3. በአክማቶቫ እና TSVETAYEVA የህይወት ታሪክ እና ስራዎች ውስጥ ያሉ ተመሳሳይነቶች እና ልዩነቶች

3.1. ተመሳሳይነት

የተወደዳችሁ፡

አክማቶቫ
Modigliani Amadeo - አርቲስት;
ሉሪ አርተር - አቀናባሪ;
ኔዶብሮቮ ኒኮላይ - ገጣሚ, ተቺ;
አንሬፕ ቦሪስ - አርቲስት;
ጋርሺን ቭላድሚር - አካዳሚክ-ፓቶሎጂስት;
ናኢማን አናቶሊ - ገጣሚ ፣ ፕሮስ ጸሐፊ

TSVETAEVA
ፓርኖክ ሶፊያ - ገጣሚ;
ማንደልስታም ኦሲፕ - ገጣሚ;
ዛቫድስኪ ዩሪ - ዳይሬክተር;
ሶፊያ ጎሊዴይ - ተዋናይ;
Lann Evgeniy - ጸሐፊ;
ሮድዜቪች ኮንስታንቲን - የ NKVD ወኪል, አርቲስት, የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ
የባሎች እጣ ፈንታ;

አክማቶቫ
ጉሚሌቭ ኤን.ኤስ. - ተኩስ;
ፑኒን ኤን.ኤን. - ተጨቁኗል, በእስር ላይ ሞተ

TSVETAEVA
Efron S.Ya. - በጥይት

የልጆቹ እጣ ፈንታ;

አክማቶቫ
ሊዮ በካምፖች ውስጥ 12 ዓመታት አሳልፏል. ከተሃድሶ በኋላ ሌላ 36 ዓመታት ኖረ

TSVETAEVA
አይሪና - በ 3 ዓመቷ በወላጅ አልባ ሕፃናት በረሃብ ሞተች;
ጆርጂያ - ፊት ለፊት ሞተ;
አሪያድ በካምፖች ውስጥ 15 ዓመታት አሳልፏል. ከተሀድሶ በኋላ ሌላ 20 አመት ኖራለች።

3.2 ልዩነቶች

የልጆች ብዛት;

አከማቶቫ አ
አንድ:
አንበሳ

TSVETAEVA
ሶስት:
አሪያድኔ (አሊያ);
አይሪና;
ጆርጂ (ሙር)

የባሎች ብዛት፡-

አክማቶቫ
ሶስት:
ጉሚሊዮቭ ኤን.ኤስ - ገጣሚ, የአፍሪካ ተመራማሪ;
ሺሌኮ ቪ.ኬ. - ኦሬንታሊስት ፣ ገጣሚ እና ተርጓሚ;
ፑኒን ኤን.ኤን. - የጥበብ ተቺ ፣ ፕሮስ ጸሐፊ

TSVETAEVA
አንድ:
Efron S.Ya. - የማስታወቂያ ባለሙያ ፣ የነጭ ጦር መኮንን ፣ የ NKVD ወኪል

የእድሜ ዘመን:

አክማቶቫ
76 አመት

TSVETAEVA
48 አመት (ራስን ማጥፋት)

3.3 የእያንዳንዳችን ፈጠራ አመለካከት

አኽማቶቫ ስለ Tsvetaeva በጣም ቀዝቀዝ ብላ ተናግራለች። አርተር ሉሪ በዚህ ጉዳይ ላይ “ቾፒን ሹማንን በያዘበት መንገድ Tsvetaevaን ያዙት” በማለት ተናግሯል። እንደሚታወቀው ሹማን ቾፒን አይዶልድ አድርጎታል፣ እናም እሱ በትህትና እና በስድብ ንግግር ወረደ።

Tsvetaeva “ከወርቃማው አፍ አና ኦፍ ኦል ሩስ” ጋር በተያያዘ ሹማን ነበረች። ግጥሞቿን አደንቃለች እና “በአንድ መስመር “እኔ መጥፎ እናት ነኝ” - እስካሁን የፃፍኩትን ሁሉ ለመስጠት ዝግጁ ነኝ እና እንደገናም ለመፃፍ ዝግጁ ነኝ ። ምንም እንኳን በኋላ Tsvetaeva "ጀግና የሌላቸው ግጥሞች" እና በቅርብ አሥርተ ዓመታት ግጥሞችን እንዳልተቀበለች አልደበቀችም.

አክማቶቫ የ Tsvetaev የመጀመሪያ ግጥሞችን ያላመሰገነችበትን እውነታ አልደበቀችም. በህይወቷ መገባደጃ ላይ፣ ስለ Tsvetaeva፣ “አሁን እንወዳታለን፣ በጣም እንወዳታለን...ምናልባትም ከፓስተርናክ የበለጠ” ስትል ተናግራለች። እና ከራሴ ሌላ ምንም አልጨመርኩም.......
Akhmatova Tsvetaeva በመንፈስ ፣ በውበት ፣ በጥቅሱ ሸካራነት ወደ ራሷ ቅርብ እንደሆነ መገመት አልቻለችም። የእነዚህ ገጣሚዎች መንፈሳዊ እና ውበት ባዕድነት ወደ ግጭት ተቀይሯል። በሁለቱ ግጥማዊ ባህሪያት መካከል ያለው ልዩነት ከአለመለወጥ ጋር የተያያዘ ነው ጤናማ አእምሮየአክማቶቫ ግጥም እና የ Tsvetaeva ሙሉ በሙሉ አንስታይ እና የነርቭ ተሰጥኦ።

ይህ በአብዛኛው ሊገለጽ የሚችለው በ"" ውስጥ በመሆናቸው ነው. የተለያዩ ትምህርት ቤቶች"ወይም ለሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እድገት ግጥማዊ ዓለም - "ሴንት ፒተርስበርግ" እና "ሞስኮ".

ፎቶ ከኢንተርኔት

1. Akhmatova እና Tsvetaeva እንደ የብር ዘመን ተወካዮች.
2. ለአክማቶቫ ግጥሞች.
3. ብቸኛው ስብሰባ.

ጠዋት በእንቅልፍ ሰዓት,
- ከሩብ እስከ አምስት ይመስላል ፣
አፈቅርሻለው
አና Akhmatova.
M.I. Tsvetaeva

ያለምንም ጥርጥር, የብር ዘመን ገጣሚዎች ብዛት መካከል - ፒ. , ትላልቅ ስሞች M. I. Tsvetaeva እና A. A. Akhmatova ናቸው. እያንዳንዳቸው በራሳቸው መንገድ ታዋቂ ሆነዋል. እነሱ በተመሳሳይ ጊዜ ፈጠሩ ፣ ግጥማቸው በትይዩ ተሻሽሏል። እርስ በርስ ተነጻጽረው ምናልባትም ተቃርኖ ነበር. ነገር ግን በወንድ ጾታ ውስጥ በግትርነት እራሳቸውን ገጣሚ ብለው የሚጠሩት የእነዚህ Akhmatova እና Tsvetaeva ስራ ትንሽ ግንኙነት አልነበራቸውም, ፍላጎታቸው የተለየ ነበር, Tsvetaeva በሞስኮ ውስጥ ይኖሩ ነበር እና የየትኛውም የግጥም ቡድን አካል አልነበሩም, እና Akhmatova በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ይኖሩ ነበር, እ.ኤ.አ. የ Acmeists ክበብ. ግን አንድ ያመጣቸው አንድ ሁኔታ ነበር - ምንም እንኳን በተለያዩ መንገዶች ፣ ከ ጋር በተለያዩ ኢንቶኔሽን፣ የተለየ ቅኔያዊ ማለት ነው።በተለያዩ ዘይቤዎች ተመሳሳይ አመለካከታቸውን ሲገልጹ - አኽማቶቫ እና ፅቬታቫ ስለ ስሜቷ በግልጽ የተናገሩትን የግጥም ጀግናነታቸውን ጮክ ብለው አውጀዋል። እነሱ በስሜታዊነት እና በፍልስፍና ፣ በሴትነት እና በድፍረት ጥምረት የሁለቱም ባህሪ አንድ ላይ መጡ።

እርግጥ ነው, ሁለቱም ስለሌላው ሰምተው እና ግጥሞችን አንብበዋል, ከባልንጀሮቻቸው ገጣሚዎች ጋር ተነጻጽረዋል. ነገር ግን አክማቶቫ በባህሪዋ ምክንያት ማሪና ኢቫኖቭና እራሷ በአክማቶቫ እንደምትፈልግ ሁሉ ለ Tsvetaeva ፍላጎት አልነበራትም። እ.ኤ.አ. በ 1921 Tsvetaeva ለአና አንድሬቭና እንዲህ በማለት ጽፋለች-“አንተ በጣም የምወደው ገጣሚ ነህ ፣ በአንድ ወቅት - ከስድስት ዓመታት በፊት - በሕልም አይቼሃለሁ ፣ የወደፊት መጽሐፍ: ጥቁር አረንጓዴ, ሞሮኮ, ከብር ጋር, - "የወርቅ ቃላቶች", - አንዳንድ የጥንት ጥንቆላዎች, እንደ ጸሎት (ወይም በተቃራኒው!) - እና - ከእንቅልፌ ስነቃ - እርስዎ እንደሚጽፉት አውቃለሁ. ” ከዚህ ህልም በኋላ, Tsvetaeva የመጀመሪያውን ግጥሟን ለአክማቶቫ ጻፈች. እንደ ኤፒግራፍ በወሰድኳቸው መስመሮች ፍቅሩን እንኳን ይናዘዛታል።

ለአንድ አሳልፋ ትሰጣለህ
የተሰበረ ጥቁር መስመር.
ቅዝቃዜ - በመዝናናት, ሙቀት
በተስፋ መቁረጥዎ ውስጥ።
መላ ሕይወትዎ ቀዝቃዛ ነው ፣
እና እንዴት ያበቃል?
ደመናማ - ጨለማ - ግንባር
ወጣት ጋኔን.

ለመጀመሪያ ጊዜ Tsvetaeva Akhmatova እውቅና ያገኘው በ 1912 "ምሽት" በተሰኘው መጽሐፍ ነበር: "ስለ Akhmatova ትንሽ መጽሐፍ አሥር ጥራዞች ሊጻፉ ይችላሉ - እና ምንም ነገር አይጨምሩም ... ለገጣሚዎች ምን ያህል አስቸጋሪ እና አሳሳች ስጦታ ነው - አና Akhmatova. ” የ Tsvetaeva ጉጉት የአክማቶቫን ግንዛቤ በህይወቷ በሙሉ አብሮ ነበር። Tsvetaeva “ሁሉም ግጥሞች ፣ ያለፈው ፣ የአሁን እና የወደፊት ፣ የተፃፉት በአንድ ሴት - ስም በሌለው ነው ። ስለዚህ፣ በአክማቶቫ ውስጥ የዘመድ መንፈስ አየች። ሁለቱም በስራቸው ላይ የኤ.ኤስ. ፑሽኪን ከፍተኛ ተጽእኖ አጋጥሟቸዋል. ተመሳሳይ ጣዖታት ነበራቸው. ለብዙ አመታት ማሪና ኢቫኖቭና በአዕምሯት ውስጥ በተፈጠረው ምስል ተማርኮ ከአክማቶቫ ግጥም ጋር ፍቅር ነበረው. የስምንት ዓመቷ አሊያ ኤፍሮን በልጅነቷ በእናቷ Tsvetaeva ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረባት ሴት ልጅ ለአና አንድሬቭና ሮዛሪ እና ነጭ መንጋ እያነበበች እንደሆነ ጻፈች እና የምትወደው ነገር “ስለ ልዑል ያ ረጅም ግጥም ነበር። ” እዚያው በደብዳቤው ውስጥ ከማሪና ኢቫኖቭና ማስታወሻ አለ: - "አሊያ ሁል ጊዜ ምሽት ላይ ትጸልያለች: "ጌታ ሆይ, መንግሥተ ሰማያትን ለአንደርሰን እና ፑሽኪን ላክ, እና የምድርን መንግሥት ወደ አና Akhmatova ላክ." ይህ ለችሎታ ያለው አድናቆት በገጣሚዎች መካከል ያለውን ተዋረድ በትክክል ይገልፃል፡ Akhmatova ሁልጊዜ የTsvetaeva ትልቋ ነች። እ.ኤ.አ. በ 1916 የበጋ ወቅት Tsvetaeva ዑደቱን “ለአክማቶቫ ግጥሞች” - አሥራ አንድ ግጥሞችን ለ “Tsarskoye Selo muse” ጻፈ።

የሙሴ ሙሴ ሆይ፣ የሙሴ ቆንጆ!
ኦህ ፣ አንተ ያበደች የነጩ ሌሊት ፍየል!
...አና አኽማቶቫ! -
ይህ ስም ትልቅ ጩኸት ነው,
እና ስም በሌለው ጥልቀት ውስጥ ይወድቃል.
ከአንተ ጋር አንድ ለመሆን አክሊልን ተቀዳጅተናል
እኛ መሬቱን እንረግጣለን, እና ከእኛ በላይ ያለው ሰማይ አንድ ነው!
አና ክሪሶስቶም - ሁሉም ሩስ'
ቤዛዊ ግስ -
ንፋስ፣ ድምፄን አምጣ...

Tsvetaeva ስብስብ "ማርችስ" (1922) ወደ Akhmatova ወስኗል. ማሪና ኢቫኖቭና “በአንድ መንገድ ከአክማቶቫ ጋር ውድድር ነበረኝ ፣ ግን “ከእሷ የተሻለ ለመስራት” አይደለም ፣ ግን “የተሻለ ለማድረግ የማይቻል ነው ፣ እና በእግርዎ ላይ መተኛት አይቻልም…” አለች ማሪና ኢቫኖቭና። ማንደልስታም አኽማቶቫ የቴቬቴቫን በእጅ የተፃፉ ግጥሞችን በቦርሳዋ ውስጥ ይዛ እንደነበር ተናግራለች “ለረጅም ጊዜ እጥፋትና ስንጥቅ ብቻ የቀረው”። በ1965 ለበርሊን “ማሪና ከእኔ የተሻለ ገጣሚ ነች” ብላለች።

በሰኔ 1941 በ V.E. Ardov's ውስጥ አንድ ነጠላ ስብሰባ ነበራቸው። ማሪና ኢቫኖቭና ሁልጊዜ እሷን በመጠባበቅ ትኖር ነበር። በስብሰባው ላይ, Tsvetaeva ስለ እጣ ፈንታዋ ተናገረች, እንዲሁም ሁሉም ነገር በግጥም ውስጥ ስለመሆኑ እውነታ ተናግራለች. አርዶቭ ስብሰባው ያልተለመደ ፣ አስደሳች እንደነበር ያስታውሳል-ገጣሚዎቹ ተጨባበጡ ፣ እና Tsvetaeva ስትሄድ Akhmatova አቋረጠች። ባጠቃላይ ይህ ስብሰባ ባለቅኔዎችን ያሳዘነ ስብሰባ አልነበረም። ሁለቱም ከእርሷ ብዙ ይጠበቁ ነበር ፣ ግን በግልጽ ፣ ሁለቱም ተቃጥለዋል ፣ እና ጊዜው በጣም ጥሩ አልነበረም - Tsvetaeva ወደ ትውልድ አገሯ ተመለሰች ፣ ሴት ልጇ እና ባሏ ነፃነታቸውን የተነፈጉ እና ከአንድ አመት በኋላ እራሷን አጠፋች።

ከዚህ ስብሰባ በፊት አክማቶቫ "ዘግይቶ ምላሽ" (ለቀድሞ መሰጠት) የሚለውን ግጥም ጽፋለች, ግን ለ Tsvetaeva አይታወቅም. በውስጡም አና አንድሬቭና ከ Tsvetaeva ጋር የሁለትነት ርዕስን ያነሳች ሲሆን የማያቋርጥ ጓደኛዋን ጠርታለች። የ Tsvetaeva ግጥሞች ለአክማቶቫ የመጀመሪያ አጋማሽ ምልክት ካደረጉ የፈጠራ መንገድማሪና ኢቫኖቭና ፣ ከዚያ አክማቶቫ በኋለኛው ሥራዋ ግጥሟን ወደ Tsvetaeva ዞረች።

ጥቁር ትኩስ የሽማግሌ ቅርንጫፍ...
ልክ እንደ ማሪና ደብዳቤ...
ዛሬ ማሪና ከአንቺ ጋር ነን
በዋና ከተማው እኩለ ሌሊት ላይ እየተጓዝን ነው።
እና ከኋላችን በሚሊዮን የሚቆጠሩ አሉ ፣
እና ዝምታ ሰልፍ የለም...
እና በዙሪያው ያሉ የሞት ሽፍቶች አሉ።
አዎ ሞስኮ የዱር አቃሰተ
የበረዶ አውሎ ነፋሶች ፣ የእኛ መሄጃ ሽፋን።
... ልክ እንደሌላው - ተጎጂዋ ማሪና,
ከባዶነት መጠጣት አለብኝ።

ያደገው አሊያ - አሪያድና ኤፍሮን - በዚህ መንገድ ፈረደ፡- “ማሪና Tsvetaeva ልኬት የማትችል ነበረች፣ አና Akhmatova እርስ በርሱ የምትስማማ ነበረች… የአንዱ ትልቅነት የሌላውን ስምምነት (እና የተወደደ) ተቀበለች ፣ ጥሩ ፣ ስምምነት ትልቅነትን ሊገነዘብ አይችልም። ለልዩነታቸው ሁሉ እነዚህ ሁለት ሴቶች ገጣሚዎች ነበሩ, እና እያንዳንዳቸው የሌላውን ስጦታ ዋጋ ያውቁ ነበር. "ወጣትነት ሁልጊዜ ለ Tsvetaeva ምርጫን ይሰጣል, ነገር ግን ለዓመታት, በብስለት, ዓይኖች (የነፍስ እና የልብ) ዓይኖች ብዙ ጊዜ እና በበለጠ በራስ መተማመን ወደ Akhmatova ይመለሳሉ. ደስታችን የሚገኘው ሁለታችንም በመሆናችን ነው” ሲል ገጣሚ V.A. Soloukhin ተናግሯል። እነዚህ ሁለት የሩሲያ ግጥም ምሰሶዎች በአንድነታቸው ውስጥ የሴቶችን ግጥም በብር ዘመን ውስጥ ያለውን ጠቀሜታ, ልዩነቱን እና አመጣጥ ያሳያሉ.

መግቢያ

● አ.አ. Akhmatova እና M.Ts. Tsvetaeva - የግጥም ገጣሚዎች

II እንግዳ የሆኑ ግንኙነቶች ይከሰታሉ

● በእያንዳንዱ ገጣሚ እና በእያንዳንዳቸው ስራ መካከል ግንኙነት

III ለገጣሚዎች ፍቅር

● የፑሽኪን ገጣሚዎች ሥራ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ

● የተዋጣለት ባለቅኔዎች ችሎታ እውቅና

IV የግጥም ቋንቋ

● የግጥም ቋንቋ ዋና ገፅታዎች አ.አ. አኽማቶቭስ

● የግለሰብ ሪትም ኤም.አይ. Tsvetaevs

V የፍቅር ግጥሞች

● “ኃይሌ ብቻውን ፍላጎቴ ነው”

● ፍቅር - "አምስተኛው ወቅት"

VI የእናት ሀገር ጭብጥ በልብ እና በቁጥር

መግቢያ

(Akhmatova እና Tsvetaeva የግጥም ገጣሚዎች ናቸው)

የቅኔዎች ሁሉ ነፍስ ግጥሞች መሆናቸውን አይካድም። የግጥም ገጣሚ አለምን በአዲስ መልክ እንድትመለከቱ፣ ትኩስነቷ እንዲሰማዎት፣ አስደናቂ አዲስነት እንዲሰማዎት የሚያደርግ አስደናቂ ስጦታ ነው። እኔ ሁልጊዜ A. Akhmatova እና M. Tsvetaeva እንደ የግጥም ገጣሚዎች እቆጥራለሁ። ግን ምን ትልቅ ገጣሚ፣ ግጥሞቹ ብዙ ጊዜ ሀሳባቸውን ሲገልጹ ፣ ወደ ትክክለኛ እና አጭር ቃል ተጨምቆ ፣የወቅቱን ዋና ህመም የሚያንፀባርቅ።

Dostoevsky በቅድመ-እይታ አንድ እንግዳ ቀመር ወደ ጥቅም አስተዋውቋል፡ ከትርጉሙ በፊት ሕይወትን መውደድ። የአክማቶቫ እና የጸቬታቫ ግጥሞችን በተመለከተ ባለኝ አመለካከት ተመሳሳይ የሆነ ነገር የተከሰተ ይመስላል። ይህ ግጥም እንዴት አሸነፈኝ? በመጀመሪያዎቹ ጥቅሶች ላይ በትክክል የማረከው ምንድን ነው? መልሱ በጣም ቀላል አይደለም. ምንም እንኳን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ለ Tsvetaeva እና Akhmatova የተወሰኑ ጽሑፎች ታትመዋል ምንም እንኳን አሁን እንኳን ማሰላሰልን ይፈልጋል። የቲያትር ቤቶች ተውኔቶችን በመድረክ ላይ በመመስረት፣ የስነ-ጽሑፍ ምሽቶችግጥሞቻቸው እና የስድ ንባብ ድምፃቸው።

በመንፈሳዊ ሕይወቴ ውስጥ በትክክል ማሪና Tsvetaeva እና አና Akhmatova ምን እንዳመጡ ከመገንዘቤ በፊት ከውበታቸው በታች ወደቅኩኝ እና በ Tsvetaeva ቃላት በጥንቆላ ስር። ምናልባት በድንገት ከእኔ ጋር የተገናኘውን ሰው ልኬት እና ብሩህ ያልተለመደ ስሜት ብቻ ተሰማኝ።

በስራዬ ውስጥ የአክማቶቫ እና የ Tsvetaeva ስራዎችን ማወዳደር እፈልጋለሁ. ለማነፃፀር ፣ M. Tsvetaeva እና A. Akhmatova በራሳቸው መንገድ በዘመናቸው በሥነ ጽሑፍ ሥራ ተቀናቃኞች እንደነበሩ ብዙ ማስረጃዎችን እጠቀማለሁ። ብዙዎቹ የግጥሞቻቸው ጭብጦች ተመሳሳይ ናቸው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ እያንዳንዳቸው የራሳቸውን የመተላለፊያ መንገድ ያገኛሉ. ስሜታዊ ሁኔታ.

እኔን የሚስቡኝ እነዚህ ገጣሚዎች ናቸው። በነዚህ ሴት ጸሃፊዎች መካከል ያለው ፉክክር አሁንም በዘመናዊ ተቺዎች መጣጥፎች እና ግምገማዎች ላይ ይንጸባረቃል ብዬ አምናለሁ። በዚህ ጉዳይ ላይ በመወያየት የሃያሲያን ቦታ ለመያዝ ወሰንኩ.

"እንግዳ መቀራረብ አለ"...A.S. Pushkin

የፑሽኪን ገጣሚዎች ሥራ ላይ ተጽእኖ

የብር ዘመን ገጣሚዎች ድንቅ ስሞች መካከል ሁለቱ ጎልተው ይታያሉ የሴት ስሞችማሪና Tsvetaeva እና አና Akhmatova. በጠቅላላው የብዙ መቶ ዓመታት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ፣ እነዚህ ምናልባት ፣ አንዲት ሴት ገጣሚ ፣ ከችሎታዋ ጥንካሬ አንፃር ፣ ከወንዶች ገጣሚዎች በምንም መልኩ ያነሰች ስትሆን ሁለት ጉዳዮች ብቻ ናቸው ። ሁለቱም “ገጣሚ” የሚለውን ቃል ያልተቀበሉት (እንዲያውም ቢጠሩ ቅር የተሰኘው) በአጋጣሚ አይደለም። ለ "የሴቷ ድክመታቸው" ምንም አይነት ቅናሾችን አልፈለጉም, ከሁሉም የበለጠ ከፍተኛ መስፈርቶችወደ ገጣሚ ርዕስ. አና Akhmatova በቀጥታ ጽፋለች-

ወዮ! የግጥም ገጣሚ

ሰው መሆን አለበት...

የክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ ተቺዎች ይህንን ባህሪያቸውን ያለማቋረጥ ይገነዘባሉ፡- “... ወይዘሮ አኽማቶቫ ምንም ጥርጥር የለውም የግጥም ገጣሚ ነች፣ በትክክል ገጣሚ እንጂ ገጣሚ አይደለችም…”1 “... የማሪና Tsvetaeva ግጥም ሴት ነች። , ግን እንደ አና Akhmatova በተቃራኒ እሷ ገጣሚ አይደለችም, ግን ገጣሚ ነው ... "2

በሃያኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት ታላላቅ የግጥም ሊቃውንት ጋር እኩል እንዲቆሙ የፈቀደላቸው ምንድን ነው፡ብሎክ፣ይሴኒን፣ማያኮቭስኪ፣ማንደልስቻት፣ጉሚልዮቭ፣አ.ቤሊ፣ፓስተርናክ?...በመጀመሪያ ደረጃ እጅግ ቅንነት ነበረው፣ ለፈጠራ ያለው አመለካከት። “የተቀደሰ የእጅ ሥራ”፣ ከአገሬው ተወላጅ ምድር ጋር ያለው የቅርብ ግንኙነት፣ ታሪኩ፣ ባህሉ፣ የተዋጣለት የቃላት ትእዛዝ፣ እንከን የለሽ ስሜት የአፍ መፍቻ ንግግር.

Tsvetaeva እና Akhmatova ሙሉ የግጥም ዓለም ናቸው, አጽናፈ ሰማይ, ሙሉ ለሙሉ ልዩ, የራሳቸው ... እና ቢሆንም, የእነዚህ ሁለት ስሞች "መዋሃድ" በቂ ምክንያቶች አሉት. በቅርበት ከተመለከቱ, ስለ እጣዎቻቸው ያስቡ, ግጥሞቹን በጥንቃቄ ያንብቡ, ምን ያህል አንድ ላይ እንደሚያመጣቸው ማየት ይችላሉ. በስራቸው አንዳቸው ለሌላው ጥልቅ አክብሮት በማሳየታቸው እንጀምር።

ማሪና Tsvetaeva ስለ አና Akhmatova በስሜታዊነት ፅፋለች-

ከአንተ ጋር አንድ ለመሆን አክሊልን ተቀዳጅተናል

እኛ ምድርን እንረግጣቸዋለን, እና ከእኛ በላይ ያለው ሰማይ አንድ ነው!

በናንተ ዕጣ ፈንታ ሟች የሆነዉ

ቀድሞውኑ የማይሞቱ ሰዎች ወደ ሟች አልጋ ይወርዳሉ።

በዘመኔ ከተማ ጉልላቶቹ ይቃጠላሉ

የሚንከራተተው ዕውርም ቅዱሱን አዳኝ ያከብራል...

እና ደወሌን እሰጥሃለሁ ፣

አኽማቶቫ! - እና ልብዎ ለመነሳት.

ከብዙ ዓመታት በኋላ አና አክማቶቫ ማሪና Tsvetaeva “ድርብ ፣ መሳለቂያ ወፍ” እና የማያቋርጥ ጓደኛዋ የምትለውን “ዘግይቶ መልስ” ይሰጣታል ።

ዛሬ ማሪና ከአንቺ ጋር ነን

በዋና ከተማው እኩለ ሌሊት ላይ እየተጓዝን ነው።

እና ከኋላችን በሚሊዮን የሚቆጠሩ አሉ ፣

እና ዝምታ ሰልፍ የለም...

እና በዙሪያው የቀብር ደወሎች አሉ።

አዎ ሞስኮ የዱር አቃሰተ

የበረዶ አውሎ ነፋሶች ፣ የእኛ መሄጃ ሽፋን።

በ M. Tsvetaeva "Unearthly Evening" በተሰኘው ድርሰት ውስጥ, ለ A. Akhmatova ያለውን ፍቅር በማወጅ, እሷን ማምለክ ("...አክማቶቫ ዕዳ አለብኝ, ለእሷ ያለኝ ፍቅር, ስለ ሞስኮ ግጥሞቼ አንድ ነገር እንዲሰጧት ያለኝ ፍላጎት. ከፍቅር የበለጠ ዘላለማዊክሬምሊንን ብሰጣት ምናልባት ግጥም አልጽፍም ነበር”)፣ ስለ አንድ የፈጠራ ፉክክር ይናገራል፣ በግጥም መንገዳቸው መጀመሪያ ላይ በዘመናቸው የተገለጹት፡ “በሙሉነቴ ይሰማኛል ኃይለኛ - የማይቀር - በእያንዳንዱ የእኔ መስመር - እኛን እያነጻጸርን (እና እርስ በርስ የሚያጋጨን)። እሷም በመቀጠል እንዲህ በማለት ገልጻለች: - “በአገላለጽ ፣ ከአክማቶቫ ጋር ውድድር ነበረኝ ፣ ግን “ከእሷ የተሻለ ለመስራት” አይደለም ፣ ግን - የተሻለ ለመስራት የማይቻል ነው ፣ እና በእግርዎ ላይ ቢያስቀምጡ ይሻላል…

እንደ ኦሲፕ ማንደልስታም ታሪኮች ፣ ስሜቱ የጋራ ነበር-አክማቶቫ ከ Tsvetaeva በእጅ የተፃፉ ግጥሞች አልተካፈሉም እና ለረጅም ጊዜ በቦርሳዋ ውስጥ ይዛዋለች ፣ እጥፋቶች እና ስንጥቆች ብቻ ይቀራሉ ። እና በ 1965 ፣ ከ I. በርሊን ጋር በተደረገ ውይይት ፣ ለ Tsvetaeva ስራ ያላትን አድናቆት ስትገልጽ አና አንድሬቭና “ማሪና ከእኔ የበለጠ ገጣሚ ነች” አለች ።

የ Akhmatova እና Tsvetaeva ሕይወት እና ሥራ ጠያቂዎች ግን እ.ኤ.አ. በ 1941 የተካሄደው ብቸኛው የግል ስብሰባ ሁለቱንም የሚያሳዝነው ይመስላል ብለው ይከራከራሉ ፣ ግን የ A. A. Akhmatova እውቅና የተገኘው M. I. Tsvetaeva ቀድሞውኑ የሩብ ሩብ በሆነበት ጊዜ ነው ። ምዕተ-ዓመት በሕይወት አልነበራትም, እና ለመኖር አንድ ዓመት ገደማ ነበራት.

ሁለቱም ራሳቸውን “ልጆች ነን” በሚሉት ቃላት መግለጽ ይችላሉ። አስፈሪ ዓመታትሩሲያ..."3 እጣ ፈንታቸው በጣም ከባድ ፈተናዎችን አዘጋጅቶላቸው ነበር፡ የብር ዘመን የግጥም ከፍታ ላይ በፍጥነት መውጣት፣ የተከበቡበት አምልኮ እና አምልኮ፣ በጨካኝ፣ አዋራጅ፣ ግማሽ ተተኩ። ከጥቅምት 1917 በኋላ የተራቡ ፣ የልመና መኖር-የራሳቸው ጥግ አለመኖር ፣ የማያቋርጥ ጭንቀትለወዳጅ ዘመዶቻቸው እና ለጓደኞቻቸው እጣ ፈንታ, ወሬ, ጉልበተኝነት, ማተም አለመቻል ... ያዳነኝ ብቸኛው ነገር ፈጠራ, የእጣ ፈንታዬ መመረጥ ግንዛቤ ነው. M. I. Tsvetaeva "ሥራዬን ለሌላ ንግድ አልለውጥም" ስትል ተናግራለች። እንደ አገልግሎት የፈጠራ ጭብጥ በሁለቱም የ M. Tsvetaeva እና A. Akhmatova ግጥሞች ውስጥ ከዋና ዋናዎቹ አንዱ ነው.

የእኛ ቅዱስ ሥራ

ለብዙ ሺህ ዓመታት ኖሯል ...

ከእርሱ ጋር፣ ብርሃን ባይኖርም ዓለም ብሩህ ነው...

A. Akhmatova

በአስጨናቂ ጊዜ ውስጥ እየኖሩ, ምንም እንኳን የዕለት ተዕለት ችግሮች እና በግል ሕይወታቸው ውስጥ የሚያሰቃዩ አሳዛኝ ክስተቶች ቢኖሩም, በግጥም አገልግሎት ውስጥ የመኖርን ትርጉም አይተዋል. ሕልውና፣ ከቋሚ አስኬቲክ የጉልበት ሥራ ያደገ፣ የዕለት ተዕለት ሕይወትን አሸንፏል። "ግጥሞች እየተዘጋጁ ናቸው" ስትል ማሪና ፅቬታቫ ተናግራለች።

ዱቄት የእኔ ሙዚየም ሆነ።

እንደምንም አብራኝ አለፈች።

በማይቻልበት ፣ መለያየት በሚኖርበት ፣

ክፉ የቀመሰው አዳኝ የት አለ።

A. Akhmatova

ግን በዘመናት አቆጣጠር ላይ የት

አንተ፣ “የግጥም ጊዜ የለም” ያልኩበት ቀን።

M. Tsvetaeva

የፍቅር ግጥሞች ፣ እንግዳ ፣ ቀናተኛ ተፈጥሮዎች ፈጣሪዎች ፣ የሚወዱትን የእጅ ሥራ ለመለማመድ ከሁሉም በላይ እድሉን ሁልጊዜ ሰጥተዋል ።

ያ ፍላጎት አርጅቷል።

እንዴት ያለ ስሜት ነው! - ላባ.

M. Tsvetaeva

አና አክማቶቫ ከመሞቷ ትንሽ ቀደም ብሎ የሆስፒታል አልጋ በምትተካበት ጊዜ “በእጄ እስክርቢቶ እንደያዘ ሰው ይሰማኛል” ስትል ጽፋለች። ዴስክ.

የተዋጣለት ባለቅኔዎች ችሎታ እውቅና

የገጣሚውን ማዕረግ ከፍ አድርገው በመያዝ ሁለቱም Tsvetaeva እና Akhmatova አንባቢን በታላቅ አክብሮት ያዙት። M.I. Tsvetaeva, ለምሳሌ, ግጥም ማንበብ የፈጠራ, የነፍስ ታላቅ የጉልበት ሥራ እንደሆነ ያምን ነበር. "ማንበብ በመጀመሪያ ደረጃ አብሮ መፈጠር ነው...በዕቃዎቼ ደክሞኛል፣ ይህ ማለት ጥሩ ነገሮችን አንብቤያለሁ ማለት ነው። የአንባቢው ድካም የተደቆሰ ድካም አይደለም, ነገር ግን የፈጠራ ድካም ነው, "በአንደኛው ደብዳቤዋ ላይ ጽፋለች. ኤ አክማቶቫ በዑደት ውስጥ “የዕደ ጥበብ ምስጢር” የአንባቢ ሕልሞች - ጓደኛ ፣ ያለሱ ገጣሚው ሥራ የማይታሰብ ነው ።

እና እያንዳንዱ አንባቢ እንደ ምስጢር ነው ፣

መሬት ውስጥ እንደተቀበረ ውድ ሀብት።

የሆነ ነገር ነው እየተነቀፈ ያለው

እና በአንዳንድ መንገዶች ከእኔ ጋር ይስማማሉ ...

ስለዚህ መናዘዙ በፀጥታ ይፈስሳል ፣

በጣም የተባረከ ሙቀት ውይይቶች.

በምድር ላይ ያለን ጊዜ አላፊ ነው።

እና የማይረባ ክበብ ትንሽ ነው ፣

እና እሱ የማይለወጥ እና ዘላለማዊ ነው -

ገጣሚው የማይታይ ጓደኛ።

እና እነሱ ራሳቸው አሳቢ እና አመስጋኝ አንባቢዎች ነበሩ-የሁለቱም የአክማቶቫ እና የ Tsvetaeva ግጥሞች ወደ ሩሲያኛ በመመለስ ጥልቅ እና ሰፊ ቅርንጫፎች አሏቸው። ክላሲካል ግጥምእና አስደሳች መላው የዓለም ንብርብሮች ጥበባዊ ባህል. የእነዚህ ገጣሚዎች የግጥም ዓለም ዋና አካል ምስሎችን እና የጥንት ጉዳዮችን ያቀፈ መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም። የክርስቲያን ፍልስፍና በሥራቸው ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ልዩ ቦታመጽሐፍ ቅዱስ መንፈሳዊ ሕይወታቸውን ይቆጣጠር ነበር። በገጣሚዎች ብዕር ሥር ሕያው ይሆናሉ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምስሎች, አፎሪዝም የሆኑትን የዘላለም መጽሐፍ ሀሳቦችን አሰማ። ውስጥ የተለያዩ ወቅቶችሥራዎቻቸው የብሉይ እና የአዲስ ኪዳንን አፈ ታሪክ በተለየ መንገድ ይተረጉማሉ፡-

በችኮላ ተጽፈው ተኝተዋል።

ከመራራነት እና ከአሉታዊነት ትኩስ.

በፍቅር እና በፍቅር መካከል የተሰቀለ

የእኔ ጊዜ ፣ ​​ሰዓት ፣ ቀን ፣

የእኔ ዓመት, የእኔ ክፍለ ዘመን.

M. Tsvetaeva

ለድሆች፣ ለጠፉት፣

ስለ ሕያው ነፍሴ...

በዚህ ህይወት ውስጥ ትንሽ አይቻለሁ ፣

ዝም ብዬ ዘፍኜ ጠበቅኩት።

አውቃለሁ: ወንድሜን አልጠላውም

እና እህቷን አልከዳችም ...

A. Akhmatova

ለገጣሚዎች ፍቅር

የኤ.ኤስ. ፑሽኪን ስብዕና ማራኪነት፣ የሰው ልጅ ፍልስፍና እና የሞራል ልዕልናው ከፍታ በሲልቨር ዘመን ግጥም እድገት ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድሯል። M.I. Tsvetaeva እና A.A. Akhmatova የኤ.ኤስ. ፑሽኪን በጣም በትኩረት የሚከታተሉ አንባቢዎች ነበሩ እና ለግጥሙ ጥናት ከፍተኛ አስተዋፅዖ አድርገዋል። እያንዳንዳቸው የራሳቸው ፑሽኪን አላቸው. ለ Tsvetaeva እሱ የመጀመሪያው ፍቅር እና ዘላለማዊ ጓደኛ, ከማን ጋር ያለማቋረጥ የውበቷን ስሜት, የግጥም ግንዛቤን ታወዳድራለች. “የእኔ ፑሽኪን” 4 የማስታወሻ መጣጥፍ እራሷ ታላቅ ገጣሚ ለመሆን የታሰበች ልጅ ፑሽኪን እንዴት እንዳገኘች የሚያሳይ አስደሳች እና አስደሳች ታሪክ ነው። "በድፍረት ትምህርት" ከእሱ ወሰደች. ትምህርት በኩራት። በታማኝነት ላይ ትምህርቶች. ከእጣ ፈንታ ትምህርት። የብቸኝነት ትምህርት." እንዲሁም ማከል ይችላሉ: በነጻ ፍቅር ውስጥ ትምህርቶች. ለፑሽኪን ሊቅ ባደረገችው አድናቆት ሁሉ ፍቅሯ ከባርነት ጥገኝነት የጸዳ ነበር፡

የፑሽኪን እጅ

ተጫንኩ እንጂ አልላሽም...

በስደት እያለ፣ የኤ.ኤስ. ፑሽኪን ሞት የመቶኛ አመት ዋዜማ ላይ፣ Tsvetaeva ግጥሞቹን ወደ ፈረንሳይኛ. በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት፣ በእነዚህ ትርጉሞች ውስጥ ከፍተኛውን ችሎታ አግኝታለች እና በዚህም በአውሮፓ ውስጥ ለሩሲያ ድንቅ ገጣሚ እውቅና ለመስጠት ትልቅ አስተዋፅዖ አበርክታለች። እ.ኤ.አ. በ 1937 “ፑሽኪን እና ፑጋቼቭ” የሚለውን ድርሰት ጻፈች ፣ በዚህ ውስጥ ስለ ስነ-ጥበባት ሁሉንም ተወዳጅ ሀሳቦቿን አስቀምጣለች።

በ "ፑሽኪን ግጥሞች" ዑደት ውስጥ Tsvetaeva ደሟን አረጋግጣለች, ከፑሽኪን ጋር የማይነጣጠሉ መንፈሳዊ ዝምድና, የእጅ ጥበብ እና መነሳሳት. ለነጻነት፣ ለአመፅ፣ ለአመፅ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ለቅኔ አገልግሎት እጅግ ቅርብ ነች" በጣም ብልህ ባልራሽያ."

ኦሪጅናል ምርምርየፑሽኪን ፈጠራ አና Akhmatova ነበረች። ከመሆን በቀር ሊረዳው አልቻለም! በ Tsarskoye Selo የልጅነት ጊዜዋ በሩሲያ ግጥም እና ባህል አየር ውስጥ ተሸፍኗል። በ Tsarskoe Selo ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ “በጭንቅ የማይሰማውን የእርምጃ ዝገት” የ “የወጣትነት ዕድሜ” ተመለከተች እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ወጥታ አታውቅም። ከፑሽኪን የግጥም ቃልን ትክክለኛነት እና ቀላልነት ተማረች, ለሩሲያ ታላቅ ፍቅር. የፑሽኪን “አባቴን በፍፁም ልለውጥ አልፈልግም” ያለ ምንም ጥርጥር ስሜት ቀስቃሽ መስመሮችን ስትፈጥር አነሳሳት።

እርሱም፡- ወደዚህ ና፣

ምድርህን ደንቆሮና ኃጢአተኛ ተወው

ሩሲያን ለዘላለም ተወው ... "

ግን ግዴለሽ እና የተረጋጋ

ጆሮዬን በእጆቼ ሸፍኜ

ስለዚህ በዚህ ንግግር የማይገባ ነው።

የሀዘን መንፈስ አልረከሰም።

በጣም አስቸጋሪ በሆኑት ጊዜያት፣ ታላቁ ቀዳሚዋ በአቅራቢያዋ ነበረች፣ በሕይወት ለመትረፍ እየረዳች ነበር፡- “በግምት ከሃያዎቹ አጋማሽ ጀምሮ (አክማቶቫ መታተም ሲያቆም።) የድሮውን የሴንት ፒተርስበርግ እና የኪነ-ህንጻ ጥበብን በትጋት እና በከፍተኛ ፍላጎት ማጥናት ጀመርኩ። የፑሽኪን ሕይወት እና ሥራ ጥናት ። በጥልቅ ግጥማዊ (በፕሮሴስ ውስጥ የተጻፈ ቢሆንም) "የፑሽኪን ተረት" ስለ እርሱ እንደ ብሔራዊ ቤተመቅደስ ትናገራለች, ጊዜንና ቦታን ያሸነፈ ገጣሚ ነው. አክማቶቫ “የድንጋይ እንግዳ” በተሰኘው ጥናት ላይ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥነ ምግባርን የፈጠረው ፑሽኪን ነው በማለት ተከራክረዋል ፣ ለ “ ዋና መንገድ... ቶልስቶይ እና ዶስቶየቭስኪ በእግራቸው ተጓዙ። አንዳንድ የፑሽኪን ስራዎቿ (ፑሽኪን እና ሚትስኬቪች፣ ፑሽኪን እና ዶስቶየቭስኪ) በቁጥጥር ስር ውለው በመጠባበቅ ተቃጥለዋል። እንደ I.N. Tomashevsky ገለጻ ይህ ምናልባት ስለ ፑሽኪን የጻፈችው በጣም ጠቃሚ ነገር ሊሆን ይችላል.

የአክማቶቫ "ፑሽኪኒያና" ለግማሽ ምዕተ ዓመት ያህል ቆይቷል. በሚያስደንቅ ፣ ከሞላ ጎደል እውነተኛ ማስተዋል የተጎናፀፈች ፣ ወደ ፑሽኪን የእጅ ጥበብ ምስጢሮች ሁሉ ገባች እና የባህሪዋን ስነ-ልቦና በጥልቀት ተረድታለች። እና በወጣትነቷ የ Tsarskoe Selo ሐውልት በድፍረት እና በድፍረት ከተገዳደረች “እኔም እብነ በረድ እሆናለሁ…” - ከዚያ። ካለፈ በኋላ ረጅም ርቀትከአንድ ሊቅ ቀጥሎ፣የገጣሚው ቃላት “የተገዙት” በምን ዋጋ እንደሆነ ተገነዘብኩ፡-

ዝና ምን እንደሆነ ማን ያውቃል!

በየትኛው ዋጋ ነው ትክክለኛውን የገዛው?

ዕድል ወይም ጸጋ

በሁሉም ነገር ብልህ እና ብልህ

ቀልድ፣ ሚስጥራዊ በሆነ መልኩ ዝም

እና እግርን እግር ብለው ይጠሩታል?

በጄኒየስ መስታወት ውስጥ ሁለት ታላላቅ ገጣሚዎች በራሳቸው መንገድ ተንጸባርቀዋል። በማሪና Tsvetaeva ድርሰቶች ስብስብ በቀጥታ የተሰየመው በከንቱ አይደለም - “የእኔ ፑሽኪን”። የኔ ነው የማንም አይደለም! እያንዳንዳቸው የራሳቸው ልዩ ግላዊ ፑሽኪን አላቸው, ምክንያቱም እውነተኛው መንፈሳዊው ሁል ጊዜ ግላዊ, ግላዊ, ግላዊ, ማለትም. ከራሱ በቀር የማንም አይደለም። ለጂኒየስ ያላቸውን አመለካከት በመግለጽ፣ ስለራሳቸው በጣም አስፈላጊ የሆነ ነገርን በእርግጥ አስተላልፈዋል። የገጣሚውን ምስሎች በመፍጠር ስለ ፑሽኪን ብዙም መስክረው ስለራሳቸው ብቻ አልመሰከሩም። የጌኒየስን መስታወት አይተው በራሳቸው መንገድ በማያልቅ የበለጸገው የግጥም ውሀው ውስጥ እያንፀባረቁ።

የአክማቶቫ ግጥም ብዙውን ጊዜ ወደ ኋላ ይመለሳል የፑሽኪን ባህል. በእርግጥም Akhmatova ወደ ፑሽኪን የቀረበችው በጥንታዊ ግልጽነት ብቻ ሳይሆን በአስተሳሰብ እና በቃላት መካከል ባለው እርስ በርሱ የሚስማማ ደብዳቤ በአእምሮ እንቅስቃሴ ውበት እና ፍጹምነት መካከል ነው። የግጥም ቅርጽ. የነገሮችን ምንነት በማስተዋል ኃይል እና በግጥም ስጦታው ኃይል መካከል ያለው ስምምነት በግጥም ውስጥ ልዩ ንብረትን ይፈጥራል - የማይሻር ፣ ግዴታ ፣ የማይለወጥ ፣ የተነገረው ጥብቅነት ፣ የተነገረው “ቁም ነገር”5. ዓለም “በዘላለም መስታወት ላይ” በሚወድቁ የግጥም ግኝቶች የበለፀገ ነው።

በዘመናቸው ከነበሩት መካከል አኽማቶቫ እና ቲቬታቫ ተመሳሳይ ገጣሚዎችን እንደ ጣዖቶቻቸው መምረጣቸው ትኩረት የሚስብ ነው። ሁለቱም ከአሌክሳንደር ብሎክ ጋር የግጥም ግንኙነት ነበራቸው፤ በዘመናቸው ከነበሩ ገጣሚዎች መካከል አንዳቸውንም ከፍ አድርገው አልገመገሙም። ለነሱ፣ የዘመኑ የኅሊና መገለጫ ነበር፤ የግጥሞቹ “ሚስጥራዊ እሳት” በሕይወት እንዲኖሩ ረድቷቸዋል። ለብሎክ የተሰጡ ግጥሞች የማሪና ፀቬታቫ እና አና አኽማቶቫ የግጥም ቅርስ ቁንጮ ናቸው።

የ A. Akhmatova ግጥም በሲምቦሊስቶች ድንቅ እና የተራቀቁ ግጥሞች ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር አልቻለም. አንድ ሰው የ I. Annensky እና A. Blok ተጽእኖ ልብ ሊባል ይችላል. ቪ.ኤም. Zhirmunsky "Anna Akhmatova and A. Blok" በሚለው ጥናት ውስጥ የ A. Akhmatova ግጥሞችን ከ A. Blok ግጥሞች ጋር "ኢንፌክሽን" ጉዳዮችን ጠቅሷል. ስለ ነው።ስለ መበደር ሳይሆን ስለ ኢንፌክሽን - የቃል, ምሳሌያዊ, አንዳንድ ጊዜ ያለፈቃድ ድግግሞሽ የተዋሃዱ አወቃቀሮች. እንዲሁም ሆን ተብሎ ከ A. Blok ጋር የተደራረቡ ጉዳዮችም አሉ። አንድ ምሳሌ፡-

በአክማቶቫ (1961)፡-

ወደፊት መቃብር የሌለ ይመስል፣

እና ሚስጥራዊው ደረጃ ይወጣል.

በ A. Blok (1912)፡-

እና እንደዚህ አይነት አስገዳጅ ኃይል

ከወሬ በኋላ ምን ልድገም ዝግጁ ነኝ

መላእክትን እንዳወረድክ ነው

በውበቱ መማረክ...

ምንም እንኳን በፖለቲካዊ ምርጫዎች ውስጥ ልዩነቶች ቢኖሩም, ሁለቱም ለቭላድሚር ማያኮቭስኪ ፈጠራ ፍለጋዎች እና የግጥም ስጦታዎች አከበሩ. በግጥም ሙከራዎች ላይ በጣም ተጠራጣሪ መሆን ወጣቱ ሰርጌይ Yesenin, ከእሱ በኋላ አሳዛኝ ሞትለሩሲያ ግጥም ያበረከተውን አስተዋፅዖ አደነቀ። (በእውነቱ፡ "ፊት ለፊት፣ ፊት ማየት አትችልም።"

የግጥም ቋንቋ

የ A. Akhmatova የግጥም ቋንቋ ዋና ዋና ባህሪያት የቃሉ ክላሲካል ግልጽነት እና ትክክለኛነት, ግልጽነት, እገዳ እና laconic የአገላለጽ ዘይቤ, የግጥም መዋቅር ጥብቅነት እና ስምምነት ናቸው. የ A. Akhmatova ግጥም ታላቅ ኃይልን የያዙ በላኮኒክ እና አጭር ቀመሮች ተለይቷል - የአስተሳሰብ ኃይል እና የስሜቱ ኃይል። የአክማቶቫ ቋንቋ በጣም በተመጣጣኝ ስሜት ፣ እጥረት ተለይቶ ይታወቃል አላስፈላጊ ቃላት. የተገለፀው እውነት በሁሉም ጥንካሬው እና ሙሉነት ውስጥ እንዲታይ በቂ ነው ተብሏል። “ኃይለኛ አጭርነት”6 - ስለ ሩሲያ ቋንቋ ይህ መግለጫ ለአክማቶቫ የግጥም ቋንቋ በጣም ተፈጻሚ ነው።

በዋናው ነገር - ወደ ግጥማዊው ቃል ባላት አቀራረብ - Akhmatova ከምልክት ገጣሚዎች በእጅጉ ይለያል። ውስጥ ታዋቂ ጽሑፍ 1916 "ተምሳሌታዊነትን ማሸነፍ" በቪ.ኤም. Zhirmunsky የዓለም እይታ ለውጥ የግጥም ቋንቋን እንዴት እንደሚለውጥ ያሳያል። የአክሜስት ገጣሚዎች እምቢ ማለት (A. Akhmatova, O. Mandelstam, N. Gumilyov) ከምስጢራዊ ግንዛቤ, ከሌሎች ዓለማት ምክንያታዊ ያልሆነ እውቀት እና ምኞታቸው ወደ ውጫዊ. ምድራዊ ዓለም፣ ለቀላል የሰዎች ስሜቶች የአዳዲስ ጥበባዊ ቅርጾችን መሠረት ፈጠረ። የዓለም ምስጢራዊ ስሜት ውስብስብ እና ፖሊሴማቲክ ምስሎች-ምልክቶች ተላልፈዋል, ይህም ከቀጥታ ትርጉሙ በተጨማሪ የአምሳያ ሰንሰለት, የሌሎች ዓለማት ሕልውና ፍንጭ ነበር. የግጥም ቅርጽ ያለው ሙዚቃዊነት እና ዜማነት ምክንያታዊ ያልሆነ የግንዛቤ መሳሪያ ሆኖ አገልግሏል። በቃላት የአለም ጥልቀቶች ውስጥ የማይገለጽ የማይታየውን እና የማይታየውን ለመንካት ፣በመጨረሻው ውስጥ ማለቂያ የሌለው እንዲሰማው የሚያደርግ ስሜት ፈጠረች።

M. Tsvetaeva ስለ A. Akhmatova ዝርዝሮች ትክክለኛነት በደንብ ጽፋለች፡- “ወጣቷ አኽማቶቫ፣ በመጀመሪያው መጽሐፏ የመጀመሪያ ጥቅሶች ላይ ከመስመሮች ጋር በፍቅር ግራ መጋባት ስትሰጥ፡-

ላይ ነኝ ቀኝ እጅላይ አስቀምጠው

ከግራ እጅ ጓንት ፣ -

እሷ በአንድ ጊዜ ሁሉንም የሴት እና የግጥም ግራ መጋባት ትሰጣለች።<...>. ግልጽ በሆነው ፣ በሚያስደንቅ የዝርዝሮች ትክክለኛነት ፣ ከአእምሮ ሁኔታ በላይ የሆነ ነገር የተረጋገጠ እና ተምሳሌት ነው - አጠቃላይ የአእምሮ መዋቅር።<...>በአንድ ቃል ፣ ከሁለት የአክማቶቫ መስመሮች ፣ ከተጣለ ድንጋይ በውሃ ላይ እንደ ክበቦች የሚለያዩ ሰፊ ማህበራት የበለፀጉ መበታተን ተወለደ። በዚህ ጥንዶች ውስጥ ሙሉ ሴት, ሙሉ ገጣሚ እና ሙሉው Akhmatova ልዩነቷ እና የመጀመሪያነቷ ውስጥ ይገኛሉ, ይህም ሊመስሉ አይችሉም.
ሌላ ዝርዝር ሁኔታ በ 1917 በ A. Akhmatova ግጥም ውስጥ ወደ M. Tsvetaeva ትኩረት ተሰጥቷል.

በበረዶ ተንሸራታች ጠንካራ ሸንተረር አጠገብ

ወደ ነጭ ሚስጥራዊ ቤትህ

ሁለቱም ጸጥ አሉ።

በእርጋታ ዝምታ እንጓዛለን።

እና ከተዘመሩት ዘፈኖች ሁሉ የበለጠ ጣፋጭ

ይህ ህልም ለእኔ ተሟልቷል ፣

ብሩሽ ቅርንጫፎች ማወዛወዝ

እና የእርስዎ ማበረታቻዎች ትንሽ የመደወል ድምጽ ያሰማሉ።

ስለ ፍቅር ከተነገረው ከማንኛውም ነገር ይልቅ “የእርስዎ የዋህ ጩኸት” የበለጠ ገር ነው” 7

የአክማቶቫ ግጥም የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አሳዛኝ ሁኔታን አንጸባርቋል. አክማቶቫ በግጥሞቿ ውስጥ ስለ እሱ "ልዩ ቃላት" ተናገረች (ኦህ, ልዩ ቃላቶች አሉ. ማንም የተናገረው በጣም ብዙ ወጪ አድርጓል). የአክማቶቫ “ኃይለኛ አጭርነት” በእሷ ባህሪ ውስጥ ይገለጻል-ይዘቱ የበለጠ አሳዛኝ ፣ የሚገለጽበት ዘዴ የበለጠ ስስታም እና ላኮኒክ ፣ ቴክኒኮቹ የበለጠ ይሆናሉ አጭር አቀራረብ. በተመሳሳይ ጊዜ, በአንባቢው ላይ ያለው ተጽእኖ ይጨምራል.

የአክማቶቫ የግጥም ሃይል በቃላት ምርጫ እና አቀማመጥ ልክ እንደ ዝርዝሮች ምርጫ እና አቀማመጥ በተመሳሳይ መልኩ ይገለጻል። አኽማቶቫ ከግጥም ጋር በተያያዘ “የቃላት አዲስነት” የሚለውን አገላለጽ ተጠቅማለች (ቃላቶችን እና ስሜቶችን ማደስ አለብን ፣ ቀላልነትን ማጣት አንድ ሰዓሊ አይኑን ከማጣት ጋር ተመሳሳይ አይደለም)። የቃላት ትኩስነት የሚወሰነው በአመለካከቱ ትኩስነት እና ትክክለኛነት ፣የገጣሚው ስብዕና አመጣጥ እና ልዩነት ፣ በግጥም ግለሰባዊነት ነው። በአክማቶቫ ግጥሞች እንኳን ተራ ቃላትለመጀመሪያ ጊዜ የተነገሩ ይመስላል። ቃላቶች በአክማቶቫ አውድ ውስጥ ይለወጣሉ። ያልተለመደው የቃላት ውህደት ትርጉማቸውን እና ድምፃቸውን ይለውጣል። በግጥም፡-

በቀላሉ እና በጥበብ መኖርን ተምሬያለሁ

ሰማዩን ተመልከት እና ወደ እግዚአብሔር ጸልይ;

እና ከምሽቱ በፊት ለረጅም ጊዜ ተቅበዘበዙ ፣

አላስፈላጊ ጭንቀትን ለመድከም.

በሸለቆው ውስጥ ቡርዶክ ሲፈነዳ

እና የቢጫ-ቀይ የሮዋን ስብስብ ይጠፋል ፣

አስቂኝ ግጥሞችን እጽፋለሁ

ስለሚበላሽ፣ ስለሚበላሽ እና ስለሚያምር ሕይወት።

ተመልሼ እመጣለሁ። መዳፌን ይላሳል

ለስላሳ ድመት ፣ በጣፋጭ ፣

እሳቱም በብሩህ ይቃጠላል።

በሐይቁ የእንጨት መሰንጠቂያ ላይ.

አልፎ አልፎ ብቻ ጸጥታው ያልፋል

በጣራው ላይ የሚበር የሽመላ ጩኸት.

እና በሬን ቢያንኳኩ,

እኔ እንኳን የምሰማው አይመስለኝም።

ቀላል፣ በጥበብ ይኑሩ፣ አላስፈላጊ ጭንቀት፣ ድመት፣ ደማቅ እሳት የሚሉት ቃላቶች እንዲሁ በ ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ። ተራ ንግግር, ነገር ግን በዚህ ግጥም አውድ እና በአክማቶቫ ግጥም ሰፊ አውድ ውስጥ በአክማቶቫ ዘይቤ ውስጥ እንደ ግለሰባዊ ቃላቷ ይሰማሉ። በመስመሩ ውስጥ ያሉት የትርጓሜዎች ጥምረት ስለ ስለሚበላሽ ፣ ስለሚበላሽ እና ስለ ውብ ሕይወት በጣም ግላዊ ነው ፣ አስቂኝ ግጥሞች ጥምረት።

በግጥሞች ውስጥ ባሉ መስመሮች ውስጥ እና በከባድ እና በችግር እንኖራለን እናም የመራራ ስብሰባዎቻችንን የአምልኮ ሥርዓቶች እናከብራለን ፣ ጥምረት ብዙውን ጊዜ በችግር እንኖራለን ፣ ግን በአንድነት እና አስቸጋሪ በሆነ ውህደት አስቸጋሪ የሚለው ቃል ቀድሞውኑ የተለየ ትርጉም አለው። Blok መስመሮች አሉት: አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ - ለመኖር በጣም አስቸጋሪ, አስቸጋሪ እና አስደሳች ነው, እና የረዳት ፕሮፌሰር ንብረት ለመሆን, እና አዳዲስ ተቺዎችን ለማፍራት ... 8 በአክማቶቫ ግጥሞች ውስጥ, ተመሳሳይ ሀሳብ አዲስ ጥላ ይቀበላል. ፣ በዐውደ-ጽሑፉ በአዲስ መንገድ ቀለም አለው። የቃል መልክ እንዲሁ በትንሹ ይቀየራል፡ በበዓል ፈንታ፣ በክብር። የአምልኮ ሥርዓቶችን የምናከብራቸው ቃላት (ከፍቅር ገጠመኞች ጋር በተያያዘ) ከ Blok (የሥርዓተ ሥርዓቱን አከብራለሁ: በበረራ ላይ ያለውን የድብ ጉድጓድ መሙላት ቀላል ነው - "በደሴቶች ላይ"). ነገር ግን በአክማቶቫ ግጥም አውድ ውስጥ እነዚህ ቃላቶች የተለየ ድምጽ ይይዛሉ እና የእርሷ ግለሰብ ይሆናሉ. ጠንካራ የግጥም ስብዕና በቃላት ትርጉም ላይ የራሱን አሻራ ይተዋል.

በአንዱ የፈጠራ እድገቷ ጊዜ - እ.ኤ.አ. በ 1916 - M. Tsvetaeva ስለ “ሩሲያ ንግግር ማክበር” ጽፋለች-

እና እኔ እንደማስበው: አንድ ቀን እኔም,

ደክሞሃል ፣ ጠላቶች ፣ ወዳጆች ፣

እና ከሩሲያ የንግግር ችሎታ ፣ -

የብር መስቀል በደረቴ ላይ አደርጋለሁ

እራሴን አቋርጬ በጸጥታ መንገዴን ጀመርኩ።

በ Kaluzhskaya በአሮጌው መንገድ ላይ።

በእርግጥም, የሩስያ ንግግር አካል ሙሉ በሙሉ ለ M. Tsvetaeva ተገዥ ነበር. የ M. Tsvetaeva ግጥም ለአንባቢው የቋንቋውን ተአምር, የችሎታውን ተአምር አሳይቷል. ብዙ የሩስያ ቋንቋ ጥልቅ ንብረቶች ካልተካተቱ ተደብቀው ይቆያሉ ከፍተኛ ዲግሪበ M. Tsvetaeva ጥቅሶች ውስጥ የግጥም ችሎታ። “በቃሉ ፍርድ ቤት” ፊት እንደጸደቀች ተሰማት፡ ነገር ግን የቃሉ የመጨረሻ ፍርድ ካለ፣ እኔ በእርሱ ንፁህ ነኝ።

የ M. Tsvetaeva ግጥም ትውፊታዊ የግጥም ቋንቋን ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ አዲስ ነገር ያጣምራል። የ M. Tsvetaeva የግጥም ግኝቶች ከዘመኑ አዝማሚያዎች ጋር ይዛመዳሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, M. Tsvetaeva በዚህ ዘመን ፍጥረት ውስጥ የተካፈሉት እና ከድንበሩ አልፈው የወደፊቱ ጊዜ ንብረት ሆነዋል. B. Pasternak የ M. Tsvetaeva የግጥም ሃይል በማድነቅ በ1926 በጻፈላት ደብዳቤ ላይ የተናገረችው በአጋጣሚ አይደለም።

ያዳምጡ፡ የሌላው አለም ግጥሞች

እና ፒራ በወረርሽኙ ወቅት.

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ጊዜ ውስጥ ከነበሩት አዳዲስ አዝማሚያዎች አንዱ በግጥም ጽሑፍ ውስጥ በቃሉ ላይ ሪትሚክ (እና ስለዚህ የትርጉም) አጽንዖት የመፈለግ ፍላጎት ነበር። V.Mayakovsky በቀላሉ ይህንን ውጤት ያስገኛል - ጥቅሱን በ "መሰላል" በመገንባት. በ M. Tsvetaeva ውስጥ የቃሉን እና የቃሉን ክፍል መለየት ይበልጥ ውስብስብ በሆኑ መንገዶች ይከናወናል. የድግግሞሽ ተፈጥሮ ትልቅ ሚና የሚጫወትበት ልዩ ዘይቤ ጋር የተያያዘ ነው.

የ Tsvetaeva ግለሰባዊ ዜማ አመጣጥ እና የኢንቶኔሽን ልዩነት በሚያስደንቅ ንፅፅር ላይ የተመሠረተ ነው-የጨመረው ሙዚቃዊነት - ልክ እንደ ምሳሌያዊዎቹ - በግጥሞቿ ውስጥ በቃሉ ላይ እና በገለልተኛነት ላይ የበለጠ ትኩረት በመስጠት ተደምራለች። ጥቅሱ በጀርክ ነው የሚነገረው፣ እየታገል። ያልተለመደ ጥንካሬግለሰባዊ ቃላትን ወደ አንባቢው ንቃተ ህሊና ውስጥ አስገባ። ስለዚህ የጭረት ምልክት ሱስ. ይህ ሪትም ይማርካል።

የማሪና ኢቫኖቭና ድግግሞሾች ብዛት ንግግሯን በሙዚቃዊ ስሜት የሚነካ እና የግጥም ሙዚቃን ይፈጥራል። በተመሳሳይ ጊዜ የ Tsvetaeva ድግግሞሾች የንግግር ክፍሎችን ለማጉላት ይረዳሉ.

በአቀባዊ የተገነቡ የውስጥ ዜማዎች የ M. Tsvetaeva ግጥሞች ባህሪያት ናቸው፡-

ሌሎች ዓይኖች አሏቸው / እና ብሩህ ፊት ፣

እና ማታ / ከነፋስ ጋር እናገራለሁ.

የ M. Tsvetaeva ግጥም በ morphemes ድግግሞሽ ተለይቶ ይታወቃል። የቅድመ-ቅጥያ መደጋገም ቅድመ ቅጥያውን ይለያል እና ትርጉሙን ያጎላል፣ ስለዚህም ራሱን የቻለ የትርጉም ክብደት ያገኛል። ተመሳሳይ ቅድመ ቅጥያ ያላቸው ቃላቶች በመስመር ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ (አህ ፣ በክርክር ፣ በክርክር ፣ በፍቺ ሺሮኪ - በሮች!) ፣ ግን አብዛኛውን ጊዜ ሙሉውን ጽሑፍ ውስጥ ያካሂዳሉ። ብዙውን ጊዜ አንድ ቃል በሰረዝ ይከፈላል. ለB. Pasternak የተሰጠ ግጥም፡-

ርቀት፡ ቨርስት፣ ማይል...

ተደራጅተናል ፣ ተቀምጠናል ፣

ጸጥ እንዲል ፣

በሁለት የተለያዩ የምድር ጫፎች.

ርቀት፡ ማይል፣ ርቀት...

አልተጣበፍንም፣ አልተሸጥንም፣

በሁለት እጆቻቸው ለዩት፣ ሰቀሉትም፣

እና ቅይጥ መሆኑን አላወቁም ነበር

ተመስጦ እና ጅማቶች...

እነሱ አልተጣሉም - ተጨቃጨቁ ፣

ተደራራቢ...
ግድግዳ እና ንጣፍ።

እንደ ንስር በትነውናል -

ሴረኞች፡ ቨርቶች፣ ርቀቶች...

አላበሳጩንም, እነርሱን አጥተዋል.

በመሬት ኬክሮስ ውስጥ ባሉ ድሆች ውስጥ

እንደ ወላጅ አልባ ልጆች አሰናበቱን።

የትኛው - ደህና ፣ የትኛው - መጋቢት?!

እንደ ካርድ ሰበረ!

የቃላት ድግግሞሾች በ M. Tsvetaeva ግጥሞች ውስጥ የተለመዱ ናቸው። አንድ ቃል በሚደጋገምበት ጊዜ የሚስቡ ጉዳዮች የተለያዩ ቅርጾችወይም በተለያየ የአገባብ ተግባር. በረዶ የሚለው ቃል ሦስት ጊዜ የተደጋገመበት ስታንዛ እዚህ አለ።

እና በቀስታ በረዶ ስር ቆሞ ፣

በበረዶው ውስጥ ተንበርክካለሁ,

እና በስም ያንተ ቅዱስ

የምሽቱን በረዶ እሳምበታለሁ...

በእነዚህ ጥቅሶች ለ A. Blok፣ የበረዶው ቃል መደጋገም ወደ ብዙ ዋጋ ያለው ምልክት ይለውጠዋል። ትርጉሙም የብሎክን ተምሳሌትነት እና ቅዝቃዜን በመልክ እና በከተማው መልክ እንዲሁም የርቀት ቅዝቃዜን አልፎ ተርፎም የሴንት ፒተርስበርግ የአየር ሁኔታን ያጠቃልላል። "ሚስጥራዊ ሙቀትን" የሚደብቀው የቅዝቃዜ ትጥቅ የዚህ ምልክት ጥልቅ ትርጉም ነው. "ሚስጥራዊ ሙቀት" ከውስጥ Tsvetaeva ከብሎክ ጋር ያገናኛል.

Tsvetaeva የምትሰማው ሪትም (በእሷ መሰረት, እሷ በጆሮ ትሰራለች) የመስመሮች, ስታንዛዎች እና የግጥሙ አጠቃላይ ቅንብር ሲምሜትሪክ ግንባታ ያስፈልገዋል.

የ Tsvetaeva አስተሳሰብ በተለይ በንፅፅር እና በንፅፅር ተለይቶ ይታወቃል ፣ ብዙውን ጊዜ ሙሉውን ጽሑፍ ይሸፍናል-

እኔ ለእርስዎ ብዕር ገጽ ነኝ።

ሁሉንም ነገር እቀበላለሁ. እኔ ነጭ ገጽ ነኝ.

እኔ የመልካምነትህ ጠባቂ ነኝ።

መልሼ መቶ እጥፍ እመልሳለሁ።

እኔ መንደር ነኝ, ጥቁር መሬት.

አንተ ለእኔ የጨረር እና የዝናብ እርጥበት ነህ።

አንተ ጌታና መምህር ነህ እኔም ነኝ

Chernozem - እና ነጭ ወረቀት!

ስታንዛ ከግጥሙ ዑደት “ጠረጴዛው”፡-

አንቺ በብልጭታ፣ እኔ ከመጻሕፍት ጋር፣

ከትሩፍል ጋር፣ እኔ ከስታይለስ ጋር፣

አንተ ከወይራ ጋር፣ እኔ በግጥም፣

በጪዉ የተቀመመ ክያር እኔ ከዳክቲል ጋር።

ብዙ ግጥሞች ከአገባብ ጋር እና የቃላት ድግግሞሽድግምት ይመስላል። “ከሁሉም ምድር፣ ከሰማየ ሰማያት ሁሉ አሸንፌሃለሁ” ከሚለው ግጥም ውስጥ ሁለት ጥቅሶች አሉ።

ከምድር ሁሉ ከሰማያትም ሁሉ አሸንፌአችኋለሁ።

ምክንያቱም ጫካው መቀመጫዬ ነው፣ ጫካውም መቃብሬ ነው።

በአንድ እግሬ ብቻ መሬት ላይ ስለቆምኩ

ምክንያቱም እንደሌላ ሰው ስለ አንተ እዘምራለሁ።

ከዘመናት ሁሉ፣ ከሌሊቶች ሁሉ አሸንፌሃለሁ፣

ሁሉም የወርቅ ባንዲራዎች ፣ ሁሉም ሰይፎች ፣

ቁልፎቹን እጥላለሁ እና ውሻዎቹን በረንዳ ላይ አሳድዳለሁ -

ምክንያቱም በምድራዊው ሌሊት I ወይም ይልቁንም ውሻ.

የ M. Tsvetaeva የግጥም ተፈጥሮ ባህሪ "በመለኪያዎች ዓለም ውስጥ ያለው መጠነ ሰፊነት" ወደ ስፍር ቁጥር የሌላቸው "ዝውውሮች" ይመራል. ንግግር ከወሰን ውጭ ይፈሳል የግጥም መስመር፣ ወደ ቀጣዩ እንቀጥላለን። በቅርበት የተያያዙ ቃላት በተለያዩ መስመሮች ላይ ይታያሉ፡-

ነጭ አያስፈልገኝም

በጥቁር ላይ - ሰሌዳውን በኖራ!

ከገደቡ በላይ ማለት ይቻላል።

ከጭንቀት በላይ የሆኑ ነፍሳት...

በጥቅሱ መልክ የተቀበለውን "መለኪያ" መጣስ የነፍስን "ትልቅነት" ያመለክታል. ነገር ግን Tsvetaeva አዲስ, የግለሰብ መለኪያ እየፈጠረ ነው. ተከታታይ ሰረዞች ብዙውን ጊዜ በመስመሮች ውስጥ በጥልቅ ማቆሚያዎች የታጀቡ ናቸው ፣ እና ይህ ወደ ተጨማሪ ክፍላቸው እና የተመረጡ ክፍሎች አቀባዊ ተመሳሳይነት ይመራል። ልዩ የሆነ የTsvetaeva ሪትም ብቅ አለ። ለአንዳንድ የዘመኑ ሰዎች ይህ የጥቅስ ጥፋት ይመስላል። ነገር ግን ይህ የቁጥር አይነት ልዩ ጥንካሬ እና ተለዋዋጭነት ይሰጠዋል. የ Tsvetaeva ዝውውሮች በጥቅሱ ኃይለኛ እርምጃ መወለድ ውስጥ ይሳተፋሉ. (“የማይበገሩ ዜማዎች” - እንደ አንድሬይ ቤሊ)። የ Tsvetaeva እንደ ገጣሚ ዋናው ገጽታ ነው ጥልቅ ተወርውሮወደ ቋንቋ ሕይወት፣ የንግግር አባሎች አባዜ፣ ተለዋዋጭነቱ፣ ዜማዎቹ። በተመሳሳይ ጊዜ ይህ በምስሎች አካል ውስጥ መጥለቅ ነው - የሩሲያ አፈ ታሪክ ፣ የሩሲያ አረማዊ አፈ ታሪክ ፣ የጥንት አፈ ታሪክ ፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምስሎች ፣ የዓለም ሥነ ጽሑፍ ምስሎች ፣ ወዘተ ምስሎች በቃላት ፣ በንግግር ውስጥ እራሳቸውን ይገልጻሉ። M. Tsvetaeva እራሷ ስለራሷ በትክክል ተናግራለች።

ገጣሚው ከሩቅ ማውራት ይጀምራል።

የገጣሚው ንግግር ሩቅ ይሄዳል።

የፍቅር ግጥሞች

አንዲት ሴት ብዙውን ጊዜ በፍቅር የተዋበች ናት, ለፍቅር ያለው አመለካከት ዓለም አቀፋዊ ነው, የተፈጥሮን ሙላት ወደ ፍቅር ትሰጣለች እና ሁሉንም ተስፋዋን በፍቅር ያገናኛል.

N. Berdyaev

በብዙ ገጣሚዎች ስራዎች ውስጥ ያለው የፍቅር ጭብጥ ተቆጣጥሮ እና ተጨምሯል ማዕከላዊ ቦታ, ምክንያቱም ፍቅር በአንድ ሰው ውስጥ ከፍተኛ ስሜቶችን ከፍ ያደርገዋል እና ያነቃቃል. ባለፈው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ፣ በአብዮቱ ዋዜማ ፣ በሁለት የዓለም ጦርነቶች በተደናገጠው ዘመን ፣ “የሴቶች ግጥም” ተነሳ እና በሩሲያ ውስጥ ተዳበረ - የአና አንድሬቭና አክማቶቫ እና የማሪና ኢቫኖቭና Tsvetaeva ግጥሞች። ምናልባትም በአስደናቂ ገጣሚዎች ስራዎች ውስጥ የፍቅር ጭብጥ ከዋና መሪ ሃሳቦች አንዱ ነበር.

ይህ ርዕስ በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በጣም አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም በዚህ ታላቅ ግርግር ወቅት, ሰው መውደዱን ቀጥሏል, ከፍ ያለ, የተከበረ, ጥልቅ ስሜት ያለው.

አንድ ጊዜ፣ ከማክሲሚሊያን ቮሎሺን ጋር በኮክቴቤል እየተዝናናሁ እያለ ማሪና ፅቬታቫ እንዲህ አለች፡-

- በጣም የሚያምር ድንጋይ የሚሰጠኝን እወዳለሁ.

ኤም. ቮሎሺን እንዲህ ሲል መለሰ።

- አይ, ማሪና, ሁሉም ነገር የተለየ ይሆናል. መጀመሪያ እሱን ትወደዋለህ፣ ከዚያም ተራ ኮብልስቶን በእጅህ ላይ ያስቀምጣል፣ እና በጣም የሚያምር ድንጋይ ትለዋለህ።

ምናልባት ይህ ታሪክ ስለ ማሪና ፣ ገና ወጣት ነው ፣ ግን ቀድሞውኑ በግጥሞቿ ውስጥ እና በህይወቷ ውስጥ የምትቆይበት መንገድ - የፍቅር እና ከፍተኛ ባለሙያ። እናም ግጥሞችን እና ህይወትን ወደ አንድ በጣም አስፈላጊ የሥራው ጭብጥ - የፍቅር ጭብጥ ይሸፍናል ። ኃይሌ የእኔ ፍላጎት ብቻ ነው!

የማሪና ኢቫኖቭና Tsvetaeva ችሎታ በጣም ቀደም ብሎ ተገለጠ። ከልጅነቷ ጀምሮ ነፍሷ በግጭቶች ታሰቃ ነበር-ብዙ ለመረዳት እና ለመሰማት ፣ ለመማር እና ለማድነቅ ትፈልጋለች። እርግጥ ነው፣ እንዲህ ዓይነቱ ታታሪ እና ግትር ተፈጥሮ በፍቅር ከመውደቅ እና በስራዋ ውስጥ ይህንን ታላቅ ስሜት ችላ ማለት አልቻለም። በማሪና ኢቫኖቭና ግጥሞች ውስጥ ያለው ፍቅር ወሰን የሌለው ባህር ነው ፣ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ አካል ሙሉ በሙሉ ይይዛል እና ይይዛል። የ Tsvetaeva ግጥማዊ ጀግና በዚህ ውስጥ ይሟሟል አስማታዊ ዓለም, መከራ እና ስቃይ, ሀዘን እና ሀዘን. ማሪና ኢቫኖቭና መለኮታዊውን የፍቅር, የመጥፋት እና የስቃይ ስሜት ለመለማመድ እድል ተሰጥቷታል. ከእነዚህ ፈተናዎች ውስጥ በፍቅር ግጥሞች ምሳሌ የሚሆኑ ውብ ግጥሞችን እያፈሰሰች በክብር ወጣች። Tsvetaeva በፍቅር ያልተቋረጠ ነው, በአዘኔታ አልረካም, ግን ቅን እና ቅን ብቻ ነው. ታላቅ ስሜትመስጠም የምትችልበት ፣ ከምትወደው ሰው ጋር ተቀላቀል እና በዙሪያህ ስላለው ጨካኝ እና ኢፍትሃዊ አለም ረሳ።

የደራሲው ክፍት እና ደስተኛ ነፍስ ታላቅ ደስታዎችን እና ስቃዮችን መቋቋም ይችላል። እንደ አለመታደል ሆኖ, ጥቂት ደስታዎች ነበሩ, እና ለአስራ ሁለት እጣዎች በቂ ሀዘን ነበር. ነገር ግን ማሪና ኢቫኖቭና በእሷ ላይ የደረሰውን ሁሉ በመሸከም በኩራት ተመላለሰች። እናም የልቧን ገደል የሚገልጠው ግጥም ብቻ ነው፣ እሱም የማይታገስ የሚመስለውን ይዟል።

ምንም እንኳን Tsvetaeva በውስጣዊው የዓለም እይታ ላይ ብቻ ለማተኮር እየሞከረ ስለ ፖለቲካ ለመፃፍ ባይፈልግም ፣ ስራዋን በመረጃ ክፍተት ውስጥ ማስቀመጥ አልቻለችም ። ገጣሚዋ እራሷ እንደተናገረችው: "ከታሪክ መዝለል አትችልም." ምንም እንኳን ግጥሞቿ የአንድ ሰው ግላዊ ስሜት እና ከሁሉም በላይ የፍቅር ስሜት መገለጫዎች ሲሆኑ ምሳሌዎች ቢኖሩም። አንድ እንደዚህ አይነት ምሳሌ በዝርዝር ማሰብ እፈልጋለሁ, ምክንያቱም በእኔ አስተያየት, ይህ አንዱ ነው ምርጥ ስራዎችማሪና Tsvetaeva.

“ከእኔ ጋር አለመታመም ደስ ይለኛል” የሚለው ግጥም በታዋቂው “የእጣ ፈንታ አስቂኝ፣ ወይም በመታጠብዎ ይደሰቱ” በተባለው ፊልም ከፍተኛ ተወዳጅነትን አትርፏል። እ.ኤ.አ. በ 1915 የተፃፈው ፣ ግጥሙ ዛሬ ጠቀሜታውን አላጣም ፣ ምክንያቱም የሰዎች ስሜት ፣ በተለይም ፍቅር ፣ ምናልባት በ ውስጥ ይታሰባል ። የተለያዩ ጊዜያትበራሳችን መንገድ፣ ነገር ግን ውስጣቸው አንድ ዓይነት ሆኖ ይኖራል፡ አሁንም ያንኑ እንወዳለን፣ ያንኑ እንሠቃያለን፣ አንድ ዓይነት ሕልም እንኖራለን። ገጣሚዋ በግሏ ያጋጠማትን ስሜት እየገለፀች ሊሆን ይችላል ወይም ምናልባት በቀላሉ የጀግናዋን ​​ምስል በማስተዋል ግንዛቤ ላይ በመመስረት እየፈጠረች ሊሆን ይችላል፣ ይህም ስሜቶች በጣም አሻሚ ሊሆኑ ይችላሉ፡-

በእኔ አለመታመም ደስ ይለኛል

የታመመኝ አንተን አይደለህም ደስ ይለኛል።

ሉል በጭራሽ ከባድ እንዳልሆነ

ከእግራችን በታች አይንሳፈፍም ...

የብርሀንነት ስሜት ከሌላ ሰው ጋር ከመያያዝ ጋር የተያያዘ ምንም አይነት መንፈሳዊ ስቃይ ባለመኖሩ ይገለጻል። ምናልባትም በሰዎች ድክመቶች ላይ አንዳንድ አስቂኝ ነገሮች እንኳን ይንጸባረቃሉ. በሌላ በኩል ጀግናዋ ለፍቅር አመሰግናለሁ፡-

በሁለቱም ልብ እና በሱፍ አመሰግናለሁ

ምክንያቱም አንተ - ሳታውቀኝ!

በጣም ወድጄዋለሁ...

ገጣሚዋ እንዴት በዘዴ እና ባልተለመደ መልኩ ለአንባቢው የአስተሳሰብ ምክንያት እንደምትሰጥ፣ በቀላሉ መውደድ እንደምትችል ፍንጭ እንደምትሰጥ ወይም ለአንድ ሰው ስር ልትሰድበት እንደምትችል አስገራሚ ነው። እሷ "በሽታ" ነፃነትን እንደሚያመለክት ትጠቁማለች. እናም ጀግናዋ ከማንኛዉም ግዴታዎች እና ህግጋት የጸዳች፡ “...አስቂኝ - ልቅ - በቃላት አትጫወትም...” ትችላለች። ከዚህ ሰው ጋር በሚገናኙበት ጊዜ ምንም አይነት ጭንቀት አይኖርም፡-

እና በሚታፈን ማዕበል አትቀላ።

እጅጌዎች በትንሹ መንካት።

ለገጣሚዋ የግል ነፃነት በጣም ነው። አስፈላጊ. ይህንንም በግልፅ አፅንዖት ሰጥታለች። ከዚሁ ጋርም ጀግናው መልእክቱ ለተነገረለት ሰው “የእኔ የዋህ” እያለች ርኅራኄ እንዳልነበራት በግልጽ ይታያል። በእኔ አስተያየት፣ የግጥሙ አጠቃላይ ዋጋ በፍቺ ውስብስብነቱ፣ ልክ እንደ ስሜት ድር ነው። ጀግናዋ በትክክል የሚሰማትን ለማወቅ አስቸጋሪ ነው። ምናልባት እራሷ አልገባትም። በአንድ ጊዜ ደስታ እና ሀዘን ይሰማታል. ለነገሩ፣ የአመስጋኝ ነጠላ ዜማዋን በአስቂኝ ማስታወሻዎች ጀምራ፣ “ወዮ!” በማለት ጨርሳዋለች። እና ከዚያ የቀደሙት መስመሮች ለእኛ በጣም ብሩህ መስለው መታየት ያቆማሉ።

"ታላቅ ምድራዊ ፍቅር" ለአክማቶቫ የሁሉም ግጥሞች መሪ መርህ ነው።

ለአስደናቂ ግጥሞቿ ምስጋና ይግባውና አንባቢው ዓለምን በተለየ መንገድ ነው የሚያየው። አና አክማቶቫ ፍቅር በተባለው ግጥሞቿ በአንዱ ልዩ “አምስተኛው ወቅት” በተባለችበት ጊዜ ሌሎች አራት ተራዎችን አስተዋለች ። ለአንድ አፍቃሪ ሰውዓለም የበለጠ ቆንጆ እና ደስተኛ ትመስላለች ፣ ስሜቶች ከፍ ያሉ እና ውጥረት ናቸው። ሁሉም ተራ ነገር ወደ ያልተለመደነት ይለወጣል. ከአንድ ሰው በፊት ያለው ዓለም ወደ ትልቅ ኃይል በመቀየር በእውነቱ በህይወት ስሜት ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ይደርሳል። አንድ አስደናቂና ተጨማሪ እውነታ ተረድቷል፡- “ከሁሉም በኋላ፣ ከዋክብት ትልልቅ ነበሩ፣ ደግሞም ዕፅዋት ጠረናቸው የተለየ ነበር። የቀረውን የግጥም ግጥሟን ወደ ራሱ የሚያመጣው ዋነኛው ማእከል የአና አክማቶቫ ፍቅር ነው። ከአክማቶቫ ጋር በጸጥታ ቆይታ ፍቅር በጭራሽ አይገለጽም። ስሜቱ ሁል ጊዜ ሹል እና ያልተለመደ ነው። በከፍተኛ ቀውስ መግለጫ ውስጥ እራሱን በማሳየት ተጨማሪ ክብደት እና ያልተለመደ ነገር ያገኛል። ለምሳሌ፣ የመጀመሪያው የንቃት ስብሰባ ወይም የተጠናቀቀው መለያየት፣ መነሳት ወይም መውደቅ፣ ሟች አደጋወይም ሟች ሜላኖሊ. የአክማቶቫ የግጥም ግጥሞች ብዙ ጊዜ ያሳዝናል። ልዩ የፍቅር ርህራሄን የተሸከሙ ይመስላሉ። በአክማቶቫ የመጀመሪያዎቹ ግጥሞች ውስጥ, የፍቅረኛሞች ፍቅር ብቻ አይደለም የተፈጠረው. ይህ ፍቅር ወደ ሌላ ተለወጠ ፣ ፍቅር ርህራሄ ነው ፣ ያለምክንያት አይደለም ፣ በሩሲያ ባሕላዊ ቋንቋ ፣ በሩሲያ ባሕላዊ ዘፈን ፣ “ፍቅር” ለሚለው ቃል ተመሳሳይ ቃል “አዘኔታ” የሚለው ቃል ነው ። "እወድሻለሁ" - "እጸጸታለሁ": ኦህ አይሆንም, አልወድሽም, በጣፋጭ እሳት ማቃጠል, ስለዚህ በአሳዛኝ ስምዎ ውስጥ ምን ኃይል እንዳለ ይግለጹ.

የአክማቶቫ ግጥሞች ከመጀመሪያዎቹ መጽሐፎቿ ("ምሽት"፣"ሮዛሪ"፣"ነጭ መንጋ") ግጥሞች የፍቅር ግጥሞች ብቻ ናቸው። እንደ አርቲስት ፈጠራዋ መጀመሪያ ላይ እራሱን በዚህ ልማዳዊ ዘላለማዊ፣ ደጋግሞ እና እስከ መጨረሻው ጭብጥ ድረስ ተጫውቷል።

በተለይ ትኩረት የሚስቡ ስለ ፍቅር ግጥሞች ናቸው ፣ በአክማቶቫ - በነገራችን ላይ ለእሷ ያልተለመደው - ወደ “ሦስተኛ ሰው” የምትሄድበት ፣ ማለትም ፣ እሷ ሁለቱንም ወጥነት እና አልፎ ተርፎም የሚገመተውን ሙሉ በሙሉ የትረካ ዘውግ የምትጠቀም ይመስላል። ገላጭነት, ነገር ግን በእንደዚህ አይነት ግጥሞች ውስጥ እንኳን እሷ የግጥም ቁርጥራጭን, ብዥታ እና ድፍረትን ትመርጣለች. አንድ እንደዚህ ያለ ግጥም እዚህ አለ ፣ ተፃፈ

ሰውየውን ወክሎ፡-

" ወጣች ። ደስታዬን አላሳየኝም ፣ በግዴለሽነት መስኮቱን እያየሁ ፣ እንደ ሸክላ ጣኦት ተቀመጠች ፣ ከረጅም ጊዜ በፊት በመረጠችው አቀማመጥ ። ደስተኛ መሆን የተለመደ ነገር ነው ፣ ትኩረትን ማዳመጥ የበለጠ ከባድ ነው… ወይንስ ከማርች ምሽቶች በኋላ የደከመ ስንፍና አሸንፏል?

ሕይወት አልባው የቢጫ ቻንደለር ሙቀት እና ብልጭ ድርግም የሚለው የብልሃት መለያየት ከተነሳው የብርሃን እጅ በላይ። ጠያቂው እንደገና ፈገግ አለና በተስፋ አየናት... ደስተኛ ባለፀጋ ወራሽ፣ ፍቃዴን አንብበሃል።

መጣ። ደስታዬን አላሳየም…

የአክማቶቫ የፍቅር ግጥሞች ተወዳጅነት ምስጢር።

የመጀመሪያው መጽሐፍ ከታየ በኋላ ወዲያውኑ እና በተለይም ከ “ሮዛሪ” እና “ነጭው መንጋ” በኋላ ሰዎች ስለ “አክማቶቫ ምስጢር” ማውራት ጀመሩ። ተሰጥኦው ራሱ ግልጽ ነበር፣ ነገር ግን ያልተለመደ፣ እና ስለዚህ ዋናው ነገር ግልጽ አልነበረም፣ አንዳንድ እውነተኛ ሚስጥራዊ፣ ምንም እንኳን የጎን ባህሪያትን ሳይጠቅስ። በተቺዎች የተጠቀሰው "ፍቅር" ሁሉንም ነገር አላብራራም. ለምሳሌ ፣ የሴትነት እና ደካማነት ማራኪ ጥምረት እና ለስልጣን የሚመሰክረው እና ያልተለመደ ፣ ከሞላ ጎደል ጨካኝ የንድፍ ጥንካሬ እና ግልጽነት ጋር እንዴት ማስረዳት ይቻላል? መጀመሪያ ላይ ይህንን ኑዛዜ ችላ ለማለት ፈልገው ነበር፤ ይህ ከ“ሴትነት ደረጃ” ጋር የሚጋጭ ነበር። ያልተለመደው የፍቅር ግጥሟ ግራ መጋባትም ግራ የተጋባ አድናቆትን ቀስቅሷል፣ በዚህም ስሜት ስሜት የቅድመ ነጎድጓድ ጸጥታ የሚመስል እና እራሱን በሁለት ወይም ሶስት ቃላት ብቻ ይገልፃል፣ ይህም በአስፈሪ ሁኔታ ከጨለመው አድማስ ጀርባ ብልጭ ድርግም የሚል መብረቅ ይመስላል።

ውስብስብ በሆነው የአክማቶቫ ግጥሞች ሙዚቃ ውስጥ ፣ በጭንቅላቱ ብልጭ ድርግም የሚሉ ጥልቀቶች ውስጥ ፣ ከዓይኖች በሚያመልጥ ጨለማ ፣ በከርሰ ምድር ውስጥ ፣ በንቃተ ህሊና ውስጥ ፣ ልዩ ፣ አስፈሪ አለመግባባት ያለማቋረጥ ኖረ እና እራሷን ተሰማት ፣ ይህም አክማቶቫን እራሷን አሳፈረች።

ውስጥ የፍቅር ታሪክአኽማቶቫ ወደ አንድ ዘመን ገባች - ግጥሞችን በራሷ መንገድ ተናገረች እና ለወጠች ፣ በውስጣቸው የጭንቀት እና የሀዘን ማስታወሻ አስተዋወቀች ፣ ይህም የበለጠ ነበረው ። ሰፊ ትርጉምከራስህ እጣ ፈንታ.

"ያ በዓመቱ አምስተኛው ጊዜ ምስጋናው ብቻ ነው ። የመጨረሻውን ነፃነት ይተንፍሱ ፣ ምክንያቱም ይህ ፍቅር ነው ፣ ሰማዩ ከፍ ብሎ በረረ ፣ የነገሮች ዘይቤ ቀላል ነው ፣ እናም ሰውነት የሐዘኑን አመታዊ በዓል አያከብርም ። "

በዚህ ግጥም አኽማቶቫ ፍቅርን “የአመቱ አምስተኛ ወቅት” በማለት ጠርቷታል። ከዚህ ያልተለመደ፣ ለአምስተኛ ጊዜ፣ ሌሎቹን አራት ተራዎችን አየች። በፍቅር ሁኔታ ውስጥ, ዓለም እንደ አዲስ ይታያል. ሁሉም የስሜት ህዋሳት ከፍ ያሉ እና የተወጠሩ ናቸው። እና የተለመደው ያልተለመደው ይገለጣል. አንድ ሰው ዓለምን በአሥር እጥፍ ኃይል ማስተዋል ይጀምራል, በእውነቱ የህይወት ስሜቱ ከፍታ ላይ ይደርሳል. ዓለም በተጨማሪ እውነታ ውስጥ ይከፈታል: - "ከሁሉም በኋላ, ኮከቦች ትልቅ ነበሩ, // ደግሞም ዕፅዋት ልዩ ሽታ አላቸው." ለዚያም ነው የአክማቶቫ ጥቅስ በጣም ተጨባጭ የሆነው: ነገሮችን ወደ መጀመሪያው ፍቺው ይመልሳል, በተለምዶ በግዴለሽነት ማለፍ ወደምንችለው ነገር ትኩረትን ይስባል, አናደንቅም, አይሰማንም. "በደረቀው ዶደር ላይ // ንብ በቀስታ ይንሳፈፋል" - ይህ ለመጀመሪያ ጊዜ ይታያል.

ስለዚህ, ዓለምን በልጅነት ለመለማመድ እድሉ ይከፈታል. እንደ "ሙርካ, አትሂድ, ጉጉት አለ" ያሉ ግጥሞች ለህፃናት በቲማቲክ የተገለጹ ግጥሞች አይደሉም, ነገር ግን ሙሉ በሙሉ የልጅነት ስሜት አላቸው.

እና ከተመሳሳይ ጋር የተያያዘ አንድ ተጨማሪ ባህሪ. በአክማቶቫ የፍቅር ግጥሞች ውስጥ ታዋቂው የሩሲያ ፊሎሎጂስት ኤ.ኤን. ቬሴሎቭስኪ በአንድ ወቅት ሲንክሪቲክ ብለው የሚጠሩት እና ከዓለም አጠቃላይ ፣ የማይነጣጠሉ ፣ የተዋሃዱ ግንዛቤዎች የተወለዱ ፣ ዓይን ዓለምን በጆሮው ውስጥ ከሚሰማው የማይለይ ሆኖ ሲመለከት ብዙ ግጥሞች አሉ ። ስሜቶች ተጨባጭ ሲሆኑ, ተጨባጭ እና እቃዎች መንፈሳዊ ሲሆኑ. አክማቶቫ “በነጭ-ሞቅ ያለ ስሜት” ትላለች። እና “በቢጫ እሳት የቆሰለውን” - ፀሐይን እና “ሕይወት የሌለውን የሻንደሮች ሙቀት” ሰማዩን አየች።

ስለ ፍቅር በአክማቶቫ ግጥሞች ውስጥ የዝርዝሮች ሚና

"ታላቅ ምድራዊ ፍቅር" የሁሉም የአክማቶቫ ግጥሞች የመንዳት መርህ ነው። ዓለምን በተለየ መንገድ እንድናይ ያደረገን እሷ ነበረች - ከአሁን በኋላ ተምሳሌታዊ እና አክሜስት አይደለም ፣ ግን የተለመደውን ፍቺ ለመጠቀም ፣ በእውነቱ።

የአባት ሀገር ጭብጥ

ገጣሚው አገር የለውም፤ ገጣሚው ከሁሉም በፊት የዓለም ነው። ነገር ግን እያንዳንዱ የሩሲያ ገጣሚ በመጀመሪያ የሩስያ ነው. ሁሌም። በሩሲያ ገጣሚዎች ውስጥ የአርበኝነት ስሜት ወደ አንድ ዓይነት ቀርቧል ወሳኝ ነጥብ. ይህ ውሃው እንዲፈስ የማይሞላ ጽዋ ነው. ለገጣሚዎች በቂ አይደለም. M. Tsvetaeva ሩሲያዊቷ ገጣሚ ናት, በተጨማሪም, በጊዜዋ ለውጦች ሁሉ የዓይን ምስክር ነች. የAkhmatova እና Tsvetaeva ግጥሞች ታሪክ ታሪክ ናቸው። የፍቅር ልምዶች እና የሩሲያ ፣ የእናት ሀገር እና የሃያኛው ክፍለ ዘመን ታሪክ ታሪክ።

አንዳንድ ጊዜ Tsvetaeva ለአንድ የተወሰነ ክስተት እንዴት ምላሽ መስጠት እንዳለበት አያውቅም, ለማመስገን ወይም ለመርገም. የፍጥረት ምጥ የጥበብ ሥራዎችን ይወልዳል። በዘመኗ የነበሯትን ክስተቶች ወደ ምዕተ-አመታት ጥልቀት ወስዳ እዚያ ትተነትዋለች። ለዚህ ነው "Stenka Razin"

Tsvetaeva ሩሲያን ትወዳለች ፣ ለ ፎጊ አልቢዮን ፣ ወይም ለ 14 ዓመታት ሕይወቷን ለወሰደችው “ትልቁ እና አስደሳች” ፓሪስ አትለውጠውም ።

እዚህ ብቻዬን ነኝ። ወደ ደረቱ ግንድ

በጣም ጣፋጭ በሆነ መልኩ ከጭንቅላቱ ጋር ተጣብቆ ለመያዝ;

እናም የሮስታንድ ጥቅስ በልቤ አለቀሰ፣

በተተወው ሞስኮ ውስጥ እንዴት ነው?

የሴት መርህ በ Tsvetaeva ስራ ውስጥ በሁሉም ቦታ አለ. የእሷ ሩሲያ ሴት ናት. ጠንካራ፣ ኩሩ፣ እና... ሁልጊዜ ተጎጂ። የሞት ጭብጥ ሁሉንም ስሜቶች ያጠቃልላል እና ወደ ሩሲያ ሲመጣ በተለይ ጮክ ብሎ ይሰማል-

አንተ! ይህንን እጄን አጣለሁ -

ቢያንስ ሁለት! በከንፈሬ እፈርማለሁ።

በመቁረጫው ላይ፡ የመሬቶቼ ጠብ -

ትዕቢት ሀገሬ!

"እናት ሀገር", 1932

ነገር ግን እነዚህ "ዘግይተው" ስሜቶች ናቸው. በተጨማሪም በኦካ ወንዝ ላይ የልጅነት ጊዜ አለ, በታሩሳ ውስጥ, ጣፋጭ ትዝታዎች እና እንደገና ወደዚያ የመመለስ ፍላጎት, ማስታወስ, ያለፈውን ክፍለ ዘመን ሩሲያን ከእርስዎ ጋር ለመውሰድ.

ልጅነታችንን መልሰን ስጠን

ሁሉም ባለብዙ ቀለም ዶቃዎች ፣ -

ትንሽ ፣ ሰላማዊ ታሩሳ

የበጋ ቀናት.

Tsvetaeva ለልጇ ጆርጅ የትውልድ ሀገር ለመስጠት በ1939 ከስደት ወደ ሞስኮ እንደተመለሰች በህይወት ታሪኳ ላይ ጽፋለች። ግን ፣ ምናልባት ፣ ይህንን የትውልድ አገሩን ወደ ራሷ ለመመለስ?… ግን በ 1911 ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነችውን የፃፈችው አሮጌው ሞስኮ ፣ ከአሁን በኋላ የለም ፣ “የደካማ ቅድመ አያቶች ክብር // የድሮ ሞስኮ ቤቶች” ጠፋ። ውጭ አስፈሪ ዘመንስታሊን በታሸጉ በሮች እና ጸጥ ያለ የሃሜት ሹክሹክታ። Tsvetaeva እየታጠበች ነው ፣ እንደገና ወደ ልጅነት በማይመች ሁኔታ ተሳበች ፣ መሸሽ እና ከላይ ከሚፈስሰው “ቆሻሻ” መደበቅ ትፈልጋለች። ግን ህዝቦቿ ያላሰለሰ የመንግስት ግልበጣ ፈታኝ ፈተናን ተቋቁመው የማይታገሡትን የአምባገነንነት ሸክም እየተሸከሙ ባሉበት ህዝቦቿ ጥንካሬ ተገርማለች። በእርሱ ተገዝታለች፣ ትኮራለች፣ እሷም የዚህ ህዝብ አካል መሆኗን ታውቃለች።

ህዝቡ እንደ ገጣሚ ነው።

የሁሉም ኬክሮስ አውራጃ፣ -

እንደ ገጣሚው አፉን ከፍቶ።

እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ዋጋ አላቸው!

"ሰዎች", 1939

የነጭ ጠባቂው ሰቆቃም አሳዛኝ ነው። በ1902 በጄኖዋ ​​የአብዮት ግጥሞችን ስትጽፍ በጄኔቫ ሳይቀር የታተሙትን የአብዮት አስፈሪነት እና ምን እንደሆነ ታውቃለች? የእርስ በእርስ ጦርነት? ምናልባት ላይሆን ይችላል... ለዚያም ነው በኋላ ላይ እንደዚህ ያለ ሀዘን፣ ሀዘን እና ንስሃ ያለው፡-

አዎ! የዶን ብሎክ ተሰብሯል!

ነጭ ጠባቂ አዎ! ሞተ።

"ዶን", 1918

በ Tsvetaeva ግጥሞች ውስጥ ሁሉም ነገር ይጠፋል, እና እሷ እራሷ ትጠፋለች.

የእናት ሀገር ጭብጥ በመጀመሪያ ደረጃ, የጠቅላላው የሩሲያ ህዝብ ጭብጥ, የሩስያ ታሪክ, የዴርዛቪን, ብሎክ ጭብጥ ነው. Tsvetaeva ሁሉንም አንድ ላይ ይዟል. እሷ እራሷ የዚህ እናት ሀገር ፣ ዘፋኙ እና ፈጣሪዋ አካል ነች። በሩሲያ ውስጥ መኖር አትችልም እና ከእሱ ርቃ መኖር አትችልም. እጣ ፈንታዋ እና ፈጠራዋ ፓራዶክስ ነው። ፓራዶክስ ግን ከትርጉም የራቀ ነው! Tsvetaeva ልክ እንደ መስታወት ነው - ሁሉንም ነገር ታንፀባርቃለች ፣ ያለ ማዛባት ፣ ሁሉንም ነገር ትቀበላለች ፣ በቀላሉ ከእሱ ጋር መኖር አልቻለችም ፣ በዚህ የማይታለፍ የትውልድ ሀገር ስሜት። እና ይህ ሁሉ ስሜት በግጥሞቿ ውስጥ አለ፡-

ተሠቃየኝ! በሁሉም ቦታ ነኝ፡-

ንጋት እና ማዕድን ነኝ ፣ እንጀራ እና አቃስቻለሁ ፣

እኔ ነኝ እና እሆናለሁ እና አገኛለሁ

እግዚአብሔር ከንፈሮችህን እንደ ነፍስህ ያገኝልሃል።

"ሽቦዎች", 1923

አክማቶቫ ለእናት ሀገር ፍቅርን እንደሚከተለው ያስባል-እናት ሀገር ካለ ፣ ከዚያ ሕይወት ፣ ልጆች ፣ ግጥም ይኖራሉ ። እዚያ ከሌለ ምንም የለም፡-

በጥይት ስር ሞቶ መዋሸት አያስፈራም።

ቤት አልባ መሆን መራራ አይደለም -

እና እኛ እናድነዎታለን ፣ የሩሲያ ንግግር ፣

ታላቅ የሩሲያ ቃል።

አና Akhmatova አስደናቂ ጥራት አለው, ይህም የመጀመሪያው ብሔራዊ peculiarity ላይ የተመሠረተ ነው - የዓለም አባልነት ስሜት, ዓለም ጋር ርኅራኄ እና ኃላፊነት: የእኔ እጣ ፈንታ የአገር, እጣ ፈንታ ነው. ሰዎች - ታሪክ. አና Akhmatova በእርግጥ ኖረች ከባድ ሕይወት. ባሏ በጥይት ተመትቶ ልጇ ከእስር ቤት ወደ ግዞት ተመለሰ እና ስደት እና ስደት ደረሰባት። ማለቂያ የሌለው መከራ ጭንቅላቷ ላይ ወደቀ። እሷ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በድህነት ትኖር ነበር እና በድህነት ትሞታለች ፣ ምናልባት ከእጦት በስተቀር ሁሉንም ችግሮች አጋጥሟት ነበር። የስደት አገር. ነገር ግን፣ ብዙ ችግሮች ቢያጋጥሟትም፣ ደስተኛ ሕይወት ኖራለች። እሷ ገጣሚ ነበር"ግጥም መፃፍ አላቆምኩም። ለእኔ፣ ከግዜ ጋር ያለኝን ግንኙነት፣ ከህዝቤ አዲስ ህይወት ጋር ይወክላሉ። ስጽፋቸው በሀገሬ የጀግንነት ታሪክ ውስጥ በሚሰማው ሪትም ነው የኖርኩት። በእነዚህ ዓመታት ውስጥ በመኖሬ እና እኩል ያልሆኑትን ክስተቶች በማየቴ ደስተኛ ነኝ።

"የአገሬው ተወላጅ ምድር" በእናት ሀገር ጭብጥ ከተዋሃዱ የ A. Akhmatova ግጥሞች አንዱ ነው. በእሷ የተፈጠረችው የትውልድ አገሯ ምስል ከወትሮው በተለየ ሁኔታ ይስባል፡ ገጣሚው በቃሉ ቀጥተኛ ትርጉም ስለ መሬቱ ሲጽፍ ግን ፍልስፍናዊ ፍቺ ሰጥቶታል። ይህ በግጥሙ ውስጥ እንዴት እንደሚገለጥ እንይ። በ"የትውልድ ሀገር" ውስጥ ያለው ኢፒግራፍ ከአክማቶቭ ዝነኛ ግጥም መስመር ነበር "ምድርን ከተዉት ጋር አይደለሁም" እሱም በአጭሩ ግን በትክክል ይገልፃል. የባህርይ ባህሪያትራሺያኛ ብሔራዊ ባህሪ:

እና በአለም ላይ ከኛ የበለጠ እንባ የሌላቸው፣ እብሪተኞች እና ቀላል ሰዎች የሉም። ከዚህ በመነሳት የሩስያ ሰው አመለካከት ይከተላል የትውልድ አገር: በደረታችን ላይ በተከበረ ክታብ አንሸከምም, ስለ እሷ እስከ ማልቀስ ድረስ ግጥም አንጽፍም, መራራ ህልም አታነሳሳን, የተስፋ ቃል ገነት አይመስልም. በየቀኑ በምድር ላይ እንራመዳለን ፣ በላዩ ላይ እንገነባለን ፣ ግን “እናት ሀገር” በሚለው ጽንሰ-ሀሳብ ለይተን አናውቅም። በከፍተኛ ስሜትይህን ቃል፣ እና ይህን ቃል በ ውስጥ ብዙ ጊዜ አንጠቀምበትም። የዕለት ተዕለት ኑሮ. የትውልድ አገራችን ለኛ የተለመደ ነገር ሆኖልናል፣ በደንብ ይታወቃል (“በእኛ ጋሎሽ ላይ ያለው ቆሻሻ”፣ “ጥርሳችን ላይ መሰባበር”)። በመሬቱ ላይ እየኖረ, በእሱ ላይ እየሰራ, አንድ ሰው አንዳንድ ጊዜ ውበቶቹን አያስተውልም: ለእሱ እነዚህ በህይወቱ በሙሉ የታሰበባቸው የተለመዱ ስዕሎች ናቸው. በትውልድ አገራቸው "የታመመ, በድህነት" ውስጥ, የሩሲያ ሰው "እንዲያውም አያስታውሰውም." በየእለቱ “የሚፈጩትን፣ የሚፈጩትን፣ እና የሚደቅቁትን” ቤተሰባቸውን፣ ከምድር ጋር ያላቸው ቅርርብ ማንም አይሰማውም። እኛ ግን “በውስጡ ተኝተን እንሆናለን፣ ለዚያም ነው በነጻነት የምንጠራው – የኛ”። ለዚያም ነው "ያልተቀላቀለ አመድ" ለእኛ በጣም ተወዳጅ የሆነው, ነገር ግን ይህ ስሜት በእያንዳንዱ የሩሲያ ሰው ነፍስ ውስጥ ይኖራል, በውጫዊ ድርጊቶች ውስጥ እምብዛም አይታይም. ስለዚህ እናት አገር እዚህ ላይ እንደ የእኛ አካል ነው, እሱም በሩሲያ ሰው ከእናቶች ወተት ጋር የተዋሃደ ጽንሰ-ሐሳብ ነው. ይህ አኽማቶቫ “የትውልድ አገር” በሚሉት ቃላት ውስጥ ያስቀመጠው ጥልቅ ፍልስፍናዊ ትርጉም ነው። ለትውልድ ሀገር ፍቅር የግጥም ጀግናእና በተመሳሳይ ጊዜ ግለሰባዊ እና ሁለንተናዊ ትርጉም ያለው ነው-በአንድ በኩል ፣ ጀግናዋ እራሷን ከአንድ ተራ የሩሲያ ህዝብ ጋር ትለይታለች ፣ ድምጿ ከሌሎች ድምጾች ዝማሬ ጋር ይቀላቀላል ፣ በሌላ በኩል ፣ የአጠቃላይ አጠቃላይ አመለካከትን ትገልፃለች። የሩሲያ ሰዎች ወደ "እናት ሀገር" ጽንሰ-ሐሳብ.

የሩስያ ግጥም ያለ Akhmatova እና Tsvetaeva ሊታሰብ አይችልም. ለኔ፣ የአና አኽማቶቫን እና የማሪና ፅቬታቫን የግጥም አለምን የማነፃፀር ልምድ የእያንዳንዱን ሰው ሰብአዊነት ጥልቀት እና ምሉእነት ከፍተኛ ግንዛቤ ነበረው ፣ ይህም መረሳው እራሱን ወደ መካድ እና የበለጠ ወደ መንፈሳዊ ውድቀት ያመራል። በጣም የሚያስደንቀው የእያንዳንዳቸው ምስል እውነት ነው - እና አንዳቸው ለሌላው አለመዳከም ፣ ልዩነታቸው ፣ ልዩነታቸው።

ሁለት ድምፆች, ሁለት መሳሪያዎች, ሁለት የተለያዩ እና የተጣመሩ ድምፆች - እና ሁለቱም ልዩ እና የማይተኩ ናቸው. ሙዚቃ ዜማ ብቻ ሳይሆን ከሥነ-ሥርዓተ-ነገር ጋር የተገናኘ ሁሉም ነገር ነው-አጃቢ, ምስሎች እና ልምዶች. የእያንዳንዷ ገጣሚ አለም አስደናቂ እና አስደሳች ነው፣ ነገር ግን በብዕር ውስጥ ካለው የስራ ባልደረባዋ አለም ጋር ሲወዳደር ሁለት ጊዜ ቆንጆ እና የጄኒየስን ስራ ሲጠቅስ ሶስት እጥፍ ምርጥ ነው።

ምሰሶዎቹ እርስ በእርሳቸው ይቃረናሉ, ነገር ግን የነጠላ ፕላኔት ናቸው. የአና አክማቶቫ ጨዋነት እና የማሪና Tsvetaeva አመፅ አንዳቸው ሌላውን አይካዱም ፣ ግን እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው ፣ አንድ ዓይነት ምስጢራዊ አንድነት ይፈጥራሉ። የአና አክማቶቫ የግጥም ዓለም ከተመሳሳይ ቃላት ጋር የተቆራኘ ነው - ጥልቅ ፣ ኃይለኛ ፣ ያልተጣደፈ እና በሚስጥር ፈጠራ። የማሪና Tsvetaeva ፈጠራ ስሜታዊ ፣ ደስተኛ ፣ ማንኛውንም ገደቦችን ያስወግዳል እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ወደ የግል ነፃነት ሙላት ይስባል።

በእኔ አስተያየት የግጥም ገጣሚዎቹ ገጸ-ባህሪያት እራሳቸው እርስ በርስ የሚደጋገፉ የሩሲያ ሴት ባህሪ ሃይፖስታሶችን ይወክላሉ. ማሪና Tsvetaeva እራሷን አካባቢዋን አጥብቃ ተቃወመች ፣ ሙሉ ነፃነት ለማግኘት ትጥራለች እና ለመከላከል ስትል እራሷን ለመሰዋት ሁል ጊዜ ዝግጁ ነበረች። የራስን መብት. በተመሳሳይ ጊዜ አና አኽማቶቫ ለመቀበል እና ለማጽናናት ቸኩላለች ፣ የሌሎችን ተሞክሮ በጥልቀት በጥልቀት በመመርመር እና የዓለምን ችግሮች በልቧ ለመፍታት ፣ እንደ ራሷ የምትኖሩትን ሰዎች ስቃይ በመቀበል እራሷን ከማንኛውም ነገር በላይ ላለማድረግ ቻለች ፣ ግን በቀላሉ እና በቀጥታ ከሁሉም ሰው ጋር የመኖር ዝምድና ይሰማዎታል። ስለዚህ ፣ አንድ ላይ ሆነው የሩሲያ “ሴት” ግጥም ነጠላ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ምስል ይመሰርታሉ ፣ በሴቶች መርህ ተሸካሚዎች ውስጥ ሁለት ታላላቅ ተልእኮዎችን ያጎላሉ - የራሳቸውን ስብዕና ለመከላከል እና በተመሳሳይ ጊዜ ሌሎችን ለመፈወስ ፣ ለማነሳሳት እና ለመጠበቅ ። የሚመስለኝ ​​የፈጠሩት “ሴት” ግጥም በመሰረቱ “ወንድ” ከሚለው ግጥም የተለየ የሴት ሚና እና አቋም ከወንዶች ተፈጥሯዊ ባህሪይ የተለየ ነው። ግን ይህ የተለየ ውይይት የሚፈልግ ልዩ ርዕስ ነው።

1 ቢ ሳዶቭስኮይ

2 M. Osorgin

5 የ B. Pasternak ተወዳጅ አገላለጽ

6 Vyacheslav Ivanov - ገጣሚ

7 በ1921 ለአክማቶቫ ከተላከ ደብዳቤ

8 "ለጓደኞች", 1908

ሌሎች ቁሳቁሶች

• በሲልቨር ዘመን የግጥም ግጥሞች ስርዓት ውስጥ “ከተማ” የሚለውን ጽንሰ-ሀሳብ የቋንቋ ዘዴዎች ትንተና።

እቅድ የቃላት አገላለጽየከተማው ፅንሰ-ሀሳብ ባለቅኔዎች ፣ የዚህ ጽንሰ-ሀሳብ መረዳታቸው የአለም ብሄራዊ እና የአለም ምስል ባህሪ ነው። 2. በሩሲያኛ "ከተማ" ጽንሰ-ሐሳብ የቋንቋ ምስልዓለም (በ “የብር ዘመን” ግጥም ላይ የተመሰረተ) በዚህ የመመረቂያው ክፍል...




Epic ይሰራል። እና በዚህ ሥራ ውስጥ የእኛ ተግባር የ A. Akhmatova መጽሃፎችን አርእስቶች ተምሳሌታዊነት ግምት ውስጥ ማስገባት ነው, ማለትም ከግጥሞች ጋር እየተገናኘን ነው. ርዕሶች የግጥም ስራዎችጋር ለረጅም ግዜየተመራማሪዎችን ትኩረት ይስባል. ሁለንተናዊውን ሲያጠና ግጥማዊ ጽሑፍሁሌም ይነሳል...



• በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ክላሲካል ትምህርት ቤት ወጎች እድገት በአና አክማቶቫ ስራዎች

ምስጢራዊ መንፈሳዊ ሕይወት። ምዕራፍ 2. የሩስያ ፕሮስ ጸሐፊዎች ወጎች ክላሲካል ትምህርት ቤትበ19ኛው ክፍለ ዘመን በአና አክማቶቫ ግጥም § 1. አኽማቶቫ እና ዶስቶየቭስኪ በ1922 ኦሲፕ ማንደልስታም እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “አክማቶቫ የ19ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ልብ ወለድ የበዛ ውስብስብነት እና ብልጽግና ወደ ሩሲያኛ ግጥሞች አመጣች።



• የሌክሲካል እና ሰዋሰዋዊ አርኪሞች እንደ B. Akhmadulina የግጥም ዘይቤ አካል

... "እንስሳት ወደ ሕይወት አይመለሱም"1. ሆኖም፣ እንደተመለከትነው፣ ይህ አባባል በጣም አከራካሪ ነው። ንቁ አጠቃቀምእነዚህ ቅጾች በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ እንደሆኑ እንድናስብ ያስችሉናል ገላጭ ማለት ነው።ግጥማዊ ቋንቋ በአጠቃላይ እና የአክማዱሊና የግጥም ዘይቤ አካላት በተለይም ብዙ ያለው…

የህይወት ትርጉም፣ የህይወት እውነታ ዘላለማዊ አለመሆን እውቅና...1. በ "እንቅልፍ ማጣት" ዓለም ውስጥ ለመንፈሳዊ ሀሳቦች ቦታ ነበር. ማሪና Tsvetaeva "የእንቅልፍ ማጣት" ዓለምን ከላይ እንደ ስጦታ አድርጎ እንደወሰደ መገመት ይቻላል. በዑደቱ ግጥሞች ውስጥ ደራሲው ብዙውን ጊዜ እንቅልፍ ማጣት ራዕዩን እንደሚያጨልም ይናገራል። እና ገጣሚው ቢሰማው እና ቢመለከትም ...



• “ወርቃማ እርግብ በውሃ አጠገብ…”፡ የአክማቶቫ ቬኒስ ከሌሎች የሩሲያ ቬኒስ ዳራ ጋር

የራሳችሁን ራዕይ ከሌላው በተለየ መልኩ አፅንዖት መስጠት፣ እንደተለመደው ወዘተ. እና ቬኒስ ያለ ምንም ጨለማ ኦክሲሞሮን በዓል የመሆን መብት የላትም? 26 ቬኒስ የወርቅ እርግብ ናት. ይህ የአክማቶቫ ግጥም ከ "...



• ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እስከ 80 ዎቹ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ስራዎች ስብስብ

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ርዕሶች. Nekrasov, Mayakovsky, Akhmatova, Pasternak እና ሌሎች የዘመኑ ገጣሚዎች የዚህ ጭብጥ ቀጣይ ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ. N.V. Gogol ሶሺዮ-ታሪካዊ እና ዓለም አቀፋዊ በ N.V. Gogol Gogol ስራዎች ጀግኖች ውስጥ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የ 40 ዎቹ ዓመታትን ይሸፍናል. በዚህ ጊዜ...




ከፍቅር ጋር ይዛመዳል። ለOnegin ይህ “የፍቅር ስሜት ሳይንስ” ነው። ደራሲው፣ ልክ እንደ “ሁሉም ገጣሚዎች፣ ህልም ያላቸው የፍቅር ጓደኞች ናቸው። ለሥነ ጽሑፍ ባላቸው አመለካከት ልዩነቱም አስፈላጊ ነው። ደራሲው ስለ ጀግናው እንዲህ ይላል: "መጻፍ ፈልጌ ነበር - እሱ ግን በትጋት ታሞ ነበር ... ". 2. “በግርጌ” የተሰኘው ተውኔት ለማን...




2 ኤም ቡልጋኮቭ ታሪክ "የውሻ ልብ" ሶስት ዘውጎችን እና ጥበባዊ ቅርጾችን ያጣምራል-ቅዠት, ማህበራዊ ዲስቲቶፒያ እና ሳቲሪካል ፓምፍሌት. በፕሮፌሰር Preobrazhensky የተከናወነው በጣም ውስብስብ ቀዶ ጥገና, አስደናቂ ውጤቶቹ, በእርግጥ, ድንቅ ናቸው. ለቡልጋኮቭ ግን...



• በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በእንግሊዛዊ ደራሲዎች ስራዎች ውስጥ ሜታኒሚክ ሽግግር

የመማሪያ ዓይነቶች እና መመሪያዎች ሁልጊዜ ያልተሟሉ በመሆናቸው ተመሳሳይ ናቸው። ስለዚህ, ከኡገርገር, ሽሚድ 1996 ዝርዝር ውስጥ ዝውውሮችን ያካትታል: CONTAINER → CONTAINABLE; ደራሲ → ሥራ; ቁሳቁስ → ምርት; አስፈላጊ → ምልክት; ክፍል → ሙሉ; ሙሉ → ክፍል; አምራች → ምርት...




1998፡ 1297; SJAP 1956, ቅጽ 4: 441-442; ኤስኤስኤልያ 1963፣ ቁ. 14፡ 1311; Ushakov 1996, ቅጽ 3: 615), ይህም የደስታ ጽንሰ-ሐሳብ እና የቀመሩ ዋና ዋና ክፍሎች ምስረታ ውስጥ ዋና ደረጃዎች ይመዘግባል. በመጀመሪያ ደረጃ፣ “እጣ፣ ድርሻ፣ እጣ ፈንታ” የሚለው ሥርወ-ቃል ኦሪጅናል ትርጉም መያዙን ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው።

24. M. Tsvetaeva እና A. Akhmatova. ተመሳሳይነት እና ልዩነት ተፈጥሮ

ሁለት ሴቶች, ሴቶች - ገጣሚዎች እንጂ ገጣሚዎች አይደሉም. አና Akhmatova እና ማሪና Tsvetaeva ሁለቱም በዚህ ላይ አጥብቀው ጠየቁ። በሥነ ጽሑፍ ውስጥ አንዲትም ሴት ስም ገና እንዲወጣላቸው አልተፈቀደላቸውም። የሁለቱም ልጅነት አሳዛኝ ነበር: "እና ምንም ሮዝ የልጅነት ጊዜ የለም," Akhmatova አለ, "Tsvetaeva ተመሳሳይ መናገር ይችላል. በአጠቃላይ የሁለቱም እጣ ፈንታ ከባድ ነበር ብዙ ኪሳራዎችም ነበሩ።

Tsvetaeva በግጥምነቷ እንዲሁም በግጥሞቹ በስተጀርባ ባለው ስብዕና ተማርካለች። ለራሷ “የገዳይ ውበት” ምስልን ፈጠረች ፣ “የልቅሶ ሙሴ” እና “የሁሉም ሩስ ክሪሶስቶሜድ አና” ብላ ጠራቻት። በመቀጠል ፣ Tsvetaeva አስደሳች ደብዳቤዎችን ስትጽፍላት ፣ አኽማቶቫ በባህሪዋ እገዳ ትይዛቸዋለች።

ታዋቂው የሩሲያ ኤምግሪ ስነ-ጽሁፍ ተመራማሪ ኮንስታንቲን ሞቹልስኪ እ.ኤ.አ. በ1923 በሁለቱ መካከል ስላለው የግጥም እና የስነ-ልቦና ልዩነት በደንብ ተናግሯል፡-

"Tsvetaeva ሁልጊዜ በእንቅስቃሴ ላይ ነው; በእሱ ምት - ፈጣን መተንፈስ ከ ፈጣን ሩጫ. በችኮላ፣ ከትንፋሽ ወጥታ እጆቿን እያወዛወዘ ስለ አንድ ነገር የምታወራ ትመስላለች። ጨርሶ ይቀጥላል። እሷ ፊደላት ነች። Akhmatova - በጣም ጸጥ ባለ ድምፅ በቀስታ ይናገራል; ያለ እንቅስቃሴ የተደገፈ; ቀዝቃዛ እጆቹን "በሐሰት-ክላሲካል" (በማንደልስታም ቃላት) ሻውል ስር ይደብቃል. በቀላሉ በማይታይ ኢንቶኔሽን ውስጥ ብቻ የተከለከለ ስሜት ይንሸራተታል። በድካም አቋሟ ውስጥ ባላባት ነች። Tsvetaeva አውሎ ንፋስ ነው፣ አኽማቶቫ ዝምታ ነው…

የፍቅር ጭብጥ በሁለቱም ስራዎቻቸው ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል. ገጣሚዎች ብዙውን ጊዜ ስለ አንድ ነገር ይናገራሉ, ምንም እንኳን በተለያየ መንገድ. የጋራ ተነሳሽነትበ A. Akhmatova እና M. Tsvetaeva ግጥሞች ውስጥ ይሰማል የሁለቱም የግጥም ጀግኖች ለተወዳዳሪዎቻቸው ያላቸው አመለካከት: ግዴለሽነት ፣ የሴት ብልጫ ኩራት ስሜት ፣ ግን በእሷ ላይ ቅናት ወይም ቅናት አይደለም - “ቀላል ሴት” ፣ “የገበያ አቧራ” ( M. Tsvetaeva), "ሞኝ" (A. Akhmatova). ለማሪና Tsvetaeva ፣ ፍቅር የሚለው ቃል ከአሌክሳንደር ብሎክ ቃላት ጋር ተቆራኝቷል ሚስጥራዊ ሙቀት። ሚስጥራዊ ሙቀት የልብ፣ የነፍስ እና የአንድ ሰው አጠቃላይ ሁኔታ ነው። ይህ ማቃጠል ፣ አገልግሎት ፣ የማያቋርጥ ደስታ ፣ የስሜቶች ግራ መጋባት ነው። ነገር ግን በጣም ሁሉን አቀፍ ቃል አሁንም ፍቅር ነው. የ M. Tsvetaeva ግጥሞች ግንዛቤ ልዩነት በወንድ እና በጠንካራ ጅምር የተመሰከረች መሆኗ ነው። የግጥም ዜማዋ ጀግና ኤ.አክማቶቫ የጥላቻ ስሜት ፍቅርን እንደ ስሜት፣ ፍቅርን እንደ ትግል፣ የነፍስ ድብድብ ከመረዳት የመጣ ነው። በ M. Tsvetaeva የፍቅር ግጥሞች ውስጥ ፣ ከግጥሙ ጀግና ነፍስ ጋር ምንም “ተመጣጣኝ” የለም ፣ ምንም ትግል የለም ፣ ምንም ድብድብ የለም ፣ ለምትወደው ሰው ራስን መወሰን ብቻ ነው ። እሱ “ተፈላጊ”፣ “ተናደ”፣ “ታሞ” ነው!

በ 1920 ዎቹ ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሱት Tsvetaeva እና Akhmatova (የአክማቶቫ የግጥም ስብስቦች "The White Flock", 1917, "Plantain", 1921, "Anno Domini", 1922) በፍቅር ግጥሞች ውስጥ ሊነፃፀሩ አይችሉም. ማንም ሰው የአክማቶቫን ጀግና በራስ ወዳድነት የከሰሰ አለመኖሩ ትኩረት የሚስብ ነው ፣ ምንም እንኳን ከፍቅረኛዋ ጋር በሚከተለው አስተያየት ውይይት መጀመር ብትችልም “አንተ ታዛዥ ነህ? እብድ ነህ!". እና በተቃራኒው ፣ egocentrism የሁሉም የ Tsvetaeva ፈጠራ ዋና ነገር ነው ፣ ግን በፍቅር ጭብጥ ፣ እንደ ቀዳሚ ሴት ዕጣ ነጸብራቅ ፣ የመስዋዕትነት እና የመገዛት ተነሳሽነት ፍጹም ነው ። “የአንገቴ ላይ የወፍጮ ድንጋይ ሰቀሉ ፣” አልታዘዝም ፣” “በምሶሶው ላይ ተቸንክሮ...የሚመታኝን እጄን ሳምኩት”፤ ወይም በሁሉም ጊዜያት ሴቶችን በመወከል, በፍቅር መከራ, መራራ የጥያቄ ጩኸት - "ውዴ, ምን አደረግኩህ?" ቢያንስ ከመቶ አመት በኋላ ለሚመጣው ፍቅረኛ ባደረገው አድራሻ ታሪኩ “... ሁሉንም ሰው ደብዳቤ እንዲልክልኝ/በሌሊት ለመሳም” ለመንኩት።

በ A. Akhmatova ግጥሞች ውስጥ ፣ የመከራ ሚና ብዙውን ጊዜ የአንድ ሰው ነው። እሱ “የተሰቃየ ኦውሌት”፣ “የአሻንጉሊት ልጅ”፣ “እረፍት የሌለው” ነው። የፍቅር ችግር በእሱ ላይ ሊደርስ ይችላል የ M. Tsvetaeva የግጥም ጀግና "... አንድም ፍቅረኛ ከቤት አላወጣኝም" ትላለች. ለ M. Tsvetaeva ግጥሞች, ህጉ የፍቅር ስቃይ, መከራ የሴት ዕጣ ፈንታ ብቻ ነው. የመለያየት እና የመፍረስ ጭብጥ በብዙ መንገዶች በተደጋጋሚ ተሸፍኗል። እና ተመሳሳይ ሴራዎች አሉ ፣ ግን አኽማቶቫ ሁል ጊዜ በጣም አሳዛኝ ስሜቶችን ፣ የፍላጎት እና የህመም ስሜትን እንኳን ፣ በቁጥር ግራናይት ፍሬም ውስጥ ይዘጋል። Tsvetaeva በኋላ ስለ ግጥሞቿ እንዲህ ትጽፍ ነበር፡- “ሁልጊዜ ተዋግቼ ፈራርሼ ነበር… እና ሁሉም ግጥሞቼ እነዚያ የብር የልብ ምቶች ናቸው።

የሚገርመው የአክማቶቫ የመጀመሪያ ስብስብ “ምሽት” ነው፣ እና Tsvetaeva’s “የምሽት አልበም” (የ15-17 ዓመቷ Tsvetaeva ግጥሞች)

ሁለቱም ስለ ሩሲያ ይወዳሉ እና ጽፈዋል. በሩሲያ ህይወት ውስጥ ያለው አሳዛኝ ጊዜ ብጥብጥ እና ህመም ወደ ግጥሞቻቸው ዘልቆ ይገባል. ለአክማቶቫ እነዚህ የጭንቀት እና የሀዘን ማስታወሻዎች ፣ የህሊና ምጥ ፣ በውስጥም ያለ የማያቋርጥ ብጥብጥ እና የእናት ሀገር እጣ ፈንታ ህመም ናቸው። Tsvetaeva በጣም ደስ የማይል ስሜት ፣ የማያቋርጥ ንፅፅር እና አጣዳፊ የሞት ቅድመ-ግምት አላት። የሴቶች ግጥም ባህላዊ የአክማቶቫ የፀሎት ስልት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጥቷል, እናም ስለ አገሯ እጣ ፈንታ ትጸልያለች. Tsvetaeva ፣ በተለይም በስደት ወቅት ፣ ዘመኑን ወደ ተለወጠው ነገር ሁሉ ጥላቻን መስማት ትችላለች ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ከምትወደው ምድር በመለየት ሊቋቋመው የማይችል ህመም።

አክማቶቫ ወደ ሩሲያ ገጣሚ ካደገች ፣ ዘመኗን በራሷ ውስጥ ከተሸከመች (በኋላ “ኤፖክ” ተብላ ትጠራለች) ፣ ከዚያ ገጣሚው Tsvetaeva ወደ “የአጽናፈ ሰማይ ዜጋ” ዓይነት ተለወጠ።

ሁለቱም ፑሽኪን አጥንተዋል። ሀ - እና ይህ ስራ ከተፈጥሮዋ ጋር ይዛመዳል-በመዝናናት ማሰብ ፣ የተለያዩ ምንጮችን ማነፃፀር እና በእርግጥ ብዙ አስፈላጊ እና ስውር ግኝቶች።

ማሪና Tsvetaeva ፑሽኪን እንደ Akhmatova በጥልቀት ሳያጠና የፑሽኪን ጭብጥ ትንሽ ቆይቶ ትወስዳለች። የእሷ ፍርዶች እና "ቀመርዎች" ምሕረት የለሽ እና አድሏዊ ናቸው; የአክማቶቫ ምልከታዎች የተከለከሉ ናቸው, ምንም እንኳን ግድየለሽ ባይሆኑም; ከእያንዳንዱ ሀሳብ በስተጀርባ የተቀነባበሩ ፣ የታሰቡ ምንጮች ተራራ አለ። ሁለቱም ዲያሜትራዊ በሆነ መልኩ "ፑሽኪኒስቶች" (Tsvetaeva በዚህ ረገድ Akhmatovaን በጣም ተናድደዋል) ቢቃወሙም ናታልያ ኒኮላይቭና ፑሽኪና (ጎንቻሮቫ) በመጥላቸው አንድ ሆነዋል።

A. Akhmatova እና M. Tsvetaeva - የዘመናቸው ሁለት የግጥም ድምፆች

ወደ ኋላ አትቀሩ። እኔ የእስር ቤት ጠባቂ ነኝ።

አንተ ጠባቂ ነህ. እጣ ፈንታ አንድ ብቻ ነው።

እና በመንገዱ ባዶነት ውስጥ ብቻ

መንገዱ የተሰጠን ነው።

M. Tsvetaeva “Akhmatova”

አና Akhmatova እና ማሪና Tsvetaeva በሩሲያኛ ግጥም ውስጥ ሁለት ብሩህ ስሞች ናቸው. የተከሰቱት በተመሳሳይ ጊዜ ለመኖር ብቻ ሳይሆን - የአሮጌው ዓለም ውድቀት ጊዜ ነው ፣ ግን የችግር ጊዜያቸው የግጥም ድምጽ ለመሆንም ጭምር።

ሁለቱም ገጣሚዎች ግጥም መጻፍ የጀመሩት ቀደም ብለው ነበር። ማሪና - በስድስት ዓመቷ እና አና - በአሥራ አንድ ፣ ግን እያንዳንዳቸው የራሳቸው ነበሯቸው አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ፣ እያንዳንዱ በግጥም የራሷን መንገድ ፈለገች። Tsvetaeva በ 1915 ከአክማቶቫ ሥራ ጋር ትተዋወቃለች እና ወዲያውኑ ለእሷ ግጥም ጻፈች። በማሪና ኢቫኖቭና ደብዳቤዎች እና ማስታወሻ ደብተሮች እንደተረጋገጠው Tsvetaeva ለአክማቶቫ የጋለ ስሜት ለረጅም ጊዜ ኖራለች። ለአና አንድሬቭና አጭር የግጥም ዑደት ሰጠች ፣ በዚህም ለእሷ ያላትን አድናቆት ገልጻለች ።

እና ደወሌን እሰጥሃለሁ ፣
አኽማቶቫ! - እና ልብዎ ለመነሳት.

Tsvetaeva አኽማቶቫን በስም ያነጋግራታል፣ ምንም እንኳን በመካከላቸው ምንም ዓይነት ግላዊ ግንኙነት ባይኖርም እና በኩራት እንዲህ ሲል ተናግሯል፡-

ከአንተ ጋር አንድ ለመሆን አክሊልን ተቀዳጅተናል
እኛ መሬቱን እንረግጣለን, እና ከእኛ በላይ ያለው ሰማይ አንድ ነው!

በዚህ "እኛ" Tsvetaeva እሷም የግጥም ስጦታ እንዳላት ለማሳየት እየሞከረች እና በታዋቂው ገጣሚ አጠገብ ቆማለች።

አኽማቶቫ የቴቬቴቫን አምልኮ በጥሩ ሁኔታ ተቀበለች፣ ነገር ግን በተለይ ስራዋን አላደንቅም። በህይወቷ መገባደጃ ላይ Tsvetaeva በአክማቶቫ ላይ የነበራትን አመለካከት በከፍተኛ ሁኔታ ቀይራ በእሷ የተፃፈውን ሁሉ በተለይም በ ያለፉት ዓመታት, በጣም ደካማ.

የሁለቱ ባለቅኔዎች ብቸኛው ስብሰባ በጁን 1941 በሞስኮ የተካሄደ ሲሆን አንድ ሰው ማሰብ አለበት, ወደ የጋራ መግባባት አልመራም - እነዚህ ሴቶች በፈጠራ ምኞታቸው እና ባህሪያቸው በጣም የተለዩ ነበሩ. በእርግጥ ማሪና Tsvetaeva ገጣሚው በራሱ ውስጥ መጠመቅ እና መወገድ እንዳለበት ያምን ነበር እውነተኛ ሕይወት. በራሷ ፍቺ, እሷ "ንፁህ የግጥም ደራሲ" ነበረች እና ስለዚህ እራሷን የቻለ እና እራሷን ያማከለ. ይህ ቢሆንም፣ የ Tsvetaeva ኢጎ ተኮርነት እራስ ወዳድነት አልነበረም፣ በግጥሟ ገጣሚዋ ከሌሎች፣ ፈጣሪ ካልሆኑ ሰዎች ጋር አለመመሳሰል ተገለጸ። በ Tsvetaeva ግጥሞች ውስጥ ብዙውን ጊዜ በ “እኔ” እና “እነሱ” መካከል ያለውን ንፅፅር የምናየው ለዚህ ነው-

Akhmatova, በመጀመሪያ እይታ, ወደ እውነተኛው ህይወት ቅርብ ነበር. በፈጠራ ስራዋ መጀመሪያ ላይ በ Acmeism ባነር ስር ቆማ፣ በግጥሞቿ ውስጥ ጉልህ የሆነ ዝርዝር ጉዳዮችን ለማግኘት ትጥራለች። ሁሉም ድምጽ እና በቀለማት ያሸበረቁ ዝርዝሮችግጥሞቿን በሕያው የሕይወት ኃይል ሞላቻቸው።

የተጨናነቀው ንፋስ በሙቀት ይነፍሳል፣
ፀሐይ እጆቼን አቃጠለች።
ከእኔ በላይ የአየር ጓዳ አለ ፣
እንደ ሰማያዊ ብርጭቆ.

የአክማቶቫ ጥቅስ ከቀጥታ ህይወት እይታዎች አድጓል፣ ምንም እንኳን እነዚህ ግንዛቤዎች የተገደቡ ቢሆኑም፣ በተለይም በ ቀደምት ሥራየ "ክበባቸው" ስጋቶች እና ፍላጎቶች.

ሁለቱም Akhmatova እና Tsvetaeva ስለ ፍቅር ብዙ ጽፈዋል። በስራቸው ውስጥ ፍቅር እንደ አስደናቂ እና አንዳንድ ጊዜ አሳዛኝ ስሜት ይታያል.

ተትቷል! የተፈጠረ ቃል-
እኔ አበባ ነኝ ወይስ ደብዳቤ?
እና ዓይኖቹ ቀድሞውኑ በጥብቅ ይመለከታሉ
ወደ ጨለማው የአለባበስ ጠረጴዛ.

ስለ ፍቅር የአክማቶቫ ግጥሞች መጀመሪያ እና መጨረሻ የሌላቸው ትናንሽ ታሪኮች ናቸው, ነገር ግን አሁንም በሴራ የተደገፉ ናቸው, ለምሳሌ "በምሽት", "በጨለማ መጋረጃ ስር እጆቿን ያጨበጨቡ..." እና ሌሎች. አስደናቂ ችሎታ ገጣሚዋ አንድ ትንሽ በሚመስለው ዝርዝር እርዳታ የተወሰነ ስሜት እንዲፈጥር እና የጀግናዋን ​​ስሜት እንዲያስተላልፍ አስችሏታል-

ደረቴ በጣም ቀዝቃዛ ነበር ፣
ግን እርምጃዎቼ ቀላል ነበሩ።
በቀኝ እጄ አስቀመጥኩት
ከግራ እጅ ጓንት.

እዚህ ነው - እዚህ ግባ የማይባል ዝርዝር - ጓንት በተሳሳተ መንገድ ተጭኗል - እና ከፊት ለፊታችን ግራ የተጋባች እና የተጨነቀች ሴት ምስል ቀርቧል። የምትወደው ሰው እንደተዋት እና ህይወቷ ሊፈርስላት መሆኑን እንረዳለን።

Tsvetaeva በእውነቱ በፍቅር ግጥሞቿ ውስጥ ምንም ሴራ የላትም ፣ ግን እሷም ስለ ፍቅር የፃፈችው በደስታ ጊዜ ሳይሆን በውጥረት ፣ በሚያስደንቅ ጊዜ ነው ።

ከእኔ ጋር ብትወድም እንኳን, እቀበላለሁ!
ግዴለሽ ጓደኛ! - ለማዳመጥ በጣም እንግዳ
እኩለ ሌሊት በሌላ ሰው ቤት ውስጥ ጥቁር!

Akhmatova ከረዥም ጊዜ ጀምሮ የአንድ ጭብጥ ገጣሚ ተደርጋ ተወስዳለች - ፍቅር, ለዚህም በተደጋጋሚ ተወቅሳለች. በኋለኛው ሥራዋ ወደ ሩሲያ ጭብጥ ብዙ ጊዜ መዞር ትጀምራለች ፣ ግን ይህ ጭብጥ ፣ በመሠረቱ ፣ አሁንም ተመሳሳይ የፍቅር ጭብጥ ነው - ለአገር ፍቅር።

Tsvetaeva ለብዙ ዓመታት በግዞት ኖራለች። Akhmatova ለረጅም ጊዜ አልሄደም. ሆኖም ሁለቱም ገጣሚዎች አብዮቱን አልተቀበሉትም ወይም አልተረዱትም ነበር። አኽማቶቫ ከፖለቲካ ወደ አለም ለማምለጥ በግጥሞቿ ውስጥ ፈለገች። የሰዎች ስሜትእና ግንኙነቶች, እና Tsvetaeva ወደ ሩቅ ያለፈው ዞረች, እሷም ሃሳባዊ እና የፍቅር ስሜት ያደረባት. በስራዋ ውስጥ አንድ ሰው የጀግንነት ተፈጥሮዎች ፣ የቺቫልሪ እሳቤዎች ምኞት ይሰማል ፣ ስለሆነም ሰይፍ ፣ ካባ እና ሰይፍ የእርሷ ስራዎች ተደጋጋሚ ምስሎች ይሆናሉ ። በግጥሞቿ ገፆች ላይ እንገናኛለን። ብሩህ ስብዕናዎችያለፈው: ካሳኖቫ, ዶን ጁዋን, ናፖሊዮን, የውሸት ዲሚትሪ እና በእርግጥ ቆንጆዋ ማሪና ምኒሼክ. ሚኒሴክ ፖላንድኛ ከመሆኗ በተጨማሪ (እና Tsvetaeva ደግሞ የፖላንድ ደም ነበራት) ፣ እሷም ፣ እሷም ስሟን ስለያዘች Tsvetaeva ን ሳባት። ገጣሚዋ ስሟን በጣም ስለወደደች በውስጡ ልዩ ትርጉም አይታለች። እንደምታውቁት ማሪና ወደ ውስጥ የተተረጎመ ነው የላቲን ቋንቋየፍቅር እና የውበት አምላክ ከሆኑት የአፍሮዳይት ምሳሌዎች አንዱ። "ፔላጎስ" (በላቲን - "ማሪና") ማለት "ባህር" ማለት ነው. Tsvetaeva በግጥሞቿ ውስጥ የስሟን ግጥማዊ ትርጉም ደጋግማ ገልጻለች ፣ እና በውስጡም ከሌሎች ጋር ልዩነቷን አይታለች ።

ከድንጋይ የተሠራ፣ ከሸክላ የተሠራ ማን ነው -
እና እኔ ብር እና ብልጭ ነኝ!
እኔ ስለ ክህደት ግድ ይለኛል ስም ማሪና,
እኔ የባህር ሟች አረፋ ነኝ።

ለ Tsvetaeva, ባሕሩ የፈጠራ ምልክት ነው. ልክ እንደ ጥልቅ እና የማይጠፋ ነው. ይህ ማለት ማሪና የምትባል ሰው ልዩ ሰው፣ አርቲስት ነች።

አክማቶቫ ስሟንም ወደዳት እና እራሷን ለየት ያለ እጣ ፈንታ ብቁ አድርጋ ትቆጥራለች። በእርሱ ውስጥ አንድ አምላክነት እና ንግሥና አየች;

በዚያን ጊዜ በምድር ላይ እንግዳ ነበርኩ።
በጥምቀት ጊዜ ስም ተሰጠኝ - አና ፣
ለሰው ከንፈር እና ጆሮ በጣም ጣፋጭ ነገር.

አክማቶቫ ከስብስቦቿ ውስጥ አንዱን "አኖ ዶሚኒ" ብላ ጠርታለች. “በጌታ ክረምት” የሚል ፍቺ ያለው የላቲን አገላለጽ ገጣሚዋን አና ከስሟ ጋር በመስማማት ሳቧት።

ሁለቱም Akhmatova እና Tsvetaeva በጣም የበለጸጉ የሩስያ ግጥም. Akhmatova ቀጥሏል እና የሩሲያ ሥነ ልቦናዊ ፕሮሴስ ወጎች አዳብረዋል, በዚህ መንገድ Dostoevsky, ቶልስቶይ, ጋርሺን መካከል ቀጥተኛ ወራሽ በመሆን. የጥቅሷ ዋነኛ ጥቅም በጥብቅ የታሰበበት የተተረጎመ ዝርዝር ነበር፣ አንዳንዴም ሙሉውን ሀሳቡን ይሸከማል። የቀይ ቱሊፕን ምስል በግጥሙ ውስጥ ለማስታወስ በቂ ነው " የማትወድ ከሆነ ማየት አትፈልግም ..." Akhmatova ቃላትን እንዴት በዘዴ እንደምትጠቀም በማወቅ ከዕለት ተዕለት ዓለም ወደ ግጥሞች ዝርዝሮች አስተዋወቀ። የዕለት ተዕለት ውስጣዊ ገጽታዎች, ምስሎችን እንድትፈጥር የረዷት ፕሮሳይሲስ, እና ከሁሉም በላይ, በመካከላቸው ያለውን ውስጣዊ ግንኙነት ከፍቷል ውጫዊ አካባቢእና የተደበቀ የልብ ህይወት.

የ Tsvetaeva ግጥሞች ኃይል በምስላዊ ምስሎች ላይ ሳይሆን ሁልጊዜ በሚለዋወጥ የድግምት ፍሰት ውስጥ ነው ፣ ጥልቅ ዜማዎች. አንዳንድ ጊዜ በቅንነት ፣ አንዳንድ ጊዜ የንግግር እና የዕለት ተዕለት ፣ አንዳንድ ጊዜ ዘፈን ፣ አንዳንድ ጊዜ አስቂኝ እና መሳለቂያ ፣ በሀብታቸው ውስጥ የኢንቶኔሽን አወቃቀሯን ተለዋዋጭነት ያስተላልፋሉ እና በተሞክሮዎቿ ምት ላይ ይመሰረታሉ። እና Akhmatova የሩስያ ቃል ስውር ስሜት ካላት, Tsvetaeva ወደ ጥልቅ ትሄዳለች - ቋንቋን በ morpheme ደረጃ መረዳት ትችላለች. ክላሲክ ምሳሌበዚህ ረገድ ለቦሪስ ፓስተርናክ የተሰጠ ግጥም የሚከተሉትን ሊያገለግል ይችላል-

ርቀቶች፡ ቨርስት፣ ማይል...
ተደራጅተናል፣ ተቀምጠናል።

በዚህ ግጥም ውስጥ ያለው "ራስ" ቅድመ ቅጥያ አለው። ልዩ ትርጉም. ገጣሚዋ የመለያየት እና የመለያየት ስሜትን ለማስተላለፍ የሚረዳው በጥበብ መጠቀሟ ነው።

Akhmatova እና Tsvetaeva የመጀመሪያ ገጣሚዎች እና በጣም የተለያዩ ናቸው, ነገር ግን በመካከላቸው ብዙ ውስጣዊ ተመሳሳይነቶች አሉ. ሁለቱም የሩሲያ ባለቅኔዎች ነበሩ እና ሩሲያን እስከመጨረሻው ይወዳሉ። ፈጠራቸው እና እጣ ፈንታቸው ተንፀባርቋል አስቸጋሪ መንገድበአብዮታዊ ማዕበሎች እና በዓለም አቀፍ ለውጦች ዘመን ውስጥ መኖር የነበረበት የሩሲያ ምሁር።