Регіональна ідентичність та її вплив на застосування. Міжнародний журнал прикладних та фундаментальних досліджень

Порівняльна характеристика договорів морського перевезення вантажу та договору фрахтування судна

Основні характеристики	Договір морського перевезення вантажу	Договір фрахтування тайм-чартер	Договір фрахтування бербоут-чартер
Ціль договору	Надання послуг з переміщення вантажу	Надання судна у тимчасове користування та послуг екіпажу	Надання судна у тимчасове користування та володіння
Предмет договору	Діяльність з переміщення вантажу	Судно та послуги екіпажу	Судно
Право володіння судном належить	Судновласнику	Судновласнику	Фрахтувальнику
Цільове використання судна	Тільки для перевезення вантажу		Для будь-яких цілей торгового мореплавання
Підпорядкування екіпажу: а) з питань комерційної експлуатації;	Б) з інших питань	Судновласник Судновласник	Фрахтувальник Судновласник
Фрахтувальник Фрахтувальник	Фрахт	Залежить від кількості вантажу, і навіть від доп. портів заходу	Не залежить від кількості вантажу, його наявності на судні, ефективності експлуатації судна
Не залежить від кількості вантажу, його наявності на судні, ефективності експлуатації судна	Б) з інших питань	Судновласник Судновласник	Фрахтувальник Судновласник
Ризик пошкодження та загибелі судна: а) у зв'язку з комерційною експлуатацією;	б) з інших причин	Відповідальність сторін	Перевізник повна відповідальність (у межах, передбачених КТМ РФ)

Судновласник тільки тією мірою, якою він відповідає за дії членів Екіпажу.

Фрахтувальник договірна Судновласник лише як власник судна Фрахтувальник договірна;позадоговір-на (як власник судна) Юридична ж природа договору морського перевезення вантажу загалом і чартеру кок одного з його різновидів залишається в рамках договорів перевезення. Предметом названих договорів є надання послуг особливого роду - послуг із переміщення вантажів у просторі.) та ці центри з іншими регіонами. Особливістю лінійного судноплавства є закріплення судів у цьому напрямі та його регулярні заходи у певні порти за заздалегідь оголошеним розкладом. Обсяг послуг, що надається морськими лінійними перевізниками, відправниками вантажу та вантажоодержувачами значно більше, ніж у трамповому судноплавстві. Морські лінійні перевізники приймають він зобов'язання оплачувати вартість навантаження товарів у порту відправлення і розвантаження - порту призначення. Додаткові витрати судновласників, пов'язані зі специфікою лінійних умов, відшкодовуються тарифах лінійного судноплавства.

Договором перевезення в лінійному судноплавстві в більшості випадків є коносамент (Bill of Lading (англ.)). Коносаментє цінним папером, який виражає право власності на конкретний зазначений у ньому товар. Коносамент - це транспортний документ, що містить умови договору морського перевезення, він є документом, власник якого отримує право розпоряджатися вантажем, і видається перевізником відправнику після прийому вантажу, і засвідчує факт укладання договору. Коносамент видається на будь-який вантаж незалежно від того, як здійснюється перевезення: з наданням всього судна, окремих суднових приміщень або без такої умови.

1. Після прийому вантажу перевезення перевізник на вимогу відправника зобов'язаний видати відправнику коносамент.

2. Відправник гарантує перевізнику достовірність даних, наданих для включення до коносаменту, та несе відповідальність за збитки, завдані перевізнику внаслідок недостовірності таких даних.

Коносамент виконує три функції:

а) свідчить про укладання договору перевезення;

б) є ​​розпискою в отриманні вантажу перевізником;

в) є товаророзпорядчим документом (цінним папером). Коносамент є не договором перевезення, а лише одним із свідоцтв укладання договору перевезення та умов такого договору. Зазвичай форми коносаментів розробляють самі перевізники чи відповідні неурядові міжнародні організації (БІМКО, ФІАТА та ін.). Вони містять (на лицьовій та зворотній стороні) Досить докладні умови перевезення. У міжнародному мореплаванні широко застосовуються і так звані «короткі» форми коносаментів, які містять мінімум необхідних умов та відсилають до відповідних повним умовамабо чартерам (якщо коносамент видається на підставі чартеру). Так, коротка форма, яка зазвичай застосовується російськими перевізниками, розроблена на основі повної форми коносаменту КЕ-2.4.Л. Вона не містить тексту на зворотному боці, а на лицьовій стороні вказує, що договір перевезення, свідченням укладання якого є дана коротка форма, регулюється умовами, що містяться в коносаменті КЕ-2.4.Л, екземпляр якого може бути отриманий у конторі перевізника або його агента.

Коносамент є товарним цінним папером.

Коносамент - це документ, що видається судновласником відправнику вантажу в посвідченні прийняття вантажу до перевезення морським шляхом. Коносамент є: розпискою перевізника або його агента, що підтверджує, що вантаж занурений на певне судно або прийнятий на склад для навантаження; доказом договору морського перевезення між вантажовідправником та перевізником. Коносамент як договір морського перевезення видається після укладання договору перевезення. Коносамент виступає як document of title, який дозволяє покупцю розпоряджатися вантажем, коли він ще знаходиться в морі, передати право на володіння вантажем, якщо вантаж був індивідуалізованим (ascertained good) або специфічним товаром (specific good) при домовленості сторін.

Коносамент виконує четверту функцію-є оборотним документом - quasi-negotiable instrument.

У коносаменті однією зі сторін зазначені умови перевезення (у надрукованому вигляді). На іншій стороні коносаменту вказані дані щодо навантаження, а саме:

1. Найменування судноплавної компанії.

2. Номер коносаменту. Як правило, коносамент нумерується згідно з портами призначення, однак іноді це правило порушується.

4. Найменування відправника вантажу. Якщо в коносаменті зазначений агент (форвардинг), як відправник вантажу, тоді в ньому, безсумнівно, буде додавання as agent або as agent for...., тобто, тільки як агент, із зазначенням імені справжнього відправника вантажу Вираз "як агент за. .. " є деяким ризиком для брокера у разі труднощів, пов'язаних з оплатою фрахту. Тому зазвичай брокер не включає вищезгаданий пункт, доки не буде гарантована оплата фрахту.

5. Ім'я одержувача вантажу (це стосується ордерного коносаменту).

6. Адреса, ім'я партнера у порту призначення, який має бути оголошений брокером після прибуття судна; отже, може організувати приймання доставленого вантажу.

7. Найменування судна.

8. Найменування порту навантаження.

9. Найменування порту вивантаження та, якщо необхідно, кінцевий пункт призначення вантажу, а також факультативний порт.

10. Порт, де оплачується фрахт. Штамп "Freight prepaid" означає, що фрахт оплачений в порту навантаження. Фактично відправник вантажу не зможе розпоряджатися коносаментом, поки не оплатить фрахт. Штамп "Freight to be collected" або "Freight payable as destination" означає, що фрахт повинен бути оплачений в порту призначення .У цьому випадку фрахт оплачується перед отриманням вантажу.

11. Коносаменти видаються кількома екземплярами: оригінал (або оригінали) та копії. Відправник вантажу вирішує, якою кількістю оригіналів коносаменту має бути підписано (зазвичай 2 або 3). Якщо зроблено більше одного оригіналу, це має бути зазначено у коносаменті. Якщо один оригінал загублений, вантаж можна отримати за другим оригіналом.

Оригінали коносаментів, як правило, надсилаються окремою поштою. Якщо в листі вказано: "Herewith we send you 2/3original B/L., це означає, що зроблено 3 оригіналу, 2 з яких додаються.

Кількість копій (копії що неспроможні бути предметом угоди) залежить від потреб сторін. Такими сторонами є: відправник вантажу, судноплавна компанія (судновласник), агент у порту навантаження, вантажний помічник капітана (старший або другий помічник), агент у порту вивантаження, та (за обставин) форвардинг - агент, якщо він діє від імені відправника вантажу.

12. У коносаменті дається опис вантажу, вага брутто, кількість місць, маркування. Зазвичай опис вантажу дається коротко, проте буває, що потрібен докладний опис вантажу (у разі банківського кредиту або отримання імпортної ліцензії).

13. Внизу коносамента дата та порт доставки.

14. Ім'я та підпис брокера або підпис особи, уповноваженої підписати від її імені.

Коносамент може бути трьох видів:

Ордерний; -На пред'явника; -іменний.

Ордерний коносамент(order B/L) - цінний папір, за яким вантаж

видається або за наказом відправника чи одержувача, або за наказом банку. Ордерний коносамент є найпоширенішим у практиці морських перевезень.

Іменний коносамент(straight B/L) - цінний папір, у якому вказується найменування певного одержувача. Вантаж видається прямо одержувачу, зазначеному у коносаменті. Іменною є пряма протилежність ордерному коносаменту.

Коносамент на пред'явника(to bearer B/L) - документ, у якому вказується, що він виданий пред'явника, тобто. у ньому не містяться будь-які конкретні дані щодо особи, яка має право на отримання вантажу, і тому вантаж у порту призначення повинен бути виданий будь-якій особі, яка пред'явила її.

Останнім часом набули розвитку комбіновані перевезення вантажів різними видами транспорту - водним, наземним, залізничним тощо, що зажадало комбінованого транспортного документа Combined transport B/L, оскільки він координує дії різних видів транспорту, він має видаватися одним із перевізників - судновласником або вантажним експедитором, який діє як перевізник або агент від імені перевізника.

Розрізняють три типи наскрізних коносаментів: морський, звичайний та коносамент на змішане перевезення.

Морський наскрізний коносаментє серією самостійних договорів на перевезення вантажів двома і наступними перевізниками. Кожен із перевізників несе відповідальність за довірений йому вантаж на ділянці та в період, визначений його коносаментом.

Звичайним наскрізним коносаментом є документ, що підтверджує

відповідальність особи, яка видала його за перевезення вантажів наступними перевізниками від місця навантаження до місця призначення. Звичайний наскрізний коносамент, що охоплює щонайменше два різні види перевезень, називається коносаментом на змішане перевезення вантажів або багатомодальним.

Позов щодо морського наскрізного коносаменту може бути пред'явлений первісному перевізнику.

По наскрізному коносаменту фрахт оплачується або в порту навантаження відправником вантажу, або в порту вивантаження - одержувачем вантажу незалежно від портів навантаження.

Як форма договоруморського перевезення в лінійному судноплавстві використовуються коносаменти лінійні, чартерні, берегові, бортові. Лінійний коносамент(linear B/L) - документ, у якому викладається воля відправника, спрямовану укладення договору перевезення вантажу. Чартерний коносамент(charter B/L) - документ, який видається на підтвердження прийому вантажу, що перевозиться на підставі чартеру. Чартер є договір фрахтування, тобто. угоду про найм судна для виконання рейсу або на певний час. Чартерний коносамент не є документом оформлення договору морської перевезення, оскільки у разі укладається окремий договір на фрахт судна у вигляді чартера.

Береговий коносамент(custody B/L) - документ, який видається на підтвердження прийому вантажу від відправника на березі. При прийманні на борт судна вантажу, для якого було видано береговий коносамент, у ньому робиться відмітка про навантаження товару на судно та вказуються дата навантаження та інші позначки. Іноді береговий коносамент замінюється на бортовий.

Бортовий коносамент(on board B/L) – документ, який видається, коли товар занурений на судно.

Коносамент, який не містить застережень про будь-які порушення вантажу або упаковки, називається clean B/L - чистий коносамент.Антоним чистого коносаменту - "нечистий" коносамент (foul, unclean, claused), коносамент, який містить застереження про псування вантажу, порушення в упаковці, нестачу і т.п.

Є. В. Єрьоміна. Регіональна ідентичністьу контексті соціологічного аналізу

Є. В. ЄРЄМІНА

РЕГІОНАЛЬНА ІДЕНТИЧНІСТЬ У КОНТЕКСТІ СОЦІОЛОГІЧНОГО АНАЛІЗУ

ЄРЕМІНА Катерина Віталіївна, доцент кафедри державного управління та соціології регіону Пензенського державного університету, кандидат соціологічних наук

Ключові слова:регіональна ідентичність, регіональна ідентифікація, регіон, соціальний простір, територіальні спільності

Key words: regional identity, regional identification, region, social space, territorial community

Регіональна ідентичність - це об'єктивний стан, що ґрунтується на рефлексивному почутті особистої самототожності та цілісності, безперервності у часі та просторі. Регіональну ідентичність можна як структурна освітазі своїм змістом, мірою стійкості та протидією впливу ззовні. Даний стан передбачає гармонійне поєднання індивідуальної самості та включеності індивіда до регіонального соціуму. Сучасні теоретики як одну з головних проблем, що виникли наприкінці XX ст., Називають пошук ідентичності. Її актуальність для провідних країн світу обумовлена ​​переструктуруванням світової системи, розпадом СРСР та посиленням інтеграційних процесів у Західній Європі 1 .

Процеси, що відбуваються у світі, прийнято описувати поняттям «глобалізація». Відкритий інформаційний простір, бурхливий розвиток мережевих взаємозв'язків та висока мобільність людей радикально змінили на очах у одного покоління прихильності включеної до цих процесів людини та її уявлення про своє місце у світі. Глобалізація, що спричинила посилення невизначеності соціальних відносин, привела у всіх розвинених країнах світу до кризи ідентичності. «Національна» (орієнтована країну походження) складова у системі ідентифікаційних орієнтирів стала втрачати колишнє нормативне значення позиціонування індивіда як повноправного члена політичного співтовариства. В результаті продовжували розмиватись і стійкі опори національної держави.

Тому значущою для багатьох людей системою координат і важливим психологічним компенсатором такого розмивання орієнтирів виявляється «ідентичність місця»: вона може підтримувати необхідні для самоідентифікації людини емоційні чи інші символічні опори. Локальна ідентичність (самоототожнення людини зі своєю малою батьківщиною, з місцем проживання) затверджується у відкритому інформаційному просторі під час свідомого, а часом і несвідомого протистояння знеособленим глобальним символам. Регіоналізація політичного простору (зростання значення регіонів у складі національної держави та макрорегіонів) наднаціональних об'єднань як суб'єктів політичного процесу висуває регіональну ідентичність як одну з важливих точок відліку в концептуалізації соціально-політичної та соціокультурної динаміки сучасного світу 2 .

Криза ідентичності захопила і Росію, що було зумовлено, з одного боку, кардинальною зміною принципів організації економічної та політичного життя, географічних параметрів держави на початку 90-х років. ХХ ст. та пов'язаною з цією зміною статусу країни в системі міжнародних відносин. З іншого боку, він був із зміною базових соцієтальних цінностей культури, визначальною мети соціального функціонування і систему поведінкових норм. Криза ідентичності має глобальний характер, хоча в кожній країні його прояви специфічні та мають різні соціальні наслідки. Важливими проявами ідентифікаційної кризи у Росії виступають світоглядний розкол суспільства на 1990-ті рр., який відбився у твердженні тези «Ми знаємо суспільства, де живемо», пошуках національної ідеї, адекватної новим соціально-економічним умовам; розмитість соціально-просторової ідентичності по осі «країна – макрорегіон – регіон – локальне поселення».

Регіональна ідентичність як об'єкт соціологічного аналізу відрізняється багатовекторністю та смисловим розмаїттям, що передбачає комплексне міждисциплінарне дослідження цього соціального феномену. По-перше, необхідно відзначити вплив фізичного простору (природного ландшафту, клімату) на регіональну свідомість, загальне світорозуміння мешканців та уявлення про спільність на території. Наступна найважливіша проекція розгляду регіональної ідентичності пов'язана із символічним освоєнням та репрезентацією простору, закріпленням регіону за допомогою встановлення кордонів та формування ментальної карти 3 , внаслідок чого відбувається «символічний» зв'язок мешканців із простором, формується співтовариство 4 .

Дослідження вітчизняних соціологів доводять, що державні, адміністративні та етнічні кордони відіграють істотну роль у формуванні та подальшій динаміці регіональної ідентичності 5 . Регіональна самосвідомість та регіональна ідентичність населення – важливі фактори виділення регіонів (суб'єктів РФ) як єдиних територіальних, соціально-економічних, соціокультурних систем. Відповідно, відмінності в культурному, соціально-економічному, політичному житті суб'єктів РФ для регіонального розвиткувизначають та особливості формування регіональної ідентичності.

Регіональна ідентичність також визначається історією освоєння культурного та соціального регіонального простору, що супроводжується аналізом ціннісно-забарвлених та емоційних уявлень (наприклад, «первинна батьківщина» («батьківщина») 6 , «мала батьківщина» 7 , територія проживання окремого етносу чи народу (часто корінного) ), а також колективної історіїта особливостей регіональної культури 8 . На основі цього формуються уявлення про унікальність та самобутність регіону.

Результати низки досліджень показують, що регіональна ідентичність - реальний, а не віртуальний феномен, який відображає наступність самосвідомості місцевих спільнот і не є наслідком компенсаторної реакції, що продукується комплексом неповноцінності провінціалу перед престижними столицями (там, де комплекс неповноцінності розвинений, зниженим). Детермінанти ідентичності мають регіональний характер і не зводяться до характеристик віку чи рівня освіти, а традиція перестав бути єдиним джерелом формування ідентичності.

Культурні контрасти, зокрема між сусідніми регіонами, дуже суттєві. У той самий час усередині регіонів спостерігається відносна культурна однорідність. Така структурованість простору усвідомлюється населенням та представлена ​​регіональними символами, культивуванням традицій існування територій в історії.

У регіональній ідентичності поєднуються аспекти власне простору та внутрішньої енергетики, «сили» ідентичності, де доречний термін «місцевий патріотизм». У цьому випадку регіональна ідентичність пов'язана із загальними цінностями (наприклад, регіональна гордість) з акцентом на динаміці впливу культури на формування регіональної самосвідомості та політичні дії та настановами по відношенню до свого місця проживання 9: якість життя, інфраструктура, освіта, охорона здоров'я, робота, участь у суспільно-політичній та культурної діяльностіі т.д.

Значимість соціально-просторової (територіальної) ідентифікації в регіональному аспекті визначається і тим, що через незрівнянно розширені можливості (у тому числі за рахунок науково-технічного прогресу та інших факторів) середовище життєдіяльності соціально-територіальних спільнот стає не просто певною умовою їхнього колективного життя , що вимагають лише більш менш адекватної адаптації, а предметом соціального проектування, використання всього сукупного потенціалу території для підвищення рівня і якості життя 10 . Отже, регіональна ідентичність пов'язана з різними регіональними історіями успіху (уявленнями про майбутнє регіону). Це можуть бути історії про економічне відродження регіону, створення комфортних умов для життя і роботи в регіоні. Формування ідентичності стає пріоритетом регіональної політики та соціально-економічного розвитку, головними цілями яких є підвищення капіталізації регіону та залучення інвестицій у регіон (реалізація культурних, соціальних, спортивних проектів).

Таким чином, ми можемо бачити, що залежно від дослідницького інтересу, знань про ті чи інші процеси, контексту досліджень регіональна ідентичність може бути розглянута в широкому діапазоні тем: від символічного освоєння простору до регіональної культури, від ціннісної основи закріплення соціальної спільності до використання регіональної унікальності у прагматичних політичних цілях еліт.

Нам видається необхідним чітко розмежовувати поняття зовнішньої та внутрішньої ідентифікації: якщо йдеться про зовнішню ідентифікацію регіону, то її можна позначити як процес розпізнавання та атрибутування регіональної ідентичності ззовні (у ширшому соціальному просторі), у той час як суть внутрішньої ідентифікації полягає у самостійному рефлексії встановлення та присвоєння суб'єктом (жителями регіону) власних соціальних властивостей та особливостей регіону (історичних, політичних, економічних, культурних тощо). Навколишній (об'єктивний) світ визначає внутрішній світсуб'єкта. Основоположник теорії соціальної ідентифікації А. Тешнел писав у тому, що соціальні світи впливають індивідуальний спосіб бачення світу суб'єктом 11 . Самоідентифікація, що виражається насамперед у ототожненні себе з спільністю, є суб'єктивну рівнодіючу, засновану на об'єктивно існуючих ідентифікаціях з ознаками даної спільності. Це стосується будь-якої зі складових соціальної ідентичності, особливо регіональної.

У стабільному суспільстві зі стійкою національною (загальноцивільною) ідентичністю регіональна ідентичність не виходить на перший план в ієрархії територіальних ідентичностей. У звичайних умовах вона проявляється у формуванні певної системи цінностей та норм поведінки мешканців регіону поза зв'язком з етнічною приналежністю. В умовах ослаблення чи кризи національної (загальноцивільної) ідентичності регіонально-етнічна ідентичність може скласти їй конкуренцію і, набувши політичного відтінку, поставити під загрозу єдність країни.

З погляду соціологічного підходу, на наш погляд, найбільш адекватним є визначення регіональної ідентичності як результату когнітивного, ціннісного, емоційних процесівусвідомлення приналежності індивіда до свого регіонального співтовариства, які у творчої діяльності для свого регіону, зміцненні його місця й у системі територіальних спільностей, формуванні іміджу регіону.

Регіональна ідентичність встановлюється як результат двох процесів: об'єднання та розрізнення. Щоб ідентифікувати регіональну спільність, необхідно її собі «визначити» (хоча б на емоційному рівні) і одночасно відокремити від інших спільностей. Тому справжнє значення регіональної ідентичності пов'язане з усіма подібностями та відмінностями, об'єднаннями та протиставленнями суспільного життя. При цьому наголосимо, що слід проводити розмежування механізмів позитивної регіональної ідентифікації (особистісного самоототожнення, що має позитивний оціночний фон) та негативної регіональної ідентифікації (неприйняття, негативного ставлення до своєї регіональної належності). Результатом негативної самоідентифікації, зазвичай, є негативна ідентичність, що передбачає негативну оцінку суб'єктом своєї соціально-територіальної позиції.

Позитивний / негативний вектор когнітивного, ціннісного, емоційного компонентів у структурі регіональної ідентичності природним чином проявляється у її діяльної складової, тобто у певних моделях поведінки членів регіонального співтовариства по відношенню до свого регіону, наприклад, активно працювати на благо регіону на основі довгострокових планів перебування у ньому; замкнутися на вирішенні особистих проблем та завдань виживання; прагнути змінити регіон на той, який зробить індивіда щасливішим і дасть йому не тільки більше високий рівеньжиття, а й почуття захищеності та надійності, можливість самореалізації. Виходячи з цього, на наш погляд, можна стверджувати, що перша з моделей, безсумнівно, призводитиме до зростання людського капіталу території та ефективності віддачі від нього, підвищуючи конкурентоспроможність та стійкість розвитку регіону. Друга модель приведе, швидше за все, до стагнації регіону, а третя – до його деградації. Насправді таких моделей поведінки може бути й більше.

Таким чином, активне просування цінностей регіональної надетнічної позитивної ідентичності, як ми вважаємо, забезпечує консолідацію населення територій та федерації загалом і тим самим сприяє підвищенню рівня регіональної та загальнонаціональної конкурентоспроможності. Незважаючи на очевидну практичну актуальність проблематики конструювання та підтримки регіональної ідентичності, специфіка регіональної ідентифікації досі не отримала належного теоретичного аналізу. Позаетнічний, власне загальноцивільний, але у його субкультурному, локальному контексті зміст регіональної ідентифікації часто залишається поза увагою вітчизняних учених. Однак без всебічного аналізу процесів регіональної ідентифікації не можна сподіватися на вирішення найважливіших завдань сучасного етапусоціально-економічного розвитку.

ПРИМІТКИ

1 Див: Тренін Д. Інтеграція та ідентичність: Росія як «новий Захід». М., 2006. С. 15-55.

2 Див: Семененко І.С. Ідентичність у предметному полі політичної науки // Ідентичність як політичного аналізу: зб. ст. за підсумками Всерос. наук.-теорет. конф. М: ІМЕМО РАН, 2011. C. 11.

3 Див: Ноженко Н.М., Яргомська Н.Б. У пошуках нового регіонального співтовариства: можлива перспектива розгляду федеральних округів// Політична наука: ідентичність як чинник політики та предмет політичної науки. М: ІНІОН РАН, 2005. С. 123.

4 Див: Назукіна М.В. Кордон у дискурсі ідентичності регіональних угруповань Росії // Вестн. Пермь. ун-ту. Сер.: Політологія. 2007. № 1. С. 11-17.

5 Див: Кувенєва Т.М., Манатов А.Г. Формування просторових ідентичностей у прикордонному регіоні // Соціол. дослідні. 2003. № 7. С. 84.

6 Див: Тишков В.А. Реквієм з етносу: дослідження із соціально-культурної антропології. М: Наука, 2003. С. 444.

7 Див: Крилов М.П. Регіональна ідентичність у історичному ядрі Європейської Росії // Соціол. дослідні. 2005. № 3. С. 13.

8 Див: Суханов В.М. Про деякі питання історії становлення регіональної ідентичності у Росії // Вестн. Башкир. держ. ун-ту. 2008. № 4. С. 1071-1079.

9 Див: Губогло М.М. Ідентифікація ідентичності: етносоціологічні нариси. М: Наука, 2003. С. 399.

10 Див: Маркін В.В. Регіональна ідентифікація та соціальне моделювання російських регіонів: проблема соціологічної інтерпретації // Регіональна соціологія у Росії: зб. матеріалів соціол. дослідні. / Відп. ред. В.В. Маркін; Ін-т соціології РАН. М.: Екслібріс-Прес, 2007. С. 8.

11 Див: Іванова Н.Л., Румянцева Т.В. Соціальна ідентичність: теорія та практика. М: Вид-во СГУ, 2009. С. 32.

Надійшла 05.04.11.

Подібна інформація.

РЕГІОНАЛЬНІ ІДЕНТИЧНОСТІ

Є. В. Головньова

РЕГІОНАЛЬНА ІДЕНТИЧНІСТЬ ЯК ФОРМА КОЛЕКТИВНОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ ТА ЇЇ СТРУКТУРА

Незважаючи на те, що дослідження ідентичності є традиційною темою в гуманітарних науках, вивчення проблем, що безпосередньо пов'язані з явищами регіонального та кросрегіонального рівня, досі носить у вітчизняних роботах епізодичний характер. Такий стан справ багато в чому пояснюється відсутністю теоретико-методологічної концептуалізації поняття «регіональна ідентичність», а також міждисциплінарними бар'єрами у її вивченні.

Насправді, як показує світовий та російський досвід, актуальність регіонального фактора» не знижується, а лише варіюється за політичною обстановкою. У разі глобалізації і глокализации спостерігається, з одного боку, ситуаційні кризи ідентичності, з іншого, - активація регіонального потенціалу та регіональної ідентичності. Усвідомлення механізмів розвитку регіональної ідентичності та сценаріїв її дрейфу необхідне попередження негативної ідентичності та розвитку ресурсів багатокультурності.

У цій роботі пропонується розглянути регіональну ідентичність як особливу формуколективної ідентичності, виділити її особливості та структурні компоненти. Звісно ж, що цей підхід дозволить визначити умови формування та трансформації регіональних ідентичностей у тих соціодинаміки регіональних культур.

Спираючись на уявлення про колективну ідентичність, що склалися в науковій літературі, можна зафіксувати кілька аспектів дослідження регіональної ідентичності, здатних прояснити її теоретичний статус і є додатковими при її вивченні як соціокультурного феномена. Це есенціалістська ідея про зумовленість колективної ідентичності рядом факторів (територіальним, етнокультурним, мовним, релігійним, історико-культурним тощо); вказівка ​​інструменталістів на такі основні функції колективної ідентичності, як психологічний захисту світі відчуження та мобілізація соціальних групна захист своїх інтересів; ідея конструктивістів про просторово-часову та ситуаційну відносність змісту колективної ідентичності. Останній підхід акцентує увагу на тому,

що ідентичність - це щось таке, що може вибиратися, що може бути сконструйовано та чим можна маніпулювати. Ідентичності в інструменталістському та конструктивістському трактуванні розглядаються не як наказувані, а як досягаються.

Кожен із цих аспектів обумовлює своє розташування пріоритетів у дослідженні регіональної ідентичності. Так, якщо ми співвідносимо регіональну ідентичність з усвідомленням образу своєї території як ментально-духовного простору, при дослідженні регіональної ідентичності ми маємо звертати увагу на специфіку чинних нормта цінностей, відносин людей у ​​рамках регіону, їх асоціацій, спогадів; а коли ми розглядаємо регіональну ідентичність як засіб досягнення відокремлення в політико-адміністративному сенсі, на перший план виходять питання, пов'язані зі створенням привабливості іміджу свого регіону, побудови брендингової стратегії регіону.

Різні аспектианалізу регіональної ідентичності позначають проблему розуміння змістовного її наповнення. Які саме компоненти можна виділити у її структурі? Як вони взаємопов'язані між собою? Звісно ж, низку характеристик змістового плану регіональна ідентичність може одержати з урахуванням її саме як особливої ​​форми колективної ідентичності.

На відміну від інших форм колективної ідентичності (етнічної, наприклад), регіональна ідентичність як фокус, об'єкт відображення має географічно фіксовану локальність, місце, територію. У зв'язку з цим методологічно важливе значення для дослідження регіональної ідентичності в даній статті мають роботи вітчизняних та зарубіжних авторів, пов'язаних з вивченням place identity, place attachment. Для вивчення змісту регіональної ідентичності залучаються також роботи, пов'язані з розглядом структури колективної ідентичності загалом, і особливо дослідження, які у складі колективної ідентичності виділяють когнітивний, ціннісний, емоційний і регулятивний компоненти . Регіональна ідентичність визначається як форма колективної ідентичності, при якій її носій виявляється здатним до просторово-часової ідентифікації, ціннісного, емоційного, регулятивного самоспіввідношення із зовнішнім світом.

Когнітивний компонент є у багатьох дефініціях регіональної ідентичності, нерідко складаючи її основний зміст. Когнітивну сферускладає складна система знань представників регіону про власну регіональну спільноту, про займану геокультурну реальність (особливості території, ландшафту, мови, традиції, історію тощо), властивості та особливості регіону. За такого розуміння регіональної ідентичності актуальним виявляється поняття «географічні образи». за

За визначенням Д. Н. Замятіна, вони являють собою «стійкі просторові уявлення, які формуються в різних сферах культури в результаті будь-якої людської діяльності (як на побутовому, так і на професійному рівні».) В умовах інформаційного суспільства, розвитку різних технологій впливу на Громадська думка, ускладнення соціальної реальності в цілому, функціонування регіональної ідентичності стає все більш різнопланово детермінованим і багатофакторним.

При формуванні образів регіональної ідентичності найбільш значущими факторами академік В. А. Тишков вважає природний та культурний ландшафт, найбільш відомі пам'ятки природного та культурної спадщини, історичні та політичні події, пов'язані з географічними об'єктами, нанесеними на карті, знамениті люди, чия біографія та діяльність пов'язані з географічними об'єктами. Образ регіону постає як сукупність символів, пов'язаних із певною територією, накопичених у певній культурі та репрезентованих через твори літератури, музики та живопису, кінофільми, різноманітні документальні джерела, а також місцеві міські ландшафти, архітектуру, пам'ятники тощо. З одного боку, образи регіональної ідентичності є продуктом сприйняття регіональної культури суспільною свідомістю, з іншого боку, вони є результат і форму концептуальної організації та інтеграції уявлень про регіон.

Цілеспрямовано створювані образирегіону визначаються як його імідж. Імідж є не просто образ як результат відображення у свідомості суб'єкта під певним кутом зору, а образ, сформований внаслідок цілеспрямованої діяльності зі штучної зміни даного відображення, тобто імідж регіону постає як інструмент перетворення та конструювання соціальної реальності. Діяльність з оптимізації регіональних образів може бути реалізована в рамках такої соціальної практики, як створення позитивного іміджу регіону, та ґрунтуватися на включенні у процес формування уявлень про регіон суб'єкта, який професійно володіє зазначеною практикою.

Ціннісний компонент регіональної ідентичності. Фінський дослідник А. Паасі пропонує відрізняти ідентичність регіону (як аналітичний конструкт, який використовується політиками, культурними активістами тощо) від регіональної ідентичності, пов'язаної, в першу чергу, з ідентифікацією з певним місцем.

Якщо розуміти регіональну ідентичність як суб'єктивний зв'язок людини/регіонального співтовариства з місцем її проживання, то зміст регіональної ідентичності визначальну роль грають не ідеологічні мотиви, а культурні цінності. Даючи типологічну характеристику регіональної ідентичності, М. У. Назукіна як її домінуючого типу у Росії виділяє варіант сильного внутрішньої єдності населення регіону з урахуванням культурно-ціннісної ідентифікації, підкреслюючи значимість культурних цінностей на її відтворенні . Дане дослідження показує, що цінності регіональної культури досі мають значну стійкість, незважаючи на сучасний «культурний номадизм» і ситуацію «дисплей-смента» (А. Аппадураї), що виражається у відсутності соціального прикріплення до якоїсь однієї географічної точки.

Зарубіжні дослідникитакож звертають увагу на значущість ціннісної компоненти у структурі регіональної ідентичності, виявляючи її символічний та історичний вимір (зафіксовані в історико-культурному та природному ландшафті). Так, І. Ф. Туан розглядає місце як перетворений простір, наділений ціннісним змістом, що набуває символічної форми. Відповідно до А. Паасі, регіональні символи та значення поєднують минуле, сьогодення та майбутнє регіону, вони відіграють ключову роль у позначенні економічної та політичної єдності регіону як «зсередини», так і «зовні». Значення символів полягає у виробництві та відтворенні соціальної цілісності та соціально-просторовій відмінності. . Символічну природу має назву регіону, матеріальні об'єкти (пам'ятники, архітектурні споруди), значущі особистості, ритуальні дії (святкові події, життєвий стиль регіонального співтовариства)

Регіональна ідентичність тісно пов'язана також із проблемами сприйняття часу та тлумачення культурного минулого, уявного ідентифікацією. Регіональна ідентичність конструюється через звернення до «перевернутої», внутрішньо орієнтованої історії, яка звертається в минуле, до засвоєних моделей походження. З точки зору Дорін Мессі, ідентичність місця виражається в історіях, що розповідаються, в тому, як вони розповідаються і яка з цих історій превалює .

Відмінності у спільній спрямованості на певні ціннісні орієнтаціїне обов'язково мають бути повністю відрефлексовані та вербалізовані, але хоча б частково вони усвідомлюються та сприймаються і тим самим входять до складу регіональної ідентичності. У той самий час, не можна не відзначити, що з регіональної ідентичності характерна ціннісна гетерогенність, неоднорідність, мозаїчність, оскільки визначається безліччю соціальних суб'єктів, цінності яких можуть лише збігатися, а й но-

антагоністичний характер. У своїй роботі Є. В. Дзякович виділяє в ідентичності мікрорегіонального рівня наявність різних групових концептосфер: професійних, вікових, ґендерних, територіальних, а також протистояння «низової» та «офіційної ідентичності». Присутність безлічі дискурсів у регіональній ідентичності зумовлює відому фрагментованість, суперечливість та невизначеність цього феномену.

Регіональна ідентичність постає як динамічна структура, що виявляється у процесі формування «репертуару» повсякденних практик. Рухливість регіональної ідентичності викликана у тому числі об'єктивними умовами

Змінами, що продовжуються, у фізичному просторі (переміщенням кордонів, зміною ландшафту, зміною архітектурних споруд, інституційних форм тощо). Зі змінами фізичного простору змінюються і ціннісні уявлення, символи, життєвий уклад та соціальні відносини індивідів. Регіональна ідентичність може посилюватись (мати статус «артикулованої регіональної ідентичності») та послаблюватися («зникаюча регіональна ідентичність») внаслідок зміни саме ціннісної компоненти. Так, у вітчизняних дослідженнях М.В.

Якщо на рівні філософсько-теоретичної та художньої свідомості судження про регіональну ідентичність додатково підтримуються системою пояснень та обґрунтувань, у яких встановлюється зв'язок регіону з особливостями культури та історії, то усвідомлення своєї регіональної приналежності на повсякденному рівні, як правило, не потребує рефлексії. Як зазначає Й. Нарський: «Прояви локальної ідентичності мають разовий, точковий характер. Для них потрібні особливі приводи: від'їзд із рідного місця, зустріч із земляками далеко від дому або зіткнення з чужим у себе вдома». На думку Л. Манцо, актуалізації регіональної ідентичності значною мірою сприяє подорож, що супроводжується вибудовуванням різних патернів різних соціальних середовищ.

В умовах «проблемної ідентичності» людина прагне зміни свого оточення, нове місце вибирається як маркер початку «нового життя», індивід залишається жити в тому місці, яке продукує почуття стабільності. Крім того, в моменти кризи глобальної культури (наприклад, без національної ідеї), саме на регіональному рівні можуть виникати конкретні ідентифікатори, що виводять особу з кризи. «Локальна ідентичність (самоототожнення людини зі своєю «малою батьківщиною», з місцем проживання) стверджується у відкритому інформаційному про-

подорожі під час свідомого, а часом і несвідомого протистояння знеособленим глобальним символам» . Це пов'язано з функціональною особливістюрегіональної ідентичності здійснювати первинну соціалізацію та задовольняти базову потребу людини у належності до певної спільноти.

За всієї важливості культурних цінностей для регіонального самовизначення, не можна не відзначити роль адміністративного ресурсу, що дозволяє артикулювати свою відмінність принципово новими методами. Сюди можна віднести цілеспрямоване конструювання нових значущих ідентичностей, типу «радянськості», «республі-канськості» тощо, що перетворюють культурні та символічні відмінності на політичні. На рівні ідеології судження про регіональну ідентичність систематизуються, набувають визначеності, обростають емпіричною базою. У сучасній дійсності, на думку Анрі Лефевра, репрезентації простору виступають найчастіше як репрезентації влади та ідеології, які знаходять своє втілення в обжитому просторі.

Емоційний компонент регіональної ідентичності включає стандартні стереотипи емоційного реагування жителів регіону на конкретні ситуації, інтенсивність реакцій, що переважають емоції. Рівень емоційної реактивності відрізняється, наприклад, у жителів південних та північних територій (сензитивність та емоційність на противагу стриманості та флегматичності). Розрізнений і примикає сюди рівень вольового контролю, який регламентує емоційну сферу: «дозволяє» чи, навпаки, «забороняє» її представникам певний рівень емоційного реагування.

Емоційний компонент регіональної ідентичності в зарубіжних дослідженнях експлікується за допомогою концепції «почуття місця» (Д. Мессі) та феноменології сприйняття, що описує відносини між світом людини та її тілом (М. Мерло-Понті). Феноменологічний підхід виступає тут теоретичною основою для опису емоційної прихильності людини до певного місця та виявляється пов'язаним із концепцією «життєвого світу» (Гуссерль).

За словами Осборна, «почуття місця» також укорінене в персональній ідентичності, як і усвідомлення своєї приналежності до нього. А. Лефевр виділяє особливий зріз простору, lived space, який «швидше відчувають, ніж мислять». Даний простірпозначається також як "spiritual space" або "genius loci", що складається у сфері індивідуального несвідомого. На цьому рівні формуються просторові уподобання, що роблять наше життя більш стійким і ціннісно значимим: батьківщина, батьківський будинок, своя кімната, улюблений сквер і т.д. . Емоційна привя-

Занність до певних місць лежить, зокрема, на підставі створення особливих «вер-накулярних районів» у регіональному просторі - освоєних місць та пов'язаних з ними повсякденних практик. У плані зовнішньої репрезентації такий рівень регіональної ідентичності втілюється і описується швидше засобами мистецтва, ніж науки.

Л. Манцо зазначає, що в дослідженнях place attachment, емоційна прихильність до місця зазвичай характеризується як така, що викликає позитивні емоції, оскільки вона архетипічно пов'язана з метафорою «вдома», що містить у собі почуття радості, захищеності, безпеки, комфорту. Однак, на думку автора, емоційні реакції на місце проживання амбівалентні і включають, у тому числі, і негативні почуття, хворобливі, травматичні спогади (феномен «топофобії»). Таким чином, будучи гнучкою адаптивною властивістю, регіональна ідентичність у своєму ситуативному дрейфі може набувати як позитивних, так і негативних відтінків. Крім того, необхідно враховувати і можливий емоційний зв'язок людини з географічно відокремленими другвід одного місцями, не пов'язаними з його постійним місцем проживання.

Що впливає на наше почуття місця та простору? За Л. Манцо, переживання соціального та культурного досвідумісця зумовлено не тільки персональними емоційними реакціями, воно є частиною і схильне до впливу соціальних відносин (гендерних, етнічних, расових, класових та ін), до яких включена людина. Під їх впливом формуються, зокрема, «колективні очікування» (collective expectations), наративи страху («алармістська ідентичність»), ностальгії, емоційні поведінкові реакції на мешканців регіону і навіть різне сприйняття «денного» та «нічного» способу життя локусу [Див. .: 12].

«Місце значною мірою наказує способи поведінки, мислення, організацію життя та відносини людей і в той же час визначає картину світу, будучи природним джерелом метафор для соціального конструювання реальності». Регулятивний компонент регіональної ідентичності включає у собі способи поведінки, конкретні практики орієнтування у регіональному просторі. Сюди можна віднести, наприклад, наявність повсякденних практик сприйняття небезпеки тих чи інших територій, уникнення їхнього відвідування та вироблення «безпечних» маршрутів пересування, ритуали відвідування родичів, сакральних місць, відвідування святкових заходів та інших, знакових для регіону, подій. Звертаючись до просторового фактора, А. Лефевр зазначає, що простори виконують певну функцію «програмування» соціальної поведінки та повсякденне життя буквально «колонізоване» просторовою організацією. «Артикульована регіональна ідентичність» ви-

є основою для участі в колективних діях для захисту регіональних інтересів, прийняття на себе відповідальності за долю регіону, аж до самопожертви.

Таким чином, у складі регіональної ідентичності можна виділити когнітивний, ціннісний, емоційний та регулятивний компоненти. Значення цих компонентів у функціонуванні регіональної ідентичності можна оцінити подвійно. По-перше, об'єктивно існуючі відмінності за цими характеристиками (рівень емоційного реагування, ієрархія ціннісних переваг) є підставою регіональної ідентичності тією мірою, як вони є об'єктами відображення і рефлексії. По-друге, ці компоненти можна розглядати як канали визначення та формування регіональної ідентичності.

Запропонована модель структурування регіональної ідентичності є одним із можливих способів виділення та опису її структури. Вона може емпірично збагачуватися при конкретному вивченнірегіональних ідентичностей. Як показують практичні дослідження, кожен з російських регіонів є абсолютно унікальним набором проявів регіональної ідентичності у змістовному вираженні та наборі дискурсивних практик.

Все сказане призводить до висновку про те, що сьогодні актуальним є не тільки створення привабливого образу своєї території за допомогою політичних технологій, але й конкретно-наукове вивчення змістовних особливостей регіональних культур та регіональних ідентичностей (які знаходяться в процесі внутрішньої динаміки), завдання написання історії культури Росії як історії «обласних культур», вивчення процесів формування самовизначення, властивих внутрішньому станусучасних регіонально-локальних соціокультурних суспільств

Список джерел та літератури

1. Бедаш Ю. А. Концепція соціального простору Анрі Лефевра // Вісник ТПГУ. 2012. 11 (126). – С.212 – 224.

2. Гриценко А. А. Вплив політичних та ландшафтних кордонів на регіональну ідентичність у російсько-українському порубіжжі. Автореферат дис. ... канд. геогр. наук. – М., 2010. – 25 с.

3. Дзякович Є. У. Локальні ідентичності у тих соціокультурної динаміки російських регіонів. Автореферат дис. ... доктора культурології. – М., 2001. – 45 с.

4. Докучаєв Д. С. Регіональна ідентичність російської людини в сучасних умовах: соціально-філософський аналіз Автореферат дис. ... канд. філос. н. – Іваново, 2011. – С. 18.

5. Замятін Д. Н. Ідентичність та територія // Ідентичність як предмет політичного аналізу. Збірник статей за підсумками Всеросійської науково-теоретичної конференції (ІСЕМО РАН, 21-22 жовтня 2010 року). Відп. ред. І. С. Семененко. – М.: ІСЕМО РАН, 2011. – С. 186 – 203.

6. Замятін Д.М. Культура та простір: Моделювання географічних образів. – К.: Знак, 2006. – 488 с.

7. Малькова В. К., Тишков В. А. Культура та простір. Кн. 1: Образи російських республік в інтернеті. - М: ІАЕ РАН,2009. – 147 с.

8. Михайлов В. А. Тенденції еволюції російської етнічної свідомості (соціально-психологічний аспект). - Ульяновськ: Уляна. держ. техн. ун-т, 2001. – 242 с.

9. Назукіна М. В. Регіональна ідентичність у сучасній Росії: типологічний аналіз. Автореферат дис. ... канд. політ. наук. – Перм, 2009. – 26 с.

10. Нарський І. Подорож між університетськими світами, чи тягар свободи // Громадянин світу чи бранець території? До проблеми ідентичності сучасної людини. Зб. матеріалів другої щорічної конф. у межах дослід. проекту «Локальні історії: науковий, мистецький та освітній аспекти». – К.: Новий літературний огляд, 2006. – С. 138 – 164.

11. Семененко І. С. Ідентичність у предметному полі політичної науки // Ідентичність як предмет політичного аналізу. Збірник статей за підсумками Всеросійської науково-теоретичної конференції (ІСЕМО РАН, 21-22 жовтня 2010 року). Відп. ред. І. С. Семененко. – М.: ІСЕМО РАН, 2011. – С. 8 – 12.

12. Симонова В.В. Інтерпретації простору представниками нечисленних народівПівночі у різних соціокультурних середовищах. Автореферат дис. на соїск. уч. степ. ... канд. соціол. наук. – М., 2008. – 36 с.

13. Хотинець Ю.В. Етнічна самосвідомість. – СПб: Алетейя, 2000. – 240 с.

14. Черняєва Т. Місто: виробництво ідентичностей // Громадянин світу чи бранець території? До проблеми ідентичності сучасної людини. Зб. матеріалів другої щорічної конф. у рамках дослід.проекту «Локальні історії: науковий, художній та освітній аспекти». – М.: Новий літературний огляд, 2006. – С. 116 – 137.

16. Manzo L. Beyond house and haven: toward revisioning emotional relationships with places // Journal of Environmental Psychology. 23. 2003. – P. 47 – 61.

Режим доступу:

http://larch.be.washington.edu/people/lynne/docs/Beyond_house_and_haven.pdf

17. Massey D. Global sense of place // Space, place and gender. – Cambridge, Polity press, 1994. – P. 146 – 156.

18. Osborne BS Landscapes, Memory, Monuments and Commemoration: Putting Identity in Its Place, DRAFT, 2001. Режим доступу: http://clio. 110mb.com/0sborne Landscape.pdf (дата звернення: 21 серпня 2013 р.)

19. Paasi A., Zimmerbauer K. Теорія і практика регіону: контекстна аналітика реформування Finnish regions // Treballs de la Sociedad Catalana de Geografia, 71-72, 2011. - P. 163 - 178.

20. Raagmaa G. Regional identity and Social Capital in Regional Economic Development and Planning // European Planning Studies. 2002. Vol.10. №1.

21. Tuan Y.-F. Space and Place: Humanistic Perspective // ​​Human Geography. An Essential Anthology / J. Agnew, D. N. Livingstone, A. Rogers (eds.) - Oxford: Blackwell, 1996.

Насиров Ільдар Рустамбекович 2008

УДК 323.174

І. Р. Насиров

РЕГІОНАЛЬНА ІДЕНТИЧНІСТЬ І МІЖНАРОДНЕ СПІВПРАЦЯ РЕГІОНІВ

Розглядаються проблеми формування за умов глобалізації ідентичності регіонів федеративних та унітарних держав, які мають у своєму складі національно-територіальні автономії. Аналізується взаємозв'язок регіональних етнокультурних чинників та комплексу міжнародних зв'язків регіонів з урахуванням домінуючої ролі держави.

Вступ

У сучасних умовах глобалізації, що посилюється міждержавної інтеграції все більше факторів стабільного розвитку набуває міжнародного характеру. Серед них - торгівля, промислове виробництво та кооперація, захист довкілля, соціально-побутові умови життя населення, трудові відносини, охорона здоров'я, освіта, культура та багато інших питань, що віднесені до компетенції регіонів федеративних та унітарних держав, що мають у своєму складі територіальні одиниці автономним статусом чи національно-територіальні одиниці.

Одночасно відбувається фрагментація міжнародних відносин. Традиційно розумілися як відносини між суверенними державами, вони набувають все більш комплексного та багаторівневого характеру.

Регіони включаються до міжнародної економічної кооперації, об'єднуються у міжрегіональні асоціації, спираючись на принцип субсидіарності, підтримують різноманітність власних інтересів, серед яких не тільки економічні, а й найчастіше етнокультурні, що виходять за межі однієї держави.

Формування та просування регіональної ідентичності стали невід'ємною частиною комплексу міжнародних та зовнішньоекономічних регіональних зв'язків. На тлі взаємопроникнення різних напрямківміжнародних зв'язків культура є важливою складовою суспільно-політичних відносин.

1. Глобалізація та етнічний націоналізм

Процеси глобалізації та міжнародної інтеграції, що відбуваються в останні десятиліття, сприяли відродженню національної самосвідомості багатьох народів. Це торкнулося і етнічні регіони, що входять до складу багатонаціональних держав, що призвело до посилення тенденцій децентралізації та сепаратизму у регіональній політиці.

Зміцнення позицій націоналізму, етнізму, прагнення політичної автономії, що розглядаються як зворотна реакція на глобалізацію, багато в чому визначаються її наслідками, серед яких можна виділити політичні, економічні та соціально-культурні.

Стабільність та цілісність багатоскладової держави спирається на спільність внутрішньодержавних інтересів у сфері безпеки, економічного розвитку та добробуту, світогляду та культури, але саме глобалізація несе нові виклики цієї внутрішньодержавної спільності.

Перерозподіл окремих повноважень держав з посиленням ролі наднаціональних структур, формування більш дисперсного міжнародного політичного простору, підвищення ролі транснаціональних систем безпеки представляють політичну складову базису прагнень етнічних спільнот до самоідентифікації та незалежності. Всеосяжний характер глобалізації призводить до політичної фрагментації також за рахунок того, що міжнародні процеситоркаються найважливіших інтересів на регіональному та місцевому рівнях. Тут же слід зазначити і відсутність великих міждержавних військово-політичних конфліктів, які раніше призводили до централізації інститутів влади та національної консолідації. Крім того, як показує досвід, міжнародні миротворчі операції з врегулювання конфліктів можуть призвести до порушення стабільності в країні, загострення внутрішньодержавного політичного протистояння за рахунок активізації опозиційних сил за умов ослаблення авторитету влади. Послідовна реалізація етнічного сепаратизму за зовнішньої підтримки може призвести навіть до розчленування держави. Найбільше таких прикладів дає новітня історія Східної Європи.

Протиріччя принципу рівноправності та самовизначення народів (особливо у разі його абсолютизації) із принципом збереження територіальної цілісності як одного з найважливіших та загальновизнаних пріоритетів державної політикиє рушійною силоюконфліктів, що відбуваються.

До економічних засад внутрішньодержавної децентралізації відносяться: залучення до міжнародного розподілу праці, інтеграція у світові товарні ринки, технологічний прогрес та уніфікація виробничих стандартів, підвищення продуктивності праці та рівня життя.

Масова міграція в умовах відкриття кордонів та глобалізації, зміна структури робочої силиза рахунок скорочення людей, зайнятих безпосередньо у виробництві чи сільському господарстві, перехід до інформаційного суспільства і водночас невпинне значення етнічних культурних та світоглядних цінностей сприяють утворенню соціально-культурної складової наслідків глобалізації, яка, крім усього іншого, надає нові можливості для самореалізації малим народам та іншим актерам міжнародних відносин, які мають спочатку обмежені ресурси.

Внаслідок набула широкого поширення у другій третині XX ст. політики культурної толерантності в економічно розвинених демократичних країнах на хвилі міграційних процесів сформувалися «паралельні суспільства» - етнічні та культурно-релігійні громади іммігрантів, які живуть за своїми законами, говорять своєю мовою, що відгородилися від історії, культури та цінностей тих країн, які стали їх другою батьківщиною.

З переходом від індустріальної епохидо інформаційної, економіки знань та перманентної науково-технічної революції внаслідок автоматизації промислового виробництва відбулося скорочення частки масової робочої сили як суттєвого чинника «плавильного казана» народів. На зміну політики «райдужної коаліції» прийшла політика «яскравої мозаїки», яка характеризується формуванням національних співтовариств.

але які перетворювалися на спільноти паралельні. Аналогічні процеси відбувалися і в США, і в розвинених країнах Західної Європи, що стали результатом масштабної міграції поліетнічними суспільствами. Проблеми етнічних, культурних, мовних меншин набувають актуальності для країн, що формувалися як держави однієї нації, таких як Німеччина чи Франція. Іммігрантофобія в Західній Європі, що проявляється як захисна реакція щодо власних цивілізаційних та культурних цінностей, створює нову базу для соціальних конфліктів.

Це дозволяє говорити про процеси «зворотної глобалізації», що виявляються в зростаючій етнорасовій гетерогенності та мультикультурності на тлі постіндустріального характеру суспільства, в економічно розвинених країнах.

Оцінюючи соціокультурну картину світу, можна, з одного боку, визнати, що міжцивілізаційні кордони розмиваються: у країнах стає багато Сходу, але в Сході - Заходу. Цьому ж сприяють і соціально-економічні реалії, наприклад, освіту та технології здобувають на Заході, виробництво організують на Сході, збут продукції – у всьому світі. Одночасно загрози втрати національної ідентичності внаслідок всеосяжної інтеграції викликають антиглобалістські рухи, зараз обговорюється «повернення до Азії» Японії, «реіндуїзація» Індії, «реісламізація» та «девестернізація» Близького Сходу.

Криза теорії та практики мультикультурного суспільства призвела до корекції поняття культурної інтеграції, яка тепер визнає толерантність лише у жорстких правових рамках.

Демократична держава, яка орієнтується на принципи рівноправності, плюралізму в етнокультурній, ідеологічній, релігійній сферах, не може формувати державну ідеологіючи підтримувати одну релігію. Правова держава, за своїм визначенням, повинна гарантувати рівні права всім громадянам, незалежно від їхнього соціального статусу, національності чи віросповідання. Сучасна формула«єдності у різноманітті» спирається на соціокультурний консенсус, що забезпечує поєднання етнокультурного різноманіття з толерантністю та взаємною повагою представників різних етносів та релігій. Очевидно, що подібний підхід відноситься і до регіональних органів влади, які мають забезпечувати підтримку різноманітних інтересів соціальних груп, представлених у регіоні. Збалансованість державної регіональної та етнічної політики відноситься до найважливішим умовамстабільного соціально-економічного розвитку

2. Етнокультурна складова міжнародного співробітництва регіонів

Сучасні реалії характеризуються значною актуалізацією проблем регіональної ідентичності і натомість глобальних інтеграційних процесів, що пронизують всі сфери життя. Духовна близькість та наявність етнічних діаспор, що влаштувалися за межами своєї історичної батьківщини, значно впливають на міжнародні відносини, в тому числі і на їх економічну складову. Загальні інтереси у культурних, мовних чи релігійних сферах є основою міжнародної інтеграції регіонів у гуманітарній та соціальній галузях.

Питання міжнародного гуманітарного та культурного співробітництва мають особливе значення для регіонів компактного проживання національностей та етнічних груп, таких як республіки Російської Федерації, канадська провінція Квебек або регіони Валлонія та Фландрія в Бельгії, що володіють власним мовним та культурним середовищем. Додаткові стимули розвитку міжнародних зв'язків та пошуку міжнародної підтримки у розвитку своєї ідентичності мають етнічні спільноти, які не мають демографічної більшості в цілому по країні або не належать до титульних націй держави і, як наслідок, не мають адекватного представництва в органах влади держави.

Міжнародна діяльність регіонів у подібних випадках також спрямована на захист та визнання своїх прав як окремої спільності, повноважень на самоврядування, особливо у питаннях освіти, мови та культури, обліку специфічних етнокультурних інтересів регіону у загальнодержавних та міжнародних справах. Зміцнення зв'язків з етнічно близькими спільнотами в інших країнах стає для багатьох народів інтегральною компонентою відродження, легітимізації права на «культурне самовизначення» всередині своєї країни, з опорою на підтримку міжнародного співтовариства.

Від органів влади регіонального та національного рівня потрібні вивірені підходи щодо координації співробітництва у такій складній та делікатній сфері. У своїй доповіді на засіданні Комітету з культури та освіти Конгресу місцевої та регіональної влади Європи 29 березня 2007 р. Ф. Мухаметшин зазначив: «Регіональна культурна ідентичність – це почуття приналежності до спільноти на підставі спільного місцяпроживання, мови, традицій, культурних звичок, походження, релігійної чи етнічної спорідненості. Охоплюючи основні елементи самоідентифікації особистості, регіональна культурна ідентичність є потужним ресурсом мотивації соціальних та політичних процесів. Посилаючись неї, можна мобілізувати співтовариство як у творчість і працю, і водночас на екстремістські дії. Ось чому важливо цей ресурс завжди відстежувати та спрямовувати у правильне русло» .

Концентрація етнічної спільноти в межах одного регіону у складі держави є додатковою територіальною основою та суттєвою мотивацією для інституціоналізації її прав на самоврядування та вираження своїх інтересів як у власній країні, так і на міжнародній арені.

Регіони, сформовані за територіально-етнічною ознакою, виявляють особливу турботу про збереження та розвиток мови титульної нації. Фландрія, зокрема, надає великого значення зв'язків із такими країнами, як Нідерланди, Суринам, Південна Африка, тобто. з країнами, з якими Фландрія має культурну схожість. Особливо тісні зв'язки Фландрія встановила із Голландією. Довгострокова співпраця з Нідерландами базується на мовній спільності, розширенні традиційних зв'язків у культурі, освіті, економіці, науці, техніці, реалізації спільних програм захисту навколишнього середовища та зміцненні інфраструктурних зв'язків.

Для канадської провінції Квебек важливо встановити тісніші зв'язки з Францією та іншими країнами франкомовної спільноти, які поєднує з Квебеком історія, культурна близькість та спільні економічні ін-

тереси. У свою чергу регіони, які використовують німецьку мову, мають спільні транскордонні інтереси в Європі. Там, де мовна чи культурна спільністьне збігається з межами держав - у Країні Басків, Каталонії чи Тіроле, з'являються стимули до пошуку нової форми спільності.

В рамках співпраці Квебеку з Францією розвиваються нові форми «діагональної» кооперації держави з регіоном. Формулюючи поняття ідентичності канадського Квебеку, регіональні органи влади виділяють такі принципи, як панування права, статус французької мовияк офіційного, рівноправність жінок, заперечення насильства, відокремлення церкви від держави, повага до різноманітності, збалансовані трудові відносини, економічний розвиток без завдання шкоди навколишньому середовищу. Вони також втілені у прагненні до соціального консенсусу, на підставі якого підтримується централізована система охорони здоров'я, забезпечується доступ до вищої освіти та проявляється солідарність до тих, хто найбільше потребує. Звичайно, до унікальних характеристик Квебеку слід віднести саме використання французької мови, яка істотно впливає на соціальну організаціюта формування інститутів, характерних для Квебеку. Особливо це стосується сфери освіти, культури, виконання правосуддя (у Квебеку цивільне законодавство засноване на системі французького права, на відміну від інших провінцій Канади, які використовують англійське право), засобів комунікації та управління. Саме весь цей комплекс характеристик визначає ідентичність Квебеку, яку він відстоює і на міжнародній арені, прагнучи, щоб рішення, які приймаються на міждержавному рівні, не обмежували можливості народу Квебеку жити та процвітати, не порушуючи обраного ним способу життя.

Як ще один приклад наявності у регіону культурних зв'язків та спільних інтересівз етнічною діаспорою, волею історичних доль розкиданою різними континентами, як важливого чинника визначення пріоритетних напрямів розвитку зовнішніх зв'язків, можна навести Галісію. Ця іспанська автономія внаслідок масової міграції галісійців до Латинської Америки, США та країн Європи стала центром етнокультурної ідентичності та культурного тяжіння для сотень тисяч співвітчизників, які проживають за кордоном.

Інша автономія Іспанії – Країна Басків – має майже 200 етнічних спільнот у 22 країнах світу. У травні 1994 р. Парламент Країни Басків ухвалив закон, який регулює відносини з спільнотами басків, розташованими за межами Країни Басків. Законом, зокрема, передбачається реєстрація угруповань басків, що необхідно для планування фінансової підтримки, виділення грантів на освітні та інші проекти угруповань басків. Відповідно до закону, близько 170 зареєстрованих спільнот співвітчизників мають такі права:

1. Доступ до несекретної інформації органів державної владиз соціальних, культурних та економічних питань.

2. Участь у соціальних, культурних та економічних проектах, які організовує Країна Басків для співвітчизників за кордоном.

3. Рівні права з громадськими організаціямиу Країні Басків.

4. Звернення до Країни Басків із проханням участі у заходах щодо підтримки культури басків, які проводяться безпосередньо спільнотою співвітчизників.

5. Участь у програмах, діяльності представництв та роботі делегацій Країни Басків у країні перебування спільноти.

6. Отримання роз'яснень щодо питань соціальної, економічної, трудової політики Країни Басків.

7. Отримання матеріалів, призначених для поширення знань про історію, культуру, мову та соціальне життя басків.

8. Взаємодія та підтримка з боку радіо, телебачення та друкованих ЗМІ автономної спільноти.

9. Звернення до Ради з питань діаспор уряду Країни Басків, а також участь у щорічному конгресі спільнот басків.

10. Навчання на мовних курсах.

Таким чином, спектр відносин із представниками діаспори охоплює широке коло питань. Досить сказати, що торговельні представництва Країни Басків у Мексиці, Венесуелі, Аргентині та США відкривалися за підтримки діаспори басків відповідних країн. Представники закордонної діаспори також беруть участь у регіональних виборах, хоч і становлять менше одного відсотка від загальної кількості виборців.

Шотландія діє у питаннях взаємодії із співвітчизниками більш сфокусовано і насамперед прагне привернути увагу 5,4 млн американців шотландського походження. У даному випадкунакладаються додаткові фактори, пов'язані з проживанням своїх співвітчизників не просто в іншій державі, а й у найбагатшій країні світу.

Серед суб'єктів Російської Федерації можна назвати Республіку Татарстан, яка веде активну діяльність по об'єднанню татарської діаспори, збереженню культурних традицій татарських громад як у країнах СНД, так і в США, Фінляндії, Австралії, інших країнах далекого зарубіжжя.

Для розуміння регіональної ідентичності Татарстану необхідно враховувати і сукупність об'єктивних історичних чинників, оскільки тисячолітня історія проживання предків татар у центрі Російської держави природним чином сформувала традиції толерантного ставлення до різних культур та релігій. Тут немає проблема територіального сепаратизму, одночасно активно підтримуються принципи федералізму. В ідентичності жителів Татарстану проявляється сплав євразійської культури, саме в цьому середовищі виникли поняття джадидизму та «євроісламу».

У міжнародних акціях збереження культурних традицій народів Російської Федерації також беруть участь й інші суб'єкти Федерації, наприклад регіони проживання фінно-угорських народів чи суб'єкти РФ, які входять до складу Великого Алтаю.

Взаємний інтерес Німеччини та Новосибірської, Омської, Томської областей, Алтайського краю пов'язаний із тим, що на територіях цих регіонів РФ проживає значна частка населення німецької національності. З іншого боку, наприкінці XX в. у ці суб'єкти РФ збільшився міграційний приплив німців із країн СНД. Вибору Томська для проведення зустрічі Президента Росії Володимира Путіна і канцлера ФРН Ангели Меркель у квітні 2006 р., поряд з діловими і науково-освітніми контактами Томська з Німеччиною, що склалися історично, сприяла і наявність німецького коріння у багатьох відомих томичів, включаючи губернатора області Віктора Кресса.

Слід одночасно наголосити, що для багатьох регіонів Російської Федерації взаємодія з російськомовними співвітчизниками в зарубіжних країнах також відноситься до пріоритетів зовнішніх зв'язків. Як приклад тут можна навести зусилля Москви, Санкт-Петербурга та Псковської області щодо підтримки співвітчизників у країнах Балтії. Москва, що має потужний економічний потенціал, як суб'єкт Федерації, надає допомогу російськомовним співвітчизникам і в інших країнах СНД, зокрема в Україні.

Релігійні чинники також впливають формування комплексу зовнішніх зв'язків окремих регіонів, т.к. духовна спорідненість, спільні віра та цінності, культурні підвалини полегшують взаєморозуміння та подальшу економічну та культурну інтеграцію.

У разі конструктивного взаємодії з федеральним центром етнічні чи релігійні відмінності окремих регіонів можуть ефективно використовуватися реалізації зовнішньополітичних інтересів держави. Наприклад, при позиціонуванні Росії як євроазіатської держави, розвитку взаємовідносин з арабським Сходом та ісламським світом наявність у складі РФ національних республік із мусульманським населенням використовується керівництвом держави для мотивації та обґрунтування сучасних напрямів зовнішньої політики. У своєму виступі на саміті країн-членів організації ісламська конференція у жовтні 2003 р. Президент РФ Володимир Путін сказав: «У нашій країні історично проживають мільйони мусульман, і вони вважають Росію своєю Батьківщиною... Мусульмани -повноцінна, повнокровна та невід'ємна частина народу Росії . Ми бачимо в такій міжрелігійній гармонії силу країни, бачимо її багатство, багатство та перевагу» .

На основі фундаментального аналізу регіональної ідентичності як компоненти геополітичної ідентичності Росії Зурієт Жаде робить висновок, що етнічна та регіональна ідентичності є домінантою процесів конструювання геополітичної ідентичності в сучасній Росії.

Визнаючи, що саме підтримка розвитку мови лежить в основі етнокультурної ідентичності, зауважимо, що останні десятиліття ця тенденція знаходить все ширше поширення у світі. За даними Міністерства міжнародних відносин Квебеку, 287 регіонів та територіальних властей зі 180 країн проголосили політику підтримки однієї чи кількох етнічних мов, поклавши на себе ще одне завдання щодо досягнення балансу між етнокультурною ідентичністю та відкритістю сучасного суспільства.

Включення регіонів у процеси міжнародної інтеграції викликає особливу увагу з погляду вибудовування внутрішньодержавних відносин, оскільки у цій сфері зачіпаються загальнонаціональні інтереси, і вона традиційно розглядається у контексті питань забезпечення безпеки, суверенітету та територіальної цілісності держави.

Висновок

Світовий досвід свідчить, що етноконфесійні відмінності у суспільстві не зникають. Насильницька уніфікація суспільних цінностей

навіть на тлі посилення економічної інтеграції та розширення глобальної взаємозалежності призводить до порушення стабільності, ослаблення політичної влади, Втрата опори на історично сформовані інститути. Загострення проблеми міжконфесійних та міжцивілізаційних взаємовідносин звертає увагу на внесок регіонів у їх розвиток, формування та проведення етнокультурної політики у багатонаціональній федеративній державі або унітарній державі, що має у своєму складі національно-територіальні автономії.

Характеризуючи значення регіональної ідентичності у внутрішній та зовнішній політиці, слід віднести її до факторів, що стримують глобальну інтеграцію, поряд із «континентальною» міждержавною інтеграцією.

Реалізація етнокультурної регіональної ідентичності зовсім необов'язково має бути провісником сецесії, загрозою державному суверенітету. У правовому демократичній державіавтономії регіонів у культурних, освітніх та соціальних питаннях, узгодженої із загальнонаціональними інтересами та міжнародними принципами виявляється цілком достатньо для збереження та розвитку культурного розмаїття. Одночасно зберігається роль держави як основного повноправного актора міжнародних відносин, що визначає межі та умови міжнародного співробітництва регіонів.

Список літератури

1. Дахін, В. Н. Глобалізація політичного процесу та культурноідеологічна криза сучасного світу / В. Н. Дахін // Міжнародні зв'язки Росії: стан, шляхи вдосконалення / В. А. Михайлов, А. П. Тупікін (ред.). - М.: РАГС, 2006. - С. 18-31. - Поленіна, С. В. Мультикультуризм та права людини в умовах глобалізації / С. В. Поленіна // Держава і право. – 2005. – № 5. – С. 66-77. Гаджієв, К. С. Політологія / К. С. Гаджієв. – М.: Вища освіта, 2007. – С460.

4. Мухаметшин, Ф. Х. Виступ на засіданні Комітету з культури та освіти Конгресу місцевої та регіональної влади Європи / Ф. Х. Мухаметшин // Прес-реліз Держради РТ. – 2007. – 29 березня.

5. Альбіна, Е. А. Зовнішні зв'язки суб'єктів Федерації: досвід парадипломатії Фландрії у контексті Бельгійських федеральних реформ: дис. ... канд. політ. наук/Є. А. Альбіна. – Казань, 2005.

6. Столяров, М. В. Росія у дорозі. Нова федерація та західна Європа. Порівняльне дослідження з проблем федералізму та регіоналізму в Російській Федерації та країнах Західної Європи / М. В. Столяров. - Казань: Фен, 1998.

7. Quebec's International Policy. Working in Concept // Ministere des Relations internationals, Government of Quebec, 2006. Legal Deposit - Bibliotheque et Archives na-tionales du Quebec, 2006. - 128 p.

8. Galicia in the world [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://www.xunta.es

9. Pilar, G. Diasporas як No-Central Government Actors in Foreign Policy: The Tra-

jectory of Basque Paradiplomacy / G. Pilar; Center for Basque Studies, University of Nevada (22 May 2005) [Електронний ресурс]. - Режим доступу:

http://basque .unr.edu

10. Насиров, І. Р. Зовнішні зв'язки Республіки Татарстан: підсумки десяти років розвитку / І. Р. Насиров // Казанський федераліст. – 2002. – № 2. – С. 21-37.

11.Насиров, І. Р. Соціально-гуманітарна складова зовнішніх зв'язків Татарстану / І. Р. Насиров, І. Л. Савельєв // Діалог, толерантність та освіта: спільні дії Ради Європи та релігійних конфесій / ред. Р. Г. Вагізов. – Казань: КДУ, 2006. – С. 128-136.

12. Хакімов, Р. С. Де наша Мекка? (Маніфест євроісламу)/Р. С. Хакімов. -Казань: Магариф, 2003. – 63 с.

13. Путін, В. В. Минуле десятиліття стало часом відродження духовного життя мусульман Росії / В. В. Путін // ІТАР-ТАРС. – 2003. – 10 жовтня.

14.Жаде, З. А. Геополітична ідентичність Росії в умовах глобалізації:

2007. Фарукшин, М. Х. Порівняльний федералізм / М. Х. Фарукшин. – Казань: Вид-во КДУ, 2003. – 284 с.

16.Насиров, І. Р. Федералізм та політичні механізми координації взаємодії регіонів та Центру в галузі міжнародного співробітництва / І. Р. Насиров // Федералізм. – 2005. – № 3 (39). – С. 149-176.

Текст роботи розміщено без зображень та формул.
Повна версія роботи доступна у вкладці "Файли роботи" у форматі PDF

ВСТУП

Питання конструювання регіональної ідентичності останнім часом стає дедалі актуальнішим. Ідентичність сприймається як основа розвитку особистості. Отже, для виховання «правильного» суспільства відбувається формування певної регіональної ідентичності у жителів міста.

Проблема дослідженнясформульована у формі питання: якою мірою сучасна зовнішня реклама про місто впливає на процес формування регіональної ідентичності таштагольців? Об'єктом дослідженнявиступає сама регіональна ідентичність. Предмет дослідження: зовнішня реклама як механізм формування регіональної ідентичності Метою дослідженняє з'ясування локальної специфіки зовнішньої реклами як механізм формування регіональної ідентичності. У ході роботи необхідно було вирішити наступні завдання:

1. Дати визначення поняттям «регіон», «регіональна ідентичність», розглянути основні теоретичні підходидо аналізу регіональної ідентичності;

2. Описати процес формування регіональної ідентичності у локальному середовищі;

3. За підсумками дискурс-аналізу та анкетного опитування підтвердити чи спростувати гіпотезу дослідження.

Гіпотеза дослідження:Сучасна зовнішня реклама у місті Таштаголе слабко впливає формування регіональної ідентичності.

У цьому роботі емпіричним шляхом дослідження був спосіб дискурс-аналізу зовнішньої реклами міста Таштагола.

Отримані в ході цього дослідження матеріали можуть бути використані в подальшому при розробці іміджу міста, так і для розвитку соціально-економічної складової Таштагола.

ПРОБЛЕМА ІНТЕРПРЕТАЦІЯ ПОНЯТТЯ «РЕГІОНАЛЬНА ІДЕНТИЧНІСТЬ»

1.1.Теоретичні підходи до визначення поняття "регіон", "регіональна ідентичність"

Нині існує проблема комплексного розгляду поняття «регіон», оскільки будь-які трактування зводяться до його з географічної погляду. У зв'язку з цим дати повне визначення даного поняття, без прив'язки його до географічних характеристик практично неможливо. В цілому, можна виділити два основні визначення поняття «регіон» (широке та вузьке):

1. Регіон - це певна територія, що має цілісність і взаємозв'язок її складових елементів.

2. Регіон - це територія в адміністративних межах суб'єкти федерації, що характеризується: комплексністю, цілісністю, спеціалізацією та керованістю, тобто. наявністю політико-адміністративних органів управління.

У цій роботі під поняттям «регіон» розумітиметься певна відокремлена територія, що має комплексність, цілісність, наявність органів управління, а також наявність культурних, соціальних, економічних і політичних характеристик.

Концепція регіональної ідентичності має міждисциплінарний зміст і базується на науковій спадщині низки наук (географія, історія, політика, соціологія та ін.)

В даний час можна виділити наступне визначенняпоняття ідентичності - це результат ототожнення «себе» як член територіальної спільності. Кожен індивід має спосіб «Я - член територіальної спільності», який разом із способом співвіднесення (порівняння, оцінювання, розрізнення та ототожнення) образу «Я» та образів територіальних спільнот утворює механізм територіальної ідентифікації. Важливим моментом тут є «масштаб» чи межі тієї територіальної спільності, до якої індивід відчуває причетність: це може бути обмежена територія – місто, село, область, або значно ширші простори – Росія.

Так само регіональну ідентичність можна визначити як форму своєрідної самопрезентації, в рамках якої одна людина чи спільність людей оцінюють своє становище стосовно зовнішнього світу.

Таким чином, у суспільних наукахпоступово складається точка зору, згідно з якою, під регіональною ідентичністю розуміються змінні та динамічні явища, а не зафіксовані незмінні простори з чіткими межами.

Підсумовуючи невеликий підсумок сказаного, можна визначити регіональну ідентичність, як частину соціальної ідентичності особистості, і навіть як елемент індивідуального чи масового свідомості, у якому відбивається свідомість спільності «самої себе» і порівняння «себе» коїться з іншими.

Розглядаючи питання про регіональну ідентичність, слід враховувати те, що ідентичність як процес соціальної ідентифікації може формуватися самою спільністю (внутрішня ідентичність), може базуватися на «еталонній» культурі, а також нав'язуватися спільності ззовні. Усі варіанти ідентифікації перебувають у взаємозв'язку та схильні до динамічного взаємовпливу.

Таким чином, регіональна ідентифікація – це керований процес. Регіональна ідентичність як явище суспільного життя та предмет дослідження має досить складну природу і може бути як позитивною, так і негативною з погляду ефективності економічного розвитку регіону. Усвідомлення населенням свого економічного і політичного статусу неминуче відбивається й у характері господарського розвитку. Статус міста/області стає фактором соціально-психологічного клімату, що впливає своєю чергою на всі сфери життя. .

Іншими словами, регіональна ідентифікація - це елемент суспільної та особистісної свідомості, в якому відображається свідомість територіальною спільнотою своїх інтересів як щодо інших спільностей своєї нації, так і стосовно територіальних спільнот сусідньої держави. Найважливішою функцією регіональної самосвідомості є пошук шляхів самозбереження регіональної спільності. Облік специфіки регіональної самоорганізації є інструментом політичного управління.

Таким чином, регіональна ідентичність – це фактор соціального та економічного розвитку, а також елемент політичного управління.

1.2. Формування регіональної ідентичності у локальному середовищі

Регіональна ідентичність має певну структуру, як правило, у ній виділяють два основні компоненти: знання, уявлення про особливості власної групи та усвідомлення себе її членом та оцінка якостей власної групи, значимість членства в ній.

У свою чергу, регіональна ідентичність, що сформувалася в суспільстві, виконує ряд функцій: створює певний тип людини (промисловий, творчий); виступає регулятором суспільних відносин (між усталеними нормами та прийнятими законами); формує систему цінностей (у синтезі «прийшлих» та корінних мешканців); наповнює простір життя символами; формує певний тип комунікації між мешканцями.

Слід зазначити, що відправною точкою у розвитку регіону є специфіка його географічного середовища. Природно-кліматичні умови, наявність тих чи інших корисних копалин, особливості ландшафту - усе це стає серйозними передумовами у розвиток певного роду життєдіяльності та способів господарювання даної території. Сформована ідентичність дає можливість людині набути зв'язку з певним світом і усвідомити себе частиною великого цілого.

Підсумовуючи, можна дійти невтішного висновку у тому, що регіональна ідентичність - елемент соціального і особистісного свідомості, у якому відбувається усвідомлення територіальної спільності себе і відбиток спільністю своїх інтересів.

Сформована регіональна ідентичність дає людині набути зв'язку з певним містом та відчути себе частиною великого світу. Отже, брати участь у безпосередньому розвитку тій чи іншій території. Регіональна ідентичність може виступати як:

Позитивна - така самосвідомість територіальної спільності, у якому жителями усвідомлюється унікальність і значимість території, і навіть формується тісний зв'язок із місцем.

Нейтральна - свідомість територіальної спільності, коли він мешканцями усвідомлюються власні особливості, але зв'язок з місцем дуже слабка, або зовсім відсутня.

Негативна - така самосвідомість територіальної спільності, за якої мешканцями не приймаються ні унікальність, ні позитивні характеристики, ні значимість території; зв'язок із місцем повністю відсутній.

Способи формування регіональної ідентичності:

Згадка про позитивні особливості регіону.

Згадка про унікальність та значущість регіону.

Прищеплення любові до регіону та гордості за нього.

Формування у мешканців зв'язку з місцем у країні та світі.

АНАЛІЗ СПЕЦИФІКИ МЕХАНІЗМІВ ФОРМУВАННЯ РЕГІОНАЛЬНОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ

Дане дослідження було здійснено з використанням двох методів: методу дискурс-аналізу та анкетного опитування.

У дискурс-дослідженнях можна виділити два основних напрямки: прикладне дослідження лінгвістичного дискурс-аналізу, в основі якого лежить класичний аналіз тексту, та суспільно-науковий дискурс-аналіз, як критичний, так і в галузі соціології знання. У ньому першому плані виходять не мовні, а соціальні феномени. Він націлений виявлення знань, закладених у дискурсі та його взаємозв'язків із владою. Цей аналіз застосовується як до наукових знань, так і до повсякденних, які передаються за допомогою ЗМІ, повсякденної комунікації, школи, сім'ї тощо. . Дискурс-аналіз соціології знання спрямований на дослідження суспільних практик та процесів комунікативного конструювання, стабілізації та трансформації символічних порядків, а також їх наслідків: законів, статистики, класифікацій тощо.

У даному дослідженніодиницями дискурс-аналізу виступили банери (прямокутне графічне зображення, що є майданчиком для розміщення реклами) з некомерційною рекламою, розташовані на вулицях Таштагольського. муніципального району(Додаток 1). Аналізуючи їх, спробуємо виявити ті чи інші механізми формування регіональної ідентичності.

Другим способом дослідження виступило анкетне опитування жителів Таштагольського державного району. Респондентами виступили учні 8-11 класу шкіл селища міського типу Мундибаш. Вибірка дослідження була суцільною. Даний відбір респондентів є оптимальним, оскільки учні 9 та 11 класу – випускники та майбутні студенти – при сформованій регіональній ідентичності після навчання повернуться назад та продовжать трудову кар'єру в районі. Учні 8 та 10 класу - це та група хлопців, з якою можна працювати протягом наступного року для подальшого збереження кадрового складу. Вибір цієї категорії зумовлений ще й тим, що така категорія населення, проводячи час у дорозі, є пасажирами, а отже, вони мають час дивитися на рекламні повідомлення. Так само і перебуваючи на вулицях міста, на прогулянці, є можливість розглядати рекламні щити, оскільки увага нічим іншим не зайнята, а банери розміщуються вздовж пішохідних доріг.

Останнім часом на вулицях міста все частіше з'являються рекламні щити, зміст яких явно спрямований на формування регіональної ідентичності у городян. За останні роки подібні банери буквально заповнили собою все місто.

Банери, що описують позитивні особливості Таштагольського муніципального району;

Банери, що згадують про унікальність та значущість району;

Банери, що працюють на прищеплення любові та гордості за район;

Банери, що формують зв'язок із Таштагольським муніципальним районом.

Аналіз банерів побудований за схемою: короткий описбанера (серії банерів), аналіз слогана та зображення, опис наявних недоліків та переваг, аналіз механізму формування ідентичності.

1. Банери, що описують позитивні особливості регіону (рисунок 1 – 3).

Серед зовнішньої реклами у цю категорію виділяється та, яка розповідає мешканцям про безпеку на дорозі. Таких рекламних повідомлень було зафіксовано 3 варіанти. Це питання сьогодні дуже актуальне, у зв'язку з цим реклама розроблена спільно з Таштагольським ДІБДР. Візуальний образ у рекламних плакатах підібрано диференційовано: на одному – безпосередньо відповідальні за безпеку – працівники служби ДІБДР, на другому – діти, на третьому – наслідки від недотримання вимог правил дорожнього руху. Таким чином, відбувайся максимальне охоплення аудиторії: від молодшого покоління до старшого, у тому числі й порушників. Слогани також підібрані відповідно до тематики блоку і висловлюють його основну ідею: важливість життя, усвідомленість вибору, контроль з боку влади. Важливі елементивиділені як кольором (червоний шрифт - «ЖИТТЯ», «твій вибір?»), так і більший за розміром («МИ ПОКЛОШИМОСЯ»). Дані рекламні повідомлення приємні на вигляд, яскраві, зображення не двозначні, немає розходження тексту та фотографії, при цьому є смислове навантаження, яке працює на формування думки, що в регіоні особливе місцевідводиться безпеці. І таким чином, ця продукція впливає на позитивно орієнтовану регіональну ідентичність, пов'язану із власною захищеністю.

2. Банери, що згадують про унікальність та значущість району (рисунок 4-10).

До цієї категорії ми віднесли 7 банерів, які розділили на дві серії: банери про територіальну унікальність – реклама цієї групи пов'язана з розвитком туристично-спортивної спрямованості та банери, пов'язані з релігійно-культурними особливостями.

Сьогодні провідний напрямок розвитку району – туристична діяльність. Це має розуміти кожен із мешканців Гірської Шорії. У зв'язку з цим було виділено серію рекламних плакатів, основу яких лежить ідея значимості Таштагола у туристичній промисловості. Зоровий образ у них яскравий і відображає суть серії – це Зелена гора, символ Шорії – Йєті, основний вид відпочинку – гірські лижі. Значимість тут ще й у тому, що це обласний центр для підготовки спортсменів, про що розповідає рекламний плакат. Слогани тут короткі, носять інформативний характер, тому особливого аналізу не потребують. Загалом ця серія плакатів відрізняється мінімалізмом оформлення за максимальності інформації - все лаконічно просто.

Друга серія цієї групи говорить про унікальність району – це місце не просто полікультурне, а й полірелігійне: православ'я тут нарівні із шаманізмом. Це наслідки єднання шорської та християнської культури. У зв'язку з цим банерна реклама працює і на цю сферу ідентифікації «себе». Зоровий ряд з православної тематики плавно поєднується з мовним супроводом, що написана в стилі богословної літератури Образ представлений яскраво, що запам'ятовується. При цьому банер з тематикою шорських вірувань представлений у подвійному сенсі: при слогані «Не гнівай духів Шорії» та «Дотримуйся чистоти та порядку», який приємний на слух і гарний у постановці самої фрази, зоровий ряд представлений невідповідним - це автомобіль на шосейній дорозі. У результаті народжується питання: «А де дух?», «Чи можна тут проїхати?». Звідси – недозрозумілість змісту. Через війну сприйняття даного рекламного повідомлення розмито. Хоча сам блок впливає на формування регіональної ідентичності як мешканця особливого по території та культурі району.

3. Банери, що працюють на прищеплення любові та гордості за район (рисунок 11 – 19).У цьому тематичному блоці дві категорії. Перша – це 3 банери, на кожному з яких зображені люди, яких можна назвати «Гордість Таштаголу». Це одна з найсильніших груп рекламних повідомлень, що формують позитивну регіональну ідентичність. Фоторяд представлений спортсменами, у тому числі й з обмеженими можливостями здоров'я, і ​​випускники 2016 року – нагороджені зокрема й федеральними нагородами, а отже гордість не лише району, а й країни. Слогани у цих зображеннях підібрані гармонійно, лише доповнюючи візуальний ряд. Ця групане викликає роздратування чи нерозуміння, а навпаки - закликає до активним діямза пошуком себе, а так само налаштовує глядача на певний рівень досягнень. Як мінімум – визнання близьких, подолання себе, максимум – світова популярність.

Друга категорія - банери із закликом зберегти природну красу та чистоту району у кількості 6 штук. Особливість цієї реклами – образність змісту. Кожного вона різною мірою орієнтує на конкретність дії: для когось це посадка дерев. Для когось збирання сміття, для когось просто не викидати відходи в недозволеному місці. Розрізняють ці повідомлення слогани. Усі вони побудовані за принципом «Ми збережемо…» або у формі спонукальної пропозиції«Не кидайте сміття!», «Бережіть природу!», І дуже конкретно «Збережи чистоту». Така граматична побудова речення сприймається кожним читачем, тому що він перекладає, «одягає» її на себе. Як результат – усвідомлення себе частиною великого цілого. І в той же час наголошується на важливості кожної окремої людини. Таким чином, цей блок так само формує позитивну регіональну ідентичність, орієнтуючи кожного відчувати гордість за свою малу Батьківщину, любити та охороняти її природні багатства.

4. Банери, що формують зв'язок з Таштагольським муніципальним районом (рисунок 20 – 22)

Ця група представлена ​​3 банерами, які поділяються на дві серії: це банери, що говорять про єдність Кузбасу та району та банер, що говорять про єдність країни.

Перша серія об'єднана загальним слоганом: "Кузбас за здоровий спосіб життя!"; на лівій половині площі цих банерів розташовується фотографія дітей, які займаються спортом. При аналізі слогана, перше, що впадає у вічі, слово «Кузбас» - воно більше за розміром, ніж інші слова і займає верхню з трьох рядків слогана. Звідси - усвідомленість єдності Таштагола з регіоном та її значимість міста. Ці рекламні носії безпосередньо пов'язані з губернською програмою 2015 року з пропаганди ЗОЖ. Варто також зазначити, що аналогічні серії банерів із цим же слоганом зустрічаються і в інших містах Кузбасу. Отже, ця серія банерів є загальним рекламним блоком, заданим для всієї Кемеровської області. «Кузбас» не випадково поставлено на початку слогану – подібний початок впадає у вічі і звучить дуже урочисто. Крім вищезгаданого слогана банери з цієї серії включають дуже цікавий фоторяд. На знімках зображені не знаменитості та лікарі, а звичайні діти. Такий підхід до фотографій цілком логічний: діти – майбутнє країни та Кузбасу як суб'єкта федерації. Саме на школярів та студентів сьогодні активно спрямована соціальна політикарайону з прищеплення любові до спорту – літнього (як на банері – футбол), так і зимового (на банері лижі, сноуборд). Таким чином, ця група банерів працює на формування регіональної ідентичності як шляхом згадування про позитивні особливості регіону, що є важливим, так і безпосередньо пов'язуючи його з центром області.

Ще один із цієї групи - банер, який говорить про єдність із країною. На ньому зображено портрет президента РФ Путіна Володимира Володимировича та Московський Кремль. Слоган говорить: «Сильні регіони - сильна Росії». Цей банер працює на формування регіональної ідентичності відразу в кількох напрямках:

1. нагадує у тому, що Росія досить сильне держава;

2. говорить про тісний зв'язок усіх міст Росії;

3. вміло виділяє значимість Таштагола у зміцненні країни.

Це закликає відчувати велику гордість за свою малу Батьківщину та відчувати себе частиною великої країни. Щодо зображення, то складається відчуття про те, що сам президент із Кремля закликає мешканців району до зміцнення та розвитку суб'єкта на благо спільної справи.

Слід зазначити, що дуже вдало підібрано місце розташування цього банера: це центр міста, де щодня проходить величезний потік людей, до того ж банер займає досить велику площу, тому його видно здалеку, плюс до всього, він розташований на перехресті, у зв'язку з чим , його щодня бачить велика кількість пасажирів автотранспорту Подібне розташування має прискорити формування регіональної ідентичності шляхом щоденної згадки про значущість регіону.

Підсумовуючи цю групу банерів, слід зазначити, що вони об'єднані загальним способом формування територіальної ідентичності, саме: покликані прищеплювати єдність з Кузбасом і Росією. Дані банери «прикрашені» ідеологічним гаслом, яке несе у собі потужну енергетику. Вважаємо, вони виконують поставлене завдання, тобто формують регіональну ідентичність у жителів міста, оскільки глядач сприймає не лише слоган, а й загальний вигляд самого банера. Оскільки близько половини площі банера займають зображення, які в більшості випадків досить логічні, загальне уявлення не змащується і банер стає легко сприйманим. Необхідно також відзначити, набір фотозображень на банерах цієї групи дуже привабливий: різні персоналії, не набридаючи городянам, привертають увагу.

Ця група банерів покликана так само прищеплювати і почуття гордості у таштагольців за свою країну, свій край, область, місто, оскільки жителям нашої країни є чим пишатися.

Для подальшого вивчення цього питання ми звернулися до результатів анкетування школярів селища міського типу Мундибаш. Анкети було розроблено з метою вивчити два проблемні моменти (додаток Б). По-перше, чи сформована на сьогоднішній день регіональна ідентичність в учнів 8-11 класу і, якщо так, то наскільки. По-друге, який хочуть мешканці бачити зовнішню рекламу, щоб вона мала на них вплив. В опитуванні взяли участь 68 школярів. Обробку результатів проведено з використанням спеціальної статистичної програми для обробки даних. Отримані дані за результатами дослідження дозволяють зробити наступні висновки.

Більшість школярів вважають себе жителями усієї нашої країни – так відповіло 56% опитаних. 23% вважають себе мешканцями Гірської Шорії, 20% – мешканцями Кузбасу.

У найбільшою міроюшколярі пишаються своїм районом, коли бачать рекламу про нього на вулицях міста (27%), дивляться місцевий телеканал чи пресу (13%), а також порівнюють Таштагольський район під час подорожей на інші території зі своєю малою батьківщиною (22%).

На основі цієї інформації ми робимо висновок, що місцева реклама про район може прискорити формування регіональної ідентичності, оскільки на неї звертають увагу, але за умови роботи у цьому напрямі. В результаті – збільшиться кількість школярів, які вважають себе мешканцями Гірської Шорії.

Для роботи у цьому напрямі ми з'ясували, що має бути важливим для таштагольців на думку учнів. Це найбільшою мірою питання безпеки (69%), збереження унікальності природних ресурсів (66%), розвиток туристичної індустрії (54%) і патріотизму (50%). Але не варто забувати про збереження культурної спадщини (48%), відповідальності за долю країни (47%) та зв'язку місцевої владиіз центром (46%). Менш важливі для таштагольців, на думку школярів, зв'язок з історією (29%) та єдність російського та шорського населення (30%). На основі цього аналізу можна припустити, що жителі Таштагольського району турбуються про безпеку життя в Гірській Шорії та збереження унікальної природи, проте мало уваги приділяють історичній важливості району та його значущості для країни. Це – поле для роботи іміджмейкерів районної адміністрації. Встановлення зв'язку з історичним минулим Батьківщини – один із позитивних моментів для формування регіональної ідентичності. Про це згодом говорять і школярі, коли висловлюють побажання про розміщення на рекламних щитах фотографій ветеранів (2%), традицій та обрядів (11%), а також інших зображень патріотичної спрямованості (3%).

З іншими мешканцями району наших школярів поєднує мову (65%), Рідна Шорія (60%) у складі великої країни, єдиної держави (58%). Дещо менша кількість респондентів обрали варіанти «культура» - 44%, «відповідальність за країну» - 32%. Питання історичного минулого об'єднують мешканців меншою мірою - даний варіантобрало лише 27%, як і звичаї (14%). Це ще раз доводить, що цей напрямок необхідно розвивати як на рівні місцевих ЗМІ (ТВ, преса, зовнішня реклама), так і в результаті навчально-виховного процесу - він впливає на формування регіональної ідентичності в 15% випадків.

Зважаючи на те, що 74% респондентів відповіли, що звертають увагу на зовнішню рекламу на вулицях району, а 40% відзначили її недостатню кількість, ми запропонували самим школярам відповісти, якої ж реклами бракує в районі. Результати вийшли такі: загалом, на думку опитаних, зображення має бути великого розміру (54%) із яскравими фарбами (62%). Зоровий ряд кращий з видом на природні пам'ятки (65%) і гаслом (55%), що запам'ятовується. В результаті ми отримуємо той образ рекламного плакату, який хочуть бачити на вулицях школярі – мешканці селища Мундибаш. Робимо висновок: для даної категорії населення Таштагольський район – район з унікальними природними ресурсами, які варто транслювати на банери.

На підставі цього ми можемо зробити висновок, що регіональна ідентичність у школярів селища Мундибаш сформована лише щодо напрямів. Так, школярі розуміють унікальність регіону, його природних особливостей, а також значимість Гірської Шорії у туристичній та спортивній індустрії. Діти відзначають, що важливе місце посідає зв'язок району з країною в цілому. Але разом з цим вони не замислюються про важливість історії та традицій місця, в якому живуть, а також етнокультурних особливостей регіону. Згодом, при недоопрацюванні у цьому напрямі ми ризикуємо втратити зв'язок сучасного покоління з «корінням» - минуле не сприймається молоддю як значущий елемент розвитку регіону. Отже, для повноцінного формування регіональної ідентичності необхідно використовувати і цей механізм шляхом залучення потенціалу як освітніх установ, так і зовнішньої реклами.

Підсумовуючи, слід зазначити, що в останні роки спостерігається формування регіональної ідентичності у жителів міста Таштагола. Аналіз серії банерів показав, що формування ідентичності здійснюється адміністрацією з основних напрямів. Це і почуття причетності до розвитку регіону, гордість за минуле, сьогодення та майбутнє. Водночас формується ідентичність і з Кузбасом та Росією загалом, що дає підстави для потужного внутрішнього стимулу до розвитку та вдосконалення регіону. Проте чи всі механізми впливають належним чином молоде покоління таштагольцев. Таким чином, можна зробити висновок про те, що влада усвідомлює потребу у формуванні регіональної ідентичності у мешканців. У зв'язку з цим, в даний час ми є свідками процесу конструювання регіональної ідентичності жителів Гірської Шорії, що починається.

ВИСНОВОК

Підбиваючи підсумки роботи, ще раз повернемося до актуальності вивченої проблеми. Ідентичність сьогодні - одна з основ розвитку особистості, і саме формуванню регіональної ідентичності в даний час має приділятися особлива увага, щоб у тому числі зберегти кадровий склад та розвивати соціально-економічний потенціал території.

Що стосується ключового поняття даної роботи, то при розгляді безлічі теорій, воно було визначено таким чином: регіональна ідентичність - елемент суспільної та особистісної свідомості, в якому відбувається усвідомлення територіальної спільності самої себе та своїх інтересів; однією з головних характеристик даного поняттяє керованість. Сформована позитивна ідентичність – це потужний ідеологічний та психологічний фактор розвитку регіону. Результати, заради яких ведеться ця робота – сприятливий соціально-психологічний клімат, консолідація мешканців регіону навколо спільних завдань, політична стабільність, конкурентоспроможність регіону.

В емпіричній частині роботи було здійснено дискурс-аналіз банерів з некомерційною рекламою. Для цього було знято банери, що зустрічаються на вулицях міста Таштагола, серед яких обрані ті, зміст яких спрямований на формування регіональної ідентичності. Загалом на кінець 2016 року було знайдено близько 30 банерів. різного змісту. Доповнював дискурс-аналіз опитування за допомогою анкетування школярів 8-11 класу, які навчаються у селищі Мундибаш.

Узагальнивши результати, можна дійти невтішного висновку у тому, що формуванню регіональної ідентичності останнім часом приділяється досить багато уваги. Влада усвідомлює потребу в конструюванні у свідомості жителів позитивної територіальної ідентичності. У тому числі процес формування регіональної ідентичності в місті Таштаголі представлений і в публікаціях зовнішньої некомерційної реклами. Було виділено такі групи:

1. Банери, що описують позитивні особливості Таштагольського муніципального району;

2. Банери, що згадують про унікальність та значущість району;

3. Банери, які працюють на прищеплення любові та гордості за район;

4. Банери, що формують зв'язок із Таштагольським муніципальним районом, областю, країною.

Кожна з груп впливає процес формування регіональної ідентичності. Однак, аналіз показав, що є і такий вид банерів, що зустрічаються на вулицях міста, які містять низку неточностей, і тому не повною мірою відповідають поставленій меті.

Водночас анкетне опитування показало, що є напрямки, за якими ще належить працювати для найкращого досягнення результату – зв'язок з історичним минулим, етнокультурними особливостями.

На основі отриманих висновків можна сказати, що механізми формування регіональної ідентичності повною мірою використовуються в Таштагольському муніципальному районі за допомогою розміщення зовнішньої реклами на банерах. Проте регіональна ідентичність у опитаної категорії населення остаточно не сформована. І це означає, що гіпотеза дослідження підтвердилася частково.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

Герасимов А. С. Підходи до дослідження регіональної ідентичності у вітчизняній науці [Електронний ресурс]// А.С. Герасимов // Режим доступу: http://ind.pskgu.ru

Єрьоміна Є.В. Регіональна ідентичність у тих соціологічного аналізу [Електронний ресурс] // Е.В. Єрьоміна // Регіонологія. - 2011. - №3 / режим доступу: http://regionsar.ru/node/781

3. Казанцев С.В. Оцінка взаємного становища регіонів [Текст]/С.В. Казанцева // Економіка та Соціологія. – 2008. – №2. – С. 151-174

4. Кожанов І.В. Діагностика сформованості громадянської ідентичності у студентів [Текст]// І.В. Кожанов // Педагогічні науки. – 2014. – №6. - с. 1504 – 1508

5. Льовочкіна Н.А. Регіональна ідентичність: поняття та сутність [Електронний ресурс] // Н.А. Льовочкіна // Міжнародний журналприкладних та фундаментальних досліджень. – 2016. – № 1-3 / режим доступу: https://applied-research.ru/ua/article/view?id=8533

6. Макаров М.Л. Основні теорії дискурсу [Текст]/М.Л. Макаров // М.: ИТДГК «Гноза», 2003. - 280 с.

7. Мурзіна І.Я. Регіональна культура як предмет філософсько-культурологічного дослідження [Текст]/І.Я. Мурзіна // Вісті Уральського державного університету. – 2004. – №29. - С.86-97

8. Проблеми громадянської та регіональної ідентичності в сучасній Росії: збірник наукових праць [Текст]/Уляна. держ. техн. ун-т. – Ульяновськ: УлГТУ, 2015. – 245 с.

9. Регіональна (територіальна) ідентичність: підходи, поняття, співвідношення з адміністративно-територіальним поділом. Елементи регіональної спільності [Електронний ресурс] // Режим доступу: http://cito-web.yspu.org/link1/metod/met119/tema12/Ex12.2.html

10. Шматко Н.А., Качанов Ю.Л. Територіальна ідентичність як соціологічного дослідження [Текст] / Н.А. Шматко, Ю.Л. Качанов // Соціс. – 1998. – №2. – С. 94-101

11. Регіональна ідентичність: теорія змісту та методологія вивчення [Електронний ресурс] // Режим доступу: http://dvo.sut.ru

12. Смирнягін Л.В. Про регіональну ідентичність [Електронний ресурс] // Л.В. Смирягін // режим доступу: http://www.demoscope.ru/weekly/2014/0597/analit05.php

13. Територіальна ідентичність [Електронний ресурс] // Режим доступу: http://ua.wikipedia.org

Малюнок 1.

Малюнок 2.

Малюнок 3.

Малюнок 4.

Малюнок 5.

Малюнок 6.

Малюнок 7.

Малюнок 8.

Малюнок 9.

Малюнок 10.

Малюнок 11.

Малюнок 12.

Малюнок 13.

Малюнок 14.

Малюнок 15.

Малюнок 16.

Малюнок 17.

Малюнок 18.

Малюнок 19.

Малюнок 20.

Малюнок 21.

Малюнок 22.

ДОДАТОК Б

Вам більше подобається, коли вас називають

1. Громадянин Росії

   Житель Кузбасу

   Житель Гірської Шорії

Що має бути важливим для мешканців Таштагольського району? (Можливо кілька варіантів відповіді)

1. Відповідальність за долю своєї країни

   Патріотизм

   Безпека

   Унікальність природних багатств

   Єдність шорської та російське національностей

   Зв'язок з історією, минулим

   Зв'язок території з центром (Кемерово, Москва)

   Розвиток району за рахунок туризму

   Збереження культурної спадщини

   Інше___________________________________

Що поєднує Вас з іншими мешканцями Таштагольського муніципального району? (Можливо кілька варіантів відповіді)

1. Єдина держава

   Культура

   Рідна Шорія

   Історія, минуле

   Звичаї, обряди

   Характер

2. Зовнішній вигляд

   Дружні зв'язки, спорідненість

   Відповідальність за країну

3. Важко відповісти

   Інше________________________________

Ви – мешканець Таштагольського району. Коли більшою мірою ви цим пишаєтесь?

1. Під час освітнього процесу (школа, технікум, виш)

   Під час перегляду місцевих ТБ-трансляцій, читання районних газет

   При подорожах іншими територіями

   Коли перебуваю вдома із сім'єю

   Інше______________________________

   Важко відповісти

1. 1. Має бути зображення природних пам'яток

      Повинні бути зображені люди

      Великий розмір

      Має бути красивий/запам'ятний напис

      Повинні бути зображені культурні пам'ятки

      Зображено минуле, історія

      Яскраві, барвисті

      Культурне життя, традиції

      Має бути символи району

      Інше __________________________________________

1. Важко відповісти

Дякуємо за співпрацю!