يغطي البرنامج التعليمي المراحل التاريخيةتكوين سيكولوجية الإبداع الفني، دور الفن وأهميته في حياة المجتمع، المبادئ الأساسية لعلم نفس الإبداع الفني. انتباه خاصمكرسة لخصائص علم النفس شخصية خلاقة، تطورها. يتم تحليل الصعوبات والصعوبات المهنية في مجال الإبداع الفني، وتطور الإبداع الفني في أنواع مختلفةفن. المواد التعليمية منظمة بشكل واضح، وتعكس كلا من الأساليب التقليدية والحديثة لدراسة الموضوع، وهي مكتوبة في شكل سهل الفهم. ويرافق الدليل ملاحق مع أساليب مختلفةالتشخيص والاختبارات الموجودة في الإلكترونية نظام المكتبة"أورايت" (موقع الكتروني).

الخطوة 1. حدد الكتب من الكتالوج وانقر على زر "شراء"؛

الخطوة 2. انتقل إلى قسم "عربة التسوق"؛

الخطوة 3: تحديد المبلغ المطلوب، املأ البيانات في كتلتي المستلم والتسليم؛

الخطوة 4. انقر على زر "متابعة الدفع".

في الوقت الحالي، شراء الكتب المطبوعة، الوصول الإلكترونيأو الكتب كهدية للمكتبة على موقع EBS ممكنة فقط بدفعة مقدمة بنسبة 100٪. بعد الدفع سيتم منحك حق الوصول إلى نص كاملكتاب مدرسي داخل المكتبة الإلكترونية أو نبدأ في إعداد طلب لك في المطبعة.

انتباه! يرجى عدم تغيير طريقة الدفع للطلبات. إذا كنت قد اخترت بالفعل طريقة دفع وفشلت في إكمال الدفع، فيجب عليك إعادة تقديم طلبك ودفع ثمنه باستخدام طريقة أخرى مناسبة.

يمكنك الدفع مقابل طلبك باستخدام إحدى الطرق التالية:

1. الطريقة غير النقدية:
   • البطاقة المصرفية: يجب عليك ملء جميع حقول النموذج. تطلب منك بعض البنوك تأكيد الدفع - ولهذا سيتم إرسال رمز SMS إلى رقم هاتفك.
   • الخدمات المصرفية عبر الإنترنت: ستقدم البنوك المتعاونة مع خدمة الدفع استمارة خاصة بها لملءها. الرجاء إدخال البيانات بشكل صحيح في كافة الحقول.
     على سبيل المثال، ل " class="text-primary">سبيربنك عبر الإنترنتالرقم المطلوب تليفون محمولوالبريد الإلكتروني. ل " class="text-primary">بنك ألفاسوف تحتاج إلى تسجيل الدخول إلى خدمة Alfa-Click والبريد الإلكتروني.
   • المحفظة الإلكترونية: إذا كان لديك محفظة Yandex أو محفظة Qiwi، فيمكنك دفع ثمن طلبك من خلالها. للقيام بذلك، قم باختيار طريقة الدفع المناسبة واملأ الحقول المتوفرة، ثم سيقوم النظام بإعادة توجيهك إلى صفحة تأكيد الفاتورة.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

تم النشر على http://www.allbest.ru/

• مقدمة
• 1.1 مفهوم الإبداع
• 1.2 أنواع وأشكال الإبداع
• 2.1 الحاجة الشخصية لتحقيق الذات
• 2.2 الإبداع كنمط نفسي فيزيولوجي
• 2.3 الإبداع كبحث نفسي وتربوي
• خاتمة
• فهرس

مقدمة

تُستخدم كلمة "الإبداع" عادة للدلالة على نشاط يولد شيئًا جديدًا نوعيًا، وهو شيء لم يكن موجودًا من قبل. يمكن ان تكون الهدف الجديد, نتيجة جديدةأو وسائل جديدة، طرق جديدة لتحقيقها. يتجلى الإبداع بشكل واضح في أنشطة العلماء والمخترعين والكتاب والفنانين. في بعض الأحيان يقولون أن هؤلاء هم أشخاص من المهن الإبداعية. في الواقع، ليس كل الأشخاص المنخرطين في العلوم بشكل احترافي يقومون باكتشافات. وفي الوقت نفسه، تتضمن العديد من أنواع الأنشطة الأخرى عناصر الإبداع. ومن هذا المنطلق فإن جميع الأنشطة الإنسانية التي تحول العالم الطبيعي والواقع الاجتماعي بما يتوافق مع أهدافه واحتياجاته هي أنشطة إبداعية. لا يكمن الإبداع في نشاط يتم فيه تنظيم كل إجراء بشكل كامل بواسطة القواعد، بل في نشاط يحتوي تنظيمه الأولي على إلى حد ماريبة. يتكون الإبداع من الأنشطة التي تخلق معلومات جديدة وتتضمن التنظيم الذاتي. الحاجة إلى إنشاء قواعد جديدة تقنيات غير قياسيةيحدث عندما نواجه مواقف جديدة تختلف عن مواقف مماثلة في الماضي.

القدرة والحاجة إلى الإبداع هي الظاهرة الأكثر إثارة للاهتمام لدى الشخص. حاليًا، يدرس علم النفس والتربية وعلم الاجتماع وعلم التحكم الآلي والعلوم الأخرى جوانب مختلفة من مشكلة الإبداع. في الإبداع، لا يتم إنشاء شيء أصلي فحسب، بل يتم أيضًا تطوير القوى الأساسية للشخص وقدراته ومهاراته. الإبداع هو تحقيق الذات، وتجسيد الحرية. وعلى الرغم من وجود عنصر غير واعٍ في الإبداع، إلا أنه ليس عكس العقلانية، بل هو مكملها الطبيعي والضروري.

الفصل الأول. الإبداع كمصطلح نفسي

1.1 مفهوم الإبداع

تمت مناقشة مشكلة الإبداع في البداية بما يتماشى مع التقاليد الأسطورية والدينية. كان يُفهم الإبداع على أنه ملكية متكاملة لله، كالخلق من العدم (إنشاء السابق لا شيء) . ويرتبط هذا عضويًا بفكرة عدم إمكانية معرفة الإبداع، والتي عبر عنها ن. بيرديايف بصراحة تامة: "من غير المفهوم أن يوجد الإبداع". إن التناقض بين مثل هذه الأفكار وبيانات العلم والممارسة ملفت للنظر. ومع ذلك، فمن الواضح أن مجرد ذكر هذا التناقض ليس كافيا. والأصح، دون اختزال جوهر الأمر في التناقضات المنطقية، أن نحاول أن نرى في الأفكار حول الإبداع "المطلق" (الإلهي) رغبة مبالغ فيها، أحيانًا على الرغم من الظروف، لدى شخص مبدع في الأصالة والكمال في تنفيذ الخطة وتحقيق أقصى النتائج الممكنة بأقل الوسائل.

يمكن بحق وصف التفسيرات الأسطورية والدينية المثالية للإبداع والأعراف والأفعال الاجتماعية المقابلة بأنها غموض للإبداع. الآراء المعارضةوالإجراءات التي تهدف إلى المعرفة الموضوعية بطبيعة الإبداع والاستخدام الفعال لقدرات الناس الإبداعية لصالح المجتمع تمثل إزالة الغموض عن الإبداع. إذا نشأت الأفكار الوهمية، كقاعدة عامة، تلقائيا، فإن التغلب عليها هو في الأساس عملية واعية وهادفة.

يعد إزالة الغموض عن الإبداع جزءًا عضويًا من عملية معرفة العالم وتحويله. إن المبادئ المنهجية التي تم اختبارها في مجالات أخرى من العلوم والممارسة لها أهمية قصوى في كشف "سر" الإبداع. إن المتطلبات الموضوعية للإبداع موجودة بالفعل في الخصائص العالمية للمادة، وعدم قابليتها للخلق وعدم قابليتها للتدمير (التي تتبعها الاستحالة مباشرة إنشاء السابق لا شيء), حركتها الذاتية وتطويرها الذاتي. يستخدم الإنسان بوعي خصائص المادة هذه. ولكن سيكون من الخطأ إذابة جوهر الإبداع في الخصائص العامة للمادة. في تاريخ المعرفة، كانت هناك محاولات لتفسير واسع للإبداع، عندما كان مرتبطا بالطبيعة بأكملها، في الواقع، أعلن سمة المادة. يمكن تسمية نهج مماثل متأصل في كل من المثاليين (أفلاطون، أ. بيرجسون، إلخ) والماديين (على سبيل المثال، K. A. Timiryazev)، بـ "البنكرياس" (عن طريق القياس مع مفاهيم وحدة الوجود، والنفسية الشاملة، وما إلى ذلك). مع هذا التفسير الواسع لمصطلح "الإبداع"، يصبح علم الإبداع مستحيلا، لأنه يشمل كل ما هو موجود. الجدل المستمر حول هذه المسألةتشير إلى الحاجة إلى إثراء القاعدة النظرية والمنهجية للبحث الإرشادي وتوضيح أكثر تفصيلاً للمتطلبات الموضوعية للإبداع، ربما في شكل نوع من "الإبداع المسبق".

الإبداع ليس متأصلاً في كل مادة، بل في الإنسان والمجتمع فقط. إن التعبير الحالي "إبداع الطبيعة" ليس سوى استعارة. واستنادا إلى الخصوصية الاجتماعية لهذه العملية والحاجة إلى ربطها بمفاهيم أكثر عمومية، يمكن تعريف الإبداع على أنه شكل خاص من التفاعل بين الذات والموضوع، يؤدي في وقت واحد إلى تطوير كليهما، وكشكل من أشكال التقدم الموجه بوعي تطوير.

ينبغي النظر في الإبداع، مع مراعاة الانتماء الاجتماعي، فيما يتعلق بالنشاط البشري، وتحويل الطبيعية و العالم الاجتماعيوفقا لأهدافها واحتياجاتها استنادا إلى قوانين الواقع الموضوعية في سياق الممارسة الاجتماعية التاريخية. إن جوهر علاقة الإنسان الإبداعية بالعالم يتم التعبير عنه بشكل كاف في أقوال لينين الشهيرة: "إن وعي الإنسان لا يعكس فقط عالم موضوعيبل يخلقه أيضًا... العالم لا يرضي الإنسان، ويقرر الإنسان أن يغيره من خلال فعله." وهنا تتم الإشارة بوضوح إلى العلاقة، وليس هوية التفكير والإبداع. ومن المهم أن ونؤكد على جانبين في العلاقة بين هذه المفاهيم: 1) التأمل متأصل في كل مادة، والإبداع محض ظاهرة اجتماعية; 2) جوهر الانعكاس هو الاستنساخ الأكثر اكتمالا ودقيقا للواقع، في حين أن الإبداع يؤدي بالضرورة إلى تحول العالم الخارجي والشخص نفسه. يكمن المعنى الرئيسي للأمثال المذكورة أعلاه في الترابط بين انعكاس الشخص الصحيح للواقع وتحويله الهادف إلى اهتماماته. وفي هذا الصدد، فإن التداخل بين قول لينين المأثور والأطروحة الحادية عشرة الشهيرة لك. ماركس حول فيورباخ، ومشروع "تنظيم" الطبيعة لـ ن. فيدوروف، وما إلى ذلك، واضح. من الواضح أن الحافة النقدية لأقوال لينين المأثورة كانت تهدف إلى التغلب على قيود النهج التأملي المتأصل في العديد من الفلاسفة. وإدراكًا لتبرير مثل هذا التركيز، تجدر الإشارة في الوقت نفسه إلى أن النشاط المتهور الذي لا يزن أهدافه مقابل الوسائل لا يستحق إدانة أقل في الوقت الحاضر. العواقب المحتملة. تعتمد السيادة الحقيقية للموضوع على المعرفة الكافية بالضرورة ومسار العمل المناسب.

يجب تمييز الإبداع كنوع خاص من النشاط البشري عن الأنواع أو مظاهر النشاط الأخرى غير الإبداعية. وبالتالي، يمكن فهم الإبداع على أنه نشاط إبداعي يتعارض مع النشاط المدمر (المدمر). ومن خلال تحديد الخصائص غير العادية للأشياء ومجموعاتها، فإنه يوفر زيادة معينة ونتائج جديدة. وفي الوقت نفسه، فإن هذا التعارض ليس مطلقًا: فالإبداع يشمل أيضًا لحظة التدمير إلى الحد الذي يكون فيه من الضروري إزالة العوامل المثبطة، وإفساح المجال أمام الجديد، وما إلى ذلك.

يتم أيضًا التعبير عن التناقض بين الأنشطة الإبداعية وغير الإبداعية باستخدام زوج من الفئات "الإنتاجية - الإنجابية". الإبداع هو نشاط إنتاجي، أي إنتاج شيء جديد، على عكس النشاط التكاثري الذي يكرر المعروف (الموجود). ومن الواضح أن هذا الاختلاف نسبي، إذ لا يوجد نشاط أصيل تماما في كل شيء، ولا يكرر النماذج المعروفة تماما. في كثير من الأحيان تتميز بغلبة هذا المبدأ أو ذاك، من خلال الاتجاه الرئيسي.

لا يمكن التقليل من أهمية النشاط الإنجابي، حيث أن تكرار نتيجة أو أسلوب عمل ليس بالأمر السهل دائمًا، بل وفي بعض الأحيان يكون أكثر صعوبة من الحصول عليه عن طريق الخطأ للمرة الأولى. على سبيل المثال، هذا النوع من النشاط الإنجابي مثل التكاثر العلاقات العامة، مهم للغاية لتكوين الشخص والمجتمع، والتقليد، كما لاحظ عالم الاجتماع الفرنسي ج. تارد، هو الطريقة الأكثر طبيعية لاستيعاب الفرد القيم الاجتماعية. ومع ذلك، من الضروري التأكيد على الدور الرائد للنشاط الإنتاجي، وهو غير قابل للتصرف من شخص ما، على عكس النشاط الإنجابي، والذي يمكن من حيث المبدأ نقله إلى آلة أو حيوان.

يؤدي تفسير النشاط الإبداعي على أنه منتج إلى ذلك السمات المميزةكالفائدة (القيمة) والجدة (الأصالة). ومع ذلك، يجب توضيح أن هذه الفائدة ليست كذلك علامة محددةإنه نشاط إبداعي متأصل أيضًا في النشاط الإنجابي. ومع ذلك، فإن التقليل من الفائدة يمكن أن يقوض الجهود الإبداعية. الجدة (الأصالة) هي السمة المميزة للإبداع. ولكنها ليست غاية في حد ذاتها، كما أن جعلها مطلقة بمعزل عن المنفعة الاجتماعية يؤدي إلى ابتكارات خيالية ومثيرة للجدل لا يمكن إدخالها في ممارسة واسعة النطاق. على سبيل المثال، من المؤكد أن محبرة ذات سدادة في الأسفل ستكون أصلية للغاية، ولكنها غير مقبولة تمامًا من وجهة نظر عملية. تنوع الاستبدال الفوضوي لبعضها البعض، والإصلاحات غير المكتملة دائمًا، والتي تتميز على وجه التحديد بحداثة الشكل، ولكن ليس المحتوى، تذكرنا قسريًا بالقول الشائع: "كل شيء جديد وجديد، متى سيكون جيدًا؟"

وتلخيصا لما سبق يمكننا أن نقبل التعريف التالي: الإبداع هو حهالنشاط البشري الذي يولد قيما مادية وروحية جديدة.

1.2 أنواع وأشكال الإبداع

الإبداع تحقيق الذات التربوي النفسي الفسيولوجي

في الماضي القريب، كان يُفهم الإبداع في المقام الأول على أنه نشاط روحي، عمل ذهني; كما تم تحديد "المهن الإبداعية" الخاصة التي تمثل مناطق مختلفةفن. إن عدم شرعية اختزال الإبداع في الفن فقط وما يرتبط به من فهم ضيق للموهبة الإبداعية لفت الانتباه إلى المتميزين رجل أعمال أمريكي، مؤسس صناعة السيارات الأمريكية جي فورد: "يقولون إن العمل الإبداعي ممكن فقط في المجال الروحي. نحن نتحدث عن المواهب الإبداعية في المجال الروحي: في الموسيقى والرسم والفنون الأخرى... إنهم يحاولون ذلك. " الحد بشكل إيجابي وظائف إبداعيةالأشياء التي يمكن تعليقها على الحائط، أو الاستماع إليها في قاعة الحفلات الموسيقية، أو عرضها بطريقة ما... نحتاج إلى فنانين يتقنون فن العلاقات الصناعية... نحتاج إلى أشخاص يمكنهم رسم خطة عمل لكل شيء في الذي نراه الحق والخير وموضوع رغباتنا."

مظاهر النشاط الإبداعي متنوعة. ويعكس هذا التنوع الحاجة إلى تغييرات تقدمية في جميع مجالات المجتمع، وفي الوقت نفسه، ثروة القوى البشرية الأساسية. تأكيد أنواعيميل الإبداع في المقام الأول إلى المجال المادي العملي أو الروحي الحياة العامة. على سبيل المثال، اِصطِلاحِيّيهدف الإبداع إلى تحويل إنتاج المواد في المقام الأول. له أعلى مظهر- الاختراعات الكبرى (المحرك البخاري، صاروخ فضائي، الليزر). العلمية والفنيةيلعب الإبداع دوراً حيوياً في انعكاس الواقع وإعادة خلقه روحياً: اكتشافات علميةإعطاء فكرة عن بنية العالم، وروائع أدبية وموسيقية وغيرها تفهم الواقع والإنسان نفسه فيه صور فنيةوبالتالي التأثير بشكل كبير على نظرة الناس للعالم. يحتل مكانة خاصة اجتماعيخلق. بالمعنى الواسع للكلمة، فهو يغطي جميع أنواع الإبداع؛ بالمعنى الضيق، موضوعه هو في المقام الأول تحسين العلاقات الاجتماعية.

ترسيم حدود مجالات تأثير أنواع مختلفة من الإبداع، منصوص عليها جزئيا في معاهد خاصةإن تنظيم عملها وتطويرها (نظام التعليم والتربية، والقانون، والنقابات الإبداعية، وما إلى ذلك)، لا يستبعد فحسب، بل على العكس من ذلك، يفترض تفاعل جميع أنواع الإبداع: على سبيل المثال، عند تقاطع العلوم و الإبداع الفنيينشأ الإبداع العلمي والتقني؛ التصميم هو مزيج فريد من الإبداع الفني والتقني.

يتضمن كل نوع من أنواع الإبداع الأنواع الفرعية.في الفن هذه أنواع وأنواع، في العلوم - مناطق مختلفةوأنواع البحث في مجال التكنولوجيا - الاختراع والتصميم وما إلى ذلك. والأكثر تعقيدًا من وجهة النظر هذه هو الإبداع الاجتماعي، والذي يتضمن عددًا من الأنواع الفرعية، والتي، مع ذلك، يمكن أن تتطور إلى أنواع خاصة. يستجيب الإبداع الاقتصادي (الاقتصادي) بشكل مباشر - وهو أحد أسرع أنواعه الفرعية نموًا الاحتياجات الحيويةالناس وتشكلهم إلى حد كبير. وتشمل الأنواع الفرعية الأخرى الإبداع السياسي والقانوني والتربوي المرتبط بالمؤسسات الاجتماعية ذات الصلة. يمكن أيضًا تشكيل الأنواع الفرعية نتيجة للجمع بين الأنواع الرئيسية للإبداع.

لا يقتصر التمييز بين النشاط الإبداعي على تحديد الأنواع الرئيسية والأنواع الفرعية. لا يقل أهمية عن التمايز من حيث أشكال الإبداع. ينبغي فهم شكل الإبداع على أنه وسيلة محددة للتعبير عن محتواه، بما في ذلك التكييف الخارجي والتوتر الداخلي للعمل الإبداعي.

بادئ ذي بدء، لا بد من مراعاة الاختلاف في أشكال الإبداع من حيث القيمة، أي. اعتمادا على المساهمة في الثقافة و تقدم اجتماعي. يتم بناء المقياس المقارن للابتكارات على أساس تبعيتها الهرمية: حيث تعتبر بعض أشكال الإبداع بمثابة خطوات وسيطة بين النشاط الإنجابي والأكثر أهمية. انجازات بارزةثقافة. المكان في هذا التسلسل الهرمي يميز مستوى الإبداع. يتم ترتيب أشكال الإبداع من الأسفل إلى الأعلى ومن الأعلى إلى الأسفل.

بتطبيق المبدأ "الصاعد" لترتيب أشكال الإبداع، يمكن تمثيل مجملها في النموذج الهرم المقطوع.القاعدة العريضة الدنيا هي أكبر مجموعة من المشاركين في الأنشطة العمالية والعلمية والتقنية وغيرها من الأنشطة التي تستجيب لمتطلبات الحياة، وتجد (أحيانًا بشكل عفوي) حلولًا أصلية لا تتجاوز مع ذلك حدود المرة الواحدة أو التطبيق المحلي. تتكون القاعدة الوسطى للهرم الاجتماعي، الذي يعكس المستوى المقابل للإبداع، من المبادرين الذين تساهم نتائج أنشطتهم في تقدم قطاعات معينة من النشاط. وتحتوي القاعدة العلوية الضيقة على طبقة صغيرة نسبياً من المبتدعين، أي. مؤسسو الاتجاهات الجديدة للروحية النظرية أو الأنشطة العملية. ضمن هذا المستوى، يمكن تمييز "المستوى الفائق"، أي. أشخاص فريدون في قدراتهم وطاقتهم، الذين قدموا تسارعًا جديًا تقدم اجتماعيبشكل عام (K. Marx و J. Keynes - في الاقتصاد، I. Newton و A. Einstein - في الفيزياء، W. Shakespeare و W. Mozart - في الفن، إلخ).

تعتمد الأشكال العليا للإبداع على الأشكال الأدنى، حيث أن تحقيق الاستقلال الإبداعي يسبقه تقليد النماذج المعروفة. يحدث الترابط بين المستويات في غير إتجاهوالتي ربما تلعب دورًا مهيمنًا في ظروف الثقافة الحالية. وهكذا، فإن الاختراعات الكبرى تفتح اتجاهات جديدة للتنمية الاجتماعية وتشجع التحسينات التي لها أهمية محلية. وبطبيعة الحال، ينبغي للمرء أيضا أن يأخذ في الاعتبار التغيير المستمر في التدرجات على نطاق الحداثة في سياق التطور التاريخي.

يتم تنفيذ الاتجاه الثاني للتمييز بين أشكال الإبداع اعتمادًا على موضوع الإبداع - شخصيتاي أو الجماعية.يميز الفردية والجماعيةخلق. كلاهما يجسد بشكل فريد طرق مختلفةتشكيل موضوع الإبداع وتكييفه الاجتماعي. إن الشيء المهيمن في الإبداع الفردي هو رغبة الشخص المبدع في الاستقلال وحرية العمل. يفترض الإبداع الجماعي الحاجة إلى التعاون، ويتم أخذ المصالح الشخصية بعين الاعتبار بشكل غير مباشر. ومن الواضح أن الفرق بين هذه الأشكال من الإبداع لا ينبغي أن يكون مطلقا، ​​لأنه في " شكل نقي"إنهم لا يجتمعون. الإبداع الفردي يتم بطريقة أو بأخرى في فريق معين. وفي المقابل، فإن التعاون المثمر لا يستبعد أفرادًا أذكياء فحسب، بل على العكس من ذلك، يتطلب استخدامهم في الوحدة، كلا الشكلين من الإبداع من الممكن تحقيق الاحتياجات المتأصلة للفرد لتحقيق الذات والتواصل ومنح الفريق الاستقرار والديناميكية التي يحتاجها.

يتم تنفيذ الاتجاه الثالث للتمييز بين أشكال الإبداع اعتمادًا على الموقف من عملية العمل الذي يتم من خلاله التمييز المهنية وغير المهنية (الهواة)خلق. في الحالة الأولى، يتم تحديد إنشاء الابتكارات وإدراجها في الواقع الاجتماعي من خلال طبيعة النشاط والمسؤوليات الرسمية (العمل في معاهد البحوث ومكاتب التصميم والمجموعات المسرحية، وما إلى ذلك). في الحالة الثانية، يكون إبداع الأشخاص في مجال معين من النشاط عرضيًا من وجهة نظرهم الحالة الاجتماعيةأو النطاق الرئيسي للأنشطة. يعمل إبداع الهواة كإضافة إلى العمل الرئيسي نشاط العملأو كشكل من أشكال الترفيه. وهو أيضًا احتياطي لتنمية الإبداع المهني.

زيادة طبيعية في دور الإبداع الاحترافي والهواة في البنية النشاط الاقتصاديتعتبر الممارسة مهمة حاليًا بالنسبة لروسيا، مما لا يمكن إنكاره على النشاط التجاري المرتفع لطبقة من رواد الأعمال (خاصة أولئك المشاركين في الشركات الصغيرة والمتوسطة الحجم)، الذين يخلقون وظائف جديدة ويطورون أنواعًا جديدة من المنتجات بشكل أكثر ديناميكية. لكن ما قيل لا يعني على الإطلاق التقليل من أهمية القطاع العام في الاقتصاد، بل لم يتم بعد إيجاد أشكال لتشجيع النشاط الإبداعي الملائم للظروف الجديدة للعاملين فيه.

الفصل الثاني. طبيعة ومعنى الإبداع

2.1 الحاجة الشخصية لتحقيق الذات ization

من المعروف أن التطوير الكامل لقدرات الشخص لا يمكن تحقيقه إلا في الأنشطة ذات الأهمية الاجتماعية. علاوة على ذلك، من المهم أن يتم تحديد تنفيذ هذا النشاط ليس فقط من الخارج (من قبل المجتمع)، ولكن أيضًا من خلال الحاجة الداخلية للفرد نفسه. ويصبح نشاط الفرد في هذه الحالة نشاط هواة، ويكتسب تحقيق قدراته في هذا النشاط صفة تحقيق الذات.

كان Z. فرويد من أوائل الذين حاولوا الرؤيةالغرائز الإنسانية السائدة هي الحاجة إلى تحقيق الذات. إن تحقيق الذات، وفقا ل Z. Freud، مترجم في الطبقة اللاواعية النفس البشريةويتجلى في "السعي إلى المتعة" المتأصل في الإنسان منذ ولادته. هذه الحاجة الغريزية لتحقيق الذات تعارضها المتطلبات الحتمية للثقافة التي يفرضها المجتمع (المعايير والتقاليد والقواعد وما إلى ذلك)، والتي تتمثل وظيفتها الرئيسية في فرض رقابة على اللاوعي، وقمع الاحتياجات الغريزية.

E. يخصص فروم العديد من الصفحات لتوصيف الحاجة إلى تحقيق الذات. فهو يربطها باحتياجات الإنسان لتحديد الهوية والنزاهة. يلاحظ فرويد أن الإنسان يختلف عن الحيوان لأنه يسعى جاهداً لتجاوز الاحتياجات النفعية المباشرة، ويريد أن يعرف ليس فقط ما يحتاجه للبقاء على قيد الحياة، ولكنه يسعى أيضًا إلى معرفة معنى الحياة وجوهر "أنا". ويتحقق هذا الإدراك الذاتي للفرد بمساعدة نظام التوجهات الذي ينميه في تواصله مع الآخرين. تحديد الهوية هو ذلك "الإحساس" الذي يسمح للفرد بذلك لسبب وجيهأن يتحدث عن نفسه بـ"أنا"، والبيئة الاجتماعية تؤثر بشكل فعال على هذه الحاجة. إن الحاجة إلى تحقيق الذات، حسب فروم، هي حاجة وجودية. الحالة العقليةأبدية وغير قابلة للتغيير في جوهرها. الحالات الإجتماعيةقادرون على تغيير طرق رضاهم فقط: يمكنهم إيجاد مخرج في الإبداع والدمار، في الحب والجريمة، وما إلى ذلك.

بالنسبة للمفكرين الماديين، ليس هناك شك في أن رغبة الشخص في تحقيق الذات ليس لها أصل غريزي، بل هي أصل نسبي وتدين بوجودها إلى "الطبيعة البشرية الثانية"، والتي تشمل: أ) طريقة العمل في الوجود؛ ب) وجود الوعي. ج) محددة الفصائل البشريةالعلاقات بين الناس - التواصل باستخدام الثانية نظام الإشارات. وبفضل هذا أصبح الإنسان "حيوانا اجتماعيا". لكن التكوين الاجتماعيلقد رافق الإنسان تكوين مثل هذا الأساس البحت حاجة الإنسانوالتي كانت الرغبة في العزلة. لقد كانت الرغبة في العزلة، التي أصبحت ممكنة في مرحلة تاريخية معينة من تطور المجتمع، هي شرط أساسي لتنمية الفردية البشرية، وبالتالي الحاجة إلى تحقيق الذات. وبالتالي، فإن الحاجة، والرغبة في تحقيق الذات هي حاجة إنسانية عامة.

خصوصية الحاجة إلى تحقيق الذات هي أن إشباعها في أعمال فردية من النشاط (على سبيل المثال، كتابة رواية، إنشاء عمل فني) لا يمكن لشخصيتها أن ترضيها تمامًا.

إشباع الحاجة الأساسية لتحقيق الذات في مختلف أنواع الأنشطة، يسعى الفرد إلى تحقيق ذاته أهداف الحياةيجد مكانه في نظام العلاقات العامة والعلاقات. سيكون من اليوتوبيا الفظة بناء نموذج واحد لتحقيق الذات "بشكل عام". تحقيق الذات غير موجود "على الإطلاق". أشكال وأساليب وأنواع محددة من تحقيق الذات في أناس مختلفونمختلفة. في تعدد التكافؤ للحاجة إلى تحقيق الذات، يتم الكشف عن الفردية البشرية الغنية وتطويرها.

لهذا السبب، الحديث شامل ومتناغم شخصية متطورة، من الضروري التأكيد ليس فقط على ثراء قدراتها وشمولها، ولكن أيضًا (وليس أقل أهمية) على ثراء وتنوع الاحتياجات، التي يتم من خلالها تحقيق الإدراك الذاتي الشامل للشخص.

2. 2 الإبداع كنمط نفسي فسيولوجي

تعتبر مسألة طبيعة الحافز للإبداع من أهم الأسئلة.

إن الاحتياجات غير الملباة التي لا يمكن تحقيقها بسبب المحظورات الأخلاقية تجد منفذاً مقبولاً اجتماعياً في الإبداع. ومن هنا يأتي الاستنتاج المنطقي القائل بأنه كلما اشتد الصراع الداخلي للفنان، كلما زاد انتهاك احتياجاته، وخاصة الحاجة إلى الحب، كلما كان نشاطه الإبداعي أكثر إنتاجية.

ودعما لوجهة النظر هذه، عادة ما يتم الاستشهاد بعدد كبير من الحقائق التي تشير إلى ازدهارها القوى الإبداعيةبين العظماء في أصعب فترات حياتهم، بعد القسوة الصدمة النفسيةوخسائر لا رجعة فيها. الإبداع كما الطريقة الوحيدةيعد التغلب على مآسي الحب غير المتبادل أحد أقوى الحجج، وأفضل الأمثلة على الشعر العالمي يمكن أن تكون بمثابة مثال هنا، من سونيتة بترارك إلى كلمات معاصرينا. تمت مناقشة هذا المفهوم وانتقاده الأدب العظيم، ولن أتطرق إلى هذا بالتفصيل. دعونا نلاحظ فقط أن مؤيدي هذا المفهوم عادة ما يغضون الطرف عنه رقم ضخمأمثلة على العكس تماما، عندما تكون طويلة إحباطوالتجارب الصعبة تقتل النشاط الإبداعي. بالإضافة إلى ذلك، تم إنشاء عدد قليل من الأعمال الفنية الرائعة من قبل أشخاص سعداء تمامًا، وإذا تحدثنا سابقًا عن سوناتات بترارك، فيمكننا الآن اللجوء إلى أعمال أكثر قديمة أعمال شعرية. ويبدو أن العلاقة بين الإحباط والإبداع غامضة. في الآونة الأخيرة، تلقى هذا تأكيدًا إحصائيًا في دراسة خاصة: تم تحليل أحداث الحياة وطبيعة عمل الملحنين العظماء وتم التوصل إلى أن الإنتاجية الإبداعية لا تتأثر بضغوط الحياة، على أي حال، لا يمكن اعتبار مثل هذه التأثيرات قانونًا. وليس التسامي هو الذي يحدد الإمكانات الإبداعية. إن الحقائق تقنعنا بأن الإنسانية تدين بإنجازاتها السامية وتقدمها الروحي ليس لرغبات مظلمة مكبوتة أو صراعات داخلية ميؤوس منها وغير قابلة للحل.

في السنوات الأخيرة، حتى في أدبيات التحليل النفسي، أصبحت التأكيدات أكثر فأكثر إصرارًا على أن النشاط الإبداعي يعكس الإمكانات الأولية الخالية من الصراع للفرد، وأن هذه ليست آلية تعويض الاضطرابات العصبيةبل حاجة داخلية مستقلة. لكنه يبقى سؤال مفتوحما إذا كانت هذه الحاجة لها أساس بيولوجي، وإذا كان الأمر كذلك، فما هو الأساس.

يمكن الافتراض أن الإبداع هو نوع من نشاط البحث، ونعني به النشاط الذي يهدف إلى تغيير الوضع أو تغيير الموضوع نفسه، وموقفه من الموقف، في غياب توقعات محددة للنتائج المرجوة من هذا النشاط (أي مع عدم اليقين العملي في فهم P. V. Simonova). لا يُعرف الكثير حتى الآن عن آليات نشاط البحث في الدماغ. فيما يبدو دور مهميلعب في هذا السلوك قرن آمونوالتي تضمن أخذ الاحتمالات غير المحتملة إحصائيًا بعين الاعتبار، والتي بدونها لن يكون نشاط البحث، خاصة في مجال الإبداع، فعالاً.

أظهرت الدراسات التي أجريت على البشر والحيوانات أن نشاط البحث يزيد بشكل كبير من مقاومة الجسم لمجموعة واسعة من العوامل الضارة. وهذا التأثير يكاد يكون مستقلاً عن طبيعة الانفعالات المصاحبة لسلوك البحث: مقاومةللأمراض تزداد مع كل من المشاعر الإيجابية والسلبية. الحالة المعاكسة - رفض نشاط البحث في موقف لا يرضي الموضوع - تقلل بشكل كبير من مقاومة الفرد ويمكن أن تؤدي إلى وفاته. ومن المهم بشكل خاص أن يؤدي انخفاض نشاط البحث إلى جعل الموضوع أكثر عرضة للخطر تأثيرات مؤذيةحتى في موقف يرضيه تمامًا للوهلة الأولى. وهذا يعني أنه من وجهة نظر بيولوجية، فإن وجود أو عدم وجود نشاط بحث أكثر أهمية من التقييم العاطفي للموقف.

ويفترض هذا أهمية عظيمةيتم تحديد نشاط البحث من أجل البقاء من خلال وظيفته البيولوجية الأساسية. هذا النشاط مثل القوة الدافعةالتنمية الذاتية لكل فرد، وتقدم السكان ككل يعتمد إلى حد كبير على التعبير عنه في الأفراد الأفراد من السكان. لذلك، وفقا لأفكار P.V. سيمونوف، من المفيد بيولوجيًا البقاء على قيد الحياة من خلال الانتقاء الطبيعي لأولئك الأفراد الذين لا يميلون إلى الرد على المواقف الصعبة برفض البحث. إن الحاجة إلى البحث هي محرك التقدم بسبب عدم إشباعها الأساسي - فهي في نهاية المطاف حاجة في عملية التغيير المستمر ذاتها.

يعد الإبداع في بعض النواحي أحد أكثر الأشكال الطبيعية لتحقيق الحاجة إلى البحث. بالطبع، من الضروري مراعاة وجود دوافع أخرى للإبداع، إلى جانب ذلك - الحاجة إلى تأكيد الذات، والاعتراف بأعضاء المجتمع الآخرين، وما إلى ذلك. ومع ذلك، لا ينبغي للمرء أن يعزو مثل هذه الدوافع كقوة محفزة على وجه التحديد فيما يتعلق بعمل الفنانين الكبار. للأشخاص الذين يعانون من انخفاض الإمكانات الإبداعيةإن ما يسمى "المهن الليبرالية" صعبة للغاية، وعادة ما يفضلون مسارا مختلفا أنشطة اجتماعية. بالنسبة للأشخاص الموهوبين بشكل إبداعي، فإن البحث عن شيء جديد، بسبب القوانين النفسية الفسيولوجية التي سيتم مناقشتها لاحقًا، يجلب رضاًا أكبر بكثير من النتيجة التي تم تحقيقها، وأكثر من ذلك، ثمارها المادية. إن تاريخ العلم والفن مليء بالأمثلة الموهوبينلقد رفضوا تحقيق النجاح السريع المرتبط بتدنيس الإبداع. وفي الوقت نفسه، ليس من الشائع جدًا مقابلة أشخاص موهوبين مبدعين راضين عما حققوه. وفقًا لـ R. Raskin، فإن الإمكانات الإبداعية والنرجسية ترتبطان بشكل أضعف بكثير مما قد يتوقعه المرء. وهذا الارتباط المنخفض في حد ذاته قد يكون بسبب حب "الإبداع في النفس". إن تجربة عدد من العلماء المتميزين لا تتناسب بشكل جيد مع فكرة الدور الرائد للرغبة في الاعتراف: بعد تحقيق نجاح لا يمكن إنكاره ومعترف به في مجالهم، يغيرون فجأة مجال النشاط البحثي، وغالبًا ما يلجأون إلى من الواضح أن المهام مستحيلة والمخاطرة بالفشل. ولكن من وجهة نظر نظرية نشاط البحث، فإن هذه التجربة مفهومة تمامًا.

الإبداع، الخلق من أجل الخلق، هو الشكل الأمثل لنشاط البحث لسبب آخر. إذا لم ينجح البحث (أي بحث باستثناء البحث الإبداعي)، فإن نتائجه السلبية تكتسب أهمية عاطفية كبيرة لدرجة أنها تمنع الرغبة في تحقيق الهدف. وهذه إحدى الآليات الرئيسية لتطور حالة رفض البحث. في أفضل سيناريو، يتحول نشاط البحث في الاتجاه الآخر. ولكن في عملية الإبداع، عندما يكون الهدف الوحيد والمتعة الرئيسية هو الفهم أو الإبداع، لا يوجد فشل مؤلم لدرجة إجبار المرء على التوقف عن البحث، لأن نتيجة سلبية- هذه أيضًا نتيجة، وتعني فقط أنه من الضروري توسيع منطقة البحث. ولكن إذا كان التركيز في هذا الوقت على تجارب الفرد الخاصة، وإذا لم يُنظر إلى الإخفاقات من وجهة نظر أهميتها للأنشطة المستقبلية، ولكن فقط كتهديد للهيبة، فإنها تصبح مؤلمة نفسياً ويمكن أن تؤدي إلى فشل. صراع داخليوتفعيل المجمعات التي لم يتم القضاء عليها بشكل كاف.

بالإضافة إلى ذلك، تميل حالة الفشل إلى التشعيع والانتشار من مجال نشاط إلى آخر. هذا هو سمة خاصة من الرفض المحدد للبحث عن طرق لحل الصراع التحفيزي الذي يكمن وراء العصاب. من المعروف أن العصاب يؤثر سلبًا على الإنتاجية الإبداعية ويتجلى ذلك في شكل تشعيع لرفض البحث.

والآن، من منظور كل ما سبق، دعونا نعود مرة أخرى إلى فكرة الإبداع باعتباره تساميًا للاحتياجات غير المحققة (المحبطة). إذا أُجبر الموضوع على رفض تلبية احتياجات معينة، وإذا تم تضييق منطقة نشاط البحث بشكل لا إرادي بسبب هذا، فيمكن تكثيف البحث في الإبداع بشكل تعويضي. ولكن من حيث المبدأ، هناك احتمال آخر ليس أقل احتمالا - فالرفض القسري للبحث عن طرق لتلبية الاحتياجات المهمة قد يتبين أنه مؤلم للغاية بحيث ينتشر سلوك الرفض إلى أنواع أخرى من النشاط، بما في ذلك الإبداع. ومن ناحية أخرى، يمكن تنمية التوجه نحو الإبداع منذ سن مبكرة جدًا، ومن ثم ليس من الضروري على الإطلاق تضييق مجال نشاط البحث في الحياة حتى يتمكن الذات من اختيار الإبداع من بين جميع أشكال تحقيق الذات. ولهذا السبب لا يوجد ولا يمكن أن يكون هناك ارتباط لا لبس فيه بين الإحباط والنشاط الإبداعي، ومفهوم التسامي لا يفسر كل الحقائق المتاحة ولا يمكن اعتباره عالميًا.

2.3 الإبداع كعامل نفسي - البحوث التربوية

الإبداع له أهمية خاصة ل تطوير الذاتالأطفال والمراهقون، إذ يتميزون بالتعطش للمعرفة والرغبة في كل شيء أصيل. بالنسبة لهم، الإبداع هو وسيلة لدخول المجتمع، والتنشئة الاجتماعية. علم النفس الحديثيفهم التنشئة الاجتماعية على أنها عملية الاستيعاب والتكاثر النشط التجربة الاجتماعية، يتم تنفيذها في النشاط والتواصل وتشكيل الموقف الموضوعي للفرد وتحوله إلى شخصية.

أشار د.آي فيلدشتاين إلى أن الشخص المتنامي يصبح شخصية بالقدر الذي يتطور به الصفات الاجتماعية، تعريفها بأنها مخلوق اجتماعي، عضو في مجتمع معين، موضوع واعي ومسؤول اجتماعيا. "من خلال تحديد موقفه بوعي تجاه البيئة وإظهار أهميته الاجتماعية وجوهره الإنساني للآخرين، باستخدام "الآخرين" ليس كوسيلة، بل كغاية، يعمل الشخص كشخص أساس وجوهر هذه العملية تكوين الشخصية هو تطوير النشاط.

وصف L. I Bozhovich الشخصية بأنها شخص وصل إلى مستوى معين من التطور العقلي، حيث يبدأ الشخص في إدراك وتجربة نفسه ككل واحد، مختلف عن الآخرين ويتم التعبير عنه في مفهوم "أنا".

وفقًا لـ A.V Petrovsky، "أن تكون شخصًا يعني تقديم مثل هذه "المساهمات" لأشخاص آخرين من شأنها أن تؤدي إلى تغيير في حياتهم ومصيرهم".

تحدد القيمة الذاتية لكل فرد، وتعدد استخداماته، واستقراره الحيوي مدى جدوى أي فريق أو جمعية أو منظمة وآفاقه.

وأشار د.ب بوغويافلينسكايا إلى أن المهمة الأكثر أهمية التي تواجه المدرسة الحديثة كانت ولا تزال التكوين الهادف للشخصية الإبداعية

يتطور الشخص كشخصية، ويشكل ويكشف عن طبيعته الخاصة، ويخصص ويخلق أشياء ثقافية، ويكتسب دائرة من الأشخاص الآخرين المهمين، ويكشف عن نفسه لنفسه. لتسريع هذه العملية، من الضروري، من ناحية، تطوير قدرات الأطفال (نهج L. A. Wenger)، من ناحية أخرى، مهمة مهمة هي تعريف الطفل بالأنشطة ذات الأهمية الاجتماعية القائمة على الدافع التنموي شكل من أشكال النشاط الذي تعمل فيه "أريد" و"أستطيع" معًا، ويدعم كل منهما الآخر، ويتحركان في بعضهما البعض، يسميه V. A. Petrovsky بالطموح. يبدو لنا أن هذا الطموح هو أحد الخصائص الأساسية للإبداع الاجتماعي . يعرف الشخص الطموح ما يريد، ولديه مخطط معين من الإجراءات وينفذ هذا المخطط في الممارسة العملية، ولا يحلم.

كلما كان الشخص أكثر تطورا، كلما اتسع نطاق أنشطته الاجتماعية، كلما كان تفرده الفردي أكثر وضوحا. إن وظيفة الإبداع الاجتماعي (إحدى وظائف الثقافة بالنسبة لـ L. N. Kogan) في تكوين الشخصية هي إيقاظ النشاط الاجتماعي لكل شخص، وتنمية احتياجاته وقدراته على الإبداع في جميع مجالات النشاط. ولذلك لا يمكن تضييق فهم الإبداع فقط على "خلق شيء جديد ليس له مثيل في الماضي". الإبداع هو سمة من سمات النشاط الإنساني، وليس فقط أهمية وقيمة نتائجه.

بعد أن أصبح موضوعًا للإبداع الاجتماعي، يشارك الطالب في أنشطة ذات أهمية اجتماعية. وأشار إل. تجارب إيجابيةوتحفيز إبداعهم."

لا يولد الأشخاص النشطون بشكل إبداعي، ويمكن تطوير هذه الصفات بالمساعدة تقنيات خاصة. توليد الأفكار هو الشيء الوحيد طريقة موثوقةتحرك للأمام. يمكن لأي شخص تقريبًا، إذا كان مستعدًا للقدرة على التفكير خارج الصندوق، أن يصبح مبتكرًا نشطًا، ويتعلم كيفية إدراك وتطوير كل ما هو جديد وغير عادي. ومن خلال تحرير الطاقة الاجتماعية بهذه الطريقة، فإننا نهيئ الظروف للطفل ليحقق ذاتيًا احتياجاته واهتماماته وتطلعات الفرد.

خاتمة

إننا نعتبر ثمار الحضارة والثقافة التي نستخدمها يوميا في حياتنا اليومية شيئا طبيعيا تماما، نتيجة لتطور الإنتاج والعلاقات الاجتماعية. ولكن وراء هذه الفكرة المجهولة الهوية يوجد عدد كبير من الباحثين والأساتذة العظماء الذين يتقنون العالم في عملية نشاطهم البشري. إن النشاط الإبداعي لأسلافنا ومعاصرينا هو الذي يكمن وراء تقدم الإنتاج المادي والروحي.

الخيال والإبداع سمة من سمات النشاط البشري - وهذا تاريخياً الشكل التطورينشاط الناس، المعبر عنه في أنواع مختلفة من الأنشطة ويؤدي إلى تنمية الشخصية. المعيار الرئيسي التطور الروحيالإنسان هو التمكن من عملية الإبداع الكاملة والكاملة.

الإبداع هو مشتق من إدراك الفرد لإمكانات فريدة في منطقة معينة. لذلك، هناك علاقة مباشرة بين عملية الإبداع وتحقيق القدرات البشرية في الأنشطة ذات الأهمية الاجتماعية، والتي تكتسب طابع تحقيق الذات.

من المعروف أن التطوير الكامل لقدرات الشخص لا يمكن تحقيقه إلا في الأنشطة ذات الأهمية الاجتماعية. علاوة على ذلك، من المهم أن يتم تحديد تنفيذ هذا النشاط ليس فقط من الخارج (من قبل المجتمع)، ولكن أيضًا من خلال الحاجة الداخلية للفرد نفسه. ويصبح نشاط الفرد في هذه الحالة نشاط هواة، ويكتسب تحقيق قدراته في هذا النشاط صفة تحقيق الذات.

ومن ثم فإن النشاط الإبداعي هو نشاط للهواة يحتضن التغيير في الواقع وتحقيق الذات للفرد في عملية خلق القيم المادية والروحية مما يساهم في توسيع حدود القدرات الإنسانية.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه ليس من المهم جدًا مدى ظهوره بالضبط إِبداع، في القدرة على "اللعب" على تلوح في الأفقكما في العزف على آلة موسيقية، أو في غناء الأوبرا، في القدرة على الحل الابتكاري أو الأهداف التنظيمية. لا يوجد أي نوع من النشاط البشري غريب على النهج الإبداعي.

ليس من الضروري أن يكتب كل أفراد المجتمع الشعر أو يغنون الأغاني، فنانين أحرارأو لعبت دورًا في المسرح. يعتمد نوع النشاط الذي يكون فيه الإبداع أفضل، ويتجلى بحرية أكبر، ومدى قدرة الشخص على إظهاره، على نوع الشخصية، والعادات، والخصائص مسار الحياة. توحيد جميع القوى الأساسية للإنسان، مظهر كل ما لديه الخصائص الشخصيةفي الواقع، فهي تساهم في تطوير الفردية، مع التركيز، إلى جانب الخصائص المشتركة بين الكثيرين، على ميزاتها الفريدة التي لا تضاهى.

إذا أتقن الإنسان الإبداع بالكامل - سواء في عملية تدفقه أو في نتائجه - فقد وصل إلى مستوى التطور الروحي. إنه قادر على تجربة لحظات وحدة جميع القوى الداخلية. إذا وصل الشخص إلى مستوى التطور الروحي، بغض النظر عن النشاط الذي يشارك فيه، فلا يزال هناك شيء واحد يجب القيام به - أتمنى له رحلة سعيدة. وألق نظرة فاحصة عليه في بعض الأحيان على الأقل. بعد كل شيء، مما لا شك فيه، سوف يعلم شيئا جيدا.

فهرس

1. روتنبرغ ضد. الجوانب الفسيولوجية النفسية لدراسة الإبداع. الإبداع الفني. مجموعة. - ل.، 1982.

2. إل إن بوجوليوبوف، إل إف إيفانوفا وآخرون. التنوير 2001.

3. جالين أ.ل. الشخصية والإبداع. - نوفوسيبيرسك، "التقدم"، 1999.

4. غاميزو إم. في.، دوماشينكو آي.أ. أطلس علم النفس: طريقة المعلومات. دليل دورة "علم النفس الإنساني". - م: الجمعية التربوية في روسيا، 2003.

5. جوروفا إل.إل. خيال // الموسوعة الفلسفية. - م. العلوم 1960. - ت 1

6. كورشونوفا إل إس. الخيال ودوره في الإدراك. - م.، ناوكا، 1999.

7. بونوماريف أ. سيكولوجية الإبداع. - م: ناوكا، 2001.

8. تسالوك ف.أ. الإبداع: الجانب الفلسفيمشاكل. - تشيسيناو، "ديليا"، 1999.

تم النشر على موقع Allbest.ru

وثائق مماثلة

سيكولوجية الإبداع مفهوم استعداد الإنسان له. الآليات النفسية للإبداع الفني. مبادئ تفسير الإبداع (الجوانب الفلسفية، الاجتماعية، الثقافية). حاجة الفرد إلى تحقيق الذات.

تمت إضافة الاختبار في 28/03/2010


سيكولوجية الإبداع. تعريف الخيال . الاستعداد للإبداع. الآليات النفسية للإبداع الفني. مبادئ تفسير الإبداع. تحقيق الذات الشخصية. -حاجة الفرد إلى تحقيق الذات الكافي.

الملخص، تمت إضافته في 11/06/2008


سيكولوجية الإبداع. الاستعداد للإبداع. الآليات النفسية للإبداع الفني. مبادئ تفسير الإبداع. تحقيق الذات الشخصية. حاجة الفرد إلى تحقيق الذات.

الملخص، أضيف في 17/04/2003


النظام الاجتماعي لتنمية سيكولوجية الإبداع. العمليات العقليةفي الإبداع. القدرات ، الجانب التحفيزي للحاجة. الخيال كحلقة وصل في العملية الإبداعية. اعتماد الإبداع على القدرة على التفكير. مكانة العواطف في الإبداع.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 18/12/2013


مشكلات تنمية الشخصية الإبداعية في النظام الحديثتعليم. ظاهرة الإبداع في ضوء علم النفس. الأساس الفسيولوجي للخيال. تنمية النشاط الإبداعي والقدرات الإبداعية كضرورة للمجتمع الحديث.

تمت إضافة الاختبار في 18/10/2010


مفهوم وطبيعة الإبداع. جوهر الإبداع كما عملية نفسيةمراحل الإبداع. السمات النفسية وخصائص الشخصية الإبداعية للطالب. الإبداع كتعبير عن الذات وتأكيد الذات وتحسين الذات للشخص.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 03/06/2015


الاستخبارات و المهارات الإبداعية. التنمية الشخصية تحت تأثير الإبداع. المفهوم ثلاثي المحاور لـ ف. إنجلز. خصائص الطريقة المعرفية النفسية لدراسة الإبداع العلمي والتقني. طرق تفعيل البحث الإبداعي.

الملخص، تمت إضافته في 05/08/2011


أهمية الإبداع في خلق قيم مادية وروحية جديدة نوعيا. النظر إلى الإبداع كنشاط معرفي يؤدي إلى منظور جديد أو غير عادي لمشكلة أو موقف ما. خصائص عملية التفكير الإبداعي.

الملخص، تمت إضافته في 12/09/2010


دراسة السمات والخصائص النفسية (الخيال، الاستقلال) للشخصية المبدعة. النظر في جوهر ومراحل الإبداع وتحديد تأثيره على تطور العلاقات الشخصية. بحوث الاتصالات سمات الشخصيةمع تنمية المواهب .

تمت إضافة الدورة التدريبية في 08/01/2010


حالة مشكلة تطور الإبداع الرياضي في الأدب النفسي والتربوي. الإبداع كعملية تفكير متباين. دراسة تجريبية لأساليب وأشكال وطرق تنمية الإبداع الرياضي. مثال للشخصية المبدعة .

الموضوع والمهام والاتجاهات الرئيسية لعلم نفس الفن (O.A. Krivtsun، B.S. Meilakh). موضوع علم نفس الفن هو خصائص وحالات الشخصية التي تحدد الخلق والإدراك القيم الفنيةوتأثير هذه القيم على حياتها. دراسة الإبداع الفني وشخصية الفنان؛ تصور الأعمال الفنية. ملامح هيكل الأعمال الفنية.

المشاكل الأساسية لعلم نفس الفن. دراسة الخصائص المحددة للبنية التصويرية والعاطفية للشخصية التي تم إنشاؤها من خلال مشاركتها في عمليات توليد وإدراك القيم الجمالية. تحليل الإدراك الفني كشكل من أشكال الإبداع المشترك في فترات مختلفةتنمية الفرد وبين مختلف شرائح المتلقين (المشاهدين، القراء، المستمعين). تأثير الفن على التوجهات القيمية ودوافع سلوك الفرد ونظرته للعالم.

مشاكل سيكولوجية الإبداع الفني. دراسة دور الخيال والتفكير والحدس والإلهام والنشاط فوق الظرفي. تحديد الخصائص النفسية الفردية التي تظهر في عملية الإبداع (القدرة، الموهبة، الموهبة، العبقرية، إلخ). دراسة سمات التيسير الاجتماعي – التأثيرات التي يمارسها الفريق الإبداعي على الفرد. تحديد العوامل التي يمكن أن تحفز النشاط الإبداعي - المناقشة الجماعية، والعصف الذهني، وبعض العوامل النفسية، وما إلى ذلك.

أهم مبادئ سيكولوجية الإبداع الفني. دور الدوافع الواعية واللاواعية. طبيعة ونطاق عمل نية الشخصية المبدعة. التجربة وترفيهها الفني. أفكار حول الحاجة إلى المتطلبات البيولوجية (النفسية والفسيولوجية العصبية، وما إلى ذلك) للموهبة الفنية والنشاط الإبداعي (أورباخ، تاندلر). نية الفنان كاستعداده الداخلي: تجاه موضوعات وأساليب معينة تعبير فني، للتقنيات اللغوية والتركيبية المميزة.

تعد مشكلة التجربة وإعادة إنتاجها فنيًا من المشكلات الرئيسية في سيكولوجية الفن. إضعاف الواقع الخارجي وتعزيز العالم الخيالي باعتباره حقيقة لا تقل أهمية. المراسلات بين كل فكرة جديدة وتنفيذها الفني. الإلهام والحرفية.

سيكولوجية الإبداع الفني والسيميائية العصبية. الديناميكا العصبية للنشاط الإبداعي (Auerbach، Tandler - ملاحظات على بعض ميزات بنية الدماغ للموسيقيين والكتاب - تطور كبير في الجيري الصدغي للدماغ، التلفيف المستعرض، الفصوص الأمامية للدماغ): تفاعل آليات الإثارة والتثبيط؛ وتأثيرها على عمليات الإبداع الفني. مشكلة التآكل والإرهاق النفسي نتيجة الجهود الإبداعية الطويلة. "المهمة النهائية" للفنان في ضوء علم النفس والفيزيولوجيا العصبية (بي في سيمونوف).

الاتجاهات الرئيسية لعلم نفس الفن. الطبيعة متعددة التخصصات لعلم نفس الفن. معنى ل التحليل النفسيثلاثة اتجاهات: علم النفس النقابي، علم نفس الجشطالت ونظرية اللاوعي. التأثير على سيكولوجية الفن: علم النفس، الذي استمد شكل الأعمال الفنية ومحتواها من خصائص الوعي الفردي (V. Wundt، أتباع A. A. Potebnya)؛ معاداة النفس التي ترفض الاعتماد على هذه الأعمال نشاط عقلىالموضوع (المدرسة الرسمية ، البنيوية).

المفاهيم الأساسية: المفهوم النفسي لـ س. فرويد (1856-1939)، تطوير "علم آثار الشخصية" الجديد، فرضية حول أساس جميع أشكال النشاط البشري - الرغبة في المتعة . أعمال ز.فرويد “ليوناردو دافنشي” و”دوستويفسكي ومقتل الأب”. تركيز التحليل الفرويدي على إيجاد العلامات والرموز في الإبداعات الفنية، على سيكولوجية الشخصية الفنية، وليس على علم النفس النص الأدبيمفهوم K. Jung (1875-1961) - انتقاد Z. Freud لتضخم دور المجمعات الجنسية الفردية في الإبداع والنشاط فرادى. تفسير المجمعات العقلية كنماذج أولية تعمل كصور وأشكال وأفكار عالمية تمثل أشكال المعرفة السابقة التجريبية وأشكال التفكير اللاواعية. تنفيذ الصور الجماعية في أشكال الخيال الشعبي والإبداع (نظرية الأسطورة). الثقة في اللاوعي (بحسب يونغ) هي الثقة في الأسس العميقة للحياة التي يتمتع بها كل شخص. النظريات النفسيةالفن - إم بروست، جي جويس، د. لورانس، دبليو وولف

الأعمال الرئيسية في سيكولوجية الفن لفيجوتسكي (1896-1934). ملامح التحليل الفني والنفسي لـ L. S. Vygotsky. دراسة جوانب مختلفةسيكولوجية النص الأدبي - عمل أدبي، موسيقى، الفنون البصرية- باعتباره تعليمًا يجسد العملية الإبداعية المتلاشية فيه ويحدد مسبقًا طبيعة التأثير من هذا العمل. آليات تشكيل المعنى الفني، نظرية التنفيس في الفن بقلم إل إس فيجوتسكي.

يدور علم نفس الفن حول أولوية الفن باعتباره نظامًا خاصًا يتطور تاريخيًا فيما يتعلق بالخصائص الشخصية الفردية للأفراد الذين يبدعونه.

الأدب الرئيسي

1. إرمولاييفا-تومينا إل.بي.سيكولوجية الإبداع الفني. – م: المشروع الأكاديمي: الثقافة، 2005. – 304 ص.

2. مليك باشايف أ.أ.، نوفليانسكايا ز.ن.مفهوم المجال التربوي "الفن" // الفن في المدرسة. – 2006. – العدد 1. – ص3-6.

3. بتروشين ف.علم النفس وتربية الإبداع الفني: كتاب مدرسي للجامعات. – م: مشروع أكاديمي؛ جوديموس، 2008. – 490 ص.

4. سينكيفيتش آي.سيكولوجية الإبداع الفني: كتاب مدرسي. - مورمانسك: MSPU، 2008.

5. سينكيفيتش آي.ورشة عمل حول سيكولوجية الإبداع الفني: كتاب مدرسي لطلاب الجامعات التربوية. - مورمانسك: MSPU، 2009.

6. سينكيفيتش آي.إعداد طلاب الجامعات التربوية للتنمية المتعددة الفنون لأطفال المدارس // علم نفس التعليم. – م.، 2009. – رقم 9 أكتوبر. – ص44-56.

7. سينكيفيتش آي.التعليم المتعدد الفنون لطلاب الجامعات التربوية: دراسة. - مورمانسك: MSPU، 2009. - 203 ص.

8. سينكيفيتش آي.مشكلة تنمية الموهبة والموهبة والإبداع لدى الفرد الفضاء التعليمي// سيكولوجية التعلم. – م.، 2010. – رقم 2 فبراير. – ص 71-79.

9. سينكيفيتش آي.تشخيص استعداد معلمي المستقبل للأنشطة المتعددة الفنون // التقنيات التعليمية. – م..، 2010. – العدد 2. – ص20-44.

10. سينكيفيتش آي.. مشكلة التطور الروحي والأخلاقي للشخصية في التربية على أساس تكامل الفنون // علم نفس التربية. – م.، 2011. – رقم 7 يوليو. – ص5-16.

11. سينكيفيتش آي.. النهج النفسي والتربوي لتنمية الموهبة لدى الأطفال في نظام التعليم // الأطفال الموهوبون: المشاكل والآفاق والتنمية: المواد الإقليمية المؤتمر العلمي العمليمع المشاركة الدولية"الأطفال الموهوبون: المشاكل والآفاق والتنمية" 23-24 مارس 2011. - سانت بطرسبرغ. APPO، 2011. – ص154-164.

12. سينكيفيتش آي.علم النفس وتربية الإبداع الفني: كتاب مدرسي. - مورمانسك: MSPU، 2012.

13. فوسيل ب.، ليخاخ أ.ف. الدماغ الفائق: التدريب على الحدس والتفكير الإبداعي. - روستوف ن/د: فينيكس، 2007. – 224 ص.

الأدب الإضافي

1. اللهفيردوف ف.م. سيكولوجية الفن . مقالة عن سر التأثير العاطفي للأعمال الفنية. - سانت بطرسبورغ: الحمض النووي، 2001. - (علم النفس والثقافة).

2. علاج فني/ شركات. والتحرير العام بواسطة A.I Kopytin. - سانت بطرسبورغ: بيتر، 2001.

3. برانسكي ف.ب. الفن والفلسفة: دور الفلسفة في تكوين وإدراك العمل الفني باستخدام مثال تاريخ الرسم. - كالينينجاد: يانتار.سكاز، 1999.

4. بروديتسكي أ.يا. التواصل غير اللفظي في الحياة والفن: ABC الصمت: كتاب مدرسي دليل للمؤسسات التعليمية الإبداعية وأعضاء هيئة التدريس. علم التربية وعلم النفس. - م: فلادوس، 2000.

1. فيجوتسكي إل إس.سيكولوجية الفن . - روستوف (ن/د): فينيكس، 1998.

6. جيبيوس إس. التدريب على تنمية الإبداع. جمباز المشاعر. - سانت بطرسبورغ: ريتش، 2001.

1. كريفتسون أو.أ.علم نفس الفن // الجماليات: كتاب مدرسي. - م: مطبعة آسبكت، 2000 – ص311-394.
2. كوزين ضد. علم النفس. كتاب مدرسي. - الطبعة الرابعة، منقحة ومكملة. - م.: تخرج من المدرسه, 1999.
3. مليك باشايف أ. عالم الفنان. - م: تقليد التقدم، 2000.
4. مليك باشايف أ.. إبداع الفنان وقضايا علم الآثار // الفن في المدرسة. - 1995. - رقم 4. - ص27-30.
5. بانوف ف. الجانب البيئي النفسي لتجلي وتنمية الموهبة عند الأطفال // الأطفال الموهوبون: المشكلات والآفاق والتنمية: وقائع المؤتمر العلمي والعملي الإقليمي الشمالي الغربي في 23-24 مارس 2011 / إد. في إل. سيتنيكوفا، ف.ن. فينوغرادوفا، إي.إي. تونك. – سانت بطرسبرغ: APPO، 2011. – ص 114-119.

12. ورشة عمل حول العلاج بالفن/إد. أ.كوبيتينا. - سانت بطرسبورغ: بيتر، 2001.

1. سيكولوجية الإبداع الفني: القارئ / شركات. K. V.Selchenok. - من: الحصاد، 1999.
2. تونيك إي.هـ. اختبار تورانس: تشخيص الإبداع. دليل منهجي. – سانت بطرسبورغ: المؤسسة الحكومية “إيماتون”، 2004. – 191 ص.
3. فرويد ز. ليوناردو دافنشي. دوستويفسكي ومقتل الأب // ملكه. الفنان والخيال. - م.، 1995.
4. جونغ ك، نيومان إي. التحليل النفسي والفن. - م.، 1996.

17. يوركيفيتش ف.س. الاتجاهات الرئيسية للعمل مع الأطفال الموهوبين // الأطفال الموهوبون ملك لموسكو: مجموعة مواد من المؤتمر العلمي والعملي للمنطقة التعليمية الجامعية بجامعة موسكو الحكومية لعلم النفس والتعليم (21 فبراير 2007). – م.: شركة ألفيان المحدودة، 2007. – ص.6-8.

18. ياكوفليف إي.جي.. الفنان: الشخصية والإبداع // جماليات. - م: 1999. - ص132-291.




©2015-2019 الموقع
جميع الحقوق تنتمي إلى مؤلفيها. لا يدعي هذا الموقع حقوق التأليف، ولكنه يوفر الاستخدام المجاني.
تاريخ إنشاء الصفحة: 13-02-2016

مسلسل: "جوديموس" مؤلف الكتاب عضو كامل العضوية في الدولية الأكاديمية التربوية، طبيب العلوم التربوية، أستاذ علم النفس في ولاية موسكو الجامعة التربوية، رئيس قسم علم نفس الإبداع بجامعة ولاية كراسنودار للثقافة والفنون. يدرس العمل المراحل التاريخية في تكوين سيكولوجية الإبداع الفني، ويكشف عن دور الفن وأهميته في حياة المجتمع، ويعطي الأحكام الرئيسية للمناهج الحديثة في سيكولوجية الإبداع الفني. ويقدم الجزء الثاني من الكتاب تقنيات وأساليب تهدف إلى تنمية القدرات الفنية والإبداعية في مختلف أشكال الفن. الكتاب عبارة عن كتاب مدرسي للطلاب الذين يدرسون في الكليات والمدارس والجامعات الثقافية، وكذلك المعلمين تعليم إضافيفي مدارس الفنون للأطفال. الناشر: المشروع الأكاديمي (2008) ردمك: 978-5-98426-076-3,978-5-8291-0988-2 في متجري

كتب أخرى في مواضيع مشابهة:

مؤلف	كتاب	وصف	سنة	سعر	نوع الكتاب
بتروشين ف.		مؤلف الكتاب هو عضو كامل العضوية في الأكاديمية التربوية الدولية، دكتوراه في العلوم التربوية، أستاذ علم النفس في جامعة موسكو التربوية الحكومية، رئيس... - المشروع الأكاديمي، جوديموس	2008	302	الكتاب الورقي
في آي بتروشين		مؤلف الكتاب هو عضو كامل العضوية في الأكاديمية التربوية الدولية، دكتور في العلوم التربوية، أستاذ علم النفس في جامعة موسكو التربوية الحكومية، رئيس... - المشروع الأكاديمي، جوديموس، (التنسيق: 84 × 108/32، 496 صفحة) جوديموس	2008	258	الكتاب الورقي
بتروشين ف.		مؤلف الكتاب هو عضو كامل العضوية في الأكاديمية التربوية الدولية، دكتور في العلوم التربوية، أستاذ علم النفس في جامعة موسكو التربوية الحكومية، رئيس... - المشروع الأكاديمي، (التنسيق: Hard Glossy، 490 ص.)	2006	405	الكتاب الورقي
فالنتين إيفانوفيتش بتروشين	علم نفس وتربية الإبداع الفني + إضافي. المواد في ebs 3rd ed.، rev. وإضافية كتاب مدرسي للجامعات	الكتاب المدرسي للمؤلفالكتاب الاليكتروني	2017	739	الكتاب الاليكتروني
فالنتين إيفانوفيتش بتروشين	علم نفس وتربية الإبداع الفني + إضافي. المواد في ebs 3rd ed.، rev. وإضافية دليل تدريبي للبرمجيات مفتوحة المصدر	التعليم المهني الكتاب الاليكتروني	2017	739	الكتاب الاليكتروني
بتروشين ف.		يتناول الكتاب المدرسي المراحل التاريخية في تكوين سيكولوجية الإبداع الفني، ودور الفن وأهميته في حياة المجتمع، والأحكام الرئيسية لسيكولوجية الإبداع الفني... - يورايت، (التنسيق: هارد لامعة، 490 ص.) الكتاب المدرسي للمؤلف		1338	الكتاب الورقي
بتروشين ف.	علم النفس وتربية الإبداع الفني. كتاب مدرسي للجامعات	يتناول الكتاب المدرسي المراحل التاريخية لتشكيل سيكولوجية الإبداع الفني، ودور الفن وأهميته في حياة المجتمع، والأحكام الرئيسية لعلم نفس الإبداع الفني... - يورايت، (التنسيق: هارد لامعة، 490 ص.)	2017	1678	الكتاب الورقي
بتروشين ف.		يتناول الكتاب المدرسي المراحل التاريخية في تكوين سيكولوجية الإبداع الفني، ودور الفن وأهميته في حياة المجتمع، والأحكام الرئيسية لسيكولوجية الإبداع الفني... - يورايت، (التنسيق: هارد لامعة، 490 ص.) التعليم المهني	2018	1338	الكتاب الورقي
بتروشين ف.	علم نفس وتربية الإبداع الفني + مواد إضافية في EBS. دليل تدريبي للبرمجيات مفتوحة المصدر	يتناول الكتاب المدرسي المراحل التاريخية لتشكيل سيكولوجية الإبداع الفني، ودور الفن وأهميته في حياة المجتمع، والأحكام الرئيسية لعلم نفس الإبداع الفني... - يورايت، (التنسيق: هارد لامعة، 490 ص.) التعليم المهني	2018	1678	الكتاب الورقي
بتروشين فالنتين إيفانوفيتش		مؤلف الكتاب هو عضو كامل العضوية في الأكاديمية التربوية الدولية، دكتوراه في العلوم التربوية، أستاذ علم النفس في جامعة موسكو التربوية الحكومية، رئيس... - المشروع الأكاديمي، علم النفس التربوي	2008	445	الكتاب الورقي
بتروشين فالنتين إيفانوفيتش	علم النفس وتربية الإبداع الفني: كتاب مدرسي للجامعات	496 ص. مؤلف الكتاب هو عضو كامل العضوية في الأكاديمية التربوية الدولية، دكتوراه في العلوم التربوية، أستاذ علم النفس في جامعة موسكو التربوية الحكومية... - مشروع أكاديمي، (التنسيق: هارد لامع، 490 ص.) جوديموس - فالنتين إيفانوفيتش بيتروشين موسيقي روسي وعالم نفس ومعلم ومعالج موسيقي. دكتور في العلوم التربوية ، أستاذ. المحتويات 1 السيرة الذاتية 2 كتب ... ويكيبيديا الفلسفة كونها جزءًا لا يتجزأ من الفلسفة العالمية، فقد مر الفكر الفلسفي لشعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بمرحلة طويلة ومعقدة. المسار التاريخي. في الحياة الروحية للمجتمعات البدائية والإقطاعية المبكرة على أراضي أجداد العصر الحديث... ... جامعة ولاية كازان للثقافة والفنون (قازان سابقًا). أكاديمية الدولةالثقافة والفنون. تأسست الجامعة عام 1969 كفرع لجامعة لينينغراد معهد الدولةثقافة سميت على اسم ن.ك. كروبسكايا، في عام 1974... ... ويكيبيديا روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. أنا. معلومات عامةتأسست جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية في 25 أكتوبر (7 نوفمبر) 1917. وتحدها من الشمال الغربي النرويج وفنلندا، ومن الغرب بولندا، ومن الجنوب الشرقي الصين وجمهورية الصين الشعبية وجمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية، وكذلك جمهوريات الاتحاد، جزء من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: في Z. مع ... ... كبير الموسوعة السوفيتية ثامنا. التعليم العام والمؤسسات الثقافية والتعليمية = يعود تاريخ التعليم العام في أراضي جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية إلى العصور القديمة. في كييف روسكان محو الأمية الابتدائية منتشرًا على نطاق واسع بين شرائح مختلفة من السكان ، حول ... ... الموسوعة السوفيتية الكبرى - (KhSU "NUA") شعار التعليم. ذكاء. الثقافة… ويكيبيديا الفلسفة في جامعة كييف- (فترة ما قبل الاتحاد السوفيتي) كانت الكلية الفلسفية أول من بدأ عملها في جامعة سانت فلاديمير الإمبراطورية في عام 1834، ووفقًا لمشروع الميثاق المؤقت لعام 1833، كان بها قسمان. الأول شمل 5 أقسام: الفلسفة، اليونانية. الأدب و... الفلسفة الروسية. موسوعة جيردر- [ألمانية] هيردر] يوهان جوتفريد (25/08/1744، مورونجن، بروسيا الشرقية (مورونج الحديثة، بولندا) 18/12/1803، فايمار)، ألماني. الكاتب والفيلسوف واللاهوتي. قضيب الحياة. إلى بروتستانتي تقي. عائلة. تنحدر والدتي من عائلة صانع أحذية، وكان والدي عضوًا في الكنيسة... الموسوعة الأرثوذكسية - (فرنسا) الجمهورية الفرنسية (République Française). I. معلومات عامة F. الدولة في أوروبا الغربية. في الشمال، يتم غسل أراضي F. بحر الشمال، مضيق باس دي كاليه والقناة الإنجليزية، إلى الغرب بخليج بسكاي... ... الموسوعة السوفيتية الكبرى