>Đặc điểm của anh hùng
Đặc điểm của các nhân vật chính
Nhân vật chính của câu chuyện là một cậu bé 9 tuổi. Anh ấy không có mẹ cũng không có cha. Ba tháng trước, anh được cử từ quê nhà đến Moscow để học nghề đóng giày với bậc thầy Alyakhin. Ở Moscow mọi người đối xử với anh rất tệ, đặc biệt là ông chủ và bà chủ.
Ông nội
Konstantin Makarych, ông nội của Vanka, khoảng 65 tuổi, sống ở làng. Anh ta làm người gác đêm cho các quý ông. Thích uống rượu, hút thuốc lá và quấy rầy các nữ hầu.
Olga Ignatievna
Cô gái trẻ Zhivareva, người được Vanka yêu quý, đối xử rất tốt với anh. Cô dạy anh đọc, viết và cả nhảy vuông. Vào những ngày nghỉ tôi cho nó ăn kẹo.
Pelagia
Mẹ của Vanka, người vừa mới qua đời. Sau cái chết của cô, anh được gửi đến Moscow. Cô làm người giúp việc cho gia đình Zhivarev.
alyakhin
Một người thợ đóng giày, nhân vật chính của câu chuyện, Vanka, được cử đến để đào tạo. Anh ta cho cậu bé ăn uống không tốt và đánh đập cậu, buộc cậu phải làm việc rất nhiều, thậm chí có khi vào ban đêm.
tình nhân
Vợ của thợ đóng giày Alyakhin. Cô ta đánh cậu bé Vanya, người cùng gia đình họ học nghề đóng giày, vì bất cứ lý do gì. Có lần cô ấy dùng đầu cá trích chọc vào mặt anh ấy vì anh ấy bắt đầu làm sạch đuôi con cá.
Loach
Con chó sống cùng gia đình Zhivarev là người bạn đồng hành trung thành của ông nội Vanka khi trực ca đêm. Loach là một con chó rất hung dữ, nó có thể cắn chân, trộm gà của hàng xóm, v.v. Anh ta thường bị đánh đến gần chết, nhưng anh ta luôn bỏ đi và tính cách không thay đổi.
Phần văn bản của ấn phẩm
Nhà thi đấu GBOU số 446 quận Kolpinsky của St. Petersburg Tóm tắt bài học đọc văn học A. P. Chekhov “Vanka” giáo viên trường tiểu học loại có trình độ cao nhất Luzhanskaya Olga Alekseevna St. Petersburg năm học 2013-2014. năm
Nhà thi đấu GBOU số 446 quận Kolpinsky của St. Petersburg Chủ đề: A. P. Chekhov “Vanka”. Chân dung văn học. Mục đích của bài học: tạo điều kiện cho học sinh nắm vững các phương pháp tạo dựng hình ảnh người anh hùng văn học bằng ví dụ về hình tượng Vanka trong truyện “Vanka” của A.P. Chekhov. Mục tiêu: tạo điều kiện phát triển văn hóa nhận thức của người đọc về văn bản văn học và hiểu biết về vị trí của tác giả trong học sinh; trí tưởng tượng, tư duy phân tích và phê phán, khả năng văn học và sáng tạo; nâng cao khả năng phân tích một tác phẩm văn học như một tổng thể nghệ thuật trong bối cảnh lịch sử và văn học của nó bằng cách sử dụng ngôn ngữ khái niệm của phê bình văn học; trau dồi các phẩm chất tinh thần, đạo đức trong nhân cách học sinh, hình thành thế giới quan nhân văn, vị thế công dân, tình yêu và lòng tôn trọng văn học. Thiết bị: SGK, SGK “Đọc văn học” lớp 3 của L. A. Efrosinina, máy tính xách tay, máy chiếu MM, MIMIO ID, hệ thống bầu cử MIMIO St. Petersburg năm học 2013-2014. năm
Nhà thi đấu GBOU số 446 quận Kolpinsky của St. Petersburg TIẾN ĐỘ BÀI HỌC 1. Thời điểm tổ chức.
Nhà thi đấu GBOU số 446, quận Kolpinsky của St. Petersburg 3. Báo cáo chủ đề bài học. Thiết lập nhiệm vụ học tập. Hôm nay chúng ta sẽ tiếp tục thực hiện câu chuyện này. Chúng ta có một bài học - làm quen với nhau. Hẹn hò là gì? (slide 9: từ ngữ - đặc điểm dần dần xuất hiện) Đây là lúc mọi người muốn biết nhiều hơn về nhau; tìm hiểu nhau; tìm hiểu điều gì đó về nhau... Hãy nhìn nhau như thể mới gặp lần đầu và muốn tìm hiểu nhau. Khi nhìn nhau, các bạn nhận thấy điều gì? Về ngoại hình, trang phục, cử chỉ, nét mặt... Nói cho tôi biết, để hiểu rõ hơn về một người, những dấu hiệu này đã đủ chưa? KHÔNG. Thảo luận theo cặp: bạn nên chú ý điều gì khác để hiểu rõ hơn về một người? Về hành động, lời nói, cách ứng xử, thái độ đối với người khác, sở thích, nghề nghiệp, trách nhiệm. Bạn đã nêu tên những dấu hiệu chính để đánh giá một người. Tại sao bạn cần phải chú ý đến tất cả điều này? Để không phạm sai lầm về một người; chấp nhận nó hay không; đưa ra lựa chọn: làm bạn hay không... Bạn tạo ra một hình ảnh, một quan điểm nào đó về một người. Hôm nay, khi làm việc trên lớp, chúng ta cũng sẽ tiếp tục làm quen với nhau, vì chúng ta sẽ gặp nhau, chúng ta sẽ giao tiếp. Điều gì là cần thiết để giao tiếp diễn ra? Một chủ đề là cần thiết. Chúng tôi bắt đầu làm quen với tác phẩm của nhà văn A.P. Chekhov và lịch sử ra đời tác phẩm “Vanka”, sắp xếp những từ ngữ khó hiểu và kể về tuổi thơ khó khăn của những đứa trẻ thời đó. Bạn nghĩ sao, hôm nay chúng ta sẽ hiểu ai hơn trong lớp? Với người hùng của câu chuyện - Vanka. Phương án này có giúp ích gì cho chúng ta khi gặp Vanka không? Đúng. Chúng ta hãy thử xây dựng chủ đề của bài học. (slide 10) Chân dung văn học của người anh hùng trong tác phẩm, truyện. Và tôi xin đề xuất một đề tài dưới dạng trích đoạn văn “Mồ côi bất hạnh…” (slide 11) Bạn hiểu những từ này như thế nào? Trẻ mồ côi là trẻ em hoặc thiếu niên có một hoặc cả hai cha mẹ đã qua đời. Bất hạnh - trải qua bất hạnh, trải qua nhiều rắc rối, một kẻ lang thang. Hãy làm rõ ý nghĩa từ vựng của những từ này bằng cách sử dụng từ điển giải thích. Làm việc với một từ điển giải thích. Học sinh đọc nghĩa của từ.
*
Bạn nghĩ mục tiêu chính của bài học của chúng ta là gì? Học cách phân tích hình ảnh người anh hùng. Ngoại hình, quần áo, dáng đi, cử chỉ có thể được kết hợp thành một bức chân dung. Chân dung văn học là gì? (quay lại slide 10 – xuất hiện định nghĩa) (Làm việc với thuật ngữ “chân dung văn học” theo từ điển St. Petersburg, năm học 2013-2014
Nhà thi đấu GBOU số 446, quận Kolpinsky của St. Petersburg “Bookman”) Chân dung là hình ảnh về ngoại hình của người anh hùng: khuôn mặt, dáng người, quần áo, hành vi. Chân dung, Trách nhiệm, Bối cảnh, Cảm xúc, Hành động - tất cả những điểm này sẽ giúp bộc lộ hình ảnh của người anh hùng. Tất cả những điều này đều là phương tiện tạo nên một anh hùng văn học. Đây là bản sao lại bức tranh của N.P. Chekhov, nghệ sĩ nổi tiếng. Nhưng ông cũng nổi tiếng là anh trai của nhà văn Anton Pavlovich Chekhov. Họ hàng lớn yêu nhau bằng tình yêu tôn kính. Đây có lẽ là lý do tại sao Nikolai Pavlovich thường vẽ những bức chân dung của người anh nổi tiếng hoặc vẽ tranh cho các tác phẩm của mình. Một trong những tác phẩm này là bức tranh “Cậu bé nông dân”, được sáng tác dựa trên câu chuyện của A.P. "Vanka" của Chekhov. (trang 11 mô phỏng lại bức tranh và tên tác giả; bằng cách nhấp vào biểu tượng “âm thanh”, nghe một đoạn của bài hát “Xin chào, Vanka Zhukov”) 4. Làm việc theo chủ đề của bài học. Vẽ chân dung một anh hùng văn học. (slide 12) Bây giờ chúng ta hãy làm việc theo nhóm nhỏ. Chia thành 5 nhóm (theo màu sắc hướng dẫn) và chuẩn bị một truyện ngắn về Vanka. Đọc hướng dẫn cẩn thận và bắt đầu làm việc. Thời gian có hạn - 7-10 phút. Nếu bạn có bất kỳ câu hỏi nào, bạn có thể sử dụng sự giúp đỡ của tôi. Bản ghi nhớ - hướng dẫn số 1 (làm việc nhóm) Chân dung Vanka. 1. Đọc hướng dẫn đến cuối. 2. Trả lời các câu hỏi sau, cho ví dụ từ đoạn văn. * Bạn tưởng tượng Vanka như thế nào? * Anh ấy bao nhiêu tuổi? * Ngoại hình của anh ấy thế nào? * Vanka ăn mặc thế nào? * Vanka có óc quan sát và thông minh không? * Lời nói của Vanka như thế nào? 3. Cố gắng bày tỏ ý kiến của bạn. Tôn trọng ý kiến của người khác. 4. Rút ra kết luận về những phẩm chất của Vanka. 5. Chọn một diễn giả để trình bày những phát hiện của bạn. 6. Cảm ơn vì công việc của bạn! Bản ghi nhớ – hướng dẫn số 2 (làm việc nhóm) Trách nhiệm của Vanka. 1. Đọc hướng dẫn đến cuối. 2. Trả lời các câu hỏi sau, lấy ví dụ từ đoạn văn. St. Petersburg năm học 2013-2014. năm
Nhà thi đấu GBOU số 446, quận Kolpinsky của St. Petersburg * “Việc học” của Vanka bao gồm những gì? * Vanka làm gì trong thành phố? * Vanka có nhiệm vụ gì trong nhà của người thợ đóng giày Alyakhin? * Vanka đã thực hiện nhiệm vụ của mình như thế nào? 3. Cố gắng bày tỏ ý kiến của bạn. Tôn trọng ý kiến của người khác. 4. Rút ra kết luận về những phẩm chất của Vanka. 5. Chọn một diễn giả để trình bày những phát hiện của bạn. 6. Cảm ơn vì công việc của bạn! Bản ghi nhớ - hướng dẫn số 3 (làm việc nhóm) Nội thất (bối cảnh nơi Vanka sống). 1. Đọc hướng dẫn đến cuối. 2. Trả lời các câu hỏi sau, lấy ví dụ từ đoạn văn. * Vanka sống ở đâu? * Trong phòng có đồ đạc gì? * Vanka ngủ ở đâu? * Điều kiện sống của anh ấy là gì? 3. Cố gắng bày tỏ ý kiến của bạn. Tôn trọng ý kiến của người khác. 4. Rút ra kết luận về những phẩm chất của Vanka. 5. Chọn một diễn giả để trình bày những phát hiện của bạn. 6. Cảm ơn vì công việc của bạn! Bản ghi nhớ – hướng dẫn số 4 (làm việc nhóm) Cảm xúc của Vanka. 1. Đọc hướng dẫn đến cuối. 2. Trả lời các câu hỏi sau, cho ví dụ từ đoạn văn. * Tại sao Vanka không thích cuộc sống ở thành phố? * Nguyên nhân khiến ông đau khổ là gì? * Người anh hùng cảm thấy thế nào? * Tại sao cuộc đời Vanka lại “mất”? 3. Cố gắng bày tỏ ý kiến của bạn. Tôn trọng ý kiến của người khác. 4. Rút ra kết luận về những phẩm chất của Vanka. 5. Chọn một diễn giả để trình bày những phát hiện của bạn. 6. Cảm ơn vì công việc của bạn! Bản ghi nhớ – hướng dẫn số 5 (làm việc nhóm) Các thao tác của Vanka. 1. Đọc hướng dẫn đến cuối. 2. Trả lời các câu hỏi sau, cho ví dụ từ đoạn văn. * Vanka làm những hoạt động gì trong thành phố? * Vanka có mối quan hệ như thế nào với các anh hùng khác? Tại sao? St. Petersburg năm học 2013-2014. năm
Nhà thi đấu GBOU số 446, quận Kolpinsky của St. Petersburg * Vanka đã thực hiện những hành động gì trong làng? 3. Cố gắng bày tỏ ý kiến của bạn. Tôn trọng ý kiến của người khác. 4. Rút ra kết luận về những phẩm chất của Vanka. 5. Chọn một diễn giả để trình bày những phát hiện của bạn. 6. Cảm ơn vì công việc của bạn! (Làm việc nhóm: - trao đổi ý kiến; làm việc với sách giáo khoa, tìm câu trích dẫn; làm việc với hình vẽ; kết luận) Vậy bạn đã học được gì về Vanka? Anh ấy như thế nào? Câu trả lời mẫu (dự kiến): Vanka Zhukov là một cậu bé thông minh. Anh ta trông khoảng mười hoặc mười hai tuổi. Anh ta có mái tóc nâu nhạt, ẩn dưới chiếc mũ lưỡi trai lớn. Nó quá lớn đối với cậu bé và rõ ràng thuộc về một trong những người lớn tuổi. Tai vểnh, mũi hếch, môi căng mọng - tất cả những điều này thật ngây thơ và cảm động một cách trẻ thơ. Vanka Zhukov mặc một chiếc áo sơ mi và áo khoác đơn giản, cũng từ vai của người khác: nó quá rộng đối với anh ấy. Không có sự lộn xộn trong vẻ ngoài của anh ấy. Mọi thứ đều sạch sẽ và ngăn nắp. Chỉ có mái tóc của anh ấy nhô ra một cách ngang ngược từ dưới mũ theo các hướng khác nhau. Đôi mắt trong veo của cậu bé nhìn cởi mở và tin tưởng. Bạn có thể thấy trong ánh mắt anh ấy một nỗi buồn trẻ thơ nào đó. Mí mắt hơi cụp xuống cho thấy anh ấy đang trầm tư. Có lẽ anh ta nghĩ về việc anh ta phải sống trong nhà người khác khó khăn như thế nào, anh ta phải chịu đựng bao nhiêu đau khổ để có được một nghề có thể giúp anh ta kiếm sống. Hoặc có thể bé vừa nói chuyện với người lớn về cách gửi thư. Và bây giờ anh đang nghĩ xem sẽ viết về nỗi đau khổ của mình cho ông nội như thế nào, sẽ đến đón ông về làng như thế nào. Hoặc anh ta lo lắng không biết có thể bí mật viết thư để chủ nhân hoặc tình nhân không bắt được anh ta làm việc này hay không. Nếu không thì không thể tránh khỏi một trận đòn khác.
Nhà thi đấu GBOU số 446, quận Kolpinsky của St. Petersburg Sống trong cảnh mồ côi chỉ là rơi nước mắt. Cái thiện không chảy khắp thế giới như một dòng sông, mà sống như một gia đình. Nó sẽ sưởi ấm trái tim người mẹ tốt hơn cả mặt trời. Quay lại LS (nhiệm vụ học tập)
*
. Bạn đã đạt được nó hay chưa? Bạn có cảm xúc gì khi đọc? (Tội nghiệp, thương xót…) Tại sao? (Vanka, ông ấy thực sự không vui; rất có thể, không có địa chỉ, lá thư sẽ không đến được với ông nội) Dấu chấm câu nào kết thúc câu chuyện? (Dấu chấm lửng) Tại sao? (Nói nhẹ nhàng, dự kiến còn tiếp) Tác giả kết thúc câu chuyện bằng giấc mơ của người anh hùng. Mọi chuyện đều ổn với Vanka miễn là anh ấy ngủ được. Và anh ấy và tôi dường như cũng hy vọng điều tốt nhất. Bài thơ "Mồ côi" được đọc bởi Savina Polina. (trên nền của một đoạn nhạc - bằng cách nhấp vào biểu tượng “âm thanh”) Cuộc đời của một đứa trẻ mồ côi thật là tàn khốc. Chém, đánh, bánh cũ, nước. Sự chế giễu của người hầu, nô lệ làm việc Suốt ngày đêm cho đến sáng. Vẫn còn trẻ, nhưng tâm hồn đã già, Anh nhớ kiếp trước, Thu mình trong góc như dế, Cầu nguyện hình ảnh, khao khát. Và quá khứ nhỏ bé của anh ấy giống như một phép lạ. Mẹ anh ấy ở đó, anh ấy nhìn thấy điều tốt đẹp ở đó, anh ấy học đọc, viết và biết nhảy giỏi, và nhận được quà vào dịp Giáng sinh. Giờ đây người đàn ông nửa trẻ nửa già chỉ trút hết tâm hồn lên giấy. Dù có phải chịu đựng dày vò thế nào, vẫn luôn có sự im lặng, Bạn không thể lau khô giọt nước mắt của đứa trẻ mồ côi bằng sự chăm chỉ. Hãy chịu đựng, hy vọng, im lặng và chờ đợi điều kỳ diệu sẽ xảy ra vào một ngày nào đó. Có lẽ anh ấy sẽ trở về nhà. Sự kết thúc đau khổ của anh ấy sẽ đến. Và tim thắt lại, chợt thở, Vội vã, bằng cách nào đó lén lút, anh viết một lá thư cầu cứu, Nhìn những biểu tượng tội lỗi, Bức thư đã có trong tay, Phong bì có chữ ký: “Về làng. Ông nội" Người đánh xe say khướt trong xe đẩy, St. Petersburg, năm học 2013-2014. năm
Nhà thi đấu GBOU số 446 ở quận Kolpinsky của St. Petersburg sẽ cùng anh đi vòng quanh thế giới. Và cậu bé chạy việc phải chờ đợi và chờ đợi. Chịu đựng những cú đá, sự nhạo báng, đòn roi và cơn đói. Niềm hy vọng sẽ sưởi ấm tâm hồn, Như ngọn lửa trong lò sưởi giữa giá lạnh khắc nghiệt. 6. Bài tập về nhà (slide 14) Cô muốn một em bày tỏ suy nghĩ của mình về chủ đề bài học bằng cách viết một câu chuyện ngắn, một bài văn nhỏ “Câu trả lời của ông nội” trên một tờ giấy. Vào ngày lễ tươi sáng Chúa Giáng sinh, ngôi sao của những ước muốn ấp ủ nhất sẽ sáng lên. Điều kỳ diệu trở thành hiện thực. Chúng ta hãy tưởng tượng một diễn biến như vậy. Hoàn thành câu chuyện (bằng miệng) để nó có một kết thúc tích cực. Nếu bạn lo lắng về những đứa trẻ như vậy, nếu bạn cảm động trước số phận của chúng trong sâu thẳm tâm hồn, bạn có thể lấy những tác phẩm có chủ đề tương tự từ thư viện và đọc chúng. Tất cả đều có cùng một chủ đề: chúng thể hiện cuộc sống khó khăn của trẻ em Nga, những người bạn đồng trang lứa của bạn, sống ở thế kỷ 18 và 19. St. Petersburg năm học 2013-2014. năm
“Vanka” được tất cả những người yêu thích tác phẩm văn học kinh điển biết đến gần như ngay từ khi còn đi học. Truyện này viết năm 1886 rồi hơn một trăm nămđược đưa vào tất cả các sách giáo khoa văn học ở trường.
Câu chuyện này nói về cái gì? Có vẻ như đó là về số phận khó khăn của một cậu bé. Anh ta trở thành đối tượng chế giễu của những người học việc, chủ nhân của anh ta đánh đập anh ta và không cho anh ta ăn, và giấc ngủ của anh ta bị xáo trộn. "đứa trẻ" chủ sở hữu, v.v. Nhưng đồng thời, câu chuyện “Vanka” dường như nói về sự ngây thơ của nhân vật chính, người không thể viết chính xác địa chỉ trên phong bì mà địa chỉ đó đã ăn sâu vào ý thức của họ. “một ông già nhanh nhẹn và hoạt bát khác thường…”, người dường như là người giải cứu cậu bé khỏi mọi rắc rối. Kết quả là cả Vanka Zhukov và ông ta "kẻ hành hạ"được miêu tả theo cách hiện lên trước mắt chúng ta một bức tranh về hoàn cảnh áp bức vốn là đặc trưng của đời sống Nga lúc bấy giờ.
Mặc dù có vẻ đơn giản và dễ hiểu, câu chuyện có khá nhiều ý nghĩa. thành phần phức tạp. Vanka Zhukov ngắt đoạn bức thư nhiều lần, bằng những nhận xét của người kể chuyện, hoặc bằng ký ức của chính ông, hoặc bằng mô tả nổi tiếng về phong cảnh.
Trong tác phẩm này, điều rất quan trọng là phải chú ý đến một chi tiết của thế giới khách quan: cửa sổ mà Vanka đang nhìn vào và phản chiếu ánh nến lung linh của anh ấy. Sau những lời nói về hình ảnh này, người ta bắt đầu miêu tả sự thoải mái mộc mạc mà Vanka khao khát có được. Do đó, tại thời điểm này trong câu chuyện, chúng ta đã có thể nói về sự xuất hiện của một không gian bất thường nào đó bên ngoài cửa sổ, nơi cuối cùng suy nghĩ của người anh hùng ùa về.
Trong không gian này, bạn có thể quan sát cả một thế giới đầy màu sắc. Anh ta đáng tin hơn, hơn là xưởng đóng giày ở Mátxcơva, nơi khá nhàm chán đối với người anh hùng. Ví dụ, trong quá trình mô tả thế giới này, động từ thường được sử dụng ở thì hiện tại, nhưng khi mô tả không gian Mátxcơva thì thì quá khứ chiếm ưu thế.
Không giống như thế giới Moscow im lặng bao quanh Vanka Zhukov và trong đó “các bậc thầy và người học việc đã rời đi để làm lễ sáng”, ở thế giới “bên ngoài” đó, bạn có thể nghe thấy giọng nói vui tươi của ông nội Konstantin Makarych ( “Xé nó ra, nó đông cứng rồi!”; “Có thuốc lá nào chúng ta nên ngửi không?”; “Giữ, giữ... giữ! Ôi, con quỷ lùn!”).
Điều quan trọng là cửa sổ trở thành lối vào không gian, nơi Vanka nhận được câu trả lời mà anh vô cùng mong đợi từ chính ông nội của mình. “Bây giờ chắc ông nội đang đứng trước cổng nheo mắt nhìn khung cửa sổ đỏ rực của nhà thờ làng…” Cửa sổ của Vanka trong một xưởng ở Mátxcơva, trong đó phản chiếu một ngọn nến, và cửa sổ của một nhà thờ làng, trong đó có thể nhìn thấy ánh sáng của nến và đèn, được tác giả gián tiếp ghép lại với nhau. Có vẻ như cái nhìn của Vanka qua khung cửa sổ tối tăm và cái nhìn của ông nội nhìn qua cửa sổ của nhà thờ làng gặp nhau một cách thần bí vào đêm Giáng sinh. Ở phần cuối cùng của tác phẩm, một cây thông Noel xuất hiện ở cùng một không gian bên ngoài cửa sổ, theo sau là Vanka và ông nội.
Rõ ràng khẩu hiệuĐịa chỉ "đến làng của ông nội" sẽ không đóng góp cho ý tưởng của Vanka: ông nội Konstantin Makarych sẽ không bao giờ nhận được thư khiếu nại từ đứa cháu mồ côi của mình.
Ngoài việc phân tích câu chuyện “Vanka”, hãy nhớ đọc các tác phẩm sau:
- Phân tích câu chuyện của A.P. "Ionych" của Chekhov
- “Tosca”, phân tích tác phẩm của Chekhov, tiểu luận
- “Cái chết của một quan chức”, phân tích câu chuyện, tiểu luận của Chekhov
VANKA ZHUKOV là anh hùng trong câu chuyện “Vanka” (1886) của A. P. Chekhov, cậu bé Malik chín tuổi, một đứa trẻ mồ côi. Được cô gái trẻ Olga Ignatievna dạy đọc, viết, đếm đến một trăm và thậm chí nhảy một điệu nhảy vuông, anh ta được gửi đến thành phố “với tư cách là một công dân”. Ở nhà, trong làng, anh chỉ có ông nội, người mà anh viết thư phàn nàn về cuộc đời cay đắng khi còn học nghề thợ đóng giày. Anh mua trước phong bì và tem. Những người ở cửa hàng lân cận không cho tôi biết địa chỉ - họ chỉ dạy tôi cách bỏ thư vào hộp thư. Địa chỉ của V.Zh. là: “Đến làng của ông nội.
Konstantin Makarych.” Hình ảnh V. Zh. là một dạng trọng tâm trong chủ đề thiếu nhi của Chekhov, thể hiện quan niệm về tuổi thơ của tác giả. Tuổi thơ của Chekhov là một thế giới đặc biệt, lạc lõng mà người lớn luôn khao khát. Các anh hùng của Chekhov được phân chia rõ ràng thành người lớn và trẻ em. Tuổi thơ và tuổi trưởng thành là hai trạng thái vĩnh viễn đối lập nhau. Trong câu chuyện “Ở nhà” (1887), người cha kiêm công tố viên cố gắng cai sữa cho cậu bé Seryozha 7 tuổi khỏi sở thích phá hoại của mình - hút thuốc. Người cha - một ví dụ hiếm hoi ở Chekhov về sự thể hiện sự tinh tế của một người trưởng thành trong mối quan hệ với một đứa trẻ - nhận ra khả năng tự cung tự cấp của thế giới mong manh mà con trai mình đang sống, sáng tác một câu chuyện ngẫu hứng mang tính đạo đức về những thảm họa xảy ra. vị vua già bất hạnh, có con trai sa vào thói xấu giống như Seryozha - hút thuốc
Sự hồn nhiên và sự tin tưởng ấm áp của một đứa trẻ trái ngược với thế giới người lớn với những ý tưởng đã được thiết lập và niềm khao khát không rõ ràng của người lớn đối với logic của thời thơ ấu. Nhưng thế giới của đứa trẻ không chỉ đáng thèm muốn và không thể đạt được mà còn rất mong manh: đứa trẻ phải bước vào tuổi trưởng thành. Cuộc hành trình đến thành phố là bước chuyển sang tuổi trưởng thành của cậu bé Yegorushka 9 tuổi, con trai của một góa phụ và là học sinh trung học tương lai trong câu chuyện “The Steppe” (1888). Chekhov nói ở đây: “Người Nga thích ghi nhớ nhưng không thích sống. Theo một nghĩa nào đó, “người đàn ông Nga” của Chekhov phải trải qua bi kịch của một đứa trẻ, bị giằng xé khỏi thế giới tuổi thơ ổn định, bị buộc phải đặt vào hiện tại của người lớn. "Những anh hùng thiếu nhi" có thể bộc lộ sâu sắc hơn bản chất của bộ phim này.V. Cuộc sống tồn tại ở hai chiều thời gian: trong quá khứ bình dị và trong hiện tại.
Trong phần đầu, mọi thứ đều tuyệt vời - ông nội (ngoài đời, không nhất thiết phải tốt bụng và tình cảm), những chú chó - ông già Kashtanka và tên côn đồ xảo quyệt Vyun, chuyến đi cùng ông nội vào rừng hái cây thông Noel, Giáng sinh và cô gái trẻ Olga Ignatievna - mọi thứ đều đầy chất thơ. Ở chiều không gian thứ hai, có công việc vất vả, những người học việc độc ác, sự áp bức của chủ nhân (“... và cô ấy lấy một con cá trích và bắt đầu dùng mõm chọc vào cốc của tôi”). Trong hình ảnh của V. Zh., nhiều khía cạnh khác nhau trong thế giới quan của một đứa trẻ cùng tồn tại, hướng tới việc thần thoại hóa môi trường, tập trung vào những ý tưởng giá trị của chính mình.
Vì vậy, V.Zh biết rằng hạt mạ vàng từ cây của chủ nhân là một kho báu thực sự. Theo nghĩa này, anh ấy gần gũi với các anh hùng của “Những đứa trẻ” (1886) - Grisha, Anya, Sonya, Alyosha và “con trai đầu bếp” Andrei, những người say mê trò chơi xổ số gắn kết cả năm người họ. Họ nhất trí từ chối anh trai Vasya, một học sinh lớp 5, người đã bị quyến rũ bởi sự thoải mái khi ở bên họ. Công ty dành cho trẻ em kiên quyết không cho phép anh ta bước vào thế giới quý giá, được bảo vệ khỏi sự can thiệp từ bên ngoài, nơi đặt cược trong trò chơi là một xu và không thể đặt đồng rúp vào vị trí của nó.
Điều khó hiểu không kém đối với người lớn là thế giới trẻ con của Volodya và “Mr. Chechevitsyn” kiêu hãnh, độc lập (hay còn gọi là Montigomo - Hawk Claw) trong “Boys” (1887). Nhưng sự khép kín của thế giới trẻ em không bảo vệ được đứa trẻ khỏi cuộc sống của người lớn luôn quá thô bạo và đau thương. Điều này không chỉ áp dụng cho trẻ mồ côi. Thế giới của người lớn thật khó hiểu bởi nhân vật chính trong truyện “Grisha” (1886), một “cậu bé bụ bẫm” hai tuổi tám tháng, trong sự kinh ngạc và lo lắng làm chủ thế giới rộng lớn của người lớn đầy ẩn ý. Mật mã của anh ta được giải quyết bởi một Grisha khác, từ câu chuyện “The Cook Gets Married”, người tự mình giải thích một cách sâu sắc và sâu sắc khía cạnh nghi lễ của một sự kiện quan trọng: đối với anh ta, dường như người đầu bếp cần sự thông cảm và hình thức đạo đức duy nhất. hỗ trợ - một quả táo đỏ lớn bị đánh cắp từ tủ đựng thức ăn - được trao vào tay của “kẻ đau khổ”.
Có lẽ điều này sẽ khiến bạn quan tâm:
- Đang tải... IONYCH - anh hùng trong câu chuyện “Ionych” của A. P. Chekhov (1898), Dmitry Ionych Startsev, bác sĩ zemstvo. Câu chuyện của anh là sự biến đổi dần dần của một người sống, di động bên trong thành một con quái vật...
- Đang tải... ZAHES (tiếng Đức: Zaches) - - người hùng trong truyện cổ tích E.T.A. "Little Tsakhes, biệt danh Zinnober" của Hoffmann (1819). Con trai của một phụ nữ nông dân nghèo, Frau Lisa, một kẻ lập dị ngớ ngẩn,...
- Đang tải... OPISKIN - anh hùng trong câu chuyện của F. M. Dostoevsky “Ngôi làng Stepanchikovo và cư dân của nó. Từ ghi chú của một người vô danh" (1859). Foma Fomich O. là người nắm giữ khu đất giàu có của Đại tá Rostanev,...
- Đang tải... NATASHA IKHMENEVA là nhân vật nữ chính trong tiểu thuyết “Người bị sỉ nhục và bị xúc phạm” (1861) của F. M. Dostoevsky. Câu chuyện của cô chiếm khoảng 2/3 cuốn tiểu thuyết, được bố cục thành một chuỗi các tình tiết kịch tính ngoạn mục…
- Đang tải... Chimsha-Himalayan Ivan Ivanovich - bác sĩ thú y, nhà quý tộc, cũng là một nhân vật trong truyện “Người đàn ông trong một vụ án” (chân dung của ông được đưa ra ở đây: “một ông già cao, gầy với bộ ria mép dài”, và.. .
Các nhà nghiên cứu vẫn chưa đưa ra quan điểm rõ ràng về nguồn gốc của hình ảnh. E. M. Meletinsky tin rằng hình ảnh người anh hùng bị đàn áp được mượn từ một câu chuyện cổ tích từ các truyền thuyết thần thoại, vì những mô típ riêng lẻ tạo nên cốt truyện của truyện cổ tích về Ivan đều phổ biến trong thần thoại của các quốc gia khác nhau.
Ivan là con thứ ba và là con út trong số anh em. Anh sinh ra trong một gia đình nông dân, nhưng anh thường xuyên không làm bất kỳ công việc hữu ích nào, không giống như những người anh trai của mình - những người chủ thận trọng, tiết kiệm. Tuy nhiên, những người anh em của Ivan không bao giờ đạt được mục tiêu của mình, trong khi ngược lại anh lại đạt được sự giàu có và hạnh phúc.
Ivan the Fool hay Ivanushka the Fool là một trong những nhân vật chính trong truyện cổ tích Nga. Theo quy định, địa vị xã hội của anh ta thấp - con trai của một nông dân hoặc con trai của một ông già và một bà già. Trong gia đình anh thường là con thứ ba, con út. Chưa kết hôn. Theo một số phiên bản, cái tên Ivan the Fool là một cái tên bùa hộ mệnh ngăn chặn con mắt độc ác. Như bạn đã biết, truyện cổ tích hình thành từ thời ngoại giáo, và nhiều anh hùng là đại diện của Thiện và Ác. Ivan the Fool là một trong những anh hùng tích cực.
Với sự trợ giúp của các phương tiện ma thuật và đặc biệt là nhờ sự “không thông minh” của mình, Ivan the Fool đã vượt qua thành công mọi bài kiểm tra và đạt được những giá trị cao nhất: đánh bại kẻ thù, cưới con gái của Sa hoàng, nhận được cả của cải lẫn danh tiếng. Có lẽ Ivan the Fool đạt được tất cả những điều này là do, theo học giả văn học J. Dumezil, anh ta là hiện thân của một chức năng ma thuật không liên quan nhiều đến việc làm mà bằng lời nói, với nghĩa vụ của một linh mục. Ivan the Fool là người anh em duy nhất kể chuyện trong truyện cổ tích. Ivan the Fool đưa ra và đoán các câu đố, tức là anh ta làm những gì một linh mục làm theo nhiều truyền thống trong một nghi lễ dành riêng cho ngày lễ chính hàng năm. Ivan the Fool - nhà thơ và nhạc sĩ; những câu chuyện cổ tích nhấn mạnh đến giọng hát của anh ấy, khả năng chơi một chiếc tẩu hoặc đàn hạc samogud tuyệt vời, khiến cả đàn nhảy múa. Ivan the Fool là người đưa ra một bài phát biểu đặc biệt, trong đó, ngoài những câu đố, truyện cười và truyện cười, còn có những đoạn vi phạm nguyên tắc ngữ âm hoặc ngữ nghĩa của lời nói thông thường, hoặc thậm chí có điều gì đó giống như sự trừu tượng; so sánh “vô nghĩa”, “vô nghĩa”, nghịch lý ngôn ngữ, đặc biệt, dựa trên cách chơi đồng âm và đồng nghĩa, đa nghĩa và đa quy chiếu của các từ, v.v. (ví dụ, Ivan the Fool mô tả việc giết một con rắn bằng giáo là một gặp ác thì mình ác mà đánh, “ác ác chết vì ác”). Ivan the Fool được kết nối trong cốt truyện với một tình huống nguy cấp nhất định, đỉnh điểm là một kỳ nghỉ (chiến thắng kẻ thù và hôn nhân), trong đó anh ta là người tham gia chính.
3. Hình ảnh chàng ngốc Ivan trong truyện dân gian Nga
Những kẻ ngu ngốc và thánh thiện của Nga không làm chứng cho sự ngu ngốc của chính họ bằng việc tiết lộ sự ngu ngốc của người khác, và đặc biệt là của các chàng trai và sa hoàng. Có vẻ như chính “cha đẻ” Ivan Bạo chúa cũng ghen tị với vinh quang của Ivan the Fool và dùng hết sức mình để chơi khăm. Và ông kết hôn không ngừng, và chia vương quốc làm hai để vẫn còn một nửa vương quốc, và bắt đầu triều đình oprichnina ở Alexandrovsky với đủ loại đồ dùng. Anh ta thậm chí còn từ bỏ vương quốc, đội mũ Monomakh cho hoàng tử Kasimov Simeon Bekbulatovich và chính anh ta
Và những gã hề và những kẻ ngốc thánh thiện đã lập nên một kỳ tích - chiến công đó khiến họ gần như trở thành những vị thánh, và thường là những vị thánh. Những kẻ ngu ngốc thường được phong thánh bởi tin đồn phổ biến, và cả những gã hề nữa. Hãy nhớ đến sử thi Novgorod tuyệt vời "Vavilo the buffoon". Và những chú hề không phải là những người đơn giản - những chú hề là những người thánh thiện.
Nhưng con người không bao giờ thể hiện sự dịu dàng trước sự ngu ngốc. Nhưng người ta thường nghĩ tốt về chàng ngốc trong truyện cổ tích: anh ta trông như thế nhưng thực ra anh ta bị điên. Nhưng có nhiều loại kẻ ngốc khác nhau.
ngu ngốc
"Bạn không thể kéo nó!" - Ivan the Fool hét lên như vậy trong đám tang. Và anh chúc đám cưới sẽ được vương quốc thiên đàng và hòa bình vĩnh cửu. Anh ta không biết gì và làm mọi việc không đúng mực. Truyện cổ tích cười nhạo một kẻ ngốc như vậy.
Kẻ ngốc lười biếng
Kẻ ngốc như vậy nằm trên bếp suốt ngày. Nhưng anh ấy cực kỳ may mắn. Nếu anh ta đi lấy nước, anh ta sẽ rút cây giáo ma thuật ra khỏi hố băng. Nếu anh ta bắt đầu quất vào gốc cây, vàng sẽ rơi ra từ dưới gốc cây. Và rồi anh bất ngờ nhận được tất cả những gì mình mong muốn: chiếc caftan đỏ, sắc đẹp, vẻ ngoài ưa nhìn và thậm chí cả con gái của nhà vua cùng với nửa vương quốc. Những nguyên tắc tốt được ẩn giấu trong một kẻ ngốc như vậy. Khi thời điểm đến, anh ấy trông và hành động như một chàng trai tuyệt vời. Một người thả pike ra, người kia canh giữ lúa mì, thể hiện sự khéo léo, dũng cảm và khéo léo.
Kẻ ngốc điều hành
Có những kẻ điều hành ngu ngốc. “Bắt một kẻ ngốc cầu nguyện với Chúa, anh ta thậm chí sẽ bị bầm tím ở trán” - người ta nói về những người như vậy. Người công nhân như vậy thật ngu ngốc đến nỗi canh cửa tách biệt khỏi nhà và đuổi một con gấu vào đàn gia súc thay vì một con bò.
Chỉ là một kẻ ngốc
Có những kẻ ngốc như vậy ở mọi quốc gia. Không có gì ngạc nhiên khi họ nói: "Họ không gieo những kẻ ngu ngốc, họ không gặt hái chúng - họ được sinh ra." Cả người kể chuyện lẫn người nghe đều luôn trêu chọc họ một cách vui vẻ, cảm thấy rất thông minh.
4. Lịch sử tên
Người anh hùng trong truyện cổ tích, Ivan the Fool, không phải là một kẻ ngốc chút nào, theo nghĩa hiện đại của từ này. Trước khi theo đạo Thiên Chúa và rất lâu sau đó, có truyền thống không gọi trẻ em bằng tên “người lớn” để không bị “quỷ dữ” bắt cóc khi bất lực. Đứa trẻ nhận được tên “người lớn”, “thật” khi bắt đầu ở tuổi 10-13, và trước đó nó có tên giả, trẻ con. Tên trẻ em bắt nguồn từ các chữ số đã được phổ biến rộng rãi - Pervak, Vtorak, Tretyak. Và tiếp theo là Drugak, tức là “khác”. Vì nó là từ phổ biến nhất, trong hầu hết các trường hợp, biểu thị là đứa con út nên cuối cùng nó đã trở thành một danh từ chung và được đơn giản hóa thành “Fool”. Cái tên "Kẻ ngốc" xuất hiện trong các tài liệu của nhà thờ cho đến thế kỷ 14 và 15. Kể từ thế kỷ 17, nó bắt đầu có nghĩa như ngày nay - một người ngu ngốc. Đương nhiên, người trẻ nhất là người thiếu kinh nghiệm và ngu ngốc nhất. Vì vậy, Ivan the Fool nổi tiếng trong truyện cổ tích Nga hoàn toàn không phải là một kẻ ngốc mà chỉ đơn giản là con út trong gia đình có ba người con trai.
5. Bí ẩn về hình tượng Ivan the Fool
Ivan the Fool vốn là một nhân vật không rõ ràng, nếu không muốn nói là bí ẩn. Là nhân vật chính của câu chuyện cổ tích, anh ta, theo quy luật của thể loại này, đã vượt qua thành công mọi trở ngại do số phận đặt ra trên con đường của mình và đạt được sự thịnh vượng, thường được tượng trưng bằng việc kết hôn với con gái của nhà vua. Về điểm này, Ivan the Fool không khác nhiều so với Ivan the Tsarevich và những anh hùng trong truyện cổ tích khác, người mà người nghe đồng cảm và người nghe có thể nhận diện được, nhưng nếu trong những câu chuyện cổ tích khác, may mắn cuối cùng cũng thưởng cho những anh hùng vì trí thông minh, sự tinh ranh, lòng trung thành của họ. , lòng tốt, lòng dũng cảm , thì xét về thể loại truyện cổ tích này, chúng ta phải kết luận rằng Ivan the Fool được khen thưởng vì sự ngu ngốc của mình. Không sở hữu bất kỳ thành tích đặc biệt nào ít nhất có thể cân bằng được sự ngu ngốc của mình, tuy nhiên anh ta vẫn đi đến kết cục giống như những anh hùng rõ ràng xứng đáng. Hơn nữa, trong truyện cổ tích, ngoài Ivan the Fool, thường có những người anh em của anh ta, những người chỉ khác anh ta ở trí thông minh và cũng cố gắng giành lấy vận may, nhưng trong số ba anh em, số phận lại thuận lợi cho anh ta. ngu ngốc, xác nhận kết luận về phần thưởng cho sự ngu ngốc.
Đạo đức rút ra ngay từ những câu chuyện cổ tích này nói rằng một người không đặc biệt cần đến trí thông minh, hoàn toàn không cần thiết để đạt được thành công trong cuộc sống (và thậm chí còn cản trở thành tích của nó); nếu trong gia đình bạn có ghi là phải trở thành rể của vua, thì dù bạn có là kẻ ngốc thì điều này cũng không ngăn cản bạn trở thành một người như vậy, và nếu nó không được viết thì bạn cũng không nên thử. Từ đây, đôi khi người ta đưa ra một kết luận khá xúc phạm đối với những người Nga chúng ta, rằng những người mà anh hùng dân gian yêu thích của họ có thể là một kẻ ngốc và lười biếng, không coi trọng trí thông minh, sự chăm chỉ, tính toán và sự kiên trì để đạt được mục tiêu, mà có khuynh hướng, nằm trên bếp hy vọng vào một phép màu sẽ giúp anh từ cảnh rách rưới trở nên giàu có mà không gặp rắc rối gì. Nhưng kết luận này - bên cạnh việc nó mô tả rõ ràng một cách phi thực tế quy mô của các giá trị quốc gia - còn mâu thuẫn rõ ràng với thực tế là trong những câu chuyện cổ tích khác - được tạo ra bởi cùng một con người - trí thông minh bẩm sinh của các anh hùng, trình độ học vấn của họ , sự thận trọng, hóm hỉnh, xảo quyệt là nền tảng cho sự thành công trong cuộc sống của họ và nhận được điểm rất cao.
Ershov, trong cuốn “Con ngựa nhỏ gù” nổi tiếng của mình, sử dụng câu chuyện dân gian về Ivan the Fool, đã đi theo con đường được chấp nhận rộng rãi này. Tuy nhiên, lúc đầu, ông lại kể lại câu chuyện dân gian rằng:
“Ông ấy có ba người con trai.
Người lớn nhất là một đứa trẻ thông minh,
Cái ở giữa là thế này và thế kia,
Người trẻ hơn hoàn toàn ngu ngốc. ”
Tuy nhiên, sau này, động cơ khiến nhân vật chính “ngu ngốc” hoàn toàn biến mất; anh ta chỉ là một “kẻ ngốc” trên danh nghĩa, chứ cả hành động và ý kiến của những người xung quanh đều không phù hợp với biệt danh này. Đúng hơn, anh ta so sánh thuận lợi với những người anh em của mình, những người mà sự lười biếng, hèn nhát và không vâng lời cha mẹ sẽ cản trở cơ hội gặp được con ngựa thần và do đó, con đường dẫn đến thành công trong cuộc sống. Vì vậy, Ivan the Fool được Ershov hiểu là một anh hùng bị coi là ngu ngốc chỉ do hiểu lầm và công lao của người này tạm thời được che giấu dưới vẻ ngoài kín đáo. Trong truyện cổ tích Nga cũng có một cốt truyện tương tự, trong đó nhân vật chính, người có địa vị xã hội thấp (một người đàn ông, một người lính) và chỉ vì điều này mà bị người khác coi là kẻ ngu ngốc và ngu dốt, đã đánh giá cao các nhân vật khác. được dư luận ca ngợi - phải xấu hổ nhờ trí thông minh và thủ đoạn nông dân bẩm sinh của mình, nhưng đây lại là cốt truyện của những câu chuyện cổ tích khác, khác biệt rõ ràng với những câu chuyện cổ tích về Ivan the Fool. Bằng cách “biên tập” cốt truyện và thay thế động cơ này bằng động cơ khác, lấy từ một câu chuyện cổ tích khác, Ershov làm theo lẽ thường thông thường, tin tưởng rằng nếu một người mà chúng ta coi là kẻ ngốc đã đạt được thành công phi thường trong cuộc sống, thì có lẽ anh ta không phải là một kẻ ngốc như vậy. . anh ấy đã là một kẻ ngốc, và thậm chí có thể còn thông minh hơn những người khác. Điều này làm cho câu chuyện cổ tích trở nên “đúng” và logic hơn, nhưng đồng thời cũng mất đi tính độc đáo và ý nghĩa thực sự của cốt truyện.
Để hiểu chính xác ý nghĩa của câu chuyện cổ tích và tìm ra lý do tại sao nhân vật chính là một kẻ ngốc, vai trò chức năng của sự ngu ngốc của anh ta trong việc phát triển cốt truyện là gì, bạn cần phải tránh xa những ý tưởng thông thường của mình và cố gắng nắm bắt quan điểm của chủ đề văn học dân gian,
Số phận cá nhân của một người, xuất hiện dưới dạng hoàn cảnh sống cá nhân của anh ta (môi trường mà anh ta buộc phải hành động và anh ta không thể tùy ý lựa chọn), liên tục làm phức tạp quá trình hướng tới mục tiêu của anh ta và khiến anh ta rời xa mục tiêu. Nhiệm vụ của mọi người là điều chỉnh những sai lệch, loại bỏ hoặc vượt qua các chướng ngại vật và quay trở lại con đường đúng đắn, đồng thời thực hiện việc này nhanh chóng và hiệu quả nhất có thể mà không lãng phí thời gian và năng lượng không cần thiết. Khi giải quyết những vấn đề như vậy, giá trị cá nhân của một người được bộc lộ, ở đây trí thông minh, sự khéo léo, sự kiên trì và những phẩm chất khác cần thiết cho cuộc đấu tranh trong cuộc sống của anh ta được thử thách, và những trở ngại càng lớn thì mục tiêu mà số phận đã đưa một người càng xa, thì càng nhiều. vinh dự dành cho những người vượt qua khó khăn và đạt được mục tiêu.
Nhiều câu chuyện cổ tích được xây dựng chính xác theo mô hình này: ai đó đặt ra những nhiệm vụ khó khăn cho người anh hùng, và anh ta buộc phải vượt qua mọi trở ngại nếu không muốn mất mạng và hạnh phúc. (Nhưng bản thân người anh hùng không thể nảy ra ý tưởng thực hiện những hành động anh hùng mà không có lý do rõ ràng; bất kỳ chiến công nào không liên quan đến con đường sống của anh ta đều không có ý nghĩa gì đối với anh ta). Đồng thời, điều chính mà anh ấy phấn đấu là khôi phục lại trạng thái ban đầu chứ không phải để chinh phục một số đỉnh cao mới. Ngay cả khi cuối cùng một phần thưởng đang chờ đợi anh ta, chẳng hạn như cưới con gái của Sa hoàng, thì đây chỉ là một danh hiệu danh dự khẳng định lòng dũng cảm và sự thành công của anh ta chứ không phải là mục tiêu mà anh ta phấn đấu.
Cốt truyện của Ivan the Fool tương tự như thể loại truyện cổ tích này và các yếu tố giống nhau được sử dụng trong đó: cũng có những nhiệm vụ khó khăn vượt quá khả năng của con người, có những trợ lý phép thuật giải quyết những vấn đề nan giải cho anh hùng, và cuối cùng là cùng một kết thúc rực rỡ đang chờ đợi người anh hùng. Các hình khối mà câu chuyện cổ tích được xây dựng đều giống nhau, nhưng câu chuyện cổ tích thì khác. Trong đó, một người bị đặt vào một tình huống ranh giới, điều này rõ ràng loại trừ khả năng hạnh phúc của anh ta. Trong truyện cổ tích, con người đang tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi một người nên làm gì nếu số phận đẩy anh ta vào tình thế không thể quay trở lại con đường sống dẫn đến mục tiêu. Chính loại người này được tượng trưng bằng hình ảnh Ivan the Fool. Nếu bạn nhìn theo quan điểm này, bạn sẽ ngay lập tức hiểu rõ tại sao người anh hùng lại phải là một kẻ ngốc không phải ở vẻ bề ngoài mà về bản chất.
Sự ngu ngốc của Ivan không được chứng minh bằng bất cứ điều gì trong truyện cổ tích; theo định nghĩa thì anh ta là một kẻ ngốc. Rõ ràng, sự ngu ngốc của anh ta là không thể phủ nhận đến mức không cần phải chứng minh điều đó; anh ta là một kẻ ngốc nổi tiếng trong làng, người mà Chúa không đưa ra lý do.
Trong truyện cổ tích về Ivan the Fool, có sự mâu thuẫn được xóa bỏ qua diễn biến của cốt truyện (luận đề: “Kẻ ngốc không thể đạt được mục tiêu vì hành động dại dột”; phản đề: “Kẻ ngốc chỉ có thể đạt được mục tiêu nếu hành động.” một cách ngu ngốc”) , thường được thể hiện khá rõ ràng và dường như dễ dàng được “đọc” từ cốt truyện bởi những người mà trên thực tế, câu chuyện cổ tích đề cập đến. Vì vậy, trong một trong những phiên bản của câu chuyện này, cốt truyện diễn ra như sau. Khi chia tài sản cho anh em, người em ngốc nghếch xin cha cũng chia cho mình một phần, và mặc dù người cha già nghi ngờ liệu việc làm này có đáng không - không tài sản nào có thể giúp ích được cho kẻ ngốc, trường hợp của anh ta là vô vọng - anh ta vẫn , vì công bằng và thương xót, đưa cho kẻ ngốc một trăm rúp Kẻ ngốc đi ra ngoài, và ở đó các chàng trai đang hành hạ một chú mèo con và một chú chó con. Kẻ ngốc yêu cầu đưa chúng cho anh ta và đổi lại đưa cho anh ta một trăm rúp. Sau đó, con chó và con mèo lớn lên và tự nhiên trở thành người trợ giúp tuyệt vời cho kẻ ngốc, mang lại cho anh ta sự may mắn và một kết thúc có hậu cho câu chuyện cổ tích. Từ đó, rõ ràng rằng thành công đối với một kẻ ngốc là nhờ sự lựa chọn con đường đúng đắn (trong hoàn cảnh của anh ta): sau khi nó được thực hiện, việc đưa cốt truyện đến một kết thúc có hậu hóa ra lại là một vấn đề về kỹ xảo trong truyện cổ tích.
6. Một thế giới không có “nhà khoa học”.
Có một ranh giới vô điều kiện giữa anh ta và những người “có học thức”: trong một trong những chu kỳ của truyện cổ tích, Ivan đặc biệt mang biệt danh Dunno, và ở một phần khác - Người bất tài. Và “các nhà khoa học” là môi trường con người duy nhất mà Ivans trong truyện cổ tích không đến, tức là họ không có đại diện trong truyện cổ tích. Không một cái nào cả! Như thể những “nhà khoa học” đối với tác giả truyện cổ tích, con người, hoàn toàn không tồn tại, hoặc bằng cách nào đó họ không xứng đáng được đại diện ở Ivanstvo-Ivania. Điều này không xuất phát từ sự tự hạ thấp mình hay từ niềm tự hào của tác giả. Đơn giản, đơn giản, bản thân người dân là những người có học thức, không có những “nhà khoa học” tách rời họ. Trong phòng thí nghiệm phổ quát hàng nghìn năm của con người, nhiều thứ đã được tạo ra mà sau này các nhà khoa học mới xác nhận được. Danh sách này là vô tận: những ý tưởng đầu tiên về sự hài hòa của thế giới, vật chất và năng lượng, lực và chuyển động, phân tử và nguyên tử, phát minh ra quả địa cầu, tạo ra một cuốn sách, v.v., v.v. Mikhailo Lomonosov của chúng ta, đã tìm đường đến các “nhà khoa học” đã làm điều đó để làm sáng tỏ những ý tưởng phổ biến. Và có bao nhiêu ý tưởng trong số này không bao giờ được các “nhà khoa học” hiểu, chưa bao giờ được phát triển và thường xuyên bị bóp méo đến mức không thể nhận ra. Nhưng điều quan trọng nhất, tôi nhắc lại, là ranh giới tinh thần giữa người Ivan và các “nhà khoa học”. Không phải ngẫu nhiên mà Dunno phát ra ánh sáng, trong sáng và tươi sáng đến kinh ngạc. Nếu “những người có kiến thức” phát ra ánh sáng như vậy thì có lẽ thế giới sẽ khác, và không đến nỗi khủng khiếp đến thế. như bây giờ. Những “nhà khoa học”, những người đã quên mất mối quan hệ họ hàng của mình, sẽ không trèo lên bướu của Ivan, sẽ không tìm cách xua đuổi anh ta, dạy anh ta sự khôn ngoan, sẽ không tiêu diệt các sinh vật sống.
Ranh giới giữa người Ivan và “các nhà khoa học” là một ranh giới phân chia có nguyên tắc. Người Ivan không bao giờ quên mối quan hệ họ hàng của họ. “Những người Ivan, những người không nhớ mối quan hệ họ hàng của mình,” là điều được cho là nhằm nhấn mạnh khả năng xảy ra một trường hợp như vậy là không thể xảy ra. Người không nhớ họ hàng không còn là Ivan nữa.
Ai ghét Ivan. Trước hết, Ivan the Fool hoàn toàn không có ba tật xấu mà kẻ thù của anh coi là đức tính tốt.
Thứ nhất, anh ta không hề viển vông và không bao giờ đòi hỏi sự công nhận và vinh quang cho chiến công của mình. Hơn nữa, anh ấy cố gắng hết sức để không bị coi là anh hùng. Tôi muốn gọi anh ấy, như một số nhà nghiên cứu vẫn gọi, là “anh hùng cải trang”. Cứ như thể Ivan đang đeo mặt nạ Kẻ ngốc. Nhưng thực tế của vấn đề là đây không phải là một chiếc mặt nạ mà là một khuôn mặt - một hình ảnh, một biểu hiện thái độ bên trong đối với thế giới. Mặt nạ có thể được gỡ bỏ, nhưng khuôn mặt không thể được gỡ bỏ, họ sống với nó, họ chết với nó, họ xuất hiện trước Chúa với nó, nơi “người cuối cùng sẽ là người đầu tiên”. Vì vậy, chúng ta không nên nói về một anh hùng cải trang mà về những đặc điểm chính của một tầng lớp cá nhân nhất định.
Thứ hai, Ivan là người không ích kỷ, không ở đâu và không bao giờ làm bất cứ điều gì vì lợi ích cá nhân. Thứ ba, anh ta thậm chí không hề có chút khuynh hướng giết người hay hành hạ người khác, và anh ta chỉ tàn nhẫn trong những trường hợp cực kỳ cần thiết và chỉ với những linh hồn ma quỷ. Theo quan điểm của kẻ thù, chính việc không có ba thói xấu này, mà họ coi là đức tính quan trọng nhất, đã cho phép họ gọi Ivan là “kẻ ngốc”. Trong truyện cổ tích, kẻ thù, biết Ivan sẽ cư xử như thế nào, lợi dụng điều này, kích động những điều kiện khiến anh ta “đến đó, không biết đi đâu” để “mang theo thứ gì đó, không biết là gì”, và đối với họ, anh ta nhận được cả hai. danh tiếng và sự giàu có.
Anh ta có nguồn gốc nông dân, anh ta không thể là gì khác. Làm sao kẻ thù của anh có thể khác được? Họ không phải là kẻ thù cụ thể của anh ta, họ là như vậy, họ chỉ khác biệt, họ đại diện cho một ý nghĩa trái ngược khác, một giai cấp cá nhân. Và ngay cả sự tức giận của họ đối với Ivan cũng có thể được giải thích là do họ không thể giống Ivan. Họ sống theo những điều răn khác nhau.
Tại sao Ivan lại thắng? Ý nghĩa cao nhất của chuyến du hành và tất cả những rủi ro của Ivan, ngay cả khi anh ta đi, không biết đi đâu và không biết tại sao, là trong cuộc chiến chống lại linh hồn ma quỷ và nhân rộng điều tốt. Anh ta đánh bại kẻ thù của mình nhờ hành vi tự nhiên, do Chúa ban cho. Ivan được giúp đỡ bởi mọi thứ nhẹ nhàng và tốt đẹp, còn mẹ anh là đất ẩm, rừng, sông, và những đứa em nhỏ của anh, thậm chí cả những động vật nhỏ và côn trùng. Điều đó giúp ích vì bản thân anh ấy là người thông minh và tốt bụng chứ không chỉ gần gũi với ánh sáng và tốt bụng. Ông là người nội tâm, sống bằng trái tim - một nhà tiên tri. “Ở đây một bà già nhảy qua luống vườn: Fu-fu-fu, cái gì thế này! Linh hồn Nga đã đến khu rừng của tôi!” Vương quốc của người chết, kẻ thù chính của Ivan - Koshchei, Baba Yaga, Zmei Gorynych - bị vương quốc của người sống phản đối. Một đất nước đặc biệt, Ivanstvo-Ivania, là một nền văn minh đặc biệt. “Tinh thần Nga ở đây, nó có mùi giống nước Nga.” Đây là nền văn minh Nga. Bạn sẽ không tìm thấy một cái khác giống như nó. “Rus Ivan” đã và đang được các nước láng giềng phía tây của chúng tôi gọi là “Urus Ivan” bởi các nước láng giềng phía đông của chúng tôi.
Hơn nữa, một người thuộc tầng lớp cá nhân khó chịu, trái ngược với nền văn minh, nơi mà trước hết, của cải “yêu thích” được coi trọng, tức là một người bên ngoài, sống với tâm hồn lạnh lùng, coi Chính thống giáo không còn là điều viển vông nữa, mà là những kẻ ngu ngốc thực sự, và nước Nga - một đất nước hoang dã, thiếu văn minh của những kẻ ngu ngốc. Những người từ nền văn minh đất nước này vẫn theo Chính thống giáo, tức là bạn và tôi, đều là Ivans - Những kẻ ngốc.
Trong khi đó, sự bất tử của nước Nga chính xác nằm ở chỗ người Ivans, những người luôn ghi nhớ mối quan hệ họ hàng của mình, đã sống và làm việc ở đó, sống và sáng tạo. Tính cách của người được mọi người yêu thích được ghi nhận trong toàn bộ nền văn hóa của chúng ta, cả ở những người sáng tạo ra nó và trong sự sáng tạo của họ, chẳng hạn như ở Dostoevsky và Hoàng tử Myshkin hay Sholokhov và người anh hùng của anh ấy trong “The Fate of Man”. Trong Pushkin và Yurodivy.
Tất nhiên, tại sao không phải Ivan - Kẻ ngốc, niềm tự hào dân tộc của nước Nga - Alexander Sergeevich Pushkin. Suy cho cùng, ngay cả cái chết của anh ta đối với một người thận trọng cũng là sự ngu ngốc và không thể biện minh được bằng bất kỳ cách nào. Một nhà thơ thiên tài, được mọi người kính trọng, không thể tự bắn mình, sống và sống, và tiếp tục viết. Nhưng sự thật của vấn đề là toàn bộ nước Nga đều đứng sau Pushkin trong cuộc đấu tay đôi, từ người phụ nữ nông dân Arina Rodionovna đến những anh hùng của năm 1812, cho đến những vị thánh của cô ấy. Kẻ giết người, bắn vào Pushkin theo lệnh của chủ nghĩa ngu dân, bóng tối, đã bắn vào mỗi chúng ta. Và đây chính là trường hợp “giẫm chết cái chết”, một người chiến thắng.
7. Kết luận
Người dân Nga yêu những kẻ ngốc không phải vì họ ngu ngốc mà vì họ thông minh: thông minh với trí tuệ cao hơn, không chứa đựng sự xảo quyệt và lừa dối của người khác, không phải ở sự gian xảo và theo đuổi thành công lợi ích hẹp hòi của mình, mà ở sự khôn ngoan. , người biết giá trị đích thực của mọi sự giả dối, vẻ đẹp phô trương, người nhìn thấy giá trị của việc làm điều tốt cho người khác, và do đó cho chính mình với tư cách một cá nhân. Và người dân Nga không yêu tất cả những kẻ ngốc nghếch và lập dị, mà chỉ yêu những người chăm sóc một con ngựa gù nhỏ xấu xí, không xúc phạm một con chim bồ câu, không phá vỡ một cái cây biết nói, rồi đem của mình cho người khác, cứu thiên nhiên và kính trọng cha mẹ mình. Một “kẻ ngốc” như vậy không chỉ sẽ nhận được một nhan sắc mà công chúa còn tặng cô ấy một chiếc nhẫn đính hôn từ cửa sổ, cùng với đó là nửa vương quốc làm của hồi môn.