التوليف هو اتحاد حقيقي أو عقلي، عناصر مختلفةفي كل واحد، في نظام متناغم. ويرتبط به ارتباطًا وثيقًا التحليل، الذي يتضمن تقسيم العام إلى مكوناته المكونة.

ماذا تعني كلمة "التوليف" من الناحية الطبية؟ ويعني التوحيد الظواهر المختلفةوالأشياء في كل واحد.

المعنى في القاموس الطبي

وتضمن هذه العملية، إلى جانب التحليل، تكوين التفكير والمفاهيم.

التوليف هو عملية إنشاء علاقات هرمية قوية بين العناصر كائنات حقيقيةنوع من العمليات العقلية. ويستخدم علماء النفس مصطلحًا مشابهًا للحصول على صورة موضوعية عن الحالة الداخلية للشخص.

في قاموس أوشاكوف

وتعريف كلمة "التوليف" يُنظر إليه هنا من ثلاثة أوجه. بالمعنى الأول، يعني طريقة بحث تسمح لك بإقامة اتصالات والحصول على الكل من الأجزاء الفردية.

المعنى الثاني لكلمة "التوليف" موجود في القاموس - التعميم، النتيجة التي يتم الحصول عليها أثناء البحث. على سبيل المثال، يحدث التوليف في الكيمياء أثناء تكوين المواد العضوية.

ويقترح هنا أيضا تعريف آخر مصطلح مماثل. التوليف هو خطوة في تشكيل المراحل التقدمية للتطور إلى وحدة أعلى.

الترجمة في مكتب تقييس الاتصالات

يتناقض هذا المصطلح مع التحليل. كلمة اليونانيةيعتبر "التوليف" في TSB بمثابة مزيج من عدة جوانب لجسم ما في كل واحد. في العلوم، يشير هذا المصطلح إلى عملية الاستخراج المتسلسل للمعلومات وتقييمها وتحليلها. وقد تم تبني وجهة نظر مماثلة من قبل ممثلي الهندسة القديمة: إقليدس وأفلاطون.

غالبًا ما يرتبط معنى هذا المصطلح أيضًا ببعض "الأحكام الاصطناعية". لا يقع التوليف والتحليل في أساس جميع أنواع النشاط البشري فحسب، بل أيضًا في أبسط أشكاله. وهي تميز سلوك الحيوان وتستخدم في البرامج الفنية, النمذجة الحاسوبية. على سبيل المثال، من وجهة نظر بيولوجية، التوليف هو النشاط التحليلي للدماغ.

توصل علماء النفس S. L. Rubinstein و J. Piaget، بعد بحث طويل، إلى استنتاج مفاده أن العمليات المعرفية المميزة للإنسان ترتبط أيضًا بهذه الظاهرة.

على سبيل المثال، من الناحية العلمية، يمكن اعتبار التوليف بمثابة الترابط بين النظريات المتعلقة بنظرية واحدة موضوع النقاش. في الفيزياء الحديثة، ترتبط أسس النظرية الجسيمية والموجية بدمج العلامات والخصائص الفردية في صورة واحدة.

ما المرادف الذي يمكن العثور عليه لكلمة "التوليف"؟ على سبيل المثال، بدلا من هذا المصطلح يمكنك استخدامه الكلمات التالية: اتصال، رابطة، مجموع. يعتمد الاختيار على الوظيفة المحددة مجال علمي. بالإضافة إلى العمليات الداخلية، يتميز العلم الحديث أيضًا بالترابط بين التخصصات، مما يعطي صورة كاملة عن وحدة النظرة العالمية.

التوليف في الكيمياء

ومن الصعب أن نتصور هذا العلم دون الجمع بين عدة بسيطة أو المواد المعقدة. التوليف الكيميائي له أهمية خاصة مركبات العضوية، لأنه من الممكن بمساعدتها النظر في إنتاج البوليمرات الحيوية المعقدة، والتنبؤ بخصائص خواصها الكيميائية والفيزيائية، واقتراح المجالات الرئيسية لتطبيق المركبات الناتجة.

التمثيل الضوئي، مما يدل على تشكيل من الماء و ثاني أكسيد الكربونمعقد المواد العضوية(الجلوكوز) يحدث فقط في الضوء وهو شرط ضروري لوجود النباتات الخضراء.

يعد التخليق الكيميائي، الذي يتضمن مزيج ثاني أكسيد الكربون، بالإضافة إلى أكسدة المواد غير العضوية إلى مركبات عضوية، أمرًا مهمًا أيضًا.

التخليق النووي هو عملية إنتاج النوى. العناصر الكيميائية، وهي أثقل من ذرة الهيدروجين.

بفضل التوليف، يمكنك الحصول على خطاب جميل ومتماسك من الحروف والمقاطع الفردية. العديد من الكلمات في لغتنا لها معانٍ متعددة، اعتمادًا على السياق الذي تُستخدم فيه. دعونا نحاول مع نقاط مختلفةمن وجهة نظر، وصف مصطلح "التوليف". إذا تم افتراض عملية معينة لإعادة توحيد المفاهيم أو المواد المختلفة في كل واحد في النسخة العامة، فقد يكون للتعريف تفسيرات في كل حالة محددة.

دعونا نعطي مثالا على التوليف، الذي يعتبر في إطار الكيمياء العضوية. هل تعرف ما هو توليف المصفوفة؟ هذا تفاعل كيميائي للتكثيف المتعدد أو البلمرة، والذي بدونه يستحيل الحصول على مركبات البوليمر. يحدد هيكل اللولب الجزيئات الكبيرة المترابطة مع المونومرات والسلاسل العضوية المتنامية.

يُفهم التأثير الهيكلي للمصفوفة على أنه قدرة المصفوفة على التأثير على الطول، التركيب الكيميائي، عرض مكاني لسلاسل الأطفال (العناصر المكونة الأولية).

يمكن للمرء أن يتخيل تكوين جزيئات البروتين كعملية معقدة - التوليف. أنه ينطوي على استخدام كمية كبيرة من الإنزيمات التي يتم تنفيذها في الجسم على المستوى الخلوي.

تكمن خصوصية مثل هذا التفاعل في القدرة على إنشاء تسلسل معين من وحدات الأحماض الأمينية في الجزيء الكبير الناتج. تتضمن هذه العملية إنفاق كمية كبيرة من الحرارة. بعد الانتهاء من التفاعل، يتم نقل جزيء البروتين الكبير إلى وجهته المباشرة بمساعدة قائد متعدد الببتيد محدد.

التوليف في الفن

ليس فقط في الفيزياء الكلاسيكية والكيمياء العضوية و مناطق مختلفةفي الطب، يتم استخدام مصطلح "التوليف". تعتبر العمليات المرتبطة بمزيج الأجزاء والأجزاء الفردية أيضًا من سمات الفن. ومن الأمثلة على ذلك استخدام مقطع من النص الهزلي في الملحمة. يوجد التوليف أيضًا بين أنواع الفن الفردية. وهكذا، بناءً على نص أدبي معين، يتم إنشاء صورة معينة على شاشة التلفزيون.

في الآونة الأخيرة، غالبا ما يتم دمج أنواع مختلفة من الاتجاهات الداخلية في كل واحد: الطراز القوطي والهندسة المعمارية، الحديثة والكلاسيكية، والتكنولوجيا الفائقة وبروفانس. في الوقت نفسه، يحصل المصممون المحترفون على نطاق هائل لإبداعهم وإنشاء صور فريدة من نوعها في الداخل.

خاتمة

مع مجموعة مختارة مختصة من أنواع مختلفة من الفن، يمكنك الاعتماد على الحصول على صورة متناغمة. نعم عندما النهج الصحيحمن المقبول تمامًا تقديمه المدن القديمةمباني حديثة.

مصطلح "التوليف" واجهه الإنسان الحديث في مجالات متنوعةأنشطته: العلوم والتكنولوجيا والحياة اليومية وكذلك في مختلف مجالات الفن.

توليف

توليف

(من اليونانية- الاتصال والجمع والتكوين)، ربط العناصر المختلفة وجوانب الجسم في الكل (نظام)، والتي يتم تنفيذها كما هو الحال في الممارسة العملية. النشاط وفي عملية الإدراك. وبهذا المعنى فإن S. هو عكس التحليل (تفكيك الشيء إلى مكوناته)الذي يرتبط به ارتباطًا لا ينفصم. في الفلسفة والعلوم المختلفة "س." تستخدم أيضا في بعض متخصص.قيم. وبالتالي، يُفهم S. أحيانًا على أنه تفكير متسق. -استنباط ما يحتاج إلى إثباته من الأقوال التي سبق إثباتها (في التحليل كعملية تفكير مما تم إثباته إلى ما تم إثباته بالفعل). فهم مماثل للتحليل والتحليل، يعود تاريخه إلى العتيقةهندسة (أفلاطون، إقليدس، بابوس السكندري)، يلتزم، على سبيل المثال، جي هينتيكا (فنلندا). مصطلح آخر "S." مرتبط ب ما يسمى"الاصطناعية" الأحكام" التي تتحد في كل واحد وتعمم المعلومات الواقعية حول الأشياء.

في معانيها الأكثر عمومية، لا يكمن S. في قلب الإنسانية فحسب. الأنشطة، ولكن في حد ذاتها الأشكال الأوليةتعريف الحيوانات العليا، وفي مختلف مجالاتها الفنية يتم استخدام التطبيقات في البرامج حاسوب، في الفنون. أنظمة التنظيم الذاتي وت. د. الفسيولوجية أساس السلوك البشري هو التحليلي والاصطناعي. مخ. S. كنظام عقلي يتم إنتاجه من الجمع الموضوعي لأجزاء الأشياء في الكل ويتشكل تاريخياً في عملية الإنتاج الاجتماعي. أنشطة الناس. قوانين التحول(الداخلية)

موضوع الاصطناعية الأفعال في العقلية تتم دراسة عمليات S. في علم النفس. S. مدى المعرفة. العملية لها أشكال مختلفة. تعتمد أي عملية لتكوين المفهوم على وحدة عمليات التحليل والعمليات التجريبية. يتم تجميع البيانات البحثية لكائن معين أثناء تحليلها النظري. تعميم. في النظريةعلمي المعرفة S. تظهر في شكل ترابط النظريات المتعلقة بمجال موضوع واحد؛ باعتبارها رابطة من المتنافسة، محددة. جوانب النظريات المتعارضة (على سبيل المثال، تمثيلات S. الجسيمية والموجية فيحديثالفيزياء) ; في شكل بناء استنتاجي أنظمة التنظيم الذاتي و( بديهي، افتراضي، استنتاجي، ود.) نظريات وإلخ.

جدلي الصعود من المجرد إلى الملموس كوسيلة للبناء النظري. المعرفة حول الكائنات النامية المعقدة هي أيضًا أحد أشكال S.: المعرفة الناتجة حول الكائن قيد الدراسة هي S.، تعريفاتها المجردة المتنوعة. (على سبيل المثال، تمثيلات S. الجسيمية والموجية فيل يتميز العلم ليس فقط بعمليات S. في الداخل S. مدى المعرفة. العملية لها أشكال مختلفة. تعتمد أي عملية لتكوين المفهوم على وحدة عمليات التحليل والعمليات التجريبية. يتم تجميع البيانات البحثية لكائن معين أثناء تحليلها النظري. تعميم. في النظريةقسم. التخصصات، ولكن أيضا بينتخصصات مختلفة - متعدد التخصصات س. (تم تشغيل عمليات Sدور مهم نظريات و) في تشكيل الفيزياء الحيوية والكيمياء الحيوية والاقتصاد القياسي و ، وبين أيضاأساسي (على سبيل المثال، تمثيلات S. الجسيمية والموجية في S. مدى المعرفة. العملية لها أشكال مختلفة. تعتمد أي عملية لتكوين المفهوم على وحدة عمليات التحليل والعمليات التجريبية. يتم تجميع البيانات البحثية لكائن معين أثناء تحليلها النظري. تعميم. في النظريةالمجالات والتقنية المعرفة - العلوم الطبيعية والمجتمعات. والتقنية الخيال العلمي. في 20الخامس. ما يسمىعدد من العلوم التكاملية(على سبيل المثال السيميائية والأنظمة) S. مدى المعرفة. العملية لها أشكال مختلفة. تعتمد أي عملية لتكوين المفهوم على وحدة عمليات التحليل والعمليات التجريبية. يتم تجميع البيانات البحثية لكائن معين أثناء تحليلها النظري. تعميم. في النظرية، والتي تقوم بتجميع البيانات حول الخصائص الهيكلية للأشياء من مختلف التخصصات. دراسة الإجراءات ج. S. مدى المعرفة. العملية لها أشكال مختلفة. تعتمد أي عملية لتكوين المفهوم على وحدة عمليات التحليل والعمليات التجريبية. يتم تجميع البيانات البحثية لكائن معين أثناء تحليلها النظري. تعميم. في النظريةالمعرفة تلعب المخلوقات. دور في حل مشكلة وحدة العلم التي يكون تفسيرها جدليا. يأتي من مجموعة متنوعة من الأشكال والتقنية المعرفة متحدة على أساس S. المنهجي. الوسائل والمفاهيم والمبادئمناطق مختلفة

معرفة. أنظمة التنظيم الذاتي وماركس ك. وإنجلز ف.، المؤلفات، 20؛ لينين السادس،, أنظمة التنظيم الذاتي وبي.اس.اس (على سبيل المثال، تمثيلات S. الجسيمية والموجية في S. مدى المعرفة. العملية لها أشكال مختلفة. تعتمد أي عملية لتكوين المفهوم على وحدة عمليات التحليل والعمليات التجريبية. يتم تجميع البيانات البحثية لكائن معين أثناء تحليلها النظري. تعميم. في النظريةالمعرفة، م، 1973؛ Shvyrev V.S.، النظرية والتجريبية في S. مدى المعرفة. العملية لها أشكال مختلفة. تعتمد أي عملية لتكوين المفهوم على وحدة عمليات التحليل والعمليات التجريبية. يتم تجميع البيانات البحثية لكائن معين أثناء تحليلها النظري. تعميم. في النظريةالمعرفة، م.، 1978؛ بونج م.، البحث العلمي، v. 1-2، هدلب.- ن.؟، 1967؛ Hintikka J., R es U.، طريقة التحليل، دوردريخت - بوسطن، 1974.

القاموس الموسوعي الفلسفي. - م: الموسوعة السوفيتية. الفصل. المحرر: L. F. Ilyichev، P. N. Fedoseev، S. M. Kovalev، V. G. Panov. 1983 .

توليف

(من التركيب اليوناني - اتصال، مزيج)

طريقة للبحث العلمي تتكون من الجمع بين مختلف الظواهر أو الأشياء أو الصفات أو الأضداد أو مجموعة متناقضة في وحدة يتم فيها تلطيف أو إزالة التناقضات والمعارضة (انظر. اخلع).عكس - تحليل.نتيجة التوليف هي تكوين كامل، خصائصه ليست فقط الخصائص الخارجية للمكونات، ولكن أيضا تداخلها وتأثيرها المتبادل. لذلك، ليس التوليف، بل "التوليف الإبداعي". حول التوليف في هيجليان، أي. الفهم الجدلي، انظر هيجل، جدلية.كانط الأساسية اعتبر عمل التفكير هو "توليف الإدراك التجاوزي"، الذي يتم من خلاله ربط نتائج التأمل التجريبي بوحدة المعرفة.

القاموس الموسوعي الفلسفي. 2010 .

توليف

(من اليونانية σύνϑεσις - الاتصال والجمع والتكوين) - مزيج من العناصر المختلفة في كل واحد، يتم تنفيذه في عملية الإدراك والتطبيق العملي. أنشطة. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتحليل. S. والتحليل هي العمليات الأساسية التي يتم فيها اختزال جميع أنواع الذكاء في نهاية المطاف. أنشطة. الفسيولوجية الخاصة بهم الأساس – التحليلي الاصطناعية. نشاط المخ. يتم تشكيل العقلية S. بشكل عملي. النشاط، ولكنه بعد ذلك ينفصل عنه ويصبح مستقلاً نسبياً. يمكن تنفيذ S. على مستويات مختلفة، تتراوح من الميكانيكية البسيطة. ربط أجزاء من الكل غير المنظم لإنشاء علمية. النظريات المبنية على تعميم الحقائق والأفكار الفردية. يمكن أن تكون نتيجة النظام أكثر من الناحية النوعية من مجموع العناصر المكونة له (انظر الهيكل والنظام والتصنيف). يؤدي التحليل العقلي، جنبًا إلى جنب مع التحليل، إلى تكوين المفاهيم ويلعب دورًا مهمًا في تكوين المعرفة التجريبية والاستنتاجية وفي خلق الفن. يعمل وفي التقنية اختراعات. مبدع تعتمد رؤية المخترع على الروابط بين الأشياء التي درسها وغالباً ما تتبع مسار نمذجة الظواهر الطبيعية المعروفة بالفعل، بينما يحقق الفنان النجاح فقط إذا كان يعكس علاقات الحياة ويأخذ في الاعتبار قوانين الفن. إِبداع. S. ليست نسخة بسيطة من الواقع، ولكنها تتضمن المثالية والحساب إمكانيات حقيقيةمع الأخذ في الاعتبار اتجاهات التنمية. ويتجلى هذا بوضوح في البناء العلمي. الفرضيات وتكوين المفاهيم وما إلى ذلك.

يمكن تقسيم S. إلى أنواع اعتمادًا على طبيعة العناصر المدمجة في S.، وخصائص الكل التي تنشأ نتيجة لـ S.، وأصالة طريقة دمج العناصر في الوحدة. مع الأخذ في الاعتبار كل هذا، يمكننا التمييز: توحيد الأجزاء في كل واحد (مثال على هذا النوع من S. يمكن أن يكون البناء العقلي لآلية ميكانيكية أو فهم الجسم ككل واحد)؛ الجمع بين العديد من الجوانب والخصائص والخصائص في وحدة (على سبيل المثال، نوع بيولوجي جديد من خلال تحديد مجموعة من الخصائص المميزة له)؛ الجمع بين العناصر من أجل تحديد المتأصلة الخصائص العامةوالعلاقات (هذا S. هو سمة من سمات التعميم وعملية التفكير التي تؤدي إلى اكتشاف القانون).

في النمل. في العلم، كان يُفهم التآزر على أنه وسيلة للحصول على المعرفة حول الكل من خلال الجمع بين عناصره، أو الانتقال من المقدمات (الأسباب، الأسباب) إلى النتائج (كما فهمها أرسطو، على وجه الخصوص). حدد كانط S. في بالمعنى الواسع: مثل "... انضمام الأفكار المختلفة لبعضها البعض وتنوعها في فعل معرفي واحد" ("نقد" سبب نقي"، Soch.، المجلد 3، م.، 1964، ص 173). إذا تم إنجاز هذا S. "من خلال الخيال" (المرجع نفسه، ص 174)، فهذا هو S. التجريبي، "توليف الإدراك" (انظر المرجع نفسه، ص 213). أعلى S.، وفقا لكانط، هو "نقي"، أو "" S.، عندما يتم إدراج تنوع المشاعر تحت تعريف المفاهيم القبلية (الفئات)، التي تنقل الوحدة. تشكلت في عملية S. معنى الضرورة، اعتبر هيجل S. كتقدم للفكر من العالمي إلى الفرد وحدد مراحل هذا المسار - العالمي، ثم يأتي (الخاص)، وأخيرا،. ""، أي. صحيح أن النظرية ليست فردًا حسيًا، وبالتالي يوضح هيغل كل ما يتعلق بـ S. بأمثلة رياضية، حيث يتم أخذ التجريدات كنقطة بداية، ويشير هيجل إلى المراحل الثلاث لـ S. فقط إلى عالم المعرفة العقلانية، في رأيه، متأصلة في مزيج جدلي من الأطروحة والنقيض.

في الحديث أصبح علم التحليل والتحليل متعدد الأوجه بشكل متزايد. وهذا يوضح بالفعل عملية تمايز المعرفة. ظهور، على سبيل المثال، علوم مثل الفيزياء. ، الكيمياء الحيوية، علم التحكم الآلي، من ناحية، نتيجة التحليل، وفصل مجالات المعرفة الجديدة عن العلوم القديمة؛ من ناحية أخرى، يتم إجراء التحليل نفسه في هذه الحالة في عملية C. تكامل أساليب العلوم المختلفة، التي تحدث في يومنا هذا. في جميع مجالات المعرفة من نفس النوع.

I. بوروفا، ن. جودر. موسكو.

س. والتحليل في الرياضيات. التحليل في الرياضيات هو الاستدلال الذي ينتقل من ما هو خاضع للبرهان (من غير الثابت والمجهول) إلى ما تم إثباته بالفعل (المثبت مسبقًا والمعروف). S. - المنطق الذي يذهب إلى غير إتجاه. وأهم ما في التحليل هو كيفية اختزال ما تم إثباته إلى ما هو معروف مسبقًا (مثبت). فهو وسيلة لإيجاد الدليل وتحديد فكرته، ولكنه في أغلب الأحوال لا يشكل دليلا في حد ذاته. S.، بالاعتماد على البيانات التي تم العثور عليها عن طريق التحليل، يكمل الدليل: فهو يوضح كيف أن ما تم إثباته يتبع من البيانات المثبتة مسبقًا، ويعطي نظريات أو مشاكل. نشأ هذا الفهم للتحليل والتحليل في الرياضيات. تشكلت مدرسة أفلاطون أخيرًا بعد ظهور عناصر إقليدس وأعمال معلقيه القدماء (على وجه الخصوص، بابوس السكندري، اليوناني، النصف الثاني من القرن الثالث الميلادي). في الحديث في الرياضيات، يتم استخدام مصطلحي "التحليل" و"التحليلي" في كثير من الأحيان بمعنى آخر، والذي يرتبط تاريخيًا بالمعنى الأول. وبما أن حل المعادلات يمكن اعتباره عملية تحليلية (حيث أننا هنا ننتقل من التعريف الضمني لأرقام معينة باستخدام المعادلات إلى تعريفها الصريح الذي يظهر عندما نجد جذور هذه المعادلات)، فإن العلوم التي تلعب فيها المعادلات والأساليب المرتبطة بها بدأ يطلق على دور مهم علماء الرياضيات التحليلية. إذن مجال الرياضيات الذي فيه هندسي. يتم تحديد الكائنات بواسطة معادلات تسمى التحليلية. هندسة. لنفس السبب، يتم استدعاء التفاضل والتكامل وبعض فروع الرياضيات الأخرى. الرياضيات. تحليل.

ب. بيريوكوف. موسكو.

أشعل.:ماركس ك.، نظرية القيمة الزائدة، الجزء 3، ماركس ك. وإنجلز ف.، سوش، الطبعة الثانية، المجلد 26، الجزء 3؛ كاجوري ر.، تاريخ الرياضيات الابتدائية، عبر. من الإنجليزية، الطبعة الثانية، أوديسا، 1917؛ هيغل جي في، سوش، المجلد 1، 5، 6، م.-ل، 1929–39؛ أرسطو، الميتافيزيقا، M. – L.، 1934؛ إقليدس، العناصر، العابرة. من اليونانية، الطبعة الثانية، كتاب. 11-15، م.-ل، 1950؛ Mamardashvili M.K.، عمليات التحليل والتوليف، "VF"، 1958، رقم 2؛ إلينكوف إي. في.، جدلية التجريد والملموس في رأس المال لماركس، [م]، 1960؛ عملية التفكير والتحليل والتركيب والتعميم، م.، 1960؛ يوغاي ج.أ.، مشكلة سلامة الكائن النباتي. "VF"، 1960. رقم 12؛ روزنتال م. م.، مبادئ الجدلية. المنطق، م، 1960، ص. 416-26؛ Burova I.N.، وحدة التحليل والتوليف، M.، 1962؛ هوبز تي، إزبر. برويزف، المجلد 1، م، 1964. انظر أيضًا المادة. تحليل ومنطق بورت رويال ومضاء. مع هذه المقالات.

الموسوعة الفلسفية. في 5 مجلدات - م: الموسوعة السوفيتية. حرره ف. كونستانتينوف. 1960-1970 .

توليف

التوليف (من اليونانية σύνθεσις - الاتصال والتركيب والتكوين) - ربط العناصر المختلفة وجوانب الكائن في كل واحد (نظام) ، والذي يتم تنفيذه كما في الأنشطة العملية، وفي عملية الإدراك. وبهذا المعنى، فإن التوليف هو عكس التحليل (تحليل الكائن إلى مكوناته)، والذي يرتبط به ارتباطًا وثيقًا. وفي الفلسفة والعلوم المختلفة، يستخدم مصطلح "التركيب" أيضًا في البعض معاني خاصة. وبالتالي، يُفهم التوليف أحيانًا على أنه عملية تفكير، للحصول بشكل تسلسلي على ما يجب إثباته من البيانات المثبتة مسبقًا (على عكس التحليل باعتباره عملية تفكير مما تم إثباته إلى ما تم إثباته بالفعل). إن الفهم المماثل للتحليل والتوليف، الذي يعود تاريخه إلى الهندسة القديمة (أفلاطون، إقليدس، بابوس الإسكندرية)، يلتزم به، على سبيل المثال، جي هينتيكا. يرتبط معنى آخر لمصطلح "التوليف" بما يسمى. الأحكام الاصطناعية التي تتحد في كل واحد وتعمم المعلومات الواقعية (التجريبية) حول الأشياء. في معناها الأكثر عمومية، فهي لا تكمن وراء النشاط البشري فحسب، بل تحدد أيضًا سلوك الحيوانات العليا، وفي التطبيقات التقنية يتم استخدامها في برامج الكمبيوتر، وفي أنظمة التنظيم الذاتي الاصطناعية، وما إلى ذلك. الأساس الفسيولوجي للسلوك البشري هو النشاط التحليلي والاصطناعي للدماغ . يتم إنتاج التوليف كعملية عقلية من الارتباط الموضوعي لأجزاء الأشياء في الكل ويتشكل تاريخياً في عملية النشاط الاجتماعي والإنتاجي للناس. تتم دراسة قوانين التحول (التدخيل) للأفعال التركيبية الموضوعية في العملية العقلية للتوليف في علم النفس. التوليف كعملية معرفية له أشكال مختلفة عديدة. تعتمد أي عملية لتكوين المفهوم على وحدة عمليات التحليل والتركيب. يتم تجميع البيانات التجريبية من دراسة كائن معين عندما تكون كذلك التعميم النظري. في المعرفة العلمية النظرية، يظهر التركيب في شكل ترابط النظريات المتعلقة بمجال موضوعي واحد؛ كتوحيد للنظريات المتنافسة، في بعض الجوانب، المتعارضة (على سبيل المثال، تركيب المفاهيم الجسيمية والموجية في الفيزياء الحديثة)؛ في شكل بناء نظريات استنتاجية (بديهية، افتراضية استنتاجية، وما إلى ذلك)، وما إلى ذلك.

يتميز العلم الحديث ليس فقط بعمليات التوليف داخل الفرد التخصصات العلميةولكن أيضًا بين التخصصات المختلفة - التوليف متعدد التخصصات - وكذلك بين العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية والتقنية. في القرن 20th عدد من ما يسمى العلوم التكاملية (على سبيل المثال، علم التحكم الآلي، والسيميائية، ونظرية النظم)، والتي تقوم بتجميع البيانات حول الخصائص الهيكلية للأشياء من مختلف التخصصات. دراسة إجراءات التوليف معرفة علميةيلعب دورًا مهمًا في حل مشكلة وحدة العلم التي يعتمد تفسيرها على تنوع أشكال المعرفة العلمية والعلمية. المعرفة التقنيةمتحدون على أساس توليف الأدوات المنهجية والمفاهيم والمبادئ في مختلف مجالات المعرفة.

مضاءة: Mamardashvili M.K. عمليات التحليل والتوليف - "VF"، 1958، رقم 2؛ Gorsky D.P. مشاكل المنهجية العامة للعلوم والمنطق الجدلي. م، 1966؛ توليف المعرفة العلمية الحديثة. م.، 1973؛ Shvyrev V. S. النظرية والتجريبية في معرفة علمية. م.، 1978؛ بونج م. البحث العلمي، ضد. 1-2. Hdlb.-NY، 1967؛ هيميكا جي. ريميس يو. طريقة التحليل. دوردريخت، بوسطن، 1974.

في إن سادوفسكي

جديد الموسوعة الفلسفية: في 4 مجلدات. م: الفكر. حرره V. S. ستيبين. 2001 .

المرادفات:

توليف (من التركيب اليوناني - اتصال، مزيج)- ربط العناصر المختلفة وجوانب الكائن في كل (نظام) واحد، والذي يتم تنفيذه في كل من النشاط العملي وفي عملية الإدراك. وبهذا المعنى، فإن مصطلح "التوليف" يتعارض مع التحليل، الذي يرتبط به ارتباطًا وثيقًا؛ والتحليل يكملان بعضهما البعض، ويتم كل منهما بمساعدة ومن خلال الآخرين.

لا يكمن التحليل والتركيب في أساس جميع أنواع النشاط البشري فحسب، بل يشكلان في أشكالهما الأولية أساس سلوك الحيوانات العليا. التوليف، باعتباره عملية عقلية، مشتق من الجمع الموضوعي لأجزاء من الأشياء في الكل ويتشكل تاريخيا في عملية النشاط الاجتماعي والإنتاجي للناس.

قاموس عالم نفسي عملي. S.Yu. جولوفين

توليف- العملية العقلية - عملية إعادة التوحيد العملي أو العقلي للكل من الأجزاء أو ربط العناصر المختلفة وجوانب الكائن في كل واحد، بما في ذلك أعمال تفاعل الجسم مع البيئة. يكون المرحلة الضروريةمعرفة.

يرتبط التوليف بالتحليل ارتباطًا وثيقًا؛ كصفة من الناس العمليات العقليةوالتوليف والتحليل يتم تشكيلهما تاريخياً في سياق أنشطتهما في تحويل المواد.

الموسوعة الكبرى للطب النفسي. زمروف ف.

توليف (التوليف اليوناني – الاتصال، الجمع، التركيب)

1. عملية الجمع بين العناصر، ونتيجة لذلك يتم دمجها أو دمجها أو تنظيمها في كل واحد؛
2. كليًا، متكاملًا، يتم تشكيله بحيث يكتسب الهيكل الناتج خصائص أو صفات غائبة في العناصر الفردية التي يتكون منها. وتجدر الإشارة إلى أن هذه العناصر في الهيكل بأكمله تغير أيضًا خصائصها الأصلية. عند إخراجها من السياق، يمكن أن يكون لها معنى لا تملكه نماذجها الأولية المجردة أو يكون لها معنى مختلف تمامًا في سياق مختلف؛
3. طريقة للبحث العلمي تتكون من: أ) دراسة الشيء، الظاهرة ككل، في الوحدة والاتصال المتبادل بين أجزائه؛ ب) التعميم، مجموعة من البيانات التي تم الحصول عليها عن طريق التحليل؛
4. في الكيمياء - الحصول على معقدة مركبات كيميائيةمن أبسطها.
5. في سيكولوجية التفكير - عملية عقلية للجمع بين الانطباعات المتباينة، المعطاة في بنية شمولية معينة وكاملة لغويا؛
6. في علم الأمراض النفسية - الجمع بين جميع البيانات السريرية وشبه السريرية المتاحة في تشخيص المتلازمات أو أمراض الأنف. المتضاد: التحليل.

القاموس النفسي. آي كونداكوف

توليف

• تكوين الكلمات - يأتي من اليونانية. التوليف - الاتصال والجمع والتكوين.
• الفئة هي عملية معرفية.
• الخصوصية هي مزيج من السمات المختلفة لكائن أو عملية تم تحديدها في مرحلة التحليل السابقة في نظام معين مع إعادة إنتاج الروابط الهرمية المميزة للأشياء الحقيقية.

قاموس أكسفورد لعلم النفس

توليف

1. 1. عملية دمج العناصر، ونتيجة لذلك يتم دمجها أو دمجها أو تنظيمها في كل واحد.
2. 2. الكل يتكون بهذه الطريقة. لاحظ أن هناك دلالة هنا على أن الكل الناشئ له خصائص أو صفات هي نتيجة التركيب ولا يتم الحصول عليها بالضرورة عن طريق تحليل العناصر الفردية. انظر التوليف الإبداعي هنا. الصفة اصطناعية، والتي يمكن أن تحمل أيضًا دلالة إضافية للاصطناعية. يتناقض مع التحليل.

مجال موضوع المصطلح

جميع القواميس قاموس السيارات القاموس المعماريالقاموس الفلكي الموسوعة الكتابية قاموس الأعمال قاموس السيرة الذاتية قاموس المحاسبة الكبير قاموس الجينز قاموس الطهي قاموس طبيالقاموس البحري قاموس الطباعة القاموس السياسي القاموس النفسي القاموس الديني القاموس الجنسي قاموس اللصوص قاموس الأسماء الجغرافية قاموس دال قاموس إفريموفا قاموس الأسماء قاموس الكلمات الأجنبية قاموس المصطلحات الحاسوبية قاموس المنتجعات النباتات الطبيةقاموس المنطق قاموس المقاييس قاموس الموضة قاموس الشباب العامية قاموس الشعوب قاموس عالم العملات قاموس الفن قاموس تصميم المناظر الطبيعية قاموس الأساطير قاموس الألقاب الروسية قاموس الرموز قاموس المرادفات قاموس الوحدات اللغوية قاموس الصفات قاموس البناء القاموس التوضيحي قاموس أوشاكوف المالي القاموس الموسوعي إيديا كولير القاموس الاشتقاقيقاموس فاسميرا الإثنوغرافي

ما هو التوليف؟ معنى وتفسير كلمة سينتيز، تعريف المصطلح

1) التوليف- (التوليف اليوناني – الاتصال) – توحيد المعرفة العلمية والفلسفية والدينية لتحقيق فهم كامل للواقع. في الفلسفة القديمة، قدمت الأفلاطونية الحديثة مثل هذا التوليف. في العصور الوسطى، خلقت المدرسية الخلاصة. ومع ذلك، بدءًا من عصر النهضة، لم يتمكن أي عصر من التطور الثقافي والفكري من التعبير عن نفسه في توليفات بهذا الحجم، ولكن تم إجراء مثل هذه المحاولات باستمرار في الإبداع الديني والفلسفي الفردي. اقترح تيلار دي شاردان في الغرب وممثلو فلسفة الوحدة الشاملة في روسيا خيارات جديدة أثارت الكثير من الجدل. لم يتم الكشف عن أسرار الوجود في مثل هذه التوليفات، لكنها مع ذلك "تُظهر بوضوح وبساطة أن العقل البشري لديه طرق ووسائل للعمل بشكل مثمر على مشكلة الجمع بين التعاليم حول الجوانب العليا والسفلى من العالم في الوحدة المتكاملة" (ن. لوسكي). أنصار التوليف في القرن العشرين. غالبًا ما تم لومهم على تحديث تعاليم الكنيسة، والجمع المصطنع بين الحقيقة الأبدية وما هو عابر، والذي يتحدد بالزمان والمكان. الحداثي، وفقًا لج. تيريل، هو الشخص الذي "يؤمن بإمكانية الجمع بين الحقائق الدينية الأساسية والحقائق الأساسية للحداثة"، والذي يأمل في رفع أهمية الدين، وإعطائه صوتًا حديثًا. إن النقاش حول هذه المواضيع لم ينته بعد.

2) التوليف- توحيد العناصر المختلفة للكل. يتطلب مثل هذا التوحيد (بصيغة مختصرة، صورة تركيبية) نشاطًا ذهنيًا يقارن الأفكار ويجمعها ويدمجها في فكرة واحدة جديدة أبسط وأوضح. في المنطق، الأحكام التركيبية (التي يضيف فيها المسند شيئا جديدا إلى مفهوم الموضوع: مثلا (“كل جسم له وزن”) تتناقض مع الأحكام التحليلية (“أي جسم ممدود”: مفهوم الامتداد موجود بالفعل (يدخل في مفهوم الجسم المادي). تحليل فعل تركيب المعرفة الإنسانية المتأصلة، الذي قام به كانط في “نقد العقل الخالص”. وهو الفعل الذي يربط الخيال بين المفهوم العقلي والحدس الحسي تحقيق المفهوم في المكان والزمان، بالنسبة لهيغل، فإن التركيب الجدلي هو اندماج الأطروحة والنقيض في الواقع الأعلى.

3) التوليف- - عملية التوحيد الحقيقي أو العقلي للأجزاء المحددة مسبقًا من كائن ما في كل واحد؛ المرتبطة بالتحليل.

4) التوليف- - ربط الجوانب المختلفة لجسم ما في كل واحد (نظام) والنظر في الكل مع مراعاة خصائص الجوانب.

5) التوليف- - والقدرة على السماح للمرء برؤية الشيء في توافقه مع شيء ما، شيء كشيء.

6) التوليف- - إحدى طرق فهم العالم باستخدام وسائل المنطق. يصف منهجية النظامونهج النظم. يكتسب العلم والفلسفة الحديثان بشكل متزايد سمات الفلسفة التركيبية، التي تركز على البحث عن الخصائص التكاملية للوجود، وعمليات تكوين النزاهة، وصنع المعنى للنشاط البشري، والتي خصصت لها العديد من الأعمال للفيلسوف المتميز في عصرنا. عالم الوقت والأنظمة V. V. Nalimov، I.S Dobronravova، E. Knyazeva and S. P. Kurdyumova ( المشاكل الفلسفيةرؤية عالمية تآزرية شمولية) ، التطورات الفلسفية للفائز جائزة نوبل I. Prigozhin يتعلق بالعمل الذي أنشأه مفهوم جديدوقت.

7) التوليف- (من التركيب اليوناني - اتصال، مزيج) - طريقة للبحث العلمي، تتكون من الجمع بين مختلف الظواهر أو الأشياء أو الصفات أو الأضداد أو مجموعة متناقضة في وحدة يتم فيها تسوية أو إزالة التناقضات والمعارضة (انظر إزالة) . المفهوم المعاكس هو التحليل. نتيجة التوليف هي تكوين جديد تماما، وخصائصه ليست فقط المجموع الخارجي لخصائص المكونات، ولكن أيضا نتيجة تداخلها وتأثيرها المتبادل. لذلك، فإن التوليف الحقيقي ليس تجميعًا، بل "توليفًا إبداعيًا". حول التوليف في هيجليان، أي. الفهم الجدلي، انظر هيغل، الديالكتيك. كانط الأساسية اعتبر عمل التفكير هو "توليف الإدراك التجاوزي"، الذي يتم من خلاله ربط نتائج التأمل التجريبي بوحدة المعرفة.

توليف

(التوليف اليوناني – الاتصال) – توحيد المعرفة العلمية والفلسفية والدينية لتحقيق فهم كامل للواقع. في الفلسفة القديمة، قدمت الأفلاطونية الحديثة مثل هذا التوليف. في العصور الوسطى، خلقت المدرسية الخلاصة. ومع ذلك، بدءًا من عصر النهضة، لم يتمكن أي عصر من التطور الثقافي والفكري من التعبير عن نفسه في توليفات بهذا الحجم، ولكن في الإبداع الديني والفلسفي الفردي كانت هناك مثل هذه المحاولات باستمرار. اقترح تيلار دي شاردان في الغرب وممثلو فلسفة الوحدة الشاملة في روسيا خيارات جديدة أثارت الكثير من الجدل. لم يتم الكشف عن أسرار الوجود في مثل هذه التوليفات، لكنها مع ذلك "تظهر بوضوح وبساطة أن العقل البشري لديه طرق ووسائل للعمل بشكل مثمر على مشكلة الجمع بين التعاليم حول الجوانب العليا والسفلى من العالم في الوحدة المتكاملة" (ن. لوسكي). أنصار التوليف في القرن العشرين. غالبًا ما تم لومهم على تحديث تعاليم الكنيسة، والجمع المصطنع بين الحقيقة الأبدية وما هو عابر، والذي يتحدد بالزمان والمكان. الحداثي، وفقًا لج. تيريل، هو الشخص الذي "يؤمن بإمكانية الجمع بين الحقائق الدينية الأساسية والحقائق الأساسية للحداثة"، والذي يأمل في رفع أهمية الدين، وإعطائه صوتًا حديثًا. إن النقاش حول هذه المواضيع لم ينته بعد.

توحيد العناصر المختلفة للكل. يتطلب مثل هذا التوحيد (بصيغة مختصرة، صورة تركيبية) نشاطًا ذهنيًا يقارن الأفكار ويجمعها ويدمجها في فكرة واحدة جديدة أبسط وأوضح. في المنطق، الأحكام التركيبية (التي يضيف فيها المسند شيئا جديدا إلى مفهوم الموضوع: مثلا (“كل جسم له وزن”) تتناقض مع الأحكام التحليلية (“أي جسم ممدود”: مفهوم الامتداد موجود بالفعل (يدخل في مفهوم الجسم المادي). تحليل فعل تركيب المعرفة الإنسانية المتأصلة، الذي قام به كانط في “نقد العقل الخالص”. وهو الفعل الذي يربط الخيال من خلاله المفهوم العقلي بالحدس الحسي تحقيق المفهوم في المكان والزمان، بالنسبة لهيغل، فإن التركيب الجدلي هو اندماج الأطروحة والنقيض في الواقع الأعلى.

عملية الجمع الحقيقي أو العقلي للأجزاء التي تم تحديدها مسبقًا من كائن ما في كل واحد؛ المرتبطة بالتحليل.

ربط الجوانب المختلفة لجسم ما في كل واحد (نظام) والنظر في الكل مع مراعاة خصائص الجوانب.

والقدرة على السماح لشيء ما أن يُرى في توافقه مع شيء ما، شيء كشيء.

إحدى طرق فهم العالم باستخدام وسائل المنطق. سمة منهجية النظم ونهج النظم. يكتسب العلم والفلسفة الحديثان بشكل متزايد سمات الفلسفة التركيبية، التي تركز على البحث عن الخصائص التكاملية للوجود، وعمليات تكوين النزاهة، وصنع المعنى للنشاط البشري، والتي خصصت لها العديد من الأعمال للفيلسوف المتميز في عصرنا. عالم الوقت والأنظمة V. V. Nalimov، I. S. Dobronravova، E. Knyazeva و S. P. Kurdyumov (المشاكل الفلسفية للنظرة التآزرية الشاملة)، التطورات الفلسفية الحائز على جائزة نوبل I. Prigogine المتعلقة بالمفهوم الجديد للوقت الذي أنشأه.

(من التوليف اليوناني - الاتصال والجمع) - طريقة بحث علمي تتكون من الجمع بين مختلف الظواهر أو الأشياء أو الصفات أو الأضداد أو مجموعة متناقضة في وحدة يتم فيها تخفيف أو إزالة التناقضات والمعارضة (انظر إزالة). المفهوم المعاكس هو التحليل. نتيجة التوليف هي تكوين جديد تماما، وخصائصه ليست فقط المجموع الخارجي لخصائص المكونات، ولكن أيضا نتيجة تداخلها وتأثيرها المتبادل. لذلك، فإن التوليف الحقيقي ليس تجميعًا، بل "توليفًا إبداعيًا". حول التوليف في هيجليان، أي. الفهم الجدلي، انظر هيغل، الديالكتيك. كانط الأساسية اعتبر أن "تركيب الإدراك التجاوزي" هو عمل التفكير الذي يتم من خلاله ربط نتائج التأمل التجريبي بوحدة المعرفة.

تشرح هذه المقالة بالتفصيل، بطريقة يسهل الوصول إليها وحتى بسيطة للغاية، ما هو عليه توليف الفلسفة. في البداية، القليل عن الأحداث التاريخية والكوكبية التي أثرت على مصير البشرية جمعاء وكوكب الأرض ككل.لقد وصلنا إلى نقطة حيث أصبح من المستحيل تطبيق التجربة القديمة ونموذج الحياة القديم للمضي قدمًا. كما اتضح، فإن الله الآب حرفيا لا يجلس على السحاب والمسنين رجل ملتحيولم يقابله الطيارون ولا رواد الفضاء محاطًا بالملائكة الذين يمجدونه.

لم تعد استعارات واستعارات الأمس ملهمة اليوم. من الواضح أننا بحاجة إلى معرفة جديدة، وتعاليم جديدة، وممارسات حياة جديدة، كافية الحقائق الحديثة. يتطلب تطور الحضارة فهمًا أعمق للحياة وأساليب جديدة لتنميتها. إذا كان الإنسان لا يفهم بعض جوانب حياته، فإن التعليم الذي يستخدمه لا يتوافق مع ظروف حياته، لأن لا يستطيع تفسير ما يحدث له. من هذا يأتي الاستنتاج: إما أنك بحاجة إلى تغيير حياتك، وتكييفها مع التدريس، أو تحتاج إلى تغيير التدريس الذي يفسر هذه الحياة. الحقيقة، كما هو الحال دائمًا، هي في المنتصف: لقد حان الوقت لإعادة بناء الحياة والتعاليم التي تشرحها. تحدث تغييرات هائلة على كوكبنا وفي النظام الشمسي، وهو أمر مستحيل، وليس هناك مكان للاختباء. إن الحياة تدعونا إلى عدم الاختباء من هذه التغييرات في أوهام الأمس، بل إلى إعادة هيكلة أنفسنا بشكل فعال داخليًا وخارجيًا. مع بداية الألفية الثالثة (أي 11 أغسطس 1999. في لحظة الظاهرة الفلكية المعروفة باسم موكب كواكب النظام الشمسي)، جاءت نار المجرة الكبرى إلى كوكبنا كتعبير جديد عن الآب للإنسان. وبهذه النار، اكتمل العصر القديم بحكم القانون. وما زلنا نرى أصداء الأمر الواقع السابق فقط لأن المادة خاملة وتتطلب مزيدًا من الوقت لتحولها التدريجي، والأهم من ذلك، غير الصراع وغير الكارثي.

من وجهة النظر، التي تشبع حتما السنوات العشر الثانية، فهي تابعة ومتجسدة وتحت الأرض وتكاد تكون بلا حراك مع الحد الأدنى من الفرص وفي أكثر الظروف محدودية. نعم، الكوكب يعيش بالفعل مع عناصر الحياة المجرية. اليوم، الأرض ليست معزولة عن الكون، بل هي مفتوحة ونافذة لانبعاثاته (الإشعاع). ومع ذلك، فمن السذاجة الاعتقاد بأن كل شيء سيتغير نحو الأفضل من تلقاء نفسه بطريقة أو بأخرى ودون مشاركتنا. بعد كل شيء، هناك قانون ثابت ينص على أن كل شيء يتم بأيدي الإنسان وأقدامه. نعم، لقد قمت بالفعل بإنشاء معايير جديدة للكوكب بناري، لكن هل تعلمنا أن ندركها بعمق ونعيش وفقًا لها؟ والسؤال هو متى وكيف سيتكيف كل واحد منا والبشرية جمعاء مع الظروف الجديدة للتنمية.

ما هي المتطلبات التي يفرضها علينا العصر الجديد، وما هي الفرص التي يفتحها لنا؟ ما الذي يجب تغييره بالضبط، وما الذي يجب فعله بالضبط لتلبية العصر الجديد؟ ما الذي يعيق تطور الحياة في الظروف الجديدة وما الذي يعززها؟ يتم الرد على هذه الأسئلة من خلال فلسفة التوليف - وهو اتجاه تعليمي جديد يكشف عن قاعدة البيانات الأساسية للعصر الجديد. والتوليف بحد ذاته هو النتيجة الأكثر أهمية للعصر الجديد. مفهوم فلسفي جديد.

توليف الفلسفة- هذا هو التعليم عن المصدر الأصلي للنار والروح والنور والطاقة وعن الإنسان - بنيته وتطوره، وكذلك عن العلاقة بين الآب والإنسان. أساس فلسفة التوليف هو التوليف المباشر للأب والإنسان.

قراءات فلسفية للتوليف في كييف 2-3/11/2013 إل بارشيفا. مقدمة في التوليف الجزء التمهيدي.

بداية فلسفة التوليف على كوكبنا في عام 1995 قدمها - ابن ميتاجالكسي. كان مُمثل الصورة الرمزية للتوليف من أجل الإنسانية هو اللورد كوت هومي، وفقًا للعصر السابق، معلم الشعاع الثاني للحب-الحكمة في التسلسل الهرمي لأب الكوكب. على مدى السنوات الماضية، تلاميذ الرب كوت هوميقام بتطوير وتنفيذ مفهوم فلسفي جديد لتطور الإنسان والإنسانية، والذي يقدم إجابات على الأسئلة الأعمق والأكثر حميمية حول كل واحد منا والإنسانية ككل. تعاليم التوليف عملية تمامًا: يتم تأكيد أو دحض كل بحث نظري من قبل الممارسين. في الواقع، يعتمد المفهوم الفلسفي للتوليف على مبادئ مركزية الأرض والإنسانية. تطور الحياة المجرية يعرف العلماء أنه حتى الانحراف الطفيف في معايير البيئة الخارجية يجعل من المستحيل مواصلة حياتنا. لكننا نعيش وسنعيش. في الواقع، وفقًا لمبدأ مركزية الأرض، تركز Metagalaxy بأكملها على كوكبنا من أجل دعم الحياة عليه وتطويرها من خلال خلق ظروف مريحة. لا يعني ذلك أنها مركز Metagalaxy - تمتلك Metagalaxy نواة مادية تدور حولها جميع المواد المجرية. جوهر مركزية الأرض هو أن كوكبنا هو مركز الحياة للمجرة بأكملها. ولنتذكر مقولة أرخميدس الشهيرة: أعطني موطئ قدم وسوف أغير العالم . لقد أصبح كوكب الأرض نقطة ارتكاز تحول حياة Metagalaxy بأكملها. لماذا هو كذلك؟ ما هو المهم جدًا بالنسبة لـ Metagalaxy بأكملها على كوكبنا؟ لماذا يعتمد تطور الحياة المجرية على تطور الحياة على كوكبنا - أصغر بقعة من الغبار في الحجم الهائل للمادة المجرية؟ يجيب المبدأ الأنثروبي على هذه الأسئلة.

الجوهر: كل ​​إنسان هو مُمثل عن الآب، والبشرية جمعاء تعبر عنه بشكل جماعي. أصبح هذا ممكنًا منذ اللحظة التي ركز فيها Avatar of Synthesis التعبير عن Synthesis بأكمله Metagalaxy على كوكبنا، وبدأنا في الاندماج في نموذج الحياة Metagalactic الجديد، وبدأ بدوره في التكيف معنا. يتجلى التوليف على كوكبنا، والذي يتم تسجيله ونشره، بما في ذلك في شكل ندوات توليف تسمى

كوكبنا هو نقطة تثبيت التوليف للمجرة بأكملها، أي. نقطة تحول Metagalaxy. بفضل مبدأ الأنثروبيا، يكون الإنسان، مثل الأب، في مركز أي حدث، وأي ظاهرة، وجميع الظروف، سواء الكوكبية أو المجرية، تهدف إلى دعم وتطوير حياة كل إنسان والإنسانية ككل. في الوقت الحالي، من بين جميع المخلوقات، الإنسان وحده، مع الأخذ في الاعتبار بنيته وقدراته، هو ممثل كامل للآب مع ما يترتب على ذلك من فرص ومسؤوليات. علاوة على ذلك، فإن الإنسان ليس خياليًا، وليس مجردًا، وليس مثاليًا، ولكنه الأكثر واقعية. في الواقع، كل واحد منا هو مثل هذا الشخص.

فكرة المبدأ الأنثروبي هي أن Metagalaxy بأكمله يؤثر علينا حتى نعيش ونتطور. من ناحية أخرى، يوجد أيضًا في التركيب مبدأ أنثروبي عكسي: يؤثر كل شخص وكل البشرية على Metagalaxy بحيث تتغلب على الفوضى ويتم تنظيمها بشكل صحيح.

على السؤال: كيف يكون هذا ممكنا؟ - إجابات نموذج أوميغا.

جوهر نموذج أوميغا هو ما يلي: كل ما يحيط بنا - Metagalaxy بأكمله - هو جسد والد Metagalaxy. كل شخص هو أوميغا- خلية في جسد الآب. كل أوميغا لديه مصدر حياة من الآب - ألفا. عندما يتجسد الإنسان، يمنحه الآب نبض الحياة بناره وروحه ونوره وطاقته، حيث تُكتب أهداف وبرامج حياة الإنسان. الهدف الأهم لكل إنسان هو أن يكون مُمثلًا للآب، لأن كل أوميغا لديه قوة ألفا. تدريس التوليف يوفر الأساليب الإنجاز العمليهذا الهدف.

إلى أين تتجه الإنسانية؟

دعونا نحدد مفهوم العرق. العرق هو مجموعة القوانين والثوابت التي تحدد حياة الإنسان بناء على بنيته. سباق- هو تعبير عن نوع معين من الحياة، ذو طابع رسمي جسم معين. أولئك. يمتلك ممثلو الأجناس المختلفة هياكل مختلفة من الأجزاء تتكيف مع الظروف المعيشية المختلفة وتعكسها. يتوافق التطور التطوري للكوكب مع السباق الموجود عليه. عندما يكمل أحد السباقات مهمته، يأخذ السباق التالي مكانه.

مهمة كل سباق- لتكوين نوع جديد من الجسم فيه النوع الجديدحياة. لا يتم تحديد عرق الشخص من خلال خصائصه المظهرية مثل لون البشرة، أو شكل الجمجمة، أو شكل العين، ولكن يتم تحديده من خلال لونه. الهيكل الداخلي. على سبيل المثال، الرجل الذي له عقل والرجل الذي ليس له عقل هما من عرقين مختلفين. الرجل الذي له روح والرجل الذي بلا روح ممثلان لأجناس مختلفة.

كل عرق له قوانينه وظروفه المعيشية الخاصة. السباق اللاحق مبني على أعلى إنجازات السباق السابق، أعلى إنجاز في السباق الخامس، على سبيل المثال، وصايا المسيح، هو الأساس، أي. الحد الأدنى لنقطة البداية لرجل السباق السادس. في بداية القرن الحادي والعشرين، ولأول مرة في تاريخ الكوكب، حدث التحول بشكل كارثي، ولكن تطوري. والسبب في هذه الظاهرة هو أنه في نهاية السباق الخامس تمكن ممثلوها الفرديون من الدخول في ظروف السباق السادس وإعادة بناء أنفسهم وفقًا لذلك. وهكذا يتم تنفيذ المبدأ بوديساتفاستمت إزالة الحاجة إلى التدمير العالمي لحضارة السباق الخامس: إذا صعد واحد، يمكن للجميع أن يصعد. لن نكرر مصير الأطلنطيين والليمور الذين جرفت حضاراتهم الكوارث الطبيعية. إن تدريس التركيب مخصص لتحويل الإنسان وفقًا للظروف الجديدة للجنس السادس، وهو ما ينقذ الحضارة من الدمار.

دعونا نحدد مفهوم العصر. حقبة- هذه هي الشروط الخارجية لتطور السباق. فالسباق يحدد أساليبه وإمكانياته في العلاقات مع الآب، والعصر يحدد الظروف الخارجية لذلك.

إن جوهر العصر الجديد يكمن في خصائصه الأربع: عهد جديد– هذا هو العصر أب.

إذن، إلى أين تتجه الإنسانية من العرق السادس؟ يجيب تدريس التركيب على هذا السؤال من خلال تحديد المهمة الخارجية والداخلية للإنسانية في عصر جديد. مهمة خارجيةمن أجل الإنسانية - السيطرة على Metagalaxy. علاوة على ذلك، فإن إتقانها ليس من الناحية الفنية من خلال الطيران حول Metagalaxy على متن سفن الفضاء، ولكن من خلال تطوير القدرة على الحركة المكانية الحرة من أي نقطة في Metagalaxy إلى أي نقطة أخرى دون استخدام الوسائل التقنية. المهمة الداخلية للإنسانية هي تطوير الحياة المجرية. هذا يعني أن الإنسان يجب أن يتعلم التعبير عن الآب بعمق شديد لدرجة أنه بغض النظر عن مكان ظهور الإنسان في المجرة الكبرى، فإنه قادر على خلق ظروف معيشية جديدة لكائنات المجرات الجديدة. بمعنى آخر، يعدنا التوليف لنصبح مديرين للكواكب والنجوم وغيرها من الأجسام المجرية ونخلق حياة جديدةعليهم. ينص قانون تطور الآباء على ما يلي: لا يوجد أب ليس إنسانًا، ولا يوجد إنسان لن يصبح أبًا. . لكن قانون آخر ينطبق أيضًا: يمكنك أن تعطي للآخرين فقط ما لديك بنفسك . وإذا أردنا تطوير الحياة في جميع أنحاء Metagalaxy، فإن أول شيء يتعين علينا القيام به لهذا هو تجميع كمية كافية من الحياة عالية الجودة في أنفسنا. وفي هذا السياق قول يسوع: أنقذ نفسك، وسيتم إنقاذ الآلاف من حولك يمكن إعادة صياغتها على النحو التالي: حسّن حياتك كثيرًا بحيث أينما كنت ومهما فعلت، من حضورك تستيقظ الحياة المحيطة وتتطور وتحسن في تعبير الآب بنفسك. ونتيجة للسباق السادس، ستتاح للبشرية الفرصة حياة كاملةفي أي مكان في Metagalaxy. لذلك يُطلق على الرجل السادس اسم رجل Metagalaxy، وتُسمى إنسانية الجنس السادس الحضارة المجرية.

ومع ذلك، هناك هدف أعلى من الاستقرار في جميع أنحاء Metagalaxy وإدارة أجزائها. نحن نتحدث عن الإنسانية العليا في الأصل، والتي يمثلها بالنسبة لنا في الأصل الأب الأعلى (IVO).وهذا هو، نحن نذهب إلى حيث يعيش الأب الأعلى البدائي - وراء Metagalaxy. في البداية، الأب الأعلى هو المدير الخارجي لـ Metagalaxy. لكي يتمكن الرجل من تجاوز Metagalaxy، فإنه يحتاج إلى احتواء إمكانات Metagalaxy داخل نفسه. لفهم هذا المنظور، سنرى كيف تطور التفكير الكوكبي في الإنسانية في نهاية العصر الأخير. بوجودنا قمنا بتغطية الكوكب بأكمله. أصبحت الثقافة والسياسة والاقتصاد والمعلومات والمعرفة والتكنولوجيا عالمية. لقد أتقنت البشرية الكوكب ولم تعد تناسبه فقط. في القرن العشرين، بدأ عصر الفضاء - بدأنا جسديًا في استكشاف ليس فقط أقرب مساحة، ولكن أيضًا أرسلنا سفنًا فضائية إلى ما وراء النظام الشمسي. في العصر الجديد، سيتعين على البشرية أن تنجز شيئًا مشابهًا على نطاق Metagalaxy.

ما الجديد الذي يجلبه تعليم التركيب؟ ما هي اكتشافات تركيب النار؟

1. عصر نار فا ميتاجالكسي (الكون).

في العصر السابق سعت البشرية إلى النور، وكانت ذروة الإنسان هي الروح، لأن... لقد عبر الآب عن نفسه بالروح، وكان التواصل مع الآب في الروح. في العصر الجديد، تسعى البشرية إلى الروح، وذروتها هي النار. يتم التعبير عن الآب بالنار، والتواصل مع الآب يتم بالنار. وبحسب قانون التشابه، لا يمكننا أن نتفاعل مع الآب إلا في حدود النار التي في داخلنا. عهد جديد– هذا هو عصر الآب، والآب هو النار. إذا لم يكن هناك حريق في الرجل، فهو ببساطة لا يلاحظ العصر - فهو لا ينجذب إليه، فهو يمر به، بغض النظر عن مقدار الروح التي تراكمت لدى الرجل من خلال عمليات الاستحواذ السابقة في جميع الحياة السابقة.

للإجابة على هذا السؤال علينا أن نميز بين النار العنصرية ونار الآب. تولد النار العنصرية من التفاعلات المادية. على سبيل المثال، يحترق الخشب في النار - نرى ونشعر بحرارة لهبها. النار الصهارة تحت الأرض عفوية. إن عمليات الهضم والتنفس والحركة تؤدي إلى اشتعال نار عفوية في جسم الإنسان.

نار الآبولد نتيجة تفاعل الموضوعات - دعاة الأب. على سبيل المثال، في السباق السادس من الممكن حدوث شيء لم يسبق له مثيل - وهو التفاعل.

نظرًا لحقيقة أن نار الآب هي مادة معينة عالية جدًا ينبعث منها الآب من نفسه، إلى جانب الطاقة والنور والروح، فإن نار الآب لا يدركها الناس من الجنس الخامس، لأن ليس لديهم الأعضاء الحسية المقابلة. وفي نفس الوقت كان معروفاً سابقاً أن الآب نار آكلة. يشتعل بانتظام، ويتلاشى تدريجيًا، ولم يتم إنشاؤه من قبل أي من الآلهة، أو أي من الناس، ولكنه كان وسيظل كذلك. يمكنك أيضًا اقتباس كلمات سيرافيم ساروف التي تحدث عنها المهمة الرئيسيةمسيحي - اقتناء نار نعمة الروح القدس. تشير النار العنصرية ونار الأب إلى خيارين لتطور الحياة. يؤدي التركيز العالي جدًا للطاقة تلقائيًا إلى ظهور أنظمة تبديد ذاتية التنظيم. طاقة اهتزازات عاليةتلد النور. من اهتزازات النور العالية تولد الروح؛ تولد النار من اهتزازات الروح العالية. هذه هي الطريقة التي تخلق بها الأم الحياة، وترفعها تطوريًا من الطاقة إلى نار الأب.

المسار اللاإرادي لولادة الحياة من قبل الآب: نار الآب تبطئ اهتزازاتها وتصبح روحًا؛ الروح يبطئ اهتزازاته ويصبح نورا. الضوء، يتلاشى، يتحول إلى طاقة. يفترض عصر النار نار الآب داخل الإنسان ومن حوله. سواء كنا منخرطين في التوليف أم لا، فإن نار الآب التاريخية موجودة في كل مكان ونحن فيها. والشيء الآخر هو أنه بدون التفكير في هذه القضايا، لا يشبع الإنسان بنار الآب إلا بشكل غير مباشر من خلال الطبيعة، أي. يذهب الأم، أي. مادياً، من خلال تطوير حياة الفرد. من خلال ممارسات التوليف من الممكن الحصول على نار الآب المباشرة. إن طريق تطور الحياة من قبل الآب يسرّع ويسهل بشكل كبير صعود الإنسان في عصر النار.

العصور تتبع بعضها البعض، تتبع النوتات الموسيقية، . عصر النار يعيش بالملاحظة F. لذلك، في تدريس التوليف نتحدث عن Metagalaxy of Fa، وعن تركيبات Fa، وعن Fa في حد ذاتها. يتخلل صوت Fa جميع أنحاء Metagalaxy، وهو ما أكده العلم تجريبيًا. F- هذه هي صيغة المطلق. في العصر السابق، بدا صوت Metagalaxy وكأنه نغمة موسيقية مي –التسلسل الهرمي للأم. ما هو فا؟ الـ Fa هو مصدر نار العصر الجديد. فا – تركيز الحدنار الآب. يحتوي Fa على معايير وقوانين وأساليب وقواعد العصر الجديد. يحترق الـ Fa في همهمة الأب. من خلال الحصول على الفاء من الآب، نضعها في همهمة لدينا، ونشتعل بها ونحققها في أنفسنا. تمامًا كما تم تسجيل قوانين الآب للإنسان من الجنس الخامس في الإنجيل، فإن البيانات الأساسية للجنس السادس مكتوبة في Fa.

خصوصية العصر الجديد، الذي اكتشفه التوليف، هو أن مصدر الحياة البشرية ليس الآن على الكوكب، ولكن في Metagalaxy. تتمثل مهمة التوليف في إعداد الإنسان للحياة المجرية وإتقان النار المجرية - مصدر الحياة الجديد للإنسان من السباق السادس.

أجراءاتهو تعبير عن الروح والإرادة. التأمل هو تعبير عن النور والحكمة. قوةهو تعبير عن الطاقة والحب، . النار ليست مما سبق. تبدأ النار بتركيب الأجزاء وتتطور من خلال تركيب الحضور. والنار فقط، على عكس الروح والنور والطاقة، تسمح لك بالذهاب إلى الآب والوقوف أمامه.

2. التوليف هو مفتاح السيطرة على الظروف.

الحب يشكل الطاقة ويتحكم فيها. في العصر السابق، تم استدعاء سجلات الحركات غير الصحيحة المتكررة للطاقة المسجلة في علاقات السبب والنتيجة كارما.الحكمة تشكل النور وتتحكم فيه.

حب- هذه سجلات في الطاقة.

حكمة– هذه سجلات في النور، والمعروفة لدينا بأنها جوهر (سوترا) بعض التعاليم. الإرادة تشكل الروح وتتحكم فيها.

سوفهي كتابات في الروح تُعرف بالدارما - واجب خلق الإنسان تجاه الآب. التوليف يشكل النار ويتحكم فيها.

توليف- هذه كتابات في النار، تنبأ عنها مسبقًا نساك الروح، ككتابات الآب النارية. إن اكتشاف التركيب هو أنه من خلال تراكم التركيب وتطبيقه يستطيع الإنسان التحكم في ظروف حياته، فالظروف تأتي من النار، والتركيب يتحكم في النار.

3. أجزاء الإنسان

. تم الكشف عن هذا من خلال التوليف.

العصر السابق كان عصر الثالوث، وكان للإنسان ثلاثة أجزاء: القلب والعقل والروح. يعكس الإنسان بأجزائه أقنوم الآب. الثالوث المسيحي: الله الآب، الله الابن، الله الروح القدس أو الثالوث الهندوسي: براهما الخالق، فيشنو الحافظ، شيفا المدمر، انعكست في أجزاء الإنسان - قلب الأم، الذي حمل الحب. الآب وتم التعبير عنه بأقنوم الروح القدس أو شيفا، العقل من الابن الذي حمل حكمة الآب وتم التعبير عنه بأقنوم الله الابن أو فيشنو، النفس من الآب، الذي حمل الروح وتم التعبير عنه بأقنوم الله الآب أو براهما.

لماذا يوجد مثل هذا الاهتمام الوثيق بأجزاء الإنسان في التركيب؟ لأنه إذا حاولنا الإجابة على السؤال بعمق: من هو الرجل؟فسنقترب حتماً من ظاهرة الأجزاء. الرجل لديه قلب- ليس فقط كعضو الجسد الماديولكن أيضًا كجزء مستقل يعيش بالطاقة والحب. هل الإنسان قلب؟ من الواضح أنه لا. الرجل لديه ذكاء– ليس فقط كعقل مادي، ولكن كجزء يعيش بالنور والحكمة. هل الإنسان عقل؟ لا. وبالمثل، يمكننا أن نتحدث عن أجزاء أخرى من الإنسان. نحن نملكهم، ولكننا لسنا هم، لأن... الإنسان ليس جزءًا منفصلاً، بل هو تركيب عضوي وطبيعي لكل منهم. إرشادات عملية حول كيفية اكتساب كل جزء وشحنه وتطويره بالنار والروح والنور وطاقة الأب. في الواقع، في عصر النار، يعيش كل جزء وإنسان في تركيبهما ليس فقط بالطاقة والنور والروح، كما اعتدنا عليه في العصر السابق، ولكن أيضًا بالنار المباشرة يتم دراسة كل جزء منها بالتفصيل في ندوات التوليف، ونتيجة للتوليف، سوف يكتسبون بنيته القياسية من الأب. من سمات العصر، التي تم اكتشافها بالتوليف، أن الآب يدعم الإنسان مباشرة بناره، ويوجهها إلى أجزاء الإنسان. كل جزء من الإنسان يعيش بنار الآب المحددة. يجيب التوليف على سؤال حول كيفية قبول نار الأب في أجزائك والصعود من خلال تركيب النار فيها.

الأب نار. من خلال ممارسات خاصة نجمع نار الآب في أجزائنا. وبالنار المتراكمة نصبح مثل الآب. تنجذب أجزائنا إلى أجزاء الآب، ونتحد مع الآب جزءًا فجزءًا. وهكذا يدخل الآب فينا بحضوره الناري، لأنه كما في الأسفل، كذلك في الأعلى: للإنسان أجزاء تعبر عن أجزاء من الآب. إن مبدأ الاندماج، كما هو قبل التركيب، يقوم على تحقيق الوصية الأولى

عيسى: اندمج مع الآب السماوي بكل قلبك وعقلك وروحك . بتعميق هذا الاندماج نتحد مع الآب بأجزائنا، ونكتسب نار أجزاء الآب في أجزائنا، فنجددها ونحسنها ونطورها بذلك. بالتوليف، نحن لا نندمج فقط (بمعنى احتضان الآب، والذوبان في الآب)، بل نعطي الآب نار أجزائنا، والتي من أجلها يمنحنا الآب نار أجزائه. تتقاطع هذه النيران، وتوليفها، تولد نارًا واحدة جديدة للأب والإنسان في تركيبهما، نار تخلق إمكانيات جديدة لكل من الإنسان والأب. هذه العملية في Metagalaxy تخص الإنسان فقط، لأن الإنسان وحده هو الممثّل الكامل للآب.

المبدأ العام هو تجسيد النار والطاقة. أولئك. يمتلك شخص ما كل إمكانات بشكل شخصي وهو مسؤول عنها شخصيًا أمام الآب. لا توجد طاقة لأحد، أو ببساطة ضوء من العدم. ليس هناك روح لأحد ولا يوجد نار لأحد. ومن خلال تنمية أجزائه وتطبيقها، يتلقى الإنسان كل شيء فرص عظيمةويتحمل مسؤولية متزايدة لتطبيق ما أعطاه إياه الآب.

4. الاتصال الفوري والطبيعي المباشر بين الإنسان والأب

إذا كان الإنسان في العصر السابق يستطيع التواصل مع الآب فقط من خلال وسطاء في شخص الملائكة والآلهة والمعلمين، ففي العصر الجديد لا يستطيع كل إنسان التواصل مع الآب بدون وسطاء فحسب، بل إنه ملزم بذلك. واحد على واحد. فقط أنت والأب. التواصل الحي مع الآب متاح لكل شخص. لكن الطموح والاستعداد للتواصل مع الآب ضروريان: ففي نهاية المطاف، لم نكن قادرين على التحدث منذ ولادتنا. يعلم التوليفالتواصل مع الآب. بمعرفة وتطبيق معايير النار، وقوانين الروح، وأساليب الحكمة، وقواعد الحب، يتعلم الإنسان إدراك وفك رموز انبثاق الآب - لفظيًا ومجازيًا. ويترتب على ذلك أنه في العصر الجديد لا توجد معرفة سرية ولا تعاليم سرية. الأب منفتح دائمًا على التواصل مع الجميع. السؤال المطروح بشكل صحيح يُعطى دائمًا إجابة يسهل إدراكها وفك شفرتها: لكل حسب استعداده، ولكل حسب وعيه.

في العصر السابق، كان هذا الاتصال شبه مستحيل - لم يكن مسموحًا للإنسان أن يتواصل مع الآب بسبب عدم تطور بنيته بشكل كافٍ لهذا الغرض. بكل بساطة، لم يكن هناك أي شيء يمكن الاتصال به، لأن... كان الرجل في طفولةتطوره ولم يتفاعل مع والده بقدر ما تفاعل مع الطبيعة الأم. بالنسبة لرجل العصر الجديد، يحول الآب الأجزاء الموجودة ويعطي أجزاء جديدة قادرة على إدراك وفك رموز فيضات الآب. واحد من أهم المهامتوليف– دراسة هذه الأجزاء والتدريب عليها وتطبيقها.

وهذا يؤدي إلى إجابة بسيطة على السؤال: كيف نتلقى المعرفة والفرص الجديدة من الآب؟ بالنسبة للشخص الذي لديه أجزاء جديدة، فالأمر بسيط وسهل وطبيعي. إن عملية التواصل الحي مع الآب هي حالة عضوية لإنسان العصر الجديد. إذا أعطينا إجابة أكثر تفصيلاً، ولكن لا تزال مبسطة، فمن الناحية التكنولوجية يبدو أن النار تنبعث، والتي تحتوي على تسجيلات ثلاثية الأبعاد في شكل صور ونصوص. تحمل سجلات النار برنامج النار في شكل معايير وأهداف وغايات تطبيقه. تنجذب نار الآب إلى الإنسان قانون الجذب من يحب أن يحب: كل ​​رجل في العصر الجديد لديه نار شخصية، تشبه نار الأب. وفي العصر السابق كان كل إنسان يحمل روحًا شبيهة بروح الآب. إذن الجزء الحادي عشر من الإنسان يسمى هولوفيرسوميتم فك رموز الشكل من قبل جميع أجزاء الإنسان، بما في ذلك العقل والفكر والجسم العقلي، الذي ينتج الأفكار. بتعبير أدق، يمكن ويجب على كل جزء من الإنسان أن يشارك في التواصل مع الآب - فنحن نتواصل مع الآب عقليًا، وقلبيًا، ووعيًا، وجسديًا، وما إلى ذلك. أي شخص لديه البنية المناسبة يمكنه التواصل مع الآب وإدراك عملية الاتصال ونتائجها بشكل كامل. مع بعض التحضير، يتم التواصل بين الإنسان والأب بنفس الوضوح والبساطة مثل التواصل بين شخصين قريبين. إن النظام التعليمي الذي يعد الإنسان للتواصل مع الآب من خلال تطوير الأجزاء هو الندوات التركيبية، والتي سيتم مناقشتها أدناه.

5. الابنة هي أقنوم الأب الجديد

أما الجنس الثالث، وهو العرق الليموري، فقد عاش في اندماج مع الطبيعة، وعبدها وتطلع إلى الطاقة. كان الليمور يُدرك بقوة وكان منخرطًا في فهم الحب وتراكمه. جوهر التعاليم الليمورية: كل شيء هو الحب، وليس هناك شيء أعلى من الحب. أحب الجميع وأندمج في الحب اللامحدود مع الجميع وكل شيء. لا يمكن للإنسان أن يكون سعيدًا وصحيًا إلا من خلال العيش في حضن الطبيعة مندمجًا معها. والرابع، العرق الأطلنطي، يعبد الأم. عاش الأطلنطيون بالطاقة والضوء المتراكم. مبدأ الأطلسي: كل شيء نور. ليس هناك شيء أعلى من النور. القداسة والعلم والحكمة هي أسمى فضائل الإنسان. هدف الأطلنطيين هو الصعود من الذكاء الجماعي إلى الذكاء الفردي.

الخامس، العرق الآري، عاش كطاقة في التسلسل الهرمي للضوء وكان يقوده الابن. لقد تم إدراك آريا للآب في الروح. قام الآريون بتنشيط الجسد ليدخل روح الآب ويتراكم. للقيام بذلك، استرشدوا بقوانين المسيح. إن تحقيق ما ورد في قوانينه هو الهدف الأسمى لإنسان الجنس الخامس. اكتشاف التركيب هو أنه مع نهاية الجنس الخامس، صعد الآب من الروح إلى النار، ونقل مبادئ الإرادة والروح والجسد إلى سلطة الابنة - أقنوم الآب الجديد، غير المعروف في العصور السابقة. التعبير الرباعي عن الآب اليوم: أقنوم الأم يعبّر عن الآب بالحب والطاقة؛ أقنوم الابن يعبر عن الآب بالحكمة والنور؛ أقنوم الابنة يعبر عن الآب بالإرادة والروح. أقنوم الآب يعبر عن الآب من خلال التركيب والنار.

السادس، سباق ميتاجلاكتيكيعيش بالنور في تسلسل الروح ويخضع لسيطرة الآب المباشرة، ويرى فيه نارًا. في السباق ما وراء المجرات السادس، يكون الإنسان هرميًا في الروح ويسعى إلى النار. قبل كل شيء، بالنسبة للإنسان خارج المجرة، ليس الحب في حد ذاته، وليس الحكمة وليس الإرادة، بل التعبير المباشر عن الآب من خلال تركيب النار المتراكمة في أجزائه. من الواضح أنه إذا لم تكن هناك طاقة، ولا ضوء، ولا روح، ولا نار، فلا يوجد شيء يمكن توليفه ولا شيء يمكن التعبير عنه. وفقا لقانون التسلسل الهرمي فالأعلى يشمل الأدنى ويسيطر عليه . لذلك، فإن التوليف، كتعبير جديد عن الآب، ممكن فقط من قبل رجل لديه تراكمات عالية الجودة من الحب والحكمة والإرادة.

رجل من السباق السادسيعيش بحرية في النار ويعمل بإرادة الآب. من هو شخص العصر الجديد للسباق السادس . الدعوة والاختبار لنا من قبل التسلسل الهرمي: كونوا مستعدين! . للدخول إلى التسلسل الهرمي، نجيب: جاهزون دائمًا! مترجمين إلى لغة الروح، يسألوننا: هل أنتم مستعدون لتحقيق إرادة الآب؟ ونحن نجيب: ليست إرادتي، بل إرادتك يا أبي في داخلي دائمًا في كل شيء وفي كل مكان. لا يمكنك التصرف في النار إلا بإرادة الأب، التي تحملها الابنة وتعبر عنها.

6. الحقيقة في الإنسان

ولأول مرة في كل العصور والأجناس سجل الآب ذلك حقيقيموجود في كل شخص. ومن الواضح أن ملء الحق عند الآب. لكن كل إنسان في العصر الجديد هو حامل للحقيقة. ليس بالضرورة أن يكون الإنسان صادقاً، ولا يعبر عنه بالضرورة، بل يحمله في داخله بالتأكيد. مهمة الإنسان هي إخراج الحقيقة من الداخل وتطبيقها وبالتالي إظهارها في نفسه. في العصر السابق، اعتدنا على حقيقة أنه يجب البحث عن الحقيقة في مكان ما في الخارج؛ وفي العصر الجديد، الحقيقة موجودة داخل كل واحد منا. إنها حاضرة فينا تمامًا بقدر ما نعبّر عن الآب بأنفسنا. إن الكشف عن الحقيقة يعتمد على حياتنا العمل الداخلي: بناء الخاص بك العالم الداخلي، نحن نعرف الحقيقة. نتعلم أن نعيش الحقيقة ونعبر عنها بأنفسنا. التعبير الخارجيالحقيقة تتشكل بالفلسفة. لذلك نقول في التلخيص أن كل إنسان في العصر الجديد يجمع فلسفته الخاصة، ويعبر عن الحقيقة بنفسه، أي. يصبح رجل الحقيقة.

حقيقة بوذا: العالم يتكون من Dhammas ويتم بناؤه بواسطتهم.

حقيقة المسيح: الإنسان والآب واحد.

حقيقة مايتريا: الإنسان يخلق في تركيب مع الآب .

حقيقة الأفاتار تقودنا إلى الآب البدائي.

طريق بوذا– إيقاظ العقل وخلق البيئة التي تدعم الإنسان في صعوده إلى الآب.

طريق المسيح– تحول الجسم وتنمية الحياة، سواء الخاصة بالفرد أو البيئة.

طريق مايتريا- الخلق بالنار في توافق مع الآب.

مسار الصورة الرمزية– توليف الأساسيات والعمل بمعايير البدائية.

حقيقة تركيب النارمن حيث أنه يعدنا عمليا لمسار بوذا والمسيح ومايتريا والأفاتار. وأي منا، ما يمكن أن يستغرقه وما يمكن تنفيذه، يتم تحديده من خلال الإعداد الفردي لكل واستعداد البيئة لذلك.

7. طريق الأب

لأول مرة، يفتح الآب طريق الصعود للبشرية. قبل ذلك عاشت البشرية وصعدت على طريق الأم، لأن... عصر مي كما سبق ذكره عصر الأم أي عصر الأم. المادة، التسلسل الهرمي للضوء.

ما هي فكرة مسار الأم؟ الحقيقة هي أننا في حياتنا قمنا بمعالجة الأمر من حولنا، ونتيجة لهذه العملية الطويلة والمكثفة للعمالة والغامضة أحيانًا، قمنا بتنمية أجزائنا. على سبيل المثال، في مخاض الحب ولحظات السعادة، ولد القلب، وفي الندم وقبول المسؤولية - العقل، ومن حل التناقضات في العلاقات مع بعضنا البعض ولحظات الإلهام ولدت الروح. يمكن أن تنتقل هذه العمليات من حياة إلى أخرى، من قرن إلى قرن، في حين أن الجزء المقابل يتشكل شيئًا فشيئًا، ويتم تدميره أحيانًا بسبب التجاوزات غير الصحيحة. هكذا تخلق الأم الإنسان. بعد كل شيء، مهمة أي أم هي تربية الأبناء، أي. تجديد تغذيتهم: يجب إطعام الطفل وإلباسه وإبعاد حياته عن الخطر. لكن هيمنة تربية الأم مفيدة فقط طالما أن الطفل صغير وضعيف وغير مستعد لتحمل المسؤولية الواعية عن حياته وسلوكه وتطلعاته. بعد أن قامت الأم بتربية طفلها، تنقله إلى الأب، فيصبح الطفل إنسانًا، ليس فقط في شكل ولادته، بل أيضًا في محتواه الداخلي.

ما هي فكرة طريق الآب؟الحقيقة هي أننا نتواصل بوعي مع الآب. الاتصال الواعي هو شرط ضروري لمسار الآب. الأم، على عكس الأب، لا تتطلب منا أن ندركها بوعي. إنها لا تزال تحبنا وتدعم حياتنا. إنه بدرجة بحث الإنسان الواعي عن الآب، وبدرجة التطلع نحو الآب، يحدد الآب استعدادنا لاتباع طريق جديد. بصعودنا من الآب، نكتسب بوعي من الآب البنية المعيارية للإنسان. يقوم الأب بإنشاء برامج تنمية الحياة. على سبيل المثال، تم إنشاء الكود الوراثي للإنسان من قبل الأب. لكن تنفيذ هذه البرامج يتم من قبل الأم. الأب يعطي المعيار والأم تنفذه. بعد أن حصلنا على المعيار من الآب، نتلقى معه الإمكانية اللازمة لتحويل والتعبير وتحقيق المعيار الذي قدمه لنا الآب، والصعود من خلال هذا. أولئك. يضع الأب هدفاً مثالياً ولديه القدرة على تحقيقه. إن الاقتناء من الآب يسرع ويسهل بشكل كبير صعود الإنسان إلى الآب. ولكن، كما كان من قبل، ينطبق قانون ثابت: عندما نعيش كالأب، فإننا نخدم الأم . إنه لشرف وجدير أن نصعد طريق الأم وطريق الأب. وهذه ليست مسارات متناقضة، بل متكاملة. ففي نهاية المطاف، بما اكتسبناه من الآب، نذهب إلى الأم لنحيي ونرعى وننمي في أنفسنا ما أعطانا إياه الآب، ثم نتخلى عنه لصالح التطورات الصاعدة، بحيث، إذ أخلينا أنفسنا أمام الآب، لكي نوفي دين الخليقة، ندخل في اقتناء جديد أسمى. قمة طريق الأم- الجمع بين المتناقضات، وحل المتناقضات، وتحقيق ما لا يصدق. قمة طريق الآب– الخلق بنار خالصة في تعبير مباشر عن الآب بذاته.

8. الصعود إلى بيت الأب.

مع قدوم العصر الجديد، تغير نظام التلمذة الصناعية: إذا صعد أشخاص من الجنس الخامس إلى التسلسل الهرمي، فإن تلاميذ الجنس السادس لا يصعدون إلى التسلسل الهرمي، بل إلى بيت الأب. تم تطوير الاتصال مع المعلمين، كمتحدثين باسم الأب وخدم في قسم التسلسل الهرمي لبيت والد الكوكب، من قبل الطلاب طوال السباق الخامس. الصعود إلى بيت الآب هو التعليم بالقوانين التي يعيش بها الآب، وهو تنفيذ خطط الآب.

– هذا تعبير مباشر عن الآب. بيت الآب شرط ضروري لظهور الآب: الآب يظهر في بيته. يحدد بيت الأب مجموعة الظروف والفرص التي يعيش بها الإنسان. إذا لم يُسمح في العصر السابق بالدخول إلى بيت الأب ليس فقط الإنسان، بل حتى جميع معلمي أشعة التسلسل الهرمي - فقد عاش أبو الكوكب بعيدًا جدًا ومرتفعًا بالنسبة لنا، ثم في العصر الجديد لقد فتح الآب أبواب بيته لكل من يجاهد ويستعد للدخول. ندخل بيت الآب ونتعلم كيف نعيش فيه مع الآب. وما كان محرماً بالأمس هو القاعدة اليوم. هذا هو قانون تغيير الأجناس والعصور. الحب والطاقة تتراكم في القلب. الحكمة والنور في العقل. الإرادة والروح في الجسد. التوليف والنار يتراكمان في بيت الأب. في العصر الجديد، هناك نوعان من بيوت الأب - البيت الفردي للأب لكل شخص والتعبير الهرمي الجماعي لمجموعة من الأشخاص الموجودين في منطقة معينة.

أي بيت الأبيحمل حزمة من شروط الأب. مهمة أي بيت أب هي تجميع كل الظروف الموجودة فيه. في السباق الخامس، بالنسبة للبشرية جمعاء، كان هناك بيت واحد للأب، يغطي الكوكب بأكمله كرويًا. أولئك. بالنسبة للبشرية جمعاء، كانت هناك حزمة واحدة من الشروط. الظروف القادمة إلينا من أبو الكوكب ليست فردية. كل إنسان هو حالة الآب. وبناء على ذلك، فإن تنوع ومرونة الظروف التي نعيش فيها يتزايد بشكل متزايد. بفضل قوة بيت أبيه، يستطيع الإنسان التأثير على الظروف، ويصبح خالقًا مشاركًا لحياته. بيت الآب، كجزء، يظهر في هيكل الإنسان، مما يعني أن الإنسان يحصل على الحق في إدارته.

دعونا نفكر في المنزل الفردي لأب إنسان من الجنس السادس. أولاً، يمنح الأب كل إنسان من الجنس السادس بيت أب فردي. فردي بيت أبي الإنسان- هذه كرة من النار تحيط بالجسم ومركزها عند نقطة هوم - الوسط صدر. نقطة هوم- هذه هي نقطة الاتصال المباشر والفوري بين الإنسان والآب. ويبلغ نصف قطر كرة بيت الأب عدة أمتار. وبالتالي، ليست هناك حاجة للبحث في الخارج عن شامبالا - التعبير الأثيري عن بيت أب الكوكب في العصر السابق - بيت الأب المادي يقع دائمًا حول الإنسان. وهذا يعني أن كل إنسان في العصر الجديد يعبر عن الآب بنفسه، والآب يعبر عنه. البيت الجماعي للأب– هذا هو عمود النار ومجالها. يغطي عمود النار الذي يبلغ قطره عدة عشرات من الكيلومترات هذه المنطقةوكل من عليه. يتراوح ارتفاع العمود من عدة كيلومترات إلى عدة عشرات من الكيلومترات. مجال نار بيت الأب الجماعيهو المجال الذي يحتضن الكوكب. ويبلغ سطح الكرة عدة كيلومترات فوق سطح الأرض، وهو ما يتوافق مع ارتفاع العمود. اليوم، هناك العشرات من بيوت الأب الثابتة إقليميًا ذات التعبير الهرمي المختلف. تقع في العديد من مدن روسيا ودول رابطة الدول المستقلة - حيث تُعقد الندوات التوليفية وتعمل فرق Chelo. البيت الجماعي للأب- هذا شرط لخدمة الآب في العصر الجديد، وهذا هو التثبيت المستمر وتركيز نار الآب على منطقة معينة، وهذه هي مساعدة الآب لكل شخص يقع في منطقة معينة في تحوله وتطوره ، الصعود. والتي بدونها لا يوجد رجل من العرق السادس - ثمانية مبادئ للسباق السادس

1. العمل المتكامل للدماغ.يتم إصلاح نار العصر الجديد في المقام الأول في الدماغ. تحمل النار دائمًا النزاهة، ولكي يتم تثبيت النار في الدماغ، يجب أن تكون كاملة أيضًا. ماذا تعني وظيفة الدماغ المتكاملة؟ وهذا يعني أن كل إشارة يتلقاها الدماغ تتم معالجتها في وقت واحد بواسطة نصفي الكرة الأرضية. علاوة على ذلك، فإن كل واحد منهم لديه تخصصه الوظيفي الخاص، لكنهم يعملون بشكل متناغم ومتزامن. مهمة الدماغ– فك رموز الطاقات الصادرة من الآب. ليس فقط لاقتناء نار الآب والاشتعال بها، بل لفك النصوص والصور البرامج والمعايير التي كتبها الآب في ناره مع التركيب. ليس فقط لاقتناء روح الآب والامتلاء به، بل لفك الرموز والقوانين التي كتبها الآب في الروح، بمشيئته، بالنصوص والصور. ليس فقط لاقتناء نور الآب والاستنارة به، بل لفك المهام والأساليب التي تكتبها الحكمة في نور الآب بالنصوص والصور. ليس فقط لاكتساب طاقة الآب وإعادة الشحن بها، بل لفك رموز التطلعات والقواعد المكتوبة بالحب في طاقة الآب بالنصوص والصور. تعد السلامة الوظيفية للدماغ شرطًا ضروريًا للديانا، والتي من خلالها نقوم بفك رموز انبثاق الأب.

2. البعد المادي للمجرات الأربعة.ما الذي يحول جسديا السباق الخامس إلى السادس؟ يرجع الانتقال إلى تحول ثلاثية الأبعاد الفيزيائية للكواكب إلى رباعية الأبعاد الفيزيائية المجرية. أولئك. من ثلاثة أبعاد للفضاء: الطول، العرض، الارتفاع، ننتقل إلى أربعة: الثلاثة المذكورة أعلاه والبعد الرابع - عمق، تفسيرية . تتطلب الأبعاد المادية الأربعة بطبيعة الحال إعادة هيكلة الجسم المادي. وإلى أن نتعلم جسديًا كيف نعيش رباعي الأبعاد، فإن كل المناقشات حول العرق السادس تظل مجرد نظرية. علاوة على ذلك، اعتبارًا من 1 يناير 2008، توقف الأب عن الاتصال بأشخاص من العرق الخامس ومن الآن فصاعدًا لا يدعم حياتهم. يستمر الناس في العصر السابق في العيش بالقصور الذاتي، ولا يتم تجديدهم بروح الآب، ويعيشون ما أُعطي لهم منذ الولادة.

البعد– مبدأ تنظيم الفضاء . كل بعد يخلق ويحدد عدد الخيارات لتحقيق إرادة الآب. في الوجود المادي للمجرات الفوقية، هناك أربعة خيارات لتحقيق إرادة الآب. كل حضور لاحق له بعد آخر، مما يعني أنه يفتح حرية أكبر وإمكانيات أكبر للروح. والمبادئ العامة للجمع بين الحياة والأبعاد هي كما يلي: أولاً، كلما زاد تنظيم الحياة، زاد البعد في هذه الحياة؛ ثانيًا، كلما ارتفع البعد، زادت الحرية وأصبح العيش أسهل، وكلما انخفض البعد مكان عيش \ سكنكلما كانت المادة أقوى و خيارات أقلأجراءات.

ماذا يعني العيش رباعي الأبعاد؟

إجابة بسيطة: أنت بحاجة إلى رؤية العمق في كل شيء - عمق المشاعر والأفكار والمعاني والصور وما إلى ذلك. في كل شئ. رباعية الأبعاد– هذا هو عمق الرؤية. في الوقت الحالي، معظم الناس لا يعرفون كيف يعيشون ويرون هكذا - فحياتهم وتصوراتهم سطحية وليست عميقة. الإجابة الأعمق هي كما يلي: العصر الجديد يمحو عزلة حياة الكوكب عن حياة Metagalaxy. أولئك. النار والروح والضوء والطاقة في Metagalaxy تخترق الآن الكوكب وكل شخص عليه بحرية. إن هذه الانبثاقات الأربعة وراء المجرات للأب هي التي تولد الأبعاد المادية الأربعة على الكوكب. في الفضاء ثلاثي الأبعاد للطاقة، عاش الضوء والروح العرق الآري؛ العرق الأطلنطيعاش في الفضاء ثنائي الأبعاد للطاقة والضوء؛ سباق ليمورياعاش في الفضاء أحادي البعد للطاقة. لم يكن لممثلي السباقين الثاني والأول أجساد متشكلة جسديًا. إنها نار Metagalaxy التي تحول الأبعاد الفيزيائية الثلاثية للكواكب إلى أبعاد فيزيائية رباعية الأبعاد. دعونا نصل إلى تحقيق رباعية الأبعاد بالطريقة الآتية. في العصر السابق، كنا نعيش في الفضاء ثلاثي الأبعاد. لكن يتعايش معنا في الواقع أولئك الذين لديهم حياة ثنائية الأبعاد، مثل الصراصير والذباب الذي يمكنه الزحف على السقف أو اليعسوب الذي يطير وفقًا لقوانين الديناميكا الهوائية ليست ثلاثية الأبعاد، بل ثنائية الأبعاد. مساحة الذباب والصراصير عبارة عن أسطح ثنائية الأبعاد، لذا لا يمكنهم السقوط من السقف - ببساطة ليس لديهم مكان يسقطون فيه - ليس لديهم إحداثيات مكانية ثالثة. مساحتها عبارة عن العديد من الأسطح. إذا كان الذباب واليعسوب والحشرات الأخرى قادرة على القيام برحلات لا يمكن إعادة إنتاجها في ثلاثة أبعاد، مع مسار مميز خالي من القصور الذاتي، فإن الطيور لم تعد قادرة على الطيران بهذه الطريقة - فهي تعيش في ثلاثة أبعاد.

لنأخذ خطين مستقيمين، كل منهما ذو بعد واحد، لأن إحداثيات واحدة كافية لتحديد موضع أي نقطة على الخط بالنسبة لأي نقطة أخرى عليه. ومن الواضح أن تقاطع خطين هو نقطة. البعد النقطة هو صفر. وبناء على ذلك، يتقاطع مستويان ثنائي الأبعاد على طول خط مستقيم أحادي البعد. وبالمثل، لدينا فراغان ثلاثي الأبعاد يتقاطعان مع مستوى ثنائي الأبعاد. لهذا إلى الإنسان الكوكبييتميز بتصور مسطح وليس ثلاثي الأبعاد للتقاطع مناطق مختلفةالحياة الخاصة. على سبيل المثال، النظر في إدراك الرائحة. إذا كنا غريزيًا ، أي. يتم تسجيلها تلقائيًا بوجود رائحة، دون أي فك واعي لها، فهذا إدراك صفري الأبعاد. إنها مثل نقطة على المستوى - إما أن تكون موجودة أو لا تكون. بشكل عام، تتميز أيضًا بأحادية البعد الوظيفية. المبدأ العام هو أن معالجة البعد N تتم من موضع البعد N+1. عندما نتعمق في جودة الرائحة وكثافتها وموقع مصدرها، تتم إضافة ثلاثة إحداثيات أخرى وندرك الفضاء ثلاثي الأبعاد للرائحة - أين وكيف ومقدار الرائحة. وهكذا، لدينا تصور لمساحتين ثلاثي الأبعاد - الفضاء ذو ​​الرائحة والفضاء بدون رائحة. لكن هذين مجرد فضاءين كوكبيين ثلاثي الأبعاد، بغض النظر عن مدى وضوح إدراكنا لهما. تقاطعهم هو الطائرة. ولدينا منظر مسطح: شئنا أم أبينا، ولكن ما هي رائحته؟ وإذا اقتربت سأبتعد أكثر، الخ. مثل Zhvanetsky: ألا تحب الرائحة؟ ابتعد، لا تشمها. ولماذا لا يعجبك، بأي طريقة انتهى بك الأمر في نفس المساحة بهذه الرائحة، ما هي ميزاتك التي تؤكدها هذه الرائحة أو تخفيها - مثل هذه الأسئلة ليست من سمات المظهر المسطح.

بحيث من الكواكب ثلاثية الأبعاد إلى المجرات الفوقية رباعية الأبعادولكن الفضاء ثلاثي الأبعاد. أولئك. نحن ندرك الرائحة تمامًا في وقت واحد في جميع السياقات المتاحة لنا بناءً على تراكماتنا. من ناحية، كل شيء في مساحتنا مثقوب بالرائحة وينسق معها بشكل متبادل. ومن ناحية أخرى، فإن فضاءنا يتداخل ويؤثر على فضاء الرائحة. وهكذا، من التقاطع ثلاثي الأبعاد (التراكب ثلاثي الأبعاد) للمساحات الكوكبية ثلاثية الأبعاد، ندخل في الأبعاد الأربعة المجرية. ومن المناسب أن نتذكر مثل العميان الذين يفحصون الفيل باللمس. والذي لمس رجل الفيل قال الفيل عمود. والذي لمس بطن الفيل قال الفيل حائط. والذي لمس ذيل الفيل كان مقتنعا بأن الفيل حبل. وبالمثل، في الأبعاد الثلاثية، يمكننا أن ندرك فقط إسقاطات ثلاثية الأبعاد لأربعة أبعاد، كل منها يميز رباعي الأبعاد، لكنه لا يعبر عن اكتماله. من الواضح أن العميان في هذا المثل لديهم أكثر أو أقل الإدراك الكافيفيل، يجب على كل واحد منهم أن يشعر بالفيل بأكمله ويطوى - يصنع صورة ثلاثية الأبعاد كاملة، أي. الحجمي، الصورة. إن توليف انتقال الفضاء الكوكبي ثلاثي الأبعاد يؤدي إلى ولادة الأدنى إلى الأعلى. ومن خلال تجميع المساحات ثلاثية الأبعاد مع بعضها البعض، نحصل على رباعية الأبعاد. نحن ندخل الأبعاد الأربعة من خلال فتح الترابطات والاعتمادات المتبادلة، من خلال تجميع التفاصيل في الكل. ومن خلال التوليف يولد عمق الإدراك. الوجود المادي Metagalactic. إذا لم ندخل الأبعاد الأربعة، لكننا حافظنا على الإدراك ثلاثي الأبعاد، وهو خاصية للوجود الكوكبي المادي، فيمكننا رؤية Metagalaxy فقط من منظور الكوكب.

علاوة على ذلك، بدون التوليف، من المستحيل مغادرة الكوكب إلى Metagalaxy. على الرغم من أنه يمكن رؤية Metagalaxy من وجهة نظر كوكبية. ولكن هذه لن تكون Metagalaxy، ولكن فقط توقعاتها ثلاثية الأبعاد. خيار آخر لتحقيق الأبعاد الأربعة. دعونا نتخيل أن الأبعاد صفر. لنبدأ في تحريكه بشكل عشوائي. يشكل مسار النقطة خطًا أحادي البعد. الآن سوف نقوم بنقل هذا الخط. يشكل مسار الخط سطحًا ثنائي الأبعاد. ومن الواضح أن حركة سطح ثنائي الأبعاد تؤدي إلى ظهور فضاء ثلاثي الأبعاد. حركة الفضاء ثلاثي الأبعاد تؤدي إلى رباعية الأبعاد. لتخيل رباعية الأبعاد، فكر في تصور كائن ثلاثي الأبعاد من الفضاء ثنائي الأبعاد. دعونا نتفق على أن الإصبع هو جسم ثلاثي الأبعاد، وسطح الطاولة عبارة عن مساحة ثنائية الأبعاد. من خلال لمس الطاولة بإصبعنا، نشكل منطقة تقاطعهم. من وجهة نظر مخلوق افتراضي يعيش ثنائي الأبعاد في مستوى الطاولة، حدثت معجزة - في تصوره، ظهر كائن معين على الفور من العدم، ثم اختفى على الفور إلى العدم بعد أن توقفنا عن اللمس. بنفس الطريقة تمامًا، تظهر لنا أبعاد أعلى لا يمكننا الوصول إليها: يظهر شيء ما في مساحتنا من العدم، ثم يذهب إلى العدم. يمكن أن تكون عمليات الانتقال لحظية وتدريجية - في المثال السابق، يمكننا لمس سطح الطاولة أولاً بطرف الظفر، ثم الضغط تدريجيًا على لوحة الإصبع، أو يمكننا لمس الطاولة على الفور بطرف الظفر. لوحة كاملة من الإصبع.

كون- هذا هو الجسد الأثيري لللهجة المتفوقة في البداية، ذات الأبعاد الأربعة وراء المجرية الفيزيائية، والحيوية، والتأكيد على الحياة. رباعية الأبعاد- هذا هو التصور التوليفي للاستمرارية، أي. مجموعة مستمرة من المساحات ثلاثية الأبعاد. إن استمرارية الأبعاد الأربعة تولد فينا أبعادًا فيزيائية عالمية خماسية مع التركيز على شهوانية الإدراك والترابط بين الأبعاد الأربعة وراء المجرية فيما بينها. إلخ.

في عصر كالي يوجا، حصلنا على مفتاح الصعود: بدون قانون التسلسل الهرمي لا يمكنك دخول العصر الجديد. وما هو قانونها؟

- هذا هو التوليف الأنظمة غير الخطيةالتي تنجذب مغناطيسيًا لبعضها البعض، وتكمل بعضها البعض وتلد الكل. مثال على عدم وجود تسلسل عملي: أنا أدرس التركيب وأتبعه، لكن في رأسي نموذج المدرسة التي درستها من قبل، وأنظر إلى كل شيء، حتى التركيب، من منظور هذه المدرسة الخامسة سباق. ولذلك، لا أستطيع تحقيق أي شيء في التوليف. التعبير عن التسلسل الهرمي مع سلطتك على الآخرين. إن الشعور بقوته، كنوع من الطريقة الهرمية للإدارة، يمنح مثل هذا الشخص المشاركة في التسلسل الهرمي. ولكن من وجهة نظر التسلسل الهرمي، فهذا رجل متخلف. التسلسل الهرمي للعصر الجديد يقود بالنار. القوة ليست النار، القوة هي تعبير عن الإرادة. سلطان القوة يأتي من الروح، ولكن ليس من النار. هناك قانون هرمي غير قابل للتغيير: ومن يقرع يفتح له. لقد هرعت، بذلت جهدا - تلقيت إجابة. لم أبذل أي جهد، ولم أجتهد - ليس هناك أي اتصال مع التسلسل الهرمي. مثل هذه الكلمات يجب ويجب أن تنتهك الأخلاق الهرمية. في الروح والنار نحن واحد وكل منا لا يدين بأي شيء لأي شخص. التعبير الصحيح عن التسلسل الهرمي هو، دون استخدام الكلمات يجب، يجب، وما إلى ذلك، أن ينقل إلى وعي الإنسان ويقنعه بأن ارادة حرةوافق على قبول وتنفيذ هذا الإجراء أو ذاك، هذا الأمر أو ذاك. هذا هو جوهر التفاعلات الهرمية. من الضروري الإقناع ليس بالقوة، بل باليقظة لجوهر ما يحدث. لا تدفع أو تدفع الشخص الذي يمشي، بل أظهر لنفسك حقيقة الطريق حتى يشتعل الرجل ويكمل طريقه. وفي الوقت نفسه، فإن إرادة التسلسل الهرمي لا تتزعزع. وإذا احتاجت الهرمية إلى تحقيق ذلك، فسوف يتم الوفاء به. ولكنها لن تتحقق إلا من قبل أولئك الذين استيقظوا بوعي على هذه الضرورة ويتصرفون بإرادتهم الحرة. نعم، التسلسل الهرمي يفترض الحرية. لكن الحرية ليست الفوضى. حرية– هذه رؤية لحدود ما هو ممكن وما هو غير ممكن بحسب الموقف المتخذ. التسلسل الهرمي والإباحة مبدأان متعارضان. لا هرمية في الاستبداد، ولا هرمية في الفوضى.

- هذا ليس فقط أين وكيف ومع من ولمن تخدم، ولكن أيضًا التسلسل الهرمي للقيم في رأسك. نحن نميز ونطور ونجمع في أنفسنا قيم العصر الجديد - قيمة الحرية، وقيمة التعبير الإبداعي عن الذات، وقيمة العمق وسرعة الإدراك، وما إلى ذلك. وما إلى ذلك وهلم جرا. القيمة الأهم للعصر الجديد هي تعبير الإنسان عن الآب بنفسه. ومع ذلك، بالنسبة للتسلسل الهرمي، لا يكفي مجرد التعبير عن الآب بنفسه؛ بل يجب أن يكون قادرًا على الخدمة بهذا التعبير. القدرة على الخدمة هي الإنجاز الهرمي للإنسان بالنسبة إلى الآب. فالإنسان معروف بالتسلسل الهرمي. بشر- وهذا هو تجميع أجزائه. كل جزء من الإنسان حر. لكن الإنسان ليس مجرد مجموعة من الأجزاء الحرة، بل هو سلامة تركيبها الهرمي. التسلسل الهرمي هو ولادة الكل من العديد من الأجزاء الحرة. نبدأ في الدخول إلى التسلسل الهرمي عندما نرى ونقبل المزيد بداية عاليةوالمسؤولية قبل كل شيء تجاه النفس. ولهذا لا يُعطى للجميع الدخول في التسلسل الهرمي، لأن كثيرين يُدعون، لكن قليلين هم الذين وصلوا إليه. دعونا نعطي تعريفات وننظر في التسلسل الهرمي للأسس الأربعة للعصر الجديد: الحب والحكمة والإرادة والتوليف.

حب– هذا هو الأساس. لا حب - لا حكمة، لا إرادة، لا تركيب. من الحب تنمو الحكمة. ولا توجد حكمة بدون حب. بدون الحب لا توجد حكمة، بل خداع وتلاعب. من الحكمة تأتي الإرادة. ولا توجد إرادة بدون حكمة. بدون الحكمة لا توجد إرادة، بل التعصب والدوغمائية والطغيان وسيطرة القوي على الضعيف. يعتمد التوليف على الإرادة. لا يوجد توليف بدون إرادة. بدون العمل الإرادي، من المستحيل التوليف مع الآب. للتوليف مع الآب، عليك أن تصل إليه، ولهذا تحتاج إلى الإرادة. أخبرني عن الأشخاص الذين يحيطون بك، وسأخبرك أي نوع من الحب لديك. أخبرني ما هو الأكثر أهمية في حياتك، وسأخبرك ما هي حكمتك. أخبرني عن الأنشطة التي تقوم بها بانتظام منذ وقت طويل، وسأخبرك ما هي إرادتك. أخبرني ما هي الأشياء الجديدة التي تحدث لك ومن حولك، وسأخبرك ما هو تركيبك.

حب- هذه هي علاقتنا مع العالم الخارجي. الحكمة هي التنسيق المتبادل بين الخارج والداخلي والخارجي. سوف– هذا هو العمل من الداخل إلى الخارج. والتمايز الداخلي هو ما تطور في الداخل نتيجة الحب والحكمة والإرادة. إذا كان لديك الحب، فهذا يعني أنك نشيط وممتلئ القوى الإبداعية. حبهي قوة الربط. بادئ ذي بدء، يربطنا الحب بالأعلى، ومظهر المتفوق على الأدنى يؤدي إلى العاطفة، وتكرار الطاقة الإبداعية. لديك في داخلك حكمةمما يعني أنك تجد أرضية مشتركة وتتفاعل بشكل مناسب مع أي شخص، لأنه تفهمه ولا تنفر منه. العلامة المميزة للحكمة هي التصور البهيج للحياة دائمًا. إذا كانت لديك الإرادة، فأنت في الطريق إلى الهدف الذي تراه. الهدف الأسمى للعصر السابق: الاندماج مع المطلق والذوبان فيه.

الهدف الأسمى للعصر الجديد: الذوبان، والتعبير عن الاتحاد مع الآب، واستمرار الآب، واحتواء الآب داخل الذات وفي الوقت نفسه الحفاظ على فرديته. إذا كان لديك Synthesis، فهذا يعني أنك تتحكم في ظروف حياتك وأن حياتك مريحة. كيف يتم اختبار الحب؟ مصدر قوة الارتباط بين العشاق . كيف يتم اختبار الحكمة؟ المنفعة المتبادلة وعلاقات عدم الصراع في إدارة المادة. كيف يتم اختبار ويل؟ المساعدة المتبادلة في تطوير الحياة. كيف يتم اختبار التوليف؟ الشروط اللازمة لتنفيذه.

4. العالم المادي ذو أربعة حاضر.

ما هو الحضور؟ إن دلالات كلمة الحضور بسيطة: الحضور هو المكان الذي يتواجد فيه شخص ما. في التركيب هو حضور الآب. حيث يكون الأب هو الكمال. النار الكاملة تنبع من الآب. يوجه الأب ناره المتكاملة إلى تسلسله الهرمي. ينقل التسلسل الهرمي للأب نيرانه المتكاملة إلى نظام من الحرائق الخاصة. هذه وجهة نظر من أعلى إلى أسفل. بالنظر من الأسفل إلى الأعلى، نرى العديد من نيران الآب الخاصة، والتي نحتاج إلى جمعها ووضعها في نظام من أجل الدخول إلى نار الآب المتكاملة. عندما نتحد مع الآب، تشتعل نار الآب كلها، أي. نار Metagalaxy بأكملها تأتي إلينا. ولكن من أجل احتضان Metagalaxy ودمجها في نظام كامل، يجب علينا أن نمر عبر أجزائه، التي تتكون من نيران الأب الخاصة. حضور– هذه هي الأجزاء الهرمية لنار الآب المتكاملة. هناك 4096 حضورًا للأب في المجرة الكبرى.

أولا، أي. يولد الوجود المادي وراء المجرة ويعيش بنار الجزء الأول من الآب - صورة الآب. ثانيا، أي. حضور أثيري فوق مجري، يولد ويعيش بنار الجزء الثاني من الآب - كلمة الآب. ثالثا، أي. الوجود النجمي وراء المجرات، يولد ويعيش بالنار، الجزء الثالث من الأب - الروح. إلخ. بـ 4096 حضوراً المجرات الخارقة. كل جزء من الآب ينبثق من النار، التي تبني حضور الآب. كل حضور يعبر عن جزء مماثل من الآب. ومع ذلك، وفقًا لقانون الكل في الكل، يمكن لكل حضور أن يعبر ليس فقط عن جزء واحد من الآب، بل أيضًا عن كماله من منظور النار الحاضرة. حضور- هذه هي اللاخطية للجزء الذي يمكن أن يعبر عن التكامل. ومفارقة الحضور هي أنه يعبر عن جزء واحد من الآب، لكن الآب كله يستطيع أن يأتي إلى حضوره وحده. الحضورات هي التطور المتعدد الأبعاد للأب في كل شخص وكل شخص في الأب. إن جوهر الحضور هو التعبير عن الآب.

يخضع الحضور للتسلسل الهرمي. علاوة على ذلك، فإن التسلسل الهرمي ينشأ من تركيب حضورات الآب. ولكل حضور معاييره وقوانينه وأساليبه وقواعده، أي: قاعدة بياناتها في ظل الظروف التي توجد بها حياة هذا الوجود. على سبيل المثال، تنص قوانين الوجود المادي على أن الشخص لا يستطيع الطيران أو المرور عبر الأشياء. تسمح قوانين الوجود النجمي للإنسان بالطيران والمرور عبر الأشياء. وجود آخر يعني بعدًا آخر وقوانين أخرى للحياة.

ما هو السلام؟العالم عبارة عن تراكم ومنظم لقدراتنا وتفاعلاتنا وتصوراتنا. العالم يحدد الحياة في داخلنا ومن حولنا. في السباق الخامس كان هناك ثلاثة عوالم: جسدية، خفية وناري. في السباق السادس هناك أربعة عوالم: العالم الجسدي والخفي والعالم الروحي والعالم الناري . تم إعادة بناء العالم المادي من مستوى مادي أثيري من السباق الخامس إلى مستوى رباعي الحاضر. يجمع المادي سلامة الحضور الجسدي، والوجود الأثيري (أو النشط)، والوجود النجمي (أو الحسي) والحضور العقلي (أو الفكري) لـ Fa Metagalaxy. ويترتب على ذلك أن الإنسان يبدأ في الإدراك والإدراك الجسدي ليس فقط للمادة، بل للطاقة والمشاعر والأفكار. لذلك، بالنسبة للعصر الجديد، تتحول ظاهرة الإدراك خارج الحواس إلى ظاهرة الحساسية العادية - فنحن ندرك جسديًا أفكار ومشاعر وطاقة الآخرين.

5. حياة متعددة الوجود.

لا يعيش إنسان الجنس السادس بالفيزياء فحسب، بل يعيش بحرية من خلال 4096 حضورًا لـ Fa Metagalaxy، حيث الفيزياء هي أولها. وفي الوقت نفسه، يتقن الإنسان الزمن والقوانين والأبعاد والخصائص الأخرى لحضورات الآب هذه، ويجمعها في قدراته الجديدة جسديًا.

الإنسان هو أوميغا الآبكون الإنسان يعبر عن كافة متراكماته وقدراته جسديا. إن الحضور الجسدي هو الحضور الأكثر إبداعًا للآب ولنا الحياة الجسديةوهذا ذو قيمة خاصة: F– وهذه أيضًا فيزياء المطلق. لكننا لا نعيش بالفيزياء فحسب، بل أيضًا بتركيب الحضور. بمعيار بنية الإنسان من الجنس السادس، أسس الأب حياة الإنسان في تركيب حضورات فا ميتاجالاكسي ليس كاحتمال، بل كضرورة. كيف يمكننا توليف الحضور؟ بأجزائها التي تراكمت فيها النار الحاضرة. بدون توليفة الحضور، من المستحيل أن نكون في بيت الآب. يبدأ التوليف بتوليف كل حضور إلى أجزائه. الحضور يبني التسلسل الهرمي لبيت الأب. رجل من سباق Metagalactic السادسهرمي لدرجة أنه كان قادرًا على تجميع حضور Metagalaxy مع أجزائه.

6. حياة واعيةجوهر.

رجل من سباق Metagalactic- هذا رجل واعي. الوعي بالأب، والوعي بمسار تطور الفرد، والوعي بالنار والمادة - هذه هي أسس العصر الجديد. جميع الأجناس السابقة لأم الكوكب حفزت الإنسان وطوّرته من خلال التفاعلات الخارجية (العفوية، الملكية، الاجتماعية، الاقتصادية). ونهى عن لمس المجهول: ولم يُعطِ الأطفال أعواد ثقاب. إن شروط السباق السادس تتطلب أن يدخله الإنسان بوعي. الوعي يفترض رؤية الجوهر.

الجوهرهو الجواب على الأسئلة: ما هو الأهم بالنسبة لك؟ ما الذي يأتي أولا بالنسبة لك؟ وللكشف عن جوهر أعمق، نطرح السؤال كالتالي: ما قيمة هذا الشيء أو الذات في حد ذاته؟ وما هي قيمته عند الآب؟ وما هي أعلى أهدافها؟ الجوهر هو نفسه، لكن كل شخص يرى عمقه بشكل مختلف، اعتمادًا على تحضيره. فإذا كان الإنسان في السباق الخامس يتقن الفكر ويصارع السؤال: ما معنى الحياة؟ ونتيجة لهذه المعركة أدرك أن الشيء الرئيسي في حياته هو أنه في السباق السادس يتقن الإنسان التعبير الصحيح عن موقفه الفردي تجاه ما يحدث. لا يوجد حريق محدد يمكن إضافته إلى موقف معين. هناك نار مجردة تعتمد على التراكمات الخرسانية شخص معين. عندما نتحدث عن النار، فإننا نتحدث بشكل تجريدي، أي. نحن نتحدث لغة الجوهر. يحدث تجسيد النار في لحظة تفاعلها مع الإنسان. هذا هو الجوهر المجرد للحياة بالنار.

الجوهر- هذه قوقعة واسعة للغاية ومختصرة وكاملة ودقيقة، يوجد بداخلها ضوء. لكن نور الآب لا نستخدمه في الطهارة، بل بحسب التعليم الذي لدينا في رؤوسنا، أي. وفقًا لكيفية تصورنا للحياة وقوانينها. جوهرنا هو ما هو تعليمنا. تغيير التدريس يغير تطبيق النور والجوهر. في العصر الجديد، يجب على كل شخص أن يجمع بذكاء فلسفته الخاصة من تعاليم عديدة. السباق السادسيتطلب تقرير المصير لكل شخص. يجب على الإنسان نفسه أن يرى حدود صعوده التطوري ويمهد طريقه بنفسه. يقول قانون العصر الجديد: إما أن تقرر بنفسك، أو تحول، أو تصعد بوعي، أو أنك لست في العصر الجديد. مؤخراً، اليقظة– هذه هي عملية فتح وكشف جوهر ما تم الكشف عنه. يرى الإنسان الجوهر، ولكن إذا رأى الجوهر فقط يصبح حكيمًا. وإذا طبق الإنسان الجوهر الموحى به، فإن إرادته تنشط ويصبح متدرجًا. لا يوجد عمل - لا يوجد تسلسل هرمي، ثم أنت حكيم، ولكن ليس في إرادة الآب.

7. بيت الآب والبنية الجديدة للإنسان.

دعونا نفكر في مفهوم الاستحواذ. عندما نطلب شيئًا ما، نأمل أن نحصل عليه، لكننا لا نعرف على وجه اليقين ما إذا كان سيتم إعطاؤه لنا أم لا. أولئك. عند تقديم طلب لشخص ما، فإننا نفترض إجابتين محتملتين: نعم ولا. ويختلف الاكتساب عن الطلب في أننا نأخذ ما هو حق لنا، ولا حاجة إلى طلب الإذن في ذلك. نخرج إلى الآب ونكتسب نار الآب التي يحق لنا أن نأخذها. أولئك. نحن نمارس حقوق الإنسان كما أمرنا الآب. نحن نكتسب ما يعطيه الآب للإنسان وفقًا لخطة تنمية الإنسان التي يوافق عليها الآب. هناك ثلاث نقاط مهمة عند الاستحواذ: أولاًلا يمكنك أن تحصل على شيء من الآب إلا بإرادتك الحرة، فقط بطموحك وجهدك؛ ثانيًا،وبدون تبرير الاقتناء بمعايير وقوانين وأساليب وقواعد الآب، يستحيل الاقتناء بشكل صحيح؛ ثالثا، يجب أن يتم إعداد عملية الاستحواذ، أي. يجب أن يكون المرء قادرًا على استيعاب واستيعاب وتطبيق ما تم اكتسابه. على الأسئلة: كيف يمكن معرفة ما يحق للرجل أن يقتنيه وما لا يُعطى له؟ كيفية الاستعداد وكيفية تنفيذ عملية الاستحواذ؟ - يجيب على تعليم تجميع الأساسيات الذي يهيئنا للصعود على طريق الآب أي. من خلال عمليات الاستحواذ والتطبيقات المكتسبة.

ومبدأ الاكتساب وهذه الكلمة نفسها كانت معروفة لدى طلاب العصر السابق. حصل الطلاب على مهام من المعلمين - الحق في الانخراط في نشاط هرمي أو آخر. إذا أصدر المعلم أمرًا، يكون الطالب هو ممثل المعلم في مسائل تنفيذ هذا الأمر. من المستحيل الدخول في السباق السادس ببنية رجل من السباق الخامس. لذلك، من أجل الانتقال من السباق الخامس إلى السباق السادس، يقوم الإنسان بسلسلة من الاكتسابات من الآب. بخاصة، نحن نتحدث عنحول الحصول على أجزاء جديدة. واحد منهم - صورة الأب. في نهاية السباق الخامس، تم تكليف البشرية بمهمة اكتساب صورة الآب، أي. تحقيقاً لقول يسوع: فقط من خلال ولادتك من جديد ستأتي إلى الآب . بالحصول على الولادة من فوق، يصعد الإنسان من حالة الطفولة تحت وصاية الأم إلى إنسان بهذه الصفة، ليس من وجهة نظر المحيطين به أو عدد السنوات التي عاشها، بل من وجهة نظر الحياة. الأب. إن الولادة الجسدية من أم جسدية، التي نمتلكها جميعًا، تعطينا صورة الآب. ولكن، بالإضافة إلى الولادة الجسدية، فإن الولادة من فوق ضرورية، مما يعطينا صورة الآب.

الولادة من جديد– هذا هو تركيب الصورة المختصرة والشبه الموجود للآب في الإنسان. إن الولادة من الأعلى، مثل كل شيء في العصر الجديد، لا تحدث من تلقاء نفسها، ولكنها تتطلب جهدًا واعيًا. وكما قال يسوع، فقط بالجهد ندخل ملكوت السماوات. من خلال بذل الجهد، نحتوي على صورة الآب، التي هي الجزء الأول من إنسان العصر الجديد: لا توجد صورة للآب – لا يوجد إنسان العصر الجديد. الولادة من فوق تفترض تركيب الصورة والمثال، والذي بفضله، نقوم بتوليف صورة الآب والشبه الجسدي، ندخل أولاً في نار التوليف ونصلحها في أنفسنا.

صورة الأب- هذه 256 مكونًا: الانفتاح، التسلسل الهرمي، عدم الاغتراب، الكمال، الطبيعة، الإخلاص، السرعة، الحرية، الحركة، الإحساس، الشعور، الفكر، المعنى، الجوهر، الفكرة، اللهب، الراحة، التطوير، الإدراك، التنظيم، النطاق، الكفاءة، الإبداع، الخدمة، الوضوح، الإتقان، الرؤية، الخلق، الفرح، التنوير، الإلهام، الإشعال، التي يمنحها الآب للإنسان كـ 32 معيارًا تنمويًا. المعايير هي أهداف يوجه الآب الإنسان إليها ويساعده على تحقيقها. تم الحصول على صورة الأب، باعتبارها الجزء الأول من إنسان الجنس السادس، في الندوة الأولى للتوليف.

8. ملخص لظروف العصر الجديد.

التوليف هو أساس الحياة الجديدة. السباق السادس يعيش في عصر النار. مهمة السباق هي السيطرة على النار. توليفهو المبدأ الحاكم للنار. وبالمثل، في السباق الخامس تعلمنا السيطرة على الروح. لتحقيق ذلك، طوال السباق بأكمله، ركزنا على الجسم - الرياضة والثقافة البدنية، بدءًا من التقاليد الأولمبية اليونان القديمة، الصحة بجميع أشكالها وأساليبها - التغذية، التنفس، ممارسة الرياضة، وما إلى ذلك، تلقي الملذات الجسدية - الطعام، الجنس، الرقص، الرياضة المتطرفة، إلخ. لقد جاء الروح من الآب، وقام الإنسان، قدر استطاعته، بتنشيط الجسد طوعًا حتى يدخل إليه روح الآب، لأن الماء لا يتدفق تحت حجر كاذب. تتراكم الروح من خلال نشاط الجسد أي. تنفيذ الوصية. كلما زادت الروح في الجسد، زادت حرية الإرادة. وفي الواقع، من خلال تنشيطاتنا الجسدية، سعينا جاهدين للحصول على قدر أكبر من الحرية بارادته. بالنسبة للسباق السادس، الإرادة الحرة ليست هدفا، بل الحالة الأساسيةالتنمية: لا يمكنك أن تدخل نار الآب دون أن يكون لديك إرادتك الخاصة للقيام بذلك. وفي العصر الجديد، لا نركز على الإرادة الحرة، بل على تركيب الشروط ونسعى جاهدين ليس لإشباع الجسد بالروح بقدر ما لإشباع بيت الآب بالتوليف.

أولاً،فما هو ضروري لتركيب الشروط هو تراكم التركيب في حد ذاته. إحدى طرق تجميع التوليف هي: كل جزء من الإنسان يعيش بالنار والروح والنور والطاقة للحضور المقابل للآب. على سبيل المثال، صورة الأب، كجزء من الإنسان، تعيش في الحضور الجسدي الأول للأب، وتعيش الروح في الوجود الثالث - الوجود النجمي للأب، ويعيش الوعي في الحضور الرابع عشر لشعارات الأب. الآب، الخ. من خلال دراسة وتطبيق المعايير والقوانين والأساليب والقواعد الخاصة ببنية وعمل الأجزاء، فإننا نجمع النار والروح والضوء والطاقة في كل جزء. بادئ ذي بدء – النار، لأنه ويمكن الكشف عن الروح والنور والطاقة من الجزء الناري. إذا كانت هناك نار الآب في الأجزاء، فإننا قادرون، أولاً، على تجميع أجزائنا فيما بينها في أعمدة من الأجزاء، وثانيًا، نحن قادرون على تركيب أجزائنا مع أجزاء الآب، وثالثًا، مع أجزائنا. الأجزاء التي نحن قادرون على تجميع نار الأب الحالية في سلامة نار الأب البيت.

حالة– هذه هي الكلمة الطموحة للتسلسل الهرمي. من خلال الاندفاع إلى النار وفك رموز كلمات الآب المكتوبة فيها بأجزائه المنظمة هرميًا، يحظى الإنسان بفرصة تجميع الشروط التي تأتي من الآب. كل الظروف تأتي من نار الآب. إن تركيب الإنسان للشروط يفترض مسبقًا الخلق المشترك الخلاق للإنسان والأب في نمو تعبير الإنسان عن الأب.

النظام التعليمي للحلقات الدراسية أساسيات التجميعات.

لكي يتعرف أي شخص على الفرص الجديدة التي تم تطويرها ويدرسها ويتقنها ويطبقها نظام التعليم : 16 ندوة من دورة التوليف الكامل و 16 ندوة من دورة التوليف ذات المستوى الأعلى.

الغرض من الدورة بأكملها– إعادة تدريب الإنسان من السباق الخامس إلى السباق السادس. الغرض من الدورة الأم– تدريب المتخصصين – قادة الإطفاء المحترفين. جميع عمليات الاستحواذ في ندوات التوليف تحدث مباشرة من والد اللوردات بشكل فردي من قبل كل شخص على اتصال مباشر بهم. في العمل الفرديمن المستحيل القيام بمثل هذه الاستحواذات خارج الندوات التوليفية - وهذا ما تتم الموافقة عليه حسب شروط الأب للسباق السادس. في الندوات التركيبية، يشعل الأب نارًا جماعية خاصة تذهب مباشرة، دون أي وسطاء، بشكل فردي إلى كل مشارك في الندوة. من خلال دراسة مواد الندوات التركيبية عن طريق المراسلة، يمكن للرجل أن يجذب النار والروح والنور والطاقة المقابلة للأب فقط في شبهه، وليس في النقاء والكمال القياسي، كما قدمه الأب للندوة مشاركون. لذلك، من ناحية، فإن النصوص والتسجيلات الصوتية والمرئية للندوات التجميعية تقع في الملك العام، ومن ناحية أخرى، دون اجتياز الندوة التركيبية المقابلة شخصيًا، فإن دراسة هذه التسجيلات ليس لها قيمة كبيرة، لأن لا يتم اكتساب البنية الجديدة للإنسان إلا من خلال نار الأب المباشرة وفقط في ندوات التوليف.

يتم إجراء جميع الندوات التوليفية بواسطة اللورد كوت هومي.يقوم الموظف الذي يقود الندوة بفك رموز نار الرب بالكلمات، والتي، مع إعداد معين، يتم ذلك بشكل مستقل ومتزامن من قبل كل مشارك في الندوة. يستوعب الطلاب مادة الندوة حول نار الآب والأرباب ويشاركون في ممارسات التوليف مع الآب والأرباب. لا يتعلم المشاركون في ندوة التوليف من الموظف الذي يقود التوليف، ولكن مباشرة من الأساتذة. وهذا ما يجعل الندوات التجميعية مختلفة بشكل أساسي عن أي نوع آخر من التعليم. وهذا يلغي إمكانية التأثير على المشاركين في الندوة من قبل الموظف التجميعي الرائد. بالنسبة للتوليف، فإن قوانين اللاعنف وحرية الاختيار إلزامية.

على صفحة الموقع ح http://fasintez.info/black/list.php?ID=1305
رأيك مهم للمؤلف. شكرا لك على ملاحظاتك.