أهم الأعمال التي خرجت من المدرسة الإيطالية " أسلوب جديد حلو"، أصبحت "الحياة الجديدة" لدانتي. "النمط الجديد" لم يتطور فيه فحسب، بل تم التغلب عليه أيضًا.
في الحياة الجديدة، تحدث دانتي عن حبه الكبير لبياتريس بورتيناري، وهي سيدة شابة من فلورنسا كانت متزوجة من سيمون دي باردي وتوفيت في يونيو 1290، عندما لم تكن قد بلغت الخامسة والعشرين من عمرها بعد. كتب دانتي "الحياة الجديدة" عام 1292 أو أوائل عام 1293. عند حديثه عن "الحياة الجديدة"، كان دانتي يدور في ذهنه حبه، لكنه فسر هذا الحب أيضًا على أنه قوة موضوعية هائلة تجدد العالم والبشرية جمعاء.
أساس "الحياة الجديدة" يتكون من القصائد. من كلماته الشبابية، اختار دانتي 25 سوناتة، 3 كانزونات، 1 بالاتا وجزئين شعريين لـ "الحياة الجديدة". يتم تجميع قصائد "الحياة الجديدة" بشكل متماثل حول الأغنية الثانية "يونغ دونا في روعة الرحمة"، والتي تشكل المركز التركيبي للكتاب. بالإضافة إلى ذلك، تم تقسيم القصائد إلى أربع مجموعات، تمثل أربعة أنماط مختلفة من الشعر الغنائي التوسكاني.
إن محتوى "الحياة الجديدة" لدانتي مدروس من الناحية التركيبية وشامل للغاية داخليًا. لديها خطة واضحة، "مؤامرة" وحتى حركة "المؤامرة". ويظهر تحليل الكتاب أن بنائه مرتبط بالرقم 9 الذي سيلعب دورا كبيرا في الكوميديا الإلهية. لقد ورثت الحياة الجديدة التماثل و"سحر الأرقام" من أفكار العصور الوسطى حول توازن العمل الفني وعزله. لكن في الأساس، تم إنشاء كتاب دانتي هذا بطريقة جديدة، وبنيته الداخلية ليست ثابتة، بل ديناميكية.
إن الجوهر الشعري لـ "الحياة الجديدة" محاط بقطع نثرية. يحلل دانتي فيها ظروف الحياة التي دفعته إلى كتابة هذه القصيدة أو تلك، ويشرح الروابط الموجودة بين السوناتات والأغاني التي اختارها، وتسلسل الأحداث التي من المفترض أنها حدثت في ماضيه. قصة حب دانتي لبياتريس دي باردي تمر عبر "الحياة الجديدة" من خلال منظور جماليات "الأسلوب الجديد الجميل". "الحياة الجديدة" ليست مجرد قصة عن حب دانتي، ولكنها أيضًا أشبه بأطروحة نظرية عن الشعر باللغة العامية.
حبكة "الحياة الجديدة" بسيطة. يقال في بداية الكتاب أن الشاعر رأى بياتريس لأول مرة عندما كان في التاسعة من عمره وكانت في التاسعة من عمرها. ثم يتم الحديث أيضًا عن أصل الحب من حيث فلسفة العصور الوسطى المتأخرة. أصبح الحب الكبير هو الانطباع الرئيسي عن شباب دانتي، والذي حدد طبيعة عمله اللاحق بأكمله.
لقاء دانتي مع بياتريس. الفنان ج. هوليداي، 1883
وعقد لقاء مهم جديد بين الشاعر والسيدة الجميلة بعد تسع سنوات. الرقم تسعة وقاعدته المتعددة - الرقم ثلاثة - يرافقان دائمًا ظهور بياتريس في جميع أعمال دانتي. هذه المرة التقى بها الشاعر في أحد شوارع فلورنسا الضيقة. إن قوس السيدة والانطباع الذي تتركه لدى العاشق هو أحد العناصر المميزة لشعر “الأسلوب الجديد الحلو”. لم يبرز هذا النوع من الفكرة في أي من قصائد الدورة الأولى، لأن قصائد هذه الدورة مكتوبة بالطريقة الغويتونية القديمة. القصائد ليست مثالية تماما بعد، لكنها ضرورية في تكوين "الحياة الجديدة". إن التغلب على الغويتونية في «الحياة الجديدة» يسمح لنا بتقديم «الأسلوب الجديد» كتعبير عن الحب الحقيقي لبياتريس، في مقابل الحب الخيالي والخيالي لـ«سيدة الشاشة».
المحتوى الرئيسي لسوناتات الدورة الثانية (الفصل الثالث عشر - السادس عشر) هو عذاب الحب بلا مقابل. هنا يردد دانتي العديد من الأفكار والصور جويدو كافالكانتي. لكن صراع الحب المأساوي، غير القابل للحل بالنسبة لكافالكانتي، يجد إمكانية الحل في "الحياة الجديدة". بالنسبة لدانتي، الحب الأرضي للمرأة الأرضية هو مجرد إحدى مراحل التطور الروحي للإنسان والإنسانية.
الجزء الثالث المركزي من "الحياة الجديدة" (قصائد الفصول التاسع عشر - الرابع والثلاثين) هو تأليه بياتريس الشعري. بعد أن تخلى دانتي عن أسلوب كافالكانتي، تحول هنا إلى أسلوب مشابه لأسلوب كافالكانتي جينيسيلي. من خلال تطوير وتعميق بعض الدوافع الفلسفية، فإنه يرفع "الأسلوب الجديد" إلى مستوى ينذر بالفعل بـ "الأسلوب الجميل" في "الكوميديا الإلهية". بياتريس هي امرأة أرضية تسير في شوارع فلورنسا، وفي الوقت نفسه ليست مجرد امرأة. يؤكد دانتي باستمرار على مشاركة بياتريس الأرضية في العالم السماوي الأعلى:
يقول الحب: "يا ابنة التراب ليس هناك
جميلة جداً ونقية في نفس الوقت… "
لكنني نظرت - وكانت شفتي تكرر،
أن فيه الرب يكشف العالم الآخر.
(ترجمة أ. إفروس)
تم تصوير وفاة بياتريس على أنها كارثة كونية تؤثر على البشرية جمعاء. يأخذ أسلوب دانتي نغمات أنبياء الكتاب المقدس. وهو يستمد صورًا من سفر الرؤيا والأناجيل، ويحتوي كتابه على أوجه تشابه أسلوبية جريئة بين بياتريس والمسيح. صعود بياتريس يحول الشاعر. في "الحياة الجديدة"، يتطور حب المرأة الأرضية إلى شعور ديني حقيقي يؤله الإنسان. لم يتم تقديم حلم وفاة بياتريس وصعودها إلى دانتي باعتباره وحيًا، لكن "الحياة الجديدة" مبنية بطريقة تجعل حلم الشاعر يتحقق. وهكذا يتبين أن الخيال الشعري هو وسيلة لاختراق أعلى أسرار الكون.
في الدورة الثالثة من الحياة الجديدة، لا يتخلى دانتي عن مبادئ "الأسلوب الجديد الجميل"، لكنه يوضح إمكانية الدخول إلى عالم أوسع. يشير العديد من الباحثين، الذين يقومون بتحليل "الحياة الجديدة"، إلى تدينها الأكبر مقارنة بعمل كافالكانتي. يتم التعبير عنه، على وجه الخصوص، من خلال "تملائك" بياتريس. تفكير دانتي أكثر شعبية ووطنية من الفلسفة الرشديةكافالكانتي وجينيتشيلي.
في السوناتات من الدورة الرابعة من "الحياة الجديدة" (الفصل الخامس والعشرون - الثامن والثلاثون) دانتي "يضفي طابعًا إنسانيًا" على الحب. تظهر هنا سيدة يسميها الشاعر "نبيلة" و"رحيمة". وينشأ بينها وبين الشاعر تعاطف يتطور تدريجياً إلى حب. تم وصف قصتها بإيجاز، ولكن بعلم نفس عميق. يظن الشاعر في البداية أنه يحب الحبيبة المتوفاة في «السيدة الرحيمة»، لكنه بعد ذلك يفهم: هذا حب مختلف. على عكس ما سبق، وعدته بفرحة المشاعر المشتركة. ومع ذلك، فإن العقل يتمرد ضد جاذبية دانتي الجديدة، ويحرس بغيرة ذكرى بياتريس. يبدأ الصراع في روح دانتي. الحب الثاني يكاد يفوز في وقت واحد. لكن في نهاية المطاف، ينتصر ثبات العقل في «الحياة الجديدة». يظهر هذا النصر في الخاتمة المكونة من تسعة فصول (الرابع والثلاثون - الثاني والأربعون)، مؤطرة لثلاثة سوناتات. على الرغم من أنه في وقت لاحق، في أطروحة "الندوة"، قام دانتي بتجسيد الفلسفة في "السيدة الرحيمة"، في "الحياة الجديدة" تظهر كامرأة حية. إن دافع حب "السيدة الرحيمة" ضروري فنياً في "الحياة الجديدة": على خلفية رفض السعادة العادية، ينكشف المعنى السامي للحب المثالي لبياتريس.
دانتي وبياتريس في الجنة على ضفاف نهر ليثي. رسم توضيحي للفنان "الكوميديا الإلهية" سي. روخاس، 1889
الرؤية الرائعة التي تنهي الحياة الجديدة ترسم خطًا بين بياتريس، التي كانت مركز عالم دانتي الداخلي وقت كتابة الحياة الجديدة، وبياتريس، التي أصبحت مركز الكون. لكن بياتريس "الملائكية" تستمر دائمًا في البقاء بالنسبة لدانتي امرأة جميلة أحبها بحب شبابي. وتنتهي رواية "الحياة الجديدة" بصلاة دانتي ليمنحه القدرة على إقامة نصب تذكاري لمحبوبته، لم يسبق لأي شخص آخر أن حصل على مثله. كان مبتكر "الحياة الجديدة" يستعد ليصبح مبتكر "الكوميديا الإلهية": "ولتحقيق ذلك، أعمل بقدر ما أستطيع" ("الحياة الجديدة"، XLII).
ومع ذلك، يؤلمني حقًا أن أعترف بأن DmC فقط هي التي ستبقى من Devil My Cry، نظرًا لعدد الأشخاص الذين يدافعون عن هذه التحفة الفنية، فإنهم يستسلمون.
أنا أتفق تماما. كل أولئك الذين، دعنا نقول، يتحدثون بشكل إيجابي عن الجزء الجديد.. مهم.. هم ببساطة ليسوا على دراية كبيرة (أو لا يعرفون الأصل على الإطلاق) بسلسلة dmc ككل. لا يزال القول بأن هذه اللعبة ستكون تحفة فنية يعتمد فقط على مقاطع دعائية ومقاطع فيديو مدتها 2-3 دقائق غير مكتمل، ولم يتم تضمينها حتى في مرحلة اختبار ألفا، هو ببساطة غبي. لا أحد يعرف كيف ستكون اللعبة عند الانتهاء من التطوير والإصدار اللاحق. ولكن مع كل هذا، فإن وصفها بـ "القرف الحزين" و"الفشل" إلى درجة احمرار الوجه وخروج الرغوة من الفم، هو أمر خاطئ أيضًا، كما يفعل البعض، وخاصة المعجبين "المتحمسين" لـ "The Demon Can Cry". هناك العديد من المتطلبات الأساسية التي تجعل اللعبة مثيرة للاهتمام للغاية، حيث نضمن لك ما لا يقل عن 8 إلى 10 ساعات من اللعب. (حسنًا، هذه توقعاتي الصغيرة، لكنني لا أقول (ملاحظة) أن اللعبة ستكون هكذا!) لقد أعجبني تصميم المستويات في اللعبة. إن مفهوم المطورين للمدينة "الحية" جيد جدًا ويخلق جوًا خاصًا بها، كما أن أسلوب الشخصيات متناغم جدًا مع البيئة، وهو أمر جيد جدًا جدًا... نعم، قد لا تكون اللعبة كذلك سيئًا كما يعتقد العديد من كبار السن للوهلة الأولى. نعم، ربما لن يكون مذهلًا مثل الجزء الأول أو الرابع (أنا صامت عمومًا بشأن الجزء الثالث).. نعم، هناك فيرجيل! نعم، ما زال المطورون يستمعون إلى صرخات المعجبين وقاموا على الأقل بتغيير دانتي بطريقة ما، مما جعله أكثر إرضاءً للعين (لكنني أشعر أنه سيكون مختلفًا تمامًا في الشخصية والسلوك.. للأسف.. لكن المقطورات تغذيني فقط) مخاوف((ولن أخفي أن بعض التغييرات، وخاصة التعديلات الواضحة والواضحة، مثل مفردات دانتي المحددة، أزعجتني حقًا ... لكنني آمل أن يقوم المطورون بتصحيح كل هذه الفروق الدقيقة للأفضل!) ولكن لا يزال "، هذه ليست لعبة Devil May Cry، مرة أخرى سأقول، هي ما كان الجميع ينتظره. إنها لعبة مشابهة من حيث آليات اللعبة والنوع وبعض الميزات، ولكنها ليست لعبة DMS. لقد قدموا لنا فقط بديلاً طبيعيًا، لا أكثر.
ويظهر الاستنتاج المنطقي أن الكثيرين دفنوا Devil May Cry في الأرض بأيديهم.
بعد كل شيء، الواقع الجديد، إعادة التشغيل، هو مجرد هراء محض ويائس، وخداع، وضباب، وسراب، وأي شيء، ولكنه ليس محاولة لصنع لعبة رائعة حقًا. يمكنك الاستمرار في الحكم علي، حسنًا، فليكن.
في الغالب، يقع هذا خطأ المسؤولين (أي المطورين والناشرين) عن تطوير الامتياز. نظرًا لأن أصدقائنا الأعزاء من Capcom هم الذين أجروا تغييرات جوهرية في تطوير السلسلة، فقد قرروا أن ما يسمى بـ "إعادة التشغيل" لن يفيدها إلا، معتقدين أن المفهوم الأصلي قد عفا عليه الزمن. أو على الأرجح نفدت أفكارهم وسلموا المشروع بغباء إلى استوديو لا علاقة له على الإطلاق بـ DMC. بالنسبة لي، أنا لا أخاف من هذه الكلمة، لقد ألهموا هذه الفكرة المجنونة على أنفسهم... لذلك، يمكن للمرء أن يقول، حفروا حفرة، وبعد ذلك، عندما ظهر الجزء الجديد في العالم ليس بكل مجده بعد ولكن "كثيرون بأيديهم ودفنوا Devil May Cry في الأرض" وهم يهتفون بأن المسلسل قد مات ، وأعدوا لنا دانتي القديم ، وما إلى ذلك. إن الأمر مجرد أن الكثيرين يستخلصون استنتاجات سابقة لأوانها ، وهذا غبي و خطأ! نحن بحاجة إلى التحدث عن نوع اللعبة عندما يتم إصدارها وعلى الأقل يلعبها شخص ما!
لذا، أريد أن أخلص إلى نتيجة: DmC هي لعبة ذات أجواء وأسلوب خاصين بها، والتي قد تكون بديلاً جيدًا للعبتنا القديمة Devil May Cry. ولكن هذا ليس DEVIL MAY CRY، لأنه، كما قال أحد المستخدمين في المنشورات أعلاه، "هذه ليست DMC التي نعرفها. هذه حقيقة مختلفة، ودانتي مختلف هنا." فقط الاسم والنوع وطريقة اللعب متشابهة جزئيًا وبعض الميزات متشابهة
، لكن غير ذلك.. ألعاب مختلفة تمامًا.. هذا كل شيء!
ZY: بالمناسبة، وجود DmC وغياب المنتج الأصلي لا يعني أن المسلسل القديم قد مات! لذا توقفوا عن القتال بشأن هذا أيها المواطنون الأعزاء! لقد انتهى الأمر بالفعل...لقد انتهى بالفعل، حسنًا!
حياة جديدة: المحتويات 1 المستوطنات 1.1 منطقة فورونيج 1.2 منطقة أورينبورغ ... ويكيبيديا
حياة جديدة- حياة جديدة: المحتويات 1 المستوطنات 1.1 بيلاروسيا 1.2 روسيا 1.3 يو ... ويكيبيديا
دانتي أليغييري
دانتي أليغييري- دانتي أليغييري دانتي تاريخ الميلاد: 30 مايو 1265 تاريخ الوفاة: 13 أو 14 سبتمبر 1321 المهنة: شاعر... ويكيبيديا
دانتي و"الكوميديا الإلهية" في الثقافة الشعبية- كان دانتي أليغييري، وعلى وجه الخصوص، تحفته "الكوميديا الإلهية" مصدر إلهام للعديد من الفنانين والشعراء والفلاسفة لمدة سبعة قرون. الأمثلة الأكثر شيوعًا مذكورة أدناه... ويكيبيديا
دانتي أليغييري- (دانتي، مختصر من دورانتي أليغييري، 1265 ـ 1321) أعظم شاعر إيطالي. أصله من فلورنسا، وكان ينتمي إلى نبلاء المدينة من الطبقة المتوسطة. كان جده الفارس كاتشاجفيدا الذي توفي في الحملة الصليبية الثانية عام 1147. باسم زوجته... ... الموسوعة الأدبية
دانتي أليغييري- (دانتي أليغييري) (مايو 1265، فلورنسا، ≈ 14.9.1321، رافينا)، شاعر إيطالي. لقد جاء من عائلة نبيلة قديمة. في أشهر قصائد د. الشبابية، تأثر ببروفانس. التروبادور والشعراء الصقليون ومدرسة أسلوب دولتشي... الموسوعة السوفيتية الكبرى
دانتي أليغييري- (دانتي أليغييري) (1265 ـ 1321) شاعر إيطالي على مستوى أوروبا والعالم، مفكر وسياسي من أواخر العصور الوسطى، إنساني، مؤسس اللغة الأدبية الإيطالية. ينتمي بيرو د. إلى: الفلسفي الفخم... ... تاريخ الفلسفة: الموسوعة
دانتي- أليغييري (دانتي أليغييري) (1265 ـ 1321) شاعر إيطالي على مستوى أوروبا والعالم، مفكر وسياسي من أواخر العصور الوسطى، إنساني، مؤسس اللغة الأدبية الإيطالية. بيرو د ينتمي إلى : عظيم ... ... أحدث القاموس الفلسفي
دانتي أليغييري- (دانتي أليغييري) (1265 ـ 1321) شاعر إيطالي، مبتكر اللغة الأدبية الإيطالية. في شبابه، انضم إلى مدرسة دولتشي على طراز نوفو (السوناتات التي تمدح بياتريس، قصة السيرة الذاتية "حياة جديدة"، 1292 93، طبعة 1576)؛ فلسفية و... القاموس الموسوعي الكبير
كتب
- حياة جديدة. الكوميديا الإلهية دانتي أليغييري. لا سترة الغبار. يحتوي الكتاب على عمل السيرة الذاتية "الحياة الجديدة" (ترجمة أ. إفروس) وأهم أعمال دانتي "الكوميديا الإلهية" (ترجمة أ. لوزينسكي)، مصحوبة... اشترِ مقابل 1100 روبل
- حياة جديدة، دانتي أليغييري. "الحياة الجديدة" لدانتي أليغييري هو العمل الشبابي للشاعر العظيم الذي خلق شهرته كنبي شاعر. إن الوقوع في حب بياتريس بالنسبة له هو حدث ذو أبعاد كونية وتاريخ مقدس.…
حياة جديدة
في هذا القسم من كتاب ذاكرتي، الذي لا يستحق القراءة إلا القليل، يوجد عنوان يقول: "بداية الحياة الجديدة"2*. تحت هذا العنوان أجد الكلمات التي أنوي إعادة إنتاجها في هذا الكتاب الصغير، وإذا لم يكن كلها، فعلى الأقل جوهرها.
للمرة التاسعة منذ ولادتي، كانت سماء النور تقترب من نقطة البداية في دورانها الخاص، عندما ظهرت أمام عيني لأول مرة السيدة المجيدة التي سادت في أفكاري، والتي كثيرون - لا يعرفون ما اسمها - تدعى بياتريس2 . لقد كانت في هذه الحياة لفترة طويلة حتى أن السماء المرصعة بالنجوم قد انتقلت إلى الحدود الشرقية بمقدار اثني عشر من درجة واحدة. فظهرت أمامي في بداية عامها التاسع تقريبًا، وقد رأيتها بالفعل في نهاية عامي التاسع تقريبًا. ظهرت مرتدية أنبل لون من اللون الأحمر الدموي، متواضعة ومهذبة، مزينة ومحزمة بما يليق بصغر سنها. في تلك اللحظة - أقول حقًا - ارتعدت روح الحياة، الساكنة في أعماق القلب، بقوة حتى تجلت بشكل مخيف في أقل نبضة. ونطق بالكلمات التالية وهو يرتجف: "Ecce deus fortior me، qui veniens dominabitur mihi"**. في تلك اللحظة ابتهجت روح نفسي، التي تعيش في الغرفة المرتفعة حيث تحمل كل أرواح الحواس انطباعاتها، وتوجهت بشكل رئيسي إلى أرواح البصر، ونطقت بالكلمات التالية: "Apparuit iam Beatitudo Vestra"6 ***. في تلك اللحظة، بدأت الروح الطبيعية، التي تعيش في المنطقة التي تتم فيها تغذيتنا، في البكاء والبكاء، ونطقت بالكلمات التالية: ""Heu البخيل، Quia المتكرر impeditus ero deinceps"8****. أقول أنه منذ ذلك الوقت بدأ عمر يحكم روحي، التي سرعان ما خضعت له بالكامل. وبعد ذلك أصبح أكثر جرأة واكتسب هذه القوة علي بفضل قوة مخيلتي لدرجة أنني اضطررت إلى تحقيق جميع رغباته. كثيرًا ما كان يأمرني بالذهاب للبحث عن هذا الملاك الشاب؛ وفي سنوات مراهقتي ذهبت لرؤيتها. ورأيتها نبيلة جدًا وتستحق الثناء في كل أفعالها لدرجة أنه يمكن للمرء بالطبع أن يقول عنها على حد تعبير الشاعر هوميروس: "يبدو أنها ليست ابنة إنسان، بل ابنة الله". 10 وعلى الرغم من أن صورتها، التي كانت معي دائمًا، أعطت الشجاعة لعمر الذي حكمني، إلا أنها تميزت بفضيلة نبيلة لدرجة أنها لم تكن تريد أبدًا أن يحكمني عمر دون نصيحة العقل الصحيحة، في تلك الحالات التي تكون فيها هذه النصيحة كان من المفيد الاستماع. وبما أن قصة المشاعر والأفعال في مثل هذا السن الصغير قد تبدو رائعة للبعض، فإنني أنسحب من هذا الموضوع، وأترك جانباً الكثير مما يمكن استخلاصه من الكتاب الذي استعرت منه ما أرويه، وأنتقل إلى الكلمات مكتوبة في ذاكرتي تحت فصول أكثر أهمية.
ولما مضى وقت طويل على ظهور الرحمن المذكور تسع سنوات بالضبط، حدث في آخر هذين اليومين أن ظهرت أمامي السيدة العجيبة بملابس بيضاء مبهرة بين سيدتين أكبر منها سناً. سنين. أثناء مرورها، حولت عينيها إلى الاتجاه الذي كنت أشعر فيه بالحرج، وبلطفها الذي لا يوصف، والذي يُمنح الآن في هذا القرن العظيم، 3 استقبلتني بلطف شديد لدرجة أنه بدا لي أنني رأيت كل جوانب الحياة. النعيم. كانت الساعة التي سمعت فيها تحيتها اللطيفة هي التاسعة من ذلك اليوم بالضبط. وبما أن كلماتها وصلت إلى أذني لأول مرة، فقد امتلأت فرحًا لدرجة أنني، كما لو كنت في حالة سكر، انسحبت من الناس؛ كنت منعزلًا في إحدى غرفتي، وانغمست في التفكير في السيدة الأكثر لطفًا. فلما فكرت فيها حلمت حلما جميلا ظهرت لي فيه رؤيا عجيبة. وبدا لي أني رأيت في غرفتي سحابة بلون النار، ورأيت فيها هيئة حاكم معين، ترعب أعين الناظرين إليه. ولكن كما كان، كان الحاكم يشع بفرحة عظيمة تثير الإعجاب. لقد تحدث عن أشياء كثيرة، لكن بعض الكلمات فقط كانت واضحة بالنسبة لي؛ ومن بينها ما يلي: "Ecce dominus tuus"*. بدا لي أنني رأيت بين ذراعيه سيدة تنام عارية، ملفوفة بشكل خفيف في غطاء سرير أحمر اللون. بالنظر عن كثب، تعرفت عليها باعتبارها سيدة التحية المنقذة، التي تكرمت لتحييني أثناء النهار. وفي إحدى يديه، بدا لي أن عمر كان يحمل شيئًا مشتعلًا باللهب، وبدا لي أنه نطق بالكلمات التالية: "Vide cor tuum"**. وبدا لي المكوث قليلا أنه أيقظ النائمة وبذل كل قواه لتأكل ما يحترق في يده؛ فأكلت على استحياء. بعد ذلك، بعد بقائه معي لفترة قصيرة، تحول فرح عمر إلى تنهدات مريرة؛ باكيًا، احتضن السيدة بين ذراعيه ومعها - بدا لي - بدأ يصعد إلى السماء. شعرت فجأة بألم شديد لدرجة أن نومي الضعيف انقطع واستيقظت. ثم أخذت أتأمل ما رأيت وأثبت أن الساعة التي ظهرت لي هذه الرؤيا هي الساعة الرابعة من الليل، ومن هذا يتبين أنها كانت أول ساعات الليل التسع الأخيرة. فكرت فيما ظهر لي، وقررت أخيرًا أن أحكي عنه للكثير من كتاب الشعر المشهورين في ذلك الوقت. وبما أنني جربت بنفسي فن القافية، فقد قررت أن أؤلف سونيتة أحيي فيها جميع المؤمنين في أمور، وأطلب منهم التعبير عن رأيهم في رؤيتي. وكتبت لهم عن الحلم. ثم بدأت السوناتة بداية: "إلى النفوس المتعشقة..."9
سأهدي أسطورة للأرواح المحبة
من أجل الحصول على إجابة جديرة.
إلى عمر، سيدهم، مرحبا! -
4 أوجه رسالة إلى كل النفوس النبيلة.
ولم يخفت لمعان النجوم في السماء،
والليل لم يمس الحدود -
ظهر عمر. لا تنساني، لا،
8 ذلك الخوف والرعدة ذلك التعويذة.
أمسك قلبي، مبتهجاً.
استراحت السيدة بين ذراعيه،
11 مخفي قليلاً بنسيج المفرش الخفيف.
وبعد أن استيقظ عمر أطعمها
بقلبٍ دامٍ احترق في الليل،
14 ولكن عندما خرج سيدي بكى.
تنقسم هذه السوناتة إلى جزأين 10: في الأول أرسل تحية وأطلب إجابة، وفي الثانية أشير إلى ما أنتظر الرد عليه. ويبدأ الجزء الثاني: "لم يخفت إشعاع النجوم في السماء..."
"حياة جديدة" كتبها دانتي أليغييري بين عامي 1292 و1293. وفي "الحياة الجديدة" تحدث الشاعر عن حبه الكبير للجمال الشاب بياتريس بورتينارا، التي كانت متزوجة من سيمون دي باردي وتوفيت قبل أن تبلغ الخامسة والعشرين من عمرها في يونيو 1290. الجزء الرئيسي من "الحياة الجديدة" هو الشعر. من مفرداته الغنائية الشابة، اختار دانتي 25 سوناتة و3 مقطوعات موسيقية وقطعة بالاتا وشظيتين شعريتين لـ "الحياة الجديدة". يبدو أن القصائد مجمعة حول المقطع الثاني، "دونا الشابة في روعة الرحمة"، وهو المركز التركيبي للكتاب. بالإضافة إلى كل هذا، تنقسم القصائد إلى أربع مجموعات، تمثل كل منها أربعة اتجاهات مختلفة للغنائية التوسكانية. تتكون "الحياة الجديدة" من مؤلفات مدروسة تتشابك مع بعضها البعض وتشكل كلاً واحدًا. فيها "خطة" و"حبكة" و"حركة حبكة". تم تصميم القصة بحيث تكون مرتبطة بطريقة معينة بالرقم تسعة، والذي سيلعب أيضًا دورًا تنظيميًا مهمًا في الكوميديا الإلهية. يحتوي الجزء الشعري من العمل على عدد لا بأس به من اللحظات النثرية التي يشرح فيها دانتي العلاقة بين السوناتات والأغاني التي اختارها، وهي الأحداث التي يبدو أنها حدثت له في ماضيه. سيكون من الخطأ اعتبار "الحياة الجديدة" رواية تحكي فقط عن حب دانتي للعذراء الشابة بياتريس. الواقع الحقيقي يمر عبر حاجز جمالي معين ويكشف عن «أسلوب حسي جديد»، والشعرية التي تتضمنها حبكة «الحياة الجديدة» هي أحد عوامل حركة الحبكة. "الحياة الجديدة" هي نوع من الأطروحات حول الشعر باللغة العامية.
حبكة "الحياة الجديدة" بسيطة، ولكن من الصعب فصلها عن المادة الإضافية في الحبكة. في بداية الكتاب، يروي كيف التقى دانتي ببياتريس، وكان عمره تسع سنوات وكانت هي في التاسعة من عمرها. بعد ذلك نتحدث عن أصل الحب في مصطلحات فلسفة العصور الوسطى. وتظهر ملامح التفكير الخاص للشاعر وقوة تفكير الشاعر ومخيلته الشعرية. الحب، يمكن للمرء أن يقول حبًا عظيمًا، يصبح الذاكرة الأكثر حيوية لشباب دانتي ويحدد مسبقًا اتجاه وطبيعة عمله الإضافي.
اللقاء القادم للشاعر والسيدة الجميلة يتم بعد تسع سنوات. مرة أخرى، الرقم تسعة وقاعدته المتعددة - الرقم ثلاثة - في جميع أعمال دانتي يرافقه ظهور بياتريس. لقد حدث ذلك في أحد شوارع فلورنسا. إن قوس السيدة، الذي أثار إعجاب الشاعر في الحب، هو أحد العناصر المميزة لـ "الأسلوب الحسي الجديد".
الموضوع الرئيسي لسوناتات الدورة الثانية (الفصل الثالث عشر إلى السادس عشر) هو العذاب المؤلم للحب بلا مقابل. في هذه الدورة، يكرر دانتي أفكار وصور جويدو كافالكانتي، مع الاختلاف الوحيد الذي يجد الصراع المأساوي للحب بلا مقابل حلاً هنا. إن الحب الأرضي للمرأة الأرضية في "الحياة الجديدة" هو مجرد إحدى مراحل التطور الروحي للإنسان والإنسانية التي خصص لها الكتاب.
الجزء الثالث المركزي من "الحياة الجديدة" (قصائد الفصول التاسع عشر إلى الرابع والثلاثين) هو بالتأكيد تمجيد شعري لبياتريس. بعد أن تخلى عن أسلوب كافالكانتي، تحول دانتي هنا إلى أسلوب مشابه لأسلوب غينيزيلي. من خلال صقل "أسلوبه الحسي" والتنقل بينه وتطويره، يصل دانتي تدريجيًا إلى "أسلوب جميل" جديد تمامًا لـ "الكوميديا". يبدو أن دانتي يؤكد في أشعاره على مشاركة بياتريس الأرضية في العالم الروحي:
يقول الحب: "يا ابنة التراب ليس هناك
جميلة جداً ونقية في نفس الوقت… "
لكنني نظرت - وكانت شفتي تكرر،
أن فيه الرب يكشف العالم الآخر.
(ترجمة أ. إفروس)
توصف وفاة بياتريس بأنها شيء خارج عن المألوف، وككارثة على نطاق كوني، وكشيء يرفض العقل البشري فهمه. إن وصف ما حدث يذكرنا بأسلوب الأناجيل، فالخيوط الأسلوبية مرسومة بين بياتريس والمسيح. في "الحياة الجديدة" يتطور حب المرأة إلى شعور ديني لاذع يلهم الإنسان. حلم الشاعر عن وفاة بياتريس وصعودها لا يقدمه كنوع من الوحي، على العكس من ذلك، يؤكد أن هذا الحلم هو مجرد خياله.
في السوناتات من الدورة الرابعة (الفصل XXV-XXXVIII)، يجعل دانتي الحب أقرب إلى شعور أكثر إنسانية. تظهر هنا سيدة يُشار إليها فيما بعد بـ "النبيلة والرحيمة". وينشأ بينها وبين الشاعر تعاطف يتطور تدريجياً إلى حب. قصة حب دانتي و"السيدة النبيلة" مشبعة بأهمية نفسية. في البداية يبدو للشاعر أنه وقع في حب حبيبها المتوفى، لكنه بعد ذلك يبدأ في فهم أن هذا حب أرضي مختلف تمامًا، ويعده بفرحة الشعور المشترك. في روح دانتي يبدأ صراع بين القلب والعقل الذي يحمي ذكرى بياتريس. يبدو أن العاطفة تبدأ في الفوز، ولكن في النهاية يفوز العقل. ويظهر هذا النصر في الخاتمة المكونة من تسعة فصول (الرابع والثلاثين إلى الثاني والأربعين)، مؤطرة لثلاثة سوناتات. الحب الحقيقي لـ "السيدة الرحيمة" ضروري فنيًا في "الحياة الجديدة": على خلفية رفض السعادة العادية، يتم الكشف عن الأهمية التاريخية العالمية للحب المثالي لبياتريس والشعرية التي أدت إلى "الكوميديا" .
تُظهر الرؤية الرائعة التي تختتم "الحياة الجديدة" مدى ضآلة القواسم المشتركة بين حبكتها وشعرية "الأسلوبية" مع الوعي الديني التقليدي. ترسم الرؤية خطًا بين بياتريس، التي كانت مركز عالم دانتي الداخلي وقت كتابة "الحياة الجديدة"، وبياتريس، التي أصبحت مركز الكون. في الوقت نفسه، تستمر بياتريس "الملائكية" دائمًا في البقاء بالنسبة لدانتي امرأة جميلة أحبها بحب شبابي. "الحياة الجديدة" تدعم من الناحية الجمالية الأخلاقيات التي تقوم على الاهتمام بشخصية الإنسان وعالمه الروحي. وينتهي هذا العمل بدعاء الشاعر غير المسبوق أن يمنحه القوة لإقامة نصب تذكاري لمحبوبته، لم يسبق لأي شخص آخر أن حصل على مثله. كان مبتكر "الحياة الجديدة" يستعد ليصبح مبتكر "الكوميديا": "ولتحقيق ذلك، أعمل بقدر ما أستطيع" ("الحياة الجديدة"، XLII).