Слов'яни були єдиним народом, який населяв Давню Русь. У її котлі «варилися» й інші, давніші племена: чудь, міря, мурома. Вони пішли рано, але залишили глибокий слід у російському етносі, мові та народному фольклорі.

Чудь

"Як човен назви, так він і попливе". Таємничий народчудь цілком виправдовує свою назву. Народна версія говорить, що слов'яни охрестили деякі племена чуддю, оскільки їхня мова здавалася їм дивною, незвичною. У давньоруських джерелахі народному фольклорі збереглося чимало згадок про «диви», яку «варяги із замор'я обклали данини». Вони брали участь у поході князя Олега на Смоленськ, проти них воював Ярослав Мудрий: «і переміг їх, і поставив місто Юр'єв», про них складали легенди, як про чудо білооке – стародавньому народі, схожа на європейських «феїв». Вони залишили величезний слід у топоніміці Росії, їхнє ім'я носить Чудське озеро, Чудський берег, села: «Передні Чуді», «Середні Чуді», «Задні Чуді». З північного заходу нинішньої Росії до гір Алтаю досі простежується їхній загадковий «чудовий» слід.

Довгий час їх було прийнято асоціювати з фінно-уграми, оскільки про них згадували там, де мешкали чи досі мешкають представники фінно-угорських народів. Але у фольклорі останніх також збереглися перекази про загадковий древній народ чудь, представники якого залишили свої землі і пішли кудись, не побажавши приймати християнство. Особливо багато про них розповідають у Республіці Комі. Так подейкують, що давнє урочище Важгорт Старе село» У районі Удора колись був поселенням чуді. Звідти їх начебто витіснили слов'янські прибульці.

У Прикам'ї про чудо можна дізнатися чимало: місцеві жителіописують їх зовнішність (темноволосі та смагляві), мову, звичаї. Розповідають, що жили вони серед лісів у землянках, де й ховали себе, відмовляючись підкорятися більш щасливим загарбникам. Є навіть легенда, що «чудь пішла під землю»: мовляв, вирили велику ямуз земляною покрівлею на стовпах, та й обрушили її, віддавши перевагу смерті над полоном. Але жодна народна повір'я, ні літописна згадка не може відповісти на запитання: що це були за племена, куди вони пішли і чи живі ще їхні нащадки. Деякі етнографи відносять їх до народів Мансі, інші до представників народу комі, які вважали за краще залишитися язичниками. Найсміливіша версія, що з'явилася після відкриття Аркаїма та «Країни міст» Сінташти, стверджує, що чуда – це стародавні арії. Але поки ясно одне, чудь – одні з аборигенів давньої Русі, яких ми втратили.

Меря

«Чудь начудила, та міра наміряла гатей, доріг та стовпів верстових…» - ці рядки з вірша Олександра Блоку відображають замішання вчених його часу з приводу двох племен, що колись проживали по сусідству зі слов'янами. Але, на відміну від першого, у мірі виявилося «більше прозора історія». Це стародавнє фінно-угорське плем'я колись мешкало на сучасних територіях Московської, Ярославської, Іванівської, Тверської, Володимирської і Костромській областяхРосії. Тобто у самому центрі нашої країни.

Про них залишилося чимало згадок, меря зустрічається у готського історика Йордану, який у VI столітті називав їх данниками готського царя Германаріха. Як і чудь, вони були у військах князя Олега, коли він ходив у походи на Смоленськ, Київ та Любеч, про що збереглися записи у «Повісті минулих літ». Щоправда, на думку деяких учених, зокрема Валентина Сєдова, на той час етнічно вони вже були не поволзько-фінським племенем, а наполовину слов'янами. Остаточна асиміляція відбулася, очевидно, до XVI століття.

З ім'ям міря пов'язано одне з найбільших селянських повстаньСтародавню Русь 1024 року. Приводом став великий голод, який охопив суздальську землю. Причому, згідно з літописами, йому передували безмірні дощі, посуха, передчасні заморозки, суховії. Для міри, більшість представників яких виступали проти християнізації, це, очевидно, виглядало «божественним покаранням». На чолі бунту стали жерці "старої віри" - волхви, які спробували використати шанс, щоб повернутися до дохристиянських культів. Втім, невдало. Заколот був розбитий Ярославом Мудрим, призвідники були страчені або відправлені у вигнання.

Незважаючи на мізерні дані, які нам відомі про народ міря, вченим вдалося відновити їх стародавня мова, який у вітчизняній лінгвістиці отримав назву «мерянський». Його реконструювали на основі діалекту ярославсько-костромського поволжя та фінно-угорських мов. Ряд слів вдалося відновити завдяки географічним назвам. Так виявилося, що закінчення «гда» в центрально-російській топоніміці: Вологда, Судогда, Шогда – спадщина мірянського народу.

Незважаючи на те, що згадки про міру повністю зникли в джерелах ще в допетровську епоху, сьогодні є люди, які відносять себе до їхніх нащадків. Здебільшого це жителі Верхнього Поволжя. Вони стверджують, що міряни не розчинилися у віках, а склали субстрат (підоснову) північної. великоросійської народності, перейшли російською мовою, та його нащадки називають себе російськими. Втім, жодних доказів цього немає.

Мурома

Як говорить Повість временних літ: у 862 році жили в Новгороді словені, у Полоцьку кривичі, у Ростові міря, у Муромі мурома. Останніх літопис, як і мерян, відносить до неслов'янських народів. Їхня назва перекладається як «піднесене місце біля води», що відповідає положенню міста Мурома, яке довгий часбув їхнім центром.

Сьогодні на основі археологічних знахідок, виявлених у великих могильниках племені (розташовані між притоками Окі лівими Ушною, Унжей і правим Тішею), практично неможливим визначити, до якої етнічній групівони належали. На думку вітчизняних археологів, вони могли бути як ще одним фіно-угорським племенем або частиною мірі, так і мордвою. Відомо лише одне, це були доброзичливі сусіди із високорозвиненою культурою. Їхня зброя за якістю виготовлення була однією з найкращих у прилеглих областях, а ювелірні прикраси, які удосталь знайдені в похованнях, відрізняються винахідливістю форм та ретельністю виготовлення. Для мурома були характерні дугоподібні головні прикраси, сплетені з кінського волосу та смужок шкіри, які спірально обплетені бронзовим дротом. Цікаво, що аналогів в інших фіно-угорських племен не трапляється.

Джерела показують, що слов'янська колонізація муроми була мирною і відбувалася, в основному, за рахунок міцних та економічних торгових зв'язків. Втім, результатом цього мирного співіснування стало те, що мурома було одним із перших асимільованих племен, що зникли зі сторінок історії. До XII століттіпро них вже не згадується у літописах.

З тієї ж теми:

Чудь та інші народи, що жили на території Русі до приходу слов'ян Мурома та інші народи, що жили на території Русі до приходу слов'ян

Які народи проживали на наших теренах до приходу слов'ян?

Відсутність будь-яких письмових джерел ускладнює у відповідь питання, «Хто жив біля Росії до приходу слов'ян». Ці народи були витіснені чи винищені. Адже коли слов'яни розселялися, територія була заселена.

Територія Росії до слов'ян

На цю тему написано багато наукових праць. Вчені й досі сперечаються, звідки прийшли слов'яни, чиї землі вони зайняли. У літературі на це є два суперечливі погляди. Німець Шлецер припустив, що до приходу варягів на територіях від Новгорода до Києва були непрохідні ліси. І якщо там були люди, то дикі. Такої думки були: Карамзін, Погодін.

Наступна гіпотеза стала писатися у книгах 19-го століття, професорами Бєляєвим та Забєліним. У своїх роботах вчені виявляли довгий історичний процесз родових спілок до племен.

Письменники з Риму та Греції знали про Росію від купців, які привозили звістки з колоній, що знаходилися тоді по берегах Чорного моря. Тут мешкали кочові народиАзії, потім кіммерійці, скіфи, сармати. Деяким народам юна Росіябула тимчасовою стоянкою, а для інших навпаки. Після себе тут вони залишили численні кургани та могильні насипи.

Кіммерійці

Читачам на замітку: Якщо вас цікавить тату наклейка, то отримати всю необхідну інформаціюви зможете на сайті tattoo-stickers.ru.

Давайте розберемося, хто ж такі кіммерійці, скіфи та сармати?

Перші були найдавнішим народом, що заселяла південну Росію з 1600 до 1000 років. до н.е. Вони займалися скотарством та землеробством. Ці народи були індоєвропейським (арійським) типом. Про ці племена є згадка навіть у Біблії (Буття: 10,2). Напевно, вони були могутнім народом. Археологи виявили велике скупченняпоселень у районі Харкова, Орла, Самари.

на великих територіяхРосії також відзначається вплив скіфів. Якщо простежити, безліч могильних курганів перебувати в Україні та в південної Росії. Згідно з Геродотом, саме скіфи витіснили кіммерійців із узбережжя Чорного моря.

Сармати - прийшли в-му столітті до н.е. Це були кочівники, які зазнавали тиску з боку тюрків. Вони мешкали від Дону до Туркменістану. Пізніше їм довелося потіснити скіфів.

Незважаючи на люту зовнішність, погляд бал добрим. Про це свідчать записи римського історика Амміана Марцелліні.

У сарматської орди було велике, грізне військо. Озброєні вони були добре, тому їм не важко було витіснити скіфів.

Історик Забєлін вважає, що грецькі та римські письменники сарматами називали слов'ян. Якщо так, то звідки ми?

»

Багато жителів нашого міста щиро впевнені, що слов'яни - це корінний народ, який споконвіку жив на берегах Москви-ріки. Однак, це не так. Слов'яни тут такі ж прибульці, як і представники інших етносів, що населяють Москву. А ось хто тут жив до них – справжня загадка.

Постійна слов'янська присутність на берегах Москви-річки, за археологічними даними, достовірно простежується з кінця першого тисячоліття нашої ери. А люди тут жили, починаючи з кам'яного віку. То хто ж це був, хто має право називати себе предками корінних москвичів?

Кочівники з сокирами

З одного боку, раннє життянашого краю археологами вивчено добре, з іншого - наукові знанняпро особливості кожної з археологічних культур дуже мало можуть розповісти нам про етнічному складінаселення. Наприклад, ми знаємо, що першими індоєвропейцями нашої землі були представники фатьянівської культури. Приблизно п'ять тисяч років тому, в епоху бронзового віку, вони кочували по наших землях, розводили худобу, полювали і, можливо, навіть осягали ази землеробства, потім вказують знахідки мотиг. До нас дійшли досить численні кургани тієї епохи із похованнями воїнів, а найхарактернішими знахідками – свого роду символами цієї культури – вважаються бойові сокири. До речі, одна з споріднених фатьянівських археологічних культур так і називається – «культура бойових сокир».

Нам відомо, що представники фатьянівської культури перебували в складних відносинахз индо-иранскими (абашевская культура), що рухалися зі сходу, і фінно-угорськими (дяківська культура) племенами, які в результаті і витіснили їх на захід, мабуть, в райони Білорусії та Прибалтики. Йшли ці прото-балти не мирно: у пізніх могильниках багато людей із травмами та ранами від стріл та копій

Оскільки фатьянівці ховали своїх небіжчиків у землі, то вченим досить точно вдалося відновити їхній вигляд. Це були високі, стрункі людипівнічноєвропейського типу.

Чи варто вважати фат'янівців нашими предками? Лише опосередковано. Мабуть, вони брали участь у формуванні того етнічного субстрату, з якого згодом вийдуть усі східноєвропейські народи, насамперед слов'яни та балти. Але простежити цю спорідненість практично неможливо. Нам відомо, що представники фатьянівської культури перебували у складних відносинах з індо-іранськими (абашевська культура), що рухалися зі сходу і фінно-угорськими (дяківська культура) племенами, які в результаті і витіснили їх на захід, мабуть, в райони Білорусії та Прибалтики. Йшли ці прото-балти не мирно: у пізніх могильниках багато людей із травмами та ранами від стріл та копій.

Будівельники «довгих будинків»

Реконструкція виду дослов'янського городища у першому тисячолітті нашої ери

Малюнок: Н.С. Сафонової / збори музею історії Москви / www.merjamaa.ru

Першими мешканцями наших земель, які мешкали тут осіло і внесли відчутний сьогодні внесок в історію нашого міста, стали представники дяківської археологічної культури. У будь-якому підручнику з історії Москви ви знайдете відомості про те, що вони жили тут приблизно з VIII століття до нашої ери і до V-VII століть нашої ери, тобто до появи тут слов'ян. Відомі півсотні дяківських городищ по берегах Москви-річки: у Кремлі (на Боровицькому пагорбі), у Лужнецькій закруті, у Кунцево, Філях, Сетуні, Хімках, Тушино, Нижніх Котлах, Капотні та інших місцях. Це тільки в межах столиці, по області їх значно більше.

Назву культура отримала на честь першого добре дослідженого дияківського городища у Коломенському, а першовідкривачем її прийнято вважати Зореана Доленга-Ходаковського. У 1819 році в журналі «Вісник Європи» він опублікував статтю під назвою «Розшуки щодо російської історії», де вперше заговорив про стародавні поселення Москви та округи. Щоправда, автор вважав їх давньослов'янськими, але треба враховувати рівень розвитку тогочасної науки. Головне, він був першим, хто не лише знайшов та описав городища, а й провів розкопки на подібних пам'ятниках. Ну а Загальна характеристикакультури вперше сформульована Олександром Спіциним у 1905 році.

Сама назва міста та річки, а також такі назва як Яуза, Яхрома, Ікша, Лама, Істра, Шоша, Руза, Нара та багато інших явно мали не слов'янське походження

Тут варто зазначити, що до 20-х років XIX століття Російської Імперіїпрокинувся неабиякий інтерес до ранньої історіїкраїни. Почасти, на ґрунті розвитку письмового історичної традиції- саме тоді вийшла «Історія держави Російського» Миколи Михайловича Карамзіна, а частково на хвилі патріотичного підйому, викликаного тріумфом у війні 1812 року. Але в традиційному історичній розповідізнайшлася маса лакун, які мізерні письмові джерелане могли прояснити.

Дяківське городище у Коломенському, наші дні. Наші попередники жили великими сім'ямиу огороджених селищах на низьких пагорбах над річкою

Фото: Солодовнікова Олена / Фотобанк Лорі

Однією з таких очевидних «темних плям» виявилися незрозумілі назви на карті споконвічно російських земель, наприклад, навколо Москви. Сама назва міста та річки, а також такі назва, як Яуза, Яхрома, Ікша, Лама, Істра, Шоша, Руза, Нара та багато інших явно мали не слов'янське походження. У той же час, поряд була маса зрозумілих топонімів та гідронімів – Неглинка, Кам'янка, Пісочня…

Для ілюстрації інтересу, що виник, наведемо ще одну публікацію з журналу «Вісник Європи». У ній йдеться про етимологію назви річки Яхрома, яка пояснюється наступним чином- ніби дружина князя Юрія Долгорукого, супроводжуючи чоловіка на полюванні, при переправі через річку оступилася і вигукнула: «Я хрома!» Звідси і назва.

Таку гіпотезу інакше як анекдотом не назвеш, але були і більше серйозні люди, які намагалися знайти правду. Звідси й інтерес до матеріальної культурияка могла доповнити письмові джерела.

Зараз ми досить багато знаємо про дяківців, хоча часто відомості здаються сумбурними та уривчастими. Представники цієї археологічної культури селилися вздовж берегів великих річок, на півостровах або закрутах, які зручно було відгородити валом і ровом. Поселення були невеликі, мабуть, у них жив окремий рід.

Жили дяківці у прямокутних будинках завдовжки до п'ятнадцяти метрів та завширшки у три-чотири метри. Їх прийнято називати «довгими будинками». Вони були перегороджені і ділилися на теплі (опалювальні відкриті глиняні вогнища) частини і холодні. Каркас робили із вбитих у землю колод, стіни були плетені, можливо, обмазані глиною та утеплені шкурами чи дерном. Двосхилий дах підтримувався дерев'яними стовпами. Підлогу засипали піском, місцями обмазували глиною і покривали рослинним матеріалом, на зразок циновок. Про меблі нічого не відомо - якщо вони й були, то дерев'яні, і до нас вони не збереглися.

Серед знахідок на городищах багато кісток бобрів – мабуть, тоді у наших місцях вони були надзвичайно численні

Основним заняттям було примітивне землеробство, мисливство та рибальство. Природно, розводили і худобу. Залізних речей у шарах раннього часу (до кордону нової ери) небагато, превалювали дерев'яні та кістяні знаряддя праці, а посуд та посудини були виготовлені з глини. Обробка кераміки досить примітивна - "текстильна" (заготівлю обертали в тканину, через що на глині ​​залишалися відбитки "сітки") з характерним "гребінчастим" орнаментом.

Археологічні розкопки дьяківського городища під керівництвом директора музею «Коломенське» Костянтина Виноградова, 1935 рік

Фото: І.Ф.Борщевський / poznamka.com.tw

Судячи з того, що приблизно половина кісток, що знаходилися, належить диким тваринам, полювання грало важливу рольу житті людей, а знахідки стріл із тупими наконечниками свідчать про промисл хутрового звіра. Щоправда, кому мисливці збували здобуті шкірки, залишається загадкою - у сусідніх народівз цим добром начебто проблем не було. Можливо, йшла опосередкована торгівля з більш далекими країнами, що можуть свідчити поодинокі знахідки, пов'язані з римським колом речей. Цікаво, що серед знахідок на городищах багато кісток бобрів – мабуть, тоді в наших місцях вони були дуже численні.

Зовнішній вигляд дяківців залишається загадкою – своїх покійників вони спалювали. Є лише кілька окремих знахідок, але цього мало. Судячи з типології знарядь праці, кераміки та назв гідронімів, дяківські племена належали до фінно-угр. Відповідно, і розмовляли мовою цієї групи. Швидше за все, це був різновид мокшанської, мещерської чи муромської мови. Звідси складності у точній інтерпретації деяких фінно-угорських гідронімів - походження та коріння очевидні, а точної розшифровки-перекладу дати не вдається. Відомо, що корінь «ва», присутній у слові «Москва», пов'язаний із водою, але точніше щось сказати складно. До речі, до нас дійшли лише гідроніми – назви річок, а от угорських топонімів – назв місцевості, ми не знаємо.

Великий перелом та нові загадки

Отже, до середини минулого століття в історичній науці сформувалася цілком очевидна картинка: слов'яни прийшли в московський регіон на рубежі першого-другого тисячоліття нашої ери і мирно асимілювали відстале і нечисленне місцеве фіно-угорське населення. І наявність фінських гідронімів стало легко зрозумілим - за мирного співіснування прибульці приймали місцеві назви. І відсутність руйнувань та пожеж на дяківських городищах теж зрозуміла. Проте все виявилося не так просто.

У міру вивчення предмета та розвитку науки в цілому, питань ставало дедалі більше, і до останньої чверті ХХ століття утверджена картинка остаточно перестала задовольняти вчених. По-перше, лінгвісти довели, що значна частина гідронімів має не фінно-угорське, а балтське походження. Тут не можна не згадати роботи видатного філолога та лінгвіста Володимира Миколайовича Топорова.

По-друге, археологи змогли виділити як мінімум дві (а то й три) стадії розвитку дяківської культури, які докорінно відрізняються одна від одної. Це стало можливо завдяки комплексним дослідженнямостанніх десятиліть, які продовжуються і зараз. Але деякі фахівці вже готові порушувати питання про поділ дяківської культури на дві самостійні археологічні культури і небезпідставно.

Ці зміни революційні, і не випадково все більше вчених схиляється до того, що пов'язані вони не з несподіваним прогресом, а зі зміною населення - повною або частковою. Причому, швидше за все, можна говорити про повернення на нашу територію носіїв балтської культури та мови з одночасним витісненням фінно-угорських племен на схід або їх частковою асиміляцією

Мабуть, перелом настав на рубежі нової ери. У цей час «довгі будинки» зникають і змінюються невеликими квадратними в плані зробленими з колод напівземлянками. Підлога як і раніше була пісочною або глиняною, покритою рослинним «утеплювачем», посередині будинку знаходилося вогнище. Кістяні та дерев'яні знаряддя праці поступаються першістю залізним, причому, металургія відразу робить якісний стрибок вперед. З'являються знахідки, пов'язані зі складним металургійним виробництвом, виплавкою металу, є й ювелірні прикраси.

Предмети дяківської культури та давньоруського часу

Виділяється специфічний набір жіночих прикрас, раніше цій місцевості не характерний. Змінюється тип кераміки - примітивну гладку «гребінчасту» змінює лощена, тобто, затерта до блиску, як полірована. Умовні зміцнення поселень (скоріше для обмеження власної худоби та захисту її від хижаків) змінюються реальними оборонними ровами та валами. У знахідках з'являються нові артефакти, наприклад, грузильця «дияківського» типу, що стали відтоді. візитною карткоюкультури. Зростає роль землеробства, яке, певне, стає основним джерелом їжі. Це пов'язано з якісною зміноюзнарядь праці, насамперед, появою залізних сокир для рубання лісу та складніших сільськогосподарських пристосувань.

Ці зміни революційні, і не випадково все більше вчених схиляється до того, що пов'язані вони не з несподіваним прогресом, а зі зміною населення - повною або частковою. Причому, швидше за все, можна говорити про повернення на нашу територію носіїв балтської культури та мови з одночасним витісненням фінно-угорських племен на схід або частковою їх асиміляцією. У всякому разі, учених, які дотримуються саме такої точки зору, стає дедалі більше. Практично всі зміни у матеріальній культурі дяківців пізнього періоду (кераміка, металургія, ювелірні прикраси) мають західне коріння. Якщо ж говорити про причини подібних зрушень, варто згадати, що мова йдепро велике переселення народів. У останні століттядо Різдва Христового на європейському північному сході почалися міграційні хвилі, від яких, як кола по воді, пішли рухи інших народів. Через деякий час аналогічна ситуація спричинить і переселення слов'ян на наші землі.

Поруч із балтськими за назвою річками Рузою, Яузою, Нарою, Істрою, Дубною течуть угорські Воря, Яхрома, Ікша, Молокча. Досі вчені сперечаються про фіно-угорське або балтське походження назв Лувати, Пола, Тосна, Цна, Нарва (або Нарова), Пейпус, Вашка, Вейна і навіть, страшно подумати, Москва і Волга, велика російська річка

Новий погляд змінює загальноприйняте ставлення до етнічного походженнякорінного населення нашого краю. Можливо, що на території Москви слов'яни прямо і не контактували з уграми, зв'язок цей був опосередкованим - через балтів. До речі, це підтверджується археологічно, бо між останніми слідами дяківців та першими знахідками безперечно слов'янських артефактів кілька століть, які вчені називають «темними віками». Це завжди бентежило дослідників, але доводилося робити знижку недостатню вивченість матеріалу. «Балтський» слід багато прояснює.

У пам'яті ж народної на Московщині угри та балти збереглися приблизно нарівні. Поруч із балтськими за назвою річками Рузою, Яузою, Нарою, Істрою, Дубною течуть угорські Воря, Яхрома, Ікша, Молокча. Досі вчені сперечаються про фіно-угорське або балтське походження назв Лувати, Пола, Тосна, Цна, Нарва (або Нарова), Пейпус, Вашка, Вейна і навіть, страшно подумати, Москва і Волга, велика російська річка.

Георгій Олтаржевський

на цю темуІснує безліч теорій. Згідно з найпоширенішою з них, давню Русьдо приходу слов'ян населяли різні племена.

Чудь

Одним із найчисленніших і загадкових племен, які проживали на Русі до приходу слов'ян, вважалася чудь. Ця народність залишила по собі безліч топонімів як спадок. Наприклад, Чудське озеро, Задні Чуді і таке інше. Історики й досі сперечаються, ким же були представники цього племені. Хтось відносить їх до фінно-угр, а інші називають арійцями.

Одним із найчисленніших і загадкових племен, які проживали на Русі до приходу слов'ян, вважалася чудь // Фото: tainyurala.ru

На відміну від інших племен, що проживали на Русі, чудь уперто не хотіла асимілюватися зі слов'янами. Представники цієї народності довго жили пліч-о-пліч з прибульцями, залишаючись байдужими до їхньої культури. Слов'яни та чудь підтримували добросусідські відносини. Представники цього племені часто вступали у військо київських, новгородських та інших князів. Можливо, мирне співіснування чуді та слов'ян тривало б і донині, але цьому завадила християнізація Русі. Чудь навідріз не захотіли сприймати нову віру, і просто пішли на північ. Історики досі сперечаються, чи залишилися живими нащадки чуді і де саме плем'я дожило останні днісвоєї історії.

Кіммерійці, скіфи, сармати

Тим часом узбережжя Чорного моря активно обживало кіммерійців. Це кочове плем'я, яке залишило явний слід історія Русі. Кіммерійців витіснили схожі на них скіфи, про чиї кургани та золоті прикраси знає кожен школяр. Про скіфів можна прочитати у роботах грецьких істориків. Як відомо, греки активно колонізували Крим і часто торгували, а іноді й конфліктували з кочовими племенами, що мешкають по сусідству.

Скіфів спіткала доля кіммерійців, їх також витіснило молодше і агресивніше плем'я сарматів // Фото: ukhtoma.ru

Саме від грецьких істориків ми дізналися, що скіфів спіткала доля кіммерійців. Їх також витіснило молодше і агресивніше плем'я сарматів. Сармати не надто відрізнялися від скіфів. Вони також були кочівниками та язичниками. Про їхній побут, вірування тощо дослідники дізнаються завдяки вивченню курганів.

Культура сарматів, як і саме плем'я, поступово занепала. Цього разу виною цьому стало не інше плем'я, а поступовий перехід людства від скотарства, яким переважно займалися кочові племена, до землеробства. Так як в умовах степу землеробством займатися було вкрай незручно, сармати поступово розповзлися більш придатними для цього територіями і асимілювалися зі слов'янами.

Мурома

Племені мурома, мабуть, вдалося найдовше зберігати свою самобутність по сусідству зі слов'янами. Згадка про нього є в «Повісті минулих літ». Згідно з однією з версій, назва племені в дослівному перекладі означає «піднесене місце біля води». Саме таким було розташування міста Муром – центру стародавнього племені.

Племені мурома, мабуть, вдалося найдовше зберігати свою самобутність по сусідству зі слов'янами // Фото: politus.ru

Представники мурома також зустрічалися у військах київських князів. Крім того, плем'я славилося своєю незвичайною зброєю. Так само, як і чудь, мурома безвісти зникла. Найімовірніше, поступово їх асимілювали слов'яни.

Меря

Ряд дослідників впевнені, що закінченнями на кшталт – у топонімах слов'яни зобов'язані племені міря. Згідно з найпоширенішою версією, міра ставилися до фінно-угр і мешкали на територіях сучасних Костромської, Тверської, Ярославської та інших областей РФ.

Меря також дуже довго не хотіли асимілюватися зі слов'янами. У літописах згадується велике повстанняцього племені, що відбулося в 1024 і жорстоко придушене київським княземЯрославом Мудрим. Згодом міря, як і мурома, асимілювалися зі слов'янами.

Безперечно, землі Русі до приходу сюди слов'ян не пустували. Через свій м'який клімат і родючі грунти, ці території завжди представляли інтерес для людей. Хочеться вірити, що в майбутньому історикам вдасться відшукати нові дані і все ж таки з'ясувати, хто ж населяв Київську Русьдо приходу слов'ян і саме дісталося сучасникам від перших поселенців.

ЗМІНЯЄМО КУТ ЗОРУ НА СТАРОДАВУ ІСТОРІЮ

Досить стара концепція, що належить і Брюсону, і загалом до нього склалася, свідчить таке:

Уся територія Східної Європив період Валдайського заледеніння, яке, як припускали, тривало близько 7-8 тис. років, була вкрита наймогутнішим льодовиком, який розтанув остаточно в 8 тисячолітті до н.е. , де через відносну перенаселеність фінно-угорських народів загалом склалася недостатньо сприятлива для життя ситуація і, з відкриттям нових земель, з можливістю пересування на нові землі, фінно-угри пройшли через Середній Урал і Приполярний і Північний Урал, таким чином поступово заселяючи території північно-східної Європи, і вже на рубежі першого тисячоліття нашої ери починається експансія на ці території слов'янських племен.

В результаті симбіозу слов'ян і фінно-угрів з'являється те, що ми з вами називаємо північно-русами, з характерною культурою, мистецтвом, що відповідає регіону, тощо.

Для таких висновків було достатньо підстав, оскільки припустити проживання на цих територіях, щойно звільнилися від льодовика, покритих, природно, тундрою, іншого етносу, що стоїть на вищому щаблі розвитку, який займався не тільки збиранням, полюванням та риболовлею, було важко. Тим більше, що біомаса тундрової зони була настільки незначною, що могла прогодувати лише невеликі групи мисливців, збирачів, рибалок.

Але буквально в Останнім часом, в 80-ті роки вчені Європи, всієї Європи, і Західної та Східної, склали як би всі дані, які вони отримали в результаті шурфування, в результаті отримання кернів (глибинних пластів ґрунту), які відносяться саме до льодовиковий період, і з'ясувалась дуже цікава ситуація.

Насамперед, льодовиковий Валдай тривав не 7-8, а лише 2 тис. років. Пік Валдая припадає на 18-20 тис. років тому, тобто це 16-18 тисячоліття до н.е. східний кордонльодовика знаходилася на межі сучасної Карелії та Фінляндії. У пік льодовика, його східний край припадав на Молого-Шекнинський регіон, тобто практично він не торкався східних територій. Що стосується льодовика Печорського або Баренцево-Біломорського басейну, то він зазнав дуже дивних змін і десь у 14 тисячолітті до н.е. розколовся внаслідок геопроцесів, тобто від землетрусів.

Вся територія Східної Європи, практично не зайнята льодовиком, була дуже цікавим регіоном.

Якщо ми підемо глибше у часі… це територія Європи у 70-му тисячолітті до н. у період так званого Микулінського міжльодовиків.

У Мікулінське заледеніння літні температури були в середньому на 10-11 градусів за Цельсієм вище, ніж зараз. Тобто та територія, на якій ми знаходимося, мала приблизно такий режим, як сьогодні Харківщина, з огляду на те, що лісова хона. Природно, що в такій зоні людина могла мешкати, ми не говоритимемо, чи це було? homo sapiensчи якась інша формація. Факт залишається фактом: на Середній Печорі вже в 40-му тисячолітті до н. мешкають люди, які залишають продукти своєї життєдіяльності. Це все-таки, середній палеоліт, ще верхній. У цей час людські групи вже мешкають у цьому регіоні.

Що ж відбувається далі? Після 70-го тисячоліття відбувається поступова зміна клімату. Уявлення про те, що льодовик був блискавичним, дуже швидким не відповідає дійсності: були періоди підйому, занепаду температури. І лише 18-20 тис. років тому настав льодовиковий Валдай, який створив дуже своєрідну ситуацію в Європі взагалі та у Східній зокрема.

Зверніть увагу, що виходить: величезний льодовик покриває території Англії, Скандинавії, а там, де ми з вами, як бачите, льодовика немає. Але окрім цього льодовика є ще Альпійський та Піренейський, які дуже впливають на клімат. Західної Європи. В результаті, на території Англії, де зараз тепло, знаходилася арктична тундра, територія Західної Європи є низькорослим березняком і арктичними тундровими луками.

Тепер уявіть, де людині легше мешкати - в арктичній тундрі або в змішаних лісах, тим більше з такими широколистяними лисицями?

І якщо люди оселилися тут за 40 тис. років до нас з вами, то природно вони повинні продовжувати жити на цих територіях і більш пізній період, і аж ніяк не могли мігрувати. Ця територія, оптимальна зараз, жодних оптимальних умов тоді не мала, тобто на території Західної Європи клімат був гірший, ніж на території Східної.

А оскільки тут складаються оптимальні умови, то населення має зростати. Зі збільшенням біомаси, зі зміною кліматичних умов населення обов'язково зростає, це закономірний природний процес, якщо не відвідують епідемії і не трапляються якісь руйнівні війни. Але оскільки цього не фіксується, залишається припускати, що населення було досить багато. А якщо населення росте, то воно не може користуватися старим господарсько-культурним типом, тобто бути лише збирачами, лише мисливцями, лише рибалками. І деякі сміливіші фахівці, зокрема, Матюшкін, вважають, що вже на рубежі 7-6 тисячоліть на цих територіях було велика кількістьдомашніх тварин. Зокрема, на території Середнього Уралу, на одному з поселень – Довліканове – виявлено близько 30% кісток домашньої великої рогатої худоби у костологічному матеріалі. Тут же в цей час вже зустрічаються домашні кінь, коза та вівця.

ФОРМУВАННЯ ФІНО-УГОРСЬКОГО ЕТНОСУ

З вищесказаного залишається лише зробити висновок, що або фіно-угорське населення цих територій потім швидко деградувало і втратило всі свої культурні надбання, або воно на цій території ще не мешкало.

Антропологи відповіли на це питання досить ясно: вже в мезоліті в більшості поховань зустрічається виключно європеоїдний тип.

За даними Ошибкіної… а робив і перевіряв весь хронологічний матеріал Гокман – один із найбільших наших антропологів. Він дійшов висновку, що в мезолітичному Оленеострівському могильнику – 8-7 тисячоліття до н. – поховані абсолютно європеоїди, без жодної монголоїдності. Ще чіткіше європеоїдність простежила Помибкіна на похованнях при Сухоні. Про що це свідчить?

В епоху мезоліту складаються расові стовбури, вичленюються європеоїдна, монголоїдна та негроїдна раси.

Що стосується фінно-угрів, у цей час вони набувають того, що називається юкаторською монголоїдністю.

У всіх фінно-угорських народів на сьогоднішній день, будь то фіни, естонці, марійці, мордівці, не кажучи про хантів, мансі, евенків, евенів, сількупів, у всіх в тій чи іншій мірі присутня юкаторська монголоїдність - низька лицьова маска, на відміну від європеоїдів, у яких, тобто лицьова маска дуже довга і профільована, і саме на цих територіях зустрічаються найбільш довголикі люди в Європі.

Тобто вони європеоїдні південних європеоїдів: з добре профільованими носами і з дуже довгими обличчями.

Якби тут жили фінно-угри, то, природно, мала б бути юкаторська монголоїдність. Більше того, той так званий лопаноїдний тип, який Брюсов пов'язував із фінно-угорським, виявляється палеоєвропейським прильодовиковим типом. Тобто – те населення, яке сформувалося біля кордонів льодовика.

З усією преамбулою я хотіла б зупинитися на наступному, може, несподіваному: фінно-угри на територіях Північної Європине є автохтонним населенням.

Інакше рівень їхнього розвитку мав бути колосально високим.

Господарсько-культурний тип має бути настільки високим, що не слов'яни потім би цивілізували фінно-угрів, а навпаки. Який же був спосіб життя та культурастародавнього населення

північного заходу Європи?

На цих територіях, оптимальних, де була величезна кількість біомаси, тут був і зубр, і кулан, і сайгак – мешканець степів, тут мешкали у великих кількостях у період льодовика мамонти, яких наші предки дуже добре їли. Але треба мати на увазі, що мамонту теж треба щось їсти. …І, справді, сучасні палеокарти дають величезну лісову зонудо узбережжя Білого моря.

З цього випливає, що люди, які тут жили, мали накопичувати культурний потенціал; вони не перебували у надприродних умовах, які ми зараз з вами припускаємо.

Уявіть ситуацію, що складається в Сумгірському похованні верхнього, це 25-23 тисячоліття до н.е. відповідає дійсності. Він був здоровим, і від чого помер, ми не знаємо. Це величезна широкоплеча людина, поряд з якою поховані хлопчик і дівчинка. На чоловікові одягнений, як з'ясували по органічних рештках, які вже, звичайно ж, пилюка, на ньому був одягнений дуже своєрідний костюм: величезна замшева куртка з хутром усередину, до неї пристібалися замшеві чоботи. Вся куртка обшита величезною кількістю намиста, виточених з бивнів мамонта. У загальної складностіна трьох похованих перебувало 11 тис. намистин. Потрібно мати вільний часщоб займатися цим ремеслом, і щоб не пошкодувати віддати намистини землі, віддати небіжчику. На виготовлення однієї намистини, як вважають, у середньому йшло від 45 хвилин до 2-х годин. Помножте на 11 тисяч, і ви отримаєте трудовитрати. Поруч із хлопчиком і дівчинкою лежали дві списи з розпрямлених бивнів мамонта. Досі немає чіткого уявлення про те, як бивні розпрямлялися, адже вони гнуті. Один спис довжиною 2м 80см, інший - 3м. Це 23-25 ​​тисячоліття до н.

23-те тисячоліття до н.е. Чернігівщина. Мізенська стоянка, на якій на браслетах, як з'ясували конвергентно наш учений Фролов та американський Маршак, тобто майже одночасно вони дійшли висновку, що на браслеті зафіксовано місячний рік, сонячний рік, тобто місячний календар, сонячний календар, зміна місячних циклів, Зміна фаз рослинності і плюс деякі моменти, пов'язані з функціонуванням жіночого організму. Саме там найбільш архаїчна типологія орнаменту, який згодом стане як індійський, елліністичний та іже з ним.

Саме тут, у 23-му тисячолітті до н. з кісток мамонтів зроблено музичні ударні інструменти; ними пробували скористатися, справді, отримали цілий рядзагалом мелодійних звуків, і досить струнко все це виглядало. Ми не знаємо, звичайно, яким чином вони грали на них, які звуки витягували, що це за звуковий ряд був, але наявність такого інструментарію свідчить про досить високу культуру.

Так от, мезоліт віддалений від верхнього палеоліту не більше, ніж десяток тисяч років, і ми не можемо вважати, що культура систематично падала, доходила до якоїсь останньої межі. Отже, на цих територіях мешкали люди, які мали досить значний культурний потенціал. Вони жили на територіях, які відрізнялися оптимальними кліматичними умовами, і був ще один дуже важливий фактор, якого практично немає ніде: довгий літній світловий день.

Що таке для людського організмудовгий світловий день?

За рахунок величезної інсаляції йде не лише накопичення біомаси, йде інтенсивний розвиток живих організмів. Приклад: сірий гусак, який відкладає яйця у дельті Волги на місяць раніше, ніж у дельті Північної Двіни, а виводить пташенят одночасно. Тобто у дельті Північної Двіни розвиток зародка в яйці відбувається на місяць швидше. Більш того, коли порівнювали вегетаційний процес таких рослин, як льон, овес, ячмінь, жито, пшениця, то з'ясували, що в середньому вегетація в північних широтахстановить 82-83 дні, тоді як на півдні нашої країни у чорноземній зоні 112-118 днів. Порахуйте, яка різниця. Природно чекати від людей, які мешкають на цій території, значних культурних потенцій.

Різноманітність риби. Нам доводиться про це лише здогадуватись. Велика кількість дичини. Ще наприкінці XIX століття писали про те, що на Новій Землі була така велика кількість птиці, що не знали, що з нею робити. Птах можна брати практично голими руками, тому що довго у воді вони перебувати не можуть - мерзнуть і злетіти не можуть. Велика кількість м'яса, риби, лісу, і ті оптимальні умови, які дає лісова зона. У степу та давнину люди не селилися. Степ – це страшне місцеде все залежить від дощів: є 2-3 дощі – буде врожай, ні – не буде.

Подивіться на міграцію монголів: міграційний процес різко збільшується, коли степ зеленіє, коли є чим годувати коней, худобу, але страшно у степу, коли посуха. А ліс завжди давав можливість збереження води, тому життя в лісовій зоні було природно оптимальним.

Коли у нас на історичних факультетах кажуть, що слов'яни принесли сюди навички землеробства, це настільки дивно, бо живучи в зоні, де знаходиться величезна кількість лісоподібних суглинків, а лісоподібні суглинки едентичні українським та південноруським лесам, середньоазіатським та лісам Хуанхе, тобто найбагатшим. ґрунтів, і що цими ґрунтами люди не скористалися – це, звичайно, смішно.

Наведу такий сакраментальний приклад: у XVIII столітті, коли академік Лепехін обстежив Кам'янську тундру, він там виявив велику кількість жита, льону, гороху. Останні 2 тис. років, наскільки я знаю, у Кам'янській тундрі ці злаки ніхто не культивував. Птахи у своїх шлунках перенести не могли, тому що злаки у шлунку розчиняються, на те птахи ними і харчуються. Залишається думати, що це релікт, що пристосувався до нових умов існування. Це жито в 1857 році частково прибрали, і воно знаходилося на виставці в Архангельську, де також був представлений хліб з неї та борошно. Кожен міг спробувати і нічого дивного не було. Дивно, що самоїди, які жили в Кам'янській тундрі, користувалися лише диким горохом. Дикого льону та жита вони не знали. Але хтось їх там мав культивувати. Залишається припустити, що це залишок того часу, коли тундри як такої не було, а на цьому місці були величезні злакові степи.

Можна припустити, що і жито, і ячмінь, і овес могли бути автохтонами Півночі, тим більше, що для цих рослин, які академік Берг не випадково назвав «рослинами довгого світлового дня», потрібні умови, яких на півдні немає. На півдні не росте льон-довгунець, там льон вирощують тільки на олію, стебло у нього коротке. Для того щоб льон виріс довгий, потрібно, як і для жита, кілька умов: 1) довгий світловий день; 2) відсутність перегріву від прямих сонячних променів; 3) велика кількість розсіяного ультрафіолету; 4) велика кількість вологи в грунті. І всі ці умови на Півночі є.

Ми звикли до такого взагалі-то ущербного терміну – «нечорнозем'я», забуваючи, що до приєднання нової України, Росію годував нечорноземний край, степу тоді ще не було. Коли на початку XX ст. відомий дослідник, загиблий на цих дослідженнях, Андрій Журавський писав, що обивателі представляють Північ як зовсім дику пустелю, і жителі півночі цьому надзвичайно сприяють, тому що полінувалися вони до крайності…

Треба просто відчути, що таке Російська Північ: житниця Росії, найбагатший край, і той край, де зберігся певний генотип, певний характер, певний культурний лад, майже розмитий.

Вся краса в тому, що населення Вологодської частини Архангельської областіі сьогодні викликає подив у антропологів. Їхні обличчя виявилися довшими, ніж в українців. І які за своїми антропологічними показниками виявилися рідними братами середньовічного населенняЧернігова, Києва, Любича та напрочуд близькі знаменитим полянам, яких, інший наш антрополог, Тетяна Іванівна Алексєєва, дружина його, вважає безпосередніми нащадками лісово-степових скіфів, про які говорять нам грецькі та римські історики.

Залишається фактом, те, що вже в мезоліті, а можливо, і в палеоліті, складаються багато тих структур, з якими ми маємо справу в народному мистецтві російських Півночі на рубежі XIX-XXстоліть. В орнаментиці, у структурі обряду, у масі різноманітних деталей ми простежуємо те, що склалося цих територіях протягом останніх 20 тисяч років. Своєрідний листковий пиріг.

Північ Східної Європи, судячи з усього, був не лише регіоном складання значної частини індоєвропейців, це був регіон, де народжувалися такі найдавніші пам'ятки індоєвропейської культури як Веди та найдавніша її частина Рігведа.

Уривок із курсу лекцій Жарникової С.В. «ІСТОРІЯ ТА ЕТНОГРАФІЯ СХІДНИХ СЛОВ'ЯН»