk arrangerer Yesenin sit "boligspørgsmål" - han gifter sig med L.N.s barnebarn uden kærlighed. Tolstoj, og et par dage før hans død - besvarer han detaljeret brevet fra den håbefulde arbejdende digter, idet han uinteresseret afmonterer hans klodsede vers. Hvem skal man tro? Vi skal tro begge dele.

Efter at have smidt alle sine masker af, som flittigt skjulte ham for nysgerrige øjne, befandt Yesenin sig selv forsvarsløs før den forestående virkelighed at møde sig selv. Med dig selv, som du er, uden selvophøjende bedrag, fantasier og ydre glimmer holdt fast i det. Det kan være meget svært for en skuespiller, der har spillet roller påtvunget ham hele sit liv, at stoppe. Ved inerti fortsætter Yesenin med at spille: nu ind i sin forestående død. I løbet af et år siger han farvel til venner og slægtninge: Ikke alle erindringer om digterens "forudsigelser" er opfindelsen af ​​obseriøse erindringsskrivere. Se bare minderne om G.A. Benislavskaya om en fælles tur til Konstantinovo i forsommeren 1925! At spille foran landsbybeboerne enten som en "rig gentleman", eller som en "god fyr", eller som et sygt barn, der har brug for konstant hjælp og støtte... Et spil, der viger for fulde afsløringer og farvel: "Jeg' dør snart."

Samme sommer i Moskva fik Yesenin den idé at sprede rygter om sin død, trykke en nekrolog i aviserne og arrangere en storslået begravelse for sig selv. Og så "genopstå" - omkring to uger senere - og se, hvem af hans venner virkelig elskede ham, og hvem der bare lod som om. Alle, som han talte om dette til, behandlede denne idé som blot endnu en skør fantasi eller delirium af en galning (husk den "iscenesatte" begravelse af Ivan den Forfærdelige).

Kort før sin død besøger Yesenin den længe glemte Anna Izryadnova: "Han sagde, at han var kommet for at sige farvel. Til mit spørgsmål: "Hvad? Hvorfor?" - siger: "Jeg vasker væk, går, har det dårligt, vil sandsynligvis dø." Jeg bad ham om ikke at forkæle ham, om at tage sig af hans søn."

Lige før han forlod Moskva til Leningrad, hvor de sidste fire dage af hans liv gik, besøger Yesenin alle sine venner og slægtninge: han ser Tanya og Kostya - børn fra Reich, hans søster Katya og hendes mand, digteren Nasedkin. Benislavskaya inviterer hende også til at "sige farvel" til ham på stationen.

Versionen af ​​mordet på S. Yesenin af OGPU-officerer natten mellem 27. og 28. december 1925 har ikke fundet hverken bekræftelse eller klar gendrivelse i dag. For at dræbe en person havde selv de "blodtørstige OGEP-krigere" brug for en ekstern, i det mindste på en eller anden måde forklarelig, reel grund. Men en forklarlig og enhver bevist årsag til digterens mord er endnu ikke fundet. Alt, hvad der foreslås som denne grund af nuværende kommende romanforfattere (V. Kuznetsov, V. Bezrukov, S. Kunyaev) ligner metafysisk nonsens og spekulationer om ledige pensionister på en bænk ved indgangen. Hvis Yesenins mord på en eller anden måde havde været forbundet med kampen mellem partigrupper på den XIV kongres i 1925, ville hverken Trotskij eller Stalin og hans tilhængere have gået glip af chancen for at bruge dette fristende trumfkort i den efterfølgende kamp. Allerede i 1930'erne, i stedet for at bagvaske nationaldigterens navn og stemple ham "dekadent" bedste virker, ville det være meget mere rentabelt for myndighederne at placere Yesenin på piedestal for offeret for de "forbandede trotskister", hvilket gør ham til en martyr og en helt. Og at anklage den jødiske klike for at myrde et russisk geni er et win-win-træk, som ikke kunne undgås under retssagen mod tidligere politiske modstandere. Hvis Stalins følge havde en hånd med at eliminere digteren, ville Trotskij ikke have gået glip af muligheden for at nævne dette, idet han flittigt opremsede alle forbrydelser fra "Kremlin-højlænderen" i eksil. Udgaven af ​​hverdagsligt, årsagsløst mord (for eksempel i en beruset kamp) afvises fuldstændigt af moderne elskere af sensationer som uromantisk.

På den anden side havde Yesenin heller ingen forklarlige "ydre" grunde til selvmord. Ja, han blev desillusioneret over revolutionen og dens konsekvenser for det russiske folk. Men hvem havde så ikke disse skuffelser? Voloshin, A. Tolstoy, Babel, Leonov, Sholokhov - denne liste over "desillusionerede", men som levede et langt eller kort liv i Sovjetrusland, kan fortsættes i det uendelige talentfulde mennesker. "Uoverensstemmelse med æraen, med den potentielle masselæser - er dette ikke en tragedie for en sand ordkunstner?" - tilhængere af selvmordsversionen råber op. Men Yesenin havde intet spor af denne "splid". De lyttede til det, skrev det, kopierede det i hånden, lærte det udenad; han blev tilbedt, han blev tolereret, han fik lov til at sige ting, som nogen anden for længe siden ville være blevet sendt til deres forfædre for. Myndighederne krævede, at digteren skulle "kæmpe og kalde på kamp" - men det var aldrig hans element? Måske. Men højst sandsynligt var det noget andet.

Digteren, kunstneren og den offentlige favorit Sergei Yesenin kunne altid lide at spille og spillede altid, mens han stod "på kanten." Uden at have det der hedder " indvendig stang“, han vidste ikke, hvordan han skulle være alene og blev tiltrukket af mennesker, mens han samtidig skubbede dem væk. Han forsøgte at bevare sin personlige frihed, men var aldrig i stand til at slippe af med offentlighedens afhængighed, dens reaktion på hans skabte eller blive skabte "image". Hvis du tror på de meget tvivlsomme "memoirer" fra Yesenins velkendte ven-fjende G.F. Ustinov, så begyndte digteren at "spille" sit selvmord for længe siden og vendte periodisk tilbage til dette spil. I 1919, mens han boede sammen med Ustinovs på Lux Hotel, annoncerede Yesenin sit ønske om at hoppe fra balkonen og overvågede omhyggeligt offentlighedens reaktion: hvordan ville de opfatte hans næste skuespil? Ustinov fjernede ifølge ham det ekstra publikum fra lokalet og inviterede derefter Yesenin til at udføre sin hensigt. Efter at have mistet sit publikum, ændrede digteren øjeblikkeligt sin mening om at tage sit eget liv. (G.F. Ustinov "Mine minder om Yesenin").

Lad os huske Yesenins sidste levetidsfotografi fra 1925: en trekvart omgang, en hat, et smil - det er, som om han poserer på forsiden af ​​et glossy blad. Og sætningen fra brevet adresseret til G.A. Benislavskaya - "Jeg kæmmer mit hår som på det sidste kort" - tilhører forfatteren af ​​"Moscow Tavern" og "Land of Scoundrels", og på ingen måde forfatteren af ​​glamourøse salonromancer.

Den sidste note til V. Ehrlich, nedkradset i blod, passer perfekt ind i dette "billede". Hvem giver selvmordsnotater til venner, der seriøst planlægger at begå selvmord?.. Talrige grafologiske undersøgelser hævder, at digtet faktisk er skrevet med Yesenins håndskrift og muligvis skrevet i blod. Og hvis du læser Yesenins budskab bogstaveligt og abstraherer fra det faktum, at det var det sidste, så inviterer digteren Erlich til at vende tilbage:

Efter at have læst sådanne linjer burde enhver normal person være vendt tilbage til hotellet og derved forhindre den planlagte iscenesættelse. Var det ikke til dette formål, at Yesenin inviterede Klyuev til sit sted den dag, men han kom for sent, da det hele var forbi?

Selve muligheden for en forestående død løfter sig. Som et stof kildrer det i nerverne, beruser, giver en følelse af lykke og mad til inspiration. Og vigtigst af alt efterlader det en person, der er skuffet over alt, med en interesse i sig selv, som dommeren for skæbnen for sit eget poetiske univers. At øve rollen som selvmord endte tragisk for Yesenin. Men han ville måske ikke have sådan en slutning for sig selv: de siger, at han tog fat i røret med hånden, forsøgte at komme ud af løkken i sidste øjeblik... Hvem ved? De grænser, ud over hvilke Poesien slutter og blot rimede replikker begynder, kender kun Digteren selv. Yesenin var en posør i livet, men at optræde i poesi viste sig at være utænkeligt for ham ...

Elena Shirokova

Materialer brugt til at forberede denne artikel:

Kunyaev S., Kunyaev St. Sergey Yesenin. M.: Ung Garde, 2007;

Lekmanov O. Sverdlov M. Sergey Yesenin. Biografi. – Sankt Petersborg: Vita Nova, 2007. – 608 s.;

S.A. Yesenin stor digter Rusland, som blev født i 1895 i en af ​​Ryazan-provinserne, nemlig i landsbyen Konstantinovo. Han voksede op i almindelig familie bønder og tidlig alder og blev opdraget af sin bedstefar, sin mors far. Bedstefar var initiativrig og meget velhavende. Desuden var han velbevandret i kirkebøger og var en sand kender og kender af dem. Den fremtidige digter dimitterede fra 4. klasse i en lokal landskole, hvorefter han studerede på en kirkelærerskole. I 1912, i en alder af 27, kom fyren til Moskva, hvor hans far tjente hos en af ​​de lokale købmænd. Her arbejder fyren i et trykkeri og kommer ind i en litteratur- og musikklub.

I 1914 udkom digterens første digte i alle Moskva-magasiner. I 1915 ankom han til Petrograd, hvor han mødte mange store digtere fra den tid, deriblandt Alexander Blok. Det var her, hans første digtsamling, med titlen "Radunitsa", blev født.

Fra 1919 til 1921 rejste Yesenin meget. I løbet af denne tid lykkedes det ham at besøge Krim, Solovki, Murmansk og endda Kaukasus. I denne periode arbejdede han aktivt på det velkendte dramatisk digt"Pugachev".

Hans kone blev den berømte danser A. Duncan, med hvem Sergei rejste til mange lande fra 1922 til 1923, herunder Tyskland, Frankrig, USA og nogle andre. I Georgien, såvel som Aserbajdsjan, arbejdede han på så store værker som: "Persiske bønner", "Anna Snegina" og "Poem of 26".

Hans bedste værker beskriver perfekt det russiske folks skønhed og charme og hver person individuelt. Han blev genkendt den bedste tekstforfatter datidens og en ægte troldmand over russiske landskaber.

I lang tid troede man, at digteren i en tilstand af alvorlig depression begik selvmord, men i slutningen af ​​det 20. århundrede en ny version. Der blev talt om at dræbe digteren og derefter iscenesætte et selvmord. Den store russiske digter døde i 1925.

3, 4, 5, 6, 11 klasses kreativitet for børn

Biografi af Yesenin interessante fakta for børn

Den fremtidige store digter blev født i landsbyen Konstantinovo. Familien er almindelige bønder. Far - Alexander Nikitich, mor - Tatyana Fedorovna Titova. I alt var der 3 børn i familien, udover Sergei var der 2 piger mere.

Studerer på Zemstvo-skolen. Han dimitterede fra det i 1909. Derefter kom han ind i sogneskolen, som han dimitterede fra i 1912. Senere flytter han til Moskva, overlever på periodiske job i omkring et år, indtil han kommer ind på Moskva Universitet folkeuniversitet, som frivillig. Under studietiden fortsatte han med at arbejde i Sytins trykkeri.

Mens han arbejdede i et trykkeri, mødte han sin første kone, Anna Izryadnova, som arbejdede der. Et år efter de mødtes, registrerede de deres forhold. I slutningen af ​​samme år blev deres første barn, Yuri, født.

Udgivet første gang i 1914. Et år senere flyttede han til Petrograd. Han gør mange nyttige bekendtskaber i byen, blandt andet med digtere, herunder Blok, Gorodetsky og andre, og læser sine digte for dem. Året 1914 vil markere indgangen russiske imperium først Verdenskrig, Sergei kaldes til fronten. Ved hjælp af sine forbindelser modtager Yesenin en bekvem opgave på kejserindens militærhospitaltog. Under krigen udgav han sin første samling "Radunitsa", som bragte berømmelse til digteren. Sammen med Klyuev taler han foran kejserinde Alexandra og imponerer hende.

I 1917 giftede han sig med Zinaida Reich, som nominelt blev hans anden kone. Men han fortsætter med at opretholde venskabelige forbindelser med Anna. Gift med Reich, Sergei har 2 børn mere, en pige Tatyana og en dreng Konstantin.

Omkring 1919 stiftede Yesenin bekendtskab med imagismen, og han tog også aktivt del i udviklingen af ​​denne nye litterære bevægelse. Huslejer boghandel i Moskva, bruger meget tid og kræfter på det.

I 1921 søgte han skilsmisse. Skilsmissen gives 9 måneder senere, i oktober. Digtsamlingerne "Confession of a Hooligan" og "Treryadnitsa" hører til samme år. De viser tydeligt Yesenins passion for imagisme. Senere rejser han og besøger Centralasien og Ural. Tilbringer noget tid i Tasjkent, hvor han taler til poesiaftener.

I efteråret samme år mødte han Isadora Duncan. Deres ægteskab sker meget hurtigt, som altid for Yesenin. Inden for seks måneder vil brylluppet finde sted. Sammen med Isadora tager Sergei ud at rejse, denne gang besøger han flere byer i Europa og for første gang USA. Han vender tilbage til sit hjemland kun 2 år senere, forholdet til hans kone på dette tidspunkt var fuldstændig ødelagt, ægteskabet går i opløsning.

Da han vendte tilbage til Rusland, mødte han Augusta Miklashevskaya, som han dedikerede flere digte til. Augusta gav et interview i alderdommen og sagde, at i deres forhold var der ingen fysisk intimitet, kun åndelig.

I 1924, fra en flygtig romantik, fødte Sergei en anden søn ved navn Alexander. Et år senere, endnu et ægteskab, denne gang det sidste. Barnebarnet af Lev Nikolaevich Tolstoy, Sofya Andreevna, bliver digterens udvalgte. Ægteskabet blev tinglyst den 18. september. Men dette ægteskab viser sig også at være kortvarigt og går hurtigt i stykker.

Samme år tager han til Aserbajdsjan og udgiver en anden samling der. Uenigheder med den berømte digter og kunstteoretiker Mariengof fører til Yesenins brud med imagismen.

I de sidste år af digterens liv er aviser ofte opmærksomme på Sergeis asociale adfærd. På trods af, at der er ret meget fiktion i sådanne passager, er der også sandfærdige bemærkninger. Så Yesenin bliver tiltalt i flere straffesager.

Han blev behandlet på et neuropsykiatrisk hospital. Behandlingen gav dog ikke resultater, og digteren blev fundet død den 28. december 1925 på et hotelværelse.

3, 4, 5, 11 klasse

Interessante fakta og stammer fra livet