Kode til brug på siden:
Blok bredde px
Kopier denne kode og indsæt den på din hjemmeside
Slide billedtekster:
Arbejdsplads:
Murmansk-regionen,
p.g.t. mælkesyre,
Kommunal uddannelsesinstitution Molochnenskaya gymnasiet.
Sergei Alexandrovich Yesenins liv og arbejde”At være digter betyder det samme
Hvis livets sandheder ikke krænkes,
Arr dig selv på din sarte hud,
At kærtegne andre menneskers sjæle med følelsernes blod."
(Sergei Yesenin, august 1925)
Hvor kålbedene er Hvor kålbedene er Solopgangen hælder rødt vand, Lille ahorntræ til livmoderen Det grønne yver suger. ( 1910)Mød -
Om efternavnet "Yesenin"
Efternavnet Yesenin kommer fra ordet " dette efterår" - det er, hvad efteråret blev kaldt i Ryazan-regionen.
Efterår ( muligheder: avsen, tausen, bausen) -
1) ifølge V. Dahl er en national helligdag blandt østslaverne formentlig den første forårsdag, 1. marts, som tidligere begyndte året;
2) traditionelt omkvæd-udråb i julesange:
Ja i skoven, skov
Der var et fyrretræ der
Grøn, krøllet.
Åh havre, åh havre!
Yesen - efterår - efterår
Sergey Yesenin
med mine søstre
i 1912
Biografi
Sergei Aleksandrovich Yesenin blev født den 21. september i landsbyen Konstantinovo, Ryazan-provinsen, i familien af velhavende bønder Alexander Nikitich og Tatyana Fedorovna Yesenin.
Landsbyen Konstantinovo
Huset, hvor digteren blev født
S. Yesenins forældre Alexander Nikitich og Tatyana Fedorovna Han studerede først på Konstantinovsky Zemstvo-skolen, derefter på Spas-Klepikovsky-skolen, som uddanner lærere på landet. Han studerede først på Konstantinovsky Zemstvo-skolen, derefter på Spas-Klepikovsky-skolen, som uddannede lærere på landet.
Fra en alder af to, "på grund af sin fars fattigdom og den store størrelse af hans familie", blev Yesenin givet til at blive opdraget af sin velhavende morfar.
Sergei Yesenin i 1913
Sergei Yesenins bedstefar var Sergei Yesenins bedstefar var ekspert i kirkebøger, og hans bedstemor kendte mange sange, eventyr, ting, og som digteren selv hævdede, var det hans bedstemor, der pressede ham til at skrive sine første digte.
Fjodor Andreevich Titov, digterens bedstefar (1926).
Yesenin studerede først på Konstantinovsky Zemstvo-skolen, derefter på Spas-Klepikovsky-skolen, som uddannede lærere på landet. Yesenin studerede først på Konstantinovsky Zemstvo-skolen, derefter på Spas-Klepikovsky-skolen, som uddannede lærere på landet.
Sergei Yesenin i 1913
Spas-Klepikovskaya Lærerskole
Et år efter endt skolegang
boede i landsbyen. I en alder af sytten tog han til Moskva, hvor han arbejdede på et købmandskontor, som korrekturlæser i et trykkeri; fortsatte med at digte. I 1912 kom han ind på A. Shanyavsky People's University i afdelingen for historie og filosofi, hvor han studerede i halvandet år.
Yesenin, 1914, Moskva
Arbejde som assisterende korrekturlæser i trykkeriet hos I.D. Sytina tillod den unge digter at læse mange bøger og gav ham muligheden for at blive medlem af den litterære og musikalske Surikov-kreds, som omfattede forfattere, sangere og musikere fra folket.
Sergei Yesenin med ansatte
trykkeri, 1914
Moscow City People's University opkaldt efter. Shanyavsky var det første gratis universitet i landet for studerende. Der lyttede Sergei Yesenin til foredrag om vesteuropæisk litteratur og russiske digtere. Moscow City People's University opkaldt efter. Shanyavsky var det første gratis universitet i landet for studerende. Der lyttede Sergei Yesenin til foredrag om vesteuropæisk litteratur og russiske digtere.
Sergei Yesenin og Sergei Gorodetsky, 1915
I 1914 opgav Yesenin arbejde og studier, og ifølge Anna Izryadnova, digterens første almindelige kone, helligede han sig helt til poesi. I 1914 opgav Yesenin arbejde og studier, og ifølge Anna Izryadnova, digterens første almindelige kone, helligede han sig helt til poesi. I 1914 blev digterens digte første gang offentliggjort i børnemagasinet "Mirok" (Yesenins første udgivne digt var "Birk").
Anna Romanovna Izryadnova (1891 – 1946)
I januar begynder hans digte at blive publiceret i aviserne Nov, Parus, Zarya.
Samme år fik Yesenin og Izryadnova en søn, Yuri, som blev skudt på falske anklager i 1937. Samme år fik Yesenin og Izryadnova en søn, Yuri, som blev skudt på falske anklager i 1937.
Anna Romanovna Izryadnova
Yesenins første udgivne digt er "Birk". Det hvide birketræ under mit vindue er dækket af sne, som sølv. På de luftige grene, som en snedækket kant, blomstrede børster som en hvid frynser.Og birketræet står
I søvnig stilhed,
Og snefnugene brænder
I gylden ild.
Og daggry er doven
Går rundt
Dryser grene
Nyt sølv.
Fra begyndelsen af 1914 dukkede Yesenins digte op i Moskva-magasiner. I 1915 flyttede han til Petrograd og tog til Blok for at møde ham. Den varme velkomst i Bloks hus og godkendelsen af hans digte inspirerer den unge digter. Næsten alle de digte, han kom med, blev udgivet, og han blev berømt.
På dette tidspunkt sluttede Sergei Alexandrovich sig til gruppen af såkaldte "nye bondedigtere" og udgav den første samling "Radunitsa" i 1916, som gjorde hans navn kendt i hele landet.
New Peasant Poets er et koncept, der forener russiske digtere, der kom fra bondebaggrunde, hvis arbejde begyndte i 1900-1910'erne.
Nye bondedigtere omfatter traditionelt Nikolai Klyuev, Sergei Yesenin, Sergei Klychkov, Alexander Shiryaevets og Pyotr Oreshin. De digtere, der blev klassificeret som tilhørende denne bevægelse, kaldte sig ikke det og dannede ikke en litterær forening eller bevægelse med en enkelt teoretisk platform.
Imidlertid var alle de "nye bonde"-digtere, i en eller anden grad, karakteriseret ved en appel til temaet i Rusland på landet (i modsætning til "jern" Rusland), en forbindelse med den naturlige verden og mundtlig folkekunst.
Udtrykket dukkede op i litteraturkritikken i slutningen af 1910'erne-1920'erne i artikler af V. L. Lvov-Rogachevsky og I. I. Rozanov og blev brugt til at adskille bondedigtere fra det 20. århundrede fra bondedigtere fra det 19. århundrede (Koltsov, Nikitin, Surikov).
Hovedtrækkene i ny bondedigtning var:
1) kærlighed til det "lille fædreland";
2) følge ældgamle folkeskikke og moralske traditioner;
3) brugen af religiøse symboler, kristne og hedenske motiver;
4) at vende sig til folkelige emner og billeder, at indføre folkesange og ting i poetisk brug;
5) benægtelse af den "ondskabsfulde" bykultur, modstand mod dyrkelsen af maskiner og jern.
Sergey Yesenin
Nikolay Klyuev,
Første digtbog
Radunitsa er en religiøs skik med at mindes de døde ved deres grave i ugen efter påske, bevaret af de ortodokse som et levn fra den gamle kult af døde.
Yesenins "regnbue" betyder også glæde, hjertelighed og en regnbue.
I januar 1916 blev Yesenin indkaldt til militærtjeneste. I januar 1916 blev Yesenin indkaldt til militærtjeneste. I foråret inviteres den unge digter til at læse poesi for kejserinden, hvilket i fremtiden vil hjælpe ham med at undgå fronten.
S. A. Yesenin blandt personalet på Tsarskoye Selo feltmilitærhospitaltog nr. 143. 1916, juni. Chernivtsi.
I foråret 1917, Sergei I foråret 1917 mødte Sergei Yesenin Zinaida Reich på redaktionen af avisen Delo Naroda, og i juli samme år blev de gift. Fra dette ægteskab havde Yesenin en datter, Tatyana, og en søn, Konstantin. På dette tidspunkt var Oktoberrevolutionen ved at udspille sig, hvilket digteren accepterede betingelsesløst.
Zinaida Reich
"Himlen er som en klokke, "Himlen er som en klokke, Måneden er et sprog Min mor er mit hjemland, Jeg er bolsjevik."Yesenin taler ved åbningen af et monument til digteren Alexei Koltsov i Moskva i 1918.
Yesenin og revolutionen.
Allerede i april 1918 flyttede Yesenin til Moskva, som på det tidspunkt var blevet Ruslands litterære centrum, og sluttede sig til Imagisterne. Allerede i april 1918 flyttede Yesenin til Moskva, som på det tidspunkt var blevet Ruslands litterære centrum, og sluttede sig til Imagisterne.
Sergei Yesenin i 1918
Imagisme ( fra lat. imago - billede) - Imagisme ( fra lat. imago - billede) - en litterær bevægelse i russisk poesi i det 20. århundrede, hvis repræsentanter udtalte, at formålet med kreativitet er at skabe et billede.
Imagisme.
Det vigtigste udtryksmiddel
Imagister - metafor, ofte metaforiske kæder, der sammenligner forskellige elementer i to billeder - direkte og figurative. Imagisternes kreativitet er præget af chokerende og anarkiske motiver.
Mariengof og Yesenin,
Imagismen som en poetisk bevægelse opstod i 1918, da "Imagisterordenen" blev grundlagt i Moskva. Skaberne af "ordenen" var Anatoly Mariengof, der kom fra Penza, den tidligere fremtidsforsker Vadim Shershenevich og Sergei Yesenin, som tidligere var en del af gruppen af nye bondedigtere. Imagismen som en poetisk bevægelse opstod i 1918, da "Imagisterordenen" blev grundlagt i Moskva. Skaberne af "ordenen" var Anatoly Mariengof, der kom fra Penza, den tidligere fremtidsforsker Vadim Shershenevich og Sergei Yesenin, som tidligere var en del af gruppen af nye bondedigtere.
Imagisme.
Mariengof og Yesenin,
Fra 1993 til 1995 var der i Moskva en gruppe meloimaginister, der udviklede billedernes poesi ( ), der opfordrede til at "vende poesien tilbage til sine rødder - levende billedsprog og musikalsk klang." Fra 1993 til 1995 var der i Moskva en gruppe meloimaginister, der udviklede billedernes poesi ( fra græsk melos - melodi og lat. imago - billede), der opfordrede til at "vende poesien tilbage til sine rødder - levende billedsprog og musikalsk klang."
I øvrigt...
Gruppens æstetiske retning var "negationen af negationens poesi", det vil sige negationen af overfladisk ironisk poesi.
meloimaginister
I 1921 tog digteren på en rejse til Centralasien, besøgte Ural og Orenburg-regionen.
Sergey Yesenin,
slutningen af 1921 - begyndelsen af 1922
En fælles rejse til Europa og Amerika (maj 1922 - august 1923), ledsaget af larmende skandaler og Yesenins chokerende løjer, afslørede deres "gensidige misforståelse", forværret af den bogstavelige mangel på et fælles sprog (Yesenin talte ikke fremmedsprog, lærte Isadora kun et par dusin russiske ord).
Da de vendte tilbage til Rusland, skiltes de.
En begivenhed i Yesenins liv var et møde i efteråret 1921 med den amerikanske danserinde Isadora Duncan, som seks måneder senere blev hans kone.
Isadora Duncan og Sergei Yesenin
« Yesenin behandlede sit liv som et eventyr. Han, prins Ivan, fløj over havet på en grå ulv og fangede som en ildfugl Isadora Duncan i halen.».
B.L. Pastinak
I 1924-25 skrev Yesenin så berømte digte som "Leaving Rus", "Letter to a Woman", "Letter to Mother", "Stanzas"; cyklus "Persiske motiver". I 1924-25 skrev Yesenin så berømte digte som "Leaving Rus", "Letter to a Woman", "Letter to Mother", "Stanzas"; cyklus "Persiske motiver".
Sergei Yesenin i 1924
I et af sine sidste digte, "Slynglernes land", skriver Sergej Alexandrovich meget hårdt om Ruslands ledere, hvilket medfører kritik af digterens udgivelser og et forbud mod dem. I et af sine sidste digte, "Slynglernes land", skriver Sergej Alexandrovich meget hårdt om Ruslands ledere, hvilket medfører kritik af digterens udgivelser og et forbud mod dem. I 1924 fik kreative forskelle og personlige motiver Yesenin til at bryde med Imagismen og rejse til Transkaukasien.
Sergei Yesenin i 1925
Yesenin forsøger igen at starte et familieliv, men hans forening med Sofia Andreevna Tolstoy (barnebarn af L.N. Tolstoy) var ikke glad.
I slutningen af november 1925, udmattet af vandring og bivuakliv, havnede digteren på en psykoneurologisk klinik.
Sofya Andreevna Tolstaya
Kort før sin død skaber Yesenin det tragiske digt "Sort mand", hvor det tidligere liv viser sig for digteren som en del af et mareridt Kort før sin død skaber Yesenin det tragiske digt "Sort mand", hvori det tidligere liv fremstår for digteren som en del af et mareridt.
"Min ven, min ven,
Jeg er meget, meget syg.
Jeg ved ikke, hvor denne smerte kom fra.
Er vinden susende
Over en tom og øde mark,
Ligesom en lund i september,
Alkohol bruser din hjerne."
"Sort mand
Han sidder på min seng,
Sort mand
Lader mig ikke sove hele natten."
I sin poesi var Yesenin i stand til at udtrykke sin brændende kærlighed til sit land, natur, mennesker, men der er også en følelse af angst, forventning og skuffelse i det. I sin poesi var Yesenin i stand til at udtrykke sin brændende kærlighed til sit land, natur, mennesker, men der er også en følelse af angst, forventning og skuffelse i det.
Sergei Yesenin i 1925
Efter at have afbrudt behandlingsforløbet gik Yesenin den 23. december til Leningrad, hvor han natten til den 28. december i en tilstand af dyb mental depression hængte sig på Angleterre Hotel. Hans sidste digt - "Farvel, min ven, farvel..." - blev skrevet på dette hotel i digterens blod.
Tragisk afslutning.
"Farvel min ven,
Farvel…".
Baggrund.
Da Yesenin om morgenen den 24. december 1925 ankom fra Moskva i Leningrad og boede på hotellet Angleterre (International), boede digterens bekendte, Ustinovs, der allerede. Da Yesenin om morgenen den 24. december 1925 ankom fra Moskva i Leningrad og boede på hotellet Angleterre (International), boede digterens bekendte, Ustinovs, der allerede. Ustinova huskede senere: "Den 27. mødte jeg Yesenin på stedet uden krave og uden slips, med en vaskeklud og sæbe i hænderne. Han kom forvirret hen til mig og sagde, at badekarret kunne eksplodere: der så ud til at være meget ild i brændkammeret, men der var ikke vand i hanen.
Det sidste digt.
Jeg sagde, at når alt var ordnet, ville han blive ringet op. Jeg sagde, at når alt var ordnet, ville han blive ringet op. Jeg gik for at se ham. Så viste han mig sin venstre hånd: der var tre overfladiske snit på hånden. Sergei Alexandrovich begyndte at klage over, at der ikke engang var blæk på dette "elendige" hotel, og han måtte skrive i blod i morges . Snart ankom digteren Erlich. Sergei Alexandrovich gik hen til bordet, rev et digt skrevet i blod den morgen fra notesbogen og puttede det i Erlichs indvendige jakkelomme. Erlich rakte ud med hånden efter stykket papir, men Yesenin stoppede ham: "Du vil læse det senere, lad være!" (Ustinova E., "Fire dage af Sergei Alexandrovich Yesenin")
Det sidste digt.
Erlich selv, der beskrev begivenhederne om morgenen den 27. december, talte om at give ham et stykke papir fra en notesbog: Erlich selv, der beskrev begivenhederne om morgenen den 27. december, talte om at give ham et stykke papir fra en notesbog: “Sergei bøjer sig mod bordet, river et stykke papir ud af notesbogen, viser på afstand: poesi. Så siger han, folder stykket papir i fire og lægger det i min jakkelomme: ”Det her er til dig. Jeg har ikke skrevet til dig endnu, vel? Sandt... Og du skrev heller ikke til mig!” Ustinova vil gerne læse. Også mig. Jeg rækker ned i lommen. - Nej, vent! Hvis du bliver alene, vil du læse den. Der er ingen hast alligevel."
Det sidste digt.
Farvel, min ven, farvel. Min kære, du er i mit bryst. Destineret adskillelse Lover et møde forude. Farvel, min ven, uden en hånd, uden et ord, Vær ikke ked af det og hav ikke triste øjenbryn, - At dø er ikke noget nyt i dette liv, Men livet er selvfølgelig ikke nyere.Det sidste digt.
Hvorfor?
Yesenin så, hvordan dette blev erstattet af:
Dette kommer:
Han forsøgte at forstå og acceptere det nye Rusland: Ubehageligt flydende måneskin Og endeløse sletters melankoli - Det var det, jeg så i min legende ungdom, som, kærligt, ikke var den eneste, der bandede. Der er visne piletræer langs vejene og vognhjulenes sang... Jeg ville aldrig høre på den nu. Jeg er blevet ligeglad med hytterne, og ildstedet er mig ikke kær. Jeg holdt endda op med at elske æbletræernes forårssnevejr på grund af markernes fattigdom. Nu kan jeg lide noget andet... Og i månens konsumerende lys, Gennem sten og stål, ser jeg kraften i min oprindelige side.
Mark Rusland! Nok
Trækker ploven hen over markerne!
Det gør ondt at se din fattigdom
Og birke og poppel.
Jeg ved ikke hvad der vil ske med mig...
Måske er jeg ikke egnet til et nyt liv,
Men jeg vil stadig gerne have stål
Se stakkels, tiggede Rus'.
Og lytter til motorens gøen
I et væld af snestorme, i et væld af storme og tordenvejr,
Jeg vil ikke have noget nu
Lyt til sangen om vognhjul.
Men han kunne ikke ... "Har du set, hvordan et tog kører hen over stepperne, gemmer sig i søtågerne, snorker med et jernnæsebor, på støbejernsben? Og bag ham, gennem det store græs, som ved en festival med desperat kapløb, kaster han sine tynde ben til hovedet, galopperer et rødmanet føl? Kære, kære, sjove fjols, hvor er han, hvor skal han hen? Ved han virkelig ikke, at stålkavaleri besejrede levende heste?
"Sorokoust" (uddrag):
18. september 1830, USA, den berømte konkurrence af det første damplokomotiv bygget i landet, Tom Thumb - "Tom Thumb" - med en hestevogn. Det fandt sted 3 måneder før idriftsættelsen af den første dampdrevne jernbane. Iron Horse trak en bil med 40 passagerer langs en 9-mile bane fra Riley's Tavern til Baltimore, Maryland. Lokomotivets kedel lækkede og "Tom Thumb" nåede ikke i mål...
"Sovjetrusland", 1924 (uddrag): "Jeg kender ingen her, Og de, der huskede, har for længst glemt...” "Ah, fædreland! Hvor er jeg blevet sjov. En tør rødme flyver ned på de sunkne kinder. Mine medborgeres sprog er blevet som et fremmedsprog for mig, Jeg er som en udlænding i mit eget land." »Sådan er landet! Hvorfor fanden er jeg det Skreg på vers, at jeg er venlig med folket? Min poesi er ikke længere nødvendig her, Og måske er jeg heller ikke selv behøvet her.”
Yesenin blev begravet i Moskva på Vagankovskoye-kirkegården. Som et nationalklenodie beskytter folket alt, der vedrører digterens liv og arbejde. På ethvert tidspunkt af året kommer folk til Yesenin i en endeløs strøm.
Erindring om digteren.
Monument til S. Yesenin i landsbyen Yesenino (tidligere Konstantinovo) Hvor blev S. Yesenin født?
- Hvor blev S. Yesenin født?
- Hvilke litterære grupper og bevægelser tilhørte digteren?
- Hvordan døde Yesenin?
- Hvilke andre interessante fakta fra digterens biografi husker du?
Tjek dig selv:
Anvendt materiale:
- http://esenin.ru/
- http://ru.wikipedia.org/wiki/Yesenin
- http://ru.wikisource.org/wiki/Sergey_Alexandrovich_Yesenin
- http://feb-web.ru/feb/esenin/default.asp.
I centrum af Yesenins arbejde er et komplekst, mangefacetteret billede af forfatteren, en russisk mand, en lys repræsentant for sit folk, en "rigtig, ikke fri søn" af sit hjemland. Dette er en digter, der blev født i landsbyen, forbundet med bondens generelle opfattelse af verden, og som længtes efter at bringe de vidunderlige principper i en ideel verden til live, hvor mennesket er en integreret del af en enkelt levende natur. A.N. Zakharov
Sergei Alexandrovich Yesenin ()
Sergei Aleksandrovich Yesenin blev født den 21. september 1895 i landsbyen Konstantinovo, Ryazan-provinsen. Nu hedder denne landsby Yesenino. Yesenins forældre var bønder. Situationen i deres familie var ret vanskelig. Moderen kom ikke overens med sin svigermor, hendes forældre - Titovs - var fremmedgjort fra Yeseninerne. Faderen forlod familien, moderen blev tvunget til at forlade Yeseninerne. Hun gav sin søn til at blive opdraget af sin far og tog til byen for at tjene penge.
Alexander Nikitich Yesenin () og Tatyana Fedorovna Yesenina (Titova) (). Sergei Yesenins far Alexander Nikitich sang i kirken som dreng. Han arbejdede som senior kontorist i en slagterbutik på Shchipok Street, og hvor Sergei Yesenin gik på arbejde som kontorist i 1912, da han flyttede fra sin landsby Konstantinovo til Moskva. Og han boede sammen med sin far ikke langt fra Shchipok Street i Bolshoi Strochenovsky Lane, i Krylovs hus, 24, på et herberg for "enlige kontorister"...
Fyodor Andreevich () og Natalya Evtikhievna () Titov er Yesenins bedstefar og bedstemor (forældre til Tatyana Fedorovna). Titov Ivan Fedorovich, Yesenins morbror. Yesenin Ilya Ivanovich () digterens fætter. Her er, hvad Yesenin skriver om sin barndom: "Fra jeg var to år gammel, blev jeg opdraget af en ret velhavende morfar, som havde tre voksne ugifte sønner, som jeg tilbragte næsten hele min barndom. Mine onkler var drilske og desperate fyre Tre og et halvt år gamle De satte mig på en hest uden sadel og lod mig straks galoppere. vand som en hvalp."
Yesenins bedstefar var en mand med strenge religiøse regler og var en gammel troende. Han kendte de hellige skrifter godt og huskede mange sider i Bibelen udenad. Han elskede også sit barnebarn meget højt. Bondehytte. Den stærke lugt af tjære, den gamle gudinde, lampernes blide lys... Dette er den fremtidige digters indtryk af sin barndom. Ud over sin bedstefar blev Sergei også opdraget af sin bedstemor. "Jeg begyndte at komponere digte tidligt, min bedstemor gav mig impulsen." Hun fortalte historier, og hvis han ikke kunne lide slutningen, ville han ændre den på sin egen måde.
Således var hans åndelige liv påvirket af hellig historie og folkedigtning. Digterens religiøsitet viste sig at være skrøbelig. "Jeg havde lidt tro på Gud, jeg kunne ikke lide at gå i kirke," huskede han om sin barndom. Men hele sit liv bevarede han sin kærlighed til folkesagn, eventyr og sange. Her lå oprindelsen til hans kreativitet. Yesenin husker: "Blandt drengene var han altid en hesteavler og en stor fighter. Kun min bedstemor skældte mig ud for dette.” Tynd og kort, altid en helt blandt drenge. Ofte, ofte med en brækket næse, kom jeg hjem til mig.
Da det var tid til at studere, blev drengen sendt til en fireårig skole. Undervisningen kom let til ham. Allerede i skolen begyndte han at vise poetiske tilbøjeligheder. "Jeg begyndte at komponere tidligt, skov klokken ni," huskede digteren, "men jeg skrev åndelige digte i lang tid." Digte af Yesenin de er overbeviste om, at han allerede på dette tidlige tidspunkt finder sin egen vej i poesien. Motiver af russisk natur, kærlighed til sit fødeland, sangteksternes sjælfuldehed, versets melodiøsitet - alt dette er iboende i hans tidlige værker. I 1912 dimitterede han fra Spas-Klepikovskaya-skolen, og han stod over for spørgsmålet om, hvad han skulle gøre næste gang. Hans slægtninge sender ham til Moskvas lærerinstitut, men Yesenin selv stræber ikke efter dette. Han blev sendt til Moskva til sin far, som på dette tidspunkt var blevet købmand. Faderen anbragte sin søn på købmandskontoret. Således begyndte Yesenins liv i Moskva i foråret 1912. Efter Yesenins ophold i Surikov-cirklen stræber han efter at fortsætte sin uddannelse. I 1913 gik han ind på Moscow City People's University opkaldt efter L.A. Shanyavsky. Han studerede på universitetet i halvandet år. Dette var ikke en let opgave for ham. Og den vanskelige økonomiske situation tvang Sergei til at tage tilbage til landsbyen.
Efter at have komponeret poesi siden barndommen fandt Yesenin ligesindede i Surikovs litterære og musikalske kreds, som han blev medlem af i 1914 i Moskva-børnemagasiner (hans debutdigt var "Birch"). I foråret 1915 kom Yesenin til Petrograd, hvor han mødte A. A. Blok, S. M. Gorodetsky, A. M. Remizov og andre og kom tæt på N. A. Klyuev, som havde en betydelig indflydelse på ham. Deres fælles forestillinger med digte og ting, stiliseret på en "bonde", "folkelig" måde (Yesenin dukkede op for offentligheden som en gyldenhåret ung mand i en broderet skjorte og marokkanske støvler), var en stor succes.
Yesenins første digtsamling, "Radunitsa" (1916), blev entusiastisk hilst velkommen af kritikere, som opdagede en frisk ånd i den, idet de bemærkede forfatterens ungdommelige spontanitet og naturlige smag. I digtene fra "Radunitsa" og efterfølgende samlinger ("Due", "Transfiguration", "Rural Book of Hours", alle 1918 osv.) udvikler en særlig Yesenin "antropomorfisme": dyr, planter, naturfænomener osv. menneskeliggjort af digteren, danner sammen med mennesker forbundet med rødder og hele deres væsen med naturen, en harmonisk, holistisk, smuk verden. I skæringspunktet mellem kristent billedsprog, hedensk symbolik og folkloristisk stilistik fødes malerier af Yesenins Rus, farvet af en subtil naturopfattelse, hvor alt: en brændende komfur og en hundekrog, en ubeskåret hømark og sumpe, larm om slåmaskiner og en floks snorken bliver genstand for digterens ærbødige, nærmest religiøse følelse (“Jeg beder om de røde daggry, jeg tager nadver ved åen”).
I 1915, da Yesenins poetiske berømmelse begyndte, blev han indkaldt til hæren. Ved denne lejlighed rapporterede han i et af sine breve: "Jeg blev løsladt fra militærtjeneste indtil efteråret." Men i 1916 blev han stadig indkaldt til militærtjeneste. Takket være forfatternes indgriben blev han sendt til den såkaldte "trofækommission", hvor kunstnere, forfattere og musikere blev udvalgt. Snart blev han overført til Tsarskoye Selo, hvor han arbejdede på kontoret til paladshospitalet. S. A. Yesenin. Foto af Neva. Fra et stik af A. Ostroumova-Lebedeva
Yesenin investerede en masse håb og overbevisninger i revolutionen, der fandt sted i oktober 1917. I begyndelsen af 1918 flyttede han til Moskva. Efter at have mødt revolutionen med entusiasme skrev han adskillige korte digte ("Jordanduen", "Inonia", "Himmelsk trommeslager", alle 1918 osv.), gennemsyret af en glædelig forventning om livets "forvandling". I senere år skrev han "Sangen om den store march", 1924, "Jordens kaptajn", 1925 osv.). Ved at reflektere over "hvor begivenhedernes skæbne fører os hen", vender digteren sig til historien (dramatisk digt "Pugachev", 1921).
Under sin værnepligt fortsatte han også med at beskæftige sig med poesi. Trin for skridt flyttede Sergei væk fra dem, som han for nylig havde været tæt forbundet med. Efter A. Bloks død (1921) blev der arrangeret en aften "Med venlig hilsen om Blok", hvor de forargede digterens minde. Ved denne lejlighed sagde Yesenin: "Mine kammerater var mig kære før. Men da de vovede at annoncere en skandaløs aften i hans minde efter Bloks død, slog jeg op med ham. "Ja, jeg deltog ikke i denne aften, og jeg sagde til dem, mine tidligere venner: "Jeg skammer mig!" I første halvdel af 20'erne kom Yesenin ikke umiddelbart til den forståelse, at landsbyen skal ændre sig. Han blev efterhånden overbevist om dette af virkeligheden selv, livet i en moderne landsby, hvor resterne af fortiden stadig var stærke. Han så dette tydeligt, da han besøgte sine fødesteder og talte med smerte om de mørke sider af bondelivet.
I begyndelsen af 1920'erne. I Yesenins digte optræder motiver af "et liv revet i stykker af en storm" (i 1920, et ægteskab, der varede omkring tre år med Z. N. Reich, gik fra hinanden), beruset dygtighed, der giver plads til hysterisk melankoli. Digteren optræder som en hooligan, en slagsmål, en drukkenbolt med en blodig sjæl, der svæver "fra hule til hule", hvor han er omgivet af "fremmede og grinende rabbler" (samlinger "En hooligans bekendelse," 1921; "Moscow Tavern". ", 1924).
I denne periode blev hans bedste linjer skabt: digtene "Den gyldne lund frarådede...", "Nu rejser vi lidt efter lidt...", cyklussen "Persiske motiver", digtet "Anna Snegina" osv. Hovedpladsen i hans digte hører stadig til fædrelandets tema, som nu får dramatiske nuancer. Motivet for konkurrencen mellem gammelt og nyt, skitseret i digtet "Sorokoust" (1920), er blevet udviklet i de senere års digte. Yesenin føler sig i stigende grad som en sanger i en "gylden bjælkehytte", hvis poesi "ikke længere er nødvendig her" (samlinger "Sovjetrusland", "Sovjetland", begge 1925). Det følelsesmæssige dominerende af teksterne fra denne periode er efterårslandskaber, motiver til opsummering og farvel.
Du er min faldne ahorn, du er en iskold ahorn, hvorfor står du bøjet under den hvide snestorm? Eller hvad så du? Eller hvad hørte du? Det er, som om du gik en tur uden for landsbyen. Og som en beruset vægter, der gik ud på vejen, druknede han i en snedrive og frøs hans ben. Åh, og nu er jeg selv på en eller anden måde blevet ustabil, jeg kommer ikke hjem fra en venlig drukfest. Der mødte jeg en pil, der lagde jeg mærke til et fyrretræ, jeg sang sange for dem under en snestorm om sommeren. Jeg forekom mig selv at være det samme ahorntræ, bare ikke faldet, men helt grønt. Og efter at have mistet sin beskedenhed, efter at være blevet bedøvet, som en fremmed kone, krammede han birketræet. 28. januar 1925
Anna Romanovna Izryadnova () - Yesenin indgik et borgerligt ægteskab med hende i efteråret 1913, som arbejdede med Yesenin som korrekturlæser i et trykkeri. Den 21. december 1914 blev deres søn Yuri født, men Yesenin forlod snart familien. Anna Romanovna Izryadnova Zinaida Nikolaevna Reich () med børn - Tanya og Kostya Zinaida Nikolaevna Reich Den 30. juli 1917 giftede Yesenin sig med den smukke skuespillerinde Zinaida Reich i Kirken Kirik og Ulita, Vologda-distriktet. Den 29. maj 1918 blev deres datter Tatyana født. Yesenin elskede sin datter, blond og blåøjet, meget højt. Den 3. februar 1920, efter at Yesenin var adskilt fra Zinaida Reich, blev deres søn Konstantin født. Den 2. oktober 1921 besluttede folkeretten i Orel at opløse Yesenins ægteskab med Reich.
I 1920 mødte Yesenin og blev venner med digterinden og oversætteren Nadezhda Davydovna Volpin. Nadezhda skrev poesi fra sin ungdom og deltog i arbejdet i Green Workshops poesistudie under ledelse af Andrei Bely. I efteråret 1920 sluttede hun sig til Imagisterne. Så begyndte venskabet med Sergei Yesenin. Hun udgav sine digte i samlinger, læste dem fra scenen i "Poets Cafe" og "Pegasus Stable" - dette er navnet på poesiens "kaffe" periode. Den 12. maj 1924, efter et brud med Yesenin, blev den uægte søn af Sergei Yesenin og Nadezhda Davydovna Volpin født i Leningrad - en fremtrædende matematiker, en berømt menneskerettighedsaktivist, udgiver han med jævne mellemrum poesi (kun under navnet Volpin). Nadezhda Davydovna Volpin Galina Benislavskaya. Deres forhold, med varierende succes, varede indtil foråret 1925. Da han vendte tilbage fra Konstantinov, brød Yesenin endelig op med hende. Det var en tragedie for hende. Galina Benislavskaya skød sig selv ved Yesenins grav. Hun efterlod to sedler på hans grav. Det ene er et simpelt postkort: “Den 3. december 1926. Hun begik selvmord her, selvom jeg ved, at efter dette vil endnu flere hunde få skylden på Yesenin... Men han og jeg er ligeglad med alt, hvad der er mig allerkærest er i denne grav.. "Hun er begravet på Vagankovskoye-kirkegården ved siden af digterens grav
Isadora Duncan (). Isadora blev forelsket i Yesenin ved første blik, og Yesenin blev straks revet med af hende. Den 2. maj 1922 besluttede Sergei Yesenin og Isadora Duncan at konsolidere deres ægteskab i henhold til sovjetiske love, da de var ved at rejse til Amerika. De underskrev ved registreringskontoret for Khamovnichesky-rådet. Da de blev spurgt, hvilket efternavn de ville vælge, ønskede begge at have et dobbelt efternavn - "Duncan-Yesenin". Dette er, hvad der var skrevet ned på vielsesattesten og i deres pas. Denne side af Sergei Yesenins liv er den mest kaotiske med endeløse skænderier og skandaler. De divergerede og kom sammen igen mange gange. Der er skrevet hundredvis af bind om Yesenins romantik med Duncan. Der er blevet gjort adskillige forsøg på at opklare mysteriet om forholdet mellem disse to så forskellige mennesker. Isadora Duncan
I vintermånederne 1924/25, da Yesenin boede i Batum, mødte han en ung kvinde der, dengang en lærer i det russiske sprog - Shagane (Shagandukht) Nersesovna Talyan (gift Terteryan) (), de mødtes flere gange, Yesenin gav hende sin samling med en dedikationsindskrift. Men med hans afgang fra Batum sluttede bekendtskabet, og i de følgende måneder gjorde han ingen anstrengelser for at forny det, selvom navnet Shagane dukkede op igen i digte skrevet i marts og derefter i august 1925. 5. marts 1925 - møde med Levs barnebarn Tolstoy Sofia Andreevna Tolstoy (). Hun var 5 år yngre end Yesenin, og blodet fra verdens største forfatter flød i hendes årer. Den 18. oktober 1925 blev ægteskabet med S.A. Tolstoy registreret. Sofya Tolstaya er et andet af Yesenins uopfyldte håb om at stifte familie. Da hun kom fra en aristokratisk familie, var hun ifølge Yesenins venners erindringer meget arrogant og stolt, hun krævede overholdelse af etikette og ubestridelig lydighed. Disse egenskaber af hendes var på ingen måde kombineret med Sergeis enkelhed, generøsitet, munterhed og drilske karakter. De skiltes snart fra Sofia Andreevna Tolstoj
I august 1923 mødtes Yesenin med skuespillerinden fra Moskva Kammerteater Augusta Leonidovna Miklashevskaya. Augusta blev hurtigt Duncans glade rival. Men på trods af sin passionerede passion for den unge digter, var hun i stand til at underordne sit hjerte sit sind. Yesenin dedikerede 7 digte fra den berømte cyklus "The Love of a Hooligan" til Augusta Miklashevskaya. Augusta Leonidovna Miklashevskaya
Den 24. december 1925 ankom Sergei Yesenin til Leningrad for permanent ophold. Han levede kun 4 dage - fra 24. til 28. december. Den 28. december klokken 10.30 blev hans lig opdaget i værelse fem på Angleterre Hotel. Den næste dag offentliggjorde centrale og provinsielle aviser og bekendtgjorde digterens død. Alle var enige om én ting: selvmord. Men vi ved nok ikke, om dette faktisk er sandt.
Farvel, min ven, farvel..." Autograf
S.A. Yesenin blev født i Ryazan-provinsen i en bondefamilie. Fra 1904 til 1912 studerede han på Konstantinovsky Zemstvo-skolen og på Spas-Klepikovsky-skolen. I løbet af denne tid skrev han mere end 30 digte og kompilerede en håndskrevet samling "Syge tanker" (1912), som han forsøgte at udgive i Ryazan. "Birch" er det første udgivne digt af S. Yesenin. Fra de allerførste vers inkluderer Yesenins poesi temaer om hjemland og revolution. Den poetiske verden bliver mere kompleks, flerdimensionelle, bibelske billeder og kristne motiver begynder at indtage en betydelig plads i den. Født i Ryazan-provinsen i en bondefamilie. Konstantinovsky Zemstvo Skole S. Yesenin år
Siden august 1912 har han boet i Moskva, arbejdet i en butik, derefter i Sytins trykkeri. Studerede ved den historiske og filosofiske afdeling af Moskva City People's University. Shanyavsky, blev ikke færdig. I slutningen af 1913 kom han tæt på Surikovs litterære og musikalske kreds og blev valgt til redaktionskommissionen. Siden 1914 har han udgivet digte i børnemagasinerne Mirok, Protalinka og Good Morning.
I 1915 kom Yesenin til Petrograd, mødtes med Blok, som værdsatte de "friske, rene, højrøstede" digte fra den "talentfulde bondedigter-klump", hjalp ham, introducerede ham til forfattere og forlæggere. I efteråret 1915 blev han medlem af den litterære gruppe "Krasa" og det litterære og kunstneriske selskab "Strada". Han mødtes med Blok, A. A. Blok Photography. 1916
S. Yesenin. Bemærkning til A. Blok: "Alexander Alexandrovich! Jeg vil gerne tale med dig. Dette er en meget vigtig sag for mig. Du kender mig ikke, men måske har du set mit navn i magasiner et eller andet sted. Jeg vil gerne ind klokken 4." Med respekt, S. Yesenin.” 9. Marts 1915 A. A. Blok. Dagbogsoptegnelse 9. marts 1915 “... I løbet af dagen har jeg en ryazan-fyr med digte.... Digtene er friske, klare, højrøstede, verbose. Sprog".
I begyndelsen af 1916 blev den første bog "Radunitsa" udgivet, som inkluderer digte skrevet af Yesenin i årene. Yesenin indrømmede senere: "Mine tekster lever med en stor kærlighed, kærlighed til mit hjemland. Følelsen af hjemland er central i mit arbejde.” En af de grundlæggende love i Yesenins verden er universel metamorfose. Mennesker, dyr, planter, elementer og genstande - alle disse er ifølge Yesenin børn af én moder natur. Han menneskeliggør naturen. Bogen er gennemsyret af folkepoetik (sang, spirituelle vers), dens sprog afslører mange regionale, lokale ord og udtryk, som også udgør et af kendetegnene ved Yesenins poetiske stil. "Radunitsa", S. Yesenin. Dække over. "Radunitsa", 1916
Yesenins første digtsamling, "Radunitsa" (1916), blev entusiastisk hilst velkommen af kritikere, som opdagede en frisk ånd i den, idet de bemærkede forfatterens ungdommelige spontanitet og naturlige smag. I digtene i "Radunitsa" og efterfølgende samlinger ("Due", "Transfiguration", "Rural Book of Hours", alle 1918 osv.) udvikler en særlig Yesenin "antropomorfisme": dyr, planter, naturfænomener osv. menneskeliggjort af digteren, danner sammen med mennesker forbundet med rødder og hele deres væsen med naturen, en harmonisk, holistisk, smuk verden. I skæringspunktet mellem kristent billedsprog, hedensk symbolik og folkloristisk stilistik fødes malerier af Yesenins Rus, farvet af en subtil naturopfattelse, hvor alt: en brændende komfur og en hundekrog, en ubeskåret hømark og sumpe, larm om slåmaskiner og en floks snorken bliver genstand for digterens ærbødige, nærmest religiøse følelse ("Jeg beder om de røde daggry, jeg tager nadver ved åen"). Radunitsa
I den harmoniske lyriske helt Yesenin havde en oprørsk dobbeltmand, en "synder", "en vagabonde og en tyv", og Rusland blev ikke længere kun et land for den sagtmodige Frelser, men også for oprørere. I denne periode oplevede Yesenin indflydelsen fra den skytiske ideolog R.V. Ivanov-Razumnik. Han bliver deltager i samlingerne "Scythians" (1917, 1918). Ved at dele de socialistiske revolutionæres synspunkter, bidrog den "skytiske" Ivanov og den gammeltroende digter Klyuev til, at Yesenin kombinerede konceptet om et bondeparadis med en revolutionær idé. Idéerne fra denne periode blev afspejlet i digtene: "Kammerat", "Far", "Octoechos", "Advent", "Transfiguration", "Inonia" og andre
I første halvdel af 1916 var S.A. Yesenin bliver indkaldt til hæren, og takket være sine venner bliver han udnævnt til ordfører på Tsarskoe Selo militærambulancetog 143 af Hendes Kejserlige Majestæt. Sammen med Klyuev giver de koncerter. På sin navnedag modtog Yesenin fra storhertuginde Elizabeth Feodorovna et ikon af Sergius af Radonezh.S.A. Yesenin indkaldes til hæren I anden halvdel af 1916 forbereder digteren en ny digtsamling, "Due". Tegn på en anden, dømt Rus' dukker allerede tydeligere op, hvorigennem "folk i lænker" vandrer ("I landet, hvor den gule nælde er" (1916), "Blå himmel, farvet bue" (1916). Helten af Yesenins tekster ændrer sig: han så "en blid ungdom", "en ydmyg munk", så en "røver med en slagle" ("Vores tro er ikke blevet slukket" (1915), "Røveren" (1915), " Jeg er træt af at leve i mit fødeland” (1916) Den samme dobbelthed bestemmer billedet af en “blid hooligan” i Yesenins digte fra perioden med “Moskva Tavern” (1924).
I første halvdel af 1916 blev Yesenin indkaldt til hæren, men takket være sine venners indsats modtog han en udnævnelse ("med højeste tilladelse") som ordfører på Tsarskoe Selo militære sanitære tog 143 af Hendes Kejserlige Majestæt Kejserinde Alexandra Feodorovna, som giver ham mulighed for frit at deltage i litterære saloner og deltage i receptioner med lånere og optræde ved koncerter. Ved en af koncerterne på sygestuen, som han var tilknyttet (kejserinden og prinsesserne tjente også som sygeplejersker her), møder han kongefamilien. Derefter optræder de sammen med N. Klyuev, klædt i gamle russiske kostumer, syet efter skitser af V. Vasnetsov, om aftenen i "Society for the Revival of Artistic Rus" i Feodorovsky-byen i Tsarskoe Selo, og er også inviteret til storhertuginde Elizabeth i Moskva. Sammen med kongeparret i maj 1916 besøgte Yesenin Evpatoria som togbetjent. Dette var Nicholas II's sidste tur til Krim. Militærtjeneste
Begivenhederne i 1917 forårsagede en skarp ændring i digterens arbejde, det forekom ham, at en æra med stor åndelig fornyelse, "forvandling" af livet og en omvurdering af alle værdier var på vej. Han accepterede både februar- og oktoberrevolutionerne på skytisk vis, som bonde og kristen i indhold. Yesenin kommer tættere på de socialistiske revolutionære (samlingen "Starry Bull" blev udgivet på Trotskijs tog i hans trykkeri). I foråret 1918 flyttede Yesenin fra Petrograd til Moskva, hvor samlingen "Dove" blev udgivet, som indeholdt digte fra årene. Derefter udgav digteren digtsamlinger "Transfiguration" (1918), "Rural Book of Hours" (1918). I 1919 var Yesenin en af imagismens ideologer: bogen "The Keys of Mary" udkom, hvor Yesenin formulerede sit syn på kunsten, dens essens og mål. Dette arbejde blev accepteret som et manifest for imagisterne, hvis forening fandt sted gennem årene. Imagister organiserer forlaget "Moscow Labour Artel of Artists of the Word", åbner cafeen "Stable of Pegasus", deres eget forlag og deres egen boghandel: S. A. Yesenin blandt Imagisterne. Foto af byen
Søgninger inden for billedsprog bringer Yesenin tættere på A. B. Mariengof, V. G. Shershenevich, R. Ivnev. I begyndelsen af 1919 forenede de sig til en gruppe af imagister; Yesenin bliver stamgæst i Pegasus-stalden, en litterær café af imagister ved Nikitsky-porten i Moskva. Imidlertid delte digteren kun delvist deres platform, ønsket om at rense formen for "indholdets støv." Hans æstetiske interesser er rettet mod den patriarkalske landsbylivsform, folkekunst og det åndelige grundprincip i det kunstneriske billede (afhandling "The Keys of Mary", 1919). Allerede i 1921 optrådte Yesenin på tryk, hvor han kritiserede sine "brødre" Imagisters "buffoonish løjer for løjerne skyld". Efterhånden forlader fantasifulde metaforer hans tekster. Imagisme
Efter at have giftet sig med den amerikanske danserinde Isadora Duncan, boede Yesenin fra maj 1922 til august 1923 i udlandet: i Tyskland, Belgien, Frankrig, Italien, USA. Fra en rejse i udlandet bragte han samlingen "Moscow Tavern", som blev udgivet i 1924. Indtryk af at rejse rundt i Europa og USA blev afspejlet i Yesenins prosaiske oplevelse "Iron Mirgorod" S. A. Yesenin og A. Duncan Foto af byen.
"Jeg ved det ikke, jeg kan ikke huske, I en landsby, måske i Kaluga, eller måske i Ryazan, boede der en dreng i en simpel bondefamilie, gulhåret, med blå øjne. Og så blev han voksen og digter, i det mindste med en lille, men gribende styrke, og han kaldte en kvinde, mere end fyrre år gammel, en dårlig pige og hans kæreste.” Isadora Duncan Uddrag fra digtet "Den sorte mand"
I artiklen "Life and Art" (1921) afviste S.A. Yesenin princippet om national kunst, princippet om poetisk dissonans. Således har to versioner af imagisme udviklet sig i russisk poesi. Revolutionære omvæltninger gav ikke Rusland det længe ventede jordiske paradis. Digteren oplevede sammenbruddet af sine revolutionære illusioner. "Jeg holder op med at forstå, hvilken revolution jeg tilhørte. Jeg kan se, at hverken februar eller oktober, tilsyneladende en slags november var og gemmer sig i os.” Sammen med Voloshin, Klychkov, Pilnyak, A. Tolstoy, Mandelstam og andre underskrev Yesenin et brev til presseafdelingen i RCP's centralkomité (b) til forsvar for forfattere forfulgt af bolsjevikisk ideologi.
Poetry S.A. Yesenins sidste, mest tragiske år () var præget af et ønske om et harmonisk verdensbillede. Oftest formidler teksterne en dyb forståelse af sig selv og universet ("Jeg fortryder ikke, jeg ringer ikke, jeg græder ikke...", "Den gyldne lund afskrækkede mig ...", " Nu tager vi af sted lidt efter lidt...”, osv.). Digteren forstod, at landsbyen tæt på hans hjerte var "Leaving Rus". Dette bevises af hans digt "Sorokoust" (1920), digtsamlinger "Bekendelse af en Hooligan" (1921), "Poems of a Brawler" (1923), "Moscow Tavern" (1924), "Sovjet-Rus" ( 1925), "Sovjetisk land" (1925), "Persiske motiver" (1925), skrevet i Kaukasus og forbundet med navnet Shagane Talyan. "Persiske motiver"
Shagane du er min, Shagane Shagandukht Nersesovna Talyan (Terteryan) "Shagane." De mødtes i 1924 i Batumi, så hinanden ikke længe, men "Persiske motiver" dukkede op, dedikeret til hende: "Du er min Shagane, Shagane! Fordi jeg er fra nord, eller noget, er jeg klar til at fortælle dig om marken, om den bølgede rug under månen." "Du er min Shagane, Shagane..." "Hænderne på et kært svanepar - De dykker ned i guldet i mit hår. Alle mennesker i denne verden synger og gentager kærlighedens sang..." "Hænderne på et par søde svaner..."
I november 1925 afsluttede digteren det selvbiografiske bekendelsesdigt "Den sorte mand", som viste sig at være det sidste i en række af digte, han skrev, og blandt dem var så betydningsfulde som "Pugachev" (1921), "Land" of Scoundrels" (), "Song of the Great Hike" (1924), "Anna Snegina" (1925). I nogen tid lå Yesenin på vandarbejderhospitalet i Baku med mistanke om lungebetændelse (den endelige diagnose var tuberkulose). S. A. Yesenin. Foto
Life of S.A. Yesenina endte tragisk i Petrograd på Angleterre Hotel under uklare omstændigheder. Digteren blev fundet hængt. Efter Yesenins død begyndte en periode med officiel glemsel af hans arbejde. I 1927 udkom Bukharins artikel "Onde noter". Digterens værk blev anerkendt som småborgerligt, kulak og ikke i overensstemmelse med den store æra. Artiklen blev det ideologiske grundlag for litterære værker og lærebøger i mange år. Og hele Rusland kendte hans digte, læste og sang dem. Ved S. A. Yesenins kiste i Pressens Hus. Foto. 192.5 Begravelsesoptog ved monumentet til Pushkin. Moskva fotografi. 1925
”Siden Koltsovs tid har det russiske land ikke produceret noget mere radikalt, naturligt, passende og generisk end Sergei Yesenin... Samtidig var Yesenin en levende, bankende klump af det kunstnerskab, som vi efter Pushkin kalder det højeste Mozart-princip, det Mozartske element” (B. Pasternak). "Yesenin er poesiens mirakel. Og som ethvert mirakel er det svært at tale om. Miraklet i Yesenins poesi overbeviser ikke kun, men begejstrer også altid, som en manifestation af et stort menneskeligt hjerte” (Yu. Martsinkevičius). "Fremtidens mand vil læse Yesenin på samme måde, som folk i dag læser ham. Styrken og lysstyrken i hans vers taler for sig selv. Hans digte kan ikke blive gamle. I deres årer flyder evigt levende poesiens evigt unge blod” (N. Tikhonov). "Vi har mistet en stor russisk digter" (M. Gorky). Det var nødvendigt at hjælpe ham på en mere broderlig måde” (A.V. Lunacharsky).
For at skolebørn kan opfatte information mere effektivt, anbefales det at bruge Yesenin-præsentationen. Information om en ekstraordinær personlighed præsenteres i en bekvem form med passende design, der minder om den subtile sang af melodiske strofer. Digterens tekster fortryller alle, der mindst én gang har mødt hans værker, og hans biografi er så mystisk, at opmærksomheden på Yesenin ikke aftager selv i dag.
En lektion om Yesenins liv og arbejde bliver endnu mere fascinerende, hvis du bruger visuelle materialer under historien, såsom portrætter, diagrammer og tabeller og fotografier fra forrige århundrede. I løbet af historien er der også slides dedikeret til Yesenins kvinder. Digteren skyndte sig konstant rundt i sit personlige liv, han var omgivet af damer, så det er utilgiveligt at ignorere denne del af hans historie.
Den største digter er en ekstraordinær personlighed, så en smuk præsentation om Yesenins biografi identificerer hans billede. Med udtryksfuldt og struktureret akkompagnement vil Sergei Aleksandrovich Yesenin åbne op for eleverne i litteraturundervisningen med al sit mystik og originalitet og indgyde en kærlighed til poesi og sit hjemland.
Du kan se slides på hjemmesiden eller downloade en præsentation om emnet "Yesenin" i PowerPoint-format fra linket nedenfor.
Biografi af Yesenin 
Forældre 
Bedstefar 
Zemstvo Skole 
Sogneskole 
Anna Izryadova 
Konflikter med myndigheder 
Livet i Petrograd 
Zinaida Reich 
Isadora Duncan 
Galina Benislavskaya 
Sofia Tolstaya 
Selvmord 
grav
"Yesenin Sergey Alexandrovich" - Besøgte Tyskland, Belgien, USA. Digterens liv og værk. I 1924 blev en digtsamling af S.A. Yesenin "Moscow Tavern" udgivet i Leningrad (nu Skt. Petersborg). De lærte mig også at svømme: De satte mig i en båd, sejlede til midten af søen og smed mig i vandet. Sergei Aleksandrovich Yesenin blev født i landsbyen Konstantinov, Ryazan-provinsen (21. september, gammel stil).
"Yesenin Anna Snegina" - S.A. Yesenin. B. Dekhterev. Lydia Kashina. Illustration til digtet “Anna Snegina” Hood. "Pige i en hvid kappe" Anna Sardanovskaya. Museum for digtet "Anna Snegina". B.A. Alimov.
"The Work of Yesenin" - Mine tekster er levende med en stor kærlighed til moderlandet, en følelse for moderlandet - Det vigtigste i mit arbejde er S. Yesenin. Værker af Sergei Aleksandrovich Yesenin.
“Digte” - Giv mig i mit elskede fædreland, Alle kærlige ting at dø i fred! Den gyldne lund afskrækkede mig... Månen spredte sig som en gylden frø på det stille vand... Velsign ethvert arbejde, held og lykke! En landsbydreng, der forlod sit hjem, men lidenskabeligt elsker sit hjemland. Fjergræsset sover. Glædes, raser og lider, man lever godt... Der er ingen digter uden et fædreland...
"Yesenin Winter" - Materialekilder. Sergei Alexandrovich Yesenin (1895-1925). Genrer af værker. Det er ikke nok at kunne læse, man skal kunne tænke. Læseemne. ? Vinteren synger, bogen giver genlyd. Litterær læsning Digte om vinteren. Sergei Alexandrovich Yesenin. Om fædrelandet Om børn Om naturen Om dyr Om magi og eventyr. Eventyr Historie Digt Ordsprog Gåde Fable.
"Sergei Yesenins arbejde" - Uddannet fra parochial skole. Du er min faldne ahorn, frosne ahorn... Yesenin begyndte at skrive om kærlighed som teenager. Grønt hår, pigeagtige bryster... Oprindelse. Det hvide birketræ under mit vindue er dækket af sne, som sølv... Og tranerne, der desværre flyver, fortryder ikke længere nogen... Cyklussen "Moscow Tavern" er en afspejling af krisen i livet og arbejdet for digter.