Maslow (thập niên 50-60 của thế kỷ XX): “Nhu cầu cao nhất của con người là nhu cầu thể hiện bản thân. Theo Maslow, tự hiện thực hóa là việc một người trở thành những gì mình mong muốn và có thể trở thành.
Tự thực hiện là sự bộc lộ đầy đủ tài năng và khả năng của cá nhân; Đây là sự hiện thực hóa tiềm năng sáng tạo của cá nhân: mỗi người đều có tài năng và năng lực.
Có những người tự thực hiện, đặc điểm của họ:
Mong muốn nhận ra tiềm năng sáng tạo của bạn
thiện chí
Tính hài hước không thù địch mang tính triết học
Lòng tự trọng vừa phải
Kinh nghiệm của kinh nghiệm bên ngoài.
Các cách để đạt được sự tự hiện thực hóa:
1. tư lợi, tự hiểu biết.
2. khả năng “tự điều chỉnh” với bản chất bên trong của bạn; khả năng tự quản lý - khả năng quản lý bản thân.
3. khả năng đưa ra những lựa chọn phù hợp cho cuộc sống.
4. khả năng chịu trách nhiệm về chính mình đường đời, vì sự hình thành tự nhiên của nó.
5. Thái độ tự hiện thực hóa bản thân như một thế giới quan, một lối sống.
Tự hiện thực hóa là sự nỗ lực không ngừng của một người với danh nghĩa nhận ra tiềm năng của mình.
Cấu trúc nhu cầu của Maslow:
Maslow xác định 5 nhóm nhu cầu chính hình thành nên hệ thống phân cấp:
1. nhu cầu hỗ trợ cuộc sống (ăn, ngủ, tình dục, đảm bảo vật chất)
2. nhu cầu an toàn (niềm tin vào tương lai, an sinh xã hội)
3. cần liên hệ xã hội(nhu cầu tình yêu, tình bạn, thuộc về một nhóm)
4. nhu cầu được công nhận (tôn trọng từ người khác và lòng tự trọng)
5. nhu cầu tự hiện thực hóa
Nhóm 1-4 là những nhu cầu có thể thỏa mãn và có thể được đáp ứng đầy đủ. Nhu cầu thứ 5 - một người có thể nhận ra tiềm năng cá nhân của mình trong một thời gian rất dài.
Theo Maslow, để một người nhận ra mình sự sáng tạo, tất cả các nhóm nhu cầu trước đó phải được thỏa mãn. Bốn nhóm nhu cầu đầu tiên, thấp hơn so với nhu cầu tự hiện thực hóa, đồng thời là những nhu cầu cấp bách nhất. Cho đến khi các nhu cầu ở cấp độ 1-4 được thỏa mãn, hoạt động của một người sẽ nhằm mục đích đáp ứng chính xác những nhu cầu này.
Các cách để thỏa mãn nhu cầu.
Một trong khái niệm chung sư phạm nhân văn là khái niệm “tự thực hiện”. Phù hợp là quan trọng, cần thiết cho thời điểm hiện tại, thể hiện trên thực tế. Khái niệm tự hiện thực hóa bắt nguồn từ triết học. Hiện thực hóa (triết học) là sự nhận thức, sự chuyển đổi từ trạng thái khả năng sang trạng thái thực tế. Trong tâm lý học, hiện thực hóa có nghĩa là một hành động bao gồm việc rút ra những tài liệu đã học từ một trải nghiệm dài hạn hoặc lâu dài. trí nhớ ngắn hạn cho mục đích sử dụng sau này trong việc nhận dạng, thu hồi và tái tạo. Trong sư phạm, hiện thực hóa có nghĩa là khơi gợi, khẳng định những giá trị đạo đức tiềm ẩn vốn có trong ý thức, làm cho chúng trở nên có ý nghĩa đối với cá nhân. Mỗi nhà khoa học và người thực hành phương pháp sư phạm nhân văn (Socrates, John Amos Comenius, Jean Jacques Rousseau, Immanuel Kant, Johann Heinrich Pestalozzi, Adolf Disterweg, John Dewey, Maria Montessori, Charlotte Buhler, v.v.) đều sử dụng các khía cạnh triết học, tâm lý và sư phạm của phương pháp này hiện tượng theo cách riêng của mình. Là một thuật ngữ có tiền tố “tự thân”, khái niệm hiện thực hóa bắt đầu được sử dụng tương đối gần đây. Nó được giới thiệu lần đầu tiên bởi Kurt Goldsch - tein để biểu thị hoạt động của một quá trình sinh học tồn tại trong bất kỳ sinh vật sống nào. Trong tâm lý học, khái niệm tự thể hiện xuất hiện nhờ các công trình Abraham Maslow(1908-1970, Mỹ). Ông đặt nhiều ý nghĩa vào khái niệm này, nhưng ý nghĩa quan trọng nhất đối với phương pháp sư phạm nhân văn rất có thể là như sau: tự thực hiện là mong muốn tự thực hiện, hiện thực hóa những gì chứa đựng dưới dạng tiềm năng. Theo Maslow, tự hiện thực hóa là mong muốn hoàn thiện bản thân của một người, cụ thể là mong muốn trở thành những gì anh ta có thể trở thành. Đây là việc bản thân con người sử dụng toàn bộ tài năng, khả năng, cơ hội, v.v. Maslow không tưởng tượng người tự hiện thực hóa bản thân là người bình thường, người đã được thêm vào một thứ gì đó, nhưng với tư cách là một người bình thường, không bị lấy đi thứ gì: “ Người bình thường- cái này đã hoàn tất con người, với những khả năng và năng khiếu bị đàn áp và đàn áp.” A. Maslow, trong khái niệm tự hiện thực hóa, đưa ra cách giải thích sau đây về bản chất của nhân cách: một người có bản chất tốt và có khả năng tự hoàn thiện bản thân, con người là những sinh vật có ý thức và thông minh, chính bản chất của một người không ngừng lay động anh ta theo hướng phát triển cá nhân, sáng tạo và tự lập; Để nghiên cứu con người như một hệ thống độc đáo, toàn diện, cởi mở và tự phát triển, A. Maslow đã sử dụng khái niệm tự hiện thực hóa (tiếng Anh). Sự phát triển của con người trong lý thuyết này được thể hiện như việc leo lên một bậc thang nhu cầu, có nhiều cấp độ, một mặt được “nổi bật” sự phụ thuộc xã hội của một người, mặt khác, bản chất nhận thức của anh ta gắn liền với việc tự hiện thực hóa. Tác giả tin rằng “mọi người có động lực để tìm kiếm mục tiêu cá nhân và điều này làm cho cuộc sống của họ trở nên ý nghĩa và có ý nghĩa”. Vấn đề động lực là trọng tâm của lý thuyết nhân văn tính cách và mô tả con người như một “sinh vật khao khát” hiếm khi đạt được sự hài lòng. A. Maslow coi mọi nhu cầu là bẩm sinh. Theo Maslow, hệ thống phân cấp nhu cầu có thể được bắt nguồn từ cấp độ đầu tiên, bao gồm các nhu cầu sinh lý liên quan đến việc duy trì môi trường nội bộ thân hình. Khi những nhu cầu này được thỏa mãn thì cấp độ nhu cầu tiếp theo sẽ xuất hiện. Cấp độ thứ hai bao gồm các nhu cầu về an toàn, ổn định, tự tin, không sợ hãi và an ninh. Những nhu cầu này hoạt động tương tự như nhu cầu sinh lý và khi được thỏa mãn thường xuyên sẽ không còn là động lực nữa. Cấp độ thứ ba tiếp theo bao gồm nhu cầu về tình yêu và tình cảm, giao tiếp, hoạt động xã hội, mong muốn có một vị trí trong một nhóm, gia đình. Tiếp đến là cấp độ thứ tư, bao gồm nhu cầu được tôn trọng, độc lập, độc lập, làm chủ, năng lực, niềm tin vào thế giới, mong muốn có được danh tiếng, uy tín, danh tiếng, sự công nhận, phẩm giá nhất định. Sự không hài lòng với nhu cầu của cấp độ này khiến một người có cảm giác tự ti, vô dụng và dẫn đến nhiều xung đột, mặc cảm và rối loạn thần kinh. Và cuối cùng, cấp độ nhu cầu cuối cùng, thứ năm là nhu cầu tự thực hiện, tự nhận thức và sáng tạo. Hệ thống phân cấp nhu cầu, theo A. Maslow, là một kim tự tháp từ nhu cầu (nhu cầu) thấp hơn đến nhu cầu cao hơn (nhu cầu tăng trưởng). Nhu cầu tự thể hiện - loại đặc biệt nhu cầu: “Đây là nhu cầu “tăng trưởng”, trái ngược với nhu cầu “thâm hụt”, bao gồm nhu cầu của bốn cấp độ thấp hơn.” A. Maslow đã viết rằng tự hiện thực hóa có nghĩa là “mong muốn hoàn thiện bản thân của một người, cụ thể là mong muốn trở thành những gì anh ta có thể trở thành”. Theo A. Maslow, xu hướng tự hiện thực hóa bản thân là bản chất, cốt lõi của nhân cách, tức là. mong muốn của một người là không ngừng thể hiện, nhận thức, khách quan hóa bản thân, khả năng, bản chất của mình. Nhưng một người chỉ có thể nhận thức và thể hiện bản thân mình trong hoạt động. Một người nhận thức được chính mình trong hoạt động, và nội dung của nhu cầu hoạt động và nhu cầu tự nhận thức là như nhau đối với cá nhân. Lý thuyết tự hiện thực hóa do A. Maslow phát triển vẫn tiếp tục gây ra các cuộc thảo luận, tranh chấp và thậm chí là phản đối. Rõ ràng, thái độ mơ hồ như vậy là do A. Maslow coi đó là ví dụ về những người tự hiện thực hóa bản thân, những người có một mức độ thành tích cá nhân nhất định cả về chuyên môn lẫn chuyên môn. cuộc sống cá nhân. A. Maslow tin rằng bằng cách nghiên cứu những gì tốt nhất, người ta có thể khám phá giới hạn khả năng của con người. Ông đã thiết lập các tiêu chí để lựa chọn những cá nhân tự hiện thực hóa tương đối tự do khỏi chứng rối loạn thần kinh và sử dụng tốt nhất tài năng, khả năng và năng lực của họ: “Những người tự hiện thực hóa, không có một ngoại lệ nào, tham gia vào một việc gì đó vượt ra ngoài lợi ích ích kỷ của họ, trong một cái gì đó bên ngoài bản thân họ.” Đã phân tích thành tựu cuộc sống và tính năng những người xuất sắc(A. Lincoln, A. Einstein, A. Schweitzer, B. Spinoza, P. Kropotkin, v.v.), A. Maslow đã xác định các đặc điểm của việc tự hiện thực hóa:
1. Nhận thức có chọn lọc hơn về thực tế và mối quan hệ thoải mái hơn với nó.
2. Chấp nhận (của bản thân, người khác, thiên nhiên). Những người tự hiện thực hóa chấp nhận bản thân và bản chất của họ mà không phàn nàn hay bối rối, hiểu những khuyết điểm của nó, sự khác biệt của nó với lý tưởng, nhưng không cảm thấy lo lắng thực sự.
3. Tính tự nhiên, giản dị, tự nhiên. Những người tự hiện thực hóa thiếu tính giả tạo và mong muốn tạo ra hiệu ứng.
4. Tập trung vào nhiệm vụ (trung tâm vấn đề - tion). Họ có một sứ mệnh cuộc đời, một nhiệm vụ đòi hỏi phải hoàn thành, một mục tiêu bên ngoài bản thân họ. Họ sống trong một thế giới có những giá trị rộng lớn, phổ quát và lâu dài.
5. Một chút cô lập và cần sự cô độc. Ham muốn sự cô đơn, thiếu sự tham gia vào những gì thu hút và thu hút người khác.
6. Tự chủ, độc lập với văn hóa và môi trường. Những người được thúc đẩy bởi động lực tăng trưởng có đặc điểm là tự lập.
7. Đánh giá luôn mới mẻ. Khả năng thưởng thức niềm vui đơn giản mạng sống. Rút ra sức mạnh từ những trải nghiệm quan trọng trong cuộc sống. Người bình thường sẽ biết giá trị thực môi trường xung quanh hàng ngày (thiên nhiên, người thân, công việc) chỉ sau khi họ bị tước đoạt.
8. Chủ nghĩa thần bí và kinh nghiệm của các trạng thái cao hơn.
9. Cảm giác thân thuộc, đoàn kết với người khác. Trong mối quan hệ với người khác, những cá nhân tự hiện thực hóa trải qua những cảm giác sâu sắc về sự đồng nhất, sự cảm thông, tình yêu và mong muốn được giúp đỡ thực sự.
10. Mối quan hệ giữa các cá nhân sâu sắc hơn dựa trên sự cống hiến nhiều hơn, tình yêu thương, sự siêu việt hoàn toàn hơn về ranh giới của cái “tôi” của một người. Vòng tròn bạn bè thì nhỏ. Họ không tha thứ cho sự phản bội, đạo đức giả và lòng tự ái.
11. Cơ cấu nhân cách dân chủ. Họ không chú ý đến giai cấp, xã hội, nghề nghiệp, chủng tộc, v.v. sự khác biệt. Họ cho rằng có thể học hỏi từ bất kỳ ai, miễn là người đó có điều gì đó để dạy.
12. Phân biệt phương tiện và mục đích, thiện và ác. Tiêu chuẩn đạo đức mạnh mẽ. Họ tập trung vào các mục tiêu, có thể phục tùng các phương tiện của họ chứ không phải ngược lại, như đa số thường thấy. Nhưng bất kỳ hoạt động nào cũng được họ coi như một mục tiêu, biến thành một trò chơi, giải trí thú vị.
13. Có khiếu hài hước triết lý, không thù địch. Họ không chấp nhận việc cười nhạo việc gây tổn hại cho người khác, cười nhạo sự tự cao hay phản đối chính quyền.
14. Phát huy khả năng sáng tạo. Sự sáng tạo như một biểu hiện của sức khỏe cá nhân được chiếu ra toàn thế giới và tô điểm cho mọi hoạt động. Mọi thứ được thực hiện với một thái độ và tâm trạng nhất định. Một người thậm chí có thể nhìn một cách sáng tạo, giống như một đứa trẻ nhìn thấy.
15. Chống lại sự tiếp biến văn hóa (“tu luyện” trung bình, làm quen với văn hóa đại chúng). Họ cùng tồn tại với văn hóa, nhưng chống lại sự “tu luyện” và duy trì sự tách rời nội tâm khỏi nền văn hóa mà họ hòa mình vào. Nhưng chúng phù hợp với khuôn khổ các quy ước của văn hóa vật chất, mặc dù nó không có nhiều ý nghĩa đối với họ: bằng cách làm cho cuộc sống trở nên dễ dàng hơn, mọi thứ không đáng để làm ầm ĩ lên. Mọi thứ không cần thiết đều được bình tĩnh chấp nhận. Nhưng những quy ước này, nếu việc tuân thủ chúng dường như không cần thiết, có thể bị vứt bỏ như những bộ quần áo nhàm chán.
Đỉnh cao của những suy nghĩ của A. Maslow về việc tự hiện thực hóa, vốn không phải lúc nào cũng phù hợp với khuôn khổ tư duy logic và khoa học được chấp nhận rộng rãi, là tám loại hành vi dẫn đến việc tự hiện thực hóa.
1. Tự hiện thực hóa là một trải nghiệm đầy đủ, sống động, tập trung về những gì đang xảy ra với một người và bên ngoài người đó. Maslow gọi những khoảnh khắc nhận thức cao hơn và sự quan tâm mãnh liệt là sự tự hiện thực hóa.
2. Cuộc sống là một quá trình lựa chọn. Việc tự hiện thực hóa bao gồm việc quyết định có lợi cho sự phát triển trong mọi lựa chọn. Chọn tăng trưởng có nghĩa là cởi mở với những trải nghiệm mới, bất ngờ, nhưng có nguy cơ kết thúc trong những điều chưa biết: “Bạn không thể chọn cuộc sống một cách khôn ngoan nếu bạn không dám lắng nghe chính mình, với chính mình, trong mọi khoảnh khắc của cuộc sống”.
3. Hiện thực hóa có nghĩa là trở thành hiện thực, tồn tại trên thực tế chứ không chỉ ở tiềm năng. Tự thực hiện là học cách điều chỉnh bản chất bên trong của chính bạn: tự quyết định xem bản thân bạn có thích một món ăn, bộ phim, cuốn sách nào đó hay không, bất kể ý kiến, v.v. người khác.
4. Trung thực và chịu trách nhiệm về hành động của mình.
5. Hãy tin vào khả năng phán đoán và trực giác của bạn.
6. Tự thực hiện - quá trình liên tục phát triển tiềm năng của họ.
7. “Trải nghiệm đỉnh cao” là những khoảnh khắc chuyển tiếp của quá trình tự hiện thực hóa bản thân. Đây là những khoảnh khắc đặc biệt vui vẻ và thú vị trong cuộc sống. Họ được gọi là cảm giác mạnh mẽ tình yêu, tác phẩm nghệ thuật, trải nghiệm vẻ đẹp đặc biệt của thiên nhiên.
8. Khám phá “phòng thủ” của bạn và nỗ lực từ bỏ chúng. A. Maslow tin rằng cơ sở của tính cách là lĩnh vực động lực, tức là. điều gì thúc đẩy một người, điều gì khiến anh ta trở thành một con người.
Khả năng tự hiện thực hóa có thể tồn tại ở hầu hết mọi người, nhưng chỉ một số ít người mới thực hiện được ở một mức độ nào đó. Những người như vậy thể hiện bản chất con người một cách đầy đủ nhất có thể. Nhưng có rất ít người tự thực hiện, dưới 1% và giáo viên phấn đấu để tự thực hiện, theo Viện Tâm lý học Học viện Nga giáo dục chỉ từ 12 đến 18%. Nhiều người không nhìn thấy tiềm năng của mình và quá trình trưởng thành đòi hỏi phải thường xuyên sẵn sàng chấp nhận rủi ro, phạm sai lầm và từ bỏ những thói quen cũ. A. Maslow định nghĩa cuộc sống của một người tự hiện thực hóa bản thân là “một nỗ lực hoặc một sự cố gắng khi một người sử dụng hết khả năng của mình để phát huy hết tiềm năng của mình”. Tác giả cho rằng việc hiện thực hóa tiềm năng con người là có thể thực hiện được “trong một xã hội hỗ trợ”, điều này thực tế chưa từng xảy ra trong lịch sử loài người.
Khó có thể khẳng định rằng việc tự thực hiện “tinh tế” nhất thiết phải trở thành mục tiêu và ý nghĩa của giáo dục. Tuy nhiên, nếu chúng ta lưu ý rằng nhu cầu thực hiện các biện pháp vật chất và sức mạnh tâm linh phù hợp nhất ở tuổi thiếu niên và tuổi thiếu niên, được đặc trưng bởi sự gia tăng nhận thức về bản thân, sự chuyển đổi từ việc xác định hoạt động hành vi bên ngoài sang quyền tự quyết, khi đó sự giúp đỡ của người lớn trong việc xác định phương hướng và phương pháp tự thực hiện trở nên rất quan trọng đối với học sinh lớn hơn. Và điều này đã được kết nối với một tổ chức rất thực tế hỗ trợ sư phạm quá trình tự nhận thức, tự hiểu mình, thái độ đúng mực đối với bản thân. A. Maslow coi một người dựa trên vị trí bản chất của anh ta. Có lẽ, chính những quan điểm này là hợp lý khi tính đến một giáo viên có nguy cơ tạo điều kiện cho học sinh của mình tự hiện thực hóa.
1. Con người được tự do và chịu trách nhiệm về các quyết định của mình, lựa chọn lối sống và cách phấn đấu để phát huy tiềm năng của mình; Một người càng lớn tuổi thì bậc thang nhu cầu càng cao, họ càng tự do hơn.
2. Hành vi của con người được điều chỉnh bởi lực lượng lý trí, sự chấp nhận quyết định hợp lý và mong muốn hiện thực hóa tiềm năng của một người một cách hợp lý.
3. Con người được coi là một tổng thể. “Chính John Smith muốn ăn chứ không phải dạ dày của John Smith,” do đó con người là một sinh vật không thể thiếu, luôn phấn đấu để tự hiện thực hóa.
4. Chủ nghĩa hợp hiến ôn hòa, được thể hiện trong khái niệm siêu nhu cầu bằng các thuật ngữ như “ham muốn bẩm sinh”, “bản năng”, “vốn có ở con người”, có nghĩa là mong muốn hiện thực hóa tiềm năng của một người là một phẩm chất bẩm sinh, không phải là phẩm chất có được.
5. Mong muốn phát triển cá nhân không ngừng, khi con người có khả năng quyết định mình muốn trở thành gì, dẫn đến thực tế là tính cách chắc chắn sẽ thay đổi.
6. Mỗi người là duy nhất trong cách thể hiện những nhu cầu này, tức là. một người cố gắng hiện thực hóa cái tôi độc nhất theo đánh giá của chính mình.
7. Mặc dù nhu cầu là bẩm sinh nhưng các yếu tố tình huống đóng một vai trò quan trọng, tức là. ảnh hưởng của động lực (nhu cầu bẩm sinh) và môi trường xã hội và thể chất ảnh hưởng đến hành vi của con người.
9. Không thể nghiên cứu con người bằng các phương pháp truyền thống, đó là lý do tại sao chúng không thể được biết đến, việc nghiên cứu truyền thống về một con người theo từng bộ phận phải được thay thế bằng một cách tiếp cận cho phép con người thể hiện trải nghiệm chủ quan của mình một cách tổng thể (như một hệ thống phân cấp của tổng thể) .
Mong muốn tự hiện thực hóa là mong muốn khẳng định bản thân thông qua sự biểu hiện, bao hàm cụ thể của cả một tập hợp các cấu trúc tính cáchý thức: suy ngẫm, xung đột, động lực, tạo ra ý nghĩa, tạo ra bức tranh thế giới của riêng bạn, v.v.
Trong tâm lý học, thuật ngữ “Tự hiện thực hóa” có nghĩa là sự khám phá và bộc lộ đầy đủ của một người về chính mình, việc thực hiện các kỹ năng và tài năng của mình trong mọi lĩnh vực của cuộc sống, sử dụng tất cả các khuynh hướng và khuynh hướng hiện có.
Vì vậy, chúng ta có thể nói rằng cơ chế này thể hiện dưới dạng mong muốn có bất kỳ sự nhận dạng và biểu hiện bên ngoài cá nhân về khả năng của mình. Cần lưu ý rằng khả năng tự thực hiện phần lớn phụ thuộc vào các điều kiện môi trường bên ngoài, điều kiện xã hội và các yếu tố khác, nhưng đồng thời nó không thể bị áp đặt hoặc biến đổi từ bên ngoài.
Điều đáng chú ý là mong muốn này không có mục tiêu bên ngoài nào và hoàn toàn được quyết định bởi bản chất tích cực bên trong của con người. Sự tự hiện thực hóa thường là nền tảng của các xu hướng nhân văn trong tâm lý học, được coi là một phức hợp của tự do cá nhân, mong muốn phát triển của cá nhân, hiện thực hóa mọi tiềm năng và mong muốn của con người.
Tự thể hiện cá tính
Cần lưu ý rằng vấn đề tự thực hiện trong ở mức độ lớn hơn các chuyên gia như K. Rogers và A. Maslow quan tâm. Như vậy, bản chất khái niệm này xuất phát từ những hướng cổ điển của tâm lý nhân văn. Hơn nữa, sự hình thành của thuật ngữ này liên quan trực tiếp đến sự hình thành của tâm lý trị liệu nhân văn vào giữa thế kỷ 0, khi nó chiếm một trong những vị trí hàng đầu cùng với phân tâm học, vốn đã phổ biến vào thời điểm đó.
Lấy chính mình làm cơ sở, phong trào được coi là một phương hướng dựa trên niềm tin rằng mỗi cá nhân đều có khả năng phát triển tuyệt đối nếu được tự do và những điều kiện cần thiết cho việc này. Trong trường hợp này, đối tượng sẽ có thể hoàn toàn quyết định và định hướng vận mệnh của chính mình.
Một số chuyên gia, đặc biệt là bản thân A. Maslow, tin rằng chính những cơ chế như tự nhận thức và tự hiện thực hóa của cá nhân đại diện cho những nhu cầu hàng đầu của con người, có khả năng thay thế ngay cả thức ăn và giấc ngủ.
Các chuyên gia cũng nhấn mạnh cả một loạt phẩm chất, một số đặc điểm chungđặc điểm tính cách của những cá nhân rất thành công trong việc tự hiện thực hóa hoặc đã đạt đến những đỉnh cao trong đó:
Những người như vậy thường làm những gì họ yêu thích trong suốt cuộc đời.
Họ không chịu sự ảnh hưởng từ bên ngoài và hoàn toàn kiểm soát được cuộc sống của mình.
Các cá nhân phấn đấu để cải thiện và phát triển không ngừng. Thích nhận thông tin mới thông qua việc đọc.
Thông thường đây là những cá nhân có tính sáng tạo cao. Họ cũng thường có xu hướng loại tích cực suy nghĩ.
Mở cửa lúc lĩnh vực cảm xúc. Việc tha thứ cho bản thân về bất kỳ sự cố hoặc tình trạng không tự chủ nào ở một người nhạy cảm sẽ nhanh hơn và dễ dàng hơn nhiều.
Tóm lại, chúng ta có thể tự tin nói rằng cách tiếp cận như vậy là “chìa khóa vàng” cho một cuộc sống hạnh phúc, bởi vì những người như vậy hoàn toàn hòa hợp với chính mình.
Maslow tự thực hiện
A. Maslow được biết đến như người sáng lập phong trào tâm lý nhân văn. Không giống như những người cùng thời, đồng nghiệp và các chuyên gia, ông tìm cách nghiên cứu chuẩn mực tâm lý. Tức là anh quay đi đâu chú ý hơnđối với những cá nhân khỏe mạnh, được phát triển một cách sáng tạo và sau đó là đối với những người đã đạt đến những đỉnh cao nhất định trong khuôn khổ tự thực hiện.
Sự tự hiện thực hóa của Maslow, hay đúng hơn là lý thuyết của ông về quá trình tâm lý này, dựa trên kinh nghiệm nội tâm của cá nhân. Theo quan điểm của một chuyên gia, đây là một trải nghiệm tuyệt đối, tự do, sống động và trong sáng, tức là không bị gánh nặng bởi “sự nhút nhát của tuổi thiếu niên”.
Maslow cũng đề xuất danh sách các đặc điểm đặc trưng mà ông xác định là dẫn đến một người phấn đấu để tự hiện thực hóa:
Một người như vậy có nhận thức chính xác và hiệu quả hơn về thực tế xung quanh và có thể tiếp xúc với nó một cách đầy đủ hơn.
Sự chấp nhận tuyệt đối về bản thân và tính cách của bạn, môi trường, những người khác.
Những người như vậy có phần tự phát, cởi mở, không bao giờ lừa dối, đồng thời họ luôn biết rõ mục tiêu của mình và hướng tới nó.
Họ có tính tự chủ. Độc lập với xã hội xung quanh và mọi quy ước văn hóa. Đồng thời, họ thường cần một sự cô độc, cô lập nhất định.
Họ có khả năng xây dựng mối quan hệ giữa các cá nhân sâu sắc hơn và mạnh mẽ hơn. Họ cũng có thể tách biệt mục đích khỏi phương tiện và tách biệt các khái niệm “thiện” và “ác”.
Họ thường có cảm giác đoàn kết với những người xung quanh; họ hiếm khi vô tư.
Theo quy định, đây là những người sáng tạo.
Giả định chính của Maslow về việc tự hiện thực hóa là để đạt được mục tiêu và tránh thất vọng về bản chất con người, trước hết, một cá nhân phải từ bỏ những ảo tưởng áp đặt lên mình về điều đó. Đó là, những người như vậy ban đầu nhìn nhận bản thân và những người khác như thực tế của họ.
Nhu cầu tự thực hiện
Trong tâm lý học nhân văn, nhu cầu thể hiện bản thân được coi là biểu hiện nội tại chủ yếu của mong muốn phát triển của mỗi cá nhân.
Ví dụ, K. Rogers trong khái niệm của mình cho rằng việc tự hiện thực hóa dựa trên một phẩm chất hoặc thậm chí là toàn bộ hiện tượng vốn có ở bất kỳ sinh vật sống nào, điều này thực sự thúc đẩy nó tiến về phía trước. Nghĩa là, lý thuyết này dựa trên giả định về sự tồn tại của một phẩm chất bẩm sinh nhất định, mà theo K. Rogers, luôn tồn tại và chỉ chờ những điều kiện tích cực nhất định mới thể hiện ra ngoài.
Đồng thời, nếu xem xét lý thuyết của A. Maslow, động lực chính thúc đẩy sự phát triển của con người có thể là ý thức mạnh mẽ về trải nghiệm của cá nhân, hướng tới sự tự nhận thức bên trong và trải nghiệm cá nhân của anh ta. Cũng bản chất nhất định gợi ý rằng việc tự hiện thực hóa cũng được phản ánh trong các cơ chế của chủ nghĩa khoái lạc, tức là niềm vui phước lành cao nhất, tìm thấy sự phản ánh của nó trong cảm giác hài lòng tuyệt đối với cuộc sống, sự hòa hợp bên trong, giác ngộ.
Phát triển khả năng tự thực hiện
Ngày nay, ở thế giới hiện đại, sự phát triển của khả năng tự hiện thực hóa không chỉ là một vấn đề cấp bách mà còn rất có vấn đề. Nhịp sống nhanh chóng, sự phát triển của công nghệ, những điều kiện mới liên tục mà thời đại chúng ta đặt ra - tất cả những điều này đặt ra cho mỗi người nhiệm vụ thích ứng với những điều kiện này.
Rất thường xuyên, việc tự hiện thực hóa được coi là một sự hình thành tâm lý mới, một loại phức tạp. Điều này liên quan rất chặt chẽ đến việc đạt được những đỉnh cao, cơ hội và kỹ năng tối đa trong mọi lĩnh vực của cuộc sống có liên quan đến một cá nhân.
Thành công theo hướng này đặt ra tốc độ phát triển hơn nữa của chủ đề. Quá trình tự hiện thực hóa đảm bảo duy trì tính toàn vẹn của thế giới nội tâm và sự cân bằng của nó. Đồng thời, sự hài hòa tổ chức tâm lý Tính cách quyết định phần lớn động lực của cá nhân cho những hành động tiếp theo và sự phát triển của bản thân như một nhân cách độc đáo.
Việc tự hiện thực hóa luôn tồn tại và vẫn là một vấn đề cấp bách đối với bất kỳ người nào - nó có tác dụng rất lớn ảnh hưởng tích cực dựa trên kinh nghiệm và nền tảng tích cực ở thế giới bên ngoài và những biểu hiện của một người, điều này dần dần dẫn đến nội tâm của anh ta kinh nghiệm tích cực và sự phát triển của lòng tự trọng.
nhà tâm lý học người Mỹ Abraham Harold và Maslow(1908-1 970) - một trong những người sáng lập tâm lý học nhân văn. Cha mẹ là người Do Thái của anh di cư sang Hoa Kỳ từ Nga. Maslow được giáo dục tâm lý, trở thành giáo sư tâm lý học và là thành viên của một số tổ chức. hội nghề nghiệp nhà tâm lý học, là biên tập viên sáng lập của Tạp chí Tâm lý Nhân văn và Tạp chí Tâm lý học cá nhân. Hầu hết các cuốn sách của ông đều được viết trong 10 năm cuối đời: “Hướng tới tâm lý con người” (1968), “Tôn giáo, giá trị và kinh nghiệm đỉnh cao” (1964), “Động lực và tính cách” (1987) và những cuốn khác .
A. Maslow tin rằng phân tâm học là một hệ thống tốt để phân tích tâm bệnh học, nhưng phân tâm học hoàn toàn không phù hợp làm một lý thuyết để giải thích mọi thứ hành vi của con người. Nghiên cứu của Maslow không dựa trên nghiên cứu về người bệnh như Freud đã làm, mà dựa trên nghiên cứu tiểu sử của những người khỏe mạnh, trưởng thành nhất, sáng tạo nhất và cá tính nổi bật, tin rằng chỉ khi nghiên cứu những đại diện tốt nhất loài người bạn có thể tiếp cận giới hạn khả năng của con người và khám phá chúng.
Maslow lưu ý rằng mặc dù mẫu “tốt nhất trong số tốt nhất” của ông hóa ra không hoàn hảo tuyệt đối và người lý tưởng tuy nhiên, tất cả chúng đều được phân biệt bởi một đặc điểm mà ông gọi là tự thực hiện (Tự hiện thực hóa).
Thuật ngữ “tự hiện thực hóa” lần đầu tiên được Kurt Goldstein đặt ra. Ý tưởng của ông khác biệt đáng kể so với công thức của Maslow. Là một nhà sinh lý học thần kinh từng làm việc với những bệnh nhân bị tổn thương não, Goldstein coi quá trình tự hiện thực hóa là một quá trình cơ bản trong mọi sinh vật, bao gồm xu hướng hiện thực hóa tất cả các khả năng cá nhân vốn có trong đó, “bản chất của nó”. Quá trình này không phải lúc nào cũng chỉ có hậu quả tích cực cho cá nhân.
Maslow định nghĩa khái niệm “tự hiện thực hóa” là mong muốn thể hiện bản thân một cách hiệu quả nhất. sử dụng đầy đủ tài năng, khả năng và khả năng của họ. Maslow tin rằng mức cao này
Nhu cầu tự hiện thực hóa hình người luôn hiện diện ở một người khỏe mạnh. Nói cách khác, một người phải nhận ra những gì vốn có trong mình từ khi sinh ra, những gì mình có thể. Nếu anh ta có khả năng của một nhà khoa học hoặc một diễn viên thì anh ta buộc phải nhận ra điều đó. Nếu anh ta không làm điều này, nếu điều kiện sống cản trở việc tự nhận thức, thì xung đột không hài lòng sẽ bắt đầu, nguyên nhân là do bệnh thần kinh.
Trong nhân cách học, câu hỏi quan trọng nhất là câu hỏi về động lực. Maslow tin rằng mọi người đều có động lực để tìm kiếm những mục tiêu cá nhân khiến cuộc sống của họ có ý nghĩa. Nhu cầu của con người được tổ chức thành hệ thống phân cấpưu tiên và thống trị (“kim tự tháp nhu cầu”): nhu cầu sinh lý, nhu cầu an toàn và bảo vệ, nhu cầu thuộc về và tình yêu, nhu cầu tự trọng, nhu cầu tự thể hiện (hoàn thiện cá nhân). Sự thỏa mãn các nhu cầu nằm ở dưới cùng của hệ thống phân cấp giúp chúng ta có thể nhận ra và tham gia vào động cơ hành vi của các nhu cầu bậc cao hơn.
Khái niệm tự thực hiện là quan trọng nhất đóng góp quan trọng Maslow trong tâm lý học. Để hiểu rõ hơn về nó, ông trích dẫn một số “loại hành vi” dẫn đến việc tự hiện thực hóa:
1. Sự mới mẻ của nhận thức. Thông thường chúng ta nhỏ bé và hời hợt với
chúng ta biết điều gì đang xảy ra bên trong chúng ta và xung quanh chúng ta. Tuy nhiên, đôi khi chúng ta có
có những khoảnh khắc ngắn ngủi về nhận thức và sự quan tâm được nâng cao
với thế giới bên trong và bên ngoài, khi chúng ta quan sát thấy những điều đặc biệt đẹp đẽ
những hiện tượng thiên nhiên vĩ đại, sự sáng tạo của con người(hoàng hôn, xe hơi
nghệ sĩ tina) hoặc trải nghiệm cảm hứng cảm xúc trong
tình yêu - tất cả đều là “những khoảnh khắc tự hiện thực hóa”. Tự thực tế
tion có nghĩa là nhận thức và trải nghiệm trọn vẹn, sống động, vị tha
mới, với nồng độ và khả năng hấp thụ tối đa. Tự thực tế
người tắc nghẽn hiếm khi phàn nàn về một cuộc sống nhàm chán, không thú vị.
2. Phát triển cá nhân và tập trung vào vấn đề.
Maslow tin rằng tất cả những người ông kiểm tra đều
cam kết thực hiện một số nhiệm vụ, nghĩa vụ hoặc sự kêu gọi. Nói cách khác
bạn, tất cả họ đều không lấy cái tôi làm trung tâm mà hướng tới
nhiệm vụ cao hơn nhu cầu cá nhân trước mắt của họ
tin tức Nếu chúng ta coi cuộc sống như một quá trình lựa chọn, thì sự tự hiện thực hóa
Sự hóa có nghĩa là một quyết định có lợi cho sự phát triển cá nhân trong mỗi
sự lựa chọn. Chúng ta thường phải lựa chọn giữa tăng trưởng và thiếu
nguy hiểm, giữa tiến bộ và thụt lùi. Mỗi sự lựa chọn có
mặt tiêu cực và tích cực của nó. Chọn an toàn -
có nghĩa là ở lại với cái đã biết và quen thuộc, nhưng có nguy cơ trở thành
lỗi thời và buồn cười. Lựa chọn trưởng thành là khám phá chính mình.
những trải nghiệm mới, bất ngờ nhưng có nguy cơ ở trong tình trạng chưa biết.
3. Chấp nhận bản thân, người khác và thiên nhiên.
Tự thực hiện
mọi người có thể chấp nhận bản thân như họ vốn có. Họ không phải là siêu nhân
nhạy cảm với những khuyết điểm và điểm yếu của mình. Tự thực hiện là
học cách điều chỉnh bản chất bên trong của chính mình
đi, với chính mình. Tự mình, Maslow hiểu được trái tim.
tội lỗi, bản chất riêng người, sở thích và giá cả độc đáo của anh ấy
ness. Một người phải tự quyết định xem mình có thích
bản thân bạn món ăn này hay món kia, bộ phim, v.v., bất kể
ý kiến và quan điểm của người khác. Được cập nhật có nghĩa là
trở thành hiện thực, tồn tại trên thực tế chứ không chỉ trong
tiềm năng. Tương tự như vậy họ chấp nhận người khác
và nhân loại nói chung.
4. Tính tự phát, đơn giản và tự nhiên.
Trong câu chuyện
trong hành vi của những người tự hiện thực hóa không có sự giả tạo hay
mong muốn tạo ra hiệu ứng. Nhưng điều này không có nghĩa là họ thường xuyên
cư xử trái với truyền thống. Tuy nhiên, khi hoàn cảnh đòi hỏi,
họ có thể không thể hòa giải ngay cả khi bị đe dọa lên án. Chas
tính chính trực và chấp nhận trách nhiệm về hành động của mình là điều cần thiết
bất kỳ khoảnh khắc tự hiện thực hóa nào. Maslow khuyên không nên tạo dáng
đừng cố gắng để trông đẹp hoặc làm hài lòng bạn
câu trả lời của người khác. Bạn cần phải “đào sâu câu trả lời trong chính mình, và mỗi lần,
khi làm điều này, chúng ta lại tiếp xúc với bản thân mình.
5. Tự chủ: độc lập khỏi văn hóa và môi trường. Tất cả
điều trước giúp phát triển ở một người khả năng độc lập
trong hành động của họ từ môi trường vật chất và xã hội của họ
vợ, anh ấy có khả năng "tốt nhất lựa chọn cuộc sống"không chỉ ở
nghệ thuật, âm nhạc, ẩm thực mà còn trong những vấn đề nghiêm trọng của cuộc sống, chẳng hạn như
như hôn nhân hay nghề nghiệp. Chúng ta học cách tin tưởng vào những đánh giá của mình và
hành động phù hợp với chúng.
6. Sự sáng tạo.
Sự tự hiện thực hóa cũng là một hằng số và
một quá trình liên tục phát triển khả năng và tài năng của bạn.
Tài năng hay trí thông minh tuyệt vời không đồng nghĩa với việc tự hiện thực hóa bản thân.
Nhiều người có năng khiếu đã không phát huy hết khả năng của mình
cơ hội, những người khác, thậm chí có thể với tài năng trung bình, đã làm
vô cùng nhiều. Sự tự thực hiện không phải là một điều
người ta có thể có hoặc không có, không phải một thành tựu nào mà là một quá trình không có
cuối cùng, cách sống.
7. Nhận thức thực tế hiệu quả hơn.
Hơn nữa
bước tự hiện thực hóa là sự khám phá “tâm lý” của một người
phòng vệ" và nỗ lực để từ bỏ chúng. Phòng vệ tâm lý là
cơ chế bóp méo hiện thực vì mục đích tự phụ. Chúng ta cần nhận thức được cách chúng ta bóp méo hình ảnh bản thân và thế giới bên ngoài thông qua sự đàn áp, phóng chiếu và các cơ chế phòng vệ khác.
8. Hội nghị thượng đỉnh, trải nghiệm huyền bí. Maslow gọi “những trải nghiệm đỉnh cao” là những khoảnh khắc tự hiện thực hóa đặc biệt rõ rệt và khá dài, kéo dài vài phút (hiếm khi hàng giờ). Chúng được gây ra bởi cảm giác yêu thương mãnh liệt, trải nghiệm về vẻ đẹp đặc biệt của thiên nhiên hoặc công trình. tâm trí con người. Những lúc như vậy, chúng ta hòa nhập hơn với thế giới, chúng ta nhận thức rõ hơn về nó, chúng ta hành động và cảm nhận rõ ràng hơn. Những “trải nghiệm đỉnh cao” quan trọng nhất là rất hiếm. Các nhà thơ mô tả chúng như những khoảnh khắc xuất thần, và những người theo tôn giáo - như những trải nghiệm huyền bí sâu sắc. Theo Maslow, những trải nghiệm đỉnh cao này không có tính chất thần thánh hay siêu nhiên - con người chỉ đơn giản là cảm thấy hòa hợp hơn với thế giới, mất đi ý thức về bản thân hoặc vượt ra ngoài nó, và mất đi cảm giác về thời gian và địa điểm.
Không giống như những trải nghiệm đỉnh cao, những “trải nghiệm bình nguyên” ổn định và lâu dài hơn. Maslow mô tả nó như một cách nhìn và trải nghiệm thế giới mới, sâu sắc hơn. Bản thân Maslow cũng trải qua điều tương tự vào cuối đời, sau một cơn đau tim.
Các trạng thái tương tự như mô tả về “trải nghiệm đỉnh cao” thường được tìm thấy trong tâm lý học dưới dạng các trạng thái ý thức bị thay đổi đặc biệt - hào quang trước cơn động kinh, trong cơn đau nửa đầu, khi dùng ma túy, v.v. Maslow tìm thấy những trạng thái tương tự ở người khỏe mạnh và coi chúng là một tài sản thiết yếu tự hiện thực hóa.
Ông phát hiện ra rằng một số cá nhân tự hiện thực hóa có xu hướng trải nghiệm nhiều trải nghiệm đỉnh cao, trong khi những người khác hiếm khi trải qua chúng. Anh gọi lần đầu tiên "vượt quá khả năng tự hoạt động của alizoralpG", và họ thường đưa chủ nghĩa thần bí vào những gì đang diễn ra, suy nghĩ hỗn loạn hơn, có khả năng vượt qua (từ tiếng Latin siêu việt - bước qua) các phạm trù quá khứ, hiện tại và tương lai, thiện và ác, nhận thức được sự thống nhất đằng sau sự phức tạp bề ngoài. và bản chất mâu thuẫn của cuộc sống Họ là những người đổi mới hơn là người hệ thống hóa ý tưởng của người khác, đó là nửa còn lại của những người tự hiện thực hóa trong mẫu của ông.
Maslow coi tâm lý học nhân văn, tâm lý của “thế lực thứ ba” (sau phân tâm học và chủ nghĩa hành vi), chuyển tiếp và chuẩn bị cho một tâm lý học thứ tư thậm chí còn cao hơn - tâm lý xuyên cá nhân, tập trung vào không gian hơn là lợi ích và nhu cầu của con người. Nó sẽ vượt quá giới hạn của con người
sự tự quyết, tự thực hiện. Anthony Sutich, người sáng lập và biên tập viên đầu tiên của Tạp chí Tâm lý học xuyên cá nhân (thành lập năm 1989 với sự tham gia của A. Maslow) đã định nghĩa nó là “nghiên cứu về những khả năng và khả năng tối thượng” của một con người. Tâm lý học này bao gồm việc nghiên cứu kinh nghiệm tôn giáo, thiền định và các phương pháp khác để đạt được trạng thái ý thức thay đổi, hiện tượng cận tâm lý, v.v. Nguồn lý thuyết của tâm lý học xuyên cá nhân bao gồm những lời dạy của các nhà thần bí thời trung cổ (đặc biệt là Maister Eckhart, thế kỷ XIII-XIV), triết học phương Đông (chủ yếu là Ấn Độ) và tâm lý học phân tích của C. Jung. Đại diện hiện đại của xu hướng này là Stanislav Grof.
Bản chất của các khái niệm lý thuyết ở đây bắt nguồn từ thực tế là các yếu tố quyết định hành vi và nguồn lực của con người vấn đề tâm lý vượt quá kinh nghiệm cá nhân, cả đời. Một người có tâm lý, kinh nghiệm và phẩm chất được hình thành trong suốt cuộc đời của mình được gọi là “nhân cách”. Ngoài ra, có một cái gì đó bên ngoài con người đang tồn tại bên trong con người. kinh nghiệm cá nhân, bên ngoài “nhân cách” của anh ấy, tức là. xuyên cá nhân. Theo quan niệm của các nhà thần bí, “cái gì đó” này là một hạt của Chúa; đối với K. Jung, nó là nguyên mẫu.
Maslow tin rằng tự hiện thực hóa là nhu cầu cao nhất của con người, việc thực hiện nhu cầu này có thể thực hiện được sau khi đáp ứng các nhu cầu của bậc thấp hơn - sự tôn trọng, tình yêu và sự thuộc về, an ninh, cũng như các nhu cầu sinh lý (“kim tự tháp” của nhu cầu). Chứng loạn thần kinh, như Maslow hiểu, là một “căn bệnh thiếu hụt” khả năng đáp ứng các nhu cầu cơ bản, giống như việc thiếu vitamin sẽ gây ra bệnh tật về thể chất.
Trong lĩnh vực động lực của nhân cách, Maslow phân biệt động cơ, cái định hướng hành vi theo hướng loại bỏ thâm hụt bất cứ điều gì cần thiết cho cơ thể, tức là sự thỏa mãn bất kỳ nhu cầu nào chưa được thỏa mãn hoặc chưa được thỏa mãn (động lực D) và động lực phát triển, hiện tại(B-động lực). Ví dụ về động lực của nhóm thứ nhất (thiếu động lực) là đói, đau đớn, sợ hãi. Nhưng khi cơ thể không cảm thấy đói, đau đớn hay sợ hãi thì những động lực mới sẽ xuất hiện, chẳng hạn như sự tò mò hoặc ham muốn chơi đùa. Bản thân hoạt động này có thể mang lại cảm giác thỏa mãn. Nó liên quan đến thế giới hiện hữu, sự hài lòng và hưởng thụ ở hiện tại (động lực hiện sinh). Theo đó, Maslow phân biệt giữa nhận thức B và D, giá trị B và D, tình yêu B và D, v.v. Ví dụ: trong nhận thức D, các đối tượng chỉ được xem là vật thỏa mãn nhu cầu. Người đói để ý tới đồ ăn, người ăn xin để ý đến tiền. Nhận thức B chính xác và hiệu quả hơn, nó ít bóp méo nhận thức của nó theo
với một nhu cầu hay mong muốn, nó không phán xét, đánh giá hay so sánh. B-tình yêu thiên nhiên được thể hiện ở khả năng thưởng thức hoa và quan sát sự phát triển của chúng. D-love có nhiều khả năng được thể hiện bằng việc hái hoa và sắp xếp bó hoa. B-tình yêu là tình yêu dành cho bản chất, “tồn tại” và sự tồn tại của người khác.
Tâm lý không tưởng: Eupsycheia. A. Maslow, giống như nhiều nhà tâm lý học khác, là người sáng tạo lý thuyết tâm lý cá tính, không bỏ qua các thiết bị quan hệ công chúng. Anh ấy đã mơ về xã hội không tưởng, mà ông gọi là Eupsyche. Theo quan điểm của ông, một người tốt và xã hội tốt đẹp- đó là điều tương tự. Maslow tin rằng xã hội phải tìm cách nhận ra tiềm năng của công dân: “quản lý khai sáng” cho rằng người lao động muốn sáng tạo và làm việc hiệu quả, họ chỉ cần sự hỗ trợ và phê duyệt chứ không cần hạn chế và kiểm soát của chính quyền. Việc ép buộc bản thân phải hành động luôn cho thấy một xung đột nhất định về động cơ, và lý tưởng nhất là một người làm những gì mình nên làm vì anh ta muốn làm điều đó.
Carl Rogers (C. Rogers): lý thuyết hiện tượng học về nhân cách
Carl Ransom Rogers (1902-1987) - nhà tâm lý học người Mỹ có công trình được công nhận rộng rãi trong lĩnh vực này tâm lý học lâm sàng. Tác phẩm chính của ông là cuốn sách “Liệu pháp lấy khách hàng làm trung tâm: thực hành hiện đại, ý nghĩa và lịch sử" (1951). Nó đưa ra một lý thuyết phản ánh đầy đủ nhất hướng hiện tượng học trong việc nghiên cứu nhân cách. Rogers cũng là tác giả của nhiều cuốn sách về tư vấn tâm lý.
Trường phái tâm lý học hiện tượng học nhấn mạnh ý tưởng rằng hành vi của con người chỉ có thể được hiểu theo nghĩa của nó. nhận thức chủ quan và kiến thức về thực tế- theo quan điểm kinh nghiệm nội tâm, chủ quan của mình. Thế giới bên ngoài chỉ là thực tế được con người nhận thức và giải thích một cách có ý thức. ngay bây giờ thời gian.
Một ý tưởng quan trọng khác của hướng hiện tượng học là thừa nhận rằng con người được tự do quyết định số phận của mình. Nếu mọi người tin rằng họ đang sống dưới một thế lực nào đó mà họ không thể chống lại, thì điều này là do họ đã mất niềm tin vào quyền tự do tự quyết vốn có trong bản chất của họ.
3 Sidorov P.I. và Ir. T. II 65
Cuối cùng luận án quan trọng hướng hiện tượng học là con người có bản chất tốt và phấn đấu để hoàn thiện, nhận ra khả năng bên trong của bạn.
Quan điểm về tính cách của Rogers được hình thành từ trải nghiệm cá nhân của ông khi làm việc với những người mắc chứng rối loạn cảm xúc. Nhờ những quan sát lâm sàng của ông, không giống như Freud, người nhìn thấy bằng bản năng động lực cá tính, Rogers đi đến kết luận rằng bản chất bên trong của con người là tốt và bản chất của anh ta được định hướng và nhắm chủ yếu vào chuyển động hướng về phía trước những mục tiêu tích cực. Một người cố gắng nhận ra bản thân nếu anh ta có cơ hội bộc lộ tiềm năng bẩm sinh của mình. Tất nhiên, Rogers thừa nhận rằng con người đôi khi có những cảm giác xấu xa và những xung động phá hoại bất thường, nhưng khi đó con người không cư xử đúng với bản chất bên trong của mình. Rogers lập luận rằng quan điểm của ông về bản chất con người không phải là sự lạc quan ngây thơ mà dựa trên 30 năm kinh nghiệm làm nhà trị liệu tâm lý.
K. Rogers, giống như A. Maslow, coi động cơ sống chủ yếu của hành vi con người là xu hướng hiện thực hóa, đó là mong muốn phát huy mọi khả năng của mình nhằm bảo tồn và phát triển nhân cách của mình. Xu hướng cơ bản này (xu hướng duy nhất được tác giả đưa ra) có thể giải thích tất cả các động cơ khác - đói, ham muốn tình dục hoặc mong muốn được an toàn. Tất cả đều chỉ là những biểu hiện cụ thể của khuynh hướng chủ yếu - giữ gìn bản thân để phát triển, hiện thực hóa.
Điều gì là thực đối với một người, những suy nghĩ và cảm xúc của anh ta, chỉ là những gì tồn tại trong tọa độ bên trong hoặc thế giới chủ quan của anh ta, bao gồm mọi thứ có ý thức tại một thời điểm nhất định. Nói về mặt hiện tượng học, mỗi người phản ứng với các sự kiện theo những gì mình cảm nhận, nhận thức một cách chủ quan vào lúc đó. Vì những người khác nhau có thể nhận thức cùng một tình huống theo những cách hoàn toàn trái ngược nhau nên tâm lý học hiện tượng học bảo vệ học thuyết rằng thực tế tâm lý các hiện tượng chỉ là một chức năng về cách chúng được nhìn và cảm nhận bởi những người cụ thể. Rogers quan tâm đến tâm lý học chính xác ở điểm này tâm lý thực tế và hiện thực khách quan Theo ông, đó là định mệnh nghiên cứu của các triết gia. Nếu chúng ta muốn giải thích lý do tại sao một người cảm thấy, suy nghĩ và hành xử theo một cách nhất định, thì chúng ta phải hiểu thế giới nội tâm, trải nghiệm chủ quan của anh ta, tức là. hiện thực tâm lý.
Hành vi của một người không được quyết định bởi những sự kiện trong quá khứ của cuộc đời anh ta, mà chỉ bởi cách một người nhìn nhận môi trường của mình ở đây và bây giờ. Tất nhiên, kinh nghiệm trong quá khứ ảnh hưởng đến nhận thức về hiện tại, nhưng hành động của một người quyết định cách nhìn nhận quá khứ này ở hiện tại, ở thời điểm hiện tại. Hơn nữa, Rogers tin rằng hành vi bị ảnh hưởng ở mức độ lớn hơn không phải bởi quá khứ của một người mà bởi cách anh ta nhìn nhận tương lai của mình. Và cuối cùng, ông nhấn mạnh rằng nhân cách không chỉ cần được xem xét trong bối cảnh “hiện tại-tương lai” mà còn phải xét trên tổng thể, toàn bộ sinh vật, và sự thống nhất này không thể bị quy giản thành các bộ phận cấu thành của nhân cách. Cam kết của Rogers đối với hướng tổng thể có thể nhìn thấy ở hầu hết mọi khía cạnh của hệ thống lý thuyết của ông.
Yếu tố quan trọng nhất thực tế tâm lý, trải nghiệm cá nhân của một người là của anh ta bản thân, hoặc Tự khái niệm. Tự khái niệm là hệ thống quan điểm của một người về bản chất của anh ta, về con người anh ta. Ngoài con người thật (real self) và con người lý tưởng (con người lý tưởng), khái niệm về bản thân có thể bao gồm cả một tập hợp các hình ảnh về bản thân: cha mẹ, vợ/chồng, học sinh, nhạc sĩ, nhà lãnh đạo, v.v.
Khái niệm bản thân là sản phẩm của quá trình xã hội hóa của con người, và trong quá trình hình thành nó, một đứa trẻ và sau đó là một người trưởng thành luôn cần sự quan tâm tích cực từ môi trường của mình. Sự chú ý này, theo Rogers, phải vô điều kiện, tức là. không có bất kỳ nếu và nhưng. Một người nên được nhìn nhận như thực tế của anh ta. Đó chính xác là những gì sự chú ý tích cực vô điều kiện chúng ta thấy được tình yêu thương của một người mẹ dành cho con trai mình, bất chấp những hành vi sai trái của nó. Sự chú ý tích cực có điều kiện Chúng ta thấy khi một đứa trẻ được bảo rằng nếu nó đạt điểm xuất sắc trong nửa năm ở trường, thì họ sẽ mua cho nó một loại đồ chơi nào đó mà nó thấy thú vị. Sự chú ý tích cực có điều kiện như vậy cũng phổ biến trong cuộc sống hàng ngày của người lớn. Rogers lập luận rằng sự chú ý tích cực có điều kiện sẽ gây tổn hại cho sự phát triển cá nhân; đứa trẻ cố gắng đáp ứng các tiêu chuẩn của người khác, thay vì tự xác định mình muốn trở thành ai và đạt được điều gì.
Rogers tin rằng hầu hết hành vi của con người đều nhất quán (đồng dạng) với sự tự nhận thức, hoặc ít nhất là người đó phấn đấu vì điều này. Tất cả những trải nghiệm nhất quán với sự tự nhận thức đều được nhận biết rõ ràng và nhận thức chính xác. Và ngược lại, những trải nghiệm mâu thuẫn với cái “tôi” không được phép nhận ra và cảm nhận một cách chính xác. Theo lý thuyết của Rogers, sự lo lắng và mối đe dọa đối với sức khỏe chỉ bắt đầu nảy sinh khi
mọi người bắt đầu nhận ra sự khác biệt giữa quan niệm về bản thân và trạng thái thực tế của họ. Vì vậy, nếu một người cho rằng mình trung thực nhưng lại thực hiện hành vi không trung thực, anh ta sẽ cảm thấy lo lắng, bối rối và tội lỗi. Cũng rất có thể một người đang cảm thấy lo lắng nhưng không nhận thức được nguyên nhân của nó. Người lo lắng là người mơ hồ nhận thức được rằng việc thừa nhận hoặc tượng trưng cho một số trải nghiệm nhất định sẽ dẫn đến sự phá vỡ tính toàn vẹn trong hình ảnh bản thân hiện tại của anh ta. Phòng vệ tâm lý cá nhân được kêu gọi để bảo vệ tính toàn vẹn của cấu trúc bản thân.
Nếu trải nghiệm của một người hoàn toàn không nhất quán với sự tự nhận thức (không phù hợp), thì lo lắng nghiêm trọng và anh ta mắc chứng rối loạn thần kinh. Khả năng phòng vệ tâm lý của một người “loạn thần kinh” vẫn khá mạnh và mặc dù cần sự giúp đỡ của nhà trị liệu tâm lý nhưng cấu trúc bản thân của anh ta không bị xáo trộn đáng kể. Nếu không hiệu quả bảo vệ tâm lý và sự phá hủy đáng kể cấu trúc bản thân, một người phát triển chứng rối loạn tâm thần và cần sự giúp đỡ của bác sĩ tâm thần. Rogers cho rằng rối loạn nhân cách có thể xảy ra đột ngột hoặc dần dần. Trong mọi trường hợp, ngay khi xuất hiện sự khác biệt nghiêm trọng giữa Bản ngã và trải nghiệm, khả năng phòng vệ của con người sẽ ngừng hoạt động đầy đủ và cấu trúc không thể thiếu trước đây của Bản thân bị phá hủy.
Klien! - Liệu pháp tâm lý không chỉ thị tập trung vào. Trong liệu pháp điều trị rối loạn nhân cách, theo Rogers, để thực hiện những thay đổi nhân cách mang tính xây dựng, sự hiện diện của điều kiện sau:
1. Sự hiện diện của sự tiếp xúc tâm lý giữa nhà trị liệu
và khách hàng.
2. Thân chủ là người không phù hợp, dễ bị tổn thương và hay lo lắng, vì vậy anh ta
đã yêu cầu giúp đỡ.
3. Người trị liệu phải đồng tâm, hài hòa và
chân thành trong mối quan hệ với khách hàng của bạn.
4. Nhà trị liệu nhận được sự quan tâm tích cực vô điều kiện
cho khách hàng của bạn. Bầu không khí của quá trình trị liệu tâm lý nên
tạo niềm tin cho khách hàng rằng họ được hiểu đầy đủ và
được chấp nhận.
5. Nhà trị liệu trải nghiệm sự hiểu biết đồng cảm về nội tâm
những trải nghiệm ban đầu của khách hàng của bạn. Nhà trị liệu tâm lý cảm thấy bên trong
thế giới bên ngoài của bệnh nhân như thể đó là thế giới bên trong của chính anh ta
thế giới sơ khai.
6. Sự thấu hiểu phải được truyền tải đến khách hàng
sự chú ý và chú ý tích cực vô điều kiện của nhà trị liệu tâm lý. Bess
Sẽ rất hợp lý khi có những cảm xúc tương tự đối với khách hàng của bạn nếu khách hàng không biết về điều đó. Nhà trị liệu tâm lý phải cố gắng truyền đạt thái độ này đến thân chủ bằng mọi lời nói và cử chỉ.
Rogers lập luận rằng chính khách hàng, chứ không phải nhà trị liệu, là người chịu trách nhiệm về sự phát triển cá nhân và kết quả của liệu pháp tâm lý. Việc tác giả sử dụng khái niệm “khách hàng” thay vì “bệnh nhân” nhấn mạnh sự thừa nhận điều này. Cách tiếp cận này có thể hiểu được đối với tất cả những người chia sẻ quan điểm lạc quan của Rogers về bản chất con người - miễn là có điều kiện phù hợp bản thân con người cố gắng hướng tới sự phát triển, hiện thực hóa và sức khỏe cá nhân. Liệu pháp tâm lý lấy con người làm trung tâm được thiết kế để giải quyết sự không nhất quán giữa trải nghiệm và bản thân.
Các nhóm đào tạo. Các nhóm đào tạo được tạo ra để đào tạo với người khỏe mạnh. Chúng ta đang nói về việc sử dụng các hình thức tương tác nhóm giữa mọi người không nhằm mục đích trị liệu mà để tích lũy kinh nghiệm sống và phát triển cá nhân. Sự xuất hiện của loại nhóm điều chỉnh tâm lý này là do mong muốn thể hiện bản thân, đặc trưng của xu hướng nhân văn. Trong số các nhóm điều chỉnh tâm lý như vậy, có thể phân biệt các nhóm phát triển tổ chức (giải quyết một số vấn đề nhất định); đào tạo nhóm lãnh đạo, đào tạo kỹ năng giao tiếp cá nhân (đào tạo tâm lý xã hội); nhóm phát triển cá nhân và những người khác. K. Rogers (1947) đặc biệt chú ý đến việc hỗ trợ tâm lý cho sự phát triển cá nhân bằng phương pháp nhóm. Khái niệm "nhóm gặp gỡ" của ông, tập trung vào việc tìm kiếm tính xác thực trong cách thể hiện cảm xúc, suy nghĩ và hành vi, có liên quan chặt chẽ đến công việc của ông trong lĩnh vực trị liệu tâm lý lấy khách hàng làm trung tâm.
Khi tiến hành các lớp học theo nhóm đào tạo, nhóm được coi là thế giới thựcở dạng thu nhỏ. Cô ấy có những vấn đề tương tự trong cuộc sống mối quan hệ giữa các cá nhân hành vi, ra quyết định, giải quyết xung đột, v.v. Điểm khác biệt duy nhất so với thực tế là trong “phòng thí nghiệm” này, mọi người đều có thể vừa là người thử nghiệm vừa là đối tượng của cuộc thử nghiệm. Trước hết, nhóm đào tạo quan hệ con người(Nhóm T) dạy cách học. Tất cả các thành viên trong nhóm đều tham gia vào một quá trình chung là học hỏi lẫn nhau và họ học cách dựa vào nhau nhiều hơn là vào người lãnh đạo. Học cách học trước hết bao gồm quá trình khám phá bản thân (mở rộng hình ảnh bản thân). Hầu hết mô hình hiệu quả Một công cụ hữu ích để hiểu quá trình này là “Cửa sổ Jogari”, được đặt theo tên của các nhà phát minh ra nó là Joseph Laft và Harry Ingram.
Cửa sổ Joghari
TRONG Tuân thủ Với Sử dụng mô hình Jogari, chúng ta có thể tưởng tượng rằng mỗi người đều có bốn vùng cá nhân:
1) “Đấu trường” là những gì người khác biết về tôi và tôi biết về chính mình, hoặc
không gian cá nhân rộng mở cho mọi người;
2) “Hiển thị” là thứ chỉ có tôi mới biết (ví dụ:
nỗi sợ hãi hay chuyện tình cảm), tôi cẩn thận giấu nó khỏi người khác
vayu;
3) “Điểm mù” là những gì những người xung quanh biết về tôi, tôi
nó không thể nhìn thấy được (như trong câu tục ngữ: “Trong mắt người khác có một mảnh vụn, nhưng trong mắt bạn
nhật ký không thông báo");
4) “Điều chưa biết” bị ẩn giấu khỏi mọi người (vùng tiềm thức), trong
bao gồm cả nguồn lực dự trữ tiềm ẩn cho sự phát triển cá nhân.
Cửa sổ Joghari thể hiện rõ ràng nhu cầu mở rộng liên hệ và mở rộng đấu trường. Khi bắt đầu các lớp học, “đấu trường” thường nhỏ, nhưng khi sự gắn kết và hiểu biết lẫn nhau trong nhóm tăng lên thì nó sẽ tăng lên và tất cả các nguồn lực cá nhân tốt nhất sẽ được kích hoạt. Nhận tín hiệu nhận xét với nhau, các thành viên trong nhóm có thể điều chỉnh hành vi của chính mình, trở nên tự nhiên hơn trong việc bày tỏ cảm xúc của mình. Một điều kiện quan trọng Công việc của nhóm là tập trung vào nguyên tắc "ở đây và bây giờ". Những gì có liên quan trong một nhóm chỉ là những gì xảy ra trong đó. Việc tạo ra các tình huống nhóm thử nghiệm khác nhau sẽ cho phép bạn áp dụng kiến thức và kỹ năng có được tương tác xã hội và ngoài đời thực (trong gia đình, nơi làm việc).
Năm 1954, trong Động lực và Tính cách, Abraham Maslow đề xuất rằng mọi nhu cầu của con người đều là bẩm sinh và được tổ chức theo hệ thống phân cấp. Cái này lý thuyết thú vị, điều này cho thấy rằng sau khi thỏa mãn được một mức độ nhu cầu, một người sẽ có động lực để nhận ra bản thân ở mức độ tiếp theo. Mặc dù kim tự tháp Maslow thường bị chỉ trích là một mô hình bị hỏng và vô lý, nhưng trong bài viết này, chúng tôi sẽ cố gắng chứng minh rằng đối với một số người, nó có thể có tầm quan trọng rất lớn.
Về kim tự tháp Maslow
Kim tự tháp nhu cầu là tên của một mô hình phân cấp về nhu cầu của con người, là sự trình bày đơn giản hóa các ý tưởng nhà tâm lý học người Mỹ Abraham Maslow. Nó phản ánh một trong những điều lý thuyết đã biếtđộng lực - lý thuyết về thứ bậc của nhu cầu. Chúng ta hãy điểm qua bảy cấp độ của kim tự tháp một cách ngắn gọn.
- Nhu cầu sinh lý ( mức thấp nhất): khát, đói, nhu cầu tình dục, ngủ.
- Nhu cầu an toàn: ổn định, thoải mái, an ninh, tự tin.
- Nhu cầu xã hội: giao tiếp, yêu thương, hỗ trợ, hoạt động chung.
- Nhu cầu được tôn trọng và công nhận: sự công nhận, lòng tự trọng, thành công, sự chấp thuận.
- Nhu cầu nhận thức (sáng tạo): sáng tạo, sáng tạo, nhận thức, khám phá.
- Nhu cầu thẩm mỹ: trật tự, hài hòa, đẹp đẽ.
- Nhu cầu tự hiện thực hóa (mức cao nhất): phát triển cá nhân, hiện thực hóa mục tiêu và khả năng của mình, .
Những lời chỉ trích về kim tự tháp
Dựa trên lý thuyết của Maslow, một xã hội hạnh phúc lý tưởng là một xã hội gồm những người được ăn uống đầy đủ, không có lý do gì để sợ hãi và lo lắng. Ông lập luận rằng trong trường hợp này một người phát triển hơn nhu cầu cao. Điều này có thực sự đúng không?
Nhà tâm lý học Ed Điềner đã nghiên cứu điều kiện nhà ở, tài chính, an toàn, dinh dưỡng, hỗ trợ xã hội và cảm xúc của người dân từ 155 quốc gia trong vòng 5 năm. Nhà khoa học đã xác định được cả một số mô hình và sai lệch. Có những người tiến lên phía trên như thể đối với họ kim tự tháp Maslow là một hiến pháp nội bộ. Tuy nhiên, anh ấy đã khám phá ra điều mà sâu thẳm chúng ta đã biết - một người có thể chứng minh cấp độ cao sự tự thực hiện và vẻ đẹp quan hệ xã hội ngay cả khi nhu cầu sinh lý và an toàn cơ bản của anh ta không được đáp ứng đầy đủ.
Và những quan sát trong cuộc sống của chúng tôi cho thấy rằng phần lớn mọi người, sau khi hài lòng với hai cấp độ đầu tiên, bắt đầu chỉ đơn giản là đánh dấu thời gian. Những người như vậy coi mình là hạnh phúc, nhưng hạnh phúc đó chỉ là cục bộ và giả tạo. Một xã hội trong đó hầu hết mọi người đều ở bậc thang thứ hai và không phấn đấu cao hơn có thể được gọi là vô thức.
Bây giờ chúng ta hãy nói chi tiết hơn về kim tự tháp Maslow và rút ra một số kết luận quan trọng từ lý thuyết này.
Tự hiện thực hóa trong kim tự tháp Maslow
Tự thực hiện là mong muốn của một người để xác định và phát triển đầy đủ nhất khả năng cá nhân của mình. Trong sư phạm và tâm lý học theo hướng nhân văn, người ta cho rằng chỉ thông qua việc tự hiện thực hóa bản thân, một người mới có thể nhận thức được chính mình, đạt được thành công và tìm ra ý nghĩa cho sự tồn tại của mình. Nghe đã đủ tương tự rồi Lý thuyết của Maslow, phải không?
Phân tích cuộc sống của bạn theo kim tự tháp Maslow. Có lẽ bạn có vấn đề lớn với sự tự tin, mâu thuẫn trong gia đình hoặc bạn chưa đạt được thành công vào thời điểm dự định. Kết quả là, bạn nhìn vào kim tự tháp và nó khiến bạn nhớ đến một miếng pho mát khổng lồ có lỗ bên trong. Tại thời điểm này, bạn nhận ra rõ ràng rằng bạn chưa nhận thức đầy đủ về bản thân trong cuộc sống, chưa đạt được sự tự hiện thực hóa bản thân và cũng chưa suy nghĩ đầy đủ về cuộc sống của mình bằng phương pháp này.
Một số người đạt đến đỉnh kim tự tháp rất nhanh. Nhưng theo quy định, đây là những thiền sinh, tu sĩ hoặc ẩn sĩ. Họ có thể đã đạt được sự hiểu biết về bản thân trong hang động, nhưng họ đã hy sinh mọi thứ khác. Ví dụ như nhu cầu xã hội. Thật khó để nói liệu những người này có hạnh phúc hay không. Do đó, việc đi lên dần dần lên đỉnh kim tự tháp ít nhiều sẽ đúng.
Một trong những vấn đề chính xã hội hiện đại thực tế là nhiều người không thể tìm được ứng dụng cho mình, không bộc lộ được tài năng và khả năng của mình. Và nếu vậy thì không thể nói đến bất kỳ nhận thức nào trong cuộc sống. Họ buộc phải chọn một công việc không đòi hỏi bất kỳ khả năng đặc biệtđồng thời nó chiếm gần như toàn bộ thời gian của họ. Thời gian họ cần chỉ là để phát triển khả năng của mình. Những người này thấy mình đang ở trong một vòng luẩn quẩn. Mong muốn phát triển và thúc đẩy bản thân nhận ra chính mình trong cuộc sống biến mất. Họ thay thế những giá trị cao hơn bằng sự thoải mái thông thường. Và ngay cả khi họ còn thời gian sau giờ làm việc, họ vẫn lấp đầy nó những thứ không cần thiết. Đóng góp của họ cho xã hội là rất ít và họ hiểu điều này trong tiềm thức. Điều này dẫn đến sự bất lực học được và hội chứng nạn nhân. Thật buồn khi không có ai thuốc hiệu quảđiều này sẽ giúp kéo một người như vậy ra khỏi vòng luẩn quẩn. Nghĩa là, tất nhiên có nhiều cách (thiền, ), nhưng cố gắng ép một người sử dụng chúng và bạn sẽ gặp phải sự hiểu lầm hoàn toàn.
Nếu bạn đang đọc bài viết này, điều đó có nghĩa là ít nhất bạn muốn cuộc sống có được nhiều điều hơn là sự hài lòng. nhu cầu vật chất. Hãy nghĩ về thành công? Điều gì ngay lập tức xuất hiện trong đầu bạn? Nhiều người hiểu sai ý nghĩa của từ này và đây chính là nguồn gốc của nhiều vấn đề phát sinh. Thành công không phải là tiền bạc hay sự thoải mái. Ngay cả khi bạn nghĩ như vậy, bạn cũng không thể thực sự hạnh phúc. Đi du lịch đến các nước khác, ăn nhiều loại thực phẩm và quần áo đẹp nhất- đây không phải là thành công. Đây là những điều thú vị mà đối với nhiều người, bản thân họ đã trở thành mục đích cuối cùng.
Vậy thành công là gì? Đây là sự phát triển cá nhân. Bởi vì nếu bạn tưởng tượng một tình huống trong đó mọi thứ của một người đều bị lấy đi - thức ăn, quần áo, tiền bạc, nhà cửa - cuối cùng sẽ còn lại gì? Tính cách sẽ vẫn còn. Tất nhiên, nó cũng có thể được loại bỏ bằng nhiều thủ thuật và thiết bị tâm lý khác nhau. Ví dụ: bạn có thể đã đọc cuốn sách “1984” của George Orwell và hiểu rất rõ nội dung của nó. chúng ta đang nói về. Nhưng có lẽ bạn cũng quen thuộc với cái tên Viktor Frankl. Và nó không phải nhân vật văn học, MỘT cá tính thực sự. Đây là một người đàn ông không thể bị phá vỡ. Hãy đọc về nó nếu bạn có cơ hội. Đây là sự phát triển cá nhân.
Tại sao nhiều người không muốn tập thể dục phát triển cá nhân? Vì nó nhàm chán và khó khăn. Ngoài ra, nó còn hàm ý từ chối đáp ứng ngay lập tức nhu cầu của một người. Nó đòi hỏi ý chí và suy nghĩ và thời gian dài thời gian. Khả năng từ bỏ những thú vui ngắn hạn để đạt được những mục tiêu dài hạn chính là điều tạo nên sự khác biệt giữa một người tầm thường và một người thành công. Người thành công sẵn sàng hy sinh sự thoải mái tạm thời và tập trung vào những mục tiêu cao hơn. Điều này thậm chí còn được thể hiện trong lĩnh vực tài chính: khả năng không chi tiêu tất cả những gì bạn kiếm được để tiết kiệm tiền cho việc gì đó quan trọng hơn. Không, không phải mua một chiếc ô tô thay vì một chiếc điện thoại, mà là mở một doanh nghiệp mà bạn tin tưởng và có thể mang lại lợi ích cho xã hội, cho dù nó nghe có vẻ khoa trương đến đâu. Có những người như vậy, và chỉ có một vài người trong số họ. Chúng ta coi họ là người có phúc và đồng thời ngưỡng mộ họ. Đôi khi ý nghĩ thoáng qua trong đầu chúng ta rằng chúng ta cũng có khả năng làm được điều này, nhưng giây tiếp theo chúng ta lại xua đuổi nó đi.
Thành công là sự vắng mặt của sự ích kỷ. Một lần nữa, mong muốn nuôi sống bản thân và gia đình là một khát vọng tuyệt vời, nhưng nếu bạn không muốn nhiều hơn nữa thì không thể đạt được thành công thực sự. Chúng tôi tính cách xã hội và cho dù bạn đối xử với mọi người như thế nào thì họ vẫn vây quanh và ảnh hưởng đến chúng ta. Thật tốt nếu xung quanh bạn có bạn bè, gia đình và những người thân yêu, bạn có mái nhà che nắng và thu nhập khá. Tuy nhiên, bạn sống trong xã hội và hàng ngày bạn phải đối mặt với nhiều điều những người khác nhau. Có lẽ không phải là người đẹp nhất hay thông minh nhất. Trong thực tế người thành công sẽ thấy một phần tội lỗi của mình trong việc này. Sự tồn tại định hình ý thức. Và nếu bạn không cố gắng thay đổi xã hội thì chắc chắn nó sẽ thay đổi bạn.
Mục tiêu của bạn với tư cách là Homo sapiens là lấp đầy những lỗ này trên miếng pho mát có tên là kim tự tháp Maslow, bất kể theo thứ tự nào. Đây là một chiến lược tuyệt vời để tự hiện thực hóa. Để làm được điều này, hãy trả lời hai câu hỏi, chỉ cần cho bản thân đủ thời gian để suy nghĩ.
- Bạn đang mắc kẹt ở cấp độ nào của kim tự tháp? Có lẽ nhu cầu của bạn được đáp ứng một phần ở nhiều cấp độ, hãy lưu ý điều này cho chính bạn.
- Bạn đang thiếu gì? Ví dụ, bạn thiếu lòng tự trọng. Có hai lựa chọn có thể ở đây. Đầu tiên: bạn đạt được mục tiêu của mình nhưng vẫn chưa đủ tôn trọng bản thân - thì đây là một vấn đề hoặc có phần xa vời. Thứ hai: bạn không đạt được mục tiêu và bỏ cuộc giữa chừng. Trong trường hợp này, bạn cần phát triển tính kỷ luật và...
Chúng tôi chúc bạn may mắn trong việc tự hiện thực hóa!