У Перебудові був такий анекдот. Приїжджає іноземець до СРСР, йде вулицею і падає до ями. Кричить "хелп мі". Жалюгідні перехожі допомагають йому вибратися. Він обтрушується і каже: "Чого ж ви яму-то не обгородили, сигнальними червоними прапорцями хоча б обнесли!" Йому відповідають. "Ви, коли держкордон перетинали, червоні прапори, великі такі, бачили?!"
Жарт у тому, що весь Совдеп був Зоною, від того термінологія Архіпелагу так добре прижилася "на волі".
Двоюрідна сестра моєї бабці - Ніна Яківна Бобрівник (у заміжжі Превер) та її батьки були розкуркулені та вислані (з території сучасної Хмельницької області) до Красноярського краю у 1930 році. 1931-го її батько був репресований і отримав 10 років у системі таборів ГУЛАГ. Повернувся навесні 1941 року. З 22 червня мобілізований до РККА, пройшов усю війну до Берліна, повернувся в Україну з медалями та трофеями. Доньці на пропозицію переїхати до неї до Красноярська сказав: "Досить з мене того Сибіру". Згодом Ніна Яківна стала "Заслуженим учителем школи РРФСР" і на педагогічній ниві отримала орден Жовтневої революції (1976). В інтернеті є 5-6 посилань, пов'язаних з її ім'ям.
Батька (Петро Бородій) моєї бабусі розкуркуляли тоді ж, весь реманент і господарство забрали до колгоспу. Розібрали всі хліви і клуню по колоди. З дому активісти більшовицької колективізації (сусіди ж, не москали) не вигнали тільки тому, що він був під солом'яною стріхою і з земляною (пресована глина) підлогою, але будинок дуже великий і добротний навіть на ті часи. Його батько при Столипіні був справжнім фермером - мав багато десятин землі, сіножаті та дубову гай (ліс) у власності. Але він і його сім'я дуже важко працювали і найману працю майже не використовували, бо ще, те, що називається, не встигли розкрутитися. Петра (мій прадід) заслати "не встигли", бо він "вчасно зорієнтувався" і вже жебраком вступив до колгоспу.
Також бабка свідчить. Їхній сусід (показує рукою у вікно) через город Томаш Пітницький 1935-го року ляпнув на людях розшифровку абревіатури "СРСР" - "Сталін сере (акт дефекації) сирою редькою". Отримав 10 років, із таборів не повернувся.
Батько її близької подруги Василь Салацький до війни та за німців працював лісником. За німців (як і всі, хто має стосунок до лісництва - це що ж виходить, міру НКДБ застосував до всіх?!) підписав папір, що зобов'язується окупаційній адміністрації здавати партизанів. Папір знайшли відразу ж після звільнення, ніхто ні в чому не розбирався, не було ні слідства, ні суду, отримав десять років таборів ГУЛАГ, вийшов 1954-го. Дорогою з Архіпелагу заїхав до дочки в Шатуру, сказав, що тепер може померти спокійно (чи був винен? - божився, що ні, але "божіння" і слова дочки не аргумент, більше в Совці). Повернувся на Україну, помер через кілька місяців, точно як у прикладі Солженіцина зі старим, що не хворів у промороженому бараку, і тут же помер у домашньому теплі та затишку, бо людина втратила надмету своїм виживанням довести, що не винен.
Саму бабку (1926 р.н., при німцях працювала, в тому числі на залізниці чорноробів, і саме від німців, а не совка, вперше в житті побачила цілий кілограм олії у вигляді пайка, але за цими моментами її не зачепили). війни викликали до районного відділення МДБ (Молись Господу Богу) та запитали - "ти комсомолка?" Одна з "відмичок", описаних Солженіцином. Вона сказала, з переляку, що так, хоча не була такою. "Тоді розкажи про таке й таке..." "Не знаю про те нічого" "А хто знає?" "Мати знає". "Нехай прийде тоді". Мати прийшла, якось викрутилася, нікого не обмовила, та й питали переважно про колишнього поліцая. Але відмичка як працює - "ти радянська людина-ти комсомолка"!
"Архіпелаг ГУЛАГ" сприймається важко, але легко слухається, всі три томи, хоча текст практично несюжетний і тема не з легень. Запитую бабку про "мільйони Солженіцина". Бабця грамотна, закінчила педінститут, відразу після війни працювала на паперових роботах при партійних та радянських організаціях, включаючи народне господарство. Каже, що якби записувала все, що бачила і чула "по темі", то мінімум вийшов би один том солженіцинського дослідження. Про Солженіцина почула, як і всі, ще в Перебудову (шум "Одного дня Івана Денисовича" до глушині не доходив), але тоді засуджувала його. Зараз каже – все може бути. Люди зникали масово. Вночі. Але масово. І це було НЕ ПРОСТО "помітно", бо стосувалося багатьох, а нічна темрява була лише технологічною особливістю механізму "вилучення" - візьми їх сьогодні, а мене завтра. Як сказав сам Солженіцин про свою книгу в ній - "до кінця вона не буде дописана ніколи, але писати її може кожен свідок Архіпелагу ..." Якось так. Вид Харків до Кракова - всюди біда однакова. За роздачу дякую.
Зародження науки про речовини можна зарахувати до епохи античності. Стародавні греки знали сім металів та ще кілька сплавів. Золото, срібло, мідь, олово, свинець, залізо та ртуть – ось речовини, які були відомі на той час. Історія хімії розпочалася із практичних знань. Їхнє теоретичне осмислення було вперше зроблено різними вченими та філософами - Аристотелем, Платоном та Емпедоклом. Перший уважав, що з цих речовин може перетворюватися на інше. Він пояснював це існуванням першоматерії, яка послужила початком всіх засад.
Антична філософія
Також поширеною була думка про те, що в основі кожної речовини у світі лежить поєднання чотирьох стихій – води, вогню, землі та повітря. Саме ці сили природи відповідають за водночас у V ст. до зв. е. виникла теорія атомізму, основоположниками якої були Левкіпп та її учень Демокріт. Це вчення стверджувало, що це предмети складаються з найдрібніших частинок. Їх назвали атомами. І хоча ця теорія не знайшла наукового підтвердження в античності, саме це вчення стало підмогою сучасної хімії
Єгипетська алхімія
Приблизно у II столітті до зв. е. новим центром науки стала єгипетська Олександрія. Там виникла алхімія. Ця дисципліна зародилася як синтез теоретичних ідей Платона та практичних знань еллінів. Історія хімії цього періоду характеризується підвищеним інтересом до металів. Їх було придумано класичне позначення як відомих тоді планет і небесних тіл. Наприклад, срібло зображалося як Місяця, а залізо - як Марса. Так як наука на той час була невід'ємною від релігії, то й у алхімії, як у будь-якої іншої наукової дисципліни, був свій бог-покровитель (Той).
Одним із найбільш значущих дослідників того часу був Болос із Мендеса, який написав трактат «Фізика та містика». У ньому він описав метали та дорогоцінні камені (їхні властивості та цінність). Інший алхімік Зосим Панополит у своїх роботах досліджував штучні способи здобуття золота. Загалом історія виникнення хімії почалася з пошуку цього шляхетного металу. Алхіміки намагалися отримати золото за допомогою експериментів чи магії.
Єгипетські алхіміки вивчали як самі метали, а й руди, у тому числі ті добувалися. Так було відкрито амальгаму. Це вид металу з ртуттю, який посів особливе місце у світогляді алхіміків. Дехто вважав його первинною речовиною. До цього періоду можна віднести відкриття способу очищення золота з допомогою свинцю і селітри.
Арабські відкриття
Якщо в країнах еллінізму історія хімії почалася, то продовжилася вона через кілька століть під час арабського золотого століття, коли вчені молодої ісламської релігії були в авангарді людської науки. Ці дослідники відкрили безліч нових речовин, наприклад сурму чи фосфор. Більшість унікальних знань застосовувалася в медицині та фармації для розробки ліків та зілля. Нарис історії розвитку хімії без згадки про філософський камінь - міфічну субстанцію, що дозволяє перетворювати будь-яку речовину на золото, неможливий.
Близько 815 арабський алхімік Джабір ібн Хайян сформулював ртутно-сірчану теорію. Вона по-новому пояснювала походження металів. Ці принципи стали основоположними для алхімії як арабської, а й європейської школи.
Європейські алхіміки Середньовіччя
Завдяки Хрестовим походам та більшому зіткненню Заходу та Сходу християнські вчені нарешті дізналися про відкриття мусульман. З XIII століття саме європейці зайняли впевнену лідерську позицію у дослідженнях речовин. Історія хімії Середньовіччя багатьом завдячує Роджеру Бекону, Альберту Великому, Раймунду Лулію і т.д.
На відміну від арабської науки європейські дослідження були просякнуті духом християнської міфології та релігії. Основними центрами вивчення речовин стали монастирі. Одним із перших серйозних досягнень ченців стало відкриття нашатиря. Його отримав відомий теолог Бонавентура. Відкриття алхіміків мало зачіпали суспільство до того часу, поки Роджер Бекон не описав порох в 1249 року. Згодом ця речовина справила революцію на полях битв та в амуніції армій.
У XVI столітті алхімія отримала поштовх як медичну дисципліну. Найбільше відомі праці Паральцесу, який відкрив безліч ліків.
Новий час
Реформація і настання Нового часу не могло не торкнутися і хімії. Вона все більше позбавлялася релігійних відтінків, стаючи емпіричною та експериментальною наукою. Піонером цього напряму став який поставив перед хімією конкретну мету – знайти якнайбільше хімічних елементів, а також вивчити їх склад та властивості.
У 1777 Антуан Лавуазьє сформулював кисневу теорію горіння. Вона стала фундаментом створення нової наукової номенклатури. Історія хімії, коротко описана у його підручнику «Елементарний курс хімії», зробила ривок. Лавуазьє склав нову таблицю найпростіших елементів, ґрунтуючись на законі збереження маси. Змінилися уявлення та поняття про природу речовин. Тепер хімія стала самостійною раціональною наукою, що ґрунтується лише на експериментах та реальних доказах.
XIX століття
На початку ХІХ століття сформулював атомну теорію будови речовин. Насправді, він повторив і поглибив вчення античного філософа Демокріта. У побуті виник такий термін, як атомна маса.
З відкриттям нових законів набула нового імпульсу історія розвитку хімії. Коротко кажучи, на рубежі XVIII та XIX ст. з'явилися математичні та фізичні теорії, які легко та логічно пояснювали різноманітність речовин на планеті. Відкриття Дальтона було підтверджено, коли шведський вчений Єнс Якоб Берцеліус пов'язав атоми з полярністю електрики. Також він узвичаїв звичні сьогодні позначення речовин у вигляді латинських літер.
Атомна маса
У 1860 році хіміки всього світу на конгресі в Крлсруе визнали основною атомно-молекулярну теорію, яку запропонував Станіслао Канніццаро. З її допомогою було обчислено відносну масу кисню. Так історія хімії (стисло її описати дуже складно) за кілька десятків років пройшла величезний шлях.
Відносна атомна маса дозволила систематизувати всі елементи. У ХІХ столітті було запропоновано безліч варіантів того, як це зробити найбільш зручно та практично. Але найкраще це вдалося російському вченому Дмитру Менделєєву. Його елементи, запропоновані в 1869 році, стали фундаментом для сучасної хімії.
Сучасна хімія
За кілька десятків років був і явище радіоактивності. Це підтвердило давні припущення про поділення атома. Крім того, дані відкриття дали поштовх до розвитку прикордонної дисципліни між хімією та фізикою. З'явилися макети будови атома.
Короткий нарис історії розвитку хімії не може обійтися без згадки про квантову механіку. Ця дисципліна вплинула уявлення про зв'язки всередині речовини. З'явилися нові методи аналізу наукових знань та теорій. Це були різні варіації спектроскопії та використання рентгену.
В останні роки історія розвитку хімії, коротко описана вище, ознаменувалася великими результатами у зв'язку з біологією та медициною. Нові речовини активно використовуються в сучасних ліках і т. д. Було досліджено структуру білків, ДНК та інших важливих елементів усередині живих організмів. Короткий нарис історії розвитку хімії можна закінчити відкриттям нових речовин у таблиці Менделєєва, які отримують експериментальним шляхом.
КОРОТКИЙ НАЧОР ІСТОРІЇ АНАТОМІЇ
Історія анатомії є історія боротьби матеріалізму та ідеалізму у поглядах на будову та розвиток організму людини. Ця боротьба починається з виникнення класів за доби рабовласницького ладу.
У Стародавній Греції під впливом матеріалізму. Демокрита та діалектики Геракліта, який висловив знамените становище «все тече» (panta rhei), формується матеріалістичний погляд на будову людського організму.
Так, знаменитий лікар Стародавньої Греції -Гіппократ (460-377 рр. до н. е.) вчив, що основу будови організму складають чотири «соки»: кров (sanguis), слиз (phlegma), жовч (chole) та чорна жовч ( melaina chole). Від переважання одного із цих соків залежать і види темпераменту людини: сангвінік, флегматик, холерик та меланхолік. Отже, темперамент людини як один із проявів душевної діяльності його обумовлений станом соків тіла, тобто матерії. У цьому вся був матеріалізм Гіппократа.
Названі види темпераменту визначали, за Гіппократом, одночасно й різні типи конституції людини, яка різноманітна і може змінюватися відповідно до зміни тих самих соків тіла (діалектика).
Виходячи з такого уявлення про організм, Гіппократ дивився і на хвороби як на результат неправильного змішування рідин, внаслідок чого ввів у практику лікування різні рідкі засоби. Так і виникла «гуморальна» (humor – рідина) теорія будови організму, яка певною мірою зберегла своє значення досі, чому Гіппократа вважають батьком медицини.
Ворогом матеріалізму та представником античного ідеалізму був ідеолог аристократичної реакції Платон (427-347 рр., до н. е.). За Платоном, організм людини керується не матеріальним органом - мозком, а трьома видами душі, або «пневми», що містяться в трьох найголовніших органах тіла - мозку, серці та печінки (триніжник Платона).
Учень Платона Аристотель (384-322 рр. до зв. е.) був дуалістом еклектиком. З одного боку, він розвивав ідеалістичне вчення свого вчителя Платона про душу, яка є дієвим, життєдайним - ентелехія; все в природі, включаючи і людину, підпорядковане вищій доцільності телеології (telos - мета). З іншого боку, на відміну від Платона, він дотримувався матеріалістичного погляду на душу, яка перебуває в єдності з тілом і яка смертна і вмирає разом з ним. Він зробив першу спробу порівняння тіла тварин і вивчення зародка і став основоположником порівняльної анатомії та ембріології. Аристотель висловив вірну думку, що суперечить релігії, про те, що всяка тварина походить від тварини (omne animal ex animali).
У Стародавньому Римі Клавдій Гален (130 - близько 200 рр. н. е.) був видатним філософом, біологом, лікарем, анатомом та фізіологом. У поглядах на організм він, з одного боку, розвивав ідеалізм Платона і телеологію Аристотеля, з другого - підходив до вивчення організму матеріалістично, т. е. був сутнісно еклектиком. Як завзятий платонік, він вважав, що організм управляється трьома органами: печінкою, де виробляється фізична пневма, що розподіляється за венами; серцем, в якому виникає життєва пневма, що передається по артеріях, і мозком - осередком психічної пневми, що поширюється нервами.
Наслідуючи телеологічні положення Аристотеля, Гален дивився на організм як на дивну машину, створену для вищої мети, за задумом верховного художника. Поряд із такими ідеалістичними поглядами у Галена вживалися й матеріалістичні. Він вважав людське тіло, що складається з щільних і рідких частин (вплив Гіппократа).
Матеріалізм Галена виявився і в самому підході до вивчення організму, який він досліджував шляхом спостереження над хворими та розтину трупів. Він вперше застосував вівісекції і став основоположником експериментальної медицини.
Протягом усього середньовіччя в основі медицини лежала анатомія та фізіологія Галена.
У період феодалізму IV-XVII ст. з медичних творів були поширені лише праці Галена, у тому числі церковники вихолостили матеріалістичну сутність. Вони сприяли пропаганді ідеалістичних і теологічних поглядів Галена про створення людини за вищим планом, тобто богом, і переслідували за їх критику.
Зробивши цим вчення Галена схоластичним та догматичним, церква забезпечила панування галенізму протягом усієї епохи феодалізму, перешкоджаючи подальшому розвитку анатомії та медицини взагалі. Так було у Західній Європі. На Сході, вільний від впливу католицизму, медицина продовжувала розвиватися.
Після хрещення Русі разом із православ'ям у ній поширилася візантійська культура та була створена монастирська медицина, яка користувалася найкращими творами античної науки.
Анатомія та фізіологія для перших російських лікарів були викладені в трактаті невідомого автора під назвою «Аристотелеві проблеми», а також у коментарях ігумена Білозерського монастиря Кирила під назвою «Вчення Галинова на Іппократа», а анатомічна термінологія - у творі Йоганна Екнан Екна.
Позитивну роль наступності античної науки зіграв і мусульманський Схід. Так, Ібн - Сіна, або Авіценна (980-1037), написав «Канон медицини» (близько 1000 р.), який містить значні анатомо-фізіологічні дані, запозичені у Гіппократа, Аристотеля та Галена, і до яких Ібн-Сіна додав власні про те, що організм людини керує не трьома органами (триніжник Платона), а чотирма: серце, мозок, печінка та яєчко (чотирикутник Авіценни).
«Канон медицини» став найкращим медичним твором епохи феодалізму, і з нього навчалися лікарі Сходу та Заходу до ХVII століття.
Ібн-аль-Нафіз із Дамаска (XII ст.) вперше відкрив легеневе коло кровообігу.
Епоха Відродження була епохою, «яка потребувала титанів і яка породила титанів за силою думки... за багатосторонністю та вченістю».
Такі титани з'явилися й у анатомії. Вони зруйнували схоластичну анатомію Галена та побудували фундамент наукової анатомії. Зачинателем цієї титанічної праці став Леонардо да Вінчі, основоположником - Везалій і завершителем - Гарві.
Леонардо да Вінчі (1452-1519), зацікавившись анатомією як художник, надалі захопився нею як наукою, одним із перших став розкривати трупи людей і став справжнім новатором у дослідженні будови організму. У своїх малюнках Леонардо вперше правильно зобразив різноманітні органи людського тіла; зробив великий внесок у розвиток анатомії людини і тварин, а також став основоположником пластичної анатомії. Творчість Леонардо да Вінчі, як припускають, вплинула на праці революціонера в анатомії А. Везалія.
У найстарішому університеті Венеції, заснованому в 1222 р., утворилася перша медична школа епохи капіталізму (Патуанська школа) і був побудований (b 1490) перший в Європі анатомічний театр.
На ґрунті Падуї в атмосфері нових інтересів та запитів і виріс революціонер анатомії Андрій Везалій (1514–1565). Замість схоластичного методу тлумачення, характерного для середньовічної науки, він підійшов до вивчення організму матеріалістично та використав об'єктивний метод спостереження. Широко застосувавши розтин трупів, Везалій вперше систематично вивчив будову тіла людини. При цьому він сміливо викрив і усунув численні помилки Галена (понад 200) і цим почав підривати авторитет галенівської анатомії, що панувала тоді. У той період, як зазначив Енгельс, перш ніж розпочати дослідження процесів, треба було дослідити речі. Так виник метафізичний, аналітичний період в анатомії, протягом якого було зроблено безліч відкриттів описового характеру.
Тому і Везалій приділив основну увагу відкриттю та опису нових анатомічних фактів, викладених у великому і багато ілюстрованому керівництві «Про будову тіла людини в семи книгах» (1543), які І. П. Павлов охарактеризував такими словами: «Праця Beзалія – це перша ана людини в новітній історії людства, I не повторює лише вказівки та думки стародавніх авторитетів, а спирається на роботу вільного досліджуючого розуму ».
Опублікування книги Везалія викликало, з одного боку, переворот в анатомічних уявленнях того часу, а з іншого - шалений опір реакційних анатомів-галеністів, які намагалися зберегти падаючий авторитет Галена. У цій боротьбі Везалій загинув, але його справа розвивалася його учнями і послідовниками.
Так, Габріель Фаллопій (1523-1562) дав перший докладний опис розвитку та будови низки органів. Його відкриття викладено у книзі «Анатомічні спостереження». Його ім'я збереглося досі при позначенні низки анатомічних утворень: «фалопієві труби», «фалопієв канал».
Бартоломео Євстахій (1510-1574 рр.), Окрім описової анатомії, вивчав також історію розвитку організмів, чого не робив Везалій. Його анатомічні пізнання та описи викладені в «Посібнику з анатомії», виданому в 1714 р. Його ім'я збереглося досі при позначенні різних анатомічних утворень: «євстахієва труба», «євстахієва заслінка».
Везалій, Фаллопій та Євстахій (свого роду «анатомічний тріумвірат») збудували у XVI ст. міцний фундамент описової анатомії ХVІІ ст. став переломним у розвитку медицини та анатомії. У цьому столітті було остаточно завершено розгром схоластичної та догматичної анатомії середньовіччя та закладено фундамент істинно наукових уявлень. Цей ідейний розгром пов'язаний з ім'ям видатного представника епохи Відродження, англійського лікаря, анатома та фізіолога
Вільяма Гарвея (1578-1657) Гарвей, як та її великий попередник Везалий, виборював ідеалізмом в анатомії і підходив до вивчення організму матеріалістично, тобто. користуючись спостереженнями та досвідом.
При вивченні анатомії Гарві не обмежувався простим описом структури, а підходив з історичної (порівняльна анатомія та ембріологія) та функціональної (фізіологія) точки зору. Він висловив геніальну здогад про те, що тварина у своєму онтогенезі повторює філогенез, і таким чином, перший встановив біогенетичний закон, вперше доведений А. О. Ковалевським і сформульований пізніше Геккелем та Мюллером у XIX столітті. Гарвей також виставив на противагу релігії матеріалістичне становище, що всяка тварина походить з яйця (omne animal ex ovo). Це становище стало гаслом подальшого розвитку ембріології, що дає право вважати Гарвея основоположником ембріології.
Відкриття кровообігу. З часів Галена в медицині панувало ідеалістичне вчення про те, що кров, наділена пневмою, рухається судинами у вигляді припливів і відливів: поняття про кругообіг крові до Гарвея ще не було. Це поняття народилося боротьби з галенизмом, у якій брав участь ряд анатомів-матеріалістів.
Так, Везалій, переконавшись у непроникності перегородки між шлуночками серця, перший почав критику уявлення Галена про перехід крові з правої половини серця до лівої нібито через отвори у міжшлуночковій перегородці.
Учень Везалія - Peaльд Коломбо (1516-1559) показав, що кров із правого серця до лівого потрапляє не через вказану перегородку, а через легені по легеневих судинах. Про це писав іспанський лікар і богослов Мігуель Сервет (1509-1553) у своєму творі «Відновлення християнства». Як ворог ідеалізму він був звинувачений у єресі та спалений у 1553 р. на багатті зі своєю книгою. Таким чином, розвиток анатомії було пов'язане з трагічною долею, що зазвичай осягала багатьох передових борців науки, які посягали на авторитет церкви. Ні Коломбо, ні Сервет, мабуть, не знали про відкриття араба Ібн-аль-Нафіза, про якого йшлося вище.
Інший наступник Везалія і вчитель Гарвея - Ієронім Фабрійський (1537-1619) описав у 1574 р. венозні клапани. Ці дослідження підготували відкриття кровообігу Гарвеєм, який на підставі своїх багаторічних (17 років) експериментів відкинув ідеалістичне вчення Галена про пневму і замість уявлення про припливи та відпливи крові намалював струнку картину її кругообігу.
Результати своїх досліджень Гарвей виклав у знаменитому трактаті «Анатомічне дослідження про рух серця та крові у тварин» (1628).
Маленька книжка Гарві створила епоху в медицині.
Опублікування її викликало подвійну реакцію: співчутливу – з боку передових учених та злісну – з боку консерваторів. Тодішнє вчене суспільство розділилося на 2 партії - галеністів і гарвеїстів, які виражали два світогляди в науці - ідеалістичний і матеріалістичний. Сам Гарвей, як і Везалій, зазнавав гонінь та наклепів, але матеріалістичне вчення його перемогло. У цьому діалектичний закон непереборності у розвитку живого, прогресивного.
Після відкриття Гарвея ще залишався незрозумілим перехід артерій у вени, але Гарвей передбачив існування з-поміж них не видимих оком анастомозів, що було підтверджено пізніше Марчелло Мальпіги (1628-1694), коли було винайдено мікроскоп і виникла мікроскопічна анатомія. Мальпігі зробив багато відкриттів в області мікроскопічної будови шкіри (мальпігієвий шар), селезінки (мальпігієві тільця), нирки (мальпігієві тільця) та ряду інших органів.
Вивчивши анатомію рослин, Мальпіги розширив положення Гарвея «будь-яка тварина з яйця» в положення «все живе з яйця» (omne vivum ex ovo).
Мальпіги з'явився тим, хто відкрив передбачені Гарвієм капіляри. Однак він вважав, що кров з артеріальних капілярів потрапляє спочатку в «проміжні простори» і потім у капіляри венозні.
Тільки А. М. Шумлянський (1748-1795), який вивчив будову нирок, довів відсутність міфічних «проміжних просторів» та наявність прямого зв'язку між артеріальними та венозними капілярами. Таким чином, А. М. Шумлянський вперше показав, що кровоносна система замкнута, і цим остаточно «замкнув» коло кровообігу.
Отже, уявлення про кровообіг стало результатом колективної творчості низки блискучих учених. На початку цього ряду стоїть Везалій, наприкінці – Гарвей. Між ними цілий період боротьби матеріалістів з ідеалістами, внаслідок якого було остаточно розгромлено схоластичний галенізм у медицині.
Тому відкриття кровообігу мало значення не тільки для анатомії та фізіології, але і для всієї біології та медицини. Воно ознаменувало нову епоху: кінець схоластичної медицини феодалізму і початок наукової медицини капіталізму.
У період капіталізму склався французький матеріалізм XVIII в. Борючись з ідеалізмом і релігією, французький матеріалізм зривав вінець божественного творіння з людини і доводив, що вся природа, неорганічна та органічна, включаючи людину, підпорядковується загальним законам. Так як з усіх наук у той час була найбільш розвинена лише механіка, то ці загальні закони зводилися до законів механіки, і сам французький матеріалізм був механістичним. Серед його представників були лікарі. "Лікарем Леруа починається ця школа, у лікаря Кабанісі вона досягає свого кульмінаційного пункту, лікар Ламетрі є її центром".
Жюльєн Оффре Ламетрі (1709-1751) розглядав людський організм як особливу одухотворену машину, і свій знаменитий трактат він озаглавив «Людина - машина». За опублікування цього атеїстичного твору Ламетрі зазнав нападів та переслідувань церковників.
На ґрунті механістичного матеріалізму склалися погляди і найбільших анатомів XVlIl ст. -Морганьї, Біша та ін.
Джіованні Морганьї (1682-1771) створив патологічну анатомію. Так як при розтині трупів впадали в очі зміни великих структур - органів, то причиною хвороби він вважав захворювання органів і на організм дивився як на їх механічну суму. Так виник органолокалістичний напрямок у медицині, що мав до певного часу прогресивне значення.
К. Біша (1771-1802) поглибив цей механістичний напрямок, перенісши увагу з органів на тканини та заклавши основи гістології (наука про тканини). Якщо Морганьї дивився на організм як на суму органів, Біша розглядав його як суму тканин; їх він вважав носіями хвороб.
Хоча загальні погляди Біша на організм представляють суміш механістичного матеріалізму з ідеалізмом (він наділяв тканини особливою життєвою силою), проте вони відіграли велику роль у розвитку морфології.
У ХІХ ст. була створена клітинна теорія, що полягала у визнанні у клітинах того загального, що властиво рослинам і тваринам і з чого виникають тканини та органи всіх живих організмів. Тому Енгельс вказав серед трьох великих відкриттів природознавства ХІХ ст. клітинну теорію.
Німецький морфолог Рудольф Вірхов (1821-1902) застосував теорію клітинної будови до вивчення хворого організму та створив так звану клітинну (целюлярну) патологію. У цьому вся позитивна сторона діяльності Вірхова. Проте його погляди і негативний вплив. Підтримуючи як державний діяч тодішній буржуазний устрій Пруссії, він і організм порівнював із державою клітин, федерацією клітинних територій. Таке заперечення цілісності організму було механицизм, а наділення окремих клітинних територій здатністю до самостійного життя - віталізм, т. е. ідеалізм. Такі погляди Вірхова на організм йшли врозріз з передовою філософією діалектичного матеріалізму, що вже складалася в той час, внаслідок чого вони піддалися критиці з боку одного з основоположників цієї філософії - Енгельса. Вірхов не визнавав провідної ролі нервової системи у поєднанні організму і цим гальмував розвиток ідеї нервизму. Він виступав також проти еволюційної ідеї Дарвіна, чим виявив себе метафізиком.
Сукупність всіх цих ідеалістичних, механістичних і метафізичних уявлень, названих «Вірховіанством.. стала панувати в буржуазній медицині, що набула анатомо-локалістичного характеру. І знадобився тривалий час – майже 100 років, щоб ідейно розгромити вірховіанство. Це було зроблено в нашій країні – батьківщині діалектико-матеріалістичної ідеї нервизму, яка змінила реакційну ідею вірховіанства.
На противагу метафізичному погляду XIX в. стала зміцнюватися діалектична ідея розвитку, яка здійснила переворот у біології та медицині і стала цілим вченням (дарвінізм), що започаткувало еволюційну морфологію.
Дарвінізм був підготовлений усім ходом попередньої науки, насамперед ембріології та порівняльної анатомії. Так, член Російської Академії наук К. Ф. Вольф (1733-1794) показав, що в процесі ембріогенезу ніякого початкового передутворення (преформізму) органів не існує, а вони виникають та розвиваються заново (епігенез). Тому на противагу ідеалістичній теорії преформізму він висунув матеріалістичну теорію епігенезу і став піонером матеріалістичної ембріології, за що зазнав гонінь з боку вчених-ідеалістів.
Французький дослідник Ламарк (1774-1828) у своєму творі «Філософія зоології» (1809) одним з перших висловив ідею еволюції організму під впливом навколишнього середовища.
Продовжувач ембріологічних досліджень Вольфа російський академік К. М. Бер (1792-1876) відкрив яйце ссавців та людини, встановив головні закони індивідуального розвитку організмів (онтогенезу), які лежать в основі сучасної ембріології, та створив вчення про зародкові листки. Ці дослідження створили йому славу отця ембріології. Бер незадовго до Дарвіна висловив ідею перетворення видів, і він критикував Дарвіна з його положення про боротьбу існування, але вважав, що «підготував вчення Дарвіна».
Геніальний англійський вчений Чарльз Дарвін (1809-1882) у своєму творі «Походження видів» (1859), що зробив епоху, довів єдність тваринного світу і дійшов висновку, що людина сталася разом із сучасними антропоморфними мавпами від вимерлої тепер форми високорозвинених людиноподібних мавп.
Сукупність відкритих Дарвіном фактів та її теорія отримали назву дарвінізму, який викрив біблійну легенду створення людини богом і завдав нищівний удар релігії. Тому церква та реакційна наука стали перешкоджати розвитку дарвінізму в Західній Європі та Америці. Слід зазначити, що завдяки працям передових російських учених-матеріалістів дарвінізм став швидко розвиватися у Росії, де знайшов ніби другу батьківщину.
Ембріологічні дослідження А. О. Ковалевського, а також Бера, Мюллера, Дарвіна та Геккеля знайшли своє вираження у так званому біогенетичному законі («онтогенез повторює філогенез»). Останній був поглиблений та виправлений А. Н. Северцевим. А. Н. Северцов показав вплив чинників довкілля на будову тіла тварин і, застосувавши еволюційне вчення до анатомії, став творцем еволюційної морфології. Так дарвінізм отримав свій розвиток у працях російських морфологів та ембріологів.
Класики марксизму, з одного боку, критикували дарвінізм з його методологічні помилки, з другого - високо оцінювали як одне із трьох найбільших відкриттів природознавства ХІХ ст. Енгельс навіть порівняв роль Маркса в науці про суспільство за участю Дарвіна в науці про природу.
Показавши, що людина походить від якоїсь древньої мавпи, Дарвін вирішив це питання односторонньо, висвітливши його з боку біологічної; він не міг показати ті чинники, які визначали виникнення людини. Цю проблему вирішили основоположники марксизму К. Маркс і Ф. Енгельс, з яких останній у своєму творі «Роль праці в процесі перетворення мавпи на людину» (написано в 1876, опубліковано в 1896) довів, що вирішальною умовою становлення людини стало вживання знарядь праці, завдяки чому стадо мавп перетворилося на суспільство людей, «працю створив людину». Ця теорія Енгельса, названа трудовою теорією походження людини, лягла основою передової сучасної науки.
Вся Ростовсько-Суздальська земля звалася Низовської землі, чи Низа, дане їй новгородцями, відповідно до географічним становищем цієї землі і Новгорода Великого. Так називають цю землю новгородці у своїх договорах з великими князями володимирськими та згодом московськими; також іноді називають її, за словами новгородців, і великі князі. Таким чином, Новгород на Волзі та Оці названий Нижнім лише по відношенню до Новгорода Великого, що лежить нижче останнього, на Низу, в Низовській землі.
Заснування Нижнього Новгорода великим князем Юрієм відносять до 1212, 1220, 1221, 1222 років і навіть до більш раннього року - 1199, який показаний у написі нижегородського Архангельського собору, зробленого, втім, 1816 року. Однак до цього напису, як і до інших подібних до неї, треба ставитися дуже обережно: у подібних випадках часто дається занадто багато місця особистим міркуванням та природному бажанню більш точно відновити рідну старовину за відсутності позитивних даних на те.
Місцевий історик рідного міста каже, що в 1199 Юрій ще не був великим князем, а в 1212 хоча і зайняв великокнязівський стіл, але негайно захоплений був у міжусобну війну з братом Костянтином: рік 1220 також не можна вважати роком заснування Нижнього Новгорода, тому що Юрій, вдруге вступивши на великокнязівський стіл після смерті старшого брата Костянтина (1219), спочатку посилав свої війська на прохання Інгваря Рязанського на половців, а потім на болгар. Цей останній похід тривав усе літо 1220, а зима пройшла в переговорах з болгарськими послами. Таким чином - укладає місцевий історик - треба вважати, що початкові зміцнення Нижнього Новгорода розпочато 1221 року, а закінчено 1222 року.
Можливо, так і було; але ми маємо жодної підстави залишати поза увагою пряме свідчення літописів, що у 1221 року Юрій заклав на гирлі Оки місто, яке назвав Нижнім Новгородом . Само собою зрозуміло, що місто зростало поступово і що зміцнення його могли бути закінченими і до і після 1222 року.
На сході та південному сході нові придбання великого князя володимирського межували з землями мордовських племен, з яких найчисельнішим було плем'я ерзня (ерзя), що мало, так би мовити, свою столицю, Ерземас, нині Арзамас, і що жило в нинішній Нижегородській губернії. , Оке, Кудьмі, П'яні, Теше, Сурі та Алатирю. Вся ж мордва займала простір від гирла Оки до верхів'їв річок Сури, Ворони чи Воронежа і Цни. Далі мордви на схід жив найрозвиненіший і торговельний народ - болгари.
З цими народами часто приходили у неприязні сутички спочатку великі князі володимирські, а потім суздальсько-нижегородські. Так Андрій Боголюбський взимку 1172 посилав на болгар сина свого Мстислава з дітьми князів рязанського і муромського. Але «не будь будь дорога всім людем цим, за негоди є зимі воювати Болгар, і згодом не йду». Однак Борис Жидиславич, який тримав усе вбрання в цьому поході воєвода Андрія Боголюбського, взяв шість сіл і сьоме-місто. По Татищеву і «Запискам» Катерини II, розорене Борисом Жидиславичем місто стояло дома нинішнього Нижнього Новгорода. Місто розташоване на Дятлових горах.
У новоствореному місті Юрій поставив і першу церкву в ім'я архістратига Михайла, спочатку дерев'яну, а в 1227 - кам'яну. За іншими звістками, кам'яна церква, поставлена Юрієм, була соборною церквою в ім'я Преображення Господнього, закладена в 1225 році.
Засноване Юрієм місто мало дуже важливе значення як у торговому, так і політичному відношенні. З одного боку - дві величезні річки, у яких поставлено Нижній Новгород, Ока і Волга, пов'язують із північним сходом Русі російський ж південь і інородницький південний схід, звідки йшли на Русь купці бухарські, хівінські, закавказькі; з іншого боку - це був важливий стратегічний пункт для спостереження за мордвою і взагалі за східними сусідами.
Звичайно, мордва розуміла, яка небезпека загрожувала їй з боку новоствореного міста, і щогодини мала чекати грози з цього пункту. Ця гроза не забарилася над нею. Через чотири роки на підставі міста (1226 року) великий князь Юрій послав на мордву братів своїх Святослава та Івана, які розорили багато селищ, взяли незліченний повний і повернулися додому «з великою перемогою». Ця обставина обумовила мордву: розрізнені доти мордовські племена згуртувалися і вибрали спільного главу, Пургаса, як це видно з наступних зіткнень росіян з мордвою.
Пургас хотів знищити нещодавно поставлене місто і взагалі відтіснити росіян на захід; але Юрій пильно стежив за рухами мордви. В 1228 він знову послав на мордву, цього разу племінника свого Василька Костянтиновича Ростовського; але похід був невдалий, «за погоди їм не було» від дощів, чому великий князь і вернув рати назад. Судячи з негоди, цей похід був восени, а 14 січня того ж року великий князь сам виступив у похід на мордву з братом Ярославом Всеволодовичем, з племінниками Васильком і Всеволодом Костянтиновичами і з князем муромським Юрієм Давидовичем.
На помсту за цей похід у квітні наступного 1229 року, Пургас обложив Нижній Новгород, але нижчегородці дали йому сильну відсіч, і він обмежився тільки тим, що спалив укріплення (ймовірно, якісь посади), причому згоріли Богородицький монастир і церква за містом. У тому ж році Пургас розбитий був своїм одноплемінником, Юрієвим ротником (присяжником), сином Пуреша, який винищив за сприяння половців залишки Пургасової мордви і всю, ще й досі загадкову, «Пургасову русь». Сам Пургас «ледве в малому витоку».
Протягом наступних трьох років мордва жила у спокої. Але в 1232 році її спокій був порушений: взимку згаданого року великий князь Юрій чомусь посилав на мордву сина свого Всеволода з іншими князями, які жорстоко спустошили Мордовську землю. Не встигла Мордовська земля добре оговтатися від цього удару, як над нею в 1237 році, а потім, в 1238, і над Руссю, вибухнула грізна хмара: знайшли татари і поневолили як мордву, так і Русь. З літописів не видно, щоб Нижній Новгород зазнав чогось від татар; вважають, що він якимось чином уникнув руйнування.
По відході татар великий князь Ярослав Всеволодович наділив братів своїх уділами: Святослав отримав Суздаль, отже, і Городець із Нижнім Новгородом, як пригородки Суздаля. У 1247 Святослав, як старший у роді, зайняв великокнязівський стіл, а волості свої віддав синові Ярослава Андрію Ярославичу, від якого і пішли князі суздальсько-нижегородські і городецькі. Треба, втім, зауважити, що Городець був у володінні Андрія Олександровича аж до його смерті і вже перейшов у сім'ю Андрія Ярославича.
Говорячи про головні центри Суздальсько-Нижегородського князівства, ми сказали б не всі, якби не присвятили, як і обіцяли вище, хоч кілька рядків Городцю-Волзькому, який мав своїх самостійних князів.
Волзький Городець, або Радилів Городець, нині село Городець Балахнінського повіту, за 15 верст від повітового міста, стоїть на Волзі, чому і називався Волзьким. У літописах ми зустрічаємо його вже 1172 року; у ньому тоді зупинявся син Андрія Боголюбського Мстислав, якого батько посилав тоді на болгар. 1176 року в Городці помер Михайло Всеволодович; в 1216 році, після Липецької битви, переможений Юрій Всеволодович, за ув'язненим миром з його братом-переможцем, Костянтином, отримує від останнього Городець Радилов, а потім і Суздаль; нарешті, там помер 1263 року Олександр Невський.
Небіжчик П. І. Мельников посилювався (пам'ятається, в «Нижегородських губернських відомостях» за 1842 рік) довести, що Новгород на Оці названий Нижнім тому, що спочатку це місто стояло вище теперішнього його становища, а потім перенесений був нижче, за течією Волги. Що стосується переміщення міста з одного місця в інше - це правильно; але виробляти звідси назву Нижнього - справа особистого погляду речі. Основуючи Новгород на Оці, Юрій, природно, мав дати йому ще підрядну назву, щоб відрізняти свій Новгород від Великого. Той же П. І. Мельников (див. його статтю «Історична звістка про Нижній Новгород» в «Вітчизняних записках», 1840 № 7) висловлює думку, що Юрій дав назву побудованому ним на берегах Оки та Волги місту Новгород тому, що володіння свої і великокнязівський титул свій «вважав не повними, не маючи під владою свого міста, що носив назву столиці Рюрика»; володіння таким містом було й у поняттях князів та у поняттях народу синонімом князівського старійшинства.
Див. «Короткий нарис історії та опис Нижнього Новгорода» Н. Храмцовського, Нижній Новгород, 1857, частина 1. У наступних примітках ми будемо для стислості виставляти тільки прізвище автора «Короткого нарису історії та описи Нижнього Новгорода». Храмцовський багато користувався Нижегородським літописцем, видання якого досі було два: у «Вівліофіці» Новікова й у «Вчених записках Казанського університету» (1836, кн. II). Але останнім часом вийшло видання місцевого діяча з російської історії, пана Гациського, і видання чудове тим, що видавець відступив від тієї рутини, яка загальноприйнята при таких виданнях.
Він видав текст Нижегородського літописця за всіма відомими списками і при тому синхроністично поставив ці списки в стовпцях приблизно так, як надруковано Покажчик до Повних зборів російських літописів. Є й переклад сучасною мовою. За всіх цих переваг видання не можна не дорікнути видавцю за деякі, на нашу думку, промахи: по-перше, як давній діяч з історії не тільки в краї, а й взагалі і, здається, секретар статистичного комітету, він мав би пояснити всі географічні назви, що зустрічаються в літописці (відомо кожному, хто не володіє великою бібліотекою, які труднощі представляють довідки про подібні речі); по-друге, у літописці надзвичайно багато помилок, говорячи коротко, і цього видавець майже ніде не виправляє у примітках. За літописцем виходить, що Димитрій Донський жив у ХІІІ столітті, а видавець мовчить! Нарешті, по-третє, роки від Різдва Христового в одних стовпцях чітко проставляються з віком від створення світу; в інших - зовсім по-різному. Навіть такі дати зустрічаються: в одному стовпці роки від створення світу та Різдва Христового вірно поставлені, але в наступному стовпці рік від створення світу той самий, що й у першому, а поруч із ним у дужках рік від Різдва Христового вже зовсім не підходить! Що це означає?
Повне зібрання російських літописів, I-189; VII- 128. Майже кожне старовинне місто має свою легенду про первісне своє існування. Нижній Новгород має свою легенду. Передаємо цю останню так, як передає її автор статті «Історія М. Новгорода до 1350 року» (у «Нижегородських губернських відомостях», 1847 № 2) Мельников, який знайшов цю легенду в одній збірці XVIII століття.
За стародавніх часів, на тому місці, де тепер стоїть Н. Новгород, жив месегетинін, або мордвін, на ім'я Скворець, друг і помічник Солов'я-розбійника, пов'язаного Іллею Муромцем. Шпак мав 18 дружин і 70 синів; всі вони жили разом, займалися скотарством, пасли череди по горі і вечорами ганяли їх на водопій на Оку-річку. Тут же, в ущелині гори, жив старий чарівник Дятел, який був також другом Солов'я. Його питав Шпак про майбутню долю свого потомства.
«Якщо нащадки твої, відповідав Дятел, житимуть мирно між собою, то довго володітимуть цими місцями; але якщо ворогуватимуть один з одним, то прийдуть від заходу росіяни, розженуть їх і збудують на гирлі Оки град камінь міцний зело-зело і не здолають його сили ворожий». Потім Дятел просив Скворця «про чесне йому поховання», і коли помер, Скворець поховав його на місці нинішнього Благовіщенського монастиря. І прозвалось те місце Дятлові гори. Нащадки Скворця, розмножившись, забули пророцтво Дятла, стали сваритися, і великий князь Андрій Юрійович розорив їхнє місто, а Юрій Всеволодович збудував російське місто, про яке прорік чарівник.
Кудьма - річка в Нижегородському повіті, впадає у Волгу при селі Кадницях на 40 верст нижче за Нижній; П'яна тече в Симбірській та Нижегородській губерніях по Сергацькому, Княгинінському та Ардатівському повітах; Теша впадає в Оку нижче за Муром, а Алатир - в Суру. Див Храмцовського, главу I.
Повні збори російських літописів, 1-189; VII-128; Ніконівський літопис, II-348; "Історія" Щербатова, II -507. «А нижче Балахни 20 верст під Нижнім Новим-градом впала у Волгу річка Ока біля Дятлових гір» («Книга Великому Чертежу», с. 139).
За однією легендою, знайденою покійним Мельниковим в одному збірнику XVII століття, мордвін Абрам, або Ібрагім, що вийшли з-за річки Кудьми, оселився при впадінні Оки у Волгу на Дятлових горах, вкритих тоді дрімучим лісом. Він мав 14 синів і 3 дочки, для яких він збудував 17 будинків на тому місці, де нині архієрейський будинок. Ця колонія названа була Абрамовим чи Ібрагімовим містечком, а сам Ібрагім обраний був усіма мордовськими племенами у правителі (старшина чи князь). На це містечко і ходили, але не зовсім вдало, суздальські війська. Абрам, за словами легенди, почувши про те, що суздальські, муромські та рязанські раті йдуть до його містечка, став зміцнювати останній: він обніс його тином, валами та ровами. У містечку було вже до 500 людей. Абрам влаштував у двох пунктах укріплення по воротах: одні, широкі – з південного боку валу, з дубовими створами, що засинав землею, інші – потаємні, на північ від в'їзду з Волги на гору (Коровий звіз). Підійшовши до містечка з 14 000 воїнів, князь Мстислав, не бажаючи даремно проливати крові, вступив з Абрамом у переговори: він пропонував йому залишити Дятлові гори та визнати над мордовськими племенами владу князя суздальського. Абрам відповідав, що він не природжений владика мордовських племен, а лише виборний правитель їх, чому й не може особисто приймати жодних умов. Він просив дати йому чотири роки для зносин із усіма мордовськими племенами, але Мстислав погодився дати лише чотири дні. Абрам негайно розіслав через таємні ворота гінців до найближчих мордовських селищ, вимагаючи негайної допомоги. О другій ночі через таємні ворота увійшло до міста понад п'ять тисяч чоловік мордви, і Абрам, не чекаючи закінчення цього терміну, вийшов через південні ворота і вдарив на суздальську рать. Це, втім, не принесло мордві користі: Абрам загинув у битві з усією своєю раттю, мешканці містечка були перебиті, а саме містечко росіянами спалено. Мстислав залишив там 1000 кінних і наказав їм жити чомусь не в містечку, а біля нього. Дізнавшись про долю Абрама та його соратників, мордва задумала помститися своїм ворогам. Але суздальці, що мали в мордві шпигунів, які сповістили їх про задуми своїх одноплемінників, попередили вшестеро найсильнішого ворога: вони виїхали назустріч мордві, верстах в 10 від містечка зустрілися з нею, з криком пробилися через безладну масу її і Березополь. Опам'ятавшись від несподіваної зустрічі, піша мордва хотіла переслідувати свого ворога, але кінні суздальці встигли поскакати від переслідування.
Березопілля, яке згадується в цій легенді, називалася на той час місцевість у нинішньому Нижегородському і частиною в Горбатівському повітах, вкрита березовими лісами, що ледве проходять за старих часів. Див «Нижегородські губернські відомості», 1845 № 3 і 1847 № 7, де надрукована ця легенда.